Gueshe Kelsang Gyatso, El Camino Gozoso de Buena Fortuna (Budismo)

Kelsang Gyatso, Gueshe, El cam camin ino o gozoso de buena fortuna , Ed. Tharpa, Sevilla, 199, !" p#gs.

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$esarrollo de bodhichita

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Ecuanimidad%amor%compasi&n%gozo

Para Para inten intensif sifica icarr nuestr nuestraa motiva motivació ciónn de bodhic bodhichit hita, a, nos adiestr adiestramo amoss en los cuatro cuatro inconmensurables:



















!e les denomina "inconmensurables#, por$ue cuando nos adiestramos en generarlos, el ob%e ob%eto to $ue $ue obse observ rvam amos os es la tota totalilida dad d de los los sere seress sint sintie ient ntes es,, cu&o cu&o n' n'me mero ro es inconmensurable.

(elsang )&atso, )ueshe, El camino gooso de buena fortuna , Ed. *harpa, !evilla, 1++, p. -. •

'r#cticas del budismo

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En siete normas para acumular m(ritos



















s'plicas contrarresta la acción per%udicial de abandonar el harma0 la segunda elimina las creencias erróneas & el arma destructivo $ue hemos cometido con acciones en contra de los 5udas & )u6as Espirituales0 &, por 'ltimo, la dedicación elimina el poder $ue tiene el odio para destruir los m7ritos creados al haber realiado acciones a cciones virtuosas.

(elsang )&atso, )ueshe, El camino gooso de buena fortuna , Ed. *harpa, !evilla, 1++, pp. -4-8. •

Sufrimiento como acciones negativas



















purificación. Es absolutamente necesario $ue purifi$uemos las acciones destructivas $ue hemos cometido, pues constitu&en la causa principal de todo nuestro sufrimiento e insatisfacción.



















La meditación e%erce muchas funciones: gracias a ella podemos superar los problemas internos tales como los creados por el odio, los celos, el apego & la ignorancia0 podemos tambi7n controlar nuestra mente logrando as6 una gran pa interior0 nos capacita para cultivar intenciones virtuosas $ue nos inducen a crear buenas obras0 & elimina las intenciones innobles $ue nos hacen cometer acciones per%udiciales.





















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'erturbaci&n mental y seis sensoriales elaci&n con el autoaferramiento del yo





















(elsang )&atso, )ueshe, El camino gooso de buena fortuna , Ed. *harpa, !evilla, 1++, p. 129.





















durar esta oportuni oportunidad. dad. Por lo tanto, tanto, desde este preciso preciso momento momento deber6amos deber6amos apreciar apreciar esta preciosa vida $ue ahora poseemos.





















virtuosas. La pr/ctica de estas etapas nos libra de renacer en los reinos inferiores & nos protege de tener $ue e=perimentar sus sufrimientos.





















entristece, por$ue nunca consideró $ue fuera su propio hogar. el mismo modo, si de%a de%a de ta vida vida tr lu de side side ia te























































































































































































(elsang )&atso, )ueshe, El camino gooso de buena fortuna , Ed. *harpa, !evilla, 1++, p. 21.



















La e=istencia humana altamente dotada es a$uella $ue posee ocho atributos: longevidad, bellea, posición social elevada, bienes & ri$uea, don de la palabra persuasiva, poder e influencia, libertad e independencia, & una mente & un cuerpo sanos.



















El samsara son los renacimientos ininterrumpidos sin libertad ni control. >o ha& ni un solo ser en la e=istencia c6clica $ue ha&a elegido con libertad su e=istencia actual o $ue pueda controlar las e=periencias en las $ue se ve envuelto durante la vida. >osotros no escogimos el pa6s donde hemos nacido, ni a nuestros progenitores, ni tenemos el poder de decidir la hora de nuestra muerte. *ampoco elegimos el ser ricos o pobres. Algunas personas parecen disfrutar de cierta libertad, pero, de hecho, est/n destinadas a padecer sufrimiento como todas las dem/s. Enferman, mueren & renacen sin poder hacer nada



















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$efinici&n como hechos individuales

Gntroducción a las cuatro nobles verdades Las cuatro nobles verdades son: 1. La verd verdad ad de los sufrim sufrimien ientos tos.. 2. La verd verdad ad de de los los or6g or6gen enes es.. 3. La verd verdad ad de de las c ci



















(elsang )&atso, )ueshe, El camino gooso de buena fortuna , Ed. *harpa, !evilla, 1++, p. 2+9. •

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irtudes como pr#cticas pr#cticas cotidianas Eliminaci&n de las perturbaciones mentales

La pr/ctica de la paciencia da como resultado la cesación del sufrimiento $ue nos produce el odio0 el regoci%arnos de las virtudes de los dem/s, la cesación del sufrimiento causado por los celos0 el meditar en la impermanencia, la cesación del sufrimiento del









































camino de la meditación. En este sentido, por medio de repetidas meditaciones en la vacuidad, va eliminando de manera gradual los diferentes noveles de las perturbaciones





















1. Gnseguridad. 2. Gnsatisfacción.





















!i perpetuamos nuestra b's$ueda de la felicidad en seme%antes placeres limitados sin darnos darnos cuenta cuenta de $ue vamos vamos destin destinado adoss al fracas fracaso, o, desarr desarroll ollarem aremos os malos malos h/bito h/bitoss





















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8pego como problema no resoluble resoluble























































































































































































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elaci&n con el enfo;ue adecuado

fenomenolog6a !eg'n el primer sistema, Asanga define la ignorancia en su ompendio de fenomenolog6a como:

"Cn factor mental $ue est/ confundido respecto a la naturalea de un ob%eto, & cu&a fun función ción es induc nducir ir el desar esarrrollo ollo de la perce ercep pción ción erró errónnea, ea, la dud duda, & dem/s em/s perturbaciones mentales.#



















(elsang )&atso, )ueshe, El camino gooso de buena fortuna , Ed. *harpa, !evilla, 1++, p. 381. •

'erturbaci&n mental y discriminaci&n de gente

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8migos%enemigos%independiente+ 8migos%enemigos%independiente+ apego y odio odio

Este es un e%emplo del aferramient aferramientoo propio propio hacia los fenómenos. fenómenos. >uestra >uestra ignorancia ignorancia de la realidad o naturalea 'ltima de los fenómenos hace $ue nos aferremos a la entidad prop propia ia de las las pers person onas as.. A part partir ir del del afer aferra rami mien ento to prop propio io haci haciaa los los fenó fenóme meno nos, s,



















uando observemos un ob%eto atractivo con esta mente, generamos apego0 & cuando observemos uno desagradable, odio o enfado0 & cuando observemos uno $ue no es ni lo uno ni lo otro, ignorancia. A partir de estas tres perturbaciones mentales surgen todas las dem/s.



















(elsang )&atso, )ueshe, El camino gooso de buena fortuna , Ed. *harpa, !evilla, 1++, pp. 3132. •

Sabidur3a de la vacuidad y ant3dotos *editaciones contra las perturbaciones mentales



















las meditaciones sobre el amor & la compasión son oponentes contra el enfado & el odio0 la practica de la generosidad elimina la avaricia0 el regoci%arse en las cualidades de los dem/s contrarresta los celos0 & la meditación sobre la relación dependiente elimina la ignorancia.





















La aten atenci ción ón impr improp opia ia es una una men mente $ue $ue se fi%a fi%a en las las cual cualid idad ades es de un ob%e ob%eto to contaminado & las e=agera. Es lo $ue, de hecho, provoca las perturbaciones mentales.





















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)iveles+ burdo%sutil%muy sutil





















(elsang )&atso, )ueshe, El camino gooso de buena fortuna , Ed. *harpa, !evilla, 1++, p. 39. •

'erturbaci&n mental por ignorancia































































































































































































































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'aciencia como una perfecci&n a realizar 8cci&n clave vs. la perturbaci&n perturbaci&n mental

La paciencia es una mente virtuosa capa de tolerar cual$uier da;o o sufrimiento. !i se prac practi tica ca con con la moti motiva vaci ción ón de la bodh bodhic ichi hita ta es la perf perfec ecci ción ón de la paci pacien enci cia. a. on on paciencia podemos soportar todo el da;o $ue nos sea infligido, & podemos aceptar con facilidad las molestias & adversidades cotidianas. !i poseemos esta virtud, nada podr/ pertur perturbar bar nuestr nuestraa pa mental mental & nunca nunca tendre tendremo moss proble problemas mas.. ebemo ebemoss cultiv cultivar ar la




















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Tomar conciencia de sus implicaciones

La paciencia es el oponente del odio, el destructor m/s poderoso de la virtud. Por propia e=periencia podemos comprobar cuant6simo sufrimiento se deriva del odio. >os impide %ugar las situaciones de un modo e$uilibrado & nos hace actuar de manera lamentable.




















Sufrimiento y m(todo de enfrentarlo

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mportancia de la renuncia y compasi&n



















frus frustr trac ació iónn en las las acti actitu tude dess de renu renunc ncia ia & comp compas asió iónn es la esen esenci ciaa de acep acepta tarr pacientemente el sufrimiento. !i practicamos de este modo, permaneceremos felices en circunstancias $ue otros considerar6an como grandes problemas & terribles desgracias. La renuncia & la compasión son mentes virtuosas $ue sólo nos aportan pa & felicidad.

(elsang )&atso, )ueshe, El camino gooso de buena fortuna , Ed. *harpa, !evilla, 1++, p. 81-. •

gnorancia y creaci&n de alucinaciones internas



















inherente, cuando de hecho no es as6. Bientras tengamos un fuerte aferramiento propio, no percibiremos las cosas del modo en $ue e=isten. Por lo tanto, debemos pensar de la siguiente manera: "El $ue ahora no pueda ver e%emplos vivos de seres iluminados no es prueba suficiente de $ue no e=istan, por$ue sólo los podr7 ver despu7s de haber purificado mi mente#.





















La sabidur6a puede dividirse tambi7n en tres: la $ue surge de la escucha, la $ue surge de





















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'ermanencia apacible y sufrimiento

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Estrategia de vacuidad y sabidur3a









































8. Bantener una disciplina moral pura. . Evitar pensamientos $ue causen ca usen distracciones.





















gran &ogui (amalashila tambi7n escribió instrucciones perfectas sobre este tema en su te=to Etapas de meditación. B/s tarde, Mhe *songhapa e=tra%o la esencia de todas ellas























































































































































































meditador siente como si la mente & el ob%eto se unieran. !ólo percibe la vacuidad & no aparece ning'n otro fenómeno, no si$uiera su propia mente. La apariencia dual ha desaparecido por completo. (elsang )&atso, )ueshe, El camino gooso de buena fortuna , Ed. *harpa, !evilla, 1++, p. 8+9. •

$iez acciones virtuosas

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Sus contrarios son acciones per0udiciales

Las die acciones virtuosas & los factores $ue determinan su consumación tiene die partes:



















8 e%ar de causar desunión con la palabra.  e%ar de pronunciar palabras ofensivas. - e%ar de chismorrear. 9 e%ar de tener codicia. + e%ar de tener malicia. 1 e%ar de sostener creencias erróneas. (elsang )&atso, )ueshe, El camino gooso de buena fortuna , Ed. *harpa, !evilla, 1++, p. 3-. •

Sufrimiento humano



















1 El nacimiento. 2 La ve%e. 3 Las enfermedades. 4 La muerte. 8 !eparación de todo lo $ue nos gusta.  Enfrentamiento con lo $ue no nos gusta. - Hracaso en satisfacer nuestros deseos.



















Las seis perturbaciones mentales tienen seis partes: 1 Apego. 2 Jdio. 3 Jrgullo perturbador. 4 Ggnorancia. 8 uda perturbadora.



















(elsang )&atso, )ueshe, El camino gooso de buena fortuna , Ed. *harpa, !evilla, 1++, p. 41.

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