Hermeneutica Especial 2a Parte

Hermenéutica Especial 2 ª. P arte art e

SAN SALVADOR , EL SALVADOR SAN PEDRO SULA, HONDUR AS

HEREDIA , COSTA COSTA RI CA TEGUCIGALP TEGUCIGALP A, HONDUR AS

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Hermenéutica Especial 2a. Parte

HERM ENEUTICA ESPECIAL INTRODUCCION. En esta parte veremos más el estudio e interpretación de la Biblia. En ésta ha mucho del pensamiento semítico (o medio oriente), con sus figuras literarias, modismos, su poesía. Asunto aparte lo tienen los tipos, símbolos, parábolas, alegorías, sus fábulas, etc., que tienen una idea más griego-hebrea, por el medio ambiente en donde fueron escritas. FIGURAS LITERARIAS O RETORICAS. En un sentido, todo lenguaje es figurado, siendo compuesto de voces que en si carecen de todo sentido y que derivan su significado de algún otro lenguaje, Sin Embargo, la mayoría de las voces (o palabras) ya tienen un significado relativamente fijo y exacto; y ya no se consideran figuras, sino que la "palabra significa el objeto mismo." Otras veces, en cambio, se emplean en un sentido especial con el fin de introducir ideas novedosas. Este uso del lenguaje se llama "figurado, "por eso se clasifican como "Figuras Literarias o Retóricas." En este estudio mencionaremos algunas de las más comunes en la Biblia para que el estudiante pueda reconocerlas cuando las lea, ya que el lenguaje figurado abunda en las Escrituras. Es más importante reconocer la existencia del lenguaje en la Biblia. Todas estas palabras son "Hebraísmos " y formas lingüísticas locales de Canaán y sus alrededores. El Símil. Esta palabra procede de la palabra latina "símiles" que significa SEMEJANTE o PARECIDO A OTRO. La Biblia contiene numerosos y bellísimos símiles, usándose para esto las palabras: cómo, así, semejante, etc. Es una semejanza digamos "repetida". Esta figura retórica es la más sencilla de todas y la más fácil de identificar. Veamos varios ejemplos: "Como no conviene la nieve en el verano, ni la lluvia en la ciega, así no conviene al necio la honra " (Proverbios 26:1). "Porque como la altura de los cielos sobre la tierra, engrandeció su misericordia sobre los que te temen " (Salmo 103:11). "Como el padre se compadece de los hijos, así se compadece Jehová de los que le temen " (Salmo 103:13). Como ejercicios para el estudiante, vea y descubra los símiles que hay en Génesis 13:16; 15:5; Jueces 7:12; Isaías 1:18; Jeremías 23:29; Hebreos 4:12; Santiago 1:6. La Metáfora. Esta figura nos indica la semejanza entre dos cosas diferentes, declarando que una cosa es la otra, como un ejemplo tenemos una figura en las palabras de

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Jesús: "Vosotros sois la luz del mundo" (Mateo 5:14), lo que Jesús quiere decir es que "nosotros " somos "como una luz " (posiblemente como la luz del sol). Otro ejemplo lo tenemos en la palabras de Jesús: "Yo soy la vid verdadera (Jesús se caracteriza a si mismo como lo que es propio y esencial de una vid): vosotros los pámpanos (da a sus discípulos las características propias de los pámpanos de una vid). Para una correcta interpretación de esta figura nos debemos preguntar ¿Para que sirve una vid? La respuesta que buscamos es que sirve para llevar (o comunicar) savia y vida a los pámpanos para que éstos produzcan uvas. Cristo como vid verdadera, comunica vida y fuerza a sus discípulos para que lleven fruto como los pámpanos de una vid. Aquí no debemos preguntarnos ¿Qué caracteriza a la vid? o ¿Para que sirve principalmente la vid? Como ejercicio véanse los ejemplos: Yo soy la puerta; yo soy el camino, yo soy el pan vivo. Vosotros sois la luz, la sal. La lámpara del cuerpo es el ojo; cachorro de león es Judá; tú eres mi roca, etc. También se usa La Metáfora, para que mediante sinónimos una dos cosas diferentes. Como ejemplo pondremos Isaías 3:15 "¿Que pensáis vosotros que majáis mi pueblo, y moléis las caras de los pobres?". En este texto, Dios reprende a los gobernantes por su opresión sobre el pueblo de Israel, usando figuradamente estas violentas expresiones de " Majar y Moler " al pueblo. Estos vocablos no deben aplicarse al pie de la letra, pues se está usando el sentido metafórico de las palabras. La Metonimia. La metonimia es el uso de una palabra en lugar de otra, que la primera sugiere, es un símbolo o señal por la realidad. Para un ejemplo véase Lucas 16:29, cuando en la historia del rico y Lázaro dice: "A Moisés y a los profetas tienen: óiganlos." Moisés y los Profetas ya habían muerto siglos antes, por lo tanto, lo que Jesús quería decir era: Tienen los escritos de Moisés y de los Profetas (o sea el Antiguo Testamento). Esto es una Metonimia. Otras metonimias se encuentran en Juan 13:8 (el lavamiento de los pies por Jesús); 1 Juan 1:7 (la sangre de Cristo); el estudiante debe estudiar estas metonimias para familiarizarse con ellas. La Sinécdoque. Esta figura usa "Una parte por el todo," o "El todo por una parte." Los siguientes ejemplos nos ayudarán a entender mejor esto. El Salmo 16:9 nos dice: "mi carne reposará segura (véase también Hechos 2:31). No se refiere solamente a la "carne", sino a todo su ser y la carne es solo parte de su ser.

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En Lucas 2:1 se nos dice: "Todo el mundo fuese empadronado." Se refiere a la parte del mundo gobernada por el Imperio Romano, que era gobernado por Augusto Cesar. Como ejercicios el alumno debe buscar las sinécdoques en Hechos 24:5; 1 Corintios 11:27 (aquí también hay metonimia). La Ironía. La Ironía es una figura que expresa lo contrario, que es expresada así para señalar lo absurdo de tal cosa. Un ejemplo lo vemos en Job 12:2, cuando Job dice: " ciertamente que vosotros sois el pueblo; y con vosotros morirá la sabiduría ." Los amigos de Job tenían la actitud de tener toda la razón, mientras que para ellos Job estaba en gran error. Para Job, esto era absurdo, y lo expresó con "ironía" para llamar la atención de lo absurdo de ello. En 2 Corintios 11:5 y 12:11, Pablo llama a los falsos maestros "grandes apóstoles". Como ejercicio véase 1 Reyes 18:27. La Hipérbole. Esta palabra significa literalmente: "Tirar más allá (del blanco)." Como figura literaria podemos decir que es: "exagerar." Esta figura literaria no debe confundirse con la mentira pues la mentira tiene el propósito engañar. Mientras que la Hipérbole exagera en forma evidente para dar énfasis en la idea. En Números 13:34 y Deuteronomio 1:28 dice que "Las murallas" llegaban "hasta el cielo"; la exageración da énfasis de la actitud de los espías y del pueblo frente al enemigo. Véase las hipérboles en Génesis 15:5 y Juan 21:25. La Apóstrofe. Se refiere cuando las palabras van dirigidas a una persona muerta, o alguna cosa inanimada como si tuviera vida. En 2 Samuel 18:33 David se dirige a su hijo que había muerto: "¡Hijo mío Absalón, hijo mío, hijo mío Absalón!" David sabía que su hijo ya no le oía, pero en su estado de emoción, le hablaba como si estuviese presente oyéndolo. Pablo nos dice en 1 Corintios 15:55 "¿Donde está, oh muerte! Tu aguijón?" Pedro usa la misma figura en 1 Pedro 4:8, cuando dice "El amor cubre multitud de pecados." Como ejercicio véase Salmo 85:10-11; Isaías 52:9; 55:12; Marcos 4:39; 1 Corintios 15:15; Apocalipsis 6:16. La Prosopopeya o Personificación. La personificación existe cuando se atribuyen características personales a los animales, plantas o cosas inanimadas. En Isaías 55:12 se dice: "Los montes y collados levantarán canción." Es claro que las cosas inanimadas jamás podrán cantar, sino que se refiere a lo que sucederá dentro del corazón de los redimidos. Ejercicios Juec. 9:8-15; Luc. 19: 40

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La Interrogación. La palabra interrogación viene de un vocablo latino que significa pregunta. Pero aclaramos que no todas las preguntas en la Biblia son figuras retóricas. Es una figura literaria solamente cuando la pregunta encierra una conclusión evidente. En Génesis 18:25 dice "El juez de toda la tierra ¿No ha de hacer lo que es justo?" Esto equivale a decir que el juez de toda la tierra hará lo que es justo. Otro ejemplo esta en Hebreos 1:14 "¿No son todos espíritus ministradores, enviados para servicio a favor de los que serán herederos de la salvación?" Aquí se habla del ministerio de los ángeles como un hecho que no se puede negar. Los ejercicios son: Job 11:7; 20:4-5; Lucas 22:48; Romanos 8:33-35. Antítesis. Este vocablo procede de la palabra latina " antítesis " y esta a su vez de palabras griegas que significa: colocar una cosa contra la otra. Esta figura literaria se encuentra en muchas partes en las escrituras. Lo malo y lo falso sirve de contraste o fondo para dar realce a lo que es bueno. Como ejemplo pondremos la despedida de Moisés (Deuteronomio caps 27 al 33) que nos dice: "mira, yo he puesto delante de ti hoy la vida y el bien, la muerte y el mal (30:15), en el vrs 19 nos dice: "A los cielos y a la tierra llamo por testigos hoy contra vosotros, que os he puesto por testigos hoy contra vosotros... escoge pues la vida, para que vivas tu y tu simiente." Los ejercicios serán Mateo 7:13-14; la Puerta. Mateo 7:17-18; El árbol. En Mateo 21:23 El contraste entre dos personas. En 2 Corintios 3:6-18. Pablo establece un contraste entre la ley y el evangelio. MODISMOS HEBRAICOS O HEBRAISMOS. Por Hebraísmos entendemos ciertas expresiones peculiares del idioma hebreo que ocurren en nuestras traducciones en español de nuestras Biblias (que originalmente fueron escritas en hebreo y griego). La Mayoría de estas expresiones o modismos solo son comprensibles casi exclusivamente entre los que hablan ese idioma. Por esto es un gran problema al tratar de traducir estos modismos de los idiomas originales a otros modismos regionales. Para que el estudiante entienda las dificultades que queremos mostrar. Vea las expresiones "mexicanas": "Dar cuerda al reloj, " "Levantar el acta, " "dar de alta o baja," "micro o mini," " combi," etc. Estas palabras no tienen ningún significado al extranjero o aquel que aunque hable español, no sea mexicano. Esto ha sido lo mismo en los casos de los hebraísmos. La dificultad está en que la mayoría de los modismos del idioma hebreo se han traducido literalmente al español, sin tratar de sustituirlas a un modismo equivalente. Tenemos que hacer notar que los modismos hebraicos no se encuentran exclusivamente en el Antiguo Testamento, sino que también en el Nuevo, aun cuando éste se haya escrito en griego. Esto se debe a que casi todos los libros del Nuevo Testamento (menos Lucas y Los Hechos), fueron escritos por judíos, y el griego Koiné fue influenciado por el idioma hebreo.

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Los principales modismos hebraicos son: Lo absoluto por lo relativo. Lo relativo por lo absoluto. El modismo de filiación. Modismos de tiempo. El Antropomorfismo. Lo Absoluto Por Lo Relativo. Este consiste en usar un lenguaje absoluto para expresar una idea relativa. El estudiante podrá notar la semejanza entre este modismo y la figura literaria llamada hipérbole, que es bastante común en muchos idiomas. Este modismo -sin embargo-, es esencialmente hebraico. Una notable diferencia es el carácter de la exageración. Esta exageración no siempre es demasiado evidente, y en muchos casos tiene el carácter de orden o prohibición terminante y no de exageración. Como ejemplo veamos Proverbios 8:10 "Recibid mi enseñanza, y no plata; y ciencia antes que oro escogido." El escritor dio a entender que esa enseñanza era preferible a la plata y al oro. La Biblia no nos prohíbe que el hombre reciba plata, en todo caso, el trabajo y su remuneración están de acuerdo con la enseñanza bíblica. Lo que aquí nos quiere decir el escritor bíblico usando un modismo hebraico en "Lo absoluto por lo relativo" es: "reciban mi enseñanza en "preferencia" a la plata, y ciencia "antes" que el oro escogido. Otro ejemplo lo encontramos en Lucas 14:12 que dice: "cuando hagas comida o cena, "no llames a tus amigos, ni a tus hermanos, ni a tus parientes, ni a vecinos ricos"; no sea que ellos a su vez te vuelvan a convidar, y seas recompensado." Aquí no quiere decir el Señor Jesús, que "nunca" invitáramos amigos, hermanos o ricos a comer con nosotros. Lo que nos quiere decir el Señor Jesús es que nos preocupemos por los infortunados como deber cristiano sin considerar demasiado nuestros propios intereses. Otro ejemplo lo vemos al considerar la palabra "ODIO" (aborrecer) como un hebraísmo de lo "absoluto por lo relativo" en Génesis 29:31-34: "Y vio Jehová que Lea era aborrecida (odiada)." El contexto nos demuestra que no debemos tomar esta palabra al pie de la letra que en hebreo significa "un afecto de menor ardor," una traducción más correcta en español sería "amar menos". El mismo modismo hebraico aparece en Lucas 14:26, donde nos dice: "Si alguno viene a mi, y no aborrece (odia) a su padre, y madre, y mujer, e hijos, y hermanos, y hermanas, y aun su propia vida, no puede ser mi discípulo." Tenemos aquí otra vez la misma expresión. La contestación es la misma que la anterior; el aborrecimiento del que el Señor Jesús habla es una expresión figurada, aunque está en forma absoluta, pero el énfasis es sobre el amor supremo para Jesucristo sobre de todos los demás amores. Esto es se ve también en la frase "a Jacob amé, más a Esaú aborrecí," Romanos 9:13, debe comprenderse: "preferí a Jacob en lugar de Esaú." Aquí hacemos énfasis en las palabras amar y aborrecer.

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Como ejemplos véase y sáquese el sentido correcto de estas expresiones "absolutas." Deuteronomio 5:2-3 ¿No se hizo Dios su pacto con los padres? Mateo 1:25 ¿Es imposible que un rico sea salvo? Mateo 9:13 ¿No deseaba Dios los sacrificios? 1ª. Pedro 3:3-4 ¿Es malo usar todo adorno? Vea también Mateo 10:37; Lucas 14:28; Juan 12:25; En el Antiguo Testamento Deuteronomio 21:15. Lo Relativo Por Lo Absoluto. Este modismo es el contrario del anterior. Consiste en usar un lenguaje relativo para indicar una cosa absoluta. Se usa un lenguaje "débil" para expresar lo fuerte, rico, grande o infinito. Un ejemplo de esto lo vemos en Lucas 18:14 que nos dice: "éste (el publicano) descendió a su casa justificado antes que el otro (el fariseo)." Si interpretamos al pie de la letra, podríamos pensar que el fariseo también fue justificado aunque no inmediatamente, solo sería cuestión de tiempo (sería justificado no tan fácilmente), pero la parábola enseña claramente que el fariseo NO fue justificado de ninguna manera, mientras que el publicano si lo fue. A pesar del uso de la expresión "antes que ", sabemos que el lenguaje y la verdad presentada en este pasaje son absolutos. Como ejercicios véase: Hebreos 9:23 pregúntese ¿Cuánto mejor es la sangre de Cristo que la de los animales? Mateo 5:20 Pregúntese ¿Cuánto debe superar nuestra justicia a la de los fariseos? Mateo 10:31 Pregúntese ¿Cuánto más valemos que los pajarillos? Vea si estas afirmaciones son absolutas. El Modismo de Filiación. Esta expresión describe a una persona como hijo de alguien o algo. Estas relaciones pueden ser físicas, morales o espirituales, pero no literales. Uno de estos ejemplos de éste modismo hebraico lo encontramos en Hechos 3:25 "Los hijos de los profetas." Esto no se debe tomar literalmente, pues los profetas habían muerto hacía siglos, lo que Pedro quiso decir es que eran descendientes de los profetas. En Efesios 5:8 se nos dice: "andad como hijos de luz." Esto nos indica que todo cristiano debe andar "como" en la luz, sin esconder su vida en Cristo (tenemos la luz de Dios y el evangelio morando en nosotros). Otras expresiones que encontramos en la Biblia muy parecidas son: Hijos de paz, Hijos de desobediencia, etc. Los ejercicios están en Mateo 4:45; 8:12; Lucas 7:35; Efesios 2:2-3; 5:6. Tenemos que aclarar que en la Biblia hay formas de expresión literales de parentesco sin que intervenga para nada el "modismo de filiación". Un ejemplo de esto lo encontramos en Juan 21:15, cuando Jesús le dice a Pedro: "Simón hijo de

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Jonás..." Aquí tenemos que tomarlo al pie de la letra pues no es un modismo de filiación. Modismo de Tiempo. Estos se dividen en dos: La Eternidad y sus ideas, y las fracciones del día. I.- LA ETERNIDAD. Los hebreos usaban los términos eternidad, eterno, para siempre, perpetuo, etc., en dos sentidos: Literalmente y limitadamente; algunas veces con los dos sentidos juntos. A.- Uso Literal. Génesis 3:22 "y coma, y viva para siempre." Éxodo 3:15 "Este es mi nombre para siempre." Deuteronomio 33:27 "El eterno Dios es tu refugio." B.- Sentido Limitado. Otras expresiones con la palabra "eternidad" tienen un sentido limitado. Isaías 60:15 "Haré que seas una gloria eterna" (esta expresión está limitada hasta el juicio del gran trono blanco. Éxodo 12:14 por estatuto perpetuo lo celebraréis." Esto estaba en vigor durante la vigencia de la ley de Moisés. Cuando Cristo vino cayó en desuso. Como ejercicio véase el sentido de eternidad en Génesis 17:13; Levítico 25:45; Números 25:45; 2 Samuel 13; Marcos 9:44; Apocalipsis 1:18. En estos ejercicios determine que sentido se emplea la expresión de perpetuidad. II.- FRACCIONES DEL DIA. Los judíos consideraban que el día era compuesto de noche (para nosotros la tarde) y día (para nosotros la mañana). Casi siempre, cualquier fracción del periodo de 24 horas fue contada como todo un día completo. Así la expresión "al tercer día" era equivalente a " después de tres días ". Este modismo ha creado muchos problemas en la interpretación, pero para nosotros no será difícil, pues este modismo también se usa en el idioma castellano. Vea los siguientes pasajes y haga ejercicios que el maestro le pida: Génesis 42:17; 1 Reyes 12:5, 12. El Antropomorfismo. Este término se compone de dos voces griegas: “antropos” HOMBRE, y “morphes” FORMA. Juntas estas palabras significan: En forma de Hombre." Este hebraísmo consiste en hablar de Dios en términos propios para un hombre. Dios es Espíritu y como Espíritu, él no tiene cuerpo, ni miembros corporales. También, por ser infinito, no está sujeto a las limitaciones humanas. Por eso se usa este modismo hebreo para dar a Dios una semejanza que el lector de la Biblia pudiera identificarlo como "alguien."

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Véase los siguientes ejemplos de antropomorfismo. Génesis 6:7 Dios se "Arrepintió." Génesis 18:21 Representa a Dios como quien necesita "ver" para saber. Éxodo 8:19 "El dedo de Dios." Éxodo 33:11 Dice que Moisés habló con Dios "cara a cara." Salmo 18:11 Dios mora en su "escondedero." Salmo 32:8 Habla de "los ojos de Dios." TIPOS Esta es otra de lenguaje figurado que la misma Biblia llama TIPO. Se presenta en una persona, lugar, objeto, oficio, instrucción o suceso, y en la Biblia se le define como: "Sombras de los bienes venideros ," por lo que todos estos tipos se hayan en el Antiguo Testamento. Esta palabra viene de la palabra griega tupwV (TUPOS) y se traduce la mayor de las veces como "figura," estos tipos están bien definidos en la Biblia. Cuando hay alguna duda, se dice que son tipos o figuras "probables" o "dudosos." Debemos notar otras características del tipo. El tipo siempre prefigura algo, no solamente lo simboliza, y siempre existe el elemento profético en el tipo. La mayoría de los tipos -por muy variados que sean-, tienen su cumplimiento en Cristo. A veces los tipos, son personas importantes de la historia de Israel; otras veces son oficios en la ley de Moisés, Objetos y lugares, acontecimientos en la historia o instituciones. Un ejemplo de esto lo vemos en el evangelio de Juan, cuando Jesús hace referencia a la serpiente de metal levantada en el desierto por Moisés, como tipo prefigurado de la crucifixión del Hijo del Hombre (Juan 3:14). También, el acontecimiento de Jonás en el vientre del pez, lo usó Jesús como Tipo prefigurando su muerte, sepultura y resurrección (Mateo 12:40). Después de estos ejemplos estudiemos las divisiones de los tipos. Divisiones de Tipos I.- PERSONAS TIPO. Entre las personas tipo están: Adán (Romanos 5:14); Abraham e Isaac (Hebreos 11:17-19); Moisés (Deuteronomio 18:18; Juan 1:21; Hechos 7:37), Josué (Josué 1:15; Hebreos 4:8), Melquisedec (Hebreos 6:20-7:25; Salmo 110:4), David (Hechos 2:25-32; Isaías 55:3), Salomón (2 Samuel 17:12-16; Mateo 12:42), y otros. Pero recordemos que todos estos personajes prefiguran a Cristo. II.- OFICIOS TIPO. Los oficios tipo incluyen el de profeta, sacerdote, rey, libertador y juez, también prefigurando a Cristo.

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III.- SUCESOS TIPO. Entre los muchos sucesos tipo que hay en la Biblia (y hay muchos), solo mencionaremos estos pocos. El ofrecimiento del cordero por Abel. El ofrecimiento de Isaac y la sustitución del carnero por Isaac. La herida de la roca en el desierto. La Primera Pascua en Egipto. El cruce del Mar Rojo. La entrada en la tierra de Canaán. Otros muchos eventos históricos en la nación de Israel. Recordemos que estos tipos prefiguran y tienen su cumplimiento en Cristo. IV.- OBJETOS TIPO. En la Biblia también hay muchos objetos tipos (que prefiguran a Cristo), aquí mencionaremos algunos: El Arca de Noé. El Cordero de la Pascua. La Roca Herida. El Maná. La Serpiente de Bronce. El Arca del Pacto La escalera del Sueño de Jacob El Arca del Pacto. El Velo Del Templo, El Tabernáculo y Todos sus Muebles. V.- LUGARES TIPO. Los lugares tipo (Recuerde: Tienen su cumplimiento en Cristo) incluyen a: El Río Jordán. La Tierra de Canaán. Egipto. El Desierto. Jerusalén. Babilonia. Tiro. Sidón. VI.- LAS INSTITUCIONES TIPO. Las Instituciones tipo (recuerde que tipifican a Cristo), son: La Pascua Anual. El Sacerdocio El Sábado Todos los Sacrificios de la Ley. Las Ciudades de Refugio. Todas las fiestas Religiosas Establecidas por la Ley.

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El estudiante debe saber identificar el tipo para interpretar correctamente la Palabra de Dios, esto se puede hacer siguiendo las siguientes reglas sobre los tipos. Reglas Sobre La Interpretación De Los Tipos. .Lo primero que tenemos que hacer es ver todo aquello que nos dice la Escritura con respecto al cumplimiento del tipo. Solo acepte como tipo, aquello que solamente es aceptado como tipo en el Nuevo Testamento. Algunas veces un tipo puede prefigurar cosas distintas. Los Tipos -como las demás figuras-, no nos son dadas como base o fundamento de las doctrinas cristianas, sino para confirmarnos en la fe y hacernos más viva la doctrina. Notase el significado real del suceso histórico o valor del tipo. Es importante averiguar la enseñanza o mensaje central del tipo. Haga una lista del pasaje que estudia que contenga tipos. S I M B O L O S. El Símbolo es algo visible o concreto que sugiere o representa lo invisible por alguna relación o asociación que existe entre las dos cosas. Los símbolos pueden ser objetos, sustancias, animales, colores, etc., y el significado "depende de la intención del autor del libro al emplearlo ." Muchos símbolos tienen un significado fijo, aunque esta no sea parecido a la cosa que se representa. En nuestro lenguaje moderno los colores, los fenómenos, los metales se usan como símbolos bien definidos. Por ejemplo: Al león se le considera el "rey" de los animales. El oro es símbolo de "riqueza". Pero también hay otros símbolos que parecen ser todo lo contrario de lo que simbolizan. Este principio también es usado en la Biblia, por ejemplo, si tomamos otra vez al león; en la Biblia puede representar fuerza o realeza, estas dos cosas coinciden entre sí; pero también puede representar lo temible y malo. Ejemplo: A Jesús en Apocalipsis 5:5 se le llama "El León de la Tribu de Judá", pero también al león se le compara con Satanás en 1 Pedro 5:8. En otro pasaje (Daniel 7:4), el león simboliza al primer reino mundial bajo Nabucodonosor. Otro ejemplo lo tenemos en la palabra "Agua", que es símbolo de muchas cosas en la Biblia: En 2 Crónicas 18:26. Es símbolo de "Angustia." En Efesios 5:26. El agua es "La Palabra de Dios." En Juan 7:38 Significa “El Espíritu de Dios” En Jonás 2:6. Significa el "sepulcro." En Apocalipsis 22:1. Significa "Vida Eterna." La mayoría de las veces pensamos que "El Cordero" es símbolo de Cristo (Juan 1:29), pero también representa al recién convertido (Juan 21:15). Las aves significan varias cosas:

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A Satanás (Mateo 13:4, 19). El Alma Temerosa (Salmo 124:7). La Primavera (Cantares 2:12). La Protección (Isaías 31:5). El aceite es tomado mayormente como símbolo del Espíritu Santo, pero también se usa como símbolo de: Medicina (Isaías 1:6). Alegría (Hebreos 1:9). Alimento (Apocalipsis 6:6). Dimos los siguientes ejemplos para que vea el estudiante que es un error afirmar que los símbolos en la Biblia siempre representan o significan la misma cosa. Para no caer en estos errores el estudiante deberá tener en cuenta la interpretación de los símbolos, las diferencias entre símbolos y tipos, ver el valor simbólico de los números. Para ayudar al estudiante, pondremos al final una lista de palabras simbólicas que serán de utilidad al estudiante. Interpretación De Los Símbolos. Para la interpretación correcta de los símbolos se debe tener presente es que "aquello que constituye el símbolo, es la semejanza que existe entre él y la cosa que representa ." Esta semejanza no es múltiple (o rebuscada) sino sencilla, siendo semejante solo en algún punto principal y no en varios puntos. No busque muchos (u otros) puntos de semejanza sino sólo aquel que es muy evidente y que le da al símbolo su verdadero carácter. Para aclarar lo anteriormente dicho, veamos un ejemplo: El agua. El agua simboliza la "Palabra de Dios", porque las dos cosas "Lavan" y no porque son: claras, refrescantes, baratas, saludables, etc. Tales interpretaciones no entran dentro de la aplicación de estos símbolos. Como ejercicio, vea al simbolismo de El Aceite (pida ayuda a su maestro). Diferencias Entre Los Símbolos y Tipos. Existe una estrecha relación entre los tipos y los símbolos bíblicos: " Los dos son señales visibles de algo invisible ." Pero tienen las siguientes diferencias: El Tipo se compone de varios detalles, todos significativos, mientras que el símbolo representa lo ya existente. El Tipo se encuentra exclusivamente en la Biblia, mientras que los símbolos son comunes en toda literatura y lenguaje. Los Tipos Comúnmente contienen símbolos, pero solo ayudan a presentar el cuadro complejo del tipo. En sí. Los símbolos no participan del carácter profético del tipo.

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