Introducción: La psic psicol olog ogía ía huma humani nist sta a surg surgió ió como como reac reacci ción ón al conductismo y al psicoanálisis, psicoanálisis, dos teorías con planteamientos opuestos en muchos sentidos pero que predominaban en ese momento. Se puede decir que es una escuela que pone de relieve la experiencia no verbal y los estados alterados de conciencia como medio de realizar nuestro pleno potencial humano. Pretende la consideración global de la persona y la acentu acentuaci ación ón en sus aspect aspectos os exist existenc encial iales es (la libert libertad, ad, el conoci conocimie miento nto,, la resp respon onsa sabi bililida dad, d, la hist histor oric icid idad ad), ), criti critica cand ndo o a una una psic psicol olog ogía ía que, que, hast hasta a ento entonc nces es,, se habí había a insc inscri rito to excl exclus usiv ivam amen ente te como como una una cienci ciencia a natura naturall, intentando reducir al ser humano a variables cuantificables, o que, en el caso del psicoanálisis, se había centrado en los aspectos negativos y patológicos de las personas. Es denominada “la tercera fuerza” 1.
Contexto Histórico y cultural
Históric ricamente podemos señalar que ésta perspectiva, surgió como un movimiento social que se inspiró hacia 1890 por William James, quien escribió el libro Principios de la Psicología, en el cual se hace referencia al méto método do de intro introsp spec ecci ción ón,, al anál anális isis is de esta estado doss ment mentale aless y al libr libre e albed albedrío río (Más (Más tarde tarde éstos éstos tres tres conten contenido idoss forman forman parte parte de esta esta escuel escuela). a). Sin embargo, la psicología humanista nace en EE.UU. desarrollándose paralela a la Revolución de las Flores, suceso que surgió en reacción a la Segunda Guer Guerra ra Mund Mundia ial.l. Enton ntonce cess su auge auge radi radica ca prin princi cipa palm lmen ente te ante ante tale taless deva devast stad ador ores es litig litigio ios; s; pues pues la soci socied edad ad se post postró ró en una una atmó atmósf sfer era a de desilusión y protesta que se magnificó en distintos creencias y corrientes filosóf filosófica icas, s, tales tales como como el Existe Existenci nciali alismo smo y la orient orientaci ación ón de drogas drogas de "hippies" proveniente de la Revolución de las Flores. Adem Ademá ás, a prin princcipio ipioss del del sigl iglo XX se bas basó en las las nece ecesidad idades es de psicoterapias de la sociedad, debido a su imposibilidad de libre expresión, al vacío interno que sentían en sí mismos y a la enajenación con lo que los rodeaba (debido a la Segunda Guerra Mundial). Es decir, sus vidas vidas carecían de valor y sentido. Además, la psicología humanista se caracterizó por apoyarse en el punto de vist vista a del del escr escrititor or fran francé céss Juan Juan Jaco Jacobo bo Ross Rossea eau, u, quie quien n cali calififica ca a los los indivi individuo duoss como como "noble "nobless salva salvajes jes", ", desarro desarrolla llados dos como como seres seres humano humanoss productivos, alegres, buenos y bondadosos, a menos que la sociedad o experi experienc encias ias desfav desfavora orable bless interf interfiri iriera eran n o corrom corrompie pieran ran el manifi manifiest esto o de su naturaleza más elevada. 2. An Ante tece cede dent ntes es El pensamiento que influyó en el surgimiento de esta corriente es muy amplio y podría resumirse como el que generaron todos aquellos que se han resistido a reducir la psicología y el estudio de los seres humanos a una mera ciencia
natural. Sin embargo, se pueden sistematizar sus influencias en varios grupos principales: •
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Las teorías de la personalidad que emergieron en esos momentos y que intentaron mostrar al ser humano más en función de sus motivaciones y necesidades que en función de sus patologías o determinaciones, como las de Gordon Allport y Henry Murray. Murray. El trabajo de la psicología fenomenológica existencial, de autores como Karl Jaspers, Jaspers, Medard Boss y Ludwig Binswanger en Binswanger en Europa y Rollo May en Estados Unidos. Unidos.
3. Pla Plante nteami amient entos os y teor teorías ías A trav través és de la Psic Psicol olog ogía ía Huma Humani nist sta a se trat trata a de indi indivi vidu dual aliz izar ar y no esterilizar a la persona, intentando llegar a tener una visión completa del sujeto a través de los aspectos positivos del ser humano. Se puede mencionar varios principios y énfasis dentro de esto: 1.
Énfasis en lo único y personal de la naturaleza humana: el ser humano es considerado único e irrepetible. Tenemos la tarea de desarrollar eso único y especial que somos, así, ámbitos como el juego y la creatividad son considerados fundamentales.
2.
Confianza en la naturaleza y búsqueda de lo natural: el ser humano es de natu natura ralez leza a intrí intríns nsec ecam amen ente te buen buena a y con con tend tenden enci cia a inna innata ta a la autorrealización. La naturaleza, de la que este ser humano forma parte, expr expres esa a una una sabi sabidu durí ría a mayo mayor. r. Por Por lo tant tanto, o, como como sere seress huma humano noss debe debemo moss conf confia iarr en la form forma a en que que las las cosa cosass ocur ocurren ren,, evita evitand ndo o controlarnos o controlar nuestro entorno.
3.
Concepto Conce pto de con concie cienci ncia a amp amplia liado: do: la conc concien ienci cia a que que tene tenemo moss de nosotros mismos y la forma en que nos identificamos con nuestro yo o ego,, es uno de los varios estados y niveles de conciencia a los que ego podemos llegar, pero no es el único.
4.
Trascendencia del Ego y direccionamiento hacia la Totalidad que somos: la tendencia en el curso de nuestra autorrealización es ir alcanzando cada vez niveles de conciencia más evolucionados, que se caracterizan por ser cada vez más integradores (de partes de nosotros mismos y de
nues nuestr tra a rela relaci ción ón con con el rest resto, o, y con con la tota totalilida dad. d. Véas Véase e tamb tambié ién n Psicología transpersonal). transpersonal ).
5.
Superación de la escisión mente/cuerpo: la psicología humanista parte desd desde e un reco recono noci cimi mien ento to del del cuer cuerpo po como como una una fuen fuente te váli válida da de mensajes acerca de lo que somos, hacemos y sentimos, así como medi medio o de expr expres esió ión n de nues nuestr tras as inte intenc ncio ione ness y pens pensam amie ient ntos os.. Funcionamos como un organismo total, en que mente y cuerpo son distinciones hechas sólo para facilitar la comprensión teórica.
6.
Reequilibrio entre polaridades y revalorización de lo emocional: la cultura occidental ha tendido a valorar lo racional sobre lo emocional, la acción frente a la contemplación, etc. Esto produce un desequilibrio en nuestro organismo, ya que desconoce aspectos valiosos de nosotros mismos o los los sube subest stim ima, a, rele relegá gánd ndol olos os al cont contro roll de otro otros. s. El cult cultiv ivo o de lo emocio emocional nal,, lo intuit intuitivo ivo,, lo conte contempl mplati ativo, vo, por parte parte de la psico psicolog logía ía humanista, es un intento por reestablecer ese equilibrio.
7.
Valoración de una comunicación que implique el reconocimiento del otro en cuanto tal: dejar de reconocer a los demás como objetos, o medios para alcanzar nuestros propósitos personales, es uno de los énfasis principales de esta corriente. Esta forma restringida de relacionarse con los demás se transforma en una barrera comunicacional entre los seres humanos, ya que nos concentramos en sólo una parte del otro (la que nos nos es útil útil,, por por ejem ejempl plo) o),, y deja dejamo moss de verl verlo o como como un ser ser tota total,l, impidiendo una comunicación plena.
Por otra parte la Psicología Humanista señala que en el hombre su instinto básico y la esencia de su dignidad radican en la confianza que se tienen en si mismos, cuando el resto duda de ellos. Para explicar la concepción de la naturaleza del ser humano, Abraham Maslow y Carl Rogers emplearon distintas teorías.
3.1Carl
Rogers: Teoría de la personalidad.
Rogers se interesa en el estudio del individuo en sí mismo. Desarrolló una teoría de la personalidad centrada en el yo, en la que ve al hombre como un
ser racional, con el mejor conocimiento de sí mismo y de sus reacciones; Además propone el autoconocimiento como base de la personalidad y a cada individuo como ser individual y único. A medida que el ser humano va madurando, el entorno impone lógica y orden. El individuo se va haciendo consciente de esta lógica, este hecho le permite al yo, pasar a ser parte de consciente de su experiencia; evoluciona en relación con el mundo, desea ser consistente y podría presentarse un cambio mediante las interacciones que se producen. Rogers nos plantea el organismo como un todo organizado y funcional, con una fuen fuente te cent centra rall de ener energí gía a que que sería ería la tend tenden enci cia a a la actu actual aliz izac ació ión, n, mantenimiento y mejora del mismo. Estos procesos conducirían al organismo a la valoración Se puede mencionar entre sus conceptos centrales a: -
Yo: es el concepto de sí mismo. Está integrado, por una parte, por las percepciones del yo, y por otra parte, por la percepción de las interacciones entre el yo y otros individuos, además de vivencias, relacionadas a estas percepciones. El yo o concepto de sí mismo, encausará la conducta y percepciones de la persona; Es decir, influye en el modo en que el individuo percibe el mundo externo.
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Tendencia Tenden cia a la Aut Auto o ac actua tualiz lizaci ación: ón: ligad ligada a a la tend tenden enci cia a de actu actuali aliza zaci ción ón inna innata ta que que impl implic ica a el crec crecim imie ient nto o orgá orgáni nico co e inherente al yo, que promueve su expresión y evolución. evolución.
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Condic Cond icio ione ness de Va Valía lía:: Exige Exigenc ncias ias requer requerida idass para para obten obtener er respeto. Impulsa los valores de la introyección. Estas condiciones obstruyen la realización del proceso de valoración orgánica.
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Introyección: integración de normas y valores externos, a nuestro concepto individual; es la principal causa de incongruencia.
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Respeto Posi Respeto Positivo tivo Cond Condicion icional: al: aceptació aceptación n e interés haci hacia a un individuo, sólo si cumple con las condiciones de valía. Favorece el proceso de incongruencia.
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Respeto Positivo Incondicional: implica la total aceptación de y haci hacia a un indi indivi vidu duo, o, sin sin basa basars rse e en el cump cumplilimi mien ento to de las las condiciones de valía.
La vida vida exis existe tenc ncia iall se pres presen enta ta en un indi indivi vidu duo o que que func funcio iona na de mane manera ra integral. Rogers afirma que el yo y la personalidad nacen de la experiencia, y que por ende, ende, nos transf transform ormamo amoss en partic participa ipante ntess y observ observado adores res de la experiencia organísmica. El orga organi nism smo o es la tota totalid lidad ad de una una pers person ona a que que luch lucha a por por alca alcanz nzar ar la perfección y ser más completo. La valoración organísmica sería una característica de un individuo integral que es abierto a su experiencia, lo que le permitiría fundamentar su comportamiento en los datos percib percibido idoss en una situa situació ción. n. Por lo tanto, tanto, el indivi individuo duo debe debe incorporar sensaciones, memoria, memoria, aprendizaje previo y condiciones viscerales, en el proceso de toma de una decisión con respecto de una curso de acción. El ser humano procura percibir las experiencias de un modo coherente con su concepto de yo; sirviendo este concepto como punto referencial para valorar y revisar las experiencias organísmicas reales. Son las conductas y experiencias que permiten la aceptación positiva. Cuanto mayor sea la brecha entre el "yo" y el organismo, más limitado y defensivo se volverá el individuo; Su personalidad será negativa. Y por el contrario, mientras mayor sea la unión o intersección entre ambos, su personalidad será positiva y podrá llegar a la auto-actualización. 3.2Abraham Maslow: Una de las muchas cosas interesantes que Maslow descubrió en su carrera fue que que cier cierta tass nece necesi sida dade dess prev preval alec ecen en sobr sobre e otra otras. s. Por Por ejem ejempl plo, o, si está estáss hambriento o sediento, tenderás a calmar la sed antes que comer. Después de todo, puedes pasarte sin comer unos cuantos días, pero solo podrás estar un par de días sin agua. La sed es una necesidad “más fuerte” que el hambre. De la misma forma, si te encuentras muy, muy sediento, pero alguien te ha colocado un artefacto que no permite respirar, ¿cuál es más importante? La necesidad de respirar, por supuesto. El resultado de sus investigaciones dio origen a la teoría de la autorrealización. Todo esto el llego organizar como una “pirámide” en la que logró demostrar su jerarquización de las necesidades.
Los conceptos Centrales de Maslow son: •
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Motivación: Según Maslow se está Motivación: stá moti motivvado cuan uando se sient ienta a deseo, deseo, anhelo anhelo,, volunt voluntad, ad, ansia ansia o carenc carencia. ia. Estarí Estaría a compu compuest esta a por diferentes niveles, cuya base jerárquica de necesidad varía en cuanto al grado de potencia del deseo, anhelo, etc.
Metamotivación: Asociado a los deseos; los metamotivos no comprenden una reducción de tensión y además pueden aumentarla una vez que se han satisfecho los deseos. Una manera de satisfacer los deseos es el trabajo.
Autorrealización: "Es la realización de las potencialidades de la persona, llegar a ser plenamente humano, llegar a ser todo lo que la persona puede ser; contempla el logro de una identidad e individualidad plena".
Necesidad: Es la falta de algo.
Desarrollo: Se refiere al conjunto de procesos que durante todo el periodo de la vida de la persona la conducen a la autorrealización. El desarro desarrollo llo no solo solo implic implica a la satisf satisfacc acción ión progre progresiv siva a de necesi necesida dades des básicas, sino que también de las superiores. Es fundamental mencionar que este proceso es diferente para cada persona, continuo y siempre hacia delante, lo que lo convierte en una especie de trabajo constante de alca alcanz nzar ar día día a día, día, en el cual cual cada cada paso paso será será más más agra agrada dabl ble e y satisfactorio.
La motivación innata en todo ser humano es realizar su potencial usando sus aptit aptitud udes es y capa capaci cida dade des, s, logr logran ando do así así una una sens sensac ació ión n de plen plenitu itud; d; esa esa autorrealización la denomina experiencia cumbre. Para alcanzar la autorrealización personal, debemos satisfacer las necesidades en el siguiente orden jerárquico: 1.
Necesidades fisiológicas: Son las potentes de todas y las que tienen menor significado para la persona en busca de la autorrealización. Entre ellas se encuentran la necesidad de liberación de sed y hambre; la necesidad de dormir, de sexo, sexo, de alivio del dolor y de desequilibrio fisiológico.
2.
Necesidad de seguridad: Si las necesidades fisiológicas son superadas o no constituyen un problema serio para la persona, las necesidades de seguridad se convierten en la fuerza que domina la personalid lidad. Este tipo de necesidades se puede manifestar como miedo. Dentro de este tipo de necesidad se encuentran la necesidad de segu seguri rida dad, d, de prot protec ecci ción ón,, de esta estarr libre libre de pelig peligro ro,, de orden y de un futuro predecible.
3.
Necesi Nece sida dad d de am amor or y pe pert rten enec ecer er:: Son neces necesida idades des orient orientada adass socia socialme lmente nte.. Depend Depende e de que ocurra ocurra cierto cierto grado de satisfacción de las necesidades fisiológicas y de seguridad. Dentro de éstas se encuentran la necesidad de amigos, de compañeros, de una familia, de identificación con un grupo y de intimidad con un miembro del sexo opuesto.
4.
Necesi Nece sida dad d de es estitima ma:: Son Son nece necesi sida dade dess asoc asocia iada dass a nuestra constitución psicológica. Se pueden subdividir en dos tipos: las que se refieren al amor propio y las que se refieren al respeto de otros Dentro de ésta se encuentran la necesidad de respeto, respeto, de confianza basada en la opinión de otros, de admiración, de confianza en sí mismo, de autovalía y de autoaceptación.
5.
Necesidades cognitivas: relacionadas con la adquisición de conocimientos.
6.
Necesidades estéticas: La sensibilidad hacia el arte.
7.
Autorrealización: Ser todo lo que uno es capaz de llegar a ser. Plena realización del potencial.
4. Me Meto todo dolo logi gias as:: La perspectiva usualmente hace uso de tres métodos; la Introspección, que es el examen del alma por sí misma, y que es muy discutible por su carácter subjetivo; la fenomenología, que consiste en la descripción y análisis del fenómeno fenómeno tal como se ve; y finalmente el método experenc experencial, ial, que se utiliza frente al estudio de las vivencias del cliente. Éstos investigadores, Rogers y Maslow, para la recolección y análisis de datos usaron los siguientes procedimientos: Exam Examen en de los ante antece cede dent ntes es bibl bibliog iográ ráfic ficos os del del clie client nte, e, lueg luego o uso uso de los los métodos ya explicados y aplicación de criterios subjetivos; como son el respeto de la concie concienci ncia a intuit intuitiva iva del observ observado ador, r, proced procedimie imiento ntoss no cientí científic ficos os ni rigurosos, etc. Lo anterior se deduce de la primera investigación realizada por Abraham Maslow, quien evaluó la personalidad de numerosos personajes históricos y muy famosos, que fueron sanos, creativos y que en vida desarrollaron sus potencialidades. Así Maslow investigó acerca de sus sus vidas (Biografias) y aplicó los métodos métodos y criterios correspondientes. 5. Ev Eval alua uaci ción ón criti critica ca:: El principal cuestionamiento que se le ha hecho a las aproximaciones psicológicas de esta corriente es su falta de rigor teórico. Esto motivado principalmente por la crítica a los modelos académicos de adquisición del conocimiento, las psicologías humanistas privilegiaron la experiencia directa, el aprendizaje vivencial, en sus centros de formación. La crítica que la Psicología humanista hizo a la psicología de la época, en cuanto a un centramiento excesivo en la naturaleza racional humana, redundó, a la larga, en el desarrollo escaso de teoría o teorías muy vagamente fundamentadas. Actualmente existe conciencia de esta crítica por parte de los psicólogos que se consideran humanistas, por lo que muchos han iniciado i niciado un proceso de búsqueda de fundamentos teóricos más profundos, principalmente epistemológicos, a su labor.
