HISTORIA DE LA O.T.O.A. por M. At-AL
En el siglo XIX, la Orden Hermética de la Golden Dawn fe introdcida en la cidad de !"icago, Illinois. #e L.$. de Larence %ien al estar en contacto con ese mo&imiento ocltista, ocltista, p'lic( antigos antigos grimorios ) li'ros m*gicos, m*gicos, as+ como algnas algnas de las o'ras del fndador de la Golden Dawn, McGregor Mat"ers. Los grpos de la Golden Dawn de !"icago eran m) conser&adores, es decir, %e na &e %e se "a'+an decidido por n teto m*gico '*sico, lo sa'an drante generaciones. Mic"ael al /ertia naci( en los Estados 0nidos en 1234 ) en l253 se traslad( a !"icago, donde comen( a dar conferencias so're temas esotéricos. Algnos miem'ros de las ramas de la Golden Dawn acdieron a dic"as conferencias, se identificaron ante /ertia como miem'ros de la Orden ) le in&itaron a entrar en ella, lo cal "io éste en efecto. /ertia desc'ri( entonces %e estos grpos se esta'an eclipsando poco a poco de'ido a %e esta'an compestos por personas de edad a&anada, %e pensa'an %e !rowle) "a'+a sido la casa de la ca+da ) deterioro de la Golden Dawn, all* por los a6os &einte. !onoci( !onoci( tam'ié tam'ién n a miem'r miem'ros os de la Orden Orden Martini Martinista sta 7radi 7radicio cional, nal, %e esta'a esta'a nida nida fraternalmente con la orden 8osacr AMO8!, ) %e en el pasado "a'+an pertenecido casi todos a la 9ocietas 8osicrciana In America :9.8.I.A.;, siendo la ma)or+a sacerdotes o'ispos gn(sticos. Esto significa'a na pérdida palatina de poder en la transmisi(n de las ense6a ense6ana nas s a las genera generacion ciones es m*s m*s <(&ene <(&enes, s, por%e por%e este este tipo de person personas as se manten+a en na atm(sfera de secreto dentro de ss sociedades gn(sticas de los a6os &einte, treinta, carenta ) algnos "asta de los cincenta. /ertia pens( de dic"os grpos %e eran s+m'olos del pasado, pero en n estado 'astante deprimente, ) %e ss ense6anas de'+an ser reinterpretadas de ne&o seg=n concepciones m*s modernas. Mic"ael /ertia fé a&anando en s conocimiento esotérico mediante s contacto con estas (rdenes (rdenes cl*sicas, cl*sicas, an%e an%e &e+a %e estos grpos arc*icos esta'an esta'an 'a
en primer lgar, todos considera'an a !rowle) como n mago negro de inflencia m) negati&a? en segndo lgar, esta'an m) cerca del pnto de &ista del catolic catolicismo ismo ortodo ortodoo, o, )a %e eran eran por regla genera generall de&oto de&otos s de la @a'ala" @a'ala" ) temas temas ocltos con ella relacionados? por =ltimo, casi de forma general esta'an o "a'+an estado
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en contacto con la Masoner+a del 8ito Escocés, an%e "a'+a miem'ros femeninos por no estar estar estos grpos sometidos sometidos a ningna ningna restricci(n restricci(n mas(nica. mas(nica. En general general depend+an depend+an del estdio del rosicrcianismo ) esta'an m) inflenciados por el sistema
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el grpo era eminentemente pr*ctico e introdc+a inno&aciones en s tratamiento del Ar'ol de la ida, es decir, %e s tra'a en primer lgar "a'+a %e entrar en contacto con el gardi*n del plano interno o g+a de la Orden, mediante clari&idencia pero no trance. or medio de la telepat+a, los seres de los planos internos se comnica'an con el l+der del grpo. 9e realia'a na especie de clari&idencia de grpo, de tal forma %e se limita'an a segir mentalmente al l+der del mismo ) a &eces se "ac+an pregntas en &o alta ) la respesta llega'a a tra&és del l+der. Este no esta'a en trance ) ésta era la diferencia entre el sistema m*gico ) el medimnistico. 0n médim espiritista estar+a en trance, pero en este sistema nadie esta'a en dic"o estado, el grpo o'ser&a'a conscientemente todo lo %e pasa'a en los planos internos. Los miem'ros de este grpo m*gico o'ser&a'an lo %e ocrr+a desde el pnto de &ista m*gico, pero de forma consciente. Esta es la manera en %e /ertia tra'a<( para ponerse en contacto con el Dr. ammamori en los planos internos, por%e "a) algnas consciencias de tremendo poder, %e "acen contacto con los magos a tra&és de los planos internos. La ma)or parte de este tra'a
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En los tra'a
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canto a la magia en general. Era frecente en a%ella época, %e cando se acd+a n s*'ado por la ma6ana a la Li'rer+a Iris" ress, el no&enta por ciento de los 'scadores asidos de li'ros esotéricos, feran negros &arones. La ma)or+a de estos 'scadores, no esta'an en contacto con las sociedades m*gicas antes mencionadas, pero era m) significati&o %e los estdiantes de lo oclto, pertenecieran a la comnidad negra. El !l' !"oronon represent( el pnto m*s oscro dentro del tra'a
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%e forman la ma)or+a de los grpos esotéricos mltitdinarios. El sistema "eredado por /ertia no es para la ma)or+a ) se prefiere retener las energ+as generadas con o'
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de 8ssell, de tal forma %e cando Mic"ael /ertia contact( posteriormente con ellos, les entreg( ciertas cosas %e esta'an en poder del !l' ) %e "a'+an sido o'
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En el !l' !"oronon solo se "an aceptado siempre personas %e tienen gran interés ) dedicaci(n al tra'a
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concentra'an para emitir ) reci'ir transmisiones de otras partes del mndo ) de otros ni&ersos. Actalmente el sistema de /ertia fnciona de na forma m) particlar. Los miem'ros "acen s propia in&estigaci(n ) tra'a
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!on frecencia los magos de finales del siglo XIX ) principios del XX pensaron %e la consagraci(n en el episcopado de la Iglesia Gn(stica les aporta'a poderes m*gicos adicionales. Esta scesi(n apost(lica gn(stica procede de na l+nea de o'ispos cat(licos en #rancia ) /élgica %e se remonta al siglo XIII. En a%ella época, ciertos o'ispos cat(licos disidentes comenaron a consagrar o'ispos dentro del espectro del ocltismo ) de la Masoner+a. 9iempre %e se "a'la de la scesi(n Gn(stica "a) %e pensar en na l+nea de o'ispos %e proceden de n "om're %e fe consagrado en el episcopado cat(lico en na le
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Es importante considerar catro ideas '*sicas comnes a todos los grpos neo-gn(sticos ocltistas> 1. La necesidad de na continidad en la ordenaci(n ) consagraci(n de sacerdotes ) o'ispos, de natralea f+sica ) directa. J. La eistencia de n aspecto sacrificial :Misa; en la magia operada por estos grpos. 3. @e los sacerdotes ) o'ispos de estos grpos de'+an tener eperiencia espirital de los mndos speriores o internos ) n desarrollo m*gico sficiente. K. @e el aspecto gn(stico respalda'a el tra'a
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!ando el mago crea s ni&erso ideal plasma en él de forma sim'(lica s &isi(n de la realidad. 9e con&ierte en dios ) regente de dic"o ni&erso ) éste le sir&e de medio de referencia para comnicar a los dem*s dic"a realidad. Los dem*s aprenden o ampl+an s conocimiento pre&io entrando en s mndo m*gico ) lego constr)en el s)o propio. El &e"+clo eterno de la Ecclesia Gn(stica de Mic"ael /ertia es el 8ito Antigo ) rimiti&o de Memp"is-Miraim. or eso todos los o'ispos %e /ertia consagra como patriarcas, pertenecen de na forma consciente o no, al templo m*gico en forma de mandala %e constit)e el 8ito de Memp"is-Miraim. Este mandala o es%eleto sim'(lico se denomina Mandalm Instrmentm ) es el n=cleo central caternario ideal del sistema de /ertia. El mandala est* representado por los llamados catro atriarcados %e tienen s origen en las catro corrientes gn(sticas de Marci(n, /ardesanes, /as+lides ) alent+n. Es%ematia los catro pilares '*sicos inici*ticos del sistema m*gico del 8ito de Memp"is-Miraim correspondientes a las fnciones de los catro ni&eles de la psi%e "mana ) del cosmos en general. Los atriarcados son formas de acti&idad m*gica dentro de la l(gica del 8ito de Memp"is-Miraim ) corresponden sim'(licamente a los catro planos del Ar'ol de la ida ca'al+stico ) a los catro 9ep"irot" del ilar !entral del mismo> MalCt", esod, 7ip"aret" ) et"er. 9e trata de na organiaci(n l(gica de estrctras sim'(licas en forma de mandala. En 124, el 8ito Antigo ) rimiti&o de Memp"is-Miraim de la Masoner+a, fé introdcido en Alemania desde Inglaterra por o"n arCer, %e era entonces el Gran Hierofante del 8ito. Los primeros l+deres alemanes feron !arl ellner ) 7"eodor 8ess, %e crearon la orden m*gica Ordo 7empli Orientis, redciendo los 2N grados m*gicos del 8ito de Memp"is-Miraim a ne&e, m*s n décimo grado pramente administrati&o. Lcien-#ranois ean-Maine naci( en Leogane, Hait+, el once de Enero de 1P52 ) mri( en /oston en 125. Ha'+a sido iniciado en los catro grados del d= esotérico cando fe consagrado patriarca de la Iglesia Gn(stica en 1P22. En 121 reci'i( la scesi(n de la O.7.O. del Dr. Encasse :aps;, %e la "a'+a reci'ido de 8ess en 12P. Encasse otorg( a ean-Maine ss consagraciones m*gicas con o'
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acerdo con los ritos del d= por s padre, %ien asimismo le 'ati( seg=n el rito gn(stico. En Hait+ La !ole&re Foire gradalmente se desarroll( ) a'sor'i( a la O.7.O.A., continando esta =ltima solamente en Espa6a 'a
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de tan alta e intensa calidad energética %e /ertia gsta llamarle radioacti&idad seal. Estas materialiaciones sir&ieron para demostrar %e la O.7.O.A. franco-"aitiana "a'+a captrado la &erdadera corriente m*gica de la Era de Acario ) %e Hector#ranois era n Gran Hierofante de la magia de esta Fe&a Era. Las serpientes gn(sticas %e pose)eron a ean-Maine eran las serpientes microcosmicas sintoniadas con las serpientes macrocosmicas por medios m*gicos astros(ficos. Estas serpientes no son m*s %e las corrientes de fera de los pntos calientes o centros stiles del cerpo etérico del mago cando &i'ran en sinton+a con las feras c(smicas de los centros astrales del macrocosmos. En a%el momento "ist(rico, ) a tra&és de n acto de magia seal, drante el orgasmo estas energ+as etéricas se materialiaron en forma f+sica en n es%ema de lo %e "a'+a de ser el pro)ecto del sistema gn(stico ) esotérico %e "a llegado "asta nosotros como la O.7.O.A. ) L.!.F. actales. En 1244 Hector-#ranois, con la apro'aci(n de s padre, transform( la O.7.O.A. en na Iglesia Gn(stica ) Of+tica. La ra(n de ello era m) simple? sa'iendo %e "a'+a otros grpos %e "ac+an so del nom're O.7.O., intent( e&itar cal%ier confsi(n entre s orden ) los tra'a
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Figeria %e ten+a la costm're de tragarse la lenga para a"ogarse ) morir cando eran "ec"os escla&os. 0n Loa del d= "aitiano es na Le), n ar%etipo, en cierta forma similar al término dios de otros panteones, an%e en la O.7.O.A. ) L.!.F. es so're todo na le) de la L(gica Esotérica, es decir, algo mc"o m*s relacionado con lo interno ) con los poderes di&inos %e con la sperstici(n de la gente ignorante. Géd"é Fi''"( es el Loa %e representa la energ+a seal, an%e esté relacionado con la merte, pero tam'ién con el cerpo ) la iniciaci(n. En el d= "aitiano, los Loa %e sim'olian la merte :en ss m=ltiples aspectos; son los de la #amilia Géd"é, ) so're todo Géd"é Fi''"o, atri'ido a la direcci(n Forte del espacio ) al Elemento 7ierra. 8ige so're los aspectos de Eros ) 7"anatos, es decir, so're la energ+a transformadora por ecelencia %e nos "a tra+do ) nos sacar* de esta &ida, as+ como de n estado de eistencia a otro. Es n Loa o'sceno ) terri'le a la &e, por%e &a re&estido de los atri'tos de la merte :som'rero de copa ) tra
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Miraim, a)dado por Mic"ael /ertia ) otros patriarcas gn(sticos. En 12N Hector#ranois consagr( a /ertia como 9o'erano Gran Maestro de la O.7.O.A. con la a)da de los Grandes Maestros de Espa6a, Haiti ) Loisiana-Illinois. Este grado es ostentado salmente por el a)dante del Gran Hierofante del 8ito de Memp"is-Miraim. Entre el 1 ) el 1N de A'ril de 12N3, en la cidad de Lie 1. J. 3. K. 4. 5. N. P.
Monasterio de los 9iete 8a)os. Ecclesia Gnostica 9piritalis. 8ito Antigo ) rimiti&o de Memp"is-Miraim. Ecclesia Gnostica Of+tica. #ederaci(n 0ni&ersal Martinista de Iniciados. 8ito Gn(stico Al'igense de Haiti. Die ereinigng fr gnostisc"es nd magisc"es !"ristentm. Die ereinigng fr gnostisc"es nd t"ergisc"e ontologie das esoterisc"en !"ristientm. :N ) P son (rdenes gn(sticas sias 'asadas en la tradici(n ) ordenaci(n cat(lica; 2. 8ito Esotérico de la 8osaQ!r. 1. Iglesia del Mandala de Giordano /rno. 11. #raternitas Hermetica. 1J. 9+nodo Americano de O'ispos Gn(sticos. 13. Iglesia Al%+mico-!a'al+stica :@./.L.H.;. 1K. Orden Martinista de la 8osa-!r e Iniciados de Alef. 14. 9antario Interior de Els !o"en. 15. #raternidad Gn(stica Faasenia de Adeptos e Iniciados. Estas (rdenes m+sticas de iniciaci(n, deri&adas de las antigas tradiciones gn(sticas ) "erméticas del ocltismo occidental, apro'aron para s p'licaci(n la "istoria m*gica de la Ecclesia Gn(stica :8ito de Memp"is-Miraim;, as+ como el intercam'io de iniciaciones ) consagraciones entre todos los adeptos presentes. Estas (rdenes m*gicas est&ieron de acerdo en la formaci(n de na fraternidad m*gica mndial de adeptos %e estar+a localiada dentro del 8etiro Interno del Monasterio de los 9iete 8a)os, ) %e tendr+a el nom're de 8ite Ancient et rimitif de Memp"is-Miraim, de tal forma %e cada cerpo constitti&o, orden o sociedad, ser+a capa de proporcionar las tradiciones inici*ticas ) tra'a El 9ol es la fente de emanaci(n de donde proceden todos los seres de nestro sistema ) por lo tanto permanece inmanente dentro de dic"os seres, siendo el Dios interior dentro de todas las formas eistentes. Este 9ol Inmanente e Interno, es el 9ol Gn(stico, el !risto Mel%iedeC, %e es el &erdadero ser interno ) Maestro de la Ecclesia Gnostica ) de todos los sistema Inici*ticos %e &erdaderamente comprenden ) conser&an los Misterios
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de la ni(n de Dios ) el Hom're. De este 9ol es de donde emerge la consciencia esotérica de los magos, %e da lgar en primer lgar a la Asam'lea Gn(stica Espirital :Ecclesia Gnostica 9piritalis;, fndamentada en la primera manifestaci(n de la L, %e es el #ego !(smico. En segndo lgar emana el Aire, lego el Aga ) por =ltimo la 7ierra, formando los catro Elementos cl*sicos del Hermetismo ) los catro mndos o planos de la !*'ala. Esta estrctraci(n c*drple %ed( plasmada sim'(licamente en el mandala ideado por /ertia ) conocido como los atriarcados de la Iglesia Gn(stica. En el mndo eterno, la Ecclesia Gnostica 9piritalis solo tiene n patriarca, el Maestro Mercrio Acario, entidad tam'ién conocida entre los t"elemitas como Aiwa ) entre los miem'ros del clto de La !ole&re Foire como O&i. 9e trata de na entidad espirital, epresi(n del Logos 9olar M)gael-ot")rio, %e act=a como el Aeon de la Era de Acario ) %e est* en contacto directo con los Maestros 9'limes del sistema de /ertia, en especial con éste. M)gael ot")rio es el Ae(n del 9ol gn(stico, representante del Logos para la restaraci(n de la armon+a en el leroma ) de esta forma palad+n de la lc"a contra Ialda'aot", dios de la materia ) de la &isi(n materialista del mndo. !ando n indi&ido fnciona 'a A78IA8!A G8AF !OF9E8ADO8 DE LA IGLE9IA IDEALI97I!O-E8OGLI#I!A DE LA9 LOGI!A9 LA/E8IF7I!OGFO97I!A9 78AF9!EFDEF7ALE9 :E!!LE9IA GFO97I!A 9I8I70ALI9; DEL 8I7O AF7IG0O 8IMI7IO DE MEMHI9-MI8AIM. 8ige ar%et+picamente so're las eperiencias del tiempo presente, de tal forma %e aliment*ndose de ellas, peden ela'orarse en el tra'a
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rresponder+a al sep"ira" MalCt" en los catro planos. 9e sa en forma de mantra al comieno de cada operaci(n m*gica correspondiente a dic"os ni&eles :7ierra;. !on este acto, el iniciado se pone en contacto interno con el atriarcado ) reci'e a)da ) conse A78IA8!A G8AF !OF9E8ADO8 DE LA IGLE9IA OGDOADO-E8OGLI#I!A DE LA9 LOGI!A9 A8I7MO9O#I!OGFO97I!A9 #AF7A97I!A9 :E!!LE9IA GFO97I!A 9I8I70ALI9; DEL 8I7O AF7IG0O 8IMI7IO DE MEMHI9-MI8AIM. 8ige ar%et+picamente so're la eploraci(n del ftro inmediato 'as*ndose en la &ida presente. 9e trata de na pro)ecci(n para predecir las eperiencias m*gicas del ftro. 9e relaciona con esod en los catro planos de la !*'ala :Aga; ) se sa de forma an*loga al anterior para comenar los tra'a A78IA8!A G8AF !OF9E8ADO8 DE LA IGLE9IA ALGO8I7MI!O-E8OGLI#I!A DE LA9 LOGI!A9 ALGO8I7MI!O-GFO97I!A9 O7H8I!A9 :E!!LE9IA GFO97I!A 9I8I70ALI9; DEL 8I7O AF7IG0O 8IMI7IO DE MEMHI9-MI8AIM. 8ige ar%et+picamente so're las eperiencias del ftro finito, es decir, de n ftro relati&o ) condicionado a las restricciones del espacio ) ss condicionantes. Est* relacionado con el sep"ira" 7ip"aret" en los catro planos ca'al+sticos :Aire;. 9e sa de forma m*ntrica como los dem*s para iniciar los tra'a A78IA8!A G8AF !OF9E8ADO8 DE LA IGLE9IA ME7AMA7EMA7I!O-E8OGLI#I!A DE LA9 LOGI!A9 MAGI!O-GFO97I!A9 #0708I97I!A9 :E!!LE9IA GFO97I!A 9I8I70ALI9; DEL 8I7O AF7IG0O 8IMI7IO DE MEMHI9-MI8AIM. 8ige ar%et+picamente so're el ftro infinito, es decir, el ftro pro ) sin l+mites. !ando se in&oca este atriarcado en los ni&eles correspondientes, se sintonia con los estratos m*s ideales del ni&erso. 9e relaciona con el sep"ira" et"er en los catro planos :#ego;. Los patriarcados son tiliados m*ntricamente ) s significado de'e ser tomado de forma intiti&a m*s %e racional. De todas formas en =ltima instancia ss asociaciones ca'al+sticas peden ser&ir de orientaci(n. En los a6os sesenta, a petici(n del s+nodo de o'ispos de la Ecclesia Gnostica 9piritalis, /ertia escri'i( las ense6anas del Monasterio de los 9iete 8a)os. Este monasterio fe en s origen na institci(n 'enedictina, pero en el siglo XIX pas( a ser n centro de in&estigaci(n de la Iglesia Gn(stica en Espa6a. En el siglo actal, el Monasterio se con&irti( en el centro de na serie de crsos de instrcci(n m*gica. 9 reorganiaci(n fe tam'ién de'ida a las acti&idades del 8ito de Memp"is-Miraim, llegando a con&ertirse s 8etiro Eterno en Espa6a, en na escela internacional por correspondencia en temas m*gicos, mientras %e s 8etiro Interno %ed( como el centro de in&estigaci(n e iniciaci(n.
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Las ense6anas del Monasterio se deri&an de fentes gn(sticas, /onRpa ti'etano, t*ntricas, &distas ) ca'alistas. An%e ss fines siempre est&ieron de acerdo con los principios t"elémicos de Aleister !rowle), no fé "asta el 14 de Agosto de 12N3 cando se acept( formalmente la Le) de 7"elema contenida en Li'er AL. En 12N4 /ertia fé nom'rado por ean-Maine, Gran Hierofante !onser&ador del 8ito de Memp"is-Miraim, ) ese a6o él mismo nom'r( a en $ard, n disc+plo s)o canadiense, para %e sir&iese de lao de ni(n entre los estdiantes t"elemitas del Monasterio de los 9iete 8a)os. En 12N5 ele&( a $ard al rango de 9o'erano Gran Maestro de la O.7.O.A. para dirigir el c+rclo de in&estigaci(n ) n programa de comnicaci(n ) p'licaciones de los estdiantes del Monasterio. Desde ese a6o, la O.7.O.A. est&o operando dentro del sistema del Monasterio de los 9iete 8a)os, dirigida por el Gran Maestre en $ard, %e esta'a en contacto directo con el 8etiro Interno ) el Gran Hierofante /ertia. !omen( a p'licar na re&ista trimestral %e era en&iada solamente a los miem'ros. La O.7.O.A. se con&irti( en na orden no iniciatoria en el sentido sal tradicional. 7ampoco da'a crsos por%e el 8etiro Eterno del Monasterio de los 9iete 8a)os era el &e"+clo de ense6ana de la O.7.O.A. En Diciem're de 12P1, en $ard se retir( de las acti&idades de la O.7.O.A. ) nom'r( a n miem'ro espa6ol de la Orden, conocido con el lema m*gico de 7a /ap"omet, como 9o'erano Gran Maestro con la sanci(n de /ertia. /a
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miem'ros. Es esta la ra(n de %e s estrctra o sistema de grados sea tan importante. !al%ier instrmento eficiente de'e estar estrctrado con precisi(n, )a %e de otra forma pierde energ+a. Esta energ+a no pede perderse innecesariamente, por%e procede de los poderes lminosos de Les odo, es decir, las esencias di&inas del sistema &dista. El sistema de grados de la O.7.O.A. es n mapa o enre Maestro, Gran Maestro, enera'le Maestro, Maestro de !eremonias, etc. En la &ida diaria "a) mc"os maestros por%e cada persona e inclso cada sitaci(n en la &ida pede ser nestro maestro. 9in em'argo, en las ense6anas ) tradiciones esotéricas se "a'la de Maestros en los casos sigientes> 1. Maestros en términos de fnci(n de directores de Logias, de Grandes Logias, etc., %e srgen del reconocimiento "acia dic"as personas por s dedicaci(n, ser&icio ) la'or eterna dentro de las ordenes tradicionales, aparte de la categor+a %e pedan demostrar ante los miem'ros de dic"as (rdenes. Esto es lo %e ocrre en organiaciones menos o nada esotéricas como la Masoner+a reglar, rosacrces modernos, etc. En mc"os de estos casos la &al+a personal eterna eclipsa el aténtico desarrollo interior, por%e de 'ena o mala fe estos Maestros "an ca+do en la trampa enga6osa de <stificar todo s proceso interior ante el "ec"o de ser considerados Maestros por los dem*s. J. Maestros en términos esotéricos, como a%ellas personas %e "an sintoniado, )a sea directamente o a tra&és de las ense6anas de otros Maestros del sistema en %e tra'a
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En la Ecclesia Gnostica la primera fnci(n mencionada, es decir, la administrati&a ) directi&a, la e
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