GEOGRAFÍA CULTURAL

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GEOGRAFÍA CULTURAL CULTURAL


GEOGRAFÍA CULTURAL CLÁSICA 

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Geografía cultural, puede concebirse como: la aplicación de la idea de cultura a los temas y problemas geográficos y la aplicación de ideas geográficas a los temas y problemas culturales. En EEUU su máximo representante, en los años 20 y 30, será , y sus alumnos de la Universidad de California en Berkeley. Berkeley. En 1931 1931 Sauer publica el ensayo: ensayo: Cultural Geography, donde define que; “La geografía

cultural se interesa, por tanto, por las obras humanas que se inscriben en la superficie terrestre y le imprimen una expresión

característica… la geografía cultural implica, por

tanto, un programa que está unificado con el objetivo general de la geografía: esto es, un entendimiento entendimiento de la ”.

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Sus trabajos se refieren a (Morfología del paisaje es el acta de nacimiento de la geografía cultural.) En Francia desde Max Sorre Sorre a Paul Michotte, Michotte, Philippe Pinchemel y Paul Claval. Claval.

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CARL SAUER: TEMAS DE LA GEOGRAFÍA CULTURAL

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Explotación del hábitat y de los recursos. Impacto del hombre en la ecología terrestre. Origen y difusión de las culturas. Formas de asentamiento, tipos de vivienda. La cultura no material

Porcentaje de adherentes adherentes por religión - 2005


EL ENFOQUE CULTURAL Y LAS CONCEPCIONES GEOGRÁFICAS DEL ESPACIO – PAUL CLAVAL 

El enfoque cultural parte de una visión diferente diferente de lo real: se rechaza la idea de que la naturaleza, la sociedad, la cultura o el espacio son identidades globales y homogéneas. Boletín Boletín de la la A.G.E. N.º 34 - 2002 2002

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Los geógrafos describen la faz de la Tierra, la diversidad de sus paisajes y la distribución espacial de sus habitantes, actividades y obras. Intentan mostrar en qué difieren los conjuntos naturales y los grupos sociales y las culturas, y en qué se

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VERTIENTES DE LA GEOGRAFÍA CULTURAL 

El estudio de la humanización de la naturaleza pasa por el análisis de las herramientas de las que disponen los grupos sociales.

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Dos vertientes:

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. .

Los paisajes modelados por las actividades humanas no se corresponden con las fronteras de origen natural. Definen . Una vez creadas, estas divisiones se comportan, en ocasiones, de manera estable: se habla de .


LA CULTURA “Es el sistema de criterios

consensuados que cualquier comunidad humana tiene para expresar su comportamiento específico para un lugar o un tiempo, para una situación social

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o una identidad personal” “Se expresa de manera concreta en .” (Wagner)

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Rastreó el origen de la expansión de las ideas, prestando atención a la difusión de patrones de comportamiento y productos materiales. Propone el análisis de las interacciones hombre-naturaleza en un contexto contexto determinista. Las ideas ideas de Ratzel Ratzel derivarían, derivarían, gracias a la geografía norteamericana en los conceptos de “

”y“ ”


MÉTODO MÉTODO GEOGRAFÍA GEOGRAFÍA CULTURAL CULTURAL - SANTARELLI SANTARELLI 

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Se incorporan nuevas metodologías y del Humanismo, de la Geografía de la percepción y técnicas del positivismo. Se profundiza la visión multicultural con el aporte de antropólogos, semiólogos, etnógrafos, arqueólogos, psicólogos y sociólogos. Se interesa, además, por los movimientos .

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Interés por lo local, valorización del lugar como espacio concreto (sitio, región, territorio, país, ciudad, municipio, frontera, área), como espacio de actividad creadora, de pertenencia. Estudio del paisaje como representación de un espacio preciso, como marco referencial de las prácticas socio-espaciales y desde la visión del observador obser vador.. Paisaje simbólico y territorios reconstruidos en forma consciente por los individuos. Se revaloriza la región. Tiempo de las transformaciones culturales (tiempo largo) y el de los

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CATEGORÍAS ANALÍTICAS DEL ESPACIO CULTURAL 

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producidos por las acciones de los grupos humanos, diferenciados diferenciados por su idiosincrasia que dan significado y estructuran . equipamiento o las : simbólicas, de las localizaciones, del equipamiento producciones culturales.  

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Relaciones : el poder, los vínculos, los lazos de unión. Estructura: de los grupos sociales y equipamientos colectivos resultantes resultantes de

acción del hombre

la

: Multiplicidad de culturas que, en un proceso constante, co nstante, se transforman y redefinen las prácticas socio-culturales y producen espacio. Origen y difusión de las culturas. : aspectos visibles (construcciones); invisibles (lengua, religión); subjetivos (idiosincrasias, psicología), -como seres autónomos y activos-, y cultura y acción inscriptas en la misma dinámica, la acción se lleva a cabo por la cultura.

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MAPA MAP A CUL CULTURAL TURAL MUNDIAL El mapa refleja el hecho que un número grande de valores básicos se correlacionan; pueden ser representados justamente en dos dimensiones principales de variación multicultural.

Las Revisiones de Valores Mundiales fueron diseñadas para proporcionar una medida comprensiva de todas las áreas principales de interés humana, de la religión a la política a la vida económica y social y dos dimensiones dominan la imagen: (1) Tradicional / Secular racional y (2) valores de Supervivencia/Autoexpresión. Estas dos dimensiones explican más del 70 por ciento de la discrepancia nacional en un análisis de factor de diez indicadore indicadoress - y cada una de estas dimensiones es correlacionada con otras.

Ronald Inglehart and Christian Christian Welzel, Welzel, Modernization, Modernization, Cultural Change and Democracy. New York, Cambridge


PAISAJES CULTURALES

Arauca Colombia

Granada. España


GEOGRAFÍA CULTURAL CULTURAL 

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La Geografía Humana (que perdió peso por el avance de las ciencias sociales durante el siglo XX) se halla en proceso de innovación gracias a la Geografía Cultural. Paul Claval señaló el “ ” que desempeña un

gran papel en todos los dominios de la Geografía.

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La Nueva Nueva Geografía Geografía Cultural: Cultural: se relaciona con las “ ” y a través de los

individuos reconocer los mapas espacio-temporales espacio-temporales que reconocieran la experiencia territorial territorial de una colectividad (Hägerstrand, Giddens, Buttimer) Claval se refiere a las nuevas nuevas escalas de los estudios culturales a través de grupos particulares y sus improntas en los paisajes. Aparecen las relaciones entre cultura y pobreza, cultura y género, cultura y política y los objetos


GEOGRAFÍA CULTURAL CULTURAL 

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, según Claval: reconocerse en un sitio: descubrir las raíces que nos ligan a un lugar, orientarse en él: saber hacia donde moverse en el interior de ese espacio: marcar el lugar con una actividad: imponer sobre el espacio rasgos artificiales que permitan hacer más evidente evidente el sistema de orientación (límites, marcas), nombrar el lugar: toponimia institucionalizar el lugar (memoria e identidad): conferirle un significado colectivo.

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“El paisaje es el conjunto de formas

que, en un momento dado, expresa las herencias que representan las sucesivas relaciones localizadas entre hombre y naturaleza. El espacio es la reunión de esas formas más la vida que las anima”.

Milton Santos, 2000.


GIRO CULTURAL CULTURAL DE LA GEOGRAFÍA Y SU OLA POSTMODERNA 

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La cultura es un concepto que permite entender mejor la forma en que la gente transforma transforma el mundo material en un mundo de símbolos a los que da sentido y a los que se le atribuye un valor. El giro cultural retoma la curiosidad por el “

”,

distanciándose del eurocentrismo. Aboga por la diversidad en los paisajes. Incluye el estudio de etnogeog etnogeografí rafías as (sistemas (sistemas de relaciones sociales en los espacios)

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Incluye los estudios de

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NUEVOS TEMAS DE LA GEOGRAFÍA CULTURAL 

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Estudios sobre género, marginación laboral, racismo, violencia juvenil e interétnica, interétnica, las tribus urbanas, efecto de las migraciones recientes. Procesos de regionalización, regionalización, identidad, y pertenencia. Formas de asentamientos, asentamientos, tipos de casas, explotación del hábitat y de los recursos, impacto en la ecología. Geografía de las lenguas (resistencia de lenguas minoritarias). Implicaciones culturales de las nuevas nuevas formas formas de relaciones internacionales internacionales y laborales y de circulación circulación de la cultura (Internet, la calle). Desarrollo local. Culturas de grupos marginales. Percepciones Percepciones de una sociedad postmoderna. Curiosidad por el otro.


COMPETENCIAS DE LA GEOGRAFÍA CULTURAL CULTURAL (SANTARELLI) 

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CRITERIOS CRITERIOS PARA PARA SELECCIONA SELECCIONAR R “PA “PATRIMONIO TRIMONIO DE LA HUMANIDAD”


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Nuevas formas formas de circulación de la cultura (internet y la calle) Políticas culturales en la ciudad. Cambios espaciales en las nuevas relaciones internacionales y laborales a causa de los nuevos flujos económicos y culturales. Implicaciones culturales de las políticas migratorias, de género, religiosas, lingüísticas.

Enfoque más humanista (Cosgrove). Considerada como:  Rama de la Geografía Humana.  Nuevo enfoque epistemológico (fines de los años 70).  Desde este último punto de vista es una mirada sobre la como resultado de reinterpretaciones de la de los individuos sobre el conjunto de objetos materiales e inmateriales, procesos y problemas de la sociedad sometidos a las actuales.


REGIONES CULTURALES DE LA INDIA


MAPA MAPA CULTURAL CULTURAL DE MESOAMERICA


Costa

Amazonia

1 Awá

20 A i Cofan

2 Chachi

21 Secoya

3 Espera

22 Siona

4 Tsachila 5 Ma Manta Huancavilca

23 Huaroni 24 Sh Shiwiar

Sierra

25 Zapara

6 Karanki

26 Achuar

7 Matabuela

27 Shuar

8 Otavalo

28 Kicha de la Amazonia

9 Kayambi 10 Kitu Kara

Afroecuatoriana

11 Panzaleo

30 Costa centro sur

12 Chibuleo

31 Valle del Chota

13 Salasaka

32 Pichincha

29 Costa Norte

14 Kisapincha 33 Sierra 15 Kichwa del del Tungutahua Tungutahua 34 Amazonia norte 16 Waranka 17 Puruhá 18 Kañari 19 Saraguro


http://www.ub.es/geocrit/sn/sn-270/sn-270-139.htm


GEOGRAFÍA CULTURAL CULTURAL FEDERICO FERNÁNDEZ CHRISTIEB. MÉXICO 

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La geografía cultural estudia los aspectos culturales del espacio y el espacio visto a través de los cristales de las diferentes diferentes culturas. culturas . El giro cultural nos hace comprender que la cultura no constituye un sector particular de la vida sino que desempeña un papel en todos los dominios de la Geografía.


RELIGIONES EN EL MUNDO


LENGUAS EN EL MUNDO


LENGUAS EN PELIGRO


LENGUAS EUROPEAS –

PRESIÓN SOBRE LOS MONUMENTOS


PUEBLOS ORIGINARIOS


MAPA CULTURAL DE LA ARGENTINA


MONUMENTOS Y LUGARES HISTÓRICOS


MAPA ÉTNICO DEL CHACO 

http://www.chaco.gov.ar /MinisterioDeGobierno/P ueblosOriginarios/princip al/MapaEtnico.htm


LA NUEVA GEOGRAFÍA Y LA CULTURA 

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Una porción fundamental de las investigaciones llevadas a cabo por los sociólogos, los historiadores, historiador es, los etnólogos y los geógrafos del siglo XIX, muestra que las sociedades no son bloques homogéneos, y que difieren de un punto a otro, de una región a otra o de una época a otra.

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son realidades aprehendidas al mismo tiempo por cada uno. En la experiencia individual no hay ninguna categoría que que preceda a otra y se inscriba en un nivel ontológico superior. El mundo es un dato de la percepción; está estructurado por discursos. Los investigadores no tienen un acceso privilegiado a la ver verdad. dad. Ésta sólo aparece paso a paso, a través del análisis minucioso de los testimonios y experiencias experienci as de unos y otros.


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: aparece en Francia en el siglo XVIII. Se opone grosso modo a barbarie. A través de este término la sociedad francesa del final del reinado de Luis XV reconoce su propia imagen. Civilización y cultura. En su vuelta a través de Europa el nuevo término se acompaña de cultura que cobra el mismo sentido de civilización, fueron sinónimos. A posteriori en Alemania se distingue dando primacía a la cultura. Para Weber la civilización no es más que un conjunto de conocimiento conocimientoss técnicos y de prácticas para actuar sobre la naturaleza mientras la cultura está constituida por valores, ideales por el espíritu.

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Hacia 1819 la palabra civilización se pluraliza. Sería todo el bien común que se reparten desigualmente todas las civilizaciones. las civilizaciones son , que nacen se desarrollan y mueren, lo hace a través de la comparación de civilizaciones como la occidental, la musulmana, la china, la india y la ortodoxa. Expulsa a las culturas primitivas.


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ierras, relieves, climas, vegetacion vegetaciones es y sus consecuencias humanas que no deben ser entendidas como un determinismo), determini smo), que se deben localizar en un mapa. Para los un área cultural es un espacio en el interior del cual predomina la asociación de ciertos rasgos culturales. (creencias técnicas, etc.) Existen múltiples transferencias transfere ncias de bienes culturales entre las fronteras de estas áreas culturales.

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Estas sociedades sustentan a las civilizaci civil izaciones ones.. Le Levi vi Stra Strauss uss dice que son dos perspectivas complementarias complementarias de un mismo objeto. Ej. La en que vivimos depende de que es la que le da vida. Los hombres son los portadores de la civilización y transmisores de ella. La señal exterior más importante de la distinción cultura y civilización es la presencia o ausencia de ciudades.

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En el Islam la dualidad permanece más sensible que en Occidente. En Extremo Oriente la desconexión campo-ciudad


CONTINUACIÓN. BRAUDEL 

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cuyas fluctuaciones influyen en las civilizaciones. (expansiones económicas y excedent excedentes) es) según la psicología, en términos colectivos. Concepciones del mundo, conjunto de valores fundamentales. fundamentales. Aquí hay hay que tener en cuenta la religión como un rasgo predominante en el corazón de las civilizaciones especialmente no europeas. Señala que parece que Occidente ha olvidado sus orígenes religiosos, si bien el Cristianismo se afirma como una realidad esencial de la vida occidental, aunque hay un continuo desarrollo hacia el racionalismo y un alejamiento de la vida religiosa.

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. (Historia) Una civilización es siempre un pasado vivo. La historia de una civilización no es sino el intento de entresacar de sus coordenadas antiguas las que siguen siendo válidas para la actualidad. Es una historia interrumpida por

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Cambios, acontecimientos, acontecimientos, héroes: las coyunturas, los episodios sucesivos ayudan a comprender el lugar aparte que ocupan en la historia de las civilizaciones ciertos acontecimientos acontecimient os o personajes excepcionales.


CIVILIZACIÓN COMO ESTRUCTURAS 

Estas estructuras son de larga duración y tienen rasgos distintivos y originales. Por ello una civilización se resiste a la incorporación de una aportación apor tación cultural que ponga en tela de juicio una de sus estructuras profundas. Aquí señala Braudel los diferentes diferentes tiempos tiempos de la historia historia en escalas: un primer plano de acontecimientos a corto cor to plazo, otros que reflejan episodios en bloque como el Romanticismo, la Revolución Francesa o la Segunda Guerra Mundial y un tercer plano desborda estos acontecimientos largos y recoge sólo los movimientos seculares o pluriseculares. Estudia una historia en la que todos los movimientos son lentos y ocupan grandes espacios de tiempo en la que la revolución Francesa es sólo un momento en la larga historia de Occidente.


CIVILIZACIONES SEGÚN SAMUEL HUNTINGT HUNTINGTON ON

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