Friedrich von Schiller - Estetik Üzerine (çev. M. Özgü, Kaknüs, 1999).pdf



Search



Home



Saved



Bestsellers



Books



Audiobooks



Magazines



News



Documents



Sheet Music

0

47 views



Sign In

Upload

Join

RELATED TITLES

0

Friedrich von Schiller - Estetik Üzerine (çev. M. Özgü, Kaknüs, 1999).pdf



Uploaded by Cenan Alkan 







Save

Embed

Share

Print

Download

Eugene_W.holland- Codex Deleuze Ve Alexandrinus.pdf

1

of 111

 

Ahmet Refik Altınay - Türk

 Search document

Sign up to vote on this title



Useful

 Not useful









Home



Saved



Bestsellers



Books



Audiobooks



Magazines



News



Documents



Sheet Music



Upload

Sign In

Join



Search



Home



Saved



Bestsellers



Books



Audiobooks



Magazines



News



Documents



Sheet Music

0

47 views



Sign In

Upload

Join

RELATED TITLES

0











Save

Embed

Share

Print

Download


1

of 111

 


 Search document



ESTETİK ÜZERİNE SCHILLER

Türkçes i

Doç. Dr. MELAHAT ÖZGÜ




Useful

 Not useful







Home



Saved



Bestsellers



Books



Audiobooks



Magazines



News



Documents



Sheet Music



Upload

Sign In

Join



Search



Home



Saved



Bestsellers



Books



Audiobooks



Magazines



News



Documents



Sheet Music

0

47 views



Sign In

Upload

Join

RELATED TITLES

0











Save

Embed

Share

Print

Download


1

of 111

 


 Search document



ESTETİK ÜZERİNE SCHILLER

Türkçes i

Doç. Dr. MELAHAT ÖZGÜ




Useful

 Not useful







Home



Saved



Bestsellers



Books



Audiobooks



Magazines



News



Documents



Sheet Music



Upload

Sign In

Join



Search



Home



Saved



Bestsellers



Books



Audiobooks



Magazines



News



Documents



Sheet Music

0

47 views



Sign In

Upload

Join

RELATED TITLES

0











Save

Embed

Share

Print

Download


1

of 111

 


 Search document



FRIEDRICH YON SCHILLER (1759-1805)

Alman yazar. Stuttgart’ta hukuk ve tıp öğrenimi gördü Lirik şiirlerle başladığı yazın yaşamında Haydutlar (Die Ra uber) adlı dramıyla ünlendi (1782). Oyunun temsili büyü başarı kazandı. O sıralarda cerrah olan Schiller, kendisin kollayan dükün, bu eser yüzünden aleyhine dönmesi üzerin Stuttgart’tan ayrıldı. Leipzig ve Dresden’e gitti. Orada yen dramlar yazdı: Fiesko'nun Genua'ya Yemini (1783), Hile ve Aş (1784), Don Carlos (1787). 1789’da lena Üniversitesine tari profesörü oldu. Bu sırada Kant felsefesinin etkisinde bazı de nemeler yazd yazdı.ı. 1794 1794’’te Goethe ile aralarında başlayan dostlu dostlu sonucunda Weimar’a yerleşti. Bu dönemde yazdığı şiirlerl Goethe ile birlikte Alman şiirine şaheserler kazandırdı. Son radan yazdığı oyunlarda tarihî şahsiyetlerin düşüncelerini d le getirdi.




Useful

 Not useful







Home



Saved



Bestsellers



Books



Audiobooks



Magazines



News



Documents



Sheet Music



Upload

Sign In

Join



Search



Home



Saved



Bestsellers



Books



Audiobooks



Magazines



News



Documents



Sheet Music

0

47 views



Sign In

Upload

Join

RELATED TITLES

0




Uploaded by Cenan Alkan Eugene_W.holland- Codex Deleuze Ve Alexandrinus.pdf









Save

Embed

Share

Print

Download

1

of 111

 


 Search document



kaknûs yayınlan: 61 deneme serisi: 4 ısbn: 975-6963-59-X 1. basım ekim, 1999 İstanbul

orijinal adı:

über die âsthetische erziehung des menschen, in einer reihe von br kitabın adı: estetik üzerine yazan: schiller You're Reading a Preview Unlock full access with a free trial.

Download With Free Trial

editör: serkan özburun türkçesi: melahat özgü dizgi&iç düzen: betül biliktü kapak düzeni: muştala saldamlı&kaknüs ajans kapak&iç baskı: aymat cilt: dilek mücellit Sign up to vote on this title



Useful

 Not useful







Home



Saved



Bestsellers



Books



Audiobooks



Magazines



News



Documents



Sheet Music



Upload

Sign In

Join



Search



Home



Saved



Bestsellers



Books



Audiobooks



Magazines



News



Documents



Sheet Music

0

47 views



Upload

Sign In

Join

RELATED TITLES

0











Save

Embed

Share

Print

Download


1

of 111

 


 Search document



Önsöz Yerine

Estetik Üzerinenin T

Köm 20 Temm You're Reading a Preview

Unlock full access with a free trial. "Güzelliği inceleyen yazılarıma artık başlıyorum. mektuplar hâlinde Prens Augustenburg’a göndereceğim Download With Free Trial la esasen bu konu üzerinde yazışmaktayım. Kendisine önünde saygımı göstermek borcumdur. Bu gibi gösterilere kayıtsız kalmayacağımdan eminim. Yazılarımı böyle bir kı rümekte çok kârım olacak: bir kere serbest ve görüşme şe işleyiş tarzını kendime aynı zamanda ödev yapıyorum; son hükümlerden haberimin olmaması da bir kazanç oluyor  böyle bir adama, bu türlü mektuplarda bunların söylenmes Sign up to vote on this title  Useful  Not useful verilemez."





Home



Saved



Bestsellers



Books



Audiobooks



Magazines



News



Documents



Sheet Music



Upload

Sign In

Join



Search



Home



Saved



Bestsellers



Books



Audiobooks



Magazines



News



Documents



Sheet Music

0

47 views



Upload

Sign In

Join

RELATED TITLES

0











Save

Embed

Share

Print

Download


1

of 111

 


 Search document



ESTETİK ÜZERİNE •SCHİLLER

Schiller’in, mektuplarının gerçekleştirmek için çalıştığ en açık olarak, burada büyük bir kısmını tercüme ettiği mektubu aydınlatır:

Kö 3 Şub

"Birkaç hafta içinde belki sana estetik mektupların bi nı kopya ederek göndereceğim. Güzellik kavramını daha medim; henüz bu noktaya da gelmedim, çünkü herşeyden ö zel duyguların bütün kültür ile olan ilgisi ve insanın estet yesi üzerine umumi bir görüş vermek istedim. Yapraklar sahifelerindeki malzeme kısaca "Sanatçılar"' adlı şiirimd mış ve felsefe bakımından işlenmiştir. Ben, şeklin güzelliği de pek belli olmayan kavramları, onun düşüncelerde ve h deki kullanışının sınırlarını düzeltmek, peşin hükümlerin rini araştırmak ve her You're birini ortadan kaldırmak üzerinde Reading a Preview lenmiş, fakat hep bir taraflı hücum Unlock full access with a freeve trial. bir taraflı müdafaa güzellik konusunu temize çıkartmak istedim. Bu gayeye Download With Free Trial sanıyorum. Eseri büyük bir ciddiyetle işleyerek ileride y olan bütün itirazlara karşı, güzelin çevresini emniyet altın Güzelin insanın üzerinde olan tesirinden, teorilerinden hükmü ile meydana gelişi üzerindeki tesirlerine geçtim v den önce güzellik teorisinden neler beklenebileceğini, bilh dana gelecek olan sanat bakımından neler vaat ettiğini ara Bu da pek tabiî olarak orijinal güzelliğin hiçbir teoriye  ba Sign up to vote on this title yan dehadan meydana geldiğine götürdü. şimdi useful bu nokt  Usefulİşte  Not deha kavramı ile de bir türlü anlaşamıyorum. Kant’ın, salt





Home



Saved



Bestsellers



Books



Audiobooks



Magazines



News



Documents



Sheet Music



Upload

Sign In

Join



Search



Home



Saved

0

47 views



Upload

Sign In

Join

RELATED TITLES

0






Bestsellers



Books



Audiobooks



Magazines



News



Documents

ÖNSÖZ YERİNE



Sheet Music

Eğer deha, meyveleriyle kurallar veriyorsa, ilim hu kur toplayabilir, birbirleriyle kıyaslayabilir, sonunda da daha umu tek bir esas kural içine sokulup sokulamayacağını deneyebilir. nız ilim, tecrübeden hareket ettiğinden, üzerinde ampirik ilim sınırlı otoritesi vardır. O, asla müspet bir şekilde genişletmez, hâlleri anlayışlı bir şekilde taklide doğru götürür. Sanatta bü nişlemeler dehadan gelmelidir; tenkit sadece yanlış yapmam ikaz eder. Burada ampirik ilimlerden beklenen şeyleri, kendi larından çıkarmayı fırsat biliyorum; güzellik ilminin nasıl m na geldiği tarzından da, ne başarabileceğini göstermek istiyor Böylece, herşeyden önce güzelliğin hangi metotla kuru gerekiyorsa onu tayin edeceğim, sonra da alanını ve sınırl çizeceğim. Bu tarzda hazırlandıktan sonra güzelin kendisine gelec hem de önce güzel sanat kavramını iki esas kısma ayırmak başlayacağım. Aslında, bunların birbirine karıştırılması tenk de karışıklıklar doğurmuştur. Bu iki esas kısmın birincisi san Reading a Preview İkincisi ise güzel sanattır.You're Sanat olarak güzel sanat, estetik k larla karıştırılmaması gereken teknik kurallara boyun eğer. G Download With Freebağlı Trial bir gayenin işidir; sanatların her verimi daima, nesneye daki güzellik de sadece işlemenin vasfıdır. Nesneye bağlı gaye kanik sanatların tayin edici kuralları gibi kendilerini kolaylık yin ettiren muayyen kurallara tâbidirler; fakat bu kuralları etmek, güzel sanatın bir eserine ancak hakikati, (eğer tabiat taklidi olacaksa) yahut (arşitektonik eserlerdeki gibi bir tabi rimine uygun olmayıp, sadece fikre uygun olacaksa) nesneye u  Sign up to vote on thisçok title defa, gayeliliği, kullanışlığı kazandırabilir. Fakat insan  Useful  Not useful bu teknik mükemmeliyet üzerinde hüküm verdiği hâlde, zevk rine hüküm veriyorum zanneder. Güzel kavramının içine s








Save

Embed

Share

Print

Download


1

of 111

 


 Search document

Unlock full access with a free trial.







Home



Saved



Bestsellers



Books



Audiobooks



Magazines



News



Documents



Sheet Music



Upload

Sign In

Join



Search



Home



Saved



Bestsellers



Books



Audiobooks



Magazines



News



Documents



Sheet Music

0

47 views



Upload

Sign In

Join

RELATED TITLES

0











Save

Embed

Share

Print

Download


1

of 111

 


 Search document



ESTETİK ÜZERİNE • SCHILLER

güzel sanatların ilk esas kuralını -güzel sanatlar olarakmiş olurum. Demek oluyor ki, ben güzelliğin bu salt kavram rak yine tecrübeye götürüyorum ve bunu mümkün temsillerin li türleriyle kıyaslıyorum; bundan da, güzel sanatlardan her b kendilerine has ana kurallarını elde ediyorum. Geriye de sad ayrı ayrı sanatların teorileri üzerinde ne dereceye kadar duru ğı meselesi kalıyor. Sanatların kendisini ben önce umumi olarak gayelerine ayırıyorum; çünkü bu türlü ayırma ancak umumi kuralları eder. Onları sonra malzemesine ve şekline göre hususileşt rum, çünkü bundan ancak hususi kurallar çıkar. Demek oluy sanatlar umumi olarak önce ihtiyacı karşılayan sanatlar v sanatlar diye iki bölüme ayrılıyor, ihtiyacı karşılayan sanatl ye ben, nesneleri madde bakımından kullanmak için işlen nesnenin şeklini kullanış tarzı tayin eden sanatlara diyorum kat bütün şekillerde bir parçacık güzellik de bulunur, çünkü ri kendi gayeleriyle muhayyileye asla bir yer bırakmayaca You're Reading a Preview dar keskin bir şekilde tayin edilmiş değildir. Bundan tek bir Unlock full access with a free trial. çiliği de müstesna olamaz. İhtiyacı karşılayan bütün sanat Withazıcık Free Trial bir yer bırakıldığı zevkin hükmüne de hiç Download olmazsa umumi olarak bakıldığı vakit hür sanatlar alanında bunla anmak yerinde olur. İhtiyacı karşılayan sanatlar ya eşyay kirleri, yahut da hareketleri işlerler. Eşya ile en geniş anla mimari meşgul olur. Eşya içine bütün kullanılacak âletler, g cek elbiseler ve etrafa yerleştirilebilecek şeyler; fikirlerle sö leme yetisi, hareketlerle de güzel yaşayış tarzı kasdolunur. H  Sign upda to vote on this istisnalar title bölüm istisnasız olamadığı gibi, burada yine Useful Not useful caksınız. Arşitektonik bir sanatçının olduğugibi, bir hatib hareket eden bir insanın da muayyen hâllerde, salt estetik g





Home



Saved



Bestsellers



Books



Audiobooks



Magazines



News



Documents



Sheet Music



Upload

Sign In

Join



Search



Home



Saved



Bestsellers



Books



Audiobooks



Magazines



News



Documents



Sheet Music

0

47 views



Upload

Sign In

Join

RELATED TITLES

0











Save

Embed

Share

Print

Download


1

of 111

 


 Search document



ÖNSÖZ YERİNE

Fakat her güzel sanat eseri, daima iki gaye güder Bu ik nin birbirine karşı aldığı duruma güzel sanatların ikinci d ki bölümleri dayanır. Her güzel sanat eserinin kendisini beli aynı zamanda da kendisine bir vücut verdiği nesneye bağlı yesi vardır. Bir heykeltraş insanı taklit etmek ister; bir musi ruh hareketlerini şekille ifade etmek ister; şair ise aynı şeyi ile yapmaya çalışır. Fakat her güzel sanatın aynı zamanda ye bağlı bir gayesi vardır (bu gaye, en asil bir gaye olduğu daima herkesten saklanır). Heykeltraş nesneye bağlı gaye zel ile) benim zevkimi tatmin eder; yalnız bu nesneye bağlı te onu güzel sanatçı yapar. Şimdi, nesneye bağlı gayenin varlığı sadece şahsa bağ için midir, yoksa şahsa (güzelliğe) bağlı olmayarak mı sana gilendirir? meselesi kalıyor. Sonuncu hâlde maddeye bağl değil, estetik bir gaye olmalıdır; çünkü aksi takdirde eserleri sanatlardan sayılması gerekirdi. işte sanatların, herşeyi sadece güzelliği hedef alan güze Reading a Previewgetirici sanatlara ay lara (en dar anlamda) You're bir de harekete Unlock full access a free trial. üzerinde sana ben bundan ileri gelmektedir Bu tarzwithbölüm ." With Free Trial ka zaman hesap vereceğim Download

Fakat ampirik yolda salt güzelliği kazanmak sadece p linde kalmıştır. Schiller, Augustenburg’a yadığı mektuplar lamak için tekrar ele aldığı zaman, Wilhelm von Humb münasebetinin, Kant’ın yazılarına yeniden dalışının ve Fi akidelerinin tesiri altında kaldı; bu da şairin ampirik yol  kıp, hedefine teori yolu ile erişmeyi aramasına sebep oldu Sign up to vote on this title  Useful  Not useful güzellik prensibini a priori gelişmede aramak kararına b Goethe ile olan münasabeti tesir etti.* Körner’e 1 Eylül





Home



Saved



Bestsellers



Books



Audiobooks



Magazines



News



Documents



Sheet Music



Upload

Sign In

Join



Search



Home



Saved



Bestsellers



Books



Audiobooks



Magazines



News



Documents



Sheet Music

0

47 views



Upload

Sign In

Join

RELATED TITLES

0











Save

Embed

Share

Print

Download


1

of 111

 


 Search document




"Güzellik üzerine elde ettiğim sonuçlar, birbirleriyle uygunluklar gösteriyorlar. Bizim ile, bizim gibilerin arasın ka zamanlar, duyuşlarda olduğu gibi esas kurallarda da uygunluk olduğu hâlde, yanlış anlaşılmaların ancak var güzelliğin sırf ampirik bir kavramına dayandığımızdan ile ğine artık inanıyorum; çünkü mutlak olarak her türlü ta rımızı tecrübe ile karşıt bir hâlde buluyorduk; çünkü tecrüb lik fikrini asla temsil etmez: umumiyetle güzel olarak duy şey de aslında hiç güzel değildir. Güzel, bir tecrübe kavram daha çok bir hükümdür ve mutlak nesneye bağlıdır; fa kat akıl için sadece gerekli bir ödevdir. Gerçek tecrübe de umu yerine getirilmeden kalır ve bir nesne, istediği kadar güze ya ileri atılan akıl onu bir an için mükemmel birşey, yahut atılan duygu onu bir an için hoş birşey yapar . "

You're Reading a Preview

Goe 20 Eki


"Artık Horen’leri* sahneye çıkarıyorum ve size, birinc Download With Free Trial girmek üzere, Prens için yazılmış mektupların ilkini gön rum. Bu sayı, eğer birkaç yaprak istisna edilişe, şüphesiz benim yazılarımla dolacaktır. Herder’den de bu sayı için yazı elde edebilirsek çok memnun olacağım. Gerçi bunda ler bir çeşitlilik göstermeyecek, fakat kanunların çeşitlili sanıyorum ki, yetecektir. Eminim, bunu siz de böyle bulaca Horen’lerle ilk defa ortaya çıkmam, hiç olmazsa  Sign up to vote on this title .**Useful captatio benevolentiae için değildir  Fakat bu konuyu d  Not useful tiyatla işleyemezdim; bunda sizin de benimle aynı fik ir





Home



Saved



Bestsellers



Books



Audiobooks



Magazines



News



Documents



Sheet Music



Upload

Sign In

Join



Search



Home



Saved



Bestsellers



Books



Audiobooks



Magazines



News



Documents



Sheet Music

0

47 views



Sign In

Upload

Join

RELATED TITLES

0











Save

Embed

Share

Print

Download


1

of 111

 


 Search document



ÖNSÖZ YERİNE

ri üzerinde asla kalemimi yürütememiştim. Bu mektuplar lediğim şeyler de sadece, bu alanda bir daha söz söyle içindir. Fakat içinde öne sürdüğüm fikirlerin lüzumsuz ol sanmıyorum. Dünyayı kavradığımız âletler ile kullan hücum ve müdafaa silâhlarımız arasında bir fa rk olmak ber, hedefimizin müşterek olduğunu sanıyorum. Siz bu m larda kendi portrenizi bulacaksınız; bunun altına da eğer, düşünen okuyucuların duygularına tesir etmekten n memiş olsaydım, seve seve koyardım. Hükmü sizin için olabilecek hiç kimse, biliyorum, konumu iyi kavradığım ter derecede isabetli işlediğimi inkâr etmeyecektir."

Kö 5 Oc

"Burada okuyacaklarından bütün plânımı görebilir ve edebilirsin. Bundan hiç şüphesiz çok memnun olacağım, çü Reading a Preview sistemi bir arada tutanYou're bu türlü birliği şimdiye kadar asla Unlock full access with a free trial. da meydana getirmemiştim. İtiraf da edeyim: İspatlarımı Download Free Trial addediyorum. Bunun için çokWith ciddi olarak hücum et ve za talarımı bulmaya çalış. Her hücumun işime yarayacak ve min duruluğunu bir kat daha artıracaktır . "

Bu estetik mektupların, hüküm vermeye yetisi olanl rinde yaptıkları tesirlerden birkaç yankı:

 Goethe’den Sch  Not useful 26 Eki




Useful





Home



Saved



Bestsellers



Books



Audiobooks



Magazines



News



Documents



Sheet Music



Upload

Sign In

Join



Search



Home



Saved



Bestsellers



Books



Audiobooks



Magazines



News



Documents



Sheet Music

0

47 views



Sign In

Upload

Join

RELATED TITLES

0











Save

Embed

Share

Print

Download


1

of 111

 


 Search document



ESTETİK ÜZERİNE • SCHİLLER

leri bu kadar birbirine bağlı ve asil bir şekilde önümde bulu Meyer* de bunlara çok sevindi ve onun temiz, yanılmaz ba ni teyit etti."

Korner de (11 Ocak 1795) bu konu üzerinde asla bu memnun edici bir şey okumamıştı.

You're Reading a Preview Unlock full access with a free trial.





Useful

 Not useful







Home



Saved



Bestsellers



Books



Audiobooks



Magazines



News



Documents



Sheet Music



Upload

Sign In

Join



Search



Home



Saved



Bestsellers



Books



Audiobooks



Magazines



News



Documents



Sheet Music

0

47 views



Upload

Sign In

Join

RELATED TITLES

0











Save

Embed

Share

Print

Download


1

of 111

 


 Search document



Estetik ve Terbiye Üzerine Mektupla

You're Reading a Preview

Birinci Mektup



Güzellik ve sanat üzerindeki araştırmalarımın sonucu sıra mektupla bildirmeme izin vermek lütfunda bulunmuş Giriştiğim bu işin ne kadar çetin fakat aynı zamanda da n çekici ve şerefli olduğunu tamamıyla duyuyorum. Size sö istediğim şey, biz insanların saadetimizin büyük bir kısmın rudan doğruya, yaradılışımızdaki insan asilliğine de oldu Sign up to vote on this title kından ilişik bir konu üzerindedir. Çok defa hem useful akla, h  Useful  Not duyguya baş vurmak zorunda kalacak olan bu araştırma





Home



Saved



Bestsellers



Books



Audiobooks



Magazines



News



Documents



Sheet Music



Upload

Sign In

Join



Search



Home



Saved



Bestsellers



Books



Audiobooks



Magazines



News



Documents



Sheet Music

0

47 views



Upload

Sign In

Join

RELATED TITLES

0











Save

Embed

Share

Print

Download


1

of 111

 


 Search document




eğeceğim bir zor değil, zaten bir ihtiyaçtır. Terimlere alışı lim; fakat buna rağmen onları fena kullanmakla zevksizl şeceğimi ummuyorum. Zengin bir dünya görgüsünden, k dan değil, hep aynı şekilde geçen kendi hayatımdan edi düşünceler nereden geldiklerini gizlemeyeceklerdir; onla yanlışlar olabilir fakat asla bir yöne saplanıp kalmayaca belki cılızlıklarından çökeceklerdir fakat onları asla otor yabancı kuvvetler korumayacaktır. İleri süreceğim düşüncelerin çoğu, gerçi Kant’ın prens dayanmaktadır; bunu sizden saklayacak değilim. Fakat bu malar size herhangi bir felsefe sistemini hatırlatacak olursa Kant’ın prensiplerinden değil, benim güçsüzlüğümden bi niz. Hayır, hürriyetinize tesir etmek istemem. Temel edin olayları bana sizin duygularınız sezdirecek; uyulması gere nunları sizin serbestçe düşünme gücünüz gösterecektir. Kant sisteminin pratik kısmını yöneten fikirler üzerin You're Reading a Preview cak felsefeciler ikiye ayrılırlar; yoksa, bunu gösterebileceğ kinmeden söylüyorum- öteki insanlar her zaman anlamışla Download With Free Trial fikirleri, felsefe dilinde büründükleri şekillerden soyarsan birinin, halk aklının yüz yıllardır kullandığı birer sözden olduğunu görürsünüz. İnsanlar şuur bağımsızlığına ermed ce, tabiatın onlara göz kulak olsun diye bağışladığı ahlâk i nin birer verisinden başka birşey değildir. Fakat gerçeği a aydınlatan o şekiller, duygu için karartıverir; çünkü akıl, Sign up to vote on this title gu konusunu kendine mal etmek istediği zaman, ne yazık  Useful  Not useful ce parçalamak zorunda kalıyor. Kimyager gibi filozof da, Unlock full access with a free trial.





Home



Saved



Bestsellers



Books



Audiobooks



Magazines



News



Documents



Sheet Music



Upload

Sign In

Join



Search



Home



Saved



Bestsellers



Books



Audiobooks



Magazines



News



Documents



Sheet Music

0

47 views



Upload

Sign In

Join

RELATED TITLES

0











Save

Embed

Share

Print


1

Download

of 111

 


 Search document



ESTETİK VE TERBİYE ÜZERİNE MEKTUPLAR

Araştırmalarımda asıl konu akla yaklaştırılmak iste duygulardan uzaklaşılırsa lütuf edip bunu hoş görün. Akıl da ahlâk denemeleri için hatıra gelen şeyler elbette güzelli len görünüş için de hatıra gelecektir. Güzelliğin bütün büy sır içinde olmasından doğar; parçalarını birbirine birleştire ların kaldırılmasıyla varlığı da ortadan kaldırılmış olur.

İkinci Mektup

Lütfettiğiniz serbestlikle, sizi güzel sanatlar alanında yacak yerde, dikkatinizi başka bir yöne çevirip oraya bak çalışsam daha iyi etmiş olmaz mıyım? İnsanı, ahlâk olayla le yakından ilgilendirdiği; filozofça araştırmalar, sanat ese en olgununu, yani siyasette hürriyeti kurmayı ısrarla buyu bu günlerde, estetik âleminin konularını derlemeye kalkı sırası mıdır? You're Reading a Preview Ben başka bir yüzyılda yaşayıp başka bir yüzyıl için ç yı istemezdim. İnsan, birDownload devletin yurttaşı olduğu gibi, z With Free Trial nın da yurttaşıdır; içinde yaşadığı çevrenin âdetlerinden alışık olduğu şeylerden ayrılması yakışmıyorsa, evet ha saksa, çalışacağı alanı seçerken zamanının neler istediğ lerden hoşlandığını da gözönünde tutmak neden boy borcu olmasın? Fakat onları gözönünde tutmak hiç de sanata elverişli  Sign up to vote on this title müyor. Hiç olmazsa benim araştırmalarımın konusu olan  Useful  Not useful lar için elverişli değil. Olayların akışı, zamanın ruhunu, Unlock full access with a free trial.





Home



Saved



Bestsellers



Books



Audiobooks



Magazines



News



Documents



Sheet Music



Upload

Sign In

Join



Search



Home



Saved



Bestsellers



Books



Audiobooks



Magazines



News



Documents



Sheet Music

0

47 views



Upload

Sign In

Join

RELATED TITLES

0











Save

Embed

Share

Print

Download


1

of 111

 


 Search document




sın, her istidat onu övüp göklere çıkarsın isteniyor. Sana alanında gördüğü hizmetlerin o kaba terazide hiçbir ağı muyor. Bir yerden kuvvet, yardım bulamayan sanat, zama rültülü pazar yerinden uzaklaşmakta, felsefe araştırmala bile hayal diyarının bir ilinden sonra bir ilini daha kopar dine mal etmekte, böylece ilmin sınırları genişledikçe san nırları daralmaktadır. Dünya işlerine bakanlar gibi filozof da gözlerini ümi lu siyaset alanına dikmiş; insanlığın alınyazısı orada çi benziyor. Bütün insanlık için olan böyle bir konuşmaya mek, insan toplulukların iyiliğine aldınşsızlığı, azara değe dınşsızlığı meydana vurmak değil midir? Gerek özü, gere racağı sonu bakımından bu büyük dava kendine insan diy lığı her ne kadar kavrıyorsa, nasıl görüldüğü de, kendi baş şünmeyi bilen herkesi o kadar ilgilendirmelidir. Şimdiy cevabı; "hak kuvvetindir" diye verilen You're Reading a Preview bir soru artık sa (reine vemunft) hakemliğine sunuluyor; insanlık bütünü sındaymış gibi düşünüp Download duymasını With Freeve Trialkişiliğini insanoğu yükseltmesini bilen herkes de kendini o mahkemenin ü den saymalıdır; bir insan olduğu, dünya işlerinde payı b ğu için bir yandan da davacıdır, o davanın kendine de ya uzaktan elbette dokunacağını bilmelidir. O büyük hak da verilecek hüküm yalnız onun işi üzerine değildir; onun k kanunlar üzerine verilecektir. Mademki akıllı bir varlıkt  Sign up to vote on this title nunları kurmaya gücü de yeter, hakkı da vardır. Useful  Not useful Böyle bir konuda, sizin gibi hem fikir işlerinde aydın, Unlock full access with a free trial.





Home



Saved



Bestsellers



Books



Audiobooks



Magazines



News



Documents



Sheet Music



Upload

Sign In

Join



Search



Home



Saved



Bestsellers



Books



Audiobooks



Magazines



News



Documents



Sheet Music

0

47 views



Upload

Sign In

Join

RELATED TITLES

0











Save

Embed

Share

Print

Download


1

of 111

 


 Search document



e s t e t ik v e t e r b iy e ü z e r in e m e k t u pl a r

beklenmedik, ne hoş birşey olur! Kalbimin bu isteğine güzelliği hürriyetin önüne geçirirsem, bunu yalnız eğilim bağışlattırmayacağımı, haklı olduğumu temel kurallarla da rebileceğimi umuyorum. Bu kanunun zamanın ihtiyacına ancak zevkine aykırı düştüğünü -hürriyete götüren yol, an tetik yol olduğundan- o siyaset davasını fiille halletmek güzellik bilgisiyle başlamak gerektiğini size de kabul ettire sanıyorum. Fakat bunu göstermeden önce, siyaset âlemin düzen kurulurken, akim kendini yönetmek için dayandığ siplerin neler olduğunu hatırlatmam gerekir.

Üçüncü Mektup

Tabiatın gözünde insan, öteki yarattıklarından başka dir: Hür bir zekâ olarak işini kendi görebilmesinden önce onun yerine işler. Fakat işte insan yapan şey de bunun You'reonu Reading a Preview mayıp, zekâsı belirmeden önce, tabiat gereğiyle attığı adım aklıyla geri dönmek; ihtiyacın eseri serbestçe Download doğurduğu With Free Trial bir esere çevirmek; madde zaruretini ahlâk zaruretine y mek vergisidir. O, salt duygu hayatından, uykusundan silkinir, bir in duğunu anlar, çevresine göz gezdirir, bakar ki bir devlet dedir. İsteklerinin baskısı, daha kendisi serbestçe seçmed oraya yerleştirmiş; o kendisini aklın kanunlarıyla yön  Sign up to vote on this title başlamadan ihtiyaç onu çıplak tabiat kanunlarına göre yö Useful  Not useful tir. Fakat, ancak kendi özünün buyruğu ile doğmuş, o b Unlock full access with a free trial.





Home



Saved



Bestsellers



Books



Audiobooks



Magazines



News



Documents



Sheet Music



Upload

Sign In

Join



Search



Home



Saved



Bestsellers



Books



Audiobooks



Magazines



News



Documents



Sheet Music

0

47 views



Upload

Sign In

Join

RELATED TITLES

0











Save

Embed

Share

Print

Download


1

of 111

 


 Search document




mayan, yalnız aklının başka türlü olamaz diye belirttiği b at hâli kurar; zihninde kurduğu bu hâl ona, gerçek tabia de bilmediği bir gayeyi verir ve gerçekte yapamadığı seçim tırır: Sanki yeni baştan başlayarak bağımsızlık hâlini ay kanaat ve hür bir kararla bırakır, antlaşmaların hüküm sü yerde hâli kabul eder. Yalnız kör keyfini bilen tabiat, eseri diği kadar sanatlı sağlam kursun, haddini aşıp onu istediğ ileriye sürsün, görünüşte istediği kadar saygıdeğerliğe sün, insan bunlara hiç olmamış diye bakabilir; çünkü kö vetlerin eserinde, hürriyete baş eğdirecek hiçbir kudret aklın şuurlu bir varlık olarak gösterdiği herşey baş eğ Erişkin bir ulusun, tabiat vergisi devleti, ahlâka göre ku bir devlet yapmak için giriştiği denemeler işte bundan doğ na dayanır. Tabiat vergisi devlet (yapısı, aslında kanunlardan de cak kuvvetlerden çıkan You're her Reading siyaset kurumuna böyle de a Preview kendisini salt kanunlara göre yönetmek isteyen ahlâk in aykırı gelmektedir; fakatDownload kuvvetleri kullanayım diye sa With Free Trial yüzden kanunlara uymuş madde insanı için tamdır. Şu madde insanı gerçek, ahlâk insanı ise davalıdır. O hâlde a biat vergisi devleti ortadan kaldırınca (yerine kendininki mak istiyorsa onu kaldırmak zorundadır), madde insanın çek insanın yerine, ahlâkın davalı insanını; varolan insan luğun yerine de (ahlâk bakımından zorunlu da olsa)gene Sign up to vote on this title zihinde yaşayan olabilir bir insan topluluğu koymaya  Useful  Not useful ediyor demektir. Akıl, insandan öyle birşeyi alıyor ki, bu Unlock full access with a free trial.





Home



Saved



Bestsellers



Books



Audiobooks



Magazines



News



Documents



Sheet Music



Upload

Sign In

Join



Search



Home



Saved



Bestsellers



Books



Audiobooks



Magazines



News



Documents



Sheet Music

0

47 views



Sign In

Upload

Join

RELATED TITLES

0











Save

Embed

Share

Print

Download


1

of 111

 


 Search document




Demek ki asıl şu nokta düşünülmelidir: Zihin âlemin lâka göre insan topluluğu kavramı kurulduğu sırada, tab lumu, zamanda bir an ortadan kalkmış olmalı, insanın haysiyeti uğruna tehlikeye düşmemelidir. Saatçi, tamir için eline aldığı saatin çarklarını durdurur; fakat devlet, saat, işlerken tamir edilmek ister; asıl hüner, dönen çarkı ken değiştirivermektir. O hâlde insan topluluğunun sürm onu, oradan kaldırmak istediğimiz tabiat vergisi devleti b kılacak bir destek kılmalıyız. Bu desteği, özünü düşünür, zorba bir varlık olan ins luluğunun, yaşatmaktan çok yıkmaya doğru giden insanı karakterinde bulamayız; ahlâk karakteri ise koşulan şartl re, kendiliğinden yoktur, sonradan kurulur, hürdür hiçbir da gözükmez; ona tesir edemez, ona tamamıyla güvenem mek ki onda da pek bulamayız. Bunun için asıl gereken karakterinden sade keyfeYou're göre hareketi, Reading a Preview ahlâk karakterin hürriyeti ayırmaktır; asıl gereken, birincisini maddeden d uzaklaştırıp ötekini yaklaştırmaktır; Download With Free ta Trialki her ikisiyle ilgil cü bir karakter doğup salt kuvvetlerin hakimiyetinden k rın hakimiyetine, ahlâk karakterinin gelişimine engel o aksine gözükmeyen ahlâklığın âdeta elle tutulur bir daya yacağı bir yol açsın. Unlock full access with a free trial.

Dördüncü Mektup Sign up to vote on this title



Useful

 Not useful



Muhakkak olan birşey varsa, o da ahlâk prensipler





Home



Saved



Bestsellers



Books



Audiobooks



Magazines



News



Documents



Sheet Music



Upload

Sign In

Join



Search



Home



Saved



Bestsellers



Books



Audiobooks



Magazines



News



Documents



Sheet Music

0

47 views



Upload

Sign In

Join

RELATED TITLES

0











Save

Embed

Share

Print

Download


1

of 111

 


 Search document




zaruretinin ahlâk zaruretiyle birleştiğini biliyoruz. Şu hâ lâk hareketlerine tabi! hareketler gibi bakılması gerekiy zaman bu hareketler tabiî olmalı ve içtepileri ile neticesi lâk karakteri alacak olan bir harekete doğru götürülmel kat insanın iradesi, vazife ile eğilim arasında tamamıyla h onun bu üstünlük hakkına da asla maddeye bağlı bir uzanmamalıdır. Eğer o bu seçme kudretini muhafaza ede kuvvetlerin sebeplerle biribirine bağlandıkları yerde ke güvenilecek bir organ olacaksa, bu ancak görünüş âlemin harekete getirici iki kuvvetin tamamıyla birbirine müs killeri ayn olmakla beraber, isteklerinin maddesinin ay masıyla mümkündür. Şu hâlde uluslararası bir kanunu dana gelebilmesi için içtepilerinin aklı ile yeter derecede sı gerekir. Her ferdin, içinde kabiliyetine ve kaderine göre temiz al bir insan taşıdığı söylenebilir. Varlığının büyük vazifesi You're Reading a Preview tün değişmelerde onun değişmeyen bütününe uygun k dır.* Kendisini az veya çok herWithşahısta Download Free Trial gösteren bu idea devlet tarafından temsil edilir; insanlardaki çeşitliliği gid çalışan nesneye bağlı ve aynı zamanda da dinamik bir şek zamanda yaşayan insan ile fikirde yaşayan insanın bir üzerinde iki şekil düşünülebilir. Devletin kendini fertler termesi de yine iki şekilde belirir: ya ideal insan ampirik ezer, yani devlet fertleri ortadan kaldırır; yahut da fert Sign up to vote on this title olur, yani zamanda yaşayan insan fikirde yaşayana yük Not useful  Useful  asilleşir. Unlock full access with a free trial.





Home



Saved



Bestsellers



Books



Audiobooks



Magazines



News



Documents



Sheet Music



Upload

Sign In

Join



Search



Home



Saved



Bestsellers



Books



Audiobooks



Magazines



News



Documents



Sheet Music

0

47 views



Upload

Sign In

Join

RELATED TITLES

0











Save

Embed

Share

Print

Download


1

of 111

 


 Search document




etti mi tatmin edilmiştir; fakat şekil ile beraber muhteva sayıldığı ve canlı duyguların rol oynadığı antropolojik lendirmede bu fark o kadar fazla göz önünde bulund Gerçi akıl, birlik ister, tabiat ise çeşitlilik; ve insanda her nun hak iddia eder. Birincisinin kanunu kandırılamayan ur, İkincisinin kanunu ise yatıştırılamayan bir duygu i oyulmuştur. Bu sebepten eğer ahlâk karakteri yalnızca vergisi karakterini feda etmek suretiyle yaşayabiliyorsa, zaman için noksan bir terbiyeye işaret edecektir. Aynı ş birliği ancak çeşitliliğini kaldırmak suretiyle temin edeb devlet yasası da henüz çok noksandır. Devlet, fertlerde nesneye ve umuma bağlı karaktere değil, aynı zamanda ait öz karaktere de saygı göstermeli; örf ve âdetlerin gö yen beldesini kurarken, görünüşler diyarındaki varlık oradan çıkartmamalıdır. İşçi, gayelerine şekil You're vermek üzere şekilsiz maddeyi e Reading a Preview dığı zaman, onu zorlayacağım diye düşünmez; çünkü işle biat, aslında saygıya değer birşey değildir; onu ilgilendi Download With Free Trial de parçalar için bütün değil, bütün için parçalardır. San aynı maddeyi eline aldığı zaman, onu zorlayacağım diye mez. Onu zorlar, yalnız zorladığını göstermez. İşlediği m de o da işçiden daha fazla saygı göstermez; fakat madden riyetini koruyan gözü, maddeye müsamaha ediyormuş datmaya çalışır. İnsanı malzeme diye alan ve aynı zaman  Sign up to vote on this title şekil vermeyi kendine vazife edinen terbiye ve siyaset  Useful  Not useful sında ise vaziyet tamamıyla başka türlüdür. Burada ga Unlock full access with a free trial.





Home



Saved



Bestsellers



Books



Audiobooks



Magazines



News



Documents



Sheet Music



Upload

Sign In

Join



Search



Home



Saved



Bestsellers



Books



Audiobooks



Magazines



News



Documents



Sheet Music

0

47 views



Upload

Sign In

Join

RELATED TITLES

0











Save

Embed

Share

Print

Download


1

of 111

 


 Search document




Fakat işte bu sebepten devletin kendi kendine ve ke şekillenecek bir kurum olması, ancak parçaların bütün uydukları nisbette gerçekleşebilir. Devlet yurttaşlarının k temiz ve nesneye bağlı insanlığı temsile yardım ettiğinde taşlarıyla olan münasebeti, bunların kendi kendileriyle o nasebetin aynı olmasına dikkat edecek ve onların öze bağl lıklarını da, ancak bu insanlık nesneye bağlı insanlığa as derecede saygı gösterebilecektir. Eğer iç insan, kendi il muşsa, hareketleri en yüksek derecede umumileşmesine r yine öz karakterini kurtarır, devlet de yalnız onun asil içte tefsircisi, içindeki kanunların daha açık bir formülü olu karşı halkın karakterinde, öze bağlı insan ile nesneye bağ nın arasında yine, İkincinin yenmesi, ancak birincinin ezi le mümkün olabilecek kadar karşıt bir hâlde ise, o zaman de yurttaşlarına karşı kanunu bütün şiddetiyle tatbik kurbanı olmamak için, kendine bua Preview derece düşman olan b You're Reading hiç çekinmeden ezmek zorunda kalır. Fakat insan kendisiyle iki With şekilde Download Free Trialkarşıt bir hâlde bu lir: Eğer duygulan prensiplerine hakimse bir vahşi gibi; p leri duygulannı parçalıyorsa bir barbar gibi. Vahşi, sanatı ser ve mutlak emirvericisi olarak tabiatı tanır. Barbar, alay eder ve onu şerefsiz kılar, fakat çok defa da, vahşiden ha aşağı olarak, kölesinin kölesi olmakta devam eder. Ay san tabiatı kendisine dost kılar ve ancak zorbalığını düzen  Sign up to vote on this title le hürriyetine saygı gösterir.  Useful  Not useful O hâlde akıl, maddeye bağlı insan topluluğuna ahlâ Unlock full access with a free trial.





Home



Saved



Bestsellers



Books



Audiobooks



Magazines



News



Documents



Sheet Music



Upload

Sign In

Join



Search



Home



Saved



Bestsellers



Books



Audiobooks



Magazines



News



Documents



Sheet Music

0

47 views



Upload

Sign In

Join

RELATED TITLES

0











Save

Embed

Share

Print

Download


1

of 111

 


 Search document




Beşinci Mektup

Zamanın ve bugünkü olaylann bize gösterdikleri karak mudur? Bu geniş tabloda, dikkatimi derhal, en göze çarpa neye çeviriyorum. Doğrudur, fikirlere saygı kalkmıştır; zorbalık maske karmıştır; elinde hâlâ kuvvet varsa da artık onunla şeref k maz; insan uzun süren gafletten ve kendi hayallerinden uy tır. Kuvvetli bir rey çoğunluğuyla varlığının şartı olan hak yerine getirilmesini ister. Fakat yalnız istemekle de kalma de beride, fikrine göre haksız olarak esirgenen şeyleri zorla ya kalkışır. Tabiat vergisi devletin binası sarsılmakta, çürüm melleri çökmektedir. Kanunu tahta çıkartmak, nihayet ins san olduğu için saymak ve gerçek hürriyeti siyaset birliğ meli yapmak için maddeye bağlı imkân verilmiş görünüy ümit! Ahlâk imkânı eksiktir; cömert an, karşısında anlayı You're Reading a Preview nesil bulmaktadır. İnsan kendisini hareketleriyle resmeder; fakat zama Download With Free Trial gösteren dramda, acaba hangi şekli almaktadır? Bir taraf şet, öbür tarafta gevşeklik: insan gerilmesinin iki kutbu, aynı zaman içinde birleşmiş. Aşağı sınıflarda, hem de çoğunda, bağlan çözülmesiy best kalan ve idare edilmeyen bir hırsla hayvanca tatmin ye koşan kaba, başıboş içtepiler kendilerini gösterir. O hâl  Sign up to vote on this title neye bağlı insanlığın belki devlet üzerinde şikâyet etmey  Useful  Not useful vardı. Öze bağlı insanlık ise, kendi kurumlarına saygı gös Unlock full access with a free trial.





Home



Saved



Bestsellers



Books



Audiobooks



Magazines



News



Documents



Sheet Music



Upload

Sign In

Join



Search



Home



Saved



Bestsellers



Books



Audiobooks



Magazines



News



Documents



Sheet Music

0

47 views



Upload

Sign In

Join

RELATED TITLES

0











Save

Embed

Share

Print

Download


1

of 111

 


 Search document




Öte taraftan, medenileşmiş sınıflar, gevşek hâlleri ve karakterleri ile daha düşük bir manzara gösterirler, hem kaynak kültürün kendisi olduğundan, daha çok isyan u rır. Hangi filozofun söylediğini hatırlamıyorum, yen miydi, eskilerden miydi? “En çirkin şey, yıkıcı olan as demişti. Fakat bunun ahlâkta da böyle olduğu anlaşıla Tabiatın çocuğu, yolundan çıkınca, bir çılgın; medeniye cuğu ise bir sefil olur. Aydın sınıfların pek de haksız olm övdükleri aklın ışığı, umumiyetle duyulur, tesirleriyle as mekten çok kanunlarla bozukluğu tesbit eder. Biz tabiatı ahlâk alanındaki zorunu görmek için gerçek alanda ink yoruz ve tesirlerine karşı koyarken esas kurallarımızı y dan alıyoruz. Âdetlerimizin ince tarafı affedebilecek ilk maddeye bağlı ahlâk alanında son kesin reyini vermek iç lanmaz. En ince insan topluluğunun arasında hodgamlık mini kurmuştur ve içinde uyabileceğimiz bir kalp bula You're Reading a Preview insan topluluklarının bütün hastalıklarını ve zorbalıkla rürüz. Serbest hükmümüzü onun zorba Download With Free Trial hükmüne, duyg onun gülünç âdetlerine, irademizi onun baştan çıkarm tâbi kılarız, yalnız zorbalığımızı onun mukaddes hakları şı koyarız. Mağrur kanaat, kaba tabiat insanının içind çok defa sempati ile çarptığı hâlde, devlet adamının kal kıştırır; sanki yanan bir şehirden, herkes yalnız kendi malını mahvolmaktan kurtarmaya çalışıyor. Ancak d  Sign up to vote on this title kaldırılmakla, yanılmalardan korunulacağı sanılır ve ha  Useful  Not useful çok defa iyileştirecek şekilde terbiye eden alay, aynı ku Unlock full access with a free trial.





Home



Saved



Bestsellers



Books



Audiobooks



Magazines



News



Documents



Sheet Music



Upload

Sign In

Join



Search



Home



Saved



Bestsellers



Books



Audiobooks



Magazines



News



Documents



Sheet Music

0

47 views



Upload

Sign In

Join

RELATED TITLES

0











Save

Embed

Share

Print


1

Download

of 111

 


 Search document




lık, huysuzluk ile çıplak tabiat, boş inanlarla ahlâka inan arasında bocaladığı görülür; onu ara sıra şuurlaştıran yin nın muvazenesidir. Altıncı Mektup

Bu tarifimle zamanımız için fazla ileri gitmiş olmuyo yum? Fakat ben bu sistemi değil, daha çok onun bir başka ni bekliyorum: Bununla çok şey ispat ettiğimi söyleyeceksi nıyorum. Gerçi bu tablo, bugünün insanlığına benziyor, d siniz, fakat umumiyetle medeniyetin içinde bulunan bütü letlere benzemektedir; çünkü hepsi, hiç farksız, akılla dönmeden safsata ile ondan ayrılıyorlar. Zamanın karakterine biraz dikkat edilecek olursa, bu insanlığın şekli, o zamanki, bilhassa eski Yunanlılar devr insanlık arasındaki karşıt,You're biziReading hayrete düşürür. Her türlü a Preview biat karşısında pek haklı olarak terbiyeyi ve incelemeyi lendirmemiz bizi, bizim Download gibi fedakârlık With Free Trial yapmadan, sana tün çekiciliği ve bilgeliğin bütün şerefiyle birleşen Yunan karşısında övündüremez. Yunanlılar bizi, sadece bugüne cı olan sadelikleriyle utandırmıyorlar, onlar aynı zamand bimizdir. Evet, çok defa da örf ve âdetlerimizin bayağı ta nı kapatmak için faydalandığımız örneklerdir. Hem şek de muhteva ile doldurursak; hem felsefe, hem de terbiye  Sign up to vote on this title sek; hem ince, hem de enerjik kılarsak, hülyalarla dolu  Useful  Not useful ğin olgun bir akıl ile mükemmel bir insan tipi meydana g Unlock full access with a free trial.





Home



Saved



Bestsellers



Books



Audiobooks



Magazines



News



Documents



Sheet Music



Upload

Sign In

Join



Search



Home



Saved



Bestsellers



Books



Audiobooks



Magazines



News



Documents



Sheet Music

0

47 views



Upload

Sign In

Join

RELATED TITLES

0











Save

Embed

Share

Print

Download


1

of 111

 


 Search document




tiyaç hâlinde, rollerini değiştirebilirdi; çünkü her biri, k göre hakikati sayıyordu. Akıl ne kadar yükselirse yüksel kasından daima maddeyi istekle çekiyor, onu ne kadar i kesin olarak ayırıyorsa da asla parçalamıyordu. Gerçi o, in biatını da unsurlarına ayırıyor ve her birini büyüterek o tanrıların çevresine atıyor, fakat hiçbir zaman parçalayar ğil, aksine parçalan birbirine değişik şekillerde bağlama tiyle; çünkü hiçbir tanrıda bütün bir insanlık eksik değild günün insanlarında, yani bizlerde bu ne kadar başkadır de nev’in hayali büyütülerek fertlerin arasında dağıtılmı kat nev’in bütününü bir araya getirebilmek için fertten fe şup her birine ayrı ayn sormayı gerektirecek çeşitli bir k lık içinde değil, parçalar hâlinde. İnsan nerede ise ruh bil ruh kuvvetlerini, tasavvurda ayırdığı gibi, tatbikatta da ay ye iddea etmeye ayaklandırılacak. Biz yalnız teker teker ş rın değil, bütün insan sınıflarının kabiliyetlerinden anc You're Reading a Preview kısmının geliştirdiklerini görüyoruz. Hâlbuki öbür kısıml yüyememiş nebatlarda olduğu gibi renksiz izlerle Download With Free ancak Trial edilmiştir. Bütün hâlinde bakıldığında ben bugünkü neslin üstü nü inkâr etmiyorum; akıl terazisiyle de geçmişin en iyi n tartılacak olursa, ağır basacağı muhakkaktır; fakat savaş, leler hâlinde olmalı ve bütün kendini bütünle biçmelidir. modern insan, halk kitlesinin arasından çıkar da insanlığın  Sign up to vote on this title ri için bir Atinalı ile göğüs göğüse çarpışır?  Useful  Not useful Acaba nev’in lehine, fertlerin aleyhine olan bu münase Unlock full access with a free trial.





Home



Saved



Bestsellers



Books



Audiobooks



Magazines



News



Documents



Sheet Music



Upload

Sign In

Join



Search



Home



Saved



Bestsellers



Books



Audiobooks



Magazines



News



Documents



Sheet Music

0

47 views



Upload

Sign In

Join

RELATED TITLES

0











Save

Embed

Share

Print

Download


1

of 111

 


 Search document




birinden şiddetle ayrılmasını ihtiyaç gösterir göstermez tabiatının iç düzenini de bozdu ve öldürücü savaşlar, a kuvvetleri ikiye böldü. Sezici ve kurucu akıl, şimdi b düşman olarak iki cepheye ayrıldı; her biri, alanlarının sı nı kimseye güvenmeden, kıskançlıkla korumaya başlad münü böyle dar ve myayyen bir alanda geçiren insan, kendine bir efendilik verdi, bu da içindeki öbür yetkile mekten başka bir şey yapmıyordu. Bir tarafta çekici hay vetleri, akim güç hâlle kurduğu şeyleri yıkarken, öbür soyut fikir, kalbi ısıtacak ve muhayyileyi alevlendirece içinde söndürüyordu. Hükümetin yeni ruhu, insanın içinde sanatın ve b meydana getirmeye başladığı bu sarsıntıyı tamamladı v mileştirdi. Hiç şüphe yok ki ilk cumhurlukların ömürler basit âdet ve münasebetlerden fazla sürmesi beklenemez kat maddeye bağlı hayatın bir derecesine u You'redaha Reading yüksek a Preview ğı yerde, bayağı ve kaba bir mekanikliğe düştü. Fertlerin sız yaşadıkları ve ihtiyaçDownload anında bütünle birleşebildikleri With Free Trial lip tabiatlı Yunan devleti, yerini şimdi, parçalanma neti sonsuz, fakat cansız kısımların, bütünün içinde meka hayat sürdükleri sanatça yapılmış bir iş cihazına vermişt let ve kilise, kanunlar ve âdetler şimdi birbirinden kopa ta; zevk işten, vasıta gayeden; çalışma ise mükafâttan ay tadır. Daima bütünün küçük bir parçasına bağlı olarak  Sign up to vote on this title kendisini ancak bir parça olarak yetiştirir, kulağının  Useful  Not useful daima döndürdüğü çarkın yeknesak gürültüsü ile asla v Unlock full access with a free trial.





Home



Saved



Bestsellers



Books



Audiobooks



Magazines



News



Documents



Sheet Music



Upload

Sign In

Join



Search



Home



Saved



Bestsellers



Books



Audiobooks



Magazines



News



Documents



Sheet Music

0

47 views



Upload

Sign In

Join

RELATED TITLES

0











Save

Embed

Share

Print

Download


1

of 111

 


 Search document




canlı aklın yerini alır ve işlek hafıza, deha ve duygudan d idare eder. Eğer umumi fikirler, insanı memuriyetle ölçerse; eğe nın bir ferdinde yalnız hafızayı, öbüründe yalnız aklı, bir ü sünde ise yalnız mekanik becerikliliği sayarsa; birinde ka bakmayarak yalnız bilgiye dayanır, öbüründe muntazam kurala uygun bir hareketin yanında en karanlık akla göz y aynı zamanda bu tek yoldaki becerikliliğinin, ferdin gevşe man kaybettiği kadar kazanmasını isterse o zaman, içindek ref ve fayda veren yetkiyi beslemek için değerlerini ihmal ne hayret edilir mi? Biz gerçi kuvvetli dehanın faaliyetini riyetinin sınırlan içine sokmadığını biliyoruz; fakat orta d bir yetki, kendi mesleğine de esasen az olan kuvvetini Mesleğine halel getirmeden, zevki için kendisine bir zama bilmesi için de hiç şüphe yok ki alelade bir kafası olmama You're Reading a Preview kir. Üstelik kuvvetleri verilen emirleri aşınca, yahut bir de mının yüksek ruh akisleri memuriyetine rakip çıkınca, o çok ender olarak devletin gözündedir. Download With Free Trial Devlet kendisine edene başlı başına sahip olmak için adamını bir Urania Ve den çok daha kolaylıkla bir Cytherea Venüs’ü ile paylaşaca kıskançtır (bu hususta da ona kim hak vermez?). Böylece fertlerin maddeye bağlı hayatı, yavaş yavaş, b soyutluğu, cılız varlığını sürdürmesi için mahvedilir ve fertlerine karşı daima, duygu onu hiçbir yerde bulamad  Sign up to vote on this title yabancı kalır. Eğer devlet, fertlerin çeşitliliğini sınıflara a  Useful  Not useful suretiyle azaltmak ve insanlığı temsil suretiyle ikinci elde Unlock full access with a free trial.





Home



Saved



Bestsellers



Books



Audiobooks



Magazines



News



Documents



Sheet Music



Upload

Sign In

Join



Search



Home



Saved



Bestsellers



Books



Audiobooks



Magazines



News



Documents



Sheet Music

0

47 views



Upload

Sign In

Join

RELATED TITLES

0











Save

Embed

Share

Print

Download


1

of 111

 


 Search document



e s t e t ik v e t e r b iy e ü z e r in e m e k t u p l a r

meydana getirir: Onu zorlayandan nefret edilir, kaçınılır v onsuz da yaşanabilir diyene saygı gösterilir. Kendisini içten ve dıştan sıkan bu iki kuvvet altınd lık, aldığından daha başka bir türlü yol alabilir miydi? ruh, fikirler diyarında, asla değeri düşmeyecek olan mül de koşarken madde dünyasında bir yabancı olacak ve şek na maddeyi kaybedecekti. Maddeden ibaret yeknesak b içinde kapanmış ve burada, çok daha fazla olarak şekiller muş iç ruhu ise, serbest bütünün gözleri önünden çekild aynı zamanda kendi çevresinin fakirleştiğini görecekti. B nasıl gerçek olanı anlaşabilir bir hâle sokmak ve tasavvu şahsa bağlı şartlarım eşyanın varlığı için muayyen ka yükseltmek istiyorsa, İkincisi her tecrübeyi umumiyetle bir tecrübeye göre değerlendirmeye ve işinin kurallarını gözetmeden, her işe tatbik etmeye çalışır. Biri boş bir ne öbürü de dar bir ukalâlığın kurbanı olur; çünkü o ayrı You're Reading a Preview sımlar için çok yüksek, bu da bütün için çok alçaktır. F hun bu yolda yürümesi,Download yalnız Withbilgi Free Trialve yaratıcılık bakı değil, aynı zamanda duygulan ve hareketleri için de a olur. Ruh duyarlılığının derece bakımından canlılığına bakımından da muhayyile kuvvetinin zenginliğine bağlı nu biliyoruz. Fakat inceleme kudretinin üstünlüğü kaç bir şekilde muhayyilenin kudretini ve ateşini elinden maddeden ibaret daha dar bir çerçeve, zenginliğini kay  up to vote on this title cektir. Bunun için soyut düşüneninSign soğuk bir kalbi vard Useful  Not useful kü o, bütünüyle tesir eden intibaları parçalar. İş adamını Unlock full access with a free trial.





Home



Saved



Bestsellers



Books



Audiobooks



Magazines



News



Documents



Sheet Music



Upload

Sign In

Join



Search



Home



Saved



Bestsellers



Books



Audiobooks



Magazines



News



Documents



Sheet Music

0

47 views



Upload

Sign In

Join

RELATED TITLES

0











Save

Embed

Share

Print

Download


1

of 111

 


 Search document



ESTHTIK ÜZERİNE • SCHILLER

rin her ne kadar aleyhine oluyorsa da, insanlık başka tür leyemezdi. Yunan insanlığının görünmesi, hiç şüphe yok yüksek merhale idi; burada o ne durabilir, ne de daha yüks kabilirdi. Duramazdı; çünkü akıl, ihtiyat malzemesiyle ken duygu ve hayalden ayırmak, açık bir bilgiye doğru yürüm runda idi. Yükseğe de çıkamazdı; çünkü ancak muayyen d de bir açıklık, muayyen bir bolluk ve sıcaklıkla birleşebilir nanlılar bu dereceye erişmişlerdi; daha yükseğe çıkmak is ri zaman da bizim gibi, mahiyetlerinin bütünlüğünü bıra gerçeği ayrı ayrı yollardan aramak zorunda idiler. İnsanın içindeki değişik yetkileri değiştirmek için, her karşı karşıya koymaktan başka çare yoktur. Kuvvetlerin bu rine olan karşıtlığı kültürün büyük âletidir; ama yalnız âle kü bu karşıtlık sürdüğü müddetçe, kültür yolu üzerindeyi nız bu sebepten, insanın içindeki kuvvetlerin yarılması v You're Reading a Preview eşyanın gerçeği i kanunlara göre hareket etmesi yüzünden cadeleye girişir ve kayıtsız bir şekilde görünüşe dayanan rek duyguyu, maddenin içine girmesi için zorlar. Salt akı Download With Free Trial âleminde üstün bir hâl almak, ampirik akıl da onu tecr şartlarına bağlı kılmakla meşgulken, her iki çevrelerini dol lar. Bir taraftan muhayyile kuvveti istediği gibi dünya dü çözmeye cesaret ederken, öbür taraftan akıl, bilgenin en y kaynaklarına çıkmaya, muhayyileye karşı koymak için ih kanununu yardıma çağırmaya çalışır.  Sign up to vote on this title Kuvvetler karşılaşırken bir taraflılık, ferdi kesin useful olarak  Useful  Not tırsa da, nev’i gerçeğe götürür. Yalnız bununla, ruhumuzu Unlock full access with a free trial.





Home



Saved



Bestsellers



Books



Audiobooks



Magazines



News



Documents



Sheet Music



Upload

Sign In

Join



Search



Home



Saved



Bestsellers



Books



Audiobooks



Magazines



News



Documents



Sheet Music

0

47 views



Upload

Sign In

Join

RELATED TITLES

0











Save

Embed

Share

Print

Download


1

of 111

 


 Search document




tiyle de hiçbir zaman, eğer akıl, ayn ayrı bu iş için yaratıl hıslarda, kendisini ayırmamış, aynı zamanda bütün mad kurtarmamış ve emekli bir soyutlulukla mutlakı görmey mamış olsaydı, sonsuzluğu incelemeyecek, salt aklın bir t ni yapamayacaktı. Fakat böyle salt akılda ve salt görünüşt len ruh, mantığın sıkı bağlarım, şiir kuvvetinin serbest ak eşyanın şahsiyetini sadık ve saf bir zihniyetle kavramaya ç lecek mi? Burada tabiat, evrensel dehaya da, kendisinin aş cağı bir şuur çiziyor; gerçek felsefenin başlıca vazifesi, yan ra karşı tedbirler almak olduğu müddetçe kurban verecekt O hâlde, insan kuvvetlerini böyle ayrı ayrı terbiye e dünya için ne kazanılırsa kazanılsın, inkâr edilmeyecek varsa o da, fertlerin, bu dünya gayesinin bedduası altınd dikleridir. Gerçi, beden hareketleriyle atletik bir vücut edilir, fakat güzellik ancak uzuvlann serbest ve eşit oyun kazanılır. Aynıyla ayn ayn ruh kuvvetlerinin gerginliği d You're Reading a Preview tabiatın üstünde insanlar yaratabilir, fakat mesut ve tam ancak eşit heyecanlar meydana getirir. Download With Free Trial İnsanın tabiatını etmek için böyle bir fedakârlığa ihtiyaç göstermiş olsayd man acaba geçmiş ve gelecek çağlarla aramızdaki münas olurdu? Biz insanlığın kölesi olurduk, binlerce yıl, onun aşağı işleri görürdük ve kavrulan tabiatımız bu yararlığın rıcı izlerini taşırdı, bunları da hep sonraki neslin rahat b bellik içinde ahlâk sağlığını beklemesi ve içinde insanlığı  Sign up to vote on this title bir şekilde geliştirmesi için yapardık! Useful  Not useful Fakat insanın alınyazısı, herhangi bir gaye için kendi Unlock full access with a free trial.





Home



Saved



Bestsellers



Books



Audiobooks



Magazines



News



Documents



Sheet Music



Upload

Sign In

Join



Search



Home



Saved



Bestsellers



Books



Audiobooks



Magazines



News



Documents



Sheet Music

0

47 views



Upload

Sign In

Join

RELATED TITLES

0











Save

Embed

Share

Print

Download


1

of 111

 


 Search document




Yedinci Mektup

Bu iş acaba devletten beklenilebilir mi? İmkânsız; çü bugünkü şekliyle fenalığa sebep olmuştur. Aklın, zihind ettiği devlet, daha iyi bir insanlık kuracağı yerde, önce k insanlık üzerine kurulmalıdır ve böylece şimdiye kadar tırmaların beni bir müddet için uzaklaştırmış oldukları ya tekrar getirdiler. Bugünün devleti, ahlâk bakımından mek için gereken o insanlığın şeklini değil, onun tamam sini göstermektedir. Eğer koymuş olduğum esaslar do tecrübeler de gerçeği teyit ediyorsa, o zaman devleti d mek için yapılacak her teşebbüs, insanın içindeki karşıt dırılıncaya ve tabiatı, kendi kendisinin sanatçısı olması v siyaset yaratıcılığından gerçeği elde etmesi için yeter d gelişinceye kadar sırasızdır, bunun için bir ümit besle çılgınlıktır. You're Reading a Preview Tabiat bize madde yaratıcılığında, ahlâk yaratıcılığın rünmesi gereken yolu çizmektedir. Tabiat asla, iptidaî ins Download With Free Trial luluklarında, basit kuvvetlerin çarpışması sona ermeden, ye bağlı insanı asilleştirmeye kalkışmaz. Aynı tarzda, ahlâ lı insanda da önce onun madde ile çarpışması, kör içtepile pışması yatıştırılmış ve çeşitliliği artırmaya kalkışmadan kaba karşıtların giderilmiş olması gerekir. Öte taraftan ka nin bağmsızlığı elde edilmiş ve yabancı zorunlu şekillere  Sign up to vote on this title içindeki çeşitlilik, zihinde bir birliğe bağışlanmadan, yeri Useful  Not useful ye görmüş bir hürriyete vermiş olmalıdır. Tabiat insanına Unlock full access with a free trial.





Home



Saved



Bestsellers



Books



Audiobooks



Magazines



News



Documents



Sheet Music



Upload

Sign In

Join



Search



Home



Saved



Bestsellers



Books



Audiobooks



Magazines



News



Documents



Sheet Music

0

47 views



Upload

Sign In

Join

RELATED TITLES

0











Save

Embed

Share

Print

Download


1

of 111

 


 Search document




yan son kıvılcımını söndürürse, o zaman ferde karşı zulüm mış olur. O hâlde herşeyden önce zamanın karakteri kendisini refsizlikten kurtaracak, bir taraftan tabiatın kör zorundan cak, öte taraftan da sadeliğine, gerçekliğine ve olgunluğu dönecektir. Bu öyle bir vazifedir ki, bütün bir asır için yete da, bunu memnunlukla söyleyebilirim, bazı tecrübelerde fak olunabilinir; fakat bununla bütünde birşey iyileştiril mayacak ve hareketlerdeki karşıtlar daima kanunların b karşı gelecektir. Dünyanın öbür kıtalarında, zencilerin şah ki insanlığına saygı gösterilecek, Avrupadaki bir düşünen sında ise insanlık aşağı görülecektir. Eski esaslar kalacak asrın kıyafetlerine bürünecek, felsefe ise, kilisenin kul baskıya kendi adını verecektir. Başlangıçta daima bir düşm bi görünen hürriyetten korkarak, insan kendisini, orada d hat bir kölelik hayatı verecek olana Preview kilisenin kolları arası You're Reading cak, burada da şaşkın bir perişanlıkla sürüklenerek, tabiat şi kucağına yuvarlanacaktır. İnsanlığın Download With Free Trialherşeyine hakim o kuvvetin araya girip, sözde prensiplerine savaşını bay yumruk savaşma çevirinceye kadar yağmacılık, insanın z biatına, isyan ise, onun şeref duygusuna dayanacaktır. Unlock full access with a free trial.

Sekizinci Mektup Sign up to vote on this title



O hâlde felsefe cesareti kırılarak buUseful alandan ümitsiz  Not useful de çekilmeli mi? Şeklin üstünlüğü başka yönlere de yay





Home



Saved



Bestsellers



Books



Audiobooks



Magazines



News



Documents



Sheet Music



Upload

Sign In

Join



Search



Home



Saved



Bestsellers



Books



Audiobooks



Magazines



News



Documents



Sheet Music

0

47 views



Upload

Sign In

Join

RELATED TITLES

0











Save

Embed

Share

Print

Download


1

of 111

 


 Search document




dişi inmemiştir. Fakat o, çarpışanlar arasında en şereflisin ve Zeus’un, yeğenini süslediği gibi, onu Tanrı silâhlarıyla üstün kudretiyle neticeyi karşılaştırır. Akıl kanunu bulup koyunca, yapabileceğini yapmış ol bikini cesur irade ve canlı duygu yapacaktır. Eğer hakika vetlerle savaştan muzaffer çıkacaksa, önce kendisinin kuv ması ve görünüşler diyarında kendine önder olarak içtepiy sı gerekir; çünkü içtepiler, duyu alanında harekete getiren kuvvetlerdir; eğer şimdiye kadar hakikat muzaffer olm suç bu zaferi ilân edemeyen akılda değil, kendisini bu k karşı kapalı bulunduran kalpte ve onun adına harekete geç içtepidcdir. Felsefe ile tecrübenin aydmlatışlanna, ışığa rağmen hükümlerin hâlâ umumi bir şekilde hakim olması, zihinle lâ karanlık olması nedendir? Devir aydınlanmıştır, yani mazsa pratik esaslarımızıYou're düzeltmek için yetecek kadar bi Reading a Preview edilmiş ve herkese yayılmıştır. Serbest araştırma ruhu ha yolunu uzun zaman kapamış olan hayal Download With Free Trial kavramlarını dağ üzerine taassup ve riya kurulan tahtı temelinden sarsmışt ise, kendisini, aldatıcı duyulardan ve safsatadan kurtarm langıçta bize akıldan yüz çevirten felsefe bile yüksek ses ederek bizi tekrar tabiatın kucağına geri çağırmaktadır. O hâlâ barbar kalmamıza sebep nedir? Şu hâlde, eşyada değil, insanların ruhlarında, hakik  Sign up to vote on this title ne kadar aydınlık olursa olsun, kavratmayan, ne kadar k  Useful  Not useful sa kandırsın, kabul ettirmeyen birşey olmalı. Bunu ihtiyar Unlock full access with a free trial.





Home



Saved



Bestsellers



Books



Audiobooks



Magazines



News



Documents



Sheet Music



Upload

Sign In

Join



Search



Home



Saved



Bestsellers



Books



Audiobooks



Magazines



News



Documents



Sheet Music

0

47 views



Upload

Sign In

Join

RELATED TITLES

0











Save

Embed

Share

Print

Download


1

of 111

 


 Search document




bir şekilde savaşmak zorundadır, insanların büyük bir kıs çok çetin çarpışmalarla yanılmaları ortadan kaldıracak ye tiyaçla çarpışmaktan o kadar fazla yoruluyor ve sinirleni artık yanılmalarla bir daha yeni ve şiddetli bir şekilde ça yor. Düşünmenin ağır yorgunluğunu aldatabilirse memnu ramlarını seve seve başkalarına idare ettirir. Şayet içind yüksek ihtiyaçlar harekete gelirse, o zaman tatmin için inançla devletin ve kilisenin hazır bulundurduğu şekillere Eğer bu bahtsız insanlar, merhametimizi çekiyorlarsa bir ihtiyaç boyunduruğundan kurtulmuş, fakat bu kurtuluş hürriyetlerini feda etmiş olanları pek haklı olarak küçü Bunlar, herşeyin daha canlı duyulduğu ve hayalin serbest istediği şekiller meydana getireceği yerde, hülyalarının çek kamaştıncılığını gideren hakikatin ışıkları yerine, karanl ramlarının donuk ışığını tercih ederler. Ve işte, düşman o gi ışığının üzerine parlaması gereken bu hülyalar üzerin You're Reading a Preview saadetlerinin temelini kurdular; ve hakikat onlara kend değeri olan herşeyi ellerinden almakla başladığı için bu ka Download With Free Trial halıya mı mal olacaktı? Bilgeliği sevmek için, kendilerini olmaları gerekirdi: Bu öyle bir hakikattir ki, çok eskiden ye adını koyan bunu duymuştu. O hâlde, akıl ışıklarının ancak karakteri aydınlattığı n saygı kazanması yetmez. O, bir dereceye kadar da karak gelir; çünkü akla giden yolun kalpten açılması gerekir. Şu  Sign up to vote on this title zamanın en büyük ihtiyacı duygu yetisinin gelişmesidir;  Useful  Not useful nız iyileşmiş bir görüşü hayatta tatbik eden bir vasıta ol Unlock full access with a free trial.





Home



Saved



Bestsellers



Books



Audiobooks



Magazines



News



Documents



Sheet Music



Upload

Sign In

Join



Search



Home



Saved



Bestsellers



Books



Audiobooks



Magazines



News



Documents



Sheet Music

0

47 views



Upload

Sign In

Join

RELATED TITLES

0











Save

Embed

Share

Print

Download


1

of 111

 


 Search document




rün şartı olmayacak mı? Siyaset alanında her türlü düze karakteri asilleştirmeden başlamalı fakat barbar bir devlet larının tesiri altında bulunan bir karater nasıl asilleşebil mek oluyor ki, insan bu gaye için devletin vermediği bir â malı ve her bakımdan bozuk siyasetin içinde temiz ve sa kaynakları meydana çıkarmalı. İşte bu ana kadar yaptığım tetkiklerle varmak istediği taya ancak şimdi gelebildim. Bu âlet güzel sanattır; bu kay ölmez örnekleriyle önümüze serilirler. Sanat, ilim gibi müspet olan ve insanların gelenekle ge leri herşeyden serbesttir. Her ikisi de insanların zorundan mıyla uzaktır. Siyasetin kanun koyucusu, alanlarını sınırl bilir, fakat içinde hüküm süremez. Hakikati seveni o, kü yebilir, fakat bu yüzden hakikat ortadan kalkmaz. O, sanat çaltabilir, fakat sanatı sahteleştiremez. Gerçi her ikisinin d ve sanatın zaman ruhunaYou're eğilmesi ve yaratıcı zevkin hük Reading a Preview recek olandan kanununu alması kadar tabiî birşey yoktur terin haşin olduğu ve sertleştiği yerde, ilmin kendi sın Download With Free Trial dikkatle beklediğini ve sanatın, kuralların ağır bağlan için ğini görürüz. Karakterin gevşediği ve eridiği yerde, ilim h meye, sanat ise eğlendirmeye gayret eder. Filozoflar ve san asırlardan beri hakikati ve güzelliği, insanlığın derinlik aramakla meşgul görünüyorlar. Filozoflar bu uğurda boğ lar, sanatçılar ise tükenmeyen hayat kudretleriyle çarpışa  Sign up to vote on this title ferle yükseliyorlar.  Useful  Not useful Sanatçı gerçi zamanının çocuğudur, fakat aynı zaman Unlock full access with a free trial.





Home



Saved



Bestsellers



Books



Audiobooks



Magazines



News



Documents



Sheet Music



Upload

Sign In

Join



Search



Home



Saved



Bestsellers



Books



Audiobooks



Magazines



News



Documents



Sheet Music

0

47 views



Upload

Sign In

Join

RELATED TITLES

0











Save

Embed

Share

Print

Download


1

of 111

 


 Search document




için. Gerçi o malzemesini gününden alacaktır; fakat şekl asil bir zamandan, varlığın mutlak, değişmeyen birliğind caktır. Oradan tanrı, tabiatının temiz havasından güzelin ğı çıkar, altında bozuk nesillerin ve zamanların kaynaştıkl lanık girdaplardan zarar görmeden akar. Keyfi, malzemeyi tirdiği gibi şerefsiz de kılabilir, fakat duru şekil, keyfine ba ğildir. İlk asrın Romalı eri, hükümdarın önünde çoktan d tüğü hâlde, heykeller hâlâ dik durmaktadır Tanrılar çok yalnız güldürmeye yaradıkları hâlde, tapmaklar hâlâ gö kutsîliklerini kaybetmemişlerdir; bir Neron’un, bir C dus’un rezaletlerine kılıfını veren binanın asil üslûbu onlar dırıyordu. İnsanlık şerefini kaybetti fakat sanat onu kurt değerli taşlar içinde sakladı. Hakikat yanılmalar içinde ya ta devam etmektedir, kopyası da aslının yerini tutacaktır. A nat, asil tabiattan daha çok yaşadığı gibi, hayranlık uyand ta da ruhları terbiye ederek veReading aydınlatarak onun önünden You're a Preview Hakikat zafer ışıklarını kalplerin derinliklerine gönderme ir kudreti onun şualarınıDownload yakalar ve insanlığın zirveleri, With Free Trial hâlâ rutubetli gece hüküm sürse de parlayacaktır. Fakat sanatçı, dört tarafını çeviren zamanının bozuklu dan kendini nasıl koruyabilir; hele hükümlerini küçümse aşağıya, ihtiyaçlara değil, yukarıya şerefine ve kanuna bak lerini çabucak bırakmak isteyen boş gayretten doğan cılız nı mutlak bir ölçü ile ölçmek isteyen sabırsız hayranlık  Sign up to vote on this title dan kurtulmuş olarak o, hakikatin çevresini, buranın u Useful  Not useful âdetini bilen akla bıraksın. Fakat kendisi mümkünün Unlock full access with a free trial.





Home



Saved



Bestsellers



Books



Audiobooks



Magazines



News



Documents



Sheet Music



Upload

Sign In

Join



Search



Home



Saved



Bestsellers



Books



Audiobooks



Magazines



News



Documents



Sheet Music

0

47 views



Upload

Sign In

Join

RELATED TITLES

0











Save

Embed

Share

Print

Download


1

of 111

 


 Search document



ESTETİK ÜZERİNE •SCHILLER

lıbına sokmak ve zamanın sadık ellerine teslim için huzu yaratıcılık ve sabırlı büyük bir feraset verilmemiştir. Bu sa için fazla coşkun ve tann tarafından verilmiş olan şekil ve tepisi (bildungstrieb), çoğunlukla doğrudan doğruya gü faal hayatın içine atılır ve iç âleminin şekilsiz malzemesin vermeye çalışır. Nev’in felâketi daima duyan insanda k akisler bulur. Çok daha kuvvetle ona, nev’in şerefsiz bir hâ tüğünü haber verir. O, insanda heyecan alevlendirir ve b kabaran istekler, bu kuvvetli ruhları sabırsızlandırarak ça Fakat insan, iç âlemdeki bu düzensizliklerin mantığını mı yoksa daha çok hodbinliğini mi kırar? Bunu o, hiç kendi ne sormuş mudur? Eğer daha bilmiyorsa, muayyen ve ça masını istediği gayelere doğru acele yürüyüşten anlayacak ahlâk, mutlak olana doğru çevrilmiştir. Onun için zaman gelişmek zorunda kalınca da gelecek onun için bugün ol sız bir akıl önünde, yön aynı zamanda You're Reading a Previewmükemmeliyettir çıkılır çıkılmaz katedilmiş demektir. Eğer genç dostum hakikat ve güzellik, benden asrın Download With Free Trial metine karşı içindeki içtepiyi nasıl tatmin edebileceğini s buna cevap olarak, üzerinde tesir yaptığımız dünyaya, iyi ru bir yön ver, derim; çünkü o zaman ancak zamanın s ahenkli akışı gelişim temin eder. Bu yönü siz ona, eğer g rek, düşüncelerini, ihtiyaç ve sönmez olanı, içtepilerini nesnesi yaparsanız, verdiniz, demektir. Çılgınlığın ve zor  Sign up to vote on this title yapısı yıkılacaktır, yıkılmalıdır, siz onun eğildiğine kanaa  Useful  Not useful diğiniz anda yıkılmıştır; fakat o, yalnız insanın dışında Unlock full access with a free trial.





Home



Saved



Bestsellers



Books



Audiobooks



Magazines



News



Documents



Sheet Music



Upload

Sign In

Join



Search



Home



Saved



Bestsellers



Books



Audiobooks



Magazines



News



Documents



Sheet Music

0

47 views



Upload

Sign In

Join

RELATED TITLES

0











Save

Embed

Share

Print

Download


1

of 111

 


 Search document




asırdaşlarm için çalış, fakat onlar seni takdir ettikleri için onların ihtiyaçlarını tatmin için çalış. Suçlarını paylaşmada bir tevekkülle, cezalarım paylaş ve gönüllü olarak vazgeçe cekleri, fena kullandıkları boyunduruğun altına gir. Zev küçümseyen sarsılmaz cesaretin onların acılarına, korka dan dolayı teslim olmadığını gösterecektir. Eğer onlara t mek istiyorsan, nasıl olmaları gerektiğini düşün, eğer onla kendileri için hareket etmeye zorluyorsa, onların nasıl old nı düşün. Alkışlanmalarını şereflerinde ara, değersizlikle bahtlarına ver; o zaman ancak asaletin onlarda da bir asalet dırır ve şerefsizlikleri seni, gayenden vazgeçirtmez. Ortaya cağın esasların ciddiyeti onlan senden ürkütüp kaçırma uzaklaştırıyorsa, oyunda buna tahammül edebilirler. Z kalplerinden daha saftır; korkak kaçağı da sen zevklerind kalamalısın. Onların kanunlarını yok yere reddedebilirsin başıboş hâllerine şekil verici Sen onların You'reelini Readinguzatmalısın. a Preview celerinden zorbalığı, ciddiyetsizliği, kabalığı gider, o zam farkına varmadan, hareketlerinden ve sonunda zihinlerin Download With Free Trial bunları uzaklaştırabilirsin. Onları nerede bulursan asil, ruh ile dolu şekillerle kuşat, olgunluğun sembolleriyle etr çevir, sonunda ışık hakikati, sanat da tabiatı yenecektir. Unlock full access with a free trial.

Onuncu Mektup Sign up to vote on this title



Demek ki siz bu noktada benimle aynı fikirdesiniz;  Useful  Not useful mektuplarımın muhtevasından da insanın alınyazısından





Home



Saved



Bestsellers



Books



Audiobooks



Magazines



News



Documents



Sheet Music



Upload

Sign In

Join



Search



Home



Saved



Bestsellers



Books



Audiobooks



Magazines



News



Documents



Sheet Music

0

47 views



Upload

Sign In

Join

RELATED TITLES

0











Save

Embed

Share

Print

Download


1

of 111

 


 Search document




mi? Onu bir barbarda serbest bırakabilir mi? Eğer gerçekt birini yapmıyorsa, insanlığı geliştirmek gibi büyük bir iş, bir şekilde ondan nasıl beklenebilir? Gerçi gelişmiş olan güzellik duygusu âdetleri inceltir, gına gelecek derecede işitilmiştir; hem öyle ki, bunun içi yeni bir delile ihtiyaç yokmuş gibi gelir. Terbiye görmüş b le, umumiyetle incelmiş bir zevk, bir akıl açıklığı, bir duy reketliliği, hürriyet hatta tavır ve hareketin şerefi kasdedi biye görmemiş zevkle de bunların tamamıyla aksi... Oldu yük bir itimatla eski çağ, güzellik duygusunun en yüksek de geliştiği milletlerin ve aksine, güzelliğe karşıduygusuz nı kaba, yahut haşin bir karakter ile ödeyen kısmen vah men barbar kavimlerin örneklerine dayanılmaktadır. B beraber düşünen kafaların akıllarına, ara sıra, ya olanı in mek, yahut da son suçlarından şüphe etmek gelir. Onlar ce geri kalmış olan kavimlerde ayıplanan vahşeti öyle ço You're Reading a Preview bulmadıkları gibi, kültürlü insanlarda takdir edilen incel rinde de öyle pek müspetDownload düşünmezler. Daha eski çağlar With Free Trial güzellik kültürüne bir hayır işi diye bakmayarak muhay natlarının, insan topluluklarına girmesini men etmek adamlar vardı. Ben burada, inceliği temsil eden kadın tanrıların lüt mazhar olamadıkları için, onları küçümseyenlerden bahs rum. Onlar ki, elde ettiren yorgunluktan ve el ile tutulabi  Sign up to vote on this title dadan başka bir kıymet ölçüsü bilmezler, hâl böyleyken iç  Useful  Not useful insanda zevkin sessiz çalışmasını nasıl takdir edebilirler? Unlock full access with a free trial.





Home



Saved



Bestsellers



Books



Audiobooks



Magazines



News



Documents



Sheet Music



Upload

Sign In

Join



Search



Home



Saved



Bestsellers



Books



Audiobooks



Magazines



News



Documents



Sheet Music

0

47 views



Upload

Sign In

Join

RELATED TITLES

0











Save

Embed

Share

Print

Download


1

of 111

 


 Search document




maksadına çevirdiği; yazar olarak, belki bütün asra ruhun diği için affedemez. Hâlbuki kendisi çalışmanın kurbanı hâlde, bütün bilgisine rağmen, kimsenin dikkatini üzeri mediği gibi, bir taşı bile yerinden oynatamaz. Şekilsiz ins killi olandan hoş görünmenin dahiyane sırrını asla öğrenm ğinden, özünden çok görünüşe tapan insan bozuklukları maktan başka birşey yapamayacaktır. Fakat güzelliğin tesirlerine karşı koyarak ve tecrübe elde ettikleri kuvvetli delillerle donanmış olarak güzelliğ hinde bazı dikkate değer sesler de yükselmektedir. Bunlar lin iyi ellerde, takdire değer gayeler için kullanılabildiği in türmez" demektedirler; "fakat onun karakterinde de fena bunun tamamıyla aksini yaptırmayacak, güzelliğin ruhl rindeki tesirini yanıltmak ve haksızlık etmek için kullandı cak hiçbir şey yoktur. Zevk, muhtevaya değil, ancak şekle miyet verdiğinden, ruha You're gerçeği ihmal ve hak Readingtamamıyla a Preview ahlâkı, çekici bir kisve içinde kurban ettiren tehlikeli bir rir. Eşya arasındaki gerçek farklar ortadan kalkar ve kıy Download With Free Trial ancak görünüş tayin eder.” Her biri de sözlerine şöyle eder: "Güzelliğin kandırıcı kuvveti nice yetkili insanları c yorucu işlerden uzaklaştırır, hiç yoksa, onları üstün kör maya doğru götürür! Bazı sakat düşünenler gibi, onlar b den halk kurumlarıyla birleşemezler. Birleşemezler, çünk ler hayallerinde öyle bir âlem kurarlar ki, burada herşey  Sign up to vote on this title türlüdür, hiçbir fikir hükümlerini bağlamaz, hiçbir sanat  Useful  Not useful ezmez. Acılar, şairlerin tablolarında en parlak renklerle p Unlock full access with a free trial.





Home



Saved



Bestsellers



Books



Audiobooks



Magazines



News



Documents



Sheet Music



Upload

Sign In

Join



Search



Home



Saved



Bestsellers



Books



Audiobooks



Magazines



News



Documents



Sheet Music

0

47 views



Upload

Sign In

Join

RELATED TITLES

0











Save

Embed

Share

Print

Download


1

of 111

 


 Search document



ESTETİK ÜZERİNE • SCHİLI.ER

görülür; fakat buna karşılık olarak da bütün aykırılıklar sürer ve güzel bir kılıf içinde, tahammül edilir bir hâlde lıklar dalgalanır. Gerçekten de, sanatların geliştiği ve zev kim olduğu devirlerde, insanlığın sükut ettiğini, halkta lukla estetik kültürün siyasi hürriyet ve burjuva sınıfına y hususiyetlerle; güzel âdetlerin, iyi âdetlerle; görünüşün h le el ele yürüdüğünü gösterecek tek bir misal dahi buluna sı insanı düşündürüyor. Atina ve İsparta’nın, bağınsız oldukları ve saygının e kilat kanunlarının temeline yaradığı süreçte, zevk henüz d gunlaşmamıştı; sanat ise henüz daha çocukluk devrinde zelliğin ruhlara hakim olması için de, henüz daha çok şey ti. Gerçi şiir sanatı yükseklerde uçmuştu, fakat ancak d kanatlarıyla; biz bu dehanın vahşete çok yakın ve karanlık lamak isteyen, bu yüzden de devrin zevkinin lehine olmak yade, aleyhine parlayan You're bir ışık olduğunu biliyoruz. Peri Reading a Preview İskender ile sanatın altın devri gelip zevkin hakimiye umumi bir şekilde yayılınca, Yunanistan’ın kuvveti ve h Download With Free Trial elinden gider; belagat, hakikati sahteleştirir; bilge, Sokrate zında, fazilet de Phocion’un hayatında aynı hakikati küç Romalılar, hep biliyoruz. Yunan sanatı, onların sert kar yontmadan önce, burjuva harplerinde kuvvetlerini tüket doğu memleketlerinin parıltısı içinde, kahramanlıklarını derek muzaffer bir hanedanın boyunduruğu altında eğilm  Sign up to vote on this title runda idiler. Araplara da, kültür şafağı, savaşçı ruhların  Useful  Not useful Abbasilerin asası altında gevşeyinceye kadar sökmemişt Unlock full access with a free trial.





Home



Saved



Bestsellers



Books



Audiobooks



Magazines



News



Documents



Sheet Music



Upload

Sign In

Join



Search



Home



Saved



Bestsellers



Books



Audiobooks



Magazines



News



Documents



Sheet Music

0

47 views



Upload

Sign In

Join

RELATED TITLES

0











Save

Embed

Share

Print

Download


1

of 111

 


 Search document




yerde zevkin ve hürriyetin birbirinden kaçtığını ve güzelli cak kahramanlık meziyetlerinin mahvoluşu ile hakim old görürüz. Buna rağmen umumiyetle estetik kültürün satın alınd rakterin bilhassa bu enerjisi, insanın içinde büyük ve mük olan herşeyin en kuvvetli zembereğidir; bunun noksanlığ ne kadar büyük olursa olsun, başka hiçbir kuvvet giderem zelliğin tesiri üzerinde şimdiye kadarki tecrübelerin öğret ne dayanılacak olursa, insanın gerçek kültürü için bu kad likeli olan duygulan terbiye etmeye asla kalkışılmaz; inc nin her türlü faydalarına rağmen kedisini onun gevşetici kaptırmış görmektense, kaba ve sert olmak tehlikesini gö rak güzelliğin eritici kuvvetinin noksanlığını tercih eder belki de, bu gibi davayı bir mahkeme tecrübesi çözecek d onun belgelerine önem vermeden önce de, bahis mevzu güzellik ile, bu misallerinYou're aksini gösterdikleri güzelliğin a Reading a Preview duğu üzerinde kanaat getirilmiş olması gerekir. Fakat bu beden başka bir kaynağı Download olan bir güzellik kavramını şart With Free Trial çünkü burada, tecrübede güzel denen şeyin adını hakkıy yıp taşımadığını ortaya koyacaktır. Güzelliğin bu salt akıl kavramı (reine vemunftbegrif böylesi varsa, çünkü gerçek hiçbir hâlden çıkartılmayıp da hükmümüzü her gerçekte düzeltip idare ettiğinden soyut aranmalı, duyulara ve akla uyan tabiat imkânlarından çıka  Sign up to vote on this title melidir. Bir kelime ile güzelliğin kendisi, insanlığın gerek  Useful  Not useful tı olarak gösterilmelidir. Şu hâlde biz kendimizi insanlığın Unlock full access with a free trial.





Home



Saved



Bestsellers



Books



Audiobooks



Magazines



News



Documents



Sheet Music



Upload

Sign In

Join



Search



Home



Saved



Bestsellers



Books



Audiobooks



Magazines



News



Documents



Sheet Music

0

47 views



Upload

Sign In

Join

RELATED TITLES

0











Save

Embed

Share

Print

Download


1

of 111

 


 Search document



ESTETİK ÜZERİNE •SC.H1LLER

den uzaklaştıracak, soyut kavramların çıplak alanına bıra tır fakat biz, artık hiçbir şeyin sarsmayacağı bilmenin (e nis) sağlam bir temelini elde etmeye çalışıyoruz; gerçeğin çıkmaya cesaret edemeyen de asla hakikati elde tutamaya Onbirinci Mektup

Soyut fikir, mümkün olduğu kadar yükselince son iki ma erişir. Öyle ki, bunların önünde durmak ve sınırları mak zorunda kalır. O, insanda hiç değişmeyen ile durmad ğişen bir şey ayırır. Değişmeyene şahıs (person), değişene rum (zustand) der. Zorunlu varlıkta bir ve aynı şey diye düşündüğümüz ş durum ben ve ben’in durumu sonlunun içinde sonsuz iki Şahıs değişmediği hâlde, durum değişir. Durum değiştiği ben değişmez. Biz, sükûnetten harekete, alâkadan alâka You're Reading a Preview uygunluktan uygunsuzluğa geçeriz; fakat sonunda biz yin ve değişmeyen şey, doğrudan doğruya bizden olandır. Download With Free Trial mutlak ben’de, şahsiyet ile birlikte onun durumu da değ çünkü onlar ben’den akar. Tanrı olan herşey, varolduğu iç dır. Bunun sonucu olarak onun herşeyi de ölmezdir; çünk di ölmezdir. Ölümlü bir yaratık olan insanda, şahsı ve durumu değ duğundan, ne durum şahıs üzerine, ne de şahıs durum  Sign up to vote on this title kurulur. Sonuncusu mümkün olsaydı, şahsın değişmesi;  Useful  Not useful si mümkün olsaydı, durumun değişmemesi gerekirdi. Unlock full access with a free trial.





Home



Saved



Bestsellers



Books



Audiobooks



Magazines



News



Documents



Sheet Music



Upload

Sign In

Join



Search



Home



Saved



Bestsellers



Books



Audiobooks



Magazines



News



Documents



Sheet Music

0

47 views



Upload

Sign In

Join

RELATED TITLES

0











Save

Embed

Share

Print

Download


1

of 111

 


 Search document




lak fikri, kendi üzerine kurulmuş bir varlığı, yani hürriye iheit) elde etmiş oluyoruz. Durumun bir sebebi olmalıdır; demki şahıstan gelmiyor, yani mutlak değildir, o hâlde önc dana gelmesi gerekir; ve böylece biz ikinci olarak, bağınsı ğın, yahut oluşun şartını, zamanı (zeit) elde etmiş oluyoru man bütün oluşun şartıdır" cümlesi uygun bir cümledir; "sonuç, bir şeyin meydana gelmesini şart kılar" demekten birşey söylememektedir. Hiç değişmeyen ve kendini yalnız ben’de (ıch) gösteren bir oluş devri geçiremez, zaman içinde başlayamaz, çünkü zamanın onun içinde başlaması,.değişen bir şeyin esasını meyen bir şeyin teşkil etmesi gerekir. Eğer bir değişme ol bir şey değişecektir, şu hâlde bu bir şey daha şimdiden ken maz. Biz, çiçek açar ve solar dediğimiz zaman, çiçeği bu d hâlinde değişmez bir şey yapıyoruz ve ona, kendisinde bu lin göründüğü bir şahsiyet veriyoruz. İnsanın oluş hâlind You're Reading a Preview nuşu, buna bir itiraz değildir, çünkü insan yalnız şahıs değ ayyen bir hâlin içinde birDownload şahıstır. Fakat With Free Trial bütün durum, bü nırlı varlıklar, zaman içinde meydana gelirler, insanın da, b men olarak salt zekâ onda ölmez olmasına rağmen, bir baş olmalıdır. Bir zaman içine girmeden, yani bir oluş devri g den insan asla muayyen bir varlık hâline gelemez. Onun ş ti gerçi o yetkiyi gösterebilir, fakat gerçekte varolamaz. An savvurlarının sonucu ile, değişmeyen ben, kendine görünü  Sign up to vote on this title Şu hâlde insan önce, harekete getiren maddeyi, yahut  Useful  Not useful disinden en yüksek zekâyı yaratan gerçeği alacaktır (e Unlock full access with a free trial.





Home



Saved



Bestsellers



Books



Audiobooks



Magazines



News



Documents



Sheet Music



Upload

Sign In

Join



Search



Home



Saved



Bestsellers



Books



Audiobooks



Magazines



News



Documents



Sheet Music

0

47 views



Upload

Sign In

Join

RELATED TITLES

0











Save

Embed

Share

Print

Download


1

of 111

 


 Search document




mez olarak kaldığından o varoluyor. Buna göre kemal içi savvur edilen insan, değişen dalgalar içinde, her zaman iç kalan değişmez bir birlik gibidir. Sonsuz bir varlık, bir tanrı, bir oluş devri geçireme kendinde bulunan ve Tanrı’ya özgü ilân alâmetleri, mutl darı bildirmek (mümkün olanın gerçeği) ve görünüşlerin birliğini temin etmek (her gerçek olanın gerektiği) ist kendine sonsuz vazife bilen bir eğilime Tanrı adını verme kiyor. Tann olmak yetkisini insan hiç itiraz etmeden ken siyetinde, içinde taşır. Onu Tanrıya götüren yol, eğer buna demek caiz ise, çünkü hiçbir zaman hedefe vardırmaz, edindiği duyulardadır. İnsanın şahsiyeti, başlı başına ve maddeye bağlı unsu serbest olarak tetkik edildiğinde, sadece mümkün sonsuz kinin ifadesini verir; o bakmadığı ve duymadığı müddetçe kilden ve boş kudretten başka birşey değildir. Duyulan b You're Reading a Preview şına ve ruhun çalışmasından uzak olarak tetkik edildiğin şahsiyetsiz sadece şekil olan insanı madde yapar, fakat hiç Download With Free Trial man maddeyi onunla birleştirmez. İnsan sadece duyduğu ce istediği ve sadece ihtiraslarıyla hareket ettiği müdde âlemden başka birşey değildir; âlem adı altında da biz sad manın şekilsiz muhtevasını anlarız. Gerçi yetkisini tesirli yapan onun yalnız duyulandır, fakat tesirini kendine mal e onun yalnız şahsiyetidir. Şu hâlde insan, yalnız âlem ol  Sign up to vote on this title için, maddeye şekil verecek, yalnız şekil olmamak için de  Useful  Not useful taşıdığı yetkiyi gerçekleştirecektir. O, şekli, zamanı yara Unlock full access with a free trial.





Home



Saved



Bestsellers



Books



Audiobooks



Magazines



News



Documents



Sheet Music



Upload

Sign In

Join



Search



Home



Saved



Bestsellers



Books



Audiobooks



Magazines



News



Documents



Sheet Music

0

47 views



Upload

Sign In

Join

RELATED TITLES

0











Save

Embed

Share

Print

Download


1

of 111

 


 Search document




ğe nüfuz eder: Bu sadece şekil olanı âlem yapacak ve ye hepsini meydana çıkaracaktır. İkincisi ise, mutlak şekle eder: Bu da sadece âlem olanı içinde boğacak ve değişikl hepsini biribirine uyduracaktır. Başka bir deyişle; içe ait ol şeyi maddeleştirecek, madde olan herşeye de şekil verecekt iki ödevin en yüksek derecede yerine getirildiği tasavvur e benim hareket ettiğim noktaya, Tann kavramına varılmış Onikinci Mektup

Bu iki vazifeyi yerine getirmek; içimizdeki kaçınılma gerçekleştirmek ve dışımızdaki gerçeği kaçınılmaz kan bağlamak üzere birbirine karşıt iki kuvvet tarafından itil yiz. Bu kuvvetler, kendi nesnelerini gerçekleştirmek için pilerinden, onlara çok yerinde olarak içtepi (trieb) denir. M ye bağlı içtepi (sinnlicherYou're trieb) adını vermek istediğim b Reading a Preview pilerin birincisi, insanın maddeye bağlı varlığından, ya maddeye bağlı tabiatından gelir; insana maddeyi verme Download With Free Trial onu zamanın sınırları içine oturtmak, madde yapmaya ça tadır: Böyle olmazsa insanın, maddeyi duyuran ve kendi değişmez olandan ayıran hür bir etkinliği olması gerekir burada, madde bir değişmeden, yahut zamanı dolduran b çekten başka birşey değildir. Bununla beraber bu maddey içtepi, değişmenin oluşunu, zamanda bir muhteva bulun  Sign up to vote on this title ister. Sadece doldurulmuş zamanın bu durumuna duygu  Useful  Not useful ve maddeye bağlı varlık yalnız bununla kendisini gösterir Unlock full access with a free trial.





Home



Saved



Bestsellers



Books



Audiobooks



Magazines



News



Documents



Sheet Music



Upload

Sign In

Join



Search



Home



Saved



Bestsellers



Books



Audiobooks



Magazines



News



Documents



Sheet Music

0

47 views



Upload

Sign In

Join

RELATED TITLES

0











Save

Embed

Share

Print

Download


1

of 111

 


 Search document




san bu durum içinde bir büyüklük ölçüsünden, zamanı do bir andan başka bir şey değildir. Yahut o kendi değildir, şahsiyeti, duygusu ona hakim olduğu ve zaman kendisini lediği müddetçe ortada yoktur.* İnsanda ölünceye kadar bu içtepi vardır. Şekiller yaln de ile, mutlak olan şeyler de yalnız sınırlarla görüldüğünd nunda bütün insanlığın bağlandığı içtepinin maddeye ba pi olması çok tabiîdir. Fakat insan yetilerini yalnız bu uyandırdığı ve geliştirdiği hâlde, olgunluğa eriştirmesini sızlaştıran da gene odur. Maddeye bağlı içtepi yükseklere için çırpınan ruhu kuvvetli bağlarla madde dünyasına ba sonsuzluğa doğru, hür olarak gitmekte olan soyut fikri, z sınırları içine çevirir. Gerçi fikir bu içtepiden bir an ka kuvvetli irade de onun isteklerine göğüs gerebilir; fakat ç meden ezilen tabiat gerçek varlığa, bilgilerimizin muhteva hareketlerimizin gayesineYou're nüfuz etmek için hakkım arar. Reading a Preview Şekil içtepisi (bildungstrieb) denilebilen bu içtepiler cisi, insanın mutlak varlığından, yahut makul tabiatında Download With Free Trial ve insanı hür kılmaya, çeşitli görünüşlerin arasında ahen etmeye, her türlü durum değişikliği içinde şahsiyeti kaybe ye çalışır. Sonuncusu mutlak ve ayrılmaz bir ölçü olarak kendisiyle asla karşıt bir hâle düşmeyeceğinden, hepimiz, Unlock full access with a free trial.



Dilde, duygunun hakimiyeti altındaki bu Useful şahsiyetsizlik durumu   Not useful isabetli bir tabiri vardır. Çığırından çıkmak (ausser sich sein), benli şına çıkmak. Bu tabir şiddetle duyulduğu ve bu durumun uzun bir Sign up to vote on this title





Home



Saved



Bestsellers



Books



Audiobooks



Magazines



News



Documents



Sheet Music



Upload

Sign In

Join



Search



Home



Saved



Bestsellers



Books



Audiobooks



Magazines



News



Documents



Sheet Music

0

47 views



Upload

Sign In

Join

RELATED TITLES

0











Save

Embed

Share

Print

Download


1

of 111

 


 Search document




man için kendimiz olduğumuzdan, şahsiyet iddiasında b içtepi asla her zaman istemesi gereken şeyden başka birş meyecektir. Şu hâlde şekil içtepisinin şimdi verdiği hükü zaman için olacak, her zaman için verdiği hüküm de şim caktır. Şekil içtepisi bununla gelecek bütün zamanları için oluyor; bu da zamanı kaldırmak gibi birşey oluyorsa da, te yalnız değişikliği kaldırmakta, gerçeğin gerekli ve sonu olmasını, sonu gelmez ve gereklvolanın da gerçek olması mektedir. Başka deyişle: O, gerçeği, hakkı korur. Eğer maddeye bağlı içtepi yalnız hâller yaratıyorsa, şe pisi kanunlar koyar ve bu kanunlar, bilgi bahis mevzuu old man her hüküm için, hareket bahis mevzuu olduğu zam irade içindir. Yeter ki, biz bir konuyu tanıyalım, şahsiyetim durumuna öze bağlı bir değer verelim, yahut bilgilerimizde ket ederek öze bağlı olanı, durumumuzu tayine sebep göst Her iki hâlde de biz You're bu durumu, zamanın zorundan Reading a Preview onu bütün insanlar ve bütün zamanlar için gerçekleştir umumi ve gerekli kılarız.Download Duygu, With yalnız Free Trial şu şahıs veya bu gerçektir, diyebilir. Fakat bu andaki duygunun verdiği bozabilecek başka bir an, başka bir şahıs gelebilir. Fakat defa bu budur, dedi mi, her zaman için, ölmezlik için veri hüküm olur. Bu hükmün değerine, bütün değişmelere k yan şahsiyeti kefil olmaktadır. Duygu yalnız; bu senin şa şimdiki ihtiyacın için iyidir, diyebilir; fakat senin şahsın,  Sign up to vote on this title ihtiyacın değişecek ve şimdi yan yana istediğin şeyden s  Useful  Not useful raları nefret edeceksin. Fakat ahlâk duygusu bu olmalıd Unlock full access with a free trial.





Home



Saved



Bestsellers



Books



Audiobooks



Magazines



News



Documents



Sheet Music



Upload

Sign In

Join



Search



Home



Saved



Bestsellers



Books



Audiobooks



Magazines



News



Documents



Sheet Music

0

47 views



Upload

Sign In

Join

RELATED TITLES

0











Save

Embed

Share

Print

Download


1

of 111

 


 Search document




ölçüsü ile bütün görüşmeler âlemini içine alan bir fikir b yükselir. Biz bu ameliyede artık zamanın içinde değiliz, zaman bütün sonu gelmeyen safhalarıyla bizim içimizde artık fert değil, tür’üz; bütün ruhların hükümleri, bizim muzla ifade edilmekte, bütün kalplerin seçtiği şeyler, bizim ketlerimizle gösterilmektedir. Onüçüncü Mektup

İlk bakışta, biri değişiklik öteki de değişmezlik isted den, bu iki içtepinin eğilimi birbirine çok karşıt gibi görün kat buna rağmen insanlık kavramını dolduran bu iki iç Her ikisini de verebilecek üçüncü bir esas içtepi (grun kavramı düşünülemez. Öyle ise biz, bu esas ve birbirine mıyla karşıt olan iki içtepi ile kaldırılmış görünen insan t daki birliği nasıl temin edeceğiz? Reading a Preview Doğrudur, eğilimleriYou're birbirine karşıttır. Fakat şuna d etmek gerekir: Karşıtlık konularında değildir. Birbirine Download With Free Trial mayan şeyler çarpışamazlar. Maddeye bağlı içtepi gerçi d lik ister, fakat bu değişikliğin şahıs ve onun alanı üzerind masını, esas kaidelerde de bir değişiklik yapılmasını şa maz. Şekil içtepisi birlik ve değişmezlik üzerinde ısrar ed şahısla birlikte durumun da değişmemesini istemez, duyg bir değişiklik olmasın demez. Şu hâlde onlar, tabiaten bir karşıtı değildirler; onlara Demon gibi bakıldığında öyle gö  Sign up to vote on this title lerse de aslında tabiatı dikkate almadıklarından  Useful  Not usefulböyle gö ler ve bu esnada da kendi kendilerini anlamazlar ve çev Unlock full access with a free trial.





Home



Saved



Bestsellers



Books



Audiobooks



Magazines



News



Documents



Sheet Music



Upload

Sign In

Join



Search



Home



Saved



Bestsellers



Books



Audiobooks



Magazines



News



Documents



Sheet Music

0

47 views



Upload

Sign In

Join

RELATED TITLES

0











Save

Embed

Share

Print

Download


1

of 111

 


 Search document




mana bağlı olamazsa da durum zaman içinde hürriyete bağlı O halde her iki prensip, birbirine tâbi ve birbirine bağlıdır, y şılıklı tesir içindedirler: Şekilsiz madde olamaz, maddesiz de ş maz. (Bu karşılıklı tesir kavramını -wechselwirkung- ve bunu miyetini çok mükemmel olarak Fichte’nin Bütün İlim Bilgisin -Leipzig 1794; Grudlage der gesamten Wissencchaftslehre- a sında incelenmiş buluyoruz.) Zihin aleminde şahsın durumu Bunu tabiatıyla bilmiyoruz; fakat onun madde almadan zama kendisini gösteremeyeceğini çok iyi biliyoruz. O hâlde bu madde sadece şeklin altında değil, aynı zamanda şeklin yan şekle bağlı olmadan birşey tayin edebilecektir. Demek ki du akıl alanında hiçbir şeye hüküm vermemesi gerektiği kadar, duygu alanında herhangi bir şeye hüküm vermeye kalkışmam kir. Esasen her ikisine de ayrı ayrı alan vermekle, birini ötekin rıyor ve her birine, aleyhlerinde olmakla beraber aşılabilecek çiziyoruz. Her şeyin muhtevasından şekli kurtarmak ve tesadüfle olanlardan gerekli olanları ayn tutmak isteyen aşkın bir f (transzendental-philosophie) insan kolaylıkla, maddeyi bir en You're Reading a Preview düşünür ve duyuyu, hususiyle bu işte yolun üzerinde bulundu Unlock full access with a free trial. akıl ile kaçınılmaz bir karşıt hâlinde tasavvur eder. Gerçi böy savvur tarzı asla Kant sisteminin ruhunda Download With Free Trial yoktur, fakat kelime disinde pekâlâ bulunabilir.)

Bunları korumak ve her içtepinin sınırım çizmek kü ödevidir, kültür, her iki içtepiye de aynı derecede hak ver yalnız şekil içtepisine, maddeye bağlı içtepiye karşı değil; m ye bağlı içtepiye de şekil içtepisine karşı göğüs gerdirece hâlde kültürün ödevi ikidir: Birincisi, Sign duygulan hürriyetin  up to vote on this title  Usefulduygulann  Not useful masına karşı korumak; İkincisi, şahsiyeti zoru şı emin kılmak. Birincisine duyguyu, İkincisine de aklı ter





Home



Saved



Bestsellers



Books



Audiobooks



Magazines



News



Documents



Sheet Music



Upload

Sign In

Join



Search



Home



Saved



Bestsellers



Books



Audiobooks



Magazines



News



Documents



Sheet Music

0

47 views



Upload

Sign In

Join

RELATED TITLES

0











Save

Embed

Share

Print

Download


1

of 111

 


 Search document




şir, ne kadar hareketli olur ve görünüşlere ne kadar çok rirse, insan da o kadar çok dünya kavrar, kendinde o kad yeti geliştirir. Şahsiyet ne kadar çok kuvvet ve derinlik, ak kadar çok hürriyet elde ederse, insan o kadar çok dünya kendi dışında o kadar çok şekil yaratır. O hâlde onun kült rincisi, duyurucu kudretine dünya ile çok temas temin e ve duygu alanında pasifliği son haddine çıkaracaktır; İkin yin edici kudrete, duyurucu kudretten tamamıyla bağıns elde ettirecek ve akıl alanında çalışmayı son mertebesine caktır. Bu vasıfların birleştikleri yerde insan, bütün varlığ büyük bağınsızlığı ve hürriyeti birleştirecek ve kendini d ya içinde kaybetmeyip, onu sonsuz görünüşleri ile kend çekecek, aklının birliğine bağlayacaktır. İnsan bu münasabeti tersine çevirebilir ve bununla ku rini iki tarzda yok edebilir: Ya aktif kuvvetin şiddetini üzerine üzerine geçirir; o zaman maddeye bağlı içtepi şek pisinden daha önce davranıp duyurucu kudretini, tayi You're Reading a Preview kudrete sokar; yahut da pasif olan yayılmayı, aktif olana zaman şekil içtepisi, maddeye önüne geçer Downloadbağlı With Freeiçtepinin Trial rucu kudretin yerini de tayin edici kudret alır. Birinci hâld hiçbir zaman kendi olamaz; ikinci hâlde ise, asla başka olamaz, bunun için de hiçbiri olamaz, yani sıfır olur. Unlock full access with a free trial.

(Açıklama: Duyguların düşüncelerimiz ve hareketlerimiz olan fena tesiri herkesin dikkatini kolaylıkla çeker; fakat pek ç bulduğu ve aynı derecede mühim olduğu hâlde bilgimizin, tav reketimizin üzerine olan akim fena tesiri o kadar kolaylıkla gö  up to vote on this title Bunun için müsaade edin de, buraya aitSignolan hâllerin yığını için  Useful  Not useful nız iki tanesini, görüş ve duyuşun önüne geçen düşünme ve ir vetini meydana getirecek olan hâlleri hatırlatayım.





Home



Saved



Bestsellers



Books



Audiobooks



Magazines



News



Documents



Sheet Music



Upload

Sign In

Join



Search



Home



Saved



Bestsellers



Books



Audiobooks



Magazines



News



Documents



Sheet Music

0

47 views



Upload

Sign In

Join

RELATED TITLES

0











Save

Embed

Share

Print

Download


1

of 111

 


 Search document




aklımızla onun üzerine, içimizden dışarıya çıkmaya çalışırız. S asırlar içinden biri, sakin, saf ve açık duyularla gelerek yakla bundan dolayı, dalgınlığımız arasında unuttuğumuz bir sürü gör lere rastlarsa, bu kadar çok gözlerin, bu kadar canlı bir aydınlıkta ları fark edememiş olmalarına son derece şaşarız. Ahengi meyda tirecek olan sesleri bir araya toplamadan, zamanından önce ahen mine çalışmak, düşünce kuvvetinin muhakkak surette emretme rekmeyen bir alanda zorbalıkla hüküm sürmesi, bu kadar çok nen kafaların, ilmin ilerlemesi için verimsiz kalmasına sebeptir almayan duyuların, yahut da muhteva beklemeyen aklın, bilgil zin genişlemesi için daha çok zarar verip vermediklerini söy güçtür. Aynıyla, pratik insanseverliğimizin, daha çok ihtiraslarımız detiyle mi, yoksa esas kurallarımızın sertliğiyle mi, duyularımız yoksa aklımızın hodbinliğiyle mi bulandırılıp soğutulduğunu ta mek çok güçtür. Kendimizden sempatik, yardımsever ve çalışk insan yapabilmek için, duygu ve karakterimizi birbiriyle birleşti aynıyla, tecrübe elde etmemiz için de, açık duyularımız aklımızın jisi ile birleşmelidir. Esas kurallarımız ne kadar takdire değer o You're Reading a Preview sun, eğer yabancı tabiatları sadık ve gerçek bir şekilde üzerimize a Unlock full access with a free trial. yabancı durumları benimsemek, yabancı duygulan kendi duygul With Free Trial karşı nasıl müsama yapmak için yetkimiz eksikDownload ise, başkalanna iyi ve insan olabiliriz? Fakat bu yetki, aldığımız terbiyede olduğu kendimize kendimiz verdiğimiz terbiyede de aynı ölçüde ihtir kudretini kırmaya ve karakteri, kurallarla tespit etmeye çalışıld ezilir. Duygunun galeyanı esnasında kurallanna sadık kalmak g duğundan, daha kolay bir çareye başvurulmuştur: Duygulan körl suretiyle karakter emin bir hâle getirilir; çünkü pek tabiî olarak lan alınmış bir düşman karşısında sükun bulmak, cesur ve müc  Sign up to vote on title bir düşmana hakim olmaktan çok daha kolaydır. Buthisameliyede,  Useful  Not useful büyük bir kısımda, bir insana şekil vermek denen şey de vardır; h kelimenin tam anlamıyla, insanın sadece dışı değil, içi de işleniy





Home



Saved



Bestsellers



Books



Audiobooks



Magazines



News



Documents



Sheet Music



Upload

Sign In

Join



Search



Home



Saved



Bestsellers



Books



Audiobooks



Magazines



News



Documents



Sheet Music

0

47 views



Upload

Sign In

Join

RELATED TITLES

0











Save

Embed

Share

Print

Download


1

of 111

 


 Search document




ğa götürür. İnsan pek tabiî olarak kendi sosyal ödevlerini, yard isteyen gerçek insanı zihinde herhalde kendi kendine yardım ideal insanın yerine koyunca son derece kolaylaştırır ve kendi sıkı davranmak, başkalarına karşı yumuşak davranmakla b gerçek mükemmel karakteri meydana getirir. Fakat çoğun ola kalarına karşı yumuşak olan insan kendine karşı da yumuşak dine karşı sert olan bir insan, başkalarına karşı da serttir. Kend şı yumuşak ve başkalarına karşı sert olan karakter, en küçüm karakterdir.)

Eğer maddeye bağlı içtepi, tayin edici bir içtepi ise, o fikir, kanun koyucu olur ve eğer dünya şahsı ezerse, a içinde kudret meydana gelir gelmez, nesne olmaktan va İnsan, zamanın muhtevası olur olmaz artık kendi değildir nun sonucu olarak bir muhtevası da yoktur; onun şahsi durumu da ortadan kalkmıştır, çünkü her ikisi de karşılı birlerinin yerlerini alabilen kavramlardır. Çünkü değişik ğişmezliği, sınırlı gerçek You're ise sınırsızlığı Reading a Previewister. Şekil içtepis rucu, yani düşündürücü kudretten daha önce davranıp dünyaya bağlarsa, o zaman şahıs nesnenin yerine geçmek Download With Free Trial başlar başlamaz hür kuvvet, şahıs olmaktan çıkar; çünkü mezin değişikliğe ve mutlak gerçeğin de kendini belirtm sınırlanmaya ihtiyacı vardır. İnsan sadece şekilden ibaret artık şekil diye ortada bir şey kalmaz, durum ile beraber o şahıs da kalkar. Bir cümle ile; yalnız hür olduğu nisbette kendisinin dışındadır ve onu idrak eder. İnsan idrake m olduğu nispette de, gerçek onun içindedir, kendisi de d Sign up to vote on this title  Useful  Not useful bir varlıktır. O hâlde her iki içtepi, madde ve şekil içtepisini enerj Unlock full access with a free trial.





Home



Saved



Bestsellers



Books



Audiobooks



Magazines



News



Documents



Sheet Music



Upload

Sign In

Join



Search



Home



Saved



Bestsellers



Books



Audiobooks



Magazines



News



Documents



Sheet Music

0

47 views



Upload

Sign In

Join

RELATED TITLES

0











Save

Embed

Share

Print

Download


1

of 111

 


 Search document




tesirlerin kuvvetiyle üste çıkmak için derinliğinden fed eden hür bir hakaret ve şahsın bir işi olmalıdır. Karakter cın sınırlarını tayin etmeli; çünkü duyanlar ancak ruh içi kârlık edebilirler. Şekil içtepisinin gevşekliği de, insanlığ tacak, ruh iktidarsızlığı, düşünce yahut iradenin gevşek mamalıdır. Onun güvenerek dayanabileceği kaynak zen duygu alanı olmalıdır. Duyarlığın kendisi ise muzaffer ku riyle ruhun, önceden işe başlayarak almak istediği alanlar dafaa edecektir. Bir cümle ile; maddeye bağlı içtepi şahsiy kil içtepisi de duyarlığı, yahut da tabiatı gerekli sınırları tutacaktır. Ondördüncü Mektup

Artık her iki içtepi arasında böyle karşılıklı bir tesir k na eriştik. Burada birinin tesiri, aynı zamanda ötekinin tes You're Reading a Preview meydana getirmekte ve sınırlandırmakta, her biri de başlı ötekinin işlemesiyle kendini göstermektedir. Download Withmünasebeti Free Trial Her iki içtepinin bu karşılıklı gerçi insanın olgunluğa eriştiği zaman çözülebileceği, aklın bir vazifesi limenin öz anlamıyla insanlığın idaresidir. Bununla berab manla yavaş yavaş yaklaşabileceği ve asla erişemeyeceği b suzluktur. tnsan, gerçeğin pahasına şekli, şeklin pahasına çeği değil, daha çok mutlak varlığı muayyen bir şeyle, m varlığı da sonsuz bir şeyle aramalıdır. İnsan şahıs oldu Sign up to vote on this title kendisinde bir dünya yaratmalı ve kendisinde bir dünya  Useful  Not useful duğu için bir şahıs olmalıdır. O, bilgi için duymalı ve du Unlock full access with a free trial.





Home



Saved



Bestsellers



Books



Audiobooks



Magazines



News



Documents



Sheet Music



Upload

Sign In

Join



Search



Home



Saved



Bestsellers



Books



Audiobooks



Magazines



News



Documents



Sheet Music

0

47 views



Upload

Sign In

Join

RELATED TITLES

0











Save

Embed

Share

Print

Download


1

of 111

 


 Search document




yetini şuuruna çıkartacak, varlığını duyurtacak, kendisini olarak duyuracak, hem de ruh olarak tanımasını öğretecek olsaydı, o zaman o bu hâllerde ve yalnız bunlarda, insanlığ bir görüşünü elde edecek ve kendisine bu görüşü temin ed nu da, onun için gerçekleşmiş bir sembol olacak, bundan da (buna ancak zamanın bütünlüğü içinde erişebildiğinde suzluğu temsil etmeye yarayacaktı. Bu türlü hâllerin tatbik edilebileceği farzedilecek ol zaman bunlar insanın içinde yeni bir içtepi uyandırır. Bun de diğer ikisi de hep beraber tesirini gösterdiklerinden h ayn ayrı tetkik edildiklerinde, bir diğerinin aksi olacak v olarak bu üçüncü, yeni bir içtepi değerini alacaktır. M bağlı içtepi, değişiklik olmasını, zamanın bir muhtevası o ister. Şekil içtepisi zamanın kaldırılmasını, değişiklik olm nı ister. Şu hâlde her iki içtepinin birlikte tesir ettikleri ona şimdiki hâlde, adını gerçekleştirinceye kadar, oyun Reading a Preview (spieltrieb) dememe izinYou're verinoyun içtepisi, zamanı içinde kaldırmaya, oluşu mutlak varlık ile değişikliği de Download With Free Trial lik ile birleştirmeye çalışacaktır. Maddeye bağlı içtepi tayin edilmek, nesnesini almak i kil içtepisi, kendi tayin etmek, nesnesini yaratmak ister; ş oyun içtepisi kendi yaratmış gibi alacak ve almak istediği ratmaya çalışacaktır. Maddeye bağlı içtepi, şahıstan bütün bağınsızlığı ve h ti, şekil içtepisi ise kendminkinden bütün bağlılığı, bütü Sign up to vote on this title ayınr. Fakat hürriyeti ayırmak, madde tesirini b useful  Useful  Not ayırmak tiyaçtır. Şu hâlde her iki içtepi, biri tabiat kanunları, öteki Unlock full access with a free trial.





Home



Saved



Bestsellers



Books



Audiobooks



Magazines



News



Documents



Sheet Music



Upload

Sign In

Join



Search



Home



Saved



Bestsellers



Books



Audiobooks



Magazines



News



Documents



Sheet Music

0

47 views



Upload

Sign In

Join

RELATED TITLES

0











Save

Embed

Share

Print

Download


1

of 111

 


 Search document




zorunu duyanz. Fakat o kimse aynı zamanda, hem sev hem de saygımızı kazanırsa, o zaman duygunun ve akim z tadan kalkar ve biz onu sevmeye, yani sevgimiz ile saygım namaya başlarız. Bundan başka maddeye bağlı içtepi, madde yolunda içtepisi de ahlâk yolundan bizi zorlarken, biri şekil ver kimizi, öteki de madde yaratıcılığımızı tesadüfe bırakma yani saadetimizin olgunluğumuzla, yahut olgunluğumu adetimizle uygun olup olmaması bir tesadüf eseri olur içtepisi, her ikisini de tesadüfe bıraktığından, ihtiyaç i düf de ortadan kalktığından, tesadüfi her iki içtepi kal ve bununla maddeye şekil verecek, şekli de gerçekleştir Aynıyla, duygulardan ve tesirlerden dinamik tesirini a onu akim fikirleriyle uygun bir hâle getirecek ve aklın larından da, ahlâk zorunu almakla, onu duyuların men barıştıracaktır. You're Reading a Preview

Onbeşinci Mektup



Ben sizi, pek hoşa gitmeyen bir yolda yürütüyorum buna rağmen, istenilen gayeye gittikçe daha fazla yakla yız. Beni birkaç adım daha takip ederseniz, önümüzde o serbest bir ufuk açılacak, varacağımız neşeli manzara, b yoldaki zahmetimize değecektir. Maddeye bağlı içtepinin nesnesi Sign umumi bir kavram  up to vote on this title edildiğinde, geniş anlamıyla hayat (leben) adını alır. Bu Not useful  Useful  kavramdır ki, bütün madde varlığını ve içinde yaşanılan





Home



Saved



Bestsellers



Books



Audiobooks



Magazines



News



Documents



Sheet Music



Upload

Sign In

Join



Search



Home



Saved



Bestsellers



Books



Audiobooks



Magazines



News



Documents



Sheet Music

0

47 views



Upload

Sign In

Join

RELATED TITLES

0











Save

Embed

Share

Print

Download


1

of 111

 


 Search document




lerin estetik şekillerini, tek kelime ile güzel olan herşeyi heit) ifadeye yarar. Bu aydınlatışla, eğer bir aydınlatış ise, güzellik ne can lıkların bütün alanlarına uzanır, ne de bu alanda kapalı ka mermer blok, cansız olmasına ve öyle kalmasına rağmen, rın ve heykeltraşın elinde canlı bir şekil olabilir; insan c şekli olmasına rağmen, canlı şekil olabilmesi için, şeklin ve canının şekli olması gerekir. Biz onun yalnız şekli üz düşündüğümüz müddetçe o cansızdır, yani soyuttur. On nız canını duyduğumuz müddetçe de şekilsizdir, yani sır dir. Ancak şekil duygularımızda yaşadığı ve canlılığı akl şekil aldığı müddetçe canlı bir şekildir. Güzel diye hüküm ğimiz herşey için de bu böyledir. Fakat, birleştikleri zaman güzeli meydana getirecek o sımların birer birer söylenebilmesiyle asla güzelin gelişm dınlatılmış olmaz; bunun için, umumiyetle karşılıklı bütü You're Reading a Preview lerde olduğu gibi, sonu olanla, sonu olmayan arasındaki k meden kalan bu birleşmenin kendisini kavramak gereki Downloadşekil With Free Trial aklı aşan sebepler dolayısıyla, içtepisiyle maddeye b tepi arasında bir beraberlik, yani oyun içtepisi olmasın çünkü gerçeğin birliği ancak şekil ile, tesadüf ihtiyaçla, pa birliği ise hürriyetle insanlık kavramını tamamlar. Akıl b temek zorundadır, çünkü akıldır ve özü icabı olgunlaşm bütün sınırları kaldırmaya çalışır; fakat herhangi bir içtepi başlıbaşma çalışırsa, o zaman insan tabiatını noksan  bır Sign up to vote on this title içini darlaştırır. Bu sebepten akıl; insanlık der dem  Useful olsun,  Not useful zellik olsun, diyen bir kanunu ortaya koymuş oluyor. Tecr Unlock full access with a free trial.





Home



Saved



Bestsellers



Books



Audiobooks



Magazines



News



Documents



Sheet Music



Upload

Sign In

Join



Search



Home



Saved



Bestsellers



Books



Audiobooks



Magazines



News



Documents



Sheet Music

0

47 views



Upload

Sign In

Join

RELATED TITLES

0











Save

Embed

Share

Print

Download


1

of 111

 


 Search document




dükleri, devrin zevki de değerini düşürmek istediği gibi hayattır; ne de tecrübeden çok uzaklaşan, teorilerle uğra gelerin veya sanatın ihtiyacından dolayı fazla aydınlatma şen filozof sanatçıların hükümleri gibi sadece şekil olab her iki içtepinin yani oyun içtepisinin nesnesidir. Bu ismin tini bir tesadüf eseri olarak ne şahıs, ne de nesne, içten ve ihtiyaç göstermediği hâlde ancak oyun kelimesi dil bakım ispat etmektedir. Ruh güzeli seyrederken, kanun ile ihtiya ortasında bulunup ikiye bölündüğünden, birinin olduğu g kinin de zorundan sıyrılmıştır. Maddeye bağlı içtepinin gibi, şekil içtepisinin de istekleri ciddidir; çünkü bilgi ba biri eşyanın gerçeğine, öteki de onun ihtiyacına dayanma çünkü hareket esnasında, biricisi canlı olanı devam ett İkincisi de şerefi korumaya çalışır. O hâlde her ikisi de h ve mükemmelliğe çevrilmiştir. Fakat hayat, içine şeref ka rışmaz, daha sadeleşir, eğilim de onu çekince artık vazife a You're Reading a Preview mez. Aynıyla ruh şeklin hakikatine, ihtiyacın kanununa rastlamaz, eşyanın gerçeğini, madde hakikatini daha ser Free Trial daha sakin olarak kavrar;Download soyutWith fikre de saf görüş yoldaşl ce, zorlandığını duymaz. Tek kelime ile; hayat, fikirlerle b ce, her gerçek ciddiyetini kaybeder, çünkü küçülür ve du bir araya gelince de gereken ciddiyetini bırakır, çünkü haf Fakat siz de bana herhâlde çoktan itiraz etmek istiyo Güzellik sadece bir oyun yapılmakla, değeri düşürülmüş den beri oyun adını almış abes nesnelerle bir tutulmuş o  Sign up to vote on this title Useful  Notbir usefulsalt oyu mu? Kültürün bir âleti diye bakılan güzelliği Unlock full access with a free trial.





Home



Saved



Bestsellers



Books



Audiobooks



Magazines



News



Documents



Sheet Music



Upload

Sign In

Join



Search



Home



Saved



Bestsellers



Books



Audiobooks



Magazines



News



Documents



Sheet Music

0

47 views



Upload

Sign In

Join

RELATED TITLES

0











Save

Embed

Share

Print

Download


1

of 111

 


 Search document




etmek, onun makullüğüne ve şerefine karşı gelmiyor mu? tamamıyla dışarıda bırakmakla, ancak beraberce varolabile nu sadece güzelliğe inhisar ettirmek, onun tecrübeliğine gelmiyor mu? Yalnız insanın, bulunabileceği bütün durumlar arasınd dolduran, iki türlü tabiatını beraberce geliştiren, bilhassa o yalnız oyun olduğunu bildikten sonra, salt oyun da ne oluyor? Görüşünüze göre sizin eşyayı darlaştırmak dediğ ye ben, kendi görüşüme göre delillerle ispat ettiğim gibi, g me adım veriyorum. O hâlde ben sizin dediğinizin tamam sini söylemiş oluyorum: İnsan yalnız hoşa gideni, iyi ola kemmel olanı ciddiye alır; fakat güzellikle oynar. Biz bur biatıyla, gerçek hayatta oynanan umumiyetle sadece ci dayanan oyunları hatırlayacak değiliz. Burada bahis mevzu güzelliği de biz gerçek hayatta beyhude yere ararız. Varol çek güzellik, varolan gerçek oyun içtepisine lâyıktır; akl Readingbütün a Preview oyunlarında göz ö duğu güzellik ideali ise, You're insanın bulundurması gereken içtepisinin idealine de verilmiştir. Bir insanın güzellik ideali, içtepisini tatmi Download onun With Free oyun Trial yolda aranılırsa, hiç aldanılmaz. Eski Yunan kavimlerinin piyatlardaki oyunlarda kan akıtılmaksızm, kuvvet, sürat lik, yarış için çarpışmalardan ve asil bir şekilde cereyan ed ti oyunlarından hoşlanmaları, Roma halkının ise gladyat kanlı boğuşmalarından, yahut bunların Libyalı düşmanla re sermelerinden zevk almaları bize neden bir Venüs’ün,  Sign up to vote on this title no’nun, bir Apoll’un ideal şekillerini Roma’da değil de, Y  Useful  Not useful tan’da aramak gerektiğini aydınlatır.* Ama şimdi akıl kon Unlock full access with a free trial.





Home



Saved



Bestsellers



Books



Audiobooks



Magazines



News



Documents



Sheet Music



Upload

Sign In

Join



Search



Home



Saved



Bestsellers



Books



Audiobooks



Magazines



News



Documents



Sheet Music

0

47 views



Upload

Sign In

Join

RELATED TITLES

0











Save

Embed

Share

Print

Download


1

of 111

 


 Search document




tadır: Güzel yalnız hayat değil, yalnız şekil değil, canlı şe ni güzellik olmalıdır. O, insana mutlak şekilciliğin ve mutl çekliğin çift kanununu, mutlak gerçeği emreder. Bununl ber ifadesi şudur: İnsan güzellik ile yalnız olmalı ve yalnız lik ile oynamalı. Çünkü, sonunda birden söylemek için, insan, kelimen anlamıyla ancak insan olduğu zaman oynar va ancak oyna man tam bir insandır. Şu anda birbirine karşıt gibi görü cümle, eğer onu daha belli bir şekilde, birden, vazifenin v yazısının iki türlü ciddiyetine tatbik edebilseydik, büyük rin bir anlam alırdı; O, sizi temin ederim, estetik sanatın v güç olan hayat sanatının temelini teşkil edecektir. Fakat b le, yalnız ilimde beklenmedik bir cümledir; sanatta ve e nanlıların en asil üstatlarının duygularında çoktan yaşama yalnız şu farkla ki, onlar yeryüzünde yapılması gereken Olympos’da yaptırırlar. Hakikat izlerinde yürüyerek, cidd You're Reading a Preview ölümlerin yanaklarını çöktüren çalışmayı, manasız yüzle gelip geçici neşeyi kutsal tanrıların alnından siler, her zam With Free Trial memurları, her gayenin,Download her ödevin, her kederin bağla kurtarır, tembelliği ve lakayıtlığı, tanrılık mevkiine, gıpt cek bir alınyazısı seviyesine çıkarır: En serbest ve en yüks lık için sadece daha insanca bir isim. Tabiat kanunlarının zoru gibi, ahlâk kanunlarının ruh zoru da, her iki âlemi a manda içine alan ihtiyacın yüksek kavramında erir ve bu tiyacın birleşmesinden gerçek hürriyet doğar. Bu ruhla d  Sign up to vote on this title rak onlar ideallerinden, eğilimle birlikte,  Useful iradenin  Not useful bütün silerler, yahut da her ikisini bilinmez bir hâle koyarlar; çü Unlock full access with a free trial.





Home



Saved



Bestsellers



Books



Audiobooks



Magazines



News



Documents



Sheet Music



Upload

Sign In

Join



Search



Home



Saved



Bestsellers



Books



Audiobooks



Magazines



News



Documents



Sheet Music

0

47 views



Upload

Sign In

Join

RELATED TITLES

0











Save

Embed

Share

Print

Download


1

of 111

 


 Search document




tarafında müsamahasız ve mukavemetsizmiş gibi; orada lerle çarpışan hiçbir kuvvet yoktur, zamanın içine gire hiçbir boşluk yoktur. Bir taraftan mukavemet görmeden d ve çekilmek, öte taraftan uzak tutulmakla aynı zamanda, sek istirahat ve hareket durumunda oluruz; bunun için d da bir kavram, dilde de bir kelimesi olmayan harikulade b gu meydana gelir. Onaltmcı Mektup

Biribirine karşıt iki içtepinin karşılıklı tesirinden ve b karşıt iki prensibin birleşmesinden güzelin meydana g gördük, o hâlde bunun en yüksek idealini, mümkün en m mel birleşmelerinde, gerçek ile şeklin muvazenesinde aram rekecektir. Fakat bu muvazene daima, gerçeğin asla erişem ği sadece bir fikir olarak kalır. Gerçekte daima bir unsur You're Reading a Preview ki unsur karşısında üstün olacaktır. Tecrübenin başardığı sek şey de, kâh gerçeğin, kâh şeklin üstün olduğu iki pren Download With Free Trial sında oynayacaktır. Şu hâlde zihinde güzel her zaman için meyen tek bir şeydir, çünkü ancak muvazene vardır; bun tecrübede güzellik, her zaman için çift birşey olarak kal çünkü oyun esnasında ya bu tarafa, yahut da öbür tarafa g le muvazeneyi daima iki tarzda bozacaktır. Bundan önceki mektuplarımın birinde işaret etmiştim diye kadar söylediklerimizden, kaçınılmaz bir şekilde, g  Sign up to vote on this title ten hem gevşeten, hem de geren bir  tesir Useful beklenebileceği  Not useful çıkmaktadır. Gevşeten tesir, maddeye bağlı içtepiyi oldu Unlock full access with a free trial.





Home



Saved



Bestsellers



Books



Audiobooks



Magazines



News



Documents



Sheet Music



Upload

Sign In

Join



Search



Home



Saved



Bestsellers



Books



Audiobooks



Magazines



News



Documents



Sheet Music

0

47 views



Upload

Sign In

Join

RELATED TITLES

0











Save

Embed

Share

Print

Download


1

of 111

 


 Search document




Fakat tecrübe, bize karşılıklı tesirden mükemmel bir mis mez; aksine o, her zaman az veya çok, üstünlüğün bir no ğa, noksanlığın da bir üstünlüğe sebep olduğunu gösterir de zihindeki güzellikte, ancak tasavvurda ayrılabilen şey bedeki güzellikte, esas bakımından ayrıdır. İdeal güzellik, mez ve sade olmasına rağmen birçok hâllerde eritici olma raber enerjik bir vasıf gösterir. Tecrübede bir eritici, bir d güzellik vardır. Bu böyledir; mutlak olanın, zamanın sınır ne alındığı, aklın fikirleri, insanlıkta gerçekleştirilmesi g bütün hâllerde de böyle olacaktır. Bu türlü düşünen insan yeti, hakikati, saadeti düşünür; fakat hareket eden insan m ler, gösterecek, hakikatler kavrayacak, sadece mesut gü zevk alacaktır. Bunlan ötekilere indirmek ahlâklar yerine bilgiler yerine bilgi, saadetler yerine saadet koymak, fizik lâk terbiyesinin işidir; güzelliklerden güzellik yapmak ise ğin vazifesidir. You're Reading a Preview Eritici güzellik, insanı bir nevi yumuşaklık ve sinir g ğinden koruyamadığı gibi, enerjik güzellik de bir nevi v Download With Free Trial ten ve sertlikten koruyamaz. Enerjik güzelliğin tesiri, ru ve ahlâk bakımından germek ve hızını artırmak olduğund viye ve karakterin mukavemeti, çok defa, tesirlere karşı o yarlığı azaltır, ince insanlık, ancak kaba tabiatın başına gereken bir baskı görür, kaba tabiat da, ancak hür insana v si gereken bir kuvvetten faydalanır; bundan dolayı kuvve reket devirlerinde, aklın gerçek büyüklüğü, dev gibi ve m Sign up to vote on this title olanla; ruh büyüklüğü de acının korkunç  Useful görünüşleriyle  Not useful bulunur. Bundan dolayı kural ve şekil devirlerinde tabiat Unlock full access with a free trial.





Home



Saved



Bestsellers



Books



Audiobooks



Magazines



News



Documents



Sheet Music



Upload

Sign In

Join



Search



Home



Saved



Bestsellers



Books



Audiobooks



Magazines



News



Documents



Sheet Music

0

47 views



Upload

Sign In

Join

RELATED TITLES

0











Save

Embed

Share

Print

Download


1

of 111

 


 Search document




ağırlıkta aslını değiştirir ve herşeyden önce, en aşağı bir türün en mükemmel insanlığa dayandığı görülür. Şu hâ madde, yahut da şekil zoru altında bulunan insan için eri zellik ihtiyaçtır; çünkü o, ahenk ve inceliği duymaya başla önce büyüklük ve kuvvet ile heyecanlanır. Zevkte müs gösteren insan için enerjik güzellik ihtiyaçtır; çünkü in hâlinde vahşilik hâlinden getirdiği kuvveti sarfetmektedir Artık insanların, güzelin tesiri, estetik kültürün şerefi de verdikleri hükümlerdeki karşıtın aydınlatıldığını ve he ayrı ayrı cevap verildiğini sanıyorum. Tecrübede iki türlü lik olduğu ve her iki kısmın ayrı ayn, ancak onun kendi bir nev’ini ispat etmeye kudreti yettiği, hâlde bütün nev’i de ısrar ettiği hatırlanılırsa, bu karşıt aydınlatılmış; insanl türlü ihtiyacına iki türlü güzellik olduğu da ayırt edilirse, şıt ortadan kaldırılmış olur. O hâlde, her iki kısım da önce liğin hangi nev’ini ve insanlığın hangi şeklini kabul ett Reading a Preview birbirlerine söylemek ve You're birbirleriyle anlaşmakla hakları hafaza etmiş olurlar. Download With Free Trial Bundan dolayı, ilerideki araştırmalarımda, yolumu t insan üzerine yaptığı estetik tesir tayin edecektir; kendimi zelliğin tarzlarından nev’i kavramına yükselteceğim. Eri zelliğin tesirini, gergin insanda, enerjik güzelliğin tesir gevşek insanda tecrübe edeceğim ve nihayet, güzelliğin b karşıt olan iki tarzını ideal güzelliğin birliğinde kaynaştıra Aynıyla insanlığın birbirine karşıt ikiSignşeklini ideal insanı  up to vote on this title ğinde ortadan kaldıracağım.  Useful  Not useful Unlock full access with a free trial.





Home



Saved



Bestsellers



Books



Audiobooks



Magazines



News



Documents



Sheet Music



Upload

Sign In

Join



Search



Home



Saved



Bestsellers



Books



Audiobooks



Magazines



News



Documents



Sheet Music

0

47 views



Upload

Sign In

Join

RELATED TITLES

0











Save

Embed

Share

Print

Download


1

of 111

 


 Search document




kavramını bütün ihtiyaçların kaynağı olan akıldan aldık ve ce insanlığın ideali ile birlikte güzelin ideali de verilmiş old Fakat şimdi insana muayyen durum içinde, muayyen ra tâbi olarak rastlamak için zihin diyarından gerçek alan sadece kendi kavramından değil, dış hâllerden ve hürriye tesadüf eseri olarak kullanmasından ileri gelen sınırları iniyoruz. İnsanda insanlık fikri ne kadar dar olursa olsun, muhtevası bize, umumiyetle birbirine karşıt iki yoldan uz bileceğin! gösterir. Eğer mükemmeliyeti, madde ve ruh ku rinin ahenginden ileri geliyorsa, bu mükemmeliyet an ahenkte, yahut da enerjide bir noksanlıkla bozulur. O hâ daha bunun hakkında tecrübenin delillerini dinlemede hakkak ki sadece akıl ile gerçek, yani sınırlı insanı ayrı ay vetlerin tek taraflı çalışmasını, varlığının ahengini bozd yahut da tabiatının birliğini iç ve dış kuvvetlerinin yeknes şekliğine dayandığına göre, ya gerginlik, yahut da gevşek You're Reading a Preview rumunda bulacağız. Birbirine karşıt olan bu iki sınır, isp mesi gerektiği gibi, güzellik ile kaldırılır, bu da gergin i With Free Trial ahengi, gevşek insanda daDownload enerjiyi temin eder ve bu tarzd atına uygun olarak sınırlanmış bir durum mutlak bir duru tirir, insanı da kendi içinde tamamlanmış bir bütün yapar O hâlde güzellik gerçekte, teoride ileri sürdüğümüz k asla inkâr etmemektedir; yalnız onun buradaki hürriye doğrudan doğruya insanlık kavramına tatbik edebildiğimi dekinden kıyas kabul etmeyecek derecede azdır. Tecrüben  Sign up to vote on this title Useful  Not useful bir mad terdiği insanda güzellik bozulmuş vekarşı duran lur, bu onun ideal mükemmeliyetinden, kendi şahsında Unlock full access with a free trial.





Home



Saved



Bestsellers



Books



Audiobooks



Magazines



News



Documents



Sheet Music



Upload

Sign In

Join



Search



Home



Saved



Bestsellers



Books



Audiobooks



Magazines



News



Documents



Sheet Music

0

47 views



Upload

Sign In

Join

RELATED TITLES

0











Save

Embed

Share

Print

Download


1

of 111

 


 Search document




şan ve tesiri altında insanın gösterdiği noksanlıklardan o sul tutan o bütün tenkit edici kitleden çok uzak olarak b di noksanlıklarını güzelliğin üzerine yükleyen şahsın sı içinde olgunluğa erişmesine mütemadiyen engel olan ve idealini, görünüşün iki dar şekline indiren insanın kendis ğunu biliyoruz. Eritici güzelliğin gergin bir ruh için, enerjik güzell gevşek bir ruh için olduğu iddia edilmektedir. Ben bir gergin diye, ya duygularının, yahut da kavramlarının z bulunursa derim, iki esas içtepiden herhangi birinin ha tini dışarı atması, kendini bir zorlama, bir şiddet durum kar. Hürriyet ancak her iki tabiatının bir arada tesir etm dir. O hâlde yalnız duyguları hakim, yahut da duyulan olan insan şekil ile sükunet buluyor ve hürriyete kavuşuy nız kanunların hükmettiği, yahut zihni gergin olan insan de ile gevşer ve hürriyete kavuşur. O hâlde eritici güze Reading a Preview iki ödevi tam anlamıylaYou're yapabilmek için, kendisini iki şekilde gösterecektir. Bir kere sakin şekil olarak vahşi ha Download With Free Trial tıştıracak ve duygulardan düşüncelere doğru bir yol Sonra da canlı bir resim olarak soyut şekli, madde kuv donatacak, kavramı görünüşe ve kanunu duyguya götür Bu birinci işi tabiat insanı için, İkincisini de medeniyet için görecektir. Fakat her iki hâlde de, malzemesine tam serbest olarak hükmetmediğinden aksine kendine ya şek biatı, yahut da tabiata aykırı olan sanatı gösterene bağ Sign up to vote on this title ğundan, o, her iki hâlde de menşeinin izlerini taşıyacak  Useful  Not useful rada daha çok maddeye bağlı hatta orada da daha çok soy Unlock full access with a free trial.





Home



Saved



Bestsellers



Books



Audiobooks



Magazines



News



Documents



Sheet Music



Upload

Sign In

Join



Search



Home



Saved



Bestsellers



Books



Audiobooks



Magazines



News



Documents



Sheet Music

0

47 views



Upload

Sign In

Join

RELATED TITLES

0











Save

Embed

Share

Print

Download


1

of 111

 


 Search document




Onsekizinci Mektup

Maddeye bağlı insan güzellikle şekle ve düşünmeye lür. İç âleme bağlı insan ise güzellikle maddeye çevrilir, âlemine geri verilir. Bundan, madde ile şekil, pasiflik ile aktiflik arasında rumun bulunduğu ve güzelliğin bizi bu aradaki duruma cağı sonucu çıkar. İnsanların büyük bir kısmı da güzelli kavramını gerçekten kurarlar, tesiri üzerinde düşünmeye dıkları andan itibaren kendileri kurarlar, bütün tecrübeler ları buraya götürür. Fakat öte taraftan böyle bir kavram ka gunsuz ve aksini gösteren bir şey yoktur, çünkü madde il aktiflik ile pasiflik, duygu ile düşünce arasındaki mesafe s dur, sonra hiçbir şeyle de verilmez. O hâlde biz aradaki bu tı nasıl gidereceğiz? Güzellik birbirine karşıt iki durumu, ile düşünme durumunu birbirine bağlar, fakat ikisi arası You're Reading a Preview talama birşey yoktur. Biri tecrübe, öteki de doğrudan d akıl ile gerçekleştirilmiştir. Download With Free Trial Sonunda, güzellik davasının varacağı asıl nokta da Eğer biz bu meseleyi tatmin edici bir şekilde çözebilir tetiğin girdabı içinde bize yol gösterecek olan yolu b demektir. Fakat burada, bu araştırmada birbirini mutlak surett ması gereken, birbirine tamamıyla karşıt iki ameliye bah zuudur. Güzellik, birbirine karşıt iki ve asla birleşem  Sign up to vote on this title Useful Biz Not useful olan iki durumu birbirine bağlıyor, dendi. bu karşıt reket edeceğiz; onu temizliği ve titizliği içinde kavraya Unlock full access with a free trial.





Home



Saved



Bestsellers



Books



Audiobooks



Magazines



News



Documents



Sheet Music



Upload

Sign In

Join



Search



Home



Saved



Bestsellers



Books



Audiobooks



Magazines



News



Documents



Sheet Music

0

47 views



Upload

Sign In

Join

RELATED TITLES

0











Save

Embed

Share

Print

Download


1

of 111

 


 Search document




yapmak olacaktır ki, her iki durum bir üçüncü durumda mıyla ortadan kalkacak ve bütünde parçalarından hiçbir kalmayacaktır; yoksa onları birleştirmiş değil, ayırmış o Felsefe âleminde, güzellik kavramı üzerinde hüküm s olan ve kısmen daha bugün de hüküm sürmekte olan m şalar, araştırmalara ya gereken bir kesinlikle ayırmaya ba dıklarından, yahut da onları tamamıyla temiz bir surette tirmediklerinden ileri gelmektedir. Filozoflar arasında bu üzerinde düşünürken körükörüne duygularının direkt bağlananlar, güzelliğin bir kavramına erişemezler, çünkü deye bağlı tesirin bütününde teker teker şeyler ayırmazl ğerleri, bilhassa akıllarını kendilerine önder yapanlar g kavramına asla erişemezler, çünkü onun bütününde kı dan başka birşey göremezler, ruh ve madde en mükemm tarzda birleştikleri zaman bile daima ayrı kalırlar. Bir duyguda bağlı olanı ayırmak zorunda kalınca, güzelliğ You're Reading a Preview mik, yani aktif kuvvet olarak kaldırmaktan korkarlar; ö akılda ayrı ayrı olan şeyleri birleştirmek zorunda kaldık Download With Free Trial man güzelliği lojik, yani kavram olarak kaldırmaktan kor Onlar güzelliği hareket ettiği gibi düşünmek isterler, bu düşünüldüğü gibi hareket ettirmek isterler. O hâlde sın şünme yetileriyle sonsuz tabiata müsamaha gösterdikle İkinciler de, sonsuz tabiatı kendi düşünüş kanunlarına g nırlandırmak istediklerinden, birinciler güzelliği fazla p yıp hızını almaktan korkarlar; İkinciler ise fazla cüretle  Sign up to vote on this title tirerek kavramının kesinliğini parçalamaktan korkarlar  Useful  Not useful onlar, pek haklı olarak güzelliğin mahiyetini oturttuklar Unlock full access with a free trial.





Home



Saved



Bestsellers



Books



Audiobooks



Magazines



News



Documents



Sheet Music



Upload

Sign In

Join



Search



Home



Saved



Bestsellers



Books



Audiobooks



Magazines



News



Documents



Sheet Music

0

47 views



Upload

Sign In

Join

RELATED TITLES

0











Save

Embed

Share

Print

Download


1

of 111

 


 Search document




kayalardan sakınmış oluruz, fakat sonra da duyguya tesi ve her iki durumun tamamıyla kaybolduğu temiz, esteti ğe yükseliriz.* Ondokuzuncu Mektup

Esasen insanda, aktif ve pasif olmak üzere gerektirebi ve aynıyla aktif ve pasif olmak üzere gerektirmenin iki tü rumu vardı. Bu cümlenin aydınlatışı bizi en kısa yoldan vardıracaktır. İnsan ruhunun, duyuların tesiriyle gereken bütün şey önce aldığı durum, sınırsız bir gereklendirmedir. Mekâ zamanın sonsuzluğu, onun muhayyile kuvvetine, serbe lanması için verilmiştir; peşin şartlara göre mümkün bu diyarına hiçbir şey konmamış, bunun sonucu olarak hiç de çıkarılmamış olduğundan gereklendirmeyen, bu duru You're Reading a Preview boş bir sonsuzluk denilebilir, fakat bu sonsuz bir boşluk karıştırılmamalıdır. Download With Free Trial Şimdi bunun anlamına dokunalım, sayısız mümkün g melerin içinden ancak tek bir tanesini gerçekleştirelim; o Unlock full access with a free trial.

* Dikkatli bir okuyucu, burada yapılan kıyaslamadan, duygu deli şünceden daha çok değer veren duyumcu estetikçilerin, görüşler kendilerini kendilerine karşıt olanlarla ölçmedikleri hâlde gerçekt dan çok daha az olarak hakikatten uzaklaştıklarına mim koyar. T  Sign up to vote on this title ilim arasındaki bu münasahet her yerde vardır. Tabiat (duyarlık) h  Useful  Not useful birleştirir, zekâ her yerde ayınr. Fakat akıl yine her yerde birleştirir. dolayı insan, felsefe yapmaya başlamadan önce, hakikate, araştırm





Home



Saved



Bestsellers



Books



Audiobooks



Magazines



News



Documents



Sheet Music



Upload

Sign In

Join



Search



Home



Saved



Bestsellers



Books



Audiobooks



Magazines



News



Documents



Sheet Music

0

47 views



Upload

Sign In

Join

RELATED TITLES

0











Save

Embed

Share

Print

Download


1

of 111

 


 Search document




tasavvur meydana getirelim. Salt gerektirmenin önceki munda, boş bir yetiden başka olmayan, şimdi hareket ed kuvvet olmakta ve bir muhteva almakta, fakat aynı zaman hareket eden kuvvet olarak sınırlanmaktadır; çünkü sade olarak sınırı yoktu. O hâlde gerçek vardır, yalnız sonsuzlu bolmuştur. Mekânda bir şahıs tasavvur etmek için sonsuz nı sınırlamak; zamanda bir değişiklik tasavvur etmek için manın bütününü bulmak zorundayız. O hâlde sadece sın gerçeğe, sadece inkâr etmek (negation) yahut çıkartmakla ma (position) veya gerçek duruma, sadece serbest tayin meyi, kesin tayin etmekle varırız. Eğer içinden çıkarılması gereken birşey olmazsa, z mutlak bir hareketiyle menfilik müsbet birşeye çekilmezse ileriye sürmemekle menfî birşey ileriye sürülmüş olursa, yok etmekle birşey gerçekleştirilemediği gibi, salt duyuşla la bir şey tasavvur edilemez. Ruhun bu hareketine hükü Reading a Preview mek, yahut da düşünmekYou're denilir, sonuncu da fikirdir (ged Mekân için bir yer tayin etmeden önce, bizim için Download With Free Trial yoktur; fakat mutlak bir mekân olmadan da biz asla bir ye edemeyiz. Zaman için de öyledir. Biz bir ana malik olmad zim için zaman yoktur; fakat sonsuz bir zaman kavramına olmadan da biz asla anın tasavvurunu elde edemeyiz. Biz o pek tabiî olarak ancak parça ile bütüne, ancak sınır ile sın ğa varırız; fakat aynı zamanda da yalnız bütünle parçayı, sınırsızlıkla sının elde ederiz.  Sign up to vote on this title Eğer güzellik için, insanı duygudan düşünceye  Useful  Not useful götürü nilirse, bundan hiçbir zaman, sanki güzel ile duyguyu düş Unlock full access with a free trial.





Home



Saved



Bestsellers



Books



Audiobooks



Magazines



News



Documents



Sheet Music



Upload

Sign In

Join



Search



Home



Saved



Bestsellers



Books



Audiobooks



Magazines



News



Documents



Sheet Music

0

47 views



Upload

Sign In

Join

RELATED TITLES

0











Save

Embed

Share

Print

Download


1

of 111

 


 Search document




karşı koymakla kendini belirtir. Kullandığı bağınsızlık, bancı tesiri dışarıda bırakıyor; düşünmekte yardım ettiği te değil (bu çok açık bir karşıt olurdu) yalnız düşünme y ne, kendi kanunlarına göre kendini ifade etmesi için h verdiği nisbette güzellik insanı maddeden şekle, duyulard nunlara, sınırlı olan bir varlıktan mutlak bir varlığa götür Fakat bu, bağınsız bir yetinin kavramı ile çarpışır gib nen düşünce yetilerinin hürriyetini elden alabilir; çünkü dan üzerinde çalışacak maddeden başka bir şey almayan y cak, elinden maddesi alınmakla, menfî yoldan çalışmasın olunabilir; madde ihtiraslarına da, ruhun hürriyetini mü kilde ezebilecek bir kuvvet verilirse, bu ruhun tabiatını in mek olur. Gerçi tecrübe, akıl yetilerinin, duygu yetilerini kete geçtiği şiddet nisbetinde ezildiğini gösteren birçok m veriyor; fakat asıl noksanlığını tesirin kuvvetinden çıkarac de, tesirin bu hakim kuvvetini akıl noksanlığıyla aydın You're Reading a Preview çünkü duygular aklın, kendisini göstermesine serbest ol raktığı nisbette insanlara karşı başka türlü bir kuvvet ta Download With Free Trial edemezler. Fakat ben, bu aydınlatışımla bir itiraza uğrayacağımı ken, bir başkasına dolandığım görülüyor. Ruhun bağın da ancak birliği pahasına kurtarabiliyorum; karşıt değilse liğinden aynı zamanda hareketsizliğin ve hareketliliğin se ni nasıl alabilir? Burada, sonsuz değil, sonlu ruhun önümüzde olduğu  Sign up to vote on this title tırlamalıyız. Sonu olan ruh, pasiflikle aktif olan, useful ancak  Useful  Not mutlaka erişen, madde alabildiği kadar hareket eden ve ş Unlock full access with a free trial.





Home



Saved



Bestsellers



Books



Audiobooks



Magazines



News



Documents



Sheet Music



Upload

Sign In

Join



Search



Home



Saved



Bestsellers



Books



Audiobooks



Magazines



News



Documents



Sheet Music

0

47 views



Upload

Sign In

Join

RELATED TITLES

0











Save

Embed

Share

Print

Download


1

of 111

 


 Search document




maz, aksine tecrübenin imkânlarını kavratan bilgileri tes mekle yetinir. Tecrübe, ruhta hiçbir karşıtlık göstermeden lak birlik olmadan mümkün olmadığından, her iki kavra tam bir salahiyetle, tecrübenin aynı derecede gereken şart ye, hiç onların birleşebileceklerini düşünmeden ortaya Gerçi insanın içinde bulunan bu iki esas içtepiyi hiçbir ruhun kendisini her iki içtepiden ayırınca, onun mutlak ne karşıt değildir. Gerçi her iki içtepi bu ruhta vardır ve h tedir, fakat o kendisi ne madde, ne de şekildir, ne duyu, akıldır. Hareketleri akla uyduğu yerde ona kendinden akt uymadığı yerde de ona pasif derler ve insan ruhunun ken dine hareket ettiğinin her zaman düşünülmediği gözükür. Bu iki esas içtepiden her biri gelişmeye başlar başlama atı gereği kesin olarak tatmin edilmek ister; fakat işte bunu her ikisi kaçınılmaz bir hâlde ve başka başka karşıt nes koştuklarından, bu iki türlü ihtiyaç karşılıklı birbirini yo You're Reading a Preview irade de her ikisi arasında tam bir hürriyet yaratır. O hâl iki içtepiye karşı kendini bir kuvvet (gerçeğin bir sebebi) Download With Free Trial gösteren şey iradedir, fakat ikisinden hiçbiri başlı başına b vet olarak öbürünün karşısına çıkamamaktadır. Kendisin bir surette eksik olmayan hak için müspet bir teşvik ile adam haksızlık yapmaktan alıkoyulmuyor, zevk için canlı vikle sert bir karakterin esas kuralları yıktınlamıyor. İ içinde iradeden başka bir kuvvet yoktur, insanı mahveden cak budur, ölüm, şuursuzluk iç hürriyeti parçalayabilir.  Sign up to vote on this title Dışımızın bir ihtiyacı, durumumuzu, içindeki  Usefulzaman  Not useful mızı duyularımızla tayin eder. Bu asla ihtiyari değildir, üze Unlock full access with a free trial.





Home



Saved



Bestsellers



Books



Audiobooks



Magazines



News



Documents



Sheet Music



Upload

Sign In

Join



Search



Home



Saved



Bestsellers



Books



Audiobooks



Magazines



News



Documents



Sheet Music

0

47 views



Sign In

Upload

Join

RELATED TITLES

0











Save

Embed

Share

Print

Download


1

of 111

 


 Search document




tafizikçi, hür ve bağırışız bir zekaya duyularla çekilen sın kadar az aydınlatabilirse, bir fizikçi de, sınırlarla şahsiyet tılan sonsuzluğu o kadar az kavrayabilir. Ne soyutluk, ne rübe bizi umumi ve gereken kavramların fışkırdığı kaynağ rür; bu kaynak zaman içindeki ilk görünüşünü müşahad den duyular üstündeki başlangıcını da metafizik araşt saklar. Fakat şuur vardır, aynı zamanda onun değişmez bi san için onunla olmak isteyen herşey için, onun bilmesi v ket etmesi için vardır. Hakikat ve hak kavramları, daha çağında kaçamayan, sahteleştirilemeyen ve kavranılmayan kilde kendilerini gösterirler, nereden ve nasıl meydana ge söylenemeden zamanın içinde sonsuz ve tesadüfler içinde li olan fark edilir. Fakat her ikisi de gerçekleşince, insan duyularıyla m bir varlığın tecrübesini, şuuruyla da mutlak varlığının te ni elde edince, nesneleriyle her iki esas içtepi hareket You're Reading a Preview Maddeye bağlı içtepi hayatın tecrübesiyle uyanır (ferdin gıcıyla), akıl içtepisi ise kanunun tecrübesiyle (şahsın b Download With Free Trial cıyla) ve ancak şimdi, her ikisinin varlığıyla onun insanlı lur. İnsanlık kuruluncaya kadar da herşey içindeki ihtiy nununa göre hareket eder; fakat şimdi onu tabiatın eli bı onun kendisinde koyduğu insanlığı iddia etmek kendi işi birine karşıt iki esas içtepi onda harekete geçer geçmez, h de zorluklarını kaybederler, iki zorluğun birbirine karşı  da hürriyetin başlangıcını verir.* Sign up to vote on this title Unlock full access with a free trial.



Useful

 Not useful





Home



Saved



Bestsellers



Books



Audiobooks



Magazines



News



Documents



Sheet Music



Upload

Sign In

Join



Search



Home



Saved



Bestsellers



Books



Audiobooks



Magazines



News



Documents



Sheet Music

0

47 views



Upload

Sign In

Join

RELATED TITLES

0











Save

Embed

Share

Print

Download


1

of 111

 


 Search document




Yirminci Mektup

Hürriyete tesir edilemeyeceği, daha onun kavramınd laşılır; fakat hürriyetin kendisi, insan eseri olmayıp (en ge lamda alındığında) tabiatın tesiri olması, tabi! vasıtalarla vik edilebilmesi ve engel olunabilmesi bundan öncekinin li bir sonucudur. Hürriyet ancak, insan olgunlaşınca ve esas içtepi geliştiği zaman başlar. O hâlde henüz daha ol mamış ve iki içtepisinden biri gelişmemiş olduğu müdde da hürriyet eksik kalacak ve ancak olgunlaştığı zaman hü kavuşacaktır. Böylece gerçekten, bütün bir nev’ide olduğu gibi, bir i da öyle bir an vardır ki, bunda o, henüz daha olgunlaşma İçindeki iki içtepiden de sadece biri tamamıyla hareketted biliyoruz ki insan şekil ile sona ermesi için saf hayatla ba şahıstan çok ferttir ve sonsuzluğa erişmek için de sınıflard You're Reading a Preview reket eder. O hâlde maddeye bağlı içtepi akıl içtepisinden ha önce harekete geçiyor demektir, çünkü duygu şuurda Download With Free Trial gelir, maddeye bağlı içtepinin bu önceliğinde de biz insan riyetinin bütün tarih aydmlatışını buluruz. Çünkü, hayat içtepisinin, şekil içtepisi ona henüz dah koymadığından, tabiat ve ihtiyaç olarak hareket ettiği, in nüz daha başlamadığından, duyuların bir kuvvet olduğu vardır; çünkü insanın kendisinde iradeden başka bir kuv maz. Fakat şimdi, insanın geçmesi gereken düşünce duru Sign up to vote on this title aksine olarak akıl bir kuvvet olmalı, fizik ihtiyacın ye Not useful  Useful mantık, yahut da ahlâk ihtiyacı geçmeli. O hâlde duygu Unlock full access with a free trial.





Home



Saved



Bestsellers



Books



Audiobooks



Magazines



News



Documents



Sheet Music



Upload

Sign In

Join



Search



Home



Saved



Bestsellers



Books



Audiobooks



Magazines



News



Documents



Sheet Music

0

47 views



Upload

Sign In

Join

RELATED TITLES

0











Save

Embed

Share

Print

Download


1

of 111

 


 Search document




bütün kayıtlardan serbest olmalı ve sadece tayin edebile durum geçirmelidir. Bununla beraber o, muayyen bir tarz yuları üzerine henüz daha hiçbir şey tesir yapmadan bulu tayin edilmemiş menfî bir durumuna geri dönmelidir. Fa durum muhteva bakımından tamamıyla boştur. Şimdi i derecede tayin edilmemiş ve aynı derecede sınırsız tayin durumu mümkün en büyük muhteva ile birleştirmek g çünkü bu durumdan doğrudan doğruya müsbet bir şey ç dır. O hâlde duyularla aldığı sınırlan O sıkı tutacaktır, çün çeği kaybetmemelidir. Fakat gerçek aynı zamanda da, sı mek olduğundan onu kaldırmalıdır, çünkü tayin sınırsız tır. Demek ki, ödev, durumun sınırlarını hem yok etmek, alıkoymak; bu da ancak ona başka bir durum karşı ko mümkün olabilir. Bir terazinin kapları, boş olduklan zam vazenede dururlar; fakat ikisi aynı ağırlığı taşıdığı zaman dengededirler. O hâlde ruh, duygudan You'redüşünceye, Reading a Preview içinde duyguların lın aynı zamanda harekete geçtikleri ortada bulunan bir linden geçer. Fakat işte bunun tayin Download için With Free Trial ettirici kuvvetler şılıklı kaldırırlar ve birbirlerine karşı koymakla bir m meydana getirirler. İçinde ruhun ne fizik, ne de ahlâk ba dan zorlandığı, fakat buna rağmen her iki tarzda da ha bulundukları orta ruh hâli, serbest bir ruh hâli adını k Maddeye bağlı olarak tayin edilen duruma fizik, akla uyg rak tayin edilen duruma da mantık ve ahlâk durumu den  zaman gerçek ve aktif tayin edici duruma estetik Sign up to vote on this title durum  Useful  Not useful gerekir. Unlock full access with a free trial.

(Açıklama: Bilgisizlik yüzünden yerinde kullanılmayan bu





Home



Saved



Bestsellers



Books



Audiobooks



Magazines



News



Documents



Sheet Music



Upload

Sign In

Join



Search



Home



Saved



Bestsellers



Books



Audiobooks



Magazines



News



Documents



Sheet Music

0

47 views



Upload

Sign In

Join

RELATED TITLES

0











Save

Embed

Share

Print

Download


1

of 111

 


 Search document




yen bir nesne olmadan ilgili olabilir: bu onun estetik yaradılı insan, bize hizmetiyle hoşumuza gidebilir. Konuşmasıyla biz dürebilir; karakteriyle de bizde saygı uyandırabilir; sonunda bunlardan ayrı; hakkında hüküm verdiğimiz zaman bir kanu herhangi bir maksat düşünmeden sadece ona bakmakla ve sa rünüş tarzıyla hoşumuza gidebilir. İşte bu son şekilde ona es hüküm vermiş oluruz. Böylece bir sıhhat terbiyesi vardır, bir g biyesi vardır, itiyat ve âdet terbiyesi, bir zevk ve güzellik terbi dır. Bu sonuncunun gayesi bütün madde ve nıh kuvvetlerimi kün olduğu kadar ahenkli bir şekilde geliştirmektir. Bu esnada zevkle baştan çıkarıldığı ve yanıltıcı bir muhakeme ile bu ya saplanıldığı, ihtiyariliğin kavramını seve seve estetik kavramıy için, burada fazla olarak şuna da işaret etmek isterim (estetik üzerinde olan bu mektuplar, bu yanılmaları gidermekten başk le uğraşmadıklan hâlde) estetik durumda ruh gerçi serbest, bü lamalardan son derece serbest hareket eder; fakat hiçbir zaman suz değildir ve bu estetik hürriyet lojik ihtiyaçtan, düşünmed lâk ihtiyacından idrak edişte ancak ruhun tâbi olduğu kanunl konmamalarıyla ve onlara karşı gelinmediği için, kendilerin Reading a Preview olarak göstermemeleriyleYou're aynhr.) Unlock full access with a free trial.

Yirmibirinci Mektup


Bundan önceki mektubumun başında işaret ettiğim g yin edilebilenin ve tayin edilenin iki türlü durumu vardır bu cümleyi aydınlatabilirim. Ruh, hiç tayin edilmemiş ise tayin edilebilir; fakat o mıyla tayin edilmişse yani tayini sınırlı değilse de tayin ed  Sign up to vote on this title Birinci durum sadece tayin edilememezliktir (sınırları  Useful  Not useful çünkü gerçeği yoktur) bu ise estetik tayindir (sınırı yoktu





Home



Saved



Bestsellers



Books



Audiobooks



Magazines



News



Documents



Sheet Music



Upload

Sign In

Join



Search



Home



Saved



Bestsellers



Books



Audiobooks



Magazines



News



Documents



Sheet Music

0

47 views



Upload

Sign In

Join

RELATED TITLES

0











Save

Embed

Share

Print

Download


1

of 111

 


 Search document




Duyum ve düşünce birbiriyle nasıl bir noktada birleşiyor iki durumda da ruhu tayin ediyorsa, öyle ki insan başlı baş şey ya fert yahut da şahıs oluyor; başka zamanlarda ise b den sonsuzluğa doğru uzaklaşırlar; aynıyla estetik tayin e mede, tayin edilememezlik ile tek bir noktada birleşirler; her ikisi de tayin edilmiş her varlığı, bütün noktalarda hiç ve herşey gibi uzaklaştırırlar, bununla beraber de son der ğişiktirler. O hâlde sonuncusu, noksanlıktan gelen tayin ed mezlik boş bir sonsuzluk olarak tasavvur edildiyse, onun karşılıklı olan hür estetik tayine de doldurulmuş bir son diye bakılmalı; bu öyle bir tasavvurdur ki, bundan önceki maların öğrettikleriyle noktası noktasına uyar. O hâlde estetik durumda insan, bütün yetilerine bakı tek, sınırlı yetisinin kusurları dikkate alınırsa sıfırdır. Bunu güzeli ve ruhumuzu soktuğu ruh hâline bilgi (erkennt duygu (gesinnung) itibariyle bakınmadan tamamıyla far You're Reading a Preview verimsiz diyenlere hak vermelidir. Onların tamamıyla vardır, çünkü güzellik başlı başına ne Trial akıl, ne de irade için Download With Free sonuç vermiştir; onun ne akıl, ne de ahlâk bakımından bi si vardır; o, tek bir hakikat bile bulamaz, tek bir ödevim yardım edemez; bir kelime ile o, hemen hemen karakter mak ve kafa aydınlatmak için beceriksizdir. O hâlde este tür ile bir insanın şahıs kıymeti yahut şerefi, bunun kendi gili olabildiği nisbette henüz daha tamamıyla tayin edilme  Sign up to vote on this title lıyor ve tabiattan ona kendinden ne isterse yapmak Useful onu Not useful verilmiş olmaktan başka bir sonuca varılmış olmuyor. O Unlock full access with a free trial.





Home



Saved



Bestsellers



Books



Audiobooks



Magazines



News



Documents



Sheet Music



Upload

Sign In

Join



Search



Home



Saved



Bestsellers



Books



Audiobooks



Magazines



News



Documents



Sheet Music

0

47 views



Sign In

Upload

Join

RELATED TITLES

0











Save

Embed

Share

Print

Download


1

of 111

 


 Search document




her muayyen durumdan önce vardır; fakat harekete göre nu girdiği her muayyen durum ile kaybeder ve karşıt bir ma geçebilmesi için de ona bu her defasında yeniden este yatla geri verilmelidir.* O hâlde güzelliğe ikinci yaratıcımız demek, yalnız ed kımdan değil, felsefe bakımından da doğrudur; çünkü on sanlığı bize sadece mümkün kılması ve bunu ne dereceye yapabileceğimizi irademize bırakmasına rağmen asıl yara olan ve insanlığa yetiyi veren, fakat bunun kullanılmasın irademize bırakan tabiatla müşterek bir tarafı vardır. Yirmiikinci Mektup

Böylece ruhun estetik havasına bir bakımdan dikkat a rı şeylere ve muayyen tesirlere çevrildiğinde sıfır, diye b gerekirse, bir başka bakımdan da sınırların yokluğuna v You're Reading a Preview berce çalışan kuvvetlerin yekûnuna dikkat verildiğinde e sek gerçeğin durumu diye bakılmalıdır. O hâlde estetik d Download With Free Trial bilgi ve ahlâk bakımından en verimli durum, diyenlere, dırlar, denilemez. Onlann çok haklan vardır; çünkü ins bütününü kendine kavrayan ruh hâline ister istemez on ayn görüşünü de yetisine göre içine alacaktır. İnsanın ta dan her türlü sının uzaklaştıran bir ruh hâli ister istemez a Unlock full access with a free trial.




Useful

 Not useful



* Gerçi muayyen karakterlerin duyumdan düşünmeye ve karar geçtikleri çabukluk, bu-anda ille geçmeleri gereken estetik ruh h





Home



Saved



Bestsellers



Books



Audiobooks



Magazines



News



Documents



Sheet Music



Upload

Sign In

Join



Search



Home



Saved



Bestsellers



Books



Audiobooks



Magazines



News



Documents



Sheet Music

0

47 views



Upload

Sign In

Join

RELATED TITLES

0











Save

Embed

Share

Print

Download


1

of 111

 


 Search document




rı görünüşlerden de sınırlan uzaklaştıracaktır ve işte bunu dir ki, bu ruh hâli insanlığın ayrı ayn hiçbir hareketini tam la korumadığından, her birine hiç fark gözetmeden davr her mümkünün de sebebi olduğundan, ayrı olarak hiçb tercih etmez. Öteki mümareselerin hepsi ruha herhangi m na bir beceriklilik verirler, fakat buna karşı da, ayrı bir s zerler; ancak estetik olan sınırsız alana götürür. İçine gire ğimiz başka her durum, bir öncekine işaret eder, çözelm de kendinden sonra gelen birisine ihtiyacı vardır; estet kendi içinde menşeinin ve yaşayışının bütün şartlarını b diğinden, bir bütündür. Ancak burada biz kendimizi zam koparılmış gibi duyuyoruz; insanlığımız da, dış kuvvetler riyle hiç kırılmamış gibi bir temizlik ve titizlikle kendini g Duyularımızı doğrudan doğruya duygularda okşayan muşak ve hareketli ruhumuzu her tesire açar, fakat bizi için aynı derecede daha az gayretli yapar. Düşünce kuvve You're Reading a Preview zi geren ve soyut kavramlarla davet eden şey, ruhumuzu lü mukavemet için kuvvetlendirir, fakat onu aynı derece Download With Free Trial leştirir ve bizden daha büyük ve bağmsız bir çalışmaya yar tiği kadar bir duyarlık alır ve işte bunun için, biri olduğu öteki de sonunda ister istemez yorgunluk verir; çünkü uzun müddet şekilverici kuvvette, kuvvet de uzun müdd lalıcı maddeye geçemez. Eğer kendimizi gerçek güzelliğin ne verdiysek, o zaman biz, pasif ve aktif olan kuvvetle böyle bir anında, aynı derecede ustayız, kendimizi o kada Sign up to vote on this title lıkla da ciddiyet ile oyuna, sükunet ileUsefulharekete,  Not useful müsam mukavemete, soyut düşünce ile görüşe veririz. Unlock full access with a free trial.





Home



Saved



Bestsellers



Books



Audiobooks



Magazines



News



Documents



Sheet Music



Upload

Sign In

Join



Search



Home



Saved



Bestsellers



Books



Audiobooks



Magazines



News



Documents



Sheet Music

0

47 views



Upload

Sign In

Join

RELATED TITLES

0











Save

Embed

Share

Print

Download


1

of 111

 


 Search document




den, isterse duyuş tarzımızdan yahut da (her zaman olduğ her ikisinden ileri gelmiş olsun. Gerçekte sırf estetik bir tesire rastlanmadığından (çün san asla kuvvetlerin bağlarından kurtulamaz) bir sanat e mükemmel oluşu ancak saf estetik idealine yakın oluşuna dır. Eserde hangi mertebedeki hürriyete çıkmak istenilir nilsin o bizi daima kendine has bir hava içinde ve garip b de bırakacaktır. Hava ne kadar umumi ve ruhumuza, san muayyen bir nev’i ve muayyen bir verimi ile bu yön ne ka sınırlanırsa, bu nevi o kadar asil ve böyle bir verim de o mükemmeldir. Bu değişik sanatların eserleri ve değişik benzeyen eserlerle tecrübe edilebilir. Biz güzel bir musikiy canlı duygularla, güzel bir şiiri canlı bir muhayyile ile, gü resmi ve güzel bir binayı uyanık bir akılla bırakabiliriz; fa zi derhal yüksek bir musiki zevkinden kuru bir düşüncey eden, yüksek edebî bir zevkten sonra derhal günlük hay Reading a Preview çülü bir işinde kullanan, You're güzel bir tabloyu ve mimarinin rini seyrettikten sonra muhayyilemizi kızıştıran, duygum With Free Trial datan, zamanı iyi seçmişDownload olamaz. Çünkü en yüksek mü maddesiyle hâlâ duyularla gerçek estetik hürriyetin müsa tiğinden çok daha büyük bir benzerlik gösterir; çünkü en fak şiirde bir vasıta olarak muhayyilenin zoraki ve bir eseri olan oyunundan hâlâ gerçek güzelliğin iç ihtiyacın verdiğinden fazla ayrılmaktadır; çünkü en mükemmel tab belki de bu en fazla olarak kavramının keskinliği ile,  cid Sign up to vote on this title dayanmaktadır; her yükseklikleri derece h Not useful  Usefulilekendilerine bu benzerliklerini kaybederler. Nesnel sınırları kaydırmad Unlock full access with a free trial.





Home



Saved



Bestsellers



Books



Audiobooks



Magazines



News



Documents



Sheet Music



Upload

Sign In

Join



Search



Home



Saved



Bestsellers



Books



Audiobooks



Magazines



News



Documents



Sheet Music

0

47 views



Upload

Sign In

Join

RELATED TITLES

0











Save

Embed

Share

Print

Download


1

of 111

 


 Search document




natı gibi tesir etmeli, fakat aynı zamanda da, plastik sanatl sakin bir açıklıkla etrafımızı çevirmelidir. İşte sanatın mük üslûbu kendisini kendine has olan sınırları, kendine ha menfaatleri feda etmeden uzaklaştırmasını bildiğinde g kendisine has olanı da bilgece bir şekilde kullunmakla on umumi bir karakter verilmiş olur. Sanat nev’inin kendisine has olan karakterinin ve sad raberinde getirdiği sınırları değil, onun işlediği kendine ha delere bağlı olanları da sanatçı işleyerek yenecektir. Ger güzel bir sanat eserinde muhteva hiçbir şeyi yapmamalı, ş herşeyi yapmalıdır; çünkü şekil ile bütün bir insana, h muhteva ile sadece tek kuvvetlere tesir edilir. Muhteva ne yüksek ve geniş olursa olsun, ruhun üzerine daima sınırl rak tesir yapacaktır. Gerçek estetik ancak hürriyetten bek bilir. O hâlde sanatçının sanat büyüsü asıl buradadır; madd kil ile ortadan kaldırmasındadır. Eğer madde de tesirli ve rıcı ise tesiriyle ne kadar You're ileriReading atılır,a Preview yahut seyirci, doğruda ruya maddenin içine girmesini ne kadar çok isterse, kendi With Free Trial riye iten ve üzerine hakimDownload olan sanat da o kadar muzaffer Seyircinin ve dinleyicinin ruhu tamamıyla hür olmalı ve memelidir. Sanatçının büyülü çevresinden tıpkı yaratıcın rinden çıktığı gibi temiz ve olgun bir hâlde çıkmalıdır. En miyetsiz konu bizi derhal ondan en büyük hürriyete geçm zır bulunduracak bir şekilde işlenmelidir. En ciddi konu, hafif bir oyunla değiştirebilecek; temiz korunacak şekild  Sign up to vote on this title mek. Nesnesi tesir olan sanatlar, meselâ trajedi için bu bi  Useful  Not useful değildir: Çünkü bir kere muayyen bir gayeye (patetik) hiz Unlock full access with a free trial.





Home



Saved



Bestsellers



Books



Audiobooks



Magazines



News



Documents



Sheet Music



Upload

Sign In

Join



Search



Home



Saved



Bestsellers



Books



Audiobooks



Magazines



News



Documents



Sheet Music

0

47 views



Upload

Sign In

Join

RELATED TITLES

0











Save

Embed

Share

Print

Download


1

of 111

 


 Search document




karşıt değildir, çünkü hiçbir şey onun kadar ruhu muay şekilde eğmek için güzelin kavramıyla çarpışmaz. Bununla bareber, eğer sadece muhtevası ile bir tesir y eserde her zaman bir şekilsizliği ispat etmez; her defasında küm verenin şeklinde bir noksanlığı gösterebilir. O, ya h lı yahut da heyecansızsa, sadece akıl, yahut da sadece du almaya alışmışsa, o zaman en muvaffak bütünde bile sad sımlara ve en güzel şekilde yalnız maddeye tutunacaktır. nız ham maddeyi duyuyorsa, eserden zevk alabilmesi iç onun estetik durumunu parçalamak ve sanatçının büyük natla bütünün ahengi içinde kaybettirdiği teferruatı iht ayırmak zorundadır. Onun bundaki ilgisi ya tamamıyla ah hut da fiziktir; ancak olması gerektiği gibi, yani estetik d Bu türlü okuyucular, ciddi ve patetik bir şiirden, bir tanrı den, yahut da saf ve neşeli bir şiirden mest edici bir iç'k dıkları zevki alırlar. Bir trajediden, bir epopeden, hatta bir You're Reading a Preview ad’dan bile yükseltme bekleyecek kadar zevksiz iseler, o onlar, anakreontik yahut da Katull’un bir şarkısına hiç ş Download With Free Trial kızacaklardır. Unlock full access with a free trial.

Yirmiüçüncü Mektup

İleri sürdüğüm kuralları sanata ve sanat eserleri üzeri rilen hükümlere tatbik için koparmış olduğum araştırma ipliğini yine ele alıyorum.  Sign up to vote on this title Demek ki, duyuşun pasif hâlinden düşüncenin aktif  Useful  Not useful iradeye geçiş, ancak ikisi ortası bir durum olan estetik hü





Home



Saved



Bestsellers



Books



Audiobooks



Magazines



News



Documents



Sheet Music



Upload

Sign In

Join



Search



Home



Saved



Bestsellers



Books



Audiobooks



Magazines



News



Documents



Sheet Music

0

47 views



Upload

Sign In

Join

RELATED TITLES

0











Save

Embed

Share

Print

Download


1

of 111

 


 Search document




ğinden maddeye bağlı bir insanda da bulunamaz mı? Cev reyim: Yalnız bulunamaz değil, tayin edici kuvvetlerini borçlu olmaları gerekir. Siz bu fikri değil de, bunun aksin yacak olursanız, şimdiye kadarki iddealanma aykın hare miş olursunuz. Güzelliğin akıl, ve irade için bir sonuç ve ği, onun düşüncenin, ve karar vermenin işine karışmad ikisine de sadece güç verdiği, fakat bu gücün gerçek k üzerinde asla birşey gerektirmediği çok açık olarak ispat e ti. Bunda bütün yabancı yardımlar kaybolur. Salt akıl, şek kavram doğrudan doğruya akla ve saf ahlâk şekli, yani doğrudan doğruya iradeye başvurmak zorunda kalır. Fakat ısrar ediyorum, salt şekil bunu ancak ruhun este vası ile yapabilir; maddeye bağlı insan için de böyle salt b ancak ruhun estetik havası ile mümkün olabilir. Gerçek ler, eşyanın maddesi gibi dıştan duyulabilecek şeyler d Düşünce yetisi, kendi kendine çalışarak hürriyeti içinde You're Reading a Preview na getirir, işte maddeye bağlı insanda bizim eksik buldu şey de, bu kendi kendine çalışmak yetisi, bu hürriyettir. M Download With Free Trial ye bağlı insan, madde bakımından tayin edilmiştir. Bu seb artık hür olarak birşey tayin edecek değildir: Yalnız pas ediciliğini aktif tayin ediciliğiyle değiştirmek isterse, o zam kaybolmuş tayin ediciliğini yine elde etmesi gerekir. Bunu cak, pasif tayin ediciliğini bırakmak, yahut da geçmesi g aktif tayin ediciliği içine almakla elde eder. Fakat bu pas ediciliği içine almasıyla elde edilir. Pasif tayin ediciliğini  Sign up to vote on this title mekle o aynı zamanda aktif tayin ediciliğini deusefulkaybede  Useful  Not mektir, çünkü düşüncenin bir vücuda ihtiyacı vardır ve ş Unlock full access with a free trial.





Home



Saved



Bestsellers



Books



Audiobooks



Magazines



News



Documents



Sheet Music



Upload

Sign In

Join



Search



Home



Saved



Bestsellers



Books



Audiobooks



Magazines



News



Documents



Sheet Music

0

47 views



Upload

Sign In

Join

RELATED TITLES

0











Save

Embed

Share

Print

Download


1

of 111

 


 Search document




si kalıyor. Estetik durumdan akıl ve ahlâk durumuna (gü gerçeğe ve ödeve) atılan adini, bu sebepten, maddeye ba rumdan estetik duruma (kör hayattan şekle) atılacak olan dan çok daha kolaydır. İlk adımı insan sırf hürriyeti ile yer t’rebilir, çünkü bu esnada onun vermesi değil, sadece alm biatını genişletmesi değil, sadece onu unsurlara ayırması g Estetik bakımdan tayin edilmiş olan insan hükümlerine v ketlerine, istediği andan itibaren evrensel bir değer vere Kendisinde tamamıyla yani bir yeti açacak olan kaba mad güzele atılan adımı tabiat ona kolaylaştırır; aslında ke varlığını bildirmiş olan bir eğilime iradesi hiçbir zaman h demez. Estetik insanı, derin görüşlere, büyük duygulara mek için, ona mühim fırsatlardan başka birşey vermem Maddeye bağlı insandan bunu elde etmek için, onun önc atını değiştirmeli. Estetik insanı, kahraman ve bilgili y için de çok defa onu yüce bir duruma kaldırmaktan başka You're Reading a Preview gerekmez (bu da doğrudan doğruya irade yetisine tesir ed kat maddeye bağlı insanı önce başka bir göğün altına ot Download With Free Trial zoru vardır. Böylece insanı maddeye bağlı hayatta dahi şekle bağlı ve onu, güzelin alanı eriştiği kadar estetik yapmak, kültürü vidir, çünkü ahlâk durumu madde durumundan değil an tetik durumdan gelişebilir. Eğer insanın ayn ayrı hâllerd münü ve iradesini nev’e hüküm verecek yetisi varsa, he varlıktan sınırsız olana geçmek için bir yol bulması gerek Sign up to vote on this title her bağlı durumdan hür ve ergin birşekilde kalkınabilec Useful  Not useful zaman onun hiçbir anda sadece fert olmaması ve sadece Unlock full access with a free trial.





Home



Saved



Bestsellers



Books



Audiobooks



Magazines



News



Documents



Sheet Music



Upload

Sign In

Join



Search



Home



Saved



Bestsellers



Books



Audiobooks



Magazines



News



Documents



Sheet Music

0

47 views



Upload

Sign In

Join

RELATED TITLES

0











Save

Embed

Share

Print

Download


1

of 111

 


 Search document




ler, hareketlerinin şekli, tabiatın gayeleriyle gerektirilmiş dir. Buna karşı, aklın istekleri, gayet sıkı olarak, hareketin lini göz önünde bulundurmaktadır. Demek oluyor ki, ahlâ ediciliği için onun salt ahlâklı olması, mutlak, bağınsız bi ma göstermesi ne kadar gerekli ise, madde tayin ediciliği iç maddeye bağlı olup olmadığı, kendini mutlak şekilde pa ması da o kadar ehemmiyetsizdir. Sonuncuya bakarak, on ce bir madde varlığı ve tabiat kuvveti olarak (yani, sadec kaldığı kadar tesir eden bir kuvvet) yahut da mutlak bir olarak, akıl varlığı olarak alıp almaması tamamıyla kend ne bırakılmıştır. Kendisine ikisinden hangisi daha fazla şe receği bir mesele teşkil edemez. Ancak ödev duygusuyla t mesi gerektiği yerde maddeye bağlı içtepi ile hareket edild man bu, kendisini ne kadar alçaltır ve uyandırırsa alelâde sanın sadece isteğini tatmin ettiği yerde de, o şeyin kanun gi ve hürriyeti için çırpınmak, onu o kadar şereflendirir v You'reile; Reading a Preview dar asilleştirir. Tek kelime şekil içtepisinin hüküm s gerektiği yerde, saadet alanında, şekil olabilir ve oyun içt Download With Free Trial hükmedebilir. Görülüyor ki, burada da maddeye bağlı hayatın pek fa mediği alanda, insan, ahlâk hayatına başlamalı; pasif ka iken, başlı başına çalışmaya, maddeye bağlı sınırlan için hürriyetine başlamalıdır. Eğilimlerine, iradesinin kanu yüklemelidir. Eğer tabirimi mazur görürseniz, hürriyetin toprağında, müthiş bir düşman olan madde ile dövüş için  Sign up to vote on this title denin sınırlan içinde maddeye karşı harp ilân etmelidir.  Useful  Not useful Yüce bir şekilde istemek zorunda kalmamak için dah şekilde istemesini öğrenmeli. Bunu da, tabiat kanunları de Unlock full access with a free trial.





Home



Saved



Bestsellers



Books



Audiobooks



Magazines



News



Documents



Sheet Music



Upload

Sign In

Join



Search



Home



Saved



Bestsellers



Books



Audiobooks



Magazines



News



Documents



Sheet Music

0

47 views



Upload

Sign In

Join

RELATED TITLES

0











Save

Embed

Share

Print

Download


1

of 111

 


 Search document




sadece iş gördüğü hâlde (sadece vasıta olduğu hâlde) bağınsız yapıştırılabilen her şekle denilebilir. Asil bir ruh, yalnız ken görmekle yetinmez, o etrafındakilerini, hatta cansız olanı da mak ister. Fakat güzellik, görünüşte hürriyetin biricik mümkü sidir. Fakat bu sebepten, hakim bir aklın ifadesi, bir yüzde, b eserinde vb. asla olmadığı gibi güzel de değildir; çünkü (gay ayrılmayan) bağlılığı gizleyeceği yerde belirir. Ahlâk filozofu bize gerçi, insanın asla kendine düşen ödev lasını yapamayacağını öğretir. Bunda da eğer, hareketlerin ahlâ nuna olan ilişikliğini kasdediyorsa, haklıdır. Fakat sadece bir ga şiği olan, bu gayenin dışına, maddenin üzerine çıkan hareketl da maddeye bağlı bir gayeyi estetik yapmaktan başka birşey de maz) aynı zamanda, ödevin dışına çıkmak demektir; bu da an atta kendisini kutsal kılmıştır, diyemez, ancak iradenin kudsı nu söyleyebilir. Ahlâk bakımından değilse bile, estetik bakımd vin sınırlarını aşılabilir. Böyle bir harekete de asil bir hareket Fakat işte bunun için, asil olanda daima bir fazlalık sezildigin şeyin yalnız madde değeri olması gerekirken hür bir değeri, şek değeri olduğundan, yahutYou're da Reading bulunması gereken iç değeri ile ol a Preview olabildiği hâlde, varolan dış değeri birleştirdiğinden, bazı kim Unlock full access with a free trial. tetik fazlalığı ahlâk fazlalığı ile karıştırırlar ve asilliğin görünü Download With Trial danarak ahlâkın içine zorakiligi veFreeolasılığı sokarlar. Hâlbuk asıl bunlarla yok edilmektedir. Asil bir hareketten, yüce bir hareketi ayırmak gerekir. Birin lâk zorunun dışına çıkar; İkincisi ise, bunu birincisinden daha tuttuğumuz hâlde bu zorun içindedir. Fakat biz onu nesnesin kanununun) akıl kavramını değil, öznesinin tecrübe kavramı nın iyi niyetini ve kuvvetli iradesi üzerindeki bilgilerimizi) a yüksek tutarız. Böylece biz aksine, asil bir hareketi, şahsının  Sign up to vote on this title aştığı için değil, çünkü sonunda şahıstan tamamıyla zorlamak Useful  Not useful şacaktır, aksine, nesnesinin (maddeyegötüren gayenin) üstü alanına çıktığı için yüksek tutarız. Orada, şöyle diyelim; nesne





Home



Saved



Bestsellers



Books



Audiobooks



Magazines



News



Documents



Sheet Music



Upload

Sign In

Join



Search



Home



Saved



Bestsellers



Books



Audiobooks



Magazines



News



Documents



Sheet Music

0

47 views



Upload

Sign In

Join

RELATED TITLES

0











Save

Embed

Share

Print

Download


1

of 111

 


 Search document



e s t e t ik v e t e r b iy e ü z e r in e m e k t u p l a r

ayyen bir düzen içinde gelişir; bu gelişmede de üç değişik hut da üç merhale kendini gösterir. Gerçi dış eşyanın tes hut da insanın serbest iradesi altında birer tesadüf eseri o beplerle yaşanılan devirler, uzatılabildiği gibi kısaltılabilir kat hiçbiri üzerinden atlanılamaz; takip ettikleri sıra da, n at, ne de irade tarafından değiştirilebilir. İnsan, maddey durumu içinde tabiat kuvvetinin tesiri altındadır. O, bu k estetik durumda kendinden uzaklaştırır, ahlâk durumunda kuvvete hakim olur. Güzellik, insana serbest zevki vermeden, sakin şekild şi hayatı yatıştırmadan önce, o ne idi? Gayelerinde hep sak, hükümlerini hep değiştiren, kendi kendinin olmada bin, hür olmadan serbest, bir kurala tâbi olmadan köle, virde dünya ona henüz daha nesne değil, sadece alınya Onun için herşeyin ancak kendisine bir varlık temin ett pette varlığı vardır. Onun için ne kendisine bir şey veren Reading a Preview kendisinden bir şey alan You're vardır. Varlıkların sırasında kend payalnız, herşeyden uzak gördüğü gibi, her görünüş d Download With Free Trial için öyle yalnız ve uzaktır. Varolan herşey, onun için anı retiyle vardır. Her değişiklik onun için tamamıyla yeni bi madır; çünkü içten gelen ihtiyaç ile, değişik şekillerini bi toplayan dışın ihtiyacı eksik kalır ve fert geçip gittiği hâl nun dünya sahnesinde kalır. Tabiat sonsuz değişikliğini d rından beyhude yere geçirir. O, harikulade zenginliği içi karlarından başka birşey görmez, kudreti ve büyüklüğü  Sign up to vote on this title düşmanından başka birşey görmez, ihtirasını tatmin içi Useful  Not useful nesnelerin üzerine atılır, yahut da nesneler onun üzerin Unlock full access with a free trial.





Home



Saved



Bestsellers



Books



Audiobooks



Magazines



News



Documents



Sheet Music



Upload

Sign In

Join



Search



Home



Saved



Bestsellers



Books



Audiobooks



Magazines



News



Documents



Sheet Music

0

47 views



Upload

Sign In

Join

RELATED TITLES

0











Save

Embed

Share

Print

Download


1

of 111

 


 Search document



ESTETİK ÜZERİNE ÜZERİNE • SCHILLER SCHILLER

Gerçi onundu güçlü bağrı, Gücemenlerin ilikleri Ona mirastı; Tanrı ise Alnına Aln ına tunçtan tunçt an ç elen el enkk ördü. Ağ A ğ ırba ır başl şlıl ılık ıkla la ölçüyü, ölçüyü , Bilgelikle Bilgelik le de sabretmey sabretmeyii Karanlık, ürkek bakışından Esirgedi ve ihtirası Bunun için hep hırs oldu, Hırsı için de sınır yoktu.

"İphi "İphigen genie ie Ta

İnsanlık vakarını kendi tanımadığı için, bunu başka da göremez. Vahşi ihtirasından korktuğu için, kendisine yenlerden de korkar. Başkalarını asla kendinde değil, sade dini başkalarında görür ve insan toplulukları onu nev’e g teceği yerde, gitgide daha dar bir şekilde kendi içine kapat Iece o, bu dar sınırların ağır havasında müsait bir tabiatın denin ağırlığım karanlık duygularından alıncaya, düşü kendisini nesnelerden uzaklaştırıncaya, şuurun akisleri sonunda nesneler kendilerini gösterinceye kadar, karanlık tın içinde yolunu şaşırır. Ham tabiatın bu durumu, hiç şüphesiz burada tasvir e gibi ne bir halkta, ne de bir devirde gösterilebilir. Bu sad  fikirdir; ama öyle bir fikirdir ki, her bir zevki Sign up to vote ontamamıyla this title Useful  Not useful edilir. İnsan hiçbir zaman tamamıyla kurtulamamıştır. E şahıslarda bile şuur hürriyetinden bir parça birşey vardı





Home



Saved



Bestsellers



Books



Audiobooks



Magazines



News



Documents



Sheet Music



Upload

Sign In

Join



Search



Home



Saved



Bestsellers



Books



Audiobooks



Magazines



News



Documents



Sheet Music

0

47 views



Upload

Sign In

Join

RELATED TITLES

0











Save

Embed

Share

Print

Download


1

of 111

 


 Search document




Bunun için insanda akıl görünür görünmez, insanlığı maz. İnsanlık daha sonraki hürriyetinin eseridir. Akıl b maddeye olan bağlılığını gidermeye çalışır; bu öyle bir olay ehemmiyeti ve etrafı kaplama bakımından bana henüz da ter olarak gelişmiş görünmez. Biliyoruz, akıl kendini i mutlakı (kendine dayananı ve gerekli olanı) istemekle g Bu istek, maddeye bağlı hayatının hiçbir durumunda tatm lemeyeceği için, onu, maddeyi tamamıyla bırakıp belli o gerçekten fikre yükseltmek için zorlar. Fakat bu isteğin as mı, onu zamanın sınırlarından ayırıp maddeye bağlı ha ideal bir hayata yükseltmek olduğu hâlde, yine de (madd kim bir devird devirdee hemen hiç h iç kaçınılmayan) k açınılmayan) yanlış bir işaretl deye bağlı hayata denebilir, insanı bağlardan kurtaracak onu en dehşetli bir köleliğe atabilir. Sonunda da bu böyledir. İnsan muhayyile kuvvetinin ları üzerine, içine sadece hayvanlığın kapandığı hâlin da larını ileriye, sınırsız bir geleceğe uçmak için bırakır. Fak döndürücü muhayyilesinin önünde sonsuzluk açılınca ka nüz daha teferruatta yaşamaktan vaz geçmemiş, ana hiz ayrılmamıştır. Hayvanlığının ortasında onu mutlaka olan si yakalar. Bu durumun ağır havası içinde de bütün gayret dece maddeye ve zamana bağlı olana sarf edildiğinden ve kendi şahsı için sarf edildiğinden, o, bu istekle sadece ondan ayıracak yerde, onu sonsuzluğa doğru genişletmey yerine, bitmek tükenmek bilmeyen maddeye, değişmez  Sign up to vote on this title yerine, daima değişene ve zamana bağlı mu useful  Usefulolan  Notvarlığı surette temine çalışacaktır. Düşüncesine ve hareketlerine





Home



Saved



Bestsellers



Books



Audiobooks



Magazines



News



Documents



Sheet Music



Upload

Sign In

Join



Search



Home



Saved



Bestsellers



Books



Audiobooks



Magazines



News



Documents



Sheet Music

0

47 views



Upload

Sign In

Join

RELATED TITLES

0











Save

Embed

Share

Print

Download


1

of 111

 


 Search document



ESTETİK ÜZERİNE ÜZERİNE • SCHILLER SCHILLER

lar konu olarak ister bugünü, ister bütün hayatı yahut da o ha fazla şereflendirmeyecek olan bütün ölmezliği alsınlar ğın ve refahın sınırsız bir devamı, sadece varlığın ve refa runa, sadece ihtirasın bir idealidir. Bununla beraber, sadec laka doğru çırpınan bir hayvanlığın isteğiyle kaldırıla olan bir istektir. O hâlde, insan, aklın bu türlü ifadesiyle ğı için bir şey kazanmadan, ancak bir hayvanda olan dar rı parçalar. Esasen onun bir hayvandan üstünlüğü, sınırsı elde etmeye çalışırken, onda yine hâlden başka birşey ara hâlde, hâli kaybetmesidir. Hâlbuki bu da pek gıpta edilec şey değildir. Fakat akıl, konusunda yanılmaz ve sorgusunda şaşırm le, duygular daha uzun müddet yanlış cevap vereceklerdir aklını kullanmaya ve etraftaki görünüşleri sebep ve gayeler re bağlanmaya başlar başlamaz, akıl kavramına uygun mutlak bir sebep ister. Böyle birşeyi sade isteyebilmek iç insan duygularının dışına çıkmış olması gerekir; fakat işte geri çevirmek için bu isteği kullanır. İşte bu nokta onun dünyasını tamamıyla bırakıp zihin dünyasına yükselmesi ği nokta olabilir. Çünkü akıl, daima mutlak olanda kalır v na erişemeden hep sorar. Fakat burada bahis mevzuu olan henüz daha böyle bir soyutlamaya kudreti olmadığından maddeye bağlı bilgi çevresinde bulunmadığını ve henüz d nun dışında, saf akılda aramadığını bunun altında, duygu sinde de arayacak ve sözde bulacaktır, gerçi duygu düny Sign up to vote on this title kendi sebebi olan ve kendine kanun veren hiçbir Useful  Not usefulşey gös fakat ona, hiçbir sebep bilmeyen ve hiçbir kanunu saymay





Home



Saved



Bestsellers



Books



Audiobooks



Magazines



News



Documents



Sheet Music



Upload

Sign In

Join



Search



Home



Saved



Bestsellers



Books



Audiobooks



Magazines



News



Documents



Sheet Music

0

47 views



Upload

Sign In

Join

RELATED TITLES

0











Save

Embed

Share

Print

Download


1

of 111

 


 Search document



ESTETİK VE TERBİYE.ÜZERİNE MEKTUPLAR

Hatta insanda mukaddes olan ahlâk kanunu da, ilk de rak duygularda göründükleri zaman, bu yanlışlıklardan k maz. O, sadece yasak ettiği ve kendi hodbinliğinin men söylediği için, ona, hodbinliği yabancı birşey ve aklın sesi çek kendisi olarak görmeye erişmedikçe bayağı gelecektir. de sadece kendisine verdiği sonsuz hürriyeti değil, sonun bağlarını duymaktadır. Kanun koyanın vakarını içinde d dan sadece zorbalığı ve. esaretin baygın itirazlarını duyuyo rübede maddeye bağlı içtepi, ahlâk içtepisinden önce ge den o ihtiyacın kanununa zamanda bir başlangıç, müs kaynak verir; bütün yanılmaların en fenasından değişmez olanı, içinde geçecek olanın bir alâmeti yapar. O, hak ve lık kavramlarına kendiliklerinden ve her zaman için de olanlar değil, irade ile tatbik edilecek tüzükler gibi bakm lışır. O, tabiat olanlarını birer birer aydınlatırken, nasıl t dışına çıkıyor ve ancak kendi iç kanunluğunda buluna You're Reading a Preview olanı onun dışında arıyorsa, aynıyla ahlâk olayları için d dışına çıkıyor ve bu yolda bir tanrı aradığından insanlığ With Free Trial ediyor. İnsanlık pahasınaDownload elde edilen bir din, bu türlü bir ye lâyık görülürse hayret edilmez. Ölmezlikten gelmeyen lar, kesin ve her zaman için bağlamazsa hayret edilmez. bir kudsi varlıkla değil, sadece kuvvetli bir varlıkla ilgisi O hâlde, onu tannya taptıran ruh, kendini, kendi değeriy selten saygı değil, kendini alçaltan korkudur. İnsanı, kaderinin idealinden ayıran bu çeşitli şaşırm  Sign up to vote on this title  Useful  Not useful hepsi aynı zamanda olamazsa da, düşüncesizlikten yan iradesizlikten bozuk iradeye geçebilmesi için birçok mer Unlock full access with a free trial.





Home



Saved



Bestsellers



Books



Audiobooks



Magazines



News



Documents



Sheet Music



Upload

Sign In

Join



Search



Home



Saved



Bestsellers



Books



Audiobooks



Magazines



News



Documents



Sheet Music

0

47 views



Upload

Sign In

Join

RELATED TITLES

0











Save

Embed

Share

Print

Download


1

of 111

 


 Search document




insan da eğilimlerine göre maddeye bağlı bir varlıktır. Ya farkla ki, birinci hâlde akılsız, ikinci hâlde ise, akıllı bir h dır. Fakat o, hiçbiri olmamalı, ancak insan olmalıdır. Ona tabiat değil, yalnız akıl da hakim olmalıdır. Her ikisi tam birbirinden ayrı olarak, fakat yine birbirleriyle anlaşarak sürmelidir. Yirmibeşinci Mektup

İnsan maddeye bağlı ilk durumunda, dünyadaki mad tesirlerini yalnız pasif olarak içine alır, sadece duyarsa, bu ile tamamıyla bir sayılır. Böylece kendisi bir dünya olduğ onun için henüz daha başka bir dünya yoktur. Ancak este rumunda, dünyayı kendinden ayırır, onu tetkike koyulur sı ondan ayrılır ve ona bir dünya görünür, çünkü o, bunu tık bir olmaktan vazgeçmiştir.* You're Reading a Preview Düşünme, insanın etrafını çeviren kainata olan ilk münasebetidir. İhtiras, konusunu yakaladı mı, düşünce, Download With Free Trial ninkini uzaklaştırır ve onu ihtirastan kaçırmakla, kendi ve kaybetmeyecek malı yapar. Salt duyu durumunda insan vetlerini dağıtmadan hakim olan tabiatın zoru, düşünce Unlock full access with a free trial.

Bir kere daha bu iki devrin, zihinde kaçınılmaz bir hâlde aynlma  Sign up to vote on this title tiğini, fakat tecrübede az veya çok birbirine karıştığını hatırlatmak  Useful  Not useful İnsanın sanki sadece bu maddeye bağlı durumunda kendini bulduğ dan kendini tamamıyla ayırdığı bir zaman varmış gibi de düşünm





Home



Saved



Bestsellers



Books



Audiobooks



Magazines



News



Documents



Sheet Music



Upload

Sign In

Join



Search



Home



Saved



Bestsellers



Books



Audiobooks



Magazines



News



Documents



Sheet Music

0

47 views



Upload

Sign In

Join

RELATED TITLES

0











Save

Embed

Share

Print

Download


1

of 111

 


 Search document




munda onu bırakır, duyular da bir an için sulh olur, daima mekte olan zaman bile, şuur dağınık ışıklarını toplarken du sonsuzluğun bir tablosu, bir şekil gelip geçici olan temel rinde kendini gösterir. İnsanın içinde ışık parlar parlamaz artık karanlık değildir; içi huzur bulur bulmaz, yeryüzünd tına da yatışır ve tabiatın çarpışan kuvvetleri kalan sınırl sında sükunet bulur. Bundan dolayı, en eski şiir, insanın ki bü büyük hadiseden, yeryüzündeki büyük inkılaplarda seder gibi konuşmalarına ve zamanın kanunları üzerine çalan fikirleri Saturnus’un diyarına bir son veren Zeus’in ile temsil etmelerine hayret edilmez. Tabiatı sadece duyduğu müddetçe onun kölesi bulu durumdan tabiatı üzerinde düşünmeye başlar başlamaz kanun kurucusu olur. İnsana önce kuvvet olarak hakim o biat şimdi nesne olarak onun hüküm verici gözü önünded ne insana hakim olmaz; çünkü nesne olabilmek için insan You're Reading a Preview mü altına girmesi gerekir. İnsan maddeye şekil verdiği de ve ona bu şekli verdiği müddetçe maddenin tesiri altında k Download With Free Trial çünkü hiçbir şey bir ruhu, elinden hürriyeti almakla incit dar incitmez. İnsan şekilsiz olana şekil vermekle de zaten hürriyetini ispat etmiş olmuyor mu? Yalnız kütlenin ağır kilsiz hüküm sürdüğü ve belirsiz sınırların arasında kara killerin sallandığı yerde korkulur. İnsan, tabiatın korkula kil verdiği ve onları kendi nesnesi yapabildiği zaman der ların bu korkularına hakim olur. Tabiata karşı kendi bağm Sign up to vote on this title Not useful nı görünüş olarak almaya başlar başlamaz, karşı  Useful tabiata olarak da şerefini ortaya koyar ve asil bir hürriyetle ta Unlock full access with a free trial.





Home



Saved



Bestsellers



Books



Audiobooks



Magazines



News



Documents



Sheet Music



Upload

Sign In

Join



Search



Home



Saved



Bestsellers



Books



Audiobooks



Magazines



News



Documents



Sheet Music

0

47 views



Upload

Sign In

Join

RELATED TITLES

0











Save

Embed

Share

Print

Download


1

of 111

 


 Search document




Fakat ben sadece, maddeye bağlı dünyadan, ruhların sına bir geçit ararken, muhayyile kuvvetinin serbest ak sonuncusunun ortasına götürmüş oluyor. Aradığımız g işte aramızda kaldı ve biz salt hayattan doğrudan doğru şekle ve salt nesneye geçmekle onu atlamış olduk. Böyle b ma insanın tabiatında yoktur ve onunla müsavi adım ata için yine duyu dünyasına dönmek zorunda kalacağız. Güzellik, hiç şüphe yok ki, serbest düşüncenin eseri bununla zihin dünyasına gireriz. Fakat şuna da işaret etm rekir; hakikati bilmekte olduğu gibi duyuların dünyasın madan gireriz. Bu doğrudan doğruya maddeye bağlı ve sadüf eseri olan herşeyden ayırmanın sonucudur; içinde hiçbir sınırı geri kalmaması gereken, salt nesnedir; içine rışmadan kendi bağınsız hareketidir. Gerçi en yüksek luktan da duyulara geri giden bir yol vardır; çünkü akı yuları harekete getirir ve akıl ile ahlâk birliği, duyuların You're Reading a Preview lerine uydukları bir duyguya karışır. Fakat biz bilgilere kaldığımız zaman, gayet açık olarak kendi tasavvuru Download With Free Trial kendi duyularımızdan ayırır ve bu sonuncusuna pekâlâ da olabilecek, onsuz da bilgi durmayacak ve gerçek, gerç rak kalacağından, bu sonuncuya tesadüf eseri bir şey d karız. Duyularda bir ihtiras uyandırmayan, hiçbir duyu bile o, ne ise o kalacak ve tanrı kavramında biz gerçeği cak, bütün duyarlığa orada son verdireceğiz. Fakat d kudretine olan bu münasebeti güzel tasavvurundan ay  Sign up to vote on this title istemek çok beyhude bir teşebbüs olur; biz, birin  Usefulçünkü  Not useful nin tesiri olarak düşünemediğimizden, her ikisini de a Unlock full access with a free trial.





Home



Saved



Bestsellers



Books



Audiobooks



Magazines



News



Documents



Sheet Music



Upload

Sign In

Join



Search



Home



Saved



Bestsellers



Books



Audiobooks



Magazines



News



Documents



Sheet Music

0

47 views



Upload

Sign In

Join

RELATED TITLES

0











Save

Embed

Share

Print

Download


1

of 111

 


 Search document




doğruya şekli duyuyor sanırız. O hâlde güzellik, bizim konudur, madem ki, onu duymak için düşünmek gereki o, aynı zamanda da şahsımızın bir durumudur, çünkü o savvur edebilmemiz için duygu şarttır. Demek ki biz on rinde düşündüğümüz için o, bir şekildif, onu duyduğum de aynı zamanda hayattır. Bir kelime ile o, hem durum hem de hareketimizdir. Ve işte o, bunların her ikisi birden olduğundan, bize liğin aktifliği, maddenin şekli, sınırlılığın sonsuzluğu im kalmadığına bununla beraber, insanın ihtiyacı olan m bağlılığıyla, ahlâk hürriyeti asla kaldırılmayacağına kuvv delildir. O, bunu ispat eder, ben de ilâve olarak bunu b cak o, ispat edebilir, demek zorundayım: çünkü orada ten alman zevkte, yahut akıl birliğinde, duyunun düşü bir olması şart olmadığından, bir tesadüf eseri olarak sonra geldiğinden bize, sadece makul bir tabiattan sonra You're Reading a Preview lara bağlı bir tabiatın gelebileceğini, aksine, ikisi birden mayacağını karşılıklı birbirine tesir edemeyeceği, mutlak Download With Free Trial tiyaç yüzünden birbiriyle birleşmesi gerekmediğini ispat lir. Bu sonuçtan daha çok düşünüldüğü müddetçe du duyulduğu müddetçe de düşünceyi atmakla her iki tabia leşemeyecekleri çıkarılmalıdır. Nitekim, inceleyiciler d çekten insanlıkta salt aklın gerçekleştirilmesi için bu ger tirme verilmiştir, demekten daha iyi bir ispat bilmeme  Fakat güzelin zevkinde, yahut estetik birlikte, maddeni Sign up to vote on this title  Useful  Not useful ile gerçek bir birleşme ve yine ayrılma olduğundan, bu siflik ile aktiflik arasında meydana geldiğinden, her iki t Unlock full access with a free trial.





Home



Saved



Bestsellers



Books



Audiobooks



Magazines



News



Documents



Sheet Music



Upload

Sign In

Join



Search



Home



Saved



Bestsellers



Books



Audiobooks



Magazines



News



Documents



Sheet Music

0

47 views



Upload

Sign In

Join

RELATED TITLES

0











Save

Embed

Share

Print

Download


1

of 111

 


 Search document




zellik kuralının öğrettiği gibi tamamıyla serbest, hürriyet mının kendiliğinden getirdiği mutlak ve duyuların üstün şey ise, o zaman artık buna nasıl erişeceği, sınırlardan k mutlaka nasıl yükselteceği, düşüncelerinde ve isteklerin yularına nasıl karşı koyacağı bahis mevzuu olamaz; çünk lar güzellikle yapılmıştır. Bir kelime ile, onun güzellikte sine göre esasen güzellikte bulunan hakikate nasıl geçec ğil ancak alelade bir gerçekten estetik gerçeğe, salt hayat larından güzellik duyularına nasıl yol bulacağı bahis m olabilir. Yirmialtmcı Mektup

Bundan önceki mektubumda gösterdiğim gibi, madem cak ruhun estetik hâli hürriyeti meydana getiriyor, o hâld bu hâlden doğmadığını, bu sebepten de kaynağının ahlâk You're Reading a Preview yacağını görmek güç değildir. Hürriyet her hâlde tabiatın diyesi olacaktır; ancak tesadüflerin zevki maddeye bağl Downloadolanı With Free Trial mun bağlarını çözebilir, vahşi güzelliğe götürebilir. Hasis tabiatın insanı hiç dinlendirmediği, müsrif tabi onu asla öz olarak çalıştırmadığı kör duyuların ihtiyaç du ğı, şiddetli arzuların da tatmin edilemediği yerde güzelliği mu kolaylıkla gelişemeyecektir. İnsanın, mağarada oturan bir mağarada saklandığı, her zaman yalnız kaldığı ve insan la kendinin dışında bulmadığı, göçebe hâlinde büyük ord Sign up to vote on this title leri içinde dolaştığı, her zaman sadece bir sayı ifade ettiğ  Useful  Not useful sanlığı asla içinde duymadığı yerde güzellik gelişmez. Anc Unlock full access with a free trial.





Home



Saved



Bestsellers



Books



Audiobooks



Magazines



News



Documents



Sheet Music



Upload

Sign In

Join



Search



Home



Saved



Bestsellers



Books



Audiobooks



Magazines



News



Documents



Sheet Music

0

47 views



Upload

Sign In

Join

RELATED TITLES

0











Save

Embed

Share

Print

Download


1

of 111

 


 Search document



ESTETIK VE TERBİYE ÜZERİNE MEKTUPLAR

hayatın kendisinden, mukaddes düzenin kaynadığı ve d kanundan sadece hayatın geliştiği yerde gerçeğin tahayyü vetinin daima kaçtığı ve buna rağmen tabiatın sadeliğinde şaşırmadığı yerde yalnız burada duyular ve ruh, alıcı ve ş rici bir kuvvet, güzelliğin ruhu, insanlığın şartı olan mesut kilde ve müsavi ölçüde gelişir.* Bir vahşinin insanlık alanına girdiğini bildiren olay, n olaydır? Tarihe bakıldığı zaman da, hayvanlık durumunun liğinden gelen her kavmin şeceresi için de bu böyledir: Gö ten sevinç duyulur, süs ve oyun ile sevilir. Son derece akılsızlık ve son derece akıl, gerçeği arayıp nüşe karşı da duygusuz olduklarından birbirine benzerler. duyularda bir nesne bulunursa akılsızlık rahatını kaçırır, kavramalarını tecrübe olaylarına çevirirse rahatını bulur. lime ile, aptallık gerçeğin üzerine yükselemez, akıl da ge altında kalamaz. îlki muhayyile kuvvetinin noksanlığında You're Reading a Preview geliyorsa, ikinci muhayyile kuvvetinin mutlak hakimiye ileri gelmektedir. O hâldeDownload gerçeğe ve Trial gerçeğe bağlılığa ola With Free yaç sadece noksanlığın bir sonucu olduğu nisbette gerçeğ kayıtsızlık ve görünüşe bağlılık insanlığın gerçek genişle ve kültüre kesin bir adımdır. Bu herşeyden önce bir dış h ti gösterir, çünkü ihtiyaç emrettiği ve ısrar ettiği müddetç hayyile kuvveti, kuvvetli bağlarla gerçeğe bağlanmıştır. ihtiyaç sükunet bulduğu zaman, onun bağınsız kudretini  Sign up to vote on this title rir. Fakat bu bir iç hürriyeti de meydana çünkü b  Usefulgetirir,  Not useful dış maddesinden ayrı olarak, kendiliğinden harekete geç Unlock full access with a free trial.





Home



Saved



Bestsellers



Books



Audiobooks



Magazines



News



Documents



Sheet Music



Upload

Sign In

Join



Search



Home



Saved



Bestsellers



Books



Audiobooks



Magazines



News



Documents



Sheet Music

0

47 views



Upload

Sign In

Join

RELATED TITLES

0











Save

Embed

Share

Print

Download


1

of 111

 


 Search document




çeği kendi (eşyaların) eseridir. Eşyanın görünüşü de insan ridir. Görünüşle beslenen ruh artık aldığından değil, yaptı zevk alır.* Güzellik üzerinden gerçeği tanımak üzere iki duyu ile tarak insanı gerçekten görünüşe yükselten tabiatın kendis te göz ve kulağı rahatsız eden madde duyulardan atılmıştı vanlık duyularında doğrudan doğruya duyduğumuz ne bizden uzaklaşmaktadır. Gözle gördüğümüz şey, duydu şeyden başkadır; çünkü akıl, ışığının üzerinden nesnelere Zihnin nesnesi, çektiğimiz bir ihtiyaçtır. Gözün ve kulağ nesi ise meydana getirdiğimiz bir şekildir, insan vahşi müddetçe sadece duygu organlarıyla zevk alır. Çünkü bu d ona sadece görünüş duyulan iş görür. Vahşi olan, ya görm dar yükselmez, yahut da sadece görmekle tatmin olmaz. O le zevk duymaya başlar başlamaz, görmek de onun için b şına bir değer alır almaz,You're estetik serbest olur Readingbakımından a Preview içtepisi de gelişmeye başlar. Fakat görünüşten hoşlanan oyun içtepisi harekete geç Download With Free Trial mez arkasından görünüşü başlı başına bir şey gibi işleyen Unlock full access with a free trial.

* Burada bahis mevzuu olan görünüşün, estetik görünüş olduğu ke den anlaşılır. Gerçek ve hakikat ile daima kanştırılan akıldan değil ten ve hakikatten ayıran görünüş. Bu görünüş kendisine daha iyi b Sign up to vote onSonuncusu this title ye bakıldığında değil, sırf görünüş olduğu için sevilir. y  Useful  Not useful cağından ancak birincisi oyundur. Birinci nev’i görünüşe, yani ger değer vermek, hakikati asla incitmez; çünkü ancak hakikatin gerçe





Home



Saved



Bestsellers



Books



Audiobooks



Magazines



News



Documents



Sheet Music



Upload

Sign In

Join



Search



Home



Saved



Bestsellers



Books



Audiobooks



Magazines



News



Documents



Sheet Music

0

47 views



Upload

Sign In

Join

RELATED TITLES

0











Save

Embed

Share

Print

Download


1

of 111

 


 Search document




edici şekil verme içtepisi gelir, insan bir kere, görünüşü ten, şekli vücuttan ayıracak dereceye geldi mi, oyun da şe meden ayrılabilir; çünkü o bunu zaten, görünüşü gerçek şekli vücuttan ayırmakla yapmıştır. Demek ki, umumiyetl edici sanat yetisi, şekil yetisiyle birlikte verilmiş oluyo olan istek burada üzerinde durmam gerekmeyen başka bi dayanmaktadır. Estetik sanat içtepisinin ne kadar erken v kadar geç gelişmesi gerektiği sadece insanın, salt görünüş de durmaya kudreti olduğu sevginin derecesine bağlıdır. Bütün gerçek varlıklar tabiattan yabancı bir kuvvet geldiğinden, bütün görünüşler de aslında, tasavvur edeb şahıs olarak insanda kendilerini gösterdiklerinden o, gör üzerinden geri aldığı ve bununla kendi kanun kurmaya k ğı zaman sadece mutlak mülke olan hakkını kullanmış ol yük bir serbestlikle o, tabiatın ayırdığını herhangi bir şek arada düşünür düşünmez birReading araya getirir, tabiatın bağl You're a Preview aklında parçalar parçalamaz, birbirinden ayırmış olur. ona kendi kanunundan başka Downloadhiçbir With Freeşey Trial kutsal gelmemeli için tek şart, kendi alanını eşyanın varlığından yahut tabia nından ayıran sının tanımaktır. Bu hüküm sürme hakkını insan görünüşün sanatında eder. O burada benim ile senin olanı ne kadar keskin olar birinden ayırır, şekli özünden ne kadar büyük bir ihtimam nr ve her birine ne kadar çok hürriyet verirse, o nispette  Sign up to vote on this title güzelliğin alanını genişletmez, aynı zamanda da, hakikati  Useful  Not useful larını korur; çünkü insan gerçekten görünüşü, aynı zaman Unlock full access with a free trial.





Home



Saved



Bestsellers



Books



Audiobooks



Magazines



News



Documents



Sheet Music



Upload

Sign In

Join



Search



Home



Saved



Bestsellers



Books



Audiobooks



Magazines



News



Documents



Sheet Music

0

47 views



Upload

Sign In

Join

RELATED TITLES

0











Save

Embed

Share

Print

Download


1

of 111

 


 Search document




m görüyorsunuz; çünkü o her ikisini birden, ancak ya hakkını aşarak idealden tecrübe alanına dalmak ve salt im gerçek varlığı tayin etmeye çalışmak, yahut da şairlik hak vazgeçerek tecrübeyi idealin alanına uzatmak ve imkânı g şartlarıyla sınırlandırmakla meydana getirebilir. Yalnız dürüst olduğu (gerçeğe ait olan bütün istekler mamıyla vazgeçtiği) ve serbest (gerçeğin her türlü yardım uzak) olduğu müddetçe görünüş estetiktir. Fakat sahtele teleşmez ve gerçeği taklide kalkışır kalkışmaz, kirlenir mez ve gerçeğe bir tesir yapmak için ihtiyacı olur olmaz m ye bağlı gayelere yarayan aşağı bir âletten başka birşey d ve ruhun hürriyetini asla ispat edemez. Bundan başka üz güzel görünüşü bulduğumuz nesnenin gerçeksiz olması mez, yeter ki, hükmümüz bu gerçeği dikkate almasın, dikkate alınca estetik olamaz. Yaşayan güzel bir kadın hiç yok ki, bir tablodaki güzel kadın kadar, belki de ond You'rebir Reading a Preview parça daha fazla hoşumuza gider. Fakat yaşayan kadının dilen kadından daha fazla hoşumuza gitmesi (burada sa Download With Free Trial nırlandırmak istemiyorum) artık başlı başına bir görün rak, saf estetik bir duygu olarak hoşa gitmediğindendir. Y kadında sade görünüş olarak, gerçek olanda ise sadece fi rak hoşa gitmesi gerekir. Fakat bunun için de, yaşayanda rünüşü duymak için de, görünüşte hayatın yokluğunu için olduğundan çok daha fazla, son derece de yüksek est  Sign up to vote on this title kültür ister.  Useful  Not useful Fert olarak hangi insanda, kitle olarak da hangi halk Unlock full access with a free trial.





Home



Saved



Bestsellers



Books



Audiobooks



Magazines



News



Documents



Sheet Music



Upload

Sign In

Join



Search



Home



Saved



Bestsellers



Books



Audiobooks



Magazines



News



Documents



Sheet Music

0

47 views



Upload

Sign In

Join

RELATED TITLES

0











Save

Embed

Share

Print

Download


1

of 111

 


 Search document




(estetik) görünüşe gerçek ile yardım eden kavimler hâlin iki şey birbiriyle seve seve birleşir. Aynı zamanda ahlâk ba dan da değersizliklerini ve estetik yetisizliklerini gösterirl Zamanın bazı maddeye bağlı tenkitçilerinden dünyad lımlığın kaybolduğunu ve görünüş uğruna mahiyetin ihm diğini işitmek kadar insana yabancı gelen birşey yoktur. K bu tenkitler karşısında, asrı müdafaa için asla selahiyetli dığım hâlde bu haşin tenkitçilerin şikâyetlerinin böyle yayılmasından asrı yalnız sahte değil, aynı zamanda da doğ rüş bakımından da kirletmiş oluyorlar. Hatta pek seyrek güzelliğin lehine söyledikleri şeyler de bağmsız görünüşt cılız görünüşe dayanmaktadırlar. Onlar yalnız hakikati sa gerçeğin yerine geçmeye kalkışan aldatıcı makyaja değil, a manda bir boşluğu dolduran, zavallılığı dolduran faydalı, gerçeği asilleştiren ideal bir görünüşe de hücum ediyorlar lerinin sahteliği haklı olarak, onların, onun kuvveti hakik a Preview gusunu incitmiyor; yalnızYou're buReading sahteliğe nezaketi de katm yazık oluyor. Dış parıltılarının gerçek değerleri bu kadar Download With Free Trial rartması hoşlarına gitmiyor, fakat değerlerinden de görü tenmesine ve iç muhtevanın hoşa giden şekilden ayrılma zıyorlar. Onlar bundan önceki zamanların, samimiyetini, Unlock full access with a free trial.

* O hâlde "ahlâk dünyasında ne dereceye kadar görünüş olmalıdı  suna cevap, kısa olduğu kadar da topludur:SignEstetik olduğ up to votegörünüş on this title Not useful te, yani ne gerçeğin yerine geçmesini isteyecek, gerçeği ken  Usefulnede getirtecek. Estetik görünüş, örf ve âdetlerin hakikati için asla tehl





Home



Saved



Bestsellers



Books



Audiobooks



Magazines



News



Documents



Sheet Music



Upload

Sign In

Join



Search



Home



Saved



Bestsellers



Books



Audiobooks



Magazines



News



Documents



Sheet Music

0

47 views



Upload

Sign In

Join

RELATED TITLES

0











Save

Embed

Share

Print

Download


1

of 111

 


 Search document



ESTETİK ÜZERİNE •SC.HILLER

günü ve sağlamlığını arıyorlar; aynı zamanda da ilk âd sertliklerini, kabalıklarını, eski şekillerin ağırlığını ve o z Gotiğ’in bolluğunun yine canlanmasını istiyorlar. Onlar hükümleriyle insanlık için bir şeref olmayan, maddenin k ne rağbet gösteriyorlar. Maddeye ancak şekil almaya ve z yarını kavramaya kabiliyetli olduğu nisbette değer verme O hâlde asrın zevki bu türlü hükümlere kulak asmayacak ter ki, kendini daha iyi tenkitçiler önünde müdafaa ed Yanlışımız, estetik görünüşe bir değer verdiğimiz için değ bunu henüz daha yeter derecede yapmıyoruz) henüz da görünüşe varmadığımız, varlığı henüz daha yeter dereced nüşten ayırmadığımız ve bu sebepten her iki sınırı her için emniyet altına almadığımız için güzelin ahlâklı bir t si bizi tenkit edebilir. Biz bu tenkidi, canlı tabiatın güzelli onu elde etmek istemeden zevk alamadığımız, taklit eden güzelliğine bir gaye sormadan hayran kalmadığımız muh You're Reading a Preview mize henüz daha öz, mutlak bir kanun veremediğimiz ve rine gösterdiğimiz saygı ile mevkilerine işaret ettiğimiz m Download With Free Trial çe hak ederiz. Unlock full access with a free trial.

Yirmiyedinci Mektup

Bundan önceki mektubumda ileriye sürdüğüm esteti nüşün yüksek kavramı umumileşse de gerçek ve hakik korkmayınız. Esasen insan bu kavramı fena kullanacak ka  Sign up to vote on this title hil olduğu müddetçe umumileşmeyecektir. Not useful  Useful Umumileşirs onu hiçbir zaman fena kullandırmayacak olan bir kültür





Home



Saved



Bestsellers



Books



Audiobooks



Magazines



News



Documents



Sheet Music



Upload

Sign In

Join



Search



Home



Saved



Bestsellers



Books



Audiobooks



Magazines



News



Documents



Sheet Music

0

47 views



Upload

Sign In

Join

RELATED TITLES

0











Save

Embed

Share

Print

Download


1

of 111

 


 Search document




nüşle gerçek için yapacak birşeyimiz yok; fakat gerçekten rünüş için o derece korkulur. Maddeye bağlı olarak insan nüşü uzun müddet, ona ideal sanat için de duyuş tarzında mıyla bir inkılap geçirmeyen insan, kendini ideale giden y rinde bile bulamaz. O hâlde salt görünüşün, menfaat gö den, hür olarak değerlendirildiğinin izlerini keşfedersek, b nın tabiatında da böyle bir inkılap olmuş ve onda insanlık mıştır, diyebiliriz. FakaJ: bu tür izleri, varlığını güzelleş için yaptığı ilk kaba tecrübelerde de bulabilirsiniz; hatta maddeye bağlı muhtevasının bozulmak tehlikesine rağm par. Esasen maddeye şekli tercih etmeye, görünüşte de (fak bunun için de kabul edecektir) gerçeğe kıymaya başladı m vanlık çevresi açılmış demektir; insan da o zaman kendisi suz bir yol üzerinde bulur. Tabiatın verdiğiyle ihtiyacın istediği kadarla tatmin o rak insan bolluk ister. Baştan gerçi ihtirasın sınırlarım ö You're Reading a Preview bugünün ihtiyacından ötesi için de zevki temin etmek içi denin bol olmasını ister. Download Fakat With çokFreesürmeden şekil içtepi Trial tatmin etmek ihtiyacını duyar ve zevki her türlü ihtiyacın genişletmek için maddenin üzerinde de bir bolluk, estetik ve ister. Sadece, ileride kullanmak üzere malzeme toplam tasavvur ederken, her birinden peşin zevk almakla gerçi mış oluyor, fakat zamanı aşmadan onu aşmış oluyor; ins ki daha çok zevk alıyor, fakat bu zevki başka türlü almıyo  Sign up to vote on this title kine aynı zamanda şekli de çekerse, ihtiraslarını tatmin ed  Useful  Not useful nelerin şekline de dikkat ederse ancak zamanı o zaman aş Unlock full access with a free trial.





Home



Saved



Bestsellers



Books



Audiobooks



Magazines



News



Documents



Sheet Music



Upload

Sign In

Join



Search



Home



Saved



Bestsellers



Books



Audiobooks



Magazines



News



Documents



Sheet Music

0

47 views



Upload

Sign In

Join

RELATED TITLES

0











Save

Embed

Share

Print

Download


1

of 111

 


 Search document



ESTETİK ÜZERİNE •SCHII.LER

bol kuvvet tatmin edilir. Böcekler neşeli bir hayat sürerek şin ışığında üçuşurlar. Kuşların ahenkli ötüşlerindeki bağ hiç şüphe yok ki, ihtirasın bir bağırışı değildir. Bu hareke ki hürriyet inkâr edilemez; fakat umumiyetle ihtiyacın bi yeti değil, sadece muayyen bir ihtiyacın, bir dış ihtiyacın yetidir. Eğer hayvanı bir noksanlık harekete getiriyorsa, o çalışır; fakat kuvveti bol olduğu için hareket ediyor, haya gin olduğu için harekete geçiyorsa o hayvan oynar. Cans atta bile bu türlü lüks kuvvetler bol şartlar altında ken gösterirler. Buna da bu madde anlamında pekâlâ oyun d lir. Ağaç, büyümeden kuruyan sonsuz filizler verir, sonra yacı olduğundan, nev’inin de kullanabileceğinden çok dah kök, dal, yaprak ve gıda organları salar. Onun bu bolluk kullanmadan ve tatmadan yine madde dünyasına geri ver ni, hayat neşeli hareketleriyle israf edebilir. Böylece tabia madde diyarında sınırsızYou're olandan bir başlangıç vermekt Reading a Preview daha burada bağlarını kısmen kaldırmış oluyor. Nitekim şekil alanında da tamamıyla yok Download Withediyor. Free Trial İhtiyacın, yahut çek maddenin zorundan estetik oyuna geçebilmek için bolluk, yahut da maddenin oyunu üzerinden alır ve güzel sek hürriyetinde her bir gayenin üzerine çıkmadan, o, bu sızlığa, hiç olmazsa uzaktan, gayesi ve vasıtası kendisi o hareketleriyle yaklaşır. Vücuttaki organlar gibi, muhayyilenin de hür hareke  Sign up to vote on this title madde ile oyunları vardır. Oyun esnasında şekle hiç ilgi  Useful  Not useful meden sadece kendi öz kuvvetine ve bağınsızlığına sevi Unlock full access with a free trial.





Home



Saved



Bestsellers



Books



Audiobooks



Magazines



News



Documents



Sheet Music



Upload

Sign In

Join



Search



Home



Saved



Bestsellers



Books



Audiobooks



Magazines



News



Documents



Sheet Music

0

47 views



Upload

Sign In

Join

RELATED TITLES

0











Save

Embed

Share

Print

Download


1

of 111

 


 Search document




(Açıklama: Umumi hayatta, rağbette olan oyunların ekseris mamıyla fikirleri hür bir şekilde sıralayan duyguya dayanır, yahu kuvvetli çekicilikleri fikirden gelir. Fakat bu, oyunların yüksek rakterini göstermediği gibi, en tembel ruhlar bile kendilerini bu lo seline seve seve bırakırlar, muhayyilenin bağınsızlığı hiç olm tesirlerden, yaratıcı yetisinin menfi bir şartıdır. Ancak kendini ge kurtardığı zaman şekil verici kuvvet ideal olana yükselir ve mu verimli niteliği içinde kendi kanunlarına göre hareket etmeden ö ratacağı esnada kendini yabancı kanunlardan kurtarmış olur. Hi yok ki, salt kanunsuzluktan bağınsız bir iç kanunluğa varmak iç çok büyük bir adım atılmalıdır. Tamamıyla yeni bir kuvvet olan rin kudreti de burada oyuna karışacaktır. Fakat bu kuvvet, art kolaylıkla gelişebilir, çünkü duyular ona karşı koymazlar ve m olmayan, hiç olmazsa aksi taraftan sonsuzluğa dayanır.)

Henüz daha tamamıyla madde olan ve sadec You're Reading a nevinden Preview at kanunlarıyla aydınlatılan fikirlerin bu hür oyunundan da muhayyile hür bir şekil deneyerek estetik oyuna atlar Download With Free Trial bir atlayış demeli, çünkü burada büsbütün yeni bir kuvve kete gelmektedir, bir kere kanun verici ruh, kör bir içtepin reketine karışır, muhayyilenin keyfi hareketini, onun değ parçalanmaz birliğine tâbi kılar; bağınsızlığım değişene, s luğunu da maddeye verir. Fakat ham tabiat henüz daha k olduğu ve durmadan değişiklikten değişikliğe koşmaktan  Sign up to vote on this title bir kanun tanımadığı müddetçe, değişik istekleriyle ihtiy  Useful  Not useful durmayan ile durana yetersizliğiyle yücel sadeliğe karşı ko Unlock full access with a free trial.





Home



Saved



Bestsellers



Books



Audiobooks



Magazines



News



Documents



Sheet Music



Upload

Sign In

Join



Search



Home



Saved



Bestsellers



Books



Audiobooks



Magazines



News



Documents



Sheet Music

0

47 views



Upload

Sign In

Join

RELATED TITLES

0











Save

Embed

Share

Print

Download


1

of 111

 


 Search document



ESTETİK ÜZERİNE • SCHILL.ER

dan hoşlandığını, fakat sadelik ve sükunetin önünden hiç den kaçmadığı gibi kaçtığını da görürüz. Kaba zevk kaba meydana getirir; çabuk ve dik geçitleri, bol şekilleri, bağır şıtları, bağıran ışıkları, patetik bir şarkıyı sever. Bu devird için güzel ancak, onu heyecana getiren, ona madde veren fakat kendine maddeye karşı koymak için heyecan verir, ş dirmeyi mümkün kılmak için madde verir. Aksi olunca on güzel değildir. Demek ki, hükümlerinin şekliyle garip b şiklik olmuştur. O bu nesneleri, ona tesir ettiği için değil, o rekete getirdiği için arar. Onun, bir ihtiyacını karşıladığı ğil, henüz daha hafif bir şekilde olmakla beraber, içinde b nu tatmin ettiği için hoşuna gider. Fakat çok sürmeden insan artık bu şeylerin hoşuna gi le tatmin olamaz. O, artık kendisi hoşa gitmek ister. Başta sadece onun olan şeylerle, fakat sonra kendi oluşuyla ho mek ister. Onun olduğu, You're onun yarattığı Reading a Preview şeyler artık kölel lerini, gayesinin ürkek şeklini üzerilerinde taşımalıdırlar. ğın yanında, mademki bir yararlık vardır, nesne aynı za Download With Free Trial onu düşünen aydın aklı, onu yapan sevgili eli, onu seçen taya koyan neşeli ve hür ruhu da aksettirmelidir. Şimdi a ki Cermenli, kendisine daha parlak pöstekiler, daha mük dallar, bardak yerine de kullanacağı daha ince boynuzla Kalendonyalı da bayramları için en güzel kavkaaları ayırır lar bile artık yalnız korku verecek değil, hoşa gidecek âlet Sign up to vote on this title caktır. Sanatla yapılmış müdafaa teçhizatı kılıcın çınla useful  Useful da,  Not sici yerinden daha az dikkati çekmek istemez. İhtiyaç ola Unlock full access with a free trial.





Home



Saved



Bestsellers



Books



Audiobooks



Magazines



News



Documents



Sheet Music



Upload

Sign In

Join



Search



Home



Saved



Bestsellers



Books



Audiobooks



Magazines



News



Documents



Sheet Music

0

47 views



Upload

Sign In

Join

RELATED TITLES

0











Save

Embed

Share

Print

Download


1

of 111

 


 Search document




tan sadece dıştan fakat sonraları içten de insanı değişti vincin kuralsız bir sıçrayışı, oyunu olur. Şekilsiz hareke kici, ahenkli hareket dilini yaratır; duyguların karışık gelişir, tempoya uymaya başlarlar ve şarkı oluverirler. ordusu harb alanına avaz avaz bağırarak, turna kuşu s gibi hücum ediyorsa, aynı alana Yunan ordusu daha sa daha asil adımlarla çıkar. Truvalılarda sadece gür kuvv küstahlığını, Yunanlılarda da şeklin zaferini, kanunun a metini görürüz. Şimdi ise nesilleri birbirine daha güzel bir ihtiyaç bağ tadır. Kalplerin birliği, ihtirasın keyfine göre değişen b bağladığı bağı korumaktadır. Sakinleşmiş göz, karanlık ba dan kurtulan şekli kavrar; ruha ruh katar; hevesin ısrarlı mesiyle eğilimde geniş bir değişiklik olur. İhtiras sevgiye g ve yükselir; insanlık da onun nesnesinde gelişir. Maddey duyulan alçak menfaat, iradesi asil bir zafer kazanmak i You're Reading a Preview çümsenir. Hoşa gitmek ihtiyacı, kuvvetli olanı zevkin mahkemesinden geçirir. Heves çalınabilir, fakat sevgi bir v Download With Free Trial malıdır. Bu yüksek mükafatı insan madde ile değil, ancak ş elde edebilir. O duyguya kuvvet olarak dokunmayacak, görünüş olarak karşı durmayacaktır. Hürriyetin hoşuna istediği için hürriyet verecektir. Güzellik, tabiatın çarpış en sade, en temiz misal ile her zaman nesillerin karşıt olm çözdüğü gibi, onun da hiç olmazsa gayesi budur, insan t  Sign up to vote on this title ğunun karışık bütününde halletmeyeve orada erkek kuv Useful  Not useful kadın yumuşaklığı arasındaki serbest bağın örneğine göre Unlock full access with a free trial.





Home



Saved



Bestsellers



Books



Audiobooks



Magazines



News



Documents



Sheet Music



Upload

Sign In

Join



Search



Home



Saved



Bestsellers



Books



Audiobooks



Magazines



News



Documents



Sheet Music

0

47 views



Upload

Sign In

Join

RELATED TITLES

0











Save

Embed

Share

Print

Download


1

of 111

 


 Search document




manı korur ve başka zamanlar sadece ölümü karşılayan k sahil, yabancıya misafir seven bir ocak tüttürür. Estetik şekil içtepisi, müthiş kuvvetler ve mukaddes lar diyarının ortasında hiç belli ettirmeden üçüncü bir diy şeli oyun ve görünüş diyarını kurar. Bunun içinde insan m betlerinin bütün bağlarını çözer ve onu madde bakımında ğu gibi ahlâk bakımından da zorbalık denen şeyden kurta Eğer dinamik hak devletinde insan insanla kuvvet karşılaşır ve onun tesirini azaltırsa eğer etik ödev devletin nunun haşmetiyle insanın karşısına dikilir ve onun iradesi larsa, o zaman ona iyi insan topluluğunun çevresinde, devlette sadece şekil olarak görünebilir. Sadece serbest o nesnesi olarak karşısına dikilebilir. Bu devletin esas p hürriyet ile hürriyet vermekti. Burada ne fert kitle ile, ne le fertle çarpışır. Birisi gevşek davrandığı için öbürü kuvv maz. Burada yenilmişler You're değil, sadece yenenler bulunmalı Reading a Preview Dinamik devlet insan topluluklarını ancak, tabiatla y mak suretiyle mümkün kılabilir. Estetik devlet onu ancak Download With Free Trial bakımından) ferdin iradesini, umumun iradesine tâbi k gerekli yapabilir. Yalnız estetik devlet onu gerçekleştirebil kü bütün iradesini ferdin tabiatından geçirir. Eğer ihtiyaç insan topluluğuna gerektiriyor, akıl da ona sosyal esaslar v sa, o zaman güzellik ona başlı başına sosyal bir karakter lir. İnsan topluluklarına ancak zevk ahenk verir; çünkü b  Sign up to vote on this title fertlerde ahenk yaratmıştır. Tasavvurun bütün diğer şeki  Useful  Not useful sanları birbirinden ayırır, çünkü kendilerini ayırarak va Unlock full access with a free trial.





Home



Saved



Bestsellers



Books



Audiobooks



Magazines



News



Documents



Sheet Music



Upload

Sign In

Join



Search



Home



Saved



Bestsellers



Books



Audiobooks



Magazines



News



Documents



Sheet Music

0

47 views



Upload

Sign In

Join

RELATED TITLES

0











Save

Embed

Share

Print

Download


1

of 111

 


 Search document




müşterek olana dayanır. Duyularımızın sevinçlerinden bi fert olarak, içimizde bulunan nev’i iştirak etmeden zevk a hâlde maddeye bağlı sevinçlerimizi umuma genişletenley kü şahsımızı umumileştiremeyiz. Bilginin sevinçlerini bi nev’i olarak ve ferdin her izini ihtimamla hükmümüzde laştırmakla duyarız. Demek oluyor ki, akıl sevincimizi d mileştiremeyiz; çünkü şahsımızın izlerini başkalarının hü rinden, kendi hükümlerimizden olduğu gibi uzaklaştırma güzelden hem fert, hem de nevi, yani nev’in mümessili zevk alırız. Madde bakımından iyi olan ancak bir ayırm kılan eğilime dayandığı için insanı mesut eder. Bu insan raflı da mesut edebilir. Çünkü şahsının burada bir payı Mutlak iyi ancak, umumiyetle peşin şart koşulmayan şa tında insanı mesut eder, çünkü hakikat ancak feragatin m tıdır ve salt iradeye ancak temiz bir kalp inanır. Güzellik b şına bütün dünyayı mesut eder, varlık, onun büyüsü You're Readingher a Preview ğı müddetçe kendi sınırlarını unutur. Zevk hüküm sürdüğü, güzel görünüşün diyarı y Download With Free Trial müddetçe hiçbir tercihe, başlı başına hiçbir hakimiyete mül edilemez. Bu diyar, yukarıya, aklın mutlak ihtiyacıyla olduğu ve maddenin kalktığı yere kadar uzanır. Aşağıya d at içtepisinin gür ihtiyaçla hüküm sürdüğü ve şeklin he ha başlamadığı yere kadar uzanır. Evet hatta bu dış sınırla nun, bir kudretin elinden alındığı yerde zevk bu kudreti  Sign up to vote on this title bırakmaz. Arkadaş istemeyen ihtiras, hırsından vazgeçm  Useful  Not useful rundadır. Başka zamanlar sadece duyulan çeken hoş şey Unlock full access with a free trial.





Home



Saved



Bestsellers



Books



Audiobooks



Magazines



News



Documents



Sheet Music



Upload

Sign In

Join



Search



Home



Saved



Bestsellers



Books



Audiobooks



Magazines



News



Documents



Sheet Music

0

47 views



Sign In

Upload

Join

RELATED TITLES

0











Save

Embed

Share

Print

Download


1

of 111

 


 Search document




Kuvvet kendisini iyiliğin kadın tanrılarıyla bağlatacak ve arslan bir aşk tanrısının dizginlerine itaat edecektir. Bun o, çıplak şekliyle hür ruhların şerefini kıran madde ihti üzerine yumuşak kanatlarını gerer ve madde ile olan şcre dirici akrabalığımızı saklar. Onunla kanatlanarak, yerde s para canlısı sanat bile tozdan havalanır, asasıyla dokunur maz cansızlardan olduğu gibi, canlılardan da zincirleri k Estetik devlette herşey kullanılan bir âlet bile, en asil bir bi aynı burjuva hakkına maliktir. Sabırlı kitleyi gayeleri ö kuvvetle eğen akıl, burada onun isteğini sormak zorund hâlde burada, estetik görünüşün diyarında hayran olan m tine göre de gerçekleştirildiğini görmek isteyen müsavatın yerine getirilmiş olur. Eğer güzel ahengin, tahtın yanında ce ve en mükemmel bir şekilde olgunlaştığı doğru ise, o burada da iyiliği seven kaderin, insanı sadece bir ideal d götürmek için gerçekte çok defa sınırlandırıyor gibi You're Reading a Preview mesini anlamalıdır. Unlock full access with a free trial.





Useful

 Not useful







Home



Saved



Bestsellers



Books



Audiobooks



Magazines



News



Documents



Sheet Music



Upload

Sign In

Join

Friedrich von Schiller - Estetik Üzerine (çev. M. Özgü, Kaknüs, 1999).pdf

Recommend Documents