Identidad de la Iglesia de Dios Evangelio Completo JOSAFAT “
”
Un programa educativo para el ministro con experiencia
5º. CURSO HUEHUETENANGO, ABRIL DE 2014
LA IDENTIDAD DE LA IGLESIA. La identidad se define como el “conjunto de
puedan identificar los rasgos distintivos
rasgos propios de un individuo o de una
de la Iglesia de Dios. Luego, que nuestros
colectividad que los caracteriza frente a
ministros y miembros puedan diferenciar su
los
la
fe de las diversas confesiones. También que
“conciencia que una persona tiene de ser
nuestros ministros y miembros puedan amar
ella
más
demás”.
misma
También
y
se
dice
distinta
a
que
las
es
demás”
(Diccionario de la Lengua Española).
conscientemente
a
la
Iglesia.
Por
último, que nuestros ministros y miembros puedan desarrollar una identidad histórica,
Hablar de la identidad de la Iglesia es de suma
importancia,
porque
nos
lleva
denominacional, doctrinal y pentecostal.
a
considerar los rasgos propios que nos hacen
Por estas razones, debemos dedicar tiempo
ser lo que somos. El tema está organizado
en
en cuatro subtemas:
rasgos
1. La identidad Histórica.
luego
2. La identidad Denominacional.
dirección que Dios nos presente como visión
3. La identidad Doctrinal.
de la Iglesia Local.
4. La identidad Pentecostal. Al estudiar la identidad de nuestra iglesia esperamos que todos los ministros y miembros 1
el
análisis
de
distintivos caminar
en
cada
uno
de
nuestros
fundamentales, pasos
seguros
para en
la
LA IDENTIDAD DE LA IGLESIA. La identidad se define como el “conjunto de
puedan identificar los rasgos distintivos
rasgos propios de un individuo o de una
de la Iglesia de Dios. Luego, que nuestros
colectividad que los caracteriza frente a
ministros y miembros puedan diferenciar su
los
la
fe de las diversas confesiones. También que
“conciencia que una persona tiene de ser
nuestros ministros y miembros puedan amar
ella
más
demás”.
misma
También
y
se
dice
distinta
a
que
las
es
demás”
(Diccionario de la Lengua Española).
conscientemente
a
la
Iglesia.
Por
último, que nuestros ministros y miembros puedan desarrollar una identidad histórica,
Hablar de la identidad de la Iglesia es de suma
importancia,
porque
nos
lleva
denominacional, doctrinal y pentecostal.
a
considerar los rasgos propios que nos hacen
Por estas razones, debemos dedicar tiempo
ser lo que somos. El tema está organizado
en
en cuatro subtemas:
rasgos
1. La identidad Histórica.
luego
2. La identidad Denominacional.
dirección que Dios nos presente como visión
3. La identidad Doctrinal.
de la Iglesia Local.
4. La identidad Pentecostal. Al estudiar la identidad de nuestra iglesia esperamos que todos los ministros y miembros 1
el
análisis
de
distintivos caminar
en
cada
uno
de
nuestros
fundamentales, pasos
seguros
para en
la
JUSTIFICACIÓN El tema de la identidad de la Iglesia se
4.
justifica por las siguientes razones:
Porque la Iglesia de Dios en Guatemala
tiene
una
visión1 de
crecimiento
y
desarrollo que demanda el fundamento de 1.
Porque
existe
una
diversidad
de
una identidad sólida en los ministros y
movimientos religiosos que pueden desviar
miembros.
a la Iglesia de la fe. 2.
Porque
existe
identidad
un
descuido
histórica,
de
la
denominacional,
doctrinal y pentecostal de la Iglesia de Dios
en
los
diferentes
niveles
de
la
estructura. 3.
Porque es nuestro deber heredarle a las
nuevas
generaciones
de
creyentes,
un
conocimiento integral de la iglesia.
1 Visión
Corporativa.
2
IDENTIDAD HISTÓRICA
Introducción:
1.
Ambiente
Cultural
y
Social.
Los
Para hablar de identidad histórica de
habitantes de las montañas de Unicoi, en
la Iglesia de Dios, es necesario retroceder
Tenneesse y Carolina del Norte de los
en
Estados
el
tiempo,
buscando
a
través
de
los
Unidos de Norteamérica, tenían
siglos las raíces históricas que sustentan
una cultura muy baja, ya que eran gente
a la iglesia en el presente siglo XXI.
humilde
Iglesia
de
Dios
como
de
un
contexto
cultural,
campesina
que
luchaba
por
sobrevivir en aquellas tierras difíciles
denominación
cristiana, evangélica, pentecostal dentro
La
para la plantación y cosecha de productos
surge
agrícolas.
social,
La
Educación
ocupaba
un
geográfico y religioso que estudiaremos a
segundo plano, ya que lo más importante
continuación.
para ellos era satisfacer sus necesidades más inmediatas. En esta región montañosa los
A. ¿CÓMO NACIÓ LA IGLESIA DE DIOS?
habitantes
comunidades
eran
estaban
pocos
distantes
y unas
las de
El historiador Charles W. Conn, en su libro
otras. En estas comunidades florecía el
Como Ejército Poderoso, narra de una manera
protestantismo. Fue de estas montañas de
majestuosa cada uno de los acontecimientos
donde Dios hizo surgir a la Iglesia de
que dieron origen a la Iglesia de Dios.
Dios.
3
2.
Ambiente
el
medio de su estudio un avivamiento. En el
protestantismo florecía y la iglesia era
período de 1884- 1886 un grupo de tres
el centro de la vida de las comunidades,
personas compuesta por Richard Spurling
ésta comenzó a sufrir un enfriamiento de
padre,
tal forma que la iglesia comenzó a perder
Plemons comenzaron a buscar a Dios en
su vitalidad, debido a que los credos y
oración
tradiciones
Escrituras
oscurecer
Religioso.
A
humanos la
pesar
que
comenzaron
a
sencilla,
la
adoración
Richard
Spurling
ferviente para
y
hijo
y
estudiar
mejorar
la
John las
condición
espiritual de la iglesia Bautista de la
emotividad y el deseo de servir a Dios,
que eran miembros.
volviéndose la vida religiosa rutinaria, muerta y sin sentido, esto llevó a los
El 19 de agosto de 1886, se celebró una
creyentes
y
reunión en Barney Creek, convocada por
espiritual ya que la tolerancia al pecado
Richard Spurling padre, quien después de
y
haber orado expuso lo siguiente: “si en
la
a
la
decadencia
rivalidad
entre
moral
pastores
y
denominaciones estaban a la orden del día.
la iglesia había oposición a la reforma, lo único que quedaba era separarse de la
3. de
Búsqueda de un avivamiento. En medio esta
situación,
existían
misma,
cristianos
una
estilo
personas
sentían
en
vida sus
de
las
iglesias
corazones
el
y
deseo
adquirir
una
identidad
espiritual genuina”, invitando a formar
sinceros que no estaban conformes con el de
para
que de
nueva
iglesia,
aceptaron
solamente
aquella
ocho
invitación
conformándose de esta forma la Iglesia.
volver a las Escrituras para hallar por
4
El periodo de 1886-1896 se caracterizó por
en
lenguas
desconocidas
y
conocidas
la búsqueda intensa de Dios, el estudio
repitiéndose de esta forma el Pentecostés
de la historia de la iglesia primitiva
del libro de los Hechos.
para conocer el estilo de vida de los primeros creyentes descritos en el libro de los Hechos. personas
tomó
5.
El pequeño grupo de ocho la
decisión
de
Resultados.
Los
resultados
no
se
hicieron esperar, las personas comenzaron
llamarse
a llegar de todas partes para experimentar
Unión Cristiana y nombrar como ministro a
el glorioso avivamiento.
Richard Spurling padre. De esta manera el
quienes aceptaban eran cambiadas por el
jueves 19 de agosto de 1886 dio inició la
poder de Dios. También los que recibían
Iglesia de Dios bajo el nombre de Unión
la
Cristiana.
contando las maravillas de Dios.
4. de
Llega el avivamiento. Como resultado la
búsqueda
incesante
de
Dios,
bendición
iban
Las vidas de
por
todas
partes
El 15 de mayo de 1902 el nombre de la
el
naciente
iglesia
de
de
Unión
predicación se derrama el Espíritu Santo
Santidad,
en la vida de los creyentes reunidos en
lineamientos
la escuela de Shearer ubicada en Camp Ceek
referente al gobierno de la Iglesia, sus
en el año de 1896; el avivamiento era una
enseñanzas, su adoración y evangelismo.
realidad, la presencia del Espíritu Santo
En la Asamblea General del 11 de enero de
los hacía llorar, reír, gritar y hablar
1907
el
al
cambió
estudio de las Escrituras y la intensa
5
Cristiana
pentecostal
respondiendo y
nombre
énfasis
de
la
Iglesia
de
a
nuevos
los
sólidos
Iglesia
en
de
la lo
la
Santidad fue cambiado al de Iglesia de
las calles de la ciudad eran empedradas y
Dios, haciendo énfasis en el Bautismo con
sus casas de adobe daban la apariencia de
el Espíritu Santo, los dones espirituales
un tablerito de ajedrez como lo dijo el
y la sanidad de fe.
poeta. Sus habitantes tenían una economía muy pobre, la mayoría era de raza indígena
Con el nombre de Iglesia de Dios comenzó
con escasa educación, se dedicaban a las
a expandirse por todo Estados Unidos y
artesanías
fuera de sus fronteras; es así como en el
trastos y objetos de barro, muebles y
año de 1934 el misionero J. H. Ingram
calzado de esa época.
fabricando
ropa
típica,
visita el país de Guatemala, cuando la Iglesia
de
Dios
celebraba
el
AÑO
DEL
En esta ciudad rodeada de montañas se
JUBILEO.
encontraba Metodista
B.
¿CÓMO
NACIÓ
LA
IGLESIA
DE
DIOS
EN
Primitiva
ubicada
Evangélica en
la
11
pastor el hermano José María Enríquez.
Ambiente
montañas
Iglesia
avenida y 5 calle de la zona 3, siendo el
GUATEMALA? 1.
la
Cultural
del
y
occidente
Social. de
En
las
2.
Ambiente Religioso. El 15 de noviembre
Guatemala,
de 1916 llegaron a Guatemala dos jóvenes
existe la ciudad de Totonicapán que está
misioneros de los Estados Unidos llamados
ubicada aproximadamente a 7,500 pies de
Carlos
altura sobre el nivel del mar, su clima
quienes inmediatamente hicieron sentir su
es eminentemente frío. En los años de 1930
influencia
6
Truman
Furman
pentecostal
y
Thomas por
Pullin,
medio
del
evangelismo en el Noroccidente del país.
que se encontraban en incesante búsqueda
Durante los catorce años en los púlpitos
del poder de Dios”. Los cris tianos fueron
de
estremecidos
las
congregaciones
nunca
faltó
la
repentinamente
por
los
predicación con énfasis en la experiencia
fenómenos sobrenaturales y los hermanos
pentecostal, los creyentes que eran pocos
como borrachos danzaban en el Espíritu,
sentían la necesidad de buscar en oración
todos
a Dios y es por eso que en las diferentes
magnificando a Dios. Luego de los sucesos,
congregaciones se programaban semanas de
las
oración.
congregación, los sordos oían,
En estas condiciones estaba la
hablaban señales
se
en
otras
lenguas,
manifestaron
en
la
los mudos
Iglesia Metodista de Totonicapán. Luego
hablaban, los enfermos eran sanados y a
de haber concluido una semana de oración
varios de los hermanos Dios les dio dones
y por sugerencia de la hermana Inocenta
de ciencia y sabiduría, no obstante su
Yax,
escasa educación escolar. El hermano José
el
proclamó
pastor
José
continuar
María en
Enríquez
oración
la
María
siguiente semana.
Enríquez
era
el
Pastor
y
el
Misionero de la Iglesia Metodista era el hermano Carlos Furman quienes luego de lo
3.
Llega el avivamiento. El hermano Marcos
sucedido fueron reunidos por el misionero
Son, describe “ que en la agenda de Dios
general Guillermo Antón para convencerlos
estaba marcado el día miércoles 13 de
a
abril de 1932 como la fecha oficial para
Pentecostalismo. Sin embargo, todas las
que Dios derramara su Santo Espíritu sobre
propuestas fueron rechazadas, no quedando
la congregación de creyentes metodistas
otra alternativa que salir del seno de la
7
retractarse
y
divorciarse
del
Iglesia
Metodista,
formándose
de
esta
fundado.
El consenso general de todas las
manera la primera Iglesia Pentecostal de
congregaciones fue añadirse como miembros
Guatemala.
de la Iglesia de Dios.
Es así como nació
la Iglesia de Dios de Guatemala. En mayo de 1934 el Rev. J. H. Ingram misionero de la Iglesia de Dios llegó a Guatemala
y
visitó
Totonicapán
4.
donde
Resultados.
pentecostal,
Bajo la
Iglesia
se
quien
experiencias
cantones, aldeas
iglesia.
y Centroamérica. Hasta llegar a ser al
pentecostales
de
de la
las nueva
El
hermano Ingram decidió invitar al hermano
momento
la
Carlos Furman a la Asamblea General que
Guatemala.
los
Dios,
extendió
informó
todos
de
unción
dialogó con el pastor José María Enríquez, le
por
la
caseríos,
y ciudades de Guatemala
iglesia
más
grande
de
se celebraría en la ciudad de Chatanooga, Tenneesse del 6 al 12 de octubre de 1934.
Conclusión. Conocer la identidad histórica
Después de hacer un minucioso estudio de
de la denominación, llamada Iglesia de Dios,
la expresión doctrinal de la Iglesia, no
permite
dudó en añadirse a la Iglesia de Dios,
fundamentales: dar solidez y garantía a sus
siendo
miembros
comisionado
misionero
de
la
alcanzar y
recobrar
dos
propósitos la
identidad
Iglesia de Dios de Guatemala. A su regreso
pentecostal que identifica a la iglesia,
extendió
hacerse
sabiendo que esta iglesia nació en lo más
miembros de la Iglesia de Dios a las 14
profundo del corazón de Dios al derramar su
congregaciones
Santo Espíritu.
la
invitación que
Pullin
de y
él
habían
8
IDENTIDAD DENOMINACIONAL
Introducción.
La
¿Qué es una denominación? Una denominación
denominación
cristiana se define como: “Una organización
pentecostal. Debido a que existimos hace más
religiosa que reúne, bajo un solo cuerpo
de
legal y administrativo, a cierto número de
pentecostalismo histórico o clásico; esto
congregaciones
nos
diferencia
locales.
entre
una
¿Cuál
es
la
y
una
denominación
secta? “Los eruditos generalmente
Iglesia
un
de
Dios
es,
cristiana, siglo,
pues,
evangélica
pertenecemos
diferencia
del
una y al
movimiento
neopentecostal que apenas tiene unas cuatro décadas de existencia.
emplean
denominación para designar organizaciones que
tienen
doctrinal
conexión con
la
histórica Iglesia
y
/
A. ¿CÓMO
o
ES
NUESTRA
ESTRUCTURA
INTERNACIONAL?
Primitiva;
mientras que el concepto secta, se usa para radicalmente
Cuando hablamos de estructura nos referimos
divergentes de la iglesia ortodoxa, y que
a la forma como estamos organizados para
no
administrar
designar
grupos
tienen
que
relación
son
histórica
con
el
siguiente
cristianismo tradicional” .2
correctamente organigrama
la
Iglesia.
oficial
El
muestra
nuestra organización a nivel internacional.
2 Richard
S. Taylor. Et. Al.
Diccionario Teológico
Beacon. CNP, Pág. 195.
9
ESTRUCTURA INTERNACIONAL DE LA IGLESIA DE DIOS Todos los miembros y ministros de la Iglesia, mayores de 16 años, que estén presentes en la Asamb lea, constituirán su cuerpo con derecho al voto.
Asamblea General Internacional
Está formado por todos los Obispos Ordenados de la iglesia. Ellos velan por todo el bienestar de la Iglesia de Dios. Sus recomendaciones son llevadas a la Asamblea para su aprobación.
Concilio General Internacional
Formado por el Comité Ejecutivo Internacional y el Concilio de los Dieciocho. Ellos considerarán y acturán para el interés y bienestar de la Iglesia de Dios.
Concilio Ejecutivo Internacional de la Iglesia de Dios
Está formado por el Supervisor General Internacional, sus tres Asistentes y el Secretario General. Tienen a su cargo la administración de la Iglesia.
Comité Ejecutivo Internacional
10
B. ¿CÓMO ES NUESTRA ESTRUCTURA NACIONAL?
la iglesia por regiones. De modo que la iglesia
regional
la
conforman
varios
A nivel nacional la Iglesia de Dios está
distritos que por conveniencia geográfica
organizada de la siguiente manera:
se
organizan
supervisor 1.
La Iglesia a Nivel Local. La iglesia
bajo
de
la
región
autoridad
de
un
por
el
Territorial.
En
nombrado
supervisor territorial.
local es el cuerpo de creyentes de un lugar específico que se reúnen bajo la autoridad
de
un
pastor,
para
4.
rendirle
La
Iglesia
Guatemala
culto a Dios, estudiar su palabra, tener
organizada
comunión y dar testimonio.
Territorio
la
a
Iglesia
en de
Nivel ocho
Petén,
de
Dios
territorios: con
sede
en
está El San
Benito. El Territorio Nororiente (Izabal 2.
La
Iglesia
Distrital.
La
y
conjunto
de
Territorio Norte – Central (Alta y Baja
cercanía
Verapaz), con sede en Cobán. El Territorio
geográfica conforman un distrito, bajo la
Norte (Quiché), con sede en Santa Cruz.
autoridad
El Territorio Noroeste (Huehuetenango),
iglesia iglesias
a
distrital locales de
un
Nivel es
el
que
por
su
supervisor
distrital
nombrado por el supervisor territorial.
con
sede
en
Gualán.
El
con sede en la ciudad de Huehuetenango. El
3.
Zacapa),
La Iglesia a Nivel Regional. Debido al
Territorio
altiplano
Occidente
occidental:
(todo
el
Totonicapán,
crecimiento de la iglesia en Guatemala nos
Sololá, Quetzaltenango y San Marcos), con
hemos visto en la necesidad de organizar
sede en la ciudad de Quetzaltenango. El
11
Territorio Sur – Occidente (toda la costa sur
occidental
Escuintla,
del
Pacífico:
Sololá,
Parte
5.
de
La Iglesia a Nivel Nacional. La Iglesia
Nacional está constituida por todas las
Suchitepéquez,
iglesias
locales,
las
misiones,
los
Retalhuleu y la costa de Quetzaltenango y
ministerios, y los programas dentro del
San
territorio nacional. La Iglesia Nacional
Marcos),
Zapotitlán, Central
con
sede
en
Retalhuleu.
(Chiquimula,
San
El
Martín
Territorio
bajo
la
autoridad
del
Jalapa,
Superintendente Nacional, quien tiene la
Escuintla,
representación legal de toda la Iglesia
Chimaltenango, El Progreso y Guatemala),
en el país. El Supervisor Nacional, al
con
igual que los Supervisores Territoriales,
Jutiapa, sede
Santa en
la
Zacapa,
está
Rosa, Ciudad
Capital
de
Guatemala.
es
nombrado
por
Internacional.
el
Comité
El
Superintendente
Cada territorio está bajo la autoridad de
Nacional,
un
Territoriales y el Director Nacional de
supervisor
Administrativo),
territorial quien
(Obispo
tiene
la
Educación
los
Ejecutivo
ocho
forman
el
Supervisores
Comité
Ejecutivo
representación legal de la Iglesia en su
Nacional. Este es el cuerpo que, bajo la
respectivo territorio. Es nombrado por el
presidencia del Superintendente Nacional,
Comité Ejecutivo Internacional.
es
responsable
de
la
dirección
Iglesia a nivel nacional.
12
de
la
ORGANIGRAMA DE LA IGLESIA DE DIOS DE GUATEMALA
Obispo Administrativo Heberto García
Superintendente Nacional
Obispo Administrativo José Estuardo Clara Vela
Supervisor Territorio Noroeste
Pastor Cosme Molina Molina
Supervisor de Región
Pastor Manolo Ramírez
Supervisor de Distrito
Pastor Luis Fernando Zabaleta González
Pastor Local
13
C. ¿CÓMO ES NUESTRA FORMA DE GOBIERNO? Hay
cuatro
formas
en
que
las
Dios.
iglesias
Se
llama centralizado porque
la
autoridad se centraliza en las personas
cristianas se gobiernan:
individuales legítimamente nombradas en sus cargos; sin embargo, la congregación,
1. La forma de gobierno congregacional. Aquí
puede
participar
expresando
su
la congregación tiene toda la autoridad;
preferencia por medio de un voto. En la
ella elige al pastor, le fija el salario,
Iglesia
le define sus funciones, etc. En otras
elegidos
palabras,
nombrados por el supervisor territorial.
la
congregación
tiene
la
autoridad en todas las decisiones.
de
Dios,
por
la
los
pastores
iglesia
no
local,
son sino
De lo anterior se desprende que la máxima autoridad espiritual y administrativa en
2. La forma de gobierno episcopal. Aquí son los
ministros
quienes
tienen
toda
una iglesia local es el pastor local; lo
la
mismo ocurre a nivel distrital, regional,
autoridad para decidir sobre la Iglesia. 3. La
forma
de
gobierno
presbiteriana
territorial y nacional.
D.
o
cuerpos
PROGRAMAS
E
INSTITUCIONES
DE
SERVICIO TIENE LA IGLESIA DE DIOS DE
representativa. La iglesia local elige a sus
¿QUÉ
GUATEMALA?
representativos
(consistorio) y éstos la gobiernan. La Iglesia de Dios de Guatemala cuenta con dos Escuelas Bíblica para la educación
4. La forma de gobierno centralizado. Esta
de
es la forma de gobierno de la Iglesia de
sus
ministros
y
líderes
(una
en
la
Capital y otra en Quetzaltenango); también 14
cuenta
con
una
institución
de
servicio
Además,
somos
una
vanguardista
desamparados
Estableciendo muchos nuevos paradigmas en
Sacatepéquez
y
Shalom
en
próximamente
San
Juan
Casa
de
el
Redención en Huehuetenango). La Iglesia de
Comisión.
Dios cuenta con un programa de jubilación para
sus
colegios
ministros y
ancianos;
emisoras
varios
radiodifusoras
comunitarias. Además, la Iglesia de Dios de Guatemala, tiene un programa misionero que le ha permitido enviar familias misioneras a
los
pueblos
no
alcanzados
o
menos
envangelizados del mundo. La Iglesia de Dios tiene presencia en los 22 departamentos de Guatemala y en todos los grupos étnicos. Tenemos en la actualidad un Plan Nacional de Educación, para la formación bíblica, teológica y ministerial de sus ministros y miembros.
En
unos
años,
contaremos
avance
con
nuestra Universidad.
15
y
toda
la
nacional
social para atender niños huérfanos y / o (Casa
en
iglesia
cumplimiento
denominación. de
la
Gran
IDENTIDAD DOCTRINAL Introducción:
el hecho de que la Iglesia de Dios, desde
Es deber de todos los miembros de la
sus inicios, no ha cambiado su doctrina.
Iglesia de Dios que conozcan su identidad doctrinal.
En
este
estudio
conoceremos
Además, somos una iglesia fundamental,
aquellos principios que la Biblia establece
pues
como
cinco
doctrina
y
lo
que
hemos
heredado
nos
identificamos
puntos
del
y
defendemos
fundamentalismo
los que
teológicamente de los reformadores; lo que
Charles W. Conn cita de la Enciclopedia
constituye hoy nuestra confesión de fe.
Americana: 1. La inerrancia e infalibilidad de
A. ¿QUIÉNES SOMOS?
la Biblia.
Somos una Iglesia ortodoxa en doctrina. La
Iglesia
de
Dios
es
un
2. El
movimiento
nacimiento
virginal
y
la
completa deidad de Cristo.
denominacional que basa su doctrina en los
3. La
principios que establece la Santa Biblia,
resurrección
literal
del
cuerpo.
tal como lo menciona Ray H. Hughes: “La
4. El
Iglesia de Dios tiene sus raíces de fe y
sacrificio
expiatorio
de
su
muerte por los pecados del mundo.
práctica profundamente establecidas en las
5. La
Escrituras; así como lo está la experiencia
Segunda
corporal.
vital de sus miembros”. Esto se confirma en
16
Venida
en
forma
Esto nos diferencia de los movimientos
Lo anterior resalta la importancia de
liberales, quienes niegan la validez de los
lo que se enseña en la Iglesia, los cuales
puntos
son puntos doctrinales que por generaciones
mencionados
o
bien
insisten
y
sostienen que no es esencial creer en ellos;
compartimos:
a cambio nosotros predicamos un evangelio Cristocéntrico y que todo el proceso de
1. La Justificación por la fe (la culpa
salvación se deriva de la persona y obra de
del pecado puede eliminarse solamente
nuestro Señor Jesucristo.
mediante el sacrificio y la obra de Cristo,
sin
ninguna
intervención
Somos también una iglesia que sostiene
humana. Sólo es necesario tener fe en
los principios fundamentales de la Reforma
Jesucristo, la cual es dada por Dios a
Protestante,
través de su Palabra).
iniciada
públicamente
por
Martín Lutero en el siglo XVI en Alemania, desarrollada posteriormente por los grandes personajes
llamados
“Reformadores”;
2. El sacerdocio de todos los creyentes (es
estos
principios son:
la
servicio
participación y
activa
administración
en
de la
1. Sola Escritura.
iglesia para todos los creyentes, sin
2. Sola Gracia.
distinción alguna).
3. Sola Fe. 4. Solo Cristo.
3. La autoridad de la Biblia (lo que los
5. Solo a Dios la Gloria.
protestantes creen de la Biblia es: primero,
17
establecen
la
autoridad
de
las
Escrituras
cualquier
sobre
otra
Segundo,
no
Escrituras
la
iglesia
autoridad
se
incluyen
los
llamados
o
positivamente
alegada. en
al
propósito
de
redención.
las
libros
2. Wesley: Enfatizó la santificación como
apócrifos. Tercero, sostienen que las
segunda obra de gracia, la cual es
Escrituras
distinta
contienen
su
propia
autenticidad y claridad).
y
posterior
a
la
justificación. La santificación es el acto donde el creyente es liberado del
4. El derecho del juicio privado (en la búsqueda
de
la
verdad,
el
poder del pecado.
creyente
tiene la capacidad de elegir entre lo
B. ¿QUÉ CREEMOS?
bueno y lo malo).
“La Iglesia de Dios cree y sostiene la
Biblia completa, correctamente trazada. El Finalmente, somos una iglesia que ha
Nuevo
Testamento
es
su
única
regla
de
(Enseñanzas,
heredado una doctrina arminiana - wesleyana
gobierno
en lo siguiente:
disciplina y gobierno de la Iglesia de Dios,
y
disciplina”
70ª. Asamblea General 2004).
1. Arminio: Hablando sobre la salvación, enfatiza tanto la soberanía de Dios como
también
la
responsabilidad
En
algunas
ocasiones
la
Iglesia
ha
humana, indicando que el hombre tiene
tenido la necesidad que la Asamblea General
la
Internacional
responsabilidad
de
responder
realice
interpretaciones
18
de
investigaciones la
Biblia,
e
para
determinar
las
enseñanzas
de
la
1. Declaración de Fe:
iglesia
sobre diferentes temas, pero siempre con el
La
Iglesia
de
Dios
tiene
una
propósito y la intención de fundar nuestras
Declaración de Fe o Credo que consta
enseñanzas estrictamente en la Palabra de
de 14 artículos, los cuales explican
Dios.
su posición doctrinal. a. Creemos en la Inspiración verbal de
Por
eso,
el
15
de
fueron enumeradas en “ El
Agosto
de
la Biblia.
1910,
Evangelio de la
en
b. Creemos
un
Dios
que
existe
Iglesia de Dios” (la revista oficial de la
eternalmente en tres Personas; a
Iglesia de Dios), algunas de las enseñanzas
saber:
prominentes,
Espíritu Santo.
llamadas
sencillamente
“Enseñanzas”; éstas incluían lo que hoy son
el
Padre,
c. Creemos que
el
Hijo
Jesucristo
y es
el el
los Principios Doctrinales y los Principios
Unigénito del Padre, concebido del
Prácticos. En la Asamblea de 1948 se adoptó
Espíritu
una Declaración de Fe, la cual vino a ser
virgen María. Que fue crucificado,
la expresión oficial de lo que la Iglesia
sepultado y resucitó de entre los
de Dios cree hasta hoy.
muertos. Que ascendió al cielo y
Santo
y
nacido
de
la
está hoy a la diestra del Padre Por lo tanto, lo que la Iglesia de Dios
como nuestro Intercesor.
cree está sintetizado en su Confesión de Fe,
d. Creemos
organizada así:
que
todos
han
pecado
y
están destituidos de la gloria de Dios;
19
que
el
arrepentimiento
es
ordenado
por
Dios
a
todos
y
j. Creemos en el bautismo en agua por
necesario para el perdón de los
inmersión, y que todos los que se
pecados.
arrepienten
e. Creemos que la Justificación, la
k. Creemos que la sanidad divina es
de Jesucristo. subsecuente
provista la
al
Santificación,
Nuevo
para
Nacimiento,
por medio de la Palabra de Dios y
santos.
por el Espíritu Santo.
Venida
de vida, de Dios, para su pueblo.
de
los
pies
de
Bautismo
con
de
Jesús:
primero,
el
limpieza del corazón.
reinar en la tierra mil años.
lenguas,
el
como
hablar el
en
otras
Espíritu
Santo
para
arrebatar a los santos vivos hacia Él,
en
los
resucitar a los justos muertos y
Espíritu Santo, subsecuente a la i. Creemos
la
m. Creemos en la premilenial Segunda
g. Creemos que la Santidad es la norma el
en
l. Creemos en la Cena del Señor y el lavatorio
en
todos
expiación.
por fe en la sangre de Jesucristo,
h. Creemos
bautizados
del Espíritu Santo.
se efectúan por la fe en la sangre en
ser
en el nombre del Padre, del Hijo y
Regeneración y el Nuevo Nacimiento
f. Creemos
deben
en
el
n. Creemos corporal;
aire;
en vida
la
segundo,
para
resurrección
eterna
para
los
dirija a la persona, lo cual es
santos y castigo eterno para los
evidencia inicial del bautismo en
inicuos.
el Espíritu Santo.
20
2. Principios Doctrinales:
diezmos
La Iglesia de Dios enseña 22 Principios
Doctrinales,
que
en
y
ofrendas,
restitución
hasta
donde sea posible, la premilenial segunda
su
venida
de
Jesús,
resurrección,
vida
publicación original (1910) eran 28, de
eterna para los justos y castigo eterno
los
para los inicuos.
cuales
se
incluían
algunas
normas
éticas. Estas 28 enseñanzas originales de
3. Principios Prácticos:
la Iglesia de Dios fueron organizadas de mejor manera, separando los Principios
Los
Principios
Prácticos
Doctrinales y los Principios Prácticos.
constituyen el código ético de la Iglesia
En
la
de Dios. Los que se resumen en siete
Estos
principios, que marcan integralmente la
la
Asamblea
enseñanza
68ª.
sobre
la
principios
se
incluyó
Iglesia.
doctrinales
Arrepentimiento,
conducta
justificación,
regeneración,
nuevo santidad,
agua,
con
el
bautismo
Espíritu
la
persona,
la
iglesia,
los
en
personal,
Santo,
templanza
sanidad lavatorio
el
fruto
divina, de
los
la
del cena
pies
de
creyente.
Los
que
continuación: pureza
se
Ejemplo
moral,
integridad
responsabilidad
familiar,
en
la
conducta,
apariencia
modesta y obligaciones sociales.
dones
espirituales, las señales siguen a los creyentes,
a
espiritual,
hablar en lenguas como el Espíritu dirija a
del
mencionan
nacimiento,
santificación, bautismo
son:
Espíritu,
Es
necesario
que
todo
ministro
y
la
miembro de la Iglesia, conozca y memorice
del
Señor,
esta Confesión de Fe, para lo que se
los
santos,
recomienda la lectura de “Las Enseñanzas,
21
Disciplina y Gobierno de la Iglesia de Dios”.
Conclusión: El
conocer
nuestra
identidad
doctrinal, nos ayuda a reafirmar nuestra fe y a defendernos ante las diversas corrientes doctrinales,
que
pueden
fácilmente
desviarnos y hasta hacernos perder nuestra salvación. Lo que el creyente cree es lo que practica.
22
IDENTIDAD PENTECOSTAL
Introducción.
conversión, dándole un carácter salvífico y
¿Qué es el pentecostalismo? Es el movimiento
no misional.
que nace en el seno de la iglesia cristiana, que interpreta la doctrina del bautismo con el
Espíritu
distinta
Santo
como
una
y posterior a
la
Los
experiencia conversión
cristianos
no
pentecostales
de
trasfondo metodista (Nazarenos, Metodistas,
y
Iglesias de la Santidad), interpretan el
santificación y que tiene como propósito
bautismo
investir de poder a los creyentes para hacer
experiencia de la entera santificación o la
la
perfección cristiana, dándole un carácter
obra
de
Cristo
en
el
mundo,
con
la
evidencia inicial de hablar en otras lenguas
con
el
Espíritu
Santo
como
la
ético y no misional.
(glosolalia) como el Espíritu dirija a la persona.
Los pentecostales creemos en el fruto del Espíritu Santo como la ética de la vida
Los
cristianos
trasfondo Bautistas,
no
pentecostales
reformado
cristiana
(Presbiterianos,
Luteranos,
Centroamericanos,
de
etc),
manifestaciones
Reformados, interpretan
parte
de
la
experiencia
de
en
los
del
poder
dones del
como
Espíritu
Santo.
la
doctrina del bautismo en el Espíritu Santo como
y
Los tipos de pentecostalismo actuales
la
son:
23
1. Pentecostalismo de trasfondo arminiano –
normativa
wesleyano. Éste, enfatiza a Jesucristo como
bautismo con el Espíritu Santo. Tiene otras
Salvador, Sanador, Santificador, Bautizador
evidencias como éxtasis, risas, embriaguez
y
y otras manifestaciones.
Rey
que
viene
pronto.
Su
herencia
como
evidencia
inicial
del
teológica es arminiana – wesleyana, y la santidad bíblica es sostenida como norma de
4.
vida. Enfatiza la santificación como una
iglesias
segunda
reformado,
obra
de
gracia
en
la
cual
Dios
La
Tercera
Ola.
Comprende
tradicionales pero
que
que
todas
las
se
han
niegan
llamarse
libera al creyente del poder del pecado. La
pentecostales. Enfatizan lo sobrenatural,
Iglesia de Dios pertenece a esta rama.
principalmente los carismas.
2. Pentecostalismo de trasfondo calvinista.
5.
Éste, no concibe la santificación como una
es
segunda obra de gracia.
Trinidad.
Pentecostalismo Herético. Éste grupo Unitario,
niega
la
Pertenecen
al
doctrina
de
la
monarquianismo
modalista (herejía anti – trinitaria que 3.
Neopentecostalismo.
El
enseña que Dios se ha revelado en distintos
la
modos: en el A. T. como Padre, en el N. T.
santificación ni la santidad como estilo de
como Hijo y luego de la ascensión de Cristo,
vida. Enfatizan los carismas y el bautismo
como el Espíritu Santo).
Neopentecostalismo
no
enfatiza
ni
con el Espíritu Santo como una experiencia distinta a la conversión. Para ellos hablar en
otras
lenguas
(glosolalia),
no
es
24
¿CÓMO DEBE SER EL CULTO PENTECOSTAL? El
culto
de
el
El
espiritual.
Debe
propósito central del culto es la adoración
Escrituras,
no
al Dios único que la merece, el Dios Creador
humanos, ambigüedades, sino exponiendo con
y Sustentador de todas las cosas, la cual
claridad al Cristo resucitado, enfatizando
cumple un doble propósito: Glorificar a Dios
el gozo de la vida cristiana auténtica y
y
alimentando
caracterizase
edificar
pentecostal
poderosa, ungida, apasionada y guiada por
por
a
la
la
ha
adoración.
iglesia.
Así
que,
los
Espíritu
líderes de la adoración cuando planifican
venida
de
el programa de adoración, deberán facilitar
Jesucristo.
Santo,
la
que
estar
provea
centrada
hablando
esperanza
nuestro
nutrición en
las
pensamientos
de
Señor
la y
segunda Salvador
la participación de todos los miembros de la iglesia en esta experiencia; y el pastor
La oración es una práctica fundamental
como máximo líder en el culto ha de ser el
en el culto pentecostal. A través de la
primer adorador. La adoración en el culto
oración
es
siente necesidad de acercarse a Dios, bien
libre,
pero
ordenada
en
su
forma
y
contenido.
hablamos
con
sea para adorarle,
Dios. “El
creyente
para presentarle sus
necesidades e invocar su ayuda. La oración, La predicación en el culto pentecostal
es
el
latido
alma,
y
nuestra defensa, es nuestra fuente de poder,
La
en sí, es el ejercicio más distinguido de
proclamamos
sus
verdades
al
de
Dios
mundo.
predicación en el culto pentecostal debe ser
25
corazón,
del
ella
mensaje
del
hálito
creyente,
el
movimiento
el
es un elemento insustituible. A través de escuchamos
el
del
es
la
fe…” 3 En
las
Sagradas
Escrituras
la
congregamos damos testimonio a los demás de nuestra fe.
oración es la “manifestación de una relación personal del hombre con Dios”. 4
¿CÓMO
miembros
porque
y los
“…diálogo con Dios, de corazón a corazón,
por su vida devocional, por su testimonio,
en
su servicio y compromiso.
interviene
toda
este
PENTECOSTAL
Un pentecostal genuino se caracteriza
que
orar
UN
un
el
pueden
CARACTERIZA
GENUINO?
Así que, en el culto pentecostal debe abrirse un espacio para la oración;
SE
el
es
alma:
la
inteligencia y la imaginación, la memoria y la voluntad. Una meditación que contribuye
La vida devocional de un pentecostal,
a dar valor sobrenatural a nuestra pobre
ha de comprender la práctica constante de
vida
diaria
disciplinas que acercan al cristiano a Dios
corriente”. 5 La oración debe realizarse con
tales como: oración, lectura de la Biblia,
entendimiento.
meditación,
humana,
nuestra
vida
canto,
ayuno,
todo
lo
que
testimonio
de
un
concluye en hábitos de vida. En el culto pentecostal la proclamación de
las
verdades
de
Dios
al
mundo
son
Testimonio.
fundamentales. Por eso, cada vez que nos
3 Martínez,
El
pentecostal ha de ser intachable en doctrina
José M. Teología de la oración. Terrassa ,
4 Ibíd. 5 J.
Barcelona, CLIE, 2000. p. 19.
26
29.
Escrivá, De Balaguer. Es Cristo que pasa. p 119.
y práctica. Con relación a Dios, a sí mismo,
Conclusión. La Iglesia de Dios Evangelio
a sus autoridades, hacia la iglesia y hacia
Completo
la sociedad. Tiene la santidad como su norma
Pentecostal
de vida.
herencia espiritual que debe ser compartida
de
Guatemala, Clásica
con
es
una una
Iglesia profunda
con todas las generaciones de cristianos, Servicio. Un pentecostal, sea ministro o
miembro,
teniendo
como
fundamento
hasta la venida de nuestro Señor Jesucristo.
el
ejemplo de Cristo (Mr. 10:45) y los santos hombres
de
Dios
que
a
lo
largo
de
la
historia han dado un genuino ejemplo de servicio,
ha
de
caracterizarse
por
ser
siervo. Compromiso. La sociedad actual carece de
compromiso.
pentecostal compromiso
ha
Contrario de
hacia
a
ello,
caracterizarse Dios,
las
por
un un
Escrituras,
hacia la iglesia, para consigo mismo, hacia su familia y sociedad. Pues el compromiso es
lo
que
une
en
medio
de
cualquier
circunstancia.
27
ANEXOS
Estadísticas de Misiones Enero 2005
Estudiantes - 30,118
Líderes
nacionales
nombramiento - 344
Ministros nacionales que reciben
apoyo de Misiones –2,537
Últimas estadísticas fuera de EUA y Canadá
Conversiones - 1,343,183
Países que servimos - 164
Iglesias - 26,076
Misiones
y
bajo
estaciones
de
predicación - 8,747
Ministros - 30,818
Miembros - 5,806,987
Misioneros - 302
Escuelas - 105
Centros
Internacionales
de
Aprendizaje - 95 28
