1
CURSO SOBRE LA RENOVACION CARISMATICA CATOLICA (RENOVAR (RENOVAR LA RENOV RE NOVACION ACION CARISMATICA) 1). UN POCO DE HISTORIA, ANTES Y DURANTE EL CONCILIO VATICANO II El 25 de Enero de 1959 el Papa Juan III, (Hoy San Juan XXIII) por medio medio de la constitución constitución Apostólic Apostólica a “Humanae “Humanae Salutis,” Salutis,” anunciaba anunciaba su intención de comenzar un nue!" #"n#$l$" e#u%&n$#" El apa resum!a lo "ue "ue #l espera esperaba ba de es ese e co conc ncil ilio io$$ “Abramos las ventanas de la Iglesia”. “Quiero abrir ampliamente las ventanas de la Iglesia, con la fnalidad de ue podamos ver lo ue pasa al e!terior, y ue el mundo pueda ver lo ue pasa al interior de la Iglesia.” % as! oró$ "Espíritu "Espíritu Divino, Divino, renueva renueva tus maravillas maravillas en esta nuestra era como si fuer fueraa un nuev nuevo o Pent Penteco ecost stés, és, y conc conced edee que que tu Igle Iglesi sia, a, oran orando do perseverantemente e insistentemente con un solo corazón y mente junto con aría, la adre de !ess, y guiados guiados por Pedro, promueva el reinado del Divino #alvador, el reino de justicia, de amor y de paz"$
ercibimos "ue esta oración, ele&ada al cielo por el entonces astor de la 'lesia 'lesia uan uan **''', **''', + todos todos los los católic católicos os del mundo, mundo, ue escuc-ada escuc-ada ampliamente por el Se.or/ Se.or/ LA RENOVACI' N CARISM(TICA apae#$* en la I+le,$a Ca-*l$#a en el %"%en-" "p"-un"/ El Espí r ri tu #anto aletea aletea%a %a so%r so%re e el DE#& DE#&'(& '(&IE) IE)*' *' y desco descomp mpos osici ición ón que que rein reina% a%a a entonces entonces en la Iglesia$ Iglesia$ 0uc-os teóloos estaban alarmados por esta
des descom compos posició ición/ n/ or esta sta razó razón n ue ue "ue el apa apa uan uan **'' **''', ', iluminado por el Esp!ritu Santo, con&ocó el oncilio 2aticano '' "ue desconcertó a la ma+or!a ma+or!a de los l!deres católicos, especialmente especialmente a ciertos 3bispos + ardenales/
He%" en-en$" /ue el C"n#$l$" Va-$#an" II 0ue el INTRUMENT INTRUMENTO O /ue u* el Se" paa RENOVAR RENOVAR A SU I2LESIA +, en cierta cierta medida, medida, el $%pul" e la Ren"!a#$*n Ca$%3-$#a, senci sencilla llame mente nte por"ue por"ue los / El oncilio nos lo ense.a claramente$
“"onsumada, pues, la obra, ue el #adre conf$ el Hi%o en la tierra (Jn., (Jn., 14,5), 14,5), &ue enviado el 'sp(ritu Santo en el d(a de #entecost)s, para ue santifcara a la Iglesia, y de esta &orma los ue creen en "risto pudieran acercarse al #adre en un mismo 'sp(ritu (E0., 6,17). *l es el 'sp(ritu de la vida, o la &uente del
2
agua ue salta +asta la vida eterna (Jn., (Jn., 5,158 5,158 4,97:9;) 4,97:9;),, por uie u ien n vivi vivifc fca a el #adre adre a todo todos s los los +omb +ombre res s mu muer erto tos s por por el pecado +asta ue ue resucite en "risto sus cuerpos cuerpos mortales (R"%., 7:1<:11). 'l 'sp(ritu +abita en la Iglesia y en los coraones de los feles como en un templo (1C"., 9,1=8 =,1;), > en ell" "a > a -e-e-$% $%"n "n$" $" e la a"p a"p#$ #$*n *n e ?$@" ?$@" (2al., (2al., 5,=8 5,=8 R"%. R"%. 7,1: 7,1: 1=,6=). (E0., 5, 11: 168 1C"., 16:58 2al., ,66), a la ue gu(a +ac(a toda verdad (Jn., 1=,19) y unifca en comuni$n y ministerio. Hace re%uvenecer a la Iglesia por la virtud del 'vangelio, la renueva constantemente y la conduce a la uni$n consumada con su 'sposo. #ues el 'sp(ritu y la 'spo 'sposa sa dice dicen n al Se-o Se-orr Jes Jess/ s/ 012 012en30 en30 (Ap., 66,14). A e %an$e-a -"a la I+le$a #"%" una %u#?eu%e eun$a p" la un$a el Pae > el H$@" > el Ep$-u San-". (Lu%en 2en-$u% 5) El mismo documento nos -a de4ado esta otra ense.anza $ “Adem4s, el mismo 'sp(ritu 'sp(ritu Santo no s$lo santifca santifca y dirige el #ueblo de 5ios mediante los sacramentos y los ministerios y le adorna con virtudes, sino ue tambi)n distribuye gracias especiales cualuierr condici$n, distribuyendo a cada entre los feles de cualuie uno segn uiere (1 C". 16,11 6 sus dones, con lo ue los +ace aptos y prontos para e%ercer las diversas obras y deberes ue sean tiles para la renovaci$n y la mayor edifcaci$n de la Iglesia, segn auellas palabras/
(1 C". 16,4). 'stos carismas, tanto los e!traordinarios como los m4s comunes y di&undidos, deben ser recibidos con gratitud y consuelo, porue son muy adecuados y tiles a las necesidades de la Iglesia. 7os dones e!traordinarios no deben pedirse temerariamente ni +ay ue esperar de ellos con presunci$n presunci$n los &rutos del traba%o traba%o apost$lico. apost$lico. 8, adem4s, adem4s, el %uicio de su autenticidad y de su e%ercicio raonable pertenece a uienes tienen la autoridad autoridad en la Iglesia, a los cuales compete compete ante todo no so&ocar el 'sp(ritu, sino probarlo todo y retener lo ue es bueno (1 Te. ,16:61).F (Lu%en 2en-$u% 16) El a arrdena denall eo ose osepp- Suen Suenen ens, s, arzo arzobi bisp spo o de 0ali 0alina nas6 s67r 7rus usel elas as,, (Belgica ) 4uó un papel decisi&o en di&ular la 8eno&ación arismtica en la 'lesia atólica/ :ue uno de los principales protaonistas en la celebración del oncilio aticano aticano '' (19;26;5)/ (19;26;5)/
Epe Epea anG nGa a), sus sus esc scri rittos os,, desp despu# u#ss del del o onc ncil iliio, (Me%"
2
agua ue salta +asta la vida eterna (Jn., (Jn., 5,158 5,158 4,97:9;) 4,97:9;),, por uie u ien n vivi vivifc fca a el #adre adre a todo todos s los los +omb +ombre res s mu muer erto tos s por por el pecado +asta ue ue resucite en "risto sus cuerpos cuerpos mortales (R"%., 7:1<:11). 'l 'sp(ritu +abita en la Iglesia y en los coraones de los feles como en un templo (1C"., 9,1=8 =,1;), > en ell" "a > a -e-e-$% $%"n "n$" $" e la a"p a"p#$ #$*n *n e ?$@" ?$@" (2al., (2al., 5,=8 5,=8 R"%. R"%. 7,1: 7,1: 1=,6=). (E0., 5, 11: 168 1C"., 16:58 2al., ,66), a la ue gu(a +ac(a toda verdad (Jn., 1=,19) y unifca en comuni$n y ministerio. Hace re%uvenecer a la Iglesia por la virtud del 'vangelio, la renueva constantemente y la conduce a la uni$n consumada con su 'sposo. #ues el 'sp(ritu y la 'spo 'sposa sa dice dicen n al Se-o Se-orr Jes Jess/ s/ 012 012en30 en30 (Ap., 66,14). A e %an$e-a -"a la I+le$a #"%" una %u#?eu%e eun$a p" la un$a el Pae > el H$@" > el Ep$-u San-". (Lu%en 2en-$u% 5) El mismo documento nos -a de4ado esta otra ense.anza $ “Adem4s, el mismo 'sp(ritu 'sp(ritu Santo no s$lo santifca santifca y dirige el #ueblo de 5ios mediante los sacramentos y los ministerios y le adorna con virtudes, sino ue tambi)n distribuye gracias especiales cualuierr condici$n, distribuyendo a cada entre los feles de cualuie uno segn uiere (1 C". 16,11 6 sus dones, con lo ue los +ace aptos y prontos para e%ercer las diversas obras y deberes ue sean tiles para la renovaci$n y la mayor edifcaci$n de la Iglesia, segn auellas palabras/
(1 C". 16,4). 'stos carismas, tanto los e!traordinarios como los m4s comunes y di&undidos, deben ser recibidos con gratitud y consuelo, porue son muy adecuados y tiles a las necesidades de la Iglesia. 7os dones e!traordinarios no deben pedirse temerariamente ni +ay ue esperar de ellos con presunci$n presunci$n los &rutos del traba%o traba%o apost$lico. apost$lico. 8, adem4s, adem4s, el %uicio de su autenticidad y de su e%ercicio raonable pertenece a uienes tienen la autoridad autoridad en la Iglesia, a los cuales compete compete ante todo no so&ocar el 'sp(ritu, sino probarlo todo y retener lo ue es bueno (1 Te. ,16:61).F (Lu%en 2en-$u% 16) El a arrdena denall eo ose osepp- Suen Suenen ens, s, arzo arzobi bisp spo o de 0ali 0alina nas6 s67r 7rus usel elas as,, (Belgica ) 4uó un papel decisi&o en di&ular la 8eno&ación arismtica en la 'lesia atólica/ :ue uno de los principales protaonistas en la celebración del oncilio aticano aticano '' (19;26;5)/ (19;26;5)/ Epe Epea anG nGa a), sus sus esc scri rittos os,, desp despu# u#ss del del o onc ncil iliio, (Me%"
>
encontramos al ardenal Suenens asumiendo la tarea de deender el aticano '' tanto en los debates ecum#nicos como en el 0o&imiento arismtico/ ?os cuenta en su obra "ue, se@n el apa uan **'''/ el oncilio no ue %3 $en, $en, > simple simplemen mente te una cita cita con los obispo obisposs + el apa/ apa/ ue, %3 " "e e -"" -"",, un en#u en#uen en- -" " e -"" -"" l" l" O O$ $p" p" el el Mu Mun n", ", ( juntamente juntamente con los líderes invitados de las denominaciones denominaciones cristianas ), #"n #"n el Ep Ep$ $-u -u SanSan-", ", un en#u en#uen en- -" " !e!e-$# $#al al,, un una a a#"+ a#"+$ $a a e $n%ena e0u$*n el Ep$-u San-" paa nue-" -$e%p", una epe#$e e nue!" Pen-e#"-& (ap ')/
O-" pun-" $%p"-an-e, e0en$" p" el Caenal Suenen, 0ue la "#- #-$na $na ela# ela#$" $"na na a #"n l" l" Ca$ a$% %a el el Ep$ p$--u El epe-a e l" #a$%a/ Entre otras cosas, el oncilio a=rmó, en su onstitución Bomtica, la realidad realidad en nuestros nuestros d!as de los carismas carismas del Esp!ritu Santo/ El ardenal Suenens lo comentó as!$ “El gesto favorable reconociendo los carismas en el texto provisional de Lumen Lumen Gentiu Gentium m prov provoc ocó ó una una reacci reacción ón del Carden Cardenal al Run Runi i el !nico !nico entre unos cien redactores "ue pedía "ue se "uitara # mantenía "ue los carismas eran "ui$%s prerrogativa prerrogativa de la &glesia primitiva # considerarlos considerarlos como todavía posibles 'o# podría crear problemas( )or otro lado dice
El Concil Concilio io aceptó aceptó este criterio # así las re*exiones sobre los carismas se inclu#eron de una manera bien calculada calculada moderada moderada pero decisivamente decisivamente positiva( "omo
resultado el te!to +a servido para re+abilitar a la 9enovaci$n "ari "arism sm4t 4tic ica a sin sin prop propon on)r )rse selo. lo. :i inte interv rven enci ci$n $n ya estab estaba a mirando +acia el &uturo.0 +Cap( , &&-(
?o -ab!a pasado ni si"uiera un a.o, despu#s del oncilio, cuando la 8eno&ación eno&ación arismtica arismtica atólica (8) (8) sure en aosto de 19;;, 19;;, con moti&o de un onreso ?acional de ursillos de ristiandad en CSA donde asistieron asistieron l!deres l!deres estudiantiles estudiantiles,, como Ste&e larD, + 8alp8alp0artin 0artin de la parro" parro"uia uia de San uan en Ann Arbor, Arbor, (0ic-i (0ic-ian) an) as! como los proesores de las Cni&ersidad del Esp!ritu Santo de Bu"uesne ( ittsb ittsbur ur-6 -6ensi ensil&a l&ana) na) 8a 8alplp- eier eier + atricD atricD 7oure 7oureois ois,, "uiene "uieness se con&irtieron en l!deres sini=cati&os en la eFpansión de la 8/ 6). JKUE JKU E ES LA RENOVACION RENOVACION CARISMA CAR ISMATICA TICA CATOLIC CA TOLICA A
G
a reno&ación arismtica atólica (8///) es una “CORRIENTE DE 2RACIA ue el 'sp(r 'sp(ritu itu Santo +ace brotar por todas partes,” como la de=nió el ardenal Suenens, Suenens, uno de los primeros primeros l!deres l!deres carismticos mundiales "ue irrumpió en la 'lesia atólica despu#s del oncilio aticano '' + "ue se esparció como reuero de pól&ora por todo el mundo/
Juan Pal" II de= e un una a de=nió nió as as!! la 8eno& no&ac ació ión n ari arism smt tiica ca$$ e %an$ %an$0e 0e-a# a#$* $*n n el"# el"#ue uenn-e e e la !$-a !$-al$ l$a a $e% $e%p pe e @"!e @"!en n e la I+le I+ le$ $a, a, un una a ep epe e$* $*n n !$+" !$+"" "a a e l" /u /ue e el Ep Ep$ $-u -u e-3 e-3 $#$en" a la I+le$a al nal el e+un" %$len$". on los elementos "ue suren del desarrollo "ue -a eFperimentado la 8eno&ación 8eno&ación arismtica en la 'lesia atólica, atólica, podemos contestar contestar a la eal$a a, e-a Ren"!a#$*n Ca$%3-$#a preunta$ Ku& e, en eal$ CaCa-*l$# *l$#a a En principio, -a+ un punto central, en el "ue todos coinciden$ "ue lle&a a una nue&a orma de &ida, por lo tanto no es una teor!a o una doctrina/ Esta eFperiencia tiene muc-!simos puntos en com@n con la primiti&a eFperiencia cristiana de la primera #poca de los Apóstoles, despu#s de la &i&encia tan especial del d!a de entecost#s, en "ue los apóstoles + disc!pulos de es@s se encontraban orando en compa.!a de 0ar!a la (He#?" 115) 115) y se derram$ sobre ellos la madre madre de es@s es@s (He#?" &uera del 'sp(ritu Santo. (He#?" 6 1:5) a e ;e!plican los te$logos6 aecta en orma directa solamente el entendimiento del -ombre n" a la e!periencia e la a##$*n el EpB E pB$ $-u -u San-", /ue -"#a a la -"-al$a el ?"%e. En esta eFperiencia Bios se mani=esta al -ombre en lo ms proundo de su ser, (lo "ue en la terminología bíblica se llama “el cora$ón. ), + de all! su acción pasa a las otras acultades + es percibida de m@ltiples maneras/
Esta eFperiencia es llamada por los católicos + protestantes au-$%" en el Ep$-u.F os E&anel E&anelios ios son claros claros + usan este este t#rmino$ t#rmino$ (M511) (M#.17) (L#.91=) (Jn. 1 96:95) (He?. 19:) Bespu#s, por razone razoness pasto pastoral rales, es, se le -an dado dado otro otross nomb nombre res/ s/ Ho Ho+ + d!a d!a mucmuc-os os rupos pre=eren "ue se le llame e0u$*n en el Ep$-uF, paa e!$-a #"n0u$"ne #"n el a#a%en-" e la C"n%a#$*n. En pae e ?ala $n+lea e ?ala -a%$&n e l$ea#$*n (eleaeF) el Ep$-uF. 0s all de cómo se la denomine, todos estn de acuerdo al a=rmar "ue e -a-a e una epe$en#$a ep$$-ual, e una !$!en#$a #"n#e-a > e#"n"#$le, l" /ue u+e $e#-a%en-e el -e-$%"n$" e l" %$ll"ne e pe"na /ue la ?an epe$%en-a" en %$%".
5
9). CUL ES ESPIRITUAL
LA
BASE
DE
ESTA
EPERIENCIA
ara ir contestando esta preunta es con&eniente recordar primero el undamento de la &ida cristiana, "ue consiste en la recepción sobre sobrenat natural ural de la racia racia santi= santi=can cante te a partir partir de los llamados a#a%en-" e la $n$#$a#$*n #$-$anaF Bau-$%", C"n%a#$*n > Eu#a$-a. Ellos incorporan a la naturaleza -umana, -erida por el pecado oriinal, la participación sobrenatural de la misma &ida de Bios (Bau-$%" > C"n%a#$*n) + la &an incrementando a lo laro de la &ida del -ombre (Eu#a$-Ba)/ a consecuencia undamental de la recepción de la racia santi=cante en nuestra alma, como el ms rande + ratuito don de Bios, e la IA"I?< e la %$%a T$n$a San-a, Pae, H$@" > Ep$-u San-" en nue-" $n-e$", en orma real + eecti&a, + no de (Jn. 156 1569) 9) Esta presencia &iene manera =urada o simbólica/ (Jn. acompa.ada de nue&as acultades sobrenaturales, acompa.adas por la virtudes cristianas > l" siete dones del 'sp(ritu Santo (Ia$a 11 1:6) "ue permitirn al cristiano crecer en la nue&a &ida sobrenatural sobrenatural a la "ue est llamado llamado por Bios, para ir -aciendo realidad la imaen + seme4anza su+a con "ue el reador -a plasmado su obra/ A el au-$Ga" e#$e -"" l" ne#ea$" paa p"e p"e $ !$!$en" !$!$en" #aa !eG #"n %a>" plen$-u la %$%a !$a e ee D$".
Pe" el #e#$%$en-" e e-a !$a #$-$ana en el ?"%e n" e au-"%3-$#", sino "ue implica una comple4a obra en la "ue concurren, por un lado, la e#$$*n l$e el ?"%e +, por otra, la a##$*n > el -ombre// 5os p"e e D$" "ue impulsa + a=anza la acción del -ombre teóloos llaman a esta acción de Bios 2RACIAS ACTUALESF "ue se &an maniestando de distintas maneras en la &ida del cristiano, pero en la medida en son acoidas por el -ombre/
G)/ IKU SUCEDI' EN EL TRASCURSO DE LA HISTORIA DE LA I2LESIA J En los primeros tiempos del cristianismo el bautismo era administrado a los adultos, despu#s de un proceso de catecumenado en el "ue se iba produciendo una con&ersión + una apertura radual a la e, "ue es la Santo o "ue ilumina el entendimiento luz del Esp!ritu Sant entendimiento del -ombre/ Este proceso proceso conduc!a conduc!a a los primeros primeros cristianos cristianos a ACEPTAR LIBREMENTE el NUEV NUEVO O CAMINO CAMINO /ue l" #"nu#a #"nu#a a !$!$ !$!$ plena% plena%enen-e e la !$a e la +a#$a $!$na en ell", #"n el #"n$+u$en-e #e#$%$en-" ul-e$".
;
ueo de los primeros silos de la #poca cristiana se comenzó a diundir la prctica de bautizar a los ni.os de mu+ pe"ue.os, antes "ue tu&ieran el uso de la razón, + tambi#n la on=rmación + la Eucarist!a se sol!an recibir en la primera ni.ez/ A /ue la pe+un-a /ue el a#e"-e ?a#a al BAUTIANDO RENUNCIAS a Sa-an3 > a -"a u "aQ Y CREES en D$" pae T""p"e""Q Y la a#ep-a#$*n el D"n el Ep$-u San-" en la C"n%a#$*n, e ?a#Ban a -a!& e l" pa$n", /u$ene -"%aan en lu+a el n$" el #"%p"%$" e e un uen #$-$an". Burante al@n tiempo esta prctica de bautiza r a los ni.os no ue un impedimento en el crecimiento de la &ida cristiana en los bautizados, +a "ue se &i&!a por lo -abitual en una sociedad + una cultura "ue estaban imprenadas en la e cristiana, + donde los padres + padrinos realmente a+udaban a ese nue&o cristiano, a medida "ue iba creciendo en su razón + entendimiento, a desarrollar su e, a=anzados por la educación reliiosa, la prctica asidua + er&orosa de la &ida lit@rica + sacramental en la 'lesia, +, sobre todo, en el testimonio cristiano de los padres + la amilia/ ero esta situación -a cambiado completamente desde -ace muc-o tiempo +, en la ma+or!a de los casos, el bautismo cristiano -a pasado a ser nada ms "ue un acontecimiento social o alo "ue se -ace por costumbre tradicional, lo "ue lle&a a "ue El 2e%en e la 2a#$aF sembrada en el ni.o, se con&ierta en una semilla est#ril, "ue no produce nin@n ruto/ P" e" el %un" ?"> e-3 llen" e #$-$an" e n"%eF, #u>" a-" en+"an l" e+$-" e la pa"/u$a #a-*l$#a. Son portadores del don ms precioso de Bios, pero andan por la &ida “tirando el tesoro del 9eino a los c+anc+os.” (M-. 4 =) Es una realidad triste, pero realidad/ P" e+a#$a n" "n *l" #$-$an" e n"%e, $n", #"%" $@" el Papa Pal" VI, "n #$-$an" pa+an".F
). ES LA RCC UNA DE LAS RESPUESTAS KUE NECESITA LA I2LESIA Si recordamos las palabras del apa uan **''' + la oración "ue ele&ó al cielo, antes de comenzar el oncilio aticano '', podemos concluir, de aluna manera, "ue la 8eno&ación en el Esp!ritu, o la 8eno&ación arismtica, ue una de las respuestas "ue Bios dio a la 'lesia para 8E?3A8ASE/ La Ren"!a#$*n Ca$%3-$#a, aun #"n"#$en" -"a la l$%$-a#$"ne /ue -$ene, puee #"n!e-$e, > e ?e#?" l" e, un $n-u%en-" e en"!a#$*n en la I+le$a. O-a #"a e /ue al+un" pa-"e n" l" e#"n"G#an.
K
Se -a-a en-"n#e e una epe$*n au-&n-$#a e oraci$n comunitaria, en /ue una #"%un$a #$-$ana "a p" a/uel /ue eea epe$%en-a la gracia de un nuevo impulso en su vida cristiana, pidiendo al Se.or esucristo, lori=cado en el cielo + eFaltado a la derec-a del adre, para "ue derrame sobre la persona por la "ue se ora, el Esp!ritu Santo arclito, prometido por el adre a los -ombres a tra&#s de las palabras del mismo esucristo en la noc-e de su despedida, rente a la inminencia de su muerte + resurrección, + al abandono de este mundo -asta su seunda 2enida/ (He#?" 1 9:7) o "ue &i&e la persona "ue pasa por esta eFperiencia de la e0u$*n en el Ep$-uF es mu+ &ariado + se podr!a decir "ue no -a+ dos &i&encias iuales/ Sin embaro, a tra&#s de los testimonios de las personas "ue lo -an &i&ido se encuentran ciertas notas comunes, "ue se dan a &eces en orma separada o ms o menos con4unta, + en eneral no son nada espectacular o eFtraordinario, como muc-os creen/
Ku$G3 la ena#$*n %3 #"%n e la e una pa interior pro&unda, e una -an/u$l$a ua!e > epe#$al /ue $n!ae el al%a. E-a paG !a %u#?a !e#e un$a a una e!periencia de amor de sentirse amado por Bios + de sentir un ran amor -acia los dems, "ue -ace "ue muc-as personas sientan una necesidad uerte e inmediata de abrazar a todos los "ue estn cerca de ellos/ Ta%$&n e !$!e #"%n%en-e una ena#$*n e ale+a > +"G" $n-en", e una nue!a 0el$#$a /ue e pe#$e en una $%en$*n e#"n"#$a an-e. Estas distintas &i&encias, muc-as &eces, -acen "ue a partir de ellas se tome conciencia de alo undamental$ e e-3 -en$en" un encuentro personal #"n un D$" !$!", eu#$-a", +l"$"", peen-e eal%en-e en la !$a
L
el #$-$an". os "ue tienen esta eFperiencia suelen dar el testimonio eFpresado en esta rase$ Y" & /ue D$" %e a%a.F En eal$a p"e%" e#$ /ue e un en"%e e#u$%$en-".
=). MANIESTACIONES OCURRIR EN LA RCC.
KUE
PUEDEN
Y
SUELEN
A &eces pueden ocurrir durante esta oración alunos enómenos deri&ados de carismas eFtraordinarios$ el ms com@n es el de recibir el don o carisma de lenguas por el "ue la persona alaba a Bios con palabras balbucientes, o ininteliibles, o palabras en una lenua eFtra.a, o a@n puede estallar en un r!o de rases "ue suren incontenibles desde su interior/ Se debe tener en cuenta "ue este don de lenuas no se da para ense.ar, sino para alabar a Bios/ San ablo, escribiendo sobre este don a=rma$ “'l ue +abla en lenguas +abla a 5ios, no a los +ombres.” (I C". 15 6) En los inicios de la 8eno&ación arismtica, la maniestación de las lenuas era mu+ com@n/ Ho+ en d!a, inMuenciados por los "ue sólo miran lo neati&o de la 88, esta maniestación no es mu+ recuente/ Alunos rupos, no mu+ ormados, no le dan ninuna importancia/ %, muc-as &eces, ni sus l!deres lo entienden debidamente/
3tros eFperimentan el llamado e#an" en el Ep$-u,F "ue consiste en caer al suelo en un aparente desma+o, "ue los lle&a a recibir con ma+or o menor intensidad alunos de los eectos descriptos antes$ paz, ozo intenso, amor proundo, ran tran"uilidad, etc/ Esta maniestación &ar!a de luar a luar/ Bepende de la ense.anza "ue reciben o de la preparación "ue se da a los "ue interan los rupos de oración, o de los "ue imparten el retiro/ Bebemos estar al tanto "ue no todo es oro lo "ue reluce, pero tambi#n "ue se dan casos mu+ aut#nticos/ Se -ace necesario el discernimiento con personas eFperimentadas/
ada uno responde emocionalmente se@n su temperamento, aun"ue alo, bastante com@n, son las lrimas "ue acompa.an, muc-as &eces, a la sensación de aler!a "ue se eFperimenta/ Asimismo se suelen producir eectos !sicos, como uertes sensaciones de calor en la cara, en las manos, en el pec-o, o en todo el cuerpo, as! como temblores + escalor!os "ue &an + &ienen, aceleración de los latidos del corazón, respiración aitada, etc/
=). UN POCO DE HISTORIA DE LA RCC a 8eno&ación atólica arismtica no es el @nico mo&imiento mundial uni=cado/ N" -$ene un 0una" " +up" e 0una"e a #"%" %u#?" "-" %"!$%$en-". N" ?a $" un ?e#?" ?u%ana%en-e
9
plan$#a", $n" /ue ?a a#"n-e#$" e %anea $nepeaa > "e -"" ep"n-3nea. ?o tu&o ob4eti&os + undamentos prede=nidos por aluien desde el principio, sino "ue ueron suriendo a"u! + all naturalmente los primeros l!deres, "ue ueron sentando las bases teolóicas + doctrinales para comprender la =sonom!a + caracter!sticas particulares de este enómeno reliioso "ue -ab!a irrumpido en la 'lesia atólica + "ue crec!a + se eFpand!a con una marc-a incontenible/ ?o eFisten listas de miembros/ lu#?an p" la %$%a %e-a +eneale. El #"%n en"%$na" el %"!$%$en-" e el au-$%" en el Ep$-u San-"F. ara muc-a ente, este derramamiento del Esp!ritu en una orma nue&a, poderosa, "ue transorma &idas se realiza en el conteFto de un seminario dise.ado especialmente llamado V$a en el Ep$-uF, aun"ue muc-os -an sido au-$Ga" en el Ep$-u San-",F en otros entornos, uera de dic-o seminario/ a 8eno&ación atólica arismtica se inició en un retiro para estudiantes de la Cni&ersidad de Bu"uesne en ittsbur, enns+l&ania, en ebrero de 19;K/ os estudiantes -ab!an pasado ran parte del =n de semana en oración, pidiendo a Bios les permitiera eFperimentar tanto la racia del bautismo como de la con=rmación/ os estudiantes, ese =n de semana, tu&ieron una eFperiencia de Bios poderosa + transormadora, "ue despu#s lo reconocieron como “bautismo en el Esp!ritu Santo/” L" /ue ?aa paa" ee n e e%ana > la epe$en#$a el Ep$-u p"n-" e $0un$* a -a!& e -"a la un$!e$a, > epu& a "-a un$!e$ae e -"" el pa. a eFperiencia carismtica de este rupo trascendió las uni&ersidades + empezó a tener impacto sobre las parro"uias ordinarias + otras instituciones católicas/ Se ormaron pe"ue.as oranizaciones + redes/ Se iniciaron las conerencias católicas carismticas, con ms de >O/OOO en ?otre Bame, campus en Sout- 7end, 'ndiana, en los mediados de los 19KOs/ El primer rupo de 3ración (no estructurado) se oriinó el 1> de enero de 19;K, d!a del 7autismo de esucristo$ 8alp- eier, su esposa, e&in 8ana-an + atricD 7oureois/ uatro católicos "ue tomaron la decisión de tener un encuentro con el Se.or es@s, + as! ue/ El 2O de enero de
1O
19;L se reunieron nue&amente los cuatros, pero 8alp- + atricD pidieron "ue oraran por ellos + recibieron la eusión del Esp!ritu Santo/ El 2K de enero la se.ora eier + e&in pidieron "ue orasen por ellos + recibieron tambi#n la eusión del Esp!ritu Santo/ El ritmo semanal de reuniones desbordó una corriente de racias en Esp!ritu Santo/ Psta eFperiencia -ace surir un 8etiro Espiritual el sbado 1L + domino 19 de ebrero de 19;L donde asistieron >O personas entre alumnos + proesores/ En #ste retiro se dio el carisma de la losolalia (lenuas), todo con alabanzas + adoración al Se.or/ :ue 8alp- eier "uien utiliza por primera &ez la palabra 7autismo del Esp!ritu Santo/ En marzo de 19;L brotan retiros en las uni&ersidades de ?otre Bame ('ndiana) + Ann Arbor (0ic-ian)$ Suren nombres como$ Ste&e larD, 8alp- 0artin, EdQard 3Ronnor, Nar+ 8auc-, im a&nar, etc/ "uienes, uiados por este impulso, traba4aron para diundir esta eFperiencia +, ms tarde, por le&antar comunidades cristianas de Alianza eFtendidas -o+ por los cinco continentes/ En abril de 19;L +a eran 9O los participantes en un encuentro comunitario, + en 4unio aparec!a el primer rupo de oración oranizado/
4). LA RENOVACION CARISMATICA CATOLICA AMR ICA L ATINA En -"" l", paB,e, e A%&$#a La-$na ,e 0ue $!ul+an" Ren"!a#$*n Ca$,%3-$#a en l", $n$#$", e l", a", 4<.
EN la
El pae an#$ Ma#Nu--, "%$n$#" n"-ea%e$#an", ue el primero en predicar la obra de esucristo por toda atinoam#rica (a 8eno&ación arismtica atólica) a pesar "ue no -ablaba el idioma espa.ol/ er@ + 7oli&ia 19KO 8ep@blica Bominicana 19K1 Nuatemala, 0#Fico, osta 8ica 19K2 olombia + -ile 19K2 El Esp!ritu Santo -ace surir l!deres de la 4erar"u!a llenos del Esp!ritu Santo$ adre Sal&ador arrillo, / Alonso ?a&arro, 0ons/arlos
11
/ 8aael Narc!a Herreros (Eudista) + Nuillermo ?olan ( enezuela ) / os# ane ( er@ ) / arlos Aldunate, esuita + / Humberto 0u.oz ( -ile ) Eduardo Bou-ertt+ + Haroldo 8a-n ( 7razil ) Alberto 'ba.ez ( Arentina ) ulio Elizaa ( Cruua+ ) Neore Be rizio +
7). ECCLA ENCUENTRO CARISM(TICO CATOLICO LATINOAMERICANO El ECCLA (En#uen-" Ca$,%3-$#" Ca-*l$#" La-$n" A%e$#an") ,e eal$Ga .e,.e 1;49, + en cada uno de estos e&entos internacionales participan l! deres de la 8eno&ación 1arism9tica de nuestros pa!ses/ En ellos, se busca lorar un intercambio de eFperiencias + alcanzar una &isión com@n para la 811 de Am#rica 5atina/ En no&iembre de 19K2, el adre :rancis 0ac?utt, dominico, realizó una &isita al barrio El 0inuto de Bios en 7oot, olombia/ El undador de esta obra, padre 8aael Narc!a Herreros, (0isionero del Esp!ritu Santo) -ab!a recibido desde 19;K el Bau-$%" en el Ep$-u San-" pero buscaba el camino para compartir su eFperiencia con los miembros de su parro"uia/ El adre 0ac?utt propuso realizar una reunión de cuatro sacerdotes "ue &i&ieran la eFperiencia del Esp!ritu en di&ersos barrios populares de atinoam#rica + el padre Narc!a Herreros aceptó ser el an=trión de la reunión/ a idea inicial era lorar un intercambio de pareceres sobre la edi=cación de las comunidades cristianas en los barrios pobres de las ciudades mediante los dones del Esp!ritu Santo + reMeFionar sobre cómo se podr!a eFpresar la eFperiencia entecostal en los ambientes culturales católicos/ ero no ueron cuatro sino &eintitr#s los participantes en lo "ue se llamó EA ', celebrado del 19 al 21 de :ebrero de 19K>/ as
reuniones se realizaron
a partir de intensa oración lorando una &isión en com@n para el continente Americano, comenzando lo "ue ser! a el caminar de 2O a.os ba4o el ueo de un mismo Esp! ritu/
L" "@e-$!" e l" ECCLA "n
12
a. El conocimiento mutuo de los responsables de la 8eno&ación arismtica en atinoam#rica/ . El intercambio de eFperiencias personales + comunitarias/ #. a proundización de los temas relacionados con la 8eno&ación/ . El discernimiento de la &oluntad de Bios para la 8eno&ación/ e/ El crecimiento de la 8eno&ación a tra&#s del ontinente/ 0. a maniestación de la unidad de los cristianos por la uerza del Esp!ritu/ +. a insinuación de l!neas de acción para los rupos/
ECCLA eal$Ga",I O1) 19K> en 7oot (olombia) EFperiencia de la 3bra del Esp!ritu/ O2) 19KG en 7oot/ omunidad, compromiso O>) 19K5 en Auas 7uenas (uerto 8ico) / en Santo Bomino (8ep/ Bominicana) 8eno&ación + :amilia/ O9) 19L5 en San os# (osta 8ica) :ormación de los 4ó&enes en la oración/ 1O) 19L; en 7uenos Aires (Arentina) 3pción preerencial por los pobres/ 11) 19LL en Uuito (Ecuador) aicos para una nue&a e&anelización/ 12) 19L9 en Antiua (Nuatemala) E&anelización de la cultura/ 1>) 1991 en Santiao (-ile) Uue todos te alaben/ 1G) 199> en 8!o de aneiro (7rasil) 8eno&ar para e&anelizar/ 15) 1995 en
;). RENOVACION CARISMATICA EN HONDURAS
1>
La Ren"!a#$*n Ca$%3-$#a Ca-*l$#a e $n#"p"* en H"nua el a" 1;41. El 0atrimonio Ste&e 8-ine-art + su esposa -ondure.a 8ubi asistieron a un retiro carismtico impartido por el adre Harold o-en, esuita, en ?ue&a 3rleans CSA/ Ste&e, en ese momento, era el coordinador de los ursillos de ristiandad en San edro Sula/
La e?"-a#$*n Pa-"al e la C"n0een#$a Ep$#"pal e H"nua "e la Ren"!a#$*n Ca$%3-$#a Ca-*l$#a, el 6 e Ene" e 1;75, 0ue a#"+$a p" la Ren"!a#$*n, #"%" el a#-a #"n-$-u-$!a e u a#ep-a#$*n. En esta etapa los asesores de la misma ueron el 3bispo de oma+aua 0ons/ Scarpone + el / aleriano Naudet de los misioneros 4a&erianos/ El 3bispo de -oluteca, 0ons/ Nuerin, tambi#n de los misioneros 4a&erianos, dio a la 8eno&ación todo su apo+o/ or un lado eFist!a muc-a oposición ( 3lgunos sacerdotes creían # predicaban "ue la Renovación era un instrumente del Gobierno 423 para acallar la conciencia del pueblo oprimido ) pero, por otra parte, ciertos 3bispos +
sacerdotes le dieron todo su apo+o/
a Historia posterior es ms conocida/ iertos l!deres mundiales de la 8eno&ación, como el / :rancis 0ac ?utt, dominico, el /
1G
Si aluien necesita ms inormación sobre la 8eno&ación arismtica en Honduras, puede consultar el libro 5< AOS DE LA RENOVACION CARISMATICA CATOLICA, "ue -a publicado Ale-" Ma-neG en3neG con ocasión del GO ani&ersario/ ?os orece muc-a inormación/
1<). KU OPINA EL MA2ISTERIO DE LA I2LESIA PABLO VI El 1O de octubre de 19K>$ el apa ablo ' dirii#ndose por primera &ez a los dirientes de la 8eno&ación arismtica atólica (8), reunidos en Nrottaerrata cerca de 8oma, con ocasión de la primera onerencia 'nternación de !deres, les dec!a$ “?os aleramos con &osotros, "ueridos amios, por la 8eno&ación Espiritual "ue se mani=esta -o+ d!a en la 'lesia, ba4o dierentes ormas + en di&ersos ambientes/ iertas notas comunes aparecen en esta 8eno&ación$ El usto por una oración prounda, personal + comunitaria/ Cn retorno a la contemplación + un #nasis puesto en la alabanza de Bios/ El deseo de entrearse totalmente a risto/ Cna rande disponibilidad a las inspiraciones del Esp!ritu Santo/ Cna recuencia ms asidua de la Escritura/ Cna amplia abneación raternal/ a &oluntad de prestar una colaboración a los ser&icios de la 'lesia/ “En todo esto podemos conocer la obra misteriosa + discreta del Esp!ritu Santo "ue es el alma de la 'lesia/”
El a" 1;4 %a#a un ?$-" en el ea"ll" e la Ren"!a#$*n Ca$%3-$#a Ca-*l$#a/ on ocasión de la =esta de entecost#s se reunieron en 8oma ms de 1O/OOO pererinos de ;1 pa!ses para un conreso internacional con rupos carismticos, "ue se reunieron entre el 1; + 19 de ma+o en una enorme carpa "ue se instaló sobre las catacumbas de San aliFto, en las aueras de la ciudad/ El d!a de entecost#s los 1O/OOO carismticos asistieron a la misa o=ciada por el apa, con otros muc-os =eles lleados a 8oma/ En la ma.ana del lunes &ol&ieron a San edro, para asistir a una misa celebrada por el ardenal Suenens, con 12 obispos + unos ;OO sacerdotes, todos carismticos/
15
Depu& e la %$a el San-" Pae Pal" VI, diriió un discurso a los presentes, donde pronunció esta rase "ue se -izo amosa en la 8eno&ación$ “Entonces, esta renovación espiritual, ¿cómo no va a ser una gran suerte para la Iglesia y para el mundo? ¿Cómo no adoptar todos los medios para que siga creciendo?”
on moti&o a la
0'l #adre Santo env(a saludos de alegr(a y pa a auellos ue toman parte de la "on&erencia Internacional de la 9enovaci$n "arism4tica de la Iglesia "at$lica. 5a gracias a 5ios por los dones divinos ue actan en la vida de muc+os +i%os e +i%as de la Iglesia "at$lica. Su Santidad ora porue los grandes &rutos del 'sp(ritu Santo sostengan a los participantes en una vida cristiana genuinamente sacramental, llev4ndolos a crecer de manera sensible segn las necesidades inmensas de todo el "uerpo de "risto y confrm4ndolos en una total colaboraci$n con la Jeraru(a y en unidad eclesi4stica con la Iglesia entera. >ambi)n ora para ue por medio de la e&usi$n del 'sp(ritu Santo, el testimonio evang)lico de todos los participantes sea per&ecto, de tal suerte ue puedan proclamar e&ectivamente en la autenticidad cristiana de sus vidas diarias ue Jesucristo es Se-or. "on estos sentimientos el #adre Santo con gusto env(a su 0bendici$n apost$lica0.
JUAN PABLO I En l" #"-" 99 a el P"n-$#a" el Papa !uan Pa%lo I n" al#anG* a p"nun#$ae epe#-" a la Ren"!a#$*n Ca$%3-$#a, sin embaro el ardenal Suenens re&eló la carta "ue el 1O de diciembre de 19KG le -ab!a en&iado el atriarca de enecia, Albino uciani, acerca del libro Cn ?ue&o entecost#s/ El Papa Juan Pal" I le #"n-e-* “'n cuanto al contenido, confeso ue mientras le(a, me sent( &orado a leer, con una nueva mirada, los te!tos de San #ablo y los Hec+os de los Ap$stoles, los cuales cre(a ue sab(a. >u libro &ue y ser4 una valiosa gu(a para m( por +aberme +ec+o leer nuevamente los 0Hec+os0. @racias por el bien ue le +as +ec+o a mi alma y por el servicio ue le +as prestado a la Iglesia a trav)s de tu inspiraci$n.0
JUAN PABLO II
1;
El Papa !uan Pa%lo II p" u #uen-a, ?a $" %3 epl#$-". Halan" a un +up" e lee $n-ena#$"nale e la Ren"!a#$*n en D$#$e%e 11 e 1;4; $@"
“8o estoy convencido de ue este movimiento es un componente muy importante en la total renovaci$n de la Iglesia. Haciendo notar ue desde los a-os +a dic+o una oraci$n diaria al 'sp(ritu Santo, agreg$/ 'sta &ue mi propia iniciaci$n espiritual, as( ue puedo entender todos esos carismas. 'llos son todos parte de las riueas del Se-or. Yo estoy convencido de que este Movimiento Carismático es una seal de sus acciones!”
a &isión de los l!deres carismticos no estaba ausente de la mente de uan ablo '' cuando el 15 de 0a+o de 19LK les di4o en 8oma a unos mil deleados de la 8eno&ación arismtica atólica mundial$ el vigor y la &ecundidad de la 9enovaci$n da de veras testimonio de la presencia poderosa del 'sp(ritu Santo en acci$n dentro de la Iglesia en estos a-os posteriores al concilio 2aticano II. 5esde luego ue el 'sp(ritu Santo +a guiado a la Iglesia en cada )poca, y +a producido en ella una gran variedad de dones entre los feles. A causa del 'sp(ritu, la Iglesia conserva continuamente una %oven vitalidad. 8 la 9enovaci$n carism4tica es una elocuente mani&estaci$n +oy de esta vitalidad, una atrevida declaraci$n de lo ue el 'sp(ritu est4 diciendo a las Iglesias ;Ap B, C6 al acercarnos al fnal del segundo milenio.
El 11 e $#$e%e e 1;4; el Papa Juan Pal" II e#$$* en au$en#$a epe#$al al Caenal J"& Suenen, al O$p" Al0"n" U$e > a l" %$e%" el C"ne@" In-ena#$"nal e la Ren"!a#$*n Ca$%3-$#a/ a audiencia tu&o una duración de -ora + media, + comenzó con la pro+ección de un documental sobre la 8eno&ación/ uando la pro+ección terminó, el apa eFpresó su satisacción diciendo$ 0@racias. Due una e!presi$n de &e. S(, el canto, las palabras y los gestos. 's, Ec$mo decirloF #uedo decir ue es una revoluci$n de esta e!presi$n vital. 5ecimos ue la &e es asunto de la inteligencia, y a veces tambi)n del cora$n. #ero esta dimensi$n e!presiva de la &e estaba ausente. 'sta dimensi$n de la &e era reducida, s(, in+ibida, muy escasa. A+ora podemos decir ue este :ovimiento "arism4tico est4 en todas partes, tambi)n en mi pa(s.” Yo estoy convencido que el Movimiento Carismático es un signo dela acción del Espíritu Santo en la Iglesia. El mundo necesita mucho de esta acción del Espíritu Santo, y de muchos instrumentos para esta acción. a situación en el mundo está muy peligrosa.!
1K
Al concluir esta inter&ención -ubo un tiempo dedicado a la oración + al canto/ ueo le preuntamos al apa por "u# intenciones deb!amos orar + #l respondió$ Rue+uen p" l" puel" /ue n" pueen epeae, p" /u$ene u0en pee#u#$"ne, e a#ue" #"n la le>e, l" /ue n" pueen e#$ u 0e en C$-". T&n+anl" en u #"aG"ne. Cn a.o ms tarde al escribirle una carta preuntndole si se deb!a continuar orando por las mismas intenciones, 0onse.or Eduardo 0art!nez, Sustituto de la Secretaria de Estado del aticano respondió as! a nombre del apa/ Su San-$a eea ea%a u p"0una +a-$-u p" el ap">" 0e!$en-e e la Ren"!a#$*n Ca$%3-$#a en -"" el %un", > al %$%" -$e%p" a+ae#e u p"%ea e leal-a > "l$a$a en la 0e. El Pae San-" a+ae#e /ue #"n-$nen "an" p" la $n-en#$"ne /ue >a le ?$#$ea #"n"#e, pue la %$%a pe%ane#en #e#a e u #"aG*n > "n %u> $%p"-an-e paa la %$$*n e la I+le$a.
El "%$n+" 69 e n"!$e%e e 1;7< $n%e$a-a%en-e epu& el An+elu del mediod!a, uan ablo '' recibió a 1L,OOO miembros del 0o&imiento ?acional 'taliano de 8eno&ación en el Esp!ritu, "ue -ab!an &enido a 8oma de distintos puntos del pa!s en representación de los G5O rupos esparcidos por toda 'talia/ Uuerid!simos -ermanos + -ermanas$ “Nracias, ante todo, por esta ozosa &isita +, en particular, por la oraciones "ue -ab#is ele&ado al Se.or por mi + por las responsabilidades de mi ser&icio pastoral/ 3s dir# con San ablo "ue ten!a 0un vivo deseo de veros, para comunicaros algn don espiritual para confrmaros, o me%or para consolarme con vosotros de nuestra comn &e0 (R"% 1, 11:16). Esta ma.ana teno la aler!a de encontrarme con &uestra asamblea, en la "ue &eo 4ó&enes, adultos, ancianos, -ombres + mu4eres, solidarios en la proesión de la misma e, animados por el aliento de una misma esperanza, estrec-ados 4untamente por los &!nculos de esa caridad "ue 0se +a derramado en nuestros coraones por virtud del 'sp(ritu Santo, ue nos +a sido dado0 (R"% , ). ?osotros sabemos "ue debemos a esta e0u$*n el Ep$-u una eFperiencia cada &ez ms prounda de la presencia de risto, racias a la cual podemos crecer cada d!a en el conocimiento amoroso del adre or tanto, 4ustamente &uestro mo&imiento presta particular atención a la acción misteriosa pero real, "ue la tercera persona de la Sant!sima
1L
IUu# perspecti&as tan amplias se abren, -i4os "ueridos ante nuestros o4osJ iertamente, no altan riesos, por"ue la acción del Esp!ritu se desarrolla en 0vasos de barro0 (6 C" 5, 4), "ue pueden reprimir su libre eFpansión/ osotros conoc#is cules son$ una eFcesi&a importancia dada, por e4emplo, a la eFperiencia emocional de lo di&ino$
a).: a b@s"ueda desmedida de lo espectacular + de los eFtraordinario/ ).: El ceder a interpretaciones apresuradas + des&iadas de la Escritura/ #).: Cn replearse intimista "ue re-@+e el compromiso apostólico, la complacencia eo!sta "ue se a!sla + se cierra/ Estos + otros son los peliros "ue se asoman a &uestro camino, + no sólo al &uestro/ 3s dir# con San ablo$ 0#robadlo todo y uedaos con lo bueno0 (1Te , 61). Es decir, permaneced en actitud de constante + aradecida acti&idad -acia todo don "ue el Esp!ritu desea diundir en &uestros corazones, pero no ol&idando, sin embaro, "ue no -a+ carisma "ue no sea dado 0para utilidad comn0 (1C" 16, 4). Aspirad en todo caso, a los 0carismas me%ores.0 (I C". 16 91) / % &osotros sabed a este propósito, cul es 0el camino me%or0 (I C". 16 91) En una pina estupenda, San ablo se.ala este camino de la caridad, "ue, por s! sola, da sentido/ Animados por la caridad, no sólo os pondr#is en espontnea + dócil escuc-a a"uellos a "uienes el Esp!ritu Santo -a constituido obispos para apacentar la 'lesia de Bios (He#. 6<,67), sino "ue sentir#is tambi#n la necesidad de abriros a una comprensión cada &ez ms atenta de los otros -ermanos con el deseo de llear a tener con ellos &erdaderamente 0un solo cora$n y una sola alma (He#. 5, 96). Be a"u! brotar la aut#ntica reno&ación de la 'lesia, "ue el oncilio aticano '' -a deseado + "ue &osotros tratis de acilitar con la oración, con el testimonio, con el ser&icio/ a reno&ación en el Esp!ritu, eecti&amente, -e recordado en la EF-ortación Apostólica atec-esi tradendae, 0tendr4 una verdadera &ecundidad en la Iglesia, no tanto en la medida en ue suscite carismas e!traordinarios cuanto si conduce al mayor nmero posible de feles, en su vida cotidiana, a un es&uero +umilde, paciente y perseverante para conocer siempre me%or el misterio de "risto y dar testimonio de 'l0 (?um/ K2)/ Al in&ocar sobre &osotros + sobre &uestro compromiso la amorosa + asidua protección de A"uella "ue p" "a el Ep$-u #"n#$$* en u en" > $* a luG al H$@" e D$" en#ana" (L# 1, 9), os concedo de corazón mi bendición apostólica, "ue ustosamente
19
eFtiendo a cuantos orman parte del 0o&imiento arismtico + a todas las personas "ue os son "ueridas en el Se.or/
BENEDICTO VI PALABRAS DEL SANTO PADRE BENEDICTO VI A LA RENOVACI'N CARISMTICA CAT'LICA >1 de octubre de 2OOL C"n %u#?" +u-" " "> %$ %3 #"$al $en!en$a > " a+aeG#" e-a !$$-a #"n %"-$!" el II En#uen-" $n-ena#$"nal e "$p" /ue a#"%paan a la nue!a #"%un$ae e la Ren"!a#$*n Ca$%3-$#a Ca-*l$#a, el C"ne@" $n-ena#$"nal e la a-en$a #a-*l$#a e #"%un$ae > a"#$a#$"ne #a$%3-$#a e la Al$anGa >, p" l-$%", e la III C"n0een#$a $n-ena#$"nal, #"n!"#aa en A, "e el -e%a N""-" pe$#a%" a C$-" #u#$#a", 0ueGa > a$ua e D$" (#0. "o 1, 69:65), en el /ue pa-$#$pan la p$n#$pale #"%un$ae e la Ren"!a#$*n Ca$%3-$#a en el %un". 3s saludo a &osotros, "ueridos -ermanos en el episcopado, as! como a todos los "ue traba4is al ser&icio de los mo&imientos eclesiales + de las nue&as comunidades/ Biri4o un saludo especial al proesor 0atteo alisi, presidente de la :raternidad católica, "ue se -a -ec-o int#rprete de &uestros sentimientos/ omo +a -e a=rmado en otras circunstancias, los mo&imientos eclesiales + las nue&as comunidades, "ue -an Morecido despu#s del concilio aticano '', constitu+en un don sinular del Se.or + un &alioso recurso para la &ida de la 'lesia/ Es preciso acoerlos con con=anza + &alorarlos en sus dierentes contribuciones "ue -an de ponerse al ser&icio de la utilidad com@n de manera ordenada + ecunda/ E e +an $n-e& !ue-a ee$*n a#-ual "e el #a3#-e #en-al e C$-" en la pe$#a#$*n, así como so%re la importancia de "los carismas en la vida de la Iglesia particular", +aciendo referencia a la teología paulina, al (uevo *estamento y a la eperiencia de la )enovación &arism-tica$ o "ue &emos en el ?ue&o $en /ue un" e l" ele%en-" > e l" ape#-" p"$-$!" e la #"%un$ae e la
2O
Ren"!a#$*n Ca$%3-$#a Ca-*l$#a e pe#$a%en-e la $%p"-an#$a /ue en ella -$enen l" #a$%a " "ne el Ep$-u San-" > u %&$-" #"n$-e en ?ae e#"a" en la I+le$a u a#-ual$a. Dee" e #"aG*n /ue e $n-en$/ue el $3l"+" en-e pa-"e > %"!$%$en-" e#le$ale en -"" l" n$!ele En la pa"/u$a, en la $*#e$ > #"n la See ap"-*l$#a. S# "ue se estn estudiando ormas oportunas para dar reconocimiento ponti=cio a los nue&os mo&imientos + comunidades eclesiales, + muc-os +a lo -an recibido/ os pastores, especialmente los obispos, por el deber de discernimiento "ue les compete, no pueden desconocer este dato$ el reconocimiento o la erección de asociaciones internacionales por parte de la Santa Sede para la 'lesia uni&ersal/ Uueridos -ermanos + -ermanas, entre estas nue&as realidades eclesiales reconocidas por la Santa Sede se encuentra tambi#n &uestra 5raternidad católica de Comunidades # 3sociaciones Carism%ticas de la 3lian$a, asociación internacional de =eles, "ue desempe.a una misión
espec!=ca en el seno de la 8eno&ación carismtica católica/
Un" e u "@e-$!", e+n la $n$#a#$"ne e %$ !enea" pee#e" Juan Pal" II, #"n$-e en al!a+uaa la $en-$a #a-*l$#a e la #"%un$ae #a$%3-$#a > alen-ala a %an-ene un !n#ul" e-e#?" #"n l" "$p" > #"n el R"%an" P"n-#e/ Asimismo, me -a complacido saber "ue se propone constituir un centro de ormación permanente para los miembros + los responsables de las comunidades carismticas/ Esto permitir a la 5raternidad católica desempe.ar me4or su propia misión eclesial orientada a la e&anelización, a la lituria, a la adoración, al ecumenismo, a la amilia, a los 4ó&enes + a las &ocaciones de especial consaración misión "ue se &er a&orecida por el traslado de la sede internacional de la asociación a 8oma, para poder mantener un contacto ms cercano con el onse4o ponti=cio para los laicos/ Kue$" ?e%an" > ?e%ana, la al!a+uaa e la el$a a la $en-$a #a-*l$#a > el #a3#-e e#le$al e #aa una e !ue-a #"%un$ae " pe%$-$3 a p" "/u$e un -e-$%"n$" !$!" > "pean-e el p"0un" %$-e$" e la I+le$a. Y e-" p"%"!e3 la #apa#$a e la $0een-e #"%un$ae e a-ae a nue!" %$e%". Encomiendo los traba4os de &uestros respecti&os conresos a la protección de 0ar!a, 0adre de la 'lesia, templo &i&o del Esp!ritu Santo, + a la intercesión de san :rancisco + santa lara de As!s, e4emplos de santidad + de reno&ación espiritual, mientras os imparto de corazón a &osotros + a todas &uestras comunidades una bendición apostólica especial/
21
PAPA RANCISCO 94 Reun$*n Na#$"nal e la Ren"!a#$*n Ca$%3-$#a Ca-*l$#a D"%$n+" 1 e @un$" 6<15 VUueridos -ermanos + -ermanasW es aradezco la acoida/ iertamente aluien le di4o a los oranizadores "ue me usta esa m@sica$ V$!e Je, el Se"F. uando celebraba en la atedral de 7uenos Aires la 0isa con la 8eno&ación arismtica, despu#s de la consaración + despu#s de alunos seundos de adoración en lenuas, cantbamos esa canción con tanta aler!a + con tanta uerza, como ustedes la cantaron -o+/ VNracias, me sent! en casaW Aradezco la reno&ación en el Esp!ritu, el '8S + la :raternidad atólica por este encuentro con ustedes "ue me alera tanto/ Aradezco tambi#n la presencia de los primeros "ue tu&ieron una eFperiencia uerte del poder del Esp!ritu Santo, creo "ue att+ Xatt+ Nalla-er 0ans=ed, una de las participantes del retiro de Bu"uesne en 19;K "ue inició la 8Y est a"u!Z Cstedes, 8, recibieron un ran realo del Se.or/ Cstedes nacieron de un deseo del Esp!ritu Santo como una “corriente de racia” en la 'lesia + para la 'lesia/ Esto es lo "ue nos de=ne$ “una corriente de racia”/ Iul es el primer don del Esp!ritu SantoJ El don de s! mismo, "ue es el amor "ue -ace "ue te enamores de es@s/ Este amor transorma &idas/ or eso se dice “nacer de nue&o para la &ida en el Esp!ritu”/ omo di4o es@s a ?icodemo/ Cstedes recibieron el ran don de la di&ersidad de los carismas, la di&ersidad "ue lle&a a la armon!a del Esp!ritu Santo, al ser&icio de la 'lesia/ uando pienso en ustedes carismticos, me &iene la misma imaen de la 'lesia, pero de una orma particular$ pienso en una ran or"uesta en la cual, cada instrumento di=ere del otro + tambi#n las &oces son dierentes, pero todas son necesarias para la armon!a de la m@sica/ San ablo nos dice, en el ap!tulo 12 de la rimera arta a los orintios/ or lo tanto, como es una or"uesta, nadie en la 8eno&ación arismtica puede pensar en ser ms importante o me4or "ue el otro/ Vor a&orW ?adie puede decir$ “So+ el 4ee”/ Cstedes, al iual "ue toda la 'lesia tienen un solo 4ee, un solo se.or$ El Se.or es@s/ 8epitan conmio$
22
IUui#n es el 4ee de la 8eno&aciónJ VEl Se.or es@sW IUui#n es el 4ee de la 8eno&aciónJ (los participantes responden$ El Se.or es@sW) odemos decir eso con la potencia "ue nos da el Esp!ritu Santo, por"ue “nadie puede decir/ “Jess es el Se-or” sin el 'sp(ritu Santo.” omo +a deben saber, por"ue las noticias &uelan, en los primeros a.os de la 8, en 7uenos Aires, +o no amaba muc-o a esos carismticos + les dec!a$ pae#en una e#uela e a%aF. %o no compart!a su orma de rezar + tantas cosas nue&as "ue estaban sucediendo en la 'lesia/ Después, comencé a conocerlos y finalmente entendí el %ien que la )enovación &arism-tica +ace a la Iglesia$ Esa -istoria "ue comenzó en “escuela de samba” en lo siuiente, terminó de una orma especial$ al+un" %ee an-e e pa-$#$pa en el C*n#la!e, fui nom%rado por la &onferencia Episcopal como asistente espiritual de la )enovación &arism-tica &atólica en /rgentina$ La Ren"!a#$*n Ca$%3-$#a e una +an 0ueGa al e!$#$" el E!an+el$", en la ale+a el Ep$-u San-". U-ee e#$$e"n el Ep$-u San-" /ue l" ?$G" e#u$ el a%" e D$" p" -"" u ?$@" > el a%" p" la Palaa. En los primeros tiempos se dec!a "ue ustedes carismticos estaban siempre con una 7iblia, el ?ue&o
SI, ne#e$-an "+an$Gae, pe" n" p$ean la +a#$a e e@a a D$" e D$". “ /u$en n"
2>
puee. Si aluien est -aciendo eso, por a&or pare, no lo -aa ms/ Cstedes son dispensadores de la racia de Bios + no controladoresW V?o sean una aduana del Esp!ritu SantoW 9 En los documentos de 0alinas (de 19KG [ 7#lica, reunión sobre la 8 a partir de la iniciati&a del cardenal eo osep- Suenens) tienen una u!a, un tra+ecto seuro para "ue no se e"ui&o"uen en el camino/ El primer documento es$ “3rientación teolóica + pastoral/ El seundo es$ “8eno&ación arismtica + Ecumenismo” escrito por el ardenal Suenens, ran protaonista del oncilio aticano ''/ El tercero es $ 8eno&ación arismtica + ser&icio al -ombre, escrito por el ardenal Suenens + por 0onse.or Helder mara/ Este es el tra+ecto para ustedes$ e&anelización, ecumenismo espiritual, cuidado con los pobres + necesitados + acoida a los marinalizados/ % todo eso teniendo como base la adoración/ El undamento de la 8eno&ación es AB38A8 a Bios/ 0e pidieron -ablar sobre "u# es lo "ue el apa espera de la 8eno&ación/ a primera cosa es la con&ersión al amor de es@s "ue cambia la &ida + -ace del cristiano un testimonio del Amor de Bios/ a 'lesia espera ese testimonio de &ida cristiana + el Esp!ritu nos a+uda a &i&ir la co-erencia del E&anelio para nuestra santidad/Espero "ue ustedes compartan con todos, en la 'lesia, la racia del 7autismo en el Esp!ritu Santo (eFpresión "ue se lee en los Hec-os de los Apóstoles)/ Espero de ustedes una e&anelización con la alabra de Bios "ue anuncia "ue es@s est &i&o + ama a todos los -ombres/ Uue ustedes den testimonio de ecumenismo espiritual con todos los -ermanos + -ermanas de otras 'lesias + comunidades cristianas "ue creen en es@s como Se.or + Sal&ador/ Uue ustedes permanezcan unidos en el amor "ue el Se.or es@s pide a nosotros + a todos los -ombres, en la oración al Esp!ritu Santo para llear a esta unidad, "ue es necesaria para la e&anelización, en nombre de es@s/
A#&/uene a l" p"e, a l" ne#e$-a", paa -"#a en ell", la ?e$a e Je. A#&/uene p" 0a!" Bu/uen la un$a en la Ren"!a#$*n p"/ue la un$a !$ene el Ep$-u San-" > na#e e la un$a e la T$n$a. La $!$$*n e /u$&n !$ene
2G
el e%"n$" La $!$$*n !$ene el e%"n$". Hu>an e la lu#?a $n-ena, p" 0a!" En-e u-ee n" een e$-$. Uuiero aradecer al '8S + a la :raternidad atólica, los dos oranismos del Berec-o onti=cio del onti=cio onse4o para aicos, al ser&icio de la 8eno&ación mundial, empe.ados en preparar la reunión mundial de padres + obispos "ue se realizar en unio del próFimo a.o/ S# "ue decidieron compartir tambi#n la misma o=cina + traba4ar en con4unto, como se.al de unidad + para erenciar me4or sus recursos/ Esto+ mu+ satisec-o/ % "uiero aradecerles tambi#n por"ue +a estn oranizando el Nran ubileo del 2O1K/ Hermanos + -ermanas/ recuerden$ Adorar a Bios, el Se.orW Veste es el undamentoW Adorar a Bios/ 7uscar la santidad en la &ida nue&a del Esp!ritu Santo/ Sean dispensadores de la racia de Bios/ E&iten el peliro de la eFcesi&a oranización/ #algan por las calles para evangelizar, anunciando el Evangelio$ )ecuerden que la Iglesia nació 0en salida1, aquella ma2ana de Pentecostés$ Ac#r"uense a los pobres + to"uen en ellos las -eridas de es@s/ B#4ense uiar por el Esp!ritu Santo, con libertad, + por a&or 3no enjaulen al Espíritu #anto4 3Déjenlo li%re43 7us"uen la unidad de la 8eno&ación, unidad "ue &iene de la
11). OPINIONES DE TEOLO2OS CATOLICOS Y REVISTAS CATOLICAS a). YVES CON2AR el +an -e*l"+" 0an#& > Caenal e la I+le$a, 6la Renovación en el Espíritu no es simplemente una moda sus frutos se perciben inmediatamente7 se trata de una fuer$a espiritual "ue cambia vidas( 8o es una mero avivamiento sino una verdadera renovación un rejuvenecimiento un frescor una actuali$ación de posibilidades nuevas "ue surgen de la &glesia Católica siempre antigua # siempre nueva6( El mismo teóloo, "ue
no desconoce el enómeno de los carismas "ue se mani=estan en la 'lesia, dice sobre este punto la Ren"!a#$*n lle!a la !$-al$a e l" #a$%a al #"aG*n e la I+le$a. N" -$ene ee lue+", el %"n"p"l$" e l" #a$%a, pe" ele!a %u> al-" u anea > #"n-$u>e a a pul$#$a al -e%a.
25
).: EL PADRE RANIERO CANTALAMESSA, ranciscano capuc-ino, teóloo, director espiritual + predicador del aticano desde 19LO, poco despu#s de conocer la eFperiencia de la 8eno&ación arismtica/ En su libro Un+$" p" el Ep$-uF dice$ “El Concilio 'a recordado la llamada universal a la santidad de todos los cristianos # el bautismo en el Espíritu impulsa a la santidad no a uno o dos cristianos sino a una muc'edumbre de 'ombres # mujeres( 'l bautismo en el 'sp(ritu no es por lo
tanto el fn o el “non plus ultra” de la santidad, al contrario, entra en el 4mbito de lo ue los doctores +an llamado “las gracias iniciales”. 3#uda a ser “&ervorosos en el esp(ritu” (R%. 16,11), es decir a entrar en a"uel estado en el cual se cumplen las acciones al servicio de 9ios “con solicitud, constancia y con alegr(a.”
#).: EL CARD. RATPIN2ER, +antes de ser elegido )apa- uno de los
teóloos me4or preparados del oncilio aticano '', -abló sobre la 8eno&ación arismtica en un libro escrito con el periodista ittorio 0essori/ He a"u! dos pasa4es del libro$ 07o ue suena lleno de esperana por toda la iglesia universal [ > e-" $n#lu" en %e$" e la #$$ p" la /ue a-a!$ea la I+le$a en el %un" "##$en-al [ es el surgimiento de nuevos movimientos ue nadie +a planeado y nadie +a +ec+o nacer, pero ue simplemente surgen por s( mismos de la vitalidad interior de la &e. 7o ue se +ace aparente en ellos G aunue muy d)bilmente G es algo muy parecido a un momento pentecostal en la Iglesia. 'stoy pensando por e%emplo en el movimiento de 9enovaci$n "arism4tica, el movimiento "ursillo, los Docolares, "omuni$n y 7iberaci$n, etc)tera... 'ncuentro maravilloso ue el 'sp(ritu est) una ve m4s &uerte ue nuestros programas y ue entre en %uego de una manera completamente di&erente a la ue +ab(amos imaginado.... "rece en silencio. "uestra tarea # la tarea de los responsa$les de la Iglesia y de los teólogos es mantener la puerta a$ierta a ellos, %acerles sitio!!!&
).: P. HERIBERT MWHLEN (1;45) 3tra de las =uras importantes de los inicios de la 8eno&ación arismtica ue el / Heribert 0\-len, considerado uno de los principales teóloos del Esp!ritu Santo de la 'lesia atólica de -o+, "ue conoció en 19KG a la 8eno&ación arismtica + se ue con&irtiendo poco a poco en uno de sus randes teóloos sobre el Esp!ritu Santo/ 5a re&ista A5A7A8E (de la parro"uia de Auas 7uenas, uerto 8ico, pastoreada por el /
2;
PRE2UNTA Ku& #a%$" ?a "e!a" en -u !$a ee /ue -e $n!"lu#a-e pe"nal%en-e en la Ren"!a#$*n RESPUESTA ara m! el 7autismo en el Esp!ritu Santo -a sido un proceso radual por un per!odo de seis a oc-o meses/ A-ora -ao ms oración + leo las Escrituras, no sólo con inter#s cient!=co, sino tambi#n para responder personalmente al Se.or "ue nos -abla en ellas/
PRE2UNTA Cu3le "n al+una e la $%pl$#an#$a /ue !e /ue -en3 la Ren"!a#$*n Ca$%3-$#a paa la I+le$a en +eneal RESPUESTA A-ora mismo se me ocurren tres cambios ma+ores/ EL PRIMERO es "ue debemos admitir "ue en la 'lesia de -o+ la ma+or!a de los cristianos, incluidos muc-os sacerdotes no -acen oración/ Esto, por lo eneral, tiene su ra!z en una alta o en una inseuridad de la e/ reo "ue la 8eno&ación arismtica est dando + restaurando una &erdadera seuridad en la e + por consiuiente est -aciendo surir una reno&ación prounda de la oración + testimonio de misión/ LA SE2UNDA IMPLICACI'N eo cómo cambian en la 8eno&ación arismtica las actitudes de sacerdotes + obispos sin "ue -a+a conMictos, manipulación pol!tica o presión/ L" a#e"-e > l" "$p" ne#e$-an e pa-e e la #"%un$a #$-$ana, $n e-a a$la" e ella8 ne#e$-an e-a #"n el puel" > e pa-e e &l. Entonces el problema de autoridad ser!a en eecto mu+ dierente/ En la )enovación &arism-tica veo surgir un patrón de vida eclesial del (uevo *estamento por el poder del Espíritu #anto y lo veo llegar pacíficamente$
LO TERCERO eo ms claramente "ue la teolo!a tiene "ue -acer ms #nasis sobre eFperiencia real + no solamente una ense.anza puramente intelectual/ eo como la teolo!a est siendo proundamente transormada por la 8eno&ación arismtica/ a teolo!a debe ser ms &i&i=cante + estar en contacto con la realidad debe comenzar con una eFperiencia de Bios, no con una reMeFión =losó=ca del ser absoluto/ En el uturo la teolo!a debe empezar como lo ue en el ?ue&o
2K de aectar no solamente un sector de la &ida de la 'lesia o la teolo!a, sino su totalidad/”
PRE2UNTA P"a ela"a %3 "e el nue!" pa-*n e !$a e#le$al /ue !e u+$ e la Ren"!a#$*n Ca$%3-$#a RESPUESTA Ce" /ue la Ren"!a#$*n Ca$%3-$#a e la epue-a e D$" al lla%a" el C"n#$l$" #"n ela#$*n a una %anea %3 #"le+$al, 0a-enal > #"%un$-a$a e -"%a e#$$"ne > e@e#e au-"$a en la I+le$a. 0a+ormente el estilo de oranización eclesistica -o+ en la 'lesia se basa ms en las estructuras del monote!smo del ie4o
E-a%" !$!$en" un #a%$" e &p"#a en la I+le$a. En el Antiuo
2L
I+le$a. En -"" el %un" al"ea una nue!a &p"#a. En el plan" e#ula, -e%$n* la &p"#a e l" e>e > e%pea"e8 en la I+le$a -a%$&n al"ea una nue!a &p"#a, la &p"#a el EpB$-u.F
e).: P. XILIAN MC DONNEL, BENEDICTINO (1;46) El adre ilian ue el primero "ue escribió sobre la 8eno&ación Ca$%3-$#" Ca-*l$#" arismtica/ Escribió un art!culo ee#u$%$en-" el ?a%e p" D$" > el en-$ e u peen#$a.F lantea a"u! el autor, con ciras concretas, el crecimiento antstico "ue tu&o la 8/// en sus primeros cinco a.os de eFistencia, + enatiza el punto central sobre el "ue apo+a la razón de este crecimiento$ ep"ne a la ne#e$a e -ene una epe$en#$a #"n#e-a e D$" en la !$a e "a#$*n, > e-" !a un$", #"%" e+u$3 epl$#an", al ?a%e e D$"F /ue e$-e ?"> en la ?u%an$a “En sumo rado el mo&imiento tiene "ue &er con el ran -ambre por Bios/ En 19;;, el a.o "ue el mo&imiento comenzó, C?ale Da!$ e#$$* /ue pe#$a un en-$ e !a#"F en la +en-e, > a la !eG un p"0un" an?el" e D$"F. A=rmó "ue -a+ muc-os letrados "ue -ablan de los cambios en la 'lesia, de la nue&a teolo!a + de las dimensiones sociales de la eFistencia cristiana + siuió preuntando$ pe", /u$&n le ?ala3 en#$lla%en-e e D$" #"%" e pe"na a /u$&n e #"n"#e n-$%a%en-e, > le ?a3 !$a en la eal$a > la peen#$a e D$"F
El M"!$%$en-" Ca$%3-$#" -$ene /ue !e #"n el an?el" > an$a e e-a ?a%e p" D$" > el en-$" e u peen#$a. Es di!cil encontrar una palabra ms adecuada para el mo&imiento "ue la de PRESENCIAF. El mo&imiento -a sido capaz de saciar el -ambre pues -a podido demostrar "ue Bios no solamente est presente, pero s! est eecti&amente presente + real en el luar donde nosotros somos reales/ 0uc-os eFperimentan la realidad + presencia de Bios por primera &ez, no como alo inde=nido sino como alo real + eecti&o/ os católicos carismticos estn conscientes de "ue la orientación eFperiencial del mo&imiento tiene sus peliros latentes/ Si pudiera -aber una tiran!a de domas abstractos, tambi#n podr!a eFistir una tiran!a de eFperiencias reliiosas concretas/ Sal&ada esta precaución, una de las atracciones de esta espiritualidad, como notaba 0erton, +2acerdote
29 Benedictino- es su orientación eFperimental/ onocer a Bios no por
una comprensión teolóica o ormulación doctrinal, sino conocerlo por eFperiencia [a pesar de cun eFtra.o suene a o!dos de católicos6 es mu+ b!blico/ En ambos llena el en-$" e !a#"F $n-e$" /ue la %a>"a e la pe"na epe$%en-an ?"> en e-a ?u%an$a -an a"-a p" el %a-e$al$%" > la ena#$"ne e-ena, > e-" l" p"u#e 3$#a%en-e a pa-$ e la !$!en#$a e la peen#$aF e D$" en la !$a > #$#un-an#$a #"n#e-a e #aa $n$!$u". ae%3 e l$#", el ?e#?" e a#e#ae a D$" p$%e" p" una epe$en#$a, an-e /ue p" una #"%pen$*n $n-ele#-ual. or lo tanto el eno"ue correcto "ue plantea el autor es ir ms all de la eFperiencia, + de=ne ms adelante "ue 0el camino carism-tico es esencialmente una espiritualidad1$ Be all! propondr una de=nición en t#rminos teolóicos del mo&imiento carismtico$ “Aun"ue alunos carismticos lo ob4etar!an, el camino carismtico es esencialmente una espiritualidad/ Cna &erdadera espiritualidad tiene "ue comprender la totalidad del misterio ristiano, aun"ue en s! d# ms #nasis a ciertos aspectos/ El eno"ue de la espiritualidad carismtica podr!a describirse como la plen$-u e la !$a en el Ep$-u San-" > el e@e#$#$" e l" "ne el Ep$-u, $en" a%" "$en-a" a p"#la%a /ue Je e Se" paa la 2l"$a e D$"F. En -&%$n" -e"l*+$#" e-" e el M"!$%$en-" Ca$%3-$#".F
0).: STEVE CLARX (1;45). Te*l"+" la$#" (> au-" e %u#?" l$")
>O
Ste&e larD es el autor del libro “Hacia dónde &amos” + coordinador de las primeras comunidades de la 8 en CSA/ Cno de los cap!tulos del libro se titula Una !$$*n e l" /ue D$" /u$ee ?a#e.F Este es un eFtracto$
La Ren"!a#$*n Ca$%3-$#a en la I+le$a Ca-*l$#a e ?a #"n!e-$" en el u#e" %3 !$-al e la #$-$ana #"n-e%p"3nea. E-e %"!$%$en-" /ue e e-3 epa#$en" p" -"" el %un" ?a en#"n-a" a#"+$a en-e -"" -$p" e pe"na > en -"" l" n$!ele e la I+le$a. a 4erar"u!a le -a mostrado una notable apertura/ Sin embaro, si los "ue desempe.amos posiciones de responsabilidad dentro de la 8eno&ación "ueremos ser&ir al Se.or + estar disponibles para cumplir su propósito, debemos entender este crecimiento + desarrollo como una llamada a buscar la dirección del Se.or/ Bios est claramente -aciendo alo sini=cati&o/ E-3 ea%an" u Ep$-u en una 0"%a p"e"a > -"#an" la !$a e %$le e pe"na. P" l" -an-", e $%p"-an-e /ue n" p"n+a%" al e!$#$" e l" /ue l e-3 ?a#$en" > /ue lle!e%" a #a" Su plan > n" el nue-". Cna &isión "ue nos u!e nos puede a+udar a eleir el camino correcto con ma+or con=anza/ El Se.or, a menudo, da a su pueblo semejantes visiones como lo 'i$o en la segunda mitad del libro de &saías # en el libro del 3pocalipsis( Las siguientes observaciones expresan algo de una visión "ue puede servir de guía a la Renovación Carism%tica 'o# día7
+).: REVISTA A2UA VIVAF (1;79) se publica un art!culo editorial titulado RENOVACI'N SY, RENOVACI'N NOF, donde asimismo se analiza mu+ a ondo "u# es + "u# no es la 8eno&ación arismtica$ 0uc-os de los pre4uicios "ue -a+ en contra de la 8eno&ación espiritual carismtica "ue a&anza por todas partes, obedecen a las ideas ineFactas + a@n alsas "ue se -an di&ulado acerca de su esencia, de sus ob4eti&os, + de sus medios de acción/ or eso es mu+ necesario aclarar conceptos + clari=car situaciones para poder emitir un 4uicio
>1 ob4eti&o + realista/ 5o menos "ue puede pedirse a una persona seria, es "ue no se declare, ni a a&or ni en contra de la 8eno&ación, antes de saber de "u# se trata/ 2eamos primero "u# no es la 8eno&ación$
1. N" e un %"!$%$en-" %3 . El ardenal Suenens escribió en su arta astoral para entecost#s de 19K> lo siuiente$ “ D$+a%" e una !eG /ue n" e -a-a e un M"!$%$en-" nue!" en el en-$" uual el -&%$n", $n" e una #"$en-e e +a#$a /ue el Ep$-u San-" ?a#e u+$ p" -"a pa-e.F 0uc-os "uieren encuadrar la 8eno&ación en los l!mites, siempre estrec-os como lo son todos, de un nue&o mo&imiento apostólico/ Esta es una e"ui&ocación "ue o4al e&itemos/ a 8eno&ación espiritual debe llear a todas las personas, a todas las instituciones + a todas las oranizaciones apostólicas + no apostólicas/ La Ren"!a#$*n e !e3 0enaa ee el %"%en-" en /ue e la a-e > l$%$-e en-" e un %"!$%$en-". Pee3 +an pa-e e u 0ueGa > e u a+$l$a.F
6. N" e p$n#$pal%en-e Ca$%3-$#". on recuencia se une el t#rmino “carismtico” al de mo&imiento/ IUu# opina usted acerca del 0o&imiento arismticoJ e preuntan a uno con recuencia/ 0e usta el 0o&imiento arismtico, dice uno, mientras "ue otro dice$ lo encuentro peliroso, etc/ Aclaremos este aspecto/ La Ren"!a#$*n /ue el Ep$-u San-" e-3 u#$-an" ?"> !$$le%en-e en la e+$"ne > a%$en-e %3 $!e"F (ablo '), #"n-$ene un ele%en-" %u> $%p"-an-e #ual e el #a$%3-$#", pe" n" -$ene all u ele%en-" p$n#$pal. La Ren"!a#$*n e Ca$%3-$#a, pe" n" p$%"$al%en-e #a$%3-$#a. Men" an, e e#lu$!a%en-e #a$%3-$#a.
E #a$%3-$#a p"/ue #"%" a$a%en-e l" epe* El C"n#$l$" Va-$#an" II El Ep$-u San-" n" *l" an-$#a > $$+e al puel" e D$" %e$an-e l" a#a%en-" > le a"na #"n !$-ue, $n" /ue -a%$&n $-$u>e +a#$a epe#$ale en-e l" ele e #ual/u$e #"n$#$*n, $-$u>en" a #aa un" e+n /u$ee (1 or 12,11) u "ne, #"n l" /ue le ?a#e ap-" > p"n-" paa e@e#ela $!ea "a > eee /ue ean -$le paa la en"!a#$*n > la %a>" e$#a#$*n e la I+le$a (Lu%en 2en-$u% NZ 16). Se e"ui&ocan tanto los "ue "uieren "ue la 'lesia sea @nicamente institucional, como los "ue an-elan "ue sea solamente carismtica/ N"
>2
p"e%" plan-ea la pe+un-a $ la I+le$a e C$-" ee e $n-$-u#$"nal " #a$%3-$#a or &oluntad del Se.or es + debe ser siempre institucional + carismtica/ Cna 'lesia meramente institucional morir!a de arteriosclerosis, + una solamente carismtica parar!a en un manicomio/ a apertura a los carismas, sin eFcluir a ninuno de ellos, es uno de los elementos principales de la 8eno&ación Espiritual/ ero la luz del Esp!ritu Santo da a conocer su 4usto &alor para e&itar la eFaeración en cual"uier sentido/”
9. Ren"!a#$*n n" e $n*n$%" e 2up" e Oa#$*n. Mu#?" #"n0unen la Ren"!a#$*n Ep$$-ual #"n l" 2up" e Oa#$*nF. Es &erdad "ue #stos desempe.an en ella un papel mu+ importante, pero no se identi=can con ella/ Son un elemento mu+ &alioso, pero no son el todo/ Su importancia en todas las etapas de la reno&ación es mu+ rande, + por eso son cada d!a ms apreciados/ a oración compartida es uno de los randes bene=cios del Se.or en este momento/ os dems elementos "ue interan un Nrupo de 3ración son mu+ &aliosos. M3, la en"!a#$*n aa#a -"" el a, -"a la !$a > -"a la pe"na. E una a##$*n el Ep$-u San-" /ue n" /uea en%a#aa en e-e%$naa a#-$!$a, $n" /ue la epe#u-e -"a. T$ene /ue e pe%anen-e > n" puee l$%$-ae a una #uan-a ?"a $a$a " e%anale.F
5. N" pe-ene %"n"p"l$Ga al Ep$-u San-". ?o altar "uien a=rme "ue la 8eno&ación Espiritual arismtica "uiere monopolizar la acción del Esp!ritu Santo + "ue ella se cree due.a eFclusi&a de Pl/ p"$+ue a l" la+" e la !$a. ero tambi#n estamos comprobando "ue esa acción del Bi&ino Esp!ritu es a?"a, en #$e-a %anea, $en-$#aleF, como lo a=rmó ablo ' en su cate"uesis de ma+o de 19K>, > /ue la en"!a#$*n /ue e-3 eal$Gan" en la I+le$a en e-e %"%en-" e e-a"$na$a. Cn conocimiento ms proundo de la ersona + de la acción del Esp!ritu trae a-ora bene=cios mu+ se.alados/ reo "ue se est cumpliendo el deseo del Santo adre cuando di4o$ A la C$-"l"+a > epe#$al%en-e a la E#le$"l"+a el C"n#$l$", ee u#ee un e-u$" nue!" > un #ul-" nue!" "e el Ep$-u San-", @u-a%en-e #"%" #"%ple%en-" /ue n" ee 0al-a a la eneanGa #"n#$l$a. Esperamos "ue el Se.or nos a+ude a ser disc!pulos + maestros de esta su escuela posterior/”
>>
Uuien &erdaderamente posea el Esp!ritu del Se.or + se de4e conducir por Pl, admirar su multiorme + mara&illosa acción en todas las personas + en todas las oranizaciones pastorales/ La luG el Ep$-u San-" l" a#laa -"" > @a%3 en#e+ue#e / a estrec-ez de criterio aparece en nosotros cuando nos apo+amos solamente en criterios -umanos "ue son siempre carnales + no nos de4amos conducir por la &erdad del Esp!ritu del Se.or/ uando aluien mira desde uera la 8eno&ación arismtica + empieza a racionalizar no la comprende, ni la aprecia/ Es imposible percibir su &alor sin la luz del Esp!ritu + sin una &i&encia personal/”
Lue+" el a-#ul" plan-ea en #ua-" pun-" LO KUE S ES la Ren"!a#$*n Ca$%3-$#a Ca-*l$#a 1. Un %e@" #"n"#$%$en-" e la Pe"na > e la "a el Ep$-u San-". ?uestro se.or durante sus a.os de ministerio p@blico -abló muc-o del Esp!ritu Santo + de lo "ue Pl deber!a -acer en su 'lesia/ Esta ue la primera etapa/ Bespu#s de la Ascensión &endr!a la seunda, cuando lo “derramase” sobre Ella/
L" p$%e" /ue u#a la Ren"!a#$*n Ca$%3-$#a e, al $+ual /ue en la eneanGa e Je, un %a>" > !eae" #"n"#$%$en-" el Ep$-u San-", en #uan-" a u "a > Pe"na, #"%" una p$%e e-apa.
6. Una epe$en#$a p"0una e u peen#$a en n""-" > e u a##$*n en nue-a !$a. os apóstoles + los dems disc!pulos "ue -ab!an escuc-ado de labios de es@s una amplia cate"uesis acerca del arclito, recibieron el d!a de entecost#s una comunicación admirable de Pl/ “Quedaron todos llenos del 'sp(ritu Santo y comenaron a +ablar en lenguas e!tra-as, segn el 'sp(ritu les otorgaba e!presarse” (He#?" 6,5). Esta eusión del Esp!ritu Santo + la eFperiencia de su presencia +
>G
de su acción en la &ida es lo "ue se &i&e en la 8eno&ación arismtica/”
9. Una en-e+a $n l$%$-a#$"ne a la #"nu##$*n el Ep$-u San-" > una #"n-an-e "#$l$a paa e+u$ u $np$a#$"ne. ara los Apóstoles + para sus compa.eros entecost#s no ue un t#rmino, sino el ran comienzo de una nue&a &ida, la &ida en el Esp!ritu/ Be id#ntica manera, la 8eno&ación arismtica "ue tiene en la “eusión del Esp!ritu Santo” un momento mu+ importante, tiene "ue con&ertirse despu#s en una aut#ntica &ida en el Esp!ritu/ 0&aminar en el Espíritu1 y 0vivir en el Espíritu1, son los t#rminos empleados por San ablo en su arta a los Nlatas (,6). Estas deben ser las aspiraciones de "uienes comprenden lo "ue es la 8eno&ación/”
S$ la en-e+a > el aan"n" a la +ua el Ep$-u San-" "n !eae" > $n l$%$-a#$"ne, e ee3 epe$%en-a un #e#$%$en-" en el a%" e D$", /ue lle!a3 n" *l" al a%" al Pae, al H$@" > al Ep$-u San-", $n" -a%$&n a la I+le$a, al Papa, a l" "$p" > a#e"-e, > a la V$+en Maa
5. E la en"!a#$*n p">e##$"ne.
el
a%"
en
-"a
u
El Esp!ritu Santo es el amor en la
Pal" VI $n!$-* al nal el A" San-" a e0e#-ua La Re!"lu#$*n el A%"F. El Esp!ritu Santo es "uien puede + "uiere -acer esta re&olución + "uien la est adelantando en muc-as &idas/ as personas "ue se entrean a la acción reno&adora del Esp!ritu Santo eFperimentan proresi&amente cómo crece en ellas el amor al adre/ omprueban tambi#n "ue crece en ellas un amor a es@s "ue no -ab!an sentido ni &i&ido antes/ es@s se &a con&irtiendo en el centro de la &ida + en la ran obsesión de la eFistencia/ Se crean unas relaciones nue&as con Pl + se intensi=ca la necesidad de conocerle + -acerle conocer, de entrearle toda la &ida + estrec-ar el diloo amoroso con Pl en la oración + en la acción/ a 'lesia aparece como la Esposa de risto con toda su belleza + santidad + se la mira de manera distinta + se la ama con &erdadero amor =lial/ Cn estudiante uni&ersitario escribe al respecto$ “"omo lo
>5
+emos descubierto muc+os de nosotros, el 'sp(ritu Santo +a renovado nuestro amor a la Iglesia. All( donde no e!ist(a para nosotros sino la carcasa de una instituci$n, +emos descubierto una vida, un poder y un calor. 7as devociones tradicionales, como las :arianas, aparecen a+ora cargadas de sentido y signifcado. 7a vida sacramental de la Iglesia se nos presenta a+ora rica de sentido, especialmente el sacramento de la penitencia ue &recuentamos ya con m4s &ruto ue antes.” or eso renace en las personas la aut#ntica de&oción a la Sant!sima iren, la llena del Esp!ritu + su Esposa Sant!sima/ a de&oción 0ariana est e!ee#$en"F, para usar el t#rmino empleado por ablo '/” ara terminar, en este art!culo se plantea como conclusión "ue la Ren"!a#$*n, en #uan-" a u a##$*n, aa#a a -"" el ?"%e, -an-" u 0a#ul-ae ?u%ana ($n-el$+en#$a " %en-e > !"lun-a " #"aG*n) #"%" a la eal$a e u en-"n" en el %un" “Esta acción reno&adora del Esp!ritu Santo no est limitada a uno o &arios momentos de la &ida de una persona/ Bebe, al contrario, eFtenderse a toda su eFistencia/ El cristiano debe &i&ir en el Esp!ritu/ )/ Bebe reno&arse el corazón/ “s dar ) un cora$n nuevo. Quitar) de vuestra carne el cora$n de piedra y os dar) un cora$n de carne” (EG. 9=,6=). Bebe reno&arse todo el mundo de la conciencia, "ue de carnal debe pasar a espiritual, + a@n el del subconsciente "ue puede + necesita ser sanad o de todo lo "ue tiene enermo/ El r!o de auas &i&as del Esp!ritu Santo sana todo lo "ue toca + est podrido (EGe/u$el 54). ero la reno&ación no termina en la persona, sino "ue se eFtiende a la amilia o a la comunidad donde ella &i&e + act@a, + debe llear a las instituciones + a las oranizaciones/ a acción del Esp!ritu Santo puede + debe llear a todo el -ombre + a todos los -ombres/
>;
16).: RAONES DEL SUR2IMIENTO DE LA RENOVACION CARISMATICA CATOLICA a)/6 E$-en aG"ne 0ue-e paa pena /ue, en-e l" ?"%e e nue-a &p"#a, e$-e una +an ?a%e e D$", en unos ambientes ms conscientes "ue en otros/ El materialismo reinante de la &ida -a -ec-o perder, en una ran medida, la noción + el sentido de la &ida interior + particularmente de la &ida espiritual, "ue es la @nica "ue puede satisacer los an-elos ms proundos del ser -umano/ El -ombre, sea consciente o no, -a sido creado #apaG e D$"F +, sin Pl, no puede encontrar el sentido para lo "ue ue creado + por lo "ue &i&e/ %a lo dec!a San Aust!n, ran =lósoo + me4or teóloo$ N" ?$#$-e, Se", paa -$, > nue-" #"aG*n e-3 $n/u$e-", ?a-a /ue e#ane en -$[ as conductas -umanas "ue -an adoptado -o+, tanto -ombres como mu4eres, especialmente los 4ó&enes, n" "n %3 /ue un +$-" e+aa" /ue u#an al+" /ue llene el !a#" e$-en#$al en /ue !$!en. (4n ser 'umano experimenta un vacío existencial cuando no le encuentra sentido a su vida ) El vacío eistencial no es m-s que una manifestación del 0+am%re de Dios$1 Esto se aplica, en cierta medida, a toda la Humanidad, pero tambi#n se aplica, de manera especial, a todos los cre+entes + entre ellos a los católicos/ Depu& el C"n#$l$" Va-$#an" II, 0ue u+$en" un 0ue-e an?el" e eperimentar vivencialmente la 5e,F e a"ea l" #a%$" p"0un" /ue $n-"u@" el C"n#$l$" en la !$a e la I+le$a, e p"e en-ene la !eae e la 0e, epe#$al%en-e la a##$*n el Ep$-u San-" en la al%a e -"" l" #e>en-e, a -a!& e u "ne > #a$%a. b)/6 A pa-$ e e-a p$%ea > 3$#a pe#ep#$*n , los l!deres "ue naturalmente ueron suriendo, oraron + oraron sin descanso e interroaron al mismo Esp!ritu Santo, preuntndole. 67ué quieres y para qué nos +as llamado a vivir en esta nueva dimensión8 PARA KUF -a suscitado el Se.or la 8eno&ación arismticaJ a respuesta no se -izo esperar/ Esta respuesta tiene dos dimensiones$ • •
a dimensión indi&idual de la persona, del cre+ente como tal/ a dimensión comunitaria, como uerpo de risto 0!stico de risto, es decir la 'lesia/
#).: Vea%" el al#an#e e la DIMENSI'N PERSONAL. •
En primer luar entendemos "ue se nos da la E0u$*n el Ep$-u San-"F para a+udar al cristiano a a&anzar en su
>K
crecimiento espiritual + para alcanzar la plenitud de la &ida en el Esp!ritu Santo, con el e4ercicio pleno de los dones + carismas del mismo Esp!ritu/ En de=niti&a, para alcanzar la santidad de &ida, o sea, la plen$-u e la !$a #$-$anaF > la pe0e##$*n e la #a$aF. Uueda claro "ue la irrupción en la &ida de la 'lesia de este realo del Esp!ritu Santo a+uda a "ue el cristiano adulto pueda abrirse + disponerse con un er&or reno&ado a todos los impulsos de la racia "ue, si perse&era, lo lle&arn al crecimiento de la &ida cristiana recibida en el bautismo sacramental, es decir, a a&anzar en la santidad •
a meta de la 8eno&ación arismtica atólica no es la de crear una institución a4ena a la 'lesia, sino la de "0e#e una %e@" !$a ep$$-ual a l" #$-$an" e ?">F. Esto se lora a partir de la eFperiencia de lo "ue los e&anelios llaman au-$%" en el Ep$-u.F E-e au-$%"F o $n0u$*n el Ep$-uF -ace "ue los seuidores de es@s puedan &i&ir una reno&ada conciencia + una total comprensión de la &erdadera esencia del bautismo/
).: Vea%" el al#an#e e la DIMENSI'N COMUNITARIA •
•
•
ECLESIAL Y
a preunta PARA KUEF -a suscitado el Se.or la 8eno&ación arismtica es para reno&ar, re4u&enecer a la 'lesia Cni&ersal/ a dimensión err"uica + la dimensión arismtica son esenciales a la 'lesia/ ?o se puede -ablar de dos 'lesias, una &isible + de carcter institucional, + otra in&isible, carismtica, de carcter espiritual/ as dos dimensiones son necesarias/ as dos se necesitan + las dos se complementan/ a 'lesia debe ser reno&ada espiritualmente, + esa ue la inspiración "ue recibió de Bios el apa uan **''', "ue lo lle&ó a con&ocar al oncilio aticano '' + a pedir para la 'lesia l" p"$+$" e un nue!" Pen-e#"-&.F El Esp!ritu Santo -a suscitado en la 'lesia atólica, despu#s del oncilio aticano '', esta #"$en-e e +a#$aF "ue constitu+e la 8eno&ación arismtica, para producir la ansiada reno&ación de la 'lesia/ P" e" el $n$+ne Caenal Suenen -a%$&n $#e /ue, #uan" la Ren"!a#$*n Ca$%3-$#a ?a>a #"ne+u$" un$!eal$Ga en la I+le$a la epe$en#$a e la 0efusión en el Espíritu #anto1, > ?a>a $%pe+na" -"a la !$a ep$$-ual e la
>L
I+le$a Ca-*l$#a, ee3 eapae#e > peee #"%" un " /ue e p$ee en la p"0un$a el %a. •
Dee el p$n#$p$" e -ena la #"n!$##$*n $en #laa e /ue la Ren"!a#$*n Ca$%3-$#a Ca-*l$#a n" e p"Ba #"n#e$ #"%" un %e" %"!$%$en-" e la I+le$a, ni se la pod!a identi=car sólo desde el aspecto “carismtico”, sino "ue deb!a comprenderse "ue la Ren"!a#$*n Ca$%3-$#a e-aa e-$naa a en"!a -"a la !$a #$-$ana en el p"e el Ep$-u San-", p" l" /ue ne#ea$a%en-e de%ía ser completamente católica e insertarse profundamente en la espiritualidad y actividades de la Iglesia$
19).: ACTORES RENOVACI'N
KUE
AVORECIERON
LA
Bebemos analizar alunas de las causas "ue dieron luar para "ue el mo&imiento + la 8eno&ación arismtica pudieran establecerse + eFpandirse en los pa!ses latinoamericanos/
a).: El Ep$-u E#u%&n$#" El primer elemento de notable consideración es el esp!ritu ecum#nico "ue se &i&e en atinoam#rica desde el Seundo oncilio aticano/ 8ecordamos al apa uan **''' cuando presentó su oración en la =esta del d!a de entecost#s en el a.o 1959/ a oración rezaba$ “3-, Esp!ritu Santo, en&iado por el adre en el nombre de es@s/ <@ ests presente en la 'lesia uindola inaliblemente/ a#ep-a el $en /ue #aa un" p"ea, #ul-$!an" un a#e#a%$en-" p"$-$!".
).: El Ep$-u San-" EL 2RAN DESCONOCIDO
>9
3tro elemento "ue -a+ "ue tener en cuenta es el "ue describiera el conocido teóloo ecumenista$ En la #$-$ana el $+l" , -"a!a el Ep$-u San-" ea EL 2RAN DESCONOCIDO. a teolo!a liberal desplazó a la tercera ersona de la Sma/
#).: El Ra#$"nal$%" Cn elemento, +a eFplicado antes, ue el 8A'3?A'S03 del silo *''' "ue tanto aectó al cristianismo + /ue #"n!$-$* la !$a e e en al+" #eeal e $n-ele#-ual/ a 8eno&ación arismtica permitió un retorno del intelectualismo a la &i&encia prounda de la e en Bios como ser cercano/
).: La Ina-$0a##$*n Ep$$-ual Cn @ltimo elemento es alo "ue, si bien los católicos se lo apropian para s!, tiene repercusiones dentro de los elementos protestantes/ “El 0o&imiento arismtico apareció cuando se estaba buscando un instrumento reno&ador en la acti&idad pastoral de alunas ilesias en particular/ La I+le$a Ca-*l$#a n" e#?aG* en-"n#e el p"#e" pen-e#"-al $n" /ue le $" #aa#-e-$#a p"p$aF (adre os# 0arins/ Ren"!a#$*n en el Ep$-u.F) (El / os# 0arins es un sacerdote brasile.o considerado un eFperto en las omunidades Eclesiales de 7ase/ E7s)
e).: Reu%$en" p"e%" e#$ /ue la ne#e$a e p"%"!e una !$a #$-$ana %3 p"0una e+* el #a%p" 0&-$l paa el ele%en-" en"!a". uando el mo&imiento carismtico estaba apenas en sus albores en atinoam#rica, el secretario eneral de E&anelismo a :ondo, 8ub#n ores, en 19;9 describió el mo&imiento carismtico como el cumplimiento de la proec!a de oel Esto lle&ó a muc-os a tomar seriamente lo "ue estaba sucediendo en atinoam#rica + a
GO
estudiarlo a ondo para determinar su &alidez + su rele&ancia dentro del seno de la 'lesia atólica/
15).: ELEMENTOS KUE CARACTERIAN RENOVACION CARISMATICA CATOLICA.
A
LA
a)/6 El primero "ue aparece con claridad es "ue se trata de una “eFperiencia” de la presencia de Bios en la &ida de os -ombres como alo eecti&o + concreto + no como alo teórico e inde=nido/ ?o se trata de una comprensión teolóica o ormulación doctrinal sino de C?A 'E?'A "ue abarca a todo el ser -umano/ b)/6Cn seundo elemento es la consecuencia de esta epe$en#$aF "ue en la 8eno&ación pasar a llamarse ENCUENTRO PERSONAL CON JESUCRISTO.F Este encuentro es tambi#n la consecuencia de e#$$ la p$%ea e!an+el$Ga#$*n " Xe$+%aF /ue e e#$e en l" lla%a" Se%$na$" e la V$a en el Ep$-u.F os 3bispos reunidos en Aparecida (7rasil) +a en el silo **'/ oncretamente del 1> al >1 de ma+o, nos de4aron una ense.anza orientadora para toda la 'lesia atinoamericana + el aribe$ rear en la ilesia espacios para "ue los católicos de Am#ricalatina puedan tener UN ENCUENTRO PERSONAL CON JESUCRISTO Y ASI SE CONVIERTAN EN DISCIPULOS Y MISIONEROS. ?os dicen con toda claridad$ “Se -a-a e #"n%a, en"!a > e!$-al$Ga la n"!ea el E!an+el$" Q ee UN ENCUENTRO PERSONAL Y COMUNITARIO CON JESUCRISTO, /ue u#$-e DISCIPULOS Y MISIONEROS.F -"" e-" n" epene e +ane Bicen tambi#n$ p"+a%a > e-u#-ua, $n" e ?"%e > %u@ee nue!" /ue en#anen $#?a -a$#$*n > n"!ea, #"%" DISCIPULOS DE JESUCRISTO > MISIONEROS DE SU REINO, p"-a+"n$-a e !$a nue!a paa una A%&$#a La-$na /ue /u$ee e#"n"#ee #"n la luG > la 0ueGa el Ep$-u.F a 8eno&ación arismtica atólica lle&a esta ense.anza dentro de su AB?, dentro de lo ms -ondo de su ser desde el momento en "ue el Esp!ritu Santo iluminó a todos los astores de las 'lesias particulares en el oncilio aticano ''/ c)/6 A tra&#s de esta E0u$*n el Ep$-uF se produce (teniendo en cuenta todas las limitaciones) una re&alorización de la racia santi=cante recibida en el 7autismo, en la on=rmación + en la Eucarist!a, o sea la re&alorización de los sacramentos de iniciación/
G1
d)/6 La Ren"!a#$*n Ca$%3-$#a Ca-*l$#a ?a ee#u$e-" la p3#-$#a e la "a#$*n #"%un$-a$a, /ue e ea"lla en l" +up" e "a#$*nF , pero la eFperiencia "ue se &i&e en ellos no es un =n en s! mismo, sino "ue debe imprenar todo el d!a + todos los actos del cristiano, + no debe limitarse a alunas -oras de encuentro semanal en los rupos/ e)/6 O-a #aa#-e-$#a 0una%en-al e la R.C.C. e el u+$%$en-" el en-$" > la e-u#-ua e la #"%un$a #$-$ana en-e l" la$#", entendida como el luar donde cada uno puede testi=car con su propia -istoria de &ida la &i&encia de su e, los cambios "ue -a producido el Se.or en las distintas reas de su eFistir, + a su &ez, recibe la ense.anza + ormación necesarias, como tambi#n, puede a+udar a otros a crecer en su e, se@n los carismas + ministerios "ue el Esp!ritu Santo &a+a derramando en los interantes de la comunidad/ a 8eno&ación arismtica -a enendrado, +a desde sus inicios, muc-as omunidades de Alianza "ue -o+ estn oranizadas en la asociación de =eles llamada 95raternidad &atólica de &omunidades carism-ticas de /lianza: )/6
Al+un" a#uan a la Ren"!a#$*n Ca$%3-$#a Ca-*l$#a e %"n"p"l$GaF la a##$*n el Ep$-u San-". on seuridad eFisten alunos “carismticos” "ue as! lo creen + lo mani=estan/ Es una idea demasiado simple "ue no puede ser tomada seriamente/
1).: RENOVACION CARISMATICA Y ECUMENISMO a).: El apa :rancisco -ablo del ecumenismo en la audiencia eneral del L de octubre/ Uueridos -ermanos + -ermanas, buenos d!as/ En las @ltimas cate"uesis -emos intentado iluminar la naturaleza + la belleza de la 'lesia, + nos -emos preuntado "u# implica para cada uno de nosotros ormar parte de este pueblo, el pueblo de Bios "ue es la 'lesia/ ?o debemos, sin embaro, ol&idar "ue -a+ muc-os -ermanos "ue comparten con nosotros la e en
G2
risto, pero "ue pertenecen a otras conesiones o a tradiciones dierentes de la nuestra/ Mu#?" e ?an e$+na" a e-a $!$$*n, $n#lu" en-" e nue-a I+le$a #a-*l$#a > (se ve como normal ) /ue en el #u" e la ?$-"$a +ayan surgido #"n$#-" > u0$%$en-" y -a%$&n +uea. E-" e una !e+\enGa. la an+e e C$-".
La $!$$"ne en-e l" #$-$an", a" /ue ?$een a la I+le$a, ?$een a C$-" > n""-", $!$$", ?a#e%" una ?e$a a C$-". a 'lesia de -ec-o es el cuerpo del "ue risto es la cabeza/ (E0. 166) Sabemos bien el deseo proundo "ue anidaba en el corazón de es@s el "ue sus disc!pulos permanecieran unidos en su amor/ 7asta pensar en sus palabras recoidas en el cap!tulo 1K del e&anelio de uan, la oración diriida al adre en la @ltima cena$ “#adre santo, protege en tu nombre, a los ue me +as dado, para ue sean una sola cosa, como nosotros (Jn. 1411) Duan-e u #a%$n" en la ?$-"$a, la I+le$a e-3 -en-aa p" el %al$+n", /ue $n-en-a $!$$la >, p" e+a#$a, ?a $" %a#aa p" epaa#$"ne +a!e > "l""a. Son di&isiones "ue a &eces se -an prolonado en el tiempo, -asta -o+, por lo "ue resulta mu+ di!cil reconstruir todos los moti&os + sobre todo encontrar las posibles soluciones/ as razones "ue -an lle&ado a las racturas + separaciones pueden ser de lo ms distintas$ de las di&erencias sobre principios domticos + morales + sobre conceptos teolóicos + pastorales dierentes, a los moti&os pol!ticos, + de con&eniencia, -asta los enrentamientos debidos a antipat!as + ambiciones personalesZ l" #$e-" e /ue, e una 0"%a u "-a, e-3 e e-a ?e$a e-3n $e%pe la "e$a > el e+"%", /ue "n la #aua e -"" ea#ue" > /ue n" ?a#en $n-"lean-e, $n#apa#e e e#u#?a > e a#ep-a a /u$en -$ene una !$$*n " una p"-ua $-$n-a e la nue-a. El Se" n" p$e /ue n" @e%" la %$aa en l" /ue $!$e, $n" "e -"" en l" /ue n" une, u#an" #"n"#e %e@" > a%a a Je > #"%pa-$ la $/ueGa e u a%". % esto comporta concretamente la ad-esión a la &erdad,
G>
4unto con la capacidad de perdonarse, de sentirse parte de la misma amilia, de considerarse uno un don para el otro + -acer 4untos muc-as cosas buenas, muc-as obras de caridad/
).: E#u%en$%" Ep$$-ual N" p"u#e %u#?" "l", pe" la !ea e /ue ?a> $!$$"ne, l" #$-$an" n" ?e%" $!$$" en-e n""-", pe" -"" -ene%" una #"a en #"%n, -"" #ee%" en Jeu#$-" el Se", -"" #ee%" en el Pae, el H$@" > el Ep$-u San-", + en tercer luar, todos caminamos 4untos, estamos en camino/ A+ud#monos unos a otros (cada uno pensamos distinto # por eso nos podemos a#udar )/ En -"a la #"%un$ae ?a> uen" -e*l"+", /ue ell" $#u-an > u/uen la !ea -e"l*+$#a p"/ue e un ee8 pe" n""-" #a%$ne%" @un-", eGan" un" p" "-" > ?a#$en" "a e #a$a, > a ?a#e%" la #"%un$*n en el #a%$n". , ?a#e el #a%$n" e la !$a -"" @un-", en nue-a 0e en Jeu#$-" el Se". Para 5rancisco, 0si tenemos que esperar a que los teólogos se pongan de acuerdo; 3(o llegarnunca ese día41 S"> e#&p-$#" -aa@an $en l" -e*l"+", pe" A-en3+"a ?aa $#?" Vonamos a los teóloos en una isla para "ue discutan + nosotros seuimos adelanteW”/
El apa :8A?'S3 pronunció estas palabras en la >K reunión nacional de la 8eno&ación arismtica de 'talia el Bomino 1 de 4unio del 2O1G$ )ecuerden que la 0)enovación &arism-tica E# P') #< P)'PI/ (/*<)/=E>/ E&<?(I&/; la )enovación &atólica se alegra con lo que el Espíritu #anto realiza en otras Iglesias$1 7ue ustedes den testimonio de con todos los +ermanos y +ermanas de otras Iglesias y comunidades cristianas que creen en !ess como #e2or y #alvador / Uue ustedes permanezcan unidos en el amor "ue el Se.or es@s pide a nosotros + a todos los -ombres, en la oración al Esp!ritu Santo para llear a esta unidad, "ue es necesaria para la e&anelización, en nombre de es@s/
GG
#).: Nue-" %3-$e e-3n +$-an" S"%" un"F Burante la conerencia de prensa de G; minutos a su rereso de O ?o&/ 2O1G)/ Cuan" %a-an a l" #$-$an", (de cual"uier denominación ) la an+e e %eG#la. Nue-" %3-$e e-3n +$-an" !
Dee%" e #"n#$en-e e /ue el 7<] e l" ?"%e pee+u$" en el %un" en el n"%e e la 0e "n #$-$an". Ha+ ms persecuciones -o+ "ue en los primeros silos del cristianismo/ Es un -ec-o "ue debe pro&ocar una ran solidaridad entre todas las ilesias p"/ue l" %3-$e n" "n pee+u$" p"/ue "n #a-*l$#", a%en$", "-""", an+l$#an", pen-e#"-ale, lu-ean", $n" p"/ue "n #$-$an". Su sanre no di&ide sino "ue une/ os mrtires &i&en +a la primera comunión en el cielo "ue nosotros debemos reencontrar en la tierra/ Ellos nos a+udarn en el camino de la unidad” Paa l" pee+u$"e, n" e-a%" $!$$"8 no somos luteranos, ortodoFos, e&an#licos, católicos/ V?oW Somos uno/ ara los perseuidores somos cristianos/ ?o interesa nada ms/ 3Este es el ecumenismo de la sangre que vivimos +oy41 )/6 El apa aseuró "ue “lo "ue siento ms proundamente en este camino para la unidad es la -omil!a "ue -ice a+er sobre el Esp!ritu Santo$ "l" el #a%$n" el Ep$-u San-" e #"e#-". l e "pea, l e #ea-$!".F “El problema 6 # esta tal ve$ sea una autocrítica pero lo dije tambi:n en las Congregaciones generales antes del Cónclave 6
0=as divisiones eisten porque la Iglesia se +a visto demasiado a sí misma1, di4o/ El Santo adre se.aló "ue mientras com!amos -o+, (con el )atriarca Ecum:nico Bartolom: ), -ablamos del momento en el "ue un cardenal ue a lle&ar la eFcomunión del apa al atriarca$ la 'lesia se &e!a demasiado a s! misma en ese momento”/ e).- E
el Ep$-u San-" /u$en u#$-a l" $0een-e #a$%a en la I+le$a8 en apa$en#$a, e-" pae#ea #ea
G5
e"en, pe" en eal$a, a@" u +ua, e una $n%ena $/ueGa, p"/ue el Ep$-u San-" e el Ep$-u e un$a, /ue n" $+n$#a un$0"%$a. #ólo el Espíritu #anto puede suscitar la diversidad, la multiplicidad y, al mismo tiempo, producir la unidad$ uando somos nosotros "uienes deseamos crear la di&ersidad, + nos encerramos en nuestros particularismos + eFclusi&ismos, pro&ocamos la di&isión + cuando "ueremos -acer la unidad se@n nuestros planes -umanos, -e%$na%" $%plan-an" la un$0"%$a > la ?"%"+ene$a/ or el contrario, si nos de4amos uiar por el Esp!ritu, la ri"ueza de la &ariedad + la di&ersidad, nunca crean conMicto, por"ue #l nos impulsa a &i&ir la &ariedad en la comunión de la 'lesia/ L" $!e" %$e%" > #a$%a -$enen u p$n#$p$" a%"n$Ga" en el Ep$-u e C$-", /ue el Pae ?a en!$a" > $+ue en!$an", paa e$#a la un$a en-e l" #e>en-e. El Ep$-u San-" ?a#e la un$a e la I+le$a un$a en la 0e, un$a en la #a$a, un$a en la #"?e$*n $n-e$". a 'lesia + las 'lesias estn llamadas a de4arse uiar por el Esp!ritu Santo, adoptando una actitud de apertura, docilidad + obediencia/
0).: El #a%$n" e la un$a e+n el Papa an#$#". as cuatro dimensiones del camino ecum#nico, se@n el apa :rancisco, son$ el ecumenismo de la caridad, de la verdad, el ecumenismo pr-ctico y espiritual$ •
•
•
La $!$$"ne "n un e#3nal", el compromiso ecum#nico debe aspirar a la celebración com@n de la Eucarist!a/ Y la un$a e eal$Ga $e%pe en la $!e$a e#"n#$l$aaF. La un$a n" lle+a3 #"%" un %$la+" e-3 en #a%$n", la ?a#e el Ep$-u San-" en el #a%$na ?a#$a ellaF. En primer luar, el apa le da importancia al diloo raterno a tra&#s de las palabras + los estos, alimentados por la caridad, "ue es un encuentro de cristianos de distintas ilesias por"ue la !ea e un en#uen-" en-e pe"na.F La !ea n" e ?a#e en un la"a-"$", e ?a#e en la !$a, u#an" a Je paa en#"n-al"F. El diloo teolóico es importante, pero es “un mero e4ercicio teórico/” El &erdadero ecumenismo debe permitir #"n"#e a 0"n"
G;
la e#p"#a -a$#$"ne paa #"%penela >, -a%$&n, paa apene e ellaF •
C*%" p"e%" #"la"a paa /ue la ela#$*n #"n l" #$-$an" e "-a en"%$na#$"ne #"n-$u>a a la un$a
ero la unidad “es en primer luar un don de Bios por el cual debemos incesantemente rezar”/
1=).: LA UR2ENCIA ECUMNICA 1. C$-$an$Ga a l" #$-$an"F. Esta urencia salta a la &ista si ec-amos una mirada al estado de descristianización "ue se &i&e en el mundo llamado cristiano/ Sin recurrir a las estad!sticas ni a la sociolo!a, basta "ue nos -aamos esta preunta$ E-a%" n""-", l" #$-$an", !eaea%en-e #$-$an$Ga" Esta interpelación nos oblia a todos a unir nuestros esuerzos para con&ertirnos cada d!a ms en aut#nticos disc!pulo del Se.or/
GK
(Es la primera base para comen$ar el di%logo ecum:nico( 2in esta base todo se cae)
6. Lle!a @un-" el e!an+el$" al %un". a misma urencia ad&ertimos tambi#n cuando se trata de realizar ?a#$a a0ueaF nuestro deber de e&anelización/ Este deber nos interpela a todos, si "ueremos obedecer al Se.or, "ue pide a los su+os nada menos "ue “llevar el 'vangelio a toda criatura/” (M-. 67 1=: 6<) En la man!=ca eF-ortación apostólica sobre la e&anelización 6ruto del traba4o colecti&o del S!nodo de 19KG6 ablo ' escribe$
9. N" e3 -al !eG &-a una e la +ane e$l$ae e la e!an+el$Ga#$*n en nue-" a En eecto, si el E&anelio "ue proclamamos aparece desarrado por "uerellas doctrinales, por polarizaciones ideolóicas o por condenas reciprocas entre cristianos, en consonancia con sus dierentes &isiones de risto + de la 'lesia e incluso a causa de sus di&ersas concepciones de la sociedad + de las instituciones -umanas, #*%" n" e en-$3n pe-ua" " e"$en-a", #uan" n" e#anal$Ga", a/uell" a l" /ue e $$+e nue-a pe$#a#$*n 5. En el testamento espiritual "ue nos de4ó el Se.or en la @ltima cena nos dice "ue la unidad entre sus disc!pulos no es sólo la prueba de "ue somos su+os, sino la prueba tambi#n de "ue “*l es el enviado del #adre.” (Jn.14 61:69) El teFto "ue nos orece uan es un &eerdadero “test” de credibilidad de los cristianos + del mismo risto/ C"%" e!an+el$Ga"e, ee%" "0e#e a -"" n" >a la $%a+en e ?"%e $!$$" > epaa" p" /ueella naa e$#an-e, $n" la $%a+en e pe"na %aua en la 0e, #apa#e e en#"n-ae p" en#$%a e la -en$"ne eale, +a#$a a la /uea #"%n, $n#ea > e$n-eeaa e la !ea / S!, la suerte de la e&anelización &a unida al testimonio de unidad dado por la 'lesia/ Esto es moti&o de responsabilidad pero tambi#n de consuelo/” . El apa :rancisco -izo esta a=rmación sobre ecumenismo N" ?a> un$a $n #"n!e$*n > $n an-$a. N" ?a> un$a $n #"n!e$*n n$ un$a $n an-$a en la !$aF, aseuró el apa :rancisco en la Sala del onsistorio del alacio Apostólico, al recibir a los participantes de un conreso ecum#nico de reliiosos
GL
+ reliiosas/ In$#* /ue la lla%aa a la an-$a e el n$#" #a%$n" !eae" a la un$aF.
=. Papa an#$#" La eun$*n en-e #a-*l$#" > e!an+&l$#" e "a el $al".F El mismo diablo es el causante de "ue los e&an#licos, católicos + otras denominaciones est#n di&ididas/ Pl rec-azó la idea de "ue es una -ere4!a creer "ue todos los cristianos sean uno/ La $!$$*n e la "a el Pae e la Men-$aF, el adre de la discordia,” "ue -ace todo lo posible para mantenernos di&ididos/” “Siento "ue al decir esto puede sonar contro&ertido, o incluso -er#tico, tal &ez”, areó/ “ero -a+ aluien "ue “sabe” "ue, a pesar de nuestras dierencias, somos uno/ Es #l "uien nos est persiuiendo/ Es #l "uien est persiuiendo a los cristianos de -o+”, resaltó el apa/ :rancisco a.adió "ue el diablo “sabe "ue los cristianos son disc!pulos de risto, "ue son uno, V"ue son -ermanosW ?o le importa si son e&an#licos, ortodoFos, luteranos, católicos o apostólicosZ no le importa, por"ue son cristianos”/
4. Un l-$%" #$-e$" e un" e l" ?"%e la$#" (Ste&e larD) %3 $nu>en-e en el %"!$%$en-" e#u%&n$#" e $n$#$a" (0una") e la COMUNIDADES DE ALIANA $ “A medida "ue a&anzamos en la reno&ación carismtica de la 'lesia, ee%" 0"%en-a la un$a e -"" l" #$-$an", #a-*l$#", p"-e-an-e > "-""", en el n$#" Ep$-u, $n ua>a !$e@a $!$$"ne.F Ha#e a" >a /ue el C"n#$l$" Va-$#an" II #"%p"%e-$* la I+le$a a ?a#e e#u%en$%"/ Esto para nosotros sini=ca "ue debemos preocuparnos por reno&ar la 'lesia atólica sin cerrarnos a la utura unidad de todas las ilesias ni a la posibilidad de unidad entre los cristianos carismticos de -o+/ E 03#$l #ae en la -en-a#$*n e pena /ue e%e@an-e un$a e $%p"$le, " /ue e e p"$le -aa3 %u#?" -$e%p"/ ero debemos tener e en el Se.or, debemos creer "ue Pl tiene el poder para -acer de esto una realidad, sin perder nada de la plenitud del cristianismo/ ?o debemos limitar al Se.or por nuestra alta de e/ Es este tambi#n un ran desa!o "ue enrenta la 8eno&ación arismtica, aun"ue parezca tan di!cil &isto se@n la mirada -umana, pero para el poder de Bios nada es imposible/
G9
14).: HACIA D'NDE DEBE IR LA RENOVACI'N CARISMTICA CAT'LICA EN EL UTURO a)/6 En estad!sticas, de acuerdo con un documento publicado en 2O12 por la re&ista 'nternational SE8''3S BE A 8E?3A'3? A8'S0A<'A A<3'A, e up"ne /ue p" l" %en" 16< %$ll"ne e #a-*l$#" en 697 pae ?an $" au-$Ga" en el Ep$-u San-",F a pea e /ue el %"!$%$en-" n$ $/u$ea -$ene < a" e e$-en#$a. El aumento ms rpido de este mo&imiento se -a producido en pa!ses de Asia + ^rica/ S$n e%a+", la #"n#en-a#$"ne %3 nu-$a e #a$%3-$#" e ?"> apae#en en La-$n"a%&$#a, en "ne un 1= p" #$en-" e #a-*l$#" e $en-$#an #"%" %$e%" e la Ren"!a#$*n Ca$%3-$#a en u $0een-e %an$0e-a#$"ne 2up" e "a#$*n, #"%un$ae e al$anGa. Si bien un per!odo de cincuenta a.os es un per!odo mu+ corto, en los dos mil a.os de la -istoria de la 'lesia, llama la atención la propaación de la 8eno&ación arismtica, + muc-os sienten "ue +a es el momento de -acer una re&isión a ondo de este enómeno reliioso, una e&aluación de lo lorado -asta a-ora, para arontar las respuestas a las preuntas ms apremiantes en esta -ora$ 6@acia dónde de%e ir la )enovación &arism-tica &atólica en el futuro8 6@a logrado realmente en este tiempo cumplir con los o%jetivos de su aparición8 % otras por el estilo/ b)/6 a conclusión, despu#s de ese tiempo, ue "ue la 8eno&ación arismtica atólica, en el punto en "ue se encuentra -o+, est necesitando, &ala la redundancia, una “reno&ación”/ omo toda reno&ación, esto implica beber nue&amente de sus uentes oriinales, + &er en "u# cosas se -a allado, o donde se produ4eron des&!os/ Son interroantes mu+ di!ciles de encarar, +a "ue la 8/// no es un mo&imiento de la 'lesia undado por personas, con ob4eti&os + =nes de=nidos de antemano, sino "ue est claro "ue es una “corriente de racia” suscitada por el Esp!ritu Santo, como consecuencia del oncilio aticano '' en el a.o 19;5/ c)/6
5O
d)/6 E $%p"-an-e -ene #la" /ue la R.C.C. ee p"e $ %3 all3 e la epe$en#$aF8 de%e ser una verdadera espiritualidad que comprenda la totalidad del misterio cristiano , aun"ue poniendo un #nasis especial en la &ida en el Esp!ritu Santo/ or lo tanto, el au-$%" en el Ep$-u San-"F no implica la recepción de alo especial, sino "ue es un nue&o + poderoso impulso para entrar en una nue&a relación con el Esp!ritu Santo, /ue p"$$l$-a3 a!anGa ?a#$a una !eaea > p"0una !$a #$-$ana, pe#e$a e una !eaea #"n!e$*n. e)/6 os l!deres de la 8/ tienen claro "ue la ep$$-ual$a #a$%3-$#a ee e-a $en en%a#aa en-" el a%pl$" #ua" e la -a$#$*n #a-*l$#aF. a ormación + la ense.anza basada en la doctrina sólida de la 'lesia, aplicada a la &ida diaria del cre+ente, e&itar las des&iaciones + errores "ue +a -an ocurrido en la 'lesia, como el iluminismo rebelde a la 4erar"u!a, el orullo elitista "ue separa + "ue no une a la comunidad, + el undamentalismo de interpretaciones sub4eti&as de la alabra de Bios, ale4adas del 0aisterio de la 'lesia/ )/6 ?o se debe buscar el #Fito cil e ilusorio de -acer "ue muc-as personas se con&iertan al Se.or, lo conozcan, + lueo "ueden “Motando en el aire”, abandonados a la reiteración de una eFperiencia inicial "ue se &a aotando en s! misma, si no es edi=cada sobre un undamento de doctrina sólida/ omo sostiene el art!culo del / ?a&arro (uno de los impulsores de la 8 en 0eFico) -"a en"!a#$*n a"-a3 " e e!$a3 en e"e > #$%a, #"%" u#e$* #"n -"" l" "-e #a$%3-$#" en la ?$-"$a e la I+le$a, $ n" e ae+ua una e$a > *l$a eneanGa.F )/6 L" #a$%3-$#" n" "n #$-$an" #"%p"%e-$".F Esta a=rmación se escuc-a recuentemente de labios de alunos sacerdotes + otros cristianos de las parro"uias/ da una respuesta a esta situación$ ('n CK un grupo compuesto por los e!pertos te$logos 9en) 7aurentin y :ic+ael Hurley, s%, m4s los "ardenales Avery 5ulles, s%, 8ves "ongar, op, Lalter Masper &ue convocado por el "ardenal Suenens en :alinas, =)lgica, para escribir un documento pastoral y teol$gico ue ayudara a comprender me%or la realidad de la e!periencia de la 9enovaci$n "arism4tica en la Iglesia "at$lica a estos estudios se los conoce
51
comnmente como “7os documentos de :alinas”. 'l conocimiento y pro&undiaci$n de estos documentos es de vital importancia para uienes participan de esta vivencia espiritual6/ “Hemos cre!do "ue eFpresndonos 4untos, en estas pinas, respecto a dos acentuaciones "ue -o+ determinan un distanciamiento entre cristianos Alos 0comprometidos1 y los 0carism-ticos16, "uiz pudi#ramos a+udar a superar ciertos eFclusi&ismos empobrecedores + a interar 0lo que Dios +a unido1: el primero y el segundo mandamiento . En nuestra opinión, un cristiano "ue no uera carismtico, 6en el sentido m4s amplio de la palabra, es decir, disponible al 'sp(ritu y d$cil a sus mociones6 ser!a un cristiano "ue ol&ida su bautismo un cristiano "ue no uera social ser!a un cristiano truncado, desconocedor de los imperati&os del E&anelio/ Hemos pensado "ue la manera ms sencilla de traba4ar 4untos Nen t)rminos musicales dir(amos tocar a cuatro manosN ser!a eFponer por turno cómo &emos al cristiano de -o+, en una total apertura a Dios y en un servicio integral a los +om%res$ ada uno lo dir con lo "ue -a sido su pasado, su &ida, su surimiento propio, "ue consiste a &eces en ser interpretado al re&#s/
?).: Hele C3%aa (O$p" e l" p"e en Ba$l) Este t!tulo "ue le reconoce el pueblo, le da derec-o a -ablar claro, con estilo personal + &ibrante, asumiendo, como es sabido, los riesos "ue esto comporta/ Cn d!a, en 7ruselas, al comenzar una conerencia, le o! decir$ “erdonadme, +o no -ablo ranc#s, +o no -ablo Mamenco +o -ablo “mara”, es decir, ;a une 0ue-e%en-e u a##$*n a la $nuen#$a e D$". 34al podamos a+udar, 4untos, a -acer comprender "ue la oración + la acción e&anelizadora, social + pol!tica, no son ms "ue una sola cosa en la &ida del cristiano "ue "uisiera ser =el a todas las pinas del E&anelio &ers!culo por &ers!culo/
i)/6 Reu%a%" en #$n#" pun-" el #a%$n" /ue ee e#"e la Ren"!a#$*n Ca$%3-$#a Ca-*l$#a$ 1. Promover una conversión personal, madura y continua, a !esucristo, nuestro #e2or y #alvador ( +4sualmente esta
52 conversión se inicia a partir del llamado “encuentro personal con Cristo resucitado. "ue es consecuencia por lo com!n de la vivencia de la experiencia fundamental de la Renovación Carism%tica-
6. Propiciar una apertura decisiva +acia la persona del Espíritu #anto, su presencia y su poder . +es una aceptación personal de las gracias de la iniciaci$n cristiana # un recibir fuer$a para poder reali$ar el propio servicio personal en la &glesia # en el mundo( )or lo tanto es una experiencia espiritual "ue no implica recibir un nuevo sacramento sino liberar todo lo recibido en la iniciación cristiana-
B$ 5omentar la recepción y el uso de los dones espirituales Ccarismas, no solamente en la )enovación &arism-tica, sino tam%ién en la Iglesia entera$1 $ /nimar la o%ra de evangelización de quienes no pertenecen a la Iglesia, la reAevangelización de cristianos de nom%re, la evangelización de la cultura y de las estructuras sociales$1
. Impulsar el crecimiento progresivo en santidad, a través de la correcta integración de estos dones carism-ticos con la vida plena de la Iglesia$ +La RCC tiene en cuenta los medios a utili$ar para lograr este crecimiento progresivo en santidad7 una rica vida sacramental # lit!rgica el aprecio # la vivencia de toda la ri"uísima tradición católica en la oración # espiritualidad y una buena &ormaci$n en la sana doctrina cat$lica, guiada por el :agisterio de la Iglesia -
17).: DIICULTADES EN LA RENOVACI'N CARISMTICA PARA EL CUMPLIMIENTO DE SU IDEAL. a)/6 Cuan" un" ea%$na el $eal, descrito en el n@mero anterior, de la 8eno&ación arismtica atólica, se preunta/ 6Dónde est-n sus frutos8 Si la 8eno&ación arismtica es una #"$en-e e 2a#$aF 6&ómo es que esa corriente no se nota en la Iglesia8 Si la 8eno&ación arismtica -a nacido del impulso del Esp!ritu Santo #*%" e /ue la RCC -$ene -an p"#a $nuen#$a en el en" e la I+le$a Ca-*l$#a Ku& paa Ku& ?a p"$" u#ee b)/6 a respuesta a estas preuntas -a+ "ue buscarla en el aspecto prctico/ El ideal todos lo tienen claro/ ?o se tiene claro el camino
5>
+ el modo prctico de a&anzar -acia la perección cristiana, una &ez "ue se -a producido en la persona la apertura a la acción del Esp!ritu Santo/ c)/6 8esulta mu+ e&idente "ue la di=cultad "ue -o+ subsiste en la 8eno&ación arismtica para a&anzar ms en la perección cristiana, -$ene u aG en el $!"#$" /ue e$-e en-e la epe$en#$a #a$%3-$#aF > el +an -e"" %-$#" -a$#$"nal e la I+le$a. ero este problema no es pri&ati&o de la 8eno&ación arismtica sino "ue es alo in-erente a la ma+or parte de todos los rupos, inclu+endo la &ida reliiosa, "ue ormamos esta 'lesia atólica contempornea/ ?o podemos menos "ue abordar este enómeno en el conteFto de la 'lesia en eneral, si "ueremos entender por"ue se mani=esta puntualmente tambi#n en la 8eno&ación arismtica/ d)/6 Una e la +ane $#ul-ae /ue epe$%en-a la Ren"!a#$*n Ca$%3-$#a e el aan"n" e u %$e%". El er&or inicial, el ueo del Esp!ritu Santo se &a enriando por un raudal de razones/ Bespu#s de la primera eFperiencia uerte del Esp!ritu Santo, no se tiene claro cul es el camino prctico para seuir a&anzando en la perección cristiana/ El e%pu@e /ue le $" el au-$%" en el Ep$-u,F e e!ane#$* #"n la p$%ea $#ul-ae " p" la "p"$#$*n /ue epe$%en-an en-" e la %$%a I+le$a. Esto tampoco es pri&ati&o de la 8/// sino de toda la 'lesia/ a ma+or!a de los ser&idores de la 8/// no -an sabido, + toda&!a no saben, cómo dialoar con los prrocos estas di=cultades/ e)/6 El P. O^C"nn", un 0a$le ene$#-$n", epl$#a e-e 0en*%en" el aan"n" e l" #a$%3-$#". 0uc-os "ue -an lleado a la 8/// despu#s de un tiempo la abandonan, o tambi#n rupos enteros se disuel&en/ El autor contempla una razón para "ue se produzca este enómeno$ “Cn eno"ue ser!a decir "ue el mo&imiento -a perdido su primer entusiasmo + se est enrentando a esta preunta$ 6=a )$&$&$ es un movimiento que va a tener un efecto duradero o si se evaporar- como muc+os avivamientos del pasado8
Ha> +en-e /ue en una epl"$*n $n$#$al e +ene"$a a#ep-a"n peaa ep"na$l$ae e l$eaG+", -e-$#an", a#"ne@an", e-#. ero lueo se dieron cuenta "ue la cara es pesada + se estn cansando/ Esto es un pro%lema inevita%le en una agrupación que depende de generosidad y sacrificio$
5G
caracter!stica es enendrar cristianos entusiastas/ Paa un %"!$%$en-" en-u$a-a pee u en-u$a%" e/u$!ala a la %ue-e. )/6 El %a>" pel$+" en la R.C.C. e /ue e #"n!$e-a en UNA INSTITUCION. El mo&imiento, como tal, tiene una misión clara + de=nida/ os mismos apas -an -ablado de esta misión dentro del seno de la 'lesia/ Si la 8eno&ación se '?S<' u#ea l" /ue u#ea a l" e+u$"e e Je n" -"#a CONIAR > PERSEVERAR HASTA EL IN.
1;).: L" 2RUPOS DE ORACI'N a).: El #"%p"nen-e 0una%en-al e la en"!a#$*n #a$%3-$#a #a-*l$#a l" #"n-$-u>en l" +up" e "a#$*n. Siuiendo el esp!ritu de a"uel primer rupo de 4ó&enes estudiantes + proesores + otros numerosos católicos de edad + condiciones sociales dierentes, con&encidos de la promesa de risto$ 05onde +ay dos o tres reunidos en mi nombre, all( estoy yo en medio de ellos0 (M- 17,6<), ustan de encontrarse paa #"%pa-$ u 0e, paa $n!"#a @un-" a D$" #"n el n"%e e Pae, e#u#?a u palaa /ue ae al a%" > a una epeanGa $e%pe nue!a, /ue le ?a#e 0el$#e e en-$e #$-$an" > p"n-" a e!$ a l" e%3 all "ne l" #"l"#a la P"!$en#$a. El rupo se inspira en las primiti&as comunidades cristianas (He 2,G1), asiduas a las reuniones comunes + a la lara oración, + siuen la pauta de las asambleas de oración descritas por ablo en 1 or 1G,2;6>>/ as principales caracter!sticas de este estilo de oración son las siuientes$ •
a espontaneidad con "ue se dirie a Bios un rupo de -ermanos, se@n la eF-ortación de ablo$ "uando os reun(s, cada cual podr4 tener un salmo, una instrucci$n, una revelaci$n, un discurso en lenguas, una interpretaci$nO ue todo se +aga para edifcaci$n0 (1 C" 15,6=). or tanto, no eFiste un ritual o órmulas =4as/ ada uno puede leer
55
un trozo de la Escritura, puede impro&isar una oración, pueden recitar todos 4untos el adrenuestro, el Nloria, el A&emar!a, etc/, cantar un -imno "ue se preste ms a eFpresar la eFperiencia espiritual "ue se est &i&iendo, etc/ ?os de4amos lle&ar del Esp!ritu, "ue ormula en nosotros la oración ms rata a Bios (R"% 7,6=:64), + del ozo de sentirnos mo&idos por #l$ 0Sean llenos del 'sp(ritu, +ablando unos a los otros en salmos, en +imnos y c4nticos espirituales, cantando y alabando al Se-or en vuestros coraones, dando siempre gracias por todo al ue es 5ios y #adre en el nombre de nuestro Se-or Jesucristo0 (E0 ,17:6<)/ Ha+ momentos de silencio para asimilar la palabra de Bios, oraciones apenas susurradas o cantos "ue eFpresan el entusiasmo de sentirse -i4os de Bios en una comunidad de -ermanos/ a espontaneidad lle&a a -acer participar en la oración a la persona entera, incluso el cuerpo es t!pico el esto orante de los brazos "ue acompa.a a la ele&ación del esp!ritu/ a oración es uiada eneralmente por uno o dos animadores particularmente preparados, "ue siuen las mociones del Esp!ritu, cuidando de "ue todo se desarrolle con orden + edi=cación reciprocas/ •
La "a#$*n e alaanGa > e a+ae#$%$en-" #"n-$-u>e una lnea e 0ueGa pa-$#ula. Besde lueo, no se eFclu+e la oración de intercesión + de petición pero la nota dominante es la ele&ación al Bios trino moti&ada por las randes obras "ue -a lle&ado a cabo en la -istoria de la sal&ación + "ue siue realizando -o+ en "uienes se con!an a #l con e simple/ / Es ruto de una eFperiencia de e &i&ida en su pureza/ E un $$+$e a D$" n" *l" p" l" /ue puee a, $n" p" l" /ue e / Es eFpresión de un amor desinteresado, "ue puri=ca de la imaen del Bios tapau4eros + "ue nos a+uda, en cambio, a descubrir el &erdadero rostro de Bios/ Se alaba al Se.or + se le da racias undamentalmente por el don de la sal&ación/ os salmos orecen un e4emplo espl#ndido de esta oración cuando cantan la bondad de Bios (15,=), su amor + su =delidad (7;,68 114,6), sus randes proezas (1<,18 1<=,6), etc/ Es un rito de admiración + de eFultación$ 0@rande es 8a+v) y muy digno de alabana, su grandea es insondable0 (15,9). Es el aleluya C@alleluA!a+Fala%ad a Ga+vé que repite la Iglesia en la liturgia, so%re todo en la eplosión de la alegría pascual$ :inalmente, es la &ida cristiana como eucarist!a, o
5;
sea como acción de racias, "ue alcanza su eFpresión culminante en la eucarist!a sacramental/ •
•
•
El +up" e "a#$*n e #"%" un u-a /ue #"nu#e a l" %$e%" a la #"n!e$*n #aa !eG %3 a$#al, /ue lle!a, n" *l" -e*$#a, $n" p3#-$#a%en-e, a e#"n"#e > a #"n0ea /ue C$-" e el Se" (He 6,9=) + el Sal&ador, + "ue, por tanto, 0no +ay salvaci$n en ningn otro, pues ningn otro nombre deba%o del cielo es dado a los +ombres para salvarnos6 (He 5,16). Este dinamismo espiritual a+uda a pasar cada &ez ms de una 0vida carnal0 a una 0vida en el 'sp(ritu0 (R"% 7). Al mismo tiempo, es con&ersión al risto total, "ue &i&e en la 'lesia + en todos los -ombres de buena &oluntad/ El rupo de oración a+uda a una reno&ación interior, "ue intera cada &ez ms el amor de Bios en el amor de los -ermanos, sobre todo de los predilectos de es@s$ los pe"ue.os, los pobres, los ol&idados de los dems/ El rupo de oración, no se le puede considerar una e&asión o un reuio, ruto de rustraciones, sino "ue estimula a un compromiso e&an#lico ma+or, "ue se traduce tambi#n concretamente en sus dimensiones sociopol!ticas/ En el +up" e "a#$*n l" %$e%" ep"nen a la $n!$-a#$*n e D$" a en-e+ae a &l #"n -"" el #"aG*n. El Esp!ritu Santo ilumina su mente, su imainación, su aecti&idad + sus emociones, en una palabra su esp!ritu, alma + cuerpo (1 Te ,69) para "ue puedan dar la respuesta al Se.or "ue los llama/ or eso no debe causar mara&illa "ue en los rupos de oración cada uno mani=este no sólo consideraciones racionales, sino "ue lo mani=esten tambi#n por medio de sinos eFternos como el canto elere, el baile, etc/ a interación en la &ida de oración del sentimiento, de la sensibilidad + de la emoción lle&a a una ma+or autenticidad, liberando de a"uel eFaerado ormalismo + ritualismo "ue in-ibe la eFpresión de toda la persona rente a Bios + a los -ermanos en la e/ La Sa. E#$-ua e el lu+a p$!$le+$a" e la Ren"!a#$*n Ca$%3-$#a. O#upa el p$%e pue-" en l" +up" e "a#$*n. onstitu+e el punto =rme de reerencia para la oración, para la reMeFión + para la acción e&an#lica/ a palabra de Bios rezada suscita el deseo de proundizarla/ or eso, adems de la bre&e ense.anza "ue se pueda dar durante la oración, los rupos oranizan 4ornadas de estudio o cursos sistemticos/ Esto a+uda a colocarse en la l!nea de la tradición católica + del maisterio de la 'lesia, e&itando el
