Huraian_Sifat20(Related Update)

PENERANGAN RINGKAS SIFAT 20 jika ( jika anda RABUN WARNA, mulakan membaca pada HALAMAN 2) TUJUAN belajar SIFAT belajar SIFAT 20 : MENGENAL DAN MENTAHKIQKAN MAKNA ALLAH ESA TIADA YANG SEUMPAMA-NYA “

seperti perintah dalam ayat “

14 yang ertinya, Firman Allah Ta’ala dalam surah Al-Mukminun ayat 12 – 14

“demi Allah hanya sungguhnya Kami jadikan Adam itu daripada TANAH yang halus, kemudian Kami jadikan akan anak Adam itu MANI

yang tetap pada ketetapannya kemudian Kami jadikan mani itu darah segumpal maka Kami jadikan darah segumpal itu daging segumpal maka Kami jadikan daging segumpal itu tulang maka Kami pakaikan akan tulang itu daging itu daging maka maka Kami jadikan akan dia kejadian yang lain-lain ”

Firman di atas adalah bukti bahawasanya asal kejadian manusia selain Nabi Adam a.s. dan Hawa adalah daripada air MANI dan sekalian alam ini adalah makhluk yang dijadikan . Maksudnya yang tersirat ialah tak dapat tidak, MESTI ada

yang

menjadikannya ,

MUSTAHIL

jadi

sendiri,

MUSTAHIL

ada

makhluk menjadikan dirinya sendiri dan MUSTAHIL ada yang dijadikan oleh induknya . Ayat itu jugalah yang menjadi bukti SIFAT manusia yang pertama

iaitu ADA. Perkataan ”SIFAT” berasal daripada Bahasa Arab yang bermaksud

”RUPA”. Dikata semua makhluk itu ”bersifat ” atau ”mempunyai sifat” bermaksud semua makhluk zahir dan ghaib mempunyai RUPA yang sesuai dengan rupa masing-masing. Dalam erti kata yang lain, tersimpul 3 perkara iaitu :

1. TIDAK ADA makhluk samada yang hidup atau yang mati, yang zahir atau ghaib, di bumi atau dilangit, dahulu, sekarang, masa hadapan atau selepas kiamat, di dalam syurga atau di dalam neraka yang TIDAK mempunyai sifat atau rupa.

2. Yang TIDAK mempunyai sifat @ sifat @ rupa hanya satu iaitu ALLAH. ALLAH. 3. HARAM beriktikad atau mengeluarkan perkataan yang membawa makna Allah mempunyai rupa atau sifat kerana

TUJUAN belajar SIFAT 20 : MENGENAL DAN MENTAHKIQKAN MAKNA ALLAH ESA TIADA YANG SEUMPAMA-NYA “

seperti perintah dalam ayat “

14 yang ertinya, Firman Allah Ta’ala dalam surah Al-Mukminun ayat 12 – 14

“demi Allah hanya sungguhnya Kami jadikan Adam itu daripada TANAH yang halus, kemudian Kami jadikan akan anak Adam itu MANI

yang tetap pada ketetapannya kemudian Kami jadikan mani itu darah segumpal maka Kami jadikan darah segumpal itu daging segumpal maka Kami jadikan daging segumpal itu tulang maka Kami pakaikan akan tulang itu daging maka Kami jadikan akan dia kejadian yang lain-lain ” lain-lain ”

Firman di atas adalah bukti bahawasanya asal kejadian manusia selain Nabi Adam a.s. dan Hawa adalah daripada air MANI dan sekalian alam ini adalah makhluk yang dijadikan . Maksudnya yang tersirat ialah tak dapat tidak, MESTI ada

yang

menjadikannya ,

MUSTAHIL

jadi

sendiri,

MUSTAHIL

ada

makhluk menjadikan dirinya sendiri dan MUSTAHIL ada yang dijadikan oleh induknya . Ayat itu jugalah yang menjadi bukti SIFAT manusia yang pertama

iaitu ADA. Perkataan ”SIFAT” berasal daripada Bahasa Arab yang bermaksud

”RUPA”. Dikata semua makhluk itu ”bersifat ” atau ”mempunyai sifat” bermaksud semua makhluk zahir dan ghaib mempunyai RUPA yang sesuai dengan rupa masing-masing. Dalam erti kata yang lain, tersimpul 3 perkara iaitu : 1. TIDAK ADA makhluk samada yang hidup atau yang mati, yang zahir atau ghaib, di bumi atau dilangit, dahulu, sekarang, masa akan datang atau selepas kiamat, di dalam syurga atau di dalam neraka yang TIDAK mempunyai sifat atau rupa . 2. Yang TIDAK mempunyai sifat @ rupa hanya satu iaitu ALLAH. 3. HARAM beriktikad atau mengeluarkan perkataan yang membawa makna Allah mempunyai rupa atau sifat kerana 2

Contohnya : Allah ada dimana-mana, Allah berada di langit dan sebagainya. Persoalan pertama :

Jika Allah tidak mempunyai sifat atau rupa, kenapa ramai yang berkata, wajib belajar sifat 20 atau ada 20 sifat yang wajib bagi Allah? Kenapa? Apa silapnya? Jawabannya : Al-Qur’an atau hadith tiada menyebut ”ada bagi Allah sifat atau rupa”. Mustahil Allah mempunyai sifat atau rupa . Dikata ”sifat bagi Allah ”, hanya dari sudut HUKUM AKAL yakni diterima oleh akal bahawa ada sifat yang wajib, mustahil dan harus bagi Allah . Al-Qur’an dan hadith juga tidak

menyebut, hanya 20 sifat yang wajib, mustahil atau yang harus bagi Allah. Sama seperti nama-nama Allah, asma al-Husna. Nama-nama yang baik bagi Allah itu tidak terhad, bukan setakat 99 sahaja. Begitulah dengan sifat yang wajib dan mustahil bagi Allah, bukannya 20 sahaja akan tetapi tidak terhingga banyaknya. Walaupun begitu, alim ulama telah dianugerahkan, faham akan semua ilmuilmu Allah di dalam al- Qur’an. Mereka mendapati bahawa sesiapa yang faham sekurang-kurangnya 20 sifat wajib, mustahil dan harus bagi Allah itu, nescaya dia akan faham yang selebihnya . Mustahil seseorang kenal akan Allah jika tidak tahkiq salah satu daripada yang 20 itu .

Contoh, jika manusia tidak tahkiq akan makna QALAM (berkata), berkata), apa natijahnya? Jika begitu keadaan manusia, TIDAK MUSTAHIL disangkanya Allah Ta’ala, akan salah satu daripada perkara berikut : 1. Allah berkata dengan lidah, huruf atau suara sama seperti manusia. 2. Disangkanya Allah mempunyai mulut atau suara tetapi mulut dan suara Allah sesuai dengan sifat ketuhanan-Nya. 3. Disangkanya Allah berkata dengan mulut atau suara tetapi CARA BERKATA Allah itu sesuai dengan sifat ketuhanan-Nya.

4. Timbul persoalan. Jika Allah tidak bersuara, macam mana malaikat boleh mendengar dan memahami perintah atau perkataan Allah ?

atau 3

5. Jika Allah tak berkata, macam mana dengan Qur’an? Bukankah Qur’an itu perkataan Allah? Bukankah Qur’an itu dengan lidah huruf suara ? Dan banyak lagi persoalan dan sangkaan-sangkaan yang akan timbul dalam hati setiap manusia. Lihat dan fahamkan iktikad :

”Allah berkata dengan mulut atau suara tetapi CARA berkata atau berkomunikasi Allah itu SESUAI DENGAN SIFAT KETUHANAN-Nya ”.

Iktikad itu sebenar-benarnya adalah serupa, semisal atau seumpama dengan perkataan : ”binatang seperti beruk dan semut berkata-kata tetapi CARA mereka

berkata-kata

atau

berkomunikasi

SESUAI

DENGAN

SIFAT

KEBINATANGANNYA sebagai beruk atau semut .”

Justeru, iktikad itu sebenarnya meletakkan Allah itu SAMA TARAF dengan beruk atau semut. Iktikad itu sebenarnya MENYAMAKAN ALLAH dengan beruk atau semut. Iktikad itu sebenarnya adalah iktikad orang yang MASIH SYAK, ZON atau WAHAM , BUKAN iktikad ahli Sunnah Wal Jamaah.

Tanpa disedari, iktikad itu sebenarnya adalah iktikad orang yang JAHIL. Dalam erti kata lain, iktikad itu sebenarnya membawa maksud Allah mempunyai persamaan dengan makhluk kerana telah ada misal bagi Allah dan membatalkan makna

.

Semua sangkaan itu adalah HARAM dan BERDOSA BESAR . TANPA DISEDARI,

semua

persoalan

itu

boleh

menyebabkan

seseorang

TERKELUAR DARIPADA ISLAM .

Begitulah keadaannya jika manusia tidak memahami dengan tahkiq akan 20 sifat yang wajib, mustahil dan harus bagi Allah. Persoalan yang menyebabkan SYIRIK itu tidak akan terungkai sehingga mati melainkan memahami dengan tahkiq 4 perkara : 1. Memahami dengan tahkiq bahawa sekalian alam ini adalah makhluk yang dijadikan, dijadikan, wajib ada penciptanya penciptanya. 4

2. Memahami dengan tahkiq perbezaan antara makhluk dengan pencipta sekalian makhluk. 3. Memahami dengan tahkiq perbezaan antara dirinya dengan Allah sekurang-kurangnya 20 sifat yang wajib, mustahil dan harus bagi manusia dan Allah. 4. Melihat dan memahami DALIL SYARA’ yang menerangkan 20 sifat yang wajib, mustahil dan harus bagi Allah itu, di dalam al- Qur’an atau hadith. Persoalan kedua :

Tidak ada nas menunjukkan Nabi mengajar sifat 20 kepada umat. Ini bermaksud BIDA’’AH seperti yang diperkatakan oleh setengah pihak. sifat 20 adalah BIDA Betul atau tidak? Memang tidak ada bukti Nabi mengajarkan sifat 20 seperti zaman sekarang ini. Akan tetapi kita wajib percaya bahawa Nabi telah mendidik umat mengenal Allah (makrifatullah) supaya iman mereka menjadi TEGUH selama hampir

13 tahun iaitu sebelum turunnya perintah mendirikan sembahyang. Lihat sejarah kerasulan nabi. Kaedah pendidikan MENGENAL ALLAH dan MENEGUH IMAN selama hampir 13 tahun yang Nabi berikan adalah yang TERBAIK dan sesuai dengan zaman baginda.

Perintah solat hanya turun dalam peristiwa isra’ dan mikraj iaitu selepas 12 tahun dilantik menjadi Rosul. Ini bermakna, umat Islam belum diwajibkan solat selama hampir 13 tahun. Maka selama itulah Nabi mendidik dan meneguhkan IMAN umat Islam dengan ilmu makrifat dan sebagainya, 100% diambil dari ayatayat Allah ( iaitu al-Qur’an al-Qur’an dan dalil akal ).

Agar lebih mudah difahami, lihat analogi berikut. Pada zaman Nabi tidak ada meriam dan helikopter untuk berperang. Yang ada hanyalah unta dan pedang. Melalui ilmu yang dianugerahkan Allah, manusia telah mengubah bentuk besi menjadi pedang dan sekarang menjadi meriam dan sebagainya. Justeru meriam dan helikopter bukanlah bida ’ah. Begitulah dengan kaedah mengenal Allah dan memperteguh iman. Alim ulama’ telah mengambil intipati ilmu-ilmu Allah yang ada di dalam

Qur’an dalam bentuk 20 sifat yang wajib, mustahil dan harus. Justeru belajar sifat 20 bukanlah bida’ah. 5

Perkara bida’ah b ida’ah dalam agama ialah sesuatu yang ditokok tambah, dikurangkan atau diubahsuai, yang BERCANGGAH dengan AYAT-AYAT ALLAH (iaitu samada al-Qur’an, al- Qur’an, hadith ataupun dalil akal) Persoalan ketiga :

Ada orang yang asyik-asyik mengkaji sifat 20, sehingga sampai ke suatu tahap tidak sembahyang. Katanya, dia tak sembahyang sebab belum mengenal Allah, belum tamat mengaji sifat 20. Berapa lama nak mengenal Allah atau mengkaji sifat 20? Orang yang meninggalkan sebarang amalan fardu ain seperti sembahyang adalah fasik . Jika dia mengekalkan meninggalkan solat sehingga

mati, walau dengan apa jua alasan sekalipun, maka matinya adalah dalam keadaan kafir munafik . Nabi telah wafat lebih 1400 tahun dahulu. Nabi mendidik dan meneguhkan IMAN umat Islam selama hampir 13 tahun . Supaya senang

membuat pengiraan, katalah genap 13 tahun. Tempoh itu adalah bagi Nabi. Siapakah kita berbanding Nabi? Takdirnya ulama’ zaman sekarang mempunyai 1/10 ilmu atau amalan Nabi , maka ulama’ sekarang perlu mendidik dan meneguhkan IMAN umat selama 130 tahun (iaitu 13 x 10 tahun).

Secara ikhlas, cuba anda jawab soalan ini. Adakah terdapat ulama’ Secara peribadi saya menjawab, TIDAK ADA seora ngpun ulama’ sekarang yang ilmu dan amalnya 1/10 daripada ilmu dan amalan Nabi. Supaya senang membuat kiraan, katalah ilmu dan amal alim ulama itu 1/10 daripada ilmu dan amalan Nabi. Justeru alim ulama sekarang memilihi 1/10 ilmu dan amalan Nabi?

sekarang perlu mengajar 130 tahun. Orang awam seperti saya pula perlu belajar

lebih daripada 130 tahun. tahun. Adakah manusia zaman zaman sekarang yang mampu hidup hidup lama seperti itu? Hidup separuh daripada itupun belum pasti. Kesimpulannya ialah, tuntutan mempelajari ilmu mengenal Allah dan memperteguh iman adalah KEWAJIBAN sepanjang hayat . Mempelajari sifat 20 ialah satu kaedah

untuk mengenal Allah dan memperkuat iman. Kita juga wajib percaya bahawa, perkara pertama yang difardukan atas setiap mukallaf ialah menggunakan akal dan Qur’an untuk mengenal Alla h. Mustahil dapat difahami al- Qur’an dan mustahil dapat dikenal Allah tanpa tanpa 6

menggunakan akal. Mustahil tetap sebagai Islam jika tidak mahu menggunakan akal. Banyak ayat dalam Qur’an yang menyuruh fikir dan menyuruh gunakan akal untuk memahami ayat-ayat Allah. Contohnya lihat surah Ali Imron ayat 190, surah Yunus ayat 100 dan lain-lain lagi. Orang yang tidak menggunakan akal adalah KAFIR. Mukallaf yang tidak mengenal Allah akan terjatuh dalam salah satu daripada 5 kategori berikut :

1. 2. 3. 4. 5.

Orang yang baru akil baligh. Orang yang baru memeluk Islam. Fasik (dikira munafik jika berkekalan taqsir @ ambil ringan hal FARDU) Munafik (kekal dalam neraka jika enggan taubat sehingga mati) Kafir (mendapat siksa yang kurang di dalam neraka berbanding munafik)

Cuba fikir, antara 5 kategori itu, dimanakah letaknya diri kita? Persoalan keempat :

Adakah cara lain selain belajar sifat 20 untuk mengenal Allah? Jika ada, bagaimana? Ya ada. Caranya seseorang itu kenalah membaca dan mempelajari al- Qur’an

sama seperti yang dilakukan oleh Nabi Muhammad s.a.w. Cuba fikirkan perumpamaan ini. Katalah atas arahan pensyarah, ada dua orang pelajar di Universiti Islam ABC yang sedang mencari semua ayat al- Qur’an yang berkaitan dengan perintah solat. Pelajar bernama A mencarinya dengan cara bertanya kepada rakanrakan, bertanya kepada pensyarah dan dengan membaca ayat Qur’an satu persatu sehingga kesemua ayat ditemui. Pelajar A enggan mencari menggunakan teknologi canggih atau kemudahan yang lain dengan alasan ”tidak ada Nabi ”.

Pelajar bernama B mencarinya dengan menggunakan kaedah terkini. Dia menggunakan indeks yang ada pada mushaf Qur’an, komputer, internet dan teknologi canggih dan sebagainya untuk mencari semua ayat yang berkaitan. komputer

pada

zaman

Persoalan sekarang, siapakah agaknya yang lebih pantas mencari dan menyelesaikan tugasan yang diberikan oleh pensyarah? Pelajar A atau B? Budak

7

kecilpun tahu jawapannya. Yang pasti ialah pelajar B. Itulah perumpaan yang sesuai dengan orang yang menafikan sumbangan sifat 20 dalam proses pemantapan iman.

Alim ulama’ yang pakar dalam bidang tauhid adalah ibarat pakar sains atau jurutera komputer yang telah mempersiapkan ”alat terkini ” untuk mengenal Allah dan menguatkan iman. Mereka bukan menokok tambah agama yang sudah sempurna akan tetapi telah mengumpulkan semua ayat-ayat al- Qur’an mengikut kategori tertentu untuk kemudahan umat pada masa hadapan. Mereka telah mengeluarkan semua intipati al- Qur’an yang berkaitan dengan kewajiban mengenal Allah dalam pelbagai bentuk bentuk agar kita mudah sampai kepada matlamat memahami keseluruhan al- Qur’an, Qur’an, seperti membukukan dalildalil 20 sifat yang wajib, mustahil dan harus bagi Allah . Dengan adanya hasil

usaha mereka itu, kita tidak perlu lagi bersusah payah menelaah al- Qur’an satu ayat ke satu ayat yang berikutnya. Sebagai perumpamaan tambahan, dengan adanya kapal terbang, kita tidak perlu lagi bersusah payah menunggang unta untuk pergi ke tanah suci Mekah. Dengan sedikit usaha, kita mudah memahami tuntutan dan kewajiban mengenal Allah. Hanya orang yang memahami jasa mereka ini sahaja yang tahu menghargai ilmu yang mereka tinggalkan. Persoalan kelima :

Jika begitu, adakah kemungkinan orang masih menganggap sifat 20 itu s ebagai bida’ah? Jika ada, apa puncanya dan penyelesaiannya? Orang yang ikhlas menuntut ilmu dan faham penerangan yang diberi ini tidak akan menganggap sifat 20 itu sebagai bida ’ah. Suatu masa dahulu, semasa menjadi penuntut di UKM, saya juga terpengaruh dengan pendapat seperti itu. Saya tahu puncanya iaitu saya TIDAK FAHAM maksud sebenar sifat 20. Saya te rus belajar dan mencari rujukan yang dapat memuaskan hati saya. Kebanyakkan rujukan yang ada pada masa itu TIDAK dapat menghilangkan keraguan saya tentang sifat 20. Justeru, saya terus mencari dan terus mencari sehinggalah saya terjumpa dengan kitab kuning karangan Tuan Guru Sheikh Abdul Kasim yang menerangkannya

secara penuh tahkiq, panjang lebar dan amat menyakinkan. Walaupun begitu, tidak mustahil akan tetap wujud orang yang menganggap sifat 20 sebagai bida’ah. Ada beberapa punca orang menganggapnya sebagai bida’ah. 8

1. Mereka tidak makrifatullah.

faham

maksud

sebenar

mengenal

Allah

atau

2. Mereka yang menganggap ilmu mengenal Allah itu sebagai TIDAK penting . 3. Mereka tidak tahu maksud dan tujuan sebenar sifat 20 sama keadaannya semasa saya menjadi pelajar di UKM dahulu. 4. Mereka belum berjumpa kitab atau penerangan yang mampu menerangkan sifat 20 dengan sebenarnya.

5. Orang yang menutup pintu hati tentang sumbangan sifat 20 sebagai satu kaedah untuk mengenal Allah dan menguatkan iman. Persoalan kelima :

Apakah intipati sebenar bagi sifat 20? Kita kembali semula kepada tujuan mengenal Allah dan makna asal sifat 20. Setiap mukallaf yang meyakini dirinya adalah makhluk yang dijadikan, secara fitrahnya akan terdorong untuk mengenal penciptanya iaitu Allah .

Itulah tanda syukur dan kasih sayang kepada Allah yang menganugerahkannya kehidupan. Sebagai perumpamaannya, seseorang yang dianugerahkan harta yang banyak akan terdorong untuk mengenal orang yang memberinya harga yang banyak itu. Itulah tanda syukur dan kasih sayang kepada si pemberi harta. Makna mengenal Allah pula ialah dapat membezakan antara makhluk dengan yang menjadikan makhluk iaitu Allah . DALIL AKAL yang

paling hampir dan mudah untuk memahami perbezaan ini ialah diri manusia itu sendiri. Istilah lain yang biasa digunakan untuk memahami perbezaan itu ialah mengenal diri untuk mengenal Allah atau makrifatullah . Justeru sifat 20 itu ada 2 iaitu : 1. Sifat yang wajib, mustahil dan harus bagi MANUSIA 2. Sifat yang wajib, mustahil dan harus bagi ALLAH.

Semua sifat yang wajib, mustahil dan harus bagi manusia itu adalah dalil akal menunjukkan semua sifat yang wajib, mustahil dan harus bagi Allah. Perlu diketahui, telah putus pada akal semua manusia bahawa sekalian alam ini, dahulu TIADA kemudiannya ADA. Dan telah putus juga pada pengetahuan 9

manusia yang berakal bahawa diri masing-masing dan semua manusia di alam semesta ini adalah SERUPA dan SAMA dari sudut HUKUM kerana 6 perkara : Pertama : Sama menerima gerak atau diam Ke-2 : Sama berupa seperti rupanya masing-masing. masing-masing. Ke-3 : Sama bertempat seperti tempatnya masing-masing (di alam semesta). masing-masing. Ke-4 : Sama berpihak seperti pihaknya masing-masing. (makna pihak @ jihat dalam Bahasa Arab ialah mempunyai 8 bahagian iaitu luar, dalam, atas, bawah, kiri, kanan, depan & belakang ). ).

Ke-5 : Pada pihak suatu masing-masing. Ke-6 : Setengahnya sama-sama makan dan minum sesuai dengan makanan dan minumannya masing-masing. masing-masing. Maka jadilah hukumnya itu BERSAMAAN yakni ADA PERSAMAAN atau baharu. SERUPA dengan sekalian makhluk. Kerana ada permulaan, ia dinamakan baharu. Dan tilik pula apa yang TIADA pada dirimu yakni yang engkau bergantung kepadanya iaitu tiga perkara : Pertama : yang menjadikan diri mu (iaitu Allah) Ke-2 : tempat (iaitu bumi dan alam semesta) minum. Ke-3 : yang menyempurnakan dirimu seperti makan dan minum. Maka jadilah hukumnya itu KEKURANGAN atau BERDIRI DENGAN YANG LAIN. Dan tilik pula diri masing-masing, BERSUSUN dan BERLAPIS. Makna berlapis itu, ada bahagian luar dan ada bahagian dalam. Makna bersusun, ada bahagian atas, bawah dan tengah. Maka dikatalah diri kita ESA PADA ADAT, BERSUSUN PADA AKAL. AKAL. Persoalan keenam :

Apakah ayat Allah yang menyuruh mempelajari sifat 20?

Seperti yang disebut sebelum ini, tidak ada ayat Qur’an yang menyebut tentang sifat 20. Walaupun Walaupun begitu, baca dan kajilah sebab-sebab turun surah surah AL-IKHLAS yang menjadi pokok perbincangan perbincangan buku buku kecil ini. Ayat itu diturunkan oleh Allah apabila ada orang yang mengaku Islam tetapi sebenarnya adalah kafir musyrik yang bersifat munafik. Di dalam hati mereka ada kepercayaan bahawa Allah mempunyai 10

persamaan dengan manusia, sama seperti kepercayaan orang Yahudi. Puncanya mereka tidak mengenal Allah kerana enggan belajar kepada Nabi dan enggan menggunakan akal. Apa yang tersimpan dalam hati mereka telah dizahirkan melalui pertanyaan Allah. Justeru, Allah kepada Nabi. Mereka bertanya tentang sifat dan keturunan Allah. MURKA kepada kafir musyrik yang menyangka Allah Ta’ala serupa dengan makhluk. Sebab itu datang perintah Allah yang AMAT-AMAT ”KERAS” kepada Nabi Muhammad dan umat supaya ”KATA oleh mu ya Muhammad kepada kafir itu sesuatu. bahawa ALLAH TA’ALA ESA” tiada seumpama dengan sesuatu. Diambil daripada peristiwa itu, mustahil Nabi sekadar mengata esa dengan perkataan, melainkan dikatanya dengan tahkiq. tahkiq. Justeru, FARDU AIN bagi setiap mukallaf mengikut Nabi mengata Allah ESA dengan lidah, hati dan anggota, bukannya ikut-ikutan. Mustahil dapat menjauhkan diri daripada syirik seperti kafir musyrik itu jika semua dalil akal dan firman-Nya tidak difahami sehingga tahkiq. Persoalan ketujuh :

Apakah maksud sesiapa yang mengenal diri nescaya dia mengenal Allah? Mengenal

diri

maksudnya

mengetahui

sifat-sifat

diri

yang

menunjukkan sifat-sifat Allah . Justeru, apa yang ditunjukkan oleh diri itu ialah

enam sifat bagi manusia yang diistilahkan sebagai BANGSA diri atau ” KUFU ” dalam Bahasa Arab. Perkataan lain yang hampir sama maksud dengan ” kufu” dan ialah setara. Enam sifat atau bangsa diri yang dimaksudkan ialah : ” bangsa” ialah setara. Pertama : ADA. Ke-2 : BERPERMULAAN. BERKESUDAHAN. Ke-3 : BERKESUDAHAN. Ke-4 : BERSAMAAN atau SERUPA. Ke-5 : BERDIRI DENGAN LAINNYA atau KEKURANGAN. Ke-6 : ESA BERSUSUN. Maka dikatalah yang enam itu, sifat yang menolakkan suatu yang TIDAK patut pada diri kita. Yang dikata DIRI itu ialah TUBUH kita, dari hujung rambut hingga ke hujung kaki, semuanya luar dan dalam, yang zahir dan yang batin seperti nyawa dan fikiran. TUBUH itulah yang dikata DIRI kita. kita. Apabila 11

sempurna, itulah yang dinamakan sebagai mukallaf, iaitu yang diberikan tanggungjawab oleh Allah untuk mengesakan-Nya. Tubuh atau diri itulah yang mempunyai 6 sifat iaitu ADA, lagi BERPERMULAAN, lagi BERKESUDAHAN, lagi BERSAMAAN, lagi BERDIRI DENGAN YANG LAIN yakni ada KEKURANGAN dan lagi ESA BERSUSUN. Maka dikatalah ia sifat SALBIAH yakni sifat yang MENOLAKKAN suatu yang tidak patut pada diri kita. 6 sifat yang tidak patut itu ialah : Pertama :

Tidak patut diri kita itu wajib ada kerana HARUS adanya. Makna yang mudah bagi perkataan ”harus” di sini ialah ”ketidakwujudan” diri kita boleh dicari atau diketahui. Diri kita dikatakan ”tidak wujud ” sebelum lahir kerana ada permulaan dan dikatakan ”tidak wujud ” selepas mati kerana ada kesudahan. kesudahan. Adalah tidak patut diri kita sedia ada dan tiada kesudahan. kesudahan. Maka dikatalah menolakkan suatu yang tidak patut.

Ke-2 :

Tidak patut diri kita itu ada memang atau sedia ada kerana ada PERMULAAN. Maka dikatalah menolakkan suatu yang tidak patut iaitu tidak patut ada memang kerana ada permulaannya.

Ke-3 :

Tidak patut diri kita itu TIADA kesudahan kerana ADA AKHIRNYA. Maka dikatalah menolakkan suatu yang tidak patut iaitu tiada kesudahan kerana sentiasa berubah hingga keakhirnya.

Ke-4 :

Tidak patut diri kita itu TIADA persamaan dengan diri yang lain DIAM, sama mempunyai RUPA, RUPA, kerana sama menerima GERAK atau DIAM, sama BERTEMPAT, BERTEMPAT, sama BERPIHAK dan lain-lain. Maka dikatalah menolakkan suatu yang tidak patut kerana ada persamaan dan ada yang serupa.

Ke-5 :

Tidak patut diri kita itu TIADA berdiri dengan yang lain kerana diri kita tidak dapat menjadikan daripada tiada kepada ada, wajib bertempat dan ada yang menyempurnakannya. Maka dikatalah menolakkan suatu yang tidak patut iaitu berdiri dengan sendirinya kerana ada kekurangan.

12

Ke-6 :

Tidak patut diri kita itu esa zat semata-mata kerana ada bahagian luar dan dalam, ada bahagian atas, bawah dan tengah. Maka dikatalah menolakkan suatu yang tidak patut iaitu zat semata-mata kerana berlapis bersusun.

Tilik yang enam enam dahulu adalah adalah sifat kita dan yang enam kemudian itu pula sifat yang menolakkan suatu yang TIDAK PATUT pada diri kita. Maka tiap-tiap BANGSA diri yang tersebut itu, sesungguhnya ia menunjukkan BANGSA Allah Ta’ala iaitu : Pertama :

WUJUD. Diri mu itu ADA menunjukkan Allah Ta’ala ADA yakni WUJUD.

Ke-2 : Dirimu itu ada PERMULAAN menunjukkan Allah Ta ’ala ADA MEMANG atau SEDIA ADA yakni QIDAM. Ke-3 : Diri mu itu BERUBAH menunjukkan Allah Ta’ala TIADA BERUBAH atau KEKAL yakni BAQO yakni BAQO Ke-4 : Diri mu itu ada P ERSAMAAN menunjukkan Allah Ta’ala BERSALAHAN BAGI SEGALA YANG BAHARU yakni MUKHOLAFATUHULILHAWADITH Ke-5 : Diri mu itu BERDIRI DENGAN YANG LAIN menunjukkan Allah Ta’ala BERDIRI DENGAN SENDIRINYA yakni QIYAAMUHUBINAFSIH . Ke-6 : Diri mu itu ESA BERLAPIS BERSUSUN menunjukkan zat Allah Ta’ala Esa tiada berlapis, tiada bersusun tapi Allah zat semata-mata yakni WAHDANIYAT.

Persoalan kelapan :

Apakah makna esa dan yang membatalkan makna esa? Supaya lebih mudah, lihat dan fahamkan makna esa dan makna dua atau banyak menurut hukum adat, akal dan syara’ seperti pada jadual dibawah : 13

MAKNA ESA ESA ialah SATU, maksudnya ialah jika sebahagian zatnya MENURUT diambil maka tidak sempurna atau binasa bahagian yang lain. HUKUM ADAT Contohnya, diri manusia. Jika ZAT mata ”diambil” maka hilang kelakuan dan sifat mata. Justeru DIRI menjadi tidak sempurna. sama. MENURUT Sifat, zat, nama dan kelakuan membawa maksud yang sama. HUKUM AKAL Buktinya pada surah al-Baqarah ayat 255 yang yang bermaksud bermaksud : DAN SYARA’ Allah, tiada Tuhan melainkan Dia, yang hidup, yang berdiri,..... MAKNA DUA ATAU BANYAK

(ADALAH MEMBATALKAN MAKNA ESA) MENURUT HUKUM ADAT MENURUT HUKUM AKAL DAN SYARA’

Jika zat sebahagian diambil, tidak merosakkan bahagian zat yang lain. Contoh : 3 buah buku di atas meja. Jika diambil sebuah TIDAK merosakkan zat 2 buah buku yang lain. BUKAN satu / esa. Buktinya pada surah Yusof ayat 39 yang bermaksud : ” adakah tuhan -tuhan yang bercerai berai (yakni berhala) lebih baik atau atau Allah yang maha ESA lagi berkuasa” berkuasa” .

Persoalan kesembilan :

Cuba terangkan dan huraikan makna sebenar sifat 20. Untuk memahami makna sebenar sifat 20, kita perlu memahami dalil akal yang berkaitan. Apakah makna sebenar dalil akal? Apakah definisi atau takrif bagi mengenal Allah? Tanpa takrif, tanpa dalil akal, kita tidak akan faham sama sekali. Anda boleh baca keterangannya pada bab lain dalam buku ini. Lihat semula diri sendiri. Kita TIDAK DAPAT MELAINKAN enam SIFAT yang tersebut dahulu itu daripada DIRI kita dan tidak dapat melainkan NAMA kita daripada DIRI kita. Ini kerana jika TIADA sifat maka TIADA diri dan TIADA nama kita. Ia adalah SATU atau ESA bersusun bersusun yakni membawa maksud yang sama. lebih. Maksudnya Perkataan ”LAIN” bermaksud ”BANYAK” iaitu dua atau lebih. kita tidak boleh berkata LAIN SIFAT daripada NAMA atau LAIN SIFAT daripada 14

DIRI atau LAIN SIFAT daripada ZAT. Perkataan ”LAIN” itu membawa makna dua atau banyak dan membatalkan makna esa. esa. bersusun. Maka Dalam erti kata lain, sifat dan zat atau diri kita adalah esa bersusun. apalagilah bila difikir akan Tuhan yang menjadikan itu, Ia wajib terlebih esa. Itulah dalil akal menunjukkan bahawasanya sifat bahawasanya sifat dan zat dan zat atau diri atau diri Allah adalah esa TIADA bersusun. Sifat Allah Ta’ala yang enam itu adalah sifat yang menolakkan suatu yang TIDAK PATUT bagi-Nya iaitu : Pertama :

Tidak patut harus adanya Allah kerana semua makhluk yang harus ada. Allah Ta’ala WAJIB WUJUD.

Ke-2 : Tidak patut adanya Allah BERPERMULAAN kerana semua makhluk yang ada permulaan. Allah Ta’ala WAJIB SEDIA ADA yakni QIDAM . Ke-3 : Tidak patut Allah BERUBAH kerana semua makhluk yang sentiasa berubah. yakni BAQO. Allah Ta’ala WAJIB KEKAL yakni BAQO. Ke-4 : Tidak patut Allah ada PERSAMAAN kerana semua makhluk yang ada PERSAMAAN. Allah Ta’ala WAJIB BERSALAHAN DENGAN SEGALA YANG BAHARU yakni MUKHOLAFATUHULILHAWADITH yakni MUKHOLAFATUHULILHAWADITH Ke-5 : Tidak patut Allah BERDIRI DENGAN YANG LAIN kerana hanya semua makhluk perlu pada yang lain. Alla h Ta’ala WAJIB BERDIRI DENGAN SENDIRINYA yakni QIYAAMUHU TA’ALA BINAFSIH . Ke-6 : Tidak patut zat Allah esa berlapis bersusun kerana hanya zat semua makhluk yang esa berlapis bersusun. A llah Ta’ala WAJIB ESA, ZAT SEMATA-MATA yakni WAHDANIYAT. Maka tilik pula segala perbuatan diri yang kita ikhtiarkan itu. Perbuatan itu ”JADI” kerana lengkap 7 sifat pada sifat sifat yang yang 6 itu. 7 sifat sifat itu itu diistilahkan diistilahkan sebagai KEADAAN diri. Maka bagi manusia, 7 sifat itu ialah : Pertama : Ke-2 : Ke-3 : Ke-4 : : Ke-5

BERKUASA dengan tulang urat urat darah daging otak benak. BERKEHENDAK dengan hawa nafsu. MENGETAHUI dengan hati. HIDUP dengan nyawa (atau ROH ROH dalam Bahasa Bahasa Arab) MENDENGAR dengan telinga. 15

Ke-6 Ke-7

: MELIHAT dengan mata. mata. : BERKATA dengan lidah, huruf dan suara.

Fahamkan makna esa dan makna banyak. Tujuh sifat itulah yang dikata TUBUH kita. Apabila ianya kurang, kuranglah tubuh itu, apabila ianya lengkap, lengkaplah tubuh itu dan jika ianya tidak t idak ada, tiadalah tubuh itu, kerana semuanya esa iaitu membawa maksud yang sama. sama. Dalam Bahasa Arabnya maksud yang sama bagi KUASA ialah QUDRAT, KEHENDAK ialah IRADAT, PENGETAHUAN ialah ILMU, HIDUP ialah HAYAT, MENDENGAR ialah SAMI’, MELIHAT ialah BASIR dan BERKATA ialah QALAM. Maka KEADAAN diri manusia yang 7 itu, sesungguhnya menunjukkan KEADAAN diri atau zat Allah Ta’ala iaitu : PERTAMA : BERKUASA TIADA dengan tulang urat darah daging otak benak kerana Allah

yakni tiada Ia serupa dengan segala yang baharu.

BERKEHENDAK TIADA dengan hawa nafsu nafsu kerana tiada Ia serupa KEDUA : BERKEHENDAK TIADA dengan segala yang baharu. MENGETAHUI TIADA dengan hati dan tiada berguru dan tiada KETIGA : MENGETAHUI TIADA bertanya kerana tiada serupa dengan sekaliannya yang baharu. KEEMPAT : HIDUP TIADA dengan nyawa kerana tiada serupa Ia dengan sekalian yang baharu. kerana tiada Ia serupa dengan KELIMA : MENDENGAR TIADA dengan telinga kerana sekalian yang baharu. MELIHAT TIADA dengan mata kerana tiada Ia serupa dengan sekalian KEENAM : MELIHAT TIADA yang baharu. KETUJUH : BERKATA TIADA dengan lidah huruf dan suara kerana tiada Ia serupa dengan segala yang baharu Dan lihat pula semua sifat itu ada KELAKUANNYA masing-masing. Dalam KUASA. Kelakuan KUASA itu ialah Bahasa Arab disebut fi’il. Contohnya seperti KUASA. dapat MEMPERBUAT atau MELAKUKAN. Maksudnya kuasa diri kita berbuat atau melakukan segala perbuatan yang dikehendaki seperti perbuatan kita yang sedang membaca buku ini. Ingat semula bahawa, kita TIDAK BOLEH 16

MELAINKAN sifat daripada zat kerana maksud bagi keduanya adalah sama iaitu DIRI. Perkataan LAIN membawa maksud 2 yang berbeza. Justeru perkataan LAIN adalah membatalkan makna esa. Lihat contoh tambahan ini : ZAT NAMA SIFAT (RUPA) KELAKUAN

: : : :

Sebuah pinggan kertas. COMEL Bentuk bulat, leper, cengkung dan lain-lain Terlangkup di atas meja makan.

Jika dihilangkan ZAT iaitu pinggan kertas seperti DIBAKAR maka hilang : KELAKUANnya iaitu terlangkup 1) KELAKUANnya SIFATnya iaitu yang bentuk bulat, leper, cengkung dan lain-lain 2) SIFATnya NAMAnya iaitu COMEL 3) NAMAnya Apabila pinggan kertas yang sedang terbakar itu sudah hangus keseluruhannya maka KELAKUAN, SIFAT dan NAMA bagi pinggan di atas itu turut “HILANG ATAU BINASA BERSAMA ZATNYA”. Zat pinggan itu tidak wujud lagi, rupanya rupanya atau sifatnya sifatny a juga tidak wujud lagi. Kelakuannya Kelakuannya pun tidak wujud lagi. Nama COMEL bagi pinggan itupun sudah tidak wujud. Kelakuan terlangkup, sifatsifat pinggan dan nama COMEL itu hanya ADA atau WUJUD pada pinggan yang lain, lain, bukan pada pinggan yang sudah dibakar hangus itu. Itulah dalil akal menunjukkan bahawasanya zat, kelakuan, sifat dan nama adalah esa yakni satu. bukannya ”lain” sifat daripada zat atau ”lain zat daripada kelakuan” kerana sesungguhnya perkataan ” LAIN ” membatalkan makna esa . Oleh yang demikian itu segala sifat kita yang 7 itulah yang dikata sebenarbenarnya diri kita. Apabila kurang ia kuranglah diri kita dan apabila sempurna ia, sempurna diri kita. Semuanya itu adalah satu yakni esa akan tetapi bersusun dan berlapis-lapis. Dirimu itu juga dikata YANG KUASA kerana kuasa diri melakukan yang diikhtiarkan itu. itu. Dirimu itu juga dikata YANG BERKEHENDAK. BERKEHENDAK. Dirimu itu juga dikata YANG TAHU. TAHU. Dirimu itu juga dikata YANG HIDUP, YANG MENDENGAR dan YANG BERKATA. BERKATA.

17

Sebab didatangkan “YANG” pada 7 sifat itu bagi menyatakan DIRI itu ada KELAKUANNYA. Istilah lain bagi 20 sifat yang dinyatakan itu ialah kelengkapan diri manusia. Contoh lain ialah seperti telinga, didengarnya semua suara, sebab itu dikata ia “YANG MENDENGAR ”. Qiaskan pada yang lain. Fikirkan lagi kenyataanya iaitu tiadalah dikata dirimu itu YANG KUASA membuat rumah melainkan kerana KUASA dirimu itu membuat rumah, maka dikatalah dirimu YANG KUASA, dirimu YANG BERKEHENDAK hingga YANG BERKATA. Itulah dalil akal menunjukkan bahawasanya KELAKUAN dan semua SIFAT diri mu itu esa. esa. Maka apalagilah engkau fikir Tuhan yang menjadikan itu, wajib terlebih Esa daripada yang dijadikan-Nya. Maka yang dikata SEBENAR-BENAR DIRIMU ialah SEMUA SIFATMU yang TUJUH itu iaitu pertama, KUASAMU dengan tulang urat, darah, daging otak benak. kedua, KEHENDAK dengan hawa nafsu. ketiga, TAHU dengan hati. keempat, HIDUP dengan nyawa. kelima, MENDENGAR dengan telinga. keenam, MELIHAT dengan mata. ketujuh, BERKATA dengan lidah, huruf dan suara.

Maka jadilah dikata Allah Ta’ala itu YANG KUASA kerana ada kelakuan KUASA iaitu Allah berkuasa melakukan sebarang kehendak-Nya. Demikianlah qiaskan olehmu kelakuan sifat yang lain.

1 2 3 4 5

7 SIFAT YANG ADA KELAKUAN Dalam Bahasa Arab Dalam Bahasa Melayu Kelakuannya Kelakuannya Sifat Sifat Qodirun 1 Yang Kuasa Qudrat Kuasa Muridun 2 Yang Berkehendak Iradat Kehendak 3 Yang Tahu A’limun Ilmu Tahu Haiyun 4 Yang Hidup Hayat Hidup 5 Yang Mendengar Sami’un Mendengar Sami’

6 7

Basir Qalam

Basirun Mutakallimun

6 7

Melihat Berkata

Yang Melihat Yang Berkata

Dikata Allah YANG BERKEHENDAK kerana dapat akan Allah menghendaki yang hendak diperbuat-Nya. Dikata Allah YANG MENGETAHUI TAHU. Dikata Allah YANG HIDUP kerana Allah HIDUP. HIDUP. kerana Allah TAHU. 18

Dikata Allah YANG MENDENGAR kerana Allah MENDENGAR. MENDENGAR. Dikata Allah YANG MELIHAT kerana Allah MELIHAT. MELIHAT. Dikata Allah YANG BERKATA kerana Allah BERKATA. BERKATA. Lihat dan fahamkan sehingga tahkiq, bahawasanya esa BANGSA dan KEADAAN diri kita itu menunjukkan esa BANGSA dan KEADAAN zat Allah. Sebab didatangkan “YANG ” itu menyatakan zat itu ada KELAKUANNYA. Lihat dan fahamkan makna esa dan makna banyak seperti yang sudah dinyatakan. Jika dihilangkan KUASA dengan tulang urat darah daging otak benak nescaya LEMAH. Jika dihilangkan pula KEHENDAK nescaya BENCI dan jika dihilangkan pula HATI nescaya BEBAL. Jika dihilangkan pula NYAWA nescaya MATI dan jika dihilangkan TELINGA nescaya TULI dan jika dihilangkan MATA nescaya TIADA MELIHAT. Esa sekaliannya itu akan tetapi bersusun. Jika dihilangkan semuanya nescaya TIADALAH diri kita. Itulah dalil akal menunjukkan bahawa 7 sifat itulah SEBENAR-BENAR DIRIMU. Qudrat mu itu yang dikata qodirun, qodirun, iradat mu yang dikata muridun mutakallimun . hingga akhirnya qalam mu itu yang dikata mutakallimun. Semua itulah yang dikata ADA, yang dikata ada PERMULAAN, sentiasa BERUBAH, ada PERSAMAAN, BERDIRI DENGAN YANG LAIN dan ESA BERSUSUN. Itulah dalil akal menunjukkan bahawa 7 sifat yang disebutkan sebelum ini iaitu Qudrat, Iradat, Ilmu, Hayat, Sami’, Basar dan Qalam itulah SEBENARBENARNYA DIRI atau ZAT Allah yang tiada seumpama dengan sesuatu, yang Qidam , wajib dikenal dengan tahkiq satu persatu. Itulah yang dikata Wujud , Qidam, Baqo, Mukholafatuhulilhawadith, Qiyaamuhuta’ala binafsih dan Wahdaniyat. Qul seperti perintah Allah dalam surah al-Ikhlas. Itulah yang disuruh kata ESA atau Qul seperti Supaya mudah mengenal Allah yakni dapat MEMBEZAKAN antara Allah yang menjadikan makhluk ” maka sifat 20 bagi manusia dan “ makhluk” dan “ Allah yang Allah ditulis dalam bentuk jadual seperti berikut :

19

1 2 3 4 5 6

6 sifat yang dinamakan BANGSA diri YANG DIJADIKAN ALLAH YANG MENJADIKAN (DALIL AKAL) (MADLUL) HARUS ada. ada. WAJIB ada. Ada permulaan TIADA permulaan iaitu ada memang Berubah Seumpama @ ada yang serupa

TIADA berubah iaitu kekal TIADA serupa dengan segala yang baharu

Kekurangan

TIADA kekurangan iaitu berdiri dengan sendirinya Esa TIADA berlapis bersusun

Esa berlapis bersusun

7 sifat yang dinamakan KEADAAN diri 7 8

Berkuasa (QUDRATKU) dengan dengan tulang urat daging otak benak Berkehendak dengan hawa nafsu

9

Tahu dengan hati dan dengan berguru

10

Hidup dengan nyawa atau roh

11

Mendengar dengan telinga

12

Melihat dengan mata

13

Berkata dengan lidah, huruf dan suara

14

15

Berkuasa (QUDRAT ALLAH) ALLAH) TIADA dengan tulang tulang urat daging daging otak benak kerana “laisakamislihisyaiun” Berkehendak TIADA dengan hawa nafsu kerana “laisakamislihisyaiun” Tahu TIADA dengan hati dan tiada dengan berguru kerana “laisakamislihisyaiun” Hidup TIADA dengan nyawa atau roh kerana “laisakamislihisyaiun” Mendengar TIADA dengan telinga kerana “laisakamislihisyaiun” Melihat TIADA dengan mata kerana “laisakamislihisyaiun” Berkata TIADA dengan lidah, huruf dan suara kerana “laisakamislihisyaiun”

7 sifat yang dinamakan KELAKUAN diri YANG DIJADIKAN ALLAH YANG MENJADIKAN (DALIL AKAL) (MADLUL) Dikata aku yang berkuasa kerana Dikata Allah yang berkuasa (QODIRUN) QODIRUN) kuasa aku berbuat sebahagian yang kerana kuasa Ia berbuat semua yang zahir zahir dan ghaib pada adat. dan ghaib pada akal. Dikata aku yang berhendak kerana DAPAT aku kehendaki yang zahir dan ghaib pada adat.

Dikata Allah yang berkehendak (MURIDUN) kerana TELAH dikehendakiNya semua yang zahir dan ghaib pada akal. 20

16

17

18

19

20

Dikata aku yang mengetahui kerana DAPAT aku ketahui yang zahir dan ghaib pada adat. Dikata aku yang hidup kerana DAPAT aku memelihara yang zahir dan ghaib pada adat.

Dikata Allah yang mengetahui (A’LIMUN) kerana TELAH diketahui-Nya semua yang zahir dan ghaib pada akal.

Dikata aku yang mendengar kerana DAPAT aku dengar yang zahir dan ghaib pada adat. Dikata aku yang melihat kerana DAPAT aku lihat yang zahir dan ghaib pada adat. Dikata aku yang berkata kerana DAPAT aku khabarkan yang zahir dan ghaib pada adat.

Dikata Allah yang mendengar (SAMI’UN) kerana TELAH didengar-Nya semua yang zahir dan ghaib pada akal.

Dikata Allah yang hidup (HAIYUN) kerana TELAH dipelihara-Nya semua yang zahir dan ghaib pada akal.

Dikata Allah yang melihat (BASIRUN) kerana TELAH dilihat-Nya semua yang zahir dan ghaib pada akal. Dikata Allah yang berkata (MUTAKALLIMUN) kerana TELAH dikhabarkan-Nya di dalam Qur’an SEMUA yang zahir dan ghaib pada akal.

Tilik olehmu itulah dalil akal menunjukkan Qudrat Allah itulah yang dikata Qodirun, Qodirun, Iradat Allah itulah yang dikata Muridun hingga akhirnya Qalam Allah Mutakallimun . Fahamkan dalil akalnya dan lihat pula dalilnya itulah yang dikata Mutakallimun. yang amat banyak di dalam Qur’an. Yang itu jugalah yang dikata WUJUD, QIDAM, BAQO, MUKHOLAFATUHU LILHAWADITH, QIAMUHU TA’ALA BINAFSIH dan WAHDANIYAT. Maka jadilah dirimu atau zatmu juga yang dikata SIFAT mu, NAMA mu dan lainnya. Jika 6 sifat itu TIDAK ADA maka TIDAK WUJUD diri mu. Jika diri mu tidak wujud maka kelakuan dan nama mu juga tidak wujud. Dalillah ia pada akal, zat Allah itu juga yang dikata sifat. Zat Allah itulah yang WUJUD, QIDAM, BAQO hingga WAHDANIYAT, yang itu jualah yang dikata asma-Nya dan lainnya. Jika tiada sifat yang 6 itu nescaya tiadalah Allah dan tiadalah asma-Nya. Telah dahulu segala kenyataannya dan segala dalil bahawa MUSTAHIL ZAT Allah Ta’ala yakni MAHA SUCI daripada 3 perkara iaitu :

1) MAHA SUCI daripada SEUMPAMA dengan sekalian alam. 2) MAHA SUCI daripada suatu YANG DIADA-ADAKAN yakni BIDAAH. 21

3) MAHA SUCI daripada SUATU keyakinan TANPA DALIL AKAL dan SYARA’ yakni sama seperti keyakinan kafir MUSYRIK. Mustahil lain yang dikata WUJUD QIDA M BAQO’ dan semua sifat yang enam itu daripada daripada QUDRAT IRADAT hingga QALAM. QALAM. Mustahil lain yang dikata QUDRAT IRADAT dan semua sifat yang 7 itu daripada QODIRUN MURIDUN hingga akhirnya. Semua perkataan tentang keesaan Allah yang tidak ada dalil akalnya dan dalil daripada Qur’an adalah membatalkan makna esa, walaupun ianya hanya sekadar perkataan kerana bercanggah dengan perintah Allah dalam surah al-Ikhlas. al -Ikhlas. Maka TIADALAH DITERIMA OLEH AKAL bagi orang yang berakal LAIN QUDRAT IRADAT hingga AKHIRNYA daripada QODIRUN MURIDUN hingga AKHIRNYA yang 20 itu kerana ESA yang itu jua. Maka iaitulah pengenal diri yang dimaksudkan oleh firman Allah dalam surah az- Zariat ayat 21 yang ertinya, “dan di dalam DIRI kamu beberapa tanda yang menunjukkan ”WUJUD”

lagi

ESA

mengapakah

tiada

kamu

lihat

Allah Ta’ala

yakni

demikian

NYATAnya ” dan demikian lagi sabda Nabi SAW yang ertinya, “ barang siapa mengenal akan dirinya maka sesungguhnya telah mengenal ia akan tuhannya ”

Wallohua’lam.

22

CONTOH PERKATAAN YANG MEMBATALKAN MAKNA ESA DAN ”BOLEH” MENYEBABKAN SYIRIK Menggunakan perkataan yang bermaksud SERUPA DENGAN PENGENAL KEPADA MAKHLUK seperti ”dimana Allah? Siapa yang menjadikan Allah?” Melawankan Allah atau sifat-Nya. Contohnya : 1) LAWAN LAWAN bagi Allah yang Wujud ialah Allah yang TIDAK wujud . 2) Ada LAWAN bagi 20 sifat Allah dan sebagainya. makhluk. Justeru Perkataan seperti itu adalah sesuai untuk mengenal makhluk. Justeru tanpa sedar ia bermaksud ada bagi Allah banding yang seumpama-Nya . Mengenal Allah melalui perkataan seperti itu bercanggah dengan ayat dalam surah al-Ikhlas.

ALLAH TIDAK BOLEH DIDEFINISIKAN kerana Allah tiada seumpama dengan sekalian alam. TUHAN ialah ZAT yang menjadikan sekalian alam yang tiada seumpama dengan sesuatu. ALLAH ialah NAMA ZAT yang menjadikan sekalian alam yang tiada seumpama dengan sesuatu.

Dalil bagi keduanya ialah firman Allah dalam surah al-Fatihah ayat 1 yang bermaksud :

”Segala puji bagi Allah, Tuhan yang menjadikan sekalian alam ”

BANGSA DIRI : 6 sifat yang ada pada semua makhluk samada zahir atau ghaib. KEADAAN DIRI : 7 sifat yang ”ada”, yang ”berpermulaan” hingga akhirrnya dan yang mempunyai yang mempunyai kelakuan iaitu ”kuasa” hingga akhirnya. BAHARU : segala yang dijadikan oleh Allah samada makhluk zahir ataupun ghaib.

23

RAJAH 1 : SIFAT 20 BAGI MANUSIA ◙8

KUASA dengan tulang, urat, 1◙ darah, daging dan otak benak

◙9 ◙10 ◙11 ◙12 ◙13 ◙14

BERKEHENDAK dengan hawa nafsu

2◙

MENGETAHUI dengan hati dan perguruan

3◙

◙15

HIDUP dengan nyawa

4◙

◙16

MENDENGAR dengan lubang telinga

5◙

◙17

MELIHAT dengan biji mata

6◙

◙18

BERKATA dengan lidah, huruf dan suara

7◙

◙19 ◙20

Ada dapat tiadanya (yakni HARUS ada) Ada permulaan Berubah-ubah Seumpama/Bersamaan Kekurangan Esa berlapis bersusun Kelakuan KUASA dapat berkuasa Kelakuan BERKEHENDAK dapat menghendaki

Kelakuan TAHU dapat mengetahui Kelakuan HIDUP dapat memelihara Kelakuan MENDENGAR dapat mendengar Kelakuan MELIHAT dapat melihat Kelakuan BERKATA dapat berkata-kata

Keterangan sifat KUASA sifat KUASA manusia (8 – 13) 13) KUASA (dengan tulang urat) itulah yang ADA, yang BERPERMULAAN, yang BERUBAH, yang SEUMPAMA, yang KEKURANGAN dan yang ESA BERSUSUN. (14 – 20) KUASA dengan tulang urat itulah YANG BERKUASA (yakni QODIRUN), YANG BERKEHENDAK, YANG TAHU, YANG HIDUP, YANG MENDENGAR, YANG MELIHAT dan YANG BERKATA. 24

RAJAH 1 : SIFAT 20 BAGI ALLAH

◙8

Wujud (Wajib Ada)

◙9

Qidam

◙10

Baqo

Qudrat

1◙

◙11

Mukholafatuhulilhawadith

Iradat

2◙

◙12

Qiyamuhu Ta’ala Binafsih

Ilmu

3◙

◙13

Wahdaniyat

Hayat

4◙

◙14

Qodirun

Sami’

5◙

◙15

Muridun

Basar

6◙

◙16

Ilmun

Qalam

7◙

◙17

Haiyun

◙18

Sami’un

◙19

Basirun

◙20

Mutakallimun

Keterangan sifat QUDRAT Allah QUDRAT Allah (8 – 13) 13) QUDRAT (yang tiada dengan urat) itulah yang WUJUD, yang QIDAM, yang BAQO, yang MUKHOLAFATUHULILHAWADITH yang MUKHOLAFATUHULILHAWADITH , yang QIYAAMUHU TA’ALA BINAFSIH dan yang WAHDANIYAT. (14 – 20) 20) QUDRAT itulah QODIRUN, MURIDUN, A’LIMUN, HAIYUN, SAMI’UN, BASIRUN dan MUTAKALLIMUN.

25

RAJAH 2 : SIFAT 20 BAGI MANUSIA ◙8


◙9 ◙10 ◙11 ◙12 ◙13 ◙14

BERKEHENDAK dengan BERKEHENDAK dengan hawa nafsu

2◙


3◙

◙15

HIDUP dengan nyawa

4◙

◙16


5◙

◙17


6◙

◙18


7◙

◙19 ◙20

Ada dapat tiadanya (Harus ada) Ada permulaan Berubah-ubah Seumpama/Bersamaan Kekurangan Esa berlapis bersusun Kelakuan KUASA dapat berkuasa Kelakuan BERKEHENDAK dapat menghendaki


Keterangan sifat BERKEHENDAK sifat BERKEHENDAK manusia manusia (8 – 13) 13) BERKEHENDAK (dengan hawa nafsu) itulah yang ADA, yang BERPERMULAAN, yang BERUBAH, yang SEUMPAMA, yang KEKURANGAN dan yang ESA BERSUSUN. (14 – 20) 20) BERKEHENDAK dengan hawa nafsu itulah YANG BERKEHENDAK, YANG BERKUASA, YANG TAHU, YANG HIDUP, YANG MENDENGAR, YANG MELIHAT dan YANG BERKATA. 26


◙8

Wujud (Wajib ADA)

◙9

Qidam

◙10

Baqo

Qudrat

1◙

◙11


Iradat

2◙

◙12


Ilmu

3◙

◙13

Wahdaniyat

Hayat

4◙

◙14

Qodirun

Sami’

5◙

◙15

Muridun

Basar

6◙

◙16

Ilmun

Qalam

7◙

◙17

Haiyun

◙18

Sami’un

◙19

Basirun

◙20

Mutakallimun

Keterangan sifat IRADAT sifat IRADAT Allah Allah (8 – 13) 13) IRADAT (tiada IRADAT (tiada dengan hawa nafsu) itulah yang WUJUD, yang QIDAM, yang BAQO, yang MUKHOLAFATUHULILHAWADITH yang MUKHOLAFATUHULILHAWADITH , yang QIYAAMUHU TA’ALA BINAFSIH dan yang WAHDANIYAT. (14 – 20) 20) IRADAT itulah MURIDUN, QODIRUN, A’LIMUN, HAIYUN, SAMI’UN, BASIRUN dan MUTAKALLIMUN.

Qiaskan ” MENGETAHUI ” hingga ” BERKATA ” ” Qiaskan ” ILMU ” hingga ” QALAM ” 27

RAJAH 6 : SIFAT 20 BAGI MANUSIA


◙8 ◙9 ◙10 ◙11 ◙12 ◙13 ◙14


2◙


3◙

◙15

HIDUP dengan nyawa

4◙

◙16


5◙

◙17


6◙

◙18


7◙

◙19 ◙20

Ada dapat tiadanya Ada permulaan Berubah-ubah Seumpama/Bersamaan Kekurangan Esa berlapis bersusun Kelakuan KUASA dapat berkuasa Kelakuan BERKEHENDAK dapat menghendaki


Keterangan sifat BERKATA sifat BERKATA manusia (8 – 13) 13) BERKATA (dengan lidah, huruf suara) itulah yang ADA, yang BERPERMULAAN, yang BERUBAH, yang SEUMPAMA, yang KEKURANGAN dan yang ESA BERSUSUN. (14 – 20) 20) BERKATA dengan lidah huruf suara itulah YANG BERKATA, YANG BERKUASA, YANG BERKEHENDAK, YANG TAHU, YANG HIDUP, YANG MENDENGAR dan YANG MELIHAT. 28


◙8

Wujud

◙9

Qidam

◙10

Baqo

Qudrat

1◙

◙11


Iradat

2◙

◙12


Ilmu

3◙

◙13

Wahdaniyat

Hayat

4◙

◙14

Qodirun

Sami’

5◙

◙15

Muridun

Basar

6◙

◙16

Ilmun

Qalam

7◙

◙17

Haiyun

◙18

Sami’un

◙19

Basirun

◙20

Mutakallimun

QALAM Allah Keterangan sifat QALAM Allah (8 – 13) 13) QALAM (yang QALAM (yang tiada dengan lidah huruf suara) itulah yang WUJUD, yang QIDAM, yang BAQO, yang MUKHOLAFATUHULILHAWADITH yang MUKHOLAFATUHULILHAWADITH , yang QIYAAMUHU TA’ALA BINAFSIH dan yang WAHDANIYAT. (14 – 20) 20) QALAM itulah MUTAKALLIMUN, QODIRUN, MURIDUN, A’LIMUN, HAIYUN, SAMI’UN dan BASIRUN 29


KUASA dengan tulang, urat, 1◙ darah, daging dan otak benak BERKEHENDAK dengan hawa nafsu

2◙

◙8 ◙9 ◙10 ◙11 ◙12 ◙13 ◙14

Ada dapat tiadanya Ada permulaan Berubah-ubah Seumpama/Bersamaan Kekurangan Esa berlapis bersusun Kelakuan KUASA dapat berkuasa


3◙

◙15

Kelakuan BERKEHENDAK dapat menghendaki

HIDUP dengan nyawa

4◙

◙16


5◙

◙17

Kelakuan TAHU dapat mengetahui Kelakuan HIDUP dapat memelihara


6◙

◙18


7◙

◙19 ◙20

Kelakuan MENDENGAR dapat mendengar Kelakuan MELIHAT dapat melihat Kelakuan BERKATA dapat berkata-kata

Keterangan sifat KUASA sifat KUASA manusia (8 – 13) 13) 1) Menyatakan zat itu adalah YANG DIJADIKAN 2) Menyatakan zat itu adalah SIFAT atau RUPA (14) Menyatakan DIRI atau ZAT (iaitu KUASA (iaitu KUASA)) ada KELAKUANNYA DIKATALAH KUASA dengan tulang urat itu YANG BERKUASA kerana KUASA berbuat yang zahir dan ghaib PADA ADAT. 30


◙8

Wujud

◙9

Qidam

◙10

Baqo

Qudrat

1◙

◙11


Iradat

2◙

◙12


Ilmu

3◙

◙13

Wahdaniyat

Hayat

4◙

◙14

QODIRUN

Sami’

5◙

◙15

Muridun

Basar

6◙

◙16

Ilmun

Qalam

7◙

◙17

Haiyun

◙18

Sami’un

◙19

Basirun

◙20

Mutakallimun

Keterangan sifat QUDRAT Allah QUDRAT Allah (8 – 13) 13) 1) Menyatakan QUDRAT itu adalah YANG MENJADIKAN 2) Menyatakan QUDRAT itu tiada mempunyai RUPA (14) Menyatakan DIRI atau ZAT (iaitu QUDRAT ) ada KELAKUANNYA DIKATALAH QUDRAT tiada QUDRAT tiada dengan tulang urat itulah QODIRUN (YANG QODIRUN (YANG KUASA) kerana KUASA Allah berbuat yang zahir dan ghaib PADA AKAL. 31



◙8 ◙9 ◙10 ◙11 ◙12 ◙13 ◙14

BERKEHENDAK dengan BERKEHENDAK dengan hawa nafsu

2◙


3◙

◙15

HIDUP dengan nyawa

4◙

◙16


5◙

◙17


6◙

◙18


7◙

◙19 ◙20

Ada dapat tiadanya Ada permulaan Berubah-ubah Seumpama/Bersamaan Kekurangan Esa berlapis bersusun Kelakuan KUASA dapat berkuasa Kelakuan BERKEHENDAK Kelakuan BERKEHENDAK dapat menghendaki


Keterangan sifat KEHENDAK sifat KEHENDAK manusia (8 – 13) 13) 1) Menyatakan KEHENDAK Menyatakan KEHENDAK itu itu adalah YANG DIJADIKAN 2) Menyatakan KEHENDAK Menyatakan KEHENDAK itu itu adalah SIFAT atau RUPA (15) Menyatakan DIRI atau ZAT (iaitu KEHENDAK (iaitu KEHENDAK ) ada KELAKUANNYA DIKATALAH KEHENDAK dengan KEHENDAK dengan hawa nafsu itu YANG BERHENDAK kerana DAPAT dikehendaki yang zahir dan ghaib pada adat. adat. 32

RAJAH 8 : SIFAT 20 BAGI ALLAH ◙8

Wujud

◙9

Qidam

◙10

Baqo

Qudrat

1◙

◙11


Iradat

2◙

◙12


Ilmu

3◙

◙13

Wahdaniyat

Hayat

4◙

◙14

Qodirun

Sami’

5◙

◙15 MURIDUN

Basar

6◙

◙16

Ilmun

Qalam

7◙

◙17

Haiyun

◙18

Sami’un

◙19

Basirun

◙20

Mutakallimun

Keterangan sifat IRADAT sifat IRADAT Allah Allah (8 – 13) 1) Menyatakan IRADAT Menyatakan IRADAT itu adalah YANG MENJADIKAN 2) Menyatakan IRADAT Menyatakan IRADAT itu tiada mempunyai RUPA (15) Menyatakan DIRI atau ZAT (iaitu IRADAT (iaitu IRADAT ) ada KELAKUANNYA DIKATALAH IRADAT tiada IRADAT tiada dengan hawa nafsu itulah MURIDUN itulah MURIDUN (YANG BERKEHENDAK) kerana telah dikehendaki Allah yang zahir dan ghaib PADA AKAL.

Qiaskan ” MENGETAHUI ” hingga ” BERKATA ” ” Qiaskan ” ILMU ” hingga ” QALAM ” 33



◙8 ◙9 ◙10 ◙11 ◙12 ◙13 ◙14


2◙


3◙

◙15

HIDUP dengan nyawa

4◙

◙16


5◙

◙17


6◙

◙18


7◙

◙19 ◙20

Ada dapat tiadanya Ada permulaan Berubah-ubah Seumpama/Bersamaan Kekurangan Esa berlapis bersusun Kelakuan KUASA dapat berkuasa Kelakuan BERKEHENDAK dapat menghendaki

Kelakuan TAHU dapat mengetahui Kelakuan HIDUP dapat memelihara Kelakuan MENDENGAR dapat mendengar Kelakuan MELIHAT dapat melihat Kelakuan BERKATA Kelakuan BERKATA dapat berkata-kata

Keterangan sifat BERKATA sifat BERKATA manusia (8 – 13) 13) 1) Menyatakan BERKATA Menyatakan BERKATA itu adalah YANG DIJADIKAN 2) Menyatakan BERKATA Menyatakan BERKATA itu adalah SIFAT atau RUPA (20) Menyatakan DIRI atau ZAT (iaitu BERKATA) ada KELAKUANNYA DIKATALAH BERKATA dengan lidah huruf suara itu YANG BERKATA kerana DAPAT dikhabarkan yang zahir dan ghaib PADA ADAT. ADAT. 34


◙8

Wujud

◙9

Qidam

◙10

Baqo

Qudrat

1◙

◙11


Iradat

2◙

◙12


Ilmu

3◙

◙13

Wahdaniyat

Hayat

4◙

◙14

Qodirun

Sami’

5◙

◙15

Muridun

Basar

6◙

◙16

Ilmun

Qalam

7◙

◙17

Haiyun

◙18

Sami’un

◙19

Basirun

◙20 MUTAKALLIMUN

Keterangan sifat QALAM Allah QALAM Allah (8 – 13) 1) Menyatakan QALAM itu adalah YANG MENJADIKAN 2) Menyatakan QALAM itu tiada mempunyai RUPA huruf dan suara (20) Menyatakan DIRI atau ZAT (iaitu QALAM ) ada KELAKUANNYA DIKATALAH QALAM tiada QALAM tiada dengan lidah huruf suara itulah MUTAKALLIMUN itulah MUTAKALLIMUN (YANG BERKATA) kerana telah dikhabarkan Allah dalam di Qur’an SEMUA yang zahir dan ghaib PADA AKAL. WALLOHUA’LAM

35

RINGKASAN SIFAT 20 Bil

1

6 BANGSA DIRI MANUSIA MENUNJUKKAN 6 BANGSA ZAT ALLAH Ada aku DAPAT tiadanya, menunjukkan pada akalku bahawa AllahTa’ala TIDAK DAPAT tiadanya. (Iaitu WAJIB WUJUD) Ada permulaan, menunjukkan pada akalku bahawa, Allah Ta’ala tiada

2

permulaan. (Iaitu QIDAM ) Berubah-ubah, Berubah-ubah , menun jukkanlah pada akalku bahawa, Allah Ta’ala tiada berubah. (Iaitu BAQO)

3

bersamaan) dengan sekalian alam, menunjukkan pada Ada seumpamanya (bersamaan) 4

akalku bahawa, Allah Ta’ala tiada seumpama-Nya dengan sekalian alam. (Iaitu MUKHOLAFATUHULILHAWADITH )

Ada kekurangan ku, menunjukkan pada akalku bahawa, Allah Ta’ala tiada 5

kekurangan. (Iaitu QIYAAMUHU TA’ALA BINAFSIH .) Esa diriku itu berlapis dan bersusun menunjukkan pada akalku bahawa, Esa

6

Allah Ta’ala tiada berlapis dan tiada bersusun. (Iaitu WAHDANIYAT ) 7 KEADAAN DIRI MANUSIA MENUNJUKKAN 7 KEADAAN ZAT ALLAH Kuasa aku dengan tulang, urat, darah, daging dan otak benak,

7

menunjukkan pada akalku bahawa, Kuasa Allah Ta’ala TIADA dengan tulang, ). urat, darah, daging dan otak benak. (Iaitu QUDRAT ).

Aku berkehendak dengan hawa nafsu, menunjukkan pada akal ku bahawa, 8

Allah Ta’ala berkehendak TIADA dengan hawa nafsu. (Iaitu IRADAT ) Aku mengetahui dengan hati dan perguruan, menunjukkan

9

pada akalku bahawa, Allah Ta’ala mengetahui TIADA dengan hati dan perguruan. perguruan. (Iaitu ILMU ) 36

Aku hidup dengan nyawa, menunjukkan pada akalku bahawa, 10

Allah Ta’ala hidup TIADA dengan nyawa. nyawa. (Iaitu HAYAT ) Aku mendengar dengan lubang telinga, menunjukkan pada akalku bahawa,

11

(Iaitu SAMI’ )) Allah Ta’ala mendengar TIADA dengan lubang telinga. (Iaitu SAMI’

Aku melihat dengan biji mata, menunjukkan pada akalku bahawa, 12

mata. (Iaitu BASAR) Allah Ta’ala melihat TIADA dengan biji mata. Aku berkata dengan dengan lidah, huruf dan suara, menunjukkan menunjukkan pada akalku bahawa,

13

Allah Ta’ala berkata TIADA dengan lidah, huruf dan suara. (Iaitu QALAM ) 7 KELAKUAN DIRI MANUSIA MENUNJUKKAN 7 KELAKUAN ZAT ALLAH Kelakuan kuasa dapat aku berkuasa, menunjukkan menunjukkan pada akalku

berkuasa. (Iaitu QODIRUN ) 14 bahawa, Allah Ta’ala terlebih berkuasa. Kelakuan berkehendak dapat aku menghendaki, menunjukkan pada akalku 15 bahawa, Allah Ta’ala terlebih menghendaki. (Iaitu MURIDUN ) Kelakuan tahu dapat aku mengetahui, menunjukkan pada akalku bahawa, 16

mengetahui. (Iaitu ’ALIMUN ) Allah Ta’ala terlebih mengetahui. Kelakuan hidup dapat aku memelihara, menunjukkan pada akalku bahawa,

17

Allah Ta’ala terlebih memelihara. (Iaitu HAIYUN ) Kelakuan mendengar dapat aku mendengar, menunjukkan pada

18

(Iaitu SAMI’UN ) mendengar. (Iaitu SAMI’UN akalku bahawa, Allah Ta’ala terlebih mendengar.

Kelakuan melihat dapat aku melihat, menunjukkan menunjukkan pada akalku melihat. (Iaitu BASIRUN ) 19 bahawa, Allah Ta’ala terlebih melihat. Kelakuan berkata dapat aku berkata-kata, menunjukkan pada akalku bahawa, 20

Allah Ta’ala terlebih berkata-kata. (Iaitu MUTAKALLIMUN ) Wallohua’lam.

Rujukan : Kitab Kuning Tuan Guru Sheikh Abdul Kasim bertajuk : Diddul Bathil Wahujjatul Baligh 37

SOALAN KEFAHAMAN 1. Apakah maksud Allah tidak SEBANGSA tidak SEBANGSA dengan sesuatu dan apakah dalilnya? Jawapan : Maksud tidak sebangsa ialah TIDAK SAMA dengan 6 sifat yang ada pada semua makhluk iaitu harus adanya, ada permulaan, sentiasa berubah, ada yang serupa, berdiri dengan yang lain dan esa zatnya berlapis bersusun . 6 sifat itu dinamakan BANGSA diri makhluk. Dalil menunjukkan MUSTAHIL bagi Allah 6 BANGSA itu ialah firman-Nya pada ayat terakhir surah al-Ikhlas yang bermaksud kata k ata olehmu ya Muhammad, zat Allah itu TIADA seBANGSA akan salah suatu juapun yakni salah suatu dari yang 6 di atas itu . “

”

2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. 16. 17. 18. 19. 20. 21. 22. 23. 24.

Bolehkan Allah didefinisikan? Kenapa? Apakah makna dalil dan madlul? Apakah makna dan pe rbezaan hukum adat, hukum akal dan hukum syara’? beriman? Berikan contoh. Apakah beza maksud mengetahui dan beriman? Apakah makna mengenal Allah? Apakah perbezaan makna ”tahu”, ”faham”, ”tahkiq” dan ”taqlid” ? Setiap mukallaf mukallaf ditegah TAQLID TAQLID tentang Allah Allah tanpa mengetahui dalil akalnya. Apakah ayat Qur’an yang melarang manusia ikut membuta tuli? Apakah hukum mentahkiqkan pengenal kepada Allah? Apakah bukti atau dalil yang menyuruh mentahkiqkan makna esa? Kenapa kita belajar mengenal Allah? Apakah tujuan mempelajari sifat 20? Apakah ayat Qur’an yang menyuruh mengenal Allah? Apakah hukumnya bagi manusia yang tidak mengenal Allah? Apakah makna Allah dan makna Tuhan? Mampukah manusia memikirkan tentang Allah? Kenapa? Apakah hukumnya jika manusia memikirkan Allah? Adakah memikirkan sifat 20 dikatakan memikirkan Allah? Kenapa? Apakah perbezaan makna manusia ada, melihat dan Allah ada, melihat ? ESA? Apakah perbezaan makna manusia esa dan Allah ESA? zat? Apakah makna sifat dan makna zat? Adakah maksud sifat bagi manusia dan maksud sifat bagi Allah? Apakah sifat yang ada pada semua makhluk zahir atau ghaib? Apakah maksud diri manusia dan maksud diri Allah? 38

25. 26. 27. 28. 29. 30. 31. 32. 33. 34. 35. 36. 37.

Yang manakah bangsa diri manusia dan bangsa diri Allah? Yang manakah keadaan diri manusia dan keadaan diri Allah? Yang manakah kelakuan diri manusia dan kelakuan diri Allah? Apakah maksud sifat salbiah dan sifat maknawiah? Adakah perkataan sifat bagi Allah disebut dalam alal - Qur’an? Jika ”ada” nyatakan ayatnya? Apakah maksud sifat kamalat dan yang manakah sifat kamalat? Bolehkah dikata ”LAIN SIFAT DARIPADA ”? Kenapa? Kenapa? Nyatakan Nyatakan buktinya daripada al-Qur’an. Apakah dalil daripada Qur’an bahawa Qudrat itulah Qodirun? Apakah dalil daripada Qur’an bahawa esa sifat, zat, nama dan kelakuan? Apakah beza orang Islam dan kafir ketika menyebut nama Allah? Apakah iktikad kita bila menyebut nama Allah dan perkataan ”Tuhan”? Apakah ayat Qur’an yang menjadi BUKTI setiap ayat sifat 20 di atas? Apakah kesimpulan bagi sifat 20? Terangkan. CATATAN

39

Maaf atas sebarang kesalahan dan harap segera diperbetulkan serta dimaklumkan kepada penulis melalui email : [email protected] Lihat lanjutan lanjutan dan rumusannya rumusannya dalam :

www.siapaAllah.blogspot.com & www.e-akses.com 40

Huraian_Sifat20(Related Update)

Recommend Documents