Universidad Rural de Guatemala Sede Occidental 10 San Marcos Licenciatura en Educación IX Semestre V Ciclo Plan n de semana ! "ornada Matutina # Ves$ertina Curso de% Moral y Ética Profesionales &S'0()* Por% Licda+ Lourdes Marisol Mencos "imene,
GLOS-RIO Unidad I Estudiante% 'ermene.ildo P/re, eliciano+ Matrcula 2o+ 11301030045
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an Marcos6 San Marcos6 17 de Mar,o de (01
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0Introducción0
La Moral y la Ética, como una de las dimensiones del ser social, supone diversas temáticas de análisis, diversos casos y una gama de vínculos hacia otras dimensiones personales y sociales. Parte de la competencia humana, es reconocer y comprender, cual es lo ético y cual es lo moral. Se dan diversos discursos de moralidad, se emiten tantas palarerías y documentos sore la ética! sin emargo todo ello no trasciende al mundo práctico, a la vida cotidiana, y por ende, no hay indicios de ética o de moral en la sociedad. "s de suma importancia, aordar la temática como tal, el cual implica clari#icar una gama de conceptos cientí#icos $ue ayuden a adentrarnos en el asunto y más $ue transmitirlos! practicarlos en nuestro diario interrelación. "l presente material, hace alusión a la tarea reunir y construir un glosario de términos $ue es necesario tener claro para halar y hacer ética y moral.
Ética. La ética se relaciona con el estudio de la moral y de la acción humana. "l concepto proviene del término griego ethi%os, $ue signi#ica &carácter'. (na sentencia ética es una declaración moral $ue elaora a#irmaciones y de#ine lo $ue es ueno, malo, oligatorio, permitido, etc. en lo re#erente a una acción o a una decisión. Moral. Moral es una palara de origen latino, $ue proviene del términos moris )&costumre'*. Se trata de un con+unto de creencias, costumres, valores y normas de una persona o de un grupo social, $ue #unciona como una guía para orar. "s decir, la moral orienta acerca de $ue acciones son correctas )uenas* y cuales sonincorrectas )malas*. Libertad. "s la #acultad o capacidad del el ser humano de actuar o no actuar siguiendo segn su criterio y voluntad. Liertad es tamién el estado o la condición en $ue se encuentra una persona $ue no se encuentra prisionera, coaccionada o sometida a otra. "ste término tamién hace re#erencia a -con#iana-, -#ran$ueay, especialmente en su #orma en plural, liertad signi#ica osada #amiliaridad. -Liertad- puede indicar tamién una #alta de oligación. Procede del latín libertas, libertātis.
Voluntad. La voluntad es la intención o el deseo de hacer algo.
Signi#ica tamién -lire aledrío-. Se utilia tamién para re#erirse a es#uero, cora+e y determinación. "n algunos casos, tamién se utilia con el signi#icado de -amor-, -cari/o-. Procede del latín voluntas, voluntatis $ue deriva del vero volo, velle )-$uerer-, -desear-*. Deber. 0oción recíproca a la de derecho, $ue designa la atadura o vínculo moral $ue liga al su+eto racional y lire a respetar el derecho de otro, ante todo el de 1ios a ser oedecido. Comportamiento. "l comportamiento es la manera en la cual se porta o acta un individuo. "s decir, el comportamiento es la #orma de proceder $ue tienen las personas u organismos ante los di#erentes estímulos $ue recien y en relación al entorno en el cual se desenvuelven. Norma. "s una regla u ordenación del comportamiento dictada por una autoridad competente, cuyo incumplimiento trae apare+ado una sanción. Valores. "n un sentido genérico, los valores son las propiedades, cualidades o características de una acción, una persona o un o+eto considerados típicamente positivos o de gran importancia. Los valores son o+eto de estudio de la 23iología. Deontología. La deontología, una ciencia $ue aglutina una serie de deeres y de normativa sore cómo deería ser el e+ercicio pro#esional sore un área determinada.
Audacia. 1el latín audac4a, la audacia es el atrevimiento o la osadía. "l término puede re#erirse a realiar algo arriesgado, atrevido, temerario o imprudente. La audacia puede considerarse de manera positiva o negativa. "n su aspecto positivo, la audacia es una virtud $ue lleva a una persona al convencimiento de $ue, pese a las posiilidades y riesgos, puede alcanar una determinada meta.
Autónomo. La palara autónomo es la $ue se utilia para designar la condición de lire $ue una persona posee. "l término proviene del griego, signi#icando la palara 5auto6 uno mismo y 5nomos6 norma o regla. "l signi#icado #inal representa a a$uellas personas $ue se valen por sí mismas y $ue no re$uieren la ayuda o asistencia de terceros. Axiología. La a3iología, entonces estudia tanto a$uellos valores negativos como positivos, analiando sus primeros principios $ue son a$uellos $ue permitirán determinar la valía o no de algo o alguien, para luego #ormular los #undamentos del +uicio tanto en el caso de ser positivo como negativo. Coerción. La de la coerción es una práctica muy haitual en nuestra sociedad y $ue consiste en la imposición de un castigo, legal o ilegal, con la misión de modi#icar la conducta de una persona ante determinada situación. "s decir, se usca $ue una
persona o un grupo camien una decisión o $ue realicen tal o cual acto, entonces, se los presiona a través de algn método, $ue como di+imos podrá ser legal o ilegal, para $ue #inalmente haga lo $ue se $uiere. Coherente. La palara coherencia signi#ica la e3istencia de relación o lógica entre las di#erentes partes de una a#irmación o entre las di#erentes a#irmaciones o posturas de un discurso. La coherencia tamién tiene $ue ver con el modo en $ue uno se mane+a en la vida, es decir, si acta de manera coherente con sus creencias, si acta de manera coherente a lo largo de su vida o si su accionar o modo de pensar es con#uso, no claro, amiguo. Contemporáneos. 7ontemporáneo a todo a$uello $ue sucede en el tiempo presente y $ue pertenece al período histórico de tiempo más cercano a la actualidad. 7omo ad+etivo cali#icativo, el término contemporáneo sirve para se/alar todos los hechos, circunstancias o #enómenos $ue toman lugar entonces en el tiempo presente y $ue son parte de una realidad particular actual, contrapuesta a las realidades de otros períodos históricos del ser humano. Delatar. 8evelar voluntariamente a la autoridad un delito, y su autor9 delato a sus compinches en el atraco. 1escurir, poner en mani#iesto algo proale9 los gestos delataron la #alta de acuerdo de los dos grupos. Mostrar involuntariamente una intención9 se delata con sus manioras y su servilismo.
Apatía. "n su sentido etimológico9 impasiilidad. Los cónicos y los estoicos le dieron el signi#icado de indi#erencia hacia cual$uier suerte y el desprecio de las pasiones, haciendo de ello un ideal ético. Ateísmo. La creencia de $ue 1ios no e3iste. "n los dos ltimos siglos, algunos de los más in#luyentes #ilóso#os han sido los ateos Mar3, 0ietsche, 8ussell y 23iología. :eoría de los valores. Segn la escuela a3iológica de Ma3 Scheler, el valor es algo distinto del ser, $ue se capta por una intuición valoral y no por vía sensile ni intelectual. Axioma. Principio $ue es verdadero por sí mismo y $ue sirve de #undamento al conocimiento cientí#ico correspondiente! es indemostrale y su verdad se impone por sí misma. io!tica. "l estudio interdisciplinar de los prolemas creados por los progresos médicos, iológicos y sus correspondientes tecnologías, para encontrar lo $ue es más humano. 7arácter ) éthos *. "l modo de ser interno de una persona, $ue resulta de su relación pro#unda con la realidad ) ante todo con la realidad social* y $ue se e3presa en la acción. Conciencia. "n su sentido general, una lu interior por la $ue vivimos en nuestra mente de #orma intencional la realidad de lo $ue nos rodea, y a nosotros mismos como su+etos de ella. Perder la consciencia o estar inconsciente es la privación de esa lu interior. Deontologismo. "ste término proviene del griego déon $ue signi#ica
&lo oligatorio, lo conveniente, lo +usto, lo adecuado'. La deontología, por tanto, es a$uella disciplina $ue estudia los deeres. "moti#ismo. "s la teoría #ilosó#ica segn la cual los +uicios de valor y, en general, los +uicios morales no son nada más $ue las e3presiones de pre#erencias, de actitudes o sentimientos en la medida $ue poseen un carácter moral o valorativo. "mpatía. 7apacidad para comprender cómo se siente y cómo se comporta otra persona. "$uidad. 7riterio segn el cual los recursos se distriuyen de #orma $ue lleguen a todos por igual, o en caso de desigualdad tengan pre#erencia los más des#avorecidos. "sencia. Lo $ue una cosa realmente es y la determina en su ser! lo $ue cada cosa es por sí. Lo especí#ico de algo. La esencia es el contenido de la de#inición. %elicidad. )eudaimonía*. Segn todos, el ien supremo del homre. 2ristóteles la hace consistir #undamentalmente en la ad$uisición de la e3celencia del carácter, normalmente acompa/ada por una cantidad moderada de ienes e3teriores y a#ectos humanos. &ábito. ) hé%sis *. 7ategoría intermedia entre el carácter y la acción. "l carácter se despliega en los háitos, y éstos se mani#iestan en las acciones. Las e3celencias del carácter son háitos.
&edonismo. :eoría moral $ue constituye al placer en ien ltimo o supremo #in de la vida humana
si se mane+a prudentemente, por$ue de no ser así, podemos estar coaccionando.
'ntuición. 7onocimiento claro, recto e inmediato de verdades $ue penetran en nuestro intelecto sin necesidad de raonamiento.
*tilitarismo. "s un sistema moral asado en la utilidad. Se trata de un término conceido por
(usticia. La +usticia es un con+unto de valores esenciales sore los cuales dee asarse una sociedad y el "stado, estos valores son! el respeto, la e$uidad, la igualdad y la liertad. La +usticia en sentido #ormal es el con+unto de normas codi#icadas aplicadas por +ueces $ue al ser violadas el "stado imparte +usticia, suprimiendo la acción o inacción $ue genero la a#ectación del ien comn. Manipulación. ;orma de in#luencia intencionada en las decisiones de otro mediante la distorsión, el sesgo o la #alsi#icación delierada de la in#ormación necesaria para tomar decisiones o mediante la inducción de procesos mentales $ue pueden alterar o condicionar el desarrollo normal del procedimiento de decisión. Los argumentos so#ísticos intentan manipular para conseguir un #in determinado. )ersuasión. ;orma de in#luencia intencionada en las decisiones de otro mediante la presentación aierta de argumentos racionales $ue impelen al persuadido a aceptar liremente la opinión del $ue persuade tras un proceso de discusión crítica de dichos argumentos. La persuasión es correcta
Virtud. Para 2ristóteles, virtud es simplemente a$uello $ue hace $ue cada cosa sea lo $ue es, es decir, la e3celencia misma de esa cosa, a$uélla $ue la hace apta para cumplir con su #unción natural. Si lo aplicamos al ser humano, virtud es lo $ue caracteria a lo propio del homre. "sta condición se e3presa a través del &+usto medio'. Se trata de un háito o cualidad $ue depende de nuestra voluntad. Altruismo. (na desinteresada preocupación por otras personas meramente por su propio ien. 2ltruismo suele ser contrastada con el egoísmo o el egoísmo en la ética Catarsis. Puri#icación o lieración interior de las pasiones )literalmente, purga*. "n la teoría platónica, la catarsis es un medio para el retorno del alma a su origen celestial. 2 la tragedia antigua y a los espectáculos circenses se les suponía un valor catártico por la emoción y el terror $ue puri#icaa las pasiones.
Coacción. ;orma de in#luencia intencionada en las decisiones de otro mediante la presentación de una amenaa creíle de da/o, evitale si se accede a los deseos de $uien e+erce dicha in#luencia.
Actitud. La actitud es la #orma de actuar de una persona, el comportamiento $ue emplea un individuo para hacer las cosas.
%elicidad. )eudaimonía*. Segn todos, el ien supremo del homre. 2ristóteles la hace consistir #undamentalmente en la ad$uisición de la e3celencia del carácter, normalmente acompa/ada por una cantidad moderada de ienes e3teriores y a#ectos humanos. 2ristóteles considera $ue el #in de $uien ora moralmente es alcanar la #elicidad, la eudaimonía, entendida como saiduría, como el conocimiento o la pro3imidad a la verdad.
Norma. "s una regla u ordenación del comportamiento dictada por una autoridad competente, cuyo incumplimiento trae apare+ado una sanción.
'dentidad. la identidad es la relación $ue cada entidad mantiene sólo consigo mismo=a. "l principio de identidad es un principio clásico de la lógica y la #iloso#ía, segn el cual toda entidad es idéntica a sí misma. Por e+emplo, >ulio 7ésar es idéntico a sí mismo )a >ulio 7ésar*, el Sol es idéntico a sí mismo, esta manana es idéntica a sí misma, etc. "l principio de identidad es, +unto con el principio de no contradicción y el principio del tercero e3cluido, una de las leyes clásicas del pensamiento. Verdad. "l signi#icado de la palara verdad aarca desde la honestidad, la uena #e y la sinceridad humana en general, hasta el acuerdo de los conocimientos con las cosas $ue se a#irman como realidades, los hechos o la cosa en particular! así como la relación de los hechos o las cosas en su totalidad en la constitución del todo, el (niverso.
)rincipio. "s la ase o #undamento de algo. Se le puede llamar principio a los valores morales de una persona o grupo.
Deontológico. ?ace re#erencia a la rama de la ética cuyo o+eto de estudio son los #undamentos del deer y las normas morales. Se re#iere a un con+unto ordenado de deeres y oligaciones morales $ue tienen los pro#esionales de una determinada materia +e,lexión. Se re#iere al proceso de meditar. 7apacidad del ser humano, proporcionada por su racionalidad, $ue le permite pensar detenidamente en algo con la #inalidad de sacar conclusiones. Costumbre. (na costumre es una práctica social arraigada. @eneralmente se distingue entre uenas costumres $ue son las $ue cuentan con aproación social, y las malas costumres, $ue son relativamente comunes, pero no cuentan con aproación social, y a veces leyes han sido promulgadas para tratar de modi#icar la conducta. ondad. La ondad es una inclinación natural a hacer el ien, con
una pro#unda comprensión de las personas y sus necesidades, siempre paciente y con ánimo e$uilirado. "ste valor, por consiguiente, desarrolla en cada persona la disposición para agradar y complacer en +usta medida a todas las personas y en todo momento. Ci#ismo. "l civismo se re#iere a las pautas mínimas de comportamiento social $ue nos permiten convivir en colectividad. Se asa en el respeto hacia el pró+imo, el entorno natural y los o+etos plicos! uena educación, uranidad y cortesía. Se puede entender como la capacidad de saer vivir en sociedad respetando y teniendo consideración al resto de individuos $ue componen la sociedad siguiendo unas normas conductuales y de educación $ue varían segn la cultura del colectivo en cuestión. A,ecto. :endencia o movimiento apetitivo en su aspecto positivo, te/ida de un tono sentimental $ue no alcana el grado asorente de la pasión. :ales, la inclinación, la solicitud, el cari/o, la ternura, etcétera. A,orismo. Proposición reve y sentenciosa, de uso comn, $ue e3presa una verdad o una regla práctica. Disciplina. La disciplina es la capacidad de las personas para poner en práctica una serie de principios relativos al orden y la constancia- tanto para la e+ecución de tareas y actividades cotidianas como en sus vidas en general. 7omo tal, la palara proviene del latín disciplīna . )udor. "n este sentido, el pudor es el sentimiento de vergAena $ue se
e3perimenta con relación a temas de índole se3ual, como la desnude del cuerpo propio o a+eno. 2simismo, el sentimiento de pudor puede proceder no solo del hecho de la desnude misma, sino incluso de ideas relacionadas con lo #ísico y lo carnal. 1e allí $ue el pudor tamién se haya asociado a la timide y al recato. +espeto. "l respeto es un sentimiento positivo $ue se re#iere a la acción de respetar! es e$uivalente a tener veneración, aprecio y reconocimiento por una persona o cosa. 7omo tal, la palara proviene del latín respectus , $ue traduce 5atención6, 5consideración6, y originalmente signi#icaa 5mirar de nuevo6, de allí $ue algo $ue mereca una segunda mirada sea algo digno de respeto. )ersonalidad. Pautas del pensamiento y percepción y comportamiento relativamente #i+os y estales pro#undamente enraiados de cada su+eto. La personalidad es el término $ue sucede designarlo de nico, de singular, tiene un individuo, la característica $ue lo distingue de los demás. Carácter. "l carácter es la e3presión $ue idiomáticamente duda $ue al a$uello individualia, de todo $ue pueda cali#icarse como a$uellos componentes $ue e3presan de una manera más individualiada y distintivas de modo de ser y comportarse de una persona particular. raba/o. "l es#uero necesario para suministrar ienes o servicios mediant e el traa+o #ísico, mental o emocional para ene#icio propio o de otros.
+esponsabilidad. "s el valor $ue está en la conciencia de la persona $ue esta permite re#le3ionar, administrar,
orientar y valorar las consecuencias de sus actos siempre en el plano de la moral.
3Conclusiones 0 +ecomendaciones3 Conclusiones:
La ética se entiende como una disciplina #ilosó#ica, $ue estudia y trata el tema de la moral, cuyo signi#icado es9 comportamiento, actitud y háito.
1e la Moral, como tal, se derivan diversos conceptos, a través de los diversos casos sociales de comportamiento y proceder.
La >usticia, como un término ético, engloa diversos valores, tales como la honestidad, la transparencia, y el amor.
1e acuerdo a la "timología, la ética y la moral signi#ican lo mismo. La di#erencia se ha hecho en sus sentido moderno tal como se de#ine en la conclusión uno.
Recomendaciones:
2
los compa/eros, $ue se interesen en tener un óptimo vocaulario en la temática de ética y Moral. 7onstruyendo y me+orando el contenido conceptual de los términos.
2
la (niversidad, $ue tome, de los compendios y diccionarios elaorados por los estudiantes, los términos $ue pueden prioriarse en su me+or comprensión para los demás estudiantes y semestres.
2
la responsale del curso, $ue valore y aproveche de la me+or manera, la construcción $ue los estudiantes hacen para el aprendia+e y me+oras didácticas del curso.
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