ENSAYO "IMPORTANCIA DE LA ABOR DE LAS RONDAS CAMPESINAS AYACUCHANAS EN A LUCHA CONTRA SENDERO LUMINOSO, DURANTE EL PERIODO DE 1985 A 1992"
ALUMNOS Ana Liz Mendoza Gomero Renato Esteves Trisoglio
CURSO Evaluación de Lenguaje
PROFESORA Rocío Valencia Haya de la Torre
"IMPORTANCIA DE LA ABOR DE LAS RONDAS CAMPESINAS EN AYACUCHO EN A LUCHA CONTRA SENDERO LUMINOSO, DURANTE EL PERIODO DE 1985 A 1992"
I. INTRODUCION
I.1 Presentación del tema o planteamiento del problema
A raíz de un asalto un colegio local, en la provincia de Ayacucho, los pobladores cansados de una ideología y una violencia salvajes que diezmaban a sus hogares y familias, decidieron enfrentarse a los senderistas, organizándose en comités de autodefensa civil, conocidos como rondas campesinas. Estas rondas campesinas nacieron como respuesta a la falta de protección estatal de los derechos humanos en la zona rural y su principal cometido fue aislar a Sendero Luminoso, haciéndolo perder el amplio control territorial que hasta fines de los años ochenta tenia sobre las regiones serranas del centro y sur peruano. A si mismo las rondas campesinas fuero pieza fundamental en la nueva estrategia contrasubversiva puesta en práctica por las Fuerzas Armadas Peruanas a fines de la década de los ochenta. Es por esto que debemos destacar que las RC son una de las principales causas del éxito en la lucha contra sendero, y que contribuyeron además a que la violencia no se desbocara por toda la sierra del país, debido a que al ser una institución civil tenían autonomía para sus acciones militares de defensa. En gran parte gracias a las RC se logro reducir, diezmar y derrotar al menos temporalmente a sendero luminoso, pues fue por ellas que Abimael Guzmán se movilizo hacia lima huyendo de la resistencia que los pobladores habían organizado, facilitando así su captura y la caída de su régimen de terror. I.2 Antecedentes
Se han realizado a lo largo de los últimos años, posteriores al nacimiento de Sendero Luminoso, múltiples investigaciones, ensayo, tesis, libros y declaraciones sobre los sucesos de horror ocurridos en el periodo de 1985 a 1992, algunos de los cuales mencionaremos a continuación: - "Sendero", Gustavo Gorriti - "Crímenes del ejército" Desco. - "Las Rondas campesinas y la derrota de Sendero luminoso", Carlos Degregori - "Los crímenes de sendero luminoso en Ayacucho", Alberto Valencia
I.3 Justificación
Consideramos de vital importancia resaltar la labor de las Rondas Campesinas ayacuchanas en la lucha contra Sendero Luminoso, pues se refleja en ellas el espíritu de lucha del peruano del altiplano que se revela y dice "basta" a la masacre que de sus familias, y tierras, que se une y organiza y une para presentar resistencia a la violencia salvaje con la que SL pretendía conseguir seguidores e imponer su equivocada ideología. Esos hombres y mujeres de la sierra peruana, no eran soldados, no habían recibido nunca la mas mínima instrucción militar, ni mucho menos contaban con las armas para repeler ataques bélicos como los que cometía SL, pero aun así valiéndose de las armas más rurales que se pueda imaginar y de una valentía inspirada por el amor hacia sus familias, lograron lo que el estado peruano no pudo hacer. Repeler y reducir a SL no solo en Ayacucho que es donde se centra este ensayo de investigación, sino también en toda las zonas del ande en donde SL masacro y pretendió imponerse. Es por estas razones que la labor de estos valerosos y sufridos guerreros de nuestra patria no debe quedar anónima.
I.4 Metodología utilizada
La metodología utilizada en este ensayo será la de investigación por compilación de varias fuentes bibliográficas.
II. DESARROLLO
II.1 Capítulo 1: Rondas campesinas ayacuchanas en la década de los 80. Que son y cómo se
formaron. 1.1 Definición y funciones de las Rondas Campesinas
Las rondas son organizaciones de autoprotección del campo y de las ciudades, son democráticas, patrióticas, justicieras, moralizadoras que se guían por su criterio y su práctica. Los pobladores rurales encontraron en la Ronda Campesina el mecanismo para auto defenderse, protegerse y brindarse seguridad entre ellos y cuidar sus tierras y bienes de los abigeos, robo e injusticias, ejerciendo a través de ella el control de las instituciones y autoridades que generalmente obedecían a intereses de grupos de poder. Por los constantes reclamos y acciones de incidencia política las rondas consiguieron que el gobierno lo reconozca como organización, lo cual ha facilitado para que ésta se convierta en el eje articulador del trabajo de las organizaciones e instituciones que promueven el desarrollo rural. El 07 de noviembre de 1986 mediante la Ley N0 24571, Ley de Rondas Campesinas, el Estado reconoce a la ronda como una organización que brinda servicios a la comunidad, contribuye al
desarrollo y a la paz social, sin fines políticos partidarios cuyos integrantes deben estar debidamente acreditados ante la autoridad política. Pero luego esto cambio y Actualmente, en el Perú, su actividad está regulada por la Ley Nº 27908 y su reglamento les reconoce el derecho a participar de la vida política del país, capacidad conciliatoria, y apoyo a la administración de justicia en general. Según la Ley las principales funciones de las Rondas Campesinas son: a) Contribuir a la defensa de la integridad física, moral y cultural de los miembros de la Comunidad Campesina, de la Comunidad Nativa, del Caserío u otro centro poblado, para mantener la paz y seguridad de la población, así como contribuir con el progreso de su pueblo. b) Contribuir a garantizar el ejercicio de los derechos y el cumplimiento de los deberes de
los miembros de la Comunidad Campesina, de la Comunidad Nativa, del Caserío u otro centro poblado al que pertenecen, de conformidad con la Constitución y las leyes. c) Coordinar con las autoridades comunales en el ejercicio de las funciones que ejercen en uso de sus costumbres, respetando los derechos consagrados en la Declaración Universal de los Derechos Humanos, el Convenio OIT 169, la Constitución y las leyes. d) Intervenir en la solución pacífica de los conflictos que se susciten entre los miembros
de la comunidad y otros externos, siempre y cuando la controversia se origine en hechos ocurridos dentro de su ámbito comunal. e) Actuar como interlocutor con el Estado. f)
Participar, controlar y fiscalizar los programas y proyectos de desarrollo que se implementen dentro del territorio, así como denunciar la inconducta funcional de cualquier autoridad, de acuerdo a ley.
g) Contribuir a la preservación de su medio ambiente. h) Coordinar en el marco de la legislación nacional, con las autoridades políticas,
policiales, municipales, regionales, representantes de la Defensoría del Pueblo y otras de la Administración Pública. i)
Establecer relaciones de coordinación con las organizaciones sociales rurales y entidades privadas.
j)
Promover el ejercicio de los derechos y la participación equitativa de la mujer en todo nivel; tener consideración especial a los derechos del niño y del adolescente, de las personas discapacitadas y de los adultos mayores.
k) Prestar servicio de ronda. La organización de grupos, la elección de los responsables, así como la asignación de responsabilidades y frecuencia de atención del servicio de ronda se regula por el Estatuto de cada Ronda Campesina o Comunal.
1.2 Surgimiento de las Rondas Campesinas:
El crecimiento desmesurado del abigeato en la sierra norte del país y la inoperancia y escasa presencia del Estado en la administración de justicia, fueron condiciones que motivaron que la población rural se organice y enfrente esta situación. Las rondas campesinas surgieron en la
comunidad de “Cuyumalca”, caserío cercano a la ciudad de Chota, fueron forj adas a iniciativa
espontánea de una generación de ronderos poseedores de diversas concepciones políticas, religiosas y culturales en el intento de resguardar los bienes de su escuela fiscal, varias veces burlada por los amigos del ajeno. Los campesinos se organizaron para realizar servicios de rondas de ocho de la noche a cinco de la mañana en grupos de siete personas al mando de un jefe de grupo. Es así que el 29 de diciembre de 1976 se forma las Rondas Campesinas en el caserío de Cuyumalca, provincia de Chota y departamento de Cajamarca, con el fin de combatir la delincuencia, abigeato y mala administración de justicia. Posteriormente las rondas campesinas se multiplicaron con una sorprendente rapidez, ya que las primeras rondas demostraron su eficacia para combatir el abigeato. Actualmente se calcula que en la sierra norte, en Cajamarca y Piura, existen más de 3,500 rondas que aglutinan alrededor de 280,000 ronderos. Durante los años 80 las RC se extendieron en todo el territorio peruano, principalmente para participar en la lucha antiterrorista que se libró en nuestro país.
1.3 Tipos de Rondas Campesinas:
Las rondas campesinas surgieron en general por un mismo fin, protegerse y desarrollarse, pero debido a su historia y lugar donde se suscitan se les puede clasificar en 4 tipos distintos: a) Las rondas campesinas surgidas sobre la base de los caseríos, donde no han existido comunidades campesinas, como en el caso de Cajamarca, San Martín y Amazonas fundamentalmente. b) Son las que han surgido dentro de las comunidades campesinas como es el caso de las de Piura, Ancash, La Libertad y del sur andino, casi todas las rondas campesinas de Carabaya en Puno y de las provincias de Espinar y Canas y del distrito de Quispicanchis en Cusco, que cumplen el papel de órgano auxiliar de las comunidades y dependen de éstas. c) Las rondas campesinas de comunidades nativas de la selva peruana. d) Son los denominados “comités de autodefensa” qu e nacieron en la década de los 80 impulsados por el estado para la lucha contra la subversión en la época de la violencia política, y que han surgido indistintamente al interior de las comunidades campesinas y parcelas o caseríos donde no hay presencia de comunidades campesinas. Es de estas últimas y de su labor, de las que hablaremos en el siguiente capítulo.
II.2 Capítulo 2: Sendero luminoso y las Rondas campesinas Ayacuchanas: Respuesta a la Violencia.
2.1 Comités de Autodefensa:
En la década de los años 80 surgió en el Perú, el movimiento terrorista más sanguinario de su historia: Sendero Luminoso. Y es en el departamento de Ayacucho en donde Abimael Guzmán, sembró el terror ordenando matanzas masivas de hombres mujeres y niños sin discriminación, como que constatado en el libro “ Crímenes de Sendero Luminoso en Ayacucho” de Alberto
Valencia, quien relata de la manera más real las atrocidades que se cometían los diferentes pueblos de Ayacucho. Como respuesta a esto y a raíz de que las rondas campesinas ya habían probado con anterioridad su eficacia con ladrones y abigeos. Los pobladores de Ayacucho forman en base a las rondas campesinas los Comités de Autodefensa a falta de protección militar y del estado y porque ya no podían seguir soportando la masacre a la que eran sometidos. Los comités de Autodefensa Ayacuchanos en un principio actuaban de manera autónoma, pero cuando las Fuerzas Amadas descubrieron que estos comités eran una gran arma a favor, empezaron a ser regulados por la región militar y a estar subordinadas por las FFAA. Los comités de Autodefensa estaban autorizados a usar armas de fuego para repeler a los senderistas y su duración fue temporal. 2.2 Ataques de Sendero Luminoso en Ayacucho y la respuesta de los Comités de Autodefensa
Loa ataques de SL en Ayacucho se empezaron a aplicar como medida para presionar a los pobladores a unirse a la causa maoísta sin dar tiempo a reflexiones, demandando sus cosechas, sus casas. Cuando los senderistas empezar a notar que había cierto recelo y rechazo hacia el partido fue que empezaron las grandes masacres. La primera gran matanza fue la de Lucanamarca el 3 de Abril de 1983, en la que los senderistas asesinaron cruelmente a más de 80 pobladores entre los que se encontraban autoridades y comuneros los cuales se oponían a seguir a SL. La forma en la que el grupo terrorista asesinaba era relámete cruel; pedradas para destrozar los cráneos, mutilaban los miembros para muertes lentas, vaciaban los vientres de las mujeres embarazadas y los rellenaban con excrementos, ahogaban a los niños, ultimaban a machetazos y todo esto bajo los ideales del Presidente Gonzalo como ellos vitoreaban cada vez que esas atrocidades eran cometidas. José Coronel, nos dice en su pormenorizado estudios sobre el comportamiento ante la violencia de SL de las Rondas Campesinas Ayacuchanas o Comités de Autodefensa Civil, que se han podido reconocer tres momentos : -
Primero el de la asimilación que va de los años 1980 a 1982, es la etapa en donde SL llega a Ayacucho y empieza a insertar sus ideales maoístas a los campesinos, exhortándolos a unirse a la causa, aún no demostraban la barbarie posterior.
-
Segundo es la etapa de Desencanto y Adaptación en resistencia (1983-1987), es la etapa en la que los senderistas revelaron su verdadero rostro y empezaron a masacrar toda comunidad o personas que se resistiera a apoyar o fuera en contra del partido. Es la época en la que los campesinos resistieron los vejámenes a los que fueron sometidos y cuando
poco a poco se fue sembrando en sus almas la semilla de la rebelión, pues ya no podían dejarse violentar de esa manera. -
La tercera parte es la de Rebeldía abierta contra el partido maoísta, etapa en la que los comités de autodefensa de organizan y se arman para repeler a los grupos senderistas mucho antes de que estos les dieran el golpe y los hacían retroceder.
En el estudio de José Coronel también queda constatado que las primeras comunidades que expresaron su desencanto frente a SL y las primeras en lograr derrotarlos fueron las más pobres, probando así que no existió nunca una correlación entra la pobreza y el apoyo a la violencia senderista. Como se menciona anteriormente es a partir de 1982 cuando empiezan las masacres y se producen puntos de quiebre entre los campesinos y SL. Poco después, las primeras respuestas violentas del campesinado al proyecto autoritario de SL se hicieron presentes. Probablemente no la primera, pero con seguridad la más sonada, fue la de los iquichanos en las alturas de Huanta, que en enero 1983 mataron a siete subversivos en la comunidad de Huaychao y a cinco en Uchuraccay como reacción al asesinato de sus autoridades comunales. En febrero del mismo año, se produce la sublevación de Sacsamarca cuando los comuneros, hartos de los abusos de los mandos de SL, los emborrachan y los matan a puñaladas y pedradas. En la zona alto andina de la provincia de Huanta, se instalan algunas bases contrasubversivas multicomunales, donde se agrupan refugiados de diferentes comunidades. Ccarhuahurán, centro histórico de los iquichanos, es una de ellas. Estas bases funcionaban principalmente por que los comuneros que eran quienes conocían perfectamente el territorio podían avizorar la llegada o acercamiento de un grupo subversivo y con la ayuda de las FFAA en caso de tenerlas los repelían o tomaban por sorpresa antes de que pudieran cumplir su cometido. En noviembre de 1983, se agrupan familias de diez comunidades (más tarde se juntarían otras como Uchuraccay o Iquicha) en Ccarhuapampa, en las afueras de la ciudad de Tambo, y forman la primera aldea multicomunal de desplazados. Desde el comienzo, Ccarhuapampa se organiza alrededor de su CDC según una lógica militar: el CDC establece un rígido sistema de vigilancia, restringe la movilidad de la población, expidiendo pases, y sanciona las trasgresiones a las normas con castigo físico. Cada vez más pueblos en el norte de la sierra ayacuchana empiezan a organizarse de la misma manera. Si bien a veces se optaban medidas extremas, las circunstancias de violencia así lo requerían para poder confrontar la violencia que sendero luminoso aplicaba en toda la zona Ayacuchana.
2.3 La influencia de las RC o Comités de autodefensa en la derrota de Sendero Luminoso
La derrota de Sendero Luminoso comenzó cuando empezaron a perder el amplio control territorial que hasta fines de los años ochenta tenía sobre las regiones serranas del centro y sur peruano (un área comprendida entre los departamentos de Junín y Ayacucho), debido a la acción de las Rondas
Campesinas. Los senderistas empezaron a darse cuenta que perdían poder y que cada vez corrían más y más peligro en la zona rural por que los campesinos ya no estaban dispuestos a seguir permitiendo una ideología que les triga tanta violencia y sufrimiento. La pérdida progresiva de las comunidades campesinas a las que Sendero Luminoso consideraba sus aliados naturales en el campo, obligó a la agrupación armada a trasladar a principios de los noventa el escenario principal de sus acciones terroristas a la capital peruana, incluyendo esta decisión el traslado de su líder y la mayor parte de su dirigencia a Lima. A la larga, esta medida táctica que los senderistas denominaron como la "fase del equilibrio estratégico" fue el mayor error cometido por la organización, ya que ello facilitó la labor de los servicios de inteligencia de la policía (DINCOTE) que, finalmente, lograron la captura de su líder el 12 de septiembre de 1992 Esta contundente acción policial fue señalada unánimemente por los analistas como el inicio de la derrota de Sendero Luminoso, ya que los medios también contribuyeron a que se pensara esto, pero en realidad fueron los Comités de Autodefensa Civil y Rondas Campesinas quienes facilitaron la caída final de PCP SL orillándolo a huir a la capital como consecuencia de su enfrentamiento y valentía.
II.3 Capítulo 3: Consecuencias del enfrentamiento entre sendero Luminoso y las Rondas
campesinas ayacuchanas Como consecuencia del enfrentamiento de S.L y las rondas campesinas ayacuchanas se lograron positivos avances en el orden:
3.1 Económicas:
Las comunidades campesinas lograron establecer un equilibrio de tranquilidad que les permitieron trabajar mejor en sus tierras con canales de distribución (caminos, pistas, etc.) de sus productos básicos agrícolas (papa, olluco, kiwicha, Quinua, Maíz, habas, etc.). Así como su ganadería (carnero, Llamas, Alpacas, etc.) de gran demanda en la capital logrando así mejores precios para obtener liquidez económica evitando los trueques o intercambios que durante muchos años se solía hacer en contra de sus aspiraciones. Ante el fuerte avance de las rondas campesinas los terroristas de S.L optaron por desplazarse a ciudades importantes a fin de tomarlas por las armas obedeciendo a su consigna dogmática que: “El poder nace del fusil” (Mao Tse Tung)
Siendo Lima la ciudad donde se concentra el mayor movimiento económico del país entró en una profunda crisis económica que impedía el crecimiento de la Nación por efecto de anular todo tipo de inversión que requeríamos. •
Por otra parte, la economía del Perú ingresó en una recesión e inflación desbordante que
nunca habíamos sufrido. Este escenario trae consigo el desabastecimiento de artículos de primera necesidad trayendo como consecuencia saqueos con la finalidad de proveerse. •
3.2 Sociales:
Fueron innumerables las consecuencias que se dieron por el mencionado suceso que ocurrió en esa parte del país por lo que mencionaremos las causas que más influyeron en nuestra sociedad Así como la población civil fue afectada también fueron los militares quienes sufrieron las consecuencias al caer asesinados, mutilados, sorderas, generándoles así traumas psicológicos que perduran en muchos de ellos hasta nuestros días Una economía estancada como causa de los destrozos que ocasionaba el Movimiento Terrorista, la inversión en esta parte del país no llegaba, ya que inmediatamente era destruido por Sendero, no se permitía el Libre Comercio ni mucho menos Empresas Extranjeras porque eran consideradas como capitalistas y Sendero Luminoso se oponía por estar en contra de sus ideas dogmáticas Millares de familias quedaron desamparados tras los constantes asesinatos que cometía el Movimiento Terrorista Sendero Luminoso dejando a muchos niños huérfanos a temprana edad. Muchas personas después de estos sucesos no volvieron a ser las mismas. Algunos decidieron huir al interior del país, lejos de los sanguinarios terroristas. Sin lugar a dudas la migración aumentó para esas épocas, muchas familias por miedo dejaban sus tierras para comenzar una nueva vida en otras partes del país, lo que hizo que hayan muchos pueblos fantasmas Entre los Departamentos que más sufrieron en la época del terror de Sendero Luminoso están: Ayacucho, Apurímac y Huancavelica. Estas ciudades fueron las más perjudicadas, ya que son los Departamentos más pobres del país donde la desigualdad que existe es mucho más notoria. Aparte que son personas manipulables para este Movimiento porque les hacen creer que metiéndose esas ideas en la cabeza habrá igualdad para todos. Importante también es mencionar ciertos proyectos de inversión básica como el dotar agua potable y alcantarillado a la ciudad gracias a la intervención del Cardenal Juan Luis Cipriani, quien logra que aprobaran y realizaran el proyecto generando una situación de bienestar en la población Ayacuchana.
3.3 Legales:
En la mayoría de los casos los terroristas capturados salían rápidamente en libertad porque los jueces eran amenazados con lo más valioso que tenían sus familias. De tal manera que se imposibilitaban el castigo con cárcel o privación condicional de libertad por los delitos cometidos por parte de las personas pertenecientes a Sendero Luminoso. En este escenario de posibilitar la condena de estos elementos del terror se estudió y se proyectó la implantación de la necesidad imperiosa de que los terroristas fueran juzgados por los “Jueces sin Rostro” con el fin de proteger sus identidades. Los “Jueces sin Rostro” fue similar a los jueces que comb atieron a las mafias Italianas, este gran
aporte a la sociedad peruana no hubiera sido posible sin la ayuda del Ex Diputado Aprista Alberto Valencia Cárdenas, quien colaboró en la Implementación de los protocolos a seguir paso a paso con el fin de lograr los resultados logrados. Otro de los grandes aportes del EX Diputado Aprista Alberto Valencia Cárdenas fueron las 2 leyes una de Pacificación y otra de Arrepentimiento. La 25103, creada y promulgada el 5 de octubre de 1989 por la Ministra de Justicia María Angélica Bockos. Está ley tuvo la consigna de crearse para las personas que pertenecían algún Movimiento Terrorista y se arrepintiera la pena se le bajaba siempre y cuando apoyé con las autoridades dando pistas para la captura de los máximos cabecillas terroristas. La ley No 25499 conocida como la ley del Arrepentimiento o de los jueces sin rostro. Está consistía en que las personas que pertenecían al movimiento terrorista y hasta ahora no se le haya detenido, tiene como derecho la mitad de la pena, esto siempre y cuando decida alejarse de este movimiento. Eso si ellos debían confesar y aceptar todos los delitos que cometieron en el tiempo que estuvieron ligados al movimiento.
Conclusiones: En este escenario de eventos narrados para frenar la violencia Terrorista de Sendero Luminoso, fue decisiva la participación de las rondas campesinas organizadas y lideradas por sus “Comandantes”. Guillermo Flores alías “Espartaco” y Javier Pompeyo Rivera alías “Huayhuaco” sin
lugar a dudas ellos 2 fueron unas personas audaces que jamás se intimidaron y se enfrentaron hasta en 40 ocasiones a los Senderistas. Resulta indignante que hasta el día de hoy el Estado Peruano no le ha dado ninguna Reparación Civil a ninguno de los integrantes de las Rondas Campesinas. Muchos de ellos quedaron mutilados, discapacitados con traumas Psicológicos y ninguno de los presidentes que hemos tenido hasta el momento se ha sensibilizado con nuestros compatriotas que expusieron su vida sin importarles lo que les pueda suceder todo con el fin de devolvernos la paz social que todo el pueblo peruano aspiraba.
III. CONCLUSION
IV FUENTES BIBLIOGRAFICAS Libros:
- "Sendero", Gustavo Gorriti - "Crímenes del ejercito" Desco. - "Las Rondas campesinas y la derrota de Sendero luminoso", Carlos Degregori - "Los crímenes de sendero luminoso en Ayacucho", Alberto Valencia - "Violencia política en el Perú", Desco
Ensayos:
- "Por que la violencia en el Perú", Alberto Valencia Enlaces: # http://odiodeclase.blogspot.com/2012/08/el-poder-nace-del-fusil-por-mao-tse-tung.html
# http://www.filosofiadigital.com/2007/02/el-poder-nace-del-fusil-por-mao-tse-tung/
#http://spij.minjus.gob.pe/CLP/contenidos.dll/CLPlegcargen/coleccion00000.htm/tomo00400.htm /a%C3%B1o72200.htm/mes73376.htm/dia73467/sector73479/sumilla73481.htm?f=templates$fn =document-frame.htm$3.0#JD_salas665
V ANEXOS.
