INSTITUCI INSTI TUCION ON EDUCATIVA S SIMON IMON BOLIVAR
NOMBRE: AREA : ASIGNATURA: DOCENTE: TIPO DE GUIA: PERIODO 1
HUMANIDADES LENGUA CASTELLANA RODRIGO MENESES MOSQUERA CONCEPTUAL GRADO 11
NRO 2
GUIA
DURACION 4 UNIDADES
LA MORAL Y SU CARÁCTER HISTÓRICO-CULTURAL
APRENDIZAJES Ubicar a la moral y su carácter histórico-cultural.
Diferenciar las normas morales de otro tipo de normas.
Explicar el problema de la libertad y responsabilidad.
Describir el concepto y la estructura del acto moral.
La moral , al igual que otras formas de comportamiento humano, tiene una estrecha relación con el contexto histórico y la cultura correspondiente (recuerda lo comentado acerca de la relación entre Ética e Historia). En cada época se establecen determinadas normas y reglas de comportamiento en los diferentes mbitos de la !ida humana de acuerdo con ciertas costumbres, tradiciones y formas de !ida, lo cual lle!a consigo una serie de cambios en las estructuras familiares y sociales en general. Hace algunos a"os era mal !isto que salieran a la calle solas las mu#eres, sobre todo las se"oritas$ los ni"os no pod%an contradecir a sus padres, ni siquiera dar su punto de !ista u opinar acerca de algunos asuntos familiares, tampoco pod%an !estirse !estirse a su gusto$ las mu#eres que llegaban a cierta edad sin haberse casado eran &mal !istas', criticadas e incluso presionadas para casarse y tener hi#os$ tiempo ms atrs, los padres decid%an con quien pod%an o deb%an contraer matrimonio las mu#eres. ctualmente esto es cada !e menos practicado, aunque en algunos grupos sociales persisten estas reglas, especialmente en grupos culturales conser!adores. Lo cual quiere decir decir que no solamente por el momento histórico sino también por la cultura en la cual se encuentran inmersos los su#etos, las normas pueden variar , a*n dentro de un mismo pa%s. +iensa por e#emplo en las costumbres de los menonitas, o de los #ud%os, quienes no pueden casarse con personas a#enas a su &raa', o en algunos lugares de nuestro pa%s tales como hiapas, -aaca o /eracru, /eracru, en los cuales hay diferentes creencias, normas sociales y, por supuesto, normas morales. 0o podemos hacer una caracteriación profunda de estas diferencias. 1e trata *nicamente de hacer notar que en cada contexto histórico-cultural existen diferentes costumbres, cosmovisiones (formas de ver el mundo). mundo) . lgunos atribuyen estos cambios a los a!ances cient%ficos y tecnológicos, a la mayor influencia de los medios de comunicación y a una mayor cobertura
de la educación, recuerda que hace algunos a"os eran menos los ni"os y #ó!enes quienes pod%an asistir a la escuela$ la situación era peor para las ni"as y se"oritas. ctualmente en la 2ni!ersidad 0acional utónoma de 3éico la población estudiantil femenina es ligeramente mayor que la masculina, hace algunos a"os esto hubiera sido inimaginable. En relación directa con la moral, eisten muchos comportamientos que hace a"os hubieran sido considerados moralmente malos, se llegaban a confundir con!encionalismos sociales, o gustos estéticos (relacionados con el arreglo personal) con cuestiones morales. +or e#emplo el uso de aretes y el pelo largo estaba reser!ado para las mu#eres$ los ni"os que reclamaban sus derechos se consideraban &mal educados' y moralmente malos por desobedecer a sus padres. En fin, muchos comportamientos que no eran propiamente de carcter moral, se #ugaban como tales. +odemos definir el contexto histórico-cultural como el conjunto de costumbres, creencias, tradiciones, formas de organización económica y política, esto es, social 4entre ellas la familiar4 que a su !e lle!an consigo determinadas relaciones económicas y sociales$ desarrollo de los medios de producción, influidos por los a!ances cient%ficos y tecnológicos$ di!ersas prcticas sociales y acti!idades humanas que caracterian a una época o etapa histórica de un pueblo. abe aclarar que pueblo no se refiere *nicamente a un espacio geogrfico, sino a un grupo humano (que puede ser tan grande como el de una nación, o tan chico como el de una peque"a comunidad de cualquier estado de la 5ep*blica meicana, por e#emplo de hiapas, /eracru o -aaca) que tienen ciertos laos consangu%neos, creencias, costumbres y raíces culturales. -b!iamente, este contexto incide directamente en los comportamientos morales, en los valores y en las normas morales$ en lo considerado como moralmente bueno o malo. El ser humano siempre ha estado ligado a diferentes tipos de normas, es decir reglas de conducta que se establecen para determinados comportamientos humanos. 6eneralmente las normas que regulan las conductas del ser humano se han clasificado en cuatro tipos o clases7 a) morales; b) sociales; c) jurídicas y$ d) religiosas.
a) Normas morales. 1e trata de reglas de comportamientos aceptadas libre y conscientemente, se consideran autónomas por que no dependen directamente de agentes eternos, es el propio su#eto quien las asume y, por lo tanto, dependen de él mismo. unque en el proceso de aprendia#e de ellas ciertamente influyen7 la familia, el medio social, el conteto histórico4cultural, los medios de comunicación, las creencias religiosas, la iglesia y otros factores denominados agentes moralizadores$ cuando el su#eto moral las interioria y las hace suyas, es decir, las asimila como propias, como parte de su propia personalidad y de su forma de pensar. En este sentido, las normas morales, no se epresan en un código claro y epl%cito, como ocurre con las normas #ur%dicas, las cuales se epresan en leyes y reglamentos. s%, las normas morales no tienen una sanción o castigo, ni f%sico ni económico ni sobrenatural$ es el propio su#eto quien puede sentirse apenado o mortificado, &moralmente mal', cuando siente que !ioló esas reglas$ sin embargo, puede ocurrir que sea rechaado por algunos grupos sociales, o marginado de ellos. 1entirse mal moralmente, es padecer un &remordimiento de conciencia', es decir, saber que no actuamos debidamente, de acuerdo con el &deber ser' o con determinados !alores propios, que nos fueron inculcados o ense"ados durante nuestra formación, pero asumidos libre y concientemente por nosotros. Normas sociales. 1on reglas de comportamientos, basadas en costumbres o tradiciones asumidas a partir de los grupos sociales en que somos educados o de los cuales formamos parte. 5ecuerda que el ser humano es un ser eminentemente social, no podr%a concebirse al margen o fuera de alg*n grupo en el cual nace, crece o se forma, o se encuentra inmerso. 89e imaginas a un ni"o recién nacido que se quedara totalmente sólo: 8rees que pudiera sobre!i!ir sin el cuidado de otro ser humano: Eso no ocurre ni
siquiera en los cuentos, pues, a diferencia de otros animales, requiere siempre del cuidado y ense"anas de otros seres humanos. Las normas sociales son convencionales, dependen de acuerdos o con!enciones entre los miembros de un grupo. l igual que las normas morales, no se establecen en códigos o reglamentos claros y epl%citos, el su#eto las !a asimilando a partir de con!i!ir con ciertos grupos sociales tales como la familia, los amigos, la escuela, los medios de comunicación, a los cuales se les denomina agentes socializadores. l igual que las morales, su no obediencia, no implica, no lle!a consigo, un castigo f%sico o económico como en las #ur%dicas$ pero s% pueden provocar un rechazo social , una eclusión de alg*n grupo$ tal !e una cr%tica social. E#emplos de estas normas pueden ser7 la manera de saludar y dirigirse a algunos miembros de la sociedad (hablar de usted a los ancianos o gente mayor, no hablar en !o alta dentro de algunos lugares, despedirse amablemente cuando salimos de alg*n lugar, incluyendo la propia casa$ pedir permiso para pasar por alg*n lugar) en fin todas esas &buenas costumbres' que permiten una mejor convivencia social , respetuosa y armónica, para la preser!ación de la sociedad, la aceptación de los dems y nuestra pertenencia a determinados grupos de los cuales queremos y necesitamos formar parte. El rechao social, es una forma de castigo que nos puede incomodar, hacer sentir mal, y obstaculiar o hasta impedir nuestro desarrollo como seres humanos. 1eg*n ristóteles el ser humano es un zoon polition, un animal pol%tico, esto es7 nace, crece y se desarrolla dentro de la polis, la ciudad, las costumbres y educación que en ella se da$ la cultura, costumbres y tradiciones que identifican a las personas y a los pueblos. 1on heterónomas por pro!enir de agentes eternos al su#eto, a diferencia de las morales.
b) Normas jurídicas. En sentido estricto son leyes que regulan el comportamiento de los seres humanos de acuerdo con determinadas reglas que se epresan clara y epl%citamente en determinados códigos, reglamentos y normas cuya desobediencia amerita una sanción$ un castigo físico y!o económico, por ello se denominan coerciti!as, por ameritar sanciones. El castigo f%sico puede ir desde la pérdida de libertad por alg*n tiempo o toda la !ida (cadena perpetua) hasta, en algunos casos y pa%ses, la muerte. diferencia de las normas morales, sociales y religiosas, s% hay una sanción y documentos en los cuales se epresan tanto las conductas que regulan como las sanciones correspondientes por no acatarlas, esta desobediencia se denomina &delito'. Las normas #ur%dicas o leyes dependen del conteto histórico4social, pero sobre todo de los modelos económicos y pol%ticos adoptados en cada pa%s, formas de organiación económico4pol%ticas$ a*n cuando hay muchas leyes comunes entre diferentes pa%ses y culturas, por e#emplo7 prohibiciones para robar, matar, !iolar, y una serie de conductas denominadas &delicti!as', porque atentan contra la sociedad y la sobre !i!encia de ella y de la especie humana. Estas leyes rigen para todos los miembros de la sociedad, no dependen de creencias o grupos sociales, aunque pueden establecerse !ariantes de acuerdo con las edades, lo cual afecta también los tipos de sanciones impuestas. 1eg*n arlos Luis de 1econdat, ;arón de la ;redé y de 3ontesquieu, en su obra "el espíritu de las leyes, escrita en el siglo
c) Normas religiosas. 1e trata de disposiciones o reglas que regulan las relaciones entre los miembros de una =glesia o religión. El castigo que reciben quienes no las obedecen, tiene un carcter sobre natural, pues lo establece un >ios$ aunque puede haber también un castigo f%sico o una epulsión de esa =glesia (en la religión católica se le llama ex comunión, que quiere decir quedar fuera de ella)$ la mayor sanción es el castigo que recibir en &la otra !ida', o después de muerto, aquél que no haya obedecido o acatado esas normas de conducta, la condena puede ser el infierno. +or el contrario, quien se haya comportado de acuerdo con esos mandatos, o mandamientos, recibir como recompensa o premio determinados dones o &gracias', puede ser !i!ir en el para%so o una !ida eterna
en &otro mundo' o en otro momento de su !ida. diferencia de las morales son heterónomas, pues proceden de un agente eterno al su#eto, ya sea de carcter di!ino (>ios) o por medio de un representante de él, puede ser un sacerdote o alguien cercano a >ios (ngeles, santos, o en!iados de él, como los profetas). >ado que estn su#etas a una sanción, son coercitivas, a diferencia de las morales. >ependen de las creencias del ser humano y de quienes profesan (siguen fielmente) determinada religión, la cual se basa en la ?e y dogmas (creencias que se asumen tal cual sin estar su#etas a comprobación ni a discusión). En todas las religiones y en las =glesias hay #erarqu%as, ni!eles de autoridad. Las m imas autoridades dirigen y establecen las normas o reglas de comportamiento y las sanciones o castigos correspondientes. Las normas religiosas se registran en códigos o documentos sagrados, la ;iblia en el caso del catolicismo y el orn en el islamismo, por citar algunos e#emplos. En algunas religiones, como el islamismo, las normas religiosas adquieren un carcter #ur%dico, se incorporan a las leyes y a los reglamentos que regulan la organiación económica4pol%tica, a este tipo de estructuras sociales se les denomina fundamentalistas. 9ambién puede ocurrir esta situación en formas de gobierno 9eocrticas (#eso significa >ios y chatos significa poder), a partir de lo cual las normas religiosas se con!ierten en Leyes que gobiernan a los miembros de esos pueblos o pa%ses. l igual que las normas morales, tienen un carcter histórico4cultural, se relacionan directamente con las costumbres,
tradiciones, historia, laos consangu%neos, prcticas sociales di!ersas que caracterian a un pueblo o una comunidad. 1i obser!as con atención notars las !ariantes que tienen algunas prcticas católicas en diferentes lugares de nuestro pa%s$ en algunos se !enera a >ios o los santos de una manera y en otros cambian esos ritos$ también notars algunas !ariaciones de acuerdo con ciertas épocas históricas. 1in embargo, eisten ciertos aspectos esenciales en las religiones que no pueden !ariar, eso lo determinan los dirigentes de las =glesias de acuerdo con su #erarqu%a. >entro de una misma religión puede haber diferentes =glesias, las cuales pueden establecer algunas !ariantes en cuanto a los ritos, formas de organiación entre los creyentes y clérigos y algunas creencias. +or ello algunos pa%ses, como el nuestro, han adoptado la laicidad, que quiere decir7 no intromisión o participación de las iglesias ni de las ideas religiosas en las decisiones pol%ticas o gubernamentales. unque hay estrechas relaciones entre las normas morales, sociales, #ur%dicas y religiosas, es necesario distinguir los mbitos de acción de cada una de ellas$ a partir de su especificidad, esto es, de aquello que las identifica como tales. s%, puede alguien ser sancionado #ur%dicamente o ser rechaado de alg*n grupo social, o incluso ser ecomulgado$ pero sentirse bien moralmente porque actuó de acuerdo con su conciencia y !alores morales. +or el contrario, alguien puede cometer un acto moralmente malo y no recibir sanción alguna$ sin embargo sentirse moralmente mal, esto es, &remorderle la conciencia'. Esto se relaciona directamente con la libertad y la responsabilidad moral, considerados dos problemas fundamentales dentro de la Ética y de la conducta moral. El problema de la libertad y la responsabilidad ha sido una preocupación constante para el ser humano, han representado de los problemas ms discutidos a lo largo de la historia. Esquemticamente podemos establecer dos posiciones contrarias entre s%, acerca de si el ser humano es libre o puede serlo7 a) determinismo y$ b) indeterminismo.
a) Determinismo. 1eg*n esta corriente o perspecti!a filosófica, el ser humano NO puede ser libre, pues eisten una serie de circunstancias y factores que se lo impiden$ algunos de carcter natural y otros de tipo social, de tal manera que no es posible el e#ercicio de la libertad, ésta siempre se encuentra sujeta a condiciones que la determinan. Entre los factores naturales argumentados por los simpatiantes de esta posición se encuentran las limitaciones f%sicas, por e#emplo @dicen los deterministas4 el ser humano no es libre de de#ar de comer, dormir o descansar, !i!ir en una atmósfera diferente a la de nuestro planeta, o !olar o !i!ir en el agua. Entre los factores sociales se encuentran las restricciones impuestas por las formas de organiación económica y pol%tica, hbitos, creencias, tradiciones y costumbres establecidas por la sociedad y la cultura en la cual se desarrolla el su#eto, a*n antes de su nacimiento estos aspectos condicionan y limitan la libertad. b) Indeterminismo. Los simpatiantes de esta corriente sostienen que el ser humano SÍ es libre y puede luchar contra cualquier obstculo, natural o social que se le oponga. En todo caso las limitaciones se deben a que no puede haber una libertad absoluta, como tampoco hay !erdades absolutas. Entre los argumentos o raones que presentan se encuentran las siguientes7 a diferencia de los animales el ser humano puede !i!ir en di!ersos tipos de climas y onas geogrficas$ puede también cambiar su forma de !ida y alimentación (ser carn%!oro, herb%!oro o !egetariano)$ modificar sus comportamientos de acuerdo con la cultura en la cual se encuentre$ modificar su naturalea f%sica (aumentar o reducir el !olumen de su cuerpo, hacerlo ms fuerte o cambiar sus facciones f%sicas, incluso reconstruirlas seg*n sus gustos y necesidades). 9iene también @afirman los defensores del indeterminismo4 la capacidad de adaptarse al medio ambiente, natural y social. Es ms, la libertad es parte de la esencia humana dir%a Auan Aacobo
5ousseau, filósofo francés representante del Liberalismo pol%tico en el siglo ios, pecaminoso, promotor de rebeld%a y rebeliones sociales, contrario a la pa social. 3ucho se ha discutido, escrito e incluso derramado sangre en defensa de la libertad$ sin embargo no se ha llegado a un consenso o acuerdo acerca de una definición *nica y categórica. 1igue eistiendo la duda de
si hay un determinismo hacia ella o se trata solamente de condiciones que permiten precisamente el e#ercicio de ella por parte de los miembros de una sociedad$ pues si hablamos de una libertad absoluta de unos, hay el riesgo que ésta atente contra la de los otros, de ah% la frase7 &mi libertad llega hasta donde empiea la de los dems'$ o bien &nadie puede e#ercer su libertad por sobre l a de otra persona'. +or ello se habla de la libertad como un problema y, e!identemente, depende de ideas o concepciones éticas, #ur%dicas, pol%ticas, religiosas, filosóficas e ideológicas. 1er%a interesante que refleionaras sobre este problema y lo discutieras con amigos o familiares 8qué es la libertad:, 8por qué es tan importante para el ser humano: qu% solamente nos referiremos a ella como una necesidad, parte esencial del comportamiento y la responsabilidad moral. 3s adelante comentaremos que es precisamente uno de los elementos del acto moral. 1i un su#eto no tiene libertad para decidir entre actuar de una manera u otra, no es responsable moral de su acto. 1e trata de una condición sine qua non, es decir indispensable, sin la cual no puede !alorarse moralmente un acto o un comportamiento. +or e#emplo7 si alguien no puede elegir entre frenar o atropellar a alguien, puede acusrsele de imprudente o descuidado, pero no de mal!ado$ por el contrario si alguien pudo e!itar el atropellamiento y libremente, por !oluntad propia decide hacerlo, entonces podemos afirmar su maldad. -tro e#emplo a la in!ersa, si alguien hace una acción moralmente buena pero obligado por otra persona, por ignorancia o in!oluntariamente, no libremente$ entonces no podemos decir que es una persona moralmente buena. La responsabilidad significa responder por un acto, asumir las consecuencias de un comportamiento o de una acción. La responsabilidad moral del su#eto, depende directamente de la libertad que haya tenido al realiar el acto moral. 5ecuerda lo comentado acerca de la libertad. Hay una estrecha relación entre libertad y responsabilidad. 0o se puede hablar de responsabilidad sin referirnos a la libertad de hacer o no hacer algo. +odemos decir que se trata de una relación directamente proporcional7 a mayor libertad, mayor responsabilidad . La responsabilidad la relacionan también algunas personas con el &uso de raón' o capacidad de refleión, por e#emplo cuando se refieren a los ni"os o alguien enfermo de sus capacidades mentales$ a este tipo de personas no se les puede responsabiliar de sus actos, pues carecen de capacidad para decidir y elegir entre una acción y otra alternati!a. En el mbito #ur%dico habrs o%do hablar de responsable intelectual y responsable material de alg*n delito. El responsable intelectual es quien planea el acto e induce a otros para que lo e#ecuten, lo cual los hace responsables materiales. lgo parecido puede ocurrir en el terreno moral, esto es, que una persona induca a otra(s) de alguna manera para actuar moralmente bien o moralmente mal, con!irtiéndose en actor intelectual y los otros en actores materiales. Este aspecto lo !eremos en otro apartado ms adelante. Los elementos que participan del acto moral y la estructura de este tipo de comportamiento, representan uno de los temas y problemas que enfrenta la Ética en su estudio de la moral. +odemos definir como acto moral al comportamiento que se relaciona directamente con la maldad o la bondad, esto es, que puede causar un da"o o per#uicio a alguien$ o bien, un beneficio en sentido moral. s% en la !ida humana, en di!ersas prcticas sociales podemos realiar actos de diferente tipo, entre ellos los de carcter moral (recuerda lo comentado al inicio de esta gu%a).
+ara comprender la estructura del acto moral, es necesario considerar los elementos que lo constituyen C como tal, seg*n el maestro 6usta!o Escobar , siguiendo las ideas del maestro dolfo 1nche /que, estos elementos pueden sintetiarse en los siguie ntes7 a) su#eto moral$ b) moti!os e intenciones$ c) conciencia del fin que se persigue$ d) decisión$ e) elección$ f) medios$ g) resultados y g) circunstancias.
C
fr. E1-;5 /LE0D2EL, 6219/-. 'tica. 3c 6ra Hill, 3éico, FGGF, pp. FC4FIJ.
a) Sujeto moral. Es todo ser humano con las capacidades necesarias y suficientes para ser considerado moralmente responsable de sus actos y de su comportamiento. s%, un enfermo mental o un ni"o sin haber desarrollado sus habilidades mentales para refleionar y saber lo que hace o las consecuencias de sus actos, no puede ser considerado un su#eto moral, esto es, responsable de sus actos. b) Motivos e intenciones. Los mó!iles o raones que pueda tener el ser humano para actuar de tal o cual manera condicionan la moralidad del acto, esto es7 ser considerado moralmente malo o bueno$ as% como la intención que condu#o a actuar de una manera u otra. Este aspecto se relaciona también con la intencionalidad de per#udicar o ayudar a alguien. c) Conciencia. +uede definirse como la capacidad de estar en contacto con la realidad, saber lo que se est haciendo. 2na persona inconsciente es aquella que no piensa en lo que hace, no mide o piensa en las consecuencias o implicaciones de sus actos. d) Decisin. 0o basta pensar en actuar bien moralmente, es necesario tomar la decisión para e#ecutar esa acción, que a su !e se relaciona con la elección y la !oluntad del su#eto. e) !leccin. 1e refiere a la posibilidad de seleccionar entre dos o ms alternati!as, de acuerdo con la considerada me#or moralmente. 1e relaciona directamente con la libertad y la conciencia para elegir. ")
Medios. 1on las formas, maneras o apoyos para conseguir los fines perseguidos. En ocasiones pueden ser inadecuados, poco eficaces o moralmente malos. lguien puede per#udicar a otras personas por querer ayudar a un amigo, lo cual se considerar%a moralmente malo.
g) #esultado. +uede definirse como los efectos en s% del acto realiado, las consecuencias y realiación del comportamiento moral. 0o bastan buenas intenciones o medios adecuados sino se logran las metas pretendidas, beneficiar o per#udicar moralmente a alguien. $) Circunstancias. 1e refiere a todos aquellos factores, elementos y condiciones que estn presentes en la realiación de un acto moral. Es imposible separar cada uno de los elementos del acto moral, en realidad todos ellos se concatenan o encadenan de manera indisoluble, tal !e pudiéramos agregar otros, pero éstos son considerados los ms rele!antes. En realidad, al momento de actuar el su#eto moral no se pone a refleionar en cada uno de los elementos comentados, esto se hace ya a partir de un anlisis ético. 5ecuerda la diferencia entre Ética y moral. ada elemento puede dar pié a una refleión, aqu% se trata *nicamente de identificarlos para una me#or comprensión de la especificidad y comple#idad del acto moral y, en consecuencia, la importancia del estudio de la Ética, puesto que nos brinda el instrumental teórico necesario para analiar ese mbito de la !ida humana denominado 3oral y su relación la ideolog%a como otro factor importante que influye en el comportamiento moral.
EJERCICIOS
INS%#&CCI'N!S( Lee con atención cada uno de los siguientes reacti!os y coloca en el paréntesis de la iquierda la letra de la opción que contesta correctamente cada una de ellas. F. ( ) Las costumbres y tradiciones de una sociedad influyen en los comportamientos morales, esto e#emplifica la relación entre la moral y el conteto7 a) b) c) d) C.
( ) En la época de 1or Auana =nés de la ru, se pensaba como moralmente malo que las mu#eres asistieran a la 2ni!ersidad, esto es un e#emplo de la influencia eistente entre moral y conteto7 a) b) c) d)
I.
(
(
(
histórico cultural. económico4pol%tico. socio4antropológico. intelectual4educati!o.
) 8En cul opción se mencionan *nicamente caracter%sticas de las normas morales: a) b) c) d)
.
socio4antropológico. económico4pol%tico. intelectual4educati!o. histórico4cultural.
) l con#unto de costumbres, tradiciones y &formas de !ida' se le denomina conteto7 a) b) c) d)
K.
histórico4cultural. económico4pol%tico. socio4antropológico. técnico4cient%fico.
utónomas y heterónomas. utónomas y no coerciti!as. 0o coerciti!as y heterónomas. Heterónomas y coerciti!as.
) 8En cul opción se mencionan *nicamente caracter%sticas de las normas #ur%dicas: a) b) c) d)
utónomas y heterónomas. utónomas y no coerciti!as. 0o coerciti!as y heterónomas. Heterónomas y coerciti!as.
. ( ) 2na diferencia esencial entre las normas morales y otro tipo de normas es que las morales son y las otras son 7 a) b) c) d)
autónomas @ heterónomas. heterónomas @ coerciti!as. coerciti!as 4 no4coerciti!as. no4coerciti!as @ con!encionales.
M. ( ) La libertad es una caracter%stica esencial para incluyendo los de tipo moral. a) b) c) d) N.
responsabiliar sancionar castigar liberar
) Las dos grandes corrientes acerca de la libertad son7
(
a) b) c) d) G.
a un su#eto de sus actos,
determinismo y autoritarismo. autoritarismo e indeterminismo. determinismo e indeterminismo. libertarismo y escla!ismo.
) 8En cul opción se mencionan *nicamente algunos elementos del acto moral:
(
a) b) c) d)
1u#eto, conciencia, decisión y elección. -b#eto, conciencia, elección y libertad. 3edios, libertad, responsabilidad y !oluntad. /oluntad, libertad, conciencia y responsabilidad.
FJ.( ) 8ómo se le llama a la capacidad de estar en contacto con la realidad &saber lo que se est haciendo': a) b) c) d)
FF.
(
onciencia. /oluntad. 5aonamiento. +ensamiento.
) 8ómo se les llama a los apoyos de que se !ale el su#eto para actuar: a) =nstrumentos. b) 3edios.
c) ?ines. d) 3etas.
INS%#&CCI'N!S 7 partir de los siguientes tetos contesta las preguntas, anotando en el paréntesis de la iquierda la letra de la opción que responda correctamente cada cuestionamiento. En una discusión acerca del aumento de consumo de drogas, Eric afirmó que deb%an legaliarse para tener un mayor control entre los consumidores$ +etra sostu!o que eso era imposible , pues >ios lo podr%a castigar$ E!a, por su parte di#o7 yo no me #unto con esa clase de gente$ ?ilemón sostu!o que cada quién deb%a ser responsable y pensar en las consecuencias de sus actos. FC. (
) 8Ouién apela a las normas #ur%dicas: a) b) c) d)
FI. (
) 8Ouién apela a las normas morales: a) b) c) d)
FK. (
Eric. +etra. E!a. ?ilemón.
) 8Ouién apela a las normas sociales: a) b) c) d)
F. (
Eric. +etra. E!a. ?ilemón.
) 8Ouién apela a las normas religiosas: a) b) c) d)
F. (
Eric. +etra. E!a. ?ilemón.
Eric. +etra. E!a. ?ilemón.
) 8Ouién de ellos pone en #uego la conciencia y la libertad: a) b) c) d)
?ilemón. +etra. Eric. E!a.
>iscutiendo acerca de la actitud de Audas =scariote, al traicionar a Aes*s7 driana sostu!o que Audas estaba predestinado por >ios a cometer ese acto$ Lilia afirmó que >ios no obligó a Audas, él lo hio !oluntariamente$ 3isael sostu!o que Audas no sab%a lo que hac%a$ Leonel di#o que Aes*s hab%a inducido a Audas, pues lo decepcionó al no atacar a los romanos y a los fariseos. FM. (
) 8Ouién manifiesta una perspecti!a determinista acerca de la libertad: a) b) c) d)
FN. (
driana. Lilia. 3isael. Leonel.
) 8Ouién manifiesta una perspecti!a indeterminista acerca de la libertad: a) b) c) d)
driana. Lilia. 3isael. Leonel.
FG. ( 1eg*n lo afirmado por Lilia, Audas fue responsable de su acto puesto que tu!o la hacerlo. a) b) c) d)
) de
=nconciencia conciencia necesidad libertad
INS%#&CCI'N!S( Escribe sobre las l%neas las palabras que completen el siguiente enunciado. CJ. Eigir que una persona responda por un acto, significa establecer se ha de considerar la que haya tenido para actuar.
moral, para ello
%*+ D! C'M#'*CI-N Nmero de F C I K M N G F F F F F F F F F F
#espuesta correcta
a d a b d a a c a a b a d b c a a b d responsabilidad4 Sugerencias 1i tu!iste problemas con los reacti!os relacionados con la moral y su carcter histórico4cultural, lee con atención la parte correspondiente en esta gu%a$ pg. FN y CF o el libro del maestro dolfo 1nche /que pg. IN a KM. Elabora un resumen y refleiona sobre 8cómo en cada conteto histórico4 cultural se establecen ciertas normas morales, y de otro tipo:$ refleiona acerca de cada uno de los e#emplos que se presentan en la gu%a y piensa que en cada época histórica se establecen ciertas reglas de conducta. 9ambién puedes consultar el libro del maestro 6usta!o Escobar, pg. G a MC. 1i te equi!ocaste o se te dificultaron los reacti!os relati!os a las normas lee cuidadosamente la gu%a, de la pg. FG4CF$ ha un cuadro sinóptico o un resumen se"alando las caracter%sticas espec%ficas de cada tipo de normas$ elabora un cuadro comparati!o se"alando las seme#anas y las diferencias entre cada una de ellas y, por *ltimo, busca e#emplos de normas morales, sociales, religiosas y #ur%dicas. +uedes también consultar el libro de 6usta!o Escobar pg. I a G. 1i no pudiste responder algunos de los reacti!os referentes al problema de la libertad y la responsabilidad lee detenidamente las pg. CF4CC de la gu%a, pon especial atención en los conceptos7 determinismo, indeterminismo, libertad y responsabilidad, busca su significado en un diccionario$ refleiona sobre las relaciones que guardan entre s%. 9ambién puedes leer el libro de 6usta!o Escobar pp. FIJ4FI, o el de 1nche /que, pg. F a . y hacer un resumen de sus planteamientos, especialmente del determinismo, indeterminismo, y de la relación entre libertad y responsabilidad... Es necesario que refleiones acerca de las ideas epuestas en la gu%a o en los libros, 0- memorices mecnicamente los planteamientos de los autores, pues eso dificulta tu aprendia#e. 1i tu!iste problemas con los reacti!os en torno al concepto y estructura del acto moral, lee atentamente las pp. FG4CJ de la gu%a, elabora una s%ntesis de los elementos del acto moral, define cada uno de ellos y piensa 8por qué son importantes en la estructura del acto moral: intenta hacer
d)
