GEOGRAFIA HUMANA
La geografía humana constituye la segunda gran división de la geografía que estudia las sociedades humanas desde una óptica espacial, la relación entre estas sociedade s, elmedio físico en el que habitan y los paisajes culturales que éstas construyen. construyen. Según esta idea, la Geografía humana podría considerarse como una corología corología de las sociedades humanas, human as, un estudio de las actividades humanas desde un punto de vista espacial, una Ecología humana y una ciencia de los pai sajes culturales. Parte de la premisa de que el ser humano siempre forma parte de agrupaciones sociales amplias. Estas sociedades crean un entorno social y físico mediante procesos de transformación de sus propias estructuras sociales y de la superficie terrestre en la que se asientan. Su accionar modifica ambos aspectos en función de las necesidades e intereses que los agentes sociales que las form an, especialmente de los agentes sociales dominantes. Estas transformaciones se deben a procesos económi cos, políticos, culturales, demográficos etc.
GEOGRAFIA DE POBLACION
La Geografía de la población es una rama de la Geografía Humana que estudia los patrones o estructuras espaciales de los fenómenos demográficos demográfi cos de la población humana y los procesos de variación de los mismos m ismos a través del tiempo. Entre estos fenómenos demográficos se pueden señalar:
Distribución espacial (geográfica) de los seres humanos.
Crecimiento de la población tanto a escala mundial como regional o local.
Estructuras de la población (Composición según edad y sexo, composición composici ón sociosocio-
profesional de la población, estructura educativa, etc.)
Movilidad de la población (Migraciones) en el espacio y a través del tiempo
La Geografía de la población se encuentra estrechamente rel acionada con lademografía lademografía en cuanto a los l os contenidos, métodos y objeti vos, pero con una diferencia importante en cuanto al enfoque, ya que la demografí a estudia la población desde el punto de vista cuantitativo y estadístico mientras que la Geografía de la población, también llamada algunas veces Demogeografía 1 , la estudia desde el punto de vista espacial o geográfico. La concepción de la demografía como una ciencia estadística está recogida en la clasificación decimal Dewey de las bibliotecas, en la que la demografía aparece a continuación de las obras de estadística; en cambio, la geografía de la población está entre los temas geográfic os. Se podría considerar a la demografía como una ciencia auxiliar de la geografía de la población, tomando en cuenta que los conceptos demográficos demográficos más importantes como sucede con los censos, registro civil,crecimiento demográfico, tasa de natalidad (y también
de mortalidad, mortalidad infantil,analfabetismo, etc.), se emplean con el fin de analizarlos geográficamente para determinar semejanzas y diferencias entre las distintas áreas o regiones geográficas
GEOGRAFIA URBANA
La geografía urbana es el estudio de la estructura y funciones de la ciudad, entendida como paisaje urbano. Comprende el estudio el desarrollo del proceso de urbanización, muy importante en los distintos periodos históricos denomi nadosrevolución urbana, la determinación de l as relaciones de las ciudades entre sí o el establecimiento de una jerarquía urbana entre ellas (por ejemplo la Teoría de los lugares centrales), la estructura urbana, las pautas espaciales que ocurren dentro de la ciudad, así como el medio ambiente urbano. Se considera como una parte de la ciencia geográfica, dentro del campo de estudio más amplio que es lageografía humana. A menudo puede superponerse con otros campos tales como la antropología (antropología cultural) y la geografía física.
Paisaje natural El paisaje natural es aquello que no está modificado por el hombre a pesar de algunos pequeños enclaves. Son las tierras que no pertenecen a la ecúmene o sea que no están habitadas, como: las regiones polares, la alta montaña y alguna selvatropical que es recorrida por cazadores y recolectores que no utilizan el fuego. El paisaje natural será un espacio recorrido pero no organizado, y con densidades de población bajas. Se trata de los espacios ocupados por sociedades de recolectores, pastores, cazadores y pescadores que tienen un conocimiento muy íntimo y especializado del medi o. El área necesaria para procurarse los recursos debe ser muy amplia ya que dependen de lo que ofrece la naturaleza. En la actualidad se ha pasado de ver el paisaje como el marco estético de la actividad humana a considerarlo como un recurso. El pai saje como recurso y patrimonio cultural de la humanidad adquiere una enorme consideración. Existen dos tipos de paisajes naturales: el paisaje c ostero y el paisaje de interior. El paisaje costero, como su nombre bien indi ca, es el que está más próximo al mar. El paisaje de interior es el que está más alejado de la costa. En él podemos estudiar distint os tipos de paisajes: el de montaña, el del valle, y el de l a llanura.
Para representar los paisajes y para poder e studiarlos utilizamos mapas y croquis. Éstos están regidos por signos convencionales. En resumen el paisaje natural es un paisaje que no fue modificado por el hombre, es lo contrario a los paisajes ordenados (ciudades, m egalopolis, represas, etc.).
PAISAJE HUMANO
El paisaje humano son los rasgos de l as cuidades donde habitan/ban estos. Ej: ciudad de Marrakech en marruecos, sus elementos son ciudades fortaleza, amuralladas, con una puerta de bienvenida al zoco (o mercado) y otra puerta donde era prohibido el acceso a los extranjeros. las edificaciones eran bajas, y su interior muy ornamentado. Ciudades en america latina: se contsruyeron en forma de damero (cuadricula), con un centro con la plaza y los mas importantes edifi cios alrededor de esta; la ciudad se desarrola haci a afuera porque los habitantes viven en el recinto exterior. Los paisajes humanos son la mejor muestra que tienen los turistas de conocer a la gente de la localidad que van a visitar y de esa misma formapoder conocer sus costumbres y demás. Es cierto que al hacer turismo también se va a conocer la ciudad y los monumentos, pero las personas son una parte muy import ante del lugar, y que mejor que conocerlas también en sus facetas diarias.
PATRIMONIO RURAL
En primer lugar, el patrimonio rural representa un claro capital ecológicocon infinidad de paisajes, multitud de valor es naturales, biodiversidad única de flora y fauna. El medio rural ofrece además un claro capital cultural ; que hace referencia a un patrimonio heredado en el que se hace visible el paso de la historia, con tradiciones que mantienen casi intacta la identi dad de los pueblos, y un legado agrícola de incalculable valor como son los de los productos locales, específicos de un lugar, de un territorio. Otra manera en que se expresa la riqueza del capital de las zonas rurales, es el capital económico; evidenciado en multitud de iniciativas locales que se materializan en pequeñas y medianas empresas; así como en la búsqueda de entornos más agradables en ubicaciones rurales por parte de nuevas empresas innovadoras. PATRIMONIO URBANO
El patrimonio urbano comprende las edificaciones y los espacios públicos cuya forma constitutiva es expresión de la memoria colectiva , arraigada y trasmitida, los que en forma individual o en conjunto , revelan característicasculturales, ambientales y sociales que expresan y fomentan la cultura y el arraigo social.
Considerando que refuerzan la identidad de las ciudades y barrios , su proteccióny recuperación constituyen un imperativo para el f ortalecimiento de la identidad y del sentido de pertenencia e int egración social de la comunidad con su barrio, la ciudad y el país. Las políticas de recuperación y protección del Patrimonio Urbano apuntan a revalorizar nuestras urbes y creando ciudades vibrantes y atractivas, mediante planes urbanos que incorporen y recuperen espacios públicos, preserven el carácter e identidad de los barrios, apliquen medidas de diseño urbano que revaloricen la ciudad y fomenten la protección y creación de un nuevo patrimonio urbano de calidad.
GEOGRAFIA ECONOMICA
La geografía económica contribuye a la comprensión de una amplia gama de problemas contemplados. La combinación de las influencias ambientales y espaciales en el estudio de la actividad económica, es cualquier cosa excepto una regresión hacia el determinismo geográfico; por el co ntrario, ayuda a revelar en forma más fácil la naturaleza no determinista del proceso económico y las funciones del juicio humano y de la percepción ambiental en las decisiones que conforman el espacio económico. Los geógrafos se interesan no sólo por dónde están las cosas sino por qué están situadas en donde se encuentran, y la naturaleza de los procesos que afectan a tal ubicación. Existen diferentes formas de definir la geografía económica , pero una forma eficaz de acercamiento consiste en considerar los tipos de preguntas que pretende contestar : ¿Cuál es la razón de los patrones de uso de la tierra?, ¿Por qué varía tanto el precio de la tierra?, ¿Por qué se pueden obtener ciertos artículos en cualquier parte y otros no?, ¿Cómo se explica la ubicación de l as explotaciones de los recursos naturales?, ¿Cómo afecta la contaminación de una planta industrial al medio?, ¿Por qué grandes extensiones de terreno están casi deshabitadas teniendo un clima y vegetación parecido al de las regiones habitadas?, ¿Dónde y cómo las personas se ganan el sustento y dónde y cómo se gastan sus ingresos?, etc. El modelo simplificado de la economía espacial consiste en un conjunto de consumidores y un conjunto de establecimientos de producción dentro de algún espacio definido. Los consumidores (todas las personas) son móviles, mientras que los establecimientos son fijos. Los consumidores se desplazan para consumir bienes y servicios, aunque en ocasiones son los productos los que se mueven desde el lugar de producción hasta el consumidor (entrega a domicilio), pero lo normal es que el producto y el consumidor se muevan hasta un lugar de encuentro: el mercado.
QUE ES SOBERANIA
La anía n ncept e e efine en t no al poder e comprende como aquella f acultad que posee cada estado de ejercer el poder sobre su sistema de obierno, su terr itor io su poblaci n. Lo anter ior ace que, en mater ia interna, un estado, junto a la autor idad en ejercicio, sean los que se encuent ran por sobre cualquier otra entidad.
Este concepto surge en la Europa del siglo XVI XVII cuando se comienza la búsqueda de f undamentos laicos para basar el surgimiento de los nuevos estados nacionales. Se adopta este t rmino proveniente de la palabra ³soberano´ que se refiere a la inexistencia de control, pero se define tambi n como aquel jef e a cargo de un Estado monárquico. ado lo anter ior , la soberanía es un concepto que se desarrolla en el ámbito político. La soberanía se puede considerar en dos asp ectos dif erentes, uno interno otro externo. En su modo interno, la soberanía ace alusi n al poder definido anter iormente, el que se relaciona con el poder de un determinado Estado sobre su terr itor io su poblaci n. Por otra par te, el carácter externo ace ref erencia a la independencia que tiene un Estado del poder que ejerce otro, en un terr itor io poblaci n dif erentes, en otras palabras, un Estado en par ticular es soberano mientras no dependa de otro Estado.
Por otra par te, la soberanía se puede compr ender desde dos perspectivas, una jur ídica una política. La soberanía jur ídica es aquella a través de la cual un Estado puede tomar contacto con el mundo, con lo internacional, a través de su par ticipaci n en dif erentes organizaciones internacionales, tr atados, pactos compromisos diplomáticos, entre otros.
Inmigraci n
apa del mundo según su saldo migrator io, que puede ser positiva azul o negati va naranj a). En gr is los ¡
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países que no cuent an con dat os al respecto.
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es la en trada a un pa ís de personas que nac ieron o proceden de o tro
lugar . Representa una de las dos op ciones o alterna tivas de l térm inomigraci n, que se ap li ca a los mov imien tos de personas de un lugar a otro es tos desplazamien tos con llevan un cambio de res idencia bien sea temporal o definitivo . Las dos opciones de
los mov imien tos migra tor ios son : em igraci n, que es la salida de personas de un pa ís,
región o lugar determinados para dirigirse a otro distinto e inmigración , que es la entrada en un país, región o lugar determinados procedentes de otras pa rtes. De manera que una emigración lleva como contrapartida posterior una inmigración en el país o lugar de llegada. Así pues, resulta válido estudiar las migraciones desde el punto de vista del país de acogida (o mejor dicho, de entrada, ya que no siempre los inmigrantes reciben una buena acogida en el país de entrada), ya que la situación es muy diferente e incluso a menudo opuesta a la del país o lugar de emigración. Una enorme gama de situaciones políticas y problemas se plantea por la casi siempre inev itable diferenciación cultural, económica y social existente entre las poblaciones inmigrantes y las del país de recepción, e incluso entre los mismos inmigrantes cuando proceden de países y hasta de continentes distintos.
EMIGRACION
La emigración consiste en dejar la región de origen para establecerse en otra región. Forma parte del concepto más amplio de las migraciones de población , las cuales abarcan tanto la emigración (salida de personas hacia otras partes) como lainmigración (personas venidas de otras partes). Podría decirse que la emigración termina donde comienza la inmigración. L os países que registran más emigración en la actualidad son los pertenecientes al denominado Tercer Mundo o países en vías de desarrollo, pero en otras épocas fueron los europeos qui enes emigraron a otras naciones en busca de una vida mejor y mucho antes, los africanos y asiáticos que buscaron nuevos lugares donde establecerse en otros continentes.
IDENTIDAD NACIONAL Identidad nacional es la identidad basada en la nación. Es propia de la construcción
de nación efectuada por los nacionalismos del siglo XIX en los estadosnación europeos y americanos, y extendida al resto del mundo por los movimientos de resistencia alimperialismo y el colonialismo, y en la segunda mitad del siglo XX por la descolonización y el tercermundismo. Frente a otras identidades individuales o identidades colectivas (basadas en la raza, la religión, las clases sociales, la condición sexual, o cualquier otra etc.). Es de actualidad el intento de establecer una i dent id ad nac i onal francesa por el presidente de la epública Nicolás Sarkozy, interpretado como un intento de privar a la extrema derecha de un argumento en contra de la inmigración.
IDENTIDAD REGIONAL
Si bien la egión nace de una división administrativa, y no de hechos históricos, causas £
religiosas, acciones bélicas u otras razones propias de otras latitudes, sí posee una Identidad, sinérgica a la de sus provincias, e i ncluso comunas que también tienen l a suya, y recursiva al enfocarla desde una perspectiva nacional e incluso continental. Los habitantes de cada una de nuestras comunas pueden poseer identidades peculiares, con características comunes al interior de sus provincias y entre éstas al interior de la egión. A su £
vez, la Identidad egional es parte de lo que somos como país, la que ayuda a conf ormar la Identidad Latinoamericana, que a ojos de un ajeno puede ser extrapolada a todos los que £
habitamos el mismo continente. Lo mismo nos sucede cuando nos referimos a África y a sus diversas naciones, e incluso cuando nos ref erimos al sudeste asiático. Por lo mismo, es fundamental generar un proceso dif erenciador, donde la Identidad es clave. Sucede en l as personas, en las empresas y tambi én en los territorios. IDENTIDAD LOCAL
La idea de localidad representa un territorio más amplio que el vecindario inmediato. Lo que permite que una sociedad humana pueda ser definida como "una localidad" es su identidad cultural, es decir, que posee una cultura más o menos homogénea en cuanto a costumbres tradicionales y modernas, valores, normas de vida, lenguaje, simbolismos y cultura material desarrollados, seguramente, a lo largo de un historia común. Si esta cultura común no es claramente visible no se puede hablar de " una localidad ". Para quien esta acostumbrado a pensar la cultura en forma amplia, puede que este aspecto de la cultura parezca forzar los argumentos.
LA EDUCACIÓN BOLIVARIANA En estos momentos nuestro país, nuestra sociedad y nuestra educación están atravesando una serie de profundas transformaciones, en búsqueda de la formación del nuevo republicano y republicana, teniendo como objetivo principal lograr grandes cambios en nuestro colectivo para crear una sociedad que sea más humanista, realmente democrática, tome conciencia de su rol protagónico y participativo, con reconocimiento y aceptación de lo multiétnico, pluricultural, plurilingüe e intercultural que es nuestro país, todo esto enmarcado dentro de un Estado de derecho y de justicia; conequidad social, económica y política,
basándonos en lo establecido en la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela (CRBV) en 1999. El clamor de un pueblo, ante la perdida de los valores en la familia, la sociedad y en todos nuestro entorno, hizo surgir la necesidad de retomar laideología de tres grandes hombres, la que ha servido como pilares fundamentales para el cambio de nuestra formación como hombres y mujeres solidarios, cooperativos, crítico s, analíticos, a través de la educación como seres íntegros. Siendo necesario que la Educación Bolivariana sea unproceso político y socializador que se genere de las relaciones entre la escuela, la familia y la comunidad; donde la interculturalidad, la práctica deltrabajo liberador y el contexto histórico-social formen parte esencial en la creación de ese ser Integro que busca el crecimiento de la sociedad desde adentro hacia fuera incentivando el desarrollo endógeno de nuestro país. El "árbol de las tres raíces", es la fuente ideológica del cambio social que vive nuestro país. En la historia de la filosofía política venezolana existe unmodelo teórico primigenio, al cual vamos a llamar en adelante "robinsoniano", por haber emergido del pensamiento y de la praxis de aquel compatriota que cambió su nombre original de Simón Rodríguez por el de Samuel Robinson. El modelo se fundamenta en un sistema de ideas que puede ser perfectamente enmarcado dentro de una profunda disyuntiva existencial, en la cual se deslinda claramente una dicotomía en movimiento arrollador: "inventamos o erramos", de allí surge el primer pilar de la Educación Bolivariana Aprender a Crear Se debe aprender a dejar de copiar, a perder el miedo a innovar a ser originales, a liberar nuestro pensamiento de tantos tabúes, es hora, es tiempo de dejar de tener miedo de pensar, de crear conocimiento, nada está ya dicho, los paradigmas no están ya elaborados. En virtud de este pilar el maestro debe fomentar las relaciones armoniosas, darle al estudiante la seguridad de que sus pensamientos no serán vetados, ni juzgados, ni será objeto de burla, se debe fomentar el respeto entre los compañeros, para sentar así las bases del nuevo republicano y republicana creador, transformador, capaces de emprender nuevos conocimientos, técnicas y buscar soluciones innovadoras a problemas sociales, en pro del desarrollo endógeno. Este pilar esta relacionado con el principio de aprender a hacer, lo que implica la necesidad de aplicar en la práctica las teorías, técnicas y conocimientos existentes, redescubriéndolos, buscando la posible aplicación práctica de estos. Es por esto que el maestro debe propiciar en elambiente de estudio, no solo el análisis y crítica de los conocimientos ya formados, sino que debe a su vez llevar al estudiante a reflexionar sobre la puesta en funcionamiento de los mismos en su entorno socio cultural, como adaptarlo a su entorno a su realidad social, para que de esta forma el nuevo republicano y republicana puedan estar al nivel de las exigencias de esta nueva sociedad con conciencia de cambio.
