HBEF 1503 Masyarakat Dan Tamadun

SABARIAH BINTI OTHMAN

670607016168001 670607016 168001

FAKULTI PENDIDIKAN DAN BAHASA

SEMESTER SEPTEMBER 2011

HBEF 1503

MASYARAKAT DAN TAMADUN

NO. MATRIKULASI

:

670607016168001

NO. KAD PENGNEALAN

:

670607016168

NO. TELEFON

:

0126926766

E-MEL

:

[email protected]

PUSAT PEMBELAJARAN

:

MELAKA LEARNING CENTRE

1


1.0

670607016168001 670607016 168001

PENGENALAN

Manusia dan haiwan merupakan makhluk ciptaan Tuhan. Namun manusia berbeza daripada haiwan. Manusia mempunyai akal fikiran yang boleh memikirkan baik dan buruk dalam mengambil sesuatu tindakan. Bukan itu sahaja manusia dibezakan dengan haiwan kerana hidup dalam budaya dan tamadun yang tersendiri. Budaya adalah suatu cara hidup yang berkembang berkembang dan dimiliki dimiliki bersama bersama oleh sebuah kelompok kelompok manusia manusia dan diwariskan diwariskan dari generasi ke generasi . Budaya terbentuk dari banyak unsur termasuk sistem agama dan politik, politik, adat istiadat istiadat , bahasa, bahasa, perkakas, perkakas, pakaian, pakaian, bangunan, bangunan, dan dan karya seni. seni.

Apak Apakah ah hubung hubungan an antar antaraa buday budayaa dan dan masya masyara rakat kat?? “Buda “Budaya” ya” meruj merujuk uk kepad kepadaa aspe aspek k kehidupan yang dipelajari oleh seseorang , yang bersifat kognitif dan simbolik, manakala “masyarakat” merujuk kepada organisasi sosial yang merangkumi kehidupan manusia dari segi pergaulan atau interaksi dengan orang lain. Sebagai insan sosial, manusia mempelajari tenta tentang ng pera perana nanny nnyaa dala dalam m masy masyar araka akatt melal melalui ui pros proses es pemb pembuda udaya yaan. an. Maka, Maka, secar secaraa kesel keseluru uruhan hannya nya budaya budaya merup merupaka akan n suat suatu u cara cara hidup hidup yang yang dikong dikongsi si bers bersam amaa yang yang mera merangk ngkum umii nilai nilai-ni -nila lai, i, kepe keperc rcay ayaan aan dan dan pant pantang ang lara larang ng yang yang dipe dipert rturu urunka nkan n dalam dalam sesebuah masyarakat daripada satu generasi ke generasi melalui proses pembudayaan.

Pengertian masyarakat itu luas dan boleh dilihat dari berbagai-bagai sudut. Masyarakat difahamkan sebagai kelompok individu. Pengertian masyarakat banyak telah diberikan oleh para pengkaji anthropologi anthropologi dan sosiologi. sosiologi. Secara umum, masyarakat masyarakat itu dapat difahamkan sebagai satu kesatuan kelompok manusia yang mempunyai interaksi dalam sistem hidup yang tertentu. Adat resam juga digunakan dalam menentukan cara hidup masyarakat. Jadi, budaya adalah sebagai sebagai ikatan kepada wujudnya wujudnya masyarakat. masyarakat. Budaya dan masyarakat masyarakat adalah sesuatu hubungan yang tidak dapat dipisahkan. Dalam masyarakat

2


670607016168001 670607016 168001

yang penting adalah interaksi antara individu-individu yang menentukan suatu pola hidup yang tertent tertentu. u. Melalu Melaluii ini terdapa terdapatlah tlah suatu suatu sistem sistem komunik komunikasi asi yang tersend tersendiri iri.. Proses Proses interaksi itu adalah luas pengertiannya, meliputi pelbagai sistem komunikasi. Perlakuan individu dalam masyarakat itu adalah ditentukan oleh pola-pola interaksi, sebagaimana yang ditentukan oleh nilai-nilai sosial.

2.0

KONSEP BUDAYA DAN TAMADUN

Pengert Pengertian ian budaya budaya dalam dalam pengaj pengajian ian anthrop anthropolog ologii adalah adalah suatu suatu jalinan jalinan yang komple kompleks. ks. Perla Perlakua kuan n manus manusia ia yang yang dipe dipela lajar jarii (learned behaviour behaviour ) adal adalah ah menja menjadi di asas asas kepad kepadaa pertumbuhan pertumbuhan budaya. Perlakuan-perl Perlakuan-perlakuan akuan manusia manusia yang diterima dari proses proses pemelajaran pemelajaran terjalin dalam suatu sistem yang tersusun rapi, iaitu merupakan budaya. Definisi budaya itu berbagai-bagai berbagai-bagai sebagaimana sebagaimana yang diberikan oleh sarjana-sarjana sarjana-sarjana anthropologi anthropologi budaya. A.L. Kroeber dan C. Kluckhohn pernah mengumpul sehingga 160 definisi budaya yang telah digunakan oleh sarjana-sarjana. Kemudian mereka menganalisis dan membuat kesimpulan.

Dalam Bahasa Melayu “budaya” itu berasal daripada perkataan “budi”, iaitu kata Sanskrit yang bermaksud akal. Budaya itu ialah perlakuan-perlakuan manusia yang berkaitan dengan akal fikiran. Dalam intepretasi lain difahamkan bahawa budaya itu daripada rangkaian “daya” dan “budi” yang dapat dikatakan segala yang berupa cipta, rasa dan penggunaan fikiran manusia. Kebudayaan itu bermaksud segala hasil dari ciptaan itu. Budaya adalah kata singkat daripada kebudayaan.

3


670607016168001 670607016 168001

Adakala budaya itu didapati sama ertinya dengan peradaban, tetapi peradaban itu adalah sebahagian daripada budaya. Dalam budaya itu terdapat berbagai-bagai jalinan unsur, ada unsur yang amat besar dan ada unsur kecil. Unsur-unsur budaya itu dapat diklasifikasikan kepada beberapa bahagian yang penting. penting. Sebenarnya unsur-unsur itu saling berkaitan antara satu sama lain. Dan selalunya selalunya unsur-unsur unsur-unsur itu bertindih bertindih sesama sesama sendiri. sendiri. Antara Antara unsur-unsur unsur-unsur budaya itu terdapat unsur-unsur unsur-unsur besar yang dikatakan budaya universal (cultural (cultural universal ) yang dapat dibahagikan kepada: budaya peralatan bagi keperluan hidup manusia, sistem ekonomi, sistem sosial, bahasa, kesenian dan mainan, ilmu pengetahuan dan agama serta magis. Dalam unsur-unsur budaya besar itu terdapat pula bahagian-bahagian yang lebih kecil. Dalam berbagai-bagai unsur budaya itu terdapat pula aktiviti-aktiviti yang tersendiri yang dapat dikatakan aktiviti budaya (cultural (cultural activities). activities).

Buday Budayaa itu itu dapat dapat dilih dilihat at dari dari aspe aspek k perl perlaku akuan an dan dan hasi hasill perl perlaku akuan an anggo anggota ta-an -angg ggot otaa masyarakat. Perlakuan manusia didorongkan oleh berbagai-bagai aspek lain, seperti norma, nilai, peraturan, adat resam, kepercayaan, undang-undang dan sebagainya. Perlakuan ini adalah adalah hasil hasil dari dari berbaga berbagai-bag i-bagai ai proses proses dan ini juga yang melahirka melahirkan n berbag berbagai-ba ai-bagai gai peralatan peralatan budaya. Sesuatu sistem sistem itu merupakan merupakan perlakuan perlakuan individu dan gabungan dengan alat-alat yang dihasilkan.

Dalam penyelidikan anthropologi budaya memerlukan satu proses yang kompleks bagi memahami memahami perhubungan perhubungan dan interaksi interaksi individu dalam sesuatu masyarakat itu. Perlakuan Perlakuan itu harus mencerminkan budaya yang menjadi tumpuan kajian itu.

Budaya adalah suatu pola hidup menyeluruh. menyeluruh. Budaya Budaya bersifat kompleks, kompleks, abstrak, dan luas. Banyak aspek budaya turut menentukan perilaku komunikatif. Unsur-unsur sosio-budaya ini

4


670607016168001 670607016 168001

tersebar dan meliputi banyak kegiatan sosial manusia. Antropologis E.B. Tylor berpendapat “ Budaya merujuk merujuk kepada suatu keseluruhan yang merangkumi pengetahuan, kepercayaan, seni, tatasusila, serta sebarang kemahiran dan tingkah laku yang dipelajari oleh manusia sebagai ahli sesebuah masyarakat”.

Sebagai insan sosial, manusia mempelajari tentang peranannya dalam masyarakat melalui proses pembudayaan pembudayaan (enculturation). enculturation). Budaya ini dipelajari melalui interaksi sosial antara ahli-ahli masyarakat. Maka, secara keseluruhannya budaya merupakan suatu cara hidup yang dikongsi bersama yang merangkumi merangkumi nilai-nilai, nilai-nilai, kepercayaan kepercayaan dan pantang larang yang diperturunkan dalam sesebuah masyarakat daripada satu generasi ke generasi melalui proses pembudayaan. pembudayaan.

Manakala perkataan tamadun sering digunakan untuk menggambarkan kemajuan kebendaan (material) (material) sesebuah sesebuah masyarakat masyarakat..

Perkataan Perkataan ini mula mula diperkenalka diperkenalkan n oleh seorang seorang penulis penulis

Kristian ( Jurji ( Jurji Zaidan ) yang menulis tentang sejarah Islam dan sastera Arab. Perkataan ini telah diterima diterima pakai sebagai perbendaharaan perbendaharaan kata Bahasa Melayu Melayu sejak zaman berzaman. berzaman. Segelintir manusia masih lagi hidup dalam keadaan amat daif, namun pada umumnya dunia ini telah menemp menempaa sejara sejarah h tamadun tamadun yang tinggi tinggi.. Ini terbukti terbukti dengan dengan gaya gaya hidup hidup yang cemerlang, kemudahan yang canggih, kemajuan sains dan teknologi yang hebat, teknologi maklumat yang mengagumkan dan sebagainya.

maddana, yamuddunu, madinatan madinatan”. Madani adalah Tamadun berasal dari perkataan Arab ““maddana, sifat nama yang membawa erti sifat pembangunan, atau perbandaran serta keadaan budi bahasa yang terpuji. terpuji. Ini bererti bererti pembangunan pembangunan sifat kekotaan dan insaniah insaniah di dalam diri. Lawa Lawan n kepad kepadaa sifat sifat ters tersebu ebutt ialah ialah “ Badw” Badw” yang berert berertii kehidup kehidupan an badwi. badwi. Perkata Perkataanan-

5


670607016168001 670607016 168001

perkataan perkataan lain yang biasa digunakan dalam Bahasa Arab ialah ialah thaqafah, mananiyat, umran dan hadharah. hadharah. Thaqafah dalam bahasa Arab bermaksud kebudayaan.

Wittfogel dalam bukunya Approaches Menurut Kart Wittfogel Approaches to Asian Civilization Civilization,, iait iaitu u ciri ciri

kebudaya kebudayaan an secara secara keselu keseluruha ruhan n daripa daripada da sesuatu sesuatu negara negara berdasa berdasarkan rkan pemiki pemikiran ran dan kepercayaan. Dan Arnold Toynbee menerusi bukunya, A Study of History menjelaskan bahawa

tamadun sebagai sebagai

jenis kebudayaan kebudayaan

yang

berkembang berkembang

di

dalam kota.

Kesimp Kesimpulan ulannya, nya, perkat perkataan aan kebudaya kebudayaan an mengiku mengikutt ketera keterangan ngan yang dikemuka dikemukakan kan oleh oleh sesetengah sarjana adalah sama dengan maksud tamadun.

3.0

FUNGSI BUDAYA DALAM MASYARAKAT

“Budaya adalah pengerak manusia. Tanpanya, manusia sekadar makhluk tanpa makna”. (Hofst (Hofstede edenn- Ilmuan Ilmuan psikolo psikologi). gi). Manaka Manakala la Shinobu Shinobu Kitayam Kitayamaa menganal menganalogi ogikan kan fungsi fungsi budaya bagi manusia seperti fungsi air bagi ikan. Tanpa air ikan mati, manusia pun akan menjadi menjadi bukan bukan manusi manusiaa tanpa tanpa budaya. budaya. Sebagai Sebagaimana mana air menentuk menentukan an kehidup kehidupan an ikan, ikan, budaya menentukan menentukan seperti seperti apa kehidupan kehidupan yang dijalani dijalani oleh manusia. manusia. Air yang berbeza akan akan memb membuat uat ikan ikan berp berper eril ilak aku u berbe berbeza za.. Demi Demikia kian n juga juga budaya budaya yang yang berbez berbezaa akan akan membuat manusia berbeza.

Kebuday Kebudayaan aan sangat sangat erat erat hubungan hubungannya nya dengan dengan masyara masyarakat kat.. Melvil Melville le J. Herskov Herskovits its dan Broni Bronisl slaw aw Mali Malinow nowsk skii menge mengemuk mukaka akan n bahaw bahawaa segal segalaa sesua sesuatu tu yang yang terda terdapa patt dala dalam m masyarakat ditentukan oleh kebudayaan yang dimiliki oleh masyarakat itu sendiri. Istilah untuk pendapat itu adalah Cultural-Determinism.

6


670607016168001 670607016 168001

Herskovits Herskovits memandang kebudayaan sebagai sesuatu sesuatu yang turun temurun temurun dari satu generasi generasi ke generas generasii yang lain, lain, yang kemudia kemudian n disebut disebut sebaga sebagaii supero superorga rganic. nic. Menuru Menurutt Andreas Andreas Eppink, kebudayaan mengandungi keseluruhan pengertian nilai sosial, norma sosial, ilmu pengetahuan pengetahuan serta keseluruhan struktur-strukt struktur-struktur ur sosial, religi, dan lain-lain. lain-lain. Tambahan lagi, segala pernyataan intelektual dan artistik yang menjadi ciri khas suatu masyarakat.

Menurut Edward Burnett Tylor, kebudayaan merupakan keseluruhan yang kompleks, yang di dalamnya terkandung pengetahuan, kepercayaan, kesenian, moral, hukum, adat istiadat, dan kemampuan-kemampuan lain yang didapati seseorang sebagai anggota masyarakat.

Daripada berbagai-bagai definisi tersebut, dapat diperoleh fungsi kebudayaan adalah sesuatu yang akan mempengaruhi tingkat pengetahuan dan meliputi sistem idea atau gagasan yang terdapat dalam pemikiran manusia, sehingga dalam kehidupan sehari-hari, kebudayaan itu bersifat bersifat abstrak. abstrak. Sedangkan Sedangkan perwujudan perwujudan kebudayaan kebudayaan adalah benda-benda benda-benda yang diciptakan diciptakan oleh manusia sebagai makhluk yang berbudaya, berupa perilaku dan benda-benda yang bersifat bersifat nyata, misalnya misalnya pola-pol pola-polaa perilaku, perilaku, bahasa, bahasa, peralatan peralatan hidup, organisa organisasi si sosial, sosial, religi, religi, seni, seni, dan lain lain-l -lai ain, n, yang yang kesem kesemuan uanya ya ditu ditujuk jukan an untuk untuk memb membant antu u manus manusia ia dala dalam m melangsungkan kehidupan bermasyarakat.

4.0

CIRI-CIRI BUDAYA

7


670607016168001 670607016 168001

Antropo Antropolog logii budaya budaya bermaks bermaksud ud “penget “pengetahua ahuan n berkena berkenaan an dengan dengan manusia manusia yang telah telah dicambah atau diterapkan diterapkan dengan budaya”. Ferraro Ferraro (2006) menyenaraikan menyenaraikan lapan ciri-ciri ciri-ciri budaya :

4.1

Budaya Dikongsi

Budaya adalah sesuatu fenomena sosial yang dikongsi oleh sekumpulan ahli masyara masyarakat. kat. Ini bermak bermaksud sud ahli-ah ahli-ahli li masyar masyarakat akat yang berkong berkongsi si sesuatu sesuatu budaya masing-masi masing-masing ng maklum tentang maksud sesuatu sesuatu objek, idea atau budaya tersebut. tersebut. Dengan itu sebagai insan sosial, sosial, kita akan selamat jika kita mampu menjangka tindakan anggota-anggota masyarakat yang lain.

4.2

Budaya Di Dipelajari

Budaya tidak diwarisi secara genetik. Budaya dipelajari ketika berinteraksi dengan persekitaran sosial kita melalui proses enkulturasi. Budaya penting untuk membantu kita menangani cabaran-cabaran kehidupan.

4.3

Budaya “T “Tidak Ke Kelihatan”

Budaya sebenarnya sebati dengan jiwa kita sebagai insan sosial sehingga budaya “tidak kelihantan”. kelihantan”. Budaya sentiasa sentiasa mempengaruhi mempengaruhi tindak tanduk dan pemikiran kita kerana menjadi tabiat yang dilakukan secara automatik.

4.4 4.4

Buda Budaya ya Mempe empeng ngru ruhi hi Pros Proses es-p -pro rose sess Bio Biolo logi gi

8


670607016168001 670607016 168001

Sebagai insan sosial, kita merujuk kepada budaya kita untuk melaksanakan proses-pros proses-proses es biologi biologi menurut norma-norma norma-norma yang diterima diterima pakai oleh masyara masyarakat. kat. Contohny Contohnyaa masyar masyarakat akat melayu melayu makan makan makanan makanan halal. halal. Bagi Bagi kaum bukan Islam yang ingin meenjemput rakan mereka yang beragama Islam, mereka mesti maklum dengan isu makanan halal.

4.5

Budaya Sa Saling Be Berubah

Perubahan Perubahan budaya adalah melalui melalui inovasi dan difusi difusi budaya. Jika Jika sesuatu inovasi itu diterima diterima pakai oleh oleh masyarakat masyarakat secara meluas meluas akan mencetus mencetus perubahan perubahan budaya. Difusi Difusi budaya budaya pula berlaku berlaku apabila apabila elemen-elem elemen-elemen en dalam sesuatu budaya merebak kepada anggota masyarakat yang lain.

4.6

Kesejagatan Budaya

Banyak Banyak perkara perkara asas yang dikongs dikongsii bersama. bersama. Contohnya Contohnya majmuk majmuk di Malaysi Malaysiaa yang menganut menganut agama agama yang mempuny mempunyai ai

masyara masyarakat kat

bebeza-b bebeza-beza eza namun namun

matlam matlamat at yang sama sama.. Mereka Mereka mempu mempunyai nyai siste sistem m

dan cara cara

hidup kepercayaan yang menggariskan nilai-nilai moral dan cara hidup yang tersendiri.

4.7

Buday daya Ada Adapt ptiif dan dan Maladap daptif

9


670607016168001 670607016 168001

Sifat adaptif adaptif budaya memastikan memastikan manusia manusia terus kekal dan dominat dominat di muka bumi. Masyarakat Masyarakat boleh menyesuaikan menyesuaikan untuk mengikut mengikut peredaran peredaran zaman yang meembawa kebaikan kepada mereka. Manakala budaya yang bersifat malada maladapti ptif, f, iaitu iaitu tidak tidak menyum menyumbang bang kepada kepada kelangs kelangsunga ungan n masyara masyarakat kat manusia akan ditolak.

4.8

Buday daya Bersifa ifat Inte ntegra gratif

Budaya merangkumi pelbagai aspek seperti seperti ekonomi, ekonomi, pendidikan, pendidikan, keluarga, keluarga, agama, kerajaan, kepimpinan, teknologi, keluarga, sistem perubatan, perubatan, seni hiburan dan keupacaraan. Aspek-aspek ini tidak berdiri sendiri tetapi saling mempengaruhi antara satu sama lain. Sesuatu perubahan kepada mana-mana aspek budaya akan mencetuskan perubahan pada aspek-aspek yang lain.

5.0

KEPELBAGAIAN BU BUDAYA

Kamus Dewan Dewan (2005), mendifinisika mendifinisikan n budaya sebagai kemajuan kemajuan fikiran, akal budi (cara berfikir), berfikir), berkelakuan dan sebagainya. sebagainya. Tegasnya, budaya boleh didefinisikan didefinisikan sebagai suatu cara hidup yang diamalkan oleh kumpulan tertentu dan meliputi sistem sosial, susunan organisasi ekonomi, politik, agama, kepercayaan, adat resam, sikap dan nilai.

Buday Budayaa boleh boleh diba dibahag hagik ikan an kepad kepadaa dua dua iait iaitu u budaya budaya kebe kebenda ndaaan aan dan dan budaya budaya bukan bukan kebendaa kebendaan. n. Budaya Budaya kebendaa kebendaan n adalah adalah peralat peralatan an dan kelengk kelengkapan apan hidup hidup sepert sepertii rumah, rumah, kereta, perahu, senjata dan sebagainya. Contohnya, orang Melayu mempunyai rumah yang reka bentuknya berbeza dengan orang Inggeris atau orang Eskimo. Manakala budaya bukan kebend kebendaa aan n iala ialah h keper kepercay cayaan aan,, adat adat isti istiada adatt dan undan undang-u g-unda ndang. ng. Setiap Setiap masy masyar araka akatt

10


670607016168001 670607016 168001

mempun mempunyai yai adat istiada istiadatt tersend tersendiri iri dalam dalam menjal menjalani ani kehidup kehidupan. an. Misalny Misalnya, a, dalam dalam adat perkahwinan perkahwinan masyarakat Melayu, pihak lelaki memberi memberi hantaran hantaran kepada pihak perempuan perempuan manakala bagi masyarakat India hantaran perkahwinan diberikan oleh pihak perempuan kepada pihak lelaki. Dalam budaya Melayu, faktor agama penting kerana agama bukan sahaja dianggap sebagai satu sistem kepercayaan semata-mata tetapi juga sebagai suatu perlembagaan perlembagaan hidup yang meliputi meliputi kepercayaan kepercayaan dan amalan hidup. Bahasa pula penting sebagai alat komunikasi. Adat resam juga mustahak sebagai petunjuk jalan bagi seseorang dalam mengendalikan hidup bermasyarakat dan berbudaya.

Terdapat dua peranan utama bagi pembentukan sesuatu budaya iaitu pertama, membina imej negara ke arah mewujudkan keperibadian serta identiti dan kedua, memupuk kesedaran kebangsaan dan kenegaraan bercirikan kerohanian, kemanusiaan, spiritual dan mental.

Budaya memberikan identiti kepada sesuatu kelompok dalam aspek cara pengendalian hidup. Budaya diwarisi daripada satu keturunan kepada satu keturunan. Oleh itu, budaya dikataka dikatakan n sebagai sebagai satu satu himpun himpunan an kelengka kelengkapan pan intelekt intelektual ual dan kebendaa kebendaan n yang dapat dapat memenuh memenuhii kehendak kehendak biologi biologi dan kemasya kemasyaraka rakatan tan serta serta dapat dapat menyes menyesuaik uaikanny annyaa dengan dengan keadaan sekeliling (Mohd taib Osman,1988).

Malaysia Malaysia merupakan sebuah sebuah negara yang penduduknya penduduknya terdiri daripada daripada tiga kaum utama, iaitu Melayu, Cina, India dan kaum-kaum peribumi yang lain. Meskipun masyarakat kita berbilang berbilang bangsa dan mempunyai mempunyai latar latar belakang belakang yang berbeza, berbeza, namun masyarakat masyarakat Malaysia Malaysia boleh hidup bersatu padu dengan aman dan damai. Sudah 54 tahun kita merdeka daripada penjajahan penjajahan kuasa asing asing dan dan masyarakat masyarakat Malaysia Malaysia terus terus berusaha berusaha memajukan memajukan negara. negara.

11


670607016168001 670607016 168001

Kepelbagaian budaya Malaysia yang merupakan aset penting kepada negara kita dalam menjadikan Malaysia sebagai pusat pelancongan terkenal di seluruh dunia. Kepelbagaian budaya ini wujudnya wujudnya daripada daripada penghijrahan penghijrahan golongan golongan Cina dan India ke Tanah Melayu Melayu semasa penjajahan British di Tanah Melayu. Secara umumnya, orang Cina berhijrah ke Tanah Tanah Mela Melayu yu untuk untuk beke bekerj rjaa sebag sebagai ai pelo pelomb mbong ong di lomb lombong ong bijih bijih tima timah. h. Manak Manakal alaa golongan India berhijrah ke Tanah Melayu untuk tujuan bekerja sebagai peladang di ladangladang ladang getah. getah. Sebahag Sebahagian ian kecil kecil lagi lagi pendudu penduduk k di Malaysi Malaysiaa terdir terdirii daripa daripada da penduduk penduduk peribumi peribumi yang berasal dari Sabah, Sarawak dan kawasan kawasan pedalaman pedalaman di Semenanjung Semenanjung Malaysia. Bahasa Melayu merupakan bahasa rasmi negara tetapi Bahasa Inggeris turut digunakan secara meluas.

i) Pers Persam amaa aan n Kek Kekel elua uarg rgaa aan n

Semua tamadun menekankan pembinaan nilai dan etika yang baik. Ini sangat penting dalam sebuah masyarakat yang bertamadun. Ajaran Islam, Buddha, Konfusian berbeza namun pandangan pandangan hampir sama dalam dalam membicara membicarakan kan hal kekeluarga kekeluargaan an dan kemasyaraka kemasyarakatan. tan.

Contohny Contohnya, a, Agama Agama Confuci Confucius us meletak meletakkan kan lima lima hubunga hubungan n asas asas antara antara manusi manusiaa dengan dengan manusia (konsep li):a- Anak Anak pat patuh uh kep kepada ada ibu bapa bapa b- Adik patuh patuh kepada kepada abang c- Iste Isteri ri pat patuh uh kep kepada ada suam suamii d- Muri Murid d patuh patuh kepada kepada guru guru e- Rakya Rakyatt pat patuh uh kepad kepadaa raja raja

12


670607016168001 670607016 168001

Isla Islam m juga juga menye menyeru ru kepa kepada da perk perkar araa yang yang sama sama iaitu iaitu meme mement nting ingkan kan kekel kekeluar uarga gaan. an. Berdasarkan Al-Quran, hubungan anak dan ibu bapa berdasarkan hak dan tanggungjawab. Manakal Manakalaa tamadun tamadun India India juga juga mementi mementingka ngkan n institus institusii kekeluar kekeluargaan gaan iaitu iaitu pembina pembinaan an keluarga mempunyai matlamat untuk membentuk sistem sokongan yang berbentuk fizikal dan kerohanian serta penerus keturunan.

ii) Persam Persamaan aan Kemasya Kemasyara rakat katan an

Masyara Masyarakat kat juga dilihat dilihat sebaga sebagaii unit penting penting dalam dalam setiap setiap tamadu tamadun. n. Masyara Masyarakat kat adalah adalah sistem sokongan yang penting bagi seseorang individu. Tamadun Islam – ikatan masyarakat bukan setakat sesama kerabat tetapi sesama sesama agama dan sesama sesama manusia (orang Islam dan bukan Islam). Islam). Yang mana mementingkan mementingkan ikatan kasih sayang, bertolak bertolak ansur ketika berhubungan berhubungan dalam masyarakat. Di samping itu mementingkan golongan golongan lelaki dan wanita yang mempunyai hak sama rata (egalitarian).

Tamadun Tamadun Cina, Cina, pembent pembentukan ukan masyar masyarakat akatnya nya banyak banyak dipeng dipengaru aruhi hi sistem sistem kekelua kekeluargaa rgaan n mereka mereka

iaitu iaitu

kuasa kuasa bapa atau atau lelaki lelaki adalah adalah penting. penting. Siste Sistem m kekerabat kekerabatan an berasas berasaskan kan

hubung hubungan an darah darah pent penting ing dala dalam m pemb pembent entuka ukan n masy masyar araka akatt Cina Cina.. Siste Sistem m kela kelass dala dalam m masyarakat ditentukan oleh tahap pendidikan & kemahiran.

Sebaliknya tamadun tamadun India, masyarakat masyarakat memainkan memainkan peranan penting penting yang mana berbeza berbeza dengan tamadun lain. Masyarakat mempunyai peraturan-peraturan yang ketat. Sistem sosial dalam masyarakat mempunyai sistem kasta yang rigid yang mana penentuan penentuan kasta diwarisi oleh oleh nene nenek k moya moyang ng.. Zama Zaman n awal awal perk perkem emba bang ngan an Tama Tamadu dun n Indi Indiaa – sist sistem em kast kastaa menenntukan pekerjaan dan layanan kepada individu yang mempengaruhi semua aktiviti.

13


670607016168001 670607016 168001

Konsep Konsep dharma dharma diberik diberikan an penekana penekanan n pentin penting g dalam dalam hubungan hubungan sesama sesama anggota anggota dalam dalam masyarakat.

iii) Perbezaan Kekeluargaan dan Kemasyarakatan

Ajaran agama-agama lain menyeru untuk mewujudkan suasana harmoni dalam hubungan kekeluargaan dan masyarakat seperti Confusius sedangkan agama Islam matlamatnya lebih jauh lagi lagi iaitu untuk untuk mendapat mendapat keredhaan keredhaan & keberkatan keberkatan Allah Allah s.w.t. s.w.t.

iv) Persam Persamaan aan Alam Alam Sekit Sekitar ar

Kebanyakan tamadun bersetuju alam sekitar penting dan perlu dijaga untuk hidup bersama dengan manusia. Confusius - alam perlu dijaga agar tidak menjejaskan kehidupan secara keselur keseluruhan. uhan. Masyar Masyarakat akat Jepun Jepun tradis tradisiona ionall - unsur unsur alam diberi diberi penghor penghormat matan an secara secara berlebihan berlebihan dengan sembah sembah batu dan pokok anggap ada kuasa ketuhanan ketuhanan - “kami”. Islam juga lebih jelas kepentingan kepentingan dalam menjaga alam sekitar sekitar kerana ini adalah kurniaan Allah yang digunakan untuk faedah dan kepentingan hidup manusia.

v) Persam Persamaan aan Idea Idea Int Intele elektu ktual al

Juga dapat ditinjau ditinjau melalui idea para intelektual intelektual dalam tamadun tamadun masing-masi masing-masing, ng, walaupun walaupun berbeza tamadun tamadun namun menyuaraka menyuarakan n pendapat yang yang sama dalam beberapa beberapa perkara perkara penting penting seperti soal kerajaan, sistem pemerintahan dan lain-lain. Falsafah tradisional menekankan moraliti atau akhlak sebagai asas kerajaan. Peranan dan tanggungjawab kerajaan dijelaskan dijelaskan melalui peranan dan tanggungjawab pemerintah.

14


670607016168001 670607016 168001

a) Raja Raja – gelaran gelaran tertingg tertinggii- mesti mesti adil adil dan ada akhlak akhlak yang yang baik baik b) Kun Fu Tze Tze (Confucius)(Confucius)- perkenalkan perkenalkan kod 17 17 perkara perkara c) Tamad Tamadun un Indi Indiaa- Kauti Kautily lyaa d) Tamadun IslamIslam- penulis-p penulis-penulis enulis seperti seperti al-Farabi, al-Farabi, al-Ghazal al-Ghazalii dan lain-lain lain-lain memberi tumpuan kepada pemimpin dan kepimpinan. e) Agama Islam, Islam, Kristian Kristian dan dan Hindusisme Hindusisme percaya konsep monoteisme monoteisme f) Semua Semua agama agama mempunya mempunyaii doktrin doktrin dan amalan amalan-ama -amalan lan terte tertentu ntu g) Yahudi, Yahudi, Kristia Kristian n dan IslamIslam- beberap beberapaa aspek-as aspek-aspek pek tertentu tertentu sama seperti seperti konsep konsep syurga, neraka, hari pembalasan dan sebagainya. h) Konsep Buddihisme Buddihisme sama sama dengan Hinduism Hinduismee- kelahiran kelahiran semula semula dan karma karma

vi) Perbezaa Perbezaan n Agama Agama (Teologi) (Teologi)

Manifestasi Manifestasi ketuhanan yang berbeza – konsep monoteisme monoteisme Islam, Kristian, Hindu berbeza. Wujud perbezaan agama Hindu dan Buddhisme tentang konsep reinkarnasi. Setiap agama juga ada institusi institusi keagamaan keagamaan sendiri sendiri dan mempunyai mempunyai peranan peranan yang sama dalam dalam masyarakat. masyarakat. Contohnya sebagai tempat ibadah dan upacara keagamaan.

Tamadun Barat Kontemporari dan Tamadun Islam berbeza dalam memahami matlamat dan dasar wujudnya sebuah tamadun . Perbezaan inilah harus ditangani secara berhati-hati dan bertolak bertolak- ansur bagi bagi mengelakkan mengelakkan konflik konflik terutama terutama negara negara bermasyaraka bermasyarakatt majmuk. majmuk. Oleh itu, itu, persamaan persamaan dan perbezaan perbezaan memang memang wujud. Perbezaan Perbezaan bukan bukan penghalang penghalang untuk hidup hidup dalam aman aman dan dan harm harmon oni. i. Perb Perbez ezaa aan n ini ini juga juga buka bukan n alas alasan an untu untuk k hidu hidup p tera terasi sing ng dan dan mementingkan diri sendiri. Jangan perbesarkan perbezaan sebuah tamadun – anggap itu satu keunikan. Kita haruslah lihat persamaan sebagai peluang untuk menjalin hubungan yang

15


670607016168001 670607016 168001

baik. Paling penting amalkan amalkan sikap hormat-menghormati hormat-menghormati dan mengiktiraf mengiktiraf tamadun orang lain.

6.0 ANCAMAN KEPADA HUBUNGAN SESAMA MANUSIA

i.

Keadilan sosial

Tidak seimbang seimbang dari segi pengagihan pengagihan kekayaan yang mana wujud jurang jurang ekonomi. KuasaKuasakuasa besar menindas negara-negara miskin dan mengeksploitasi kekayaan negara yang ditindas dengan menggunakan kuasa mereka.

ii. Ker Keruntu untuhan han institusi institusi keke kekelua luargaa rgaan n

Semakin lemah akibat diserapkan dengan unsur modenisasi. Selain itu juga terpengaruh dengan Tamadun Barat Moden – institusi kekeluargaan dan perkahwinan tidak lagi penting. Dilihat Dilihat dari dari segi segi kefahama kefahaman n tentang tentang makna makna perkahw perkahwinan inan,, kehidupa kehidupan n bersedu berseduduka dukan n dan hubungan sonsang.

iii. Penyakit Penyakit kronik kronik munc muncul ul

Menga Menganca ncam m kela kelangs ngsung ungan an kehid kehidup upan an manus manusia ia,, kela kelangs ngsung ungan an tama tamadu dun n terj terjej ejas as dan dan masyarakat dalam tamadun akan mundur.

iv. Kemelese Kemelesetan tan Ekono Ekonomi mi Dunia Dunia / Negara Negara

16


670607016168001 670607016 168001

Kemakmu Kemakmuran ran (centur (century y proper propertie ties) s) akan terjeja terjejass dengan dengan ancaman ancaman kemele kemeleset setan an ekonomi ekonomi dunia dunia yang akan berlak berlaku. u. Negara Negara-neg -negara ara industri industri utama utama dunia dunia (G-7) (G-7) mengal mengalami ami kadar kadar pertumbuhan pertumbuhan ekonomi yang

perlahan perlahan sejak dekad 80-an. Ini memberi memberi kesan secara secara

langusng langusng atau atau tidak tidak kepada kepada negara negara lain. lain. Contoh Contoh kadar kadar pertum pertumbuha buhan n ekonomi ekonomi Amerika Amerika Syarikat yang lembap (1995-2000) – aliran perdagangan perlahan antara negara berkenaan dengan rantau Asia.

Contoh lain, ekonomi Asia Timur belum pulih sepenuhya daripada kegawatan ekonomi akibat serangan serangan mata wang ( 1996-1998) serta serta pencerobohan pencerobohan Amerika Amerika dan Britain ke atas Iraq Iraq member memberii kesan kesan buruk ekonomi ekonomi dunia . Risikon Risikonya ya kenaikan kenaikan harga minyak minyak dan kos pengangkutan. pengangkutan. Perkara Perkara ini memerlukan memerlukan

masa panjang bagi mengatasi mengatasi masalah masalah ini.

Pembangunan ekonomi dan kebendaan tidak bersepadu dengan pembangunan rohaniah. Akibatnya penyakit sosial merebak dan aspek kemanusiaan tidak lagi menjadi penting.

Kesimpulannya, kehidupan pada abad ini tidak semudah yang dijangka. Banyak cabaran yang dihadapi manusia yang mana semua cabaran menguji ketamadunan mereka. Dalam masa sama manusia mencapai banyak kemajuan dalam pelbagai bidang namun jika tidak beringat dalam sekelip sekelip mata mata semua semua ini boleh boleh dihancurkan dihancurkan oleh manusia manusia sendiri. sendiri.

7.0 RUMUSAN

Budaya bersifat bersifat universal universal tetapi tetapi paradoksnya paradoksnya pada pada masa yang yang sama terdapat terdapat perbez perbezaan aan antara budaya budaya satu masyarakat masyarakat dengan masyarakat masyarakat lain. lain. Sesuatu Sesuatu kebudayaan kebudayaan berkembang berkembang dan terus terus dicipt diciptaa mengikut mengikut kesangg kesanggupan upan masyar masyarakat akatnya. nya. Ada budaya budaya yang dipadank dipadankan an apabila berlaku berlaku pertembungan pertembungan dengan pengaruh luar sama ada untuk mengisi kekosongan kekosongan sebagai alternatif atau menokok kepada apa yang telah sedia ada. Maka boleh dikatakan

17


670607016168001 670607016 168001

bahawa manusia itu sendiri sendiri membentuk membentuk budaya dan perkembangan perkembangan budaya akan mengikut perkembangan perkembangan masyaraka masyarakatt itu sendiri sendiri (A. (A. Aziz Deraman, Deraman, 2001). 2001).

Budaya adalah kekuatan yang paling penting bagi integrasi bangsa dan antarabangsa. Selain dapat dapat mewujud mewujudkan kan kedamaia kedamaian n dan keharm keharmonia onian, n, budaya budaya juga juga boleh boleh menjadi menjadi sumber sumber perpecahan perpecahan serta konflik. Oleh itu, dasar kebudayaan harus berdasarkan berdasarkan demokrasi demokrasi budaya. Sekiranya tidak ada sekatan dikenakan dalam demokrasi, pihak majoriti tidak akan berpuas hati hati maka maka boleh boleh mence mencetu tusk skan an rasa rasa tidak tidak harmo harmonia nian. n. Oleh Oleh itu, itu, pemb pembuat uat poli polisi si harus harus mempertimbang mempertimbangkan kan isu ini dengan bijak agar dapat melahirkan melahirkan dasar yang terbaik. Paling penting adalah adalah warisan warisan budaya boleh boleh membantu membantu negara negara mencapai mencapai tahap ekonomi ekonomi yang lebih lebih baik dan keharmonia keharmonian n hidup bermasy bermasyarakat. arakat.

(3 ,002 patah perkataan)

RUJUKAN

18


670607016168001 670607016 168001

Modul HBEF 1503 Masyarakat dan Tamadun OUM Kottak, Conrad Phillip. (2006). Anthropolog Anthropology: y: The exploration exploration of human diversity diversity (11th ed.). Boston: McGraw Hill Higher Education. Ferraro, Gary. (2006). Cultural anthropology: anthropology: An An applied perspective perspective (6

th

ed). Belmont:

Thomson Wadsworth. Azhar Haji Mad Aros, Azharudin Mohd. Dali, Suffian Mansor, Zulkarnain Abd. Rahman (ed). (2000). TITAS KERTAS 2. 2. Petaling Jaya: Fajar Bakti Sdn Bhd. Hashi Hashim m Hj. Hj. Musa Musa,, (2005 (2005). ). Pemerkasaan Pemerkasaan Tamadun Melayu Malaysia Malaysia menghadapi menghadapi globalisasi globalisasi Barat . Petaling Jaya: DJ Gemilang Sdn Bhd. Sivachandralingam Sundara Raja, Ayadurai Letchumanan (ed) (1999). Tamadun Dunia: Shah Alam: Fajar Bakti Sdn Bhd. Norani Othman, Sumit K. Mandal (ed) (2000). (2000). Malays Malaysia ia Menangani Menangani Globalisasi, Globalisasi, Peserta atau Mangsa. Mangsa. Bangi: Universiti Kebangsaan Malaysia. A.Aziz A.Aziz Derama Deraman. n. (2001) (2001).. Masyarakat Masyarakat dan kebudayaan Malaysia Malaysia : Suatu analisis analisis perkembangan perkembangan kebudayaan kebudayaan di Malaysia. Malaysia. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka. Kuliah Kuliah 1- Konsep Konsep Tamadun Tamadun dan Budaya. Budaya. Dipero Diperoleh lehii daripada daripada http://www.scribd.com/ doc/27388615/Kuliah-1-Konsep-Tamadun-Dan-Budaya bertarikh 22/10/2011

19

HBEF 1503 Masyarakat Dan Tamadun

Recommend Documents