IMPERIO Hardt y Negri. -
El imperio como una nueva forma global de soberanía. LA soberanía declinante de las naciones-estado y su progresiva incapacidad para regular los intercambios económicos y culturales.
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Por “Imperio” se entiende algo diferente que “Imperialismo”. El imperialismo fue la
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extensión de la soberanía de los Estado-nación europeos más allá de sus fronteras. Tiene que ver con el colonialismo. El imperio no establece centro territorial de poder, y no se basa en fronteras fijas o barreras. Es un aparato de mando desterritorializado que incorpora progresivamente a todo reino global dentro de sus fronteras abiertas y expansivas. ”los diferentes colores del mapa imperialista se han unido y fundido en el arco iris del imperio global”.
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Durante las últimas décadas hemos sido testigos de una irresistible e irreversible globalización de los intercambios económicos y culturales. El Imperio que enfrentamos ejerce enormes poderes de opresión y destrucción, pero este hecho no debe hacernos sentir nostalgia por las viejas formas de dominación. Nuestra tarea política no es resistir a los procesos de la la globalización, sino reorganizarlos y redirigirlos hacia nuevos fines. EL CONCEPTO DE IMPERIO COMO UN CONCEPTO TEÓRICO Se caracteriza, fundamentalmente, por una falta de fronteras: el mando del imperio no tiene límites. Abarca toda totalidad espacial que gobierna sobre todo el mundo “civilizado”.
No se presenta como un régimen histórico creado durante la conquista, sino como un orden que suspende la historia y fija el estado existente para la eternidad. ( Desde la perspectiva de imperio es el modo en el que serán siempre las cosas y debieron ser). Se presenta, no como algo transitivo durante la historia, sino como un régimen sin límites temporales, fuera de la historia o como fin de la historia. Opera sobre los registros del orden social, no sólo regula las interacciones humanas sino que busca regir sobre la naturaleza humana. PARTE I: LA constitución política del presente -Se pretende comprender la consitución del orden que hoy se está formando. Naciones Unidas
PARTE II: Pasajes de soberanía. soberanía.
PARTE III: Pasajes de producción. 3.1 Los límites del imperialismo -Pensamiento Marxista tradicional: En el imperialismo hay una relación entre capitalismo y expansión, la expansión capitalista toma forma de imperialismo.
-Para Marx el capital opera constantemente mediante una reconfiguración de los límites entre lo interior y lo exterior. -EL capital siempre sobrevuela sus fronteras e internaliza nuevos espacios. -Una característica del capital es que constituye siempre un presente punto de crisis que pertenece a su misma esencia: la constante expansión es su siempre inadecuado, pero necesario intento de saciar una sed insaciable. -Las crisis son las barreras que se le imponen en el camino de expansión del capitalismo. -El capital necesita expandir su territorio, esta expansión puede ser lograda mediante la intensificación de mercados existentes dentro de la esfera capitalista, a través de nuevas necesidades y demandas. -El capital es un organismo que no puede sustentarse a sí mismo sin mirar constantemente más allá de sus fronteras, alimentándose de su ambiente exterior. Su exterior es esencial. -“Todos los conquistadores han buscado la dominación y explotación de los pa íses, pero ninguno se interesó en apoderarse de la gente de sus fuerzas productivas y destruir su organización social”.
En el proceso de capitalización el exterior el internalizado. -El capital debe, entonces, no sólo abrir el intercambio con sociedades no- capitalistas o apropiarse de sus riquezas; tiene que transformarlas, también, en sociedades capitalistas. -“La burguesía”, escribieron Marx y Engels, “ obliga a todas las naciones a adoptar el modo burgués de producción, fuerza a introducir lo que se llama civilización en su interior, es decir, a volverse burgueses también ellos, crea el mundo a su propia imagen”.
- El capital europeo no transforma realmente a los territorios no- capitalistas “a su propia imagen”, como si todos estuvieran volviéndose homogéneos. -Cada segmento del exterior capitalista es transformado diferentemente, y todos son integrados orgánicamente dentro del cuerpo de expansión del capital. -Los distintos segmentos del exterior son internalizados no según un modelo de similitud sino como diferentes órganos que funcionan juntos en un solo cuerpo coherente. -Los demonios del imperialismo no podrían ser confrontados salvo mediante la destrucción del propio capitalismo. -La dominación y división del mercado mundial por los monopolios ha vuelto casi imposible el proceso de ecualización, sólo mediante bancos centrales nacionales o internacionales unificados. -Lenin y su crítica al imperialismo como concepto político: Interpretó el imperialismo como elemento hegemónico de la soberanía.
3.3 Resistencia, crisis y transformación
