recomendaciones. La autoridad que se dá a los comités es tan variada que reina bastante confusión sobre su naturaleza [1]. 2. Organizaciones Informales: Este tipo de organizaciones consiste en medios no oficiales pero que influyen en la comunicación, la toma de decisiones y el control que son parte de la forma habitual de hacer las cosas en una organización [2].
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Según Hitt, Black y Porter, aunque practicamente todas las organizaciones tienen cierto nivel de formalización, también todas las organizaciones, incluso las más formales, tienen un cierto grado de informalización [2]. Organizaciones Según su Grado de Centralización .- Es decir, según la medida en que la autoridad se delega. Se dividen en: 1. Organizaciones Centralizadas: En una organización centralizada, la autoridad se concentra en la parte superior y es poca la autoridad, en la toma de decisiones, que se delega en los niveles inferiores [3]. Están centralizadas muchas dependencias gubernamentales, como los ejércitos, el servicio postal y el misterio de hacienda [3]. 2. Organizaciones Descentralizadas: En una organización descentralizada, la autoridad de toma de decisiones se delega en la cadena de mando hasta donde sea posible. La descentralización es característica de organizaciones que funcionan en ambientes complejos e impredecibles [3]. Las empresas que enfrentan competencia intensa suelen descentralizar para mejorar la capacidad de respuesta y creatividad [3].
Economía (de ο ἶκος, "casa" en el sentido de patrimonio, y νέμω, "administrar") es la ciencia social que estudia el comportamiento económico de agentes individuales producción, intercambio, distribución y consumo de bienes y servicios, entendidos estos como medios de necesidad humana y resultado individual o colectivo de la sociedad. Otras doctrinas ayudan a avanzar en este estudio: la psicología y la filosofía intentan explicar cómo se determinan los objetivos, la historia registra el cambio de objetivos en el tiempo, la sociología interpreta el comportamiento humano en un contexto social y la ciencia política explica las relaciones de poder que intervienen en los procesos económicos. Por economía de mercado se entiende la organización explícita y asignación de la producción y el consumo de bienes y servicios que surge del juego entre la oferta y la demanda junto con una determinada participación del Estado que puede intervenir para garantizar el acceso de bienes, imponer precios en determinados productos considerados de primera necesidad, imponer tasas y tributos. Un sistema económico es un conjunto de instituciones que determinan de qué manera los distintos recursos disponibles en el mundo son utilizados para satisfacer nuestras necesidades.[1] Remontándonos a las sociedades primitivas, donde la gente satisfacía sus necesidades utilizando directamente su propio esfuerzo para obtener de los recursos naturales los bienes que satisfacen sus necesidades, las instituciones económicas tenían menor influencia sobre la vida humana. Esto no quiere decir que los sistemas económicos no existían, la gente nace con c iertos deseos básicos que son la base de la actividad económica y, aunque el tiempo transcurre y haya alto grado de interdependencia, un contacto constante de los individuos entre sí y que cada uno dependa de la acción de los demás, llegando a una organización muy elaborada de instituciones; el hombre siempre va a tener la necesidad de satisfacer sus deseos. La idea de un sistema económico lleva consigo la connotación articulada de partes (principios, reglas, procedimientos, instituciones) armonizadas funcionalmente para la consecución de fines colectivos determinados. Durante esa articulación de partes cada sociedad trata de resolver el problema fundamental económico que es la satisfacción de las necesidades básicas. LA ÉTICA EMPRESARIAL EN UN CONTEXTO DE UNA ÉTICA CÍVICA I) primera aproximación a una ética cívica La ética cívica se caracteriza como aquella que “cualquiera sean nuestras creencias ultimas, debe obligarnos a colaborar lealmente en la perfección de los grupos sociales. Sin un consenso tácito entre los ciudadanos acerca de lo que sea esencialmente esa perfección, la moral cívica no parece posible. II) el hecho del pluralismo moral En la historia en cualquier caso, la ética parecía como parte de la religión y como fundamentada exclusivamente en ella, pero en la reforma de la constitución española de 1978 no sigue el vacío moral, sino el pluralismo, que solo es posible por una moral cívica, que en realidad ya había ido abriéndose paso. El pluralismo solo se puede fomentar si existen unos mínimos morales compartidos. III) el nacimiento de una ética cívica Las guerras de religión habían sido especialmente crueles en Europa y habían manifestado con crueldad lo nefasto de la intransigencia de quienes son incapaces de admitir que alguien piense de manera distinta, impidiendo así a toda costa el pluralismo. Precisamente la experiencia del pluralismo nace con la de una ética cívica, porque la ética cívica consiste en ese mínimo de valores y normas que los miembros de una sociedad comparten sean cuales sean sus creencias en todos los ámbitos de la vida; mínimo que les lleva a comprender la diversidad humana y que cada quien puede llevar sus proyectos de felicidad como quiera. IV) características de la ética cívica * Ética de mínimos: significa que cada persona tiene su propio ideal de vida buena, dentro del marco de una concepción del mundo religiosa, agnóstica o atea, y ninguno tiene derecho a imponérsela a otros por la fuerza, es decir que es una sociedad pluralista donde conviven personas y grupos que se proponen distintas ética de máximos, de modo, que ninguno de ellos puede imponer a los demás sus ideales de felicidad, sino que, los invita a compartirlos atreves del dialogo y el testimonio personal. * Ética de ciudadanos, no de súbditos: cuando una sociedad se vuelve súbdita de un poder (ya sea religioso político, etc.) se vuelve menor de edad, es decir una persona dependiente de los ideales de otro, es decir son personas que carecen de autonomía y determinación. Para poder llegar a una ética cívica hay que cambiar el concepto de súbdito por ciudadano.
