IDENTIDADE E ALTERIDADE PESQUISA
Identidade e Alteridade, ou a ideia do Eu e a ideia do Outro, são aspectos essenciais a toda e qualquer análise. Eu e o Outro, é sempre desta relação dialéctica que toda e qualquer evolução, todo e qualquer relacionamento social e humano, toma o mais completo sentido. O Outro constrói a ideia que eu tenho do meu Eu. Pelo outro lado, é sempre no Outro que eu projecto as minhas aspirações e os meus receios. Embora Eu e o Outro sejamos iguais, enquanto entidades equivalentes dentro do mesmo espaço e tempo, a nossa relação está sempre condicionada e repleta de juízos de valor e de escalas de atitude. O peso social e simbólico, quee cert qu certas as cate catego gori rias as dico dicotó tómi mica cass como como bran branco co/n /neg egro ro,, domi domina nado dor/ r/do domi mina nado do ou colonizador/colonizado ostentam, faz com que se assuma um peso deveras preponderante porque se torna inerente a uma ordem social determinada que se transforma numa realidade manifesta. É por isso que Eu e o Outro nunca somos iguais. Conceito de igualdade, é a inexistência de desvios ou incongruências sob determinado ponto de vista, entre dois ou mais elementos comparados, quer sejam objectos, indivíduos, ideias, conceitos ou quaisquer coisas que permitam fazer uma comparação. Espe Especi cifi fica came ment ntee em Polí Políti tica ca,, o conc concei eito to de Igua Iguald ldad adee desc descre reve ve a ausê ausênc ncia ia de diferenças de direitos e deveres entre os membros de uma sociedade. A ideia de sociedade igualitária começou a ser cunhada durante o Iluminismo, para idealizar uma realidade em que não não houv houves esse se dist distin inçã çãoo jurí jurídi dica ca entr entree nobr nobrez eza, a, burg burgue uesi sia, a, cler cleroo e escr escrav avos os.. Mais Mais recentemente, este conceito foi ampliado para incluir também a igualdade de direitos entre géneros, classes, etnias, orientações sexuais etc. No contexto da pós-modernidade, a ideia de igua iguald ldad adee tem tem sido sido grad gradua ualme lment ntee aban abando dona nada da e pret preter erid idaa pela pela idei ideiaa de diver diversi sida dade de.. Juridicamente, a igualdade é uma norma que impõe tratarmos todos da mesma maneira. Difere Diferença nça:: caráct carácter er qu quee distin distingu guee uma uma coisa coisa da outra; outra; falta de igual igualda dade de ou de semelhança; divergência; disparidade; diversidade; relação de alteridade entre duas coisas que têm elementos idênticos; diferença específica, carácter pelo qual uma espécie se distingue das outras espécies do mesmo género; fazer diferença ser diferente; diferir; causar transtorno. 1
Unidade: carácter do que é uno, do que forma um todo orgânico; grandeza determinada, adoptada por convenção e utilizada para exprimir quantitativamente grandezas da mesma espécie; uniformidade; uniformidade; coerência. Cada um de nós é, em essência, uma unidade de diversidade de valores, de sentimento, de comportamentos, de pluralidade de sentimentos. Nós temos, dentro do nosso próprio interior, um deus de diferentes nomes, de diferentes sintaxes, de diferentes culturas. Cada cultura vê o Absoluto a seu modo; cada povo tem uma forma de valor de cultura. Dentro dessa diversidade de valores, de culturas, pode então o ser humano ser compreendido. A melhor forma de compreender o ser humano é confrontando-o com a pluralidade de culturas, de valores e de sentimentos que possam existir nas diferentes civilizações humanas até hoje criadas. Equidade: é considerada a justiça do caso concreto, ocupa um lugar de grande relevo desd desdee a anti antigu guid idad ade, e, facu facult ltan ando do-s -see ao juiz juiz afas afasta tarr-se se da norm norma, a, para para qu quee aten atenda da às particularidades particularidades de cada caso, encontre a resolução mais justa. Direitos civis: são os que decorrem da livre actuação dos indivíduos em sociedade, isolada ou colectivamente. No que toca aos direitos civis, o Estado deve respeitar o espaço de autonomia dos cidadãos no gozo e exercício daqueles direitos. Estão consagrados na nossa Constituição mais propriamente nos artigos: 24º ao 47º, exemplo: direito à vida, direito a constituir família, direito à liberdade de expressão e informação etc. Direitos sociais: são fundamentalmente, as faculdades que se traduzem na exigência ao Estado da prestação de bens e serviços indispensáveis para a consecução de condições mínimas de vida em sociedade. Encontram-se regulamentados na Constituição nos art.º 63º a 72º exemplo: direito à Segurança Social, à saúde, à habitação, etc. Prospectividade: é um conceito ainda novo, resulta deste critério uma separação entre inteligência sobre factos correntes, inteligência sobre as características básicas e estáveis dos alvos (inteligência descritiva) ou inteligência sobre tendências futuras (avaliativa ou prospectiva). Pode ser encarada como a técnica de alguém que consegue perspectivar o futuro ex: Marquês de Pombal, na reconstrução de Lisboa em 1755. Um estudo prospectivo: Estudo que investiga o que acontece de agora para a frente em relação ao que se pretende estudar. A identidade: estabelece-se através de um conjunto de vínculos que permitem, a cada um de nós, reconhecer-se e ser reconhecido. Um nome próprio e um nome de família que nos iden identi tifi fica cam m enqu enquan anto to indi indiví vídu duos os pert perten ence cent ntes es a um prim primei eiro ro grup grupo, o, natu natura rais is de uma uma 2
determinada freguesia, munícipes de um determinado concelho, cidadãos de um país e do mundo. Nesse mundo, nesse país, nesse concelho, nessa freguesia e até, nessa família, há, certamente, outros indivíduos que constituem, face a um sujeito, os referentes daquilo a que se pode chamar a alteridade. A alteridade: é tudo aquilo que é da ordem do exterior a nós, o que é próprio do "Outro" (alter). A relação que se estabelece entre o mesmo e o outro, entre o idêntico e o diferente, é a relação que permite aceder ao mundo. O autismo, por exemplo, significa a ausência da ponte entre o mesmo e o outro e, assim, o mundo permanecerá sempre desconhecido; ora, o que permanece desconhecido, permanece inexplorado, inacessível e significa uma espécie de "condenação" a viver na incomunicabilidade. Só a saída da sua própria esfera permite o acesso à realidade, na sua plenitude e diversidade. Falamos da realidade existencial mas também da realidade social que é uma das dime dimens nsõe õess da exis existê tênc ncia ia;; e ness nessaa dual dualid idad ade, e, entr entree o ser ser qu quee se situ situaa num num cont contex exto to circunstanciado por Tudo o que lhe é outro, é essencial o estabelecimento de pontes entre o sujeito e os grupos de pertença em que este está inserido como elemento autónomo, mas em relação. As palavras-chave dessa relação são a empatia, a relação compassiva e a solidariedade. A empatia: significa a participação afectiva e emotiva numa realidade que lhe é, em princípio, alheia; esta capacidade de estar em sintonia e de reconhecer identidade, ou seja, de reconhecer o que nos é próprio, mesmo naquilo que está fora de nós, aproxima os seres humanos. Muitas vezes, essa empatia é mesmo inconsciente: sente-se, antes de se querer. Mas a vontade pode também ser um factor propiciatório ao estabelecimento da empatia. A palavra " empatia" é próxima da simpatia e tem com esta, um radical comum: pathos, ou " paixão" que, com o logos e o ethos, configura o triângulo que nos torna humanos.Enquanto o pathos remete para a afecção, o logos remete para a razão e o ethos para o dever. Empatia: é a resposta afectiva apropriada à situação da outra pessoa e não à própria situação. A empatia predispõe o indivíduo a ter um comportamento altruísta. A arte da empatia mostrase na luta pela pela defesa dos direitos direitos dos indefesos indefesos e dos que sofrem injustiça. injustiça. Ou seja, uma resposta afetiva apropriada à situação de outra pessoa, e não à própria situação A empatia: liga-se à reacção compassiva face ao outro e ao seu sofrimento; compassiva, significa que manifesta compaixão e compaixão decompõe-se em "com + pathos" - que quer 3
dizer, capacidade de sofrer com - de sentir e partilhar o pathos do outro e, assim, ser capaz de assumir o descentramento de si próprio e a abertura necessária ao acto solidário. Temos assim, ligados, três pilares fundamentais da relação EU - OUTRO: a empatia, a reacção compassiva e a solidariedade que, para se efectivar, se traduz necessariamente, necessariamente, em acções solidárias. Reacção compassiva: é toda e qualquer acção realizada no sentido de amenizar o sofrimento dos outros seres. Assim, na medida em que ajudamos os outros e facilitamos o seu processo de cura e transformação, todos nós beneficiamos, em virtude da unicidade de todos os sere seres. s. Em resu resumo mo:: Ac Acçã çãoo comp compas assi siva va,, sign signif ific icaa sens sensib ibililid idad ade, e, bene benevo volê lênc ncia ia,, talv talvez ez comparando os acontecimentos que antecederam a invasão do Iraque, em que a nível global todas as pessoas se manifestaram mas não impediram a sua concretização, e agora assistem passivamente à sua destruição. Os acontecimentos em África, somos sensíveis e ajudamos benevolamente, mas é tudo o que podemos fazer. A palavra "solidariedade" também é usada para designar um sentimento, ou a união de simpatias, interesses ou propósitos entre os membros de um grupo. A solidariedade é, sem sombra de dúvidas, a forma maior de alguém expressar o seu amor. Solidariedade é coisa fina e aprimorada É sentimento nobre. É comum nas grandes tragédias, quando se vê o espírito de solidariedade impregnado em cada rosto anónimo, em cada gesto esboçado na vã tentativa de poder reverter tal acontecimento. Ninguém neste mundo foi tão solidário às pessoas quanto Jesus. Ensinou-nos a repartir o pão. Mostrou-nos como devemos ser solidários aos mais fracos e oprimidos. É qua qualid lidad adee de solidá solidário rio:: respon responsa sabil bilida idade de recípr recíproca oca entre entre elemen elementos tos de um grupo grupo social, profissional, etc. Sentimento de partilha do sofrimento alheio; sentimento que leva a prestar auxílio a alguém; adesão ou apoio a uma causa, a um movimento ou a um princípio; O termo diversidade; diz respeito à variedade e convivência de ideias, características ou elementos diferentes entre si, em determinado assunto, situação ou ambiente. A ideia de diversidade está ligada aos conceitos de pluralidade, multiplicidade, diferentes ângulos de visão ou de abordagem, heterogeneidade e variedade. E, muitas vezes, também, pode ser encontrada na comunhão de contrários, na intersecção de diferenças, ou ainda, na tolerância mútua. É qualidade do que é diverso; variedade; dissemelhança; diferença; diversidade, igualdade e equidade, identificam-se, descrevem a ausência de diferenças de direitos e deveres entre os membros de uma sociedade. 4
A palavra aceitação: é utilizada em diversas circunstâncias e pode referir-se a diversas realidades: A um acordo entre várias partes, num contrato; À resignação de um indivíduo perante uma realidade adversa; À procura, por parte de um público-alvo, de um determinado bem económico ou cultural. Aceitação não significa que concordamos com o comportamento ou com as faltas da outra pessoa; significa simplesmente aceitá-la da maneira que é. Resumindo; também pode signif significa icarr aceita aceitação ção social social,, aceita aceitação ção da morte, morte, aceita aceitação ção da difere diferença nça,, acolhi acolhimen mento, to, aceitação de herança manifestação de vontade de aceitar a herança por quem a ela é chamado. Tolerância: é um termo que define o grau de aceitação diante de um elemento contrário a uma regra moral, cultural, civil ou física. Do ponto de vista da sociedade, a tolerância define a capacidade de uma pessoa ou grupo social de aceitar, noutra pessoa ou grupo social, uma atitude diferente das que são a norma no seu próprio grupo. Numa concepção moderna é também a atitude pessoal e comunitária face a valores diferentes daqueles adoptados pelo grupo de pertença original. Este conceito de tolerância aplica-se em diversos domínios, acção de tolerar, isto é, de admitir sem reacção agressiva ou defensiva; atitude que consiste em deix deixar ar aos aos outr outros os a libe liberd rdad adee de expr exprim imir irem em opin opiniõ iões es diver diverge gent ntes es e de viver viverem em em conformidade com tais opiniões; condescendência ou indulgência em relação a erros ou falhas; implica um empenhamento activo e a compreensão da riqueza da diversidade da humanidade. Nas sociedades actuais cada vez mais multiétnicas, multiculturais, constitui um dos princípios fundamentais da democracia. O conceito de intolerância: tem de ser colocado na sua perspectiva histórica para ganhar o seu relevo próprio. Na verdade a tolerância surgiu historicamente como uma luta contra a intolerância, e como as lutas contra as discriminações que vieram depois – o movimento negro, o movimento feminista etc. Tem uma atitude clara de militância, não é uma atitude primária, é antes uma reacção contra uma situação dada contra a intolerância, é a defesa de um direito humano dos mais sagrados; o direito à diferença. Equivale Equivale a declarar que o intolerável mesmo é a intolerância. É uma reafirmação, uma reposição do sujeito diante da intolerância que quer negá-lo; ao afirmar-se contra a sua negação, afirma-se como um direito de ser o que ele é; e nega ao intolerante o direito de negá-lo. Falta de tolerância; é ainda a recusa da liberdade de opinião ou crença; tendência a não aceitar as diferenças de opinião, crença ou conduta; intransigência; Diferença: qualidade do que é diferente; desigualdade desavença; disputa excesso de um valor sobre outro, diferença de opinião: ponto sobre o qual não se concorda carácter que 5
distingue uma coisa da outra; falta de igualdade ou de semelhança; divergência; dispar disparid idade ade;; divers diversid idade ade;; relaçã relaçãoo de alteri alterida dade de entre entre duas duas coisas coisas que que têm elemen elementos tos idênticos; Racismo: teoria que afirma a superioridade de certas raças e nela assenta a defesa do direito de dominar ou mesmo suprimir as outras; atitude preconceituosa e discriminatória cont contra ra indi indiví vídu duos os de dete determ rmin inad ada( a(s) s) raça raça(s (s)) ou etni etnia( a(s) s);; A teor teoria ia raci racist staa defe defend ndee a superioridade de uma raça, sendo que os povos mais discriminados são os negros. Embora se tenham feito diversas tentativas para provar a existência de uma raça superior, todas elas falharam pois a biologia só reconhece a existência de uma raça: a raça humana. O racismo e a xenofobia, muitas vezes, são filhos da ignorância, isto é, surgem como falta de conhecimento e preconceito. Xenofobia: é o medo que (fobia, aversão) que o ser humano normalmente tem ao que é diferente, é antipatia ou aversão pelas pessoas ou coisas estrangeiras, racismo e xenofobia consubstanciam-se. É salutar que cada um de nós reflicta de modo a que se extinga o racismo e a xenofobia. Desigualdade: de género; refere-se às diferenças entre homens e mulheres. E apesar das diferenças entre géneros terem vindo a diminuir em Portugal na última década, o rendimento médio das mulheres ainda não chega a dois terços daquilo que ganham os homens. Por cada 100 euros que um homem ganhe, uma mulher portuguesa ganha apenas 59. Este é um dos dados que consta do relatório de 2008 do Fundo Económico Mundial sobre Igualdade de Género. Além do trabalho e condições salariais, o acesso à actividade política é outro dos pontos onde a desigualdade desigualdade ainda é enorme. Homofobia: é um termo utilizado para identificar o ódio, adversão ou a discriminação de uma pessoa contra homossexuais, lésbicas e transexuais ou travestis. Medo irracional em relação à homossexualidade; preconceito contra os homossexuais; ódio em relação aos homossexuais; A transf transfobi obia: a: refere refere-se -se à aversã aversãoo ou discri discrimin minaçã açãoo contra contra pessoa pessoass transe transexua xuais, is, homo homoss ssex exua uais is ou trav traves esti tis, s, base basead adaa na expr expres essã sãoo da sua sua iden identi tida dade de de géne género ro.. Seja Seja intencional ou não, a transfobia pode causar severas consequências para quem sofre a atitude negativa. Pessoas trans sofrem também homofobia, tal como pessoas homossexuais sofrem sofrem de transfobia por parte de pessoas que incorrectamente não distinguem uma questão da outra. Como outras formas de discriminação, o comportamento discriminatório ou intolerante pode ser directo (desde formas fisicamente violentas até recusas em comunicar com a pessoa em 6
causa) ou indirecto (como recusar-se a garantir que estas pessoas sejam tratadas da mesma forma. Homofobia e transfobia são em tudo análogas. Religião: crença na existência de um poder sobre-humano e superior do qual o Homem se considera dependente; conjunto de preceitos, práticas e rituais pelos quais se manifesta essa crença; culto prestado à divindade; doutrina ou crença religiosa; reverência ou respeito às coisas sagradas; religião natural a que assenta apenas nos dados do sentimento e da razão, sem recurso a revelação divina; religião positiva/revelada aquela em que os dados dos sentidos e da razão são completados e confirmados pelos da revelação; Crenças religiosas: é um conjunto de crenças relacionadas com aquilo que parte da humani humanida dade de consi consider deraa como como subna subnatur tural, al, divino divino,, sagrad sagradoo e transc transcend endent ental, al, bem como como o conjunto de rituais e códigos morais que derivam dessas crenças. Para pessoas com muita fé, as crenças religiosas e os tabus culturais associados podem ter um forte impacto sobre como elas cuidam da saúde, incluindo os tratamentos médicos que elas aceitam. Os conflitos sobre decisões quanto ao que e como tratar frequentemente resultam de diferentes percepções dos factos, emoções ou valores culturais e, naturalmente, religiosos da pessoa enferma. Quando o enfermo discorda por motivos religiosos do curso de tratamento proposto pelo médico, pode haver o conflito ético e moral entre as convicções do médico e as suas, sobretudo se o médico crê firmemente que o tratamento que está a recomendar é melhor para o referido caso. Atitude de espírito que admite, em grau variável (certeza, convicção, opinião), uma coisa como verdadeira; Edaí Edaísm smo: o: Disc Discri rimi mina naçã çãoo etár etária ia,, gene genera raci cion onal al ou aind aindaa etaí etaísm smoo é um tipo tipo de discriminação contra pessoas ou grupos baseado na idade. Quando este preconceito é a motivação principal por detrás dos actos de discriminação contra aquela pessoa ou grupo, então estes actos constituem-se em discriminação por idade. Embora etaísmo possa referirse ao preconceito contra qualquer grupo etário, a discriminação por idade está geralmente associada a duas faixas etárias específicas: Adolescentes: (etaísmo contra adolescentes é também chamado "adultismo"), a quem são atribuídos as características estereotipadas de imaturos, insubordinados e irresponsáveis; irresponsáveis; Estado civil: é a situação de uma pessoa em relação ao matrimónio ou à sociedade conjugal. De acordo com as leis portuguesas, os possíveis estados civis são: Solteiro(a) - quem nunca se casou, ou que teve o casamento anulado Casado(a) - quem contraiu matrimónio, independente do regime de bens adoptado. Separado(a) judicialmente, quem não vive com o 7
cônjuge (vive em separação física dele), mas que ainda não obteve o divórcio, todavia obteve sentença que deliberou por decretar a separação judicial dos cônjuges, cessando, assim, os deveres oriundos da sociedade conjugal. Divorciado(a) - após a homologação do divórcio pela justiça. Viúvo(a) pessoa cujo cônjuge faleceu. A União de facto, condição de convivência entre pessoas que não possuem impedimento ao casamento, é legalmente reconhecida e considerada como entidade familiar não registada. Apes Apesar ar de lega legalm lmen ente te reco reconh nhec ecid ida, a, a uniã uniãoo de fact factoo não não está está defi defini nida da na legi legisl slaç ação ão portuguesa como um estado civil. Portadores de necessidades especiais; os portadores de necessidades especiais de ordem física ou motora necessitam de atendimento fitoterapêutico a fim de lidar com os limites e dificuldades decorrentes da deficiência e simultaneamente desenvolver todas as possibilidades e potencialidades. potencialidades. Quem são as pessoas deficientes? O termo "pessoa deficiente" serve apenas para caracterizar pessoas que diferem das outras devido há suas disfunções físicas, sensoriais, orgânicas ou mentais, ou, por outra definição, são aquelas pessoas que nasceram com ou adquiriram um défice intelectual, físico ou orgânico, que não as impede de serem respeitadas enquanto cidadãos com direitos e deveres. A incapacidade, é redução efectiva e acentuada da capacidade de integração social, com necessidade de equipamentos, adaptações, meios ou recursos especiais para que a pessoa portadora de deficiência possa receber ou transmitir informações necessárias necessárias ao seu bem-estar pessoal e ao desempenho de função ou actividade a ser exercida.
Bibliografia; dicionários Porto Editora, Http://suplemento.blogspot.com/ http://pt.wikipedia.org/wiki/Igualdade http://www.slideshare.net/carla.c http://www.slideshare.net/carla.carlos/manifestae arlos/manifestaes-de-intolerncia-di s-de-intolerncia-diferenaferena8
Coimbra, 30 de Maio de 2009 José António da Costa Silva
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