:
Louange à Allâh , Lui Qui a montré la voie de la foi en Lui par Ses signes et Ses versets, et Qui a rendu manifestes manifestes Ses signes et Ses versets par Ses Messagers, Lui Qui a donné l’héritage des Prophètes aux vertueux savants et aux saints, ceux dont l’âme s’est éclairée grâce à la pratique pieuse sincère et accomplie, qui s’est élevée avec la sagesse vers le ciel de l’éloquence, qui a gagné les par Son obéissance et par humilité pour Sa transcendance. Que Allâh grands honneurs grâce à la modestie à l’égard de Allâh par accorde davantage de mérite et d’apaisement de cœur à notre maître Mouhammad , le maître de Ses Ses élus et l’ultime d’entre Ses Messagers et Prophètes. Que Allâh exalte son degré ainsi que celui des ses compagnons et de sa famille. Fils d’Adam, crains pieusement Allâh , préserve ton âme et ne la laisse pas succomber succomber à tous ses penchants. Celui qui la purifie réussit réussit et celui qui la salit périt. Le Prophète a dit : « qu’est-ce que j’ai à faire de la dounyà et qu’est-ce que la dounyà pourrait pourrait prendre de moi, alors que n’y suis qu’un voyageur qui a quitté sa monture pour s’abriter à l’ombre d’un arbre et sous peu, il repartira
Khoutbah
L’Im àm àm al-Ghazàliy dit dans ‘‘ Ayyouhà Ayyouhà l-Walad ’’ ’’ : : « Il faut, pour celui qui recherche l’agrément de son Seigneur, quatre choses : choses : avoir une croyance juste ne contenant aucune hérésie avoir un repentir Nasouh : c’est -à-dire -à-dire un repentir après lequel il ne récidive jamais, jamais, satisfaire tous ceux à qui il avait causé un tort, afin que ne pèse plus sur lui la responsabilité d’une injustice envers personne, et acquérir suffisamment de connaissance de lois de la Religion pour pouvoir accomplir accomplir correctement correctement ce que Allâh ta àlà ta àlà a ordonné. Et faire de
même pour toute autre connaissance qui mène au salut dans l’Au -delà l’Au -delà » . Allâh ta àlà dit dit [V. 1, 2, 3 / S. Al- Ankabout Al- Ankabout n° n° 29] :
Ce qui signifie : Alif Làm Mim (1). (1). Les gens croiraient- ils qu’ils seront laissés dire : ‘‘Nous croyons’’ sans être mis à l’épreuve ? (2) Alors que Nous avons mis à l’épreuve ceux qui les avaient précédés. Allâh rendra manifeste la 1
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reconnaissance menteurs ! (3)».
de
ceux
L’Imam Al-Ghazàliy
qui
furent
véridiques
et
Chaqiq
qui
furent
cite, dans ‘‘ Ayyouhà Ayyouhà l-Walad ’’, ’’, une conversation entre
deux grands parmi les Awliyà’ : : Le grand saint Hàtim al-Asamm de Chaqiq al-Balkhiy
ceux
était un disciple
, que Allâh leur leur fasse davantage miséricorde.
demanda à Hàtim
: « Tu m’as accompagné durant trente ans,
qu’en as-tu as-tu acquis ? » Hàtim
lui répondit : « J’en « J’en ai acquis huit sagesses qui me suffisent comme
connaissance. En effet, j’ai espoir e spoir qu’elles me conduisent au salut ». Chaqiq
lui demanda : « Quelles sont-elles ? »
Hàtim al-Asamm
lui répondit :
cré atures et j’ai remarqué que chaque personne « La première : J’ai observé les créatures avait quelqu’un ou quelque chose qu’elle aime de tout cœur. Une partie d’entre eux l’accompagne jusqu’à la souffrance de la mort, tandis qu’une autre l’accompagne jusqu’aux limites de la tombe et l’abandonne ensuite pour la laisser dans sa solitude. Rien ni personne de ce qu’elle aimait tant ne l’accompagne dans sa tombe. J’y ai médité et je me suis dit : dit : "le meilleur bien-aimé est celui qui accompagne la personne même dans la tombe et qui l’y soulage de la solitude" et à ce sujet, je n’ai rien trouvé d’autres que les œuvres œ uvres pieuses. Je les ai alors choisies comme bienaimées afin qu’elles soient pour moi des lumières dans ma tombe, me soulageant de la solitude sans jamais m’y abandonner.
La deuxième : J’ai constaté que les créatures suivent leurs passions et recherchent la satisfaction de leurs intérêts personnels. Alors j’ai médité Sa parole ta àlà ta àlà , [V. [V. 40-41 / An-Nàzi àt n°79 ] :
Ce qui signifie : 40- Quant à celui qui aura craint le Jour de la présentation des actes par son Seigneur, et qui se sera interdit de suivre ses passions 41- C’est alors le Paradis qui sera sa demeure. Et comme je suis convaincu que le Qour'àn est juste et véridique, je me suis alors engagé à ne plus succomber aux désirs de mon égo. J’ai retroussé mes manches tout en luttant pour le maîtriser et lui interdire ses passions. Et c’est ainsi qu’il s’est soumis à l’obéissance à Allâh soubhànahou wa ta àlà . 2
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La troisième : J’ai vu que chacun œuvre pour amasser toutes sortes de richesses éphémères de ce bas monde pour les garder précieusement. J’ai alors médité Sa parole ta parole ta àlà [V. [V. 96 / An-Nahl n°16 An-Nahl n°16 ] :
Ce qui signifie : « Ce que vous possédez s’épuisera, mais ce que Allâh réserve est éternel » Et ainsi, j’ai donné tout ce que je possédais dans ce bas monde par recherche reche rche de l’agrément de Allâh . Je l’ai distribué aux pauvres afin que les récompenses de cet acte me soient réservées par Allâh pour Allâh pour l’éternité.
La quatrième : J’ai vu que certaines créatures croyaient que leur honneur et leur gloire étaient d’avoir autour d’elles beaucoup de gens et de familles jusqu’à ce qu’elles se fassent abuser. D’autres ont prétendu que ce qu’il leur fallait était d’accumuler beaucoup de richesses et d’avoir beaucoup d’enfants, pour en devenir ensuite arrogants. Certains ont cru que l’honneur et la gloire s’obtenaient en usurpant l’argent des gens, en les oppressant et en faisant couler leur sang. D’autres ont cru qu’ils pouvaient obtenir honneur et gloire en dilapidant leur argent et en e n y abusant pour la satisfaction de leurs plaisirs illicites. J’ai alors médit é Sa parole ta àlà ta àlà [V. [V. 13 / Al-Houdjourât n°49 ] :
Ce qui signifie : « Le meilleur d’entre vous, pour Allâh , est le plus pieux ». Et ainsi, je me suis choisi la piété. Je suis convaincu que c’est le Qour'àn qui qui est juste et véridique, en revanche, ce que croient et pensent ces petites gens est entièrement erreur et faux.
La cinquième : J’ai vu les gens se blâmer et se médire mutuellement, et j’ai constaté que tout ceci n’était que jalousie et envie à cause de l’argent, du statut social et du degré de la connaissance. J’ai alors médité Sa parole ta àlà ta àlà [[V. 32 / S. Az-Zoukhrou f n°43 ] :
Ce qui signifie : « C’est Nous Qui avons réparti entre eux leur subsistance dans la vie d’ici bas », et j’ai compris que la répartition est de la part de Allâh , de toute éternité, alors depuis, je n’ai plus envié personne et j’ai ressenti la satisfaction de la répartition donnée par Allâh . 3
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La sixième : J’ai vu les gens se haïr et se détester mutuellement pour des raisons futiles et basses. J’ai alors médité Sa parole ta àlà ta àlà [V. [V. 6 / 6 / Fàtir n°35 Fàtir n°35 ] :
Ce qui signifie : « Certes, Satan est un ennemi pour vous, alors, prenez-le comme ennemi », et j’en ai compris qu’il ne me fallait prendre pour ennemi que Satan, [son parti et ce qui en provient].
La septième : J’ai vu chacun œuvrer avec ferveur et s’efforcer jusqu’à l’excès pour gagner sa nourriture et sa vie, au point d’en arriver à toucher de l’argent douteux, voire illicite. Ils en arrivent même à s’humilier et à se ridiculiser pour y parvenir. J’ai alors médité Sa parole ta àlà ta àlà [V. [V. 6 / Houd n°11] n°11 ] :
Ce qui signifie : « Il n’y a pas un être vivant sur Terre sans que Allâh ne pourvoie à sa subsistance » , et j’en ai compris que ma subsistance est assurée par Allâh ; ; Il me l’a garantie. Alors, je ne me suis préoccupé que de L’adorer et j’ai abandonné tout espoir en tout autre que Lui.
La huitième : J’ai vu que chacun se fie à un élément de la création au point d’en dépendre. Certains se fient aux dinars et aux dirhams, d’autres aux richesses et au pouvoir, d’autres encore aux métiers tandis que d’autres se fient à des créatures, semblables à eux. J’a i alors médité Sa parole ta àlà [V. 3 / At-Talàq n°65 ] :
Ce qui signifie : « Et celui qui place sa confiance en Allâh , alors Allâh lui lui suffit. Allâh réalise immanquablement tout ce qu’Il veut. Allâh assigne assigne une limite à toute chose », et c’est ainsi que j’ai placé toute ma confiance en Allâh . Certes, Lui seul me suffit et Il est le meilleur de tous ceux à qui je me fie ». Chaqiq a répondu à son disciple : « Que Allâh te te fasse réussir ! J’ai regardé re gardé les sagesses qui restent re stent dans la Tawrât (Thora), l’Indj il (l’Evangile) il (l’Evangile) et le Zabour (les Psaumes) et j’ai regardé aussi dans le Qour'àn , et j’ai constaté que ces huit principes étaient les principes de base [de l’enseignement de s agesse] dans ces quatre livres. Alors, quiconque œuvre conformément à ces huit principes aura pratiqué l’enseignement de sagesse de ces quatre livres ». 4
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