Imitacao de Maria

Pe. Luís Erlin

IMITAÇÃO D E

mania/

O segredo de sermos agraciados por Deus

/ M EDITORA

AVE-MARIA

Para meus irmãos e cunhadas: Antônio Ca/iíos e Teieza — poi imitaiem fitaria na confiança em Deus; José RtaÂeãto e lone — poi imitaiem Míaiia na doação g/iatuüa ao outio; Cláudia e Mlaicia — poi imitaiem ftlaiia na simplicidade de vida. Paia minha mãe: Apare Aparecid cida a — poi sei paia paia mim

iefeiência no amoi e na imitação a fiada.

C O N S I D E R A Ç Õ E S Ú T E IS

A palavra imitar significa reproduzir ou tentar reproduzir fielmente algo ou atitudes, gestos de alguém. Tem para alguns um senti¬ do negativo, pois temos, cada um de nós, uma personalidade individual. Essa é, com toda certeza, nossa maior riqueza. O título do livro - Imitação de Maria: o segredo de sermos agraciados por Deus - e seu conteúdo estão longe de discordar des¬ sa verdade primordial da individualidade humana. Somos um universo, com nossas virtudes e nossos vícios. A proposta deste livro é apresentar uma referência para vivermos bem a riqueza de ser quem somos: filhos amados de Deus Pai. Não se trata de negar nossa personalidade,

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pelo contrário, é uma tentativa de moldá-la ao exemplo de Mar ia, de nos enriquecermos espiritualmente. Poderíamos nos perguntar: Quais são as grandes referências de vida no mundo moderno? Talvez nos assustássemos ao per¬ ceber que grande parte dos cristãos tentam imitar, copiar ou reproduzir exemplos midiáticos que são uma negação do valor in con dic io nal da vid a em Cristo. Muit as vezes, de forma inconsciente ou consciente, tenta¬ mos ser algo que não somos, tanto interna como externamente... Corremos atrás da moda, para nos sentirmos aceitos em um grupo social. Nos iludimos e nos decepcio¬ namos, pois tudo é passageiro. Percorri neste livro vários versículos bí blic os qu e se re fe rem a Ma ria e perce bi o quanto ela é agraciada por Deus. Minha intenção é apresentar uma mulher simples, do povo, que é proclamada bem-aventu-

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rada por todas as gerações, porque soube viver intensamente a vida, graças à sua en¬ trega inco ndic ion al a Deus. Imitar Maria é caminho de santidade, de realização plena. Imitar Maria não é nos negar. É desejar ser aquilo que verdadeiramente somos: ima¬ gem e semelhança de Deus. Pe,. Luís Eiiinv, CMf

Feliz o coração da Virgem que,

pela luz do espírito que nela habitava, sempre e em tudo obedecia à vontade do Verbo de Deus. Não se deixava guiar pelo seu próprio sentimento, ou inclinação, mas realizava, na sua atitude exterior, as insinuações internas da sabedoria inspiradas na fé. De fato, convinha que a sabedoria de Deus, ao edificar a Igreja para ser o templo de sua morada, apresentasse Maria santíssima como modelo de cumprimento

da

lei,

de purificação

da alma, de verdadeira humildade e sacrifício

espiritual.

Imita-a tu, ó alma fiel!

(dos sermões de são Lourenço Justiniano Sermo 8, in festo PurificationisB.M.V.: Opera 2. Venetti 1751, 38-39)

SantAna e Nossa Senhora

José, filho de Davi, não temas receber Maria por esposa, pois o que nela foi concebido vem do Espírito Santo. Ela dará à luz um filho, a quem porás o nome de Jesus, porque ele salvará o seu povo de seus pecados. Tudo isto aconteceu para que se cumprisse o que o Senhor falou pelo profeta. (Mateus 1,20-22)

1. O plano de amor de Deus ultrapassa os tempos. No momento da criação, estávamos todos incluídos no projeto de Deus, ele pen¬ sou em nós desde o com eço. Não fo mos cria-

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dos na fecundação, ou no nascimento, pas¬ samos a existir quando Deus pen sou em nós, nos planejou. Diz o profeta que ele sabia nos¬ so nome desde antes de nosso nascimento. 2. Maria, no plano salvífico do Pai, já era amada pelo Altíssimo, seria por ela que o mundo conheceria a redenção. A encarnação de Jesus em seu seio virginal foi prepa¬ rada por Deus. 3. A promessa de Deus não é em vão, ef ême ra, limitada. Ele não esquece do que foi pro¬ metido, não impõe seu desejo, mas, na sua providência infinita, une estradas distantes, edifica pontes, liga extremos. 4. Depois do pecado origina l, a huma nid ade espera co m ânsia a reden ção, a nova criaçã o. Maria começa a ser anunciada pelo próprio Deus como âncora de salvação: Porei ódio entre ti e a mulher, entre a tua descendência e a dela. Esta te ferirá a cabeça, e tu lhe ferirás o calcanhar. (Gênesis 3,15)


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5. Maria aparece no princípio da Bíblia com o ação miser icor diosa de Deus, que de¬ seja a felicidade e a vida plena a todos seus filhos. Nela a morte começa a ser derrota¬ da. A força do maligno é sucumbida, a ser¬ pente é pisada na cabeça, que simboliza os planos ardilosos do autor do mal, que que¬ rem se impor ao projeto amoroso de Deus. 6. A mulher, Maria, é ferida no pé, sinal permanente e visível da luta entre a vida e a morte. O pé ferido de Maria é a expressão máxima da superioridade da ação de Deus no mundo, o calcanhar da mulher é o que sustenta todo seu corpo imaculado. É o peso da santidade pressionando a cabeça do au¬ tor do pecado. 7. Deus vai revelando seu projeto de amor às gerações futuras, os profetas anunciam a chegada do Messias, passará o antigo, o Senhor desenha um novo futuro para a hu manidade: O povo que andava nas trevas

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viu uma grande luz; sobre aqueles que habi tavam uma região tenebrosa resplandeceu uma luz. (Isaías 9,1) 8. Maria desponta como a predestinada por Deus a trazer a Luz ao mundo: o próprio Se nhor vos dará um sinal: uma virgem conce berá e dará à luz um filho, e o chamará Deus Conosco. (Isaías 7,14)

9. Assim como Maria faz parte do projeto eterno do Pai, todos nós também fomos convidados por Deus à vida para realizar uma missão. O fato de Deus ter pensado em nós e nos criado muito antes de havermos nascido nos insere dentro de seu plano. 10. Lemos no livro do profeta Jeremias: an tes que no seio fosses formado, eu já te conhe cia; antes de teu nascimento, eu já te havia consagrado (1,5). Nosso nascimento não é fruto do acaso, não viemos ao mundo por um acerto ou erro de nossos pais, mas sim por graça divina.

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O mesmo Deus que nos presenteou com a vida nos consagrou a ele. Consagrar signi¬ fica tornar sagrado, ou seja, Deus quando cri ou o hom em e a mulh er e quis que fôsse¬ mos sua imagem e semelhança (cf. Gênesis 1,26) imprimiu em nós o seu desejo: que nos tornássemos santos, sagrados. 11.

Maria é nossa grande inspiração no cumprimento dessa vontade de Deus; con sagrar-se a ele, tornar-se sagrado nele, deve ser nossa meta de vida. 12.

Diante desse grande mistério de amor, devemos sempre nos perguntar: Qual a mis 13.

são que o Senhor deseja que nós realizemos?

Nossa consagração a Deus molda nosso ser? Nossa vida é marcada pela alegria, sinal da presença de Deus em nós?

CAPÍTULO II

A visita/ de Deus No sexto mês, o anjo Gabriel foi enviado por Deus a uma cidade da Galileia, chamada Nazaré, a uma virgem desposada com um homem que se chamava José, da casa de Davi: e o nome da virgem era Maria. (Lucas 1,26-27)

14. São muit as as forma s de Deus nos visitar. Constantemente ele se manifesta a nós; po¬ rém, nem sempre fazemos a experiência de senti-lo, ou de recebê-lo. 15. Gabriel significa "For ça de Deus", o anjo que vem ao e ncontro de Ma ri a te m uma missão es¬ pecial: ser um transmissor da grande força de Deus na lu ta contra o mal, sobretudo a mort e.


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16. Muitas vezes, nos enganamos imaginan¬ do que faremos uma experiência celestial de Deus, que ele virá ao nosso encontro ao som de cornetas, acompanhado de anjos, mas a mani fest ação do Altíssimo se dá a nós no co tidiano. Porém não somos todos que o per¬ cebemos, nos falta sensibilidade espiritual. 17. O advento do senhor, a sua vinda deve ser esperada a cada segundo. Devemos estar atentos, pois Deus passa de muitas manei¬ ras na nossa história, sempre envia mensa¬ geiros para anunciar o seu querer, nos enco¬ rajar, nos corrigir, alimentar nossa fé. 18. Acontecimentos, pessoas, situações, são muitas as formas de Deus falar conosco. Se antes de dormirmos fizéssemos uma ava¬ liação de todo o acontecido durante o dia e contássemos as vezes em que Deus nos vi¬ sitou, perceberíamos os pequenos milagres da providência divin a. 19. Nosso Deus não olha de forma passi¬ va nossa realidade. Age, intervém, orienta.

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Quando rezamos o Pai-Nosso, dizemos: "Venha a nós o vosso reino". Ele vem a nós. É percebendo essa ação dele, através dos si¬ nais dos tempos, que será fortalecido o seu reinado, descobriremos que a mão do Pai nos acompanha e protege. São muitos os enviados de Deus que têm a missão de nos tra nsm iti r algo de bom . Tal¬ vez uma pessoa que vimos uma vez só na vid a nos tenh a feito descobrir, por intermé¬ dio de uma conversa, frase ou até um sorri¬ so, o quanto o Senhor nos ama. 20.

Maria recebe o anjo. Embora ainda jovem, demonstra sa be do ri a em aco lhe r com fé a mensagem divina. Os grandes sá¬ bi os sã o aqueles qu e mantêm os ol hos e o coração atentos ao mais sutil sinal da pre¬ sença de Deus em suas vidas. Maria nos ensina a acolher a realidade como Palavra de Deus. 21 .

Anunciação - Capa da Revista Ave Maria (1929)

CAPÍTULO III

CAeios da y/iaça de Deus/ Entrando, o anjo disse-lhe: "Ave, cheia de graça, o Senhor é contigo". (Lucas 1,28)

Sempre que encontramos alguém, deseja mos bom-dia, paz, felicidade, etc. A saudação deve ser verdadeira para pr oduz ir efeito. Quan¬ do cumprimentamos por simples hábito, cor¬ remos o risco de sermos hipócritas. Temos de fazer um esforço para de fato desejar o bem ao outro. A melhor forma é olhar nos olhos, sorrir. 22.

O anjo saúda Maria da forma mais bela e poética existente: Ave - que significa dese jo ardentemente com todas as minhas forças que você seja feliz. 23 .


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24. Cheia de graça - o anjo reconhece que a graça, a ação de Deus é plena na vid a de Ma¬ ria. Ela é agraciada, vive inteiramente mer¬ gulhada no coração do Pai. Não é simples saudação, mas constatação. Maria é a graça personificad a de Deus. 25 . Na complementação à saudação, diz o anjo: O Senhor é contigo, ou seja, Deus fez morada em ti. Antes de Maria aceitar ser a mãe do Salvador, a Sagrada Escritura des¬ creve a relação eterna entre a jovem e seu Senhor. Existe entre eles um matrimônio, já não são dois, mas uma só alma. 26. Somos agraciados por Deus da mesma forma que foi Maria. Somos também con¬ vidados a ser veículo dessa graça transfor¬ madora. O bem que o Senhor realiza em nós deve ser partilhado. Crescemos na graça de Deus sempre que desejamos que nosso ser contraia matrimônio com o Espírito Santo. 27 . Deus vai atuando em nós na medida em que lhe damos a chave da nossa alma. Cheio

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de graça é aquele que faz a experiência de deixar Cristo viver em si. É a espiritualidade de Paulo: Eu vivo, mas já não sou eu; é Cristo que vive em mim. (Gálatas 2,20) 28. O Senhor deseja habitar em nós em ple nitude. Deseja ser conosco, viver no tabernáculo que somos. Temos a chama de sua presença viva em nossa alma, porém Cristo somente fixará residência em nós na medida em que, com liberdade, dissermos em pro¬ funda e verdadeira oração: Vem Senhor Jesus! 29. A oração não deve ser simplesmente pro¬ nunc iada pelos lábios, mas desejada interior¬ mente: Ó Deus, vós sois o meu Deus, com ar¬ dor vos procuro. Minha alma está sedenta de vós, e minha carne por vós anela como a terra árida e sequiosa, sem água. (Salmo 62,2) 30 . O desejo de Deus para nós é que seja¬ mos, a exemplo de Maria, cheios da graça, da santíssima graça divina a tal ponto que confere ao Todo-Poderoso plenos poderes de agir com propriedade em nossa alma.

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31 . Reconhecemos um agraciado por Deus por seus olhos voltados para o céu, mas sobretudo por seu coração voltado para o próximo. É na misericórdia, na caridade e no desejo de doação plena que percebemos como Deus é exalado como um perfume por aqueles que estão em graça. 32 . Não basta desejar sermos agraciados, é imprescindível deixarmos Deus entrar nos recônditos mais escondidos de nosso interior e, junto com ele, iniciarmos uma caminhada transformadora em direção à santidade, tarefa nada fácil, porém não im¬ possível. 33 . A graça é presente de Nosso Senhor, mas é também trabalho pessoal, é luta contra todo tipo de desgraça tanto pessoal como comunitária. A pior desgraça que pode nos acontecer é impedir Deus de ser Deus em nós, isso acontece todas as vezes que não

nos colocamos nas mãos do Pai como filhos.

Sagrada Família

Formação para Consagração a Jesus por Maria - As virtudes de Nossa Senhora As virtudes de Nossa Senhora (Tirado do Livro Glorias de Maria de Santo Afonso de Ligório) III-

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VVI VIIVIIIIX -

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HUMILDADE CARIDAD E PARA COM DEUS C A R I D A D E P A R A C O M O P R ÓX I M O SUA FÉ SUA ESPERANÇA SUA CASTIDADE SUA POBREZA SUA OBEDIÊNCIA SUA PACIÊNCIA SUA ORAÇÃO

Os santos padres chamam a humildade de base de todas as virtudes. De todas as virtudes, a humildade é o fundamento e a guarda. Sem humildade, não há virtude que possa existir numa alma. Possua embora todas as virtudes, fugiriam todas ao lhe fugir a humildade. Diz S. Francisco de Sales e S. Joana Chantal que Deus é tão amante da humildade, que se apressa em correr onde a vê. I. HUMILD ADE DE MARIA

No mundo era desconhecida essa virtude tão bela e necessária. Mas, para ensiná-la, veio a terra o próprio filho de Deus, exigindo que, principalmente nesse particular, lhe procurássemos imitar o exemplo: "Aprendei de mim que sou manso e humilde de coração" (MT 11,29) E assim como em todas as virtudes foi Maria Santíssima a primeira e a mais perfeita discípula de Jesus Cristo o foi também na humildade. Pela humildade ela mereceu ser exaltada sobre todas as criaturas . 1. O primeiro traço da humildade é o modesto conceito de si mesmo

O humilde conceito de sim mesma foi o encanto com que Maria prendeu o coração de Deus. Não podia, é claro, a Santíssima Virgem julgar-se uma pecadora, pois, na frase de S. Tereza, a humildade é a verdade, e Maria tinha consciência de nunca haver ofendido a Deus. Vendo-se uma mendiga revestida de custosas vestes, que lhe foram dadas, não se envaidece, mas antes se humilha ao contemplá-las diante de seu benfeitor. A Santíssima Virgem quanto mais enriquecida se via, mais se humilhava. Lembrava-se sem cessar, de que tudo aquilo era dom de Deus. Dai a sua palavra a S. Isabel de Turíngia: Creia-me filha, sempre me tive pela última das criaturas e indigna das graças de Deus. 2. Também é efeito da humildade ocultar os dons celestes.

Nem a São José quis Nossa Senhora revelar a graça de se haver tornado Mão de Deus. O pobre esposo viu como ela ia ser mãe, e necessitava de esclarecimentos que o libertassem de cruciantes suspeitas da honestidade da esposa, e dele afastasse vexames e confusões. De uma lado, José não podia duvidar de Maria e de outro ignorava o mistério da Encarnação. Resolveu por isso deixá-la ocultamente, para sair de tão embaraçosa situação. Tê-lo-ia feito certamente, se o anjo não lhe houvesse revelado que sua esposa se tornara Mãe por obra do Espírito Santo.(MT 1,18-23).

3. Os humildes recusa os louvores referindo-se todos a Deus.

Tal foi o procedimento de Nossa Senhora, ao perturbar-se diante dos louvores que lhe dirigia o arcanjo S. Gabriel. Assim foi o seu procedimento, quando Isabel a chamou de bendita entre todas as mulheres e a Mãe do Senhor. Imediatamente Maria atribui toda a glória a Deus, respondendo no seu humilde cântico: "Minha alma engrandece ao Senhor". É como se disse: Isabel tu me luvas, porém eu louvo ao Senhor a quem unicamente é devida toda a honra. Tu te admiras de vir a eu a ti, mas eu admiro a bondade divina, na qual tão somente, meu espírito se alegra. Louvas-me porque eu acreditei, mas eu louvo a meu Deus que quis exaltar o me nada, na baixeza de sua serva pôs seus olhos. É esse o motivo que Maria disse a Santa Brígida: Porque me humilhei tanto ou por que mereci, minha filha tão extraordinária graça? Só porque estava plenamente convencida de não valer nada, de não possuir algo de mim mesma. 4. É próprio do humilde prestar serviços

Maria não se negou a servir Isabel durante três meses. Escreve S. Bernardo: Admirou-se Isabel da vinda de Maria, porém mais admirável ainda era o motivo de sua vinda: vinha para servir e não para ser servida. 5. O humilde gosta de uma vida retirada e despercebida

Lembra-nos São Bernardo, quando Jesus pregava numa casa e ela desejava falar com ele. Não se animou a entrar. Ficou de fora e não confiou no prestígio de mãe, mas evitou de interromper a pregação do filho. (MT 12,46). Quis também tomar o último lugar, quando estava no cenáculo com as apóstolos. "Todos perseveravam de comum acordo em oração com as mulheres, e Maria, Mãe de Jesus" (At 1,14). Bem conhecia São Lucas qual o mérito da Divina Mãe, devendo nomeá-la antes de todos. Porém, de fato Maria tinha tomado o último lugar, depois dos Comunidade Mariana Totus Tuus - pág. 1

Formação para Consagração a Jesus por Maria - As virtudes de Nossa Senhora

apóstolos e das santas mulheres. São Lucas, na opinião de um autor- os nomeou a todos e por último a Virgem, segundo o lugar que ocupava. Diz São Bernardo: Com razão tornou-se a primeira a que era a última porque, sendo a primeira se fizera a última. 6. Os humildes amam finalmente os desprezos

Eis porque não se lê que Nossa Senhora aparecesse em Jerusalém ao domingo de Ramos, quando o seu Filho foi recebido com tanta pompa pelo povo. Mas, por ocasião da morte de Jesus, não receou comparecer em público no Calvário, aceitando assim a desonra de se dar a conhecer por mãe de um sentenciado, que ia sofrer a morte de um criminoso. Ela mesma disse uma vez a S. Brígida: que há de mais humilde, do que ser chamado de louco, sofrer privação de tudo e ter a si mesmo por último de todos? Ó filha, era assim a minha humildade, na qual estava minha alegria e todo desejo de meu coração; pois minha única preocupação era ser em tudo semelhante a meu Filho. O Senhor mostrou um dia a S. Brígida duas mulheres: uma toda luxo e vaidade. Esta - disse Ele - é a soberba. Contempla essa que tem a cabeça baixa, que é serviçal para com todos, pensando em Deus unicamente e convencida do seu nada: é a Humildade e chama-se Maria. Diz S. Bernardo: "Se não podes imitar a humilde Virgem em sua pureza, imita ao menos a pura Virgem em sua humildade". Ela aborrece os soberbos e só chama a si os humildes diz o Santo Ricardo de S. Lourenço: "Maria protege-nos sob o manto da humildade". O mesmo quis dizer ela a Santa Brígida quando falou: "Vem também tu minha filha, esconde-te debaixo do meu manto, que é a humildade". Acrescentando que a meditação de sua humildade era um manto bom e aquecedor. Um manto aquece só quem o traz, não em pensamento, mas em realidade. Assim também minha humildade aproveita só aqueles que se esforçam por imitá-la. Martinho d'Alberto, jesuita, costumava varrer a casa e ajuntar o lixo por amor da Virgem, apareceu-lhe um dia a Mãe de Deus, refere o Padre Nieremberg, agradeceu-lhe esse obéquio, dizendo: "Como me é agradável a humilde ação que praticas por amor de mim". Oração: Ó minha Rainha, não poderei ser vosso filho, se não for humilde. Não vedes, porém, que meus pecados, depois de me terem tornado ingrato(a) ao meu Senhor, me tornaram também soberbo(a)? Ó minha Mãe, remediai a este mal e, pelos merecimentos de vossa humildade, impetrai-me a graça de ser humilde e tornar-me vosso(a) filho(a). Amém (Santo Afonso Maria de Lig uori) II. SUA CARI DA DE PARA COM DEUS 1.

Deu o Senhor aos homens o preceito: "amarás ao Senhor, teu Deus, de todo o

teu coração (MT

22,37)

Quem como ela cumpriu o preceito de amar a Deus de todo o coração? Tão intenso era-lhe o incêndio do amor divino, que não restava lugar para a menor imperfeição. De tal modo o amor divino f eriu a alma de Maria, diz S. Bernardo, que não restava lugar para menor imperfeição. Até os serafins, exclama Ricardo de S. Vitor, podiam descer do céu para aprender no coração de Maria a maneira de amar a Deus. Diz S. Bernardino: "Assim como de um intenso fogo fogem as moscas, assim do coração de Maria, fogueira de caridade, eram expulsos os demônios, de modo que nem tentavam aproximar-se dele. Os príncipes das trevas de tal maneira temiam a Virgem Santíssima, que nem ousavam chegar-se para tentá-la, porque as chamas de sua caridade os afugentavam. Nem o sono impedia a Mãe de Deus de amar seu Criador. Tal privilégio foi concedido aos nossos primeiros pais no estado de inocência. Santo Ambrósio afirma: Enquanto seu corpo repousava, vigiava sua alma. Realizou-se assim na Virgem a passagem dos Provérbios: A sua candeia não se apagará (31,18). E já que Maria ama tanto a seu Deus, nada exige de seus servos senão que o amem, tanto quanto possível. Disse ela à Bem aventurada Ângela de Foligno, que havia comungado: Ângela, abençoada sejas por meu Filho, e procura amá-lo quanto puderes. Igualmente fal ou a Santa Brígida: Filha, se queres prender-me a ti , ama a meu Filho . III . SUA C A R I D A D E P A R A C O M O P R ÓX I M O

O amor para com Deus e para com o próximo nos é imposto pelo mesmo preceito:" E nós temos de Deus este mandamento que o que ama a Deus ame também o seu irmão (1Jo4,21). Passou Maria uma vida tão cheia de caridade que socorria aos necessitados, ainda que não lhe pediam solícito auxílio. Assim o fez por exemplo nas bodas de Cana. Com as palavras "eles não tem vinho", rogou ao filho livrasse milagrosamente os esposos do inevitável vexame. Quando movida pelo dever de caridade, foi assistir Izabel, diz o Evangelho que então "teve pressa em passar pelas montanhas". Mais brilhante prova de caridade não nos pode dar, do que oferecendo seu Filho a morte pela nossa Salvação. Tanto amou o mundo, que, para salva-lo, entregou à morte Jesus, o seu Filho Unigênito. Também o anjo falou a S. Brígida que não há quem recorra a Maria sem receber graças de sua caridade. Lemos no livro do Provérbios 19,17: "O que se compadece do pobre da o seu dinheiro a juros ao Senhor". Explicando esta passagem diz S. João Crisóstomo: "Quem ajuda ao próximo, tem a Deus por devedor".

Comunidade Mariana Totus Tuus - pág. 2


IV. SUA FÉ

A bem-aventurada Virgem, assim como é Mãe do amor e da esperança é também a Mãe da fé. Diz S. Irineu: o dano que Eva com a sua incredulidade causou, Maria o reparou com sua fé. Eva deu crédito a serpente, em oposição á palavra de Deus e com isso trouxe a morte; Nossa Rainha, ao invés, crendo na palavra do anjo, segundo a qual devia ser Mãe do Senhor e permanecer virgem, gerou ao mundo a salvação. Porque abriu seu coração a fé em Cristo, é Maria mais bem aventurada do que por haver trazido no seio o corpo de Jesus Cristo. Diz o Santo: Maria tem mais fé do que todos os homens e anjos Via o Filho na manjedoura de Belém e acreditava ser Ele o Criador do mundo. Via-o fugir de Herodes, sem entretanto deixar de crer que era Ele o verdadeiro Rei dos Reis. Pobre e necessitado de alimento o viu, mas reconheceu seu domínio sobre o universo. Viu-o reclinado no feno e confessou-o onipotente. Observou que ele não falava e venerou-lhe a infinita sabedoria. Ouviu-o chorar e o bendisse como as delícias do paraíso. Viu-o finalmente como morria vilipendiado (tratado com desprezo, repelido) na cruz, e, embora outros vacilassem, conservou-se firme, crendo sempre que Ele era Deus. Assim, Nossa Mãe exercitou a fé por excelência; enquanto até os discípulos vacilaram em dúvidas, ela afugentou toda e qualquer dúvida. A prova de uma fé viva é viver conforme o que se crê. "O meu justo vi ve da fé " (Hb 10,38). Santa Teresa dizia que todos os pecados nascem da falta de fé. Peçamos pois, à Santíssima Virgem que, pelos merecimentos de sua fé, nos alcance uma fé viva. Senhora, aumentai a nossa fé! V. SUA ESPERANÇA

Da fé nasce a esperança. Pois nos ilumina com a fé, fazendo-nos conhecer sua bondade e suas promessas, para que nos elevemos pela esperança ao desejo de possuí-lo. Possuindo Maria a virtude da fé por excelência, teve também, por excelência, a virtude da esperança. "Maria foi sempre e totalmente desapegada dos afetos do mundo, que lhe passava por um deserto". Mostrou, de fato, a Santíssima Virgem quanto lhe era grande essa confiança em Deus, primeiramente ao ver a perplexidade de S. José, seu esposo, que, ignorando a sua misteriosa maternidade, pensava em deixá-la. Provou ainda sua confiança em Deus quando, próxima ao parto, se viu em Belém, expulsa até da hospedaria dos pobres, e reduzida a dar à luz numa estrebaria. "E reclinou numa manjedoura, porque não havia lugar para eles na estalagem (Lc 2,7). Igual confiança mostrou também na Providência quando S. José a avisou que era necessário fugir para o Egito. Ainda na mesma noite, partiu ara a longa e penosa viagem a um pais desconhecido, sem provisões, sem dinheiro e sem outro acompanhamento senão a do Menino Jesus e de seu pobre esposo. "E levantando-se, José tomou consigo , ainda noite, o Menino e sua Mãe e retirou-se para o Egito (MT 2,14). Melhor ainda demonstrou sua confiança, quando pediu ao Filho o milagre do vinho em favor dos esposos de Cana. Disse-lhe apenas: Eles não tem mais vinho. Ao que respondeu Jesus: Que nos importa isso, a mim e a ti? Minha hora ainda não chegou (Jô 2,4). Apesar da aparente repulsa, confiada na divina bondade, ordenou a Virgem aos servos que fizessem resolutamente o que lhes ordenasse o Filho. Pois era garantida a graça rogada. Com efeito, Cristo Senhor, mandou encher com água os vasos e depois a mudou em vinho. V I. SUA CASTIDADE

Depois da queda de Adão, rebelara-se os sentidos contra a razão, e não há para o homem mais difícil virtude a praticar do que a castidade. Diz Santo Agostinho: por ela luta-se todos os dias, mas raramente se ganha a vitória. Mas o Senhor nos deu em Maria um grande modelo dessa virtude. Ela, com razão, é chamada Virgens das Virgens e isso porque sem conselhos, nem exemplos de outros, f oi a primeira a oferecer a virgindade a Deus, dandolhe assim as outras virgens que a imitaram. Na opinião de um santo, é Ela a açucena entre os espinhos, porque as outras virgens, em oposição a Maria, são espinhos para si e para os outros. Maria, com sua só presença, insinuana a todos pensamentos e afetos de pureza. Di z São Tomás: A beleza da Santíssima Virg em despertava em quantos a via m o amor à pureza. S. Jerônimo diz que São José conservou a virgindade pela companhia de Maria. Respondendo a heresia de Elvídio que negava a virgindade da Mãe de Deus, disse o Santo Doutor: Dizes que Maria não foi sempre Virgem; mas eu vou mais longe e afi rmo que também José permaneceu virge m por causa de Maria. Na opinião de S. Gregório Nazianzeno, a Santíssima Virgem era tão amante dessa virtude, que para conservá-la, estaria pronta a renunciar à dignidade da Mãe de Deus. É isso que se deduz da pergunta de Maria ao arcanjo: "Como se fará isso, pois não conheço varão?" (Lc1,34). O mesmo afirma a resposta que deu: "Faça-se em mim segundo a vossa vontade". Com esses termos significa que dá o seu consentimento, por ter sido certificada pelo anjo que se tornaria Mãe, unicamente, por obra do Espírito Santo. Comunidade Mariana Totus Tuus - pág. 3


Na frase de S. Ambrosio, é um anjo quem guarda a castidade, e é um demônio quem a perde. Diz São Belarmino com os mestres da vida espiritual que é preciso empregar meios para manter esta virtude da castidade. São esses os meios: o jejum, a fugida das ocasiões e a oração. Sob o jejum entende-se a mortificação, principalmente dos olhos e da gula. Maria Santíssima, embora cheia da divina graça, foi mortificadíssima nos olhos. Trazia-os sempre baixos e nunca os fixava em pessoa alguma, desde pequenina, causava admiração a todos por sua modéstia. Por isso foi apressadamente em visita a Isabel (Lc1,39), para ser menos vista em público. Foi revelado a um ermitão (pessoa que se isola numa vida de oração e penitência) que Maria quando criança, só tomava leite uma vez por dia. Durante toda a sua vida jejuou sempre. Diz São Gregório, que jamais teria recebido a Virgem tantos e tamanhos favores, se não tivesse sido tão temperante, pois a gula e a graça não se dão bem. A fugida das ocasiões é o segundo meio para vencer o vício. Assim falam os provérbios: O que evita os laços estará em segurança (11,5). Maria fugia, tanto quanto possível à vista dos homens, como indica a pressa com que foi visitar a sua prima. Aqui adverte um autor que ela deixou Isabel, antes de esta dar à luz, como se conclui das palavras de S. Lucas: E ficou Maria com Isabel perto de três meses; depois voltou para sua casa. Entretanto completou-se o tempo de Isabel dar à luz, e deu a luz um filho (Lc1, 56-57). E porque não esperou? A fim de evitar as conversas e as visitas que se sucederiam então em casa de Isabel. O terceiro meio é a oração: Sem trabalho e contínua oração a nanhuma virtude chegou a Santíssima Virgem, como consta de uma revelação sua a S. Isabel (lê pag 279). Diz S. João Damasceno: Mas quem a ela recorre, basta pronunciar-lhe o nome para ser livre desse vício. VII. SUA P OBR EZ A

Exorta o Senhor a quantos o querem seguir: Se queres ser perfeito, vai, vende o que tens e dá-o aos pobres(MT,1921). Ma ria, sua mais perfeita discípula, também lhe quis seguir o conselho. Coma a herança de seus pais, teria ela podido viver folgadamente, como prova S. Canísio. Preferiu no entanto ser pobre, muito pouco reservando para si e o mais distribuindo em esmolas no templo e aos pobres. Af ir ma m muitos autores que a Virgem fez o voto de pobreza. Revelou a Virgem a S. Brígida: Desde o começo prometi ao meu Senhor nada possuir neste mundo. O que possuía - disse a Virgem Santíssima - dei-o aos pobres; só guardei o indispensável para vestir e comer. Disse o anjo para S. Brígida , que os bens deste mundo não valiam para Nossa Senhora mais do que cisco. Em suma, Ela viveu pobre e pobre morreu. Pois não se sabe que por sua morte deixasse outra coisa, senão duas pobres vestes a duas mulheres quq a tinham assistido durante a vida, como referem Nícéforo e outros. VI II. SUA

OBEDIÊNCIA

A Santíssima virgem amava a obediência. Quando da embaixada de S. Gabriel não quis tomar outro nome senão o de escrava. "Eis aqui a escrava do Senhor". Ela mesma declarou que Deus se tinha agradado de sua obediência. "Ele olhou a baixeza de sua serva" Por sua obediência, reparou Maria o dano causado pela desobediência de Eva. "Como a desobediência de Eva causou a morte ao gênero humano, assim pela obediência foi a Virgem, para si e para a humnidade , a causa da salvação (S. Irineu). Falou a Virgem a S. Brígida da segurança que há em obedecer ao diretor espiritual, e disse-lhe que a obediência, a quantos a praticam, leva-os ao paraíso. Dizia S. Filipe Néri, que Deus não pede conta do que fizemos por obediência, porque tornou essa virtude uma obrigação para nós. "O que vos ouve, a mim ouve; o que vos despreza a mim despreza (Lc 10,16). A S. Brígida disse a Mãe de Deus que pelos merecimentos de sua obediência, havia Ela obtido do Senhor a graça de alcançar o perdão a todos os pecadores, que arrependidos a ela recorressem. IX. SUA PACIÊNCIA

Toda a vida de Nossa Senhora foi um contínuo exercício de paciência. Revelou o anjo a S. Brígida que a Santíssima Virgem sempre viveu entre as tribulações. Só a compaixão com as penas do Redentor foi bastante para torná-la mártir da paciência. Diz São Bernardino de Sena a respeito de Nossa Senhora: A crucificada concebeu o crucificado. Bastava sua assistência junto a Jesus moribundo no Calvário, para fazer conhecer quanto foi constante e sublime sua paciência. É também a paciência que plasma (molda) os santos, porque "a paciência efetua uma obra perfeita" (Tg1,4). A paciência aceita as cruzes vindas diretamente de Deus, tais como: doença, a pobreza, etc... bem como as que nos vêem dos homens como: perseguições, as injúrias e outras mais. Comunidade Mariana Totus Tuus - pág. 4

Formação para Consagração a Jesus por Maria - As virtudes de Nossa Senhora São João Evangelsita viu todos os santos trazendo palmas, símbolo do martírio (AP 7,9). Isso significa que todos os adultos que se salvam devem ser mártires, ou pelo sangue ou pela paciência. O papa Gregório Magno disse: " Nós podemos ser mártires mesmo sem o instrumento do martírio, guardando a paciência". Belas as palavras de Santa Tereza: "Quem abraça a cruz, não a sente". Quando nos sentirmos acabrunhados pelas cruzes, recorramos a Maria Santíssima, que muito bem carregou a sua , pois de consoladora dos aflitos e remédio para todas as doenças a chama a Igreja. X. SE U ESPÍRITO DE ORAÇÃO:

Nunca se v iu na terra uma alma que, como Mar ia, com tanta perfeição pusesse em prática o grande preceito do Salvador: "Importa orar sempre e nunca cessar de o fazer (Lc18,1).

Diz S. Alberto Magno que a Divina Mãe, foi abaixo de Jesus, a mais perfeita na oração, de quantos têm existido e hão de existir. Desde o primeiro instante de sua vida, gozava Maria do uso perfeito da razão. (Pag 266 1. G M). Já então começou a orar, e, para melhor se entregar a oração, quis encerrar-se no retiro do templo, com apenas três anos. Além das horas destinadas ao santo exercício da oração, erguia-se de noite e ia orar ante o altar do templo, como revelou a S. Isabel de Turíngia. (Lê pag. 279). Diz S. Bernardino que Maria pelo amor a oração e ao retiro, estava sempre atenta em fugir ao trato com o mundo. Exclama São Bernardo: a solidão e o silêncio, que se gozam no retiro, convidam a alma a deixar com o pensamento a terra, e a mediar nos bens celestiais.

Comunidade Mariana Totus Tuus - pág. 5

Imitacao de Maria

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