MA er m as as , J ur ur ggee n R a t zi zi n ge ge r , J o se se p h A_rJrOR: H a b er T IT IT U L O E nt n t r r az az o religion. Dialectics d e l a s e cu cu l ar ar iz iz a c io io n CIUDAD CIUDAD Mexico Mexico NOMB NOMBRE RE DE EDIT EDITOR ORIA IAL: L: FC ANO; ANO; 2008 2008 pAGI pAGINA NAS; S; 3-55 3-55
ENTRE
RAZONY
RELIGION
Dialectica de la secularizac secularizaci6n i6n Traducci6n PABLO PABLO LARG LARG
FOND FOND
ISABE ISABE
DECULTUR DECULTUR
BLAN BLANCO CO
ECON ECONOM OMIC IC
P ri ri me me r
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Iurg Iurgen en
Joseph Joseph Ratzin Ratzinger ger
r az az o
r el el ig ig io io n
D ia ia le le ct ct ic ic a
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Habe Haberm rmas as E,
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54 p.
17
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(Colee (Colee Centzo Centzontl ntle) e)
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d e S ak ak ul ul a i s e ru ru ng ng .
ISBN ISBN 978978-968 968,1 ,166-84 8436 36-5 -5
(rus (rusti tica ca
ISBN ISBN 978978-968 968-1 -166-86 8604 04-8 -8
(ern (ernpa past stad ada) a)
1 . P i l o so so f i a 2. Religion 1. Ratzinger, L ar ar go go , P ab ab lo lo , t r I V S er er , V . t.
Joseph,
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V er er nu nu n
D ew ew e
D is is tr tr ib ib uc uc io io n e xc xc iu iu si si v l ur ur ge ge n H ab ab er er ma ma s iirg iirgen en Habe Haberm rmas as
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2 00 00 8
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C ar ar re re te te r
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2 27 27 ; 1 47 47 3
M eex x ic ic o
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s i el consentirniento
ISBN ISBN 978978-968 968-1 -16-8 6-843 436-5 6-5 ISB 978-968978-968-1616-8604 8604-8 -8 e n M eex x ic ic o
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Encuen Encuentro tro
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Prin Printe te
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d e e st st a o br br a - in in cl cl ui ui d e l r ne ne di di o
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c on on ve ve rs rs ac ac i6 i6 n e n o r
d e E s a do do . H ab ab er er ma ma s R at a t zi zi ng ng er er , e n a qu qu e
C on o n gr gr eg eg ac ac i6 i6 n p ar ar a
Doctrine
m es e s e d es es pu pu e s er er i e le le g d o p on on e c ia ia s
u e a qu qu i
s e r ep ep ro ro du du ce ce n L a e nc nc ar ar na na c o n d e p en en sa sa m e n
b er er a
e s n ta ta rroo n e n M un u n ic ic h
s ec ec u a r e l u no no , m a s r ar ar o
p er er so so n c ac ac i6 i6 n
s i u n e je je m
q u e s p os o s ib ib l
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u n d ia ia lo lo g f ilil os os of of ic ic o f ru ru c i fe fe r
e n tr tr e p a s tu tu r a s d i sc sc r e pa pa n te te s .
de edit editor or
(rus (rustic tica) a) (empast (empastada) ada)
in Mexi Mexico co
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D E CULTURA ECON6M1CA
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S e p ro ro hi hi b
I mp mp re re s
l an an c
E sp sp ou ou d
del texto de hrrg hrrgen en Habermas
2008, F ON ON D
H a be be rm rm a s
e n o nc nc e p re re fe fe c
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Europa. Europa. Raices, Raices, identid identidad ad
P ab ab l
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R.
D. R.
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F ra ra nc nc i c o
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por l a t r a d uc uc c i o
C a o l c a d e B av av ie ie ra ra , el19 de
( 55 55 ) 5 22 22 77- 46 46 9
Fa
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2004
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fondodeculturaeconomica.corn
T el el . ( 55 55 ) 5 22 22 77- 46 46 7
A ca ca de de m
J o s ep ep h R a t zi zi n ge ge r mantuvieton
d e B ri ri sg sg ov ov ia ia , 6 " e di di ci ci on on , 2 00 00 6
sugerencias:
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S ch ch ul ul le le r
L i br br e riri a E d itit r ic ic e V a titi c an an a , 2005 V er er la la g H er er de de r
1 4 H 7J 7J 2
U n id id o e n i di di om om a e sp sp a iiii o d e d em em ok ok ra ra titi sc sc he he n
D i a le le k t ik ik ; d e r Sakulatisietung,
Ratz Ratzin inge ger, r,
e l g io io n
I I B la la nc nc o Isabel, tr. ill.
LC R325 R325
e di di ci ci o
un
M e di di an an t
r az az on on am a m ie ie nt nt o
mu l eg eg an a n , s i e m ba ba rg rg o
d i e re re n e s
co un
me c on on cl cl us us io io ne n e s s em em e ja ja nt nt es es ,
de mb p ar a r titi r
d e p r o cu cu pa pa c o n ui
mo al
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de religion», p ie ie ns ns a q u d es es a i o c og og ni ni titi v y,
de
o mp mp a d a
mi mo
po
al
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l a c on on vi vi cc cc io io ne ne s r el el ig ig io io sa sa s s o u n
p ar a r a l a f i o so so fifi a
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de
ti m i m o
te is is m o m e to to do do caracietistico a te
mp on
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dice
H ab ab e m a
mu
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os
o no no c
po nc
d e l o c on on ce ce p o s r el el ig ig io io so so s P ie ie ns ns a q u
lo
de
da
e ng ng ua ua je je s s ec ec u
ec i l o quieten d ec l en en gu gu a e s r el el ig ig io io so so s p ro ro pa pa n
un
secularizacum
dFundamentos prepoliticos d e l E s ta ta d o d em em o c ra ra titi c
ma n ec ec es es ar ar i
c or or rree la la ci ci 6
e nt nt r r az az 6
e. As
Iurgen Haberm Habermas as d e d e re re c ha ha ? , Iurgen a nt n t o e l f l os os o La qu co es on
p ro ro c s o d e a pr pr en en d a je je » l a r el el ig ig io io n d is is cu cu su su m e n c ip ip a c a
m ed e d ia ia n
e l c ua ua l
ra on
us ra
v ic ic ev ev er er ssaa .
6n de
L o u nd n d am am e nt nt o
a t m un u n do do .
m o ra ra le le s
p re re po po lili titi co co s
Joseph Ratzin Ratzinger ger d e l E s ta ta d o l ib ib e ra ra l Joseph
q u e l c to to r q ue ue d
st ed
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Centzontle.
nv ad
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35
prep
dFundamentos
liticos
democratico
de Es ad
d e d e e ch ch o ? URGE URGE
EL
HABER HABERMA MA
TEMA
Wo fgan fgan
Bock Bock nfor nforde de
dad, dad, acer acer podi podi
de
iqui iquier er
form formul ul
el Esta Estado do libe libera ra gara garant ntiz izar ar.i .i
la ca acid acidad ad de Es ad
co
gran gran
xpre xpre iviivi-
secu secula lari riza zado do se sussus-
st pr gunt gunt
pone pone en ud
cons consti titu tu iona iona
de ocra ocrati tico co
10 reli religi gios ose, e, de trad tradic icio ione ne utoc utocto tona na
rrai rraiga gada da
aso, aso, de radi radici ci ne
osmo osmovi vi ione ione tica tica qu vinc vincul ulan an
E.-W E.-W Bock Bocken enfo ford rde, e, "Die "Die Ents Entsteh tehun un
la cole cole tivi tivi
de Staat Staates es al Vorg Vorgang ang del"S del"Sak akuu-
larisation», 1967, en Recht, Recht, Staat, Staat, Freihe Freiheit, it, Suhrkam p, Fran Francf cfor or 1991, pp. 92
ss.
de Meri Merio, o,
lismo» lismo» de Rawl Rawls, s, este este cues cuesti tion onam amie iento nto haria haria tamba tambale lear ar un
stad stad obli obliga gado do
vo al
cosm cosmov ovis isio io
esta esta dedu deducc ccio io
mant manten ener er
neut neutra ra
(Weltanschauung).
no cont contra radi dice ce po
relatiSin embarg embarg
sola sola la menc mencio iona na
prop propon ongo go ente entend nder er elproce elproceso so de secu secula lari riza zaci cion on cult cultuural
soci social al como como un dobl dobl proc proc so de apre aprend ndiz izaj aj
u er er c
to
la ra
de
las ensefianzas reli religi gios osas as pect pectiv ivos os ltmi ltmite te (4). (4). En
da sospec sospecha. ha. me
lu
us ri
un
post postse secu cula lare re
pe to en este este prob proble lema ma Desd Desd un punt punt
de vi ta cogcog-
tamb tambie ie vas
qu
ol
metafisica (1). Y,au Y,au cuan cuando do se admi admi pe
mo
ae
li
qu resp respec ecta ta
habr habria ia qu abor aborda da
qu
xigi xigi
vivendi, de un
ocie ocieda da
cosmov cosmovisi ision, on, en
en ulti ultima ma inst instan anci ci
ciud ciudad adan anos os crey creyen ente te
no
(5).
pos-
ta legi legiti tima maci cion on FUNDAC ACIO IO 1. SOBRE LA FUND
de
la soci socied edad ades es
cuai cuaies es la expe expect ctat ativ ivas as norm normat ativ ivas as qu el Estado
de ma
sobr sobr su resres-
la cues cuesti tion on de cual cuales es so la acti actitu tude de cogn cognit itii-
libe libera ra tend tendri ri
secu secula lari riza zada da es deci decir, r, no reli religi gios os
ra io
un refl reflex exio io
crey creyen ente te en su rela relaci cion on mutu mutu just justif ific icac acio io
qu
modus
mp
CONS CONSTI TITU TUCI CION ONAL AL
plur plural alis ista ta en 10 refe referen rente te al
mejo mejo de lo ca os suje sujeta ta
DE LA
DE
SECU SECULA LA
ES AD PART PARTIR IR
FU UE E N E S D E L A R AZ AZ O
P RA RA C I C
un nornor-
mati mativid vidad ad cons consen ensu sual alme mente nte limit limitad ad po proce procedim dimie ienn-
ElIiber ElIiberal alis ismo mo poli politi tico co (a qu defi defien endo do en 1afor 1aforma ma es
to
peci pecial al de un repu republ blic ican anis ismo mo kant kantia iano no)" )" se enti entien ende de co
princ princip ipios ios (2). rd
libe libera ra nece necesi sita tari ri dada dadano no
siem siempr pr
como como fuen fuente te
mo un just justif ific icac acio io de su ciuciu-
caus caus de un secu secula lari riza zaci cion on
de la soci socied edad ad Este Este diag diagno nost stic ic
qu lo inte intele lect ctua uale le
dere derech ch
posr posrne neta tafi fisi sica ca de lo
de Esta Estado do
ia
it
on titu tituci cion onal al atr
raci racion onal al qu ha renu renunc ncia iado do
re
111-
disc discut utib ible le pero pero no pa ella ella debe debe ente entend nder erse se de form form
no reli religi gios os
prin princi cipi pios os norr norrna nati tivo vo
de qu esta esta fu nt podr podria ia de
apar aparec ecer er comp comple leta tame ment nt «d scar scarri rila lada da
de la soli solida dari rida da
n at at u
ic
ic
la
/.
Meno,
Haberrnas,
Di Einb Einbez ezie iehu hung ng
nsen nsenan anza za
reli religio giose se fuert fuertem emen ente te
ancl anclad adas as en supos suposic icion iones es cosr cosrnol nolog ogic icas as
defe defens nsor ores es de la reli religi gion on saqu saqu
de
de Ande Andere ren, n,
S uh uh r a m
rela relati tiva va F ra ra nc nc fo fo r
la el
dad. dad. Lata ea prin prin ip siguie siguiente nte
cons consis iste te nton ntonce ce
en cl ra lo
puntos puntos
geneal alog ogia ia de la gene os dere derech chos os hu anos anos de un pode pode
lo prin prin ip os de legi legi im cion cion
•po
stat statal al neut neutra ra en er inos inos de co movi movisi sion on
proc proced edim imie ient nt
legi legiti time me de esta establ blec ecim imie ient nt
ic si en de la filo filoso sofi fi de lo sigl siglos os tard tard
cu nd
te logi logi
XVIII.
ra much much
st pr ce
gara garant ntii-
ma
Ig esia esia su eren eren lo de afio afio es
piri piritu tual ales es qu plan plante teab ab luci lucion onar ario io
XVII
ed da en qu
juri juri
Estado do cons consti titu tuci cion onal al revo revo el Esta
Si
resu result ltad ados os proces es el proc
•p lume dist disten endi dida da co la lume
dern dernoc ocra raci ci
natu natural rale, e,
el mane manera ra auto auto orna orna
cons consti titu tuci cion onal al
ci io
esdeci esdecir, r, ndep ndep ndie ndient nt ment ment
as
ba icos icos
de proc proces es
la in titu tituci cion onal aliz izac ac on
de esta establ bl cimi cimi nt
urid urid ca
demo demo ra ic
xi
verdad verdades es revela reveladas das bera berale le como como poli politi tico cos) s) teni tenido do qu dedi dedi ar
ma
disc discut ut
la crit crit
hist histor orii-
punt punt
de refe refere rend nd
de
ta estr estrat at gi
de ju tifi tifi
lo ciud ciudad adan anos os asoc asocia iado dos, s, inim inim
cono conoci ci ient ient
soci socioc ocul ultu tura rale le
obre obre el cont conten enid id
norm normat ativ iv
para para defe defend nder er fren frente te al cont contex extu tual alis ismo mo
cr ar
rime rimero ro en
esta estata ta «con «const stit itui uido do Factic icid idad ad Habermas, Fact
tr ns ur
de esta establ blec ecim imie ient nt
(e deci decir, r, no dome domest stic icad ad valuiez, Trotta, Trotta, Madrid
2.005,
cap.
cons consti ti
111.
13
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et
reli religi gios osas as
nacioar
si mism mism
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de ocra ocra came came e.
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orma orma
os iv st
como como
enti entien ende de
concernien niente te «a Esta Estado do
Luh-
ci
poli politi tico co», », no exis existe te en el Es-
«a
Kels Kelsen en
«etica»,
tuci tuci na
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ci
la conc concep epci ci
rove rove en
de
el Es ad
egel egel anis anis
co st
dere derech chas as la an
sist sist en na usti ustifi fica caci ci eran erania ia
reco recons ns tuci tuci na
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os mona mona ca
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cons cons tuci tuci ales ales cion cional alme ment nt
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pret preten ensi sion on
os ri ci io se acep acep ab
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para para todo todo lo ciud ciudad adan anos os
lar sustancial sustancial ci
2.
lCOMO
SE REPROD REPRODUCE UCE
LA SOLI SOLIDA DARI RIDA DA
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la pret preten ensi sion on
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de su ancl anclaj aj
va idez idez de de e-
Leviathan, 1 1 0 m . 3 1 , 2003, pp. 362-3111. I' •.
~:~;.
~ > : - . : .~: :. ,~.,
14
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le it maci maci
cien cienci cia, a, es deci decir, r, ec rrie rrie do
co
au su i-
ex sten stenci cias as cogn cogn tiva tiva
en as cree cree cias cias
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ci
esde esde
legitiman.
E5tO E5tOqu quie ie ch
aran aranti tiza za
Por
trad tradic icio io
reli religi gios os
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1 ' : i . j; i f
L " , ; , ':
i:~;~lli ;'~')y,;,
tivo tivo
lo qu
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dere derech chos os subj subjet etiv ivos os no tran transg sgre reda da
de adqu adquis isic icio io
de cost costum umbr bres es
;'f,:~;i~
lo limi limite te esta establ blee':t:~
leye leye qu co rt
lo acto acto
ndiv ndivid idua uale le
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prefiere, prefiere, «prepolit «prepoliticas icas». ». 10 conc conc ui
qu
el
para para re rodu rodu ir
la capacidad us pres presup upue ue to
mo iv cion cion le
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tere tere de bien bien corr corrui uin, n, es deci decir, r, soli solida dari rio. o. Esto Esto requ requie iere re
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vida vida si emba embarg rgo, o, as prac practi ti
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Alem Aleman ania ia dura durant nt
bera bera s610pue s610puede de supo supone ners rsel eles es un disp dispon onib ibil ilid idad ad para para xtra xtrafi fios os qu ad ma
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perr perrna nane ne eran eran
el anonimato, pOI'
pues puesta ta nega negati tiva va tado tado olam olamen en
sufi sufici cien ente te tier tiernp npo, o, suge sugeri riri ri la pr gunt gunt
de la gara gara ti
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Re bl ca Fede Fede al
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bast bast el roce roceso so co ni iv al orme orme
en co cien cienci cia. a. Pa
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Bockenforde, op cit., cit., p. in
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debi debi inte intern rno, o, es deci deci la ente ente en el sistema al
para para 1apr pi es abil abilid idad ad de sist sistem em cognitivo
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en la di arni arnica ca po it came cament nt
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al dern dern crat crat co como como as admi admini nist st ac ones ones
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expu expues esto to hast hast ahor ahora, a, la natu natura rale leza za
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En todo todo
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3.
aisl aislad adas as gu adas adas
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de lo dife difere rent ntes es conc concep epto to
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cada cada ve ma
orma orma ivam ivamen en e;
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se orie orient ntan an pa
unci uncion ones es de or enta entaci ci es
es medi median ante te form formas as
co ca
benefi fici ci el bene
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El o, si em argo argo no exdu exdu
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a. c re re m
ade conj conjun unto to bien bien podr podria ia resq resque uebr braj ajar ar el lazo lazo demo democr crat atic ic
lega lega En este este caso caso si se da ci
exac exacta tame ment nt en
1acons 1aconste te aec es
unta unta
ue si acas acaso, o, solo solo fu cion cion
parc parc aIme aIme te en lo
cias cias su rana ranaci cion onal ales es
De gual gual fo ma el crec crec ente ente desdes-
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re gios giosas as propro-
es as an
te cial cial
et ci
ci
prog progra rama ma de raci raci na zaci zacion on
es ritu ritual al
chmi chmi t,
publ publii-
1945·
La
ar
Leo Stra StrauB uB
arti articu cula larm rmen en vo frac fracas asoo-
eima eima
soci social al en
zado zado La fi os fi
de
er rata rata
es
en meno meno tamb tamb en
ci co ni iva. iva. barg bargo, o, hast hast entr entrad ados os lo afio afio sese sesent nt al cato catoli lici cism sm
le resu result lt
de sigl sigl pasa pasado do
difl diflci ci la rela relaci cion on co el pens pensaa-
olit olit co
to
caso caso vuel vuel
cobr cobrar ar in e-
an es de cont contin in ar
iero iero hace hace un excu excu so elac elacio io ad ersa ersaci ci n. La il so ia en liza lizaci ci
li eral eral sm
er
de la cr tica tica
impu impuls lsad ad
es
iscu iscusi si
co nues nuestr tr
co
cami camino no haci haci un radi radica ca razo razon, n, ambi ambien en
ef ex onar onar sabr sabr af
res el
co
su
sent sentid id
ropi ropios os orig origen enes es e-
as ca
en
10
ac
es
auto autorr rref efle lexi xi6n 6n post posthe hege geli lian an regu regu to si desd desd ic
de la razo razon. n.
el unto unto de vist vist re ig os -s ci o-
de comp compar arac ac a me me n
cu ural ural
secu secula lari riza zaci ci
eu o-
ne nz om T he he ol ol og og e de Wissenschaf Wissenschaftliche tliche Buchgesellsch Buchgesellschaft, aft, Darmstadt, Darmstadt, 200Z.
20
[ ah ah rh rh un un de de rt rt s
EXCURSO
os hege hegeli lian ana, a, raz6n ·1
evel evelac acio io
sami samien en o, xion xion
es sier siernp npre re
ue vuel vuelve ve un
rn sm
figu figura ra de penpen-
tr vez: vez: la raz6 raz6
co cien cienci ci
inim inimag ag nabl nabl
el
envo envolv lven ente te
la soci socied edad ad no alie aliena na
qu refl reflee-
10
hast hast
acon acon ec mien mien
es deci decir, r,
cu er
es
ac resu resu an se ii Hege Hegel, l,
en
ap
ma ci
10
an
rest restad adas as la co nota notaci ci ne
cris cris iana iana
erio eriori riza zaci ci n,
espc espcra ra de mise miseri rico cord rd a, de
devo devoci ci6n 6n
es suje sujeto to qu reeo reeono noce ce en
actua,
aa
cons consta tata taci ci6n 6n
cual cual uier uier modo modo ma agra agrada da
bien bienco corn rnie ienz nz
10 am en
cons consci cien ente te de su ro ia fali falibi bili lida da
ad
n-
situs
a rc rc a c o
-com -com
de escu escuch ch
a, su ragi ragi si ua
exis existe tenc ncia ial, l, mode modern rna, a,
Feuerbach as situ situac ac ones ones et cas, cas, La raz6 raz6 e nc nc i
tras traspa pasa sa
ns st en qu se enga enga en cuen cuenta ta
di eren erenci ci
en un pr nc entre el iscu iscurs rs
a,
aico aico
ue usca usca se acce accesi sibl bl as
od s,
es
10 abar abarca ca todo todo
en la
acon aconte teci cimi mien ento to
hist hist6r 6ric ic
renc rencia iaci ci de un mens mensaj aj em
24
salv salvif ific ico, o,
en
gram gramat at ca
de determ determina ina al
10
no tien tien la pret preten ensi si6n 6n filo filoso sofi fica ca
ue ha de verd verdad ader er
fals fals -mas -mas
10
25
se ha erdi erdi
za
fier fier
recu recupe pera ra se
form formas as de ex resi resion on
re ciad ciadas as gias gias de resp respet eto: o: la
cree creenc ncia ia reli religi gios osas as Pero Pero no se redu reduce ce solo solo pues pues
ue
5610 con
moti moti es sufi sufici cien en es
ap en er fren fren
ar
rnos rnos arse arse
s-
la trad trad ci es re gios giosas as
re te
na
sens sens il da
bien bien dife dife
da frac fracas asad ada, a, fren fren
at o-
S EC EC UL UL AR AR IZ IZ AC AC 1 COMP COMPLE LEME MENT NTAR ARIO IO
soci socied edad ad fren frente te al frac fracas as
co ju to
st asim asimet etri ri
perm permit ite. e.in inic icia ia er
CO
P RO RO CE CE S
en la pret preten en io
ep stem stemic ic
esto esto
or moti moti os
Essa id
ue la mu
unci unci ales ales
el
10 ge eral eraliz izan an
de cr stia stia
dogm dogmat at cs re igio igiosa sa
refl reflej ejad ad en un
el ,.
en as escr escrit itur uras as
ilme ilme te reca reca ca as
agra agra as
ma te idas idas
las tradic tradicion iones es ivas ivas
la cu pa
ad ci
el dogmatismo
ilos ilos fi
co en do
en inam inamen en
cr stia stia os
Es
ac
er ne eu i-
10 que
en sf re ie
comp compen enet et ac
acer acer
10 io suce suce
ad
meta metafi fisi sica ca grie griega ga no solo solo ha qued quedad ad
en la orma orma es ritu ritual al
de cual cualqu qu er conc concep epci ci
apre aprenn-
exit exit de su proc proce~ e~os os «heg «hegel elia iano nos. s. de apre aprend ndiz izaj aje. e.
D OB OB L
DE APRE APREND NDIZ IZAJ AJ
10
.,.:
de na co ce ci
en la filo filoso sofi fi un disp dispos osic icio io
el gi n,
nismo
ause ause ci
_'
de vida vida indi indivi vidu dual al
co 4. L A
;:"
al
el
il so ia ie
qu no
el morali moralismo smo
tono tonomi mi innovacion
just justif ific icac acio ion, n,
hist histor oria ia
memo memori ria; a; rein reinic icio io
retorn retorno; o; emanci emancipac pacion ion
desp despre rend ndim imie ient nto, o,
inte inte iori ioriza zaci cion on
formado
orig origin inal alme ment nt
sent sentid id
cumplimiento; materiaiizacion:
reli religi gios oso, o, pero pero no
27
ha vaci vaciad ad pI
eval eval ando ando
esta esta apro apro iaci iaci
ni cons consum um endo endolo lo
Un ejem ejem
ue sa va elco elco teni tenido do
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orig origin inal al en
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ad
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qu la comu comuni nida dade de
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iempo. o. el iemp ad
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solo solo uier uier
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en ment mental alid idad ades es
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odas odas as fuen fuente te
la co cien cienci ci Es ej
amba amba post post ras, ras,
co
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re igio igiosa sa
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za en en
en ap
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ad
re ac 6n co
as ue se al me ta ar ad
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reli religi gios osas as como como mund mundan anas as
efle eflexi xiva vame ment nte. e.
admi admini nist stra rati tive ve
10
es
qu tien tien cons consec ecue uenc ncia ia
eg el
onal onal cu da
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en
an
ad
fu cion cional al
10 religiose
em
ame ci
as ac-
ad corn corn rens rens on narm narmat at va
ad
ac
ci ci
ad
ub ic
reli religi gios osas as pa su co trib tribuc ucio io
racteristicas.
ea
acep acepta taci ci
ef
as
inde indefi fini ni
on el terr terrni nino no «pos «posts tsecu ecula lar» r»
ndic ndicar arse se
comu comu idad idades es
ci
reli religi gios osas as se mant manten enga ga
de vist vist cogn cognit itiv ive. e.
cult cultur uraa-
orma orma iv
la
K.Eder, K.Eder, «Eur «Europ opai aisc sche he Saku Sakula lari risi sier erun un
ei
Scnderweg
in di post postsa sa
kul re Gesell Gesellsch sch ft?", en B e rlrl i e r l o u r na na l f iiii r S o zi zi ol ol og og ie ie , cuad cuader e rno no 3, 2002,
pp. }31-343·
C6 ENTR ENTR
E BE BE RI RI A CIUD CIUDAD ADAN ANOS OS
ER LA
EL CI NE
RELI RELIGI GIOS OSOS OS
er
SEGL SEGLAR ARES ES
ecti ecti os co ex concie ienc ncia ia reli religi gios os la conc «ima «image ge
de mund mundo» o»
el lavid o,
neut neutra rale le
nter nter etat etativ iv
ta es ruct ructur urac ac
en
qu resp respec ecta ta al
Esta Esta expe expect ctat ativ iv
«compr «comprehe ehensi nsive ve doctri doctrine» ne»
la autoridad
onop onop Ii
iosa iosa ener eneral aliz izad ad ac ri
el oder oder es atal atal fuer fuer
comu comuni nida dade de nflu nflu
norm normat at
de Es ad
reli religi gios osas as coin coinci cide de
trav traves es
pi io
unci uncion onal al de su sist sister er as
Co
li ic
as inte inte
bl ca en elconelcon-
de an es
sepa sepa
soci social ales es se rodu roduce ce co
ci la be ta comu comu da
fren fren
lo prop propio io
COD
iber iber ad re i-
mp nien niendo dose se
au
cosm cosmov ovis isio ion. n.
medi medida da qu la secu secula lari riza zaci ci6n 6n de cono conoci cirn rnie ienneutr eutral al zaci zacion on
rt do os
un en
un
razo razona na ie
el iosa iosa
ue
as sepa sepa ad
el apel apel
egat egativ iv
qu re re en
De esta esta de
co cien cienci ci
Il stra straci ci6n 6n
El co cept cept
li er ad
aica aica se espe espe
cu to
qu se ejer ejerci ci
al modus viven vivendi, di, es nece simple modus necesa sari ri
qu esta esta sepa separa raci cion on
plur plural alis ista ta
le anci anci
cone coneeb ebid idas as libe libera ralm lmen ente te
soci socied edad ad laic laica. a. Es mas, mas, el orde orde oc al
no s610con s610consi side dera ra ac
it va de ethos mora mora
en soci socied edad ades es
ua ta ia
juri juridi dico co univ univer ersa sali list st
ie en qu esta esta
oeer oeer
16 icam icamen en
sier sier pr
exis existi ti cier cierto to ti
la
en
nser nser ad
ethos Rawls, Liberalis~o politico,
FeE,
M e xi xi co co , 1 99 99 5 , pp 36
ss,
31
trat trat
co lo crey creyen ente tes. s. Para Para el ciud ciudad adan an
si sens sensib ibil ilii-
0re na ob ig ci6n ci6n tr vi l,
ue igni ignifi fi
ue debe debe eter eter
izar izar port portac acio ione ne ne pubi pubiic icas as
ient ient
de de la pers perspe pe ti
de
onoc onocim imie ient nt
en engu enguaj aj ma
un
reli religi gios os
ul ur
la di usio usio
poli politi tica ca ib ra pu de
un part partic icip ipen en en lo esfu esfuer erzo zo para para trad traduc ucir ir apor aporta taci cion ones es
cono conoci cimi mien ento to se mere merece ce ta s610el s610el pred predic icad ad le cuan cuan
torg torg
bien bien desd desd
«raz «razon onaa-
as re ncia ncia reli religi gios os
aseq asequi uibl bl
-t
para para el public public
genera general." l."
el
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ra aj
,I ~.
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de info info maci macion on
ient ient fi as
no 561 tengan tengan prefer preferenc encia ia pri-
de lo ciud ciudad adan anos oss= s=
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pecu pecu ativ ativ
ig da
" 1. :
iI
ra id isma isma
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libe libert rtad ades es
tica tica
odos odos lo
nc mp tibl tibl vi io
ov sion sion
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ne
ar nt za la iu ad no
es
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de mu do laic laicis ista ta
os ciud ciud da os se ul ri a-
Pa ejer ejernp nplo lo W.Singer W.Singer «Kein «Keiner er kann kann ande anders rs sein, sein, als er ist. ist. Vers Versch chal alttunge unge
lcge lcge un fest fest Wi soUt soUten en aufh aufhor oren en yo Frei Freihe heit it zu rede reden» n» en Frank-
furt furter er Allg Allgem emei eine ne
32
Zeit Zeitun ung, g,
de enero enero
de
2004,
p.33.
Glaube be ,0 Haberrnas, Glau
Suhrka kamp mp lind lind Wiss Wissen en Suhr
Fran Francf cfor or de Meno Meno
2001.
33
,::\
q u e c o he he si s i on on a LO
FUND FUNDAM AMEN EN OS
P RE RE PO PO L I C
m un d MORA MORALE LE
EL ES AD
L IB IB ER ER A
JOSE JOSEPH PH
RATZ RATZJN JNGE GE
EN LA acel aceler erac aci6 i6 de ritm ritm de lo desa desarr rrol ollo lo hist histor oriico qu es am
ivie iviend nd
apar aparec ecen en en
op nion nion
do fact factor ores es qu so part partic icul ular arrn rnen ente te sint sintom omat atic icos os de un evol evoluc ucio io qu ante ante sedaba sedaba co much much ma lent lentiitud. tud. Elpr mero mero es el surg surgim imie ient nt
de un soci socied edad ad de
dime dimens nsio ione ne mund mundia iale les, s, en la qu lo dist distin into to pode pode re poli politi tico cos, s, econ6 econ6mi mico co mas interdepen interdependient dientes es
cu tura tura es so cada cada ve
se tocan tocan
se comp compen enet etra ra
en
LaAcade LaAcademi mi Cato Catoli lica ca de Bavi Bavier era, a, co sede sede en Muni Munich ch orga organi nize ze el19 de e ne ne r d e z 0 0 u n c ol ol oq oq ui ui o e n e l q u el p ro ro fe fe so so r I ur ur ge ge n H ab ab er er rn rn a - e e xp xp o n en en t m a c on on oc oc id id o d e l a v is is io io n l ai ai ci ci st st a d e E st st ad ad o y y o - co co m r ep ep re re se se n tante
de la trad tradic icio io
c ia ia s n ue ue st st r part partic icip ip
cat6 cat6li lica ca clas clasic icaa-
v is is io io n d e l o I un un da da me me nt nt o
un publ public ic
debi debiam amos os prese present ntar ar en brev breves es pone ponennm or or al al e
d e E st st ad ad o E n e l c cl cl oq oq ui ui o
escc esccgi gido do de filo filoso sofo fos, s, poli polito tolo logo go
teologos teologos invitados invitados
disc discut utir ir junt junt co lo pone ponent ntes es sobr sobr su €xpo €xposi sici ci6n 6n y, m a q u n ad ad a s ob ob r l a prop propia ia cues cuesti tion on La dos conf confer eren enci cias as se ha publi publica cado do vari varias as vece veces,No s,No ohsohst an an t e , d ad ad o q u l a c ue ue st st io io ne ne s a fr fr on on ta ta da da s e n a qu qu e c ol ol oq oq ui ui o e st st a e st st rree ch ch a m en en t u ni ni da da s l a q u p re re se se .~ .~ ta ta mo mo s e n e st st e p eq eq ue ue fi fi o l ib ib ro ro , s e r e pr pr od od uc uc e d e nuevo nuevo aqui aqui el text texto, o,
35
ethos, es ec r, na conc concie ienc nc posi posibi bili lida dade de truir,
hombre deprod deproduci uci el hombre
qu tien tien an
de desdes-
enov enovad ad
pued pued
se
ro ucto ucto
cons cons gu en e, la cues cues io
mora mora de
(d ma im
oder oder
rgen rgenci cia) a)
or co
ro ad
el incr increm emen en
de lo cono conoci cimi mien en os
em ef etic eticas as capace capace de fund fundar ar adec adecua uada dame me te resp resp nsab nsab
el deba debate te cien cien ific ifico. o.
habitual
la cues cuesti tion on de cont contro ro juri juridi dico co
ci entr entr elia elia
et ca
cons constr trui ui
un resp respon onsa sabi bili lida da
un estr estruc uctu tura ra juri juridi dica ca comu comu
en
viej viejas as cert certez ezas as mora morale les. s. En este este sent sentid ido, o, la cien cienci ci tien tien
de
rden rdenam am ento ento
el oder oder
fi os fi
de na
et ca mund mundia ia
pr pues pues
ticamente
el cont contro ro
Qu el ro ec
la co vive vivenn-
a pe pe l
cien cienti tifi fi
en
resp respec ecto to al homb hombre re resp respon onsa sa ilid ilidad ad
en especi especial, al,
acom acom aria aria
desa desarr rrol ollo lo de cada cada cien cienci ci
cricri-
de anal anal za de
mane manera ra crit critic ic conc conclu lusi sion ones es apre apresu sura rada da
falsas falsas certecerte-
za sobr sobr qu exis existe te resu result ltad ados os cien cien ific ificos os de elem elemen en ec
no cien cien fico fico qu
ez
an
el
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en al
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si
la cult cultur uras as ha
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ar os ai es cert certez ezas as et ca sost sostee-
co
pued pueden en most mostra ra
es
al gunt gunt
OD E 1. P OD
fund fundam amen enta ta
toda todavi vi
R. Spae Spa ema mann nn
D ER ER EC EC H
si resp respue uest sta. a.
H. Kling,~Po Kling,~Po q u « I In In a him m u n d ia ia l t R e lili gi gi o n lizacion, Herder, Herder, Barcelona, Barcelona, pp.893-9 4·
aspe aspect ctos os part partic icul ulat ates es
ch
etica e n t ie ie m po po s d e g l ob ob a -
eg ar as
eb
2002.
«Wel «Welte teth thos os al Proj Projek ekt» t» en Merkur, nums. 570/571,
el
ch
orde el orde
de dere derech ch
37
ar ente ente id
esta esta como como
oder oder si
erec erec
el esen esenci cial al
derecho
da
sosp sospec echa ha
rque rque so
el
as pued pued
fa or
as orma orma
es erra erra se la ar tratra-
riedad
demo democr crac ac rden rdenam amie ie to
1re contra el erec erecho ho
re el
ma adec adecua ua
olit olit co
ar ar
tion,
y,
r.
co
entr entr
os ombr ombres es
sens sens no ie
co
cues cues 6n sobr sobr
os
orma ormaci cion on inst instru rume ment nt
em crat cratic ic
de co
in is ensa ensabl bles es ma
cont contra ra el reap reapar arec ecer eran an si
ch un cr er
esta esta leci leci
ex resi resion on de un
ar os us ci
ie en el
al se vici vici
de todo todos. s.
ay rias rias se ue en pued pueden en se cieg ciegas as
dere derech ch
no plan plante te
el derech derech
la sigu siguie ient nt
cues cuesti tion on
st to
lcomo nace
rden rdenam amen en os
ed r. Pero Pero ar ie
qu
ar
as
la rnay rnay rias rias
iniu iniust stas as La hist histor oria ia da buen buen
prue prue
lS
como como eb elab elab ra se para para qu se ve ic
justic ic 10 de just
no el priv priv le
de es ab ecer ecer 10
esg
ca
religiosa
el de-
acia acia
Po ta o, co el rinc rinc pi
na oriori-
er ed
er
ci vice viceve ve sa si ha alga alga
dian diante te lo inst instru rume me to
po na ural uralez ez
es sier sier pr
in iscu iscuti ti le en e,
mayoria
eb se resp respet etad ad
segu segu
de la form formac ac 6n demo democr crat at ca
el nacimien-
or ella ella
el dere derech ch
39
ue el
de lara lara io es de lo dere derech ch dolo dolo
de homb hombre re
ustr ustr ye
ju go de as mayo mayori rias as En la conc conc en ia actu actu los ultirn ultirnos os 50
i6
tien tien
ta
bi
un arac arac er fi os6f os6fic ico. o. Ha valo valore re la
idad idad no 610pa 610para ra de ruir ruir os poli politi ti os hace hace ho
ta vide videnc ncia ia El Isla Isla
ropi ropi
de de echo echo
form formul ul do un cata catalo logo go
hu an
di tint tint
lC6mo
se pu de
pued pued
de occi occi en al
poli politi tica ca
ismo ismo sino sino ambi ambi
fa ta para para evit evit
esta esta de rucc ruccio io
hall hallar ar meca mecani ni mo
er fi aces aces
leoma
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co-
se pued pueden en dese desenc ncad adee-
de hace hacerl rlas as efic eficac aces es Dura Durant nt
larg larg
tiem tiempo po
10
ct o , fue, d e f a ct i6
prop prop amen amente te
oc id nt
qu ha qu
la des-
uest uestio iona nar, r,
cumb cumbir ir resu result ltar aron on se fuer fuerza za de salv salvac acio ion, n, EV N UE UE V
RM
C UE UE S I ON ON E
S OB OB R
ER
Ahora 10
S U E JE JE RC RC IC IC I
omni omni tese tesent nt de la
uent uentes es de dere derech cho, o, ha qu an liza liza ta nbie nbie
el
apaz apaz de go pe
el
an 40
41
error?
lNo
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oner onerse se la el i6
az an
an
recho
del ethos:
es inqu inquie ieta tant nt
os eb es
qu
te ro se este este ot rgan rgan
elte ro co
opri oprimi mi os
de la iber iber ad
ni ersa ersa
espu espues es
en cier cierto to de os puepue-
hombre re el homb
El homhom-
odeode-
su crue crue da
er or st ad ci
Es as moti moti ac nes, nes,
si ac ne es rese rese ta
re gios gios
co tr
soci social ales es
po f-
prod prod ct
la elac elac 6n
ar
el ombr ombr
C011-
e sc sc e
enci encia. a. Ah ra
hace-,
curacion
suer suer
la impi impied edad ad de ecto ecto
en
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naturaleza
ambi ambien en como como
la soci socied edad ad occi occide dent ntal al
d e s a lv lv a c i6 i6 n ,
en acio acio
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de cons cons ru
el om re pe
de acer acer expe expe imen imen os
co
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reli-
de
no er
constr truy uy m a b ie ie n u n p od od e a rc rc a c o peligroso qu cons
42
de la to eran eranci ci
'.
la arro arroga ga ci
cuen cuentr tran an en eten etenni ni adas adas efen efensa sa de
su
ci
espo espo ismo ismo
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tica ticas, s,
grad grad al el mi ac
terror? ad
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cami cami
Lade Lade
utel utel
es
el miento miento
aj
cu
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morali moralista sta
hostil hostiles es al progreso. co
43
ahar ahar
es ra ci na es
eb su gi
zan. Al fi
ab
surg surgio io
ci
ed uiza uiza ci cu scri scribi birs rs
reci recipr proc ocam amen ente te
es
el
ay
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aq
su fuer fuerza za inco incont ntro rola labl bles es
ev
co su dist distin inta ta
1d
concon-
eu en ayud ayudar ar
P RE RE SU SU PU PU ES ES TO TO S
DE
adobl adobl frac frac u-
aco
e sc sc u lo desa desafi fios os rnen rnenci cion onad ados os
e-
posi positi tivo vo
resu resu ta exam examin inar ar
as
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3.
ue
ch ec
gi lo defe defect ctos os de dere derech ch Ma cerc cercan an
es der
re te al erec erecho ho es ab ec o, ex
Ono
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qu
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ar En es caso caso
fue necesa necesario rio
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eo a.
el
supe supera rarl rlos os
mu
D ER ER EC EC HO HO :
co aque aquell llos os pueb pueblo los. s. Pero Pero leso leso sign signif ific icab ab
qu ca
DERECHO,NATURALEZA,RAZON
do en cons consec ecue uenc ncia ia-, -, Eche Echemo mo
rime rimero ro un ista istazo zo
situ situac acio io es hist histor oric icas as
10 posi posibl ble, e, sean sean comp compar arab able le ce qu la-G ec
anti anti ua ta nbie nbie
ci n, qu 1aval 1aval ez
44
?A
co
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J. Monod,
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E v o lu lu t io io n . E i n k r itit is is c he he s L e hr hr b u ch ch , Weye Weye!, !, 19
disc discus usio iori ri en torno torno ala filcsoffa que acornp o r l a d e la evoluci evolucion: on: acornpafi afi Sigueme, e, Salama Salamanca nca 5. Fe, verda tolerancia, Siguem
J. Ratzinger, ·1
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T ltlt eo eo lo lo g i l in in d K ir ir ch ch e Vl I, pp. 821-82 821-825. 5. Es intere interesan sante te
d uo uo bu bu s r eg eg itit ur ur , n at at ur ur al al s v id id el el ia ia t
de
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Grat Gratia iani ni
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contin inet etur ur qu quis quisqu qu i ub l e g e t E v a n g el el i o cont ub et et u quod sibi sibi no/i no/i fieri. p r oh oh ib ib e tu tu r a l i illJe'rre quod
ie r e t a lili i [ a ce ce r q uo uo d s ib ib i v ul ul t f ie
47
4. pued pueden en reso resolv lver erse se si recu recurr rrir ir
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Per precis precisame amenr nr
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en Dios Dios Crea Crea or es prof profun unda dame me te dist distin into to de conc concep epto to de le univ univer ersa sa de se expr expres esad ad en elconce elconcept pt de dharma tambie tambie del «unive «universa rsalis lismo» mo» cbino. cbino.
mism mism cier cier
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49
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cu exac exacta tame me te
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ec abso absolu luto to la cues cuesti ti6n 6n al meno meno
no ncce nccesa sari riar arne nent nt
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como como hici hicier eron on
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tarn tarnbi bien en la cult cultur uras as trib tribaa-
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nive nive sali salida da cc
50
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que, que,
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en al pero pero ambi ambien en
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re e-
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la ormu ormu
un vers versal al
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Levi Levi-S -Str trau auss ss 3 4, 2
4,
D.I,
La conf confer ereu euci ci pp. 2-4.
51
de
aqu ed
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enci encial al es toda todavi vi
ap ar
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ator atorni ni
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ca, el
«eti «etica ca mund mundia ial» l» sigu sigu sien siendo do un abst abstra racc ccio ion, n,
la ci en
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en once onces? s? En cuan cuan
prac prac ices ices es oy en gran gran part part expu expues esto to Habe Habenn nnas as
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hoy, hoy, pues pues co trad tradic ic
su conc concep ep
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el
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patologias as altaen la religion hay patologi
1.
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ue acen acen nece necesa sa io co si erar erar la uz an
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eb de arse arse puri purifi fica ca
regu regu
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g ia ia s d e l a r az az on on , una hybris el
a; H e r ra ra ta ta d
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en esta esta corr correI eI cion cion so la fe cris cristi tiaa-
1arac 1arac onal onal da
cc dent dental al aica aica
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d e i lu lu sr sr ra ra rlrl o r nnee jo jo r e n m i l ib ib r
Esto Esto se ue
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ar nb nb ie ie n M . F ed ed ro ro w ic ic z Apologie im f ri ri ih ih e n C h rrii s te te n tu tu m , cI t ar
52
agen agente te prin princi cipa pale le
t o le le r an an c ia ia , o p . c itit .
Schoning,
2001
K. Hubner, Hubner,
Di15
Chri Christ sten entu tu
S i eb eb e ck ck , T u b in in g a , 2003, p. 148.
im Wett Wett5t 5tre reit it de Weil Weilre reli ligi gion onen en Mohr
er os dese dese te er de la
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una quantite negligeable.
hybris 10
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escuchar
de la cult cultur ur desa desarr rrol olle le
occi occide dent ntal al este este disp dispue uest stos os
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co
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54
adqu adqu ri
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corr correl elac acio io
Iurgen en Habe Haberrn rrnas as Entre razon r e lili g io io n , de Iurg ep at in er irnir 2008 en Impreso en ad Impreso fa Encu Encuad ader erna nado dora ra Prog Progre reso so S.A. de C. (IEPSA), Calz 9830 Calzad ad Sa Lore Lorenz nzo, o, 44 9830 Mexi Mexico co D. F. En su cornp cornpos osic icion ion elabo elabora rada da en el Depar Departam tamen ento to de Integ Integrac racio io Digit Digital al de la n d M o ra ra le le s G a lv lv an an , seusaro Fe por Y o la seusaro tipo tipo M in in io io n d e 16, 10:14 9:14 punt puntos os Laedici6 Laedici6n, n, Javier Ledesm Ledesma, a, cons a l c u id id ad ad o d e Javier consta ta de ejer ejernp npla lare re en rust rustic ic empastados.
nt ye
ue za efec efec iv en re lo homhom-
que cohesi cohesiona ona al mundo.
55
