Em: GONZÁLEZ REY, L. F. Pesquisa Qualitativa em Psicologia: caminhos e desafios. São Paulo: Pioneira Thomsom, 2002. p. 24-36. PüSQUJSA Qr.AJ.n Ativa FM PSIÇÍOÍ
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doiogia, mas por ser base de uma reconstrução epistemológica que prtífcuríi responder às exigendas da construção do conhecimento acerca da subjetividade.
Uma reflexão epistemológica acerca do desenvolvimento da pesquisa qualitativa em psicologia Quando apresentamos pela primeira vez nossa compreensão do qualitativo, essencialmente como definição epistemoiógica, tfnhamos plena consciência de que a definição do qualitativo na pesquisa psicológica nâo era ama questão instrumental nem tampouco uma questão ques tão definida pelo tipo de de dados que devem devem ser s er incluídos, mas que se define essencialmente pelos processos implicados na construção do conhecimento, pela forma de se produzir o conhecimento. A definição defini ção de uma rlepistemoi epist emoiogia ogia qual qu alita itativ tiva1 a1'', expressão que pode parecer redundante pei&nte o Fato de que toda epístemología como construção dos processos do conhecimento é qualitativa, de manda significação aiue a necessidade de especificar episcemoiogicamente o qualitativo, necessidade compartilhada de forma crescente por difetentes pesquisadores, mas que ainda nâo encontrou um mar co explícito entre as opções metodológicas atuais das ciências sociais, o qual é precisamente precisamente um dos nossos objetivos, Rodríguez Sutil, pesquisador espanhol dedicado ao tema da pesquisa qualitativa, escreve: Pois a diferenciação tecnulógica ou Instrumental nos processos de pesqu pesquisa isa social social concreta entre o enfoque quantitati quant itativo vo Mr Mrstts o quan titativo nâo é mais que a conseqüência de uma prévia e mais funda mental diferenciação metodológica, determinada peia existência e [Teías #dgências específicas de dimensõe^ e problemas epsstemológicos de natureza heterogênea (1994:92), Todavia, a reflexão acerca da natureza epistemológica das con tradições entre o qualitativo e o quantitativo não tem sido adotada - 24 Mateeial cpm c pm dinei din eios os aus arais
Di FH A £ )í RÍÍj\T/..Í AROROAtrliXi KlK.l ,-1 PUHt* 17 Í Wt.J'í T'J,il 'A... pelos pesquisadores sociais, em parte pelo caráter dominant^ da epistemoíogia positivista em que esta baseado o uso dos métodos quali tativos, A formulação de uma epfetemüjogíã qualitativa tem antecederia tes importantes no marxismo, na gpistemología histórica franeesa, na teoria da complexidade e nos trabalhos de F. Feyerabáhd. Dife rentes filósofos frisam a importância da filosofia para o desenvolvi mento de epistemologias particulares de cada ciência (G, Bachelard, L Seve). L Seve escreveu r Em outras palavras: se o nascimento da filosofia marxista pô^ rim â quimera de um conhecimento filosófico dos objetos científicos, assinala, ao mesmo tempo, a aparição de um conhecimento cientí fica dos objetos filosóficos; essa é outra face da Filosofia materia lista dialética, £ isso situa em um plano superior a especificidade da filosofia e sua responsabilidade em relação às ciências particulares por exemplo, a psicologia dessa vez. segundo vemos, já nao no sentido inaceitável de uma tentativa encaminhada para deduzir ou construir priori seu conteúdo concreto, a partir dos princípio?, de uma concepção geral do mundo: mas no sentido muito diferente de uma ajuda proporcionada à ejenéia paia a solução dos problemas episiemológicos que se lhe apresentam (1972:49), À construção das questões epistemológlcas implicadas nas ciên cias particulares tem estreita relação com as questões epi st etnológicas gerais tratadas pela filosofia, Essa relação, no entanto, não repousara na importação direta do elaborado na filosofia ao campo das ciências particulares, mas será um intercâmbio reciproco que garantirá o de senvolvimento simultâneo da e pis temologia a ambos os níwis. O caráter ontológico diferente dos objetos de estudo das ciências particulares estimula construções teóricas que, embora suscetíveis do complementar-se entre si nas elaborares teóricas mais universais da filosofia, conduzem à elaboração de epístemotagias diferentes, questão que tem sido pouco desenvolvida nos campos particulares da pesquisa científica. À esse respeito, o sociólogo espanhol, J. íbánez afirma: - 25 Material com direitoi aularais
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EU PSICOLOGIA
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E DESAFIOS
O pensamento §bjetivista que mais ou menos se ms pira na épisté* mología dc Newton tinha sentido para este porque os objetos do sistema solar que ele pesquisava são pouco subjetivos e a pesquisa de NeWtpn os afetava muito pouco também: a Lua não mudou nada pelo fato de Newton têSa estudado. É íógico que alguém que pesquisa sistemas muito objetivos (no sentido clássico dessa pala vra) implicitamente segue o princípio da objetividade, Mas os pesquisadores sociais, os sociólogos, os psicólogos, os lingüistas, os psicanalistas, os semióticos deparam com objetos que são sujeitos com a mesma capacidade de distinção e objetivação deles mesmos {1994: xi-xiL), Todavia, o desenvolvimento da metodologia na psicologia não é associado a uiha reflexão epistemoíogica alternativa que explique os processos envolvidos na metodologia adotada. Nesse momento his tórico, quando são descobertas novas dimensões do objeto de estudo da psicologia, assim como novas concepções do processo do conheci mento que afetam de forma geral o desenvolvimento das ciências, a reflexão eptstemológica torna-se insubstituível. O resgate do individual e da dimensão construtiva do conheci mento adquire significação essencial no caso da psicologia, O de senvolvimento de uma epistemologia para os processos envolvidos na construção teórica das Formas mais complexas que hoje se inte gram à representação do objeto da psicologia, entre elas a subjetivi dade, exige identificar e satisfazer as necessidades epistemológicas subjacentes a essa construção, o que implica uma referencia epistemológica no desenvolvimento de alternativas metodológicas que, de forma integrai , respondam a uma maneira diferente de fazer ciência. À metodologia qualitativa ignora, com muita freqüência, os princípios epistemológicos que estão na base da produção científica, e isso leva a produzir alternativas que ficam dentro dos limitei epistemoiógícQS das opções que pretendia superar, £sse é o caso de mui tas das tentativas qualitativas que tem caracterizado a pesquisa so- 2 6 M^tèílál com d irei-os 3ularais
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ciai, as quais nâo podem superar a epistemologia positivista que está na base do desenvolvimento dos métodos quantitativos (Bogdan e Taylor, Strauss, Qasser, Lincoln, Cuba e outros). A epistemologia aplicada às ciências sociais assume cm todas as suas conseqüências o caráter histórico-cultural de seu objeto e do co nhecimento como construção humana, Nas palavras de Morin: Às sim, o conhecimento está ligado* de todos os íados, à estrutura da cultura, à organização social, à práxis histórica. Ele não é só condicionado, determinado c produzido, mas é também condicio nante, determinante e produtor (o que demonstra de maneira evi dente a aventura do conhecimento científico) (1998:3 Essa concepção do conhecimento começa a se expandir entre os cientistas e permite sair do princípio estreito da ''objetividade" ado tado como pretensão de relação biunívoca entre realidade e conheci mento. A citação de Morín tem estreita rdaçâo com autores que tiveram uma Vísào crítica da epistemologia positivista tradicional (Cavailles, Canguílhen, Bacheiard e Feyerabend, entre outros), feyeraíbend, criti cado pelo radicalismo de sua abordagem, opõe uma visão humana da construção do conhecimento, em tudo o que ela tem de irregular, sin gular, casual e subjetivo, ã visão rígida, despersonalizada e determi nista que caracteriza o positivismo. Porém, na nossa opinião, come teu o erro de proclamar-se anarquista e, pelo caráter ideológico da pró pria definição, introduziu os fantasmas do caos e a irresponsabilidade no âmbito historicamente ascético da ciência, í:eyerabend afirma: Nao há uma racional idade científica” que pdssa ser considerada guia para cada pesquisa, mas há normas obtidas de experiências anteriores, sugestões heurísticas, concepções do mundo, absurdos metafísicos, restos e fragmentos de teorias abandonadas, e de todos eles Fará uso o cientista em sua pesquisa (1993:1). ^ 27 Material com direiíoi aulcrais
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Hssa c uma ídcia essencial para abandonar as crenças que, com a ciência, geraram a epistemología positivista. Em primeiro [Ligar a ciência não ê só racionalidade, é subjetivi dade em tudo o que o termo implica, é emoção, individualização, contradigo, enfim, é expressão íntegra do fluxo da vida humana, que se realiza através de sujeitos individuais, nos quais sua experiência se ígSherétiza na forma individualizada de sua produção. O social surge na rota única dos indivíduos constituídos em uma sociedade e uma cultura particular. A representação da ciência como atividade supra individual, que supõe a não-participação do pesquisador e o controle de sua subjetividade, ignora o caráter interativo e subjetivo do nosso objeto, o qual é condição de sua expressão comprometida na pes quisa, Sem implicação subjetiva do sujeito pesquisado, à informação produzidà no curso do estudo perde significação e, portanto, obje^ tividade, 110 sentido mais amplo da palavra. Compreender a ciénaa como produção diferenciada de indivíduos com trajetórias individuais únicas pressupõe recuperar 0 lugar central do cientista como sujeito de pensamento e; com íssoro liigar central do teórico na produção científica, que é um dos princípios do que temos definido como epistemologia qualitativa. £, Morin escreveu: Ao considerar até que pomo o conhecimento é produzido por uma cu it ura, dependente de uma cultura, integrado a uma cultura, pode-se ter a impressão de que nada seria capaz de líbertá-la Mas ser:a ignorar as potencialidades da autonomia relativa, dos espíritos individuais em todas as culturas {...) E, sempre, em todas as partes, o conhecimento transita pelos espíritos individuais, que dispõem de autonomia potencial, a qua' pode, em certas condições, atualizar-se e tornar-se pensamento pessoa] (1998:30-31). Propomos a epistemologia qualitativa como forma de satisfaz er as exiglncias epistemoiogicas inerentes ao estudo da subjetivi dade como parte constitutiva do indivíduo e das diferentes formas de organização social. À subjetividade não e um produto da cultura* - 28 M£tèHàl com tlireiics ^ular
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é da mesma constitutiva da cultura, não pode ser considerada resultado subjetivo de processos objetivos externos a daPmas ex pressão objetiva de uma realidade subjetivada. Como assinalou É Demo: Somos objetivos como fato social. Quero dizer, nossa subjetividade é um fato, mas a expressamos de môdo subjetivo, à nossa maneira (1995:14). A subjetividade, como temos afirmado em outras obras, pres supõe superar um conjunto de dicotomias que caracterizam as pro duções teóricas nas ciências humanas, como são as dicotomias entre o social-individual, o mtem o-extemo, o afetivo-cognitivo, o intra psí quico -interativo. A subjetividade faz parte das realidades complexas que a epistemologia da complexidade legitima como representações do pensa mento científico, e sua compreensão exÉge a liberação de amarras de nosso pensamento para acessar formas de representação diferentes daquelas em que repousa a compreensão do psíquico, apesar de haver existido não poucos antecedentes de pensamento complexo no desenvolvimento de nossa ciência, A complexidade, não obstante, não pode ser adotada como uma moda que nos leve a incorporar con ceitos de outras epistemologias ou da filosofia, Ela abre uma visão de mundo que deve encontrar suas formas de expressão no pensamento psicológico. A epistemologia qualitativa é um esforço na busca de formas diferentes de produção de conhecimento em psicologia que permi tam a criação teórica acerca da realidade plurideter minada, diferen ciada, irregular, interativa e histórica, que representa a subjetividade humana, De acordo com da. pretendemos demonstrar neste livro as conseqüências metodológicas desse conceito mediante a apresenta ção de uma alternativa de pesquisa qualitativa comprometida de forma explícita com uma epistemologia e uma representação teórica do objero de estudo. -29Material com direi-cs ^ui^rais
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A idéia de converter o qualitativo em um paradigma que se sus tente por si mesmo como unidade de um referencial metodológico para as diferentes ciências sociais não me parece o melhor caminho para a defesa de uma forma alternativa de construção do conheci mento em face da epistemologia positivista e seus diferentes e sutis derivados metodológicos, pois implicaria a padronização de procedi mentos que não respondem a uma metodologia abstrata, mas às con seqüências epistemológicas de representações teóricas diferentes, A contradição entre o qualitativo e o quantitativo não constitui con tradição metodológica, ela só aparece em seu caráter contraditório no campo epistemológico. A contradição entre o qualitativo e o quantitativo não se ex pressa instru mentalmente, mas nos processos centrais que caracte rizam a produção de conhecimento, A epistemologia positivista, da qual expressões em psicologia é quantitativa, a denominada por Cronbach' pesquis# correlacionai, é. um recurso para produzir conhe cimento por meio da simplificação do objeto em variáveis> que se convertem cm produtos de conhecimento por sua correlação com outras variáveis, A chamada pesquisa correlacionai deu lugar a um modelo ascéti co. despersonalizado, regular e quantitativo de produzir conhecimen to, que ate hoje ê considerado equivalente à chamada metodologia deniífica. Nesse modelo çgdüíam-se da condíçãode sujeitos pensantes tanto o pesquisador como o sujeito pesquisado, os quais eram substi tuídos por instrumentos validados e confiáveis, considerados caminho idôneo para produzir conhecimentos "objetivqs* sobre o problema pesquisado, Essa obsessão peia objetividade se completava com a apre sentarão dos resultados em formas estatísticas. O número tornou-se assim uma entidade rei fica da por cadora da 'Verdade científica", Um uma crítica ao uso das matemáticas na sociologia, o sociólo go ]. Ibáriez escreveu:
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Para analisar os dados produzidos pela pesquisa costuma-se recor rer aos ramos das matemáticas menos flexíveis; álgebra linear, cál culo, estatística. O usual e que se; recorra à análise de regressão, às análises variáreis múltiplas por mínimos quadrados, à análise fatorial ou de probabilidades etc. (...) £ desse ponto se inicia a anãíise faíotialj operando sobre uma matriz de coeficientes de correlação linear, que são o resultado de ter sido exprimida e jogada fora, pela aplicação Jmear, a maior parte da informação dos dados originais (1994:139), A esse tipo de número se opõe a epistemologia qualitativa, pois o número è parte de uma linguagem do pensamento para alcançar for mas complexas de definição qualitative do estudado, o que inclusive se expressa de forma nítida na chamada matemática qualitativa. De fato?essa ê a matemática que as chamadas "cièndas duras" utilizam, em que as construções matemáticas sao um momento do processo construtivo geral do pensamento, e não unia maneira de Hmitá-ío. As ciências de modelos matemáticos nunca substituíram a construção teórica pela produção de números, ao contrário, os números passaram a ser um momento essencial da construção teórica. A epistemoiogia q u a l i t a t i v a se apóia em três princípios de im porta n tes co nseq ii ê nc ia s met odol ag ica s, Est es são: O conhecimento é uma produção t&ts&títiva$ntcrf>re?âiiwtt isto c, o conhecimento não ê uma soma de fatos definidos por cons ta cações imediatas do momento empírico, Seu caráter inter preta tiv o e gerado pela necessidade de dar sentido a expressões do sujeito estudado, cuja significação para o probiema objeto de estudo ê só indireta e implícita. A interpretação é um processo em que o pesquisador integra, reconstrói e apresenta e.m construções interpretativas diversos indicadores obtidos durante a pesquisa, os quais não teriam nenhum sentido se tossem tomados de forma isoíada, como constatações empíricas. O uso e a definição dos indicadores como categorias a serem usadas nos processos de construção de informação na pesquisa qua litativa serão apresentados de forma exaustiva mais adiante, A inter -31 M aterial co m difeiios auS a rais
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pretação é um processo constante de complexidade progressiva, que sc desenvolve por meto da atribuição de significado a formas diferen tes do objeto estudado, nos marcos da organização conceituai mais complexa do processo interpreta ti vo. A interpretação, como temos afirmado em trabalhos anteriores/ não é um processo de redução da riqueza e diversidade do objeto estudado a categorias preestabelecidas, que dão significação às mani festações singulares do estudado nos termos das categorias inva riáveis dos marcos teóricos adotados. Essa prática freqüente na inter pretação psicanalítica cem motivado severas críticas de psicanalistas brasileiros destacados (R. Mezãn; L. C. Figueredo), Mezán afirma a
respeito; Onde está então a universalidade do Complexo de Eidipo é da Lei cie deformação^ Podemos perceber agora que afirmá-la a prípri não se justifica: nessa forma geral e assertiva, tal afirmação cem valor como resumo de inumeráveis psicanálises, mas só pode ser psicaSaíitícamentf mantida se for reinventada e redes coberta em cada caso, £ só pode ser reinventada e redescoberta se não quiser fingi rse de científica e definitiva ilustração iut ttãuseattt de um princípio estabelecido de uma vez por todas, decifração aparentemente obje tiva, mas na verdade malandra de um sentido que já se conhece antes de começar (J 983:73). A interpretação é um processo diferenciado que dá sentido a diferentes manifestações do estudado e as converte em momentos particulares do processo geral, orientado à construção teórica do su jeito, em sua condição de sujeito social como pode ser a família, a co munidade, a escola, ou de sujeito individual. A interpretação não se refere a nenhuma categoria universal e invariável do marco teórico adotado, é um processo que se realiza 8
C on zá lc Rey, £ ProHt w+iíâfy?isf^ntcióg rl y subjtiiindaJ (1997).
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através da unicidade e complexidade do sujeito estudado. A teoria está presente como instrumento a serviço do pesquisador em rodo o pio cesso interpretativo, mas não como conjunto de categorias a prio ri capazes de dar conta dos processos úmicos e imprevistos da pes quisa; só influi no curso das construções teóricas do pesquisador sobre o objeto, Á teoria constitui um dos sentidos do processo de pro dução teórica, não o esquema geral ao qual se deve subordinar esse processo, Ainda que toda interpretação seja uma construção* fui constru ções geradas pelo curso das idéias que se combinam no pensamento do pesquisador, que têm uma relação mais indireta ç implícita com o problema estudado que aquela que caracteriza a interpretação. Essas construções, de natureza teórica, não podem ser seguidas peio pes quisador no momento empírico, que passa a ser uma referência indi reta e mediata em relaçao àquelas, O pesquisador, como sujeito, pro duz idéias ao longo da pesquisa, em um processo permanente que conta com momentos de integração e continuidade de seu próprio pensamento, sem referências identificáveis no momento empírico. Esse nívd teórico da produção científica é deixado de lado pela epistemologia positivista, em que o cenário da ciência é definido pclõ aspecto empíricoUm elemento essencial para distinguir a metodologia qualitati va que propomos da maioria dos enfoques, reconhecidos no chama do paradigma qualitativo, c que, para nós, não obstante o que muitos autores sustentam (Taylor e Bogdan, Glas ser e Strau$s; Cuba | Lincoln, CresweLl e outros), as modalidades qualitativas produzem estruturas teóricas que vão muito além de qualquer critério atual de confirmação no plano empírico. Essas construções Sc convertem em recursos indispensáveis para entrar em zonas de senado ocultas pela aparência. Esse princípio tem diferenc.es repercussões ao nível metÇr dológico, entre as quais estão o lugar ativo do pesquisador e do su jeito pesquisado como produtores de pensamento. Quando afirmamos o caráter construtivo-interprctativo da pro dução de conhecimentos, não o contrapomos ao caráter descritivo, -3 3 ^ Material com direiíoi aulcrais
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que ê outra forma de produção de conhecimento, não só compatível com a construção teórica, mas freqüentemente necessário nela. Caráter interativo do processo dc produção do conhecimento, Esse se gundo atributa da epistemologia qualitativa enfatiza que as relações pesquisador-pesquisado sao uma condição para o desenvolvimento das pesquisas nas ciências humanas e que o interativo é uma dimen são essencial do processo de produção de conhecimentos, um atribu to constitutivo do processo de estudo dos fenômenos humanos. Esse princípio orientará a ressignificação dos processos de comu nicação no nível metodológico e mudará muito do instituído nos pro jetos para pesquisa realizados sobre a influência positivista. A partir dessa perspectiva epistemológica, o principal cenário da pesquisa são as relações pesquisador-pesquisado e as relações dos sujeitos pesqui* sados entre st nas diferentes formas de trabalho grupai que a pesquisa pressupõe. A consideração da natureza interativa do processo de produção do conhecimento implica compreendê-lo como processo que asstmi~ la os imprevistos de todo o sistema de comunicação humana e que, mclusivet utiliza esses imprevistos como situações significativas para o conhecimento. Outra conseqüência importante da aceitação da na tureza interativa do conhecimento é a aceitação dos momentos in formais que surgem durante a comunicação, como produtores de informação relevante para a produção teórica. A consideração do caráter interativo da produção de conheci mentos outorga valor especial aos diálogos que nela se desenvolvem e nos quais os sujeitos se envolvem emocionalmente e comprometem sua reflexão em um processo em que se produzem informações de grande significado para a pesquisa. Aceitar o curso dos diálogos aber tos entre os participantes da pesquisa pressupõe estimular a discus são dos sujeitos estudados entre sirem um processo pelo qual o inter locutor fátilitâ idéias e emoções que só surgem ao calor da reflexão conjunta e espontânea em que se desenvolve a vida cotidiana dos protagonistas (M, Billig, J997). O caráter interativo do conhecimento leva a reivindicar a im *34Material com direitos aulcrais
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portância do contexto e das relações entre os sujeitos que intervem na pesquisa (3 do pesquisador e do pesquisado, por exempIS), como momentos essenciais para a qualidade do conhecimento produzido. Signi fi cação da si ngu l ari da de como rt fv el l egí t i mo da pr odução do co-
fíhiCimntç. A singularidade foi historicamente desconsiderada quan to à sua legitimidade como fonte de conhecimento dc ntíhco ; mas na pesquisa da subjetividade adquire importante significação qualitati va, que impede de identificá-la com o conceito de i n ãm d u àíid t u k . A smgukridade se constitui como realidade diferenciada na história da constituição subjetiva do indivíduo. Assim, quando trabalhamos com o sujeito como singularidade, 0 identificamos como forma única e diferenciada de constituição subje tiva, o que marca uma diferença essencial em relação à pesquisa expe^ rimental com porta men tal istaTque trabalha com indivíduos a pare ir da premissa de que não existem entre eles diferenças que influam sobre o comportamento estudado. Sob esse aspecto, a investigação comportame ntalista usa 0 indivíduo como entidade objetivada, enquanto nós utilizamos a singularidade como momento diferenciado e subjetivado, que aparece como individualidade em condição de sujeito, O conhecimento científico, a partir desse ponto de vista quali tativo. não se legítima pela quantidade de sujeitos a serem estudados, mas pela qualidade de sua expressão. O número de sujeitos a serem estudados responde a um critério qualitativo, definido essencial mente pelas necessidades do processo de conhecimento que surgem no curso da pesquUa, A expressão individual do sujeito adquire significação conforme o lugar que pode ter em determinado momento para a produção de idéias por parte do pesquisador. A informação expressa por um sujeito concreto pode converter-se em um aspecto significativo para a pro dução de conhecimento, sem que tenha de repetir-se necessariamente em outros sujeitos Ao contrário, seu lugar no processo teórico pode legitimar-se de múltiplas formas no curso da pesquisa, A legitimação do conhecimento se produz pelo que significa uma construção ou um resultado em relação às necessidades atuais do processo de pesquisa. - 3 5 WatsriJl com direitos aulcrais
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0 número de casos a serem considerados em uma pesquisa tem a ver. antes de Ludo, com as necessidades de lafotmaçâp que se de finem em seu curso. Em certas ocasiões, e necessário abrir novas zonas de sígnifieáâo do problema estudado, sobre as quais são el&bdíadas diferentes hipóteses no curso da pesquisa, as quais, no entanto, não puderam se confrontar com a expressão dos sujeitos escudados. Os trés princípios gerais da epistemoiogia qual ira ú va apresenta dos levam a diferentes formas de produção de conhecimento, cujo desen^ólvimeíito metodólógico é um dos principais desafios para a psicologia. Nos capítulos que se seguem, aprofundaremos as defini ções metodológicas que temos produzido nesse caminho, dentro do qual os momento* teóricos, metodológicos e epi st etnológicos se suce deram de diferentes formas em um mesmo processo.
Características da subjetividade como objeto da pesquisa psicológica Fara tratar as definições metodológicas que derivam do marco epistemofógjco apresentado, pensamos que seria útil uma breve ex posição das características gerais do objeto dc estudo adotado a das representações teóricas construídas sobre ele no momento atuai do desenvolvimento da psicologia. A subjetividade tem sido, com fre quência, cermo reservado para os processos que caracterizam o mun do interno do suieito, sem que esse mundo interno, em sua condição subjetiva, tenha sido claramente elaborado teoricamente. É muito interessante a forma como a psicanálise passou a ser uma referencia unive.rsa! para o tema da subjetividade, praticamente em todas as esferas das ciências sociais, o que teve a ver. entre outras coisas, com o fato de fornecer informação sobre os processos complexos do mun do do sujeito, pouco elaborados pela psicologia e petas ciências antropossociais em geral* Na nossa opinião, a subjetividade e um sistema complexo de sig nificações e sentidos subjetivos produzidos na vida cultural humana, - 36 -
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