Guia Historia, Gobierno y Disciplina Iglesia de Dios

IGLESIA DE DIOS DE VENEZUELA DEPARTAMENTO NACIONAL DE EDUCACIÓN SEMINARIO TEOLOGICO KERIGMA VALENCIA (EDO) CARABOBO

VALENCIA 2005

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ORIGEN DE LA IGLESIA DE DIOS La Iglesia de Dios nace en el año de 1.886, debido a la búsqueda por salir de lo tradi tradici ciona onal, l, monót monóton ono o y relig religio ioso so a la verd verdad ader eraa ador adorac ació ión n senc sencil illa la que que hacia hacia referen referencia cia las Escrit Escritura uras. s. Para Para el año de 1.884 1.884 algunos algunos inconf inconform ormes es sintie sintieron ron la necesidad de buscar algún tipo de avivamiento y reformas en lugar de dejarse llevar por la corriente corriente que que se alejaba de la Biblia y la adoraci adoración ón que ella enseñaba enseñaba.. Todo esto sucedió en los Estados Unidos de América, en el Estado de Tennessee condado Monroe en la comunidad de Coker Creek, el ministro licenciado Richard G. Spurling pastor de una iglesia bautista, se entrego a la oración, el estudio de las escrituras y de la historia de la iglesia en busca de una salida del pantano de las tradiciones, el legalismo y la eclesiolatría. Los primeros compañeros de oración de este ministro fueron: su hijo Richard Spurling, y un hombre llamado John Plemons, por más de dos años ellos expusieron expusieron a la iglesia iglesia la necesidad necesidad de un despertamien despertamiento to genuino y transformador. Guiados por la palabra de Dios y por el ejemplo de iglesia apostólica, esto permitió que con oraciones, lágrimas y ruegos se trazara una analogía entre la iglesia anterior a la reforma y la presente tibieza y el alejamiento de la fe, el aviv avivam amie ient nto o no llego llego ya que sus sus rueg ruegos os diero dieron n en oídos oídos sordo sordoss y cora corazo zone ness insensibles.

LA UNIÓN CRISTIANA El jueves 19 de Agosto de 1.886, se realizó una sesión en la casa de reuniones de Barney Creek, una casa de madera rústica, construida por Spurling y otros, cerca de la confluencia de los arroyos Barney y Coker. Ellos proponían crear una unión Cristiana, cuyo objetivo fuera “restaurar el cristianismo primitivo y lograr la unión de todas las denominaciones”. El Pastor Richard G. Spurling invitó a los creyentes a formar esta unión cristiana, solo ocho personas aceptaron el desafío. En una segunda invitación el Minist Ministro ro licenc licenciad iado o Richar Richard d Spurli Spurling ng hijo aceptó y pasó pasó al frente frente,, este este segund segundo o llamado trajo al redil a alguien que se convertiría en el alma y corazón del movimiento por más de tres décadas. décadas. El comienzo de la Iglesia de Dios como se llamaría veintiún años más tarde, no daba indicaciones de ser un gran movimiento. Parecía demasiado insignificante para llegar a ser tan notable. Pero lo fue; vino a formar parte de un gran movimiento universal del Espíritu Santo de Dios para restaurar la fe en la tierra. El grupo de Coker Creek solo desempeñó un plan de proporciones mundiales: una operación del Espíritu Santo que culminaría en las lluvias tardías de la bendición pentecostal. Entre los años







Poco después de que se formará la Unión Cristiana murió Richard G. Spurling, a la edad de setenta y cuatro años. Antes de morir este ordenó a su hijo como pastor de la naciente iglesia, esto se hizo el 26 de septiembre de 1.886. En la unión Cristiana no hubo progreso de notable durante diez años, el joven pastor viajó mucho predicando y exhortando a la gente que se arrepintieran y buscaran a Dios con todo su corazón. Después de diez años de labor, casi sin frutos, el anhelado avivamiento llegó tan abrupta e inesperadamente que conmovió la endurecida indiferencia de los habitantes de esa localidad montañosa. Pero el avivamiento no llegó a la Unión Cristiana, ni directamente a través del ministerio de Richard G. Spurling. Tres hombres de la vencidad de Cokercreek, estimulados por el énfasis de la unión Cristiana hacia la santidad, se interesaron y fueron movidos poderosamente por el Espíritu Santo. Uno de ellos era metodista y los otros bautistas; ninguno era predicador. Su conocimiento de Santidad era Wesleyano y declaraban haber recibido una experiencia similar a la que Juan Wesley recibió en la calle Aldersgate de Londres, el día 24 de mayo de 1.738. El nombre de ellos era; William Martin, el metodista, y sus compañeros bautistas, bautistas, Joe M. Tipton Tipton y Milton Milton McNaa McNaabb. bb. Surgió un grupo en Camp Creek del condado de Cherokee, Carolina del Norte, comenzaron a reunirse en sus casas sin el apoyo de sus iglesias, ellos no contaban con predicadores predicadores,, poco después llegaron llegaron los tres predicadores predicadores y se unieron unieron a este grupo, muchos aceptaron la Palabra que daba el Espíritu por medio de estos tres evangelistas, las reuniones se caracterizaban por los cantos alegres y por los testimonios que motivaban y edificaban a los oyentes. Richard Spurling y los miembros de la Unión Cristiana unieron sus servicios con los del grupo de Carolina del Norte y formaron un solo grupo. Este grupo formado se reunía en la Escuela Shearer de ese mismo condado. Por diez años, el Espíritu de Dios había estado preparando los corazones de la gente para algo extraordinario. Y al fin sucedió. En ocasiones de ferviente oración, algunos de los miembros se sentían tan extasiados en aquel a quien oraban que el Espíritu Espíritu Santo se manifestaba manifestaba en ellos de una forma forma especial. especial. El bautismo bautismo con el Espíritu Santo no estaba limitado a ningún grupo o género, pues tanto hombre y mujeres como niños recibieron la experiencia con la evidencia de hablar en lenguas. Debe notarse que esto pasó para el año de 1896, diez años antes del derramamiento del Espíritu Santo en California, en 1906, a lo que popularmente se le recuerda como el comienzo del movimiento pentecostal moderno. Mas tarde, la iglesia entendería la doctrina, persona y naturaleza del Espíritu







dema demasi siad ado o recónd recóndit ito o para para esto estoss crey creyen ente tess pent pentec ecos osta tales les primit primitiv ivos os,, pero pero la experiencia le enseñaría, aun antes que las Escrituras, que habían recibido mucho más que gozo. Habían sido participes del Parakletos, el Consolador, la tercera persona de la trinidad.

PRUEBAS DE LA PERSECUSIÓN Las iglesia iglesiass de mayor mayor antigüe antigüedad dad actuar actuaron on rápida rápidament mentee para para refutar refutar y desmoralizar a aquellos que decían haber recibido el bautismo con el Espíritu Santo. Se convocaron conferencia, en las que se repudió a la doctrina por hereje y los participante participantess es el nuevo movimiento movimiento fueron fueron acusados acusados también también de herejes, lunáticos lunáticos e idiotas. El nuevo grupo de santidad fue perseguidos, excomulgados de las iglesias, despre desprecia ciados dos y abomina abominados dos por muchos muchos,, admira admirados dos y respet respetado adoss por otros, otros, con mansedumbre y determinación, los creyentes de la santidad habían llegado a un punto del cual no podrían volverse. Desde el comienzo de la Unión Cristiana en 1.886, no hubo ninguna organización o gobierno distintivo. Inclusive, la manera de seleccionar a un ministro y de aceptar nuevos miembros era demasiado informal. Se sabe que el grupo era lo suficientemente grande como para que Spurling y Bryant previeran el peligro de la falta de una organización apropiada.

Fanatismo Religioso En el circulo de los discípulos de Cristo se evidenció el peligro del fanatismo, quienes hubieran pedido que descendiera fuego del cielo para devorar a los que no creían (Lucas 9:54); denunciaron a aquellos que no formaban parte de su círculo (Marcos 9:38); de manera inmadura se exaltaron por el éxito (Lucas 10:17); y riñeron celosamente entre sí (Marcos 10:37). El fanatismo condujo a agudas confusiones entre los cristianos de Corinto, que los hizo vergonzosamente notorios (1 Corintios 14). En cada cada perí períod odo o de aviv avivam amie ient nto o se ha teni tenido do que que comba combati tirr olas olas de fanat fanatis ismo mo y persecución, persecución, peculiares peculiares del avivamiento avivamiento mismo, mismo, así como del tiempo tiempo y las circunstancias en que se da. En los Estados Unidos, donde los avivamientos son básicamente evangelísticos en su naturaleza, las formas de fanatismo que han abundado en su despuntar son tan comunes que han sido enumeradas por William Sweet de la siguiente manera: (1) cont controv rover ersi siaa y divi divisi sión ón (2) error errores es doct doctri rina nale les, s, (3) neglig negligen enci cia, a, (4) (4) confu confusi sión, ón, desorden, (5) debilitamiento en la santidad de la adoración, especialmente en los







El grupo que había sido tan genuino en su victoria sobre la persecución, pronto se encontró dividido y manchado por el fanatismo. Esta calamidad fue intensificada por aquellos que no tuvieron paciencia con los fanáticos. Estos e volvieron más estrictos que la Palabra de Dios; prohibieron cosas no prohibidas en las Escrituras. no se podía comer carne ni dulce; los alimentos medicinales eran tabú; no se usaban corbatas; las damas dejaron de hacerse trenzas y moños y se dejaban caer el cabello libremente hasta la cintura; otras prácticas y privaciones semejantes se volvieron rampantes. La razón les hubiera enseñado que lo dulce provee la dextrosa necesaria para el cuerpo; la carne le fue dada al hombre desde el Edén como proteína necesaria para dar fortaleza y vitalidad; los alimentos con propiedades medicinales son un medio natural de prevenir prevenir enfermedade enfermedadess y regular el el sistema sistema físico. físico. De manera manera similar, similar, las otras otras facetas facetas del fanatismo reflejaban ignorancia y devoción mal dirigida. no razonaban porque buscaban buscaban desesperad desesperadamente amente ser espirituales espirituales y creían que mientras mientras más drásticos drásticos fueran con ellos mismos, más tendrían la naturaleza de Cristo.

Erradicación del Fanatismo Estas descabelladas proscripciones y falsas enseñanzas empezaron a aparecer para finales de siglo. siglo. El pastor laico Bryant se opuso opuso al fanatismo, pero pero ningún poder existente en la iglesia parecía capaz de erradicar a éste, así que prosiguió su curso maligno. Para 1.902, mediante la enseñanza, consejos, oración y espera, el asunto murió, aunque con él también murieron muchos miembros de la iglesia. Algunos que se descarriaron pudieron reanudar una vida cristiana equilibrada y se convirtieron en miembros leales de la iglesia, aunque la mayoría de ellos fueron espiritualmente destruidos por la desilusión, confusión y angustia.

Iglesia de Santidad en Camp Creek El fanatismo y las falsas enseñanzas le habían infligido un terrible golpe a la Unión Cristiana pero la iglesia había sobrevivido. La fe y el entusiasmo eran tan vibrantes en el corazón de los que estaban reunidos allí, que en años posteriores se olvidarían de la ola de confusión que había hecho tanto mal a la iglesia. La Iglesia fue organizada el día 15 de mayo de 1.902 con un simple plan de gobierno, diseñado para proteger proteger el grupo de futuras aberraciones. aberraciones. A pesar de que era la misma iglesia que había sido organizada dieciséis años antes en el Condado Monroe de Tennessee, su nombre se cambió de unión Cristiana a “Iglesia de Santidad de Camp Creek”, esta nueva designación implicaba que la iglesia comenzaba a considerarse a sí misma más como una asociación, con una misión diferente a la de sólo unir a las diferentes denominaciones. Durante esta reunión, el fiel líder laico W.F. Bryant fue ordenado







El 13 de junio de 1.903, se recibieron cinco nuevos miembros; dos de los cinco nuevos miembros fueron ordenados como diáconos y uno como ministro ordenado. El nuevo ministro era un colportor de la Sociedad Bíblica Americana de Tratado, este se había convertido a la fe cuáquera en Indiana. su nombre era A.J. Tomlinson, este fue impulsado a ir a esta iglesia por los hijos de W.F. Bryant A.J. Tomlinson fue ordenado por Richard Richard G. Spurling Spurling y Bryant como pastor de la congregació congregación, n, quienes quienes se sintieron libres para evangelizar la región montañosa y ganar nuevos convertidos para la causa.

Un Breve Bosquejo de los Primeros Pasos de la Iglesia de Dios • • • • • •

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Los años de la búsqueda, 1.884 – 1.886 El año del comienzo, 1.886 Los años de la siembra, 1.886 – 1.896 Los años del avivamiento y la persecución, 1.896 -1.900 Los años de Confusión, 1900 – 1.902 el año de la reorganización , 1.902 Los años de la expansión, 1.902 – 1.905

En realidad, mucho más que el nacimiento de una nueva iglesia, un movimiento había recibido vida: un movimiento que introdujo un nuevo período en la historia del cristianismo. •

El 26 y 27 de enero de 1.906 fueron designados por los ministros para el día de reunión de la primera asamblea general de la Iglesia, esta se realizó en el pequeño pequeño hogar hogar de J.C. Murphy, Murphy, debido a que su localizac localización ión era era conveniente conveniente..

Clausura de dos días probó ser uno de los pasos más ventajosos que la iglesia había tomado. El tiempo era extraordinariamente frío, pero en términos generales, todo funcionó bien. Se decidió que la Asamblea debía reunirse cada año en enero, de ser ser posib posible le,, para para no inter interfe ferir rir con con los aviva avivami mien ento toss del del verano verano.. Serí Seríaa en esta estass reuniones que se tomarían todas las decisiones finales de la creciente iglesia, de tal manera que el programa de todo el cuerpo comenzó a girar gradualmente en torno a este núcleo.

Segunda Asamblea









fue de manera rápida y unánime, el día viernes en la mañana el nombre de la organización se cambió de Iglesia de la Santidad a Iglesia de Dios.

Un Hombre de Dios El 28 de agosto de 1.908, el servicio estaba impregnado de la presencia divina un joven pasó al hacerse hacerse el llamamiento llamamiento pero calló antes de llegar al altar fue M.S. Lemons quien levantó a Flavius J. Lee al altar. Poco después, este humilde adorador fue bautizado con el Espíritu Santo y comenzó a hablar en otras lenguas. Lee parecía estar completamente bajo la influencia del Espíritu de Dios y toda la ciudad se maravilló debido a su experiencia. Se le conocía popularmente como “el mejor hombre del pueblo”, un cristiano cuyo carácter era impecable, diestro artesano y fabricantes de moldes para una función local, cantante y músico excelente, con una mente brillante y lógica, y modelo de carácter cristiano, íntegro y humilde. A pesar de su disposición para el liderato se haría evidente inmediatamente, pasarían más de quince años para que la iglesia se diera cuenta de la gracia que Dios le había dado a este hombre.

Asamblea de 1.909 Esta asamblea se inició el 6 de enero de 1909. La conferencia se celebró nuevamente en Cleveland. La acción principal de esta asamblea fue la decisión de tener un moderador general que sirviera de tiempo completo y no sólo durante la asamblea anual. Este fue el primer puesto ejecutivo ejecutivo creado por la Iglesia de Dios. El 9 de enero de 1.909, A. J. Tomlinson fue electo como el primer moderador general de la Iglesia de Dios o “Supervisor General”, como se designaría un año más tarde.

Concilio de los Doce







Frente al Desastre La historia a demostrado que las grandes instituciones deben probar su derecho a existir sobreviviendo un período de pruebas. De la misma manera, la Iglesia de Dios se ha tambaleado, ha sufrido, buscando a Dios y salido triunfante. Los problemas no surg surgie iero ron n de repe repent nte; e; esto estoss fuer fueron on prov provoc ocad ados os por por una una seri seriee de even evento toss y circunstancias que, aunque aparentemente insignificantes, en retrospectiva se pueden considerar como factores contribuyentes al colapso de la confianza en el liderazgo de la Iglesia de Dios. A.J. Tomlinson había obrado de manera incorrecta, el Concilio Supremo se reunió el 26 de julio de 1923, día en que la corte suprema sostuvo las acusaciones contra Tomlinson, y eligió a F.J. Lee para cumplir con el termino de Supervisor General. Lee probó ser un moderador capaz y los negocios de la asamblea se llevaron a cabo de manera acertada y positiva. Esto fue en la Asamblea de 1923, F.J. Lee fue electo Supervisor General, esto ocasionó que la confianza en el liderazgo de la iglesia se restaurara por la humildad y calid calidad ad espi espiri ritu tual al de Lee. Lee. Con la fe renov renovad adaa en el lide lidera razg zgo, o, vino vino una nueva nueva restauración de visión y propósito. Aunque la prueba no había terminado, la Iglesia de Dios había obtenido la victoria. Se había mantenido en unidad y en amor, llena de la visión por la causa de Cristo, libre de rencor o malicia. Se había conservado en la verdad y en honor a su nombre: Iglesia de Dios.

Esfuerzo Juvenil La iglesia en Miami, Florida, pastoreada por E.L. Simmins, organizó una







firme firmeme ment ntee la justi justifi fica caci ción ón por la fe, fe, el Sace Sacerd rdoc ocio io de todos todos los crey creyen ente tes, s, la autoridad. El control o la autoridad en la Iglesia de Dios descansa en los laicos y ministros, los cuales unidos componen el cuerpo de gobierno llamado la Asamblea General que se reúne bienalmente. Los beneficios del gobierno centralizado incluye lo siguiente: uniformidad en doctrinas y prácticas: principios que unen a las iglesias locales en la misma forma; el compromiso de membresía en todas las iglesias locales; expansión y extensión del compañerismo; responsabilidad; cooperación para hacer decisiones; y esfuerzos unidos en la evangelización y alcance mundial.

- FUNDAMENTAL : La iglesia de Dios se subscribe a los siguientes fundamentos de las doctrinas cristianas. 1. La inerrancia (libre de error) e infabilidad de la Biblia. 2. El nacimiento virginal y completa deidad de Cristo 3. El sacrificio expiatorio de la muerte de Cristo por los pecados del mundo . 4. La resurrección literal del cuerpo 5. La segunda venida de Cristo a la tierra en forma corporal .

- EVANGELICA: Evangélicos en el término que se usa para describir a aquellos que afirman las doctrinas cardinales reveladas en las escrituras. Estas doctrinas cardinales reveladas en las escrituras. Estas doctrinas incluyen: la inspiración y la autoridad de la palabra palabra de Dios; la Trinida Trinidad; d; la deidad deidad y el nacimiento nacimiento virginal virginal de Cristo; Cristo; la salvaci salvación ón por la fe en la muerte expiatoria expiatoria de Cristo; Cristo; su resurrección resurrección corporal corporal y ascensión ascensión a la diestra del padre; el ministerio del Espíritu Santo; la segunda venida de Cristo; su resurrección corporal y ascensión a la diestra del padre; el ministerio del Espíritu Sant Santo; o; la segu segunda nda veni venida da de Cris Cristo to;; y la unida unidad d espi espirit ritua uall de los creye creyent ntes es en Jesucristo.







inspiración. Los dones de revelación son los dones de la palabra de sabiduría, la palabra palabra de ciencia ciencia y el discernimie discernimiento nto del Espíritu. Espíritu. Los dones de poder son fe, milagros y sanidad divina. Los dones de expresión o inspiración son profecía, lenguas e interpretación interpretación de lenguas. lenguas. El Espíritu Espíritu Santo da esos dones dones y quienes aceptan aceptan la validez de estos dones son llamados carismáticos.

- EVANGELISTICA: Desde su comienzo la iglesia de Dios ha sido un movimiento de avivamiento. La evangelización ha estado al frente de todas sus actividades. La iglesia ha mantenido un esfuerzo agresivo para llevar el mensaje de Cristo por todo el mundo con todos los medios y métodos disponibles. Cada programa de la iglesia refleja una actitud evangelística: avivamiento, conferencias, adoración, enseñanza, predicación predicación y esfuerzos esfuerzos misioneros. misioneros.

- ORGANIZADA: La magnitud de la gran comisión requiere un esfuerzo unido. Este Este esfuer esfuerzo zo unido unido está está eficien eficientem tement entee servid servido o mediant mediantee la direcc dirección, ión, respald respaldo, o, recursos recursos y liderazgo desde un centro centro general. La iglesia iglesia de Dios está centralmen centralmente te organizada. El gobierno eclesiástico centralizado es administración desde el nivel internacional, estatal o territorial y local. Esto ayuda a facilitar el cumplimiento de la misión de la iglesia. El control o la autoridad en la Iglesia de Dios descansa en los laicos y Ministros, los cuales unidos componen el cuerpo de gobierno llamado la Asamblea General que se reúne bienalmente. Los beneficios del gobierno centralizado incluyen lo siguiente: Uniformidad en doctrina y práctica: principios que unen a las iglesias locales en la misma forma; el compromiso de membresía en todas las iglesias locales; expansión y extensión del compañerismo; responsabilidad; cooperación para hacer decisiones; y esfuerzos unidos en la evangelización y alcance mundial.

GOBIERNO Y DISCIPLINA DE LA IGLESIA I GLESIA DE DIOS







Asam Asamble bleaa Gene Genera ral. l. La mism mismaa tien tienee plena plena auto autorid ridad ad y poder poder para para desig designar nar las las enseñanzas, el gobierno, los principios y las prácticas. Se reúne en conferencia Bienal y la membresía consiste en todos los ministros y laicos que deseen asistir. Los cambios de gobierno y administración de la Iglesia de Dios han sido autorizados por la Asamblea General, la fecha y el lugar de reunión de la Asamblea General son determinados por el Concilio Ejecutivo. Los asuntos correspondientes y procedentes de la Asamblea General son regidos por las reglas parlamentar parlamentarias ias de Roberts. Roberts. Los oficiale oficialess de la Iglesia Iglesia que son son electos electos por la Asamblea General son: a) Supervisor General b) Ayudantes al Supervisor General c) Secretario Tesorero General d) Dir. Gral. De la Juventud y Ed. Crist. e) Ayudante del Dir. De Juventud f) Dir. De Evangelización g) Ayudante del Dir. De Evangelización h) Dir. De Misiones Mundiales i) Ayudante del Dir. De Misiones Mundiales La oficialidad oficialidad de la Asamblea Asamblea General General consistirá consistirá del moderador moderador y un secretario, el poder de enmendar o revocar los reglamentos de la Iglesia de Dios descansará en la Asamblea General requiriéndose de un voto de las dos terceras partes. partes.

Concilio General Esta integrado por todos los ministros ordenados de la Iglesia de Dios. Los Oficiales de la iglesia que son nominados por el Concilio General en la Asamblea General son: a) Supervisor General c) Secretario Tesorero General

b) Ayudantes al Supervisor General d) Dir. Gral. De la Juventud y Ed. Crist.









El Comité Ejecutivo General consiste del Supervisor General, los tres ayudantes y el Secretario Tesorero General, ellos no pueden servir por mas de ocho años consecutivos.

Estructura Mundial de la Iglesia de Dios I . Asamblea General II. Concilio General Se Compone de todos los ministros ordenados de la iglesia y constituye su cuerpo con pleno derecho al voto. III. Concilio Ejecutivo - Supervisor Ge Gener neral - Asis Asiste tent ntes es al Supe Superv rvis isor or Gener General al - Secr Secret etar ario io Teso Tesore rero ro Gene Genera rall - Conc Concil ilio io de los los Die Dieci cioc ocho ho IV. Comité Ejecutivo General - Supervisor Ge Gener neral - Asis Asiste tent ntes es al Supe Superv rvis isor or Gener General al - Secr Secret etar ario io Teso Tesore rero ro Gene Genera rall







Perú La organización de la Iglesia de Dios en el Perú fue el resultado de una edición de la revista el evangelio publicado al español. Los lectores de la revista comenzaron a preguntar preguntar acerca de la iglesia, así que Margrave visitó visitó Perú en el año de 1947 y tuvo éxito en comenzar una iglesia, la cual prosperó y la organización fue establecida en varias secciones del país.

Brasil La Iglesia de Dios llegó al Brasil, cuando Hargrave fue al interior de este país en donde se comunicó con Albert J. Widmer en 1948, quien había oído de la Iglesia de Dios por primera vez en 1944. En marzo de ese año, estuvo presente en la dedicación del gran templo de la Iglesia de Dios en Buenos Aires y fue impresionado con la obra







La Organización llegó al Paraguay en el invierno de 1953 cuando José G. Minay, Chileno, solicitó que se le enviará a este país. Minay, inmediatamente abrió una misión en Asunción y comenzó a predicar en las villas y pueblos cercanos, así la obra creció en este país.

Colombia En 1955 cuando los predicadores pentecostales en Bogotá unidos a la iglesia, comenzaron a predicar bajo los auspicios de esta. La obra misionera protestante, en la católica Colombia, era una tarea peligrosa y difícil, sin embargo Ricardo Moreno y Mesías Juárez trabajaron discretamente con cierto éxito. Un año mas tarde, en abril de 1956, Paul Childers, de Carolina del Norte y su esposa Candita se unieron a Moreno y trabajaron para establecer una congregación en Sogamoso, la cual fue organizada en







la misma cantidad de miembros. El hermano Camacho se entrevista con el misionero norteam norteameri erican cano o Paul Paul Childe Childers rs y su esposa esposa Candit Canditaa quiene quieness trabaja trabajaban ban

para una

empresa llamada “Sociedad Americana”.

Para 1969 el pastor Juan Ramón Jiménez, se enferma y es trasladado a una clínica, en la cual, relata su esposa, recibe una visión en la cual se observa con misioneros norteamericanos compartiendo, sintiéndose este ministrado por Dios a través de dicha dicha visión accede accede a afiliarse a la Iglesia de Dios. Dios. En 1971 le entrega la Iglesia a su yerno José Bautista y lo ordena como pastor de la Iglesia Nueva Jerusalén en el barrio el chaparral, ahora Iglesia de Dios en Pinto Salinas.

Continúa el mover del Espíritu Santo, ahora manifestado en la localidad de Puerto Ayacucho Territorio Federal Amazonas, y nace la Iglesia de Dios en Monte Bello, la cual es la segunda iglesia organizada en el territorio por la organización.







igles iglesia ia.. Actu Actualm alment entee el minis ministr tro o Franc Francis isco co León León es past pastor or activ activo o de nuest nuestra ra organización y miembro vitalicio de la Junta Nacional de Consejeros.

La Organización Iglesia de Dios, tiene en Venezuela 38 años funcionando y actual actualmen mente te contamo contamoss con 85 iglesi iglesias as distri distribuid buidas as a través través de todo todo el territo territorio rio nacional; además contamos con nuestra Alma Mater teológica como es el Colegio Teológico Teológico Kerigma, Kerigma, mismo que a su vez tiene aproximadamen aproximadamente te 14 extensiones extensiones en todo todo el país, país, la cede cede Centr Central al de la Orga Organi niza zaci ción ón en Vene Venezu zuel elaa esta esta ubica ubicada da en Valencia Estado Carabobo.

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