Igba orixa, ibá orixa ou simplesmente ibá é o nome dos assentamentos sagrados dos orixás na cultura nago vodun, onde são colocados apetrechos e fetiches inerente a cada c ada um deles na feitura de santo. Ao lado de cada um dos igbas encontramos talhas, quartinhas e quartiões, que devem conter o líquido mais precioso da vida chamado pelo povo do santo de omin (água. !ada igba orixa é uma representa"ão material e pessoal, simboli#ando a capta"ão de energia oriundo da d a nature#a, ligado aos orixás correspondentes e sempre emanando energias para seus adeptos e crentes. Assentamentos (igba orixá mais importantes importantes num terreiro de candomblé Igba exu Igba ogun Igba oxosse Igba ossaim Igba obaluaye Igba omolu Igba xango Igba oxumare Igba iywa Igba oxun Igba yemanja Igba oya Igba oba Igba nanã Igba logunede Igba oxaguian Igba oxalufan Igba Ori
Igba exu ou assentamento de exu como é chamado comumente pelo povo de santo, são confeccionados de várias formas, muitos são vistos em panela de ferro, alguidá, panela de barro, muitas vezes modelado com tabatinga, em forma humana completa, ou apenas busto, com olhos e boca feito de bzios! Igba exu também pode ser representado por uma pedra, preferencialmente de laterita ou um mont"culo de terra, contendo vários elementos do reino animal, vegetal e mineral!
#ma mistura especial é feita pelo babalorixá ou iyalorixá, em conjuto com a Iyamor$, contendo azeite%de%dend&, mel, vinho, diversos tipos de bebida alcoolica e sal! 's folhas sagradas de exu são maceradas com enxofre, mercrio, carvão vegetal, inmeros tipos de pimentas, não pode faltar (atar&, lelecun, begerecum, aridan e aber&)! *elo menos sete tipos de metais são colocados+ Ouro, prata, cobre, zinco, ferro, n"uel e estanho, depois de ser banhado em água sagrada! -untando%se tudo a terra de sete encruzilhadas e de alguns estabelecimentos comerciais e coloca no respectivo recipiente, ornando com os tridentes e lan.as, moedas antigas e atuais, e muitos bzios! /eve conter no assentamento pelo menos uma uartinha com uatro bzios dentro, para fazer a consulta em momento oportuno! 0ota+ 1odos assentamentos (igba orixá), devem ser preparados e sacralizados em rituais pr2prios por 3abalorixas ou Iyalorixas!
$gba ogun ou assentamento de ogum como é chamado
popularmente pelo povo de santo, são construídos de várias formas, seguindo o mesmo princípio. As ve#es são vistos em panela de ferro, alguidá, panela de barro, ou recipientes de metal como cobre,alumínio e bron#e, todavia sempre com artefatos do metal ferro,(martelo, foice, espada, torqu%s, pá, picareta, facão, no mínimo de sete ferramentas e no máximo de vinte e uma. &ustificado a mitologia 'oruba como o orixá ferreiro, senhor dos metais, caminhos e da agricultura. a prepara"ão de qualquer assentamento de orixá os rituais da sasanha, folha sagrada e água sagrada são imprescindíveis. )eterminados assentamentos de ogum são preparados da mesma forma do $gba exu, embora o ato de sacrali#a"ão sacrali#a" ão se*a diferente. ota+ odos assentamentos igba orixá , devem ser preparados e sacrali#ados em rituais pr-prios por abalorixas ou $/alorixas.
$gba oxosse ou assentamento de oxosse como é chamado popularmente pelo povo de santo, são construídos de duas formas, todavia as duas formas são semelhantes no que se refere a um artefato de ferro em forma de arco e flecha denominado de ofá e um otá de cor escura. )iferen"a 0 ofá é fixado numa haste do mesmo metal, com base arredondada arre dondada
para que o con*unto possa ficar em pé dentro de uma alguidá ou qualquer outro recipiente de barro. A grande diferen"a é que alguns assentamentos são confeccionados com uma mistura especial de argamassa, contendo vários elementos do reino animal, vegetal e mineral como folha sagrada, ogu%, iruexin, rabo de tatu, chifre de veado e o ofá fixado nesta mistura sagrada. ota+ odos assentamentos 1igba orixá1, devem ser preparados e sacrali#ados em rituais pr-prios por abalorixas ou $/alorixas. a prepara"ão de qualquer assentamento de orixá os rituais da sasanha, folha sagrada e água sagrada são imprescindíveis.
gba ossaim, assentamento de osain ou agué, como é chamado popularmente pela cultura &e*e2ago, são construídos com recipientes de barro como alguidá, quartinha, talha etc. !onfec"ão 3obreposto em um alguidá um vasso de barro ou talha de duas ou tr%s al"as, são dispostos vários apetrechos, são encontrados vários tipos de b4#ios, moedas antigas de prata, cobre e níquel, vários tipos de sementes como aridan olho de boi, lelecun, be*erecum, aribé, obi, atar% orob5, miniatura de cachimbo em quantidade de quator#e (67 confirmando sua liga"ão com os odus i8á e uma argamassa com variado tipo de folha sagrada, em especial sete plantas chamadas gervão,a8o8o, $ro89, :un8undu8un8u, ;<% lará, peregun, $*i opé. esta mistura perfeita fixa um 0posa/in 1ferramenta de ossaim1 (uma haste central com um pássaro na ponta construído de ferro, do meio dessa haste saem sete pontas, onde são colocados os cachimbos, em baixo o sagrado apetrecho mais importante de todos os orixas, o otá. =eralmente uma talha ou um pote bem grande contendo no mínimo quator#e (67 tipos de folha sagrada e uma pequena caba"a cheia de fumo de corda, serve de suporte para este precioso igba orixa. ota+ odos assentamentos 1igba orixá1, devem ser preparados e sacrali#ados em rituais pr-prios por abalorixas ou $/alorixas. a
prepara"ão de qualquer assentamento de orixá os rituais da sasanha, folha sagrada e água sagrada são imprescindíveis.
$gba obalua/e ou assentamento de
obalua/e como é chamado popularmente pelo povo de santo, são construídos com dois recipientes de barros de formas arredondadas, na parte inferior um alguidá e na parte superior um cuscu#eiro, simboli#ando o planeta terra, em alusão ao seu nome, 0ba (rei, 0lu (senhor, A/e (mundo ou >laneta terra, 1eniste 0rum A/e1. !onfec"ão )entro do alguidá são dispostos vários apetrechos, dependendo da qualidade deste misterioso e complexo orixá. 3ão encontrados vários tipos de b4#ios, pérola de agua doce e salgada, moedas antigas de prata, vários tipos de sementes como aridan e olho de boi, miniatura de xaxará e uma argamassa com variado tipo de folha sagrada, em especial uma planta chamada gervão, onde é fixado uma pena de e8odidé e o sagrado apetrcho mais importate de todos os orixas, o otá. A parte superior é um cuscu#eiro de barro com sete orificios, onde são depositadas cuidadosamente as sete lan"as chamadas de $chã, ornado com grande quantidade de b4#io (religião e marfim. ão necessáriamente das presas do elefante, sabendo2se que toda a parte compacta e branca que constitui a maior parte dos dentes dos mamíferos são marfins. ota+ odos assentamentos 1igba orixá1, devem ser preparados e sacrali#ados em rituais pr-prios por abalorixas ou $/alorixas. a prepara"ão de qualquer assentamento de orixá os rituais da sasanha, folha sagrada e água sagrada são imprescindíveis.
$gba xango ou assentamento de xango como é chamado popularmente pelo povo de santo, são construídos com recipientes de madeira denominado de gamela, podendo ser de formato arredondadas ou ovaladas. 3ão utili#adas tr%s tipos de
árvores diferentes em sua constru"ão, conhecida no rasil como *enipapeiro, *aqueira e umba4ba. !onfec"ão )entro da gamela principal tem dispostos vários apetrechos, podemos encontrar várias moedas de cobre, pulseiras e pequenos machados do mesmo metal, tr%s tipos de sementes são indispensáveis, são elas aribés, orob5s e aridans em quantidade de ? em acordo com o odu obara ou 6@ e*ilaxebora. m apetrecho especial, bem peculiar a este grande orixá é o meteorito, podendo ser aer-lito, astr-lito, meteor-lito, uran-lito, pedra2de2raio. odavia, muitas pedras (itá consagrada ao orixá xango tem formato de machado, em particular uma pedras do período neolítico, utili#adas como utensílios pelos humanos na pré2hist-ria fa#em parte do igba orixá, também chamada de Aráodu. ota+ odos assentamentos 1igba orixá1, devem ser preparados e sacrali#ados em rituais pr-prios por abalorixas ou $/alorixas. a prepara"ão de qualquer assentamento de orixá os rituais da sasanha, folha sagrada e água sagrada são imprescindíveis.
$gba oxumare, assentamento de
oxumare, dan, dangbe, e becem como é chamado popularmente pela cultura &e*e2ago, são construídos com recipientes de barro como alguidá, cuscu#eiro, quartinha, talha etc. !onfec"ão )entro de um alguidá ou cuscu#eiro 1de pé1, são dispostos vários apetrechos, dependendo da qualidade deste misterioso e complexo orixá. 3ão encontrados vários tipos de b4#ios, pérola de agua doce e salgada, moedas antigas de prata, vários tipos de sementes como aridan olho de boi, orob5, miniatura de serpente em quantidade de quator#e (67 confirmando sua liga"ão com os odus i8á e uma argamassa com variado tipo de folha sagrada, em especial duas plantas chamadas gervão e :un8undu8un8u, onde é fixado um caduceu e o sagrado apetrecho mais importante de todos os orixas, o otá. =eralmente uma talha ou um pote bem grande é ornada com grande quantidade de conchas e b4#ios, contendo o líquido mais precioso do
universo denominado de 0mim preferencialmente de chuva, serve de suporte para este precioso igba orixa. ota+ odos assentamentos 1igba orixá1, devem ser preparados e sacrali#ados em rituais pr-prios por abalorixas ou $/alorixas. a prepara"ão de qualquer assentamento de orixá os rituais da sasanha, folha sagrada e água sagrada são imprescindíveis.
gba oxun ou assentamento de oxum como é chamado popularmente pelo povo de santo, são construídos com materiais de porcelana ou lou"a de cores variada, mas sempre com detalhes na cor amarela e dourada, simboli#ando sua liga"ão e domínio com a gema do ovo. =eralmente no centro da terrina sai uma haste com um abebé ou um peixe dourado na ponta, construído de metal amarelo, chamado de ferramenta de oxum. !onfec"ão )entro de uma terrina de porcelana ou lou"a são dispostos vários apetrechos, são encontrados uma média de oito (B ou de#eseis (6? b4#ios, cinco (C pequenas bolas de ouro e cobre, obis, moedas de cobre e ouro, confirmando sua liga"ão com o odu Dx%, e o sagrado apetrecho mais importante de todos os orixas, o otá, tudo isso conservado com manteiga de 8arité chamado de ori ou limo da costa, a#eite doce em algus tipos de oxum a#eite de dend% e mel de abelha. A terrina é colocada no centro de uma bacia, também de porcelana, sobre dois (@ pratos que servirá de apoio e mais oito devidamente equilibrados simboli#ando os pontos cardeais e pontos colaterais, ornados com b4#ios de praia, colares de ouro, colheres douradas e muitas *-ias a depender da posse do iniciado. udo colocado cuidadosamente sobre uma talha de barro ou porcelana cheia de água, geralmente com muito perfume, chamada pelo povo de santo de água de cheiro . ota+ odos assentamentos 1igba orixá1, devem ser preparados e sacrali#ados em rituais pr-prios por abalorixas ou $/alorixas. a prepara"ão de qualquer assentamento de orixá os rituais da sasanha, folha sagrada e água sagrada são i$gba /eman*a ou assentamento de /eman*a como é chamado popularmente pelo povo
de santo, são construídos com materiais de porcelana, lou"a ou cristal, geralmente na cor branca, mas podendo ser de cores variadas dependendo da qualidade. !onfec"ão )entro de uma terrina de porcelana, lou"a ou cristal são dispostos vários apetrechos, são encontrados uma média de nove (E ou de#eseis (6?+ b4#io, pérola de agua doce e salgada, obis, fava de /eman*a aridan moedas de prata, confirmando sua liga"ão com o odu ossá, e o sagrado apetrecho mais importante de todos os orixas, o otá, tudo isso conservado com a#eite doce, manteiga de 8arité chamado de ori ou limo da costa e mel de abelha. A terrina é colocada no centro de uma bacia, também de porcelana, sobre dois (@ pratos que servirá de apoio e mais oito devidamente equilibrados simboli#ando os pontos cardeais e pontos colaterais, ornados com conchas e vários cristais que termina em pirFmides de seis lados e conservados em água dentro do vaso do mesmo material. ota+ odos assentamentos 1igba orixá1, devem ser preparados e sacrali#ados em rituais pr-prios por abalorixas ou $/alorixas. a prepara"ão de qualquer assentamento de orixá os rituais da sasanha, folha sagrada e água sagrada são imprescindíveis. $gba 0/a ou assentamento de iansan como é chamado popularmente pelo povo de santo, são construídos com materiais de porcelana ou lou"a de cores variada, mas sempre com detalhes na cor vermelha ou marron, simboli#ando sua liga"ão com o fogo. =eralmente no centro da terrina sai uma haste com uma espada na ponta, construído de metal acobriado, chamado de ferramenta de 0/a. !onfec"ão )entro de uma terrina de porcelana ou lou"a são dispostos vários apetrechos, são encontrados uma média de nove (E ou de#esseis (6? b4#ios, nove (E ou sete (G pequenas bolas de ouro e cobre, obis, moedas de cobre e ouro, confirmando sua liga"ão com o odu ossá e odi, e o sagrado apetrecho mais importante de todos os orixas,
o otá, tudo isso conservado com a#eite de dend%, mel de abelha e a#eite doce. A terrina é colocada no centro de uma bacia, também de porcelana, sobre um (6 prato que servirá de apoio e mais oito devidamente equilibrados simboli#ando os pontos cardeais e pontos colaterais, ornados com dois (@ ogues, dois (@ eru8eres e nove (E idés de cobre ou de ouro a depender da posse do iniciado. udo colocado cuidadosamente sobre uma talha de barro ou porcelana cheia de água, geralmente de chuva ou de rio.
>eculiaridade no igba de o/a igbale Assentos de 0/a /gbale no !andomblé.)entro de uma terrina de porcelana ou lou"a exclusivamente na cor branca ou branca e prateada são dispostos vários apetrechos, são encontrados uma média de nove (E a on#e (66 b4#ios, nove (E ou on#e (66 pequenas bolas de ouro branco e prata, obis, moedas de prata e ouro branco, confirmando sua liga"ão com o odu ossá e o
.
$gba /eman*a ou assentamento de
/eman*a como é chamado popularmente pelo povo de santo, são construídos com materiais de porcelana, lou"a ou cristal, geralmente na cor branca, mas podendo ser de cores variadas dependendo da qualidade. !onfec"ão )entro de uma terrina de porcelana, lou"a ou cristal são dispostos vários apetrechos, são encontrados uma média de nove (E ou de#eseis (6?+ b4#io, pérola de agua doce e salgada, obis, fava de /eman*a aridan moedas de prata, confirmando sua liga"ão com o odu ossá, e o sagrado apetrecho mais importante de todos os orixas, o otá, tudo isso conservado com a#eite doce, manteiga de 8arité chamado de ori ou limo da costa e mel de abelha. A terrina é colocada no centro de uma bacia, também de porcelana, sobre dois (@ pratos que servirá de apoio e mais oito devidamente equilibrados simboli#ando os pontos cardeais e pontos colaterais, ornados com conchas e vários cristais que termina em pirFmides de seis lados e conservados em água dentro do vaso do mesmo material. ota+ odos assentamentos 1igba orixá1, devem ser preparados e sacrali#ados em rituais pr-prios por abalorixas ou $/alorixas. a prepara"ão de qualquer assentamento de orixá os rituais da sasanha, folha sagrada e água sagrada são imprescindíveis.
$gba nanã ou assentamento de nanã como é chamado popularmente pelo povo de santo na cultura ag52Hodun, são construídos com dois recipientes diferentes, barros e porcelana. !onfec"ão )entro de terrina de porcelana ou de barro, são dispostos vários apetrechos, dependendo da qualidade deste misterioso e complexo orixá. 3ão encontrados vários tipos de b4#ios, pérola de agua doce e salgada, pulseiras de marfim, (sabendo2se que nenhum ob*eto de metal pode compor este sagrado $gba orixa, pois é considerado e
b4#io, vários tipos de sementes como aridan, orob5, obi e olho de boi, miniatura de ibiri e uma argamassa com variado tipo de folha sagrada, em especial uma planta chamada gervão, onde é fixado uma pena de e8odidé, *untamente com um montículo de efun e o sagrado apetrecho mais importante de todos os orixas, o otá. A terrina é colocada no centro de uma bacia, também de porcelana, sobre cinco (C pratos que servirá de apoio e mais oito devidamente equilibrados simboli#ando os pontos cardeais e pontos colaterais, (confirmando sua liga"ão com o odu e*ilobon, ornados com cascos de $gbin utili#ados nos sacrifícios, conchas e ob*etos de marfim. A parte superior é coberta com um cuscu#eiro de barro com sete orifícios, onde são depositadas cuidadosamente as sete colheres de pau, simboli#ando o ibiri, ornado com grande quantidade de b4#io e marfim. ão necessáriamente das presas do elefante, sabendo2se que toda a parte compacta e branca que constitui a maior parte dos dentes dos mamíferos são marfins. ota+ odos assentamentos 1igba orixá1, devem ser preparados e sacrali#ados em rituais pr-prios por abalorixas ou $/alorixas. a prepara"ão de qualquer assentamento de orixá os rituais da sasanha, folha sagrada e água sagrada são imprescindíveis.
$gba oxaguian ou assentamento de
oxaguiancomo é chamado popularmente pelo povo de santo, são construídos com materiais de porcelana ou lou"a na cor branca, bem parecido com o $gba oxalufan, diferenciando2se por determinados apetrechos. =eralmente com um agadá 1espada1, escudo, mão de pilão e pombos, todos contruidos de prata, chumbo ou estanho preso na tampa que cobre uma terrina onde são guardados os ob*etos mais valiosos deste orixá. !onfec"ão )entro de uma terrina de porcelana ou lou"a branca são dispostos vários apetrechos, são encontrados uma média de oito (B ou de#eseis (6?+ b4#ios, pequenas bolas de chumbo, obis, moedas de prata, confirmando sua liga"ão com os odus e*ionile, e o sagrado apetrecho mais importante de todos os orixas, o otá, tudo isso
conservado com manteiga de 8arité chamado de ori ou limo da costa, a#eite doce e mel de abelha. A terrina é colocada no centro de uma bacia, também de porcelana, sobre dois (@ pratos que servirá de apoio e mais oito devidamente equilibrados simboli#ando os pontos cardeais e pontos colaterais, ornados com cascos de $gbin utili#ados nos sacrifícios e ob*etos de marfim, colocada cuidadosamente sobre um >ilão.
$gba oxalufan, assentamento de
oxalufan ou oxalá como é chamado popularmente pelo povo de santo, são construídos com materiais de porcelana ou lou"a na cor branca, geralmente com um opaxoro preso na tampa que cobre uma terrina onde são guardados os ob*etos mais valiosos. !onfec"ão )entro de uma terrina de porcelana ou lou"a branca são dispostos vários apetrechos, são encontrados uma média de de# (6I ou de#eseis (6?+ b4#ios, pequenas bolas de chumbo, obis, moedas de prata, confirmando sua liga"ão com os odus 5fun e %*ibé, e o sagrado apetrecho mais importante de todos os orixas, o otá, tudo isso conservado com manteiga de 8arité chamado de ori ou limo da costa. A terrina é colocada no centro de uma bacia, também de porcelana, sobre dois (@ pratos que servirá de apoio e mais oito devidamente equilibrados simboli#ando os pontos cardeais e pontos colaterais, ornados com cascos de $gbin utili#ados nos sacrifícios e ob*etos de marfim. ota+ odos assentamentos 1igba orixá1, devem ser preparados e sacrali#ados em rituais pr-prios por abalorixas ou $/alorixas. a prepara"ão de qualquer assentamento de orixá os rituais da sasanha, folha sagrada e água sagrada são imprescindíveis.
$gba ori, ou ibá ori o é o nome do assentamento sagrado da cabe"a de um individuo na cultura nago vodun, identificado no *ogo do merindilogun pelos odu ossá.
!ada igba ori é uma representa"ão material e imaterial de um individuo, captando constantemente energias oriundo da nature#a para equilibrar a mente do seu adeptos e crentes. J considerado o primeiro orixá da exist%ncia (a ess%ncia real do ser. )eve ser assentado e louvado antes de qualquer outro 0rixá depois de exu no ritual de ori, pois s- ori permite a compreensão e o transe. 0 assentamentos de ori são sempre visto em recipientes de+ >orcelana (Hariedade de cerFmica dura, branca e transl4cida, usado principalmente por iniciantes na feitura de santo. Haso de cristal (Hidro muito límpido e puro, usado por abalorixás, $/alorixás e pessoas de cargo. )entro dos recipientes são colocados apetrechos e fetiches inerente a cada 0ri ('oruba, geralmente uma pedra de cristal de rocha com limpide# e transpar%ncia, e de#esseis b4#ios, tudo conservado em água de chuva ou mineral. a prepara"ão de qualquer assentamento de orixá os rituais da sasanha, folha sagrada e água sagrada são imprescindíveis. ota+ odos assentamentos (igba orixá, devem ser preparados e sacrali#ados em rituais pr-prios por abalorixas ou $/alorixas. 0 0K$ é o ritual que harmoni#a o 0K$, dando assim a possibilidade de transformar um 1 0K$ K:1 em 10K$ K;K;1. L através do &ogo de 4#ios que o abaloorisá recebe as instru"ões para reali#ar este ato (0K$ ritualístico que possibilitará não s- a mudan"a da sorte como também a manuten"ão da mesma, para que não se a perca. J o 0K$ que diminui a ansiedade, o medo, a dor e a triste#a tra#endo a esperan"a, alegria e a harmonia. )esta forma, o 0K$ é uma das oferendas mais importantes que visa o bem estar individual no !andomblé. 0 Kitual de ori é muito sério, complexo e profundo. >or isso, o sacerdote deve ter grande conhecimento e respeito em rela"ão M questão do 0ri e da
evolu"ão humana. 0ri é o 0risá mais importante na vida de um homem, uma ve# que, sem ele, o homem simplesmente não existiria. 0ri significa, literalmente, cabe"a e é, misticamente, o primeiro 0risá a ser cultuado. J ele o portador do destino humano. 0 Kitual de ori independe de qualquer processo iniciático e independe do culto aos outros 0risás.(variando assim de casa para casa,mas,sem fuigir da finalidade em si 3eu ob*etivo é o de alimentar o 0ri, se*a qual for o sexo, ra"a, profissão, idade, nível social da pessoa. !om este ritual busca2 se o equilíbrio através da a"ão do 0ri, condutor do destino pessoal. Nuitas ve#es se reali#a um Kitual de ori com o ob*etivo de afastar o mal do caminho da pessoa, o que não significa que, retirada esta amea"a nenhum outro mal possa ocorrer. Assim sendo, o Kitual de ori não tem 1pra#o de validade1, não tem freqO%ncia determinada (anual, semestral, mensal, etc., devendo ser repetido sempre que se mostre necessário. 0 0du manifestado através do1 *ogo1 é que determina a necessidade de reali#a"ão do ori e indica quais materiais devem ser usados. Pá dois tipos de ori+ Aquele que é considerado pré2requisito para uma inicia"ão, ou se*a, primeiramente se alimenta o 0ri, divindade pessoal, para a seguir alimentar outros 0rixás. @ Aquele reali#ado a fim de buscar a solu"ão de um problema que aflige a pessoa através do alimento oferecido ao seu 0ri, sem que ha*a necessidade de
inicia"ão. 0 local mais apropriado para reali#a"ão deste Kitual é a casa do sacerdote. ;ste deve er bom senso quanto a necessidade de recolhimento. 3e o ori for acompanhado de ;*e, é recomendável o recolhimento como meio de repouso e prote"ão, pois o 0ri que está sendo venerado não deve receber energia do sol nem do sereno. 0 recolhimento evita, ainda, que a 1sombra daquele que passou pelo ori se*a pisada.1 0 sacerdote deve saber que durante este Kitual a pessoa somente poderá entrar em transe no momento que seu 0risá for louvado. )eve conhecer a finalidade e o significado de cada material que usa. 0mi e 0bi, por exemplo, são elementos indispensáveis no 0K$. 0mi, a água, representa pa#, abundFncia e fertilidade enquanto o 0bi é usado para aplacar a f4ria das adversidades, alimentar e agradar as divindades. 0 *ogo ); 4#ios determinará, através de 0du, que material deve ser usado no ori e este material poderá ser desde apenas um copo dQágua e um 0bi até uma oferenda bem grande. 0K$ K;K; R 0K$ de sorte R !abe"a de sorte, cabe"a iluminada 0K$ K: R 0K$ sem sorte R !abe"a sem sorte, confusa, inseguraS 0K$ $ R 1!abe"a $nterna1 J o 0K$ que gerencia a cabe"a física do homem. J o ori3á mais importante do ser humano, pois ele é T$!0, cada pessoa tem o seu. J ;le quem conhece e está ligado ao destino de cada indivíduo, conhece e sabe das suas restri"ões, das suas fragilidades , das suas
potencialidades. J no 0K$ que se encontra a ferramenta para a solu"ão dos nossos problemasS Uuando estamos em harmonia com ele, superamos os obstáculos mais facilmente e assim, certamente conectados M positividade interna e M dinFmica perfeita da nature#a, encontramos a vit-ria e o sucesso na consecu"ão dos nossos ob*etivos pessoaisS.
Éumadi vi ndademui t opopul arnoBr asi leem Cuba.SeuAXÉéassent adosobr epedr asmar i nhas econchas,guar dadasem al gui darenf ei t adoscom i l eke( col ar es)el ençosdesuascor es.Podem ai ndasercol ocadasnumapor cel anaazul .Set esãoaspedr asqueser vem debaseao assent ament odeYemanj á.Cadapedr aéum “ f undament o” ,amor adadeum Or i xá,eé acompanhadaporout r asem númer ocor r espondent eàmar caouci f r aquesi mbol i zaadi vi ndade. Osat r i but os( “ f er r ament as” )deYemanj ásãoel abor adosem pr at a,aço,l at ãoouchumbo,esãoos segui nt es:SOL( or u) ,LUACHEI A( ochú) ,UMAÂNCORA( dakodur o) ,UM SALVAVI DAS( yi ka) ,UMA CANOA( okoker é)OUUM BARCO ( oko) ,SETERAMOS( al ami ) ,SETEAROSDEPRATA( bopa) , UMACHAVE( chi l eku)eUMAESTRELA( i r awo) . SãoADORNOSEMBLEMÁTI COSdest aDeusa,mi ni at ur asde:Pat os,pei xes,r edes,est r el as, caval osmar i nhos,conchas,et udoquant oasent r anhasdomarcr i am. DoseuENXOVALconst am “ mar ugas–acher áouchai chá( espéci edemar acá) ,si net as( agogô) , l enços,l eques( sãor edondosebor dadoscom búzi osecont as)ei r uquer és( t i poespant amoscas, conheci doscomo“ r abos” )enf ei t adoscom cont asazui sebr ancas. Yemanj át êm seusani mai sepr at ospr ef er i dos,mast odososseusfil hosdevem conheceraquel es dequet odososOr i xásmai sgost am econst i t uem seu“ car dápi or i t ual ” ,poi sest ãoobr i gadosaf azer of er endasat odosel es.“ Um Sant onãoconsent eque,quandosedádecomerael e,osdemai snão comam e,porcor t esi a,oOr i xápr i nci paldapessoaaquem seof er eceumacomi daéoúl t i moa quem sesacr i ficaeoúl t i moquecome” .AEl af azemseof er endasdecar nei r o,pat oepr at os pr epar adosàbasedemi l hobr anco,azei t e,salecebol a. O sábadoéodi adasemanaquel heéconsagr ado,j unt ament ecom out r asdi vi ndadesf emi ni nas. Seusadept osusam col ar esdecont asdevi dr ot r anspar ent esevest emse,depr ef er ênci a,deazul cl ar oebr anco.
Di zsenaBahi aqueháset eYemanj ás,masem Cuba,Lydi aCabr er a,dáset enomesi gual ment e, especi ficandobem queapenasumaI emanj áexi st e,àqualsechegaporset ecami nhos–“ nãoexi st e mai sdoqueumaúni caYemanj á,umasó,com set ecami nhos”–avant ar es. Sãoset eas“ qual i dades”( cami nhos)deYemanj á: 1.Yemanj áAWOYÓ: Apr i mogêni t a.Amai svel hadasYemanj ásedosmai sr i cost r aj es;usaset esai aspar aguer r eare def enderseusfil hos.El avi vedi st ant enomarer epousanal agoa;comecar nei r oe,quandosaia passei o,usaasj ói asdeOl okum ecor oasecom Oxumar ê,oar coí r i s. 2.Yemanj áOKETÉ( OGUTÉ,OKUTÍouKUBI NI ) Éaguar di ãdeOl okum.Adoazulpál i do( cl ar o) ,est ánosar r eci f esdacost a( por t ei r adeOl okum) . Encont r aset ant onomar ,nor i o,nal aguna,quant onamat a.Yemanj á,nest aqual i dade,émul herdo deusdaguer r aedosf er r os,OGUM.Come( r ecebesacr i f í ci os)em suacompanhi aeosacei t at ant o nomarquant onomat agal .Quandoguer r ei al evapendent esdaci nt ur aof acãoeasdemai s f er r ament asdeOgum.El at r abal hamui t o,ésever a,r ancor osaevi ol ent a.Éumat emí velamazona. 3.Yemanj áMAYALEO ouMAYELEWO: Mor anosbosques,em um pequenopoçooumananci al ,quesuapr esençat or nai nesgot ável .Nesse cami nho,assemel haseàsuai r mãOxum I kol é,por queéf ei t i cei r a.Tem est r ei t asl i gaçõescom Ogum.Tí mi daer eser vada,i ncomodasequandoset ocaor ost odesuai aôer et i r asedaf est a. 4.Yemanj áAYABÁouACHABÁ Nest aqual i dade,Yemanj áéper i gosí ssi ma,sábi aemui t ovol unt ar i osa.Usanot or nozel ouma cor r ent edepr at a.Seuol haréi r r esi st í veleseuaréal t anei r o.Foimul herdeOr unmi l á,eI f ásempr e acat asuapal avr a.Par aouvi rseusfiéi scost umaficardecost as.Suasamar r açõesj amai spodem ser desat adas. 5.Yemanj áKONLÉouKONLÁ: Adaespuma.Est ánar essacadamar é;enr edaeenvol t aem um mat odeal gasel i mo.Porser navegant e,vi venashél i cesdosbar cos. 6.Yemanj áAKUARA: Adasduaságuas–Yemanj ánaconfluênci adeum r i o.Al iencont r asecom suai r mãOxum.Mor a naáguadoce,gost adedançar ,éal egr eemui t ocor r et a;Nãopr at i camal ef í ci os.Cui dadosdoent es, pr epar ar emédi os,amar r aabi cus. 7.Yemanj áASESU: Éamensagei r adeOl okum,adaáguat ur va,suj a.Mui t osér i aet r abal hador a. ;vainoesgot o,nas l at r i nasecl oacas.Recebesuasof er endasnacompanhi adosmor t os.Émui t ol ent aem at enderseus fiéi s,poi scont amet i cul osament easpenasdopat oael asacr i ficado,ecasoseenganenacont a, começadenovoeessaoper açãosepr ol ongai ndefini dament e.
ALi nhadeYemanj á,t ambém chamadadel i nhadoPOVO DO MAR ouPOVO D’ ÁGUA,se apr esent am naUmbandanaf or madecabocl as;gost am det r abal harcom águadomarouáguacom salgr osso,Per f umeseespel hos( el ement osquet ambém ser vem par aumaof er endapar aas ent i dadesnoní veldepr ot et or asenãononí veldegui aseor i xás) .Fazem usodamecâni cade i ncor por açãoemi t i ndosonsquesãover dadei r osmant r asquesãoconf undi dosporl ament osdevi do aassoci açãodocant odasser ei as.Nadai mpedequemédi unshomenst r abal hem com essas ent i dadespoi st odost em oequi l í br i odent r odesi . O Or i xáAncest r alér epr esent adonopl anet aTer r a( nopl anof í si coeast r al )pel os7“ Or i xás Menor es” .NaVi br açãodeYemanj ásão:Cabocl aYARA;Cabocl aESTRELADO MAR;Cabocl aDO MAR;Cabocl aI NDAYÁ;Cabocl aI NHASSÃ;Cabocl aNANÃBURUCUN;Cabocl aOXUM.Abai xo dessasEnt i dades,t emososGUI ASdeYemanj á:Cabocl oDO MAR;Cabocl aCI NDA;Cabocl a7 LUAS;Cabocl aJUÇANÃ;Cabocl aJANDI RAeout r os.Ai ndadent r odaHi er ar qui aSagr ada,l ogo abai xo,t emososPROTETORES.Dent r eel esci t ar ei :Cabocl aLUANOVA;Cabocl aROSABRANCA; Cabocl aDAPRAI S;Cabocl aJACY;Cabocl aCabocl aDACONCHADOURADA;Cabocl o7 CONCHASeout r os. NUNCADEVEMOSESQUECERQUE:Yemanj áésensí velàsat ençõesoubondadesquese di spensam espont aneament easeusfil hos,et ambém apr eci aer ecompensaaquel esquesão r espei t osoel hedemonst r am consi der ação.Em t odososmoment osgr aves,osOr i xáspedem consel hosaYemanj á,aDeusapr ogeni t or a,mui t osábi aedonadomai spr eci osodospr i ncí pi os vi t ai s. I ánl á,I yáOyi bó,I yáer ú,I yá,mil ánu… ht t p: / / www. umbandavi r t ual . byhost . com. br Font es: O ar canodosset eor i xás–( OMBHANDHUM)deRi vasNet o Yemanj áeOxum deLydi aCabr er a UUCAB–Uni ãoUmbandi st adosCul t osAf r oBr asi l ei r o Fol haUmbandi st aeRevi st adosOr i xás.
OsúnOpar a Umadasqual i dadesdeosúnexi st i ndoapenas16. Nest af asedesuavi daaguer r i daguer r ei r asem l evardesaf or opar acasa. At r evi daj ovi al, encr enquei r ameni namul her. Cont ém Ogum . Sángoeoyáambasf asesquent es. OPARÀ Éj ovem eguer r ei r a,companhei r adeÒGÚNeSÀNGÓ .Vest er osacl ar oouamar el oour o,t em cami nhos
mui t osf or t escom OSOGUI AN.Écompanhei r ai nsepar áveldeONÌ RA,comem j unt asnobambuzalouno r i o,quandoj unt assãoper i gosas.Tem f undament ocom ÉGÚN. Mui t aat ençãoazel ador esquemexem com est aqual i dadeagr adamost ambém aoxumar eeaoodúi ká porqueopar át em passagenscom Est esenhorecom oxogui ãndi vi ni dadedaságuasdeapar enci af áci l Desemex ermasnãoebem assi m. Mul heraut or i zadaapegarem obécomosuasfil hast ambém . í nt i mal i gaçãocom oni r á. Suafil hasdependendodocami nhoqueseassent asão Vol t adasaot r abal hodur o, conqui st am sempr eoquedesej am Nãosupor t am ouvi rum não, eser em cont r ar i adassej af í elehonest oael asouCONHEÇAAFÚRI ADE UMAMULHERDEOPARÁ Ál i aspessoaspr ósper asseseenvol vem com i ni ci açãot em cami nhos Par aser em babásoui yádependendodosexoqueest ái yábáf oif ei t a. Babal or i sáKl eberTiOgun. CasaOgum Com Adr i anaAl encar
VLISTA - CASA DE ERVAS
NA;K$AW HAW0K 0N; AHAWPA 2222222222222222222222222222222222EE,II22222222222K0N;K0 I6 := ); N$33A=X0 KA!0 K$3!A)0 ); >K;0222222222222222222222226BI,II222222222222222222 Y := ); N$33A=X0 KA!0 W;$0302222222222222222222222222222222222226C,II22222222222222222222 Y := ); N$33A=X0 KA!0 !K$3AW22222222222222222222222222222222222226C,II22222222222222222222 @CI=K3 ); N$33A=X0 H;KN;WP0 W;$030222222222222222222222222G,CI222222222222222222222 @CI=K3 ); N$33A=X0 H;K); W;$030222222222222222222222222222222G,CI22222222222222222222 I6 $Z ); 0[N !0N>W;0 !\ A!$A ; UAK$PA222222222222222222222?E,II2222222222222222222 I6 $Z ); 0[AW] !0N>W;0 !\ A!$A ; UAK$PA222222222222222222222CB,II2222222222222222222 I6 $Z ); ;K^ (!0W0K$)0222222222222222222_E,EI2222222222222222222 I6 !3!`;$K0222222222222222222222222222222267,EI2222222222223')AW0)^ I@ UAK$PA3 ); AKK0 3\ A3A22222222222_,II222222222222222222 I6 UAK$PA ); AKK0 !\ A3A2222222222222_,II222222222222222222 I6 $Z ); ';NA&] !0N>W;0 !\ A!$A ; UAK$PA22222222222222222222222?E,EI22222222222222222
I6 >A;WA ); ;KK0 NJ)$A22222222222222222276,BI22222222222222222 I6 := ); >AWPA )A !03A22222222222222222222_?,II22222222222222222 I@ := ); 3AX0 )A !03A2222222222222222222_?,II22222222222222:$:0\0: @CI=K3 ); APA ); 0K$2222222222222222222222_,CI22222222222222222 I@ !PA0KD32222222222222222222222222222222222222@,II222222222223')AW0)^ 6@ $KNA3 KA!A KA3>AK;;2222222226@,II2222222220N$ 3AAA)^ 6I $KNA3 KA!A KA&A)A ); >K;022222226C,II2222222222222222 I? $KNA3 H;KN;WPA3222222222222222222222222?,II2222222220N$ 3AAA)^ I? $KNA3 H;K);322222222222222222222222222222?,II2222222222:AN$WA)^ 6I $KNA3 KA!A W;$03A222222222222222226I,II222222222:AN$WA)^ I6 $KNA KA&A)A ); 0)A3 A3 !0K;322222226,CI2222222222222 6I 0$3 KA!03222222222222222222222222222222226C,II222222222222222 6I 0K0D322222222222222222222222222222222222222226I,II222222222222222 I@ 0$3 K0[02222222222222222222222222222222222222_,II222222222222222 I@ ;3;$KA3 =K033A322222222222222222222222222E,BI222222222222222 IC AHA3 )$H$A22222222222222222222222222222222@,CI222222222222222 IC AHA3 =KNAK$322222222222222222222222222C,II222222222222222 IC AHA3 $;NA&]222222222222222222222222222226I,II2222K0)K$=0(caboclo IC AHA3 033AP;222222222222222222222222222222C,II22222222222 IC AHA3 0=N2222222222222222222222222222222222C,II2222K0)K$=0(caboclo IC AHA3 $A3X2222222222222222222222222222222222C,II22222222222 IC AHA3 0[033$22222222222222222222222222222222@,CI22222222222 IC AHA3 0[AW]222222222222222222222222222222222C,II22222222222 IC AHA3 AX2222222222222222222222222222222222C,II22222222222 IC AHA3 0[N2222222222222222222222222222222222C,II222222222222 I6 ![ ); )A)] )A !03A2222222222222222222226,II222222222222 IC >$!PW$3222222222222222222222222222222222222C,II22222222222222 IC >A!PW$32222222222222222222222222222222222C,II22222222222222 IC W;W;!32222222222222222222222222222222222226I,II22222222222222 IC ;=;K;!3222222222222222222222222222222226I,II22222222222222 I? 0WP03 ); 0$222222222222222222222222222222226,@I222222222222222 I7 0WP03 ); ;[T2222222222222222222222222222222@,II222222222222222 I7 =AKKA3 ); ;[T222222222222222222222222222222@,II222222222222222 I? ANKAA322222222222222222222222222222222226,II222222222222222
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COMIDA DE SANTO - EBÓ / MERCADO
6C 8g de can*ica 2222222222222Weandro(compadre de Andréia 6I 8g de fei*ão fradinho 22222222)andaguereom/ 6C 8g de farinha de mesa cruaIC 8g fei*ão preto2222222 Narinho IC 8g de fei*ão branco2222222222222222222222222222222222222 IC 8g de fei*ão manteiga2222222222222222222222222222222222 IC 8g de milho alho222222222222222222222222!oncei"ão (Narinho IC 8g de amendoin22222222222222222222222222222Kicardo 6I 8g de milho de galinha2222222222222222222222Kicardo I? latas CII ml de a#eite doce de boa qualidade2222222222 IC 8g de fei*ão fradinho quebrado222222222222222222222222222 I@ 8g de a"4car cristal222222222222222222222222222222222222222eli I6 8g de a"4car mascavo2222222222222222222222222222222222222eli I6 8g de a"4car união2222222222222222222222222222222222222222eli I? d4#ias de ovos222222222222222222222222222222222222222222222eli I@ rai#es de gengibre22222222222222222222222222222222222222222eli
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COMIDA POVO E LIMPEZA
@I 8g de arro# agulhinha2222222222222222222222222222222Narinho @I 8g de a"4car22222222222222222222222222222222222222222!hico ()ed% 6I 8g fei*ão22222222222222222222222222222222222222222222222 I? 8g de macarrão222222222222222222222222222222222222222Narinho 6I latas de -leo2222222222222222222222222222222222222222222222 I_ 8g de sal222222222222222222222222222222222222222222222;8ed/ Aparecida I@ 8g de farinha mesa torrada222222222222222222222222222)an I7 8g de cebola222222222222222222222222222222222222222222222 I@ 8g de alho222222222222222222222222222222222222222222222222 IC 8g pá22222222222222222222222222222222222222222222222222222 IC 8g peito (carne seca22222222222222222222222222222222222
IC 8g de chã2222222222222222222222222222222222222222222222222 I_ 8g de carne moída22222222222222222222222222222222222222 I_ 8g de calabresa222222222222222222222222222222222222222222 6I pacotes bom2bril2222222222222222222222222222222222222222 I_ cx de sabão ariel de 6 8g cada22222222222222222222222222 I_ 8g de sabão de coco22222222222222222222222222222222222222 I6 rolo de saco p\ lixo de 6II Wt222222222222222222222222222 I6 pct de saco p\ lixo de @I Wt22222222222222222222222222222 IC litros de desinfetantes2222222222222222222222222222222222 IC litros de detergente2222222222222222222222222222222222222 IC litros de cloro22222222222222222222222222222222222222222222 IC litros de amaciante22222222222222222222222222222222222222 I@ cx de mate222222222222222222222222222222222222222222222222 I6 sacolão por semana22222222222222222222222222222222222222 IC boti*ões de gás22222222222222222222222222222222222222222222 I@ 8g de maionese2222222222222222222222222222222222222222222 I? latas de ervilha2222222222222222222222222222222222222222222 I? latas de milho222222222222222222222222222222222222222222222 IC potes de )oriana de CII grs222222222222222222222222222222 I7 potes de manteiga22222222222222222222222222222222222222222 @I pacotes de papel higi%nico c\ 7 cada22222222222222222222 >eixe p\ as sextas222222222222222222222222222222222222222222222 I? garrafas de vinagre2222222222222222222222222222222222222222 IC pacotes de f-sforo22222222222222222222222222222222222222222 I7 8g de p- de café22222222222222222222222222222222222222222222 I_ frascos de limpa alumínio22222222222222222222222222222222 IC 8g de batata inglesa2222222222222222222222222222222222222222
ROUPAS I? cuecas brancas222222222222222222222222222222222222222222222222 I_ len"-is casal branco2222222222222222222222222222222222222222222
I@ len"-is solteiro branco22222222222222222222222222222222222222222 I_ toalhas de banho22222222222222222222222222222222222222222222222 I@ toalhas de rosto222222222222222222222222222222222222222222222222 @I mts p\ roupa de ra"ão222222222222222222222222222222222222222222
6 saída 2 saia branca 6 cal"olão 6 atacan _ anáguas o*á222222 @ saída 2 saia estampada 6 atacan22222222222222222222222222222222 _ saída 2 saia bonita 6 atacam @ bandas 6 cal"olão 6 saiote de palha 6 a#% 6 lan"a cromada xaxará
BICHOS NOME 02 CABRITOS CLAROS ------------------------01cabrit/DINHA 02 PATOS CLAROS-----------------------------ALESSANDRA/LUIZ!NADO" 01 PATA BRANCA---------------------------------------------------01 MARRECA----------------------------------------------------------02 CON#UINS----------------------------------------------------------0$ POMBOS BRANCOS-------------------------------------------02 POMBOS ESCUROS--------------------------------------------21 %RAN#OS-----------------------------------------------------------2$ %RAN#AS-----------------------------------------------------------0& %RAN#AS DE RO'A--------------------------------------------0$ %RAN#OS DE RO'A---------------------------------------------VALDECI
O Or()*+ ,i)i.ica r(b 3)45 ,)6 7( ) Bra,i8 t , ,)ti65 9r: 8 : ai, (,a6 9ara 6,cr;r ) 6 Ori<= N> 96, c).()6ir c a 6?i)a 7( : (,a6a )a Na@> A)8a5 7( ,ria ); ) 6 i)icia65 )a Na@> *t(5 )> t 6?i)a5 a9)a, Or()*+ 6 ),, Ori<= E ,, t (a )r i9rt)cia5 Ia ,+ )a,c a 9artir 6 6ia 6 )5
)6 ri< 9r))cia ,( ,r6 a8t b ,5 9r: i)icia6 6; a)tF-8 ,ii85 9i, 8 6iG a ,,F)cia 6 ,( ri<5 6 ,(a ;i6a= (a)6 (a 9,,a , i)icia ) c(8t 6, Ori<,5 9a,,a 9r crt, .()6a)t, !bria@,5 r,(ar6" 7( ;ai ;ariar 6 )a@> 6 ca,a, 6 ,a)t= a9+, a .it(ra 6 ,( ri<5 a ra)6 a)i.,ta@>5 c a 9artici9a@> 6 a69t,5 9ratica)t, : 6ia 6 6ar )5 6ia 6 Or()*+ ( ,JaK ) 98 7(a8 );i@ !a" ,r ,r caa6 !a"= A 9artir 6a?5 )a airia 6a, ;G, i,, )> ac)tc 9ri)ci9a8)t )a, ca,a, 6 t(5 9(c, t c)ci)t 6 ); ) 7( Ia t5 ,( ) : rita6 b a8t5 t6, (;5 a, )> , 8ia ) 7( ,t ,)6 6c8ara6 9(b8ica)t5 9a,,a6 )t 6a .,ta ,)t a 9,,a5 a > ( 9ai 6 ,a)t5 > 97()a5 (a *6 9ri)ci9a8 6a ca,a ( (a b c car )a ca,a : 7( ,ab ) 6,, ri<= E (tra, )a@, i)icia6 !a" 9a,,ar ,r caa6 98 ,( ) ) 7( 8 6( 9(b8ic5 : 8+ic 6 7( )> ;( )trar 6i,c(,,> ,br a ;a8i6a6 ( )> 6,, at5 9ara 7( )> r;8a ( 9ara 7( r;8a !," ) !," 6a6 !,"5 9i, c(),5 (tr, ) ta)t5 a8(), traG ),a), 7( ,> ;r6a6ir, i,t:ri, 7( 6; ,r 9r,r;a6,5 a8(), ,i)i.ica ,it(a@, 7( : b 7( .i7( r,trit, ,)t a 9(c, 7( ,Ja 9,,a, 6 c).ia)@a= E<98, 6 ), 6a6, 9r ia,K Iat()65 !a > 7( rtr)("5 Babat()6 ! 9ai 7( rtr)(" O6: A*i)*a)J( !Ca@a6r bra;" (it, (tr,=
;i 6(a, ( trF, a)ira, 6 3tirar Or()*+ 5 i,, ;ai 6 a<: 9ara a<:= O ,)ti6 : ,= N,, Or()*+ : tr)iGa6 ( a<:5 9i, 8 : cita6 (ita, bria@,5 7(a)6 t, ca,a abrta 8 , tr)a ai)6a ai, i9rta)t5 9i, ta)t 8 7(a)t Or()*+ 6 ),,, a)t9a,,a6, ,> cita6,5 c (a .ra 6 6),trar 7( , at, ),i)a)t, 7( ,t> ,)6 9a,,a6, tF .()6a)t5 t irar7(ia5 7( )> ;i, 6 )a6a tab: t a .()@> 6 ara6cr a7(8, 7( ta)t , 66icara 9ara 7( J 9,,a, 6,.r(tar 6,,a r8ii> t> ica ,9cia8=
O Ia 6; ,abr 7( ,i)i.ica ,( Or()*+5 a,,i 8 96 )t)6r 8r ,( 9r+9ri 6,ti)= O(tra ci,a 7( ac)tc ,> , 3a98i6,4 7( ,> (,a6, 6)tr 6a ca,a 6 ,a)t5 9r <98K ( : 6 O()5 caa, 6 O(),,5 7( : 6 O<(5 O<(),,=== E,,a tri)a@>5 ,,5 ; 6 , Q 7( ,i)i.ica a6rar r(b5 ( ,Ja5 7(a)6 caa, a8(: 6 O<(),,5 )a ;r6a6 ,ta, caa)6 6 A6ra6r 6 O<(5 i)icia6 a O<(5 ( ,Ja5 : (a .ra cari),a5 )> c).()6a c Or()*+= Postado por Maria Lila às 05:00
Podemosdi zermui t ascoi sasar espei t odest eOr i xá,mast udoser esumi r i aem di zer :Or i xáMãe! . Yemanj áéconheci dí ssi ma,r espei t adaeamada.Ér ever enci adaporout r osnomest ai scomo:Mãed´ água, Janaí na,I ar a,Ser ei a,Pr i ncesadoMar ,Mar bô,I naê,Mucunã,Rai nhadoMar ,Rai nhadasÁguas,ent r e t ant osout r os. Éumadi vi ndademui t opopul arnoBr asi leem Cuba.SeuAXÉéassent adosobr epedr asmar i nhase conchas,guar dadasem al gui darenf ei t adoscom i l eke( col ar es)el ençosdesuascor es.Podem ai ndaser col ocadasnumapor cel anaazul .Set esãoaspedr asqueser vem debaseaoassent ament odeYemanj á. Cadapedr aéum “ f undament o” ,amor adadeum Or i xá,eéacompanhadaporout r asem númer o cor r espondent eàmar caouci f r aquesi mbol i zaadi vi ndade. Osat r i but os( “ f er r ament as” )deYemanj ásãoel abor adosem pr at a,aço,l at ãoouchumbo,esãoos segui nt es:SOL( or u) ,LUACHEI A( ochú) ,UMAÂNCORA( dakodur o) ,UM SALVAVI DAS( yi ka) ,UMA CANOA( okoker é)OUUM BARCO ( oko) ,SETERAMOS( al ami ) ,SETEAROSDEPRATA( bopa) ,UMA CHAVE( chi l eku)eUMAESTRELA( i r awo) . SãoADORNOSEMBLEMÁTI COSdest aDeusa,mi ni at ur asde:Pat os,pei xes,r edes,est r el as,caval os mar i nhos,conchas,et udoquant oasent r anhasdomarcr i am. DoseuENXOVALconst am “ mar ugas–acher áouchai chá( espéci edemar acá) ,si net as( agogô) ,l enços, l eques( sãor edondosebor dadoscom búzi osecont as)ei r uquer és( t i poespant amoscas,conheci dos como“ r abos” )enf ei t adoscom cont asazui sebr ancas. Yemanj át êm seusani mai sepr at ospr ef er i dos,mast odososseusfil hosdevem conheceraquel esdeque t odososOr i xásmai sgost am econst i t uem seu“ car dápi or i t ual ” ,poi sest ãoobr i gadosaf azerof er endasa t odosel es.“ Um Sant onãoconsent eque,quandosedádecomerael e,osdemai snãocomam e,por cort esi a,oOr i xápr i nci paldapessoaaquem seof er eceumacomi daéoúl t i moaquem sesacr i ficaeo úl t i moquecome” .AEl af azemseof er endasdecar nei r o,pat oepr at ospr epar adosàbasedemi l ho br anco,azei t e,salecebol a. O sábadoéodi adasemanaquel heéconsagr ado,j unt ament ecom out r asdi vi ndadesf emi ni nas.Seus adept osusam col ar esdecont asdevi dr ot r anspar ent esevest emse,depr ef er ênci a,deazul cl ar oe branco. Di zsenaBahi aqueháset eYemanj ás,masem Cuba,Lydi aCabr er a,dáset enomesi gual ment e, especi ficandobem queapenasumaI emanj áexi st e,àqualsechegaporset ecami nhos–“ nãoexi st emai s doqueumaúni caYemanj á,umasó,com set ecami nhos”–avant ar es. Sãoset eas“ qual i dades”( cami nhos)deYemanj á: 1.Yemanj áAWOYÓ: Apr i mogêni t a.Amai svel hadasYemanj ásedosmai sr i cost r aj es;usaset esai aspar aguer r eare def enderseusfil hos.El avi vedi st ant enomarer epousanal agoa;comecar nei r oe,quandosaiapassei o, usaasj ói asdeOl okum ecor oasecom Oxumar ê,oar coí r i s. 2.Yemanj áOKETÉ( OGUTÉ,OKUTÍouKUBI NI ) Éaguardi ãdeOl okum.Adoazulpál i do(cl ar o) ,est ánosar r eci f esdacost a(por t ei r adeOl okum) . Encont r aset ant onomar ,nor i o,nal aguna,quant onamat a.Yemanj á,nest aqual i dade,émul herdodeus daguer r aedosf er r os,OGUM.Come( r ecebesacr i f í ci os)em suacompanhi aeosacei t at ant onomar quant onomat agal .Quandoguer r ei al evapendent esdaci nt ur aof acãoeasdemai sf er r ament asde Ogum.El at r abal hamui t o,ésever a,r ancor osaevi ol ent a.Éumat emí velamazona. 3.Yemanj áMAYALEO ouMAYELEWO:
Mor anosbosques,em um pequenopoçooumananci al ,quesuapr esençat or nai nesgot ável .Nesse cami nho,assemel haseàsuai r mãOxum I kol é,por queéf ei t i cei r a.Tem est r ei t asl i gaçõescom Ogum. Tí mi daer eservada,i ncomodasequandoset ocaor ost odesuai aôer et i r a-sedaf est a. 4.Yemanj áAYABÁouACHABÁ Nest aqual i dade,Yemanj áéper i gosí ssi ma,sábi aemui t ovol unt ari osa.Usanot ornozel oumacor r ent ede pr at a.Seuol haréi r r esi st í veleseuaréal t anei r o.Foimul herdeOr unmi l á,eI f ásempr eacat asuapal avr a. Par aouvi rseusfiéi scost umaficardecost as.Suasamar r açõesj amai spodem serdesat adas. 5.Yemanj áKONLÉouKONLÁ: Adaespuma.Est ánar essacadamar é;enr edaeenvol t aem um mat odeal gasel i mo.Porsernavegant e, vi venashél i cesdosbar cos. 6.Yemanj áAKUARA: Adasduaságuas–Yemanj ánaconfluênci adeum r i o.Al iencont r asecom suai r mãOxum.Mor ana águadoce,gost adedançar ,éal egr eemui t ocor r et a;Nãopr at i camal ef í ci os.Cui dadosdoent es,pr epar a r emédi os,amar r aabi cus. 7.Yemanj áASESU: Éamensagei r adeOl okum,adaáguat urva,suj a.Mui t osér i aet r abal hador a. ;vainoesgot o,nasl at r i nas ecl oacas.Recebesuasof er endasnacompanhi adosmor t os.Émui t ol ent aem at enderseusfiéi s,poi s cont amet i cul osament easpenasdopat oael asacr i ficado,ecasoseenganenacont a,começadenovoe essaoper açãosepr ol ongai ndefini dament e. ALi nhadeYemanj á,t ambém chamadadel i nhadoPOVO DO MARouPOVO D’ ÁGUA,seapr esent am na Umbandanaf or madecabocl as;gost am det r abal harcom águadomarouáguacom salgr osso, Per f umeseespel hos( el ement osquet ambém ser vem par aumaof er endapar aasent i dadesnoní velde pr ot et or asenãononí veldegui aseor i xás) .Fazem usodamecâni cadei ncor por açãoemi t i ndosonsque sãover dadei r osmant r asquesãoconf undi dosporl ament osdevi doaassoci açãodocant odasser ei as. Nadai mpedequemédi unshomenst r abal hem com essasent i dadespoi st odost em oequi l í br i odent r ode si . O Or i xáAncest r alér epr esent adonopl anet aTer r a(nopl anof í si coeast r al )pel os7“Or i xásMenor es” .Na Vi br açãodeYemanj ásão:Cabocl aYARA;Cabocl aESTRELADO MAR;Cabocl aDO MAR;Cabocl a I NDAYÁ;Cabocl aI NHASSÃ;Cabocl aNANÃBURUCUN;Cabocl aOXUM.Abai xodessasEnt i dades, t emososGUI ASdeYemanj á:Cabocl oDO MAR;Cabocl aCI NDA;Cabocl a7LUAS;Cabocl aJUÇANÃ; Cabocl aJANDI RAeout r os.Ai ndadent r odaHi er ar qui aSagr ada,l ogoabai xo,t emososPROTETORES. Dent r eel esci t ar ei :Cabocl aLUANOVA;Cabocl aROSABRANCA;Cabocl aDAPRAI S;Cabocl aJACY; Cabocl aCabocl aDACONCHADOURADA;Cabocl o7CONCHASeout r os. NUNCADEVEMOSESQUECERQUE:Yemanj áésensí velàsat ençõesoubondadesquesedi spensam espont aneament easeusfil hos,et ambém apr eci aer ecompensaaquel esquesãor espei t osoel he demonst r am consi der ação.Em t odososmoment osgr aves,osOr i xáspedem consel hosaYemanj á,a Deusapr ogeni t or a,mui t osábi aedonadomai spr eci osodospr i ncí pi osvi t ai s. I ánl á,I yáOyi bó,I yáer ú,I yá,mil ánu… ht t p: / / www. umbandavi r t ual . byhost . com. br / Font es: O ar canodosset eor i xás–( OMBHANDHUM)deRi vasNet o Yemanj áeOxum deLydi aCabr er a UUCAB–Uni ãoUmbandi st adosCul t osA
