HISTORIA DE AMÉRICA MODERNA I Utilizamos la fecha de 1.492 como fecha simbólica y comienzo de la Edad Moderna culminando esa etapa en 1.821; la etapa anterior es conocida como historia de América prehispánica, es la historia de los pueblos indígenas antes del contacto con los europeos. Desde el 40.000 a. C. hasta 1.492 se van a producir una serie de culturas autóctonas, se retiran las aguas y América como continente queda aislado, luego las características más importantes de este periodo son las siguientes: • Se produce la exclusividad indígena en América. • Aisl Aislami amient ento o conti contine nenta ntal, l, no hubo hubo contac contacto toss con el exte exterio riorr que se demuestra en la presencia de elementos botánicos y zoológicos que ni unos ni otros conocían. • Orig Origin inal alid idad ad cult cultur ural al,, son son cult cultur uras as que que se desa desarr rrol olla lan n en suel suelo o americano y cuando se produce el choque cultural son culturas distintas, son culturas autóctonas que se desarrollan en lugares distintos. El descubri descubrimien miento to (1.492) (1.492) signifi significa ca un profundo profundo choque cultural cultural entre dos sectores de la humanidad que hasta entonces no se habían encontrado. Al comienzo de la Edad Moderna (1.492) se produce un contacto entre europeos e indígenas y para cambiar de la etapa prehispánica a la colonial se produce un choque violento entre dos culturas, hay un desajuste en el tiempo. Se produjo un profundo cambio cultural que afectó a todas las esferas de la vida, aunque el cambio de la Edad Moderna a la Contemporánea sólo supuso un cambio político. La independencia fue el último día del despotismo y el primero de lo mismo, hubo un cambio político pero permanecen igual las estructuras del control de la tier tierra ra,, el pape papell del del indi indio, o, el caci caciqu quis ismo mo,, las las estr estruc uctu tura ra de la prop propie ieda dad; d; la independencia no cambió nada, el esquema colonial se siguió manteniendo, la sociedad jerarquizada racialmente se mantiene. 1492
S. XVI
S. XVII
S. XVIII Cambio Dinástico Cambio Tendencia Recuperación Económica
1.821
Etapa Colonial (1492 – 1821) El El sigl siglo o XVI XVI es el sigl siglo o del del desc descub ubri rimi mien ento to,, del del choq choque ue cult cultur ural al y de la conquista; se explora la realidad americana, se produce la conquista, produciéndose una acción bélica para tomar posesión del territorio americano produciéndose una anexión anexión territor territorial ial;; aproxima aproximadame damente nte tenemos tenemos la conquist conquista a hasta hasta 1.540 1.540 teniendo teniendo conqui conquista stados dos los grande grandess núcle núcleos os sobre sobre todo todo el área área me mesoa soamer merica icana, na, los los Andes Andes Centrales; justo en esos años la corona empieza ese período de organización de las indias , con la organización del sistema colonial, en 1.542 se van a aprobar las Leyes Nuevas. En torno a esta época la corona establece y fija un modelo administrativo, burocrático, aparecen definidos los virreinatos, las audiencias, se reglamenta todo, se hacen las reducciones indígenas; entonces el siglo XVI es el siglo que sigue al choque cultural, es cuando con más violencia se va a producir este choque.
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Etapa
1.492
S XVI
S XVII
S.XVIII 1.821. Etapa Prehispánica Etapa Colonial-> > > > > > > > > > > > > > > >Fin etapa colonial
Las primeras ciudades de fundación estable se fundan por los ingleses en 1607 son Jamestown y Virginia y la primera fundación francesa es en 1.608. En el siglo XVII vemos como se acaba la exclusividad hispánica en América y vemos como Francia se expande, Inglaterra igual, es el período de expansiones de los Países Bajos mediante la Paz de 1609 de la Guerra de los Doce Años. Un rasgo de ruptura de los años que van de 1598 a 1609 va a ser la llamada “generación pacifista” se va a producir el fin de la exclusividad ibérica en América, el Caribe deja de ser un mar español y América un continente de exclusividad española de manera que a finales del siglo XVII vemos como el mapa de América comienza a cambiar; se produce la internacionalización de esos pueblos americanos, además el cambio de siglo es una cambio de coyuntura económica. La base jurídica de la Conquista es la donación pontificia, la Conquista significó la desvertebración del mundo indígena en la expresión cultural, artística, religiosa porque en un proceso de conquista donde triunfa el pueblo conquistador introduce varios valores de prevalencia absoluta además de su mismo código de valores. Vemos un paso de la economía comunal a una economía de carácter privado de tradición romana, la propiedad era comunal pero su aprovechamiento era familiar; en el mundo prehispánico el hombre se integra en el contexto en tanto en cuanto es miembro de una sociedad, el concepto de propiedad privada es básico; entonces vemos a un mundo indígena donde frente a un concepto de propiedad comunal se pasa a propiedad privada, de una economía de subsistencia se pasa a una economía de producción y en una sociedad donde el concepto de metal precioso como medio de pago no existe, es una economía donde no existe el concepto metalífero y Europa introduce un concepto precapitalista donde el dinero es el medio de pago en las transacciones mundiales; muchos frailes dicen que los indígenas son seres no contaminados que deben ser evangelizados fuera del contacto con los españoles y América se presenta como el paraíso perdido. En el mundo del Incario tenemos distintos peldaños administrativos: encima tenemos al Inca que estaba en el Cuzco, después están las autoridades intermedias, además se le aportan bienes al Inca y vemos como en cada zona los excedentes se dan a otras zonas donde no se dan esos productos, de esta manera en el Cuzco estaba el granero del Caribe, las comunidades intermedias ofrecían al Inca bienes y servicios; pero tienen el principio de reciprocidad vertical con el que el Inca en momentos de hambrunas, déficit o tempestades redistribuye a esa comunidad intermedia o baja bienes y servicios; al final nos movemos en un mundo en el que el individuo participa en el Estado y éste redistribuye. La Conquista tiene tres grandes etapas: • A) Colombina: tiene como escenario Santo Domingo, Cuba, Puerto Rico y Jamaica, es una etapa de exploración que finaliza en 1504. B) Antillana: el marco de expansión es el Caribe (1504 – 1519) es esa etapa se • conquista Cuba, Florida, Jamaica, Puerto Rico y la Costa de Venezuela. • C)Continental: etapa en la que los exploradores entran en le Continente conquistando zonas del continente de Altas Culturas (Mayas, Incas, Aztecas).
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En 1.519 se producen dos expediciones: una es la Primera Vuelta al Mundo (1.519 – 1522) demostrando lo que se intuía: la esfericidad de la Tierra, Américo Vespucio es el descubridor intelectual de América, él es el que afirma que es un Nuevo Mundo; el viaje de Magallanes – Elcano confirma que América es un continente exento, propio y aislado y que no era Asia. En 1.519 Cortés llega al Imperio Azteca y se describe que había un continente poblado con una alta civilización, se descubre la continentalidad de América; es una etapa en la que la Corona organiza las Indias con ello controla el territorio hasta las Leyes Nuevas de 1.542.
La Justificación legal de la Conquista España fue le único país que se planteó la justificación legal de la conquista, en España se sometió a debate el concepto de “guerra justa” y el concepto de los “justos títulos” (argumentos legales que tenía la Corona de Castilla para realizar la guerra, sí eran válidos éstos y la guerra justa). Los argumentos de la época son las bulas pontificias con lo que se justifica la Conquista, con la teoría teocrática (Dominus Orbis) se justifica la conquista; se considera que el Papa era Dominus Orbis (Señor del Mundo) en todos los planos: Temporal y Espiritual. El Papa es sucesor y Vicario de Cristo por lo que éste tiene poder terrenal y espiritual, luego cuando el Papa dona esos territorios a España y Portugal (Bulas portuguesas, expansión por África) lo hace en virtud de esa teoría. En 1.514 se le entrega a Pedrarias Dávila un Requerimiento que la Corona entregaba para que se leyera a los indígenas y con ello se podía hacer la guerra justa si se les explica a los nativos por qué estaban los castellanos allí, tiene una doble función dice por qué los españoles están allí y es un documento justificativo y con ello la guerra es justa. El Estado no protagoniza la Conquista, sino que la realizan los particulares con licencia del Estado y lo que los particulares con licencia del Estado y lo que conquiste un particular queda incorporando a la Corona de Castilla, la iniciativa la ponen los particulares pero el Estado autoriza y da licencia de manera que si hay un triunfo en la empresa éste obtiene beneficios si pierde no pierde nada. Pero el Estado retribuye a los particulares con tierras y parte del botín. A América van huestes privadas con un caudillo, que aporta dinero y armas, son ejércitos muy medievales, no es el Estado, ni el ejército del Estado el que organiza la Conquista; lo que une al particular y al Estado es la Capitulación, es un acuerdo entre el Estado y el particular para realizar la Conquista; hay un acuerdo entre las dos partes, es un contrato mediante el que siempre se dice lo que van a hacer y cómo lo van a hacer y se estipula la retribución por parte del Estado pero es un contrato desigual entre la Corona y el particular; la licencia es un favor o merced ( autorización que el Estado otorga porque desea, sin ninguna obligación). Los conquistadores creen que los premios en botín, indios, tierras les corresponden por derecho porque la capitulación es una carta de contrato; la instrucción es un documento que se le da a los conquistadores para que sepan cómo tiene que conquistar, leer el requerimiento, cómo deben tratar al indio; había una norma uniformadora para que todas las conquistas se hicieran del mismo modo. La resistencia pasiva fue no violenta mediante la fuga, el suicidio, las prácticas abortivas, se van de la comunidad para no ser controlados por los conquistadores, se enfrentan al español sin violencia, se fugan, se escapan de los mecanismos de control de los españoles, además del aborto, tienen el suicidio personal como mecanismo de 3
resistencia a los conquistadores; es la parte más trágica de la Conquista; el caballo se va a convertir en un elemento crucial en la Conquista. La pólvora fue clave en la conquista, psicológicamente por el estruendo que provocaba y por la serie de muertes que provocaba; todas las armas de fuego de la época son de avancarga (se cargan por delante); se pone primero la pólvora, se presiona con una baqueta , se pone el proyectil y se produce la ignición que se puede producir con una mecha; además hay un armamento de fuego menor como los arcabuces, pistolas que son de avancarga y esto hasta el siglo XVIII va a perdurar. Cuzco El interés de los Andes Centrales fue lo que conquistaron: los incas, que serán los que más expansión territorial lograron, esa zona es la zona nuclear, lo que llamaba la atención es que la expansión incaica se muy reciente desde el 40.000 a. C. hasta la llegada de los españoles se van sucediendo una serie de culturas pero la cultura que recoge toda la herencia andina es la cultura incaica. Los grandes protagonistas de la expansión incaica son coetáneos de Juan II de Castilla (s. XV), el pueblo está documentado en el siglo XIV; tenían una orografía y geografía costera, en Perú sólo tienen pequeños valles que van desde los Andes hasta el Océano Pacífico y surgen una serie de culturas no unificadas porque en ese momento no hay ninguna organización política que los aglutine. Después tenemos el Perú de la gran cordillera andina y el Perú de la depresión amazónica con grandes ríos que van a dar lugar al nacimiento de lo que será la gran cuenca del río Amazonas. Los incas se expanden hacia la zona norte del actual Perú, las expansión se inicia en 1.438 y Pizarro llega en 1.532, en menos de cien años se producen cuatro expansiones, es una expansión muy reciente en el tiempo. Cuando llegan los españoles allí los indígenas aún no han consolidado un control de la ocupación militar y administrativa del territorio, además controlan el espacio con un sistema de redes viales en todo el imperio. No es una ciudad hipodámica porque la orografía no lo permite, además la ciudad ya estaba aterrazada; es una ciudad de traza irregular que los españoles van a mantener; los jesuitas son los que establecen su colegio en el palacio de Huayna Cápac, el Cuzco era la capital religiosa, militar, burocrática; allí estaba el poder, estaba la corte del Inca; todas las estructuras incaicas estaban hechas de piedra, las acometían sin la ayuda del hierro, hay metales para uso suntuario, pero no hay hierro no bronce. •
Machu Picchu. Está en el Valle sagrado de los incas, para ir del Cuzco a Machu Picchu hay que ir por el río Urubamba, transcurren tres siglos del período español y nadie la conoció sabemos hoy que fue la ciudad donde se refugió el último Inca legítimo; está en un sitio inexpugnable por la invisibilidad, es imposible verla desde abajo, esa era la razón de su misteriosa desaparición; no hay armas, ni monedas, ni metales preciosos; esto induce a pensar que no fue una ciudad – fortaleza para defenderse. La ciudad la construyen en la montaña, Machu Picchu es la sacralización de la montaña, es una ciudad sagrada donde el hombre se acerca a los dioses; tiene tres partes; un agrícola donde se ven los cultivos, una parte residencial porque antes o después hubo población y una parte militar para poder proceder a su defensa; la ciudad está construida sobre la propia piedra, es un centro telúrico; es una obra humana de unos niveles sobre otros para conseguir una perfecta cimentación. •
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La zona agrícola está estructurada de forma escalonada en terrazas agrícolas, los incas recogen la herencia de otras culturas; hay una zona residencial donde hay escaleras, grandes pendientes, hay espacios grandes, se cubrían con tejados a dos aguas, hay algunas edificaciones grandes y complejas. La resistencia pasiva tiene como principal manifestación la fuga, la baja nupcialidad y por consiguiente la baja natalidad, esto tiene una consecuencia social, vemos cómo funcionarios, cronistas, frailes descubren estos fenómenos, además bajan las cuentas de la Real Hacienda, descienden los casamientos, el mundo indígena deja muchas huellas. La Conquista es la que otorga al mundo indígena un sentimiento de rechazo pero para determinados pueblos el rechazo a la invasión incaica se la compara con la invasión española. Es muy importante el aporte animal del Viejo Mundo al Nuevo y el aporte del Nuevo mundo de animales de carga y alimentación, llevan cítricos, frutales y terminan con la enfermedad del escorbuto, América aporta productos como la papa, era riquísima en carbohidratos, además es fácilmente conservable. Otro producto importante es el maíz porque es fácilmente producible, era fácil de acumular y de almacenar, acabó con el hambre animal; el tomate, el cacao, el chocolate fueron otros aportes a la dieta del conquistador. El tabaco es otro aporte a Europa, además del algodón americano que va a ser clave; cuando llegan los europeos tienen que adaptar sus cultivos a un clima que les es extraño, un clima donde no hay frío y calor alternante sino una línea de temperatura continua sobre todo se alteró el ecosistema alterando animales y adaptando plantas a otros ecosistemas. Si algo caracteriza a los sistemas coloniales es la jerarquía étnica, la etnia que conquista es superior a la etnia que es conquistada; la particularidad del mundo americano era que en el momento de la llegada de los españoles el 100% de la población es indígena pero vamos a ver cómo había un aporte de población blanca y de población negra africana. El resultado de todo ello fue el mestizaje que es el resultado del cruce del indio y el blanco; es frecuente de una relación extramatrimonial. Zolórzano Pereira dice que se llama mulato por referencia a la mula que es un cruce híbrido y estéril por tanto es un cruce antinatural según Zolórzano Pereira. El cruce del indio con el negro es el menos conocido porque es del que menos documentación existe en las crónicas, el factor más importante del descenso poblacional fue la agresión microbiana que causó estragos en la población, las dos enfermedades peores fueron el sarampión y la viruela, porque afectaba el segmento de la población que era más vulnerable que era la infancia; otro factor fue la guerra que afectó y desoló a la población. Potosí se consideraba la capital económica del mundo americano porque proporcionaba los 2/3 (dos tercios) de la plata europea y la ciudad de Potosí que está debajo de la montaña, la ciudad de Potosí está a 4.000 metros de altura, es una ciudad que llegó a tener 160.000 habitantes, la ciudad más poblada del imperio español que tuvo el nombramiento real de Villa Imperial de Potosí, es una zona de producción que dependía de la fuerza hidráulica. México tenía la desventaja de que no tenía azogue (mercurio), ni canalización de agua y las minas están muy dispersas, el momento de máximo esplendor se sitúa entre 1.582 – 1.620 para el profesor Hamilton; la flota de Indias estará acosada por el ataque de piratas – corsarios en el siglo XVI hay una piratería que sale de los puertos ingleses. La travesía se realizaba en grandes barcos que se llamaban galeones, pero para explorar se empleaban carabelas porque son barcos más rápidos. El galeón fue la clave para comprender la Carrera de Indias y la defensa del imperio, la Carrera de Indias no es 5
un viaje normal, había riesgos, tenían el peligro del abordaje de naves inglesas u holandesas y se podían producir grandes pérdidas. Vemos como se produce el descenso de la población indígena durante el siglo XVI, en el mundo caribeño prácticamente desapareció en el siglo XVI y es sustituida por población negra; en México fue muy acusado, en el Río de la Plata vemos como fue menos acusado y pudo ser por dos razones: Hubo una mayor resistencia indígena. No había mucha población en el territorio. Las fuentes que se utilizan para este estudio son las siguientes: la Crónica donde se habla de vecinos (un vecino es una unidad familiar). Tenemos tres grandes descripciones de América: una en 1.570, otra en 1.628 y la tercera en 1.810 donde podemos observar cómo la población indígena comienza decreciendo, en 1.628 comienza el proceso de recuperación y ya en 1.810 la vemos con los niveles muy superiores a los de 1.570. Podemos tener crónicas de una zona, libros de bautismo en las parroquias, libros de matrimonios, libros de defunciones, visitas canónicas. El Concilio de Trento (1.545) establece que el ordinario del lugar (Obispo) debe visitar toda su diócesis, el libro de visitas tiene mucho interés porque en América vemos cómo los obispos dan el número de almas (unidad individual de cómputo) y a veces por sectores étnicos (indios, negros, blancos). Otra fuente es la fiscal inicialmente para la población indígena, la encomienda es la cesión a un particular del derecho a cobrar en su nombre el tributo en virtud del vasallaje que todo indio debe pagar a la corona a cambio de que se asuma la defensa y la evangelización de los indios. Muchas veces el indígena si no podía pagar en efectivo como el encomendero sólo tiene derecho al tributo indígena si no pueden pagar el tributo lo hacen en especie o trabajando por el valor correspondiente al tributo que tienen que entregar al encomendero, sólo paga el tributo el varón adulto mayor de 18 años. El tributo sólo lo paga el indio en concepto de vasallaje, el inconveniente es que sólo da el número de tributos no de personas, después en el siglo XVIII Carlos III manda que de hagan censos y padrones para ver la cantidad de personas y la modalidad de gente que hay en España. La inmigración es consecuencia de la Conquista, se conquista para poblar, en todo proceso migratorio hay siempre dos elementos: un elemento que expulsa que es la pobreza del lugar de origen, siempre es el factor de pobreza y luego un factor que atrae que es la idea de riqueza; es un doble factor: factor de atracción y factor de empuje. La corona siempre quiso controlar y regular la emigración, se funda para ello la Casa de la Contratación fundada en 1.503, era una institución clave de control por parte de la Corona para regular todas las relaciones de España con el Nuevo Mundo creándose el monopolio de Estado. El esplendor de la Sevilla del XVI se ve en su catedral, su puerto que fue el puerto único de España a Indias, la Casa de la Contratación fue donde se dirimen los pleitos, organizaban la flota, era un organismo importantísimo y en 1717 se traslada a Cádiz donde sigue ejerciendo las mismas funciones. No se podía ir a Indias si no se obtenía la licencia de embarque, es un organismo (la Casa de la Contratación) que se encontraba en el Real Alcázar, podemos conocer la inmigración española a América porque se encontraba en la Casa de la Contratación, pero se puede controlas la emigración legal pero no los que iban de forma ilegal; los papeles de la Casa de la Contratación nos sirven porque vemos la población y vemos como fue siempre creciendo y vemos como muchos van a América. • •
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En 1.778 desaparece la Casa de la Contratación cuando Carlos III permite la libre circulación por las Indias, Andalucía, Castilla la Vieja, Extremadura y Castilla la Nueva serán las que encabecen el número de habitantes en la emigración a Indias, una España muy rural, muy sometida al señorío es la que emigra. Se produce el control cualitativo de la población, la Corona quiso que no fueran a Indias ni judíos, ni conversos, cristianos nuevos, moros o moriscos, personas penadas por la Inquisición; tampoco pueden ir los homosexuales por practicar el vicio nefando. La sociedad se jerarquiza estamentalmente pero también interactúa el factor étnico, la esclavitud es una institución que iba perdiendo vigencia pero el Descubrimiento de América reactivó la esclavitud, pero la aparición de un gran mercado continental donde se aclimata el azúcar, se descubre el tabaco, el café, el cacao hace que de pronto la demanda de mano de obra africana negra se acreciente. El esclavo no tenía libertad, era caro pero se podía reponer y una vez en América se podía producir la separación del marido, mujer e hijos, el propio esclavo si trabajaba en horas libres si el amo se lo permitía podía ahorrar y poder comprar su libertad y romper su status jurídico de esclavo. Se pagaba la alcabala, se hacía un documento notarial, la esclavitud funciona mientras el valor de lo que produce el esclavo es mayor que el coste de su adquisición y mantenimiento. El concepto de unidad es importante, se mide por pieza, una pieza era una unidad de cómputo laboral, una pieza de esclavo se computaba por un varón con plena capacidad laboral o lo que el comprador suponía que equivalía a una unidad laboral. El destino normalmente es donde el indio desaparece como en el Caribe, las Antillas, Santo Domingo, Islas del Caribe, en zonas donde el indio se adaptaba mal, en lugares de plantación; hay una adaptación de una mano de obra a un medio geográfico muy concreto; el sistema de abastecimiento de mano de obra esclava tuvo dos vertientes: Antes de 1.519 (período de licencias): eran concesiones, mercedes que la Corona hace a un particular para que negocie y obtenga esclavos, los venda y obtenga unas ganancias, normalmente alta. Pero la persona tiene que buscar el abastecedor de esclavos para que lo surta, se van a firmar contratos con los portugueses ya que Portugal está en África a partir de la donación papal y poseen las grandes factorías negreras. Normalmente se compran con el mismo mercader que los va a llevar a América y la licencia es el número de esclavos que compras. A partir de 1.559 (Período de Asientos): es un contrato para un número determinado de esclavos a cambio de recibir del asentista una cantidad de dinero que lo recibe el Rey, con esto se abastecen de esclavos los puertos americanos; era un número fijo de esclavos que nunca se cumple. Después hay una cláusula que era por el interés público del Estado, el asiento tiene estas condiciones que no tiene la licencia, son dos figuras jurídicas importantes; la etapa de auge del esclavismo se da desde 1.580 a 1.640. Vemos como la sociedad no fue una sola; la sociedad de la conquista no es la misma que la que se va a dar en el siglo XVII y en el siglo XVIII, ese organismo social no fue siempre igual; fue evolucionando. Tampoco podemos hablar de una sociedad en sentido geográfico, vemos como había altas culturas con burocracia; también vemos una sociedad que aglutina instituciones coloniales, para definir la sociedad colonial tenemos que especificar dónde y cuándo queremos saber el tipo de sociedad americana; no se puede simplificar porque hay que matizar a qué sociedad nos referimos porque tenemos que saber dónde y cuándo. Vemos como la sociedad evoluciona como un organismo vivo, además evolucionará en cada zona de una forma distinta y no podemos estudiar una sociedad el •
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Antiguo Régimen con los parámetros de ahora, el Antiguo Régimen es aquella etapa en Occidente marcada por cuatro características básicas: hay una jerarquía social marcada por las leyes, el concepto de sociedad estamental, arranca desde la división funcional de la Edad Media, es una etapa de la historia de Occidente caracterizada por la jerarquía, en el Antiguo Régimen los hombres cuando nacen no son iguales; se establece que todos los hombres son iguales ante la ley en el Nuevo Régimen. El absolutismo como forma de Estado es característico del Antiguo Régimen, entre otras formas vemos el despotismo ilustrado; en le plano económico vemos la economía dirigida por el Estado surgiendo el mercantilismo. No se puede aplicar el modelo del Antiguo Régimen europeo a la nieva realidad americana, pero hay que tener en cuenta que América tiene un territorio ultramarino, una población multiétnica por lo que hay que tener en cuenta dónde metes esa sociedad, en qué estamento; no se puede emplear ese sistema para organizar la sociedad indiana, hay un elemento distorsionador en este esquema porque la sociedad colonial deriva en una sociedad multiétnica. En el absolutismo el rey es el emanador del poder, el rey no da explicaciones de sus actos pero con el liberalismo se exige que sea una monarquía parlamentaria; era el modelo de economía dirigida lo que se llama mercantilismo para proteger la economía nacional, porque el Estado necesita recursos y se consiguen mediante medidas proteccionistas; no es una idea económica sino una idea política porque permite un óptimo de poder para el Estado; para obtener recursos que sustenten la política interior y exterior. Cada hombre nace en un grupo sin posibilidad de pasar a otro y de acuerdo con su cuna estará en un lugar o en otro de la sociedad; la nobleza es una transmisión biológica, de transmite por la sangre; además de la pertenencia al tercer estado. Se transmite mediante la unión de un noble y una noble; o un noble y un no noble; así se transmite la nobleza. Distinto es el tema de la bastardía que sobre todo los reyes lo solucionan, como es el caso de Don Juan de Austria. Tienen privilegios procesales, tienen privilegios fiscales y obligaciones propias; el noble lucha, guerrea, defiende, vive sometido al código de honor caballeresco; son mecanismo de exteriorización de estatus, los nobles se quieren hacer pintar como nobles en ademán caballeresco. El rey es el noble principal, es el origen de toda nobleza y confiere nobleza por virtud o por servicios a la corona; no siempre los títulos tenían jurisdicción; el noble debe comportarse como noble, debes comportarte como tu grupo social te obliga. La nobleza no hizo la conquista a lo sumo algún sector de la hidalguía, entre ellos Pizarro y Cortés; en el siglo XVI los únicos nobles que van a América son los virreyes que van a cumplir su función y se vuelven a la Península. Allí hay otra nobleza que está marcada por el tiempo de permanencia en Indias y por ser descendientes de los conquistadores, va a estar marcada por el protagonismo que tuvieron y por el derecho premial (es la rama del derecho relativo a las Órdenes Militares, mercedes de hábito y pruebas de nobleza, relativo a la tradicional organización estamental de la sociedad hispánica y de sus pautas de funcionamiento); el concepto de nobleza hay que cambiarlo por el de aristocracia. Después va a dar a nobleza cuando en la época final de Felipe II de la hidalguía a todos los que funden ciudades. Llama la atención como la nobleza imita a los grabados donde aparece el rey; la figura del rey está equiparada a Cristo, esa sacralización de la monarquía católica va a tener mucha influencia en el arte colonial. • •
Criterios de Jerarquización social Idea social del pueblo conquistador 8
Estatus indígena Va a intervenir el factor estamental, étnico, económico, cultural, ocupacional, legal, religioso; todos estos factores operan fundidos, son factores de jerarquía múltiple, además veremos como en Indias en el siglo XVII al igual que en España se comprarán los títulos y los hábitos de las órdenes militares. La Iglesia es lo más parecido en España y en Indias se ingresa por castidad, el celibato es la soltería, el ingreso no puede ser por herencia o por sangre. Se ingresa de dos formas: el clero regular está sometido a reglas (Santo Domingo, la Merced, etc.…) viven en comunidad y en clausura; el clero secular son los sacerdotes diocesanos que viven en su casa dependiendo del obispo vistiendo de negro y con el hábito talar. El clero regular vive sometido a reglas y en comunidad, del clero regular hay un componente masculino y otro femenino. El femenino son monjas sometidas a regla y viven en conventos de más clausura, no pueden ser ordenadas y no tienen labor pastoral; la rama masculina, los religiosos, tienen una doble condición, en cuanto regulares viven en comunidad cumpliendo sus reglas, tienen su hábito propio pero viven en comunidad en cuanto a frailes y miembros de su orden pero si se ordenan tienen la misma función que el clero secular. Un franciscano en calidad de sacerdote ordenado administra sacramentos, dice misa y predica; en cuanto a actividad pastoral con los fieles depende del superior de su convento. A la larga la corona va a preferir al clero secular porque sólo tienen un jefe el Obispo que está propuesto por el rey (Patronato), a la larga era el que mejor se sometía a la corona. El clero regular se forma en los conventos pero el clero secular no se podía formar, para ello con el Concilio de Trento se establecen los seminarios para tener un conjunto de sacerdotes formados. Para el mundo indígena se crea un sistema distinto dividido en tres sectores: curatos, doctrinas y misiones; vemos como dentro del clero también vemos como se establece una jerarquía; incluso dentro de los conventos y monasterios vemos como también esos criterios sociales operan incluso en los conventos femeninos. Todos tienen en común dos cosas: enseñan y el servicio a Dios a través del apostolado, a través de los sacramentos, a través de la oración; tienen en común que están al servicio de la Iglesia y de Dios. Además todos están acogidos al fuero eclesiástico; no pagaban algunos impuestos, tenían un comportamiento específico, tenían tribunales específicos, cárceles especiales, una indumentaria específica. Tenían privilegios de fuero donde no podía entrar la jurisdicción civil regulado por el código de derecho canónico, no están por tanto sometidos a leyes civiles. La gente que pertenecía al tercer estado se les conocía como la gente del común que no tienen privilegios, la Iglesia vemos como es jerárquica y tiene sus privilegios además de su propio fuero eclesiástico, hay una orden que va de arriba abajo; en el caso del clero regular por una parte son sacerdotes pero viven en monasterios. En el tercer estado está desde el rico comerciante hasta el catedrático de la Universidad e Salamanca, los artistas, los artesanos, los labradores, pero entre un gran mercader y un artesano vemos que la diferencia es la capacidad adquisitiva que a la postre comprará su título nobiliario. El noble es noble por herencia, por cuna, por nacimiento igual que el tercer estado, pero en el estamento eclesiástico se ingresaba por vocación, pero no todos eran por vocación, los conventos daban mucha seguridad vemos como el estamento eclesiástico fue grandísimo porque la dote para los conventos femeninos era muy pequeña, el grupo eclesiástico no todo es por vocación. Se entraba en las órdenes religiosas (masculinas y femeninas), las órdenes regulares se entraba jurídicamente el día que hacías los votos temporales y los votos •
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perpetuos, los votos son de pobreza, obediencia y castidad. Se hace después de una etapa de noviciado, primero se hacen los votos temporales y al cabo de dos o tres años hacían los votos solemnes que eran perpetuos. El clero secular entraba jurídicamente en el estamento eclesiástico aunque no tienen los votos de los religiosos tienen el compromiso de obediencia al Obispo y la promesa del celibato por lo que no podían tener propiedades, entran en el estamento eclesiástico al día que se ordenan sacerdotes. Economía. Con el aumento de la actividad económica vemos cómo se desarrolla el crédito, la banca, las transacciones comerciales, vemos como la economía europea está en expansión, aunque si se produce la pérdida del crédito y no puedes pagar que es lo fundamental en el mercado de comercio se puede hundir la economía. El crédito son los bienes que garantizan tu credibilidad y tu solvencia, garantizado por el metal precioso (patrón oro). Por ello una economía en expansión necesita una expansión paralela en metal precioso que garantice esa actividad económica. La producción de plata europea es insuficiente para garantizar el crédito en Europa y la que llega también es insuficiente. La Europa del descubrimiento es una Europa cara, tiene necesidad de plata y de metales preciosos, necesita mucha plata y muchos metales preciosos puesto que la plata es la única garantía del crédito internacional. Además Europa está comerciando con Asia desde el siglo XIII, pero el valor de las mercancías asiáticas es alta (seda, especias, farmacopea), la ruta de la seda es cara; los intercambios comerciales entre Europa y Asia son desiguales, hay un déficit en la economía europea con Asia eso Europa lo tiene que saldar con plata por ello Europa necesita plata urgentemente para saldar sus cuentas con Asia. Además los turcos otomanos en 1.453 toman Constantinopla y si antes el comercio era caro, ahora en esta coyuntura los turcos han ocupado hasta el norte de Egipto y todo el comercio de Europa con Asia está en una zona de conflicto y los precios son más altos, los seguros también y hay que mirar a Asia por el Océano Atlántico; por ello América será el gran descubrimiento porque proporcionará metales preciosos para todo el mundo y creará la llamada “economía mundo” por Pierre Chouni. La corona establece los mecanismo de drenaje para captar toda la riqueza indiana para una Europa en expansión que necesita metal precioso para ser acuñado, es establecen para ello dos grandes rutas hacia donde se concentra la mayoría del metal, las dos grandes zonas son: México central y norte, unido a los Andes Centrales, las dos flotas van a las zonas mineras a los puertos únicos donde tenían que ir a captar ese metal, si hay una ciudad minera indiana fue Potosí. Es una actividad minera que en Potosí se da y produce 2/3 de toda la plata americana, al actividad extractiva movilizó a unos 13.000 indios porque eran el número de mitayos; en 1610 – 20 Potosí tiene 160.000 habitantes en el momento de máxima producción teniendo el tratamiento por parte del rey como pulmón del imperio en un momento en el que la corona está en guerra contra los moriscos, en Portugal, en el norte de Italia, con los turcos, en Flandes, en Inglaterra, tiene varios frentes abiertos. Potosí era un símbolo en el siglo XVII cuando quieren representar a Potosí lo hacen como la Virgen con un manto que representa a la montaña roja que se descubre en 1.545, es una ciudad fundad ex nihilo y tiene como peculiaridad dos elementos muy importantes: tiene máquinas para depurar el mineral hasta el proceso de fundición, también el método de amalgamación con azogue (mercurio) que se encontró en las minas de Huancavelica ejerciendo como elemento separados de la tierra y la plata. 10
Ese azogue en las haciendas de beneficio (donde depuran el mineral) obtienen plata pura, ponían el mineral en la tierra, se morturaba el mineral con bueyes, se le añade el azogue y se formaban pellas de plata y azogue; esto se calienta y el azogue se volatiliza quedando la plata pura; y la fuerza para mover toda la maquinaria de depuración de Potosí se hacía con agua, mediante fuerza hidráulica, con el agua de la lluvia por eso Potosí tiene unos pantanos artificiales donde almacenan el agua de lluvia y la conducen por sistema de canales hacia las haciendas; esa agua mueve toda la maquinaria para la obtención de plata y el amo que las lluvias tardaban todo el proceso se retrasaba. El ciclo extractivo y productivo minero americano estaba supeditado por el ciclo del agua, de la lluvia que era fundamental para el funcionamiento de las haciendas de beneficio. En México las minas están en zonas desérticas, la fuerza hidráulica fundamental allí fue la mula, frente a Perú que tiene dos o tres minas principales en México no había muchas minas por lo que el producto se encarecía, Potosí tenía indios mitayos pero México no tuvo mita, tuvo un sector de indios como mano de obra forzada pero no fue como la mita y había que contratar asalariados por lo que el producto se encarecía y Perú tenía azogue cerca, México no por lo que tenía que comprarlo y eso encarecía el producto; gracias a ello la producción minera mexicana fue mucho más cara. Para ello la corona hace una cosa: Perú paga de impuesto 1/5 de la plata que produjera (quinto real) y en México en el siglo XVI rectifica y pone 1/10 (diezmo) por lo que pasó a llamarse el impuesto el diezmo de la plata para que se obtuvieran más beneficios. América no le costó nada a la corona española por eso se mantuvo, no le ocasionó gasto alguno a la corona sino todo lo contrario proporcionó una fuente de ingresos a España; la flota no va a Buenos Aires, Chile, Florida etc…, porque no produce plata, sino que va a las grandes regiones como México y los Andes. América siempre fue rentable para la corona, esa rentabilidad se mide con una fórmula: excedente colonial es igual a K menos G (E = K menos G); por tanto el excedente colonial es el resultado de la diferencia entre el conjunto de la recaudación general de todas las rentas que tiene el rey en América (k) [alcabala, almojarifazgo, el estanco del tabaco, el quinto real] menos los gastos (G) en defensa, catedrales , el pago de su burocracia , los gastos de defensa, de administración y evangelización. Por lo que a la corona le queda libre en América para poder mandar a España es el conjunto de la recaudación de las cajas reales menos los gastos que se producen para la administración y defensa de América, lo que queda es el excedente colonial, que la corona recauda; eso viene a Sevilla a la Casa de la Contratación, a los Reales Alcázares. El problema ocurría cuando la corona necesitaba el dinero y se producía el secuestro de la plata a los particulares devolviéndose ésta en bonos del Estado. Se van a cerrar líneas comerciales para aprovechas las que posee el Imperio con pocos puertos y puertos privilegiados en la Carrera de Indias. Los productos que llegaban a Panamá podían tomar dos caminos: uno el de Tierra Firme que era lento, caro y peligroso; después había otro camino que era mixto por tierra, por el río Chagres y después hacia Portobelo; era una camino a través de la selva que tenía una serie de puntos intermedios. La Administración Indiana. Las reducciones de indios son agrupaciones de indios de distinta procedencia en un lugar concreto y la tierra que liberan se ocupa por los particulares; se creó una primera oligarquía urbana por los descendientes de los conquistadores que acumulan tierras, propiedades, títulos y fortuna con la institución del mayorazgo. 11
También se produce la tendencia natural a la endogamia de grupo, los grupos privilegiados tienden a unirse entre sí; el mayorazgo lo establecen las familias que tienen prestigio, mucha capacidad económica y tierras. Muchos matrimonios estaban preparados por las familias y se produce el fenómeno de la “segunda casa” donde el marido tiene a su amante; tenemos una figura jurídica que es la composición de tierras es una aberración jurídica de un rey Católico, legaliza la tierra que ha sido usurpada a los indios a cambio de dinero. Organización Administrativa del Sistema colonia español. En el sistema colonial español nunca hubo una homogeneidad, no fue así porque por una parte estaba el problema de la evolución en el tiempo y de una territorio donde no había situaciones iguales, no siempre los conquistadores españoles tenían el mismo origen, la misma formación y había que resolver problemas específicos en América. A la cabeza del sistema está el rey, pero lo primero que hubo no fue un rey sino la reina de Castilla, estamos tratando los siglos XVI, XVII, XVIII antes de las revoluciones burguesas, todavía no está realizada la división de poderes, concentran todo el poder del Estado; también es fundamental el papel del rey de España con la Iglesia, se le otorga el patronato para cuidar del desarrollo y evolución de la Iglesia en Indias, el rey era un intermediario entre la Iglesia de Indias y el Papa. Podemos destacar la hacienda que es una función del Estado y tiene que cobrar impuestos para funcionar, el rey tenía un gobierno pero no eran órganos unipersonales sino pluripersonales: los consejos, había un Consejo de Castilla, uno de Hacienda y en 1.523 se creó el Consejo de Indias, desde 1.492 que llegó Colón hasta 1.523 no hubo un órgano de la monarquía que engloba todos los poderes del rey para gobernar América. Primero fueron exploradores, después conquistadores, después colonos, primeramente aparece la figura del adelantado, era un título personal otorgado por el rey a algunos jefes de expedición con carácter cuasi militar que se da a muchos jefes de exploradores. Más importante y después del adelantado aparece el gobernador que tiene un perfil administrativo más amplio, tiene competencias administrativas y muy pronto en la isla de Santo Domingo que fue el centro del Caribe había muchos colonos y la figura del adelantado sólo servía para expediciones, se extraía oro en cantidades importantes y se crea un institución muy importante: la audiencia que es un órgano pluripersonal , la primera se creó en Santo Domingo pero tenía competencias ejecutivas, judiciales y legislativas; tenía competencias que no habían tenido ni loa adelantados, ni los gobernadores y a pequeña escala podían juzgar, hacer leyes y ejecutaban las leyes de España. Había un cordón umbilical que relacionaba España con América y en 1.503 se creó la Casa de la Contratación que estaba en Sevilla en el Alcázar, tenía oficiales, servidores del rey (funcionarios), tenía que registrar los barcos que salían, que llegaban, qué traían, las personas que iban y un registro de los créditos, tenía una función de control de los negocios, toda la operación de conquista de América fue una operación comercial, toda la operación en América fue una operación comercial de los banqueros para ganar dinero. Los españoles saltan al continente y van conquistando y se van creando nuevos adelantados y nuevas audiencias y esa estructura avanza, los súbditos se organizan en cabildos y municipios que son los órganos del Estado que organizan los ciudadanos; los reyen tenían que reunirse con los cabildos y pedirles dinero a ellos, la colonización española de América fue básicamente urbana; en España igual que otros lugares de Europa desde fines de la Edad Media, los reyes en su camino de hacerse reyes absolutos nombrarán corregidores en los municipios para controlarlos, era un individuo 12
representante del rey para que él supiera lo que se hacía allí en América también aparecen para que el rey supiera qué se hacía en América; lo importante del sistema colonial era la mano de obra indígena, para que funcionara y la mayoría de los indios estaban en el campo por eso los corregidores americanos tienen una presencia mucho más rural, por los indios. Hacia 1.520 – 22 quedó muy claro que las islas del Caribe habían sido importantes pero en México había una cultura mucho más avanzada (regadío, metalurgia) entonces la situación fue más compleja, se crean más instituciones y se vieron desbordadas por las disputas que se dan en México y en 1.535 el rey decide crear el primer virreinato, el virrey fue la máxima autoridad del poder político en América en 1.535. En 1.532 se llegó al Perú y paralelamente en cada expedición iba un oficial del rey encargado de Hacienda, el rey no quería dejar escapar la posibilidad de cobrar impuestos de los botines de guerra, de las fundiciones (botines de oro y plata) y de ello al rey se le otorgaba el quinto real, porque fue un impuesto que le corresponde. Con la conquista de México y de la ciudad de Tenochtitlán la primera fundición fue la del primer botín mucho oro y plata, ésta se hace de la captura del tesoro de Atahualpa era diez veces más que lo de México, Perú se convirtió en el territorio más importante en oro y plata y después en el Perú se creó un nuevo virreinato en Lime; en el siglo XVI sólo hubo dos virreinatos (México y Perú); Nueva España y el Perú; en el virreinato de México el cargo de corregidor se llamó Alcalde Mayor, éstos serán los corregidores. Los ayuntamientos son la congregación de vecinos, es el concejo elegido por los vecinos, según la categoría de la ciudad tendrá una fuerza mayor o menor; el rango lo da la ciudad, no el cargo que se desempeñe. En el mundo indígena los españoles trataron de llevar ese modelo, era el modelo castellano aplicado a una zona ultramarina, lejana y grande; los virreyes comienzan en 1.535 pero con la independencia siguen llamándose virreyes. Funcionó a costa del sacrificio del mundo indígena, las comunidades indígenas quedarían adecuadas a las instituciones españolas y lo más grave fue que rompieron el concepto de espacio; en la cristiandad hay un concepto de espacios continuos, hay un reino con una frontera y al lado hay otro; pero espacios continuos dentro de una frontera es el mismo espacio (Ejemplo: España = Reino de Castilla, Aragón, etc…) pero en el mundo indígena hay un espacio discreto (no continuo), por ejemplo en los Andes Centrales se podía dar el caso que una comunidad andina fuera, según el derecho incaico, una sola comunidad pero que tenían varios asentamientos; la comunidad no está junta en el espacio, con esa depresión discreta del espacio consiguen la complementariedad ecológica tienen productos de las distintas zonas y se autoabastecen y no necesitan comerciar; es finalidad es de complementarse ecológicamente en esos “nichos ecológicos”. Cuando llega Carlos V quiere organizar corregimientos (provincias), estableció provincias y corregimientos y dentro de ese concepto espacial cuando se haga una reagrupación espacial por la falta de indios desarticulan el concepto de identidad étnica de grupo que significó la desaparición del modelo del mundo indígena; además cuando sigue bajando el número indígena y se hacen las reducciones de indios con los pocos que quedan se termina de desmembrar el mundo indígena. En 1.524 se crea el consejo de Indias y tiene como función legislar, es el último órgano de apelación indiano y un órgano militar; en nombre del rey, además lleva temas de hacienda que le limitó al Consejo de Indias todo el tema de las rentas. Además el Consejo de Indias es el que asesora al rey en temas religiosos, es un órgano asesor en la 13
Península, donde está el rey, porque al ser un organismo del rey tiene las mismas atribuciones que éste. En la Península hay una figura que es el virrey, es supremo legislador en su territorio, la siguiente autoridad es el gobernador que en su gobernación da normas de obligado cumplimiento, no todos son presidentes de audiencia pero si están en una ciudad que tiene audiencia ese gobernador es presidente de la audiencia. Debajo de éstos están los ayuntamientos o concejos, nacen por agregación de vecinos y fundan una ciudad; son vecinos que deciden fundar y eligen a sus regidores y a su alcalde. Tienen sus órganos de justicia, de hacienda, su cuerpo de seguridad, tiene atribuciones propias en urbanismo, limpieza, etc…; y es un organismo que nace de abajo a arriba. Patronato: el Estado controla todas las funciones de la Iglesia, la Iglesia es todo en el Antiguo Régimen, todo se estructura conforme a la Iglesia, la ciudad está articulada en parroquias; el rey es patrono recibiendo donación y comisión de la tierra, reciben los diezmos de la Iglesia que éste les entrega; la concesión del patronato (es exclusivamente el derecho de presentación); y el patronato privado (cada noble se compromete a llevar a los mejores artistas a conservar el culto; eso se da en las ciudades de señorío y tienen el derecho de presentación, tiene el patronato por delegación del arzobispado; por ejemplo en Sanlúcar de Barrameda con los duques de Medina Sidonia). El rey tiene en América el patronato, el derecho de presentación pero el rey va a ir extralimitándose de hecho en sus funciones (en 1.518 el monarca obtiene del Papa el derecho a cambiar los límites de las diócesis), también aparece el “Pase Regio” (Exequatur) el monarca lee antes toda comunicación entre los obispos y el Papa y también de lo que el Papa envía a los obispos; por lo tanto lo que al rey no le interesa no llega a Roma. Otro paso es el Vicariato, se interpreta que igual que el Papa es Vicario de Cristo en la tierra, el rey es Vicario del Papa en sus dominios (reino), eso se consolida de una manera tal que se obsesiona con que ele rey tiene pleno derecho en todos los asuntos tanto en España como en Indias; van extralimitándose en funciones de manera que en tiempos de Felipe V el rey tiene plenos poderes en la Iglesia indiana, el rey es el que da permiso para fundar conventos en Indias, etc… La diferencia con el regalismo es la siguiente: conforme avanza el siglo XVII y XVIII en los países en los que se daba, hasta ahora las atribuciones del rey las tiene por atribución del Papa, en el regalismo el rey por ser rey tiene unas atribuciones, en el siglo XVIII los teóricos dicen que el rey tiene derecho a controlar la Iglesia por derecho divino, es una regalía, un derecho inherente a la propia monarquía; los grandes detractores de la doctrina regalista defendían el poder del papado. Grandes Catedrales La catedral es la sede episcopal, hay una catedral donde hay un obispo y hay una sede donde hay un obispo; si hay un recinto con la sede del obispo y puede tener el rango de obispal u arzobispal (archidiócesis); la sala capitular es el lugar donde se reúne el cabildo catedralicio que es donde se da el culto público de la diócesis y el sostenimiento de la catedral; éstas son las funciones que tiene. El modelo arquitectónico para las catedrales indianas está jurídicamente y canónicamente en las ordenanzas capitulares y los estatutos de las Catedral de Sevilla, son las que se copian en América siendo la sede arzobispal de las diócesis indianas; como modelo arquitectónico también se implanta el modelo de la planta basilical o de salón; es una planta de testero plano dividida en naves de número impar; el interés de
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este modelo se catedral no sólo es la altura, ni la envergadura, en cuanto a los soportes son cruciformes (columnas con estrías). Santo Domingo es la primera catedral de América se edifica en tiempos de Carlos V, por fuera es plateresca y por dentro es gótica porque la nervadura es gótica siendo muy buena para combatir los seísmos. Catedral de Morelia en México tiene el crucero muy en el centro, de planta basilical se ve el modelo típico de las grandes torres herrerianas teniendo torres adosadas. En Oaxaca hay una catedral con torres más bajas, sus cuerpos más fuertes, más compacta por los seísmos que allí se producen. Catedral de Guadalajara conserva en su fachada gótica, al lado todas estas catedrales tienen una iglesia adjunta llamada Iglesia del sagrario que tiene la función de parroquia. Catedral de Guadalajara (II) es de planta basilical de tres naves, el presbiterio está en la nave central, no tiene nave de capilla. Catedral de Puebla en México tiene la plaza mayor en el costado, tiene el mismo sistema: cinco naves, dos torres espigada, levantada por el arquitecto Francisco Becerra. La planta es prototípica, tiene el crucero en una parte muy central, después del coro está el crucero, no es una planta de cruz latina, posee cinco naves divididas en nueve tramos. Catedral de México tiene fachada renacentista con entablamentos planos, dos torres a los lados de la fachada, la situación es donde estaba el antiguo Templo Mayor de Tenochtitlán; sigue el modelo de la Catedral de Sevilla, su fachada da a la plaza mayor. Catedral de Puno está en el Perú tiene una impresión de solidez, la geografía marca el paisaje, la calle central siempre se prolonga hacia arriba con las calles centrales. Catedral de Cuzco es una catedral baja con cinco naves con cubierta gótica igual que la de Lima y la zona central, los laterales y las dos capillas sin comunicar. Catedral de Lima: se rompe el entablamento en la portada, la planta es de testero plano, no hay ábside, ni nada. Tiene bóvedas góticas, son falsas nervaduras hachas de escayola, soportaba muy bien los terremotos, muchas iglesias limeñas están hechas con quincha (escayola). Catedral de Tunja: tiene una sola torre, tiene la plaza mayor delante y el palacio arzobispal detrás. Catedral de Bogotá: tiene el modelo de los grades tratadistas italianos, con una plaza mayor que sigue el modelos de las ordenanzas reales; es cuadrangular y tiene soportales, es el modelo castellano puro. No tiene la catedral la típica cubierta gótica la obra se terminará en el siglo XVIII, tiene capiteles dorados porque hay un cronista del siglo XVIII que dice que loas capiteles estaban dorados. Además viene cómo se produce, en término general, la inserción de Bogotá en el plano andino, tiene un trazado hipodámico (cuadrangular) y desde cualquier sitio puedes ver los Andes. Tiene una cúpula octogonal y la techumbre la vemos rematada con teja roja y un tejado a dos aguas, inspirado en Castilla. La Arquitectura Conventual: morfológicamente son parecidos pero son distintos porque su misión es evangelizar a los indígenas, una característica es que América; el arte americano siempre es mixto tomando elementos de diversos estilos; el convento es una fortaleza y también es un recinto protegido que a veces parecen castillos de la Edad Media más que conventos.
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Son conventos protegidos por murallas y almenas, son también castillos en alguna medida, son conventos de una sola nave siendo conventos – fortaleza La estructura no suele ser muy compleja, dentro no albergan indios sino religiosos; tienen una nave con un ábside poligonal, un claustro mayor y otro menos, hay una zona de dependencias (celdas, cuadras, huerta, etc…); el convento debe ser una unidad autárquica. Una innovación que tendrán será la llamada “capilla abierta” que es un recinto abierto en la fortificación desde donde se oficia la liturgia y los indígenas están fuera; está la iglesia, el convento y tiene el altar y la capilla abierta; fuera del recinto hay un atrio donde van los indios. El convento de San Agustín de Acolma tienes todos los elementos juntos del plateresco que se da en Castilla, las columnas y las famosas perlas avulenses, tiene arcos rebajados simultaneados con arcos de medio punto del piso superior; por dentro está abierto por las típicas nervaduras góticas. Hay una escenografía, una teatralidad en el culto, es la teatralidad del la oración, hay un rito litúrgico que es el que se va a realizar; tiene atrios, no es sólo un patio de desahogo (el atrio), el patio cumple una función pastoral y es organizado en gradas desde donde se asistía a la ceremonia; la segunda innovación es la capilla abierta. La novedad son los conventos fortificados con capillas abiertas, con atrios, suele estar cerrado porque forma parte del convento, también aparece muchas veces almenados; sobre todo en las zonas fronterizas. Otro elemento es la capilla posa que eran capillitas con techumbre piramidal sobre las que hay muchas teorías: puede ser para que las procesiones se posaran en las esquinas, para celebrar ritos catecumenales; hay muchas teorías sobre el tema; las que se encuentran en las esquinas se llaman posas esquineras. La clave para comprender las capillas posas se ve en un grabado de Fray Diego Valades donde hay capillas idealizadas donde en las cuatro esquinas del atrio hay capillas, otro elemento interesante es que el atrio siempre está presidido por la “Cruz del atrio” hecha con la técnica del labrado de la piedra que tenían los indígenas; la técnica azteca del floreado la emplean en las esculturas además es un símbolo de la resurrección; algunas veces son alegorías de la Pasión. Otra característica que se produce es una indianización del arte europeo, el indio empieza a representarse en las esculturas; en el Perú hay iglesias con capillas abiertas y con el atrio (la cancha) donde también se celebra el mercado, es una arquitectura antisísmica.
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