Ibadah Dan Pembentukan Perilaku Positif

IBADAH DAN PEMBENTUKAN PERILAKU POSITIF Diajukan Sebagai Tugas Mata Kuliah Al Islam & Kemuhammadiyahan II

Disusun oleh kelompok 11: Evy Muniati (201310060311005) (201310060311005)

Auniyah Nida’ul Azizah (201310060311014) (201310060311014) Siti Mariyah Ulfah (201310060311050) (201310060311050)

PROGRAM STUDI PENDIDIKAN MATEMATIKA FAKULTAS KEGURUAN dan ILMU PENDIDIKAN UNUVERSITAS MUHAMMADIYAH MALANG 2013 Ibadah dan Pembentukan Perilaku Positif |

1

Daftar Isi Daftar Isi ........................................... ................................................................. ............................................ ............................................ ............................................. ....................... 2 KATA PENGANTAR ............................................ .................................................................. ............................................ ............................................. ....................... 3 PENGERTIAN & HAKIKAT IBADAH...................................... IBADAH............................................................ ............................................ ........................ 4 1. Pengertian Ibadah ........................ ............................................... .............................................. ............................................. ......................................... ................... 4 2. Hakikat ibadah......................................... ibadah............................................................... ............................................. ............................................. .............................. ........ 5 IBADAH MAHDHAH DAN GHAIRU MAHDHAH ............................ .................................................. .................................. ............ 7 Ibadah mahdhah(ibadah khusus) ........................................ .............................................................. ............................................ .............................. ........ 7 Ghairu mahdhah(ibadah umum)......................................... umum)............................................................... ............................................ .............................. ........ 8 Menggapai Ibadah yang berkualitas ......................................... ............................................................... ............................................ ......................... ... 10 Menyikapi Ikhtilaf dalam Tata Cara Beribadah........................................... .................................................................. ............................ ..... 13 Keutamaan Ibadah.......................................................... ................................................................................ ............................................ ................................ ..........17 PENUTUP................................. PENUTUP....................................................... ............................................ ............................................. ............................................. ............................ ...... 19 Kesimpulan....................................... Kesimpulan............................................................. ............................................. ............................................. ....................................... ................. 19 Saran .......................................... ................................................................ ............................................ ............................................ ............................................. ......................... .. 19 DAFTAR RUJUKAN ............................................. ................................................................... ............................................ ........................................... .....................20

Ibadah dan Pembentukan Perilaku Positif |

2

KATA PENGANTAR

Puji syukur kami panjatkan kehadirat Allah SWT yang telah melimpahkan rahmat, taufik dan hidayah-Nya, sehingga penyusun mampu menyelesaikan makalah yang berjudul

“IBADAH DAN PEMBENTUKAN PERILAKU POSITIF” tanpa suatu halangan yang berarti.

Makalah yang berjudul “IBADAH DAN PEMBENTUKAN PERILAKU POSITIF” ini disusun dengan tujuan supaya mahasiswa mampu memahami dengan benar tentang makna Ibadah dan Perilaku positif dalam islam. Penyusun menyadari bahwa makalah ini masih banyak kekurangan dan masih jauh dari kata sempurna, untuk itu segala saran dan kritik yang membangun akan penyusun terima dengan senang hati. Akhir kata semoga makalah ini dapat bermanfaat bagi pembaca dan semua pihak yang memerlukannya.

Malang, Mei 2014

Penyusun


3

PENGERTIAN & HAKIKAT IBADAH 1. Pengertian Ibadah Pengertian ibadah secara etimologis, Ada beberapa pendapat dalam memberikan pengertian ibadah secara ibadah secara etimologis, antara lain: a.)

kata ibadah dalam kitab “al -musthalahat al-arba’ah fi al -Qur’an” yang ditulis ole Abu A’la al-maududi tahun 1941 M/1360H. Mengemukakan kata “al -ibadah”

berarti “al “al-kudhu’ wa al -tadzallul” yaitu tunduk dan merendahkan diri , maksud penyerahan diri disini adalah penyerahan diri seseorang kepada orang lain, tanpa perlawanan b.)

kata ibadah diambil dari kata “abada – ya’budu – ya’budu – ‘abdan – ‘abdan – fahuwa – fahuwa ‘aabidun”. Kata ‘abid berarti hamba atau budak, yai tu seseorang yang tidak memiliki apa-apa, hanya dirinya sendiri milik tuannhya, t uannhya, sehingga seluruh aktifitas hidup hanya untuk memperoleh keridhoannya

c.)

dari sisi bahasa, kata ibadah berasal dari bahasa Arab yaitu “ abada- ya’budu ya’budu‘ibaadatan” yang berarti t aat, tunduk, memperbudak, patuh, memperhambakan diri, menyembah dll.

d.)

Arti ibadah dalam kamus besar indonesia diartikan sebagai perbuatan yang dilakukan berdasarkan rasa bakti dan taat kepada Allah,untuk menjalankan

perintahnya serta menjauhi segala larangannya. e.)

arti ibadah secara bahasa berarti perendahan diri, ketundukan dan kepatuhan. Dari beberapa pengertian ibadah secara etimologis di atas dapat disimpulkan

bahwa ibadah adalah pekerjaan yang harus harus dilakukan oleh setiap manusia yang beriman baik terwujud dalam setiap sikap, gerak-gerik daan tingkah tingkah laku seharihari dalam rangka menggapai semata-mata hanya untuk mendapat ridho Allah SWT. Pengertian ibadah secara terminologi atau secara istilah menurut beberapa pendapat adalah sebagai berikut : 1. Menurut ulama tauhid dan hadis ibadah yaitu:


4

“Mengesakan dan mengagungkan Allah sepenuhnya serta menghinakan diri “Mengesakan dan menundukkan jiwa kepada- Nya” kepada- Nya”.. 2. Para ahli di bidang akhlak mendefinisikan mendefinisikan ibadah sebagai berikut: berikut: “Mengerjakan segala bentuk ketaatan badaniyah dan melaksanakan segala “Mengerjakan bentuk syari’at bentuk syari’at (hukum).” (hukum).” “Akhlak” dan segala tugas hidup (kewajiban-kewajiban) yang diwajibkan atas pribadi, baik yang berhubungan dengan diri sendiri, keluarga maupun masyarakat, termasuk kedalam pengertian ibadah, seperti Nabi SAW bersabda yang artinya: “Memandang ibu bapak karena cinta kita kepadanya adalah ibadah” (HR Al-Suyuthi). Nabi Al-Suyuthi). Nabi SAW juga bersabda: “Ibadah “Ibadah itu itu sepuluh bagian, Sembilan bagian dari padanya terletak dalam mencari harta yang halal.” (HR Al-Suyuthi). 3.

Menurut ahli fikih ibadah adalah: “Segala bentuk “Segala bentuk ketaatan yang dikerjakan untuk mencapai keridhaan Allah SWT dan mengharapkan pahala-Nya di akhirat.”

Dari semua pengertian yang dikemukakan oleh para ahli diatas dapat ditarik pengertian umum dari ibadah itu sebagaimana rumusan berikut: berikut:“Ibadah “Ibadah adalah adalah semua yang mencakup segala perbuatan yang disukai dan diridhai oleh Allah SWT, baik berupa perkataan maupun perbuatan, baik terang-terangan maupun tersembunyi dalam rangka mengagungkan Allah SWT dan mengharapkan pahala- Nya.” pahala- Nya.”

2.. Ha k ik a t ib a da h 2 Ibadah dalam pengertian yang komprehensif menurut Syaikh Al-Islam Ibnu Taimiyah adalah sebuah nama yang mencakup segala sesuatu yang dicintai dan diridhai oleh Allah SWT berupa perkataan atau perbuatan baik amalan batin ataupun yang dhahir (nyata). Adapun hakekat ibadah yaitu: 1)

Ibadah adalah tujuan hidup kita. Seperti yang terdapat dalam surat Adz-dzariat ayat 56, Allah berfirman:

                              “Tidaklah Aku ciptakan jin dan manusia melainkan supaya mereka beribadah kepada- Ku.”(QS. Ku.”(QS. Adz-Dzariyat : 56). Ibadah dan Pembentukan Perilaku Positif |

5

Yang menunjukkan bahwa tugas kita sebagai manusia adalah untuk beribadah kepada Allah. 2)

Melaksanakan apa yang Allah cintai dan ridhai dengan penuh ketundukan dan perendahan diri kepada Allah.

3)

Ibadah

akan

terwujud

dengan dengan

cara

melaksanakan perintah

Allah dan

meninggalkan larangan-Nya. 4)

Hakikat ibadah sebagai cinta. Maksudnya cinta kepada Allah dan Rasul-Nya yang mengandung makna mendahulukan kehendak Allah dan Rasul-Nya atas yang lainnya. Adapun tanda-tandanya: mengikuti sunah Rasulullah saw.

5)

Jihad di jalan Allah (berusaha sekuat tenaga untuk meraih segala sesuatu yang dicintai Allah).

6)

Takut, maksudnya tidak merasakan sedikitpun ketakutan kepada segala bentuk dan jenis makhluk melebihi ketakutannya kepada Allah SWT.

Dengan demikian orang yang benar-benar mengerti kehidupan adalah yang mengisi waktunya dengan berbagai macam bentuk ketaatan, baik dengan melaksanakan perintah maupun menjauhi larangan. Sebab dengan cara it ulah tujuan hidupnya akan terwujud.


6

IBADAH MAHDHAH DAN GHAIRU MAHDHAH Merujuk pada berbagai rangkaian aktifitas yang telah dilakukan oleh,seseorang dapat dikatakan ibadah manakalah telah dilakukan dengan niat yang sungguh-sungguh untuk mendekatkan diri kepada allah dan tidak menyimpang dari ajaran islam, sehingga berdampak positif pada orang-orang di sekitarnya dan masyarakatsecara umum. Hal ini sesuai dengan tujuan diciptakan manusia, tidak lain hanya untuk beribadah atau menghambakan diri kepada-Nya. Majlis tarjih muhammadiyah muhammadiyah sesuai dengan qarar (keputusannya) (keputusannya) membagi ibadah menjadi dua yaitu: ibadah mahdhoh dan ghairu dan ghairu mahdhoh

Ibadah mahdhah(ibadah khusus) Ibadah mahdhah yang disebut ibadah khusus yaitu tentang apa saja yang telah ditetapkan oleh allah yang dilihat akan tingkat, tata cara dan perincian -perinciannya Ibadah mahdhah disebut juga secara sempit yaitu segala ketentuan ,peraturan dan

dalil hukumnya yang ditetapkan oleh Qur’an dan hadis ,dan terjabarkan dalam rukun islam. Ibadah mahdhah mengandung unsur hubungan antara manusia dengan allah atau hubungan langsug antara manusia dengan allah yang tata caranya sudah ditenukan secara terperinci Contoh : 1. Kelompok shalat: Dimana kelompok ini meliputi : wudhu,tayamum,mandi besar ,adzan,iqamat

shalat wajib dan sunah,shalat gerhana,shalat gerhana,shalat istisqa’ dan shalat jenazah. 2. Kelompok puasa: Kelompok puasa meliputi : puasa ramadhan , Puasa nadzar dan puasa sunah. 3. Kelompok zakat : Meliputi:zakat mal, fitrah ,zakat profesi , hasil tambang , hasil pertanian ,perternakan, rumah kos-kosan. 4. Kelompok haji: Ibadah dan Pembentukan Perilaku Positif |

7

Meliputi : umroh dan haji Prinsip-prinsip dalam melakukan suatu kegiatan agar bernilai ibadah mahdhah: 1. Keberadaannya harus berdasarkan adanya dalil perintah, baik dari Al-Qur’an maupun as-Sunnah shahihah. 2. Tata cara harus berpola pada yang dicontoh oleh rosulullah Saw. 3. Bersifat supra rasional(di atas jangkauan akal fikiran ) 4. Asasnya adalah taat

Hikmah ibadah mahdhah yang salah satu sasarannya adalah mengekspresikan keEsaan Allah, sehingga dalam pelaksanaanya diwujudkan dengan: a. Tawhidul wajhah (menyatukan arah pandang) b. Tawhidul harakah (kesatuan gerak) c. Lughah Tawhidul (kesatuan ungkapan atau bahasa)

Ghairu mahdhah(ibadah umum) Ibadah Mahdhah ialah ibadah yang mengandung segala amalan yang diizinkan oleh Allah. Dengan demikian ibadah ini mengandung unsur hubungan antara sesama manusia dengan Allah,juga mengandung hubungan antara sesama manusia dan manusia dengan makhluk lainnya. Dalam konteks luas ,yang di dalamnya mengandung seluh perbuatan manusia yang mempunyai nilai-nila kebaikan,dan apa yang dilakukan mengandung unsur niat yang baik dan semata-mata karena Allah. Ibadah dalam kelompok ini dapat juga disebut hablu minannaas,artinya ibadah mengandung unsur hubungan antara manusia dengan sesama manusia ,manusia dengan alam sekitar dan lain sebagainya. Ciri-ciri Ibadah Ghairu Mahdhah yaitu: 

Niat yang ikhlas sebagai titik tolak



Keridhaan Allah sebagai titik tujuan



Amal shaleh sebagai garis amalan Ibadah dan Pembentukan Perilaku Positif |

8

Prinsip-prinsip yang harus diperhatikan oleh seseorang dalam melakukan sesuatu kegiatan agar bernilai Ibadah ghairu mahdhah adalah : 1.

Keberadaanya didasarkan atas tidak adanya adanya dalil yang yang melarang, selama Allah dan

rasulnya tidak melarang, maka ibadah bentuk ini boleh dilakukan 2. Tata pelaksanaanya tidak harus mengacu kepada contoh Rasul. Oleh karena itu, ibadah dalam bentuk ini tidak dikenal dengan istilah bid’ah 3.

Bersifat rasional, ibadah dalam bentuk ini baik-buruknya atau untung ruginya,

manfaatdan madharatnya dapat ditentukan oleh akal fikirman


9

Menggapai Ibadah yang berkualitas Ibadah yang berkualitas adalah ibadah yang dilaksanakan semata-mata karena Allah. Maksudnya segala aktivitas yang kita lakukan jika diniatkan karena Allah maka aktivitas tersebut bernilai ibadah dengan syarat selama aktvitas tersebut tidak melenceng dari perintah

dan larangan Allah (syari’at Islam yang mengacu pda Al -Qur’an dan Hadits). Selain itu dengan melaksanakan ibadah kepada kepada Allah itu berarti kita mensyukuri nikmat Allah. Atas dasar inilah kita tidak diperbolehkan beribadah kepada selain Allah. Karena hanya Allah lah yang memberikan nikmat terbesar kepada kita yakni berupa kehidupan wujud dan masuh banyak lagi. Namun, kenyataan dilapangan yang dilakukan oleh kebanyakan manusia (termasuk

orang muslim), ibadah yang dilakukan selama ini masih jauh dari kata “ibadah yang berkualitas” sehingga peningkatan kualitas ibadah sangat diperlukan. Hal -hal yang perlu di tingkatkan kualitas ibadahnya diantaranya seperti: niat dan usaha yang sungguh-sungguh, kualitas ikhlasnya, kualitas jenis dan ragam ibadahnya. Karena syarat diterimanya ibadah itu terkait pada dua faktor yaitu: 1. Ibadah dilaksanakan atas dasar iklhas. Niat yang ikhlas merupakan syarat utama bagi setiap muslim dalam melaksanakan setiap ibadah (Ibadah Mahdhah dan Mahdhah dan Ghairu Mahdhah) Mahdhah ) dan dalam proses usah untuk menjaga dan meningkatkan kualitas ibadahnya. Firman Allah:

“Katakan olehmu, bahwasannya aku diperintahkan menyembah Allah (beribadah kepada Nya) seraya mengikhlaskan taat kepada-Nya kepada-N ya dan diperintahkan supaya supa ya aku merupakan orang

Nya” (Q.S. Az Zumar Zumar ayat 11-12) pertama yang menyerahkan diri kepada- Nya” Melalui hati yang ikhlas maka seorang hamba akan merasa terbebas dari Tuhannya, tidak merasa berat dan terbebani dengan segal jenis ibadah yang dilakukannya. Selain

Ibadah dan Pembentukan Perilaku Positif | 10

itu juga akan meperoleh ridho dari Allah dan juga cinta-Nya. Sebaliknya, ibadah yang dilakukan dengan terpaksa dan tanpa ada keikhlasan akan berakibat sia-sia. 2. Mengenal Allah ( Ma’rifatullah) Ma’rifatullah) Merupakan hal utama yang harus disempurnakan oleh setiap muslim, bahkan tidak hanya mengenal, tetapi harus juga mengakui ada-Nya. Firman Allah dalam QS. Al-‘Araf : 172 Artinya: “ Dan (ingatlah), ketika Tuhanmu mengeluarkan keturunan anak-anak Adam dari sulbi mereka dan Allah mengambil kesaksian terhadap jiwa mereka (seraya berfirman): "Bukankah Aku ini Tuhanmu?" Mereka menjawab: "Betul (Engkau Tuhan kami), kami menjadi saksi". (Kami lakukan yang demikian itu) agar di hari kiamat kamu tidak mengatakan: "Sesungguhnya kami (bani Adam) adalah orang-orang yang lengah terhadap ini (keesaan Tuhan)". 3. Mencintai Allah Cinta merupakan alasan seseorang melakukan segala hal dengan ikhlas, begitu pula kecintaan kepada Allah merupak dasar untuk menjadikan amal saleh dan ibadah yang benar. Segala bentuk ibadah yang dilaksanakan tanpa cinta akan memuahkan hasil yang merusak amal ibadah yang tealh dikerjakan. 4. Ibadah dilakukan dengan cara yang sa h (sesuai petunjuk syara’) Firman Allah:

“Sesungguhnya aku ini manusia biasa seperti kamu yang diwahyukan kepadaku: ‘Bahwa sesungguhnya sesungguhnya Tuhan kamu itu i tu adalah Tuhan yang Esa’. Barang siapa mengharap perjumpaan perjumpaan dengan Tuhannya maka hendaklah ia mengerjakan amal yang saleh dan janganlah ia

mempersekutukan seorangpun dalam beribadat kepada Tuhannya”. (Q.S. Al Kahfi ayat 110) Oleh karena itu menjaga kualitas ibadah adalah wajib hukumnya, dan tentunya dengan memenuhi syarat seperti yang telah disebutkan diatas. Mengingat ibadah yang dilakukan sesorang tidak akan bernilai sebagai bentuk pengabdian dan juga wujud rasa Ibadah dan Pembentukan Perilaku Positif | 11

syukur kepada Allah, ketika dilaksanakan secara asal-asalan, hal tersebut akan merusak pelaksanaan ibadah itu sendiri. Dengan demikian makan ada beberapa hal yang perlu diperhatika oleh para kaum muslim dalam rangka meningkatkan dan mempertahankan kualitas ibadahnya, antara lain: 1. Menjadikan ibadah tersebut tetap hidup dan bersambung dengan Allah, ini merupakan taraf ihsan dalam beribadah. 2. Menjadikan ibadah penuh dengan kekhusu’an, sehingga dapat merasakan hangatnya

hubungan dan mesranya hasil kekhusu’an ibadah yang telah dilakukan. 3. Beribadah dengan menghadirkan hati dengan penuh kesadaran, juga berupaya untuk menjauhkan pemikiran pada pekerjaan atau kesibukan duniawi yang sedang dihadapinya. 4. Hindari sikap puas dan merasa cukup dalam menjalankan suatu ibadah, justru yang harus dikerjakan adalah selalu mendekatkan diri kepada Allah dengan melakukan ibadah-ibadah lainnya seperti mengucap kalimat-kalimat thayyibah (alhamdulillah, subhanallah, Allahu Akbar, dan lain-lain). 5. Melatih, membiasakan dan menjaga diri untuk melakukan shalat malam, karena shalat tahajud (shalat (shalat malam) itu dapat dijadikan sebagai pembangkit iman yang paling kuat. 6. Menjadikan do’a sebagai mi’raj kepada mi’raj kepada Allah dalam setiap unsur kehidupan, karena

do’a merupakan salah satu sumber ibadah.


Menyikapi Ikhtilaf dalam Tata Cara Beribadah Kehadiran Islam di muka bumi ini pada dasarnya untuk memudahkan pemeluknya dalam melaksanakan ajarannya, sehingga mudah untuk mengamalkannya tanpa meras diberatkan. Sedangkan yang memberatkan dalam pelaksanaan ajaran tersebut manakala pemeluknya menambah-nambah perbuatan yang diperintahkan, maka ia akan merasa berat melaksanakannya. a. Sumber Hukum yang Digunakan dalam Beribadah Agama Islam merupakan agama yang dibawa oleh Nabi Muhammad Saw. Dan bersumber pada al-Qur’an dan as-Sunnah al-Maqbulah, yaitu berupa perintah perintah (al-awamir ), ), larangan-larangan (an-nawahi (an-nawahi)) dan petunjuk-petunjuk (al( alirsyadat ) untuk kemaslahatan manusia, baik di dunia maupun di akhirat. Dari itu

pelaksanaan pelaksanaan ajaran Islam harus sesuai dengan ketentuan didalam Qur’an dan Sunnah (sebagai wahyu yang mutlak kebenarannya dan hasil ijtihad adalah adalah nisbi, bukan kebenaran mutlak). Untuk itu, Muhammadiyah sebagai gerakan keagamaan yang berwatak sosio kultural dalam merespon berbagai perkembangan kehidupan manusia senantiasa merujuk pada: 1. Al-Qur’an dan as -Sunnah Al-Qur’an dan as -Sunnah sebagai dasar mutlak untuk menentukan hukum, karena kedudukannya dijadikan sebagai sumber ajaran Islam yang sarat dengan nash yang

bermuatan syari’at Islam. Syari’at ini mengatur 2 hubungan, hubungan, yaitu hubungan manusia dengan Tuhannya (perintah dan larangan yang bersifat ibadah mahdhah). 2. Ijtihad jama’i (ijtihad kolektif) Ada beberapa hal yang harus diperhatikan terkait dengan Ijtihad yang dilakukan oleh MT Muhammadiyah, yaitu: 

Pengertian Ijtihad : adalah mencurahkan segenap kemampuan berfikir dalam menggali dan merumuskan ajaran Islam, baik di bidang IPTEK, agama, maupun disiplin ilmu lainya berdasarkan wahyu dengan pendekatan pendekatan tertentu.



Posisi Ijtihad : bukan lagi sebagai sumber hukum, melainkan sebagai metode penempatan hukum.




Fungsi Ijtihad : sebagai metode untuk merumuskan ketetapan-ketetapan hukum yang belum

terumuskan di dalam Qur’an dan Sunnah. 

Ruang lingkup Ijtihad : masalah-masalah yang terdapat di dalam dalil-dalil dzanni, dan masalah-masalah yang secara eksplisit tidak terdapat di dalam Qur’an dan Sunnah.



Metode Ijtihad Metode Ijtihad :



Metode bayani (semantic)



Metode ta’lili (rasionalistik)



Metode istislahi (filosofi)



Teknik yang digunakan dalam menetapkan hukum adalah : (a) ijma’, (b) Qiyas, (c) Qiyas, (c) masalih mursalah, (d) urf. Apabila tiap-tiap ibadah dalam syari’at Islam diteliti dan diselami hikmah dan rahasianya, nyatalah tak ada sati ubadah pun yang ksong dari hikmah. Hanya saja hikmah tersebut ada yang nampak dan ada pula yang abstrak. Mereka yang hatinya mendapat pencerahan dan cemerlang fikirannya dapat merasakan adanya hikmah-hikmah tersebut. Sedangkan mereka yang bebal, hatinya tertutup dan ti dak tembus fikirannya, tidak akan dapat merasakan dan menemukan hikmah ibadah. Para Muhaqiq bekata:

“bagi tiap-tiap amal dari amalan-amalan amalan- amalan syara’, baik ibadah, ataupun adat, maupun akhlak, terpuji ataupun tercela, ada hukum pada asalnya yang tertentu baginya, ada hikmah-hikmah yang mengistimewakannya dari dari yang lain dan ada rahasia rahasia yang menghendakinya menghendakinya ”. Tak dapat diragukan lagi bahwa tiap- tiap hukum syar’i mengandung suatu kemaslahatan. Antara amal dengan pembalasannya ada persesuaian. Dan bukalah ibadahibadah itu, semata-mata ujian, untuk menguji patuh tidaknya kita. Adapun bentuk bentuk ibadah yang beraneka ragam adalah suatu hal yang bertujuan memiliki hikmah yang tinggi. Yakni agar para manusia suka beribadah, karena pada hakikatnya manusia adalah makhluk yang suka berpindah dari suatu keadaan ke keadaan yang lain, atau lebih tepatnya manusia bertabi ’t lebih mudah bosan Maka apabila ibadah ibadah itu dirupakan dalam bentuk yang beraneka ragam, maka manusia tersebut akan selalu bersemangat dan tidak jenuh dalm melaksanakan ibadah. Contoh Beberapa Kasus yang Sering Dihadapi oleh Umat Islam


Bertolak pada sumber penetapan hukum diatas, maka muncul beberapa persoalan yang terkait dengan Ibadah Mahdhah Ibadah Mahdhah dan dan Ghairu Mahdhah yang harus dicarikan jalan keluarnya, seperti: a. Seseorang yang melaksanankan perintah Allah berupa shalat wajib atau sunnah, maka harus mencontoh kepada Nabi Muhammad secara mendetail, mulai dari persiapan, pelaksanan dan mengakhirinya. Ibadah khusus ini dalam istilah fiqih disebut dengan ibadah mahdhah, artinya ibadah yang di dalam pemberian rambu-rambunya oleh para

ulama’ diteta pka kaidah: Al-ashlu Al-ashlu fil ‘ibadati buthlaanu hatta yadullu daliilu ’alal amri

“pada prinsipnya perbuatan perbuatan baik itu batal (tidak dapat diterima) sampai adanya dalil yang menerima untuk melakukannya” melakukannya” Kaidah ini didasarkan pada sabda nabi yang diriwayatkan oleh Muslim dari Ais yah: man ‘amila ‘amalan laisa amranaa fahuwa raddun

“barang siapa berbuat sesuatu yang tidak ada perintahku maka perbuatan itu tertolak” b. Mahasiswa atau masyarakat secara umum yang pulang kampung pada saat menjelang lebaran dengan menggunakan kendaraan roda dua atau naik kendaraan umum yang berdesak-desakan, tidak adatempat duduk dan kalau ada toh harus berdiri tempat pegangan pun tidak ad, sehinnga ia merasa tidak mampu untuk menopang tubunya. Akibatnya, ia tidak mampu untuk melaksanakan Puasa Ramadhan. Dari kasus ini


muncuul pertanyaan, apakah dia harus tetap mempertahankan puasanya atau membatalkan puasanya? Untuk menjawab pertanyaan ini, maka sumber yang dijadikan sebagai pijakan untuk menjawab adalah al-Qur’an, perhatikan firman Allah QS. Al-Baqarah : 185

Artinya: “(Beberapa hari yang ditentukan itu ialah) bulan Ramadhan, bulan yang di dalamnya diturunkan (permulaan) Al Quran sebagai petunjuk bagi manusia dan penjelasan-penjelasan mengenai petunjuk itu dan pembeda (antara yang hak dan yang bathil). Karena itu, barangsiapa di antara kamu hadir (di negeri tempat tinggalnya) di bulan itu, maka hendaklah ia berpuasa pada bulan itu, dan barangsiapa sakit atau dalam perjalanan (lalu ia berbuka), maka (wajiblah baginya berpuasa), sebanyak hari yang ditinggalkannya itu, pada hari-hari yang lain. Allah menghendaki kemudahan bagimu, dan tidak menghendaki kesukaran bagimu. Dan hendaklah kamu mencukupkan bilangannya dan hendaklah kamu mengagungkan Allah atas petunjuk-Nya yang diberikan kepadamu, supa ya kamu bersyukur”. c. Kasus yang terjadi pada zaman Nabi Muhammad Saw. Yaitu ada 3 kelompok bersahabat orang yang datang ke rumah-rumah istri Nabi, mereka menanyakan berbagai keadaan yang dilakukan oleh Nabi, sehingga Nabi terampuni dosa-dosanya bai yang akan datang, sedang dilakukan dan telah dilakuakannya. Istri-istri Nabi pun menjawab pertanyaan yang diajukan oleh 3 kelompok orang inipun beragam. Ada yang menjawab 1/3 atau 1/2 malam digunakan oleh Nabi selalu melakukan sholat tahajud , dan ada yang menjawab, Nabi selalu melakukan puasa sunnah. Hasil dari silaturahmi ini mereka menyimpulkan dan salah satunya mengatakan akan melakukan shalat malam sep[anjang masa, dan yang lain berkata, saya akan berpuasa sepanjang masa dan tidak akan berbuka. Sedang satu kelompok lainya berkata , saya akan menjauhi wanita dan tidak akan menikah. Setelah itu Nabi datang dan memberi penjelasan yang sifatnya memberi pengarahan untuk tidak melakukan apa yang baru saja didiskusikan bersama-sama sebagai berikut : “Saya yang paling taqwa diantara kamu, tetapi saya shalat malam dan saya tidur, saya berpuasa, tetapi juga berbuka dan sayapun menikah. Barang siapa yang tidak menyukai apa yang saya lakukan, maa ia bukan golonganku” . (Hadits diriwayatkan oleh Bukhari – Muslim). Muslim).


Keutamaan Ibadah

Ibadah di dalam syari’at Islam merupakan tujuan akhir yang dicintai dan diridhai Nya. Karenanyalah Allah menciptakan manusia, mengutus para Rasul dan menurunkan Kitab-Kitab suci-Nya. Allah Subhanahu wa Ta'ala berfirman: berfirman: “Dan Rabb“Dan Rabb-mu mu berfirman, ‘Berdo’alah kepada-Ku, kepada -Ku, niscaya akan Aku perkenankan bagimu. Sesungguhnya orang-orang yang sombong tidak mau beribadah kepada-Ku akan masuk Neraka Jahannam dalam dalam keadaan hina dina.” dina.” (Al-Mu’min: 60)

Ibadah di dalam Islam tidak disyari’atkan untuk mempersempit atau mempersulit manusia, dan tidak pula untuk menjatuhkan mereka di dalam kesulitan. Akan tetapi ibadah itu

disyari’atkan untuk berbagai hikmah yang agung, kemashlahatan besar yang tidak dapat dihitung jumlahnya. Pelaksanaan ibadah dalam Islam semua adalah mudah. Di

antara

keutamaan

ibadah

bahwasanya

ibadah

mensucikan

jiwa

dan

membersihkannya, dan mengangkatnya ke derajat tertinggi menuju kesempurnaan manusiawi. Termasuk keutamaan ibadah juga bahwasanya manusia sangat membutuhkan ibadah melebihi segala-galanya, bahkan sangat darurat membutuhkannya. Karena manusia

secara tabi’at adalah lemah, fakir (butuh) kepada Allah. Sebagaimana halnya jasad membutuhkan makanan dan minuman, demikian pula hati dan ruh memerlukan ibadah dan menghadap kepada Allah. Bahkan kebutuhan ruh manusia kepada ibadah itu lebih besar daripada kebutuhan jasadnya kepada makanan dan minuman, karena sesungguhnya esensi dan subtansi hamba itu adalah hati dan ruhnya, keduanya tidak akan baik kecuali dengan menghadap (bertawajjuh) kepada Allah dengan beribadah. Maka jiwa tidak akan pernah merasakan kedamaian dan ketenteraman kecuali dengan dzikir dan beribadah kepada Allah. Sekalipun seseorang merasakan kelezatan atau kebahagiaan selain dari Allah, maka kelezatan dan kebahagiaan tersebut adalah semu, tidak akan lama, bahkan apa yang ia rasakan itu sama sekali tidak ada kelezatan dan kebahagiaannya. d. Kasus yang terjadi pada masa Nabi terkait dengan puasa sunah yang dilakukan oleh seorang istri shalihah, shalihah, yang sejak masa bujangnya selalu taat menjalankan puasa sunah. Ketika ia sudah menikah, ternyata suaminya tidak mengijinkan istrinya untuk berpuasa sunah. Oleh karena itu muncul pertanyaan, haruskah puasa sunah yang


dilakukan oleh istri itu meminta ijin suaminya dulu? Untuk menjawab pertanyaan ini, maka perlu sekali memahami tujuan dan hakikat puasa. QS. Al-Baqarah : 183

“ Hai orang-orang yang beriman, diwajibkan atas kamu berpuasa sebagaimana diwajibkan atas orang-orang orang- orang sebelum kamu agar kamu bertakwa”. Ayat ini merupakan landasan perintah menjalankan puasa yang tidak hanya berlaku bagi umat Nabi Muhammad Saw. Saja, namun umat sebelumnya telah te lah melaksanakannya, seperti umatnya Musa As dengan tujuan utama adalah menjadi manusia-manusia yang bertaqwa. Kata puasa diartikan dengan menahan, atau sepadam maknanya dengan kata kekang (al-imsak ). ). Makna ini bila dikaitkan dengan pelakunya, maka secara tidak langsung seseorang yang melakukan puasa harus mampu mengekang diri dari makan, minum dan hubungan sex merupakan kebutuhan biologis yang harus dikekang selama puasa. Dengan demikian, larangan Nabi Muhammad ini tidak dimaksudkan untuk mendiskriminasiakan dan mengebiri otonomi perempuan untuk berpuasa sunah, tetapi sebaliknya malah untuk memberi perlindungan kepada kaum perempuan untuk mewujudkan rumah tangganya yang sakinah mawaddah warahmah. Disisi lain secara teologis tidak ada larangan bagi kaum perempuan untuk memperbanyak ibadah, khususnya puasa sunah, selama aktifitas yang dilakukan tidak mengalami kekerasan dan tidak menghalangi tercapainya tujuan perkawinan yang diidamkan dalam keluarga Muslim.


PENUTUP Kesimpulan Ibadah adalah taat kepada Allah dengan melaksanakan perintah-Nya melalui lisan para Rasul-Nya. Ibadah adalah merendahkan diri kepada Allah Azza wa Jalla, yaitu tingkatan tunduk yang paling tinggi disertai dengan rasa mahabbah (kecintaan) yang paling tinggi. Ibadah adalah sebutan yang mencakup seluruh apa yang dicintai dan diridhai Allah Azza wa Jalla, baik berupa ucapan atau perbuatan, yang zhahir maupun yang bathin dalam rangka menggapai ridho Allah semata. Dengan demikian, manusia sangat membutuhkan ibadah melebihi segala-galanya. Hal ini sesuai dengan tabiatnya, bahwa manusia itu lemah, fakir dan butuh kepada Allah. Untuk itu umat Islam harus meyakini dan mempercayai bahwa setiap jengkal kehidupannya merupakan wujud dari ibadah, maka pada waktu itu Allah akan menggangkat derajatnya. Kunci utama dalam meraih kesuksesan untuk menggapai ibadah yang berkualitas adalah ikhlas, mengenal Allah, dan mencintai Allah. Menyikapi ikhtilaf ikhtilaf tata cara beribadah yaitu sumber hukum yang yang digunakan digunakan dalam beriabah (al-Qur’an dan as -Sunnah , ijtihad jama’i) maka Ijtihad adalah mencurahkan segenap berfikir dalam menggali dan menetapkan suatu hukum dan digunakan ketika seseorang atau umat Islam menghadapi berbagai persoalan yang telah terjadi dan sangat dibutuhkan untuk dilaksanakan.

Saran Penulis menyarankan agar dalam menjalankan kehidupan ini dalam berbagai aspek apapun hendaknya dijalankan sesuai syariat Islam atau se suai dengan akhlak baik yang dicontohkan oleh Nabi Muhammad SAW. Baik itu dalam dal am pelaksanaan ibadah ritual, pendidikan, ekonomi, politik, hikum, seni budaya, budaya, kemasyarakatan, lingukngan dan kesehatan.


DAFTAR RUJUKAN AIK, TIM. 2012. AIK 2012. AIK II Aqidah dan Ibadah, Ibadah, Cetakan 1 , Malang: UMM Press. Shiddieqy, Tengku Muhammad Hasbi Ash. 2000. Kuliah Ibadah. Ibadah. Semarang: PT. Pustaka Rizki Putra http://quran.com/,, (diakses Mei 2014) http://quran.com/


Ibadah Dan Pembentukan Perilaku Positif

Recommend Documents