Autor: Gorz, Andre, 1924-
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ANDRE GORZ 305.562 G69a
N.Cham. 305.562
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Autor: Gorz, Andre, IAdie Titulo: Adeus ao proietariado: para at
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ADEUS AO PROLETARIADO Para aMm do socialismo Traduriio de ANGELA RAMALHQ VIANNA e Sf:RGIQ GOES DE PAULA
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FORENSE-UNIVERSIT ARIA Rio de J anei ro
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1982
Trudul.ldo de: Adieux au Proletariat
COJ'lyriehl @ Editions Galilee, 1980 TruduCilo de: Angela Ramalho Vianna .e Sergio GOes de Paula
Capa de: Leon Algantis
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eIP-Brasil. Sindicato Nacional dos Editores de Livros, RJ. 069a
Gorz. Andre. Adeus ao proletariado: para alem do socialismo I Andre Gorz; de Angela Ramalho ViaDna e Sergio G6es de Paula. - Rio de Janeiro: Forense Universitaria. 1982. de: Adieux au proletariat: au dela du socialisme. Anexos. 1.
82-0759
Proletariado I. l1tul0.
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323.3 323.33
Reservados os direitos de propriedade desta pela EDiTORA FORENSE-UNIVERSITARJA Av. Erasmo Braga, 221 - Gr. 309 - Rio de Janeiro Printed. in Brazil
Impressa no Brasil
A DORINE more than ever
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SUMARIO Prefacio
a presente
edi<;ao, 9
I. Adeus ao proletariado, 23 / 24 Jntrodu,lio, 25 1. 0 proletariado segundo Sao Marx, 27 Da teofania hegeliana a religUlo do proletariado, - A consciencia separada, - N as raizes do espirito de ortodoxia.
2.
A impossivel apropria<;ao coletiva, 34 Do artesanato ao trabalho geral abstratO, - 0 proletariado ideal em busca de existencia, - Os parenteses dos anarcosindicalismos, _ 0 Proletariado, potencia separada dos proletarios, - Da disciplina da fabrica 11 ideologia militar, - Aproou recusa dos grilhoes d.
3.
0 proletariado como decalque do Capital, 46 A repressao em nome d. classe, - Oa ao ressentimento, - A demanda de Estado, - A soeiedade deslocada, - A evanesceneia do sujeito. Poder open'irio?, 57 Do controle operario da A organiza<;iio palronal do lrabalho, - 0 poder deixa a fabrica, - A experiencia dos - 0 universo do nao-poder, - 0 poder conselhos de e 0 organograma.
II.
Ill.
Poder pessoal e poder funeional, 67/ 68 empresario shumpeleriano, - Do sueesso dos mais capazes 11 predetermina<;iio das fun<;oes, - Todo 0 poder ao aparelho, - 0 bumerata, - 0 FiJhrer liberta do sistema: a tenta,iio fascista, - Do populismo ao Estado total, - Poder e revolu<;iio.
o
Para al6m do socialismo, 83/84
Morle e ressurrei,fio do sujeilo hist6rico: a nao-classe dos proICI6rios p6s-industriais, 85 D. do trabalho a das classes, - A subjelividode liberada: a niio-sociedade. 2. A revolu,Ao p6s-indusrrial, 94 A primazia do indivfduo, - A sociedade como exlerior, Uma 0 Plano democnitico, Liberar 0 tempo, p6s-industrial e feminismo. Por uma soeiedade dualista, 110 3. II) Imperativo t';cnico e exigencia moral, 110 o indivfduo irredutfvel, - Regras sem moral, moral sem regras, - A moralidade nao e possfvel sem autonomia. b) Autonomia e heteronomia pratieas: as duas esferas, 115 o trabalho heteronomo a da alividade autonoma: MarK e Illich, - A dualista do Da socializa,ao do saber a do trabalho. - Limiles do autogestao, - Pela efieacia, con Ira 0 autarquia, dioletica das duos es(eras: a alternAncia. 4. A esfera da necessidade: 0 Estado, 126 A exponsao da esfera da necessidade: 0 crescimento dos aparelhos, - Falsas da necessidade: a sublima,ilo religiosa: 0 Dever de Amor; a Famflia, - A necessidade delimitada: 0 Direito, 0 Estado, 0 Plano, - A contradi,iio permanente das duas esferas: 0 (vazio) do poUtico. Posfacio, 142 Anexos, 149/150 I. "Os desgastes do progresso", lSI II. a) A idade de ouro do desemprego, 158 b) Viver sem trabalhar?, 173 m. Informatica: qual soeiedade?, 181 IV. Trabalhar menos ... e viver melhor (Michel Rolanl), 190 V. Uma utopia dualista, 196
Preflicio
I.
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a
presente ediciio
Nave teses para uma esquerdo futuro
Esle livro e urn ensaio no sentido pr6prio do termo. Tenta descobrir orienta,6es e temas em torno dos quais poderia renascer uma esquerda portadora de futuro, nao de nostalgia. Nao pretende ter resposta para todas as questiies que levanta. 1. 0 tema central e a liberdade do tempo e a aboli,ao do trabalbo. ,Esse tema e tao antigo quanto 0 pr6prio trabalho. No sentido ,1"-" . em que 0 entendemos atualmente, 0 trabalho nem sempre existiu: apareceu com os e com os prolellirklS. Atualmente designa uma atividade que se exerce: 1) por conta de urn terceiro; 2) em troca de urn salllrio; 3) segundo (ormas e honirios fixados por aquele que paga; 4) visando fins que nilo sao escolhidos por quem o executa. 0 trabalhador agricola da horticultura executa urn "trabalho"; 0 mineiro que cultiva seu alho no quintal realiza uma atividade livre. "Trabalho" (que, como 50 sabe, vern de IripaJjum l ) hoje em dia designa praticamente apenas uma atividade assalariada. Os lermos "trabalho" e ':cmpreg"," tornaram-se equivalentes: 0 trabalho 1
Apare1ho dotado de trj s est@,cas cujo acionamento torturava 0 operador.
9
...
nlio e mais alguma coisa que se taz, mas algo que se tern. Fala-se "procurar trabalho" e "arranjar trabalho" tanto quanta "procurar emprego" e "arranjar emprego". Atividade obrigatoria, heterodeterminada, hete
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objetos destinados ao consumo ou a utiliza9ao das proprias pessoas que as produzem ou das que lhes sao tao proximas. A aboli,ao do trabalho sO e libera,ao quando permite 0 desenvolvimento das atividades autonomas. Abolir 0 trabalho nlio signilica, por conseguinte, abolir a necessidade do eslor,o, 0 desejo de atividade, 0 amor a obra, a neces- . sidade de cooperar com os outros e de se tornar uti! 11 coletivida\le. Ao contrario: a aboli,lio do trabalho e apenas a supressao progressiva, e que jamais sera total, da necessidade em que estamos, de comprar nosso direito 11 (praticamente sinonimo de direito ao salario) alienando nosso tempo, nossa vida. Abolir 0 trabalho e liberar 0 lempo - liberar 0 tempo para que os individuos possam se tornar senhores de seu corpo, do emprego que fazem de si mesmos, da escolha de suas proprias atividades, de seus objetivos, de suas obras - sao exigencias a que 0 "direito a pregui,a" deu uma tradu,ao inlelizmente reducionista. A exigencia de "trabalhar menos" nao tern por sentido e por finalidade "descansar mais", mas Hviver mais", 0 que quer dizer: poder realizar por si mesmo muitas coisas que 0 dinheiro nlio pode comprar e mesmo uma parle das coisas que ele atualmente compra. Nunca essa exigencia foi tlio atual e isso por urn conjunto de razoes que retroagem umas sobre as outras, refor,am-se e se legitimam mutuamente. 3. A mais imediatamente perceptivel e a seguinle: a aboli,ao do trabalho e urn processo em curso e que parece acelerar-se. Para cada urn dos tres principais paises induslrializados da Europa Ocidental, institutos independentes de prevlsao economica estimaram que a automatiza,lio ira suprimir, no espa,o de dez anos, enlre quatro e cinco mi!hoes de empregos, a menos que haja uma revisao prolunda da dura,ao do trabalho, das linalidades da atividade e de sua natureza. Keynes esta morto: no contexto da crise e da revoIUl'ao tecnologiea atuais, e rigorosamente impossivel restabelecer 0 pleno emprego por urn crescimento economico quantitativo (2). A 2
yer, mais adiante. Anexo
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alternativa est. entre as duas formas de gerir a do trabalho: a que leva a uma soeiedade ,do. desempregD, e a que leva a -'x:: uma sDeiedade do. tempo. liberadD. do. a que vem prQgressivamente se I instalandQ sob nOSSQS olhQs: de um ladQ; uma massa crescente de permanentes; de Qutro, uma aristocracia de lrabaJiJ_,?tegi
direite direitQ direite direite
a urn emprege assalariadQ; a urn rendimente; a criar vale res de use; de ter acesso aos instrumentes que pessibilitam a de valeres de USQ.
A necessidade de dissQciar
"direitQ a um empregQ" do. direito a urn rendimento ja era .nos prim6rdiQs da segunda revoindustrial (a do tayIQrismd). Tal CQmo agera, naquela ePQCa pareeia que a do. tempo de trabalho requeride para a do necessario exigia mecanismos de novos, 0.
independentes das leis do mercado, como, alias, da "lei do valor": jli que era preciso que os produtos fabricados com quantidades minimas de trabalho pude88em ser comprados, seria necessario distribuir para a meiQs de pagamento , sem CQm 0. prede venda de um trabalhQ. Ideias CQmQ as de Jacques Duboin, e a rendimentos sociais relativas a uma "moeda de garantidos por toda a vida, continuam a progredir sob diferentes formas, prineipalmente na Europa do Norte. A sDcial da em das necessidades da demanda selvente foi durante muite tempo uma e nao em da. principais exigencias da esquerda. Esta deixando progressivamente de s"-Io. Por si mesma, cern efeitD, naD pede levar senaD a que 0. Estado assuma total responsabilidade pelos individuosJ,:::O' direitD ao "rendimente social" (ou "salario soeial") sO abole par. ' . cialmente 0 "trabalho assalariado" em favor de urn assalariamentD sem trabalho. Substitui (ou completa, segundo 0 case) a" pela assisteneia, perpetuandD a dependencia, a impot"ncia e a dos individues com ao poder central<=: / ' sO sera supenda se a de valeres c,-, Essa de uso vier a se tamar uma possibiJidade real para todos. M' Sera menos cern ae "salario seeial" de que cern relaao direito a que se fara, no. futuro, a clivagem entre "direita" e "esquerda". 0 direite a auteprodu9iio • fundamental mente 0 direite, para cad a cemunidade de base, de produzir ela que censeme, mesma pelo menes uma parte des bens e des .em que, para isso, tenha que vender seu trabalho aos detentores de meies de produ9iio ou de terceires. o direito a supoe 0 direito de acesse aes ins(' 'trumentos de trabalhe e a convivencialidade destes". E incempa, Ilvel cern menopoliDs industriais, comereiais eu profissionais, pride mer' vldes eu publicos. Tem por consequencia fazer a autonDma, , / cadorias e a venda de trabalho em prDveite d. ) Por aos instJUmentos programados, Ivan IIIich chama de c;unvivenciais -os inslrumentos que "favorecem a aptidao de cada urn 8 busear objctivos segundo Sua maneira propria. inimitavcl ".
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!undada sabre a voluntaria. a troca d. ou 8 atividade pessoal' , se desenvolvera em todos 08 domlniol om que A a valor de usa do tempo se revelar superior ao seu valor de troca : isto e, onde 0 que se pode fazer por conta pr6pria num tempo determinado valer mais do que 0 que se compraria caso se tivcsse que trabalhar durante esse tempo em troca de urn salario, S6 quando acompanhada pelas possibilidades efctivas de autoa do tempo estimulara a da 16gica capitalis\a, 0 enfraquecimento do assalariarnento e das rela96es de nilo podem, evimercado, Possibilidades efetivas de dentemente, existir para todos sem uma politica de equipamentos coletivos que tenha por finalidade a sua existencia, 4 , a , Atividade autonoma Dao deve ser confundida com 0 "trabalho domestico", Tal como 0 demonstrou Ivan Illich" a n09;;0 de "trabalho domestico" s6 apareceu com urn tipo de divisao sexual do trabalho que e proprio do industrialismo: a civiliza9ao industrialista aprisionou a mulher nas tarefas domesticas nilo diretamente produtivas para que a homem pudesse dispor de todo 0 seu tempo de vigilia e despender toda a sua energia na fabrica au na mina, A atividade domestica da mulher, por isso, deixava de ser autonoma e autodeterminada : formara-se ao mesmo tempo condie apendice subalterno do trabalho assalariado do homem, 0 qual, por sua vez, passava por essencial. A ideia de que e conveniente "livrar" 0 trabalhador assalariado / das tarefas domesticas e de que estas siio tarefas vis, ao ,passo que o trabalho assalariado seria nobre, e pr6pria da ideologia capitalista, nlio 0 que a leva ate 0 limite do absurdo: leva em objeto, a sentido e a natureza de uma atividade, mas apenas sua remunera980 assalariada, Leva a que se considere como vii a atividade da mulher "do lar" e como nobre essa mesma atividade quan4 Sobre a importaocia da assocu.. voluntaria no pensamento cornunista HberUr1o, ver Claude Berger, Marr. /'ouociotion oUlIiere. l'ollti·UniM, Yen I'aboli,ion du sotcuiat. Paris, Payot, J974. .5 Le travail janlomt . Paris .E:ditions du Seuil. 1981.
14
do realizada para terceiro!' e em troca de salario em uma creche, Dum
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aviao au numa boite. A medida que 0 tempo de trabalho diminui em favor do tempo livre, 0 trabalho heterodeterminado tende a se tornar acessoria e as atividades autonomas tornam-se preponderantes, Uma dos costumes e uma reviravolta do sistema de valores ten-
dem entao a conferir uma nova nobreza as atividades familiares ou "domesticas" e a abolir a divisao sexual das tarefas, Essa esta sendo bern encarninhada nos paises protestantes, A da mulher nilo passa pela remunera9ao salarial do "trabalho domestico a", mas par uma associa¥ao e urna entre iguais no seio da familia ou da familia ampliada. em que todos dividissem todas as tarefas, tanto dentro como fora de casa e que, se necessaria,
seriam feitos por turnos, 5, A do trabalho nao e nem aceitavel nem desejavel para todos as que se identificam com seu trabalho, fazem dele a centro de sua vida e podem au esperam poder nele se realizar, 0 "sujeito social" da aboli9ao do trabalho nao sera, por conseguinte, a camada de trabalhadores profissionais, orgulhosos de seu o((cio, conscientes do poder real au virtual que ele Ihe confere, Para essa cam ada, que sempre foi hegemonica no movimento operario organizado, a apropria9ao do trabalho, dos meios de trabalho e do poder sobre a prodm;ao permanece sendo 0 objetivo estrategico central. Na medida em que mina 0 poder de classe dos trabalhadores sabre e a possibilidade de estes se identificarem com 0 seu traa e percebida pel a balbo (au mesmo de identifica-Io), a camada de trabalhadores que tern urn oficio como urn ataque direto e repelir esse ataque contra sua classe: sua principal e nao desviar as meios com as quais a ataque e desfechado para finalidades opostas as de quem os ataca. A defesa do trabalho e de ,un nao 0 controle do modo de sua sera, por conscientes do poder real au virtual que ele Ihe confere, Para essa }; por isso mesmo que ele se condena a defensiva,
a
. Que _ apenas levaria A,ela ahenacao da domestica, 0
da da "dona-de-casa " sexual " da esposa pela prostiluiclo .
15 ';:
A do trabalho. em contra partida, e urn ornetivo central para aqueles que, nao importa 0 que tenham aprendido a fazer acham que "seu" trabalho jamais podenl constituir para eles fonte de pessoal nem 0 conteudo principal de suas vidas - pelo menos enquanto "trabalho" for sinonimo de horarios flXOS, de taretas predeterminadas e de das compete . de ass'd 'd d d nClas, I UI a e urante meses e anos, de impossibilidade de ter ao mesmo tempo varias atividades, etc. Esses "al"rgicos ao trabalho" segundo a expressio do doutor Rousselet', nao devem ser co 'd' rados . . nSI c" . como margmals. Nao constituem uma fran/'a'. '"< malOna rea I ou vlf!ual dos "ativos" que considera "seu trabalho . como urna necessldade fastidiosa com a qual e impossivel envolver-se plenamente. deve-se, em grande medida, a evodo nivel cultural, por urn lado, e do tipo de qualifiea.ao requendo pela maioria dos empregos, por outro: os empretendem a "intelectualizar-se" (ou seja, a demandarem opera.oes mentais do que manuais) sem que, com isso, estimulem ou sallsia,am as possibilidades inteleetuais dos "trabalhadores". Dai a impossibilidade destes se identificarem COm "seu" trabalho e se sentirem pertencer a c1asse operaria.
. A eSSa camada que vive 0 trabalho como uma obriga.iio extenor pela qual "perde-s. a vida ganhando-a"; eu chamo de "naoclasse" de seu objetivo nao e a a aboh;:ao do tr8balho e do trabalhador. E e por ioso que ola e do futuro: a aboli.iio do trabalho nlio tern outro sujeito socIal passlvel que nlio essa nao-c1asse. Nao infiro dai que ela jli seja capaz de assumir 0 controle do processo de aboli.iio do trabalho e de produzir uma soeiedade do tempo Iiberado. Mas digo que esta pode ser sem ela, nem contra ela, mas apenas por e om ela. A ob/e.ao segundo a qual nao se ve como essa "nao-c1asse" "tomara 0 poder" nao e pertinente: sua manifesta incapacidade de tomar 0 poder nao prova nem que a classe opeTliria seja capaz de
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e 19;8. Jean Rousselet. L'A.llergje au Ircwail. Paris• .£ditions du S.:: uil. 1914
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toma-Io (se fosse esse 0 caso, jli se saberia disso;' nem que 0 poder deva ser lomodo, ao inves de redulo/do e controlado, senao abolido. 6. Considerar a "nao-classe" dos "nao-trabalhadores" como sujeito social potencial da aboli.iio do trabalho nao decorre de uma op.ilo ideol6gica ou etica: a nlio esta entre abolir 0 trabalho ou fazer renascer oficios completos em que cada urn possa se reaIizar. A escolha e entre a libertadora e socialmente controlada do trabalho ou sua aboli.iio opressiva e anti-social. .e impossivel, com efeito, inverter a evolu.ao geral (ao mesmo tempo social, economica e tecnol6gica) de modo a fazer renascer por toda a parte e para todos oficios completos, que assegurem e do " a equipes autonomas de trabalhadores 0 dominio da produto ao mesmo tempo que a realiza.iio e 0 desenvolvimento pessoal. 0 carater pessoal. do trabalho se perde necessariamente oa . medida em que 0 processo de produ.ao se socializa. Sua socializanecessariamente engendra uma divislio do trabalho, uma nordos instrumentos, dos procedimentos, , maliza.iio e uma das tarefas e Mesmo que, seguindo a tendencia atual, unidades de produ.iio relativamente pequenas e descentralizadas substituam os mastodontes industriais do passado; mesmo que as ' tarefas repetitivas e embrutecedoras sejam abolidas ou, quando nlio possam sc-lo, sejam repartidas por toda a popula.ao, 0 trabalho so- -. cialmente necessario nunca sera comparavel a atividade dos mestresartesaos ou dos artistas; uma atividade autodeterminada, de que cada pessoa ou equipe define soberanamente as modalidades e 0 objeto, 0 toque pessoal, inimitavel, que imprime sua marca particular ao produto. A soeializa.ao da exige necessariamente que os microprocess adores, os rolamentos, as chapas ou os combusliveis sejam intercambiaveis qua\quer que seja 0 lugar em que tenham sido produzidos e, portanto, que 0 trabalho, assim como as maquinas, tenham, em qualquer parte, caracteristicas intercambiaveis. Essa intercambialidade, alias, " uma condi.lio fundamental para a redu.iio da dura.lio do trabalho e para a por toda a do trabalho social necessario. A proposta, tao velha quanto 0 movimento operario, que pretende obter uma de 20% na dura.lio do uabalho gra.as a admissiio de urn numero correspon-
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11
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dente de trabalhadores suplementares supOe implicitaD)ente a intercambialidade. dos trabalhadores e de seus trabalbos. Se e preciso que I .000 pessoas trabalbando 32 boras possam fazer 0 trabalbo para a qual bastariam 800 pessoas trabalhando 40 horas. esse trabalho naa deve exigir daqueles que a realizam qualidades pessoais insubstituiveis. Ao contrario. sao os adversarios patronais de uma reduda do trabalho que a declaram tecnicamente impossivel sob 0 pretexto de nao haver numero suficiente de trabalhadores com as qualidades exigidas. a e a divisilo do trabalba A silo. portanto. 0 que. a urn s6 tempo. permite a da do trabalho e a torna desejavel; 0 trabalho de cada urn pode ser reduzido porque ha outros que podem realizti-Io em seu lugar. e deve ser reduzido para que se possa ter atividades diferentes, mais pessoais. Dito de outro modo. a beteronomia do trabalho. conseqiiencia de sua e de sua produtividade multiplicadas. tambem e 0 que torna possivel e desejavel a libera\rao do tempo. a expansilo das atividades aut6nomas. Acreditar que a "autogestao" possa tornar 0 trabalho complexo. pessoal e realizador para todos e uma i1usao perigosa. 7 . Em toda sociedade complexi. a natureza. as modalidades e 0 objeto do trabalho silo. numa ampla medida. determinados por necessidades sobre as quais os individuos e as equipes tern urn controle apenas fragil. );; verdade que podem conseguir "autogerir" as se\roes de autodeterminar as de trabalbo. codeterminar a das maquinas e a defini\rao das tarefas. Mas essas nlio fieam menos heterodeterminadas no conjunto pelo processo social de ou seja. pela sociedade. na medida em que ela mesma i uma grande mtiquina . . (abusivamente qualificado de "autogestao" operaria) na realidade consiste somente em autodeterminar QS modalidades de beterodetermina\rao; as trabalhadores dividem-se e definem suas tarefas no contexto de uma divisilo de trabalho preestabelecida na escala da sociedade como urn todo. Nao definem eles pr6prios essa divisao do trabalbo nem as normas de usinagem dos rolamentos. por exemplo. Podem elimi/8
inar 0 carater mutilante do trabalho mas nao conferir-Ihe um carapessoal. Trata-se. ai. de uma inerente nao tcr de apenas as rela\roes de capitalistas. mas iI socializa\rao do I'r6prio processo de ao funcionamento de uma soeiedade l'omplexa. P9.de.ser· atenuada em seus efeitos. mas "ao pode ser suprimida. Alias. esta s6 tern conseqUeneias totalmente negativas quando nao se reconbece sua realidade insuperlivel. E reconhecer sua reaUdade quer dizer. antes de mais nada ; reconhecer que nao pode baver coincidencia completa do individuo com seu trabalbo social e que, inversamente, 0 trabalho social nao pade ser sempre ---, uma atividade pessoal em que 0 individua se realiza completamente. A "moral soeialista·.·. ao exigir que cada individuo se invista mente em seu trabalho e que 0 confunda com seus objetivos pes!IOais e opressiva e totalitaria desde a raiz. uma moral da acumu- _ simetrica iI moral burguesa da idade ber6ica do Capital. IdentiCica a moralidade com 0 amor pelo traballio. ao mesmo tempo que dcspersonaliza 0 trabalbo por sua pr6pria industrializa\rao e sua pr6pria portanto. exige 0 amor 11 ou Icja. 0 sacrilicio de si. Opoe-se iI pr6pria ideia do "livre desenvolvlmento de cada individuo como objetivo e do livre desenvolvimento de todos" (Marx). Va; cQ.n!ra .a moral da do tempo que. originalmente. dominava a movimento operario. A reconcilia\rao dos individuos com 0 trabalbo passa pelo recoIIhceimento que. mesmo submetido ao controle operario. 0 trabalho ndo e e nem deve ser 0 esseneial da vida. Deve ser apenas urn de •• us p6los. A dos individuos e da soeiedade. assim como • regressao do assalariamento e das rela\roes de mercado. passa pela preponderancia das atividades aut6nomas sobre as beteronomas. 8 . Quando falo da "nao-c1asse" dos "nao-trabalbadores" como Kujeito social (potencial) da do trabalbo. nao pretendo lubstituir a classe operaria de Marx par uma outra c1asse invest ida 110 mesmo tipo de "missao" bistorica e soeial. A classe open\ria. para Marx ou para os marxistas. tinba (ou tern) urn canlter teol6gico pclo fato de que oj urn sujeito que transcende a seus membras: faz Q hist6ria e a sociedade futura atraves desles. mas sem que estes 0 /9
saibam. £ 0 pensamento-sujeito pelo qual os operarios sao pensados em sua verdade; e impensavel por estes em sua unidade-sujeito, assim como 0 organismo e impensavel pelos bilhaes de colulas que o compCiem, ou como Deus e impensavel por suas criaturas. £ por isso que ela pOde ter seus sacerdotes, seus profetas, seus martires, suas igrejas, seus papas e suas guerras religiosas. A nAo-c1asse dos refratarios 11 sacraliza,ao do trabalho, em contrapartida, nao e urn "sujeito social". Nao tern unidade nem missao transcendentes e, portanto, nAo tern de conjunto da historia e da soeiedade. Por assim dizer, e sem religiao nem Deus, sem outra realidade alem daquela das pessoas que a compoem: enfim, nao e uma classe, mas uma nao-c1asse. E e exatamente par isso que ela niio tern nenhuma virtude profHica: nao anuneia uma soeiedadesujeito por meio da qual as individuos estariam integrados e salvos; ao contrario, remete os individuos 11 necessidade de salvarem-se eles mesmos e de definirem uma sociedade compativel com sua existeneia aut6noma e seus objetivos. Essa " a caracteristica pr6pria dos movimentos sociais nascentes: como 0 movimento campones, 0 movimento protestante e mais tarde 0 movimento opera rio, 0 movimento das pessoas que se recusam a serem somente trabalhadores tern uma dominante Iibertaria: e nega,ao da ordem, do poder, do sistema soeial, em nome do direito imprescritivel de cada urn sobre sua propria vida. 9. Esse direito, c claro, 56 pode se afirmar se corresponder a urn poder que os individuos obtem nao de sua integra,ao 11 sociedade, mas de sua existencia propria, ou seja, de sua autonomia. £ a constru,ao desse poder autenomo que define, em sua fase presente, o movimento nascente. Disperso, compOsito, e, por sua natureza e por seus objetivos, refratario Ii organiza,ao, Ii programa,iio, Ii delega,iio de fun,oes, 11 integra,ao numa for,a politica constituida. E nisto esta, ao mesmo tempo, sua for,a e sua fraqueza. Nisto esta sua for,a porque uma sociedade diferente, que comporte novos espa,os de autonomia, s6 pode nascer se, previamente, os individuos tiverem inventado e posto em pro!tica uma autonomia e rela,oes novas. Toda mudan,a de soeiedade supoe urn trabalho previo extra-institueional da mudsn,a cultural e etica. Nenhuma Ji-
zo
berdade nova pode ser concedida de eima para baixo, pelo poder institucional, que js nAo tenha sido tomada e praticada pelos proprios cidadiios. Na fase nascente do movimento, a desconfian,a destes com rela,iio a institui,oes e partidos constituidos reflete esseneialmente sua recusa de colocar os problemas segundo as formas habituais e de considerar como os unicos decisivos os debates sobre a melhor gestao do Estado pelos partidos e da soeiedade pelo Estado. de autoNisto ests sua fraqueza, contudo, porque os nomia conquistados a ordem existente serlio marginalizados, trans formados em enclaves ou subordinados a raeionalidade dominante a menos que haja uma transforma,lio e uma reconstru,ao da soeiedade, de suas de seu direito. A preponderancia das atividades autenomas sobre 0 trabalho heterenomo e inconcebivel numa sociedade em que a 16gica da mercadoria, da rentabiliza,ao e da acumula,ao de capital continue sendo dominante. . Essa preponderancia e, portanto, uma questao nao somente etica e existeneial, mas politiea. Sua supOe que 0 movimento nao apenas abra. pela pratica das pessoas, espa,os de autonomia novos, mas que a sociedade, suas suas tecnologias e seu direito tornem-se eompativeis com essa expansao da esfera de autonomia. A da soeiedade de acordo com os objetivos do movimento nao sera, de modo algum, um efeito automatico da ex-
pansiio do pr6prio movimento. SupOe um pensamento, uma a,lio e uma vontade especificas, ou seja, politicas. 0 fato de que a sociedade pos-capitalista, pOs-industrial, p6s-soeialista8 que e aqui visada nao II Na marxists, 0 socialismo e a clapa de para 0 comunismo. f?urant: essa 0 desenvolvimento e '8 socializa):ao das for!r8s produtIV8s sao apcrfel,.:oados, 0 assalariamen ro c cons(;fvado e mesmo
estendido. A aboliv8o do assalariamento (como forma dominantc do traba.
Iho, . pelo menos) e .das rela!;Oes de mercado e supo!r!tamente realizada. a segUlr, com 0 eomunismo. Nas soc-'edades induslrialmente desenvolvidas. 0 socialismo: eSla hisla· ricamente ultrapassado : tal como ja expresso em 1969, nas de II MaIlifesto (publicadas em frances pelas &liliohs du Seuil, 1971), e 0 que eSla para alem do socialismo. ou seja. 0 comunismo, tal como originalmente definido, que corresponde it .tarefa politica atual. A uliliza!i;80 dessas norrOes tornou-se incomoda em razao da perversao e da do "socialismo " e do "comunismo " pelos regimes e
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PO'" oem
com
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movimento serao e deverao ser Hio con·
tlituosas e tensas quanto foram as rela,oes entre 0 movimento sin
pelos partidos que prelendem represcntof-los. A crise do marxismo, que chega
a · atinBir a propria linguagem, nao dcve, no entanlO. fazer com qUI! se rCOUDele a pensar 0 capitahsmo. 0 socialismQ, sua crise e 0 que poUt tstar aiem. deles. Os instrumentos cODceiluais do marxismo permanecem insubs-tituiveis, e rejeilli·los em bloco decorre de uma atitude tao infantil quanta 0 Capital, apesar de seu volume e de seu carater inacabado. como a Verdadc rcvclada.
22
"
1: Adeus ao proletariado
Introducao t
o marxismo ests em crise M uma crise do movimento "perario. Rompeu-se, ao longo dos ultimos vinte anos, 0 fio entre delenvolvimento das produtivas e desenvolvimento das contrade classe. Niio que as internas do capitalismo nao Ie lenbam tornado espetaculares: nunca 0 loram tanto. Nunca 0 capltulismo loi tao pouco capaz de resolver os problemas que engendra. Mas essa incapacidade nao Ibe e fatal : ele adquiriu a laculdade, pouco cstudada e mal compreendida, de dominar a de seus problemas; sabe sobreviver a seu mau funcionamento. Cbega mesmo • lirar dele uma nova porque seus problemas nao soluveis 0 lAo intrinsecamente.1 E assim permaneceriam mesmo que 0 poder do Eatado pertencesse aos partidos da classe open\ria. Permanecerao ine as de nao loillveis enquanto 0 modo, as Ilverem mudado de natureza. I Quem ou 0 que os fara mudar? Essa e a questao de fundo que Ie encontra na origem da presente crise do marxismo. Na verdade. o marxismo tern como base uma concxao sobre a qual sabemos, atualmenle, que, assim como nao se verificou no passado., nao tern poss;· bilidades de se veri/icar no futuro. Essa conexao e a seguinte: 19) 0 desenvolvimento das produtivas engendra a base lIIaleria/ do socialismo; 29 ) 0 desenvolvimento das produtivas faz surgir a base ,wcial do socialismo, a saber: uma classe operaria capaz de se apro25
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coletivamente e de gerir a totalidade do. produtlv •• cujo desenvolvimento a fez surgir. Ora, a realidade e bern outra: 1<1) 0 desenvolvimento das produllv •• do capllaU.l1Io e funcional apenas com it 16gicR e b ncccnidadl' do cupitalismo. Esse desenvolvimento nao somente nAo cria a balO ",alerial do socialismo como lhe cria obstiiculos. As produtlv.. de.ellvolvidas pelo capitalismo trazem a sua marca impresRa alai pontn que nao podem ser geradas. ou colocadas em seaundo Ullla racionalidade socialista. Se ha de haver socialismo ela. predum ser refundidas, convertidas. Raciocinar em das produtivas existentes e colocar-se na impossibilidade de elaborar ou mesmo de distinguir uma racionalidade socialista. 29) 0 desenvolvimento das produtivas do capitalismo deu-se de maneira tal que elas nlo te prettom a uma direta por parte do trabalhador coletlvo que as coloca em nem a uma coletiva por Plrll do proletariado'. Na verdade, 0 desenvolvimeolo do capitalismo produziu uma elasse operaria que, em sua maior parle, 010 • capaz de se tornar dona dos meios de e cuj08 Inlerellcs direlamente conscientes nao estao de acordo com uma rocionalidade socialista. '£ esse 0 ponto em que estamos. 0 capitalismo deu nascimento a uma classe operaria (mais amplamente: urn salariado) cujos interesses, capacidades e estiio na dependencia de produtivas elas mesmas funcionais apenas com rela9iio II racionalidade capitalista. A do capitalismo, sua em nome de uma racionalidade diferente so pode surgir a partir de camadas que representam ou prefiguram a de todas as classes, inclusive da c1asse operaria.
I Entendo poe proletariado os trabalhadores que, em rauD. de sua posir;iio na e na sociedade. 56 podem par tim It sua e it -;ua impolencia pondC)_ fim coletivtJmelfle. como classe. aD peder e a damlda dasK burguesa. Entendo poe claSH burauesa 0 "funcionario ,. coletivo do capital, ou seja, 0 toDjuDto daqueles que acre,m, representaD1: e servem 0 capital e suas. exiaencias.
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1. 0 proletariado
segundo Sao Marx
A teoria marxista do proletariado nao se funda em urn estudci empirico dos antagonismos de c1asse nem em uma experiencia mililunte da radicalidade proletaria. Nenhuma empirica e oenhuma experiencia militante podem conduzir a descoberta da mis,ilo hist6rica do proleta,;ado, missiio que e, segundo Marx, constituliva de seu ser de c1asse. Marx insistiu muitas vezes: ' nao e a obserempirica dos prolellirios que permite que se sua missiio de classe. Ao conlrario, e 0 conhecimento de sua missiio de c1asse que permite discernir 0 ser dos proletarios em sua verdade. Pouco Importa, por conseguinte, 0 grau de consciencia que os proietarios de seu ser; e pouco importa 0 que acreditam fazer ou querer: 100porta apenas 0 que sao. Mesmo que, no momento presente, suas condutas sejam mistificadas e os fins que acreditam perseguir sejam contrarios a sua missiio historica, cedo ou tarde 0 ser triunfara sobre DI aparencias, e a Raziio sobrepujani as mistifica,oes. Dito de outro modo, 0 ser do proletariado e transcendente aos proletarios; constilui uma garantia transcendental da pelos proletarios, da linha ju,la de classe'. I MllfX
Parafraseio a Sagrada FlJmilitl. capitulo IV, '-IV (Proudhon), onde escreveu: "Nao se trata de saber 0 que este ou aquele proletario, ou 0 proietariado como um lodo, PIOp5e-se momentaneameme como
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0l AEFl! ·..
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Desde logo coloea-so lImli 'lueoIAo:
A teoria marxista do prolelariado e uma lurprllndtnl. condensincro!tica das tres correntes dominantes do panllmanto oddenial da epoca da burguesia heroica: 0 cristianismo, 0 h••allenIIOlo e o cientificismo. E 0 hegelianismo encerra a pedr. fundamenlal da Para Hegel, com efeito, a Hisloria e a proarOitlo dial.!tica por meio da qual 0 EspirilO, inicialmenle eslranho ••1 mesmo, lorna consciencia e posse do mundo - que, na verdad., era n proprio Espirito existindo fora e separado de si retom6-lo completamente em si e unifiear-se com ele. Os avatares delll proare,sao sao elapas que, em razao de sua inlerna, sAo nCCeR,ariamente levadas a "passar para" a etapa seguinle, ale a da sinlese final que e ao mesmo tempo 0 sentido de toda a HII16ria anterior e 0 lermino da Hist6ria. Desse modo, 0 sentido de cada momento s6 e leglvel a luz da sin lese final . Legivel por qu\'m? Nao, evidenlemente, pelos indivlduos particulares que realizam urn momenlO particular sobre 0 qual Binda nao sabem que deverao ultrapassa-lo por efeito de sua conlradil'ao intern. insustensave!. Mas' legivel apenas pelo filasofo G.W.P. Hegel, objetivo. Trata-se de saber 0 que 0 proletariado e e 0 que deve historicamente reaUzar de acoedo com seu sec. Seu objetivo e sua hislori,os estiio para ele de maneira tangivel e irrevogavel em sua pr6pria situ8r;ao de existencia. como em toda a organizacao da sociedade burguesa atual. "
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que leve a genial da Historia como desenvolvirnento de urn Sentido presente diante si proprio no lermino dos tempos e que leva suas hisloricas alienadas, mistificadas, falhas e muliladas a se ultrapassarem ate que coincidam com Ele. A filosofia de Hegel e, no sentido profundo, a leologia crista que finalmenle se iguaJa a si mesma como teofania : a Hist6ria e escatologia, e 0 reino de Deus que, do final dos lempos, leva ao seu proprio advento pela de hom ens histaricos que ainda nao compreendem 0 senlido da obra transcendente que realizam. Mas a consciencia destes importa pouco uma vez que a obra esta garantida por uma dialelica '1ue os transcende". Reconhece-se ai a matriz da dialelica marxista. Da dial.tica he-. geliana,_ Marx conserva 0 essencial, a saber: a ideia de um sentido da que dele tern os individuos e que se realiza, tenham eles ou nao tal consciencia, at raves de suas _ utividades. Mas esse sentido, em lugar de "andar sobre a como em Hegel, andafa, em Marx, sobre os pes do proletariado: 0 Irabalho do Espirito elevando 0 mundo 11 consciencia de si ate a unifinal nao era mais que 0 delirio idealist. de urn leologo partidario do racionalismo. Nao e 0 Espirito que !rabalha, mas os trahalhadores. A Historia nao • a progressao dialetica do Espirilo que 100na posse do mundo, e a tomada de posse progressiva da Natureza pelo trabalho humano. 0 mundo nao e inicialmenle Espirito es!ranho Il si mesmo, e, de inicio, a eXlerioridade de uma Nalureza hoslil 11 vida dos homens e sobre a qual as alividades destas nao tern alcance. Mas, progressivamente, os homens iraa conformar a Natureza segundo suas necessidades ate 0 momento em que, dominando-a toda, irao 5e reconhecer nela como em sua obra.
o obstaculo a esse reconhecimenlo e duplo : por urn lado, 0 poder ainda insuficiente dos instrumentos utilizados; e, por outro, a enlre os individuos e os inslrumenlos, e tambem enlre os 2 Nos Prillcipios do liloso/io do dire;lo, ooladamente, essa frase carac·
Icristka: "Quando se trata da e. precisa pao partir tin consciencia individual de si, m:1S unicamente da essencia eta de si, pois, quer 0 homem 0 saiha ou nao, essa essenCla 'iua propria e os individuos sao apenas os momentos
do ind ividuo, da conscien· realiza-se por de sua reaH.
zlIcao ".
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individuos e os resultados de conjunto de seu trabalho coletivo. Essa (a que dela resulta) s6 podeTlI ter lim com 0 advento de uma c1asse que realiza a integral da Natureza por meio de uma totalidade de instrurnentos que Ihe e totalmente alienada e de que, por isso mesmo, devera se reapropriar coletivamente. Ela 0 "devera" e "poder:i", segundo Marx, pela razao de que essa totalidade de instrumentos nao pode ser apropriada e eoloeada em por nenhum individuo particular, mas apenas por todos agindo em conjunto visando a urn resultado comum. 0 homem "reencontrani" (seria preciso dizer: erianl) sua unidade com a Natureza no momento em que a Natureza se tornar uma obra do bomern e, eonseqiientemente, quando 0 hornem se tornar seu proprio genitor. 0 eomunismo, advento do proletariado enquanto classe universal, e 0 sentido da Hist6ria. Percebe-se 0 0 que tom a 0 lugar do Espirito e a atividade de produzir 0 mundo. De inicio invisivel para si mesma, toma produtivas progressivarnente consciencia a rnedida que as prometeiea do trabalbador cose desenvolvern, ate a letivo como autor, na de todos com todos, do mundo e de si mesmo. 0 motor da Historia nao e a do Espirito diante de si mesmo no final dos tempos, mas a impossibi/idade que existe, do mundo, de aceitar que essa para urn ser que e Ihe seja roubada e que seus produtos, voltados contra ele, sirvam para sujeilll-io a "finalidades exteriores". Essa impossibilidade e ao mesmo tempo de essenda e hist6rica: so se torn. manifesta e operante a partir do momento em que a natureza das tecnicas e d.s sociais de faz com que 0 mundo, despojado de seu "veu mistico", aparefa como produto do trabalho social e que os individuos, despojados de suas "atividades limitadas" a sociado trabalho, apare9am como os produto'res do mundo. 0 capitalismo, segundo Marx, satisfaz a essas duas condi,oes: \ sUas produtivas, desenvolvendo-se, fazem surgir, no lugar do \ mundo natural e de seus misterios, 0 universo tecnicizado da fabrica \ automatica, de seu meio-ambiente e de suas riquezas labricados. Esse !lniverso industrial faz surgir, por sua vez, urna classe cujos membros , nao trabalham em seu mteresse mdlvldual parHcular e nem com melDS individuais particulares: ao contrario, sao despojados de qualquer in- -..•.. .__ ., . ,-. _. -, .-,- --. ...
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, diyjdualida!!e. colocam em operauma totalidade de capacidadecs_e de meios t"cnicos imediatamente , loci.is para produzir efeitos desde logo globais. Assim e 0 proletariado: com ele, 0 trabalho como autoprodudo homem e do mundo tern, pela primeira vez, a oportunidade hi,l6rica de igualar-se a si mesmo e de prornover 0 advento do reino de urn universal humano. 0 fato notavel e que essa teoria e parte nAo de uma empirica, mas de uma reflexao critica sobre II « sencia do trabalbo, conduzida em contra 0 begelianismo. I'ura ojollem--Milrx, 'nao"' era-a "existencia de 'um proletariado revoludonario que justifieava sua .teo,ria; era, ao contnirio,sua teoria que_l-_-II prediZer osurgi.:nento de urn proletariado revoluciomirio e •• tabelecia sua necessidade. 0 primado perteneia Ii filosolia . A filo-•. w/ia anteeipava-se com ao curso das coisas, estabelecia que I Historia tinba como sentido fazer surgir, com () proletariado, uma closse universal que era a unica capaz de emancipar toda a soeiedade. a poder Era preeiso que essa classe surgisse, e, de fato, observar os sinais de seu advento. Tais sinais erarn perceptiveis apenilS para 0 filosofo. Mas 0 fil6sofo, enquanto consciencia separada do historiea, estava fadado a desapareproletariado em sua ter na medida em que 0 proletariado tomasse conscioncia de seu \. pr6prio sec e que 0 assumisse em sua pratica. A filosofia, entao, encMrnar-se-ia no proletariado. 0 fil6sofo como consciencia filos6fica .cparada devia buseaT sua auto-supcessao e, conseqtientemente, a su· pressao da filosofia como atividade separada. A dial.tica materialista, para a qual a atividade produtiva deve Ie reconstituir como fonte do mundo e do proprio homem de modo a Mbolir finalmente, na unidade da integral, "todos os poderes exteriores", devera, portanto, fazer-se acompanhar por uma dioletiea politico-filos6fica por meio da qual 0 proletariado devera lnteriorizar a de si que, de inicio, s6 existe fora na "essoa de Karl Marx e, mais tarde, da vanguarda marxista-Ieninista. Estamos nesse ponto. Essa leitura de Marx que proponh03 foi u que, conscientemente ou nao, fizeram as de militantes re· voluciomirios de antes e de depois de maio de 1968. e, evidentemente, 3 Ct. EscrilOS filosOficos de 1841 a 1852.
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uma leitura hist6rica, feita com os meios e com as referencias inte-
lectuais de agora e que nao pretende restituir com lidelidade 0 en"aminhamento historico do pensamento do proprio Marx. Isso nao a impede de ser verdadeira: ela transpOe e reprodul 0 encaminhamento marxista para 0 nosso presente sistema de relereneias culturais. Para os jovens militantes revolucionarios de antes e de depois de maio de 1968, como para Marx, nao se milita no movimento revolueiomlrio e nao se vai para a fabrica porque 0 proletariado age, pensa e sente de maneira revolucionaria, mas porque ele e revolucionario por destino, 0 que quer diler: ele deve se-Io, ele deve "tornar-se 0 que c".
A partir dessa posi9aO filosofiea apresenta-se a possibilidade de todos os desvios: vanguardismo, substitucionismo, elitismo, e seus correlatos negativos, espontaneismo, reboquismo, economicismo. A
impossibilidade de toda e qualquer verifica9ao empirica da teoria nunca cessou de pesar sobre 0 marxismo como urn peeado original. Inversao da dialetiea hegeliana, a filosofia do proletariado nlio pode, com efeito, esperar que sua legitima9ao venha dos proletarios
IlIcnte inerentes a uma filosofia de estrutura hegeliana (mesmo que .ssa estrutura tenha sido "endireifadada") cujo profelismo nao tern ""tro fundamento que nao a que iluminou 0 espirito do "fUleta. ti inutit busear 0 fundamento da teoria marxista do prole' .. riado'. 0 unico fundamento que seus diferentes defensores podem "Icrecer sao a obra de Marx e a palavra de Unin: ou seja, a autolidade dos fundadores. A filosofia do proletariado e religiosa. Con.crva do real apenas os sinais que a confortam: "Sendo dado que 0 I'lOletariada e e deve ser revolucionario, vejamas as razoes em que I r apOia e as abstaculas contra os quais se que bra sua vantade revo"
A maneira pela qual 0 problema e colocado determina as tenIIIIivas de resalve-Io. Essas tentativas e seu resultado sem duvida serilllll bern diferentes se eu formulasse 0 problema da seguinte maneira . "Sendo dado que a proletariado nao e revolucionario, vejamos Ie ainda e possivel que ele se tome revolucionario e 0 motiva pelo qual acreditou-se, por tanto tempo, que ele ja 0 era."
empiricos nem do curso dos acontecimentos: ao contni.rio, cabe-lhe
legitimli-Ios e expressar seu verdadeiro significado. A matril hegeliana do Sentido do fal, do filosafo, 0 profeta e, da filosofia, a Ser. Os discipulos de Hegel so podiam ser sacerdotes do hegelianismo : foram esquecidos porque tolamente acreditavam ser os funcionarios da Ralao do Estado. Os discipulos de Marx nao foram esquecidos porque 0 proletariado sempre conserva 0 misterio de sua transeenden cia : Binda nao se igualou a si mesmo e a sua tarefa hist6rica; ainda nao interiorizou a consciencia de si mesmo que a vanguarda
marxist a (leninist.) Ihe devolve. Essa vanguarda permanece, portanto, necessariamente separada em virtude da propria missao historica de que, a seus proprios olhos, esta investida. E por permanecer separada, ninguem - muito menos 0 proletariado - esta apto a diler a ultima palavra nos debates que dividem os marxistas. Na auempirica, suas teses sencia da possibilidade de qualquer politico-te6ricas divergentes nao podem retirar sua legitimidade senao da fidelidade ao Livro. o espirito de ortodoxia, 0 dogmatismo, a religiosidade nao sao, por conseguinte, fenomenos acidentais do marxismo : sao necessaria-
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4 Aquele que indiquei 8ucintamerite aqui resuha em uma teada da do trabalho que 1)Ode (deve-!e recon'hecer) ser encontrada na .bra de Marx, sob a
de que 5e a procure, mas da qual se pode. mOTa Ie de I hlxlOlre. Paris. .aditio", du Seuil. J959. capitulo! n e In.
i,u nlmente. l'ontestar a legitimidade marxlsta. Ct. A. Gorz, 1.0
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.Ans, obtendo da eidade uma
2. A impossivel apropriac;ao coletiva
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do mlmero destes e uma da dura<;ao do trabalho, das condi<;oes de venda etc. o que fazia a soberania do artesao - 0 exercicio autanomo dc ofkio particular - constituia tamh"m a limita<;ao de seu campo
de snberania: como especiaJista de uma
particular, nao tioha
Illteresse nem para exercer sua soberania para alem do cam1''' de seu oficio. Este Ibe conferia urna identidade e urn lugar proprios na soeiedade. Tinba interesse em defender esse lugar, e, se pos,,!vel, em melhota-Io, mas naQ em coloear em questao radicalmente
" sociedade como urn todo e em busear reconstrui-la sabre novas hllscs. Pelo proprio fata de possuir "seu" oHeio e "seus" instrumentos,
I i
A do trabalho individual do artesilo pelo "trabalho geral abstrato" e, na teoria marxista, a chave da necessidade historic a do comunismo. Na medida em que era proprietario de seus instrumentos e de seus produtos, 0 artesao conservava uma identidade individual, impunha a sua sua rna rca particular e vivia seu trabalho como 0 exercieio imediato de sua autonomia. Com efeito, apenas na medida em que seus produtos eram mercadorias, fabricadas com a (mica finalidade de serem vendidas no mercado, e que 0 artesao tinha a experiencia de sua nao era senhor do valor de troca de sua este dependia, em grande parte, de movimentos comereiais que escapavam ao seu controle e, mais tarde, de teenicas acessiveis somente as manufaturas. Mas se era alienado como proprietario e comereiante de produtos, permanecia soberano no interior de seu trabalho como criador e produtor, transformando e dando forma 11 materia segundo metodos e ritmos que, denlro de eertos limites, Ihe eram particulares. Soberano enquanto produtor, alienado como proprietario e comerciante, 0 artesao tinha, por conseguinte, urn interesse particular limitado: 0 de assegurar a sua urn valor de troca maximo e estavel, 0 que prcssupunha quc obtivesse uma posi,ao de monopolio ou, quando isso fosse impossivel, que se ligasse a outros artc34
(\ "rtesao - ou 0 trabalhador livre que produzia domieiliarmente p"ra 0 mercado - permanecia prisioneiro de formas particulares do Irllbalho, de um savoir-faire particular, talvez mesmo individual exercldo no decorrer de toda a sua vida, e de interesses profissionais, cornerciais e locais particulares. Sua pensava Marx, iria IIhertar sua individualidade limitada de seus limites partieulares: des",,,,uido de seus instrumentos e de seu oficio, separado de seu produto, a executar uma quanti dade predeterminada de trabalho .. um conhecimento banalizado e socializado que tornava os prnletarios intercambiaveis, 0 operario iria tomar consciencia dele mesmo como potencia universal e nua do trabalbo geral abstrato: de Ullt trabalho despojado de suas particulares a ponto de nAo ser mais do que a ' propria essen cia do trabalho social, transcendente a qualquer interesse individual, a qualquer propriedade pesluul, a qualquer oecessidade de urn objeto determinado, a qualquer rela,ao com um praduto. ( ')'
outro a deveria substituir os proDito parlIculares limit ados pela classe dos produtores em geral, Imcdlatamente conSClente de seu poder sobre 0 mundo ioteira, de seu I'oder de produzir, de recriar 0 mundo e 0 homem, Para os proletarios, a suprema pobreza da potencia sem objeto devia ter como reverso virtual onipotencia : porque nao tern mais oficio, 0 ptoletario e
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"lIpaz de todos os trabalhos; porque niio tern mais especlfica, possui uma qualifica,iio social universal para adquirir todas; pnrque nao esta Jigado a nenhum trabalho, a nenhum produto deter35
miMdo, esle. pronto a abarcar a totalidade das produ90es, ou seja, o tistema industrializado de produ9iio do mundo inteiro; porque nilo tem e capaz de querer tudo e de nio se contentar com nada menos do que a apropria9iio da totalidade das Ao longo de toda sua vida, Marx jamais deixou de vol tar a cssa voca9iio dos proletarios a ser e a poder tudo, nao apenas como c1asse mas tambem cada urn individualmente. E 0 grande problema que Marx e, depois dele, os marxistas tiveram que resolver foi da encama9 iio de classe em cada um dos individuos que a Na primeira oportunidade significativa em que tratou dessa questao, 0 problema ficou longe de ser resolvido : nela .Marx afirma que, pelo fato de serem despossuidos de tudo e desprovldos de qualquer humanidade, os proletarios, "para assegurar sua existencia", devem (as vezes Marx escreve: "devem e podem") reconquistar 0 ser-homem em sua totalidade e modificar 0 mundo radicalmente. Mas, dessa priencontrada em seus primeirissimos escritos meira cos, Marx escorrega, sem qualquer para uma ahrma,ao que todo um outro a\cance: e porque nao sao nada que "os rios do tempo presente eslao aplos" a se tornarem tudo, coletlvamente mas tamb.m e sobretudo individualmente. Eis a passagem integral: "No momento presente, as eoisas ebegaram ao ponto em que os individuos devem apropriar-se da totalidade existente das for9as produtivas, nao apenas para poderem manifestar sua atividade pessoal, mas ainda, em suma, para assegurar sua existencia. Essa apropria 9i10 tem como raziio primeira 0 objeto a ser apropriado - as for9as produtivas tornadas uma totalidade existem apenas no contexto de um comercio universal. ( ... ) A dessas for9as niio ., ela mesma, nada mais do que 0 desenvolvimento das capacidades indio viduais que correspondem aos instrumentos materiais de produ9ao . A' de uma totalidade de instrumentos de produ9iio e, por isso mesmo, 0 desenvolvimento de uma totalidade de capacidades nos pr6prios individuos. Essa apropria9io, alem do mais, e condicionada, pelos individuos que se apropriam. S6 os proletarios do tempo presente, totalmente excluidos de toda atividade pessoal, eSlao apIa., a realizar sua atividade pessoal completa e sem Iimita.lIes e que con-
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.t-IC na apropria9iio de uma totalidade de for,as produtivas e "0 J " •• lIvolvimento conexo de uma totalidade de eapacidades l ," Como Marx passa da afirma9i10 de uma neeessidade ohit.liva ("", individuos devem se apropriar da tOlalidade existente das fOf9as I""dutivas de modo a assegurar sua existeneia") para a d. ullla possibilidade e"istencial: "sO os proletarios do tempo ,presente • • "111 aptos a re.liza, sua atividade pessoal coni pi eta ( .. . )' no desenv"lvimento de uma totalidade de eapacidades"? A pel'gunta permalIe,'c sem resposta. £ que a capacidade do proletariado tornar-se tudo till cada um de seus membros nilo e da mesma ordem que a necessilIu,/., de se apropriar de tudo: a primeira afirmativa e de ordem filodecorre da essencia do proletariado tal como Marx a derivou d. Hegel: ele e a potencia universal do Trabalho que toma eonsci_nuta de si como fonte do mundo e da historia. Ao contnirio, a afirmaql" da necessidade de se apropriar de tudo resulta (au pretende reo ,ullar) de uma am\lise do processo hist6rico de proletariza9iio. Na ¥.rdade, essa analise nao consegue dar fundamento ao postulado fi10lMico. Olhando-se mais de perto, faz-se a distin,ao sem dificuldades : Pi," Marx, a convic,iio (filosOfica) primeira e que 0 proletariado em ,oral e que cada proletario em particular deve poder se tornar ,.nhor de uma totalidade de for,as produtivas de modo a desenvolVir uma totaJidade de capacidades. Isso e necessario uma vez que o proletariado deve se igualar sua essen cia. A amilise do proeesso ht.t6rico seni feita em fun9ao dessa convic,ao primeira. Marx desareve a proletariza9ao de maneira a mostrar que ela produz urn proIitariado consciente de seu ser, ou seja, que ela 0 obriga, "para asse,urnr sua existeneia", a tornar-se tal qual ele deve ser. A analise hisIlIrka, no emanto, e tao pobre que e incapaz de fazer derivar do dos fatos a tese que supostamente funda. Marx apenas enconIra 1\0 ponto de cbegada 0 que afirmava ter no ponto de partida, sem que sua analise tenha enriquecido substancialmente sua primeira Ideia.
Cll . .
I L'Jde%gie allemande, lradu;ao rolitor. pp. G dfos meUs.
da
A.
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Isso ocorre porque nada, nos fatos, avaliza essa iMia na epoca em que Marx a emite. 0 proletariado, em sua maioria, e composto de camponeses e de artesaos arruinados, despossuidos de seus instrumentos e de seu oficio. Nas manufaturas, nas minas, nas oficinas,
0
trabalho e realizado por uma rnaioria de e de rnulheres. Adam Smith observa que muitos donos de fabrica preferem empregar openlrios "meio idiotas" e 0 proprio Marx, em 0 Capital. 1ni descrever 0 trabalho operario, tanto nas manufaturas quanto nas fabricas das faculdades' intelectuais e ditas automaticas, como urna corporais dos operarios. A f6brica produz "monstros", individuos "incapazes de fazer qualquer coisa de independente", homens "raquiticos", "enfraquecidos", submetidos a "uma disciplina totalmente
tar"2: em resumo, exatamente 0 contrario do proletario ideal que se subordina "uma totalidade de instrumentos de e que leva pessoal completa numa " atividade que nao coa cabo sua nhece mais limites" (A ideologia alemil). Apenas cerca de dez anos mais tarde, diante de uma nova classe de operarios de oficio, po\ivalentes e que se tornarao os protagonistas do anarco-sindiealismo, e que Marx, noS Grwulrisse, acredita poder descobrir 0 fundamento material da eapacidade de auto-emancipa.;ao dos proletarios e de sua autogestionaria: preve entao que produtivas substituira 0 exercito de trao desenvolvimento das balhadores e operarios nao-qualificados militarmente enquadrados, por uma c1asse de operarios politeenicoS, ao mesmo tempo em manuais e intelectuais, que dominarao 0 proeesso de seu con junto, exereerao seu eontrole sobre eonjuntos teenieos eomplexos, passarao, com faeilidade, de urn trabalho para outro, de urn 2 Le Capital, livro I. IV parte, cap. XII e XIII, A Costes. uNa manufatura, escreve Marx, 0 operario coletivo e, por conseguinte, 0 capital pOdem se enriquecer em forr;a produtiva sociat senao quandO 0 operario se empobrece em fOr!;8S produtivas individuais ". E Marx cita 0 admiravel comenlario de A. Ferguson. History 01 Civ;s Society: F'A ;gnori.ncia e a mae da industria como da superstirrao . . A reflexao e '"3 ima&inarrao nao estao livres do erro; mas 0 habito de mexer 0 pc ou a mao nao de· pende nem de uma nem de outra. Desse modo, poder-se-ia dizer que, no que diz respeito as manufaturas, a perfeirrao consiste em se poder dispensar a inteligencia, de modo que a oficina possa ser considerada comO uma maquina cuias partes sedam homens ".
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iiI''' de para outro. 0 des o· . . . . .ubuficiais da produeao _ p .tlsmo da fabnea, os oflclals e • serao supnmldos os pr6 . aporecer como parasitas super ' fl 1I0S e os " produto-es ' PTIOS s patroes . d " irao seu poder d _ - a socia os exer.. . e autogestao nas fabricas e na sociedade: . Persegumdo sem trogua a forma n trubalho para ale d I" geral da Tlqueza, 0 capital faz m os Imltes determinad I d" ulliural das neeessidades e ena, . desse modo os ele os pe a mo estla . . PUnt 0 desenvolvimento da individualid d'. . mentos matenalS hrochada em sua produ9ao assim a e nca, mtegralmente. desabulho nao apareee mais conse U em seu eonsumo, e cUJO traplena desabrochar' da trabalho, mas ral d pr pna atlvldade eUJa necessidade natu. esapareceu sob sua forma i d' t nalural, instaurou-se u la a, lugar da neeessidade ma neeesSidade hlstoneamente produzida" 3
i
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vdezes a esse lema, em particular na Cr;tica cre ltava ter fmalmente ene t d ,'rio politecnico, a figura d I a' . . on ra 0, no opeIllIdo, do sujeito da historia reconClltad.o, com 0 proletaO"u 0 M 0 em urn mdlvlduo de carne e arx enganou-se . E ,n a sua estelra, ' 01 ,ue fa , enganaram-se todos 11111\ 4 qu.e 0 aperfei90amento das teenieas de e mam suprimir 0 trabalho nao-qualifieado deixan'. do:UbSlSIlr apenas trabalhadores teenicos de nivel relativamente ele vnuo ' d com urn a Visao . - global dos processos tecnieo-econ6micos ecapazes e autogerir a produ!;iio. a.
0 contnirio: a automatiza"iio . supnmem os oficios e as possibilidades de ",cIaa l'que a e .' subslltuern po r urn novo t1pO . de openirios nao-qualifieaId", d , (un a resta de . ascen ao d ' . aTlos e f uncionarios qualifieados.- A " os operanos profissionais, seu poder na fabriea seu eto anareo-sindiealista terao apenas aberto par"en teses que' 0 tayloproI I II
.... t' .
3 Marx, Grundr;sse, Berlim 1953 rI'. 387-388, pp. '99.600. ' , p. 23 1. Ver tambem pp. 312·313,
" Principalmcote Radovan Richta • Serge Mallet e ell mesmo no Ilitulo IV de Srrategie OU .• ,or ; el revolulion (Le (1964), reeditado em Rem I ' Ver, a esse respeito, Les degat$. la urn comentario critico publicado ou progres, Irabalho sabre 0 qual presente volume, Anexo 1.
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rismo, depois a cientifica do trobalbo" (O.C.T.) e, finalmente, a informatica e a rob6tica acabaram por fechar. a capital teve sucesso, para alem de tudo 0 que se podia prever, em reduzir 0 poder operario sobre a produyiio. Soube combinar satisfatoriamente a gigantesca expansiio dos potenciais de produyiio com da autonomia operaria. Soube contiar maquinarias cada a vez mais complex as e possantes a vigilancia de trabalhadores com capacidades eada vez mais limitadas. Conseguiu fazer com que os proprios trabalhadores chamados a dominar m.quinas gigantes lossem dominados no e pelo trabalho de domina9iio que deviam exe!'utar. Fez crescer conjuntamente a potencia tecnica do proletariado em seu con junto (do "trabalhador coletivo") e a impotencia dos pro·· letarios como individuos, equipes e grupos.· A unidade do proletariado, 0 trabalho como potencia universal fiearam fora, desse modo, d> conscienci> dos prolet.rios. A onipotencia cole/iva de urn> c1asse produtor a do mundo e da historia e totalmente inca paz de se tornar sujeito consciente de si em seus mem30 bros. A classe que, coletivamente, desenvolve e pOe em a9 a totalidade das foryas produtivas, e incapaz de se apropriar dessa tota· lidade: de submete-Ia a suas proprias finalidades e de percebe-Ia como a totalidade de seus proprios meios. Em resumo, 0 lIabalhador coletivo permaneceu exterior aos proletarios. a desenvolvimento capitalista deu-Ihe uma estrutura tal que e impossivel que os proletarios de carne e osso se reconhec;am nete, identmquem-se com ele, interiorizem-no como sua realidade e sua potencia pr6prias. Isso e assim porque, estruturado pela divisao capita!ista do Ifabalho, ajustado as exigencias inertes dos maquinismos a que serve, 0 trabalhador coletivo funciona, ele pr6prio, como urn mecanismo: a maneira e segundo 0 modelo dos exercitos. De sde sua origem, a lina ao guagem industrial e uma linguagem militar: "A subcrdin 9 tecniea do openirio ao ritmo uniforme do meio de trabalho e a compo-
--
• Cf. Marx, L< Capi",l, cap. XlII, § 4: "Em lugar de ser especializado por toda a sua vida no maneja de urn instrumento parcelar, 0 operario corn a de uma maQuina parcelar. .. Na manufatura e na atividade auesanal, 0 openirio scrve-se do instrumento; na f:ibrica. serve
a m'quina.
No primeiro
caSO,
e ele
que faz movimen.tar
trabalbo; no segundo case, tern apenas que seguir 0 rnovimento se "0 comp&eUlelltO vivo de um mecanismo tnOrto".
0 W
meio de e \orna ..
si,ao do corpo de trabalho, feita de individuos de idade e de sexo dlferentes, criam uma disci r se torna 0 regime definitivo das totalmente militar, que . e desenvolve, em toda a sua amplitude 0 trabalho " , Ja menclonado dos capataz d' . ao dos. . operarios entre trabalh d es e a IstlnC . a ores e capatazes entr Id d OflCIaIS da industria. "'1 ' e so a os e subMas 0 que e , . cada unidade e 0 " :xatamente 0 fato de que cada um dos soldados A . a es sao totalmente exteriores a . sSlm como "a forea de t d quadrao de cavalan'a" 0 u a "for,a de . •t' . a aque e urn esde jnlantaria",8 a forca do trabalh d urn regimento de individuo nenhum " b .a or coleuvo nao e a forca pr6pria . r. em plOr' a org . ao - d coletivo, transcendente e f . d ' amzac 0 trabalhador .. de controle por parte c tao passivel .mdlvlduals ou em grupo quanto urn plano de marcha de por parte dos membros d urn e passivel de controle e urn esquadrao. ao m -Desse modo, os " trabalhador coletivo d ' esmo tempo, sao e nao sao nao sao 0 exercito q' a mesma forma que os soldados sao e ue manobra avan,a n . penetra de surpresa Ele _' por I elfas cerradas e . . s 0 sao aos olhos do I d .., C\lJO plano eSlrategico se d d b genera e exerelto '. destin ad as a centenas de ra em de ordens parciais , . es de umdades menores. Visto do alto de uma colina 0 ,
exerclto se comporta C
.
teligente com uma sO b omo um animal ine de pe;nas; mas esse milhares de bracos chefes de unidade nao h 0 eXlste para si: os soldados e os con ecem nem 0 plano . . junto nem 0 movimento d . . estrateglCo de cone seu exercllo Conhece Mluvimentos locais parciais . 'd' m apenas ordens e .' , cUJO senU 0 Ihes escapa. Ora, q aSSlm soldados nao - podem mtenonzar . .. colctivo" ' comoLos ' 0 "soldado
0 eXcfclto e . . des a que ue estee serve - seJam qUais forem, alias, as tinalidayomade comum t b-: submeter seu funcionamento interno a sua , am em os trabalhadores d . .. Hllbalhador coletivo e b nao po em mtenonzar 0 su meter a seu controle direto 0 tlill de produ,ao. a obstaculo _ ainda voltaremos aele-naoea processo so-
1 /o!
op .
.
Marx, op.
Cit"
mesmo pantgrafo. mesmo lugar.
41 40
estrutura hierarquica do trabalhador coletivo, mas 0 que torna essa estrutura hierarquica necessaria, ou seja: a dimenslio das unidades de produ<;ao, sua dependenda, a divisao territorial, sodal e tecnica do trabalho que tais unidades encarnam, em suma, a impossibilidade de se ter de tudo isso uma visao de con junto e de fazer com que a ou as finalidades inteligiveis que todos tivessem, par hipotese, atribuido a esse aparelho gigantesco, se reflitam no trabalho de cada um. Impossibilidade, alias, deliberadamente provocada pelo patronato como meio de assegurar sua dominacao.· A exterioridade do trabalhador coletivO cern aos trabalhadores individuais e, por conseguinte, inerente a estrutura<;ao material do aparelho produtivo, a natureza dos processos e dos f1uxos fisicos que . este ordena. E nao foi simplesmente em razao de circunslandas historicas particulares que Lenin foi parlidario do taylorismo e Trotski (qu&ndo no poder), da mililariza<;iio do trabalho. Aos seus olhos, nao havia nenhum •. incompatibilidade entre a divisao parcelar e hienirquica do trabalho, por um lado, e 0 poder total do proletariado, por outro lado, tao habituados estavam a conceber este como distinto _ distinto ate a ponto de se tornar separado - dos proletarios.
A teoria de Marx, na realidade, jamais determinou -
quem,
exalamente. efetua a coletiv3, em que consiste ela, quem exerce, e onde, 0 poder emancipador conquistado pela c1asse openlria; que politicas podem assegurar 11 coopera,ao social seu carater voluntario; qual e a «Ia<;ao dos trabalhadores in1ividuais com a Irabalhador coletivo, dos proletarios com 0 proletariado. Marx Iralou desses problemas apenas no plano filosofico, em suas obras de juventude. E nesse plano eles podiam parecer soluveis em principio: bssta Iralar 0 Proletadado como uma enlidade que ar existe em si e para si, a maneira do Espirito hegeliano; e afirm de seu ser alienado, ou seja, do Irabalho social que a produlivo, e 0 "movimenlo do real". Mas, com isso, ficava-se exposto ao mesmo genero de procedimento que levara Hegel a ver no Eslado prussiano a culmina,ao da Hisloria: corria-se 0 risco de confundir
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Ver mais acima (nota 2) a
de A. FergU$On.
o dos I.aricos do proletariado com 0 /,,'arlos. a institucionaliza _ poder de classe dos pro,ao estatal do trabalh d ' npropria,iio coletiva dos . d a or colet,vo com a me,os e produ,ao nas d res associados,tO maos os produto.. Na realidade, a ideologia dos re im Iistas nao deixou de s d ' g es que se quahflcam sociaer ommada pelo culto ' . '"riado, do Trabalho Soc'al d P quase mtstlco do Prole• e a rodurao como 'd d ,cparadas, A ideol ' d _ y ent. a es exteriores og.a as rela,oes dos . d' 'd .lade totalmeote estatal a ' . dIn .v. prox.ma-se ma.s . d uos I . com uma sode(ou seja, do hiperorganism a • eo og.a do formigueiro . 0 que regula as atividad d . ., el11 vtrtude de uma intel" . es os mdlVlduos .gencm que os uhrap ) militar. do que do com' _ assa , ou da ideologia umsmo. Nao e preciso n . duir dal que essa ideolo' _ ecessanamente connEao telm nada de proletaria nem de marxista. Ja Marx e o nge s eram fascinad I 'I militar da grande f 'b . '. os pe a hierarquia a nca. As vtrtud uase T rctidiio, desinteresse espirito de sa T' esdm •• tares de disdplina. dominaram desde as I _ •• c.o e evotamento aos chefes re a,oes mternas das 0 . rias que se proclamaram' rgamza,oes operamarx.stas, Seus dirige I . (uncienarios do Proleta . d . n es cons.deravam-se na 0 - no sentJdo e H [,,"cionarios do Universal M . que egel fala de o Proletariado era concebid: de do Capital - e entl ade m.stlca com os quais os proletarios sO pod' .am ter 0 mesmo tipo de reI tem com 0 Exerdto' a I _ d . a,ao que os soldados " . re a,ao e serVl'o, Servlf a a revolu ao a E • tenaddade e a universal'd d d' , .0 stado proletario, ao Povo: • a e essa .deologia , pur desvios historicamente determ'mados com reJa,ao nao se exphcam ao . nem marx.smo, nem apenas pelas lacunas da leoria marxista e por sua marca hege-
de' •
,If)
,0
decisivo, nesse sentido foi d
estruturalista. Bastaria afiT
tern vocacrao para se-lo nao tem estatuto
qu
ado, na pelo marxismo que 0 proletariado niio i sujeilo
0
proletariat nao sendo um da classe openiria nao trahilihadores nem . a expenenCI2 sensivel (110 v'v'd ") d ..,
0
c. que.
A
0 . poder
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liana. :e. a reoistencia dessa marca e a longevidade dessas lacunas que e preciso explicar. E essa olhando bern, esta diante de nossos olhos: 0 proprio proletariado, como parte integrante do "trabalhador coletivo", reflete 0 agenciamento social dos meios de que pOe em Esses meios de produc;ao nao sao simplesmente maquinas neutras: as capitalistas de dominanelas se inscrevem e reforc;am a dos trabalhadores sob a apanlncia de exigencias tecnicas inllexiveis. 0 fato de que a hierarquica quase mimaquina de produc;ao exige uma litar e numerosos servic;os de estado-maior e de intendencia coloca 0 movimento operario diante da seguinte altemativa: I Q Ou, em virtude de uma ideologia produtivista, toma-se 0 desenvolvimento das produtivas como condic;ao primordial para qualquer Iiberac;ao. Nao se trata, entao, de colocar em questao as forc;as produtivas instaladas pelo capitalismo: trata-se apenas de gereneia-Ias e de ageneia-Ias da maneira mais eficaz ou mesmo de acelerar seu ritmo de creseimento. A apropriac;ao coletiva dos meios de produc;ao s6 pode, portanto, consistir no seguinte: os trabalhadores sao chamados a se sujeitarem voluntariamente as necessidades da produC;iio social que, ate entao, a eles se impunham; desse modo, irao legitimar, por interm.dio de seus representantes institueionais, as estruturas organizacionais quase militares que 0 processo de produc;ao [' poder da classe operaria permanece sendo uma :. .exereida sobre os operarios em nome de sua classe. I 29 Ou se reconhece que os meios de produc;ao e uma parcela significativa da pr6pria produ<;ao nao se prestam a uma apropriac;:!.o coletiva real e concreta pelos proletarios reais. Trata,se, entao, de mudar os meios e a estrutura da produc;iio de maneira a tormi-Ios coletivamente apropriaveis. Essa tarefa, contudo, nem e simples nem imediatamente realizavel: ela nlio pode, na verdade, ser empreendida pelo trabalhador coletivo tal como 0 formou 0 desenvolvimento das forc;as produtivas do capitalismo. SUpOe urn remanejamento interno da classe operaria, da natureza das qualificaC;i5es, da divisao das tao refas, da das profissoes e das competencias em func;iio de criterios essencialmente politicos e culturai •. Supi'ie que, em Iligar de
scr 0 do processo de produ<;iio, a classe operaria dela se por suas e.xigencias aut6nomas e se encarregue de descole, [oqar os melOS correspondentes a essas exigeneias. 0 poder politico ua classe openiria aparece, desse modo, nao como uma solu<;iio mas como uma - entre outras - das transformac;oes a serem realizadas.
'.
p
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3. 0 proletariado como decalque do Capital
A s6 se completa com a entre os operarios, de toda e qualquer capacidade autonoma de produzir sua subsistencia. Enquanto 0 open\rio possuir uma caixa de ferramentas que Ihe permita produzir para satisfazer suas pr6prias necessidade terra onde cultivar legudes, enquanto dispuser de urn mes ou criar galinhas, sua Ihe parecera acidental e remediavel porque eontrariada pela experiencia existeneial de uma autonomia possivel: deve ser possivel sair dela, estabeleeer-se - urn dia _ por conta pr6pria, comprar uma velha lazenda com suas eeonomias, fazer seus pr6prios consertos domesticos - quando se aposentar. Em resumo, a uverdadeira vida" esta em outro lugar, 56 se e proleuirio por azar, a espera de algo melhor. Alimentando 0 sonho (ou 0 projeto, em geral irrealizavel) de "uma existencia independente" de artesiio ou de campones, a auto· nomia, por mais parcial que seja, serve como anteparo ou obstaculo it uconsciencia de classe", ou seja, a identificac;ao consciente com 0 proletariado enquanto destino social de seus membros. Esse e 0 motivo pelo qual a burguesia, conseientemente ou nao, construiu na vida opecaria (principal mente na Inglaterra e na Alemanha), essas ilhotas de autonomia marginal que sao, por detras da easa operaria ou na faLxa entre a ridade e a zona industrial. as minusculas hortas
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urban as. Por outro lado, esse e 0 motivo pelo qual os militantes proletarios combateram em geral 0 desejo de autonomia individual como urn residuo, no openirio, do individualismo pequeno-burgues. A autonomia nao e urn valor proleHirio. 0 desejo de autonomia e uma " nostalgia passadista", um "engana trouxa": impede de ver que o proletariado e necessario ao capitalismo, que e impossivel retornar il maquina de fiar e ao moinho de vento e que eada proletario que espera se safar sozinho solapa a capaeidade que teria 0 proletariado, se todos os seus membros se unissem, de enxotar a burguesia do poder e de pOr flm a soeiedade de classes. Os imperativos politicos da luta de classes, desse modo, impe"iram 0 movimento openirio de se questionar sobre a legitimidade eventual do desejo de autonomia como exigencia espedfieamente ,·xisteneial. o fato dessa exigencia ter side politieamente ineomoda nao prova nada quanta 11 sua irredutibilidade: uma necessidade pode existir por outras razOes alem das politicas e pode persistir a despcito de imperativos politicos que a contrariem. Esse e 0 caso das nccessidades existenciais (esteticas, eroticas, relacionais, afetivas) e mais particularmente da necessidade de aUlOnomia. N ao reconhecer u uutonomia relativa das necessidades existenciais e pretender subor-
" lIi",I-las a urn imperativo politico e obrigar-se a reprimir indefinidamente suas menores manifesta,oes como se fossem desvios e trai,oes politicas. Essa repressao e tao antiga quanto a organiza,ao politico-sindiul, em bases de classe, de um proletariado despossuido, em sua maior parte, de capacidades de trabalho autonomas. Existia bern antes de Stalin e continuou a existir depois dele. Tern sua raiz na imde viver 0 ser-proletario e, a fortiori, a unidade do pruletariado como urn desabrochar e uma individuais .• 0 Itr de classe, na verdade, precede sua realiza,ao individual como 0 Wlljunto dos limites intransponlveis que 0 sistema social impoe a IIberdade dos proleulrios. Nilo se e jamais livre enquanto individuo d. dasse, mas nOs limites de urn ser de classe que e realizado necesIIriumente ate mesmo nas tentativas de sair desses limites. 0 ser de ,I RISe do prolet"rio reside no fato de que ele e explorado enquanto
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de trabalho indefinidamente permutavel e que e apenas como ser indefinidamente permutavel - ou seja, como qualquer Outro dentre outros, totalmente alien ados como ele - que, juntamente com todos as outros proletarios, pode ter urn meio de agir sobre seus exploradores. Deve fazer de seu ser uma arm. na medida mesmo em que esse ser Ihe e alienado como qualquer quantidade de trabalho. E a militante exemplar e aquele que interioriza essa necessidade: nao existe mais como individualidade autonoma; representa a classe, que, jii vimos, nao pode, par ser sujeito. Reealca, par conseguinte, sua pr6pria subietividade de modo a se tamar a pensamento objetivo da classe que se pensa nele: rigidez, dogmatismo, materialismo e paixao autorilliria sao as qualidades inerentes a esse pensamento que se pretende sem sujeito. Como a de todo e qualquer clero, esse pensamento reflete e prolonga uma atitude escatoI6gico-religiosa: a fe na - para 81em da hist6ria que e fim e da Hist6ria - do Nada em Tudo. Basta que a proletario, totalmente negado por urn sistema social fundado sabre sua aliena9ao perpetua, aceite-se em seu despoiamento e negue-se totalmente como individuo para recuperar, como classe, a totalidade do que Ihe e alienado: ele deve se perder como individuo para se eneontrar, como classe, senhor do sistema que a aliena. A (conceito marxista que fornece a matriz de todas as perversiies relalivas ao Estado) desse sistema de nivelamento e de despoiamento dos individuos 56 e possivel para individuos que renunciam a ser qualquer coisa par si mesmos para tornarem-se tudo enquanto agente colelivo, unificado a partir do exterior de cada urn deles, do processo que os produz. A classe como unidade 6 a sujeito imaginario que opera e assegura a do sistema, mas esse sujeito e exterior e transcendente a cada individuq, a todos os proletarios reaisl. o poder do proletariado e a inverso simetrico do poder do Capital. Isso nio " de espantar. Marx mostrou com bastante clareza que a burgues e alienado par "seu" capital, que e funcionario deste.
tem
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I Esse sujeito. que husea a fiaura do Chefe, do Guia. do mona rca, 8 mesma estrulura de Deus.
Pois bern, a proletario, da mesma forma, sera alienado pelo proleIllriado que teni se "apropriado coletivamente" desse mesmo Capital'. Assim, a ideologia do movimento operario tradicional valoriza, pcrpetua e, se a ocasiao se apresentar, arremata a obra iniciada pelo "upilal: a destrui9ao da capacidade de autonomia dos proletarios. 0 proletario acabado e aquele cujo trabalho, inleiramente heteronomo, .{, tem utilidade quando combinado com a trabalho de urn grande nllmero de outros trabalhadores. Esse trabalho e puramente social. o saber profissional que, quando e 0 caso, ele implica, e totalmen.te •• vaziado de valor de usa para aquele que 0 executa: 0 operario nfto pode, de maneira alguma, servir-s. dele para fins pessoais, doII>csticos, privados. o proletario acabado, portanto, trabalha exclusivamente para a Inciedade; e puro fornecedor de trabalho geral abslrato e, par conleguinte, puro consumidor de bens e de servi90s de mercado. A for11111 totalmente alienada de seu trabalho tern por contrapartida a forilia totalmente mercanti! da expressao de suas necessidades materiais: 'ftn neeessidades de comprar, necessidades de dinheiro. Tudo 0 que 0 proleulrio consome deve ser. comprado, tudo 0 que produz e para •• r vendido. Entre consumo e compras de bens e presta9ao de Irabalbo, nao ha nenhum vinculo visivel. " Essa ausencia de vinculo tem por corolario a do ao produto de "seu trabalbo, e ate mesmo proletario com 10m ao destino deste. 0 capital 0 despojou de loda capacidlde autonoma para reduzi-Io a funcionsr com u a regularidade imu,'vel do grande automata". A suscitou a parcelariza,10 e a e permitiu padronizar a medida do trabalho ,omo pura quantidade. Fa9a seu e nao se preocupe com nadl: a qualidade do trabalho e do produto sao asseguradas por conIroles automaticos, 0 processo de fabrica9iio foi, de uma vez por ladas, pensado par especialistas cuja inteligencia petrificou-se no endas maquin,s. 0 proprio senlido da oDd.amento e na
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2 Talvei se diga que nao e mais 0 mesmo capital, urna vez que eie .Au pertence mais a proprietarios privados COnCOTTf'ntes. Etc pertence, com ".110, a urn proprietario coletivo unico e abstrato. Mas de onde se tirou • de Que 0 capital monopolista nao e mais 0 capital?
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de trabalho muda: nao e 0 operario que trabalha a materia e ajusta seus esfol"f,;os segundo os efeitos que nela deve produzir. Nao: antes e a materia, agora, que trabalha 0 operario: ill estao Iii, rigorosamente predeterminados, os efeitos que demandam serem produzidos, a maquina Ii regulada de antemao para produzi-Ios e espera do opera rio uma sucessao de gestos simples, a intervalos regulares. :e 0 sistema mecanico que trabalha: voce Ihe empresta seu cor po, seu cerebra e seu tempo para que 0 trabalho se. fa,a. A pe,a agora ia foi pregada: 0 trabalho est. fora do trabalhador; 0 trabalho coisificou-se, tornou-se processo inorganico. 0 open;rio assiste e presta-se ao trabalho que se faz; 0 openirio nlio a faz rnais. A indiferen,a do trabalho engendra a indiferen,a no trabalho. 0 salario chega no fim do mes e e s6 0 que interessa. Acima de tudo, que nlio me pe,am que eu cOloque em tudo isso algo de meu, que eu tome decisoes e tenha inidativas. Foram eles que construlram esse sistema onde cada urn e uma roldana impulsion ada pelo vizinho da esquerda e que impulsion a 0 vizinho da direita. Entao, nada de dadivas: faz 0 que te dizem e eles que se virem. E Ii assim que a opera rio, a empregado, 0 funcionario hao de sentir urn prazer perverso, gra,as a uma estrita aplica<;ao das obriga<;oes hierarc quicas, em voltar seu trabalho contra a finalidade para que foi ideaIizado: e 0 empregado do hospital que recusa admitir 0 homem desmaiado que Ihe e trazido num taxi; e a atitude de todos aqueles que, funcion.rios, vingam-se no publico da opressao hierarquica a que estao submetidos, recusando-se a fazer, dizer ou saber qualquer coisa alim do que est" expressamente previsto em suas atribui,oes; e (celebre exemplo britanico) 0 sindicato dos operarios das industrias da madeira que impede que as metalurgicos fixem as paineis de aglomerado, enquanto os metalurgicos contestam 0 direito dos operarios da industria de madeira de fixarem esses mesmos paineis com e sabre 0 metal; Ii 0 trabalho que se deixa pela metade quando toca o apito, agravando, se posslvel, a confusao que disso resulta. Essa atitude de ressentimento e a unica forma de Iiberdade que resta ao proletario em "seu" trabalho. Eles 0 quiseram passivo? Esui bern, ele se tornara passivo. Mais exatamente, da passividade que Ihe e imposta ele fad uma arm a contra aqueles que a impuseram:
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'1uiseram-no atividade passiva; ele se fani passividade aliva. Essa liberdade de ressentimento que, exagerando a nega<;iio da qual e obieto, rouba aos opressores 0 efeito que esperavam de suas ordens, C 0 ultimo refugio da "dignidade operaria": eu me torno exatamente " que voce quis de mim e, por isso mesmo, eu Ih. escapo. Vamos nporrinhar os patroes; os patriies podem pagar; nosSOS tostoes; para s""'rio de merda, trabalho de merda: lingua gem do ressentimento proletario, lingua gem da impotencia. Estamos bern longe da aboli,ao do "trabalho assalariado forbern longe dos "produtores associados que submetem a seu controle colelivo suas trocas com a natureza". A nega<;ao da nega<;iio do trabalhador pelo Capital nao acontece e nao produz nenhuma Permanece-se dentro de urn universo com urna unica dimensao: contra 0 capital, a proletariado afirma-se como .xatamente aquilo que 0 capital 0 tornou. Em lugar de interiorizar seu despoiamento total buscando conquistar, sobre as ruin as do mundo burgues, a sociedade proletaria universal, os proletarios intenonzam seu despojamento para afirmar sua dependencia total e pedir que se assuma totalmenlt a responsabilidade por ·ele: porque tudo Ihes foi retirado, tudo Ihes deve ser dado; porque nilo tern nenhum poder, tudo Ihes deve vir do poder; porque seu trabalho sp. '. tern utilidade para a soeiedade e nilo para eles mesmos, a soeiedade Illes deve fornecer a satisfaCao de todas as suas necessidades, deve ussalariar todo e qualquer trabalho. Em lugar d. aboli<;iio .do assaI.riamento, 0 proletariado exige a aboli<;30 de todo trabalbo nao "ssalariado' . 3 0 cumulo da e atingido quando se torna impensavel uma atividade possa ter outra finalidade que nao a do salario e possa serundar sobre outra.,: que nao as mercantis. A reivindicac;ao por parte de urna fralr30 do movimento feminista europeu de urn salario soc.ial plIr'l ,os trabaJbos domesticos inscreve·se nessa linha. Segundo urna 16glca capitalista.mercantil, as mulheres reivindicam , desse modo, sua prcJletariza,iio como urn progresso com a sua escravJdiio; com isw n:..:usam.se a servir gratuitamente 0 macho, pedindo a desse (seu reconhecimento como prestado a sociedade como urn Imlo e nao apenas ao marido) de urna rernunera!t3o social paga I'clo Estado. Indo ate 0 limit€; dessa logica. proclamar.se.a que a (' .. sional e urn progresso com ao casal tradicional e que a libera-
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A de d .... I..'"form......... l1li de massa, 0 que quor dll.rl 1ft! rtlW'dhlltll .. _,limo de uma massa atomizada, aerlad., d. proltl.rIoI • • . . . . . d. soeiedade, ou seja, do poder, ou IIJ •• ftI ,.11I.dt, do .puelilo d." Estado, tudo 0 que Ihes e imposalvel Itnlll lomlr qUlnlo I'ruduZif. A luta da c1asse operaria no tocanle l conqullli do poder se reduz, entao, a de massa que visam instular r'preleniuntes operarios nas posi,5es de poder; a ditadura do proletarludo como fase de ao comunismo reduz-se ao Estado assumir a responsabilidade pel as necessidades operarias gra,as 11 presen,8, nas alavancas de comando do Estado, de partidarios de uma redistribui,ao fiscal da renda nacional. 0 projeto de urn poder "popular" ou "socialista" confunde-se com urn projeto poUlico em que 0 Estado Ii tudo, a soeiedade nada e onde uma massa Btomizada de trabalhadores, sempre totalmente despossuidos de si mesmos, estao Iigados, por uma rela<;iio de clientela, aos partidos que dirigem a Estado e que se tornam partidos do Estado: ou seja, partidos que, nB ausencia de urn tecido social, de uma difusao capilar do poder, representam 0 Estado central e seus imperativos teenocraticos junto a massa e nao 0 inverso. Nao se ve, alias, com poderia ser de outro modo em uma soeiedade em que 0 desenvolvimento das produtivas faz com que toda alividade seja soeializada, ou seja, parcelarizada, especiaIizada, normatizada e combinada as outras atividades pela do aparelho de Estado: M consumo, comunica,ao, transporte, doen,a, sal.de, marte, aquisi,ao de conhecimentos e trocas, que nao passem pela de centralizadas e de corpos de funcionarios. A concentra,iio capitalista destruiu 0 teddo social pela raiz ao destruir, tanto para as individuos quanta
""cl,,"
da mulher pela transfercncia para os publicos do conjunto des tradlclOna1menle prestadas peta mulber no intedof da familia. A desta e. portanto. E: supressio dos ultimo! vesuaios de sociedade CIvil, em proveito da integral das sera colocada como a forma acabada da Essa linha reivindicat6ria evidentemente contradit6ria com a luta por Uma nova divisao dos pap6is no casal e por uma nova equilibrada e voluntaria das tarefas domestica! entre a mulher e 0 homem tornados parceiros ieuais. •
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para os grupos e para as comunidades, toda possibilidade de produ-
'tio, consumo e troca autonomos. Ninguem produz 0 que consome nem consome 0 que produz. Nenhuma unidade de produ,30, mesmo supondo que as "produlores associados" a lomem sob seu controle, produz ou e capaz de produzir segundo as necessidades ou os desejos da cidade em que esta implanlada. Nenhuma cidade, mesmo supondo que seus habitantes se agrupem em comunidades, pode produzir em suas fabricas 0 que Ihe e necessario para viver, nem pode ohter necessario trocando sua produ,ao com as comunas rurais proximas. A divisao do trabaIho se faz na escala de economico. transnacionais. As "Iinhas de produlos", a localiza,ao e a dimensao das fabricas sao decididds com base em calculos de do lucra. Produz-se tai s elementos em lais quantidades em tal lugar para combina-Ios cern quilometras mais adianle com outros elementos vindos de outras fabricas e para dislribuir a produto final num raio de mil quil6melros. 0 mesmo tipo de eSlado-maior quase militar que se imp1ie ao nivel da fabrica coordena enlre si as diferentes fabricas, assegura a eocaminhamento de,. seus semi-produlos, a distribui,ao dos pradu· tos acabados, 0 financiamento das exporta,5es e dos estoques, 0 ajustamento da demand a a oferla etc.
°
Em nenhum nivel nenhum trabalhador au coletivo de trabaIhadores realiza a experiencia pratica da troca reciproca ou da coopera,ao visando urn resultado util para todos. Em todos as niveis, em contrapartida, cada trabalhador experimenta sua dependencia face ao Estado: para seu aprovisionamenlo de pradutos necessanos, o poder de compra de seu salario, a seguran,a de seu emprego, a dura,ao do trabalho, a habita,ao e os transportes etc. Assim a tendeneia espontanea da classe operaria e a de pedir que essa dependencia face ao Estado seja recipracamente reconhecida como obriga,ao do Estado face aos trabalhadores. Porque a classe operaria nao pode fazer nada por si mesma, e preciso que 0 Estado aceite tudo Ihe dever; porque ela tern uma necessidade absoluta do Estado, e preciso que 0 Estado Ihe urn. direito ab1ioluto. Tomar 0 poder de Estado (pela classe operaria) torna-se, na reaUdade, 0 poder de Estado tomar conta da classe openlria.
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Tudo 0 que se interpOe entre elB. e ele tendera a ser abo lido, e a coisa sera faeil: as politicas que ainda subsistem, as insproprias 11 soeiedade eivil no sentido gramseiano do termo, sociais e os meios de autonomos ja foram as esvaziados de toda realidade pelo capitalismo monopolista. o Estado dos monop6lios nao e mais, como 0 era 0 Estado de um poder que a burguesia exerce burgues c1assico, a na soeiedade - a nivel das de e de troca, da ideologia e dos modelos culturais, dos valores familiares e das relainterindividuais - e que se eleva desta para as institui,6es poIiticas locais sob a apareneia legitima da delega<;ao e da represent aeleitora!. Nao: "0 Estado dos monop6lios" e, conforme a natureza do proprio Capital monopolista, um aparelho de domina,ao e de administra,ao autonomizado, cujo poder sem entraves desce sobre soeiedades em vias de deslocamento, ordenando-as segundo as exigencias do Capital que, por sua concentra<;ao e pela dimensilo de suas unidades economic as, escapa . 11 posse e ao conI role de seus proprietarios juridicos, rompe os quadros do direito burgues e exige, para sua gestao racional, uma dire<;iio central do Estado, de prefereneia acompanhada (mas nao necessaria mente ) da propriedade do Estado. Nao M mais, nessa soeiedade deslocada, espa<;o e f1exibilidade suficientes para urn vai-e-vem de iniciativas descentralizadas ascendentes e proposi,5es centrais descendentes. Tambem nao ha mais vida politica na base nem, na auseneia desta, for<;as politicas capazes de buscar uma dernocratiza,iio do Estado e da sociedade. A . "vida politica" reduz-se a debates, orquestrados centralmente, sobre a maneira de exercer 0 poder central e de gerir 0 Estado. Esses debates, necessaria mente, fazem com que se enfrentem os detentores
do poder de Eslado e os que aspiram ao poder de Estado, ficando o pavo reduzido. por lIns e por Qutros, aD papel de "suporte". A
alternaliva to enlre a domina<;ao do "Est ado dos monopOlios" e a domina<;iio em lodas as coisas do rnonopOlio do Estado. Do Estado do capilalismo monopolisla aO capitalismo de Estado, 0 passo e rapidamente dado, lal como Lenin previu: porque 0 segundo e apenas o arremate. sabre os escombros da sociedade civil, da
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realizada pelo primeiro. E essa estatiza,ao acabada racionaliza e perpelua, sob urna forma superior, as rela<;6es de produ<;ao capitalistas que se supunha serem aboJidas quando a c1asse operaria tomasse 0 poder. Para que as coisas fossem diferentes seria preciso haver ruptura. E para que houvesse ruptura seria preciso que a c1asse open\ria se apresentasse como for<;a de ruptura, rejeitando, com seu proprio ser-de-classe, a malriz das capitalistas de cujas marcas estao nesse ser-de-c1asse. Mas de onde Ihe vira a capacidade de si mesma? Essa e a questao que 0 marxismo, para esta como "ciencia positiva", nao pode resolver : se a classe openiria e 0 que ela e, se seu ser-de-c1asse e positivo, ela so pode deixar de ser aquilo que 0 Capital a fez por meio de uma ruplura no interior da estrutura do proprio Capita!. Essa ruplura, ao produzir uma nova estrutura, produzini, tambem, por isso mesmo, uma classe openiria transfigurada. ·Esta e a concep<;ao estrutural-determinista que Maurice Godelier, entre outros, expunha. Nesse esquema nao hii lugar nem para a nega<;ao do proletariado por si mesmo nem para a soberania dos produtores associados: passa-se de urn eSlado pleno a outro, sem que essa passagem (a passagem do capitalismo ao "comunismo") seja 0 produto consciente dos "individuos visando seus proprios fins", e, portanto, sem que haja apropria<;ao e Para Marx, inicialmente, as coisas se apresentavam de manei-
ra diferente. 0 prolelariado devia ser capaz de negar-se porque seu ser-de-c1asse era, na verdade, uma disfaryada em positividade: 0 prolelario e 0 produtor universal e soberano na medida em que e negado pelo Capital, despojado de "seu" produto e alienado .m sua realidade pr6pria. " apenas porque 0 ser-de-cJasse do proleta rio e nega<;ao que 0 ato por meio do qual 0 prolehirio nega-Io-a, pode e deve ser soberana: emancipa<;ao. Essa ideia inicial, que ainda ocupa urn lugar central em A ideologia alema, nunca foi , no entanto, fundamentada e desenvolvida concretamente pelo proprio Marx. Para isso, leria sido necessario que se fizesse uma fenomenologia critica daaliena<;iio proletaria, mostrando como 0 trabalhador e negado em lodas as dimensoes de sua existeneia individual e social de tal maneira que Ihes sejam sem55
pre mascaradas a negalividade de seu ser-de-dasse e u posilividade possivel da negalividade desle. Dilo de oUlra forma: ele s6 pode ser ele mesmo na medida em que nega 0 que e enquanlo Ora, ess. pos.
4. Poder operario?
Segundo a teoria marxista, cedo ou tarde 0 proletariado esla deslinado a lomar eonsciencia de seu ser: ele e de trabalho e trabalhador produlivo colelivo, 0 que quer dizer, para Marx, que ele eneama a eapacidade do hornem de produzir muito mais do que e necessario a sua subsislencia. Segundo Marx, a capacidade produtiva do proletariado, por essen cia, ultrapassa a esfera do Irabalho necessario it simples da vida: e, ao mesmo tempo, capacidade de produzir urn excedente, ou scja, de fomecer urn sobre-tr.balho que nao e imposlo por nenhuma neeessidade natural ou imperiosa. Ela anuncia, por 0 advenlo futuro, para ah,m do reino da necessidade, do reino da Iiherdade em que 0 trabalho tenl, nele mesmo, seu proprio lim: suas finalidades e seus produtos irao transcender as necessidades da subsistencia e refletirao, para 0 produtor (0 operario), sua virtual soherania de criador livre. Tornar-se-a insustentavel _ entre a fin_lidade do trabalho - que e _ de produzir 0 nao-necessario - e a do proletario - mantido n_ esfera da necessidade pelo fato de que sua de trabalho e remunerada apenas pelo sah\rio de subsisl.neia. Cedo ou tarde, 0 proletario devera tomar conscieneia de que tern nas milos as chaves do reino da Iiberdade. Para que esse se inicie, bastara que os prolelarios unidos submetam a seu controle a imensa
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produtiva da industria. Essa tomada de conscleneia sera /avoreeida pelas crises cada vez mais graves por que hIi de passar 0 sistema (de que paga produtores de excedentes cada vez maiores com salarios de subsistencia. Na verdade, a tom ada de conseiencia mio se realizou como 0 previsto. A de certas camadas proletariss e de periodos bern delimitados, 0 proletariado nao se percebeu e nlio se percebe comO o agente soberano da livre de riquezas. A entre sua submissiio esfera da necessidade e 0 fato de que essa esfera jll esteja transcendida pela gratuidade (a nao-necessidade, a nao-utilidade) das riquezas produzidas, essa nao e percebida tao amplamente quanto 0 deyeria ser teoricamente. £ que a burguesia conseguiu destruir pela raiz a consciencia que 0 proletariado deveria ter de sua soberania criadora. Para isto bastou eliminar do processo de trabalho a possibilidade para 0 t.abalhador de viver 0 trabalho como uma atividade criativ. pelo menos virtualmente. A divisao parcelar do trabalho, depois 0 taylorismo, depois a O. C. T . e, finalmente, a aboliram, juntamente com os oficios, aqueles openlrios dot ados de urn oficio que tinham, com 0 "orgulho do trabalho bem-feilo", a conscieneia de sua soberania pratica. A ideia de uma c1asse-sujeito de produlores associados, de uma tom ada de poder revolucionaria surgia no prolongamento direto da experiencia desses openirios. Porque os openirios dot ados de oficio ou de profissao exerciam 0 poder de fato no seio da proDetinham urn conhecimento profissional e conhecimentos pHiticos insubstituiveis que os colocavam, no interior da tabrica, no apice de uma hierarquia inversa it hierarquia social: patrao, chefe de oficina, engenheiro dependiam da competencia do openirio de profissao complementar e muilas vezes superior it deles. Tinham necessidade de sua de seus consethos, de sua estima pessoal, de sua fidelidade, ao passo que 0 operario de profissiio, para realizar a nlio tinha necessidade nem do patrao nem dos "oficiais da Existia, por conseguinte, na fabrica, ·urn poder operario de ordem tecnica, paralelo ao poder social e economico do capital,
a
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capaz de se opor a este e de pretender sua supressao. Esse poder nlio era 0 de lodos os operarios em conjunto, nem 0 do "trabalhador coletivo": era 0 poder dos profissionais que, ajudados e ass islidos por trabalhadores nao-qualificados e por trabalhadores bral,Yais, ocupavam, no interior da c1asse openiria, 0 apice de uma hierarquia especificamente operaria, independente e concorrente da hierarquia social abrangente: hayia urna cultura, uma etica e uma operarias com autonomia e escala de valores proprias. Quem se situava no topo da hierarquia operaria nao tinha nada a invejar do mundo burgues; pelo contnirio: era 0 representante de uma cultura especifica e enfrentava 0 represent ante da burguesia de igual para igual, com altiyez, resolvido a so cooperar com ele no interior da produl'ao na medida em que ele tambOm cooperasse, ou seja, reconhecesse sua supremad3 e sua soberania no dominio que era
0
seu l .
A ideia do poder operario e da tomada do poder revolucionario tinha, por conseguinte, urn sentido pratico muito diferente do que ganhou na epoca pOs-taylorista. A c1asse operaria que pretendia elevar-se ao peder nao era uma massa miseravel, oprimida, igncrante, desenraizada: era urna cam ada virtual mente hegemonica tanto no interior da massa opera ria quanto na sociedade em geral , com suas suas elites, sua cultura, suas Tomar 0 poder, para ela, nlio signifieava tomar 0 lugar da burguesia e instalar-se no comando do Estado ; significava, ao contrario, suprimir tude que constituia obstaculo ao exercicio do poder openlrio, a saber: a burguesia, c1asse parasitaria, que vivia da
l A rapidez e a qualidade do desenvolvimento industrial alemao expJicam-se. em grande medida. peins (daqui por diante designadas como "paternalistas") que os industriais aJemaes estabeleciam com sells da bist6rja do movimento opeoperarios dotados de profissao. A rario na Alemanha, Da Gra-Bretanba e Da merecia ser csmdada sob 0 ponto de vista dessa Envolvidos scm dificuldades peto jogo do patroDato alemao, os operarios profissionais assumiram, eIes mesmos, numa propor;ao bern maior do que em Qutros lugares, 0 papel de "oficiais" ou de "suboficiais" da Devido a i550. 0 3narco-sindicalismo nao pOde ganhar, oa Alemanha, a mesma amplitude que Da ao passo que 0 sindicalismo de massa, apoiando-se nos · trab.alhadores e nos openirios nao-qualificados e buscando Urn poder':'de institucionalizado. ali se desenvolveu mais rapidamente e mais cedo
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do trabalho operario; e 0 Estado, cujo aparelho repressivo permitia iI burguesia enfrentar as revoltas operiirias. Tudo isso estava implicitamente contido na palavra de ordem: "a fabrica para os openirios". Essa palavra de ordem era a replica q\le vinha de longe: "a terra para os exata de uma camponeses". Havia similitude e paralelismo, aos olhos dos operarios anarco-sindicalistas, entre a terra que 0 camponSs, que a fazia frutificar, disputava ao senhor-parasita, e a fabrica que 0 operario, "que a fazia andar", disputava ao capitalista, assimilado, tamMm ele, a urn senhor-oeioso. o que retrospectivamente surpreende nessa palavra de ordem e a que ela testemunha, do operario a "seu" trabalho e Ii "sua" fabrica. A opressao ainda nlio e percebida como inerente 11 pr6pria natureza do trabalho de fabrica. Em principio parece possivel que os operarios tomem posse dos meios de e os servir a seus fins sem modificar fundamentalmente a natureza de seus produtos nem a natureza daquilo que nao Ihes deixa de aparecer como seu trabalho. Tal como percebeu muito claramente Adriano Solri', 0 conselhismo teria sido a expressiio mais dessa classe de operarios que se sentiam capazes de exercer, no seio da urn poder sem intermediarios e de estender esse poder 11 da soeiedade em seu conjunto. Os openlrios podem gerir a produpodem gerir a sociedade: tal e a certeza sensivel, vivida, subentend ida na dos conselhos operarios como argaos permanentes do poder popular. Essa certeza repousava sobre uma evidencia que, mais tarde, se desvaneceu: 0 processo social de protern 0 mesmo tipo de inteligibilidade e de transparencia que o processo de trabalho de cada oficina e de cada fabrica. Basta dominar esse para dominar aquele. Os locais de sao os locais do poder. . Nada disso oS mai& verdade atualmente (se e que alguma vez o foi). Em primeiro lugar, a fabrica, como se viu, nao e mais uma integrada com unidade economica: e uma unidade de • "Sur I•• Conseils d. dele,ues .... lAs Temps Mod" .... iunho d. t974·..
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outras unidades de na maior parte das vezes a centenas de qUilometros de distaneia e que depende, para suas materias-primas, suas vendas. sua linha de produtos etc .• de uma central que coordena e gerencia dezenas de unidades de envolvendo varios ramos. Dito de outra forma, os locais de nlio sao mais de deeisao nem sedes de urn poder economic0 3 • 0 prccesso social de e opaco e essa opacidade contamina ate mesmo 0 processo de trabalho de cada aqui 0 destino final dos produtos e muitas vezes ate sua natureza sao desconhecidos. Com dos quadros dirigentes, ninguem sabe exatamente para que servem as coisas que fabrica e. alias, ninguem liga para isso. o mesmo processo de especializa,lio tecnica e de econ6mica que destruiu a autonomia das unidades de destruiu as profiss6es openirias, fonte da autonomia openiria. Em lugar 0 taylode uma hierarquia e de uma ordem operarias da rismo instaurou uma hierarquia e uma ordem patronais, concebidas da fabrica. Os operlirios de profissao, elie impostas pela minados ap6s lutas encami,adas, foram substituidos por "subofieiais da que, embora de origem prolehlria, faziam parte da e por hierarquia patronal: eram formados e escolhidos pela ela investidos de poderes disciplinares e de poHcia. 0 trabalho de era assegurado, apenas, 'por uma massa atomizada de operarios sem autonomia nem poder tecnico. Para essa massa, a ideia de "tomar 0 poder" sobre a nlio tern sentido, pelo menos dentro da fabrica tal como ela e. 0 conselho operario, arglio dessa tomada de poder na epoca em que a produ,ao estava nas m'aos de equipes operarias tecnicamente autOnomas, torna-se urn anacronismo na fabrica gigante. com seus departamentos e linhas de estanques. e na qual 0 "nico poder operario imagimlvel e urn poder de controle e de veto : 0 poder de recusar certas e certos tipos de trabalho, de definir normas aceitaveis, de controlar 0 respeito a essas normas pela hierarquia patronal. 1
Ver. a esse respeito,
0
Anexo I, deste mesmo livro.
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Mas esse pader, evidentemente, IS negativo e subalterno: c exercido /10 quadro das rela<;aes de produ<;ao capitalistas, 50bre 11m pro-
"nosso ritmo natural to nao trabalhar de modo algum", pelo menos
cesso de trabalho definido no conjunto (e ate mesmo nos detalhes) pel a hierarquia patronal. Impae Iimites ao poder patronnl, mas nao Ihe opOe um poder opera rio autonomo. £ por isso que como se ve· rificou na Jtalia, a tentativa de fazer surgir as conselbos (. nivel d. se<;ao au d. Iinba de produ<;ao) enquanto orgaos de poder openirio da base, resultou muito rapidamente na reabsor.ao dos conseIhos pela estrutura sindical e em sua institucionaliza<;ilo Como orgaos sindicais de negoda<;ao e de barganha. Nao poderia ser de outra lorma. 0 grupo au conselbo operano de base nao tern poder nem sabre 0 produto nem sabre 0 processo de labrica<;ao. Seu produto, na verdade, Ii apenas um componente, rigorosamente predeterminado pelo departamento de pesquisas, da produ<;ao de conjunto da labrica au do grupo. 0 modo de labrica<;ao desse componente e rigorosamente predeterminado pel a concep-
Fiat, em Turim: quando as operarios obtiveram 0 direito de lormar conselhos para cada grupo de produ<;ao homogeneo e de eleger delegados (os delegati di cottimo) para autodeterminar as variaveis em
das maquinas especiais que, na maior parte das vezes, sao regu-
ladas de antemao de maneira a nao deixar ao opera rio Iiberdade de aprecia<;iio au de inidativa. 0 operario e a grupo de produ<;ao nao podem, por conseguinte, fazer usa autonomo nem das maquinas nem do componente que fabricam. Sua margem de nutonomia diz respeito apenas 11 organiza<;ao e a velocidade de execu<;iio das opera<;6es exigidas, sabre a numero e a dura<;Ao das pausas, 0 efetivo da equipe e a dura<;ao do trabalho. .:: portanto sabre essas variaveis que as operarios farao incidir suas reivindiea.6es de .poder e seu poder. Nao que essas variaveis sejam neeessariamente 1S mais importantes a seus olbos: simplesmente, sao as unicas variaveis sabre as quais pode exercer-se a inidativa autonoma do grupo operario, as unieas que Ihe permitem afirmar um poder. Como ja se viu, tanto na Fran<;a como na Italia, essa afirma<;ao de poder conta mais para os operarios do que as melhorias qualitativas que ela permite obter. Na greve exemplar das fabricas Jaeger, em 1972, em Caen, a reiyindiea<;ao inicial referia-se a autodetermina<;ao do ritmo de trabalbo pelos pr6prios openirios. Mas quando Ihes foi provisoriamente concedido 0 direito de trabalbar "no seu ritmo natural", chegaram rapidamente a conclusilo de que
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nas
Itknicas e sociais existentes. 0 mesmo aconteceu na
seu poder, nao deixaram, em varios casos, de recolocar em questao as
normas que eles mesmos haviam fixado e negociado com a direc;ao. Com efeilo, desde..2 .. ... los to.rlW•.. para 0 openi rio,.!!!lliLllQYJl... sujeil;a.o.-Pouco importa que seja fisieamente e psiquicamente suportavel: uma vez que a direc;ao a reeonhece e a ratifica contratualmente, a nova norma deixa de refletir 0 poder autonomo do grupo operario para se tamar a expressao do poder coercitiyo da hierarquia patronal. Essa, com efeito, nao pode de modo algum admitir a soberania real do grupo operario sabre as variaveis que se encontram em seu poder. A fabrica s6 pode funcionar se a produ<;ao das diferentes se<;6es e das cadeias ou linhas de montagem e coordenada e garantida. A constitui,ao de estoques-tampoes permite, e claro, conferir maior f1exibilidade aos ritmos de trabalho, mas nao permite sua elastiddade i1imitada. £ por isso que a direc;ao (seja qual lor, alias, 0 tipo de propriedade da empresa) exige dos grupos orarios, em troca de seu poder de autodeterminac;ao, a compromisso de que respeitarilo as normas que definirem . Os delegati di cOllimo eneonlram-se, desse modo, em uma sitU3 y80 extremamente incomoda: representantes eleitos, mas demis· siveis, do grupo operario de base, tern seu mandata para impor suas exigencias a dire<;ao. Uma yez que a negocia,ao chegue a algum resultado, essas exigendas, mesmo quando integralmente aceitas pela tomam-so urn eompromisso por parte do grupo operario de respeitar as norm as que ele mesmo definiu, e os delegados tornamse, aos olhos da direc;ao, as garantias de que esse compromisso sera mantido. De repente, eis os delegados transform ados, aos olhos dos operarios, (e a seus proprios olhos) , em delegados da Se deixam de desempenhar esse papel e de pedir aos openirios 0 "respeito a
se\1S
compromissos", des3utoriz3nl-Se como mandatarios au·
torizados da base: nunea mais poderao voltar diante da direc;ao para 63
Ii
T, ".J.- ,. "
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eneaminhar um. Resta-Ihes apenas se demitirem. E e exatamente 0 que fizeram, no final das eontas, a maioria dos delega" dos representativos da "autonomia operaria". Os que niio se demitem tornam-se representantes sindieais chlssicos: mediadores institucionais entre as da base e as exigencias inertes do aparelho de produ,ao (exigencias que a dir..ao representa, mas nao inventa) . o poder operario na base revela-se, assim, uma impossibilidade material no contexto das estruturas de produ,ao dadas. Neste terreno s6 e posslvel 0 poder sindical, ou seja, 0 poder do aparelho institucional a que os open\rios delegaram 0 poder de os representar. Mas 0 poder sindical nilo e 0 poder operario, assim como 0 poder do Pariamento nao e 0 poder do povo soberano. 0 sindicato detem urn poder como institui,iio autonomizada com rela,iio a seus mandantes; ele se autonomiza face a seus mandantes pelo pr6prio exerelcio do poder de que 0 constitui em institui,ao. A culpa nao e dos sindicalistas tornados individualmente que, por vezes, vivem essa contradi,ao de maneira dilacerada ou, pelo menos, com certo mal estar; antes deve ser atribulda a uma dada divisao tecnica e social do Irabalho, urn eerto modo e a cerlas rela,oes de produ,ao, II dimensao e It inercia da maquina industrial que, e porque prcdeterminam rigidamente tanto 0 produto quanto as fases do processo de trabalho, deixam subsistir seniio urn espa,o marginal para 0 exercicio de uma soberania openlria na e sobre a pro-
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du,ao. Dcsse modo, e 0 alargamento desse espa,o que importa conquistar para que 0 poder exista. E isto nlio e pouca eoisa. Pois (.g-obstaculO ao poder, II autonomia, It autogestlio dos produtores nilo r e simplesmente juridico ou institucional. 0 obstaculo e material: refere-se a conceP9i1o, a dimensilo, ao funcionamento das fabrieas. E i nilo apenas • estas: mas tambem ao "capitalista colelivo'"' que gere 0 \ con junto das fabricas . 0 segredo da grande produ,iio industrial, como, alias, de todas as ,grande,s maquinas militares ou esta em que ne/as ninguem detem 0 poder. Nelas, 0 poder nao e sujeito; nao pertence a hom ens soberanos que definem livre mente as regras e as finalidades da 3,30 eoleliv• . De cima a baixo da hierar-
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quia industrial ou adminisrrativa, existem apenas executantes que se dobram aos imperativos categ6ricos e inertes do sistema material de que silo os servidores. 0 poder pessoal dos capitalistas, dos diretores, dos chefes de todos os tipos e urna Huslio 6tica: esse poder existe apenas aos othos daqueles que, situados rna is abaixo na hierarquia, recebem dos "de cima" e estao pessoalmente iI sua meree.
Na verdade, "os de cima" nao sao os autores soberanos de suas ordens: eles tam bern nilo sao mais do que executantes. Uma lei superior Ihes e imposta, uma lei que ninguem formulou e diante da qual curvam-se sob a pena de se perderem. Ela Ihes comanda: "S preciso que 0 capital se acumule", "Ii preciso entregar as encomendas", "e preciso que as concorrentes sejam vencidos", "6 preciso que as maquinas continuem a funcionar". .. Mais, mais rapido, maior, mais barato ... Tal Ii a lei do Capital.
Marx dizia que os capitalistas eram os funcionarios do Capital: ao mesmo tempo, opressores e alienados submetem-se a uma lei impressa nas coisas e a transmit em. Administram 0 funcionamento do Capital ; nao 0 comandam. Nilo possuem 0 poder, sao possuldos por ele. 0 poder nao e sujeilo: e sislema de rela,6es, ou seja, eslrutur • . S gerido, nilo detido pelo capitalista coletivo. E e essa diad infinitum do poder na ordem das coisas que concede a •• us delentores sua legitimidade. A cada instante, cad a urn deles pode dizer: "Eu nilo fa,o 0 que quero, fa,o 0 que e preciso fazer. Nan imponho minh. vontade, e a necessidade que, atraves de mim, lmpoe sua lei de bronze. Nao sou 0 mestre do jogo, sou servidor como todos voces. Se voces veem urn meio de gerir essa casa de nutra forma, fiquem a vontade, con tern-me qual e ele, e eu cederei o mcu lugar". Todos os poderes modernos sao desse tipo. Nilo tern sujeito: nao Nilo levados nem assumidos por neohum soberano que se reivlndl411c como fonte de toda lei e fundamento de toda legitimidade, No Elt .do moderno, nenhum chefe, nenhum tirano comanda os homClnA em razaa do seu "eu quero", nem exige fidelidade e submis.lo A sua pesso• . Os portadores do poder, no Estado modemo, eomandam "os homens apenas em nome de uma submissao a uma
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dada ordem das coisas da qual ninguem se reconhece como autor. o poder tecnocratico atual tern uma legitimidade essenciaimente juncional: pertence nao a uma pessoa-sujeito mas iI ao lugar que urn individuo ocupa no organograma da empresa, da institui9ilO, do Estado . 0 individuo "na e seropre contingente, contestavel e contestado: nllo tern nem majestade nem autoridade moral. Hist6rias sordidas circulam a seu respeito, zomba-se dele por tras, nlio vale mais do que ninguem e pode ser substituido de urn dia para outro. 0 poder nlio Ihe pertence propriamente e nlio emana dele: ele urn _/eito do sistema. Resulta da de urn sistema material de ,elafties no qual uma lei das coisas escraviza os homens atrav':s de outros homens. Poueo importa, aqui, se esse sistema material foi feito deliberadamente para permitir essa 0 que e decisivo e que esta nlio pode ser abolida sem a daquele. 0 sistema industrial tal como 0 conhecemos tern por efeitos a submisslio as grandes maquinas teenieas e burocraticas e 0 poder do Capital a'.raves de seus funcionarios. Expulsar estes sem por fim aque\e e ter que na totalidade de seu funcionamento e de suas substituir essa burguesia por outra.
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2: Poder pessoal e poder funcional
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movimento operano Coi muito cedo levado a fazer • difeentre poder pessoal e poder funcional. 0 primeiro result a mas de capacidade e de de urn. superioridade nao de por saber: 0 openirio profissional domina os trabalhadores sua habilidade e dirige-os em seu trabalho. Reivindic. essa superioridade e exige que seja reconhecida: 0 anarco-sindicalismo caminhava lado a lado com 0 espirito corporativo e com 0 elitismo profissional. 0 anarco-sindicalismo contestava 0 patronato Em nao ao fato de saber na medida em que esse devia sua fazer melhor as coisas, mas apenas 11 posi9iio dominante que lhe era conlerida pel a propriedade do capital e pelo con junto das institui90eS e juridicas que a consagravam. Qualquer imbecil podia ser patriio cOn tanto que tivesse herdado de seu pai uma empresa, Uhla fortuna e 0 nome a que se Iigavam as rela90es juridicas, a social e 0 lugar no tabuleiro de xadrez institucional. Mas, na mesma medida em que 0 anarco-sindicalismo combatia, no plano ideologico, 0 patronato como classe e como funa elite open!ria era capaz de se entender com os empresarios de tipo shumpeteriano, ou seja, com os criadores de empresa datados da paixiio pela reaJiza9ao tecnica e do gosto pelo trabalho bernfeito. 0 poder pessoaJ desse tipo de empresado dependera, alias,
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em grande medida, de sua capacidade de fazer reconhecer, por parte dos operarios, a superioridade de seu saber no dominio que e o seu e, nessas bases, estabelecer, no interior da empres3, urn condominio de todos aqueles que sao capazes, em razao de sua quade nela investir em uma parte de si mesmos, 0 antagonismo de classe encontrou amiude seu limite nas entre operarios profissionais e patroes que exerciam urn poder pessoal; e por seu carater pessoal que os fins do empresario shumpeteriano transcendem sua natureza de classe e podem mesmo ser comunicadas ao coletivo operario - e talvez mesmo ser assumidas por ele. o pior poder, portanto, nao e a poder pessoal do chefe que imp6e sua vontade soberana e exige dos outros que busquem os iins que ele escolheu livremente. Exercer esse tipo de poder pessoal e colocar-se pessoalmente em questao: ao proclamar suas finalidades e se reivindicar como unico responsavel por suas empresas, o chefe se eXpOe, por isso mesmo, 11 contesta9ao. Sera admiravel ou odiavel, dependendo de seu SUCeSSO au de seu fracasso em fazer com que seus fins sejam partilhados par aqueles que comanda. Trabalha sem prote,ao nem garantia, ern seu pr6prio nome. Ao dizer: "eu quero", nlio pode se abrigar atras de necessidades ex'teriores ou de causas que Ihe sao superiores; nele, 0 poder e sujeito e, por isso mesmo, pode ser combatido, question ado, recusado por aqueles sobre os quais se exerce. Exercef urn poder pessoal e necessariamente aceitar 0 conflito sob sua forma mais direta, de pessoa para pessoa. Afirmar sua vontade pr6pria e expor-se a que os outros a ela oponham a sua pr6pria vontade. o empresario shumpeteriano, 0 chefe visionario vivem, portanto, de urn modo geral, num clima de veemenci. e drama. Suas com os que 0 cercam sao carregadas de afetividade e paixlio. Cada antagonista dessas rela,6es sabe que pode ser colocado em xeque. Se bern que essas rela96es continuem, evidentemente, de classe, nenhum dos antagonistas est a inteiramente a ser predeterminado, em suas condutas, pelas regras juridicas e institucionais que regem tais rela,oes. 0 pr6prio poder pessoal do patrao pode ser destruldo e, com ele, esse tipo de empresa. Outras
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empresas, sem duvida, tomarao 0 seu lugar, nas quais a dominado capital tera bases menos frageis do que a autoridade pessoal do empresario. Mas que bases7 o fundamento da legitimidade do poder e uma das grandes questoes nao resolvidas da soeiedade capitalista. Segundo sua ideologia, ela deveria sempre garantir aos mais aptos 0 acesso as posidominantes. A ideologia liberal implica a meritocracia, e esta - como as aptid6es e os moritos pessoais, sao, por sua pr6pria natureza, intransmissiveis e impuuiveis apenas aos
.,
de cada
pessoa - supoe uma fluencia e uma labilidade perfeitas das relade poder; nenhuma inereia material ou institucional deve entravar a mobilidade social. 0 vencedor de ontem deve poder ser desalojado hoje por alguem mais capaz do que ele. Patr6es e proletarios, banqueiros e camponeses devem poder permutar perm anentemente suas respectivas A ideologia liberal postula que 0 sucesso nos neg6cios nao concede jamais aos ganhadores os meios de perpetuar seu poder; mais ainda; que 0 poder proporeionado pelo sucesso nos neg6cios nlio comporta, por essencia, 0 poder de barrar 0 caminho de recem-vindos mais capazes nem 0 de transmitir, por heran,a ou suas prerrogativas e privilegios. Essa visao ideal d. sociedade de homens livres e iguais podia ter urna parte de verdade na epoca her6ica do capitalismo, que foi tambem a epoca da da America do Norte. Ela supunha, de fato, que as possibilidades de se realizar urn empreendimento e de se ter sucesso eram praticamente ilimitadas, ou seja, que ninguem seria impedido de ter sucesso pelo sucesso daqueles que 0 haviam precedido. Basta enunciar essa condi,ao para se ver que ela s6 pode existir de maneira excepeional e durante urn tempo limitado. 0 nllmero das posi,oes de poder e, na realidade, necessariamente limitado num momento e numa soeiedade dados. Alem do mais, contrariamente ao postulado impHcito do liberalismo, nlio ha poder que nao seja, por essencia, poder de se perpetuar e de se transmitir. 0 poder e, por confisco de uma daminante, e as posh,6es dominantes sao necessariamente privilegiadas e raras. Ocupar uma delas e impedir que outros a ela tenham
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acesso. A lmica questao politicamente import ante e a seguinte: a posif;ao dominante foi criada por aquele que a ocupa e 0 poder que ela confere esta destinado a se extioguir juntamente com a pessoa que 0 lorjou? Ou, ao contrario. 0 poder e inerente ao fugar pre-existente que seu detentor ocupa no sistem a das rela,aes sociais e, por conseguinte, independente da pessoa de seu titular? o envelhecimeoto de uma sociedade e, particularmente, da so. ciedade capitalista , significa a predetermina,ao crescente e, finalmente, total das posi,aes de poder e das modalidades de seu exercicio. Todos os lugares a serem ocupados sao pre-definidos, assim . como as qualidades requeridas de seus titulares. Ninguem, por sua i audacia, podera ter sucesso de fora das fileiras tra,adas de ante; mao, ou seja, de fora das institui,aes estabelecidas. A domina,ao i nunca sera exereida por pessoas nem dependera de sua autoridade pessoal. Sera exercida pel!! via institucional, segundo urn proceI dimento definido de antemao, e aqueles que tern por fun,ao per-. petua-Ia serao, eles pr6prios, executores dominados e nao chefes: I estarao a servi,o de urn "aparelho" de domina,ao (os norte-americanos chamam de "machine", os ingleses de "establishment") . I Empenharao suas pessoas a urn poder impessoal que os ultrapassa. Essa esclerose institucional da domina,ao acompanha a burocratiza,ao do poder. Ninguem podera conquista-Io por e para si proprio; apenas podera tentar elevar-se a uma dessas posi,aes as quais e inerente uma parcela de poder. Assim, nao sao mais os homens que possuem 0 poder, sao as fun,aes de poder que possuem os homens. Tais lun,aes nao sao mais criadas sob medida por poderosas individualidades para ex altar a singularidade de seu "ego"; elas conformam a sua medida as individualidades que as ocupam. Os aventureiros, os conquistadores, os empresarios shumpeterianos nao tern mais lugar nessa sociedade em que 0 sucesso pertence aos carreiristas, aqueles que seguiram as carreiras, que cursaram com aplica,ao as escolas que Ihes talharam a personalidade, a linguagem, as maneiras e 0 saber adaptado as lun,6es que esperam pelos hom ens que irao ocupa-Ias. Essa evolu,ao estava inscrit. nas coisas a partir do momento em que 0 capitalista individual foi substituido pel a soeiedade ano-
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nima, 0 empresano pelo Banco, 0 patrao pelo Capital e seus fune de gestao cionarios: os gerentes. Todo 0 aparelho de politica e economica e estrulurado de maneira a satisfazer as exie de circula,iio do capita!. E preciso que geneias de indepelldentemente da inleligencia -dos a 16gica deste individuos que servem a ele; e preeiso que a supremacia Ihe seja assegurada independentemente da capacidade e da autoridade individual de seus funcionarios . 0 meSmo acontece, naturalmente, com o aparelho de domina,ao politica: ele deve garantir a domina,ao sobre a sem permitir que ningu6m 0 exer,a em seu proprio nome e por sua pr6pria conta. 0 Estado sera essa maquina de poder que subordina todos os cidadiios e nao permite que nenhum tenha poder pessoa!. A figura fundamental dessa soeiedade sera, por conseguinte, proprio, o burocrata. Ele assegura ao Estado 0 poder que Ihe sem que ele me.mo detenha qualquer poder. E 0 executante parcelar que garante 0 funcionamento do aparelho de domina,ao aplicando urn regulamento pelo qual nao tern de responder, cumprincom a qual nao pode se identificar pessoalmente. do uma o poder do funciomirio e impotencia: ele garante a integridade da maquina de poder renunciando a dispor, ele proprio, de qualquer poder. Engrenagem de urn mecanismo montado, 0 burocrata e " instrumento de urn poder Scm sujeito: no aparelho de Estado, como na grande empresa, 0 poder e 0 organograma. Pode-se observar, com razao, que esse organograma foi inventado por homens para garantir com uma quase-automaticidade a submissao hierarquica de outros hom ens. 0 organograma foi concebida por esses tccnicos do poder que sao as "assessorias de organiza,ao" (ou, conforme 0 caso, por juristas): ele define previamente 0 funeionamento de urn conjunto, recorta-o em tarefas especializadas e predetermina os la,os de comunica,ao transversal e vertical entre os executantes dessas tarefas. Uma rede de fun,6es, de de con troles, etc., regula a eircula,iio das infore das deeis6es fragmentarias, preve poderes parciais que se equilibram e se excluem de maneira a impedir a supremacia de Uln individuo ou de urn grupo. 0 fato de ter sido inventado por
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um homem nao significa, de modo algum, que 0 organograma seja a materializa,ao do poder desse homem. 0 assessor de organiza,ao (ou 0 especialista em direito constitucional) nao tern, pessoalmente, mais poder do que os demais funcionarios : cO apenas 0 especialista em uma domina,ao que se exerce sobre todos pelo naopoder de cada um. A elimina,ao do poder pessoal em proveito do poder funcional i inerente a um organograma anonimo mudou profundamente tudo ! 0 que esta em jogo na luta de classes. 0 poder na sociedade e na f empresa e, de agora em diante, exercido por homens que nao 0 detem, que nao respondem por suas condutas, que antes atribucm : Ii fun,ao que Ihes e atribulda a tarefa de responder por eles. Justa\ mente por que e executor e servidor, 0 burocrata jamais e respon· savel. Insenslvel a revolta, entrincheirado atn!s das obriga,6es pre\ definidas de sua fun,ao, desarma qualquer protesto: "Nos nao • fazemos 0 que desejamos. Aplicamos 0 regulamento. Executamos • ordens." Ordens de quem? Regulamento invemado por quem? Por mais que se procure, nao nunca se descobre uma origem, uma : pessoa que afirme: "Fui eu". Por mais que 0 sistema dam in ante : seja urn sistema de classe, disso nao resulta necessariamente que os indivlduos que comp6em essa classe sejam indivlduos dominani tes. Eles proprios sao dominados ate no poder que exercem. 0 i sujeito desse poder nao 00 encontnlvel e e exatamente por isso que i as massas subalternas pedem implicitamente urn soberano a quem I ". possam pedir contas, apresentar suas reivindica,6es au suas supliiI cas: "Charlot, nossa grana! Pompidou, nossa grana! Os patr6es . ! podem pagar! Ninguem aguenta mais 0 Barbarre!"
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Percebe-se a armadilha: imputar as efeitos de um sistema a um suposto soberano que seria pessoalmente responsavel por ele significa implicitamente esperar a salva,ao de urn soberano real que seria pessoalmente 0 fiador de efeitos diferentes. Fazer apelo a um cflefe prestigioso (a um "salvador supremo") contra os efeiburocratica nao e urn. conduta tos de urn sistema de particular Ii pequena burgoesia. Quando as massas dominadas oao tem meios nem praticos nem teoricos de atacar 0 sistema de domina,ao como i1egltimo e insuportavel, 0 recurso ao poder pessoal
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pode parecer uma salda desejavel. Apenas pelo fato de dizer "eu quero, eu decido, eu prodamo", 0 chefe Iivra 0 povo de se imobilizar na impotencia. Face a . urn sistema de fuga diante da responsabilidade, de burocracias anonimas, de dominantes-dominados que exercem um poder sem assumi-Io e resmungam 0 tempo todo que nao fazem 0 que que rem e nao querem 0 que fazem, a chefe, o Fuhrer e, antes de mais nada, aquele "grande individuo" que ousa dizer "eu". 0 poder e ele, todo 0 poder. Assumi-Io-a pessoalmente. Sera 0 refugio, a salva,ao de todos aqueles que buscam em vao os responsaveis por suas humilha,6es. Esses responsaveis, ele os designara: sao os pequeno-burgueses pusiH,nimes e "tapados"; os "plutocrat as" e outros ucosmopolitas" que, nos bastidores, tecern suas teias de negociatas, de especula,6es e de acordos ocultos com os que estao do outro lado das fronteiras; sao os politicos corrompidos e impotentes, vendidos a uma classe dirigente indigna que pOe seus mesquinhos interesses a frente dos da na,ao. Povo, acorda! Em lugar dos objetivos miseraveis da burguesia, 0 Fuhrer te anuncia suas metas grandiosas. Ele te livra da opressao resultante de processos que ninguem desejou, dos efeitos de urn sistema pelo qual ninguem quer responder. Ele submetera a Hist6ria 11 sua VOntade , substituira as obscuras leis das coisas por seu "fiat". Tudo 0 que se fara, de agora para frente, sen! leito pela sua vontade. "0 Fuhrer comanda, n6s te obedecemos" e encontramos na obediencia nossa humanidade e nossa grandeza. Esse e 0 discurso do fascismo. Ele transcende as fronteiras de classe e mobiliza necessidades que, sem poder, de modo algum, satisfaze-Ias, urn sistema de domina,ao impessoal, lundado sobre a impotencia de todos e de cada urn tratara de criar. 0 desenvolvimento do fascismo tem como condi,ao indispensavel a existencia de urn chefe ligado as massas, ao mesmo tempo com prestigio e plebeu, capaz de assum:r de uma s6 vez a majestade do Estado e a individualidade do "loao ninguem" elevada a maxima potencial.
I As circunstancias que permitem 0 surgimento desse tipo de chefe sao
necessaria mente excepcionais. E apenas a sua ausencia Que explica a qut:za do f1l.scismo na Franca. Petain ou rie (jaulle tinham presti,io ma§; QaO
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Na ausencia desse tipo de chefe carismatico, pode haver uma ditadura militar, uma monarquia republicana, urn Estado policial, mas nao fascismo. A especificidade do fascismo prende-se a identificar;ao do chefe todo-poderoso com 0 povo. 0 poder do Fuhrer e 0 poder por procurar;iio de todos e de qualquer urn. 0 Fuhrer e a homem do povo que teve a forr;a e a cora gem de com bater todos aqueles aproveitadares, exploradores, parasitas, burocratas e politiqueiros que aprisionavam
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pavo no sistema e impediam-no de ter urna vontade.
fascismo abole 0 poder funcional em todos os niveis para substitul-Io, em toda parte, pelo poder pessoal dos rna is fortes e dos mais capazes. Abole 0 sistema. Todo poder refletira, dai em diante, a capacidade superior daquele que a detem. A sociedade, tal como a Partido unieo, teni II sua frente "os melhores" e a hierarquia social, tal como nas organizar;iies de massa (Juventudes, Mulheres, Trabalhadores, Corporar;iies, etc.), sera fundada sabre 0 valor dos individuos. Sera impossivelgalgar as escaliies grar;as a "pistoliies", as aos estratagemas, aos tnificos de influencia, Justa· mente 0 que se eondena na franco-ma,onaria, na burguesia, nos judeus e terem monopolizado os postos de poder par seu sistema
testavel, a mais facilmente mensuravel, a mais evidentemente ontol6gica: aquele que tern uma forr;a muscular, uma , habilidade corporal superior e poderoso em e por si mesmo. 0 poder que ele tira dessa potencia nlio se deve em nada a posir;ao social, as relaas culturais. 0 faseismo sera uma revolur;lio cultural viri!: Iiquidara as valoros burgueses (propriedade, poupanr;a, cultura, familia, casa, vida privada, boas maneiras, caridade, tolerancia, etc.) para substitui-Ios pelos valores vitais', por isso exige de todos as seus chefes que sejam excelentes (pelo menos na aparencia) nesses val ores (dai as inumeras reminiscencias que tamara de emprestimo da soeiedade feudal). Sera barbara e brutal, daqueles cuja ate entia havia sido colocada em cheque pel as maquina.iies dos aproveitadores que agiam par tnis do pano. No lugar do antigo Estado, aparelho de dominar;ao que ningu6m dominava, maquina de poder em que ninguem tinha a poder, 0 novo Estado sera urna piriimide de poderes pessoais animados par uma uniea e mesma vontade, a do "nosso chefe adorado".
pida", era composta de velhacos que se atribuiam os melhores lugafes jogando com suas "amizades" e "influencias", sem, IS evidente, serem "as melhores'" salvo na desprezlvel arte da intriga. Toda essa podridlio sera varrida pela nova elite plebeia, que velara para que, em todas as coisas, a hierarquia das fun,iies e a dos homens sejam hom610gas. 0 fascismo colocara em operar;lio uma grande profuslio de meios - e notadamente de condecorar;oes, de insignias, de uniformes - para medir e a denotar essa hierarquia dos homens. Esportes de competi,ao e competir;iies esportivas terao urn papel proeminente na determinar;iio dos "mais capazes''. A forr;a fisica sera urn valor crucial: a superioridade do mais forte sobre 0 mais fraco e, dentre todas as superioridades, a menos con-
Essa e, pelo men as, a pnltiea ideol6gies do faseismo. Rejeita es partidos politicos e a "sistema dos partidos", nlio apenas _ como se disse muitas vezes - porque nio se pode tolerar nenhuma media.ao entre a vontade do FUhrer e a de seu povo, que devem ser uma unica e mesma vontade, uma comunhao permanente. Mas h8 uma raziio rna is fundamental ainda: a fascismo substitui uma maquina de poder pelo poder de um homem. Ora, e proprio dos partidos politicos reclamar para seus homens as pastas de comando da maquina de poder de Estado. Todos as partidos se equivalem desse ponto de vista: todos Sao replicas do aparelho de Estado que ambicionam controlar. Todos sao uma associar;lio de pessoas que cobi,am um poder funcional e que estao prontas a dividir internamente, par torr;a de conchavos, de intrigas, de trai,aes e de barganhas, as posir;oes de poder de Estado onde manitestarao, de acordo com as leis do sistema, sua impotencia pessoal. A aboli.ao
eram ligados as massas. Doriot ou Poujade eram plebtus, mas nao tinham presligio e nao possuiam 0 sentido do Estado.
.tee! Paris. 1977.
de
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A antiga "elite" "decadente H , "degenerada'\ "corrom-
2 Desenvolvi esses aspectos em Fondemenu pOllr une morale (Gali.
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dos partidos pelo fascismo e parte da abali,ao do Estado enquanto aparelho de poder impessoal, isento de vontade. Estamos longe das explica,6es simplistas que apresentam 0 fascismo como uma inven,ao do grande capital que busca desviar a da crise do sistema economico e que se apo13, para eSSe fim, na revolta reacionaria das classes medias amea,adas pel a proletariza,ao. Na realidade, a ideologia fascista exprime e mobiliza urn conjunto de necessidades, de !rustra,6es e de aspira,6es nascidas do sistema de domina,ao proprio as sociedades industrializadas. as temas da ideologia fascista estao extremamente presentes, de maneira permanente e de forma difusa, em todas as camadas e classes dessas sociedades, muito particularmente nas classes populares (e, na Fran,a, nos discursos dos dirigentes comunistas). Mas apenas circunstiincias excepcionais (em particular 0 bloqueio - sob 0 efeito da crise economica - das possibilidades de promo,ao social) e a existencia de um chefe carismatico permitem a fusao desses temas e das massas que os propagam espontaneamente num movimento politico radicalizado. Subslituir urn sistema de domina,ao funcional pela promo,ao permanente dos mais capazes, 0 poder de uma classe que monopoliza as posi,6es-chaves pelo poder pessoal do FUhrer, 0 Estado e sua burocracia pel as organiza,6es de massa animadas por urn pensamento e uma vontade unicas: a realiza,ao desse programa sup6e urn. transforma,ao radical da sociedade e do Estado, uma refundi,ao total de todas as institui,6es proxima, sob cerlOs aspectos, daquela que 0 movimento socialista prop6e. Ora, 0 conjunto dessas transforma,6es suporia a transforma,ao do sistema de produ,ao, a supressao dos gran des aparelho; t"cnicos, das grandes unidades ecor.omicas e administrativas, enfim, de todos os conJuntos institucionais que, em razao de sua dimensao e de sua complexidade,
nao podem ser dominados pelo poder pessoal de uma (mica pessoa e exigem uma divisao funcional de tarefas, inclusive as de dire0 fascisrno naD preve nada Ao contrario, 0 Fuhrerprinzip - 0 principio segundo 0 qual 0 poder pessoal do FUhrer e sua vontade unica sao exercidos em todas as caisas e em todos as nlveis -
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exige que
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aparelho de
seja remanejado no
sentido de urna centraliza,ao refor,ada, de modo que nao se possa ellercer nenhum poder pessoal que nao 0 do chefe supremo. A maquina de poder devera, por conseguinte, se calcar sobre 0 modelo da maquina militar, com seus escaloes e seus controles hie-
nhquicos descendentes, suas regras estritas de obediencia e de disciplina. Fora do poder absoluto do FUhrer so poderao existir po_ deres delegados que os chefes subaltern os exercerao "pel a vontade do Fuhrer" e em seu nome, podendo ser por ele revogados. Em lugar de uma promoc;ao dos mais capazes, a sele,ao dos chefes subalternos sera feita segundo criterios de lealdade e de confiabilidade: exceder-se no conformismo e bajular 0 "chefe adorado" e seus emissarios constituiriio as principais qualidades que devem ser apresentadas por quem deseja fazer carreira. Em resumo, 0 poder pessoal do Fuhrer sera 0 alibi ideologico de uma burocratiza,ao total da vida publica. a Estado fascista apresentara todos os defeitos e todas as pervers6es do Estado do capitalismo burocratizado. Mas essas pervers6es nao poderao rnais ser design ad as nem nomeadas: a propaganda olicial demonstrara incansavelmente que elas foram supnmidas enao subsisti", nenhum meio de contradizer a propaganda ofieia!. a Fuhrer e sua camaritha serao apresentados como os herois permanentes da historia em curso e como os autores pessoais de todas as decis6es. A transmissao e a aplica,ao dessas decis6es exigira uma militarizada pratica administrativa e economica', com tudo 0 que isso de nepotismo, de tnHieos clancomporta de confusao, de destinos, de irresponsabitidade etc. as Estados policiais hitlerista e estalinista eram, sob esse aspecto, de nota vel similitude. A abaIi,ao do poder funcional em favor do poder pessoal solda-se, em definitivo, nas soeiedades modern as, pela ditadura dos detentores do poder funcional e pela de uma domina,ao de aparelho. Essa digressao nos permite situar melhor a problematica do poder. Este, nas soeiedades modern as, nao tern sUJeito: s6 e pessoal na aparencia. Sua realidade e estrutural: decorre da existencia de urn aparelho de que confere urn poder funcional .queles que ocupam seus postos, sejam quais forem suas capaci79
dades e SUa COr politica. Na medida em que 0 aparelho de domipermanece intacto, e POliticamente indiferente saber quem ocupara seus postos e poder: e 0 aparelho que ira determinar a natureza do poder e 0 modo de governo, as rela,6es entre a socie. dade civil e a sociedade POlitica, entre a sociedade polftica e 0 ; Estado. A necessidade de se apossar do aparelho de domina,ao para ; transforma_lo depois e a i1usao Constame do reformismo. Nao nego ! que este tenha efetuado reformas, mas nao mudou a natureza do ; poder nem 0 mOdo de governo, nem as relal'oes entre a sociedade : civil e 0 Estado. Suas reformas, ao comrario, serviram para legiti' mar e para reforl'ar 0 aparelho de poder, a domina.iio sabre as . massas e a impotencia destas.
o proletariado e constitutivamente incapaz de se tOrnar Sujeito do poder. Se seus representantes apossam-se do aparelho de domina.ao instaurado pelo Capital, reproduzirao a tipo de domina.ao do Capital e se tornarao, por sua vez, uma burguesia de fun,ao. VOla classe nao pode desapossar uma outra tomando 0 seu lugar no aparelho de domina,ao. Fazendo isso, nao vai obter mais que uma permuta,ao dos titulares dos postos de poder, nunca uma transferencia desse poder. A ideia de que a domina,ao do capital possa ser transferida para 0 proletariado e "coletivizada" gral'os a essa transferencia e tao extravagante quanta a ideia de centrais II transfen'ncia, nueleares que se tornariam "democraticas" para a CGT, dos seus postos de dire.ao, de COntrole e de gestao. A ideia da tomada do poder deve ser fundamental mente revis0 poder s6 pode ser tornado par urna classe ja dominante nos fatos. Tomar 0 poder e Captura-Io IIqueles que a exereem _ nao tomando seu lugar, mas cOlocando-os na impossibilidade duradoura de fazer funcionar 0 aparelho de sua domina,ao. A revolul'ao e, antes de mais nada, destruil'ao ireevers!vel desse aparelho. Supoe uma pratica eoletiva que coloca esse aparelho fora de cireula,ao ao desenvolver uma rede de relal'Oes de tipo novo. Quando urn novo aparelho de domina<;ao e engendrado par essa pnltica e garante urn poder funcional aos dirigentes, a revolu.ao chegou ao tim: esta inslaurada uma ordem institucionaJ nova. ta.
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_ Passadas geralmente buscaram suprimir todo As revolul'oes . i toda forma de po der funcional de modo a suprf,m r. al renasce inevitavelmente . . _ Em geral, fracassaram: 0 poder unclon de escala e da d,v,sao d ao social em gran _ dos aparelhos de pro u<; d ao Querer que a supressao a do poder funciodas tarefas que e p. I ' el A unica chance de abodas rela<;5es de 1050 que 0 poder funcional nal significa propor uma . do de de dominal'ao e Irecon circunsCl'ito, determma lir as e inevitavel e conceder-lhe urn ugadr e e a proteger . dlSsoclar po er antemao, de manelra a . d d civil d. sociedade por' ItlC a as autonomias respectivas da SOCle a e , e do Estado.
3: Para alem do socialismo
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e do sujeito hist6rico: a niio-classe dos proleuirios p6s-industriais
•
A crise do socialismo e, antes de mais nada, a crise do praletariada. Com 0 desaparecimento do operaria profissianal palivalente, sujeita passlvel de seu trabalho produtiva e, partanta, sujeita posslvel da revolucionaria das saciais, desapareceu a c1asse capaz de tamar sob sua responsabilidade a projeta 50cialista e de realiza-la nas caisas. A degenerescencia da tearia e da prlitica sacialistas vern fundamentalmente disso. Com efeito, em Marx, a sacialisma "ciendfica" tinha urn dupla fundamenta: era conduzido pela classe virtualmente majoritaria das pradutores saciais proletarizados; e essa classe delinia-se, na sua esscncia, pela impossibilidade consciente de aceitar seu ser de classe. viva Cada proletaria, como individua de classe, era a entre a soberonia de sua praxis produtiva e a estatuta de mercadaria saciais capitalistas conferiam a essa praxis, reduzique as da a uma quanti dade indiferendada de trabalha e explarada enquanto tal. 0 praletariado devia ser sujeito possivel da socialista parque em cada proletario havia inevitavel entre, por urn lado, a soberania de seu trabalha e de suas rela,oes de tra-
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balbo e, por outro lado, a dessa soberania pelo capital. A unidade da classe e a consciencia de classe tinham seu fundamento na necessidade inevitavel de que cada proleUirio encontrasse, em sua propria atividade individual, a geral da soberania de todos os proletarios. o ser-de-classe era 0 limite externo englobante e insuportavel da atividade de cad a um e de todos. 0 proletariado era a unica ., historicamente, a primeira classe que tinha como unico interesse de classe suprimir seu ser-de-classe dcstruindo as externas que 0 constitulam. Dito de outro modo, 0 proletariado de Marx de seu ser.} E 0 "socialismo cientlfico" era, em seu ser, a pretendia apenas explicitar a maneira "pela qual eSSa podia vol tar a ser positiva, em que condi,6es podia se tornar efetivamente operante. divisao capitalista do Irabalho desOra, tal como jii loi Imiu 0 fundamento duplo do "socialismo cient(fjco": - 0 trabalbo openlrio nao comporta mais poder. Ora, uma classe para a qual sua atividade social nao e fonte de poder nao tem · a possibilidade de ascender ao poder nem experimenta i para tal. - 0 trabalbo nao e mais uma atividade pr6pria do trabalhador. Quer seja executado na fabrica ou em escrit6rios, na imensa maioria dos casos ele e uma atividade torn ada passiva, pre-programada, total mente submetida ao funcionamento de um aparelho e que · nao dii lugar it iniciativa pessoa\. Nem se coloca mais, para 0 trabaIhador, a questao de se identificar com "seu" trabalho ou com sua · no processo de Tudo parece acontecer fora dele. o pr6prio "trabalha" e uma certa quantidade de atividade reilicada · que vem de encontro ao Irabalhador e 0 submete. Ora, com a desaparecimento da possibilidade de identifica,ao com 0 trabalho desaparece 0 sentimento de pertencer a uma classe. Assim como 0 trabalbo permanece exterior ao individuo, tambem seu ser-de-classe the 6 externo. Assim como a trabalha e uma tarefa qualquer que se executa sem que nada de pessoal nela seja inveslido e que se abandonara por um outro emprego qualquer igualmente conlingente, tambem a pertencimento a c1asse e vivida como um fato contingente, vazia de sentido.
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Nao se coloca mais, para 0 trabalhador, como uma questao a Iiberar-se no interior do trabalho, nem a tornar-se senhor do trabalho, ou conquistar 0 poder no contexto desse trabalho. A (mica queslao e liberar-se do trabalho, recusando, ao mesmo tempo, a natureza, 0 conteudo, a neeessidade e as modalidades. Mas reeusar 0 trabalho e tambem recusar a estrategia tradicional do movimenlo operario e suas formas de nao se trata mais de conquistar o poder como Irabalbador, mas de conquistar 0 poder de nao funcionar mais como trabalhador. NOO se trata, de maneira alguma, do mesmo poder. A propria classe entrou em crise. No entanlo, essa crise e bem mais a crise de um mito e de uma ideologia do que a de uma classe operaria realmente existente. Durante mais de urn scculo, a ideia de Proletariado conseguiu mascarar sua irrealidade. Essa ideia, hoje em dia, esta tao ultrapassada quanto 0 pr6prio Proletariado, porque, em lugar do trabalhador coletivo produlivo, nasce uma nio-classe de prefiguram, no in(;rlormesmo', 'da sociedade uma nOO-sociedade na qual as classes seriam abolidas juntamente com 0 proprio Irabalho e com todas as formas de 1.Essa .. di(erenlemente da classe operaria, nlio e produzida pelo capilalismo e marcada pelo selo das capitaliscia e produzida pela crise do capilalismo e pela . las de sob 0 efeilo de lecnieas produtivas novas, das sociais de capitalistas. Assim, a negatividade de que, segundo Marx, a classe operaria seria portadora de modo algum desa, pareceu; deslocou-se e radicalizou-se em um novo lugar: Tomou, ao deslocar-se, uma forma e um conteudo que negam, ao mesmo tempo " e de maneira direta, a ideologia, a base material, as slleiais ea juridica (ou Estado) do capitalismo. E tem, sobre a classe operaria de Marx, a vantagem suplementar de ser, de uma 56 vez, consciente del a mesma, ou seja, tem uma existencia indissoluvelmente objetiva e subjetiva, coletiva e individual. Essa nao-classe engloba, na realidade, 0 conjunto dos individuos que se encontram expulsos da pelo processo de abodo Irabalho, OU subempregados em suas capacidades pel a in(ou seja, pela e pela informatizaclio)
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do trabalho intelectua!. Engloba 0 conjunto desses extra-numerarios da produr;iio social que sao os desempregados ceais e virtuais, permanentes e temponirios, lotais e parciais. 0 produto da decomposi,ao da antigo soeiedade fundada no trabalho: na dignidade, na valorizar;iio, na utitidade social, no desejo do trabalho. Estende-se a quase todas as camadas da sociedade, e abrange muitos alem daqueles que os Panteras Negras, no final da decada de 1960, chamavam, nos Estados Unidos, os lumpen e, com uma antevisao nolavel, opunham a ctasse dos openirios estaveis, sindicalizados, prolegidos por urn contrato de trabalho e por uma coletiva l .
Essa classe operaria tradicion.1 nao passa de uma minoria privitegiada. A maioria da popula,ao pertence a esse neoproletariado p6s-industrial dos sem-estatuto e dos sem-classe que ocupam os empregos precarios de ajudantes, de tarefeiros, de operarios de ocasiao, de substitutos, de empregados em meio expediente, (empregos esses que, num futuro nao muito distante, serao abolidos pela automatiza,ao), cuja qualifica,iio, determinada por tecnologias de rapid a evolur;ao, muda continuamente e, de qualquec modo, nao lem relar;ao com os conhecimentos e olicios que podem ser aprendidos nas escolas ou faculdades. 0 neoproletario geralmente e superqualificado com rela,ao ao empcego que enconlra. Esta condenado ao desemprego de suas capacidades en quanta espera pelo desemprego puro e simples. Todo emprego, paca ele, tem um carater acidental e provis6rio, e todo trabalho uma forma contingente. Para ele e impossivel investir-se em "seu" trabalho, com "'seu" emprego. 0 trabalho deixa de ser, paca ele, uma atividade ou mesmo uma ocupa,ao principal para se tamar um tempo morto a margem da vida, onde se esta "ocupado" em ganhar algum dinheir02 . Diferentemente do proletario de Marx" 0 neoproletario nao se define mais por "seu" Irabalho e nao pode ser definido por sua posir;ao no interior do processo social de produ,ao. A questao de saber onde come,a e onde acaba a c1asse dos operarios produtivos: em que categoria incluir 0 massagista, 0 empregado de um de turismo, "0 ani mad or" de campo de ferias, 0 programador-analista,
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1 Os Panteras Negras davam ao termo lumpen urn sentido bern mais eXlensivo do Que 0 que tern em alemao e que Marx usa. ao falar de lumpen proletariat (proletariado em farrapos). Consideravam a classe operaria dicional. cstavel, sindicalizada. prolegida por contratas coletivos como uma minoria de privilegiados reacionarios: um resquicio da cconomia industrial. de cconomia pas-industrial e de prolelariado pos-industrial foi A bastante emprcgada por volta de 1969·70, pdos revolucionarios marxistas das duas Americas. t de se notar 0 que declarava urn dos mais Dotaveis te6ricos da epaca, ladislas Dowbor. alias Jamil, ,urn dos fundadores da Vanw guarda Popular Revolucionaria (V.P.R.) no Brasil: "No setOr moderno. encontramwse (no Brasil) usinas rutilantes que representam uma de capital Hio grande que seria contraproducente pagar mal ' aos operarios. Mas a numero de openirios necessarios diminui, e a parcela dos sahirios nos custos de produiao baixa. Pagamwse salarios razoaveis para urn numero decresceDt.e de openirios. "0 desenvolvimento do setor moderno provoca a crise das industrias tradicionais . .. Ou se modernizam ou desaparecem. Desse modo, a classe operaria esta sendo progressivamente expulsa do processo de em direiao a classe marginal, e resta apenas uma classe operaria cada vez mais .reduzida. cada vez mais bem paga e relativamente satisfeita, que nao esta nem urn poueo dispoDlvel para a A V.P.R., assim como os Panteras Negras e. mais tarde. certas alas da corrente "autonomista", na Italia, acreditavam, em contrapartida, na disponibilidade revolucionaria d;u "classes margiDais " que "encontram-se num eslado permanente de viow lencia por causa dos ataques da policia, da usurpaiao de suas terras, da perda de seu emprego e da Hegalidade a que estao coodenados quando afluem para as grandes cidades. Essas massas sao extremamente senslveis it. nossa forma de a1i30: a armada, violenta ,. ("Lives to give ", decJara· recolhidas par Sanche de Gramont e publicadas em The New York Times, IS de novembro de 1970, Suplemento Dominical). ar w Na verdade, ao contnirio das teorias em vigor na epoea, a mada, violenta, nao levou, em nenhum palS, a "guerra popular " . mas apew nas a uma contra·guerrilha que, em loda parte, liquidou os protagonistas armada bem como qualquer forma de oposi· e as simpatizantes da C;io palilica a repressao. lnevitave)mente, a poJicia, organizada em grupos terrori stas clandestinos formadas segundo 0 mesmo modelo dos grupos reo voluclonarios, 3niquilou estes scm dUiculdade no terreJ)O por des escolhido,
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a partir do momento em . que lodos os entraves juridicos e poHticos ao demo· terrorismo policial foram suprimidos. Mesmo em paises de cnitica. como 0 Uruguai, a armada leve, assim , como efeite principal. a supressao, em seu pr6prio pre;ulzo. das regras do Direito de que se havia utiJizado. :t Cada vez mai s difundida nos Estados Vnidas enos paises escandinavos, a pratica do job sharing e significativa: c:onsiste COl varias pessoas, (principalmente casais), em dividir urn unico e mesmo emprego de modo a dispor de mais tempo livre. 0 job shtJrifJR nao 6 limitado aos empregos nao-qualificados e estendewsc as "profissOes liberals". . . . 3 Embora Marx tenha muito acertadamente prevIsto que a soclahzac;ao da conduziria a COm ao trabalho deter w com uma "sociedade em que as indivlduos passam minado" em com facilidade de urn trabalho para outro e oode 0 trabalho determinado lhes parece acidental e, por conseguinte, indiferente. 0 trabalho ( .. . ), aqui, numa paTtideixou de ser confundido com 0 individuo como (;ularidade". Grundris.se. Ber1im, Dietz, 1953, p. 25.
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o empregado de laboratorio de analises biologicas, 0 tecnico em telecomunica90es - essa questao deixa de ter qualquer importancia e qualquer interesse a partir do momento em que uma massa crescente, virtualmente majoritaria, de pessoas passam de um "trabalho" a outro, aprendem oficios que jamais exercem de forma regular, realizam estudos para os quais nao M mercado nem utilidade pratica ou sao reprovados no possiveis, abandon am as estudos final do segundo cicio "porque, de qualquer modo, isso nilo serve para nada" , depois trabalham como auxiliares dos correios e telegrafos no verilo, como vindimadores no outono, como vendedores em dezembro, como openirios nao-qualificados na primavera, etc. A unica coisa certa, para eles, e que nao se sentem pertencer a c1asse open'iria nem a nenhutiw outra. Nilo se reconhecem na categoria "trabalhador" nem naquela, sua simetrica, de "desempregado". Quer trabalhe em um banco, na administra9ao publica, em um servi90 de limpeza au numa fabric a, 0 neoproletario e antes um nilotrabalhador provisoriamente empregado em uma tarefa indiferente: faz "qualquer coisa" que "qualquer urn" pode fazer em seu lugar. E o executante precario e qualquer de urn trabalho precario e qualquer. o trabalho, para ele, nao e mais uma contribui9ilo individual a uma social que resultaria das atividades dos individuos. Ao contrario, e a produ9ilo social que tem agora a primazia, e a trabaIho e 0 conjunto das atividades precarias e aleatorias que dela resultam. Os trabalhadores nilo "produzem" mais a sociedade com a medas de e 0 aparelho de social em sua generalidade que produz "trabalho" e 0 impoe sob uma forma contingente a .individuos contingentes e intercambiaveis. Dito de outro modo, 0 trabalho nilo pertence aos individuos que 0 executam e nao e sua atividade propria: pertence ao aparelho de prosocial, e repartido e programado por esse aparelho e permanece externo aos individuos aos quais se impCie. Em lugar de ser 0 modo de inser9ao do trabalhador na universal, (j trabaIho e 0 modo de do trabalha.dor ao aparelho de universal. Em lugar de engendrar urn trabalhador que, transcendendo sua particularidade Iimitada, concebe-se a si mesmo como trabalhador social em geral, 0 trabalho e percebido pelos indivlduos como a 90
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forma contingente da opressao social em geral. 0 proletario em que o jovem Marx via uma potencia universal libertada de toda forma particular, nada mais e do que uma individualidade particular em revolta contra a potencia universal dos aparelhos4 • A inversao com rela9iio 11 ideia marxista do proletariado esta completa. 0 novo proletariado pDs-industrial nao apenas nao encontra mais no trabalho social a fonte de seu poder possivel como ve nele a realidade do poder dos aparelhos e de seu proprio nao-poder. Nao apenas nao e mais 0 sujeito possivel do trabalho social de procomo se coloca enquanto sujeito pela recusa do trabalho so-. cial, pela nega9iio de urn trabalho percebido como nega<;iio (ou seja, como aliena<;ao). Nada permite predizer que essa aliena<;ao completa do trabalho social poss. ser invertida. A evolu9ao tecnologiea nao caminha no sentido de uma possivel da produ<;ao social pelos produtores. Ela caminha no sentido de uma dos produtores sociais, de uma marginaliza<;iio do trabalho socialmente necessario sob 0 eleito da revolu9ao informatica'. Sej. qual for 0 numero dos empregos que subsistam nas indus trias enos servi<;os depois que a autornatiza9iio liver atingido seu desenvolvimento pleno, tais empregos nao poderao ser fonte de identidade, de sentido e de poder para aqueles que os ocuparn. Porque a quantidade de trabalho necessario a reprodu9i1o nao dessa sociedade e de suas rela<;oes de domina<;ao, mas de uma sociedade viavel, que disponha de tudo 0 que e necessario e util a vida, essa quantidade eshi em rapida Ela poderia oeupar apenas duas horas por dia ou quinze horas por semana ou ainda quinze semanas por ano ou dez aDOS Duma vida. 4 Depois de tee descrito nos Grundrisse (1857) , com impressionante presciencia, a do trabalhador em it ciencia e a tccnologia reificadas como capital fixe nos meios de prOdU93.0, Marx nem por ]sso deixou de preyer, na mC!ima obra, que, gralfas ao tempo livre, 0 individuo plenamente desenvolvido se tornara 0 sujeito do processo imediato: "Esse C ;10 mesmo tempo disciplina, quando cODsiderado com retaeao ao homem u n furmayao, e aplicacao. ciencia experimental, ciencja criadora material t! m vias de objetivacao, quando considerado com relaeao ao homem forma· do, no cabera do qual eri.sle 0 saber acumulado pela sociedade". (p . 599-600, grifo meu). 0 desenvolvimento politecnico e cientifico do individuo it e precisamente a Husio comum a Marx e aos "modernistas" dos paises do Leste dos anos 1960. j Ver Anexo I e II.
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A de uma dura9iio muito superior de trabalho social no contexto da sociedade atual acelera a (no sentido etico) de todo trabalho, em lugar de retarda-Ia, A dura9iio de trabalho e 0 nivel de emprego sao, na realidade, mantidos artifieialmente elevados por atividades em que a prodw;iio do superfluo e do necessario, do uti! e do inuti!, de riquezas e de desperdicios, de coisas agradaveis e de coisas superficiais, de e de estao inextrincavelmente misturadas e onde pianos inteiros de atividade economica tem como (mica "dar trabalho", ou seja, produzir para lazer trabalha" Ora, quando uma soeiedade produz para trabalhar em lugar de trabalhar para produzir, e 0 trabalho em geral que se encontra atingido de niio-sentido, Dai em diante ele s6 tern como finalidade prineipal "ocupar as pessoas" e perpetuar, desse modo, as sociais de de competi9ao, de diseiplina sobre as quais repousa 0 funcionamento do sistema dominante', Todo trabalho torna-se suspeito de ser urn castigo inutil por meio do qual a soeiedade tenta mascarar para os individuos 0 seu desemprego, ou seja, a sua Ubera9iio possivel do (rabalho social, e 0 carater caduco das rela¢es soeiais que , fazem do trabalho social a condi9ao da renda e da circula9ao das riquezas, A especifieidade do proletariado pas-industrial resulta disso que precede, Diferentemente da classe operaria tradicional, essa naoclasse e subjetividade liberada, Enquanto 0 proletariado industrial tirava da transforma,ao da materia urn poder objetivo que 0 levava a se considerar como uma for,a material, base de todo 0 dever social, 0 novo proletariado e nao-Ior9a, desprovido de importancia social objetiva, excluido da sociedade, Nao tomando parte na produ,ao desta ultima, assiste ao seu futuro como se assistisse a um processo que the fosse estranho e a um espetaculo, Nao se trata mais para ele de se apropriar do ageneiamento de aparelhos aos quais se reduz, a seus olhos, essa sociedade, nem de submeter 0 que quer que seja a seu controle, Trata-se apenas, para ele, de conquistar, ao lado e sabre 0 agenciament6 dos aparelhos, espa,os crescentes de autonomia, subtraidos il logica da soeiedade, contrariando-a e permitindo que a existencia pessoal possa f10reseer sem entraves,
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novo proletariado pas-industrial, exatamente por essa ausencia de uma concep,ao global da soeiedade futura, difere fundamentalmente da classe investida, segundo Marx, de uma missao historica. £ que 0 neoprolelario nao tern nada a esperar da soeiedade , existente nem de sua evolu,ao, ESla - 0 desenvolvimento das prod uti vas - findou por tornar 0 trabalho virtualmente superfluo, Nao pode ir mai. longe, A logica do Capital que levou a esse resullado ao final de dois seculos de "progresso", ou seja, de de meios de produ<;iio cada vez mais eficazes, nao pode . dar nada mais e nada melbor do que isso, Mais exatamente, a soeiedade industrial-produlivista s6 pode se perpetuar de agora em diante fazendo ao mesmo tempo mais e pior: mais mais desperdfcios, mais repara,oes das destrui,oes, mais programa9ao dos individuos ate 0 seu intimo, 0 "progresso" cbegou a um limiar pas0 qual muda de sinal: 0 futuro e pleno de amea,as e desprovldo de promessas, Os progressos do produtivismo conduzem aos ,da barbarie e da opressao. Por conseguinte, nao se trata mais de saber onde vamos nem de esposar as leis imanentes do desenvolvimento historico, Nao vamos a pane alguma; a Historia nao tem sentido, Nao ha nada a esperar dela nem nada a Ihe ser sactificado, Nao se trata mais de nos , devotarmos a uma Causa transcendente que resgataria nos!Os sofnmentos enos reembolsaria com juros 0 pre,o de nossas renuneias, De agor,a em dian Ie, trala-se, ao contratio, de saber 0 que deselamos, A loglca do Capital nos conduziu aD limiar da libera,ao, Mas esse limiar so sera transposto por uma ruptura que substitua a raeionalidade J,rodutivisla por _ diferente, Essa ruptura so pode vir dos proprios individuos: O reino' da Iiberdade nao rcsultara jamais dos processos materiais: s6 pode ser instaurado pelo 810 fundador da Iiberdade que, reivindicando-se como subjetividade absoluta, toma a si mesma como fim supremo de cada individuo, Aponas a nao-c1asse dos nao-produtores e capaz desse alo fundador; pOIR apenas ela encarna, ao mesmo tempo. a supera,ao do produ8 tecusa da etica da acumula,ao e a de todas .,
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6 VeT Anexo II.
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2· A revolulliio p6s-industrial
A fraqueza e aD mesmo tempo a for9a do proletariado pOsindustrial estao em que ele nao tern conceP9iio de eoniunto da soeiedade que vira. Nenhum messianismo, nenhuma teoria global garantern a sua coesao e a continuidade de sua a9ao. Ele e apenas uma nebulosa de individuos mutantes para as quais a grande neg6cio nao esta em tomar a poder para const'ruir urn mundo, mas em cada urn retomar a pader sabre sua pr6pria vida, subtraindo-a a racionalidade produtivista e mercanti!. E nao pode ser de outro modo. A reconstru9ao de uma soeiedade nao e feita por decreto, e uma concep9ao global nao tern significado nem akance se nao prolonga urn desenvolvimento em curso. Ora, a crise dos sistemas industria is nao anuneia nenhum mundo novo. Nenhuma supera9ao salvadora nela esta inscrita. 0 presente nao reeebe nenhum sentido do futuro. Esse sileneio da Hist6ria devolve os individuos a si mesmos. Remetidos a sua subjetividade, cabe-Ihes tamar a palavra, apenas em seu nome. Nenhuma sociedade futura fala par sua boca porque a soeiedade que se deeompCie diante de nossos olhos nao eshi gravida de nenhuma outra. A nao-classe engendrada pel a decomposi9i1o dessa sociedade nfto pode ter nenhuma alem da nao-soeiedade que ela
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pr6pria prefigura. Chama de nao-sociedade, e claro, nlio a ausenda de qualquer rela9ao e de qualquer organiza9ao soeiais, mas pre,valecimenlO, sobre a esfera social, de uma esfera de soberania individual independente da racionalidade economica e das necessidades exteriores. Essa primazia coneedida a soberania individual retoma a pensamento de uma burguesia revolucionaria que a pr6pria burguesia reieitou a partir do momento em que guindou-se aD poder. Vai contra 0 pensamento socialista dominante euio postulado implicito era, ate aqui, que os individuos devem encontrar sua realiza9ao pessoal na apropria9lio da realidade coletiva e na produ9ao em comum do todo social. Em Marx, esse postulado tinha uma aparencia de fundamento na medida em que a pleno desenvolvimento das for9as produtivas era pensado comO capaz de engendrar individualidades plenamente desenvolvidas, capazes de se apropriar da totalidade das for9as produtivas. Aereditava-se que a passagem da atividade pessoal ao trabalho social (e inversamente) podia ser realizada sem solu9iio de continuidade; a , da atividade socia! e a socializa9ao da atividade pessoa! eram pensadas como as duas faces do desenvolvimento comunista. Mas 0 que era postulado em Marx, nunca pOde con tar com verifica9iio pratiea. 'As pradutivas ou, mais exatamente, as toenicas de nao se desenvolveram de maneira a fazer com que a trabalho social (ou soeialmente necessario) pudesse se tornar uma atividade pessoal realizadora, nem, sobretudo, de maneira a que a e a divislio do trabalho na
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seus conflitos e em suas rela,5es afetivas com os outros, cada qual considerando-a como "sua" e velando por sua coesao, a sOciedad,e em seu conjunto e urn sistema de rela¢es gravadas em e conduzldas por uma organiza,ao institucional, por de comunica,lio e de produ,ao, por uma divisao territorial e das tare[ fas, cuja inercia garante sua continuidade : seu funclona.mento. Ent quanta sistema estruturado, a sociedade e, por consegUlnte, sariamente exterior a seus membros. Nlio e 0 resultado de uma ltvre : colabora,ao voluntaria. as individuos nao a produzem partindo cada ! urn de si mesmo; produzem-na partindo das exigencias inertes qu.e Ihe sao proprias, ajustando-se aos empregos, as fun,aes, as ca,aes, aos ambientes e as rela,5es hierarquicas que. a socledade : preestabelece de modo a assegurar seu funcionamento " :.! Esse preestabelecimento das atividades " socialmente i nao e obra de ninguem especifico - de neohum chefe gemal, de >! nenhum guia supremo - nas sociedades de economia de : Comissaes de planejamento, administra,aes centrais, tecnocraCla put e efetuam : _para esse .efeito. trablica e privada e governo
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I! balhos de programa,lio, de regula,ao, de prevlSao e de. a!ustamento, ; mas esses trabalhos coletivos, ananimos, conflituais, muluplos, frag, mentarios nunca se encarnam num projeto global que ficaria pessoalmente a cargo do chefe do executivo ou do chefe do partido. Dizeni do de outro modo, a integra,lio do funcionamento social esta mal ! ou bern por urn quase-sujeito, 0 Estado, mas esse Est.ado " nlio e urn sujeito real: nlio e ninguem. Ele proprio e uma maquma! ria administrativa da qual ninguem e senhor, incapaz de formular i uma vontade geral de que todos seriam cham ados a tornarem-se ; portadores. as Ii mites, as disfun,5es e as impotencias ' capitalista asseguram Ii soeiedade uma integra,ao sempre I ta e, por isso mesmo, deixam que nela subsistam espa,os de !Ddeter: mina,ao, de liberdade mais ou menos import antes. Na medida em que preconiza uma integra,lio social que nao resulta mais do jogo aleatorio de inieiativas e de conflitos multiplos, mas de uma programa,ao au de uma planifica,lio consciente e luntaria das atividades sociais, a teoria politica soeialista coloca lmplicitamente 0 primado da sociedade sobre a individuo e a subordi-
na,iio de ambos ao Estado. Este e promovido ao nivel de coordenador de urn projeto global de desenvolvimento cujas finalidades imperativas deverao ser interiorizadas por todos e por cada urn como sua vontade comum e seu eimento social. A superioridade teOrica da soeiedade socialista reside no fato de que 0 resultado das .tividades multiplas nao e, como nas sociedades de economia de mercado, a resultante aleatoria de uma multiplieidade incontrolada de iniciativas individuais - resultante que so e corrigida a posteriori pela interven,iio do Estado e pela retroa,ao corretiva dos proprios individuos e seus consequentes desperdicios, perdas, atrasos, duplica,aes e confusaes. t; pr6prio do socialismo que 0 resultado das atividades sociais seja determinado de antemao, como 0 objetivo que a comunidade se prop5e a atingir, e que a atividade de cada urn seja regulada, ajustada, program ada em fun,ao dessa finalidade coletiva. Ora, a dificuldade consiste precisamente em definir essa finaIidade coletiva. Voltarernos a esse ponto de maneira mais aprofunduda no proximo capitulo : seja qual for 0 processo de elabora,ao ou dos fins coletivos, da ou das escolhas de soeiedade e de civique tais fins irnplicam, essa elabora,ao exige sempre medill,5es e mediadores. Nao poderia ser assegurada pelos individuos Inquanto tais, nem mesmo pelos "produtores associados u , pelas comunidades ou pelos conselhos (sovietes) . Pressupiie uma de conjunto do que a sociedade deve tornar-se - e mesmo 0 pluuli,mo, a multiplica,iio das insUincias de decisao, a expansao dos "pu,os de liberdade, a sobranceira da esfera do Estado tIIlaem uma concep,ao de conjunto. Por mais que essa procure ser 0 resultado de urn debate democnltico propriamente poUlleo de que os partidos e os movimentos sejam 0 lugar, sua aplicaflo pratica exigini uma planifica,ao e essa planifica,ao exige urn 1.lldo. ti evidente que a do proprio Plano pode se cercar .. precuu,aes democraticas: ampl.s consultas sobre as possibilida.. . . u' preferencias de cada coletivo de produtores, de cada comu"Millo etc.; urn entre a instancia de e as de base para permitir a corretiva dessas sobre ; •• invefsamente. Mas. por mals e sinceramente demo-
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----.------------------------. cnitico que seja 0 processo de consulta, nunca 0 Plano no. re.• vos, a sultan! sera, em seu calendario e em cada urn dos seus das expressiio da vontade c"mum dos cidadiios e das que terao perm.lldo a tntegracomunidades de base. As das que dizem [espeito a de con junto da sociedade, por urn lado, as op<;oes das comunidades de base, outro lado, sao tao complexas e numerosas que nenhuma comumdad: podeni se reconhecer no resultado. Esse resultado, 0 Plano, sera mevitavelmente obra de uma tecnocracia de Estado que, para suas elase serve de modelos matematicos e de materiais es:atisucos que ela mesma domina apenas imperfeitamente,. em do numero elevado dBs entradas, das variaveis e dos .mprevlstos. 0 . Plano, portanto, nunca sera a "fotografia" do das preferencias mas a de cada subconjunto de preferenclas por todos oulros subconjunioS e pelas exigencias tecnico-economicas de sua coerencia. Finalmente, essa "elaborac;ao democratica" do Plano estaria longe de permitir que cada um e que todos se tornem 0 sujeito da social voluntaria pela qual " produtores associados" submeteriam a sua vontade comum a soc.edade que se pOem a produzir: 0 Plano continuaria sendo 0 "resultado autonomlzado" que ninguem pode desejar e que todos encaram como urn con-
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junto de restric;oes exteriores. . Do ponto de vista do individuo, 0 Plano, no hnal das contas, nao dispae de nenhuma superioridade com Como esse ultimo, expressa uma media de preferenc.as heterogeneas, mas essa media tal como 0 "consumidor media" Oll 0 "individuo de massa" das pesquisas de mercado, nao e a preferencia real de nenhuma pessoa rea!. 0 individuo de massa nao existe nunca como ele mesmo, mas sempre como " os OU t rOS ". • Nessas condic;oes, e abusivo exigir de cada urn, como urn ao mesmo tempo patriotico, dvico e politico, sua adesao aos obJ:tivos do Plano e que confunda a realizac;ao destes a s.ua pria realizac;ao pessoal. Exigi-lo torna-se exigir a umdade IDcondlcional do individuo com 0 Estado, a renuncia a autonomia e a es1 Isso e 0 que Sartre. em sua. Crlrica da ,azao diaielica. chamava de alienacao seria.
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pecifieidade de lodas as atividades e valores outros que nlio os poque era na economia Hlico-economicos. Do "soldado da capitalista, 0 individuo transforma-se em sold ado mobilizado permanentemente a de urn Plano que Ihe e apresenlado como "a vontade geral". \Enquanto os partidarios do soeialismo fizerem da central(mesmo que seja decidida em pIanos regionais e locais) a principal de seu programa e fizerem da adesao de todos aos objetivos "democraticamente elaborados" do Plano 0 centro de sua doutrina politica, 0 socialismo continuara a ser uma refercncia negativa para as soeiedades industrializadas. Assim, 0 que teoricamente constitui a superioridade do soeialismo constitui, na pratica, sua inferioridade. Pretender que a soeiedade deve ser a resultante programada e organizada da interac;iio de seus membros exigir que cada urn deles regule sua condula em do efeilo social global que se trata de produzir. InversamenIe, nio II admissivel nenhuma conduta cuja nao conduza ao efeito social program ado. As doutrinas socialistas cillssicas, port an to, dificilmente admitem 0 pluralismo social e politico, pelo 'Iual nio entendo simplesmente a pluralidade dos partidos e dos sindicatos, mas a lado a lade de varias maneiras de trabalhar, do produzir e de viver, de varios campos culturais e de varios niveis de existencia social nao integradas entre eles. Ora, II esse pluralismo que corresponde a experiencia vivid. e •• do proletariado p6s-industrial e tambem da maior parte d. c1asse operaria tradiciona!. E enaltecendo e defendendo verbalmente tal pluralismo que as sociedades de economia de mercado Gonseguem ligar-se it maioria da populac;ao; e e por nao leva-Io em eOOliderac;ao e por nao enriquecer 0 seu conteudo que 0 movimento IC)I:IBlista permanece minoritario mesmo entre as classes trabalhadoras.
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Com efeito, a " liberdade" que, em sua maioria, a populac;ao dOl pafses superdesenvolvidos pensa defender contra 0 "coletivismo" • 0 perigo totalitario fundamentalmente a possibilidade dada a um de se construir urn nichq, que coloque sua vida pessoal ao tbrl ... de toda pressiio e obrigaC;ao social exterior. Esse nicho ha lie •• r a vida em familia, a casa individual, a horta domestica. a ofi-
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cina de pequenos trabalhos manuais, 0 barco, a casa de campo, a coleyao de objetos antigos, a musica, a gastronomia, 0 esporte, a vida amorosa etc. Sua importaneia aumenta na vida dos indiv(duos a medida que seu trabalho seja cada vez menos gratificante e que as pressoes sociais sejam cada vez mais fortes. Representa 0 espayo de soberania conquistado (ou a ser conquistado) de urn mundo regido pelo principio do rendimento, pela agressividade, pela competiyao, pela disciplina hier.rquica, etc. 0 capitalismo deve sua estabilidade politica ao fato de que, em troea da despossessao e das obrigayoes crescentes que os individuos sofrem em seu trabalho, lhes e dada a possibilidade de construirem para si, fora do trabalho, uma esfera aparentemente cresce.nte de soberania individual. Pode-se, como Rudolf Bahro, considerar essa esfera individual como urna oferecida 80S individuos para "indeni.. z.-los" pela repressao e pela frustrayiio de suas necessidades de emancipayiio' e concluir que essas "neeessidades de eompensayiio" iraQ desaparecer com a "supressao geral do estado de ligado 11. "divisiio vertical do trabalho". Mas esta concepyao e perigosamente simplificadora 3• A esfera de soberania individual rnio e fundada sabre simples desejos de consumo nem apcnas sobre atividades de divertimento e de recreayiio. £ constituida, mais profundamente, por atividades sem fim economico, com finalidadc em si mesmas: a comunicayao, a d.diva, a criagao e 0 prazer estetkos, a produyiio e a reproduyao da vida, a ternura, a realizayiio das capacidades corporais, sensoriais e inteleetuaig, a criayao de valores de uso (objetos ou serviyos mutuos) sem valor mercantil e cuja produ9ao mereantil seria impossivel por nao ter rentabilidade - em resumo, urn conjunto de atividades que, constituindo 0 pr6prio estofo da vida, tem, na vida, 0 direito de ter urn lugar nao subordinado • Rudolf Bahro, [,Alternative,Paris, Stock 2, 1978, p. 254·255. [Ed. brasileira: A alternativa, Paz e Terra, Rio de Janeiro,] 3 A de Bahro. alias, e bern mais rutil, urna vez contnirio, ele faz da do individuo rnesmo no ,social e do desenvolvimcnto das atividades individuais autonomas 0 ImperatIvo central da revolu!;ao cultural comunista. Voltaremos a falar. adiante. sobre a ponto em que ele permanece estritamente marxista. Cf. R. Bahra, op. cU., p. 382·390.
mas primordiaL A inversiio da ordem de prioridades, com a subordinacao do trabalho social com finalidade economica Ii expansao das atividades da esfera de autonomia individual esta acontecendo em todas as classes das sociedades superdesenvolvidas, particularmente entre 0 neoproletariado pOs·industria1 4 : a verdadeira "vida" come ca fora do trabalho, 0 trabalho torna-se urn meio de amp liar a esfera do nao-trabalho, e a ocupayao temponhia pela qual os individuos adquirem a possibilidade de dar continuidade as suas atividades principais. Trata-se de uma muta,ao cultural que delineia a passagem para a sociedade p6s-industrial. Implica uma subversao radical da ideologia, da escala de valores, das rela90es sociais instauradas pelo capitalismo. Mas s6 0 suprimira se 0 seu conteudo latente for explicitado por uma alternativa ao capitalismo que se antecipe a mutayao cultural em curso e que a prolongue politicamente. A ideia de que 0 trabalho social com finalidade economica deve servir it ampliayao da esfera de autonomia individual - ou seja, a extensao das atividades do tempo livre - ja era central em Marx. A realizayiio dessa ideia significa· exatamente a mesma coisa que a do comunismo como extinyao da economia polltica'. 0 pan-ecoIlomismo, a subordinayiio a economia de todas as demais atividades 6, ao contr.rio, proprio ao desenvolvimento capitalista. £ apenas com 0 capitalismo que 0 trabalho, como produ,ao heteronoma de w
4 VeT Anexo lIb. S "U rna vez que a trabalho em sua forma imediata tenha deixado de IIr a grande fonte da riqueza, a tempo de trabalho deixa e deve deixar de ttr a medida dessa grandeza e, portanto, 0 valor de troca deixa de ser a mldida do valor de uso (,',) Par isso, a fundada sabre 0 valor d. troca desmorona e 0 processo imediato da produ!rao material fica, ele proprio, desprovido de sua forma grosseira e antagonfstica. 0 livre desenYOlvimento das individualidades e. partanto, (.,.) a a urn mrnimo do h:mpo de trabalho social necessaria (torna-se a finalidade), correlaIIvltmente a artistica, cientifica, etc. dos individuos, ao ..mpu que foi liberado e aos meios que foram criados para todos". K. Marx, CJrulltlrfsj't', ap. cit., p. 593. E Marx cita urn surpreendente texto anonimo ,ublh:adu em 1821 . The Source and Remedy: "Verdadeiramente rica e uma M960 quando nda se trabalha seis horas ao inves de doze. Wealth nao e de se dispor de um exeedente de tempo de trabalho mas de urn tJliptU"b/I' time ah!ffi do tempo de que eada individuo e a sociedade em seu Mnjunlo oa imediata", (Cf. K. Marx. Oeuvres econoMlfU.,' II. Paris. Gallimard, col. "Bib!. de la Pleiade, p. 306·307.)
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valores de troca, torna-se uma atividade de tempo integral e que a autoprodu,ao (comunitaria ou familiar) de objetos e de servi90s destinados as pr6prias pessoas que os produzem torna-se uma atividade subordinada. A inversao dessa rela,lio de subordina,lio marcaHi 0 lim da economia politica e 0 advento de um "socialismo p6sindustrial": ou seja, do comunismo. Essa inversiio estii desde agora inscrita na realidade dos fatos mas esta mascarada bern ou mal pelo sistema dominante. Com da racionalidade economica nunca foi total. Tal efeito, a como ressaltam as te6ricas do movimeoto de libera,ao das mulheres, 0 setor da produ,iio com finalidade economica jamais teria po_ dido existir scm 0 setor de produ,ao domestica, que nao estava submetido a racionalidade economica. Todas as atividades que dizem respeito a reprodu,lio da vida, em particular, nao tern racionalidade economica, assim como a maior parte das atividades esteticas e educativas: Educar sua proprias criant;as, enfeitar e decorar a casa, con.
sertar ou fabricar objelos, prepar.r comidas saborosas, receber coovidados, ouvir ou tocar musica etc., e tantas outras atividades que nao tem nem finalidade economica nem de consumo. 0 setor extraeconomico (que, alias, nao tem nenhuma razao para ser limitado ao domus e a famfli. ouclear) sempre teve uma importancia de fato tlio grande quanto 0 set or da produ,ao economic. e sempre foi sua base material oculta : essa base era simplesmente a trabalho nao remunerado, nao contabilizado da mulher e, em menor propor,ao, das crian,as e dos av6s. Esse trabalho permaneceu sem estatuto na soeiedade capitalisla. Uma vez que nao produz nenhum excedente passivel de ser acumulado Oll vendido no mercado, nao e considerado como urn trahalho, mas e assimilado a um servi,o pessoal scm valor economico·. Desse modo, segundo a interpreta,lio de algumas te6ricas do 6 Hannah Arendt mostrou caba1z:,ente em La Condition de l'homme moderne (Paris, Calmann - Levy , 1961) a constancia do conceito de tra-
balho produtivo que, de8de a Antiguidade grega ate nosses djas, exclui de alirnentos, lodos os trabalhos (de diversao, de Jimpeza, de de educ8cao. etc. ) cujo resuItado nao pode ser conservado nem Ilcumulado.
102
movimento das mulheres, 0 trabalho domestico feminino seria um enclave da economia escravagista no interior da economia capitalista. A soeiedade burguesa teria abolido a escravidlio apenas nas rela,oes entre patrlio e operario e nlio entre homem e mulher. Segundo cssa
seria, por conseguinte, conveniente estender as
rela,5es de mcrcado ao trabalho domestico e integra-Io no setor das atividades com finalidade economica: 0 trabalho domestico da I1lUIher, na medida em que nao pode ser industrializado, deveria ser remunerado por um salario. o "nico interesse dessa teoria inutilmente simplificadora e regressiva e que cia demonstra, por absurdo, que as atividades autonomas da esfera extra-economica escapam a qualquer possibilidade de racionaliza,lio economica. A economia polftica nelas encontra 0 seu limite. Supondo-se, com efeito, que 0 trabalho domestico seja remunerado ao pre,o marginal da hora de trabalho - isto e, de direito ao volume de bens e de servi,os mercantis que poderiam ser produzidos num mesmo numero de horas trabalhadas no setor da produ,iio mercanlil - 0 custo dos serviyos seria tlio elev.do que ultrapassaria as possibilidades da mais opulenta das soeiedades 7• Esses trabalba! que devem ser feitos e refeitos cotidianamente scm deixar lustro cram outrora tTabalhos de escravo. 7 Em lrovailfer deur heures par jour (Paris, editions du Seuil. 1977) Atlrcl dB. as seguintes para 0 "trabalha Bmarrado " e pnra 0 "[rabalho livre " (extra-economico) : 60% de "trabalho hvre" , 40% de "trabalbo arnarrado". A do numero tOlal das horas de Irabalho amarrado e de trabalho livre muito designal em rauo da divi.An sexual da s tarefas: 24,5 bilh.6es de horas de trabalho amarrado para 011 hoinens, 12,7 bilhOes para as mulheres. Inversamente, 9 bilb6es de .hO!8S till Irabalba nao-remunerado sao cumpridas por homens contra 40 bdboes JWIlns mulheres. o que vale dizer que 0 trabalho nao-remunerado das mulheres e, em hu" parte, urn trabalho (domestico) e que s6 se tornant uma ati"illude verdadeiramente livre quando as mulheres tiverem deixado de aS5urnir I,lUlllru qllintos das lardas domesticas: "Numa socied
e
10.1
Essa
mais do que por seu significado eeon6mi-
co, vale por suas
nao-economicas. Se as atividades tra-
dieionalmente realizadas sem fim luerativo pela mulher devessem ter urn sal aria par san,ilo e par finalidade, au tais atividades nao .seriam efetuadas au nao a seriam da mesma forma que sao atualmente. Tudo a que implicam de "dauiva de si", de investimento efetivo pessoal, de perfeecionismo e escrupulo nao apenas se tornaria "sem pre,o" como tam bern nao poderia, de modo algum, ser exigido de uma trabalhadora ou urn trabalhador assalariados que trabaIhassem principal mente para trocar suas horas de trabalho par produtos e se",i,os de mereado com valor equivalente. Par outro lado, a busea da produtividade levaria a padroniza,ao e a industrializa,ao das alividades em questao, principalmente a alimenta,ao, os euidados com a saude, a criac;ao e a educac;ao das crian,as. 0 liltimo enclave de autonomia individual ou comunitaria seria, desse modo, suprimido. A a "mercantilizarrao" e a programa,ao estender-se-iam aos ultimos vestigios de vida autodeterminada e autogerida. A industrializa,ao - atraves de programas de informatica eonsumiveis a domicilio - dos cuidados e da higiene fisica e psiquica, da educa,ao das erian,as, da cozinha, das tecnicas sexuais etc., tern precisamente como racionalidade a rentabili-
za,ao capitalista das atividades ainda deixadas a fantasia de cada urn' e essa forma de trivialiZQ,iio social" dos comportamentos individuais mais intimas, que Jacques Attali chamou de "sociedade de autovigilancia" ,10
Essa soeializa,ao informatica da esfera das atividades aut6nomas iria diretamente eorltra aspira,oes que atuam na soeiedade posindustrial. Em lugar de ampliar a esfera da autonomia individual , submeteria as atividades constitutivas dessa esfera aos criterios prode rendimento, de rapidez e de conformidade a norma. No proprio momenta em que a diminui,ao do tempo de trabalho soeial8 ct. "Socialisme ou ecofascisme em Ecologie et POUt/que (Paris. Ed. du Seuil, 1978), p. 98 s. 9 No sentido em que Heinz von Foerster chama de "triviais ,. as pastas perfeitamente previ siveis que urn sistema (vivo ou mecanico) de a It
urn estimulo determinado. 10
104
Em La nouvelle economie
Paris. FJarnmarion,. 1978.
mente necessario aumenta 0 tempo livre e as possibilidades de reaem atividades nao-economicas, a informatica do tempo que pode ser eonapresentaria como tendeneia a sagrado a essas atividades: "liberaria" os individuos de suas atividades Iivres para reduzi-Ios a nada mais do que consumidores e utilizadores passivos de objetos, de informa,oes e de programas de mercado, mesmo na esfera domestica.
o movimento das mulheres partieipa da racionalidade capitalista quando se atribui como objetivo Iiberar a mulher d.s atividades sem objetivo economico, consideradas como atividades subordinadas e servis que e preciso abolir. Ora, essas atividades so sao subordinadas e servis enquanto as alividades com fin.lidade econ6miea permanecem dominantes (e sao consideradas como "nobres") na soeiedade e na propria comunidade domestica. E e precisamente essa dominAncia que, de hoje em diante, esta posta em questao. II apenas na medida em que 0 movimento das mulheres radicaliza essa questao, coloeando as atividades aut6nomas e os valores nao-econ6micos como a essencial e as atividades e os valores ecoD6micos como 8ubordinados, que esse movimento se torna urn componente motor da pos-industrial e, sob varios aspectos, torna-se inclusive a sua vanguarda. N ao tern por fillalidade, desse modo, liberar a mulher das atividades domesticas mas estender a raciooalidade naoecon6mica dessas atividades para alem do domus, ganhar os homens para esse projeto, tanto no lar como fora do lar, subverter a tradicional divisao sexual do trabalho e nao apenas abolir a hegemonia dos valores viris mas abolir esses pr6prios valores, naS relac;6es entre os sexos assim como nas rela,oes socia is. Como mostrou Herbert Murcuse ll , 0 socialismo pOs.industrial, ou seja, 0 comunismo, sera /l'lIIinino ou nao sera socialismo. Ele pressupoe uma cullural que, ao nivel dos comportamentos individuais tanto quanto dos "uciais, venha a extirpar 0 principio do rendimento, • ctica da comda e da luta pels vida, para afirmar a supre11 Ver Herbert Marcuse, HMarxisme et feminisme". em A.ctuels, Paris, (Jllllee, 1975.
105
macia dos valores de reciprocidade, de temura, de gratuidade e de amor a vida sob todas as suas form as. Sob esse ponto de vista, como digse Alain Touraine, 0 movimento das mulberes e "urn movimento de nao das mulheres, mas dos homens pelas mulheres". Urn dos seus aspectos mais fundamentais e que ele se opOe aos modelos financeiros e militaTes, ao poder do dinheiro e dos gran des aparelhos e suas sao em nome de uma vontade de organizar sua propria vida, de estabelecer pessoais, de amar e de ser amado, de ter urn filho. "De todos os movimentos, e 0 movimento de mulheres 0 que melhor resiste a innuencia crescente das grandes empresas sobre nossa vida cotidiana. Apenas as mulheres preservaram nelas 0 que o poder dominador dos machos esmaga nos homens. Porque foram totalmente excluidas do poder politico e militar, as mulheres conseguiram manter vivas as capacidades relacionais que os homens tern ampUladas pelos aparelhos, ou que se amputam em proveito desses aparelhos.
meio de urn trabalho social de tempo integral deixou de ser tarefa reservada ao homem. A permuta,lio cada vez mais frequente das tarefas e dos papeis no interior da familia nuclear ou ampliada aboliu nlio apenas a hierarquia dos sexos mas tambOm a das atividades : a trabalho assalariado ja nlio passa par mais "nobre" do que as atividades autonomas e realizadas de born grado no interior da familia nuclear ou ampliada ; 0 individuo en contra ness as ultimas uma realiza"ao mais completa do que naquelas. E a fato de 0 trabalho assalariado e os objetivos economlCOS revestirem carater secundario, Ionge de levar as individuos a aceitarem sem protesto qualquer trabalho e quaisquer condi"oes de trabalho, produz urn efeito exatamente contnirio: sua realiza,ao pessoal torna-se urn fator de maior exigencia e maior combatividade e nlio de indiferen9a resignada. Quanto mais 'se tomam capazes de autonomia pnitica e afetiva, mais se tornam refratarios a disciplina hier:lrquica e mais exigentes tanto quanto iI qualidade como quanta ao c"nteudo do trabalho a ser efetuado ll .
"E gra9as ao movimento das mulheres que n6s, os homens, ja reencontramos alguns direitos aos sentimentos, as com as crian9as etc. E 0 que inicialmente e uma defesa cultural pode-se tornar uma luta propriamente social e politica contra esse mundo de gerentes, de subgerentes e de empregados, contra essa vida sobre a qual finalmente nos interrogamos se serve para outra coisa alem de 4fazer radar a nuiquina'12."
Essa e a razao pela qual a tarefa prioritaria de uma esquerda p6s-industrial deve ser a extensao maxima, dentro e sobretudo fora dn familia, das atividades autonomas que trazem em si mesmas sua IInalidade e sua recompensa e a restri9lio ao minimo estritamente necessario das atividades assalariadas e mercantis efetuadas por conta de urn terceiro (mesmo que esse terceiro seja a Estado). A redu<;lio do dura9ao do trabalho e uII)a condi<;lio necessaria; nao e uma condi,ao suficiente. contribui para a expansao da esfera da autonomia individual se 0 tempo livre continua sendo a tempo vazio do "iazer", preenchido bern ou mal pelas diversoes programadas dos
Desse modo, lange de ser uma relfquia do pre-capitalismo, as atividades e as qualidades femininas prefiguram, ao contnirio, uma cuhura e uma civiliza9ao pos-capitalista e p6s-industriaI, e tanto e assim que, no conjunto dos paises superdesenvolvidos, elas ja exercern, desde agora, sua hegemonia etica no scio do casal. Particularmente, mas nao exclus(vamentc, no prol.tariado p6s-industriaI, as qualidades e as valores femininos tornam-se comuns as mulheres e aos homens: ocupar-se a tempo todo das crian9as pequenas deixou de ser uma tarefa reservada a mulher e "por comida em casa" por 11 Alain Touraine, "La revolution culturelle que nous vivons H, Le
Nouvel Observateur, 8 de janeiro de 1918.
106
J]
Ver, a esse respeito,
0
testemunho de Charly Beyadjian em
"I'U.\" Iterues par jour. (Op. cit.), onde se CODstala que a monotoma ,c. a
Ulllpidez do trabalho tornam-sc ainda mais insuportaveiN para os . operanos medida que a semana de trabalba {OrDa·se mais curia e em que, gr3!r 3 S .u \lesemprcgo parcial, a vida familiar e as reia-rOes afetivas podem se \llr , 0 conjunto dos testemunhos da obra citada ilustra ,a "frase de Simone W(il : "Ninguem aceitaria ser escravo duas hora:; por dla Ver tambem os estudos classicos de Kornhauser que demonstram que • unomia esta em rela-r3.o inver» com a possibilidade de investir-se Q\4!nte em sua atividade: A. KOrnhauser, Mental Health of the Industrial Worktr, Nova York, John Wiley, 1965.
107
, mass media, pelos mereadores do !urn na solidiio da esfera privada. I.
escapismo e pelo reeuo de cada
>
-. Mais ainda do que do tempo livre, a expansiio da esfera da autonomia depende da densidade dos instrumentos conviveneiais aos quais os indivlduos terao livre acesso de modo a fazer e a produzir tudo 0 que ganha em valor estetico ou em valor de uso quando 0 fazemos por nos mesmos; oficinas de consertos e de nos ediflcios, bairros ou comunas, on de todos possam fabricar e inventar de acordo com sua fantasia; bibliotecas, salas de musica e de video; radios e televisoes "selvagens"; de de coe de troca Iivres etc.". o extraordimlrio sucesso (na Alemanha) da obra de Rudolf Bahro, a Allernativa, prende-se muito particularmente ao fato de que ele retoma uma dimensao do pensamento marxista IS que os politicos de grupos e os programas socialistas ou "comunistas" (com italianos dissidentes, do Manifesto a diferentes correntes "autono. t as " ) 16 19noraram: . . mlS a do comumsmo como da economia polltica e da da riqueza nao em termos de quantidade de valor de troca, mas de possibilidades autodeterminadas de felicidade. "Uma das rna is importantes condi,oes para uma polltica economic> revolueionaria, escreve particularmente Bahro, e a formula,ao de uma teo ria do desenvolvimento da personalidade que nao se deixe influeneiar nem pelo fetichismo das 'necessidades objetivas' nem pela impressionante faculdade de adapta,ao da psique e que Duse enunclar regras normativas. 0 comunismo, em resumo, exige que 0 con junto do processo de e de materiais seja concebido de modo a que 0 homem, enquanto individualidade, possa receber "0 que Ihe e devido".
necessidades, mas a ocasiao de se realizarem por meio da atividade
individual: prazer da prazer da comunica,ao, vida concreta no s_ntido mais amplo. A reorienta,lio do processo de nessa otica tomara, a nivel da base economica, a forma de uma redefini,iio das propor,oes e das estruturas do trabalho vivo e da "comula,ao em favor de favoraveis a expansao da subjetividade". Dentre essas condi,6es: "reslabeledmento da proporcionaIIdade entre grande produ,ao (industrial) e pequena produ,ao (arteIOnal) ". UE preciso forcar de maneira ativa a produ,ao, ate agora esponU!nea, de um excedente de conseiilncia. E preeiso provocar, com perfeito conhecimento de causa, urn excedente de cultura. Este dive ser tlio importante quantitativa e quaJitativamente que as estruIlins presentes do trabalho e dos lazeres nao possam absorve-Ias. .lUI. contradi,6es serlio entao exaeerbadas e sua reviravolta tornada 1D.lutav_I"" .
Vcr, a esse respeito, os Anexos IV e V. Particuiarmcnte evidtnte nos Grundrisse mas rejeitada peJos inteoficiais do marxismo frances como pr6pria it. "esquerda ame-
14
IS
rIcana
"Quando a soeiedade industrializada a ponto de poder, em seu est agio de civiJiza,ao, assegurar mais ou menos convenientemente a satisfa,ao das necessidades elementares de seus membros ( ... ) deve conceder prioridade ao desenvolvimento completo do hom em, a multiplica,ao de suas possibilidades positivas de felicidade. ( ... ) De resto, hi ex.mplos hist6ricos que mostram que e posslvel atingir os mesmos resultados no plano do desenvolvimento da personalidade e da felicidade apesar de uma diferen,a relativamente importante no da liberplano da quantidade de produtos disponiveis. As dade nao poderiam ser medidas em dolares ou em rublos per capita. o que faz falta aos homens dos paises desenvolvidos nao sao novas
to.
Principalmente Antonio Negr; que, comentando os Grund,;sse escreve: "0 comunismo 56 e na medida ern que e do ( ... ) Quando as condi(;Oes e 0 objetivo da do trabalho eXlstem, a e apenas uma · forma nova do comando capita· hsta forma socialista ". Marx au de Marx, francesa de Roxane Silberman, Paris. Christian Bourgois, 1979, p. 288.289, 16
108
Rudolf Bahro, L'A/lernaI;ve, (op. cit.), p. 387 e 381 a 384. Bahro, 6 um "dissidente", era rC3ponsavel pela dos quaJros MInI"" da industria Da R.D.A.
109
3. Por uma sociedade dualista
a)
Imperativo tecnico e exigencia moral
Contrariamenle aD que pensava Marxt , e impassivel que 0 individuo coineida totalmente com seu ser soeial e que 0 ser soeial integre todas as dimensoes da existencia individual. Esta naD e iotegralmente soeializavel. Compreende 'regiees esseneialmente secretas, intimas, imediatas e naD mediatiz3veis, que escapam a qualquer passibilidade de apropria,ao comum, Nao hoi soeializa,ao possivel da tcenura, do arnor, da cria.;3.o e do prazer (au do extase) esteticos, do sofrimento, do luto, da angustia2 . E, inversamente, nao hi! personaliza,ao possivel das necessidades que resultam, para os individuos, de sua coexisteneia num mesmo campo material no qual suas atividades se compOem segundo leis fisicas3 . 1 Em suas obras fHos6fi cas de juventude. particularmente em Manu stritos de 1844. Critica do lilosoJia do dlreilo de Hegel (1943) e A: ideologia Qlema. 2 As tormas socializadas de todas essas sao sempre a SubSlide sua profundidade subjetivl pOT convencionais ou rituais, com a finalidade de consolayao, de ou de repressao. Cf. A. Gorz, Fondement.s pour une morale Paris, Galilee, 1977, pp. 541-555 e 589. 3 Deve-se princiPa1mente pensaT naqueJas que regem todos os proces50S em serie t tais como 0 transito de aUlom6veis e a circulavao monetaria,
110
Na medida em que postularam urn individuo que se confunde e se esgota em seu ser social e, inversarnente, urn ser social que realiza toda a riqueza das capacidades human as, as teorias, utopias ou pralicas politicas do soeialismo chegaram a nega,ao pura e simples do sujeito individual: a negac;ao da singularidade, da subjetividade, da dl,vida, dos parcelas de silendo e de incomunicabilidade que slio proprias a vida afetiva ; it repressao e tudo - do desejo de solidao dos lIamorados a criaC;lio artistiea e intelectual - 0 que permaneee refrat(orio a universaliza,iio como a qualquer outra norma; a perseguic;ao c. nos casos extremos, a exterminacao daqueles que resistirarn a 50cializac;ao integral da individualidade ou que permaneceram conseientes do fracasso dessa socializac;ao. A moral socialista tinha esse caniter repressivo, inquisidor, norlIIalizador c conformista no meSmo grau que as morais soeiais das "olllunidades eclesiasticas, do integrismo cat6lico, das soeiedades milItares ou faseistas. Isso porque e necessariamente opressiva e dogmaIko toda moral que pretenda partir do universal (e do Bern) como do 'Iue e realizado e dai deduzir 0 que os individuos devem fazer e ler. Este tipo de moral tern como conseqiieneia urn amoralismo, ou 'Ijll, uma paixao pela ordem na qual, como jli demonstrara Hegel, "0 ubjetivo absoluto e que a a"ao moral nao esteja presente de modo II,urn"'. E que nao existe moral possivel que nao parta do sujeito, leja, da conseiencia individual. Se est a nao e a instaneia determidaquilo que eu posso e que eu devo ser ou fazer, entao a moilUd",le sera func;ao das exigencias da ordem social e cada qual deser ou fazer aquilo de que a soeiedade necessita. A sociedade, enquanto sistema material de rela,6es, possui leis runcionamento e restric;ees materiais das _quais nenhuma harmonia garonte a conformidade, nem mesmo a compatibicom a ex,genel. ,moral. Particularmente numa soeiedade com-
dos grandes aparelhos industriais e urbanos. nos quais os entranl como massa de moleculas regida pela dinamica dos flui1I., uario do trem das 6h e 45m., 0 caixeiro OU 0 fiscal nu nt:a sao "U/UUfZIQ usuw-io, caixeiro. etc .. mas apenas para aU:m ou para aqu em Nr social em serie. 1..11 Ph#nomerl% gie de ['Esprit (Aubier, trad. HyppoIite), p. 159 do II. " I.'esprit certain de soi-merne ".
III
plex., industrializada, com sociais mediadas e estruturadas pelos grandes aparelhos administrativos e tcenicos, oS trabalhos socialmente necessarios sao necessarios nio para as indivlduos e a partir deles mesmos, mas para a funcionamento de urn sistema material que se assemelha a sempre grande maquina. £ em fun,ao das exigeneias prlitico-inertes do funeionamento da sociedade enquanto sistema, e nao em virtude de regras eticas, que sao determinadas fun,5es e trabalhos como as de guarda de trimsito au de varredor, de fiscal de impasto au de mecan6grafo, de separador de cartas au de bedel, todas essas atividades heteronomas, determinadas pelas "necessidades exteriores" e nao pelos objetivos que as individuos se atribuem. Cada uma dessas fun,Des c regida par regras (au regulamentos) estritos. Essas regras au regulamentos visam garantir que as individuos iran funcionar como mecanismos triviais e que seus atas se encaixarao de modo a produzir () resultado previsto. As regras, regulamentos e leis de uma soeiedade complexa, dominada por grandes aparelhos, decor rem de imperativos tecnicos e definem condutas tecnicas, nao condutas marais. Seu efeito e sua linalidade e objetivar e codilicar a a,ao esperada de cada urn como alguma coisa que a antecede e que Ibe e exterior. Essas a,6es predeterminadas nao sao mais imputaveis aos que as executam: e-Ihes imputada apenas a boa au a rna observincia das regras e dos regulamentos. A responsabilidade pessoal Ihes e, desse modo, subtraida e, par .vezes (com rela,ao aos militares, funeionarios e todos as executantes subalternos) proibida: as regras "nao se discutem" e as "bons" executantes dirao: "n6s 86 estamos fazendo 0 nosso trabalho", "apenas cumpro ordens", a que • uma forma de declinar de toda responsabilidade pessoal naquilo que fazem. Ora, toda ordem social e, particularmente, a socialismo da eseassez, tende a confundir moral com obediencia as regras e aos regulamentos, como se estes fossem imperativos etieos e nao meios teenicos, freqiientemente provis6rios e improvisados, de assegurar a funcionamento de urn sistema material ele mesmo contingente. Assim, a moral do Estado socialista, bern como as marais militares e teenocratieas, tern consistido at. agora em exigir dos individuos que se identifiquem com as fun,Des e condutas heteronomas cuja natureza e
112
definida pelo funcionamento da soeiedade enquanto sistema material au "aparelho". A exigencia etica e, assim, pura e simplesmente substituida pelo imperativo t"cnico. Sob a imperio da urgeneia, toda e qualquer critiea e transforma,io dos aparelhos c proibida; a materialidade das rela,6es teenieas que tais aparelhos determinam torna-se a medida do que "devem ser" as rela,Des sociais e interpessoais. 0 fundamento da "moral" e, finalmente, a maquinaria social: 0 Estado • 0 seu engenheira supremo (e a politica • a seu clera). Em vao busear-se-a nesse sistema 0 lugar da moralidade: ausente das rela,oes entre as individuos, estara igualmente ausente de uma ordem estabelecida que, postulada como a Bern supremo, na realidade nada mais • do que urn con junto de mecanismos e de aparelhos que mal au bern funcionam e escapam, com seus efeitos perversos, a qualquer vontade e a qualquer controle politico, social au individual. ' :£ nesse contexto - que • 0 dos Estados totalitarios - que a consdoncia individual se descobre clandestinamente como 0 \inico lundamento possivel para uma moral : a moral com.,a sempre por uma rebemio. Aparece no momento preciso em que urn individuo recusa-se a obedecer proclamando: "Eu nao posso mais. Isso nao". Esse non possumus e a ato fundador da exigencia moral, seu cogito. :£ a revolta contra a "moralidade objetiva" e seu realismo, em nome de urn feaUsmo de uma outra ordem, afirmando a impossibilidade de que a homem seja impossivel como juiz autonomo do que ele deve e do que ele nao deve. A tomada de conscieneia moral pode ser resumida na seguin!e pergunta: "Possa desejar isso?" Ou seja, posse, em meu proprio nome, dosejar essa tanto em suas modalidades quanta em suas conPoderia, agindo desse modo, dizer : fui eu, eu quis assim? :£ proprio da "moralidade objetiva" que ela dispense as individuns desse tipo de questao. £-Ihes assegurado que eles nao precisam procurar nem duvidar : basta que obed.,am para estarem do lado do Icm; as Autoridades, ou a Hist6ria, au a Partido, ou a Igreja respondem por isso. Dizendo de outro modo: segundo a "moraUdade ,,"Jetiva", a homem nao tern que sef sujeito. E com a sujeito desar.rcce a propria moralidade, nao se colocondo mois a questiio do
significado dos fins e de seu valor: nao ' se trata mais de saber se eu posso querer isso, mas apenas que "e preciso". "£ sempre em nome de necessidades inelutaveis que as homens tomam-se contra-homens. a impossibilidade de desejar a que se faz e de Chamo de produzir a,aes que possam ser tomadas por finalidade em seus resultados assim como nas modalidades de seu desenrola.... A questiio moral do "posso desejar isso?", 0 individuo alienado responde sempre: "Nao sou eu quem ... Seria preciso que ... Nlio se tern escolha ... " etc, So pode haver moralidade ou das rela,aes quando existe uma esfera de atividades autenomas na qual 0 individuo e 0 autor soberano de seus atos, sem necessidade, nem alibi, nem culpa e quando essa esfera nao e subordinada, mas preponderante na produ,ao de cada urn por si mesmo e do tecido de suas rela,aes com as outros. No entanto, tal como veremos, a esfera da autonomia nlio pode englobar tudo. So 0 podera se a comunidade de base, fundada na autodetermina,lio e na reciprocidade das rela,oes, abarcasse a mundo inteiro ou se a mundo sO tivesse a dimensao da comunidade e fosse desprovido de eseassez, de for,as hostis a vida humana e de restriAmbas as bipOteses slio impossiveis. Em Marx, a reapropria,iio do mundo inteiro, tornado trans parente par e para cada urn, supOe nao apenas a abundancia, como ainda, como mostrou Pierre Rosanvallono, uma comunidade imediat. e simples, de tipo familiar, coextensiva a humanidade inteira. Inversamente, para as neo-utopistas da "retribaliza,ao" - como, alias, tambem para as micro-sociedades ideais da Baixa Idade Media e do Renascimento - trata-se de construir fora do mundo e da Historia uma comunidade autosuficiente, protegida pelo isolamento fisico contra as perversoes que vern do exterior. Uma e outra tentaliva culminam num pseudomoralismo que, ao pretender suprimir tudo 0 que nao pode ser produzido, dominado e l A. Gorz. op. cit. 6 P. Rosanval1oD, Le C(lpitalisme utopiquc. Le Seuil. 1979. p. 204 e seeuintes.
114
control ado pelos individuos soberanos, obriga-os seja a desejar 0 que nao depende deles, ultrapassa-os a u mesmo as nega (0 que e proprio da paixiio comunista) , seja a sofrer como efeitos externos aquila que eles recusam a levar em au seja, a articula,iio de sua comunidade ideal com a ordem social dominante.
b) A utonomia e heteronomia praticas:
as duas esteras Ora, a moraliza,lio nao exige necessariamente a supresslio da esfera da heteronomia; exige apenas sua subordina,lio a esfera da autonomia. Essa subordina,ao seni garantida na medida em que a realiza,lio integral dos individuos nas (e par) suas atividades e suas rela,aes autenomas for a finalidade efetiva para a qual servem de suporte as institui,aes sociais e seu nueleo incompressivel de atividades heteronomas. Esta ja era a intui,lio de Marx ao final do Livro III do Capital, quando afirmava que a "esfera da liberdade" (ou seja, d. autonomia) so para alem de uma "esfera da necessidade" (ou seja, d. heteronomia) que se deve reduzir, mas que e impossivel suprimir. "£ reservando-Ihe 0 seu lugar e nao negando a realidade que se paden. reduzir tanto quanta 0 possivel esta esfera e impedir que sua racionalidade domine 0 conjunto das atividades individuais: "0 reino da liberdade s6 come,a quando nao existe mais obriga9ao de trabalho imposta pela miseria au pelas finalidades exteriores; esse reino encontra-se, pais, pela natureza das coisas, fora da esfera da llIaterial propriamente dita. Assim como a selvagem, a eivilizado estii Inr,ado a lutar contra a natureza para satisfazer suas necessidades, conservar e reprod'Jzir sua vida ; e isso ern todas as farmas sociais e
elll todos as modos de produ, lio. Ao mesmo tempo que as careneias, () imperio da necessidade natural amplia-se e, com ele, as for,as prodUlivas que irao satisfazer a essas careneias. Nesse eSlado de coisas, a IIberdade consiste uDlcamente nisso: a homem social, os produtores "."ciados, regulam de forma racional suas rela96es com a natureza, • Hubmetem-nas • seu controle coletivo, ao de so delxarem do-,
..-Cl /\H r., 1 "
,
115
minar cegamente por elas; Ievem a efeito essas trocas com 0 menor possiveI e nas· mais dignas e mais adequadas a sua natureza humana. Mas nem por isso a necessidade deixa de subsistir. E 0 reino da liberdade 56 pode se edificar sobre esse reino da necessidade. A redw;ao da jornada de trabalho e sua funda-
mental"7. Pode-se constatar que, contrariamente a uma bastante difundida, Marx nao afirma que a autogestao (pelos produtores associados) da material realiza 0 reino da Iiberdade. Ao contrario, afirma que a material esta submetida as necessidades naturais (de que fazem parte as leis fisicas de funcionamento dos grandes aparelhos) e que, no dominio da produfiiomaterial, a Iiberdade reduz-se a trabalhar 0 mais dignamente, 0 mais eficazmente e, portanto, 0 menor numero de horas possivel. E para isso que deve tender a autogestao. Quanto ao reino da liberdade, expandir-se-a a da do trabalho e dos requeridos na do necessario. Em resumo, so h3 dualista, pela de urn essocial discontinuo que comporta duas esferas distinlas e uma vida ritmada pela passagem de uma a outra.
o
mesmo tipo de estii presente em Ivan lIIich quando, longe de preconizar a da e do trabalho industriais, reclama, ao contnirio, 0 estabelecimento de uma de sinergia enlre os modos de heteronomo e aUlcnomo, visando uma expansilo maxima da autonomia. Esta pode ser servida por instrumentos complexos e por tecnicas cuja disponibilidade pOT parte do individuo exige trabalho heteronomo, que nao deve ser recusado quando pOe "instrumentos convivenciais" 11 todos. Ou seja, instrumentos que "todos podem utilizar, sem dificuldade, tao freqUentemente ou tao raramente quanto desejem, para fins que os proprios individuos delerminem" , sem que "0 uso que cada urn desses instrumenlos reduza a Iiberdade de outro tambern uliliza-los".
de
1
Le Capital, Livro IU,
cap. XLVIII/III. Cito a partir do
"0 caniter convivencial ou nao do instrumenlO - prossegue IlIich - nao depende em principio de seu nivel de complexidade. 0 que acaba de ser dito no telefone (instrumento de a respeito do qual nenhum burocrata pode fixar, de antemao, 0 conteudo) pode ser repetido, ponto por ponto, a respeito do sistema de correios ou do sistema de transportes f1uviais na Indochina. Cada urn desses sistemas e uma estrutura institucional que maximiza a Ii· berdade da pessoa, embora possa ser desviado em seus fins e perverlido em seu uso." "E possivel que alguns meios de nao convivericiais sejam desejaveis numa sociedade pDs-industrial. ( ... ) E quase certo que, durante 0 periodo de a eletricidade nao sera, em todos os lugares, 0 result.do de uma domestica. ( ... ) Na verdade, 'nao ha nenhuma raziio para se banir de uma soeiedade convivencial qualquer instrumento potente e qualquer centralizada. ( .. . ) 0 que importa e que tal sociedade realize urn equilibrio entre, por urn lado, 0 instrumental produtor de uma demanda para cuja ele foi concebido e, por outro, os instrumenlOs que estimulam a pessoal. 0 primeiro materializa programas abslratos que se referem aos homens em geral; os segundos f.vorecem • aptidao que cada individuotem para seus objetivos, com sua maneira propria, inimitavel"8.
Tentei ilustrar, em outro lugar, 0 que poderia ser essa organidualista do social numa esfera da heteronomia subordinada aos objetivos da esfera da autonomia9 • A primeira garante a programada, planificada, de tudo 0 que e necessario a vida dos individuos e ao funcionamento da soeiedade, 0 mais eficazmente possivel e, por conseguinte, com 0 menor consumo de e de r.cursos. Na segunda, os individuos produzem de forma autonoma, lora do mercado, sozinhos ou livremente associados, bens e m"tcriais e imateriais, nao necessarios mas de acordo com os desejos, \II gostos e a fantasia de cada urn. Quando as careneias primarias II Ivan lllich, La Convivialite, SeniJ, 1973, pp . 4S a 48. Ver tambem Nlmhis medicale, Paris. Stuil. 1975. pp. 89-93 . 9 Ver 0 Anexo V. que reproduz urn telttO, "Une utopie possible parmi .·.Ulres", ja publicado em Ecalog;e el poU,ique (Le Scuil. 1978) .
tomo XIV, pp. 114-115, da tradu, ao Molitor (Costes, 1930).
116
JI7
estao satisfeitas, a riqueza da soeiedade mede-se pela variedade e pela abundaneia dos instrumentos convivenciais de toda natureza. de que eada individuo pode se utilizar permanentemente,. em ofieinas instaladas nas comunas, nos bairros, nas
nos peedios de ha-
bita,ao. A possibilidade de passar permanentemente de urn trabalho social heteronomo, assalariado, de interesse geral, que toma poueo tempo e que nao exige urn investimento pessoal intenso, a uma ati-
vidade autonoma que tern por fim ela mesma, torna evidentemente os individuos extremamente exigentes e efiticos quanta 11 natureza e as finalidades do trabalho social mente necessario, mas ao mesmo tempo dispensa-os de ter que buscar nesse trabalho, na maior parte das vezes heteronomo, sua identidade social ou sua realiza,ao pessoal. Dito de outro modo, 0 dominio da exigeneia etiea esta virtualmente separado do dominio daS neeessidades obietivas, de ordem material e tecnic3. Os individuos tornam-se livres para verem, em seu
trabalho socialmente determinado, uma neeessidade exterior, bern cireunscrita, que oeupa urn lugar marginal em sua vida. Mas permanecem igualmente Iivres para busear sua realiza,ao pessoal no e por meio do trabalho social. Nada os impede, enfim, de atribuir uma importaneia igual a seu trabalho socialmente determinado e a sua atividade autonoma e de eneontrar urn equilibria na aiternancia de urn ou de outro tao mais feliz quanta maior for a diferen,a entre os dais. Essa altemancia, de resto, podera ritmar a vida de cada urn segundo ciclos quotidianos, ou semanais, ou sazonais, ou plurianuaislO . Essa eoneep,ao dualist a e, atualmente, a uniea realista e operacional. Porque e possivel reduzir em muito a tempo de trabalho requerido de cada individuo para a produ,iio do necessario; mas nao e possivel, em contra partida, tornar gratifieante ou liberador para aquelcs que os eumprem cada urn dos trabalhos socialmente necessarios. £ possivel estender a campo das atividades aut6nomas, autogeridas, nao-mercantis, que trazem sua finalidade nelas mesmas, faeilitando a autoprodu,ao e a auto-aprendizagem e substituilldo pela aiuda mutua, pela coopera,ao e pela comunica,ao, uma parte 10
Vert a esse respeito. Guy Aznar, Non aux IOisirs. non d la
Galilee. 1978.
lIS
dos servi,os presentemente fornecidos pelas empresas comerciais ou pel as administra,oes buroer'ticas; mas nao e possivel (voltaremos a esse ponto mais adiante) autogerir 0 processo social de produ,iio em seu coniunto e nem mesmo as grandes unidades toenieas que a compCiem.
Essas impossibilidades tern varias razoes de ser, da qual a mais fundamental e a seguinte: a socializa,ao da produ,ao e das for,as produtivas e acompanhada inevitavelmente pelo declinio dos antigos sociais mais estreitaoficios individuais em favor de mente especializadas. Essa 0 irreversive!. J:l aeelerada e nlio treada pela automatiza,iio. Sem duvida a autogestao tecnica do processo de trabalho no nivel das das linhas de montagem. dos escrit6rios e dos canteiros permite que se melhorem as condi,oes, as de trabalho; pode impedir que esse tramodalidades e as balho continue mutilante. estafante. embrutecedor; pode dar aos trabalhadores 0 poder de determinar eles mesmos seu ritmo, a poder de arbitrar entre varhiveis tais como a a intensidade. a complexidade e a prazer do trabalho (0 trabalho mais fatigante nao 0 necessariamente a mais complexo nem 0 mais demorado). Mas a autogestao tecnica nunea farO. de todos as trabalhos socialmente determinados atividades em que a indivfduo pode se investir e se realizar completamente: nao pode inverter a tendencia a abolir as antigas olicios na esfera da socia!. Os antigos oUcios, na verda de, eram bern mais uma arte do que uma qualifica,lio social transmissive!. 0 saber fazer do mestreartesao era uma capacidade pessoal que, a partir de conhecimentos ·aprendidos, " 0 profissional da arte" desenvolvia ao longo de sua vida. o oUcio era evolutivo: nao se deixava de aprender e de progredir adquirindo novas habilidades, aperfei,oando seus instrumentos. Era preciso "urn a vida inteira" para aprender a olicio. a que quer dizer 4ue cada qual devia, a partir de tocnicas de base. reinventa-Io par conta propria e que 0 saber fazer que ele implieava nunca era completamente codifieado e, par conseguinte, nunea era inteiramente t ransmissivel. JJ9
A social, ao contnirio, consiste na de uma quanti dade determinada de saber soeializado e padronizado. Esse saber, virtualmente acessivel a cada urn em urn tempo limitado, e, em principio, rigorosamente identico ao de outras pessoas de mesma profissao. Torna se.us servi.os equivalentes e intercambiaveis em graus imponderavelmente proximos. Em principio, e integralmente aprendido e transmissive!. Nunca e, portanto, no mesmo grau que os antigos oficios, 0 saber fazer proprio, autonomo, evolutivo, do proprio trabalhador. A social do trabalhador nilo Ihe pertence propriamente enquanto pessoa: esta predeterminada -e limitada tanto em sua natureza como em sua extenslio. De modo que, em )ugar de pertencer-se a si mesmo
aD seu "oficio tt , 6,
ao contrario, atraves dele que a trabalhador pertence a urn sistema socio-economico cuja divisiio do trabalho e a evolu.ao 'tecnologica ele nlio pode determinar. Em outras palavras, 0 "oficio" nlio tern valor de usa pessoal para aquele que a aprendeu e Ihe e amplamente exterior. .Nada mais e, fundamentalmente, do que 0 seu modo de no sistema heteronomo dos grandes aparelhos eientificos, tccnicos, administrativos etc., cuja complexidade ultrapassa o entendimento de uma pessoa e que s6 podem funcionar gra,as ao encadeamento de saberes parciais, complementares c predeterminados em fun.lio de urn resultado que excede a todos. A qualifical'ao social, por conseguinte, dificilmente pode ser evolutiva: exceto quando se trabalha em pesquisa de alto nivel ou em setores que permanecem artesanais, nao se progride no "oficio" ou "profissao", porque nao se pode aperfeil'oar os instrumentos ou in· ventar novas maneiras de fazer. Em lugar de enriquecer-se de modo cumulativo como nos antigos oficios medievais, a qualifical'ao social permanece em geral determinada, do comel'o ao fim de uma "vida profissional", pela evolul'ao dos estoques de saber social por cima e para baixo. Essa que se denomina "inova'iso", excepcionalmente e obra de uma pessoa: em geral, nao resulta do trabalho criador do "homem de oficio" que tenta melhorar os instrumentos que maneja. Geralmente provem de firmas de estudos em a . quase totalidade do pessoal realiza urn trabalho parcelar. A divislio do trabalho, portanta, e inevitavelmente despersonalizadora. Faz do trabalho uma atividade heteronoma e limita sun 120
autogestao a autogerir as conseqiiencias de mudanl'as e de decisoes que vern de cima. Essas mudanl'as e essas decis6es podem, sem duvida, ser orientadas de forma indicativa pelos trabalhadores a partir de baixo; mas nao podem ser inteinmente determinadas por eles. A autogestio de uma grande fabrica ou de uma administral'ao nilo pode ser efetiva: tropOl'ani sempre na rigidez das imposil'oes tecnicas e no numeTO da. medial'oes entre os desejos dos "de baixo" e os resultados obtidos pelos departamentos de estudos e de metodos Portanto, e impossivel abolir a despersonalizal'ilo, a banalizaI'iio, a trivializal'ao do trabalho social mente determinado a menoS que se derrube a divisao do trabalbo, 0 que quer dizer: a menos que se volte ao artesanato e a economia de aldeia. Nilo se trata disso (nem mesmo, tal como jii vimos, para Ivan Illich, ao contriirio de uma opiniao difundida entre os nao-leitores desse autor). A divisao fragmentarias mas do trabalho e dos saber-fazer em complement ares apenas permite, na verdade, realizar e colocar opera9ao esses imensos estoques de saberes materializados que slio as maquinas, sistemas e processos industriais, seja qual for sua dimensao. Nada justifica a crenl'a de que os instrumentos convivenciais, capazes de assegurar a produl'iio autonoma de valores de uso, possam ou devam ser fornecidos pela propria esfera da produl'ao autonoma. Pelo contr"rio, a esfera de autonomia sera tao mais extensa quanto mais versateis forem seus e quanto mais estes incorporarem, sob uma forma e urn volume· manej:iveis por todos, uma maior densidade de saberes sociais complexos. Nem 0 telefone, nern
0
video, nem os minicomputadores, nern as bicic1etas t
nem as colulas fotoeletricas - todos instrumentos potencialmente convivenciais, capazes de servir a atividades autonomas - podem ser produzidos no ambito de uma familia, de uma equipe ou de uma com una. Nlio se trata, por conseguinte, de suprimir 0 trabalho heteroDIIIIIO, mas apenas de faze-Io servir a da esfera de autonUlIlia tanto pela natureza de seus produtos quanto pelas modalidade sua Servira melhor a essa amplial'lio na medida lilt '1ue, (1 9 ) fornecer ao setor autonomo 0 maximo de iostrumentos "kientes e convivenciais, e (29) reduzir ao minimo a dural'ao do
II,.
121
.. .
trabalho heterenomo que cada individuo deve realizar. A existencia de urn setor de produ9ao socializada e indispensavel para preencher essas duas Na realidade: _ Apenas a socializa9iio do saber, de sua estocagem e de sua abundantes de instransmissiio permite a concep9ao e a trumentos tecnologicamente muito evoluidos. _ As maquinas de alto rendimento, capazes de forneeer, a baixos custos, os instrumentos que se deseja (quer se trate de tubos catodicos ou de rolamentos), em geral excedem os meios e possibilidades de uma comunidade ou de uma comuna. _ Para que 0 tempo de trabalho heterenomo devido por cada urn possa ser reduzido ao minimo, e preciso que todos trabalhem. Mas s6 se pode trabalhar eficazmente no setor heterenomo da prodU9iiO se os saberes complexos necessarios a eficacia do forem incorporados nos processos industriais e estocados em maquinas sofisticadas, de maneira a que a (social) requerida por cada trabalho possa ser adquirida em pouco tempo. Apenas a do grosso dos trabalhos socialmente necessarios permite e reduzir sua a media de reparti-los por toda a algumas horas por dia. S6 essa banaliza9iio permite a cada urn efetuar sucessivamente uma variedade de trabalhos ou dividir seu tempo entre diversas atividades heteronomas. A expansao da esfera de autonomia tern, desse modo, por condi9iio, a existencia de uma produ9iio heteronoma, industrializada, mas limitada aos bens e .servi90s socialmente necessarios que nao podem ser realizados com a mesma eficacia pelas atividades autenomas". A maior parte dos objetos de uso corrente serao, assim, mais vantajosamente produzidos se industrialmente 0 em serie; a maior parte dos objctos nao-utilitarios serao produzidos com uma eficada superior na esfera autenoma. A hcteronoma, por exemplo, fornecen, uma gama limit.da de vestimentas e cal,adOs rourn valor de uso 6timo. Uma vabustos e funcionais que riedade ilimitada de modelos correspondentes aos gostos de todos
II
constituem a imensa maioria das serao tratadas mais eficazmente a domicilio, com a ajuda, quando necessaria, de parentes, amigos, ou vizinhos.
Essa teronomia -
dualista do espa90 social numa esfera de hecom tarefas socialmente predeterminadas e relativa-
mente impessoais - e uma esfera de autonomia - onde "vale tudo" - nao pode, de modo algum, ser estanque. Cada uma das du.s esfepessoal, ras repercute sobre a outr •. As possibilidades de de criatividade e de atividade comunitaria que 0 setor autonomo oferece tornarao os individuos refratarios a divisiio hierarquica do trade utilidade duvidosa. Inversabalho bern como, alias, as mente, 0 trabalho socialmente determinado da eslera heteronoma protege os individuos contra as pressaes e as tensaes de uma comunidade fortemente integrada, quer se trate da familia ou de qu.lquer outra comunidade de vida e de trabalho. Voltaremos a tratar desse tema mais longamente no pr6ximo capitulo. o que importa, no mom en to, e destacar que a existencia de um setor socializado de trabalhos banalizados permite a cada urn sair do estreito da comunidade e impede que esta lenha qualquer pretensao 11 autarquia e a autosuficiencia. A autarquia comunitaria, Da realidade, e sempre empobrecedora: a comunidade abre para seus membros urn leque de atividades e de oP9aes tao mais restritas quanto mais autosuficiente e menor ela for. Na ausencia de uma de atividades, saberes e exogenas, abertura para urn a comunidade torna-se prisao: "Familias, ell vos OOeio"; "a explofamiliar e a explora9iio da familia". Somente a dos que ofere9a possibilidades de membros da comunidade num aprendizagem, de descoberta, de experimenta9iio e de comunica9iio continuamente renovadas evita que a vida comunitaria se por uma especie de entropia e se tome sufocante. 0 trabalho social-
Eficada. aqui. deve ser tornada no duplo sentido do que em ing,les
se designa por efficiency (eficiencia ou rendimenlo de urn de energla ) e por effectiven ess (grau de conformidade do resultado ao obJettvo buscado).
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podera ser aUloproduzida fora do mercado nas ofieinas comunais12 • Inversamente, apenas os cuidados com a saude que exijam urn nivel tocnico excepelonal serao proporcionados nos centros de atendimento banais, que medico induslrializados que sao os hospitais. As
12
Para maiores detalhes, ver
0
Anexo V.
123
mente determinado, em razao de sua pr6pria heteronomia, e esse de de que a comunidade ira receber estimulos fecundantes. l! por essa mesma razao que a mulher Udo lar" vive como uma a possibilidade de trabalhar fora, e isso a despeito do caniter opressivo e mutilante da maior parte dos empregos que Ihes sao oferecidos. Toda atividade e empobrecedora quando nao se alterna com atividades que mobilizem outras energias do corpo e do espirito. 0 trabalho heteronomo e empobrecedor quando efetuado em tempo integral, eXc1uindo qualquer outra ativid.de; 0 mesmo acontece com a atividade autonoma. Tal como observava Guy Aznarl3, ninguem pode ser criativo doze horas por dia e trezentos dias por ano. 0 vaie-vem entre atividades que exigem um investimento pessoal intenso e trabalhos que deixam desocupados 0 espirito ou a afetividade e fonte de equilibrio e realizacao.
A Iibera9ao nao pode consistir em eliminar 0 trabalho socialmente determinado nem (como veremos melhor no capitulo) em abolir a obrigaCao externa de a que todos mtenorizem, como se fosse seu dever etico, 0 cumpnmento de tud,o. 0 que e objetivamente necessario. A liberacao consiste, ao em reconheeer que a esfera da necessidade imp5e tarefas heteronomas cujos imperativos tecnieos nao tern nada a ver com a moral e circunscrever essas tarefas, com regras precisas, num espaco social e da, da autoespecifico. A disjuncao da esfera da nomia c uma condiciio da expansao maXima dess. ull1ma.
A impossibilidade de abolir 0 trabalho heteronomo nao e, portanto, um mal nela mesma, sob a condicao de que ninguem seja obrigado a cumprir, em horario integral e por toda a vida, um mesmo tipo de trabalho nao-evolutivo. Nada tambem deve impedir que 0 trabalho soeialmente necessario seja uma ocasiao de festa, de comunica9ao, de prazer. A cultura nada mais e do que essa do necessario pelo facultativo e superfluo, esse ataque ao imperativo material por um sentido estetico que 0 excede.
o mesmo trabalho que e corveia quando efetuado cotidianamente e em tempo integral (selecao e codifieacao eletromagnetica; trabalhos de manuten!iao e de Iimpeza, etc.), torna-se um periodo de tempo vago entre outras atividades quando, dividido por toda a populaCao, e realizado durante apenas quinze minutos por dia; pode mesmo tarnar-se urna diversao bem-vinda e urna ocasiao de festa quando, como e 0 caso atualmente de alguns trabalhos agricolas e silvicolas, e realizado durante alguns dias no ano ou alguns meses da vida. 13
Op. cit.
124 125
4. A esfera da necessidade: o Estado
A esfera da necessidade engloba dais tipos de atividades heteronomas: as que sao requeridas para a soeial do necessaria e as que se devem realizar para a funcionamento da soeiedade COmo sistema material. 0 modelo de desenvolyimento capitalista e uma expansao simultanea desses dais tipos de ativldade. A medlda que a mercantil concentra-se em umdades cada vez maiores e em que progridem tanto a divisao territorial quanto a divisiio soeial e tecnica do trabalho, 0 funeionamento do aparelho econ6mico exige urn crescimento muito veloz da rede de do Estado : redes de transporte, de de e de de de forma9ao (escolarizae de da de trabalho de controle fiscal e polieial, etc. Dito de outro modo, a trabalho de admie de das sociais cresce mais rapidamente do que 0 trabalho direto de material' e e a condipara a maior eficneia deste. 0 aparelho de exige para JeU funeionamento urn importante aparelho de e de I
126
Os economistas falam, a esse ,.spel· to, em " . t. tere18 IZllCaO
publicos (0 aparelho de Estado) e, atraves desse, transforma a soeiedade num sistema de de exterioridade em que os individuos nao siio mais os agentes-sujeitos mas as objetos-agidos: os administrados. A ·sociedade se estiola em proveito do Estado; as opinioes, as liberdades e os poderes politicos, em proYeito dos imperativos tecnocratieos. A da esfera da necessidade nlio pode, portanto, consistir apenas na da quantidade de trabalho requerida para material do que e necessario 11 vida. Exige igualmente a dos deseconomias extern os e dos atividades do Estado uma direta. E so pode ser obtida requeridas pela e a diyisiio quando sao modificados 0 proprio aparelho de de trabalho par ele determinada. lecnica A coisa foi amplamente demonstrada': a nas unidades de grande porte engendra deseconomias da e principalmente custos $oeiais que, de longe, podem ultrapassar as economias de escala que, na aparencia, ela permite. Essas .. :onomias de escala consistem essencialmente em um melhor rendimento do capital fixo : urn mesmo quantum (por exemplo, urn milhiio j inyestido numa grande unidade obtem urn volume de e urn lucro proporcionalmente mais elevado do que se fosse inyestido em diversas pequenas unidades. Esse caleulo de renlabilidade, contudo, abstrai os investimentos e os custos sociais que a concenlra9iio do capital engendra; constru90es de vias de transporte para prover as grandes fabricas e para evacuar sua necessi.dade de alojamento para a mlio-dc-obra e, portanto, necessidade de urbanizar novas espa,os; custos de funcionamento e de administra9ao urbanos que crescem mais rapidamente do que a dimensao das eidades; gastos de transporte mais elevados para a mao-de-obra, etc. Convem acrescentar, a esses custos sociais induzidos e que sao pagas pel a coietividade, os "custos invisiveis"; crescimento mais do que proporcional dos prejulzos e dos efeitos deslrutivos sobre 0 meio
1 Ver principalmente lean-Marie Chevalier, J'E.conomie illduslrie/le en (Calmann-Uvy, 1977) e Amory Lovins. So/l Energy Paths. PeJi· can Books. Londres. 1977.
queslion ".
127
,
"
ambiente; crescimento da morbidade da populayao; maior rigidez de gestao e de funcionamenlo da grande unidade que, por causa de seu· custo muito elevado, exige um plano de utilizayiio e um programa de amorlizayao muito eSlrilos. A grande unidade ira, porlanto, apresentar uma lendencia a trabalhar dia e noile, 0 que resulta no aumenlo do desgaste fisico c nervoso da mao-de-obra. Sua produdificilmente ira se adaplar as qualilalivas e quantitativas dos necessidades e buscar', por consegulnte, produzir e manler para sua produ,iio uma demanda conslanle (Ialvez crescente): dai a subordina,ao da demanda a oferta, das necessidades da populayao as exigencias tecnico-financeiras do Capital. Dai a estrategia comereial que visa produzir 0 consumidor correspondenteao produto olerecido. Dai, tambem, a tendencia a cobrir as necessidades por meio da venda de um maximo de mercadorias 0 que impliea, correlalivamente, maximizayiio do consumo de energio, de materias-primas, de equipamentos e de servi,os do Estado. Em resumo, a proeura do menor custo de produy30 direto por unidode de produto e do maximo de lucro para 0 capital engendra uma maximiza,ao dos custos sociais indiretos. 0 custo lotal (direto e indireto) da produyao centralizada muitas vezes e mais elevado do que 0 de produ,aes descentralizadas de menor desempenho em aparencia. Com base em todos esses aspectos, uma inversiio de tendencia come,a a se manifestar, para a qual Small is Beautiful' fomece 0 lema: apenas a pequena ou a media unidade de produ,iio pode ser subordinada as necessidades da popula,iio, pode ser conlrolada por esta, pode ser ajustadi aos recursos e as aspira,aes locais; apenas ela permite a busca do menor custo total , do 6timo em questiio de condiyaes de trabalho e de impacto sobre 0 meio ambiente; apenas ela pode ser gerida por aqueles que nela trabalham e contribuir para a autonomia da comuna, da regiiio, das comunidades de base. 0 enlraquecimento do Estado e a autogeslao s6 sao possiveis num espasocial em que pequenas unidades restabeleyam a rela,ao direta, senao a unidade, enlre produtores e consumidores, cidade e campo,
,0
3 E.F. Schumacher, Small is beautifu.l. Essa obra urna des mais lidas no mundo anglo-sax6nicQ.
e,
hi quase dez anos,
esfera do Irabalho e do nao-trabalho. Enfim, a redu,iio d. esfera de heteronomia exige • descentraliza,iio e um certo grau de auto-suficiencio local. Mas, ale que ponlo a esfera de heteronomia au a esfera do Estado podem ser reduzidas? Nao existiria um Iimiar passado 0 qual a transferencia das fun,aes do Estado para as comunidades de base deixa de produzir um aumento de autonomia? Havera vantagem (e, se ha, ale que ponto?) em abolir a esfera da necessidade enquanto esfera distinta que edita regras e obriga<;aes exteriores, para fazer com que cada comunidade de base e cada urn dos membros de uma comunidade assumam e interiorizem as necessidades?
Todas as experiencias comunit arias conlemporaneas viram-se diante dessas questaes. E a maior parle fracassou par nao saber responde-las. £ que as teorias liberlarias, ou comunitarias, au autogestionarias, partem sempre do postulado implicilO de que a heleronomia (as necessidades e as obriga,aes exlernas) nao se impeem aos individuos devido as leis fisicas do campo material em que se inscre. vem suas ayaes, mas decorrem apenas do modo de articula,ao dessas ayees : do tipo de organiza,ao e de coopera<;ao sociais. Sempre e poslulado que d.ve ser possivel englobar e dissolver a esfera de heteronomia no interior da esfera de aUlonomia; que 0 desenvolvimenlo de comunidades em escala humana deve poder lamar inuteis as fun,aes que s6 podem ser assumidas par uma instancia central exterior as comunidades, au seja, pelo ESlado. Com essa finalidade, deve seT possivel eliminar os Hinstrumentos" (0 que compreende os equipamenlos e as inslitui,aes) que, em razao de sua dimensao, nao podem ser gerados e control ados par comunidades em escala humana, mas exige uma hierarquia e uma divisao do trabalho quase mililar: grandes fabricas, grandes equipamenlos (rodovias, barragens hidniulicas, redes ferroviarias e de sistemas Iralizados de produ<;iio de energia, etc. ) . Gra,as a isso, deve ser possivel que as necessidades da produ<;iio deixem de ser imposi,aes exteriores e obriga,aes sofridas: 0 trabalho necessario deve poder ser concebido e distribuido de maneira a que nao se distingua das atividades livres, criadoras e realizadoras; deve tornar-se ocasiao de comunica<;ao e de festa. Em resumo, os Irabalhos necessarios "de-' ..
]28
'
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vern poder" ser realizados de maneira a que, por meio da produ,ao do que. indispensavel a vida, realizem-se os objetivos ideais (eticos) de urn modo de coopera,ao e de existeneia livremente escolhido. A essa postulada unidade entre necessidades materiais e exigeneias eticas, corresponde, na realidade, urn unieo tipo de comunidade: a comunidade monacal em suas diversas variantes: dos eistercienses aos Ashram, das seitas neobudistas ou neomu,ulmanas as "comunas" agricolas e artesanais. Mas 0 proprio dessas comunidaM des e exatamente 0 fato de que os trabalhos necessarios nao sao realizados nelas pela sua necessidade nem visando apenas seufim primario. 0 conjunto das atividades e das rela,6es da comunidade de tipo monacal e mediado por seu significado religioso: 0 trabalho e, nela, uma forma partieular da prece, ou seja, da comunhiio com uma ordem transcendente; nao tern por finalidade primeira produzir 0 necessario, mas permitir a manifesta,ao de Deus no seio do cotidiano. Assim, tambOm as rela,6es dos membros da comunidade nao sao rela,6es de reeiproeidade direta e de comuniea,ao horizontal, mas rela,6es de reciproeidade mediadas em que a finalidade nao • 0 outro - a comunica,ao com 0 outro, a diidiva ao outro _ mas a coopera,no de todos visando realizar sua comunhao em Deus'. Alias, pouco importa que a religiosidade que medeia as rela,6es seja crista, panteista, maoista, neobudista ou animista. 0 importante, nesse tipo de comunidade, e a sacralila,ao dos trabalhos cotidianos cuja banal finalidade primaria desaparece sob 0 ritual muito elaborado que regula seu cumprimento. Nesse tipo de comunidade, a unifiea,ao das esferas da necessidade e da liberdade, da heteronomia e a autonomia e realizada por 4 As ,mesmas bern como as analises que as seguem podem ser aplicadas as sociedades ou as comunidades scm hist6ria. As necessarias it. vida dogrupo sao, neIas, sublimadas em obriga90es rehglosas, suas modahdades de realiza9ao sao codificadas por rituais sagrados e os resultados dos trabalhos realizados de acordo com as regras rituais sao, como a recompensa que teeehe dos deuses aquele que se deslDcumbIU de sen,s deveres par,a com eles. Ate bern pouco tempo atras, chamava-se de mentahdade_ pre-16g1C8" a essa das leis e das neeessidades fisicas em exigencias de urna pessoa transeendente (a divindade! e a confusao correlativa entre os imperativos de ordern teeniea e de ordem moral-religiosa.
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desliles simbolicos bern mais do que por uma supressao das imposi,6es e das necessidades exteriores: essas so sao livremente escolhidas na medida em que cada urn ve nelas algo distinto do que saO. Os trabalhos mais humildes da produ,ao material sao considerados como uma forma de exercicio espiritual e a necesidade de sua realinao como urna cOlveia que se executa "porque e preciso", mas como urn dever moral e religioso de mortifica,ao e dadiva de si mesmo. Dito de outro modo, 0 reino da necessidade nao • abolido, mas sublimado, e sob sua forma sublimada, regula cada instante da vida estritas, hierarquia e discomunitaria: horarios, regras e ciplina, divisao de tarefas, dever de obedieneia, de devotamento e de amor'. Essas caracterfsticas sao inevitavelmente as de urna comunida de em que as necessidades da vida comunitaria devem ser assumidas e interioriladas por cada urn; cada urn • responsavel pela comunidade como urn todo, por sua sobrevivencia e por sua coesao. Nao e permitida nenhuma contesta,ao das necessidades e das imposi¢es praticas da vida do grupo. Alias, uma vez que essas necessidades nao sao geradas em urn lugar e por uma institui,ao distinta da propria comunidade, a contesta,ao nao • mais possivel: ela deveria tomar a pr6pria comunidade como alvo e assim excluiria 0 contestador. A coesao da comunidade, portanto, e fundada na interiorizadas pratieas como deveres .ticos e na interdi,ao da M
5 Nilo ha, evidentemente, lugar, em uroa comunidade desse tipo, para a paixao amorosa e para a casal: ou seja, para qualquer dadiva total, reciproca e exclusiva de duas pessoas que recusam qualquer mediacao em suas relacOes e que se valorizam mutuamente em sua singularidade absoluta e incomparavel ("s6 voce"). As comunidades de tipo monacal, por se fundarem na identificacao e na entrega totais do individuo a eomunidade, sexuais porque imdevem reprimir e exc1uir qualquer forma de possiveis de serem mediadas peto grupo, ou, ao contrario, devem coletivizar it vida sexual, proibindo a formacao de casais e exigindo a sexualidade de grupo ou a rotacao de parceiros. Em urn au outro caso, 0 gropo reprime 0 arnor de urna pessoa por ou pior, uma nega'i;ao da coesao e da outra, venda nisso urna !Ioberania comunitarias. - Sobre a repressao pelas comunidades revolucioM nurias da singularidade das rela'i;Oes amorosas, ver Kazimierz Brandys, De· Jen.re de Grenade, em La Mere des rois (Gallimard, 1951) e Daniel CohnDendit, Le Grand Bazar (Belfond, 1976).
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revolta ou da recusa da obedieneia sob a pena de expulsiio, de desde retra9ao do amor. Confundem-se fins individuais e obrigacoletivas, vida pessoal e interesse de grupo. a arnor de coda . membro da coletividade por todos os oulros (e nao por cada urn dos oUlros) e, nele mesmo, 0 de"eT primeiro: deve-se, na realidade, ao reconheeimenlo do falo de que a comunidade - personificada em sua unidade pelo Pai ou pela Mae superiores, 0 Irmao mais velho ou 0 Chefe bem-amado - ., para cada um de seus membros, a exteriores apefonle de sua identidade e de sua vida. As em obriganas aparenlemente foram abolidas por sua interiores. A Lei, com suas imposi¢es e suas foi aboIida apenas para ser substiluida pela rnais tiranica das leis: 0 Dever de Amor. Por lodos esses aspectos, a comunidade de Irabalho e de vida reproduz de falo 0 grupo originario que permanece sendo a malTiz de lodas as experieneias comunilarias: a familia tal como existia na epoca om que a comunidade domeslica era fundamentalmente uma cOlnunidade de que assegurava a subsisteneia de seus membros. Toda sociedade ou micro-sociedade que abole 0 Estado - ou, caso se prefira, 0 aparelho do Direito - enquanto lugar especifico, distinto dela pr6pria, em que as necessidades do funcionamenlo e da produ9ao comunitarias slio objelivadas em leis e eXlernas, furla-se, ao mesmo lempo, de qualquer possibilidade de conlestar as necessidades maleriais de seu funcionamenlo. Tal soeiedade ou micro-sociedade esta inexoravelmente votada ao "Dever de
Amor": seus membros devem obedecer por arnor ao Pai ou ao Chefe, cuja omniseiencia genial, vontade esclarecida, sabedoria inala e bondade radiante fazem dele uma aUloridade incontestaveL Nele, a esfera da necessidade e personificada e sublimada em vonmateria is sao sublimadas em deveres tade subjeliva; as eticos; a objelividade da Lei e das necessidades pralicas e abolida em favor da aUloridade pessoal, do poder carismatico, da tirania. Com efeito, e proprio do Pai - como, alias, do chefe da comunidade de produ9ao, do chefe carismalico ou do ("born") tirano _ exigir e obter a submissiio ii necessidade como submissiio a sua pessoa. a Pai dila a lei, ou seja, 0 Dever. AlraveS de sua
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o que deve ser feito no interesse da vida e da sobreviveneia do grupo sera devido por cada um de seuS membros nao como urna presla,ao de Irabalho de caraler puramcnle tecnico ("porque e preciso"), mas como urn reconhedmento da autoridade do chefe, como
urn ato de lidelidade a sua pessoa e de amor por ela. A hagiogralia hilleTisla ou eSlalinista e urn exemplo inequivoco disso. a chefe e aquele que, por amor (palernal) pela comunidade, toma para si as necessidades de seu funcionamento e as traduz em ordens e em exigencias pessoais. Consegue que os membros do grupo fa9am, por amor a eIe, 0 que nao seriam lev ados a fazer por si mesmos. Define e distribui as tarefas, as censuras e os elogios, as punil;oes e as re·
compensas. Em sua pessoa sao unificadas a lei moral e as leis fisicas, a exigencia etica e as necessidades materiais, de lal modo que se lorna impossivel conlestar urn as sem conteslar a outra: loda crilica cO subversao, loda discussao cO recusa de obediencia ou, nas micro·sodedades, recusa de arnot.
A da esfera da necessidade e do da autonomia, a objetiva,ao das necessidades do funeionamento comunilario em Jeis,
em suma, a existencia de um Direi·
10 dislinlO dos usos, de um Eslado distinto da sociedade, e a propria condi,ao para que possa existir uma esfera em que reinem a autonomia das pessoas e a Iiberdade de sua associa,lio e de sua coopef89aO visando fins que lhes sao pr6prios. Apenas essa disjun9lio das esferas da heteronomia e da aulonomia permite circunscrever as necessidades e as obriga90es objelivas num espac;o bem delimilado da autonomia 10lalmente independente de seus e separar urn imperativos. Isso vale tanto para as sociedades quanto para essas microsoeiedades que sao as comunidades de produ9iio e de vida. SO conseguem durar as "comunas" em que a esfera da necessidade (ou seja, 0 conjunlo dos Irabalhos necessarios e das obriga<;5es) loi c1aramenle delinida, codificada e programada6 . Apenas essa objetiva do que e necessariamente devido por cad a um permite distinguir 0 tempo que cab. ao trabalho necessario do lempo dedicado 6
Como
e
0 caso dos kibutz.
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as atividades livres. Apenas essa permite que cada urn saiba quando suas com as outros sao objetivamente determinadas pelas necessidades materiais (e preciso que a lixo seja coletado, que as maquinas sejam engraxadas, que as trens partam na hora; que as frutos sejam colhidos antes da geada, etc.) e quando, ao contrario, sao 0 resultado de uma escolha autonoma, subjetiva. Apenas essa segunda categoria de rolacoes nasee do julgamento moral 0 da etica: a moral nao tern necessidade e a necesde urn conjunto de sidade nao tern moral. Somente a exteriores a cada urn e comum a todos subtrai as membros da comunidade ao poder pessoal dos chefes, a Sua ehantagem pelo amor (au pelo retraimento do amor) e ao seu arbitrioT.
j'.'
A existeneia de urn Estado distinto da soeiedade civil, eapaz de codifiear as necessidades objetivas sob a forma de Direito e de e, portanto, a sem a qual nao pode garantir a sua haver autonomia da soeiedade eivil nem desenvolvimento _ fora da esfera da heteronomia - de urn em que uma pluralidade de modos de vida e de formas de cooperade modos de possam ser experiment ados segundo a vontade de cada urn. 0 Estado como lugar especifieo em que e elaborado 0 Direito e onde as exigencias materiais do funeionamento social se traduzem em regras objetivas universalmente aplicaveis e conhecidas de todos dispensa a sociedade civil e os individuos de urn conjunto de tarefas que eles nao poderiam assumir sem que se alterassem as sociais e individuais. A existencia de uma moeda e de urn sistema de par exemplo, dispensam-nos da barganha e da suspeicao mutua que acompanham as trocas selvagens au a escambo, na 7 • Os que
freqiientaram a comunidade de pesquisa e de experimenloteleetual que era 0 Cidoc. em Cuernavaca. constataram (com espan. to. se !ratava esquerdistas franceses) que a autonomia completa e 5C desdobrava internamente em regras das as . nao se admlha qualquer eXC"eyao: essas regras diziam · respelto prmcJpalmente as aos borinos e a inviolabilidade de alguns A recusa de Ivan IIJich de fazer, por urn favor especial, a essas regras era a recusa de substituir a objetividade fmpessoal e das oecessidades de funcionarnento do Cidoc pela subjetividade arbJtrana de seu poder pessoaJ.
134
ausSneia total de qualquer sistema de equivalencias 8• A existeneia de uma policia (cujas nio precisam, alias, ser exercida. como uma profissiio de tempo integral) dispensa-nos de ter, cada urn de nos, urn "tira" na A existencia de urn codigo de transito dispensa-nos de ter que negociar, a cada cruzamento, com outros usm.rios, etc. As regras do Direito tern por funCio essencial definir condutas que, em razao de sua predeterminacao notoria, nao poderao ser imputadas pessoalmente aqueles que as observam: cada qual encara essas condicoes como impessoais, anonimas, determinadas par leis externas e as observa sem reivindicar sua responsabilidade ou tamar as outros como responsaveis. Uma vez que segue essas condutas preestabeleeidas, a indivlduo jUllciona socialmente como constituinte do sistema soeial pelo qual seu modo de funcionamento e determinado'. 0 fato de pagar urn objeto numa loja, par exemplo, e urn ato anonimo que ninguem pensa em imputar ao comprador. A troca mercantil nao e urn dom rcciproco; e, nos centros institucionalizados, uma completa auseneia de relacoes entre vendedar e comprador. Todas as e regulamentacoes das condutas tern por efeito substituir as rela90es humanas reciprocas por nao-relacoes au par relacoes nao-humanas em que as individuos funcionam como constituintes de urn mecanismo pre-regulado. Essas nao-rela90es resultam das exigencias inertes da sociedade como "maquina" como sistema trivial, para falar como von Foerster - ou como con-
8 Segundo os termos de Everett Reimer, que gosta de citar Ivan lllich, "Money is the cheapest currency" (0 dinheiro e a meeda mais barata). 9 0 arquetipo dos comportamcntos desse tipo e a polidez. Observando as regras estritas de etiqueta, a conduta educada a recusa de estae helecer com 0 outro pessoais. Os indivfduos se abstem de qualquer ..:-:-iginalidade e mimetiza:;n 0 papel socialmente predeterminado para a eire cunstancia ("voce esta bem-educado baje ", diz·se a urn amigo a quem se censura a !rieza). As entre des fiearn isentas de surprcsa, ou .u:ja, de autonomia. Inversamente, a pessoa que, protestando contra urn Resto muito familiar ou milito pcssoal pOr parte de outra pessoa, exclama: "seja mais educado! " indica, com isso. sua recu.sa em abolir 0 anonima.to II a neutralidade impessoais dos comportamento5 codificados que servem de mascara e de escudo. Enfim, a permite que os indivfduos entrem em sem conflito, enquanto individuos puramente sociais, sem dar nuda de si mesmos e sem arriscar 0 futuro.
e
135
\ junto de maquinas: fabricas, redes de telecomunicae de transportes, etc. As entre individuos sao mediadas pelss rela,oes entre coisas ou sao submetidas, talvez reduzidas, a estas entre coisas: sao relar;6es triviais, heteronomas por essenda. A trivializa,ao das rela.aes que regem a esfera da necessidade linica coisa capaz de abolir a " luta pela vida", ou seja, a luta entre individuos e grupos usando garantir 0 necessario Ii vida e/ ou apoderar-se dos bens necessarlos. E nesse sentido que a planifica,ao sodal das produ,6es necessarias a vida de cada Urn e de todos e uma fundamental para a padfica,ao das rela,oes sociais e da
ea
autonomia das
humanas. Marx ja intuia isso. A existencia
de urn setor de produ,iio e de centralmente planificado, capaz de assegurar a cada urn e a todos tudo 0 que e necessario e de definir a quanti dade de trabalho soeialmente necessario devida por cada urn de modo a que fique protegido contra a necessidade faz, da esfera da necessidade, uma esfera
a parte,
claramente circuns-
crita, em que prevalecem condutas tecnicas trivializadas e fora da qual estende-se 0 espa,o da autonomia completa. Apenas a rigorosa delimita,ao dessa esfera centralmente planificada e trivializada permite que dela se separe uma esfera de completa autonornia, em que as indivfduos se associam segundo seu de-
sejo para criar 0 superfluo. Se a pianificacao social estende-se ao conjunto das atividades e das trocas, a esfera da autonomia e asfixiada e negada. Se, em contrapartida, a ausencia de planifica,iio central deixa aos detentores dos meios de e de distribui,iio a tarefa de produzir e de distribuir segundo seu interesse, entao, com a desigualdade e 0 medo da carenda que essa luta envolve, a luta pelo necessaria, assim como a luta pete superfluo, continuam a mar-
car as relac;oes soeiais: a soeiedade permaneco dividida entre uma classe inteiramente dependente e uma classe it qual 0 controle dos meios de produc;ao e de troca assegura a dominac;iio sobre 0 conjunto da sodedade. Nao trivializar, por meio de uma central com divisoes regionais e locais, a esfera do necessario, nao leva portanto a
urn acreseimo de autonomia, mas a um acrescimo de
136
e
de heteronomia. Inversamente, nao Iimitar a social ii esfera do necessario significa apenas abolir a domina,ao de uma classe em favor de uma domina,ao gcneralizada de aparelho. E nesse sentido que 0 liberalismo economico leva a uma demanda de estatizac;iio, e a estatizac;iio leva a uma demanda de liberalismo. Nao se trata, portanto, de escolher entre um e outro, mas de determinar o campo a que urn e outro podem ser aplicados com pertinencia. 0 campo do liberalismo nao pode ser 0 das atividades soeialmente necessarias. 0 campo da trivializaC;iio sodal nao pode ser 0 das atividades soeialmente sem necessid.de. A criac;ao do superfluo e a produ,ao do necessario nao devem estar submetidas as mesmas regras sociais. 1 """" 0 problema que urn "socialismo pas-industrial" devera resolver nao e, portanto, 0 da abolic;iio do Estado, mas 0 da d. domina,ao. Direito e dominac;ao, aparelho de Estado e aparelho de dominac;ao devem ser separados, uma vez que, ate agora, tem sido confundidos 'o . Os aparelhos de Estado, na realidade, nao sao a fonte de toda nem sao causa ultima. Eles mesmos sao exigencias de soeiais de dominac;iio (pela de uma classe sobre a sociedade como urn que prolongam e consolidam, acrescentando seus proprios efeitos de dominac;iio liqueles que el'istem na soeiedade. A dominac;ao da sociedade pelos aparelhos de Estado e uma conseqUencia, tanto quanto uma condic;ao, A. sua dominac;ao pelas concentrac;oes tecnicas e economicas de capital. Os grandes aparelhos capitallsticos (fabricas e entrepostos, gran des imoveis e grandes comereios, etc.) engendram uma demanda de do Estado cuja faz nascer aparelhos gigantes de Estado, que reforc;am 0 poder de do capital com o seu proprio poder. A sodedade, entao, e esmagada pelos apareIhos cujas leis de funeionamento Ihe impoem suas exigeneias inertes: a esfera da heteronomia engloba a totalidade da vida sodal. A dessa esfera nao pode, por conseguinte, consistir na simples reduc;ao do dominio do Estado. Nao pode ter como objetivo priuritario as as transferencias de pu10
Cf.
0
lim do capitulo II deste livro.
137
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blicos para 0 setor privado, as economias etc. A redo dominio do Estado e de seus aparelhos sO reduzirii a esfera da heteronomia se esta caminhar de par com uma simultanea de todos as outros aparelhos au instrumentos que, pel a seu porte, constituem meios de domina<;ao. 0 Estado permanece sendo a instrumento indispensavel a essa dupla S6 ele e capaz de fazer a soeiedade escapar da dos gran des instrumentos. SO ele e capaz de impedir que as melos de produzir a necessaria sejam apropriados para fins de par parte de uma classe. Pela eficacia de seus meios de e de regulamenta,ao centrai, so ele e capaz de reduzir ao minima a tempo de trabalho sodalmente necessaria. Finalmente, s6 ele e capaz de reduzir seu poder e sua esfera proprios em favor da expansao da esfera de autonomia. E evidente que a Estado nao fara nada disso por sua propria conta. lnstrumento indispensavel 11 coordena<;ao e 11 regulamenta<;ao, a dos instrumentos, 11 triviaJiza<;ao das tarefas e das condutas socialmente necessarias,. so produzini esses resultados quando organizado para e.l.les tins por uma soeiedade que se serve dele para transformar-se e que 0 coloea a servi<;o de seus objetivos. A transdo Estado e uma eondi<;ao da transforma<;ao da soeiedade; nao e 0 objetivo previo ao qual todo 0 resto possa estar subordinado. Ao eontnirio, 0 Estado s6 podera deixar de ser aparelho de 1;10mina<;ao sobre a soeiedade para tornar-se 0 instrumento ' atraves do qual a soeiedade exerce seu poder sobre ela mesma, visando seu remanejamento, se a soeiedade ja foi trabalhada por lutas sociais que abrem neIa espa<;os de autonomia que colocam em cheque a classe do aparelho de Estado. 0 estabeIecimendominante e a to de novos tipos de reIac;Oes sociais, de novas maneiras de produzir, de se associar, de trabalhar e de consumir e a condi<;llo primeira de toda transforma<;ao politica. A existeneia de urn movimento de lutas sociais e a alavanca que poe a sodedade em posi<;ao de agir sobre cia mesma e de fundar Iiberdades, urn Direito e urn Estado novos.
138
Apenas 0 pr6prio movimento, pela sua pratiea, pode criar e ampliar a esfera da autonomia onde nascerao novas liberdades. Em 0 movimento nao pode, apenas pela sua pnltica, fundar urn Direito e urn Estado novos. Pode, e s6 ele pode, dilacerar e recompor 0 teeido das rela<;oes sociais antigas. Mas nao tern nem voea<;ao nem meios para reorganizar e para fazer funcionar materialmente a soeiedade enquanto sistema de tal maneira que a esfera lia heteronomia resultante de seu funcionamento ocupe 0 menor possivel. e, portanDelimitar a esfera da necessidade, suas to, as do Estado, elaborar as orienta<;oes e as meios da central, arbitrar entre diferentes priqridades possiveis e entre diferentes tipos de imposi<;oes que resultam de escolhas de resto equivalentes, etc. sao tarefas sem cujo cumprimento os objetivas do movimento nao podem encontrar sua tradu<;lio prMica no ambito da soeiedade em seu eonjunto, nem chegar a urn remanejamento constante de sua Ora, essas tarefas nao podem ser deixadas ao Estado, nem ser assumidas pelo movimento. Silo 0 domlnio pr6prio do politico. 0 politico e 0 local da tensao e da senipre conflituada entre da esfera da autonomia, cuja exigeneia emerge do moa vimento alraves da soeiedade civil, e as necessidades, geridas pelo Estado, que result am do funcionamento da sociedade enquanto sistema material. 0 politico e 0 lugar especifico onde a soeiedade toma conseieneia de sua produ<;ao como urn processo de conjunto, tenta materializar os resultados desse processo e controlar suas imposi<;oes. Esse e 0 motivo pelo qual 0 politico s6 pode exercer sua fun<;ao quando nao se confunde com 0 Estado nem com as que emergem da soeiedade civil. E s6 pode ser 0 lugar da media<;iio, da reflexao, da arbitragem entre as exigencias de autonomia e os imperativos tecnicos, entre a subjetividade e as objetivas, quando evita identificar-se com qualquer dos pOlos entre os quais se situa. Deve ser, 80 contriirio, 0 Iugar de sua tensao maxima: 0 lugar onde 0 debate sobre os fins, suas condi,oes de possibilidade e as vias que levam a eles e sempre explieito e aberto.
139
A finalidade esseneial do politico nao e, portanto, 0 exereleio ao contrario, e a de delimitar, de orientar e do poder. Sua de codificar as a,oes do poder, de conferir-lhe seus meios e seus objetivos e de velar para que ele nao sai, dos limites de sua missao. A confusao enlre a politico e 0 poder, ou entre a luta pOlitica e a luta pelo poder (ou seja, pelo direito de gerir 0 Estado) significa a morte do polilico. Isso porque, em lugar de ser media,ao entre 0 movimento que agita a sociedade civil e a gestao da sociedade enquanto sistema, 0 politico torna-se, nesse caso, 0 local de uma media,ao numa unica dire,ao, que transmile a sociedade civil as exigeneias teenieas da gestao do Estado e que canaliza tudo 0 que se esbo,a no movimento e todas as veleidades que nele emergem para as veredas aberlas pelo ESlado. as correias desejam testacao
partidos, estejam eles na oposi,ao ou no poder, tornam-se de transmissao do poder de Est.do que exercem ou que exereer. Em lugar de ser a espa,o da reflexao e da Condas necessidades tecnieas (sistemicas) pel as aspiracoes a au-
tonomia e vice-versa, eles combatern, reprimem preventivamente ou recuperam, para sufoca·los, os movimentos autonomos que atrapa-
Iham au amea,am atrapalhar a seu exercieio do poder de Estado. Agindo desse modo, cavam seu pr6prio tumulo. Porque 0 politico s6 pode existir como espa,o especifico e 0 partido politico s6 pode existir como for,a especifica se a soeiedade for trabalbada por movimentos, lutas, desejos e recusas autonomas que colocam obstaculos a sua administra,ao total por parte do Estado e que nao param de Ibe subtrair espa,os de autonomia. Quando os partidos se distanciam dos movimenlos aUlonomos, ficam reduzidos a maquinas eleitorais que se vangloriam dos meritos de seus respectivos candidatos ao poder tecnocratico", ou seja, a gestao pelo Estado da esfera da necessidade. Abandonado pelos partidos, 0 lugar do politico tende entao a Se transferir para oulra parte. Em todo 0 Ocidenle capilalista, reproduz-se a evolu,ao que, nos ESlados Unidos, deslocou os debates II
Esse
e um
dos temas centrais comuns a Alain Touraine, particular-
de fundo sobre a produ,ao e a transformacao da sociedade para as igrejas, universidades, clubes e movimentos que tern por finalidade nao exercer 0 poder de ESlado sobre a sociedade, mas sublrair eSla ao conlrole daquele, de modo a ampliar 0 espa<;o de aUlonomia e de aUlodelermina,ao que e, lambem, 0 espaco das rela<;oes eticas. Com a morte da cren,a no "progresso" pelo desenvolvimento das induslria., das ciencias e das lecnieas, morreu uma POSilivista que assimilava 0 Estado 00 Bern supremo e a religiao e mesmo a moral. De agora em dianle, sabemos que nao ha "born" governo, "born" Estado, "born" poder, e que a sociedade HUnea sera "boa" pel a sua mas apenas em razao dos
espacos de auto-organiza<;ao, de aulonomia, de cooperacao e de trocas voluntiirias que esla organizacao oferece aos individuos. a come<;o da sabedoria esla na descoberta de que existem contradi<;oes cuja tensilo perman en Ie e preciso viver e cuja soluCao, sobreludo, nao se deve buscar. Que a realidade tern niveis distintos que e preciso levar em conta em sua especificidade e, sobretudo, procurar nao reduzir a uma "media". Que a necessidade sem moral e a moral sem necessidade. Que as leis fisicas que regem 0 funcionamento dos siSlemas nao sao Iransponlveis para as regras eticas nem as regras elicas sao transponiveis para as leis fisicas: nao ba sistema que nos possa liberar contra nossa vontade, que possa nos lornar felizes ou "mora is" II nossa revelia. Porque a felicidade, como a moralidade, consiste sempre em poder realizar os fins que livremente escolbemos e em poder tomar como lim as acoes que realizamos. A politica nao e moral nem a moral e poHtica. A poHlica e o lugar de enfrenlamento entre a exigencia moral e as necessidades eXleriores. Esse enfrentamenlo devera se prolongar por todo 0 tempo durante 0 qual, segundo a expressao de Hegel, a consciencia nao encontre 0 mundo "como urn jardim plantado por ela". Apenas a permanencia e a explicitacso desse enfrentamento poderao dar a esfera da necessidade 0 menor lugar e, a esfera da autonomia, 0 maior lugar possive!.
e
mente em Mort d'une gauche (Galilee, 1979), e a Pierre Rosanvallon e
Patrick Vjveret, em POur Ulle nouvelle culture polirfque (Le Seuil, i977) .
140
141
mentam, 0 mais importante e criar novas necessidades. Se voce pergunta as pessoas: 'Voce sabe que seu nivel de vida vai aumentar em 50% em dez anos?', elas nao tern a menor ideia do que isso significa. Nao reconhecem a necessidade de urn segundo carro, a menos para isso. Essa necessidade que se chame insistentemente a deve ser criada em seu espirito e e preciso fazer-Ihes perceber as vantagens que 0 segundo carro Ihes proporcionara. Considero a pueducadorae de capaz de provocar blicidade como a da demanda que nos sao necessarias. Ensinando as a muitas pessoas 0 que e urn nivel de vida mais elevado, ela faz com que aumente 0 consumo ate 0 nivel justificado por nossa
P6sflicio: crescimento destrutivo e decrescimo produtivo •
e por nossos recursos"l. Esta claro: 0 consumidor esta a da deve assegurar a esta os mercados que ela rec\ama; deve ter necessidades de acordo com as que as tecnol6gicas tornam mais rentaveis num momento dado. Isto e indispensavel para que a sociedade se perpetue, para que suas desigualdades hierarquicas se reno lugar. produzam e seus mecanismos de As previsoes de consumo que orientam a atividade economica
Do que 0 que desejamos? 0 que nos falta para nos reahzar, nos comunicar com os outros ' Ievar urna podermos 'd . mals estabelecer mais fraternais? A preVisao economlca, a economia politica em geral nao tern nada aver estas questoes. Preocupadas apenas como fazer trabalhar a maquma, circular 0 capital, manter urn certo nivel de emprego, fabncam para n6s as necessidades que correspondem as exigenClas, num momenta do aparelho de e de Inventam-nos. novas penunas e novas carencias, novos luxos e novas dehberadamente, sistematicamente, de acordo com as necessldades de rentabilidade e de crescimento do Capital. 0 Capital tern a seu estrategistas que sabem acionar nossas molas mais secretas de modo a impor seus produtos por meio dos simbolos de que os investe. Hoi dc!cadas, urn desses estrategistas deu com a lingua nos dentes, ahas com certa ingenuidade: seu nome e Stanley Reso r, pre'd d Sl. e.nte a J. Walter Thompson, uma das maiores agencias de pubhcldade dos Estados Unidos. Ele disse: "Quando as rendas au142
fundam-se sempre nessa hip6tese: a sociedade nao mudani profundamente, nero sua maneira de produzir, de consumir, de viver; vera sempre pobres e ricos, pessoas que obedecem e outras que comandam, metros onde hii filas e "Con cordes" com metade dos lugares vazios. Continuaremos a ser apressados, a nao ter tempo nem gosto por atividades autonomas. Nao teremos nem 0 desejo nem 0 poder de refletir sobre nossas necessidades, de debater com os outros sobre os· melhores meios para satisfaze-Ias e de definir soberanamente as opinioes coletivas correspondentes. e consumos possam ser decididos a A ideia de que partir das necessidades e, por suas uma ideia politicamente subversiva. Na verdade, supoe que aqueles que produzem e aqueles que consomem possam se reunir, fazer perguntas e decidir de maneira sober ana. Sup5e que seja abolido 0 monop6lio que 0 Capital e/ou 0 Estado detem em materia de decisoes sobre 0 investi-
1
Ii
,.L
Citado em A. Gorz. La Morale de J'histoire, Paris. Scuil. 19.59.
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mento, a produ,iio e a inova,iio. Supoe urn consenso sobre a na-. tureza e 0 nivel dos consumos aos quais todos devem poder pretender e, por conseguinte, sobre os tipos de consumo que convem proscrever, sobre os limites que nao devem ser ultrapassados 2• SUpOe, enfim, uma gestao economica que vise a satisfazer 0 maximo das necessidades com a maior eficacia possivcl , ou seja, com 0 minima de trabalho, de capital e de recursos naturais - em resumo, com o minima de produ,iio mercanti!. Ora, tal obietivo e a nega,iio radical da logica capitalista. A escalha da eficaeia maxima e do desperdicio minima e tiio contniria ii racionalidade do sistema que a teoria macroeconomlca nao disp5e nem mesmo de instrumentos para explicar isso. Com efeito, as economias que, para
0
sensa comum, sao despesas que evitamos fazer e,
portanto, ganhos, realizados gra,as a uma gestiio mais efieaz, aparecem nas tabula,5es das contabilidades nacionais como perdas: como quedas do PNB, como queda do volume de bens de servi,os de que dispOe a populacao. Descobre-se aqui a quanta sao eivados de bias as metodos oficiais de previsiio e de c"leulo. Computam como um enriquecimento nacional todo erescimento da produ,ao e das compras, compreendendo ai as quantidades crescentes de embalagens descartaveis, de aparelhos e de metais iogados fora , de papeis queimados com a lixo, de utensilios quebradas sem conserto, de pr6teses e de tratamentos medicos para mutilados pelo trabalho e pelos desastres de autom6veis. As destruic5es surgem, dessa forma, como fontes de riqueza, porque tudo 0 que e quebrado, iogado fora e perdido devera ser substituido e dara lugar a produ,oes, a vendas de mercaporias, a f1uxos de dinheiro, a lucros. Quanta mais rapidamente as coisas se quebrarem, forem usadas, passarem da moda, forem iogadas fora, 1 Os que julgam impossivel urn consenso sobre os limites e os mvelS de consumo que nao devem sec ultrapassados enconlrarao em Sociologie Polilique. de Roger-Gerard Schwartzenberg (Paris, Montchretien, 1977, p. 392) o seguinle exemplo: "Segundo .uma sondagem reaJizada em 1975 pelo Ins. tituto Governamenlal de Alimcntos da NOI uega, 76 % dos noruegueses nao estao satisfeitos : acham precisamente que 0 nivel de vida em seu pais e 'ele yado demais'. A grande maioria das pessoas preferiria 'un/a vida simples e calma, ape,IQS com 05 objetos llece3sd,jos'. Desejariam que 'os gallho$ fossem limitados'. ,. e 0
144
I
I!
maior sera a PNB e mais as contabilidades nacionais iriio dedarar que somos ricos. Mesmo os ferimentos e as doen,as sao compucomo fomes de riqueza na medida em que fazem crescer a consumo de medicamemos e de tratainentos medicos. Que se produza 0 inverso : que a saude perfeita evite nossas despesas medicas, que as coisas que utilizamos durem a metade de· uma vida, que nao saiam da moda nem se deteriorem, que se con-
sertem e se transformem facilmente scm que haia necessidade, para isso, de recurso a
certeza,
0
profissionais pagos, entao, com toda a
PNB diminuira, trabalharemos menos tempo, consumire-
mos menos e teremos necessidades men ores.
Como se substitui um sistema econ
est a subordinada as exigeneias do luero do Capital por uma economia (originalmente chamada de socialista) em que a produ,ao esta subordinada as necessidades (e onde as neeessidades sao livremente determinadas pelo proprio povo com 0 conbecimento das formas e dos custos de sua satisfa,iio posslvel). Apenas urn modo de produ,iio independente do imperativo da acumula<;ao e do crescimento pode investir hoie para economizar amanhii, ou seia, para cobrir todas as necessidades com urn menor volume de produtos mais duraveis sobre os quais a lucro, tal como 0 concebemos atualmente, tambem sera menor. A superioridade do "socialismo p6sindustrial" sobre 0 capitalisrno esta em que, ao inves de a impossibiJidade do crescimento perpetuo ser vivida, no socialismo, como crise
e regressao de nivel de vida, a decrescimo da produ,iio social sera o resultado da opeiio pelo decreseimo produtivo : iSIO e, da op,ao de se tazer mais e de viver melbor com men os. A expressao "socialismo pOs-industrial", alias, e Impropria aqui. A terminologia marxista gostaria que se falasse diretamente de "comunismo" : isto e, de urn estagio em que ia se tenha dado 0 "pleno desenvolvimento das for,as produtivas" e em que a tarefa principal niio e nem a produ,iio maxima nem 0 plena emprego, mas uma organiza,iio diferente da economia em que 0 pleno trabalho deixa de 145
ser a do direito a urn rendimento pleno ou, caso se prefira, onde a das necessidades estii assegurada a cada Urn em troca de uma quantidade de trabalho social que ocupe apenas uma pequena de sua vida. integral de Virtual mente jii atingimos esse estagio. A todas as necessidades atraves de uma pequena quantidade de trabalho nao encontra obstaculos no desenvolvimento insuficiente dos meios mas, ao contrario, em seu superdesenvolvimento. 0 sisde tema nlio pode crescer e se desenvolver senlio acelerando a destruiao mesmo tempo que a das mercadorias; organizando novas carencias a medida que cresci a amassa de riquezas; desvalorizando as riquezas quando essas tornar-se acessiveis a todos; perpetuando a pobreza ao mesmo tempo que os privilegios e a frustra,ao ao mesmo tempo que a opulencia. Dito de outro modo, 0 desenvolvimen:o das produtivas no quadro do capitalismo nao levara nunca ao limiar do comunismo, porque a natureza dos produtos, as tecnicas e as rela,6es de produ. ,lio excluem a satisfa,iio dunivel e equitativa das necessidades assim da produ,iio social a urn nivel comumente como a aceito como suficiente. A propria id6ia de que urn dia possa haver bilStante para todos e que a busca do "mais" e do "melhor" possa ceder lugar Ii busca de valores extra-economicos e niio-mercantis e estranha Ii ·sociedade capitalista. Ela e, ao contrario, essencial ao comunismo e esse so podera tomar forma como nega,iio positiva do sistema existente se as id6ias de autolimita,ao, de estabiliza,ao, de eqiiidade, de gratuidade receberem uma i1ustra,iio pnltica - ou seja, se for demonstrado praticamente· que nao apenas se pode viver melhor trabalhando e consumindo menos e de urn modo difercnte, como tamb6m que essa limita,ao volunulria e coletiva da esfera da necessidade desde jli permite, e so ela permite, uma expansiio da esfera da autonomia. Dai a importancia da "eJrperimenta,iio social" de novas maneiras de viver em comunidade, de consumir, de produzir e de cooperar. Oai tambem a importancia das tecnologias alternativas que permitam que se fa,a mais e melhor com menos, ampliando a autonomia dos individuos e das comunidades de base. 146
o
fato de que essas tecnologias sejam principalmente desenvolvidas por grupos militantes, como insirumentos indispensaveis de uma alternativa de sociedade nao significa, contudo, que elas possam realizar seu objetivo a mar gem do politico, nem prefigurar uma sociedade onde o · Estado tivesse sido abolido pel. transferencia de todas as suas· fun,oes para as comunidades autogerida•. Para que 0 tempo que os individuos passam produzindo 0 necessario seja reduzido ao minimo, bern como sua depenclencia dos azares e das circunstancias de ordem local, a socializa,iio da do necessario e a regulamenta,ao central da distribui,ao e das trocas permanecem indispensaveis. A esfera da necessidade e, com ela, 0 tempo de trabalho socialmente necessario s6 podem ser reduzidos ao minimo atraves de uma coordena,iio e de uma regula,ao tao eficazes quanto 0 possivel dos f1uxos e dos estoques, ou seja, atraves de uma planifica,ao subdividida. A renda social assegurada a cada urn ao longo de toda a vida em troca de vinte mil horas de trabalho socialmente uti!, a serem prestadas em tantas fra,oes quantas se deseje, de maneira continua au descontinua, em urn unico ou em varias
setores de atividade, tudo isso so e possivel com urn orgao central de regulamenta,ao e de compensa,ao, ou seja, urn Estado. . A alternativa para
0
sistema
nao c,
portanto, nem
0
retorno
a
economia domestica e a autarquia da aldeia, nem a socializa,ao integral e planificada de todas as atividades: consiste, ao contnirio, em reduzir 0 minima na vida de cad a um 0 que deve ser necessariamente feita, quer issa nos agrade OU nia, e em estender aD maximo as atividades autonomas, coletivas ej ou individuais, que tern seu fim em si mesmas.
£ preciso recusar, igualmente, a tendencia a fazer com que 0 Estado assuma a responsabilidade integral pelo individuo bern como a fazer com. que cada individuo assuma para si as necessidades inerentes ao funcionamento da sociedade enquanto sistema material. A identifica,ao do individuo com 0 Estado e das exigencias do Estado com a felicidade individual sao as duas faces do totalitarismo. A esfera da necessidade e a esfera da liberdade nao coincidem, lal como jli fora notado por Marx no final do Livro III de 0 Capital. Essa e a razao pela qual a expansao da esfera da liberdade supoe
uma e uma codifica,ao claras da eslera da necessidade. Essa delimita,ao eessa codifica,ao sao, por essencia, tarefas proprias do politico. Esse nao tem como voca,ao exercer a poder, mas atribuir ao Estado missoes e modalidades de gestao que, na melhor dos hip6teses, levarao a esfero da heteronomia 0 se restringir e a eslera do outonomio 0 se ampliar. Mas 0 politico nao teni lugar nem realidade pr6prios se a sociedade nao for agitada e trabalhada por movimentos de luto social que busquem subtrair espa,os crescentes de autonomia aos aparelhos de domina,ao do Capital e do Estado. A custa de rejeitar au de tentar submeter a movimento dos lutas para identificar-se ao poder de Estado, presente au futuro, os partidos politicos entraram em decadencia. Preocupados em conservar a monop6lio, tentam, agora, impedir que 0 politico se desloque e renas,a sob outras lormas e em outros terrenos. 0 descredito dos partidos, assim, aumenta. Nao ha porque se regozijar com seu suiddio. Com a morte do politico snuncia-se 0 nascimento do Estado total.
148
Anexos
I. "os desgastes do progresso*"
Nacionalizar as grandes empresas: tudo bern. Mas sera que isso muda alguma coisa na vida dos assalariados? Sera que se e mais feliz na Renault-Saviem do que na Peugeot ou na Fiat? A datil6grafa do Credit Lyonnais (nacionalizado) tern mais sorte do a do Banco Lazare (privado)? Os empregados de urn servi>a publico como os correios sao ouvidos no que toea a natureza e as de trabalho? E os empregados da Previdencia Social? Nilo, responde a C.F.D.T. a essas perguntas, que estao no cen" tro de seus trabalhos atuais. Nao basta nacionalizar. E acrescenta: "Outra coisa esta em jogo". 0 que? Voces nao acreditariam: 0 que esta em jogo e 0 poder real dos trabalhadores sobre seu trabalho e seus objetivos. 0 que esta em jogo e a "autogestao". Mas, ao se afirmar isso, surgem novas questiies, abordadas por um conjunto de pesquisas realizadas entre trabalhadores das diferentes da C.F.D.T.: Autogerir 0 que? 0 que resta para •
Comentario ao trabalbo publicado pela C.F.D.T., us degals du pro.
IIfis, (Paris, I.e Seuil, 1977), publicado em Le Nouvel Observaleur, 11 de
Julho de 1977.
151
ser autogerido na grande fabrica quimica quando
a
0
"trabalho" con-
siste em "ficar sozinho, nolte, atras do vidro fume de urna cabine, niio tendo nada para fazer aUm de vigiar"? 0 que pode ser autogerido na central nuclear em que 0 "trabalho" c.onsiste em ficar alhan-
do urn painel de conlrole e, em caso de acidenle, execular a risea as ordens previslas? 0 que significa a autogeslao de uma fabrica de vidro ou de plastico onde "0 traba/lIo de execufCio se reduz a verificar se tudo estd Juncionando e onde, "ao sentimento de impolencia diame do instrmn eto de trabalho, acrescentam-se 0 iso/amenta e a solidiio"?
Pode-se aUlogerir uma empresa que
e apenas
"urn cruzamento
de atividades subempreitadas" e em que a manutenl,;ao e os reparos
ficam a cargo de uma empresa eXlerna, a repara<;ao se reduz a reposi<;ao de elemenlos concebidos e fabricados em oulro lugar, em que as larefas perigosas ou insalubres sao conliadas a Irabalhadores provis6 rios, e indefinidamente substitulveis, que nao tern direito nem as vantagens sociais, nem as tabeJas contratuais e nem mesmo ao
refeit6rio? Sera que ainda exisle "a empresa", quando 0 palrao dissolveu- , se para dar lugar 11 dire<;ao financeira , que govern a de longe as fabricas de todo urn ramo e cuias decisoes sao lomadas lambem de longe, sem consulla nem debale, segundo as recomenda<;oes das consullorias de engenharia, de conselhos de adminislra<;iio, de constmlores de compuladores e de de informalica? Quando se olha as coisas mais de perlo, nao caberia pergunlar se a autogesHio nao
e urn
sonha antigo que convinha a uma classe
em vias de desaparecimento:a classe dos operarios profissionais, dOlados de urn saber fazer que era Iransmilido aos mais novos pelos mais velhos, som qualquer ingerencia por parle dos chefes porque esses, porque 0 proprio palrao, nada podiam fazer sem a boa vonlade e a conscioneia profissional dos operarios? A fabrica, nessa epoca, podia passar sem os palrOes e sem os funcionarios de escrilorio, mas nao sem Irabalhadores experienles cuia deslreza garanlisse a boa regulagem da maquina de papel, cuio golpe de visla julgasse a quaJidade da fundi<;ao. a projelo politico de uma sociedade sem palroes vinha dal.
152
t
¥ ,
I
Alualmenle, 0 operario eSlii despossufdo de tudo: lanlo do saber quanto do poder sobre a produ<;ao. 0 funcionario nao esla em melhor silua<;iio. E eo processo desse despojamenlo que descrevem, Com base em lestemunhos colelivos, Jean-Philippe Faivret, JeanLouis Missika e Dominique Wolton, meslres-de-obras dos "Degats du progres". A cada passo surgem as pergunlas : 0 que deve rnudar para que os operarios e lamhCm os funcionarios recuperem urn poder sobre seu Irabalho? Essas mudanyas sao possiveis? Por que a lecnica evolui no senlido da das larefas? Poderia evoluir de oulro modo? Por que nega ao Irabalhador a inicialiva, a responsabilidade e a inleligencia, fazendo a maquina substituir 0 cerebro humane e submeler os operadores a seus imperativos inerles? N a verdade, a aUlomatizayaO e a informalica, conlrariamenle as profecias, nao Jiberam os Irabalhadores das larefas fastidiosas e repelilivas. Ao contrario: a aUlomalizayao desquaJifica 0 trabalho. Seu objelivo e sempre duplo: subsliluir uma parle dos operarios por maquinas mais complexas e mais eficazes e, porlanlo, reduzir a quantidade de Irabalho para uma mesma produ<;ao; mas tam bern, e ao mesmo lempo, SUbsliluir a inlerVenyao inleJigenle do trabalhador por regulamentos e con troles aUlomalicos, os quais, rnais do que nunca, fazem dos "operadores" aquelas p<;ssoas fatigadas que veem a maquina impor-Ihes inexoravelmente urn mlmero preciso de geslos que exigem a maior alenyao e a mais com piela vacuidade de espirilo. Basla ler, por exemplo, a descriyao do novo equipamenlo da Melallurgique de Normandie: a aUlomaliza<;ilo e a mecaniza<;ao permiliram que se elevasse a vclocidade de saida do fio de a<;o para 216 km/h e, ao mesmo lempo, que se reduzisse 0 efelivo de Irabalhadores, que 0 Irabalho se lornasse mais suave e que diminuisse 0
e
e
numero de acidentes. Mas se "0 trabalho menor, tambem mais opressivo, rnais repelitivo, menos var/ado, menos interessante" . A permitiu suprimir os "tempos mortos", Oll seja, os ins-
lanles de pausa no Irabalbo : "amarrou as operarios em seus postos", "separou as tarefaJ" , deslruiu "aque/e teddo fragi! de conver.1'0"" e de pequenas Irocas que possibiJila que os openirios "consIruam cOlidianamente sua au/onomia COm reLafiio aD traba/ho,
rarquia e
a ordem
a hie-
das coisQj".
153
Na siderurgia como na industria quimica, nos correios e telegrafos como nos bancos, na industria eletronica ou na automobilistica, incorporaa maquina 0 saber e a iniciativa que suba trai ao homem: agora e a maquina que comanda. Niio ha oflcios. E, se num primeiro momento, os "operadores" nao sao classificados como "profissionais", sua ja nao corresponde a realidade alguma. };; reconhecida no papel para evitar revolta ou para reccmpensar a responsabilidade de que esl" inveslido 0 Irabalhador: 0 menor erro ou pode levar ao desastre. Mas "0 crescimento da responsabi/idade com rela,ilo a produtos e maquinas eada vel mais caras nao acrescenta nada do ponto de vista do inte-. resse oferecido pelo traba/ho". "A defasallem cada vel maior entre as jaculdades criadoras de eada indiYIduo e 0 trabalho que Ihe e proposto enllendra 0 deseontrole e a raiva". As Memoraveis greves dos correios e dos bancos lem nisso, reconhecidamente, ]lma de suas mais profundas razoes de ser. o que se pode fazer contra essa Ern que medida ela e inerente aos imperativos tecnol6gicos? A tecnica pode ser curvar , as dos trabalhadores? au ela e, no conjunto, a unica resposta possivel 11 natureza dos problemas que e preciso resolver? o patronato, a "tecno-estruiura" habitualmente declaram que "nao se pode fazer outra coisa". Mas sabemos porque esse argumento deixa os trabalhadores ceticos. Ern primeiro lugar, os patroes lem 0 monop6lio da Sao eles que decidem quais os problemas que serao resolvidos e a que criterios as devem responder. Muitas vezes, a necessidade tecnica niio passa de urn alibi: a tecnica tern como finalidade real quebrar 0 poder dos opeTlirios dotados de oflcio, aumentar 0 controle, inlensificar 0 trabalho, fazer executar por dois trabalhadores nao-qualificados e substituiveis entre si tarefas que anteriormente exigiriam dois trabaIhadores de diferenles, etc. Na "GG" da Renault-Billancourt, uma de tarefas que, em principio, devia servir para tornar 0 Irabalho mais interessante do que na linh. de montagem, na realidade serviu para tornar os ritmos 10% mall !lipidos do que na linha de montagem e para tornar ainda mais suto154
cante urn trabalho que, segundo os operarios, continua sendo "urn traba/ho de babaeas". Por conseguinte, a lecnologia nao e simplesmente uma "impoobjetiva": e uma jogada de urns luta pelo poder. 0 palronato demanda it teenologia que ela elimine 0 fator humano do processo de que lorne tudo previsivel, programavel, controlavel, calculiivel. A da mao-de-obra nao e buseada apeoas por razoes economicas, mas porque a
e,
por essencia,
urn poder que 0 openlrio exerce em seu trabalho e, portanlo, uma fonte de problemas para 0 patronato. E tambem, como fica claro, por exemplo, pelos depoimenlos sobre os Correios franceses, a aUlonao
e somente urn fator de maior
produtividade, mas serve
tam bern para isolar os trabalhadores uns dos oUlros · e para tornar eolelivas. muito difleeis o capitulo sobre os "paineis de do telegratico internacional tern, sob esse ponto de vista, algo de alucinanteo esses paineis, que combinam urn capacete de escuta e uma tela sobre a qual se inserevem as pedidas e a mensagem a ser Iransmilida, limitam a quinze segundos 0 hiato de lempo enlre duas men sag ells a que tern direito as operadoras. Sob as ordens d. maquina, solicitada. ao mesmo tempo em Ires pianos, essas operadoras nao custam muito a "pirar": crises de higrimas, vomitos, perdigestivas, insonias, da vi.ao em mais d. metade do pessoal. De tal modo que 0 hQrario teve que ser reduzido a quatro horas e meia consecutivas intercaladas por tres pausas de dez minutos eada. A luta continua. Os tecnocratas que, ao instalar esses caros paineis, decidiram multipliear por sete a produtividade d.s operadoras, nunca se preocuparam em verificar previamente se o trabalbo era suportavel. Em resumo, a tecnologia resolve os problemas que se Ihes pede que resolva. Alualmenle 0 patronato, a "Iecno-estrutur." saO os (illicos a Ihes pedir Quando os trabalhadores tiverem 0 poder de Ihes demandar Urn trabalho interessante, agradavel, que Ihos permita comunicarem-se entre si, ajudarem-se mutuamente, variar leu rilmo, ampliar seus conhecimentos, expandir suas faculdades; ote., • tecnologia, 0 mais das vezes, poded satisfazer esse pedido.
155
A que Isto fica por ver, por negociar. 0 n.io sera necessariamente mais elevado. Realmente : quem se preocupa, hoie em dia, em avaliar 0 custo dos aeidentes fatais, das vidas encurtadas pelo desgaste nervoso e fisico, das provocadas pelo meio c pela natureza do trabalho, das familias destruidas pelo trabalho em tumos, das privadas de afeto porque seus pais estao exauridos, etc.? Por que, por outro lado, ninguem trata de avaliar a custo real do gigantismo industrial sabre a qual em geral se afirma que possibilita "economias de escala", embor. engendre tam bern enormes custos indiretos? Tal como a demonstra Jean-Marie Chevalier', a grande porte, que constitui, evidentemente, urn obstaculo a autoges_ tao, responde antes de mais nada ao deseio da empresa de centralizar e de monopolizar a 0 tamanho atimo, do ponto de vista dos custos
muitas vezes
e inferior
ao tamanho real.
Aprende-se, na obra de Jean-Marie Chevalier, que uma fabrica que do porte otimo seria onerada por urn sobretivesse somente urn custo de 1,5% na 4% em pinturas, 6,5% na Iimpeza - sobrecustos bastante aceit3veis, quando se levam em eaota as vantagens sociais, politicas e logisticas da Mas quem se preocupa com isso? E quem sabe que existem maquinas automaticas de usinagem tamanho miniatura que fazem
com que se possa, em qualquer aldeia, fabricar em serie produ!;Oes competitivas com as da grande industria? do Ern resumo, a recusa, pela C.F.D.T., da atual decorrentes do progratrabalho assim como, alias, das ma nuclear e das demais tecnicas ultra-pesadas, nao tern nada de
ut6pica: muitas vezes, quando nao sempre, e passivel recorrer a Htccnicas alternativas" eujo advento e mais uma questao politica do
que tecnica. Mas,
a tecnica
0
que tazer quando, nas taferas sodalmente necessarias,
e importante
au supresslio do produto. Tome-se a exemplo da triagem postal, que nunca foi urn trabalho dos mais estimulantes. Corn a autotornou-se uma
totalmente "descerebrada", que
aniquila a trabalhador nela empregado. 0 que fazer, uma vez que o tratego postal dobra a cada quinze anos e que, para fazer a triagem manual de uma dezena . de bilhoes de obietos par ana seria preciso empregar ate seis mil agentes ern cada urn dos grandes centros de triagem parisienses? ' ? Mas, na verdade, qual a razao dessa mare, crescente d e correlO.
Os franceses comunicam-se mais entre si pelo correia? ]; evidente que nao: 0 correia serve cad a vez menos para a entre as cidadaos e cada vez rnais para a aos cidadaos das "mensagens de mass a" - tais como prospectos, circulares publicitarias, amostras comerciais,
administrativas -
enviadas
pelas empresas e pel as Mas par que essa mass a de remessas institucionais deve ser de tempo integral centralizada e sua triagem deve ser uma de milhares de caneiras? Par que cad a empresa nao faz ela mesma que consiste em sua propria triagem (se e que e laO uti!), imprimir na correspondencia urn c6digo magnetico para ser lido par emmaquinas de triagem automaticas? E par que essa brutecedora quando feita por muito tempo, nao seria realizada par todo a pessoal. cada qual em seu lugar (inclusive pelo diretor) durante urn quarto de hora par dia? 0 diretor de urn centro de caleulo parisiense instituiu a par todo a pessoal, do constatando os disturbios causados nas pestrabalho de sQas que realizavam exclusivamente esse trabalho. Como escreveu Jeannette Laot em sua conclusao para Degats du progres: "E por meio de "foes que rompam muito profundamente com os hdhitos de pensamento do movimenlo operdrio frances que criaremos as verdadeiras condifoes de mudan,a".
para tamar a trabalho atraente? E passivel
imaginar diversos arranjos e mesmo, em ultima instancia, a modifi-
1 L'Economie induslrielle en question, de lean-Marie Chevalier. Calmann-Levy (col. "Perspectives de I'economie ") . 1977.
156
157
IIa. A idade de ouro do desemprego*
Nas fabricas Toyota (automoveis), no Japao, urn quarto dos operarios de montagem foram substituidos por rob,... Na Citroen, em Aulnay-sous-Bois, a soldagem das carrocerias dos "CX" e realizada por um robO que faz o' trabalho de trinta opeflirios. Na mesma cinqiienta motoristas de empilhadeiras foram substituidos por cinco programadores sentados diante de suas mesas: os distribuidores de isoladas silo automatizados e os carros que apanham e distribuem as silo comandados por computador. Na I.B.M., urn robo capaz de "enxergar" pode, com seus mecanicos, montar oito componentes de ffiaquinas de escrever em 45 segundos. Na industria relojoeira, 0 relogio eletronico composto suplanta 0 cronometro classico, composto por cern por quatro Em alguns anos, 0 pessoal cmpregado passou a metade, e os openirios de precisilo desapareceram das de montagem. Na industria gflifica, novas maquinas eletronicas compiiem oito milhoes de sinais por hora : uma maquina classics compunha, no maximo, 25 mil. • Texto originalmente pubHcado em Le Nouvel Observareur de 4 de dezembro de 1978.
' "
Se 0 lei tor pensa que mesmo assim sao necessarios muitos med.nicos, montadores, eletricistas e desenhistss para produzir os novos robOs e as novas maquinas automaticas, esta muito enganado: no Japilo, onde 70 mil lObOs jll estilo atualmente em estao sendo concluidos os pianos de uma fabrica scm operarios que produzini maquinas-ferramentas de precisao automatizadas. Os proprios desenhistas silo cada vez mais postos de lado, substituidos por plotters ou por maquinas de desenho que podem fazer, cada uma deJas, 0 trabaJho de 25 a 33 tecnicos qualificados. HDificilmente enCQntrar um unico setor industrial em que 0 numero de empregns nao ten.ha tendencia a contrair-se", es.. ctevia recentemente 0 "Financial Times". E 0 Instituto Battelle de Frankfurt, depois de realizar uma pesquisa sobre os projetos das industrias mecanicas do Estado de Baden-WUrttemberg, fornece as seguintes as maquinas-ferramentas automaticas permitem que se dispense 30% dos openirios de produ,iio, ou seja, no total, 13% dos efetivos de uma empresa padriio. A dos lObOs de montagem fara ainda mais: entre 80 e 90% dos operarios de produ,iio, ou seja, entre 50 e 60% do total do pessoal atual podeni ficar em casa. Mas, e os funcionarios? Seu numero nao aumentou tao rapidamente nos ultimos anos que chegam a constituir a camada numericamente mais importante da ativa? Mesmo hoje em dia nilo faltam economistas oficiais que afirmem que 0 crescimento dos efetivos do "terciario" ira compensar ou mesmo superar a diminuido numero de operarios. Pois bem, eles se enganam. Todas as pesquisas e estudos recentes, privados ou publicos, sobre a "revoludos minicomputadores" chegam a eonclusilo de que a automaira reduzir 0 numero dos "colarinhos brancos" peto menos tanto quanto 0 dos "cotarinhos azuis".
o
estudo mais detalhado sobre a dos empregos de escritorio (oi redigido, em novembro de 1976, pelo grupo Siemens. Sob 0 titulo "Projeto Escrit6rio 1990", avalia 0 impaeto que a mini-informatica poden' ter, de agora ate 1990, sobre os empregos de escritorio nas grandes casas de comercio, nas publicas, nas grandes, medias e pequenas empresas e nas profissoes
159
158 / :,
'I
I -
liberais. ConcJusao da Siemens: 25 a 30% dos servi90s de escritorio poderao ser automatizados. Dos dais milhOes de datilografos alemaes, par exemplo, que batem, a cada ana, 4,4 bilhoes de paginas, 40% tornar-se-ao superfluos gra9as as maquinas de escrever automaticas que a Siemens conslroi atualmente.. Disso resultara uma economia de 32 % . "As mudancas seri"Jo dramatieas, e as ajustamentos necessarios irao causar graves dificuldades" , dedarava um vice-presidente da Siemens comentando a impacto da micro-eletronica. 0 presidente de uma das maiores sociedades mundiais de mini-informatica, 0 ingles Alex Agapeyeff, par sua vez, emite 0 seguinte prognostico: no decorrer dos tres proximos anos, um milhao de empregos irao desaparecer na industria inglesa e 1,25 milhOes no selor de Alem disso, tres milhoes de assalariados ingleses deverao mudar de Irabalho. E nao sao essas avalia90es particularmente pesslmlstas. 0 relatorio de uma pesquisa encomendada a Universidade de Sussex pelo Minislerio da Industria ingle, preve que a micro-eletronica produzira entre 4 e 5 milMes de desempregados na lnglaterra ate 1990, a menos que a distribui9ao e a dura9ao do trabalho sejam radicalmente repensadas. Por sua vez, 0 ministro alemao da Pesquisa, Volker Hauff, declarava recentemente ao Bundestag que, "a medio prazo, 40 a 50% da popu[a, ao a/iva serao ate/ados" pela revolu9lio microeletronica. Hauff precisou, em outra ocasiao: "A unidade de me:m6ria de um cumputador, que custava vinte mil francos hti quinze, anos, niio custa rnais de duzentos hoje em dia,' em dez ou vinte anos, nao custarti mais do que dois frallcos. As possibilidades de raciollalizarao que essa evo[urao representa no dominio dos empregos de escrit6rio nao silo difieels de serem pre vistas. Suas consequencias. do ponto de vista do emprego, equiva[em a uma caltis/rofe". Mas 0 estudo prospectivo mais interessante, sobre 0 qual teremos ocasiao de voltar a falar, e 0 que 0 InstitulO Prognos, de Basileia, (Sui,8) , realizou em resposta ao pedido do ministro da Economia do Estado alemao de Baden-WUrttemberg: segundo esse estudo, a revolu,ao micro-eletronica poderia desempregar, daqui ate 1990, ale quatro milMes de alemaes a nao ser que 0 tipo de desenvolvi160
menlO e as finalidades da atividade economica obedotes,em a novas orienta,oes e lalvez a uma nova logica. Todo. esses estudos estrangeiros contrastam de maneira espantosa com as posi,oes que a governo lrances defende. Segundo esse ultimo, 0 desemprego acabani par ser reabsorvido a retomada do crescimenlO economico; os que prelendem reduzlf a dura,ao do trabalho so podem, como dedarava Raymond Barre, " pTovocar a hi/aridade gem[" . 0 desenvolvimento das novas indus trias exportadoras deve, segundo os responsaveis oficiais, dar trabalho a
tenas de milhares de pessoas." Os latos encarregam-se de ·desmentir esses progn6slicos. Para 0 perrodo 1973-1980, as previsoes oficiais apostavam, entre outras de cern mil novos empregos no selor de telecocoisas, na Nao se ia investir cern bilhoes (brutos) em seu desenvolvimento? Na realidade, as caisas se passaram de maneira muito
diferente: foram criados nao cern mil, mas tres mil empregos novos anuncia, para 1979, quinze _ e a industria das mil dispensas. Esse exemplo nao tern nada de excepeional. Na idade da auto0 crescimento deixa de ser gerador de emprego. A maior parte das industrias, na verdade, podem ou poderao produzir mais reduzindo seu pessoal. Na Alemanha (nao existem estatisticas comparaveis para a Fran,a), aproximadamente a metade (46%) de todos os investimentos industriais visam precisamente a essa dade: "economizar mao-de-obra".
Uma epoca chega a seu termino: a "poca em que 0 trabalho humano era fonte de toda riqueza. Ha vinte e cinco anos em gesta,ao, comec;ou a terceira industrial. Ela promete - ou amea,a, segundo 0 ponto de vista que se adote - estender-se a dominios (principalmente a ensino, a medicinal que a industrialiainda nao havia tocado ate agora. Rompe 0 entre cresrimento da e crescimento do emprego. POe em maus lenurn dos dogmas da economia politica keynesiana, a saber: que a retomada do investimento reduzira 0 desemprego. ele as politicas do "pleno emprego". A Keynes agora e: a terceira revolu,iio industrial ira
161
dosa em varios dominios, tamanhos slio os desperdicios que os n(veis de atualrnente atingidos ja cornportam.
levar ii. soeiedade do desemprego ou a sociedade do tempo Iiberado? Vai liberar as homens dos trabalhos mutilantes ou mutihi-Ios ainda rnais, ieduzindo-os a inatividade Levani ela a uma nova idade do ouro em que trabalharemos cada vez menos, dispondo de uma massa crescente de rique.as, ou condenara uns ao desemprego e outros a hiperprodutividade?
Pode-se objetar, e claro, que subsistem zonas de pobreza e mesmo de miseria na soeiedade atual; que nem todos as domicilios estao equipados com todos os confortos; que, por conseguinte, impoe-se urn cresdmento da produ9ao de modo a acabar com as desigualdades sociais e a melhorar 0 nivel de vida das classes populares. Bastaria, poder-se-ia acrescentar, aumentar 0 poder de compra popular para "reativar" a industria dos bens de consumo e criar, de imediato, muitos empregos.
Essas questoes colocam-se em todos os paises industrializados: na Belgica, na Alemanha, na italia, na Inglaterra, nos Estados Unidos, a progressiva da joroada de trabalho para trinta, trinta e cinco ou trinta e seis horas semanais, evidentemente sem que isso
represente uma perda de salario, esta na ordem do dia ou ja e mesmo urn ato consumado. Trabalhar menos produzindo mais, distribuir melhor os frutos do progresso criar urn novo equilfbrio entre tempo de trabalho obrigado e tempo disponivel, permitir a todos
(
uma vida mais tranqtiila e atividades mais ficas, tais sao os novos
e
objetivos das lutas sociais e polfticas. Na Fran9a ainda 0 cham am de demagogo se voco sustenta que sera possivel ao mesmo tempo ganbar mais e trabalhar menos. A direita, e por vezes mesmo a csquerda, considera que so pode ser urn 01/ outro. Contudo, e urn e outro ja ha deconios. Series estatisticas alemas, por exemplo, que dizem respeito ao periodo 1875-1975 (nao existem series comparaveis para a most ram que, depois de setenta e cinco anos de progresso muito lento e descontinuo, produziu-se uma extraordinaria a partir de 1950. Desse modo, durante 0 periodo 1875-1925, a dura9ao do trabalho diminuiu somente de 24% (caiu de 3.400 e 2 620 horas por ano) e a renda anual por habitante aumentou em 40% no decorrer desses mesmos cinqlienta anos: Para 0 periodo 19501975, em contrapartida, constat:l-se, para uma diminui9ao de 23% da dura9ao do trabalho, uma muitiplica930 por 3,4 da renda por habitante. Deveria ser possivel fazer ainda mais no futuro. Com efeito, no momento mesmo em que a
permite produzir mais
num menor numero de horas de trabalho, esgota-se a necessidade de produ¢es crescentes: a utilidade do cresdmento torna-se duvi-
162
Por mais sedutora que seja numa perspectiva de curto prazo, essa keynesiana ira se revelar i1usOria quando se aborda 0 medio e 0 longo prazos. Na realidade, as necessidades da quase totalidade dos produtos industriais que alimentaram 0 crescimento dos vinte e dnco anos passados estao, de agora em diante, quas. ou totalmente saturadas: a taxa de equiparnentos dos domicUios d. 84 a 95% para as diferentes "bens de conforto"; a taxa de motorizaests proxima ao nlvel . norte-americano e - coisa pouco conheeida -se e mais baixa nas grandes cidades do que nas pequenas isso nlio se deve ao fato de que existem mais . pobres nas cidades grandes, mas a que as dificuldades do transito e do estacionamento urbanos sao tamanhas que os transportes coletivos conservam au voltam a ter vantagens evidenles.
••
o mercado
de veleulos e de "bens de conforto" e e permanecera sendo essendalmente urn "mercado de dizendo de outro modo, a produ9ao serve principalmente para substituir os equipamentos usados e nao para dotar os domicilios ainda nao equipados. Esses fatos permitem compreender urn fenomeno muitas vezes denuneiado pelos movimentos de eonsumidores: a diminui<;iio da de vida dos produtos. Quando 0 "mercado de substitui<;iio" e 0 principal escoadouro para os industriais, 0 unico meio que estes. tem de vender mais e obrigar os utilizadores a substitutrem seus equipamentos a ·intervalos cada vez menores. Com essa finalidade, nAo se apenas modelos novos: "fragilizam-se" os produtos, lIZ-Ie Com que seja impossivel conserta-los. Se os eletrodomesticos
163
e as automoveis atuais durassem tanto (au seja, quinze anos) quan- , to as model as dos anos 1950 (0 que, segundo as celebres pesquisas de Vance Packard, nao representaria custo maior) todas as necessidades poderiam ser cobertas sem nenhum creseimento da produe talvez mesmo com produ,oes decrescentes. Se as indus trias dos produtos de usa exigem atualmente menos trabalho, isso nao e porque a popula,ao nao tern mais condi,oes de comprar na medida de suas necessidades; e, antes de mais nada, porque essas industrias se automatizam. Poderiam exigir bern menos ainda, melhorando 0 valor de uso, a dura,ao da vida dos produtos. Em resumo, tal como 0 economista ingles Ezra Mishan foi 0 primeiro a demonstrar, a produ,ao ja ultrapassou 0 nivel em que e soeialmente uti! e economicamente eficaz. Na maior parte dos dominios (transportes, medicamentos, alimenta.ao, equipamentos domesticos etc.) , 0 crescimento do volume dos produtos ofereeidos serve nao para satisfazer melhor as necessidades com urn custo decrescente para a utilizador, mas para impor a esse utilizador despesas crescentes por urn nivel de que tende a diminuir. Dai essa verdade ja conheeida dos movimentos de consumidores e de uma parcela do movimento openlrio: pode-se produzir mais e melhor trabalhando menos; pode-se satisfazer melhor todas as necessidades coin uma produ,ao menor. "Chegou 0 tempo em que o.r homens nao mais farao 0 que as mtiquinas podem fater", escreveu Marx, anunciando (foi em 1857) que a capitalismo tendia inexoravelmente para a aboli.ao do trabaIbo - a qual, por sua vez, engendraria sua morte. Essa teoria, relomada em 1932 por Jacques Duboin e, mais recentemente, na Italia pelos marxistas "autonomistas", corresponde finalmente a fatos observaveis.Esse e 0 motivo pelo qual 0 tema da aboli.ao (ou da redu,ao) do trabalbo obrigat6rio e mais subversivo do que nunca. Se todo mundo tomasse conseioneia de que virtualmente nao ba mais problemas de produ.ao, mas apenas um problema de distribui>iio - au seja, de partilba equitativa da. riquezas produzidas e de distribui,ao equitativa par toda a popula.ao do trabalbo soeialmente necessario -, a sistema social atual teria graves dificuldades para J64
se manter. 0 que seria da disciplina do trabalbo, da etica do rendimenta do trabalbo, da ideologia da competi.ao se todos soubessem que e tecnicamente possivel viver cada vez melbor trabalbando cad a vez menos c que 0 direito a "proventos integrais" nao mais precis a estar limitado aqueles que fornecem urn "trabalbo integral"? Para que a ordem atual nlio seja solapada em seus fundamentos ideol6gicos e melhor que nao se saiba dessas coisas. Dir-se-a II ponao que ela nao teni mais necessidade de trabalbar tanto, mas que "vai faltar trabalho"; nao que teremos cada vez mais tempo livre, mas que "haveNj menos empregos". As promessas da autoserao apresentadas como se fossem amea.as; tentar-se-a fazer com que os trabalbadores disputem entre si as raros empregos, em lugar de lutarem em conjunto para que se instaure uma nova racionalidade economica. N a verdade, 0 desemprego nao e apenas uma conseqiiencia da crise mundial : e tambem uma arma para restabelecer a obediencia e a disciplina na empresa. Mas e uma arma de dais gumes, sobretudo para as jovens, quando 0 desemprego ultrapassa urn determinado limiar. E 0 caso da Fran,a atual: segundo a pesquisa da S.O.F.R.E.S. que se ira comentar mais adiante, 62 % dos adolescentes e 72 % dos jovens entre 18 e 24 anos acbam que viverao a experieneia do desemprego. A sociedade nao tern, verdadeiramente, necessidade deles, nem a fabrica, nem 0 escritorio onde muitas vezes sao empregados apenas para "ocupa-los" e para reduzir as estatisticas de desemprego. Urn ter,o dos alemaes com curso superior e mais de urn quinto dos franceses ficam desempregados um ano ou mais depois do final de seus estudos. A escola esta em crise, sejam quais forem as carreiras (existern, reconbecidamente, 11.170 engenheiros alemaes desempregados). A unica coisa certa de agora em diante 0 que ninguom seguira carreira na profissao em que se formou: esta sera transformada, simplificada, desqualificada ou totalmente suprimida pela micro-eletrOnica. Potencialmente, somos todos extranumerarios. Desse modo, nao h:i nada de espantoso no desmoronamento da "6tica do rendimento do trabalho: dois dos patroes acbam que os operarios de boje sao "menos discip/inados" e "menos cons-
165
eieneiosos"'. 0 Irabalho, na medida em que se lorna uma precaria, deixa de ser urn neg6cio serio. Muilos jovens percebemno como uma disciplina vexal6ria que a sociedade Ihes impae com a (mica finalidade de perpetuar suas eslruturas hienirquicas e de esconder das pessoas 0 falo de que 0 trabalho, tal como pralicado ale agora, perde sua necessidade. pode-se ler as A respeilo desses operarios da nova teslemunhos de militanles publicados no numero de outubro de "Reperes" (revista do C.E.R.E.S.), sob a titulo "Reeusa do IrabaIho": "Para eles, e 0 boieote, a ,eclisa sob todas as suas formas: debochar, desprezar, se lixar quando 0 chefe faz uma advertencia" au simplesmenle ficar em casa. "Para mim, diz Jean-Luc (Peugeot), o absenteismo e uma forma de expressao". Finalmente, os autores do documento colocarn-se a questao: "nao constjtu;riam a recusa, o lastio geral, 0 ell-estou-me-lixando, com 0 tempo, urn profundo mov;mento· de maua que contribuiria para a mudanfa da sociedade"
ou mesmo "que seria capaz de corroer e solapa, toda a sociedade capitalista jli oscilante". Pelo desapego que provoca com a uma vida de lrabaIho cada vez mais precaria e vazia de sentido, 0 desemprego acaba par se tornar, por sua vez, urn perigo para a ordem estabelecida. Assim, os partidarios dessa ordem, de qualquer lado que eslejam, exigirem 'fa criarlio de empregos" como urn fim em si mesma, independente das finalidades a que servem lais empregos: arm as de guerra, equipamenlos de superluxo, objetos descartaveis ou tratamen10 do lixo radioalivo do mundo inleiro, tudo e born desde que "erie trabalho". Estamos nesse ponto: na lingua gem oficial, nao e mais a Irabalho que cria as produtos mas a que eria a trabalho. Nilo se Irata mais de trabalhar para praduzir mas de praduzir para trabalhar. Os natalistas chegam mesmo a nos incitar a fazer mais filhos No fioal de modo a garantir consumidores para nossas dessa logica, eocontra-se a economia de guerra e a propria guerra, 1
Seeundo uma pesquisa do I.F.O.P., publicada par Le Noul'eJ Eco.
que foram, ate hoje, as unicos melodos eficazes para assegurar a plena emprego dos hom ens e das maquinas quando a capacidade de praduzir ultrapassava a de consumir. Os teoricos da sodedade informatizada, no entanto, garantem que metodos menos barbaros podem "criar trabalho" nos pr6ximos anos: consistem esseneialmente em fazer com que profissionais especializados e pagos a que ate aqui as pessoas faziam par sua pr6pria conta e segundo sua fantasia. Saude, beleza, sexualidade, das etc., ludo isso pode ser cuidados com bebes, normalizado e confiado a profissionais que garantam a bem-estar (e a conformidade) de cada urn e de todos. No momenta mesmo .em que a "arrisca" dar 11 a possibilidade e a tempo de cuidar mais de si mesma, as exereitos de profissionais. do novo terciario sao chamados a dissuadir as pessoas de fazerem qualquer coisa par elas mesmas: alimentar as bebes, prepsrsr as cuidar do carpo, fazer exercicio, consolar urn amigo enlu-
tado, acolher as confidencias de urn amigo... para tudo isso pode haver especialistss. £ possivel criar milhoes de empregos, abrir esinexplor,dos as trocas mercantis fazendo de cada urn 0 prestador de urn unico espeeializado e, com ao resto, a consumidor passivo das oferecidas par outros especialistas. Serao produtivos esses novas empregos? Certamente nao: reduzem a autonomia das pessoas, aumentam sua e sua dependencia. Tern como unica fun9ao tornar pago 0 que ate entao nao a era e, assim, garantir a de quantidades crescentes de dinheiro. Fazem pensar no famoso exemplo criado por Bertrand de Jouvenel: duas maes tomam conta, cada uma, do filho da outra e pagam-se mutuamente par esse aos olhos dos economistas, 0 P.N.B. aumenta em dais salarios, ao passo que, na verdade, nada foi produzido, muito pelo contrario. Setores inteiros de nossa economia respondem ja a esse tipo de troca e, "para aumentar 0 emprego", prometem-nos ainda mais: cada urn executara em tempo integral tarefas sem nenhum alrativo a servi90 dos outros de modo • pugar tambem as igualmente fastidiosos que outros executom para ete.
nomiSle, 23 de oUlubro de 1978.
166
167
E se cada individuo nao tivesse mais dinheiro, mas tivesse mais tempo para melhor cuidar de sua propria vida, da vida de sua comunidade e de sua comuna, nao estaria todo 0 mundo em situamelhor? Realizariamos menos trabalhos que nos sao indiferentes ou que nos pesam e mais trabalhos que nos mobilizam, que nos expressam, que nos Iiberam. Podenamos nos tornar aquelas "individualidades rieas", COm capacidades muito diversificadas, a que 11 sociedade comunista, na qual "a verMarx se referia com tbJdeira medida da riqueza" seria 0 tempo de que cada urn disporia para as atividades que livremente escolhesse. Nao 0 tempo vazio do lazer e da aposentadoria, mas tempo liberado para uma vida aliva de outra natureza. Noo desemprego, mas "desemprego criador", segundo a expressiio de Ivan IIIich. A esse respeito e preciso ler, no livro de Guy Aznar, Non au loisir, non a la retraite>, tudo 0 que se refere as possibilidades de uma nova div;,rlio do tempo" entre 0 trabalho anonimo que se executa automaticamente para ganhar urn sallirio e aquele em que se da 0 melhor de si para se obter 0 resultado que se visa. Por que nao "sistemas flexiveis de tempos parciais em que se pode facilmente trabalhar em melo horario, em Ires quartos de horario ou sair duas horas mais cedo todos os dias", ou ainda, como sugere Aznar, trabalhar Hum dia em dois. uma semanQ em duas, dois meses em tres", etc? Por que assim nao se ganharia 0 bastante? A "nova divisao do tempo" supoe, evidentemente, que os sahirios dos operarios franceses recuperem seu atraso de 40% sobre os salarios dos holandeses, dos belgas e dos alemaes e que a metade mais pobre da popula9iio deixe de dispor apenas de 20% da renda nacional enquanto os 5% mais ricos dispoem de 25 % . Objetar-se-a que mesmo com salarios semelhantes aos dos alemaes ou aos dos suecos os trabalhadores preferirao ganhar mais do quetrabalhar menos? A experiencia demonstra 0 contrario. Nos paises desenvolvidos, entre 20 e 30% da slio assegurados por trabalhadores em regime de tempo parcial e, desde 1969, a reitl
l
168
Pari., Galilee, 1978.
de uma do trabalho 0 movimento dos operarios da Renault-Billancourt. Objetar-se-a entao que 0 trabalho em tempo parcial e incompativel com um "verdadeiro olicio", uma carreira profissional, uma
cultura do trabalho? Tambem aqui a experiencia demonstra 0 contrario: 0 que atualmente se opOe it cuhura do trabalho e exatamente de fazer, em tempo integral, urn trabalho rotineiro ou a mesmo idiota. As profissoes foram destruidas pela cientifica do trabalho" (O.C.T.) e 0 pouco trabalho qualificado e inteligente que resta sera abolido em grande parte pela automatizaPelo menos 70% dos empregos nao ensinam nada aqueles que os realizam e os fazem esquecer 0 pouco que haviam aprendido antes de a realiza-los. A tese de Aznar (como alias, recentemente, a de Georges e a dos individuos serao Friedmann), e que a mais favorecidas pela alternancia de trabalhos rotineiros, por urn lado, e de atividades em que, ao contnirio, pode haver entrega total. Niio se trata de suprimir os primeiros em favor dos segundos, mas do nosso tempo. Porque ninguem apenas de reduzi-Ios a uma pode ser criativo oito horas por dia, nem mesmo quatro. A ahernincia esta em conformidade com a propria da vida. A de trabalhadores em tempo parcial sem duvida seria, desde agora, bern mais elevada se a popula<;iio tivesse it sua nos grandes ediffcios, nos bairros, nas comunas, ofici-
nas que Ihe permitisse montar, consertar e talvOl mesmo fabricar por si mesma produtos cuja montagem na fabrica constitui urn trabalho insuportavelmente repetitivo e embrutecedor para os que se Iimitam a ele mes apas meso Se tivessemos oficinas de bairro ou de edificio bern equipadas e acessiveis a qualquer momento, poderiamos passar algumas horas por montando ou consertando nos50S equipamentos de IIS0 corrente, costurando roupas pre-cortadas, montando ou reformando nossos moveis, etc. Tal como observa 0 coletivo Adret num Iivro que formiga de ideias, Travail/er deux lIeures par jour): uRecuperariomos desse modo )
0
dom1nio sobre os
Paris, I.e Seuil, 1977.
169
objeto" que nos rodeiam" e mesmo, como observa Guy Aznar, economizadamos bern mais tempo montando n6s mesmos nossas casas .. a partir de elementos pn!-fabricados ao inves de ter de !!anhar, por . meio de nosso trabalho assalariado, 0 de urn pavilhao constmido por outros. Melhor ainda: maquinas inteligentes, minicomputadores permitem atllalmente que uma pequena olieina produza pelo menos tao eficazmente quanto a grande fabrica, sem ter que fazer face aos mesde administra<;ao. A promos gastos de transporte, de du<;ao pode se reaproximar do consumo, os esbanjamentos e os desperdicios que a centraliza<;ao envolve podem ser reduzidos. o produtor polivalente, "omnilateral", com capacidades ilimitadas com que Marx sonhava torna-se assim uma real possibilidade gra,as a micro-eletronica. f: por meio da ahernancia de atividades muito variadas, por meio da autoprodu<;ao, da coopera<;ao, a autoassisteneia e nao por meio da planifica<;ao e da distribui<;ao autoritarias que desaparecerio as trocas mercantis e 0 Estado. "0 progresso das sociedades humanas passa tambem pe/o reeuo dos poderes' em favor da al
170
Em. uma entrevista puhlicada em. I'Expansion de novembro de 1978.
·de indivlduos autonomos capazes de desenvolver urn amplo leqne de atividades; 0 desenvolvimento do setor de autoprodu<;ao em oficinas comunais, em cooperativas de quarteirio, em redes de ajuda mutua, etc. A transi<;ao, dizendo de outro modo, supoe uma a<;ao consciente ao mesmo tempo a nivel da sociedade civil (associa<;oes, familias, cooperativas), do movimento opefllrio organizado, das for<;as politicas e do Estado. E urn dos perigos e que os indivlduos nao encontrem, neles mesmos e ao seu redor, os recursos culturais que Ihes permitam tirar partido de seu tempo livre. Dal a necessidade de preyer atividades ambivalentes, a meio caminho entre a autoprodu<;io e 0 servi<;o publico e que cada urn possa escolher, quer como emprego principal quer como trabalho que se faz por conta pr6pria em seu tempo livre. Dentre as propostas que 0 Instituto Prognos, de Basileis, fez para 0 governo de Wiirttemberg existe uma que corresponde a essa defini,iio: a luta contra os desperdicios de energia. Gra"as a urn melhor isolamento, 0 con sumo de calor das habita,oes, escritorios e fabricas pode ser reduzido 11 metade. Extrapolando para a os calculos feitos para a Alemanha, 0 investimento necessario seria de aproximadamente 600 bilhaes em vinte anos; disso resultaria 0 equivalente a 350.000 empregos de tempo integral. Para os usuarios 0 resultado seria, ao pre,o atual do combustlvel, uma economia de aproximadamente 400 bi!haes; por sua vez, a soeiedade economizaria 0 custo social de 350.000 desempregados, avaliado em 280 bilhoes. Na mesma ordem de ideias, propOs-se 0 desenvolvimento das atividades de reparo e de manuten"iio tanto dos equipamentos mecanieos comuns quanto dos velhos quarteiriies e edificios. Qual 0 obstaculo a esse tipo de reorienta<;io? };; que ela toca na mola mais intima do capitalismo: levaria a investir nao para vender mais. mas para consumir e, por conseguinte, para vender menos; levaria a uma da grande mercanti! em lugar de levar a seu aumento; substituiria capital por trabalho humano, va-
171
lor de troca por valor de uso. Acabaria por subtrair centes it logica da capitalista. Essa e a razao pela a sociedade do tempo livre depende, fundamentalmente, de urn jeto anticapitalista, de urn projeto "de esquerda" - mesmo que parcela da esquerda classica ainda custe a perceber isso.
cresqual prouma
IIh. Viver sem trahalhar?*
Por que trabalhar? Trabalbar e uma necessidade? Ou e apenas urn meio de ganhar a vida? Ou a unica maneira - por mais imperfeita que seja, na maior parte das vezes - de se inserir na sociedade, de estar em com os outros, de escapar ao isolamento e ao sentimento de inutilidade? Ou tudo isso ao mesmo tempo? Tememos 0 desemprego por que gostamos de trabalbar ou ape0 desemprego nos coloca nas porque, levando tudo em numa dependencia ainda pior que esse trabalbo que maldizemos quando somos obrigados a realiza-Io? Mas, suponbamos que podemos viver sem trabalhar; 0 que escolbedamos: trabalbar mesmo assim ou administrar de outro modo nossas e nosso tempo? Toda uma vertente desta pesquisa tenta explorar essas questoes . e desmanchar, por meio de cruzamentos de de diversas de defesa que tais questoes podem provocar por fontes, as •
Comentario a uma pesquisa da S.O.F.R.E.S .• publica
IJel Obscrvateur, 4 de dezembro de 1978.
173 " 'j
,,'
seu caniter insolito. Isso porque, quando se passa a maior parte da vida trabalbando sem se retirar disso qualquer prazer, pode ser preferivel nao se colocar a questao de se isso tern urn sentido, de se isso serve para alguma coisa. Trabalbo-saerifieio; trabalbo-alibi; trabalbo-droga; trabalbo-justificativa; trabalhosofrimento; trabalho-aborreeimento - tudo isso se mistura. Ha mirenios esttl eserito que "ganbaras teu pao com 0 suor do teu rosto". Seria lmpio recoloear em questao essa necessidade. Desse modo, quando se lhes pergunta se todas as pessoas em idade de trabalhar deveriam ser obrigadas a faze-Io, os franceses r.espondem "sim" em impressionante maioria: 75%. Sem se dar exatamente conta, pronuneiam-se, dessa form'a, em favor do trabalho das mulheres, do trabalho das pessoas com mais de 60 anos, do ingresso dos jovens na vida ativa desde a idade de 18 ou mesmo de 16 anos - coisas essas que, respondendo a outras questoes, os franCeses afirmam nao desejar. o principio do trabalho obrigatorio para todos e defendido com particular energia pelos mais idosos (89 % ), pelos trabalhadores autonomos (86%) e por aqueles de nlvel mais baixo de instru(88 % ). As respectivas certamente nlio slio as mesmas. Os trabalhadores autonomos encontram em seu trabalho uma real e uma higiene de vida. Os menos instruidos, em comque, em geral, sao os mais pobres, sem duvida acham que viver sem trabalhar e viver do trabalbo dos outros e agravar-lhes sua propria pena. Quanto aos mais idosos, como se vera adiante, vivem sua inatividade como uma pior do que 0 trabalho. Entre os mais instruidos e entre os mais jovens, em compensa0 principio d" trabalho obrigatcrio bastante contestado: 47% dos jovens e mesmo 54% dos que tern uma instru<;lio superior pronuneiam-se contra 0 trabalbo obrigatorio (Quadro 1).
e
Mas nossas surpresas ainda nao acabaram. Quando se pergunta aos franceses se, em termos pessoais, gostariam de poder viver sem serem obrigados a trabalhar, seus prindpios desmoronam: e como se 0 trabalho obrigatorio fosse para os outros. Nada menos do que 43% dos adultos, 44% dos operarios, 51 % dos mais jovens, 55%
174
QUADRO I
Voc2 acha que todos os franceses em idade de traba/har deveriam ser obrigados a faze-/a? Total: 100 Conjunto da
...... . ...... .
Sim % 75
Nao
52 67
47 32 17
% 24
IDADE 18 25 35 50 65
a 24 anos a 34 anos a 49 anos a 64 anos anos e mais
81 79 89
20 10
PROFISSAO Agricultor, assalariado agricola ...... . Pequeno comereiante, artesao ....... . Quadro superior, grande comereiante .. Quadro medio, empregado .......... . Operario ......... . .............. . Inativo, aposentado ................ .
88
76 48 60 84 81
12 22 50 39 14 18
SETOR DE A TIVIDADE Assalariado do setor publico ......... . Assalariado do setor privado ....... . . . Conta propria ..................... .
63
36
68 86
30 13
88 72
11 26 33 54
NIVEL DE INSTRU<:AO Prinllirio ......................... . Socundiirio ...................... . . T4cnlco ou comercial ......... . ... . . .
luperlor
.. . ...................... .
66 46
J7S
dos eleitores eomunistas se sentiriam muito bern sem a de trabalhar. Fato notavel: se a prefereneia por uma vida sem de trabalho e partieularmente aeentuada para os assalariados do setor privado (47%), ela cai para 30% entre as pessoas com mais de 65 anos, para as quais, e evidente, a inatividade e a solidao pesam. independentes, a preferencia por uma vida Para os sem trabalho obrigat6rio cai para 29 % e tende a desapareeer eompletamente entre os agrieultores (quando diferenciados dos trabaIhadores agricolas). (Quadro II). Moral da hist6ria: aceita-se a disciplina que todo trabalha implica sob a de escolher sua profissao e de saber 0 que se faz. a que se rejeita e 0 trabalho imposto, com sua hierarquia e seus horarios. :£, alias, 0 que confirmam as respostas dadas a uma oUlra questao da pesquisa l • Constata-se que 69% dos mais jovens, 74% dos que passaram pela universidade e ainda 63% dos que tern urn nivel de seeundario atribuem maior importancia ao interesse que :£ verdade que urn trabalho representa do que a sua essa preferencia diminui com a renda: apenas urn dos operarios (0 que, alias, nao e uma desprezivcl) tern essa Mas 0 que mais chama a e que os mais jovens nilo hesitam quanto ao sentido da questilo: apenas 1 % "nao sabe" . Desse modo, os mesmos que eontestam mais 0 trabalho obrigat6rio reivindieam tambem mais decididamente urn trabalho que os interesse. A atitude com rela980 ao trabalho, como se va, muda completamente caso ele seja imposto ou possa ser livremente cscolhido, caso seja obrigat6rio ou, ao contra rio, 0 aeesso a ele proibitivo. Em sua grande maioria, os jovens iniciam sua vida ativa aspirando a urn trabalho "interessante" onde possam investir 0 melhor de suas cnergias. dinheiro nao 0 essencial. Mas, progressivamente, a for,a
a
e
J Essa pergunta era: "Entre um trabalho interessante mas nilo muilo bern palO e um trabalho poueo interessante. mas bem pago, qual Voce escO-
Iberia? ..
176
QUADRO II lioJlaria de poder )liver sem seT obrigado a traba/haT?
Total: 100 Conjunto d.
..............
Sim % 43
Nao % 57
35 50
65 50
SEXO Homem Mulher IDADE 18 25 35 50 65
a 24 a 34 a 49 a 64 anos
anos anos anos anos e mais
51 47 44 43 30
49 53 56
57 70
PROFISSAO Agricultor, assalariado agricola ..... . . . Pequeno comerciante, artesao .... ... . . Quadro superior, grande comerciante .. , Quadro medio, empregado ........... . Operario ..... .... .... ...... .. .. . . Inativo, aposentado .. .... . .......... .
22
78
38
62 55 54 56 56
45 46
44 44
se extingue. a trabalho tende a se tornar um ganha-pao. Pede-se a ele, antes de mais nada au somente, qUI de dinheiro, pois tambem e preciso, passada a idade de 24 anos, eI. ".limentar a familia". A pr6pria ideia de que a trabalho poderia ••r Iratifieante deixa de existir: a questao nao tern mais sentido para 14191> dlls franceses de meia-idade.
d, dceexoes, essa
177
portanto, do que 0 trabalho poderia ser; desagrado com rela,ao ao que e na realidade. Duas maldi,5es inversas nos espreitam e e impossivel decidir qual e a pior: ter que viver sem poder trabalhar ou ter trabalho que impede de viver. Nao seria possivel se conciliar 0 trabalho e a vida? A automatiza,ao, a informatica nao poderiam ser os meios para isso? Para da soeiedade do desemprego, nao permitem clas que se imagine uma soeiedade diferente, em que 0 tTabalho fosse melhor distribuido, em que todos tivessem mais tempo livre? Para al6m da 80eiedade do trabalho obrigatorio, nao permitiriam entrever uma 80eiedade do trabalho voluntario, da atividade livre? Esses temas encontram visivelmente urn forte eeo entre os franceses de menos de 50 anos: somente 3 a 4% (V. Quadro III) nao tern opiniao sobre 0 que poderiam ser Sua vida e suas atividades livres se trabalhassem menos de 30 horas por semana. Todos, seja qual for a ida de, 0 sexo, a tendeneia polftiea, a profissao (com a unica excessao, pareee, dos professores, cujos honirios muitas vezes sao flexiveis), privilegiariam, em primeiro lugar, sua vida familiar. 'sso era previsive!. Essa prefereneia, eompreende-se, e particularmente aeentuada entre 25 e 34 anos: e a idade em que se constrai o casal e em que se gostaria de passar mais tempo com os filhos. o elemento gritante, e inesperado, contudo, e a grande propor,ao dos franeeses que antes prefeririam fazer mais coisas eles mesmos, do que eompra-Ias prontas: 39 % do conjunto dos adultos, 42 % das mulheres, 45 % dos openirios expressam essa preferencia. E 25% dos franeeses, 36% dos eleitores eomunistas, 39% dos mais instruidos, 43 % dos sindiealizados desejariam participar da gestao de sua eomuna. Duas Fran,as se defrontam diante de quase todas as quest5es que implieam urn julgamento de valor: de urn lado, urn grupo eonstituido majorilariamente de jovens, mulheres, sindiealizados c pessoas dotadas de urn nivel de instru,lio elevado ou que tern urn trabalho nao subalterno; do outro lado, urn grupo eonstituido majoritariamente por trabalhadores nlio-sindiealizados, pessoas que passaram dos 50 anos, e trabalhadores pouco qualificados, assalariados Oll naD. 178
QUADRO III
Se • do trabalho fosse reduzida a menos de trinta horas por scmana, 0 que voce faria do seu tempo livre ...
.§
i
,g
•
.= %
%
Conjunto da
32 29 34
25 29 20
22 26 18
39 35 42
53 50 57
37 38 35 29 20
20 26 31 26 16
31 24 17 22 18
40 39 43 40 30
17
20
14
22
31
52
32
7
28 36
5
49 61 54 54 46
43 41
3 4
33
4
25 19
17
42
52
23
12
24
33
56
33
11
45
32
26
42
35
5
49 21
33 23
27 19
42 45
52 55
36 41
2
Prlmtirio Secundario
20 42
18 24
T6cnico ou comercial
38
3J
Superior
52
39
19 22 21 33
39 37 45 29
54 59 58 41
27 37 39 36
Slndlculizado NAo-sindicalizado
42 32
43 24
18 26
32 44
57 50
34 36
56 53 56 57 53 puderam
30 2 35 6 30 7 36 4 27 13 dar mais
Homem
Mulher !DADE J8 a 24 anos 25
3.5
a a
34
49
aDOS aDOS
50 a 64 anos 6.5 BDOS e mais
9
7
PROFISSAO Aaricultor, assalariado
agricola I'cqueno comerciante,
artesao
Quadro . superior, grande comerciante Quadro medio, empregado Operario
NIVEL DE INSTRUCAO
PRHI'ER£NCIA l'ARTIDARlA r.rlit.lo comunista '.,tido socialista lI.D.F. It.P.R.
35 32 35 33 Nao '" pronunciaram 22 , () total e superior a 100, pais de uma resposta.
36 21 43 20 23 43 31 24 35 22 23 38 18 18 34 as pessoas interrogadas
3
9
5 3
5 4
5
179
III. InforDlatica: qual sociedade?*
A fronteira entre essas duas s6 raramente coincide com a fronteira entre a direita e a esquerda. Ao contnirio, atravessa os partidos e as classes sociais, embora 0 eleitorado de esquerda, em geral, seja mais nitidamente dividido do que 0 de direita. Pode-se concluir dessa divisao que as perguntas estlio mal formuladas ouque nlio tem importAncia real. Mas esse e exatamente 0 erro a ser evitado. Antes e preciso reconhecer a existencia de uma crise cultural, • emergenci. de um. nova sensibilidade e de novos valores que, transcendendo as anti gas fronteiras de classe, nem sempre encontram a expressiio politica que lhes convem.
Dentro de dez anos nada mais sera igual ao que e. Esta em uma sociedade profundameote diferente, "capaz de trazer o pior ou 0 melhor". Nossos olhos ainda olio sabem discernir os sinais da reviravolta em curso, mas nossas inteligencias ja estio como que tomadas pela perplexidade: calculos ecooomicos, programas p0liticos, doutrinas sociais, criterios habituais de decisao, tudo 0 que compunha flOSSOS quadros mentais "torna-se inoperante para desere-
¥er um mundo que progrl!ssivamente Ihe escapa. 0 na.o desafio e 0 da incerteza: nao lui boas previsoes, somente boas perguntas". Esse discurso, enquanto era sustentado por filasofos e socialogas, provocava apenas a na alta administra9ao enos meios pollticos. Ora, acontece qJle 0 presente diagn6stico nao emana de alauns ·"visionarios" atormentados por "temoees milenaristas", mas do oficialissimo "Relatario sobre a da Sociedade" que, em nome da Geral dBs Simon Nora e Alain Mille redigiram por do presidente da Republica.' • Comentarto ao relat6rio ''In/ormalisation de UJ Societe, par Simon NOta e Alain Mine (Paris, Le Seuil, 1978), publicado em Le Nouvel Obler· de 22 de maio de 1918. I "L'informalisation dc. la societe". por Simon Nora e Alain :Minc. LA QWumelltulion Franfaise, 163 p., 22 F.
""II',
181
• A que eles tentam medir tern urn triplo impulso: a crise economica, a da energia e uma tecnica que sem duvida permitin\ que se supere a crise mas que, num primeiro momento, vai torml-Ia mais aguda: a dos minicomputadores. Alguns fates citados no Relat6rio Nora-Minc dao uma visao geral a esse respeito. Urn computador que, ha 25 anos, teria ocupado uma sala inteira, atualmente cabe nUma pastilha, ou "chip", que e menos da metade da unha de urn dedo mindinho. Ha 15 anos, a potencia de calculo que tern urn minicomputador teria custado 150 mil francos. Atualmente custa menos do que 3.500. "Com uma potencia igual, um componente que valia 350 francos lui dez anos, atualmente vale 14m centimo. Se seu P"'fo tivesse sofrido uma evolufiio comparavel, o mais luxuos(J do" Rolls Royce custaria hoie 14m franc02" Desse modo, potencias e velocidades de caIculo ate entao reservadas as grandes e as firmas mais ricas encontram-se agora ao alcance das pequenas empresas e mesmo de simples individuos. "Todo empregado, de agora em diante, podera se utilizar de 14m pequeno computador ou de 14m 'Ierminal inteligente' apos 14m . breve per/odo de aprendizagem." E qualquer particular podera, por simples demanda, obter instantaneamente, em sua tela de televisao, uma massa praticamente ilimitada de Das possibilidades dessa tele-informatica ou "telematica", a de Jacques Atali, maior parte dos autores - com a notavel cuja obra fundamental' completa 0 Relat6rio Nora-Minc - s6 dedicou ate aqui sua ao aspecto de "gadget". Na verdade, esse aspecto e bastante espetacular. A transmissao das assim como as comunica,6es a distimcia serao feitas atraves de televisao a partir da pr6xima decada. 0 jornal sera escrito nessa pequena tela. E tam bern as cartas. 2 A proporcional entre .350 francos e urn centimo (ou seja, 35.000) e calculada a partir do do componente eletn3nico "medio". No caso da Rolls-Royce, os antores tomaram uma de 350.0'00 (dez do componentc vezes maior) correspondente a reia!;ao extrema entre 0 mais _caro de ha dez aDOS e 0 do mais barato dos componentes atuais. 3 La Nouvelle Economie tranraise, Paris. FlamarioD.
182
Os impressos, inclusive as livros, tenderao a desaparecer: as bibliotecas se dissolverao diante dos bancos de dados que, sob demanda dos assinantes (mas quem nao sera assinante?), apresentarao na tela de televisao, em primeiro lugar, a lista das obras capazes de interessar 0 demandante e, em segundo lugar, os capitulos, as paginas, os panigrafos que contem a ou a con junto de desejadas. "Correio eletronico, servifo de mensagens televisuais, acesso a bancos de dados, jornal a domicilio, video-conterencias", a telemati-
ca fara uma reviravolta no ensino e tambem na medicina e, de urn modo geral, na cultura: para conversar com os computadores, para consulta-Ios, mas tambem para alimenta-Ios de ha de se impor urn novo tipo de linguagem, a linguagem-maquina, que condicionani 0 modo de pensar e de se cO.ffiunicar com os Qutros. "Co-
dificadora " sumaria", essa linguagem favorecera uma cultura classificatoria e fragmenlliria. As classes mais cultas, de inicio, irao oporIhe a mais forte resistencia, mas tambem serao as primeiras a se apropriarem da nova linguagem e dela tirarem partido. Por outro lado, a telematica tendera a banalizar certos conhecimentos especializados e a desvalorizar os especialistas, principalmente os especialistas em medicina. 0 generalista podera, atraves de urn banco de dados, fazer interpretar urn eletrocardiograma, por exemplo, e ser ele pr6prio substituido, nos atos de rotina, por auxiliares medicos e talvez mesmo por maquinas que permitam 0 autodiagn6stico e 0 auto-tratamento. "Todo a mal-estar social sera transferido para a medicina a partir do momento em que suas estruturas tradicionais jorem colocadas em questiio". Do mesma modo, a natureza, a estrutura e os val ores do ensino
escolar serao revolucionados pelas maquinas de auto-ensino: as de programa, de cursos, de disciplina e a propria tarefa dos professores entrarao em crise por causa "dessa revolufiio copemirana da pedagogia".
Disso resultani uma da cultura au, ao contrario, uma ainda mais acentuada, embora diferente, da atual? 0 Relat6rio Nora-Mine deixa a questao em aberto sem, con-
tudo, excluir a resposta dada par Jacques Atali em La Nouvelle
183
Economie: as maquinas de auto-onsino e do autodiagn6stico servir§o, nas sociedades capitalistas, para form!!f a "sociedade da auto-
vigillincia": uma sociedade em que cada individuo sera dotado dos meios necessarios para verifiear sua 'conformidade
a norma
e para
destruir em si mesmo tudo 0 que del a se afasta. Paralelamente a crise da cultura e das profissoes culturais, a telematica ini provocar na administracao reviravoltas tao temiveis que 0 Estado, atualmente atropelado pela rapidez das mudancas, nao podera coordena-las ou domina-las. No sistema financeiro as supressOes de emprego poderiam, segundo 0 Relatorio Nora-Mine, representar ate 30% do pessoal em 10 anos. Por outro lado, sob 0 efeito da telecopia e da tele-impressao e, mais tarde, pela edicao domiciliar de jomais, as telecomunicacoes (automatizadas) irao substituir os servicos postais, cujos efetivos inevitavelmente se reduziriio. Podem-se peever redurroes, «certamente maciras", "nesse enorme setor que constituem as 800.000 secretarias". 0 acoplamento dos
minicomputadores as moquinas de escrever permite, na verdade, a redacao semi-automatica da correspondencia administrativa: duas maquinas de escrever com memoria podem fazer 0 trabalho de dez secretarias, e duas maquinas de desenhar 0 servico de 25 desenhistas industriais.
Nos servicos como na industria, 0 numero dos empregos ira decrescer, e 0 numero dos empregos qualificados diminuin! ainda mais rapidamente que os demais. 0 relatorio Nora-Mine nao se estende sobre esses aspectos, amplamente tratados na obra de Jacques Atali, que escreve (p. 151): "A atividade industrial torna-se um espetdculo em que um operario, ele mesmo vigiado, vigia a produrao de instrumentos de Qutovigilancia. Tais junriJes, que supoem
uma consideravel com poucas ocasioes de ser ulilizada, criam as condi,nes de uma /ormid6vel 'ruslra,ao". Pretender se opor 11 automatizacao ou retarda-Ia seria uma tarefa vii. e fadada ao fracasso. Trata-se, antes de mais nada, de tirar partido dela e, para comcear, de dominar e orientar a mutacao ora em curso. Na Franca ainda se esta longe disso. 0 Relatorio NoraMine indica que sem urn projeto e uma visao de conjunto, a infor-
184
y-
malizacao dos servicos adminiStrativos do Estado faz-se em meio a incoerencia e ao desperdicio, em conformidade com os meios e a Desse modo, os hossede de poder das respectivas pitais desenvolveram Urn servi90 de faturamento independente do servico da Previdencia Social que, ela pr6pria, dispoe de Ires servidistintos e estanques de informatica. Como qualquer comunica930 entre esses sistemas e teenieamente impossivel, cada um dos tres ramos da Previdencia Social e obrigado "a relomar ·manualmente os dados pToduzidos pe[os computadores dos Qutros Tamos". Do mesmo modo, a Direction Generale des Impots e a do Amenagement Foncier, igualmente ciosas de sua autonomia, estabeleceram, cada uma delas, urn banco de dados fundiarios que, "par varios decenios", servirao de obstaculo a uma unica do solo. Ou seja: "as serviros caereitivas": FinaflfQS# Exercito t Policia", encontram e encontrarao sempre os meios para se equiparem e para interligar suas redes. Em compensacao, "os serviros dirigidos ao publico: Ensino, Saude, Justira, Coletividades locais, desprovidos de meios", veem a "qualidade de suas presla,oes degradarem-se". A desigualdade dos meios or9amentarios joga a favor do reforco das administra9oe.-; centralizadas e hierarquicas e, portanto, do poder central do ESlado. "Os efeitos da informatica sabre 0 funcionamento da soeiedade podem ser temiveis".
Num pais como a Franca, podem ser de tal monta que, servindo-se da informatica para refor9ar sua domina9ao sobre a soeiedade, o Estado arrisca-se, por incompreensao das medlnicas reais, a perder os meios que garantem sua soberania. Hoje em dia, ja, a instituiciio ou a -empresa que deseja obter dados economiJ;os ou comerciais .
Essa superioridade norte-a.mericana ira se acentuar ainda mais 0 lan9amento, nos pr6ximos anos, de satelites de lelecomuni-
185
"das
q,/Q;"
a menar dentre eles padera emitir vdrios milhaes
de sinais por segundo.
0
que
e suficiente
para assegurar urn enorme
trd/ica tele/ollico, quatro au cinca cadeias de televisao au a transferencia dos mais completas e valumosos /ichtirios auramaticas". Diferentemente das redes de transmissao terrestres, estreitamente Iimitada.s em seu raio de a,ao, os satelites poderao "inundar, num "mesmo movimento, paises e continentes". "tornar inuteis as outros modos de transmissiio" e como verdadeiros "instrumentos imperials",
reduzir a nada a monop6lio das que 0 Estado considerava au! aqui essencial a sua soberania. Os satelites polivalentes, em particular 0 que a l.B.M. vai lanpermitirao que ate mesmo os de menor importancia possam se vincular aos bancos de dados e aos computadores norteamericanos. Muitas firmas e institui¢es francesas - e nao as menores - chegam mesmo a se declarar prontas "a transferir aas Esladas Unidas uma parte de Silas infarmaroes canfabeis e financeiras" : a gestao do pessoal, 0 planejamento financeiro , 0 movimento dos estoques, etc., seriam feitos nos Estados Unidos - e seriam transmitidos por satelite - a urn custo mais vanta jose, gra,as a incompanivel riqueza (que seria assim ainda mais aumentada) dos bancos de dados norte-americanos. Par que, perguntam-se os partidarios dessas transferencias, fazer na Europa 0 que as norte-americanos podem nos fornecer mais barato? 0 Relatorio Nora-Mine reage vivamente diante desse tipo de raeiocinio: "A in/armaraa, pode-se ler ai, e insepardvel do modo pela qual e armaunada. 0 saber acabara par se maldar, como sempre a fez, aas estaques de infarmariia. Deixar aos bancas narteamericanos
0
cuidado da organiz{lfiio dessa 'memoria co/etiva' e con-
tentar-se em consultli-Ia equivale a aceitar uma alienaroa cultural. A constru,aa de baflcas de dados canstitui um imperativa de soberania." Imperativo sobre
0
qual pareeem estar pOlleo conscientes, no
momento, "as grandes ser,iras situadas na depend€ncia do Estada·'. As firmas rnais poderosas da informatica, por sua vez, antes tratam de modelar 0 saber e suas respectivas clientelas como provincias cativas: cada uma delas tende a constituir suas pr6prias redes de armazenamento, tratamento e transrnissao dos dados de maneira a impe-
186
dir sua
com as redes concorrentes. A isso se chama est a fica cativa de urna unica rede, sem acesso possivel as demais. As proprias se arriscam, desse modo, a serem "balcanizadas" pelas firmas de informatica. Urn dos objetivos do Relat6rio Nora-Mine e apontar 0 quanto e necessaria a do Estado para impedir 0 desmembramento das e das cuhuras e sua em satrapias das firm as rnuhinacionais. t:. necessaria tambem para favorecer, por urn lado, a progresso das industrias de ponta, amplamente automatizadas e volcoletivos cuja tadas para a exporta9ao e, por outro lado, os produtividade e natural mente fraca, unicos capazes de oferecer empregos que nao pesem sobre a "competitividade" das novas indus trias. IItrancar a c/ientela
JJ
:
Contudo, com
ao resto, as autores sao extremamente
eircunspectos quanto ao papel do Estado: a mesma tecnologia que pode permitir que os grupos de base venham a prever - e, portanto, a dominar e a escolher - os efeitos coletivos dos comportamentos e das preferencias individuais pode permitir, inversamente, que 0 Estado vigie e condicione permanentemente ate mesmo os comportamentos privados das pessoas. A informatiza9ao pode servir a autogestao generalizada, Ii "auto-vigilanda" teleguiada ou ainda a cenexccssiva do Estado-Total". Este pode ate nilo ter partidarios declarados na Fran,a, mas 0 fato e que "existe a acarda implicita para encaminhar sua realizariia. 0 sonha de racianalidade de uma certa camada de tecnicas e a deseja de igualdade do maior mtmero conjugam-se para ampliar os poderes do Estado e de seus satelitesu .
Para impedir essa evolut;;ao, sera preciso que "0 Estado organize sua propria desrituirao" e que "a sociedade civil se encarregue das necessidades satisfeitas ate agora pela pader pUblico. F; precisa
a ntralizar apenas a que deve ser cenlralizado, fragmentar tudo a que pade se-Io, tratar a essencial de maneira imediata, transferir e illteragir upenas a eXCefGO".
As ultimas paginas da obra esbo!iam a tipo de soeiedade, 0 "I/ova modela de desenvalvimenta" que poderia ser 0 resultado de urna descentraliza9iio bem-sucedida. Em termos industriais, de inicio, rninicomputadores e telematica possibilitariio "4 pequena organiza.187
fdo superar em eficacia a grande organizafao... A oticina avanfar6 rnais do que a fabrica, a filial rnais do que 0 conglomerado. A/em disso, a soeiedade ira exigir uma quantidade deerescent. de trabalho produlivo" .
Estaria esse trabalho reservado a uma nova camada de parias e HO a/guns neuroticos Jabricados nas grandes incubadeiras da tecnocraeia?" Ou, ao contrario, seria distribuido entre toda a populaNo ultimo caso - tal como preveem, ha 50 anos, os disdpulos de Jacques Duboin, teorico da economia distributiva, e como sugere atualmente 0 economista sueco Adler-Karlsson - , estaria assegurada, a cada individuo, uma "renda social" nio-acumuhivel em troca do pouco trabalho que continue sendo socialmente necessa rio? Poderia cada individuo dividir seu tempo entre 0 trabalho livre, fora dos circuitos do social, as atividades ludicas e a em si mesmo desejaveis? As insmercado, de objetos e de cri,oes de classe e seus conflitos passarao, desse modo, a urn segundo plano? "Asssitir-se-a a lima desarticulaflio da eena politica tradicional: tornando-se a sociedade 0 local de uma infinidade de conllitos dercen/ralizados, nao-ar/iculados, que nao carecem de uma analise uni/icadora" e os individuos "se reconhecendo em gTupas
telematica oferece podem ser perdidas e s6 suas amea,as se tornarem reais: "Ela pode jacili/ar 0 advento de uma nova soeiedade; niio a construira espontaneamente e por sf mesma . . , Sera ilusorio esperar dela uma inversQo da piromide de poderes que rege a sociedade (.,.) 0 futuro nao depende mais da prospec/iva, mas do proje/o e da aptida(l de cada nafiio para elabarar a adequada a cot1cretiza,ao desse futuro".
multiplos e moveis"? Finalmente, como irao se articular os tres setores de uma economia extremamente diferenciada: 0 das grandes empresas exportadoras; 0 das pequenas unidades que (como nos Estados Unidos) e, finalmente, 0 das cooperealizarao a maior parte das rativas, associa,oes, publieos descentralizados que irao ofereeer a principal saida para as necessidades de atividade, de amenidades e de convivencialidade e uma popula,ao expulsa (ou seria 0 caso de dizer Jiberada?) do trabalho produtivo?
Nao ficaria bern para urn inspetor geral das finan,as, dirigindose ao Presidente da Republica, expor as solu.oes e os meios para se chegar a elas. No maximo, ele podera eolocar as questoes corretas, sugerindo que as respostas corretas nao surgem magicamente. E a que lazem Simon Nora e Alain Minc. Advertem-nos que, sem vontade politica e, sem protagonistas para orientarem e dominarem as sociais tornadas inelutaveis, as possibilidades que a
188
189
IV. Trabalhar menos . . . . e Vlver melhor*
MICHEL ROLANT - Se fizermos a soma das horas de trabalho exigidas por todas as atividades sodalmente uteis, constataremos que essa soma vern diminuindo rapidamente. Urn can junto de novas tecnicas, ligadas it "revolU9ao informatica" permite produzir urn va" lume creseente de bens e de servi90s com urn numero deereseente de horas de trabalho. Os trabalhadores preparatorios do VIII Plano, por exemplo, preveem, para as proximos cinco anos, uma queda de cerca de cem mil, por ana, do numera de pessoas empregadas, ao passo que a produ9iio continuaria a aumentar em 3% ao ana. Como a popula9iio jovem a procuTa de trabalho cresce, pOT sua vez, em cern mil pessoas por ana, a aurnento previsto do numero dos sem-trabalho sera, a cad a ano, de duzentas mil pessoas.
o que nos doria um num ero de dois milhoes e mejo de desempregados em 1983? M.R. - Oficialmente, "espera-se" que nao ultrapasse 1,8 milhOes: as imigrados seriam incitados a regressar em massa para .. Enlrevista de Michel Rolant, secretario nacional da C.F.D.T., CODcedida ao autor e publicada em Le Nouv el Observateur de 2 1 de maio de 1979.
seus paises, as jovens a ingressar mais tardiamente na vida ativa, as mulheres a permanecer no au a vol tar para alar e, portanto, a renunciar a sua independencia economics. Seja qual for a eficaci. desses artificios, caminhamos para uma situa9iio insustentave!. Urn crescimento mais nlpido da produC;iio e, sem duvida, possivel, mas nao se deve acreditar que possa resolver a problema. Os empregos manuais atualmente estao em vias de automatiza9iiO. A menos que produza para nada, com a unica finalidade de ocupar as pessoas - a que suporia 0 tipo de militarizac;ao da sociedade instaurado pelo nazismo - a industria nao tern nem teni mais necessidade de tantas horas de !rabalho quanta no passado. Quanta ao setor terciario, que ate aqui era 0 principal escoadouro para as jovens, parece que eJe devera sofrer transformac;oes tecnicas e ganhos de produtividade ainda mais rapidos do que a industria. A unica soluC;ao, portanto, e distribuir melhor a trabalho que resta pelo conjunto da popula9iio capaz e desejosa de trabalhar. nai nossa palavra de ordem "Trabalhar menos para que todos trabalhom e vivam melhor".
Do lado ' patronal levantam-se tres obiel;oes a essa redistribui-
roo
do trabalho: nao seria rea/mente criadora de empregos; seria ruinosa para as empresas a nao ser que os salcirios fossem reduzi-
dos nas mesmas proporl;oes que os horarios; finalmente. coloearia problemas de organizal;Oo diflceis de resolver. M.R. talhado:
Respondemos a essas objec;5es num estudo muito de-
I'? Os economistas serios admitem atualmente que, quando se reduz a dura9iio do trabalho em 10%, par exemplo, a numera de postos a serem preenchidos aumenta, em media, de 5%. 0 restante das horas trabalhadas a menos e compensado por urn significativo aumento da produtividade devido a diminui9i\0 da fadiga , das doen,as, as acidentes, etc. 29 Reduzir as honirios em 10% signifiea, portanto, para a empresa, uma despesa salarial suplementar de apenas 5% . nissemos ...
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e repetimos: estamos dispostos a negociar, ramo por ramo, empresa par empresa, a melhor maneira de integrar esses 5%. Estes, e preciso ver, nada mais slio do que o. ganho de produtividade de urn onico ana. Se nos concedermos dais anos para chegar as 35 horas, restam ainda cerca de 5% de ganhos de produtividBde para serem .distribuidos sob a forma de aumento dos sal arias rea is. Par conseguinle, nao e questlio nem de diminui-los, nem mesmo de bloquealos, mas apenas de aumenta-los mais lenlamente, dando aos que sanham pouco mais do que aos que jll estao no alto da escala. As questoes de do Irabalho, de nivel e de hierarquia dos sal arias slio indissociaveis e devem ser discutidas e negociadas em conjunto. 39 Finalmente, nao ha uma res posta onica para a pergunta: "Como trabalhar menos horas e sermos mais a faze-lo?" A solu,lio deve ser encontrada caso par caso, empresa por empresa. E esse, inclusive, aos nossos olhos, a grande inleresse dessa reivindica,ao: a aplica,ao dos acordos negociados a nivel dos ramos de induslria exigini necessariamente a<;oes e negocia,6es a nivel da empresa, sabre questOes muito concretas que decorrem da competeneia, da imagina,lio e da iniciativa dBS sindicais - carga de trabBlho par posta, equipe suplementar, condi,6es de trabalho, honirios, pausas, dispensas, qualifiea<;oes, organiza<;ao do trabalho, etc.
Nos Estados Unidos, onde se desceu a 35 horas por semana como media nacional, assiste·se ao desenvolvimento espetacular do que se chama de "moonshing", au seja, 0 jato de uma mesma pesSOa acumular dois empregos e dois salarios. M.R. -
E urn problema real. Faz urn seculo que se fala no movimento openirio de "direito a preguit;a", mas, no proprio momenlo em que a evolu,lio tecnica faz desse direito uma possibilidade, descobre-se que, para muitos trabalhadores, a tempo livre e tempo morto, tempo que nlio sabem a que dedicar. A razao dessa situa<;lio e cultural. Para a grande maioria dos assalariados, compreendendo-se ai os "colarinhos brancos", a tra-
balho foi esvaziado de qualquer autonomia. Na induslria tradieional, ainda havia urn saber operario de que as operarios eram orgulhosos delentores, mesmo quando nlio tinham qualifica<;ao reconhecida. Esse saber lhes servia tanto em casa quanlo na fabrica. Quase todos os operaTios e, natural mente, os camponeses eram artifices dotados de urn sense e de uma tecnicos, que gostavam de fazer coisas cern as maos e moldavam seu pr6prio "quadro de vida".
Essa cultura do trabalho foi deslrufda. 0 que desejam que urn telegratista, um programador, urn datilografo fa<;am de seu saber quando voltam para casa? Quando se matou a autoncmia nO trabalho, embotou-se a ca-
pacidade das pessoas de serem aUl6nomas fora do Irabalho. Daf loda a importancia das lUI as por uma requalifica<;ao do trabalho e contra as farmas atuais de sua divisao hienlrquica -
e sexual.
Por que sexual? M.R. - Porque atualmente a mulher realiza uma dupla jornada de Irabalho : uma na fabrica ou no escrilorio, oulra em casa. Por isso, as mulheres, na maior parte das vezes, sao baslanle favoraveis a da jornada - e nao da semana ou do ana - de Irabalho, ao passo que 0 homem, que descarrega sobre sua mulher as tarefas domesticas e de educa,ao dos filhos, moslra tendeneia a preferir uma seman a mais curia e ferias mais long as. Essa divisao sexual das larefas domesticas e urn obslaculo a realiza<;ao das mulheres, tanto quanto ados homens e a das crian,as. Ainda aqui e preeiso ver que se a comunica,lio, a prazer de fazer as eoisas em conjunto lem urn lugar cad a vez menor nas reia,6es entre as pessoas e principalmente nas rela<;oes familia res, e porque foram lotalmente banidas das rela,6es de trabalho.
Em resumo, as pessoas so poderiam libertar-se do trabalho se, ao mesmo tempo, se libertassem no trabatho? M.R. - Sim. E na experiencia do trabalho e da luta que as pessoas se formam e que ' se tornam capazes - ou ineapazes -
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de realiza9iio e de autonomia em seu tempo livre. S preciso, portanto, nao separar a luta pela redu9ao do tempo de trabalho das lutas contra a divisao capitalista do trabalho, contra a linha de produc;ao, os rjtmos, 0 rendimento, a desqualific8C;30 e essa desinteg ra 9aa dos individuos e das rela90es sociais que a patronato atualmente busca organizar. 0 patronato empenha-se para que tudo se torne precario: somente 0 emprego como tambem a qualifica0 oficia, 0 contrato de trabaJha, 0 nivel dos salarios, os horariDS, etc. Ele faz naseer urna ime9-sa massa flutuante de interinos
de trabalhadores fora do quadro de pessoal, de pessoas das por alguns meses, excluidas dos beneficios das conven90es coletivas e sem esperan9a de se tornarem titulares ou de prom09ao. Apenas uma a9iio coletiva que parta dessa extrema diversidade de situa90es pode, por meio do debate democratieo, definir objetivos comuns de luta e superar as divisoes. Mas agora cO preeiso questionar se nao cO possivel dar um passo a mais: se a luta nao pode assumir novas taemas e tornar-se a experiencia, a
COIOC3(j(30
em pratica das mudaneas que desejamos impor. Ale agora sempre se concebeu a greve como urna abslenfiio:
deeide-se sobretudo 0 que MO se ford . Mas por que a greve nao pode tomar form as positivas? Par que nao consistiria, para as trabalhadores, em utilizar a tempo de trabalbo para fazer coisas sabre as quais teriam livremente decidido e que seriam Sua resposta it 16gica patronal: por exemplo, fazer festas, esportes, uma produ9ao diferente?
Em uma palavra Ihar
VOce
e necessariamente
procura ir contra a idtiia de que trabatrabalhaT para urn terceiro e mediante urn
tempo livre e fazer a que lbes agrada: espa90s para jogos, esportes, jardinagem, reunioes; oficinas de
para a
as
pequenas inven,oes, os consertos e a canstru9ao de novas equipamentos, etc.
E sobretudo nao me venham dizer que isso nao cO da aleada das munieipalidades, dos sindicatos. Uma vez que lutamos pela diminuic;ao da dura9ao do trabalbo, n6s, sindiealistas, devemos lutar tambem para que as trabalhadores encontrem, fora do trabalho, um meio urbano que Ihes permita desenvolver suas atividades livres. Nao nos laltam meios para agir nesse sentido. Pense nos 3 a 4% da massa salarial que cada empresa deve obrigatoriamente destinar as "obras sociais", ao alojamento,
a "edUC3-;:30
permanente", etc.
Teorieamente, sao as comites de empresa que dispiiem desses fundos. Na pratica, sao os patroes que conservam a inieiativa de sua utilizac;ao. Par que nao toma-Ia? Por que as se90es sindicais de urn mesmo bairro, de uma mesma comuna nao elaborariam um plano de equipamentos colelivos, urbanos, culturais, finaneiados pelas quotizac;oes de todas as empresas? A realiza9iio desse plano poderia ser negociada pela inter-sindical com as municipalidades, sobretudo quando estas sao de esquerda. Poderiamos transformar 0 "quadro de vida", fazer surgir creches, transportes, equipamentos culturais, etc., conformes as
dos trabalhadores e da populac;ao. Fariamos que a luta opera ria saisse dos limites da empresa para leva-Ia tambcOm aD terreno da sociedade. Porque nao e apenas a trabalho, cO a vida, a cidade, a soeiedade que cO preciso mudar. Os trabalhadores temos as meios. S preciso que saibamos nos s.rvir deles.
sal
M.R. - Sciara! E preciso lutar contra a ideia de que trabaIhar menos horas na fabrica au no escrit6rio e passar mais tempo sem fazer nada. Ao contrario, e ter mais tempo para fazer as coisas que mais contam na vida individual e coletiva. Mas ainda faltam lugares, espa90s onde as pessoas possam Se encontrar durante seu 194
195
V. Vma utopia
dualista'"
dai por diante. seu corredor de reservado aos 6nibus. enquanto as ruas paralelas eram dotadas de corredores para os Nas portas das cidades, centenas de bicidetas encontravam-se II disposi.ao do publico e filas de carros azuis da policia e da guarda civil completavam a trabalho dos onibus. N ao havia nem venda nem controle de passagens. Ao meio-dia, a governo tornou publico que havia decidido decretar a gratuidade dos transportes e a progressiva. escalode vefeulos particulares nas cinada em doze meses, da dades. Setecentas linhas de bonde iriam ser criadas au reabertas nos principais aglomerados e 26 mil onibus seriam construidos nos ·proximos doze meses. 0 imposto sobre as bicidetas e as bicidetas a de 20%. motor seria suprimido e de imediato teria uma De tarde, 0 Presidente da Republica e 0 Primeiro-Ministro explicaram a geral em que se inscreviam essas medidas. Desde 1972, disse 0 Presidente, 0 Produto Nacional Bruto frances havia atingido, por habitante, urn nivel proximo ao norte-americana: a difesituava-se entre 5 e 12 % , segundo as do franco,
Quando acordaram naquela manhli, os franceses se perguntaram que novas reviravoltas os esperavam. Desde as e na expectativa da transmissao do poder, as de empresas tinham se multiplicado. Aos jovens desempregados, que ha dois anos vinham ocupando as fabricas fechadas para organizar a selvagem" de tad a especie de artigos de uso , vieram se juntar, em numero crescente, operarios licenciados, aposentados e estudantes. Imoveis vazios haviam se transformado em comunas, em cooperati-
vas de
ou em "escolas selvageDs". Nas escolas, as estu-
dantes se puseram a trazer seus novos saberes e, com ou sem a coope-
do professores, a instalar cria90es de coelhos, de peixes, de trutas, assim como maquinas de trabalhar com metal e com madeira. Os que queriam ir ao trabalho, naquela manha do dia seguinte da transmissao do poder, tiveram uma primeira surpresa: durante a noite, faixas brancas haviam sido pintadas, em todas as gran des cidades, sobre a asfalto de todas as grandes avenidas. Essas tinham,
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Extraido de Ecologje et Liberte, 'Paris, Galilee. 1977.
notoriamente "Sim, fraricesas e franceses, quase alcana America", insistiu 0 Presidente. E acrescentou: "Pois bern, nao temos motive de estarmos orgulhosos."
o Presidente lembrou a epoca em que 0 nfvel de vida norteamericano parecia para os franceses um sonho impossivel. HA apenas dez anos, lembrou, homens progressistas sustentavam que a dia em que os openirios franceses tivessem sahlrios do padrao dos norteamericanos estariam prontos a anticapitalista e aos movimentos revoluciomlrios. Enganavam-se redondamente, observou 0
Presidente. Uma fOrle de openirios e de empregados franceses tinham agora sahirios do nivel dos norte-americanos sem que 1sso impedisse sua "Ao contrario, porque na como nos Estados Unidos, pagamos cada vez mais caro por um bemestar cada vez mais dUJidoso. Vivemos a experiencia dos custos crescentes para decrescentes. A expansao economica nao nos trouxe nem mais equidade nem mais expansao ou alegria de viver. Acho que percorremos urn falso caminho e que e preciso mudar de rumo". Por conseguinte, 0 governo tinha elaborado urn programa
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para urn Houtro crescimento e uma o\J,tra economia com outras estruturas". A filosofia desse program';, observou 0 Presidente: prendia-se a tres pontos fundamentais: 1. ''Vamos trabalhar men os" . Ate aqui, a finalidade da atividade economica tinha sido aumentar 0 capital de modo a aumentar a produ9aO e as vendas, de modo a aumentar os lucros que, reinvestidos, levavam ao aumento do capital e assim por diante. Mas um processo desse tipo necessariamente chega a um termo. Passado um certo ponto, ele s6 pode continuar se destruir seus excedentes cada vez maiores. "Atingimos esse ponto", disse 0 Presidente. "Foi apenas nosso sofrimento e nossos recursos que pudemos realizar, no passado, semelhante pleno-emprego das capaeidades produtivas e dos homens". No futuro, tratar-se-ia de trabalhar menos, melhor e de outro modo. 0 Primeiro-Ministro apresentaria propostas nesse sentido. Sem mais tardar, entretanto, 0 Presidente desejava afirmar 0 seguinte principio: "todo adulto teni direito ao necessario, esteja ou nao empregado". Pois, uma vez que 0 aparelho de produ9iio atinge uma eficaeia tecniea tal que uma fra9iiO da for9a de trabalho disponivel e sufieiente para cobrir todas as necessidades da popula9ao, "nao e mais possivel fazer com que 0 direito a proventos integrais dependa de um emprego em tempo integral". Conquistamos, concluiu 0 Presidente, "0 direito ao trabalho livre e ao tempo livre". 2. "Vamos consumir melhor". Ate aqui os produtos eram concebidos de modo a propiciar 0 maior lucro possivel para as empresas que os fabricavam. "De agora em diante", disse 0 Presidente, "serao concebidos para trazer as maiores possiveis para aqueles que os produzem".
Com essa finalidade, as empresas dominantes de cada ramo iam tornar-se propriedade soeial. As empresas terao como tarefa fornecer, em cada dominio, um numero reduzido de modelos padronizados, de qualidade igual, em quantidades sufieientes para cobrir as necessidades de todos. A desses modelos obedecera a quatro criterios fundamentais: durabilidade, facilidade de conserto, conagradaveis e interessantes de trabalho no processo de sua fabrica9ao, niio-polui9ao. 198
A durabilidade dos produtos, expressa em numero de horas de "Devemos prever uso, figuraria obrigatoriamente ao lado do uma demanda estrangeira muito significativa para esses produtos", observou 0 Presidente, "porque serao unicos do mundo". 3. "Integraremos a cultura na vida colidiana de todos". Ate agora, 0 desenvolvimento da escola ia de par com 0 da incompeteneia generalizada. Foi assim, disse 0 Presidente, que desaprendemos a criar nossos Os assalafilhos, a cozinhar nossos pratos e a cantar nossas riados nos fornecem nossa comida e nossas em conserva. "Chegamos ao ponto", observou 0 Presidente, "em que os pais acham que os profissionais diplomados pelo Estado sao os unicos qualificados para criar de maneira valida nossos filhos". Em seguida, enearregamos animadores profissionais de preencher eletronicamente 0 tempo que ganhamos, recriminando-os pela mil. qualidade dos bens que consumimos. e dos Era urgente, disse 0 Presidente, que os individuos e os grupos de sua existeneia, de seu retomassem 0 poder sobre a meio de vida e de suas trocas. "A reconquista e a extensao das autonomias individual e comunitaria e a nossa unica possibilidade de evitar a ditadura dos aparelhos de Estado". o Presidente, entao, cedeu a palavra ao Primeiro-Ministro, para do programa de transforma90es. 0 Primeiro-Ministro coa me90u por ler uma lista de 29 empresas ou firmas cuja soeializa9ao pedia. Mais da metade situava-se no setor de bens de consumo, porque se tratava de dar inicio imediato as dos principios "trabalhar menos" e "consumir melhor", Para a desses principios, disse 0 Primeiro-Ministro, contava-se com os pr6prios trabalhadores: cabia-Ihes reuniremse em assembleias gerais e em grupos de trabalho especializados, segundo 0 metodo, aprimorado na fabrica Lip, da divisao do trabalho de da tomada em comum de todas as decisoes. Os trabalhadores deviam conceder a si proprios urn mes, estimava 0 Primeiro-Ministro, para definir, com a ajuda de conselhos externos e de comites de usuarios, uma gama reduzida de modelos, normas de Urn novo metoda de gestao qualidade e objetivos para a jn havia side elaborado por uma equipe semi-clandestina do I.N .S.B.E. 199
Neste pr6ximo mes, disse 0 Primeiro-Ministro, a seria creaHzada apenas na parte da tarde, ficando a manha destinada a coletiva. 0 objetivo que as trabalhadores deviam fixar todas as necessipara si mesmos era 0 de cobrir com sua dades de artigos de primeira necessidade, reduzindo a dura,ao semanal do trabalho a 24 horas. Os efetivos deveriam ser aumentados, evidentemente. Mulheres e hom ens dispostos a se candidatarem nao faltavam. Os trabalhadores, observou 0 Primeiro-Ministro, seriam, par sinal, livres para se organizarem de maneira a que cada urn pudesse trabalhar ora mais, ora menos de 24 horas na mesma empresa; seriam livres para ocupar, durante ecrtos periodos, dais eu tres em-
pregos simultaneos em regime de tempo ou para trabalharem na agricultura no final do verao, na constru,ao, na primavera; enfim, para aprenderem e exercerem varias profissoes. Cabia-Ihes, para tal, a tarefa de constituir uma bolsa de troca de empregos, ficando claro que as 24 horas semanais, pagas a dais mil francos por mes, deviam ser tomadas como base media. Duas pessoas, disse a Primeiro-Ministro, deverao poder viver muito decentemente com dais mil francos por mes, levando-se em conta as faeilidades e as servi,os coletivos a sua disposi<;iio. Mas ninguem sera obrigado a pareimonia: "0 luxo nao sera proibido. Contudo, deve ser ganho pelo trabalho". 0 Primeiro-Ministro deu, a este respeito, as exemplos seguintes: uma casa de campo au de praia representa cerca de tres mil horas de trabalho. A pessoa que quiser comprar uma devera trabalhar, alem de suas 24 horas semanais, tres mil horas em profiss6es au em industrias de constru,ao, das quais pelo menos mil horas deveriam ser fornecidas adiantadamente. Outros objetos classificados como nao necessarios, tais como veiculos individuais (cerca de 600 horas de trabalho) poderiio ser adquiridos segundo a mesmo principio. "0 dinheiro nao da direitos", disse a Primeiro-Ministro. "DeYemos aprender a avaHar a pre<;o das coisas em horas de trabalho". Esse pre<;o-trabalho, acrescentou 0 PrimeiroMinistro, ira diminuir lentamente. Desse modo, por 500 horas de trabalho, poder-se-a em breve obter todos os elementos que possam ser necessarios a amadores dotados de experieneia e de habiHdades 200
manuais para construirem por si mesmos, em mil e quinhentas haras,
uma grande variedade de casas moduladas. o objetivo, preeisou ele, deven\ ser suprimir progressivamente e as trocas de mercado, desconcentrando e iUiniMurizana do as unidades de produ,ao de tal maneira que cada comumdade de de base produza pelo menos a metade do que consome. Pais a todos as desperdicios e de tad as as frustra,6es, observou PnmelroMinistro, e "ningu6m consumir a que produz nem produzir a que
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consome",
Para dar urn primeiro passo na nova dire,ao, a governo havia conseguido da industria de bidcletas que sua produ<;ao fosse. diatamente aumentada de 30% e tambem que a metade das b,c,cletas e das bidcletas a motor fosse Iiberada em kits para serem montadas pelos proprios utilizadores. Foram impressos planas de montagem detalhados. Bancas de montagem, com todos os instrumentos necessarios, seriam instaladas sem demora nas prefeituras, nas escalas nos comissariados, nos quarteis, nos parques enos estaciona.. m:ntos publicos . . . 0 Primeiro-Ministro expressou a desejo de que, no futuro, as comunidades de base desenvolvessem esse tipo de inidativa: cada bairro, cada eidade, talvez mesmo cada grande edificio de moradia devia ser dotada de oficinas de e de livre em que as pessoas, em suas horas de lazer, produzissem de acordo com seu desejo, contando com uma gama de instrumentos inclusive a video e a televisao em circada vez mais cuito fechado. A semana de 24 horas e a garantia de recursos permitiriam que as pessoas se organizassem entre si para prestarem ser.. vic;os umas as outras (tomar conta de crianc;as, ajuda aos velhos, trans-
mitir conhecimentos) e adquirir, em comum, as equipamentos coletivos desejaveis. "Parem de perguntar par qualquer motivo: '0 que faz
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governo?'," excJamou
0
Primeiro-Ministro. "0 governa tern
como voca<;ao abdicar em favor do povo". A mola-mestra da nova sociedade, prosseguiu 0 Primeiro-Ministre, era a reforma da Era indispensivel que, durante sua escolaridade, tadas as erian,as se familiarizassem com a trabalho na terra, no metal, na madeira, com tecidos e com pedras e que aprendessem hist6ria e ciencias, matematica e Iiteratura em liga,ao com essas atividades.
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Ap6s sua obrigatoria, prosseguiu 0 Primeiro-Ministro, cada urn desempenhani ao mesmo tempo, durante cinco anos, vinte horas de trabalho social, dando direito a proventos integrais e os estudos ou 0 aprendizado de sua escolha. 0 trabalho social devera ser efetuado em urn ou em varios dos quatro setores seguintes: agricultura; siderurgia e minas; trabalhos publicos e higiene de cuidados aos doentes, aos velhos e as publica; Nenhum estudante-trabalhador, precisou 0 Primeiro-Ministro, sera incumbido de executar, durante mais de tres meses seguidos, as tarefas mais ingratas, tais como as dos trabalhadores da limpeza, dos empregados de hospital, dos trabalhadores bra9ais. Em contrapartida, cada individuo, ate a idade de 45 anos, assumini essas tarefas durante doze dias por ana, em media. "Nao havera, nesse pais, nem nababos, nem parias", exclamou 0 Primeiro-Ministro. 680 centros pluridisciplinares de auto-ensino e de auto-aprendizado, abertos a todos, dia e noite, estariio, em dois anos, ao alcance das cidades mais longinquas, de modo que ninguem fique preso, contra sua vontade, a urn unico oficio. Durante seu ultimo ano de cabera aos estudantes-trabalhadores agruparem-se em pequenas equipes aut6nomas para realizar, periodicamente, uma iniciativa original, que deveriam previamente discutir com a comunidade local. 0 Primeiro-Ministro expressou a esperan9a de que muitas iniciativas tenderiam a revitalizar as regioes desertas do centro da e a nelas reintroduzir uma agricultura respeitadora do eco-sistema. Muitas pessoas, disse, dependia do estrangeiro inquietavam-se com 0 fato de que a para 0 combustivel de automoveis e para seu oleo industrial, e, no en tanto, era bern mais grave vc-Ia depender da soja norte-americana para seu bife e da petroquimica para seus cereais e legumes. "A defesa do territorio exige, antes de mais nada, sua ocupadisse 0 Primeiro-Ministro. "A soberania nacional depende, mais do que tudo, de nossa capacidade de sabermos alimentar a nos mesmos". Essa e a raziio pela qual 0 governo poria maos a obra para levar cern mil pessoas por ano a se estabelecerem nas regioes em vias de abandono de modo a nelas reintroduzir e 0 cultivo e a
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. I deseJave . ' I sena . concedt'da durante cinco ajuda cientific. e matena anOS as novas comunidades rurais. Estas fariam mais em favor do combate a fome no mundo do que as de centrais nUcleares e de fabricas de inseticidas. . 0 Primeiro-Ministro concluiu que, para favorecer • e as trocas de ideias, a televisao nao funcionaria mais
as
sextas-
feiras e aos sabados.
naturais assim como as tecnologias "doces", Toda a
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