Historia Del Puente q'Eswachaka

UNIVERSIDAD NACIONAL DE CAJAMARCA FILIAL JAÉN FACULTAD DE INGENIERÍAS ESCUELA ACADÉMICO PROFESIONAL DE INGENIERÍA CIVIL

:

CURSO

PUENTES

DOCENTE

:

ING. JOAQUÍN FACUNDO FRÍAS

TEMA

:

HISTORIA DEL PUENTE QUESHUACHACA QUESHUACHACA

INTEGRANTES

:

ARANA GÓMEZ, FABIO JOSEPH JOSEPH CUEVA ELERA, JORGE ARMANDO

CICLO

:

IX-2018-I

FECHA

:

JAÉN,23 DE ABRIL DEL 2018

UNIVERSIDAD NACIONAL DE CAJAMARCA-FILIAL JAÉN

ÍNDICE INTRODUCCIÓN ................................................................................................... 3 OBJETIVOS .......................................................................................................... 4

I. II. III.

FUNDAMENTO TEÓRICO ................................................................................. 5 III.1. UBICACIÓN ................................................................................................... 5 III.2. CALENDARIO DE TRABAJO ........................................................................ 5 III.3. MATERIALES UTILIZADOS EN SU CONSTRUCCIÓN................................. 6 III.4. TRADICIÓN ANCESTRAL ............................................................................. 7 III.5. LEGADO INCA .............................................................................................. 8

III.6. OPINIONES DE HISTORIADORES ............................................................... 9 IV. CONCLUSIONES .............................................................................................. 9

PUENTES/ING.JOAQUÍN FACUNDO FRÍAS

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I.

INTRODUCCIÓN

En el presente informe se pretende dar a conocer la historia, tradiciones y legados de lo que sería la construcción y conservación del primer puente inca el Q’eswachaca o Queshuachaca, por la cual esta investigación tiene como principal objetivo conocer el grado de cómo hasta hoy es que su construcción existe y la manera de cómo fue construida para mantenerse durante el tiempo.


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II.

OBJETIVOS Conocer la historia del puente. Conocer el proceso constructivo del puente.  


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III.

FUNDAMENTO TEÓRICO III.1.

UBICACIÓN El puente colgante Q’eswachaca, está ubicado en Quehue un distrito de la provincia de Canas, en la regíon Cusco, Perú, localidad que se encuentra a 3792 msnm y se encuentra aproximadamente a 50 metros sobre las aguas del río Apurímac, fue alguna vez parte de la red de puentes tejidos en la época del Imperio Inca.

III.2.

CALENDARIO DE TRABAJO Cada segunda semana del mes de junio es tejido y tendido nuevamente, proceso en el que intervienen cuatro comunidades del distrito de Quehue. El Instituto Nacional de Cultural (INC) de Perú lo declaró Patrimonio Cultural de la Nación el 5 de agosto de 2009, y el 4 de diciembre del 2013 la UNESCO la inscribió como Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad. Aunque el puente no es necesario como vía de comunicación, ya que existe un puente moderno cercano para cruzar el río Apurímac, se trata de una costumbre ancestral dado que se piensa que de no realizarse puede ocurrir alguna tragedia. El trabajo de renovación es anual, consta de cuatro días y se inicia con el consentimiento del sacerdote andino que reza en quechua y ofrece hojas de coca, un feto de llama, maíces de colores, algodón, azúcar, vino, cigarros y campanas, es quien pide el permiso a los apus para que en los siguientes días este presente y así el puente sea bien hecho y se evite los accidentes durante su realización. 1) Primer día: Se procede a la recolección del ichu, aunque algunas familias ya lo realizan desde el día anterior. Luego de la recolección le sigue una especie de amasado, golpeando con una piedra pequeña al vegetal que se encuentra reposando sobre una piedra más grande, esto le otorga flexibilidad. Ahora se humedece para darle resistencia y se deja reposar, a partir de ahí ya se puede empezar con el trensado y el resultado obtenido pasará a denominarse soguillas, como ya previamente cada comunidad se encuentra empadronada ya se ha dividido una cantidad por cada familia de las comunidades participantes, obteniendo aproximadamente 25,000 metros de soguilla. Para te ner la Q’ueswaska se tiene que torsar(trensar) 22 soguillas. Ahora se trensan dos Q’ueswaska para tener la materia

prima final que será utilizada en el puente. 2) Segundo día: Provisionalmente se tiende de una ribera a otra una soga que solo servirá para el intercambio de objetos. Van desatando las sogas viejas, y a la vez traspasan las sogas nuevas tensando fuertemente, siendo el piso lo primero que realizan, todo esto se realiza en los cuatro estribos que están empotrados en la roca desde el tiempo de los incas según dicen los pobladores. Todo este trabajo es realizado por los varones, las mujeres y menores no pueden participar porque consideran que es de mala suerte. Finalmente se revisan los amarres y el tensado. PUENTES/ING.JOAQUÍN FACUNDO FRÍAS

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3) Tercer día: Un grupo recolecta palos secos y ramas para el armado de la alfombra que colocará sobre el piso del puente, otros preparan soguillas para el enmallado. Ahora de ambos lados se inicia el tejido del puente siendo el piso lo primero en realizarse y esta a cargo de los maestros(chakaruwaq), previamente un ayudante entreteje las barandas, dos personas los abastecen de soguillas. 4) Cuarto día: Las comunidades se reúnen y celebran la renovación del puente, es decir, la cohesión social y el enlace de todas estas comunidades con su tierra, festejan con danzas y mucha comida típica.

III.3.

MATERIALES UTILIZADOS EN SU CONSTRUCCIÓN

El Q’eswachaka es el único puente realizado exclusivamente con fibras

vegetales existentes en los Andes. Sus sogas, al estar hechas de fibras de hierbas, se deterioran rápidamente y es por ésta razón que alrededor de mil personas de comunidades locales lo reconstruyen. Se basa en conocimientos tecnológicos prehispánicos y es parte fundamental en la conformación de la identidad cultural y organización de las comunidades andinas. Está hecho del vegetal que crecer en la zona conocido como ichu o golla ichu, y según dicen los pobladores otras hierbas adicionales, pero principalmente hecho de ichu.


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III.4.

TRADICIÓN ANCESTRAL El Q’eswachaca es un puente colgante elaborado con ichú. El puente se

ha mantenido desde hace 600 años, la época incaica, gracias a la reconstrucción anual que llevan a cabo las comunidades locales: Chaupibanda, Perccaro, Ccollana Quehue y Winch’iri, a través de un sistema de origen prehispánico que permite la construcción de obras a nivel intercomunal. El proceso de reconstrucción del puente de 28 metros de largo y 1.20 metros de ancho se inicia una semana antes, primero con la recolección del ichú y luego con la elaboración de las sogas de distinto grosor y resistencia. Durante los días de elaboración mujeres, hombres, y niños de 800 familias participan a tiempo completo para acabar éste trabajo. Cada familia debe preparar 40 brazadas de soga de golla ichú para obtener la cantidad necesaria para tejer el puente.


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III.5.

LEGADO INCA Este puente forma parte de la red de caminos incaicos, hoy denominada Qhapaq Ñan, que unía todo el Tahuantinsuyo. Los conocimientos ligados a la renovación del puente Q’eswachaka se han transmitido y se

transmiten de forma oral, de generación en generación. La actividad se realiza siguiendo un sistema de trabajo denominado minka, de origen precolombino. Con ésta técnica los andinos, además de reconstruir el puente, realizan grandes trabajos comunales como la cosecha de ciertos productos, el mantenimiento de andenes o la renovación de canales de irrigación. Este increíble puente honra y sigue manteniendo con vida el legado que la civilización Inca le dejó a la colectividad.


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III.6.

OPINIONES DE HISTORIADORES Espinoza, H. (2001) indica: “El puente de Q’eswachaka fue un medio de comunicación entre los

Chumpiwilcas y otros pueblos que se ubicaron en la línea divisoria de las comunidades de Collana, Q’ewe y Winchiri en Canas”.

Dr. Murra, J. (1978), hace esta afirmación: “Queda obvio que el puente de Qeswa Chaka corresponde a la época Inca, donde debió de realizarse ceremoniales rituales durante el cambio de los tensores (Sogas o Qeswas) del puente, como lo realizan actualmente, con una serie de ceremonias rituales, uno para la duración del puente, otro para que no pasara ningún accidente durante el cambio de puente, especialmente en el lanzado de los tensores que es de mucho peligro”.

Estas referencias históricas nos muestran la importancia que tuvo el puente en estudio y la vigencia cultural del mismo a lo largo de la historia.

IV.

CONCLUSIONES Tras haber leído la historia y proceso constructivo de renovación anual por el que atraviesa el puente Q’eswachaka , concluimos en que fue de vital importancia para las relaciones sociales, económicas y culturales dado que forma parte del sistema vial andino Qhapaq Ñan. 


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Historia Del Puente q'Eswachaka

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