FLECHA DOURADA, O GUERREIRO DO ARCO-ÍRIS Lauro Lima
INTRODUÇÃO Era o ano de 1993, em meados de abril. Tinha sido uma semana difícil e cansativa, de muito trabalho e pouco sono. No sábado à noite cheguei em minha casa em Bragança Paulista, beijei meus filhos e minha esposa e tomei um relaxante banho. Jantei e depois fui para o meu quarto. Sentei-me na cama apoiado nos travesseiros e fiquei esperando por minha mulher. Fechei os olhos e respirei devagar e profundamente, sem pensar em absolutamente nada. De repente, uma intensa luz surgiu aos pés da cama e assim que abri os olhos lá estava ele: um índio altíssimo, envolto em uma maravilhosa luz dourada. Sem pronunciar uma palavra me perguntou: - Você está disposto? Entendi a sua pergunta como uma proposta para que eu realizasse alguma tarefa, para a qual teria que me preparar convenientemente. Percebi que ele não se apresentava com todo o brilho de sua hierarquia espiritual, talvez para não me assustar, porém, a sua energia era tanta, que fiquei profundamente emocionado e, mesmo sem saber do que se tratava, mentalmente respondi que sim. Então, ele mostrou-me um livro de frontispício semelhante ao dessa obra e disse: - Você vai escrever sobre a história da minha vida! Em seguida, passei a ter uma série de rápidas visões que, como slides , mostravam os momentos mais importantes de sua última encarnação como indígena, em terras sul-americanas, especialmente no território hoje considerado brasileiro. Uma das visões que mais me impressionou foi a de vê-lo voando, a poucos centímetros acima do solo e a mata se abrindo adiante, dando-lhe passagem. Tratava-se da saga mística do primeiro heróicivilizador do do povo tupi, inicialmente denominado de Agnã Agnã e que recebeu inúmeros outros nomes, entre os quais Flecha Dourada e
Sumé, o mais conhecido. Nesse primeiro livro, retratarei a sua iniciação espiritual, passada há 500 anos a.C. Como eu não sabia nada a respeito da história indígena, mais do que havia aprendido nos bancos das escolas (o que não era grande coisa para um estudo mais sério), tive que começar a pesquisar. Ao mesmo tempo, como sempre fui muito cético com todos os tipos de manifestações paranormais, incluindo as minhas próprias, mesmo sendo membro e dirigente de uma ordem esotérica, buscava muito mais a certeza absoluta da existência concreta desse herói indígena. Uma tarefa difícil, tendo em vista que são poucas as obras de autores nacionais que retratam a vida dos índios brasileiros na época pré-colombiana. Em nenhuma encontrei um estudo que abordasse o assunto que me interessava. Perdoem-me se cometi alguma injustiça. Quando já estava quase desistindo, encontrei um livro empoeirado na prateleira de uma famosa livraria. O seu título A religião dos tupinambás , não me estimulou muito, pois o termo tupinambá, de certa forma, é recente, usado pelos colonizadores portugueses, muito mais para denominar o povo tupi da costa brasileira. Sinceramente, virei as costas e ia embora, quando aquela coisa, sim, “aquela coisa” que você sente surgir lá dentro, dizendo que você vai cometer uma enorme burrice se não voltar atrás, obrigou-me a dar uma olhadinha naquele livro meio amarelado. Que surpresa maravilhosamente arrepiante! Era uma obra de Alfred Métraux, um historiador suíço, que se naturalizou norte-americano, editada pela Universidade de São Paulo, da época do reitor Waldyr Muniz Oliva e da Companhia Editora Nacional. O exemplar era da segunda edição. O prefácio do tradutor, professor Estêvão Pinto, mostra, por si só, a dificuldade que tive: “A vasta obra de Alfred Métraux, embora mundialmente conhecida, é pouco divulgada no Brasil.” Muito bem, logo de cara abro o livro na página 2 e vejo que o autor faz uma referência ao estudo de Thevet*, que se refere a um herói-civilizador que o povo tupinambá chamava de exím io feitic feiticei eiro: ro: vivendo vivendo num r etiro, em jej um e Maire-monan: ...um exím
rodeado de adeptos. E julgavam-no não somente dotado de poderes ilimitados, mas ainda senhor da ciência completa dos fenômenos naturais e dos mistérios ritual-religiosos. Foi Maire-monan quem instaurou várias práticas sagradas ou mágicas ... ... . Impressionante, não é mesmo? * André Thevet ( 1502 - 1592 ), cosmógrafo e cronista francês. Acompanhou Villegaignom ao Brasil ( 1555 ) e, de volta à França, publicou Les singularitez de la France Antarctique ( As singularidades da França Antártica , 1558 ), sobre a flora e a fauna brasileiras, os índios e seus costumes. ( N. ? )
Ainda segundo Thevet: Fora Maire-monan, diziam os índios, quem lhes desaconselhara a comer da carne dos animais pesados pesados ou lent os ... ... . Atitude muito comum dos iniciados. Na página 3, Alfred é bem claro: Os tupinambás sentiam-se ainda devedores a Maire-monan por sua organização social, ou seja, conforme a expressão de Thevet, por sua maneira de “distribuir o governo”. Tais foram, pois, os benefícios que Maire-monan espalhou entre os homens. Mas, sua atividade não se limitou só a isso. Passava, como já o disse, por um exímio “transformador”, isto é, atribuíram-lhe a maior parte das metamorfoses por meio das quais os silvícolas explicavam as características de certos animais ou coisas, ou, simplesmente, a sua existência. Na página 8 o autor estrangeiro cita um escrito do conhecido padre Manuel da Nóbrega, que fala a respeito da história de um índio que os matos lhe faziam caminho por onde passasse ... ... . Bom, para mim foi a gota d’água. Sentei-me em um banco da livraria e quase devorei as 224 páginas no mesmo dia. Segundo Métraux: A ação civilizadora desse herói ter-se-ia manifestado, sobretudo, pelo fato de haver o mesmo introduzido a agricultura entre os antepassados dos tupinambás, trazendo-lhes todos os vegetais que serviam de base para a alim ent ação ação de seus descendent descendent es . Mais adiante: ...Maire-monan fez mais: ensinou aos homens a distinguir os vegetais úteis dos nocivos e mostrou-lhes o uso que podiam fazer de suas virtudes medicinais . Claro que decidi comprar o livro e tive outra surpresa! Ele estava há tanto tempo estocado, embora fosse o único exemplar à venda, que ninguém sabia o seu preço. Tive que esperar
que, inutilmente, tentassem entrar em contato com a editora. Desistiram e acabaram oferecendo-me o livro por um valor simbólico. Você, caro leitor, com isso deve ter deduzido o grande significado oculto de tão importante presente. As façanhas desse herói-civilizador foram narradas pelos índios aos jesuítas, no início da colonização e esses acabaram acreditando que, na realidade, se tratava de São Tomé. O fato é que o nosso herói-civilizador realmente existiu e deu origem a inúmeras lendas, ficando conhecido por nomes diferentes, conforme as tribos com que tinha contato: Mair-munhã, Pai Solitário; Maire-monan, Pai Transformador; Irin-pajé, Feiticeiro Transformador; Maire-pochy, nome recebido nos Andes, especialmente na região do Peru; Irin-magé; Zaguaguayu, Coroa de Plumas Amarelas, entre os guaraius; Zumi-Topana, para os Omaguas do Paraguai; Nanderuvuçu, Nosso Grande Pai, ou Nhaderamoitubixa, Nosso Grande Antepassado, ou Nhandejara, Nosso Avô Grande, ou ainda Nanderu Mbaecuaá, Nosso Pai Conhecedor de Todas as Coisas, para os Apapocuva-guarani; Apapocuva-guarani; Maira-atá, Feiticeiro Viajante, Viajante, para os Tembé; e muitos outros nomes. Na Ordem do Arco-Íris, da qual sou membro, Flecha Dourada passou a ser chamado de Sun Paan, um nome místico que o identifica como um ser que não mais reencarna na Terra, mas que continua a trabalhar por ela e todos os seus filhos. Com essa denominação, ele foi citado no livro Todas As Vezes Que Dissemos Adeus - ORÉ AWÉ ROIRU'A MA , do Txukarramãe, Kaka Werá Jecupé. Por que Flecha Dourada quis que se narrasse a sua vida, só nesse fim de século? Acredito que há vários motivos, todos importantes. Inúmeros acontecimentos marcantes mostram que estamos vivendo dias muito diferentes, em que a consciência mundial está refletindo sobre dogmas até então intocáveis. Há alguns anos atrás, seria difícil imaginar fatos como a queda do muro de Berlim, a divisão da União Soviética, a democratização dos países do chamado bloco socialista, a queda democrática de presidentes sul-americanos, um presidente negro na África do Sul etc. É inquestionável, porém, que vários tipos de movimentos têm unido toda a humanidade, especialmente quando se busca a preservação de todas as espécies vivas. Existe um consenso
generalizado de que se não defendermos os bens que a natureza nos oferece não sobreviveremos. No Brasil, as atenções também se voltam contra as manifestações raciais e pela preservação dos costumes indígenas, quase extintos pela cultura do homem branco, em nome da religião e do progresso. Não haverá, em lugar nenhum do mundo, um melhor ecologista que o primitivo homem da terra. Ninguém a amará tanto quanto ele. Talvez seja essa uma das mensagens de Flecha Dourada. Está mais do que na hora de voltarmos às nossas origens. A sabedoria milenar, que valoriza o homem como um ser divino, o faz curvar-se diante da natureza, também divina, uma vez que iniciou a sua caminhada evolutiva por meio dela. Ela é a nossa verdadeira mãe, que nos gerou e que nos fornece tudo aquilo de que precisamos para subsistir. Não seria um crime querer destruir quem nos deu a vida? Se qualquer pessoa se sente no direito de defender a mãeterra, o esoterista, o estudioso dos assuntos ocultistas, o espiritualista, esses têm o dever de tomar alguma atitude para evitar que ela seja vítima das atrocidades do progresso. Se a natureza for destruída, nada mais poderá ser gerado nesse mundo. O nosso herói ao referir-se à Atlântida mostrou como o homem-espírito foi esquecido com o progresso inconseqüente, a ciência materialista. A poderosa nação seguiu por uma vereda de autodestruição. É mais um alerta para que evitemos o mesmo destino! A preocupação de Flecha Dourada não é à-toa, pois estamos passando por um período evolutivo extremamente delicado em que todos os valores estão sendo testados. Assim, através de sua própria experiência, ele resgata os antigos ensinamentos despertando-nos para a Consciência Cósmica. Outro ponto interessante é que a iniciação de Agnã pode se referir a qualquer um de nós. Certamente, em alguma coisa nos identificaremos: os problemas do orgulho, da vaidade, do poder, do sexo, dos princípios filosóficos postos à prova diante da vida real. Face aos vários ensinamentos esotéricos, facilmente passados em quase todos os episódios, o estudante ocultista encontrará um farto material de estudo e pesquisa, seja um principiante ou um iniciado de longa data.
A par do seu conteúdo mítico, é uma história cheia de aventuras e poesia. Você não tem a obrigação de ser um teósofo para entendê-la ou aceitá-la. Acredite ou não nos princípios espiritualistas, essa obra pode ser encarada simplesmente como a descrição de um mundo encantador e exótico que está ao seu alcance. Nas páginas desse livro, com certeza, você mesmo acabará encontrando as respostas para muitas de suas indagações e dúvidas. Evidentemente que usei uma linguagem contemporânea, não sendo fiel a uma escrita tipicamente indígena, nem poderia ser. Primeiro, porque não falo nenhuma língua tribal; segundo, penso que o estilo que escolhi, é de mais fácil compreensão. De qualquer maneira, acredito que os fundamentos foram passados como deveriam ser e da forma mais simples possível. Algumas vezes empreguei palavras do tupi arcaico e do tupi-guarani mais contemporâneo para ilustrar a história mas, para facilitar a leitura, todos os termos se encontram em um glossário em anexo, embora a grande maioria das palavras sejam explicadas no decorrer da própria narrativa. Convém ressaltar que não se usa o plural ao se referir aos povos indígenas. Portanto, não se fala “os homens tupis” e sim os “homens tupi”, por exemplo. Bem, agora solte-se e relaxe. Respire fundo e deixe a sua imaginação fazer viver uma história que não morreu. Será como uma linda música dando alma às letras de uma bela poesia. Se assim for, você se tornará o principal personagem de uma aventura fascinante no mundo da magia...
PARTE I - TRADIÇÕES 1 - ANTES DO INÍCIO O sol nascente parecia mais lindo do que nunca. Eu via os seus raios transpassando as alvas nuvens que cobriam o céu, matizando-as com um colorido sem igual, anunciando um novo dia. Sob a mata pairava uma delicada neblina que se desvanecia lentamente diante do astro rei. O despertar de um novo dia surgia também no cântico dos pássaros e no movimento divino de cada animal. O tempo foi passando, lentamente lindo em cada detalhe da criação. No entardecer, o sol escondia-se atrás das altas árvores, voltando a pintar a natureza com suas cores de vida. Pude contemplar um maravilhoso arco-íris que bordava o céu entre uma cachoeira no alto de uma chapada e um lago sereno e tranqüilo que guardava os segredos de um tesouro inatingível, real e imaginário. Veio a noite e passei a admirar as estrelas do firmamento. Seria a última vez que poderia saboreá-las com tanta liberdade, tocálas com os meus lábios, senti-las dentro de meu coração. Nessa doce noite a lua não poderia se ocultar de mim; pelo menos por mais alguns minutos eu a veria despida de trevas, vestida apenas por uma luz encantada, como uma mulher misteriosa e arrebatadoramente sedutora. Pensei em todas as coisas que fiz nos anos todos que se passaram, período tão longo e distante... Senti medo do que viria, de como iria reagir diante de uma outra responsabilidade, no maior desafio a mim reservado até então. O receio não era apenas de enfrentar o desconhecido mas em não errar outra vez. Era também a oportunidade de uma realização interior que eu tanto havia desejado. Vagavam os meus pensamentos entre as sombras da dúvida e a luz da confiança, da necessidade de concluir algo inacabado, de alcançar o cume mais alto de onde partem as águas cristalinas em busca do lago sereno e translúcido. Subitamente, senti como se uma força irresistível arrastasse o meu espírito para algum lugar. Perdi a noção do tempo e
do espaço. A sensação desconfortável durou por alguns instantes. Logo após, recobrei a consciência. Aproximou-se de mim o meu grande amigo e companheiro, que naquele momento me dava assistência. Vestido de uma toga branca, com o capuz recolhido às costas, fitou-me com seus olhos transluzentes e penetrantes. Sem palavras, fez apenas um sinal com a cabeça e eu compreendi então que já era hora de partir. O meu coração apertou amargurado e minha alma encheu-se de lágrimas na despedida derradeira, embora, mais do que nunca, eu soubesse que ele e todos aqueles companheiros de tantas jornadas e aventuras, permaneceriam sempre ao meu lado. Seriam eles a minha fortaleza nos momentos difíceis, a mão invisível, porém firme e segura, durante os caminhos incertos do desconhecido. Os enviados divinos que sustentariam a minha alma aflita e angustiada entregue a uma nova vida de lutas, sacrifícios e aprendizados. Outra vez... tive a mesma sensação desagradável. Uma força descomunal quase me tirava os sentidos mais amplos que possuía. Já não havia mais tempo. Vendo os amigos distantes, as estrelas sumindo, fui perdendo a consciência e adormecendo lentamente... Profunda paz...
2 - CHEGANDO EM CASA Todo o conhecimento acumulado durante os milênios permaneceria intacto. A experiência, no percurso das existências da alma, emergiria sempre que necessário nos momentos imprescindíveis. Não haveria plena consciência do passado, mas no decorrer dos acontecimentos eu, de alguma forma, sentiria que muitas coisas não seriam tão estranhas e de alguma maneira teria uma certa noção de como agir, do que fazer. Seria, entretanto, incorreto afirmar que tudo já estivesse predestinado e que eu possuisse todo o controle dos acontecimentos que adviriam. Não haveria mérito para o aluno se ele soubesse, prematuramente, todas as respostas da prova à qual seria submetido. A importância do teste está justamente na avaliação da capacidade do aprendiz de reter consigo os ensinamentos a ele ministrados. Em se tratando da alma, é a aferição de que as qualidades e virtudes alcançadas manifestam-se naturalmente, que o aprendizado, no decurso das vidas, foi realmente assimilado. Repentinamente, quando já supunha estar vivenciando uma paz duradoura, passei a sentir uma sufocante compressão como se o mundo inteiro estivesse sobre mim. A sensação desconfortável se repetia em determinados intervalos de calmaria, até que se tornou contínua. Agora, me parecia estar no interior de um vulcão prestes a entrar em erupção. E entrou... Lá estava eu, novamente no mundo dos homens, limitado no interior de um corpinho tão frágil, sentindo muito frio. Logo em seguida, o meu pai cortou o cordão umbilical com os seus próprios dentes e depois banhou-me em um riacho. Um outro homem aproximou-se e achatou o meu nariz com o seu polegar. Chorei tudo o que podia chorar mas, quanto mais chorava, mais aquelas pessoas estranhas e malucas gritavam, festejando o nascimento do novo membro da tribo tupi, uma das primeiras que daria origem a uma grande e poderosa nação. Finalmente, colocaram-me em uma redezinha, entre dois esteios de madeira, chamada de am y . Embora eu preferisse o aconchego da minha mãe, ninguém me dava ouvidos.
Como oferenda cerimoniosa de bom presságio, ganhei unhas de onça, garras, asas e penas de cauda de gavião, mais um pequenino arco com pequeninas flechas. Durante muito tempo o meu pai permaneceu ao pé de minha mãe ou deitado em sua rede, não fazendo absolutamente nada, até o dia em que o meu umbigo secou e caiu. Foi uma grande festa em que a tribo toda participou. Em homenagem ao meu idoso avô, que havia sido o maior de todos os guerreiros e em lembrança dos nossos ancestrais que viveram nos Andes, passaram a me chamar de Agnã, que significava O Temível, na alusão de que eu herdaria a fama de um terrível guerreiro, honrando os meus antepassados.
3 - BULINDO COM SERPENTES As crianças em nossa tribo eram criadas com muita liberdade e nunca eram repreendidas. Todas as mulheres e todos os homens se preocupavam com elas, que eram educadas no respeito aos mais velhos e na observação das tradições. Ainda muito pequeno, eu ficava com minha mãe, que me colocava dentro de um cesto que era preso em suas costas, dandolhe liberdade para cuidar das plantações, colher os alimentos e se dedicar a outras tarefas domésticas. Por volta dos meus quatro anos, dei o primeiro susto em minha família e em toda a tribo. Estava sentado no chão de barro de nossa oca a brincar sozinho com o meu maracá, quando sorrateiramente entrou ali uma jararaca de mais de um metro e meio de comprimento. Atenta, observou bem o que eu fazia. Quando vi a cobra, larguei o maracá e aproximei-me dela. Olhei bem para os seus olhos, apontei-lhe o dedo e disse: - Xerimawa ! - o que significava animal de estimação. A cobra se assustou e ficou em posição de ataque. Não me intimidei e disse: - Minha xerimawa ! A jararaca era orgulhosa e não admitiu que eu lhe apontasse o pequeno dedinho bem perto do seu nariz. Deu um bote em minha direção no exato instante em que a minha irmã mais velha entrava na oca. A tribo inteira correu para a palhoça com os frenéticos gritos que ela deu. Os que adentraram na oca também ficaram assustados. A cobra estava toda enrolada em meu corpo e eu segurava o seu pescoço. E que pescoço comprido! Alguns faziam gestos estranhos, uns falavam baixinho para que eu não me movesse e outros gritavam para que eu continuasse a segurar a jararaca. Sinceramente eu não entendia o porquê de tanta preocupação: pelo menos eu estava me divertindo muito. Com uma mão eu segurava a jararaca, com a outra agitava o meu maracá. O maracá consistia em uma baga, fruta da cuieira ou cabaceira, que na oca servia como cuia. Quando colocávamos suas próprias sementes em seu interior e a tampávamos, a baga virava um chocalho, que era utilizado como um instrumento musical ou brinquedo de criança.
Agitando o maracá, a serpente soltou-me, mas quando o meu pai quis aproximar-se com uma vara para abatê-la, ela voltou a se enrolar em mim. Fiquei preocupado. Não de que ela me ferisse, mas de que pudessem machucá-la. Pedi para que não lhe fizessem mal e agitei novamente o chocalho. Assim a serpente foi saindo pelo mesmo buraco na palhoça pelo qual havia entrado. Minha mãe, em seguida, pegou-me no colo e todos passaram a me examinar para ver se eu havia sido picado. Lá fora, a minha xerimawa não teve perdão: os outros homens a mataram com medo que assediasse outras crianças. Todo mundo começou a chorar. Não fui picado, mas fiquei muito triste ao saber que haviam matado a minha cobra de estimação. No mesmo dia, organizaram uma enorme festa para agradecer a Munhã, o grande Deus criador, a proteção ao pequeno Agnã. Beberam e dançaram a noite inteira. Eu continuava aborrecido. No dia seguinte, todos estavam exaustos e eu inconformado pela terrível sorte de minha xerimawa . Fui então para a mata com o meu maracá, chacoalhando-o várias vezes, chamando uma nova serpente. O tempo passou e, óbvio, a minha família deu por minha falta. Todos passaram a me procurar com medo de que os maus espíritos, como vingança da comemoração, tivessem me raptado. Uma das mulheres ouviu o som do maracá no meio da mata. Não demorou muito para que me encontrassem em uma pequena clareira. Novamente ficaram aturdidos a observar agora, não apenas uma, mas várias serpentes brincando com o pequeno Agnã. Minha mãe e irmãs choravam muito e todos faziam uma cara de desespero. Ao ver tanta gente, fiquei com medo que alguém pudesse fazer mal às xerimawa s e, agitando o maracá, mandei-as embora. Ao me encontrarem são e salvo, quiseram fazer uma nova festa para comemorar o acontecimento mas, temerosos, consultaram o pajé sobre a conveniência da mesma. Claro, não tinham a intenção de transformar a tribo toda em um serpentário. O pajé era o feiticeiro, o médico, o conselheiro, o chefe religioso da tribo. Era um homem bom e sério, que só se descontraía quando bebia muito nas festas. Após fazer suas consultas espirituais no meio da mata, autorizou a festança e mais bebedeira.
Aliás, todos os acontecimentos eram razão para comemorações, como o nascimento, a primeira menstruação, a puberdade dos meninos, as guerras etc. Havia muita dança e cauim. O cauim era uma bebida fermentada, espécie de vinho, que não deixava um único guerreiro sobriamente em pé por muito tempo. Podia-se extrair o cauim de diferentes plantas, mas normalmente era do aipim, uma espécie de mandioca doce. Somente as mulheres preparavam a bebida, mascando o aipim com penosa paciência e cuspindo-o no interior de um grande pote de barro. A mastigação era necessária para que a saliva ajudasse a sacarificação do amido, pelo fermento. Era dessa forma que se fazia “ferver” a bebida e não o fogo propriamente dito a que era submetida. Esse detalhe é que dava ao cauim um sabor todo especial e um poder alcoólico incrível.
4 - DESAFIANDO AS FERAS Preocupado com as minhas últimas companhias, meu pai decidiu que eu deveria acompanhá-lo a todos os lugares que fosse, exceto nas campanhas de guerra. Assim, um pouco antes da idade necessária, passei a conhecer as montanhas, vales, rios, riachos e tantos outros lugares, sempre com o meu maracá. Não demorou muito, porém, e, numa breve distração do meu pai, em uma de nossas expedições, saí furtivamente pelo mato desconhecido. Andei sozinho mais de um quarto de dia, quando pude descobrir uma pequena furna escondida entre duas colinas. Encontrei ali, dois filhotes de yawara sozinhos e resolvi brincar com eles. Divertimo-nos muito, até aparecer a mãe deles. Era uma yawara pixuna , ou uma onça-preta, realmente enorme que resolvera voltar para a sua casa porque certamente sentira o cheiro de gente próxima do lar, o que poderia ser perigoso para os seus filhotes, mas certamente muito mais para quem ali estivesse. Eu, sinceramente, não dei muita importância, mas percebi a preocupação dela com os filhotes. Ensurdecedores rugidos... A onça-mãe estava disposta a salvá-los de qualquer mal e sob qualquer risco. Veio em minha direção muito determinada. Fiquei parado, permanecendo de cócoras. Chegou bem perto de mim, mostrando suas brilhantes presas, cheirou-me com muito cuidado e, quando eu realmente não esperava, deu-me uma lavada de lambida na cara, o suficiente para que eu caísse de costas e ainda desse mais uma pirueta para trás. Ficamos grandes amigos. Evidentemente que a essa altura o meu pai e todos os guerreiros estavam me procurando. - Grande Anuaí, não quero desconsolá-lo, mas com todo esse tempo já passado, nessa região e quase anoitecendo, temo que seu filho tenha... - Grande Surukuá, ele está vivo, tenho certeza! - Mas onde ele estaria? Pelo seu tamanho não poderia ir tão longe e já nos dispersamos procurando em vários lugares. Agnã não deixa rastros e nem mesmo Aguaraxaí consegue achar uma única pista.
- Ainda não fomos para as colinas de yawara - disse o meu pai. Os guerreiros se entreolharam. - Não desacredito que por lá esteja Agnã, porém é onde as onças pretas vivem em maior abundância. Seria muito perigoso para ele que, além de pequeno, nem sabe se defender. - Não resta outra alternativa. Sei que o mais bravo dos nossos valorosos homens temem o terrível jaguar, principalmente o pixuna . Dispenso a todos e vou sozinho. - Anuaí, nós não o deixaremos só. Iremos contigo. Somos trinta guerreiros prontos para morrer, mas com a dignidade de um bravo destemido - respondeu o altivo Surukuá. Ao chegarem na colina mais próxima da gruta, puderam escutar o som do meu maracá. Em poucos minutos já estavam me observando de longe. Acredito que um tanto petrificados de espanto e de medo que nenhum guerreiro tem. Ao final de um tempo tomaram coragem e começaram a descer a colina, sempre pelo lado contrário do vento. A onça-mãe, porém, não era somente boa de faro, mas tinha uma audição invejável e percebeu a sorrateira tentativa de aproximação. Ela ficou muito agitada e nervosa, dando estrondosos urros. Os bravos agruparam-se em apenas um lado do caminho da furna, para dar espaço suficiente para a onça e os filhotes fugirem. Evitariam ao máximo atirar suas flechas. Endeusavam o jaguar porque já haviam presenciado uma pixuna matar dois homens depois de alvejada por flechas envenenadas. A tática estava dando certo: a onça-mãe estava aborrecida mas levava consigo os dois filhotes para a mata. Porém, um dos guerreiros, ao chegar bem perto de mim, fez com que a temível pixuna acreditasse que eu seria atacado. A onça deu então um fantástico salto, pulando com as patas dianteiras sobre o peito do guerreiro. Ele era o homem mais forte dos que ali estavam, mas foi facilmente derrubado e antes que ela, em mais um simples golpe, tirasse a sua vida, chacoalhei o maracá. Ela parou imediatamente e veio para perto de mim, elegantemente mansinha. Pedi para que ninguém lançasse flechas. Acariciei a fera e, agitando o maracá, mostrei-lhe o mato. Lepidamente ela se foi com os pequeninos filhotes.
O meu pai abraçou-me fortemente e quase todos choraram muito. Aliás, em minha tribo chorava-se por qualquer coisa. - Agnã, você está ferido? - Não, meu pai, mas acho que o grande Tapiira está. Os outros guerreiros acudiram Tapiira que perdera os sentidos e tinha profundos cortes no peito, que sangravam abundantemente. - Grande desgraça - gritou meu pai. - Maldita yawara pixuna ! - Meu pai, ela não quis machucar Tapiira. - Mas ele está ferido e pode morrer. Cheguei perto do guerreiro desfalecido e agitei o maracá. As feridas pararam de sangrar. Todos entreolharam-se, mas não disseram uma só palavra. Pedi para que jogassem água no peito do bravo desmaiado e quando fizeram isso notaram que as feridas não passavam de ligeiros arranhões. Agitei mais fortemente o maracá e disse: - Acorda, Tapiira, ela já foi embora e você está bem! - O guerreiro abriu os olhos e logo se levantou. Foi uma choradeira geral.
5 - A PAJELANÇA Quando retornamos à tribo, já era noite e todos estavam preocupados que estivéssemos em poder de nossos inimigos. Os valorosos guerreiros contaram o que havia acontecido e todos ficaram maravilhados. A minha mãe, porém, ficou transtornada. - Anuaí, você precisa fazer alguma coisa. Esse menino vai acabar morrendo - disse em prantos. - Tapiiti, já falei com Agnã, fiz de tudo, eu mesmo procuro cuidar dele, mas ele puxou a você: é ligeiro e esperto no mato. - Levem-no ao pajé - aconselhou o meu avô. - Iremos amanhã - respondeu respeitosamente o meu pai. No dia seguinte estávamos na oca do pajé. Meu pai, minha mãe e eu. - Pajé Marapuama, estamos muito preocupados com Agnã... - Estou sabendo de todos os acontecimentos. Vou fazer minhas consultas e depois conversaremos. À tarde voltamos à oca do feiticeiro. - Decidi chamar os outros pajés para expor o assunto. Acredito que Munhã está nos passando uma mensagem que precisa ser compreendida. - Estou muito preocupada - disse a minha mãe. - As outras mães não querem mais que seus filhos se aproximem de Agnã. Acham que ele pode trazer perigo ou mau agouro. - Aguardem a grande reunião dos pajés - determinou Marapuama. No final da tarde começaram a chegar os maiores feiticeiros das tribos tupi. Mas, face à distância de algumas aldeias, somente no final do dia seguinte todos estavam presentes. Sentados em círculo, em torno de uma fogueira, fumando tabaco em canudos, mais de trinta pajés encontravam-se na palhoça de Marapuama. O nosso feiticeiro expôs a situação e foram ouvidas as testemunhas dos fatos. Por fim me chamaram. Contei a eles o que tinha ocorrido e encheram-me de perguntas: - Sentiu medo? - Não. - Teve vontade de fugir?
- Não. - Teve a intenção de matar os animais? - Não. - Invocou Munhã? - Não. - Pediu socorro? - Não. - Alguma vez largou o seu maracá? - Não. Mais algumas perguntas e por fim decidiram dançar e invocar os espíritos. Era tanta fumaça do fumo que sopravam em minha cabeça que eu não enxergava mais nada e sorria à-toa. Gritavam aos berros, invocando as entidades das matas. Após algumas horas, me dispensaram e disseram a meus pais que eu estava livre dos espíritos que haviam tomado conta do meu corpo, mas o maracá deveria ficar com eles. Abriram o meu maracá e encontraram no seu interior sementes de yamaú . Passaram-se mais algumas horas e já íamos noite adentro quando convocaram toda a tribo. - Munhã - disse Marapuama -, nos mostrou sua grande bondade. Fez surgir o maracá da natureza não apenas como um simples recipiente, não apenas como algo para carregar água ou para servir como instrumento musical, mas como expressão divina de seu poder sobre os espíritos. Daqui para a frente, cada guerreiro, cada mulher e cada jovem ou criança terá a sua cabaça e sementes consagradas em cerimonial. Os maracás serão símbolos religiosos decretou. Assim, creditaram aos espíritos ligados ao maracá a minha proteção e a dos guerreiros, bem como o domínio sobre os animais. Na verdade, havia outro motivo oculto para que Marapuama procurasse conduzir os outros pajés e o resto da tribo a essa conclusão. Ele mesmo não acreditava piamente que fora o maracá o responsável pelos feitos incomuns, embora resolvesse mantê-lo em seu poder. Como já foi dito, o nosso pajé era um bom homem. Mas, o fato de ser bom ou ser um pajé não o tornava menos homem e, como tal, tinha as suas preocupações pessoais. Caso os feitos fossem atribuídos exclusivamente a mim, ele correria o risco de perder a
confortável posição de poder e domínio sobre a tribo para um simples mirim, caindo em desgraça e talvez perdendo até a própria vida em razão disso. Era motivo mais do que suficiente para que procurasse desviar a atenção para o maracá. Com a cabaça, agora sagrada, qualquer conseqüência, boa ou ruim, poderia ser atribuída aos espíritos. Tal decisão influenciaria todas as demais gerações tupi.
6 - O GRANDE PEQUENO FLECHEIRO Após toda a confusão que acabou por santificar o meu maracá, achei que não poderia mais ter xerimbabos . Conformei-me com a situação, mas fiquei um pouco tristonho com esses fatos. Sem maracá, sem animais, sem amiguinhos para brincar e sem poder ir à mata, restava apenas a distração de observar a natureza ali mesmo. Gostava especialmente de apreciar o nascer e o pôr-do-sol. Adorava, ainda, ver as aves cruzando o céu. Aliás, eu queria ser como elas, ter asas e voar. Sentir o prazer da liberdade, indo para onde quisesse, olhando o mundo lá de cima... - Eu também já quis ser um pássaro - disse meu avô surpreendendo-me o pensamento absorto pelo vôo de uma ave de rapina. Com um olhar voltado para um passado muito distante, o velho guerreiro passou a relembrar a sua história de grande valentia: - Um dia, ainda pequeno, mas já um excelente arqueiro, eu queria participar das campanhas de guerra e vingar a morte de nossos antepassados. O meu pai, entretanto, achava que eu ainda não estava preparado. Teria que passar antes pelo ritual de iniciação de um guerreiro, porém, mesmo assim, eu não tinha a idade necessária. Apesar disso, estava convencido de que não havia nenhum homem com a minha pontaria e nem com mais coragem do que eu. O meu venerável pai tentava consolar-me dizendo que não bastava ser bom em arco e flecha e que o verdadeiro guerreiro só é valorizado quando vence os seus inimigos com as próprias mãos. Na lua seguinte - continuou o meu avô conseguindo cativar a minha mais absoluta atenção - os guerreiros saíram para enfrentar os inimigos. O nosso povo, há milênios, tem a tradição de seguir em longas expedições para novas conquistas e à procura de um lugar melhor para viver e naquela época toda a tribo estava em viagem para o sul, quando nos deparamos com um povo hostil, primitivo e desorganizado, os tapuia. Eles não permitiam o prosseguimento de nossa caminhada. O combate seria inevitável. Eram, porém, muito mais numerosos e teríamos que confiar na valentia de nossos guerreiros somada ao porte físico superior. Cada homem de nossa tribo valia por quatro dos nossos oponentes. O meu pai, grande guerreiro, era um dos líderes de nossa tribo, sendo muito
respeitado pelo povo. Em campanhas anteriores, lutou bravamente matando e capturando muitos inimigos. Alguns dos guerreiros, entretanto, estavam preocupados porque um deles havia sonhado com uma nuvem de sangue sobre os nossos homens e um sol brilhante sobre os nossos inimigos. O feiticeiro, porém, não deu maior importância e exaltou os bravos à luta. Assim, após imponente festa e com a bênção do pajé, os heróis marcharam destemidos para a glória de nossa gente. Nem bem saíram, as mulheres trataram de preparar o cauim para comemorar a vitória que certamente adviria. Mas, eu não estava contente. Eu, não. Que os nossos ancestrais possam eternamente me perdoar, porém, de tão aborrecido que fiquei, era o meu desejo que fossem derrotados por não terem permitido que fosse com eles. O dia passou e a expectativa era grande. A preocupação atravessou a noite inteira... O velho fez uma angustiante pausa e depois continuou: ...Passou-se mais um dia e mais uma noite se passou...... Os nossos guerreiros nunca haviam perdido um combate e sempre retornavam com prisioneiros. As batalhas raramente estendiam-se por mais de um ou dois dias. No final da tarde do terceiro dia, quando todos já estavam aflitos e temerosos, começaram a chegar os primeiros guerreiros. Muitos deles estavam feridos e cansados. As mulheres, velhos e nós crianças, corremos ao seu encontro, apreensivos e chorosos. - Fomos covardemente massacrados! - gritou um deles. Ninguém acreditava. - Pegos de surpresa... no estreito do vale... eram milhares... - quase sem fala outro guerreiro tentava explicar o que havia acontecido. - Lutamos corajosamente... cada um de nós conseguia derrubar muitos dos deles... mas surgiram mais... muito mais manifestou-se um outro bravo muito ferido. - Matamos e ferimos centenas de tapuia... - continuou o primeiro chorando copiosamente - ...mas, a luta foi desigual na surpresa... Os nossos homens estavam acostumados a enfrentar os inimigos frente à frente. Procurei o meu pai, mas ele não estava entre os que retornaram. Adentramos no mato para acudir os que nem conseguiam chegar na aldeia. Perguntei sobre o meu pai, ninguém sabia... Meu avô continuou, após uma pausa mais prolongada:
Não podia acreditar: eram quase mil homens, fortes, altos. Os inimigos mal chegavam à altura do peito do mais baixo dos nossos. A minha família começou a entrar em desespero. Minha mãe, meus irmãos e eu gritávamos o nome de meu pai por todos os lados, mas não havia resposta. Voltaram para a tribo não mais que trezentos homens, a maioria deles feridos. Até o dia seguinte ainda chegaram alguns guerreiros. Disseram que eram os últimos e meu pai não estava entre eles. Entretanto, um dos homens o havia visto: - Destemido o teu pai, digno de toda a honra. Quando batíamos em retirada, ele e mais vinte homens, apenas vinte, decidiram fazer nova frente contra os tapuia que continuavam vindo sobre nós. Suas ordens ainda estão soando em meus ouvidos: “Voltem para a tribo com os feridos, nós outros iremos retardar os inimigos”. Foi a última vez que o vi. Fiquei inconformado, não poderia aceitar a possibilidade dele ter morrido, mesmo com grande honra. Naquele momento eu não via honra nenhuma na morte. - Temos que nos preparar, eles vão nos atacar em breve! - bradou o único líder de guerra que sobrou. - Não teriam tanta coragem - duvidou o incrédulo pajé. - Terão muito mais coragem do que você deveria descobrir. Nós subestimamos os inimigos no primeiro confronto, devemos sabiamente acreditar que estão eufóricos com a nossa desgraça e sabem que não representamos o total de nossa gente. Irão nos atacar - respondeu o líder com muita firmeza. A observação feita pelo bravo tinha fundamento. Não havia tempo suficiente para fugir. Tínhamos que nos aprontar para a luta derradeira e assim foi feito. Todos em condições de combate foram chamados ao centro da taba. Dessa vez não me dispensaram. As instruções de luta foram cuidadosamente passadas. Sabíamos bem qual a tática a ser empregada. Como eu era reconhecidamente um excelente arqueiro, fui escalado para o combate à distância, defendendo justamente o flanco mais vulnerável da aldeia. Éramos ao todo oitenta e três curumins, jovens arqueiros, e somente mais quatrocentos guerreiros capacitados para a luta. Todos, homens, velhos, mulheres e crianças iniciaram os preparativos, produzindo as armas de guerra e construindo as caiçaras, estacas de proteção, à volta inteira da aldeia. Erguemos três cercas espalhando espinhos envenenados entre elas. O veneno era tão forte que um homem tombaria a menos de dez passos. Teriam que dar quarenta passos para o primeiro
confronto face a face. Ao me preparar vi uma ave de rapina cruzando o céu. Foi quando desejei ser uma para ver aonde estava o meu pai. Queria ser intocável no ar para assenhorear-me da terra. Os arqueiros foram instruídos a serem muito ligeiros e precisos. Quanto mais tapuia pudéssemos abater antes do confronto físico, melhor seria para nós. Vendo a ave passando velozmente, disse a mim mesmo: “Serei mais certeiro e rápido do que qualquer guerreiro jamais foi”. Em um piscar de olhos, armei o arco e disparei impiedosamente uma seta em direção da ave que caiu na terra com a flecha atravessada em seu pescoço. Os que puderam presenciar a cena gritaram as palavras de ordem dos grandes bravos. Retirei a flecha da ave e disse ao vento: “Essa será destinada ao primeiro tapuia em memória de meu valoroso pai”. Todas as minhas outras setas tiveram suas alhetas preparadas com as penas dessa ave. Tomamos posição e aguardamos o inimigo. Era um dia bonito e o sol estava a pino quando começamos a ouvir os gritos estridentes vindo da mata por todos os lados. Os tapuia queriam nos incutir medo antes do enfrentamento. Mas a maioria dos nossos homens estava com um grande sentimento de vingança e não viam o momento do ajuste. Eu também tinha o mesmo desejo, mas não deixava de ter medo. Sabia muito bem que os tapuia não faziam prisioneiros. Temia pela minha família, minha mãe e meus irmãos. Ouvindo o meu avô contando essa história, eu ficava de olhos arregalados e de boca aberta. Em tom dramático ele prosseguiu: - Uma sentinela avançada retornou a nossa aldeia, passando cuidadosamente pelas armadilhas que preparamos para recepcionar os nossos oponentes. - São milhares! Provavelmente dez vezes mais do que nós todos juntos! - disse, preocupado. O chefe de guerra conclamou o povo para que lutasse bravamente. Começamos a gritar mais alto do que os inimigos e cada vez que eu gritava sentia mais força e coragem. Surgiram os tapuia fazendo grande alarido, avançando como animais. Passaram o primeiro obstáculo pisoteando aqueles que caíam no chão sob o efeito do veneno. Eram muitos, parecia que a mata era feita de tapuia. Quando alcançaram o segundo obstáculo recebemos ordens de lançar as flechas envenenadas. Procurei rapidamente o mais forte dos tapuia e disse ao disparar a seta guardada para aquele momento: “Morrerás pela honra do meu pai”. O disparo foi certeiro, bem no meio do
pescoço. O combate foi árduo e penoso e nós, os arqueiros, fizemos com que muitos inimigos tombassem antes de alcançar a última cerca que nos separava. Lancei quarenta e três flechas e derrubei quarenta e três tapuia, com todas as setas invariavelmente atravessadas no pescoço de cada um deles. Veio a feroz batalha corpo a corpo. Peguei o meu tacape e passei a golpear os inimigos que vinham sobre nós. A luta frenética estendeu-se por um tempo que parecia interminável. Os tapuia, sentindo que seriam inapelavelmente derrotados, bateram em retirada para a nossa alegria. Mas, estávamos tão exaustos que não chegamos a persegui-los, deixando-os ir embora. Eu, coberto de sangue dos primitivos, caí de joelhos e queria me deitar, mas não havia espaço, o chão estava repleto de corpos. Os tapuia mortos e gravemente feridos, estavam espalhados por toda a parte. O meu avô fez uma pausa para fumar o seu tabaco, o suficiente para que eu pudesse piscar novamente e continuou em voz mais grave: - Ficamos ainda um tempo parados. As mulheres socorriam nossos feridos, que eram muitos, mas dessa vez a vitória foi inteiramente nossa. Perdemos cerca de quarenta homens, porém, a vista do campo de batalha era triunfante... Centenas de corpos dos nossos inimigos sobre as cercas e por todos os lados. Os que estavam vivos encontravam-se feridos e foram mortos na mesma hora. Dessa vez não faríamos prisioneiros. Alguns dos primitivos ostentavam em seu pescoço os colares de nossos altivos guerreiros, provavelmente mortos no primeiro combate. Com tristeza encontrei o colar de meu pai com um deles. Tirei-o com muito cuidado para que não arrebentasse e em seguida esmaguei o crânio do miserável a golpes de tacape. Após todas as solenidades funerárias, enterramos os nossos mortos e festejamos a vitória. Os principais da nossa aldeia acharam conveniente que levantássemos acampamento e retornássemos para o oeste, aonde nos reagruparíamos com outras tribos para retornarmos à luta pela passagem no Vale da Morte. Soltei um profundo suspiro. Via no brilho dos olhos do meu avô a veracidade da sua história. Era uma entre inúmeras outras. - Eu estou muito preocupado com sua segurança, Agnã. A qualquer momento você terá que se defender das feras ou dos inimigos. Por isso eu mesmo confeccionei um arco e flechas de acordo com o seu tamanho. Você aprenderá também como preparar as suas próprias armas e como manejá-las.
Assim, passei alguns dias conhecendo os segredos da manufatura de um excelente arco e flechas. O meu avô tinha não só a fama de ter sido um destemido guerreiro e excepcional flecheiro, mas acumulava os feitos com a glória de ser o melhor de todos os artesãos na confecção das armas de guerra. Diziam que os espíritos dos nossos antepassados haviam soprado aos ouvidos do ancião os mistérios da preparação das armas, ensinando-lhe nas matas a arte que somente ele passou a dominar tão bem. O meu avô não confirmava a história, mas também não a desmentia. A única coisa que dizia era que o homem que quer usar algum instrumento tirado da terra, precisa conversar com os espíritos que cuidam dela.
7 - PESCANDO UM ARCO-ÍRIS Com a orientação do meu avô, não precisei de muito tempo para aprender todos os misteriosos detalhes da confecção de arcos e flechas. O arco era constituído de uma taquara especial, cujo tipo não era fácil de ser encontrado. Cortada com cuidadosa conveniência, tinha ainda que ser devidamente preparada, ficando de molho em uma solução de ervas. Posteriormente, era posta para secar à sombra. O processo tinha que ser repetido algumas vezes para assegurar ao arco a resistência e a flexibilidade adequadas. A corda era feita das fibras de uma planta chamada karawa e também exigia um tratamento específico antes de ser usada. As flechas eram feitas de uma madeira difícil de encontrar, que lhes dava leveza e resistência. Suas pontas podiam ser de ossos humanos (dos tapuia, claro), de animais ou da própria madeira. As alhetas traseiras eram feitas de penas de águia, não simplesmente para embelezá-las, mas cuidadosamente colocadas na correta posição, permitiriam que a seta girasse em torno de seu próprio eixo, mantendo sua estabilidade de vôo, direção e aumentando sua capacidade de perfuração. Havia, sem dúvida, o lado místico dos materiais empregados. A árvore da qual se retirava a madeira era a morada preferida do espírito do fogo. Segundo o meu avô, a flecha feita dessa árvore tinha o poder de liberar uma energia extremamente destruidora, quando atingia o seu alvo. Os ossos humanos utilizados na ponta da flecha eram para atingir o espírito dos guerreiros inimigos, que somente eram feridos mortalmente, quando se usava a força do espírito de um guerreiro morto em batalha. As penas de águia eram para permitir que as setas ganhassem a velocidade dessas aves e a pontaria certeira, uma vez que o espírito da águia estaria dentro da própria flecha. A porção de ervas, na qual eram mergulhados as setas, o arco e a corda, era uma essência dos espíritos da força e da resistência. Todos os membros da nossa tribo consideravam que as armas produzidas pelo meu avô eram possuidoras de grande magia,
pelos feitos de outrora. Eu também comecei a acreditar piamente nisso. Depois de aprender a confeccionar minhas próprias armas, o meu avô passou a me ensinar o seu correto manuseio. Dominei com facilidade a arte de armar e disparar as setas. Já nos primeiros treinamentos, conseguia fazer eficientes disparos e fui aprimorando os lançamentos a cada arremesso. Tapiira e mais alguns guerreiros, ao me ver treinando ao lado do meu avô, gritou: - Grande Agnã, sucessor do maior dos flecheiros! O quase setuagenário sorriu com altivez e disse: - Agnã será o orgulho de nossa nação e de nossos antepassados. Com o passar dos dias eu e o meu arco e flechas seríamos inseparáveis. Só havia um problema: as pessoas que inicialmente achavam graça, começaram a ficar um tanto incomodadas com tantas setas cruzando a aldeia. Antes que surgissem maiores reclamações, o meu pai resolveu levar-me a uma expedição de pesca. Fiquei muito feliz. Desde os últimos acontecimentos eu não havia deixado a taba. Reuniram-se a nós uns quarenta índios da família do meu pai e corremos para as margens de um portentoso rio. Logo colocaram as ubás, grandes e pesadas canoas, nas águas e começamos a remar rio abaixo. O meu pai, Igará, seus dois filhos e eu, fomos à frente dos outros dentro de uma yaratim , canoa especialmente feita para o uso dos chefes da tribo e que era mais leve e ligeira. Depois de um bom tempo paramos em uma determinada altura do rio, aonde se formava uma pequena bacia, e Igará, profundo conhecedor das águas fluviais e de pescaria, disse: - Aqui é um bom lugar para os mirins treinarem. Os homens irão comigo mais adiante. Igará passou para a outra embarcação, para acompanhar e orientar os outros pescadores, permanecendo o meu pai conosco. Após uma série de explicações sobre o uso do arco e flecha para se atingir os peixes, o meu pai fez algumas demonstrações alvejando-os com sucesso. Comecei a sentir aflição ao ver os peixes ainda se debatendo dentro da canoa. Os filhos de Igará foram os primeiros e não tiveram maiores dificuldades. Além de serem mais velhos do que eu, já
tinham ampla experiência no assunto, pois Igará os havia treinado anteriormente. Chegou a minha vez. Em pé, sobre a yaratim , armei o arco. Vendo os peixes enormes ao lado da canoa, fiz o ângulo de correção, face a difração da luz na água, mas ao soltar a corda do arco, desviei deliberadamente a pontaria, para que o peixe não fosse atingido. Disparei várias setas para não desagradar o meu pai. Passavam todas de raspão e nenhuma certeira. Os outros meninos riam de mim, mas o meu pai mantinha a calma. Em um determinado momento, ele jogou pó de timbó na água, que teve um efeito de sedativo nos peixes ali próximos, deixando-os paralisados e assim uma grande quantidade de peixes começou a boiar do lado da yaratim . O meu pai disse: - Tente agora, os peixes estão parados e boiando, vai ser mais fácil alvejá-los! Que situação, eu não queria matá-los e, principalmente, de uma forma tão indefesa, entretanto, também não poderia desapontar o meu pai, fazendo-o passar vergonha na frente dos filhos de Igará. Larguei o arco e a flecha e passei a pegar os peixes com as mãos. - O que está fazendo, filho? - Estou pescando - respondi sem olhar para ele. - Mas com as mãos? - É perigoso? - perguntei, fazendo-me de desentendido. O tempo começou a mudar e as nuvens negras formaram-se escurecendo o céu. Igará emitiu um som típico de reagrupamento. Nós gostávamos das chuvas, mas a maioria temia aquelas que viessem acompanhadas de trovões e raios, pois era a manifestação divina de Tupã, um deus temperamental, que poderia ajudar na agricultura ou destruí-la com suas tempestades, iluminar um guerreiro ou reduzi-lo a cinzas. Reunimo-nos à beira do grande rio e recolhemos as ubás, canoas de difícil navegação, sem quilha e sem banco, feitas normalmente de uma casca inteiriça de um tronco de árvore. Vieram os ventos trazendo a chuva, com muitos trovões e raios, porém não durou muito tempo. Logo o céu estava limpo, como se nada houvesse acontecido.
Era tardezinha e despontava um lindo arco-íris matizando o céu de uma beleza sem par. Todos se reuniram para voltar à tribo. Tendo que remar rio acima, com as canoas repletas de peixes como o pirarucu e o surubim, os pescadores queriam se apressar para não chegar de noite na aldeia. A pergunta do meu pai aos homens era inevitável: - Aonde está Agnã? Ninguém acreditava, de novo, não! Passaram a gritar o meu nome, procurando-me por todos os cantos da margem em que estavam. Procuraram no interior das ubás, nos galhos das árvores e mais uma vez nem sequer um único rastro. Nada. Igará foi até a margem do rio. Olhou bem para os lados e ficou pensativo. Adentrou o rio até que as águas chegassem ao nível de sua cintura. Olhou para a subida e depois para a descida do rio e assim ficou por alguns instantes. Os pescadores e principalmente o meu pai ficaram apreensivos, mas absolutamente em silêncio. - Desceu o rio, provavelmente a nado, na direção do arcoíris - afirmou. Os pescadores voltaram para a aldeia com os dois filhos de Igará, mais a pesca, remando rio acima. O meu pai e seu grande companheiro entraram na yaratim e remaram rapidamente rio abaixo, gritando pelo meu nome. Todos tinham muita confiança em Igará, que era considerado o senhor das águas, face o profundo conhecimento que tinha de todos os rios da região. Também era respeitado como o melhor j acum aíba , ou seja, um experiente condutor de canoa em pontos onde a navegação é arriscada. Em um determinado momento Igará parou de remar. - O que foi? - perguntou o meu pai. - Anuaí, você conhece bem essas bandas... O meu pai fechou os olhos e disse: - Não é possível! - Você sabe que o rio mais à frente divide-se. Seguindo adiante está cheio de piraíba ... - E do lado direito forma um igarapé, próximo de onde as pirains vermelhas costumam ficar e Agnã está cheirando peixe bom para se comer.
Para os dois, quaisquer das alternativas não seria alentadora. O piraíba era um enorme peixe com o comprimento de dois homens e pesava o equivalente a cinco, temido por engolir facilmente uma criança ou até mesmo um homem pequeno e descuidado. A piraim vermelha era bem menor, mas era mais temida que o piraíba , por ser uma das mais terríveis piranhas. Enquanto isso, eu realmente fui a nado até o igarapé. Ajustando o arco em meu corpo e prendendo bem as flechas, nadei com muita desenvoltura. Nadar era uma das coisas que eu mais gostava de fazer. Às vezes minha mãe dizia que eu era peixe por natureza, de tanta água que saiu dela quando a sua bolsa rompeu no meu nascimento. No igarapé, pude contemplar bem de perto o arco-íris e brinquei muito, justamente nas águas onde ele tocava. Muitos peixes se aproximaram de mim e nadavam a minha volta. Não demorou muito o meu pai e seu fiel amigo logo puderam me encontrar. Quando os avistei, lembrei que havia me esquecido de dizer aonde ia. Também, pudera, era muito raro uma criança ser repreendida e todas tinham quase que total liberdade. Mas acho que naquele dia eu seria um dos casos raros. Mas, ao contrário do que eu esperava, não percebi que os dois estivessem bravos. Conforme vinham se aproximando, notei que só faltava um pequeno sorriso em seus semblantes. Acenei e gritei para eles. Até os peixes pulavam constantemente, inclusive sobre mim, e, no entanto, eles não respondiam. Comecei a achar que estavam mesmo bravos. Quando chegaram bem perto eu disse: - Vocês não querem brincar comigo e meus novos xerimbabos , bem de baixo do arco-íris? Permaneceram mudos e agora estavam também pálidos, de olhos estatelados, quase não respiravam e não se mexiam de maneira alguma. Comecei a achar que haviam comido algum peixe de carne ruim e estavam passando mal ou haviam cheirado timbó por acidente. Pensei então que talvez o meu pai ficasse mais feliz se eu lhe entregasse alguns peixes e joguei-lhe uns dois em sua direção. Que susto tomei, parecia que eu havia jogado brasas dentro da
canoa. Os dois começaram a pular tanto que a yaratim acabou virando e foram parar n’água. Dei muita risada. Quando achei que eles iriam brincar comigo, nadaram rapidamente para a margem do rio, deixando a canoa virada. Nunca vi alguém nadar tão rápido assim. Tive que levar a yaratim para a margem, com muito esforço. Os dois guerreiros e pescadores, quase não conseguiam falar direito. Estirados no chão, só resmungavam e eu não entendia nada. Depois de um tempo Igará perguntou: - Anuaí, ainda estamos vivos? - Acho que sim - respondeu o meu pai. Acho que sim? Lógico que estavam vivos! - pensei eu. Os dois examinaram-se cuidadosamente. - Há muitas luas passadas perdi dois homens aqui mesmo - disse Igará, para o meu espanto. - Eu sei - disse o meu pai. - Na tentativa de pescar com rede, a canoa deles virou. Eu mesmo vi. Eles tinham o cheiro dos peixes que já haviam pescado e quando tentavam desvirar a canoa as pirains apareceram em grande número. Foram devorados em pouco tempo e nós outros nada pudemos fazer. - Como pode? - perguntou. - As pirains costumam comer a si mesmas e seu filho brinca com elas dessa maneira e nada acontece. Como pode? - Não sei - respondeu o meu pai ainda sem fôlego e perguntando-me em seguida: - Você está bem, Agnã? - Sim, meu pai. - Vamos improvisar outras yacumans - disse Igará, referindo-se aos remos - e partir o quanto antes. Tenho receio de navegar no escuro. Logo estávamos rio acima, mas escureceu bem antes de chegarmos na aldeia e Igará disse preocupado: - Lembro-me perfeitamente bem da primeira vez que remei por esses lados, em um dos afluentes desse rio. Sozinho, procurando conhecer melhor os caminhos, fiquei empolgado de tanta curiosidade, não me dando conta do tempo e quando decidi voltar à aldeia já era noite. A certa altura senti como se algo batesse na ubá. Em princípio pensei que fosse algum galho de árvore solto e não me preocupei. Mais à frente, a ubá sofreu um forte impacto que quase
me jogou para fora. Achei que tivesse abalroado algum tronco de árvore. Não demorou muito e a canoa chacoalhou novamente. Comecei a sentir um frio na espinha. Era uma noite muito escura, como essa, não conseguia enxergar bem, mas eu tinha certeza de que não havia jacarés. Outra sacudida, como se algo tocasse por baixo. A essa altura eu rezava a Munhã e pedia sua proteção. Continuei remando, agora mais rápido. Eu suava copiosamente. De repente um forte choque e a ubá partiu-se ao meio, como se fosse um fino graveto. Fui lançado a grande altura e caí na água próximo da margem. Nesse momento, eu vi um animal enorme: parecia um peixe gigantesco surgindo das profundezas. Suas mandíbulas dilaceraram facilmente parte da ubá. Caberia um homem em pé dentro de sua boca aberta. Nadei o mais rápido possível, com medo de que ele viesse atrás de mim e quando alcancei a margem cheguei a senti-lo quase abocanhando as minhas pernas... Havia muitas histórias como essa e certamente Igará era o campeão delas. Continuamos a navegar durante a noite, e, em um determinado momento, sentimos que algo havia batido levemente na yaratim . - Sentiram? - perguntou Igará. - Deve ter sido algum pedaço de árvore - disse o meu pai, tentando dissimular sua inquietação. Fosse ou não fosse eu tinha a nítida impressão de estar mais molhado dentro da canoa do que se estivesse na água. Sentimos mais um esbarrão, mas todos nós permanecemos em silêncio durante um tempo até que Igará começou a falar novamente: - Outra vez, eu estava... - Igará... - interrompeu o meu pai. - O que foi Anuaí? Você viu alguma coisa? - Não, mas você poderia remar mais rápido e calado? Igará fez uma cara de quem não gostou e passou a remar ligeiro e em silêncio...
8 - CAÇANDO CURUPIRAS Chegamos sãos e salvos, mas a tribo já estava preocupada. Ao ver a minha mãe, meu pai disse meio conformado: - Vou passar outra noite acordado com os choramingos. Com o passar dos dias, fui começando a ter uma grande habilidade no manuseio do arco e flecha, pois o meu avô continuou a instruir-me. - Agnã, você está indo muito bem. Agora quero ver como consegue se sair procurando acertar alvos em movimento - disse o velho guerreiro. Preparando uma grande bola de palha e fazendo-a rolar pelo chão, o meu aryiá , o avô, mandou que eu a alvejasse. Não tive dificuldades em acertá-la. Começou a jogá-la cada vez mais rápido e eu continuava acertando. Decidiu então diminuir gradativamente o tamanho da bola a cada flechada certeira. Diante do meu sucesso ele sorria largo. - Muito bem, meu pequeno! Agora vamos fazer diferente. Você ficará de costas e eu jogo a bola. Ao meu grito você vira e tenta acertá-la. Não tive dificuldades, continuei indo bem. Alguns guerreiros passaram a assistir o meu treinamento, gritando a cada flechada certeira. Eu estava feliz, divertia-me muito e meu avô ficava orgulhoso. - Esse mirim tem o meu sangue, meu arco e minhas flechas - disse vaidoso aos homens que nos observavam. - Ele também tem a sua admirável pontaria, destemido senhor das flechas encantadas - comentou um deles. - Mas minha visão, as minhas mãos e meus braços já não me obedecem tanto - respondeu meio tristonho o aryiá . - Seus feitos, altivo combatente, jamais serão esquecidos e os seus valorosos conhecimentos nos são de grande valia procurava consolá-lo um outro bravo. - Seu neto - prosseguiu - será um grande e destemido guerreiro e logo honrará nossa gente e nossos antepassados. O ancião, olhando-me visionariamente, respondeu: - Um bom guerreiro já nasce com o dom do combate. Sinto que ele tem qualidades e é abençoado pelos espíritos dos nossos antepassados e talvez faça muito mais do que possamos
imaginar. Logo Agnã estará preparado para qualquer confronto. É pequeno, mas a sua alma é grande e forte. Continuamos o treinamento. Dessa vez ele passou a jogar no ar as bolas de palha. Uma a uma. Acertei todas. - Fique de novo de costas, Agnã. - Já! - Tentando testar a minha agilidade, o velho bravo jogou uma bola no ar e outra rolando na terra. Virei-me rapidamente e lancei com sucesso uma seta na bola que estava rolando e alvejei a outra antes que caísse no chão. Muitos gritaram. Mas o aryiá não se contentou. - Afastem-se - pediu a todos. Pegou as minhas flechas e deixou-as sem pontas para que não viessem a ferir alguém por acidente. - Vai perder um pouco de velocidade e pontaria, mas lançada próxima do alvo ainda poderá ser certeira. Vendou-me os olhos e disse: - Agnã, o verdadeiro flecheiro segue apenas o seu instinto, nunca apenas os seus olhos. Tente acertar a bola que vou jogar. Arremessou-a e deu um grito. Disparei incontinente. - A seta passou cinco palmos à direita - orientou-me. Fizemos nova tentativa e errei outra vez. - Pequeno Agnã, precisa confiar em seu espírito. Você tem que sentir todos os movimentos, inclusive o meu e a trajetória da bola. Tem que lançar a seta como se ela fosse a extensão do seu próprio braço e acertar o alvo como se o tocasse com a sua própria mão. Tudo ao seu redor tem que fazer parte do seu espírito. Só assim você saberá onde está o que queira atingir. Outra tentativa. - Dois palmos abaixo! Tentei novamente. - Um palmo acima e à direita. O meu avô aproximou-se de mim e dessa vez perguntou baixinho ao meu ouvido: - Agnã, o que está havendo? - Há muito barulho, eu não consigo perceber bem o movimento da bola - respondi no mesmo tom de voz. - Meu neto, um dos segredos está na mente. É necessário que se concentre. Esqueça tudo o que não faça parte do que tenha que fazer. Não deixe que nenhum outro pensamento lhe perturbe.
Faça de conta que não há mais ninguém ao seu lado. Só você, o arco, a flecha e a bola. O outro segredo é se integrar com a natureza. Deixe-se levar por ela, guiado apenas pelos sentidos do espírito. Novo disparo, incrivelmente certeiro. Todos gritaram. O meu pai nos observava de longe, juntamente com Guaraxaim. - Teu filho dará um excelente caçador e guerreiro se continuar a atirar flechas assim. - Não se entusiasme tanto, o meu pai tem muitos truques que pode ter ensinado ao neto. - Se o que esse mirim faz é truque, eu não me arriscaria a desafiá-lo. - Nem será preciso, Guaraxaim. É no campo de batalha que se provam os verdadeiros bravos. - Agnã é um flecheiro nato, como o avô. - Acertar em um alvo que não lhe devolve o ataque é fácil, o difícil é continuar a acertar quando as setas envenenadas também estão vindo em sua direção. - Qual é o problema meu amigo? Você não se orgulha do seu filho? - Não, não é isso. Estou muito preocupado com as coisas que aconteceram com ele e que fogem do nosso modo natural de vida. - O que quer dizer, Anuaí? - Meu filho não tem as mesmas preocupações que nós tínhamos e temos, ele age como se desconhecesse o medo. - Mas isso não é bom? Já é valente por natureza, corajoso como o pai e o avô! - Ignorar o medo não o torna mais valente e nem mais corajoso. Pode simplesmente transformá-lo em um tolo. - Mas nós aprendemos desde pequenos a nunca ter medo... - Mas também é verdade que não o desconhecemos. O que nos faz ter coragem é saber que o medo existe e assim procuramos, por honra do orgulho, nunca demonstrá-lo. Agnã olha para o fogo e acha-o bonito. O meu receio é que ele aprenda tarde demais que ele também queima. - Agnã é pequeno e tem a felicidade de poder contar contigo e com o avô. Com o tempo essas questões não serão mais
motivo de sua preocupação. Por que não o leva à expedição de caça que faremos para a celebração do casamento de sua filha mais velha? - Não sei se devo... - Por que não? Ele já maneja muito bem o arco e flechas, ajudará a abater as caças e será uma oportunidade para ele treinar sozinho, sem os truques do avô. - Se ele se preocupar apenas em caçar não haverá problemas. Você sabe que ultimamente coisas misteriosas têm acontecido. - Coisas de mirim. Leve-o à caça, do jeito que está tão empolgado no manuseio do seu pequeno arco, irá gostar muito de nos acompanhar e testar a sua pontaria. Não se aflija, deixe que eu tome conta dele. Agnã ficará bem à vontade e nem vai perceber que estarei a seu lado para protegê-lo, ajudá-lo e vigiá-lo. Meu pai ficou mais tranqüilo com o apoio do grande amigo. Dois dias após, com a bênção do pajé, partimos bem cedo para a selva fechada. Guaraxaim ia à frente. Era chamado de Cachorro-do-Mato por ser astuto, inteligente e conhecer a mata como ninguém. Distinguia os animais e sabia aonde se encontravam apenas pelo odor que exalavam ou pelos sons que emitiam. Tomamos o rumo noroeste, que já era conhecido e em cuja direção iríamos encontrar bons animais para a caça. Depois de boa caminhada, chegamos próximos de um lugar descampado, ao lado de um rio que descia de uma montanha. Percebendo que eu estava com os olhos fixos em uma distante e estranha montanha, meu pai disse: - Nós a chamamos de montanha dos invencíveis, em lembrança do feroz ataque que sofremos quando por lá passamos. A luta estendeu-se por vários dias, mas nossos inimigos não puderam nos derrotar e acabaram fugindo. Na parte baixa de onde nos encontrávamos, havia animais de extrema beleza, pássaros de uma plumagem lindíssima. Os homens foram divididos em sete grupos de quatro caçadores. Guaraxaim recomendou muito silêncio para não espantarmos os bichos. - Andem com calma e cautela. Logo adiante o rio forma uma bacia onde os suaçus costumam beber água - disse referindo-se aos veados.
- Vamos encontrar ainda - continuou quase sussurrando as tapiras e capivaras. Cuidado com algum jaguar ou jibóia que estejam à espreita para atacar a nossa caça. A cada grupo foi designada uma posição para começar o avanço, de tal forma que boa parte da área estaria cercada. Eu acompanhava o grupo liderado por Guaraxaim. Ao sinal, avançamos com cuidado. Chegamos ao local que havia sido determinado. Ali realmente havia suaçutingas . Eram oito veados-brancos a bebericar e mais algumas tapiras . Quando todos se posicionaram, veio a ordem para lançar os dardos contra os bichos. Seis foram bem alvejados e caíram, os demais conseguiram escapar. Eu não disparei uma única seta. Foi uma grande gritaria. Os animais mortos tiveram as suas patas amarradas e uma vara foi passada entre as pernas de cada bicho, permitindo assim que os mesmos fossem carregados de tal maneira que ficassem com os pés para cima e de dorso para o chão. Quando estava tudo pronto para retornarmos à aldeia, Guaraxaim convidou-nos para subirmos a montanha dos invencíveis. Assim, os caçadores voltaram para a tribo com as presas e nós três seguimos para a montanha. Depois de ziguezaguearmos pela mata, chegamos à base da grande montanha. A água que formava o rio que havíamos atravessado despencava do alto formando uma linda paisagem. - Como pode um rio sair de dentro de uma montanha? perguntei. - Vamos subir e eu lhe mostrarei - disse Guaraxaim. Em uma determinada altura da subida encontramos uma caverna, naturalmente iluminada. Algumas fendas permitiam que entrasse a luz do sol. - Aqui é a nascente - disse Guaraxaim, apontando para uma espécie de lagoa. - Nesse lugar - prosseguiu - a água brota da terra e continua passando por dentro da montanha, seguindo por um canal subterrâneo, até sair em uma pequena gruta mais adiante, de onde jorra para a mata. Aproximamo-nos para beber e, ao agachar-me, vi no reflexo da água algo como se fossem os vultos de três meninos bem atrás de mim. Virei-me rapidamente, mas não havia ninguém. - Alguma coisa, meu filho?
- Não, meu pai, pensei que tivesse visto alguém. Após saciarmos a nossa sede, saímos da caverna e começamos a dar a volta por fora da montanha em direção à gruta que ficava do outro lado. Durante a caminhada, em determinado lugar, senti que algo me tocou as costas. Parei e ao olhar para trás percebi que algumas sombras estranhas se escondiam na mata. - O que foi filho? Está vendo algum bicho? - Não, pai, acho que é só impressão. - Impressão do quê? - Que tem gente nos seguindo. Ele olhou para Guaraxaim e o guia afirmou: - Agnã, se houvesse alguém que nos seguisse ou algum animal que fosse, eu saberia. Fiz de conta que havia me conformado com a sua observação mas, na verdade, continuei cismado. Alcançamos o ponto em que o rio voltava a surgir e logo em seguida desaguava. Ele vinha do interior de uma apoucada gruta, cujas paredes brilhavam como diamantes. Parecia uma pequena morada dos deuses. Ficamos ali por mais algum tempo, de cócoras, como costumávamos descansar. Depois de um tempo, como já era final do terceiro quarto do dia, resolvemos voltar. Ao levantar-me senti que meu cabelo havia sido puxado para trás, mas nada pude ver. Na volta, Guaraxaim começou a perceber que certas coisas fora do comum estavam acontecendo: galhos de árvores se mexiam sem que houvesse vento ou animais que lhes tocassem e que alguns frutos caíam exatamente sobre nós, digo, sobre eles. - Anuaí - disse o Cachorro-do-Mato. - Sim - respondeu meu pai. - É melhor sairmos depressa, acho que os espíritos não gostaram da nossa companhia. - Vamos descer logo, então. Agnã, fique bem perto de mim. Quando chegamos lá em baixo, Guaraxaim levantou o braço e pediu silêncio. Meu pai e eu ficamos como pedras. - Há outros homens aqui perto - disse o guia em voz rouca e baixa. - Aonde? - perguntou o meu pai.
- Trinta passos à frente. - Quantos? - Talvez mais que dez. - Amigos ou inimigos? - Não posso dizer, estamos a favor do vento, não estou conseguindo sentir o cheiro deles... espere! Acho que são nossos homens. Avançamos cuidadosamente e constatamos que pertenciam mesmo a nossa tribo. Eram quinze homens, a maioria deitada no chão e sem fôlego. - O que estão fazendo aqui? - perguntou meu pai. - Grande Anuaí... - disse um deles quase sem fala - coisa terrível aconteceu... - O que foi? Foram atacados por predadores ou inimigos? Diga, homem! - gritou Guaraxaim, impaciente. - Pior do que isso, com animais e inimigos nós lutaríamos até a morte, mas com demônios, o que fazer? - Quer nos dizer o que houve? - insistiu meu pai. - Quando estávamos a caminho da taba, de repente, frutas, pedras e pedaços de árvores foram arremessados contra nós. Não era obra de homem e nem de macacos. - E o que era então? - perguntou o guia. - Não sabemos, mas não havia ninguém por perto. Estávamos determinados a seguir em frente, mas foi impossível. Surgiram milhares de insetos querendo nos picar. Eram tantos que não conseguíamos nem enxergar. Mas quando largamos a caça para fugir, eles desapareceram. Ao voltarmos a pegar as caças, novamente fomos atacados e então decidimos abandoná-las ali mesmo e fugir de novo. - E o resto dos homens? - indagou o meu pai. - Não sei, talvez tenham conseguido voltar para a aldeia. - O que vamos fazer? - perguntou outro caçador. Guaraxaim e meu pai olharam para os lados, entreolharam-se e perguntaram ao mesmo tempo um para o outro: - Aonde está Agnã? Pronto, o mirim sumiu novamente. Gritaram o meu nome, mas não tiveram resposta. - Ele voltou para a montanha - disse o guia. - Como você sabe? Está sentindo o cheiro dele? perguntou o meu pai.
- Não, dessa vez é puro palpite. - Vocês aguardam aqui, Guaraxaim e eu vamos procurar o meu filho. Era verdade, eles estavam certos. Encontrava-me justamente na fonte d’água, com dezenas de meninos do meu tamanho. Davam muita risada e não paravam no lugar. Entravam e saíam da furna, pulavam de árvore em árvore, corriam entre elas, entravam de novo na caverna e mergulhavam na fonte. Faziam muitas estripulias e sorriam para mim. Percebi que queriam que eu os acompanhasse até à pequena gruta. Fiz como desejavam e quando lá cheguei a vista do lugar era bem diferente. Havia um tom dourado no seu interior e as águas que de lá saíam tinham a mesma cor brilhante. Depois de um tempo brincando nas águas que saíam da gruta, escutamos passos de mais alguém se aproximando. No mesmo instante os meninos sumiram. - Agnã! Agnã! - chamavam-me. - Estou aqui, na gruta! - Mas o que aconteceu com você? - perguntou meu pai bastante assombrado. - O que você fez que está pintado desse jeito? - indagou Guaraxaim também espantado. Só então reparei que eu estava com uma cor dourada por todo o corpo, inclusive meu arco e as minhas sete flechas. O brilho da cor refletia-se nas paredes da gruta e nas águas. Fui banhar-me para tirar a tinta do corpo, mas Guaraxaim não deixou. - Agnã, coisas muito inexplicáveis ocorreram, diga para nós o que foi que aconteceu com você. Após eu ter contado tudo o que havia acontecido, meu pai e o guia começaram a confabular, quase sussurrando: - Anuaí, seu filho viu os curupiras, espíritos da natureza, protetores dos animais e florestas que se apresentam sob a forma de crianças. - Foram eles que causaram os tais fatos estranhos com os homens. - Só pode ser e não querem que levemos a caça. - Sim, mas o que devemos fazer agora? - O seu filho conquistou a simpatia deles a ponto de ser pintado. Acredito que se Agnã pedir irão nos deixar partir com a caça.
- Está bem, eu vou falar com ele. - Filho... - Eu já entendi meu pai - respondi de pronto. Falei então em voz alta: - Amiguinhos, amiguinhos, venham até aqui! Não apareceram. - Agnã - disse Guaraxaim -, talvez não queiram aparecer por causa de mim e do seu pai, mas certamente estão nos observando. Fale normalmente que irão lhe escutar. - Amiguinhos da mata, permitam que possamos levar os animais abatidos para a nossa aldeia. O meu povo precisa da carne para sua alimentação. Prometemos que por um longo tempo não os incomodaremos, não caçando mais nenhum outro animal nessa região. Os curupiras não se manifestaram. - Vamos voltar - disse o guia -, acho que agora não haverá mais problemas. Descemos a montanha e reencontramos o grupo que nos aguardava. Retomamos assim o caminho para a aldeia. Olhando para trás, pela última vez, pude ver ainda as águas douradas caindo da montanha e os curupiras saltitando entre as árvores da mata.
9 - A PRIMEIRA INICIAÇÃO Na volta à aldeia os homens pegaram a caça que haviam abandonado e prosseguimos sem maiores dificuldades. Quando chegamos, todos olharam para mim muito curiosos querendo saber como que eu havia me pintado. O meu pai, antecipando-se, apenas disse que era uma história muito comprida e que no momento ele queria descansar. Fui lavar-me no riacho. Toda a pintura saiu, mas o meu arco e flechas permaneceram dourados, por mais que eu tentasse limpá-los. Não escapei de outra pajelança, juntamente com todos os caçadores. O tempo foi passando e quando eu cheguei aos sete anos, meu pai chamou-me para dar uma boa e importante notícia: - Filho, já é o momento de você passar pela primeira prova para se tornar um guerreiro valente e afamado. Tenho a certeza de que você estava ansioso por isso. Eu estava ansioso para não passar por isso. Permaneci calado, só escutando. - Vamos convidar todos os familiares e amigos para a festa da colocação do seu tembetá . O tembetá era o primeiro significador de virilidade que antecedia o período da puberdade. Para a grande maioria dos mirins, era um fato extremamente importante: passariam a ser denominados curumins, ou seja, meninos próximos da puberdade. Mas, isso não me animava o suficiente para ter que me submeter ao ritual. Próximo ao dia marcado, já confinado na oca de meus pais, recebi a visita de muita gente. Todos me encorajavam a enfrentar o meu destino e faziam votos para que eu me tornasse um grande guerreiro. Estava conformado, mas não o suficientemente encorajado. A única visita que me alegrou mais foi a de Uiramirim. - Na sua celebração, eu cantarei em homenagem aos seus antepassados e às grandes lutas de seu avô e do seu pai, e cantarei também às vitórias destinadas a você - disse animada. - O seu canto será a consagração do meu sucesso respondi, procurando não deixar que ela tivesse a impressão de que eu estava com medo.
O grande dia chegou depois de uma noite inteira em que passei acordado de preocupação e temor. A tribo toda estava reunida, os representantes de outras aldeias se faziam presentes e usavam os seus mais belos ornamentos de plumas. Fui todo pintado de preto e vermelho pela minha mãe. A tinta preta vinha do suco de jenipapo e a vermelha do artio que envolve as sementes do urucum. - Tragam o mirim! - bradou um dos índios pertencente ao conselho tribal, agora reunido. Ah! Se eu pudesse voltar para a barriga da minha mãe... Um dos meus tios, que para aquela solenidade seria como um padrinho, foi até a minha oca, acompanhado de duas mulheres. Começamos a correr por um corredor humano da palhoça até o centro da taba e pelo caminho todos procuravam me incentivar. Fiquei diante do carbé , o conselho tribal. Um dos bravos se levantou e passou a fazer um discurso sobre o passado heróico da minha família, que por mim teria continuidade. Um outro membro do conselho tribal ficou encarregado da operação. Ele pegou uma cuia que continha três pequeninos e pontiagudos chifres de cervo imersos em uma substância mágica e anti-séptica, preparada pelo feiticeiro, e se aproximou de mim. Eu olhava para ele terrivelmente preocupado e nervoso, porém, tendo que demonstrar absoluta tranqüilidade. Coisa praticamente impossível. Por fim, ele puxou o meu lábio inferior e sem maiores rodeios perfurou-o com o chifrezinho, deixando-o no orifício. As reações de um garoto, nessas cerimônias, eram cuidadosamente estudadas, principalmente as minhas, por eu ser filho de um chefe guerreiro. Não era admissível um grito de dor ou uma única lágrima sequer. Significaria que o curumim era medroso e que não serviria como um valente guerreiro. Como a minha nação vivia em constantes conflitos, todos os meninos eram preparados para a guerra desde pequenos e assim os ritos de passagem serviam mais como uma prévia análise de como a criança reagiria se fosse submetida ao sofrimento físico, já que os homens, nos combates de verdade, mesmo feridos com gravidade, deveriam lutar continuamente. Pelo menos era o que se esperava de um grande bravo.
A maioria dos curumins suportava os padecimentos com incrível serenidade, mas não era o meu caso. Mantive os dentes cerrados tentando conter a dor e a vontade de chorar, mas, dos meus olhos fechados, algumas gotas de lágrimas conseguiram rolar pelo rosto para se misturar com o abundante suor e com o sangue que saía pelo lábio trespassado. Não gritei, mas as lágrimas denunciavam o quanto era difícil para mim resistir àquele padecimento. Embora descontente, o índio deu continuidade ao ritual. Pegou outro chifrezinho e o introduziu na ponta da minha orelha direita e mais um na orelha esquerda. Em respeito ao meu pai e avô, os integrantes do conselho abstiveram-se de fazer maiores observações sobre as lágrimas derramadas. Na verdade, isso nem precisaria ser feito. Os comentários posteriores feitos em surdina se encarregariam de me impingir aquela pecha. De qualquer forma, as lágrimas eram um sinal de mau agouro. Porém, a cerimônia prosseguiu normalmente terminando em uma grande festança com direito a muito cauim. O meu avô, que já não enxergava bem, não me viu chorando e, como no momento ninguém comentou coisa alguma, posteriormente ele não acreditou que eu houvesse de fato chorado. Mas, em compensação, o meu pai estava um tanto desolado; entretanto, em nenhum instante me repreendeu ou fez qualquer comentário a respeito. Dois dias se passaram e as incisões não infeccionaram. Marcaram então para o dia seguinte a colocação do meu tembetá , que consistia em um pequeno rolete de madeira que era colocado no orifício feito no lábio inferior e bem menor do que o botoque dos adultos, que o jovem recebia ao atingir a idade de guerreiro. No dia designado, todo o cerimonial se repetiu novamente, mas agora o meu padecimento seria bem menor. No furo de minhas orelhas foram colocadas penas de gavião. No meu lábio inferior colocou-se o tembetá , que deveria ser trocado de tempos em tempos, com um diâmetro cada vez maior para que o orifício fosse se alargando e, no momento adequado, eu recebesse o botoque. Finalmente fui submetido à tonsura, com a raspagem do meu cabelo da testa ao alto da cabeça. Passaram-se alguns anos.
10 - TESTEMUNHA DE GUERRA Um dia o carbé se reuniu com grande pompa. Era o conselho tribal composto pelos principais muruxauas , os chefes temporais de cada família, função exercida, normalmente, por aqueles guerreiros que mais se destacavam nos combates. As decisões do chefe familiar eram respeitadas, mas não incontestáveis. Indiscutíveis eram apenas as resoluções do carbé . Depois de dois dias, o conselho anunciou suas novas deliberações. Deveríamos nos preparar para prosseguirmos na marcha para o sul. A notícia causou um enorme alarido e não era para menos, pois não significaria simplesmente uma mudança de local. As nossas aldeias estavam cercadas de tapuia por todos os lados a uma distância razoável, mas perigosa. Os tapuia, em nossa época, representavam uma geração de índios ferozes, repugnantes, bestiais, que andavam como um bando de animais, sem aldeias ordenadas e sem plantações para manterem-se fixos em um lugar por muito tempo. Por essa razão achavam mais fácil furtar os nossos alimentos. Eram considerados nossos inimigos naturais. Os embates com eles eram freqüentes, mas o deslocamento de toda a nossa tribo significaria um inevitável confronto de grandes proporções. Foi decidido que uma expedição de guerreiros iria à frente, abrindo o caminho para o resto da tribo. Deveriam enfrentar os tapuia e manter posição para o avanço seguro de nossa gente. Seria o momento de maior glória para os combatentes: a oportunidade para demonstrar, no campo de batalha, sua bravura, como também a chance de honrar os antepassados mortos em confrontos anteriores. Iniciaram-se os aprontamentos para a expedição. Todos os homens guerreiros foram convocados; apenas os curumins, como eu, estariam dispensados da guerra, mas deveriam colaborar de alguma forma nos preparativos. Os pajés de nossas aldeias reuniram-se para abençoar os guerreiros e as armas de guerra. - Todos devem prestar atenção em seus sonhos - disse Marapuama, agitando o maracá que um dia havia me pertencido.
- Tenham sonhos de vitória e de aprisionamento dos nossos inimigos, para que amanhã vocês possam partir confiantes de que vencerão e farão muitos prisioneiros, vingando a morte de nossos antepassados. Antes de dormir todos dançaram ao som do boré, uma espécie de trombeta, e dos maracás, tomando muito cauim. No dia seguinte reuniram-se novamente, comentando o que haviam sonhado. Os pajés, bem como os muruxauas , entre os quais o meu pai, concluíram que os sonhos narrados eram um bom presságio e que os homens poderiam se entregar à luta, sem nenhum temor. Bastaria um único sonho ruim, como a derrota ou a prisão de um dos nossos homens, para que a empreitada fosse adiada para um momento mais favorável. Partiram três mil homens com pinturas de guerra. Outros tantos permaneceram para proteger as aldeias. Parte dos bravos foi rio abaixo, navegando nas ubás, e os demais seguiram por terra. Face ao porte avantajado dos nossos homens e a nossa tradição guerreira, os tapuia sabiam que qualquer combate seria terrível e aqueles que caíssem nossos prisioneiros seriam devorados ou mantidos vivos como escravos, fossem homens, mulheres ou crianças. Mesmo assim o final de todos eles acabaria sendo o prato principal de uma festejada refeição. Dois dias se passaram. Foi quando chegaram as primeiras notícias da expedição. O povo se reuniu na ocara, a praça da aldeia, para ouvir o mensageiro: - Após um dia de caminhada, os nossos bravos se defrontaram com os inimigos. A primeira batalha deu-se no rio e logo os tapuia foram obrigados a recolher as suas canoas, face à enorme habilidade de nossos destemidos homens no manejo dos arcos e flechas sobre as ubás. Seguiu-se a batalha por terra - prosseguiu no relato - sob setas envenenadas de ambos os lados. Por fim veio a luta corpo-acorpo, com esmagadora vitória de nossa gente. O povo gritava de alegria. - Os inimigos recuaram e posteriormente tentaram o contra-ataque, mas os nossos valorosos já haviam solidificado as posições conquistadas rechaçando-os com facilidade. - Foram feitos muitos prisioneiros - continuou - e os que fugiram dispersaram-se, abandonando armas e mantimentos.
Tivemos alguns feridos, mas apenas doze homens morreram com grande honra contra mais de oitenta tapuias. Todos bradavam de felicidade, louvando as vitórias. Imediatamente as mulheres começaram a preparar o cauim para comemorar a glória dos altivos guerreiros. No dia seguinte foram eles recebidos com muita festa e cauim. O meu pai estava levemente ferido nos braços, mas, segundo ele, foi de tantos golpes desferidos nos inimigos, alardeando ainda que havia feito três prisioneiros sozinho. Os bravos voltaram com alguns de nossos homens feridos e que logo foram tratados. Conduziam também doze prisioneiros. Outros sessenta inimigos capturados permaneceram nas novas terras conquistadas, sob a guarda de parte de nossos combatentes. Os tapuia estavam amarrados. Tinham o cabelo comprido, apresentavam um feio aspecto e estavam com um odor insuportável. Foram exibidos pelas aldeias como um troféu de guerra e os familiares dos bravos, que haviam morrido na batalha, precipitavamse sobre os presos, mordendo-lhes parte do corpo, batendo neles e insultando-os, como a vingar-se pela perda dos entes queridos. Foi construída uma choça especialmente para permanecerem aprisionados. O meu pai conduziu-me até eles e, apontando um dos prisioneiros, disse: - Esse foi um dos que eu mesmo capturei. Será agora o seu prisioneiro. Os desventurados receberam colares e durante alguns dias foram muito bem cuidados tendo a melhor alimentação. Eu era responsável pelo homem que havia sido capturado pelo meu pai e por isso era a minha obrigação cuidar dele para que nada lhe faltasse. Os outros também tinham pessoas específicas para atendê-los em suas necessidades, normalmente os parentes dos nossos bravos que morreram em combate. Mas não tardou muito para que a sorte deles fosse definitivamente selada. Um dia eles tiveram o cabelo raspado, foram lavados, tingidos de jenipapo e receberam adornos de plumas. Cada um foi amarrado com a muçurana, uma corda especial feita apenas pelos muruxauas , e foram colocados em fila. Um guerreiro ostentava o seu tacape, um pedaço de pau que tinha, em uma de suas extremidades, uma cabeça mais ou menos elipsóide e achatada que se afinava até a ponta. Na outra
extremidade, a oito palmos, ficava a empunhadura. O tacape recebia ainda enfeites de plumas lindamente tecidas. Os prisioneiros receberam a sentença de morte. Alguns, prevendo o destino que os aguardava, tentavam inutilmente escapar da muçurana, segura pelas pontas por outros guerreiros. Os demais aguardavam serenos e altivos o trágico final. O guerreiro, que portava o tacape, desferiu um golpe fatal na cabeça do primeiro cativo, que caiu imediatamente. Assim, sucessivamente, os prisioneiros iam sendo mortos sob a gritaria frenética e extasiada de um povo embriagado pelo cauim. Quando chegou a vez do tapuia de quem eu havia cuidado, pedi ao meu pai: - Se aquele homem é meu prisioneiro, deixe-o vivo para que possa me servir. - Agnã, temos mais cativos nas terras que conquistamos. Ao chegarmos lá eu lhe darei outro, mas esses doze representam os nossos doze bravos que foram mortos e devem ser executados. Só assim os espíritos de nossos valentes encontrarão paz e não ficarão vagando pelas matas. - Ele não poderia se tornar escravo de uma das viúvas para pagar em vida o que fez? - Meu filho - disse pacientemente o meu pai, porém com a sua habitual firmeza - o costume deve ser preservado. As viúvas não poderiam contrair novas núpcias sem que seus maridos fossem vingados. Sem poder contestar mais do que já havia feito, guardeime em silêncio até o final das execuções. Depois de mortos, os corpos dos presos foram esquartejados, suas vísceras retiradas e devoradas imediatamente pelos velhos e crianças e os quartos assados ao moquém, especialmente para os guerreiros. A cena era demasiadamente repulsiva para mim. Sempre os membros da minha tribo comentavam sobre esse tipo de antropofagia, mas eu nunca, até então, havia presenciado algo semelhante. Minha mãe, percebendo que eu me mantinha afastado dos demais, se aproximou e disse: - Agnã, venha juntar-se a nós, eu reservei a sua parte. - Mãe, você sabe que eu não gosto de carne... - repliquei. Pouco depois que ela voltou para a ocara, o meu pai, contrariado, veio ao meu encontro e disse:
- Filho, todos estão perguntando por você. Afinal, é a primeira vez que você tem a felicidade de participar de uma refeição dessa importância, comendo ao lado dos heróis do nosso povo e festejando uma grande vitória. - Pai, respeitosamente dispenso a oportunidade. - Agnã, hoje é um dia muito especial. Há muito tempo não tínhamos a glória de fazer prisioneiros. Nesse momento a minha mãe retornou e me disse: - Já que você não quis ir até lá, eu lhe trouxe algo de que vai gostar. Experimente, está delicioso! Assim que ela me mostrou o que havia trazido, não pude agüentar. Virei o rosto e comecei a sofrer de um forte mal-estar. Calmamente o meu pai me encorajou a pôr para fora o que eu nem havia comido. Depois tentou explicar o significado daquela refeição: - Agnã, esse nosso ritual tem um sentido todo especial. Não somente vingamos a morte dos nossos homens, mas mostramos aos inimigos qual o destino que lhes está reservado, caso nos enfrentem e caiam prisioneiros. Também é uma forma de nos apoderarmos de suas forças. - Pai, quero honrar a nossa gente, mas não consigo comer qualquer tipo de carne, principalmente quando é de gente, mesmo sendo de tapuia. - Filho, agora você pode não querer, mas quando se tornar um guerreiro terá que aceitar isso como um fato normal e de grande honra, caso contrário envergonhará a mim, o teu avô e a todos os nossos antecessores. O meu pai voltou para a ocara muito contrafeito. Encontrou a minha mãe e disse: - Agnã tem um comportamento muito diferente das outras crianças. Tenho receio de que o mau presságio de sua iniciação venha a se confirmar no futuro e ele nos decepcione. - Deixe-o esquivar-se, é apenas a primeira vez que ele presencia uma cerimônia como essa. Com o tempo ele se acostuma disse a minha mãe tentando consolá-lo. Cada vez mais me sentia um estranho entre os meus iguais e, lá da mata, em plena solidão, eu escutava os gritos frenéticos do povo.
11 - A CARAVANA Os nossos guerreiros continuaram a marchar avançando para o sul, procurando melhores terras para a agricultura e a caça. Pelo caminho iam repelindo, com facilidade, todos os tapuia, continuando a fazer mais prisioneiros. A campanha durou vários dias até que novos mensageiros retornaram à tribo trazendo boas novas: - Encontramos um bom lugar para a nossa gente - disse um deles ao povo reunido - com muitos frutos, bons animais de caça e caudalosos rios. Os líderes da expedição aguardam dos pajés a homologação da mudança. Os sacerdotes reuniram-se e concluíram que os espíritos eram favoráveis à viagem. Não se perdeu mais tempo. Logo todos trataram dos preparativos para a grande caminhada. Teríamos que ser ligeiros, pois aproximava-se a época das abundantes chuvas e grandes enchentes. Toda a tribo reunida formou uma caravana de cerca de dezessete mil índios. Algumas centenas ainda permaneceram nas antigas terras. Não tínhamos muitas bagagens, levávamos apenas o essencial. Basicamente os alimentos eram colhidos pelo caminho, com certa fartura. Outros prisioneiros, que haviam sido levados à aldeia, agora na condição de escravos, carregavam os nossos pertences mais pesados. No meio do deslocamento uma das crianças acabou por perder-se na mata. Dessa vez não havia sido eu. Aliás, eu nunca me perdia, os adultos é que me perdiam. Os pais do mirim ficaram desesperados. Passado quase um dia inteiro o garoto não fora achado e as pessoas começaram a acreditar que possivelmente teria sido atacado por alguma fera ou raptado pelos tapuia remanescentes. Guaraxaim foi chamado para ajudar na busca do mirim, mas, mesmo com sua extraordinária experiência, não pôde ser muito útil. Já havíamos andado por um longo trecho até que se notou a falta do menino. O pajé Marapuama consultou os espíritos e disse aos pais da criança que apenas no dia seguinte poderia manifestar-se com mais clareza. Até lá...
Eu conhecia o garoto, era um dos proibidos de brincar comigo. Afinal de contas as minhas companhias (cobras, onças etc.) não eram muito recomendáveis para a segurança dele. Mas algo me dizia que ele estava vivo. Procurei Guaraxaim. - Não resta mais nada a fazer por hoje - dizia ele aos angustiados pais. - Está anoitecendo, teremos que aguardar até amanhã. - Mas ele certamente poderá morrer nessas matas desconhecidas antes do amanhecer - disse o pai inconformado. Ao ver-me, Cachorro-do-Mato procurou consolar o casal: - Procurem acalmar-se, é possível que esteja mais próximo do que pensamos. Nessa mata fechada quarenta passos podem parecer uma eternidade. Não se afastem do nosso grupo. Mesmo apesar dos riscos voltarei pelo caminho que seguimos e se Munhã nos ajudar quem sabe eu o encontre brincando com os curupiras em algum lugar seguro. - Assim que se viu livre, Guaraxaim puxou-me para longe e perguntou: - Agnã, você por acaso sabe aonde ele está? - Não, exatamente, mas sinto que ele está vivo. - Você não consegue descobrir em que direção? - É meio estranho, mas me parece que ele está a lesse e sob aflição. - Vou chamar alguns homens para nos acompanhar. - Mas quem iria acreditar em mim? - Eu acredito! - afirmou o guia com uma convicção maior do que a minha própria. A minha mãe foi devidamente avisada que eu estaria com Guaraxaim. Ficou um pouco preocupada mas deixou que eu partisse. Seguimos na direção que eu havia recomendado, acompanhados de mais cinco guerreiros meio contrafeitos por uma aventura sem a aprovação do pajé. A certa altura, Cachorro-do-Mato perguntou-me: - Agnã, tem certeza que é por esse caminho? - Sim, é o que sinto. - Mas logo à frente há um pântano ainda não explorado. - Não estamos longe. Os outros homens estavam começando a ficar desconfiados. Achavam que Guaraxaim estava louco em seguir um curumim recentemente de tembetá .
Chegamos perto do pântano. Aparentemente não havia um caminho seguro para continuar. O lugar estava infestado de jacarés-açus, enormes répteis de mais de cinco metros de comprimento. - Honorável Guaraxaim, não pode estar levando a sério esse curumim - disse um dos guerreiros. - Confio nele! - afirmou com veemência. - Mas como pode, não há como prosseguir! Está escurecendo e atravessar um pântano ainda desconhecido é muito arriscado. Se o mirim veio para essas bandas já está morto. - Ele ainda está vivo! - afirmei. - Como você tem tanta certeza disso? - Agnã é amigo dos curupiras - respondeu por mim Guaraxaim. Os homens ensaiaram um sorriso de deboche. - Voltem, então. Não os quero conosco. Mas voltem como mulheres! - esbravejou Guaraxaim. - Não somos mulheres, você bem nos conhece, só estamos sendo realistas. Se fosse história de curumim o pajé já teria se manifestado. - Muito bem, por mim não precisam mais nos acompanhar, voltem para os outros. Os homens ficaram um tanto sem jeito, mas tomaram o caminho de volta. - Agora, Agnã, estamos sozinhos. O que faremos? Por esse caminho não é possível continuar. Nessa hora vi um outro homem, extremamente diferente. Tinha pêlos compridos no rosto, uma grande barba grisalha, como o pouco cabelo que possuía. Usava uma toga que lhe cobria os pés, com um capuz recolhido às costas. Mesmo distante, pude ver a cor de seus olhos. Eram azuis, brilhantes e claros como o céu do meio-dia. - Veja Guaraxaim! - apontei para aquele homem no meio do pântano. - Ver o quê? - O homem de branco e rosto peludo. - Não vejo ninguém. - Mas está nos chamando!
Antes que Guaraxaim pudesse entender alguma coisa, segui em frente e reparei que, sob as águas do pântano, havia pedras a menos de um palmo da superfície que permitiam a passagem embora a travessia exigisse de nós saltos precisos sobre as pedras. O Cachorro-do-Mato, um tanto perplexo, foi atrás de mim, pulando sobre as mesmas pedras submersas em que eu lepidamente saltitava. Já no meio do pântano, os jacarés-açus, com suas mandíbulas enormes, começaram a se aproximar. - Cuidado, Agnã! - gritou Guaraxaim. - Não se preocupe, siga-me. O velho está a mostrar-me o caminho. Continuamos e os jacarés cada vez mais perto de nós. Tive que ser mais ligeiro, não por causa dos ferozes répteis, mas se eu não saltasse mais rapidamente de uma pedra para outra, seria atropelado pelo guerreiro farejador. Logo atravessamos todo o pântano. Anoitecera de vez, mas fazia uma linda noite estrelada. O meu avô dizia que um dos nossos ancestrais havia caído do céu em plena noite estrelada, trazendo ensinamentos que proporcionaram grande saber a nossa gente. Após um período de plenitude da luz do progresso, ele partiu. Para os seus seguidores afirmou que um dia iria voltar, e, enquanto isso, permaneceria no firmamento zelando por nós. - Agnã, por onde seguiremos agora? - perguntou Guaraxaim interrompendo o meu devaneio. Vendo o ancião caminhando pela mata a dentro respondi: - Por ali. - Então, vamos rápido, mas cuidado, feras perigosas saem à noite para caçar, além do que podemos estar em território inimigo. Seguimos por um bom tempo. A uma certa altura o velho parou, olhou para mim e fez um gesto de silêncio. - Guaraxaim - falei quase sussurrando - devemos estar bem perto... - Quieto! - disse ele preocupado. - Escute... está ouvindo? Está sentindo o cheiro? - Sim, estou. - São os tapuia. - Como sabe?
- Eles não tomam banho, como nós fazemos todos os dias, e ficam com um odor peculiar, difícil de suportar. - O que devem estar fazendo? - Parece que preparando alguma festa. Aproximamo-nos mais um pouco e com muito cuidado pudemos ver inúmeros tapuia gritando e dançando. - São muitos - disse Guaraxaim. - Mas o que estão fazendo? - Preparando a comida. - Ah! Estou vendo o mirim amarrado em um tronco. - Ele é a comida. - Temos que tirá-lo de lá. - Agnã, você está delirando! - Mas vão matá-lo em breve. - Sim, mas os nossos guerreiros estão longe, não haveria tempo para chamá-los e o que faria um único bravo com seu tacape e uma criança com um pequeno arco e sete flechas contra centenas de bárbaros? O velho apareceu novamente, fez um gesto mostrando que eu deveria lançar uma flecha na direção da grande fogueira formada pelos tapuia, bem no centro da aldeia. - Guaraxaim, eu vou atirar uma seta e você livra o menino das cordas. - Você está mesmo desvairado. Não sei como pude me deixar conduzir por um curumim. Os guerreiros estavam certos. - Mas é o que o aba morotinga está pedindo - repliquei, referindo-me ao ancião. - Agnã, nós seremos mortos, não compreende? Isso não é nenhuma visão, é a realidade... Antes que ele pudesse continuar, saí resoluto e fiz exatamente o que o velho me havia ordenado. Lancei uma flecha dourada bem no meio da fogueira. Houve uma enorme explosão. As madeiras incandescentes do fogaréu foram jogadas a grande distância, assustando os tapuia. Corri para o centro da aldeia gritando como um destemido guerreiro. Vi os curupiras em toda a parte, emitindo variados sons idênticos aos das feras, e os galhos das árvores agitando-se intensamente como se houvesse uma enorme ventania. Os inimigos estavam desorientados. As cinzas lançadas ao ar pelo estouro não lhes permitia enxergar direito e assim corriam em
todas as direções sem saber para onde ir, trombando uns contra os outros, gritando, aterrorizados. - Agnã! - gritou o meu amigo. - Estou com o mirim, venha por aqui, vamos embora. Depressa! Em meio à confusão, Guaraxaim conseguira libertar o pequeno menino. Apesar de maltratado estava em condições de caminhar. Juntos procuramos fugir rapidamente. - Agnã, você ainda vê o aba morotinga ? - Não. - Então teremos que voltar confiando apenas em meu sentido de direção. Chegamos até o pântano e Guaraxaim, agora carregando no colo o mirim, conseguiu encontrar o caminho das pedras submersas que nos permitiriam atravessá-lo. Eu o seguia, confiante em seus passos. Tão preocupados estávamos em fugir dos tapuia que nem nos incomodamos com os jacarés, ameaçadoramente próximos, e só depois percebemos que havíamos pisado em uns três deles antes de chegarmos na margem seca. Quase antes de amanhecer alcançamos a caravana. Já próximos, fomos interceptados por guerreiros que montavam guarda. Em pouco tempo todo o povo estava desperto saudando o grande feito. Choradeira e mais choradeira. Também, como de hábito, resolveram fazer uma grande festa para comemorar, com muito cauim.
PARTE II - O CHAMADO 12 - NA CHAPADA DO ARCO-ÍRIS Guaraxaim combinou comigo de não contar a ninguém sobre o auxílio do ancião e também de não fazer referências às demais coisas estranhas que haviam acontecido. O pajé poderia ficar enciumado. Portanto, todas as glórias foram dadas ao meu amigo, mas não me aborreci com isso, apesar dele exagerar um pouquinho dizendo que havia abatido mais de quarenta homens sozinho, para nos salvar. A caravana continuou e, após muitos dias, passando por numerosos perigos e diversas situações pitorescas, chegou-se ao destino final. O lugar era bem apropriado para a nossa gente. Um enorme rio e vários afluentes cruzavam pelas novas terras. As ocas foram construídas em um pequeno altiplano que nos permitiria ficar a salvo das grandes enchentes da época. Uma choça especial foi construída para os prisioneiros de guerra. Mas nem todos permaneciam aprisionados; alguns já estavam integrados ao nossos modo de vida, embora fossem considerados escravos. Cada família tinha de um a quatro cativos. As mulheres inimigas foram tomadas como concubinas dos principais guerreiros e as crianças tapuia também foram divididas. Entretanto, o destino para a maioria deles seria, implacavelmente, a morte no almoço ou no jantar. O meu pai designou um menino tapuia como meu escravo. No início ele era muito triste e chorava com a falta dos pais, mortos durante a batalha. Com o tempo nos tornamos amigos quase que inseparáveis, sendo que eu o tratava muito mais como a um irmão. Passei a chamá-lo de Jauarana por nadar como peixe e pular como cachorro. Juntos brincávamos nos rios e subíamos nas árvores mais altas. Ensinei a ele como atirar flechas certeiras e ele ensinoume a falar a língua dos tapuia. Muitos dos prisioneiros acabaram também por aprender a nossa língua. Quando eu não brincava com Jauarana, costumava passear pela mata com Uiramirim a observar e a ouvir os pássaros. Apreciávamos o perfume das flores e, com enorme curiosidade, espiávamos os animais no período de acasalamento.
Tudo em nossas novas terras era muito bonito, mas nada se comparava com a beleza de Uiramirim. Era sem dúvida a menina mais linda e meiga da nossa tribo e logo se tornaria a mais cobiçada entre os jovens guerreiros. A estação das chuvas chegou e, para nós, os curumins, era motivo de grande festa. Adorávamos brincar de guerreiros em plena lama. Na verdade, tudo para o nosso povo era motivo de alegria e comemorações com danças, cantos e orações. Os anos foram passando e eu já estava próximo da época de receber o meu botoque e ser ungido como guerreiro, justamente durante um período em que havia muita tensão. Os nossos vigias mais avançados notavam que os tapuia se aproximavam perigosamente e em grande número, provavelmente desejando vingança e a retomada das terras perdidas. Não demorou muito para que alguns batedores inimigos fossem surpreendidos tentando espionar os nossos movimentos. O carbé se reuniu e decretou estado de guerra permanente e assim todos começaram os preparativos para o provável confronto. Justamente nesse período, eu completava os meus dezessete anos de idade. A data era de grande importância para mim e para toda a minha família, principalmente para o meu pai, que teria o seu único filho homem consagrado como guerreiro, caso eu passasse por todos os testes que poriam à prova a minha força e coragem. - Filho, na próxima lua, você voltará ao confinamento para preparar-se para o dia mais importante da sua vida, até agora. A cerimônia virá em tempo de você confirmar, no campo de batalha, que é valente e destemido, que tem boa procedência a sua bravura. - Honrarei nossos ancestrais e lhe farei orgulhoso, meu pai! - afirmei com plena convicção para alegrá-lo, mas, dentro de mim, havia dúvidas terríveis, não com relação à minha bravura e coragem, e sim, com referência à luta e o conseqüente receio de ser responsável pela morte de várias pessoas. Eu entendia a necessidade de defender a nossa gente, o que resultaria em confrontos e mortes, mas me julgava incapaz de causar algum mal a alguém e vivia imaginando alguma forma de lutar sem ter que necessariamente matar. A possibilidade da simples captura do inimigo, também não me animava, pois, com certeza, qualquer prisioneiro correria o
grande risco de ser sacrificado de qualquer forma e a qualquer momento, mesmo depois de muitos anos no cativeiro. Interrompendo as minhas rápidas reflexões, o meu pai continuou: - Após as provas de bravura, você receberá o botoque dos adultos, sofrerá as incisões de honra, ganhará o seu estojo peniano e as armas de um verdadeiro guerreiro. Os seus olhos brilhavam altivos. Era a sua primeira conversa como pai de um futuro guerreiro. - Com a confiança de que você nos encherá de orgulho, tratei com o pajé Marapuama o enlace matrimonial da filha dele contigo. Uiramirim lhe será entregue como esposa após a sua consagração como bravo tupi. Sabemos que vocês dois se apreciam muito, o que nos dá a certeza de que honrarão as duas famílias. Abracei o meu pai e agradeci a ele as palavras de otimismo, e sua decisão que me trouxe muita alegria; porém, por trás de sua atitude sincera, também estava a intenção de agir de todas as formas para que um novo fiasco não ocorresse em minha iniciação, o que seria um derradeiro desastre para a nossa família. Próximo do período estabelecido para o início do confinamento que antecede os testes dos futuros guerreiros, resolvi fazer um último passeio pela floresça. Como havia uma determinação para que ninguém se ausentasse da aldeia sozinho e sem autorização, face ao perigo de um iminente conflito, Jauarana acompanhou-me na pequena excursão com o consentimento do meu pai. Embora ele fosse um tapuia, era de minha extrema confiança, pois havia feito um juramento formal seguindo os rituais de sua gente, de me ser fiel e obediente, isso logo depois que consegui evitar que ele fosse servido ao moquém em uma das festas da aldeia. Ensinei a Jauarana os segredos do manuseio do arco e flechas sob a condição de que não alvejasse os pássaros indefesos e os animais mais lentos, o que seria uma grande covardia. Ele se tornou um excelente arqueiro e eu passei a falar fluentemente a sua língua. Decidimos seguir rumo a uma chapada que não era tão distante de onde nos encontrávamos, mas que ainda não havia sido explorada e que só poderia ser alcançada pelo rio. Embora sempre houvesse o risco de sermos atacados, o local que escolhemos era de difícil acesso para os tapuia.
Remamos rio acima cruzando com os uruarus , enormes jacarés de poderosas mandíbulas capazes de estraçalhar uma canoa leve como a nossa, com as sucuris que espreitavam alguma presa distraída para arrastá-la ao fundo das águas, com as pirains prontas a devorar o que fosse em um piscar de olhos e sempre acompanhadas pelas mais diversas e lindas aves que faziam vôos rasantes sobre as nossas cabeças. Choveu pelo caminho, mas continuamos a remar e logo pudemos avistar a chapada coberta por uma densa mata. No cume do planalto havia uma lindíssima cachoeira. As águas escorregavam entre pedras coloridas, de variados tons, acabando por despencar em um grande e translúcido lago. Resolvemos passar por debaixo da queda d'água. Foi uma experiência fascinante, porém, com a força do impacto das águas, a canoa virou. Nadamos em direções diferentes e a yaratim tombada foi parar na margem oposta àquela que eu alcancei. Em pé, próximo da cachoeira, eu não conseguia ver Jauarana. Gritei o seu nome. Entretanto, o barulho ensurdecedor das águas encobria os meus gritos e também não me permitia ouvir se ele me respondia. Subi parte da chapada para melhor observar o lago e então localizar o meu amigo. Não demorou muito para vê-lo desvirando a canoa. Gritei tudo o que podia, mas ele não me escutava. Desci rapidamente até a margem em que Jauarana se encontrava. Entretanto, quando cheguei, ele não estava mais lá. Tive a idéia de lançar uma flecha para o alto. Talvez o meu amigo pudesse vê-la e saber onde eu estava. Disparei a seta e ela subiu a grande altura, mas, quando caiu bem perto de mim, transformou-se em um intenso ponto luminoso. Fiquei assombrado. Ao ver a cintilante luz e seus rápidos e bruscos movimentos, quis acreditar que era o meu amigo que estaria produzindo aquele misterioso brilho, querendo brincar comigo. Segui na mesma direção em que ia a luz, acabando por subir toda a chapada sem, entretanto, conseguir alcançar nem avistar meu amigo. Por um momento os raios do sol irromperam entre as nuvens e clarearam o dia chuvoso. Imediatamente formou-se um arco-íris lindíssimo entre as águas que despencavam da chapada e o lago que afetuosamente as acolhia. De repente, passei a escutar um som incomum e a luz passou a brilhar mais intensamente. Como a fugir de mim, ela
embrenhava-se na mata lepidamente. Continuei em seu encalço e assim caminhei por três dias e três noites...
13 - OS SETENÁRIOS ...sem comer e sem beber, senti que estava passando por uma espécie de depuração que iria me preparar para uma experiência profundamente mística. Na noite do terceiro dia, quando continuava a seguir o pequeno ponto lucilante, passei a escutar uma série de sons que nunca havia ouvido antes, e que ressoavam continuamente, um após outro. Eram sete tons diferentes e harmônicos, do agudo ao grave. Cada vez que um tom soava, fazia a terra tremer e tudo o que havia nela. Durante as repercussões nenhum outro som se fazia ouvir, nem dos animais, nem das árvores. Nada se manifestava. No mais absoluto silêncio, era como se a natureza respeitosamente emudecesse para ouvir. A pequena luz desapareceu em meio a minha perplexidade. Passei a caminhar na direção que julguei ser a origem enigmática daquela expressão sonora. Após alguns passos ansiosos e temerosos, logo pude notar uma claridade mais à frente. Algo luzia entre a densa mata e tornava a noite em dia. Até as estrelas desapareceram no céu diante de tanta luminosidade. Senti muito medo, mas a minha curiosidade era incontrolável. Até então não conhecera nenhum fenômeno semelhante. O que mais me causava estranheza era o fato de que, embora sentisse que estava muito perto daquela fonte de luz e som, por mais que andasse não conseguia encontrá-la. Cansado, resolvi sentar no chão e encostar-me em uma árvore. Fechei os olhos e dormi profundamente. De repente, algo me fez acordar tão bruscamente que meu coração disparou de susto e o que eu vi assustou-me ainda mais. Havia uma intensa luz, bem diante de mim, que brilhava como um sol, tão forte que eu não podia olhar para ela. Aos poucos foi diminuindo a sua intensidade e o que pude ver causou-me um espanto ainda maior. Sete homens enormes estavam ao redor de uma fogueira, sentados no chão, de pernas cruzadas. A pele deles era um pouco avermelhada e os cabelos brilhavam à luz do fogo. De olhos fechados e com os braços descansados sobre as pernas dobradas uma sobre a outra, permaneciam indiferentes a minha presença.
Vestiam um traje bem diferente do que até então eu havia visto alguém usar. Começava pelas sandálias douradas das quais partiam fios também dourados na forma de pequeninas serpentes que se entrelaçavam nas pernas até um pouco abaixo dos joelhos. Vestiam uma espécie de tanga na mesma cor, com abas de couro compridas na frente e atrás que chegavam até a metade das coxas. Usavam ombreiras, também de couro, com abas que desciam até o meio do peito e das costas com finos detalhes em ouro. No pescoço usavam um colar prateado com um medalhão também de prata que continha, no seu centro, um seixo. Cada um desses homens tinha no medalhão uma pedra de cor diferente da do outro. A do primeiro que eu avistara era rosa; a do segundo era vermelha; a do terceiro, laranja; a do quarto, amarela; a do quinto, verde; a do sexto, azul e a do sétimo era violeta. Cada homem ainda ostentava em sua cabeça uma espécie de pequena coroa dourada aonde estavam encravadas sete pedras nas cores mencionadas. Quando os sons estranhos eram emitidos por esses homens, sem que abrissem a boca ou tocassem algum objeto, a chama da fogueira aumentava, não em labaredas e sim em luz que variava de cor entre o azul, violeta, laranja e amarelo. Receoso em perturbá-los decidi afastar-me, mas antes de me virar, um deles, o de medalhão com a pedra rosa, abriu os olhos e fitou-me fixamente. Parei e permaneci petrificado sem conseguir me mexer diante daquele olhar tão magnetizante. Embora ele não abrisse a boca, pude ouvir claramente a frase dita com serenidade: - Agnã... Não tema. Aproxime-se e sente-se ao nosso lado. Era impossível não atender ao seu pedido. Uma força incrível e estranha me atraía em sua direção. Quando sentei ao lado daqueles homens, ficando de frente com aquele que me olhava e certamente me convocava para ali estar, percebi que das mãos dele encostadas em seu peito, em forma de conchas, uma sobre a outra, emanava uma pequena luz. No momento seguinte em que afastou as mãos para os lados, aquela luz surgiu mais reluzente, chegando a ficar como o senhor do dia, quase me cegando. Logo em seguida ela diminuiu de intensidade e voltou a se tornar apenas um ponto brilhante. Agora,
mais claramente, podia ver que a luz vinha da pedra de seu medalhão. Foi também nesse momento que percebi que havia a mesma luz nas pedras dos demais homens e, para a minha surpresa, no centro do meu peito também luzia um pequeno ponto, embora eu não usasse nenhum colar. Logo depois todos os pontos luminosos se uniram de tal forma que formou-se uma fulgurante aliança multicolorida entre nós. Depois, esses mesmos pontos cintilantes também estenderam a sua luz em direção ao centro do círculo, aonde ardia a fogueira, e dessa fusão gerou-se um clarão tão irradiante e quente quanto o sol do meio-dia. Agora, entretanto, já não mais me ofuscava a vista. Senti uma profunda paz e, ao fechar os meus olhos, pude ver as estrelas do céu tão lindas quanto nunca as vira antes. Após alguns instantes de serenidade e contemplação a mesma voz fez-me abrir os olhos: - Estávamos lhe aguardando, grande guerreiro. A imensa luz havia desaparecido e a noite era apenas iluminada pelo clarão da fogueira. - Quem são os senhores? - indaguei respeitosamente. - Somos os sete peregrinos - respondeu o senhor da pedra rosa, o mesmo que havia olhado para mim. Dessa vez, porém, pronunciava normalmente as palavras. - E de onde vieram? - perguntei curioso. - De terras muito distantes e desconhecidas. - O que fazem nessa noite? - Mantemos a comunhão com todos os seres do Universo através do fogo sagrado. Notando que a chama do fogaréu não consumia a lenha ali posta, perguntei: - Que fogo é esse que não consome a madeira? - É a chama que arde sem queimar. Fiquei um pouco confuso. Aproximei minha mão para verificar a intensidade do calor produzido e acabei por introduzir todo o braço no meio das labaredas. Era estranho, embora sentisse um calor morno, as chamas não me queimavam. Nunca havia visto nada igual. - Como pode existir um fogo que não queima? perguntei, intrigado. - Ele é tão real quanto você o vê.
- Então, eu o vejo, ele existe, mas não pode queimar? - Você está vendo-o com o seu espírito, portanto, só poderá senti-lo também com o espírito e não com a carne. - Mas por que é assim? - Há muitos mistérios do espírito que só se expressam e podem ser entendidos de forma simbólica. - E o que o fogo representa? - Ele tem o poder transformador, tornando aquilo que queima a sua essência primitiva. Quando você busca sinceramente a verdade, o seu espírito consegue ver a luz do verdadeiro conhecimento e assim você volta a sua própria essência. Esse é um processo de transformação interior em que você adquire a consciência de que a razão de todas as coisas está dentro de si mesmo. Isso faz parte da lei da evolução e nenhum ser evolui sem se transformar. Alcançando a consciência perfeita dessa necessidade prosseguiu - a chama arde sem queimar. Porém, muitos dos que estão no mundo vêem apenas a matéria que os envolve e a incompreensão das verdades do espírito pode gerar sofrimento. No momento em que a ignorância escurece os olhos da alma a chama pode provocar o ardor para que se veja o que se precisa transformar. Portanto, o fogo para uns se torna a luz do caminho na escuridão e o calor que espanta o frio, mas para outros apenas significa dor. Para o homem de coração puro, essa chama sagrada só traz satisfação ao espírito e liberdade para seguir em qualquer direção, no entanto, para aquele que vive na ignorância dos sentimentos do egoísmo e da maldade o fogo só pode causar temor e submissão. Venha conosco e conheça o fogo sagrado que alimenta a sua alma. Quando buscamos a luz e a alcançamos verdadeiramente também nos transformamos nela própria e assim a nossa essência se identifica com todos os seres do universo adquirindo, dessa forma, o maior de todos os poderes... ... somos então, os verdadeiros filhos da luz.
14 - EVOLUÇÃO ANÍMICA Fiquei, por alguns instantes, refletindo sobre o que me dissera aquele homem. O seu modo de falar era muito tranqüilo, a sua voz era madura, dando a impressão de ser um idoso, embora tivesse uma aparência muito jovial. Depois de algum tempo, ele mesmo se levantou e pediu que eu o acompanhasse. Os outros permaneceram de olhos fechados na posição em que se encontravam. - Agnã, aqui há frutos e raízes com os quais pode se alimentar - disse, apontando para uma cessa de vime. Durante a minha refeição perguntei ao grande homem: - Como sabe o meu nome? - Nós o temos seguido já há algum tempo, sem que nos percebesse. - E como devo lhes chamar? - Não temos nomes, pode nos denominar da forma que quiser. - Então vou chamá-los de cheroupi , que significa “meus pais”, e a você especialmente chamarei de Choam, que quer dizer aurora, porque é o primeiro a trazer-me a luz de um novo dia em minha vida. - Então, meu filho, agora repouse, amanhã teremos um longo dia. Seguindo a sua recomendação carinhosa, deitei-me na relva macia e dormi profundamente. Na manhã seguinte acordei com o canto melodioso do uirapuru. Nada se compara à beleza do seu cantar. Até os outros pássaros emudecem para escutá-lo. A não ser durante os quinze dias em que constrói o seu ninho, o resto do ano só é possível ouvi-lo pelas manhãs, não mais que alguns minutos. Os cheroupi já estavam de pé. Eles eram realmente grandes. O meu povo era de gente muito alta, mas eles, os Setenários, eram muito maiores e mais fortes. Mas não era só isso que impressionava: eles também tinham um semblante em que transparecia uma nítida formação superior. Altivos e serenos, davam a impressão de estarem sempre a examinar alguma coisa diferente. Tudo o que faziam e tocavam era com muita delicadeza, apesar do porte avantajado.
Não conversavam entre si. Pelo menos por meio de palavras, porém davam a impressão de que se entendiam muito bem com apenas um olhar e agora, durante o dia, eu conseguia ver a cor de seus olhos. Alguns tinham olhos verdes que às vezes ficavam castanhos. Outros tinham olhos azuis. Choam, sem maiores explicações, pediu-me para que não falasse com os demais Setenários sem que eles me dirigissem a palavra primeiro e disse o que faríamos em seguida: - Agnã, nós vamos subir às montanhas. Foi nesse instante que me dei conta de que estava em um lugar completamente diferente daquele onde eu me encontrava no dia anterior. Estávamos mais a nordeste e rumávamos para o noroeste, muito próximos de uma cadeia de montanhas. Os Setenários venciam as escarpas com grande habilidade e logo chegamos ao topo de uma das montanhas mais altas. Lá de cima pude admirar uma paisagem magistral. Sentia-me como um deus apreciando a natureza. Nesse momento, Choam, olhando para a planície distante, disse: - O seu povo ensinou-lhe que Munhã foi o grande criador de tudo o que existe. - É verdade. - Estando ciente de que tudo o que vemos e tocamos deve-se a um Supremo Criador, não importando o nome que lhe possamos dar, e de que somos as criaturas que mais podem aproveitar as suas obras, compreenderemos melhor o respeito que Lhe devemos e a importância que temos para Ele como parte de sua criação. Em gratidão por sua generosidade - prosseguiu - devemos velar por tudo o que esse grande Pai nos tem ofertado, para que sempre possamos desfrutar de sua benevolência. Respeitar a natureza, cuidando das plantas, das matas, dos animais, vendo também no semelhante a expressão divina de sua maior realização, é uma das maneiras de reconhecimento do seu profundo amor por nós. Quanto mais conscientes dessas verdades, mais responsáveis deveremos ser. O Pai é Luz e, como filhos Dele, somos filhos da Luz. Portanto, trazemos em nosso âmago os atributos divinos do nosso Criador. Começamos a nossa evolução justamente no momento de nossa criação. Como uma centelha divina, viemos ao plano da matéria, mergulhando nesse mundo denso e inicialmente sombrio. Em momento algum, porém, durante a nossa jornada, perdemos a
nossa essência de luz que se originou da própria Luz. Mas vivenciando e experienciando no plano físico, a centelha divina vai descobrindo o quanto divina ela é. Não poderíamos compreender melhor o Pai que nos criou se apenas permanecêssemos como essência. Aqui, manifestando-se nas condições que nos encontramos, é que aprendemos também a criar. Mas assim como nos é dado o poder criador, aquele que não compreender a importância da criação divina, corre o risco de causar grande destruição. Destruirá a mata, secará os rios e os mares, extinguirá os animais, fará cair as estrelas do céu, apagará a luz da Lua e do Sol para finalmente destruir a si mesmo. Mas na angústia do sofrimento auto-infligido, aprenderá amargamente a usar os dotes divinos que recebeu. Faça o que fizer, aja como queira agir, uma lei é imutável e presente em todo o Universo: a lei da evolução. Tudo tem que evoluir, como já lhe disse, e isso significa que o ser deverá passar por uma série progressiva de transformações. Série, porque é uma seqüência ordenada de mudanças, uma após outra, o que permite o acréscimo de conhecimento e o aperfeiçoamento íntimo do ser. Progressiva, porque são dispostas, de tal forma, que uma mudança seja melhor e mais importante do que a outra. As transformações são as conseqüências das profundas mudanças no ser. Tudo o que o homem fizer continuou Choam - que despreze as obras divinas e que queira incorrer contra a lei da evolução, só lhe trará imensos sofrimentos por conseqüência. No entanto, através do castigo a si mesmo aplicado, voltará a respeitar a criação e a buscar um caminho sem maiores dores. - Então nós deveríamos respeitar todos os demais seres porque a essência da criação também manifesta-se neles? Porque também estão em processo de evolução? - perguntei. - Isso mesmo. - Vejo os pássaros, as onças, as cobras e todos os bichos e é claro que têm vida. As árvores e as flores e todas as formas de vegetais mostram também que têm vida. Mas aonde mais existe esse princípio dotado de essência divina? - Nessas montanhas que subimos. - Diante do meu olhar cheio de dúvidas, continuou: - Quando fomos criados, as nossas essências, em primeiro lugar, penetraram nos elementos mais sólidos como os minerais. Com o passar dos milhões de anos as essências foram
evoluindo no mundo material passando a ter formas mais bem organizadas, como ocorrem nos cristais. Veja essas pedras. Choam mostrou-me um conjunto de diamantes cravados em uma rocha e disse: - Perceba como estão bem formados. Esculpidos pelas mãos do Criador, têm uma consistência melhor elaborada e as suas partes estão perfeitamente ordenadas. - Há vida nisso? - perguntei ainda incrédulo. - Em suas pequenas partes não, mas no conjunto, durante a sua formação, sim. Tudo o que o Pai toca deixa algo de sua essência. Essa essência, também chamada de espírito, inicialmente de forma inconsciente, se desenvolve na matéria, organizando-a, e assim evoluindo. Dessa maneira, logo que criado, o espírito já começa também a fazer parte da criação de outras coisas, como os minerais, por exemplo. Por essa razão, que os primeiros antigos tão bem conheciam, é que se costuma falar que as montanhas têm vida. - Mas os espíritos das montanhas ficarão eternamente presos a elas? - Não, as montanhas formam-se e desfazem-se constantemente, durante milhões de anos e, da mesma maneira, é o que ocorre com todos o minerais que estão em lenta, mas contínua mudança. Adquirida a experiência necessária, a essência divina, posteriormente, irá animar os vegetais onde aprenderá a desenvolver a sua capacidade de estruturação orgânica, apurando melhor sua sensibilidade. Chegará aos animais, surgindo o instinto formado pelas constantes experiências de conservação da espécie, nutrição e reprodução entre outras coisas. Prosseguindo, a essência passará por uma transição no meio elemental, manifestando-se como os curupiras, e finalmente emergirá no homem, para alcançar, no plano da matéria, o seu mais alto grau evolutivo. Venha, há um lugar aqui perto onde você poderá entender melhor o que estamos conversando. Descemos parte da montanha e chegamos a um lugar aonde havia uma vertente. Choam parou e raspou o solo com as mãos. Vi lindas pedras verdes que estavam escondidas por uma fina camada de terra. - Agnã, coloque suas mãos no chão e feche os seus olhos. Fiz como me mandara. - O que está sentindo? - Só o frio das pedras - respondi.
- Aguce a sua sensibilidade. Procure sentir o que há bem mais abaixo do solo. O que percebe? - Sinto-me como um gigante, enorme, forte, vivo, mas adormecido. - Levante-se. É assim que permanece a essência divina nas substâncias minerais. Estruturada, organizada, mas como se estivesse em profundo sono. Agora, acompanhe-me. Descemos a montanha e demos em uma paragem ornamentada por lindas flores que eu ainda não conhecia. - Toque em qualquer delas e procure senti-las dentro de você. Encostei as mãos em uma planta que tinha uma flor de pétalas na cor lilás e pólen no interior sobre compridas hastes amarelas, sendo suas folhas verdes, pequenas e grandes. - O que sente? - Vida. - Além disso? - Parece que ela reage ao meu toque. É como se ela sentisse as minhas mãos. - Muito bem. A essência, quando se encontra nos vegetais, começa a despertar a sua sensibilidade. Reage de determinada forma, de acordo com os períodos do ano, com o clima da região e outros fatores. Continuemos a andar. Chegamos próximos de um pequeno lago, onde havia inúmeras aves. - Sente-se, Agnã e fique observando os animais. Fiquei olhando para os suaçuetês , os cervos, algumas antas e outros bichos. - Perceba, Agnã, como alguns machos cortejam as fêmeas, como outros animais cuidam dos seus filhotes. É a primeira manifestação de carinho e amor da centelha divina. Na forma dos animais que conhecemos - continuou - a essência vai desenvolvendo e aperfeiçoando o seu lado mais sensível. Assim é a caminhada do espírito, transformando-se continuamente sempre em busca de seu aprimoramento até atingir a plena consciência de sua origem divina. É a lei da evolução.
15 - O CONHECIMENTO OCULTO O dia foi passando... as nuvens ficando novamente coloridas e no suspiro do ocaso vieram as estrelas, inicialmente tímidas, mas, depois, arrebatadoramente graciosas, desenhando no céu as figuras mais exóticas. Ao contemplá-las tinha sempre a impressão de que também era observado por elas. Dessa forma, mantínhamos uma relação silenciosa, mas profunda. Interrompendo meu rápido devaneio, Choam pediu-me para que preparasse uma fogueira, no local onde nós estávamos. Os Setenários, com exceção do cheroupi que conversava comigo, haviam permanecido calados o dia inteiro. Não suportando a curiosidade, perguntei ao mestre da pedra rosa no medalhão: - Por que os outros vivem tão quietos? - É apenas impressão. Na verdade, como você ainda irá constatar, tagarelam até demais. Além disso, estão sempre compenetrados nas coisas que fazem. - Mas por que só você conversa comigo? Só você sabe a minha língua? - Todos nós sabemos muitas línguas, inclusive a sua. É que, em princípio, coube a mim a tarefa de fazer os contatos com os homens da sua espécie. Embora possamos compartilhar a mesma sabedoria, temos atribuições diferentes. Com o passar do tempo, conforme você vá se tornando apto a adquirir novos conhecimentos, obterá deles mais ensinamentos. - Poderei aprender a voar como os pássaros? - Você poderá fazer muito mais do que imagina respondeu o Setenário, para depois continuar: - Não se esqueça de que a essência divina não pertence à matéria, e somente a utiliza como meio de evolução. Para o homem que não possui o esclarecimento das verdades espirituais, o corpo físico é mera prisão para a sua essência, limitando a sua liberdade. Mas o espírito iluminado, mesmo vestido pela carne dos mortais, não encontrará nenhuma barreira que possa tolher os seus sentidos e a sua ação. Verá e ouvirá muito além do que o físico poderia permitir, percorrerá distâncias com a velocidade do pensamento e muito mais poderá fazer. - E como eu conseguiria realizar essas façanhas? perguntei, curiosíssimo.
- Agnã - prosseguiu, em um tom ainda mais sério - você está começando a se preparar para uma importante missão em sua vida. Muitas coisas lhe serão ensinadas, mas você deverá manter segredo de boa parte delas. Os mistérios do oculto não podem ser revelados a qualquer um. - É como o pajé? - De certa forma sim, e, como você sabe, ele só passa os seus mistérios para uma pessoa escolhida, se houver algum sinal de que ela é realmente merecedora disso e, mesmo assim, tal fato só ocorre, na maioria das vezes, quando o feiticeiro está muito velho e pressente o fim da sua vida. Mas o conhecimento que lhe será ofertado é inacessível a muitos feiticeiros. Por isso a sua responsabilidade será muito maior. - Mas por que esse conhecimento não pode ser divulgado? - Porque o domínio do saber oculto possibilita um poder quase ilimitado sobre quase tudo e isso é extremamente perigoso. Se o indivíduo não estiver suficientemente preparado acabará usando esse poder para o seu exclusivo prazer. Aí começará uma triste jornada que poderá conduzi-lo a um terrível fim. Achando-se um deus, único e absoluto, forçará as pessoas a atenderem a sua vontade, submetendo-as ao medo e ao pavor. Na verdade passará a ser um escravo de si mesmo, preso em seu próprio egoísmo. Um escravo é um escravo. Chegará o momento em que o falso místico verá que não alcançou coisa alguma de concreto para a sua felicidade e tudo o que acumulou foi ódio e maldade, as únicas coisas que o acompanharão além do seu túmulo. - Só farei o bem para os outros! - disse, resoluto. - Mesmo aquele que tenha ajudado muitas pessoas, se foi devidamente recompensado com bens materiais por isso, não terá mais nada a receber no mundo dos espíritos, senão as trevas. - Jamais me desviarei do caminho por qualquer tentação! - afirmei, altivo. - Não se iluda! Inclusive aquele que se prepara convenientemente para a grande revelação, está sujeito a usá-la erroneamente e, por muitas vezes, acabará desejando voltar atrás e esquecer tudo o que aprendeu. - E o que fazer para que isso não aconteça? - perguntei, mais humildemente. - Nunca deverá se afastar dos princípios superiores do bem, que se resume em uma única tarefa: usar os conhecimentos e
os poderes adquiridos para ajudar as pessoas a encontrar a mesma luz que brilha em seu coração. Choam sorriu serenamente e antes de se reunir com os outros cheroupi s, complementou: - Mas seja como for, um espírito mais esclarecido sempre compreenderá que tudo faz parte de um grande aprendizado, inclusive os erros. Os Setenários voltaram a sentar em círculo, ao redor da fogueira. Eu não conseguia entender como eles podiam dormir naquela posição a noite inteira. Encostei-me em um tronco de árvore, um pouco distante deles e antes de fechar os olhos para dormir, olhei para as estrelas do firmamento e perguntei a mim mesmo, em pensamento: “ - Serei digno de tanta sabedoria?”. Em seguida, escutei Choam como se falasse ao pé dos meus ouvidos: - Não se trata de perfeição. Você é com quem podemos contar. Assustado, procurei o cheroupi , pensando que ele tivesse se aproximado de mim sorrateiramente sem que eu o percebesse, mas, para a minha surpresa, ele permanecia sentado entre os Setenários, olhando-me e sorrindo serenamente.
16 - AS VIDAS DE UM HOMEM Na manhã seguinte fui acordado por Choam. Todos os cheroupi s já estavam fazendo alguma atividade. - Hoje terei novas lições? - perguntei ansiosamente. - Sim - respondeu o Setenário. - Venerável orientador, eu tenho receio de não conseguir aprender todos os conhecimentos que vocês sábios possuem. - Saber tudo é algo muito difícil. Há lições que só se aprende com o passar dos anos ou das vidas. - Diante do meu olhar interrogador, ele continuou: - Como nós já conversamos, a essência divina exige muito tempo para a sua evolução. São muitas experiências a serem somadas ao longo de milhares de anos. - Mas haverá um fim para isso? - Você, como todos nós e todos os espíritos, somos eternos. Uma vez criada, a essência divina jamais deixará de existir. - Então o corpo que tenho, não sou eu? - Você é a sua essência. É aquilo que, por enquanto, não vê. É o seu espírito que existe verdadeiramente e que é a razão pela qual o seu corpo vive. Quando a essência passa a ter as suas experiências no plano dos homens, o corpo físico é apenas uma forma apropriada que usa para se manifestar nesse mesmo plano. Após a desencarnação, ela se desliga do corpo material, que vem a falecer. A essência divina, entretanto, permanece intacta. Logo em seguida, todas as suas atitudes em vida são analisadas por espíritos de imensa luz e às vezes pelo próprio desencarnado, caso tenha esclarecimento suficiente para isso. O retorno do espírito a uma nova vida ocorrerá de acordo com suas necessidades evolutivas, levando-se em consideração suas experiências em vidas passadas. - Então, quando eu morrer, o meu espírito voltará em outro corpo? - Isso mesmo. É o que se chama de reencarnação. Até que o espírito alcance a plenitude de sua luz, no plano material, ele deverá reencarnar. - O espírito sabe quando tem que reencarnar? - O momento do retorno a esse mundo é de certa forma pressentido por ele, como um ancião sente que está próximo da morte e esse fato pode ser até exatamente conhecido, conforme o grau de sua evolução. Quanto mais evoluído, mais consciência o
espírito terá de suas necessidades. Às vezes, a reencarnação não ocorre tão imediatamente, pois também o estágio evolutivo do ser influencia no tempo em que poderá permanecer no mundo espiritual. Quanto mais iluminado, mais tempo ficará nesse plano, quanto menos luz tiver, mais rapidamente terá que retornar à vida material para completar o aprendizado não concluído. Pode, entretanto, acontecer de que o espírito tenha pleno entendimento de que deverá reencarnar, mas não deseje isso. - E por quê? - Há vários motivos. Normalmente é porque não se sente totalmente confiante de que não cometerá os mesmos erros do passado e quer se preparar melhor para enfrentar as mesmas dificuldades. - E assim o espírito poderá adiar a sua reencarnação? - É possível, mas não por um tempo indeterminado. Inevitavelmente, o espírito terá que retornar ao mundo dos homens para prosseguir em seu aprendizado. A volta ao corpo físico é tão imprescindível que não terá como evitá-la, por mais que queira. A necessidade de evoluir é como a necessidade de respirar para o encarnado: ele não poderá ficar muito tempo sem ar. Da mesma forma que respirando é que se vive, é reencarnando que o espírito realmente irá evoluir. É no mundo material que obterá verdadeiramente o aprendizado de que necessita. É onde também ele será submetido a testes em que se verificará se as lições foram efetivamente assimiladas. Além disso, somente quando está reencarnado, o espírito pode, de fato, corrigir os erros do passado. Referente a esse último particular, a reencarnação faz parte da misericórdia divina que nos permite, sempre, uma nova oportunidade de resgate das dívidas assumidas com os males que causamos a outras pessoas. - É o espírito que escolhe a tribo e a família na qual viverá? - Também dependerá do seu nível de evolução. Às vezes, ele tem amplas condições de analisar as suas vidas anteriores, levando em consideração tudo o que aprendeu e tudo o que ainda deve aprender. Poderá distinguir erros de acertos e assim elaborar o plano da futura vida, conforme as suas necessidades evolutivas e, em todo esse contexto, os relacionamentos que terá. Entretanto, na grande maioria das vezes, o espírito não tem a mínima condição de ponderar esses aspectos de forma tão abrangente.
- E o que acontece nesse caso? - Ele é amparado por outros espíritos mais iluminados que têm amplas condições de examinar todos esses fatores e elaborar por ele um plano de vida. - Esse plano de vida significa que a próxima existência é sempre preconcebida? Que tudo o que devemos fazer já está determinado antes do nosso nascimento? - Não, isso seria fatalismo, o que é inconcebível quando se refere à essência espiritual dotada de livre-arbítrio. O plano de vida é um roteiro, uma seqüência de coisas que o espírito precisaria realizar, um ordenamento dos fatos imprescindíveis a sua evolução espiritual. Não quer dizer, necessariamente, que será cumprido à risca tudo o que foi planejado. Quando um índio quer ir caçar, normalmente ele idealiza um plano daquilo que quer fazer. Escolhe o dia, a hora e o local mais adequado, prepara os instrumentos e as coisas necessárias para a sua empreitada e decide se vai acompanhado de outros índios ou não. Mas, mesmo tomadas todas as decisões preparatórias, não significa que ele realizará tudo o que planejou. Inúmeros fatores podem alterar completamente a sua intenção. Até mesmo a sua vontade de fazer outra coisa, no momento exato de sair para a caça. - Porém, como eu consigo seguir um plano que não me lembro que tenha sido elaborado? - Na verdade, você o cumpre mesmo assim. Porque o seu desejo normalmente corresponde a isso e alguns fatos que ocorrem são como diretrizes que conduzem a um certo caminho. Além disso, o espírito encarnado sempre contará com o apoio dos espíritos de luz, para que consiga seguir o seu caminho, como foi idealizado. - E por que nós não lembramos do que foi planejado antes de reencarnarmos e nem das outras vidas que já tivemos? - Há inúmeros motivos para que a lembrança não ocorra. Especialmente se o espírito está passando por uma vida expiatória, purgando os erros do passado. A lembrança poderia reacender os mesmos problemas, sem que houvesse alguma possibilidade de reparação. - Mas a recordação do passado não poderia ajudar mais do que dificultar? - Na grande maioria das situações, em que a pessoa não se recorda, é porque não tem estrutura interior para isso: ela não está preparada para entender plenamente a verdade sobre si mesma.
Assim, a inconsciência dos fatos pretéritos é uma forma de autodefesa que a protege de sofrer mais do que poderia suportar. Se há coisas nessa vida que você não deseja recordar e procura sempre esquecer, imagine o que os acontecimentos desagradáveis de outras vidas poderiam lhe causar? Outro motivo, que poderia justificar a não-lembrança, seriam as provas, às quais o espírito é constantemente submetido, para alcançar mais luz. Nesse caso, os testes só teriam real importância se suas atitudes fossem naturais, se tudo o que houvesse conquistado em vidas passadas, estivesse realmente assimilado, de tal forma, que o seu comportamento não fosse alterado em situações adversas. A recordação de fatos passados poderia tirar o mérito das novas conquistas. De uma coisa não tenha dúvida: dificilmente, em vidas passadas, fomos melhores, em termos espirituais, do que somos hoje. - Isso em razão de que em cada vida se evolui mais do que na outra passada? - Exatamente, Agnã. É claro, entretanto, que mais uma vez tudo também está condicionado à evolução do ser, do esclarecimento espiritual que tenha. A recordação do passado é possível e você mesmo terá essa experiência, mas é preciso estar ciente de que é necessário um certo preparo interior, para que não surjam traumas irreparáveis posteriormente.
17 - OS ELEMENTAIS DAS ÁGUAS O sol forte do meio-dia e o cheiro de tapuia fizeram-me lembrar de que há dias eu não tomava banho. - Venerável Choam. - Sim, Agnã. - Estou precisando me lavar. Vou procurar algum lugar aqui perto que tenha água corrente. - Não será difícil encontrar. Em qualquer direção em que possa ir haverá algum rio ou riacho, mas tome cuidado, você está em terras desconhecidas e estranhas. Após o conselho do cheroupi saí, em desabalada carreira e, não muito distante, escutei o barulho das águas correndo em meio às pedras. Logo cheguei a um pequeno lago de águas límpidas e transparentes. Estando com sede, abaixei-me junto à margem para beber, porém, quando olhei para a água, vi o meu rosto disforme, um tanto monstruoso. Como não havia ondas para alterar a imagem, olhei para trás e para cima procurando encontrar algo que justificasse o que era refletido. Não achei nada. Olhei novamente para as águas e dessa vez vi meu rosto fielmente espelhado, apenas as minhas orelhas estavam compridas e pontiagudas, como as de um tapiti . Era muito estranho. Passei as mãos pelas orelhas e olhei para os lados e nada encontrei que justificasse aquela imagem. Mas quando fixei novamente os olhos, levei um tremendo susto e pulei para trás. Eu havia visto, além das orelhas de coelho, chifres em minha cabeça. Havia alguma coisa de errado. Pus as mãos na cabeça e nada encontrei de anormal. Olhei de novo ao derredor e só pude ver uma suindara trepada em um dos galhos de uma árvore, na outra margem do lago. Andando de quatro, fui me aproximando devagarzinho. Espiei um pouquinho e senti um alívio. A imagem do meu rosto era perfeitamente refletida. Decidi então abaixar-me para finalmente beber água, mas, para a minha surpresa, acabei é tomando um outro grande susto. Nem bem encostei as mãos na água e ela jorrou tão fortemente no meu rosto que me fez cair para trás.
Duas suindaras piavam sem parar na outra margem da lagoa. Não era possível! Será que eu estava sonhando? Não havia nenhum peixe perto da margem que pudesse ter feito aquilo! Curioso e intrigado voltei a olhar cuidadosamente para a água no mesmo lugar. Nada aconteceu. A minha imagem era nitidamente perfeita e não havia nenhum peixe. Temeroso, comecei a tomar água vagarosamente e, quando terminei, percebi que havia novamente alguma coisa c oisa errada. Reparei que a minha imagem não estava mais sendo refletida. Eu não acreditava no que estava acontecendo. Mexia na água e não via o meu rosto. Olhei de novo e dessa vez vi o meu reflexo, no entanto, não demorou muito e ele começou a mudar surgindo a figura de uma menina. Voltei-me rápido, olhando para os lados e para trás e não vi mais ninguém. Só eu, a água com aquela imagem e três corujas trepadas na árvore. Comecei a achar que estava delirando, talvez algum inseto tivesse me picado e o seu veneno estaria me causando alucinações. A figura da menina mostrava que ela sorria debochadamente. Mexi nas águas e o reflexo desapareceu, surgindo a imagem do meu rosto. Fiquei um bom tempo olhando fixamente para o pequeno lago e nada mais aconteceu. Por fim, respirei fundo e achei que eu estava melhor e que não teria mais aquelas estranhas visões. Decidido a tomar banho, entrei na lagoa, mas ainda cauteloso. Estava tudo indo bem. Em dois demorados passos eu já estava com a água batendo na altura do peito e, no tempo de duas rápidas piscadas, eu já havia sido arremessado para fora das águas, caindo de nádegas em uma pequena poça de lama. Não, isso não podia estar acontecendo comigo! Mas estava. Eu queria apenas lavar-me e acabei tomando um banho de lama. Eu não podia entender o que estava se passando. Não havia mais ninguém por perto e, mesmo que houvesse, seria difícil que tivesse uma força tão grande para lançar-me das águas daquela forma. Também seria muito pouco provável que algum animal muito grande se aproximasse sem que eu percebesse.
Levantei-me e procurei me certificar de que estava absolutamente sozinho. Nada, apenas havia quatro corujas trepadas na árvore, uma ao lado da outra, que piavam sem parar. Eu queria achar alguma explicação. Os sustos que aquelas coisas estranhas me causavam não conseguiam evitar o meu interesse em descobrir a razão de tudo aquilo. Decidi entrar novamente na água, com muito cuidado. O primeiro passo foi sem problemas. O segundo passo também. Olhei bem para o fundo e podia enxergar claramente os meus pés sobre a areia branca e nada mais havia do que água. Permaneci parado, observando atentamente tudo ao derredor. Logo após, comecei a lavar-me bem devagar, achando estranho toda aquela calmaria. Quando terminei, resolvi sair da água, mas, por mais que quisesse, não conseguia mexer as minhas pernas. Insisti, insisti e insisti, porém não pude dar nem meio passo. - Quero sair daqui! - gritei aos berros. Não sei, mas acho que teria sido melhor se eu não dissesse nada. Instantaneamente, fui novamente arremessado para a lama e dessa vez de cabeça. Decidi ficar sentado ali mesmo. Eu, a lama, a lagoa e cinco barulhentas suindaras. Uma delas, que estava deitada de costas no tronco, era a que mais fazia estardalhaço, piando e batendo as asas sem parar. Por fim, levantei-me, limpei o rosto sujo com as mãos sujas e fui até a margem. Supondo que tudo aquilo era obra de forças misteriosas, perguntei: - Quem está brincando comigo? Por que não me deixa em paz? Só quero tomar um banho e nadar um pouco. Que mal há nisso? Silêncio total, total, até as corujas se calaram observando-me atentamente. Em seguida, a superfície da lagoa começou a mudar e em várias partes surgiram inúmeros rostos de crianças, fazendo incríveis caretas. - Muito bem, agora vocês são as donas do pedaço! gritei, revoltado. Sem que obtivesse alguma resposta, as caretas aumentaram. - Escutem bem. Eu estou novamente novamente sujo e quero lavarme. Vamos combinar o seguinte: eu entro aí, tomo um banho e depois nós brincamos um pouco. Está bem?
Mesmo sem resposta, entrei na água resoluto e lavei-me rapidamente. Depois, para o meu posterior arrependimento, perguntei: - Então, do que vocês querem brincar? Segundos após à minha ingênua pergunta eu estava sentado de novo na lama. Olhei para os lados, para a lagoa e para as seis corujas e disse: - Se uma de vocês der um único pio, eu vou perder a paciência! Em pé, desisti de entrar na água: - Vou ficar assim mesmo. Afinal a lama é boa para a pele. - Pode se lavar, Agnã. - Surpreso e assustado, identifiquei a voz de Choam. Olhei para a mata e vi surgindo entre as árvores a figura do cheroupi . - Venerável Choam, você tinha razão sobre as coisas estranhas. - Contei-lhe o que houvera acontecido. O Setenário mostrava-se pouco impressionado com o meu relato. Concluindo, eu disse: - Se não bastassem as brincadeiras sem graça dos espíritos das águas, ainda tive que agüentar o deboche de seis impertinentes corujas! - afirmei indignado. Choam ficou me olhando. - O venerável... gosta de coruja? - perguntei sem jeito, desconfiado de que sob as penas das suindaras havia pêlos de cheroupi s. s. - Agnã - disse por fim após mais algum tempo - o que você viu não foram espíritos propriamente ditos. São os elementais das águas. - Como assim? - Você está lembrado dos curupiras? - Sim. - Eles também são elementais ligados à terra, chamados de gnomos. - Mas o que isso significa? - Como você já sabe, a essência divina, depois de suas experiências no reino mineral, vegetal e animal, passa por um período de adaptação para iniciar suas encarnações entre os homens. Isso ocorre em uma espécie de mundo paralelo ao plano físico,
chamado de plano elemental. Tem esse nome por que nesse plano a essência atrai, condensa e organiza as partículas necessárias para a composição dos corpos que o espírito deverá utilizar para as suas novas experiências como homem. Tais corpos serão estudados posteriormente. Agora só importa saber que é no plano elemental que a essência finalmente agrupa cada parte de um todo necessário para a sua formação espiritual primitiva. Nesse plano, a essência vagarosamente se desliga do mundo animal e se prepara para se tornar efetivamente um espírito em condições de encarnar como homem. Tendo em vista que o plano elemental está muito ligado ao mundo físico, é comum que os elementais façam muitas incursões nesse meio. No começo, eles são animais um pouco mais evoluídos, por isso ainda agem de modo instintivo, sem muita vontade própria e às vezes se comportam como crianças temperamentais, ora alegres, ora aborrecidas... - Ora peraltas! - complementei. - É uma de suas características. Mas, muito ao contrário do que pode parecer, eles são muito mais conduzidos, induzidos e comandados. - Como assim? - Os espíritos de luz, que não precisam mais reencarnar, são responsáveis pela sua adaptação evolutiva, uma vez que, inicialmente, ainda estão desenvolvendo sua individualidade. Mas, os elementais também desempenham uma importante tarefa no mundo material. Sob o comando dos espíritos superiores, eles são responsáveis por inúmeros fenômenos físicos, muitos dos quais incompreendidos pelos homens. Isso em razão de terem melhores condições de agir no meio material. Em princípio, eles cuidam da natureza, das formas básicas de vida que eles já tiveram no passado, como minerais, vegetais e animais. Assumem uma atitude protetora, agindo na defesa do meio físico onde estejam mais ligados. Por isso assustam, incomodam e, de certa forma, atacam aqueles que causem algum dano à natureza ou que a coloque em perigo. Embora estejam sob ordens superiores, nem sempre são tão obedientes e, às vezes, essa desobediência é até aceitável e necessária para que comecem a desenvolver a sua personalidade e individualidade. Aí surge o lado brincalhão, amistoso e carinhoso como um xerimbabo . - Mas nem todos podem vê-los. - Entretanto, como você presenciou, se não é possível vêlos é possível senti-los. Os homens que não conseguem vê-los
assustam-se até mais, por não saber a origem das coisas anormais que acontece com eles. - O homem não pode controlá-los? - Pode, se tiver o conhecimento apropriado. - Seria o conhecimento oculto? - Sim, porque é restrito a poucas pessoas. - Esses elementais das águas têm formas variadas. - Sim. As ondinas, como são chamados esses elementais das águas, podem ter as mais diversas formas. Normalmente os elementais adquirem a fisionomia dos animais que mais protegem. No caso das ondinas, podem tomar a forma de peixes, conchas, meio peixe e meio forma humana, cobras d'água, plantas aquáticas etc. Os elementais também podem causar ilusões, criando imagens irreais, como o espelho d'água que você mesmo viu. Há determinadas regiões aonde eles se manifestam mais ativamente, agindo como ondas, correntes submersas, redemoinhos e o homem descuidado pode correr sérios riscos, se não respeitar a natureza e não souber como agir. Mas para o indivíduo esclarecido no conhecimento esotérico, não haverá maiores problemas, pois saberá como se relacionar com os elementais. - E quem não tiver esse conhecimento, o que deverá fazer? - Seria necessário que pelo menos tivesse muita luz dentro de si mesmo, proveniente de sua moral elevada, virtudes cultivadas e a prática do bem. Todos os elementais respeitam e obedecem a qualquer espírito iluminado. Caminhando de volta ao acampamento, continuamos a conversar. As seis corujas seguiam logo atrás de nós, voando a baixa altitude e piando... piando...
18 - A LUZ INTERIOR Embevecido com os ensinamentos de Choam, o dia, para mim, passou rapidamente. No início da noite, os Setenários já estavam sentados novamente em círculo, ao redor da fogueira e eu encostado no tronco de uma árvore, caída no chão. Sentia-me muito feliz, mas agora, pela primeira vez, a saudade batia forte no meu peito. A lembrança dos meus pais, a recordação das histórias do meu avô, dos amigos guerreiros e do olhar brejeiro de Uiramirim, transportavam o meu coração para o meu povo. Uiramirim e eu estávamos prometidos em casamento. Assim, ela só iria sair de seu confinamento com o meu retorno. Quando? Não sabia responder. Também, a preocupação com Jauarana aumentava. Como ele estava? O que teria acontecido com ele? Será que havia conseguido voltar para a aldeia? Dormi com muitas dúvidas atormentando o meu espírito. No dia seguinte, voltei para as montanhas, acompanhando Choam. Sentados no mesmo local em que estivemos pela primeira vez e após apreciar novamente a linda paisagem ao redor, o Setenário finalmente falou: - Uma das atitudes que ajuda o homem a resolver os seus problemas e a encontrar o caminho para o seu progresso evolutivo, é a reflexão. Como se conhecesse os meus silenciosos pensamentos, prosseguiu: - Refletir é voltar a consciência para si mesmo, procurando analisar alguma coisa, seja os próprios sentimentos, desejos ou idéias. Para a reflexão, portanto, em primeiro lugar, é preciso definir o que será analisado. Você tem alguma coisa que gostaria de submeter a esse processo? - Sim - respondi, sem dizer o que era. - Muito bem - prosseguiu o cheroupi , sem demonstrar maior interesse pelo objeto de minha reflexão. - Agora procure encontrar a melhor posição possível para poder relaxar. Achei melhor me deitar de costas para a relva. Após acomodar-me, Choam continuou:
- Agora feche os olhos e respire tranqüilamente, sentindo o ar enchendo o peito. Segure um pouco a respiração e depois solte o ar bem devagar. Ao mesmo tempo, procure deixar os músculos soltos, eliminando qualquer tensão. Em sua mente há diversos pensamentos. Como nos interessa que a atenção se volte apenas para um único assunto, procure abstrair-se dos demais pensamentos, retirando da mente tudo o que não seja, exclusivamente, o que mais lhe preocupa. Você vai se concentrar somente no que quer analisar, ou seja, a sua atenção será unicamente dirigida a esse restrito objetivo, e tudo o mais deverá ser posto de lado, esquecido temporariamente. Deixe de franzir a testa e de fazer caretas chamou-me a atenção. O ato de concentração não é um esforço físico e sim mental. O corpo tem que estar relaxado e não tenso para que a atividade mental seja somente direcionada para o fim pretendido. Choam, vendo que eu agora procurava seguir as suas instruções, continuou: - Deixe fluir apenas o pensamento sobre o assunto inicialmente proposto. Depois de um bom tempo nessa fase, calmamente ele prosseguiu: - Comece a analisar o assunto, pensando em todas as alternativas, todos os sentimentos envolvidos, um por um, sem pressa. Passou-se mais um tempo considerável. - Escolha as coisas que julgue mais coerentes com o seu espírito que possam lhe proporcionar maior tranqüilidade interior. Fiz várias considerações a respeito da minha maior preocupação. Vi que, desde pequeno, muitas coisas inexplicáveis aconteciam comigo, e somente com os cheroupi s eu estava realmente encontrando as explicações mais coerentes para todos esses fenômenos. Em conseqüência, aguçava-se ainda mais a minha vontade de saber sobre os mistérios do espírito. Se eu voltasse para a tribo, deixaria de aprender tudo o que queria. Com o meu retorno, eu atenderia ao meu desejo de estar com as pessoas de quem gostava, mas eu deveria submeter-me ao ritual de guerreiro e teria que lutar e prender inimigos que seriam devorados posteriormente. Isso não correspondia a minha vontade e eu seria infeliz.
Permanecendo com os cheroupi s, embora eu sofresse pela falta dos que amava, o meu espírito acabaria encontrando, pelo saber, a melhor forma de superar as minhas secretas dificuldades. Em minha reflexão, comecei a entender que talvez algumas dificuldades fossem necessárias para provar que, realmente, eu seria capaz de merecer os sábios ensinamentos; que para se alcançar alguma coisa importante nessa vida, o espírito deveria demonstrar o seu valor. Isso não significava, necessariamente, que todas as outras coisas que eu desejasse, estariam condenadas ao esquecimento. Mas talvez eu as conquistasse, de uma maneira mais ampla e completa, através da consciência de sua verdadeira importância. Sim, resignar-me à dor que sentia, iria fazer com que ela doesse menos. A compreensão das minhas mais importantes necessidades acalmaria o meu coração aflito e a saudade seria a força motriz que me impulsionaria a seguir em frente, para que logo eu pudesse estar com as pessoas a quem mais amava, sem os riscos que me atormentavam a alma. Em seguida, vi uma luz extremamente brilhante e senti um alívio muito grande, como se um peso enorme saísse das minhas costas. - Contemple as suas soluções - disse Choam, como se estivesse acompanhando os meus pensamentos - e aprecie esse momento iluminado em que o seu espírito encontrou-se a si mesmo, em que a sua essência divina pôde manifestar. Fiquei mais um tempo absorto, em contemplação. - Abra os olhos e sente-se - disse o Setenário. - O processo pelo qual você acabou de passar chama-se meditação. Ela sempre lhe será útil em todas as situações de sua vida. Em princípio você irá meditar em relaxamento, mas o ideal é que você consiga meditar em qualquer circunstância e com muito mais rapidez. Quanto maiores as dificuldades para o relaxamento, maior deverá ser o seu poder de concentração. Isso significa disciplina no direcionamento da atenção que deverá unicamente abranger o assunto sobre o qual você deseja refletir. A disciplina mental é inseparável da concentração. Na meditação mais profunda, você usará o corpo mental.
19 - OS CORPOS DO HOMEM - Corpo? Como assim? Corpo mental? - A essência divina, como você sabe, é pura luz, aparentemente sem forma definida e, nessa condição, não consegue atuar diretamente na matéria. Por isso ela se reveste de determinados corpos que exercem a função de intermediários para a sua ação no meio físico. Os corpos possuem uma densidade variável que se apresentam como camadas. Os mais próximos do espírito são muito sutis, de uma constituição muito mais afinada com a luz da essência. Os outros, mais perto do corpo físico, são mais densos. Todos eles, além de servirem como de permeio entre o espírito e a matéria, também possuem outras funções. O primeiro corpo que reveste o espírito, sem lhe dar no entanto uma forma mais definida, é o corpo divino. Nele o ser manifesta-se na plenitude de sua essência criadora, repleto dos atributos herdados do Pai Maior. Uma das inúmeras faculdades que o espírito expressa nesse corpo, é a intuição. Por isso também é chamado de corpo intuitivo. Depois de uma pausa, Choam continuou: - Muitas vezes, pela meditação, a essência divina se manifesta por esse corpo. Por alguns instantes, você tem a sensação estranha de ser um deus, de conhecer coisas impossíveis de serem entendidas, de saber sem ter estudado, de ver sem olhar, de sentir sem tocar, de estar em muitos lugares sem se mexer, de encontrar o caminho a ser trilhado e seguir sem a menor hesitação e contestação. O segundo revestimento do espírito chama-se corpo causal, também denominado de mental superior, de onde surgem os pensamentos abstratos, subjetivos, simbólicos etc. Esse corpo conduz o espírito a buscar o seu aperfeiçoamento pela união com os outros seres e se manifesta sempre que você pensa no coletivo. Por exemplo, quando você reflete no que um índio deve fazer para ser feliz, na verdade você está pensando não em alguém específico, mas no que uma tribo toda deveria fazer para ser feliz. O terceiro corpo é o mental, onde o espírito manifesta as suas idéias e transmite as ordens e impulsos do livre-arbítrio e da vontade. Diferencia-se do mental superior por expressar pensamentos concretos, analíticos, objetivos e lógicos. Por exemplo, quando você reflete como o seu pai deve fazer para construir uma oca, você está pensando em uma determinada pessoa e sobre uma atividade específica. É nesse corpo que o plano de vida fica indelevelmente registrado. O quarto envoltório que reveste o
espírito é o corpo astral, que projeta e registra as emoções e sentimentos. A essência, revestida com esse corpo, já adquire uma forma mais definida e semelhante ao físico. O último corpo, que serve de intermediário entre o espírito e o corpo físico, é o etéreo, também chamado de vital ou duplo etéreo. Esse veículo somente é usado quando o ser está encarnado. É o mais denso de todos e idêntico ao físico em todas as suas partes. Sua constituição é essencialmente energética e é ele que capta, gera, armazena, condensa e distribui boa parte da energia necessária ao organismo humano. Muito maleável, a parte do duplo etéreo, que está próxima do corpo astral, possui partículas mais sutis e a que está ligada ao físico é mais densa. Esse corpo se forma momentos antes do corpo físico ser gerado e apesar das características físicas que o homem pode herdar dos seus pais, é o duplo etéreo que dá forma final ao físico. Outra finalidade do invólucro vital é a de transmitir aos outros corpos os estímulos que o organismo físico capta do mundo terrestre. Todas as sensações que o corpo humano tem, são passadas ao duplo etéreo que as repassa ao corpo astral que, por sua vez, as retransmite ao envoltório mental e esse ao mental superior que, por fim, as transporta ao corpo divino para a ciência do espírito. - Mas isso não é muito demorado? - Com a explicação detalhada parece que sim, porém, as informações auditivas, visuais, as de tato, de paladar, de olfato, de temperatura, de dor e tantas outras são conduzidas ao espírito de uma forma muitíssimo rápida. Muitas vezes, bem mais rápida do que um piscar de olhos, instantaneamente. Por sua vez, todas as ordens do espírito são enviadas ao corpo físico pelo caminho inverso, começando pelo corpo divino e indo até ao duplo etéreo, antes de chegar ao organismo. Todos os seus desejos, as suas vontades, iniciam-se no espírito. Quando você corre, sobe em uma árvore, lança uma flecha etc., o seu corpo físico só está cumprindo as ordens do espírito, que se manifesta através dos corpos mencionados. - Mas são muitos envoltórios! - Na verdade, alguns desses invólucros possuem outras tantas divisões, que em outra oportunidade serão melhor estudadas. - E quando o homem morre, o que acontece com esses corpos? - Quando o espírito se afasta do organismo inerte, leva consigo todos os outros corpos espirituais, menos o duplo etéreo.
- E o que acontece com esse duplo? - Como a sua principal função é de permitir que o espírito se manifeste no físico, com a morte ele perde a sua importância, por isso se decompõe logo em seguida ao desligamento do espírito. - Quanto tempo demora? - Se for um espírito muito apegado ao mundo físico, a desintegração pode durar até noventa dias, aproximadamente. - E se for um espírito mais iluminado? - Nesse caso, o duplo etéreo pode desintegrar-se na mesma hora. - Como isso acontece? - Outros espíritos de luz auxiliam no desencarne, atuando diretamente nas partículas do corpo vital, fazendo com que elas se condensem. Quando isso ocorre, as partículas entram em atrito tão forte que geram um calor muito intenso, chegando, às vezes, até mesmo a produzir um facho de fogo. Assim, o duplo vital se desfaz. Depois de uma pausa, o Setenário disse: - Venha comigo. Andamos calmamente por outras paragens, também desconhecidas para mim, em que havia construções muito antigas e abandonadas. Chegamos a um lugar muito bonito. Hortaliças, flores, frutos que eram agradáveis aos olhos e que despertavam a vontade de saboreá-los. Não existia um único fruto estragado, nem mesmo era possível encontrar alguma folha atacada por pragas ou envelhecida. Com exceção das abelhas, nenhum outro inseto voava por perto. Choam apanhou do chão uma fruta verde e enorme, que eu não conhecia, três vezes maior que a cabeça de um homem. Usando uma lâmina brilhante, de finíssimo corte, partiu-a ao meio. Por dentro, ela tinha uma polpa vermelha, com sementes, e na extremidade interna, perto da casca, havia uma parte branca e estreita. - É uma melancia. Experimente. Logo que abocanhei um pedaço que ele havia me oferecido, a polpa dissolveu-se na boca, liberando uma água doce e deliciosa. A parte branca era mais dura e de gosto amargo, por isso a joguei fora. - Essa fruta é muito boa para tratar de problemas urinários e de reumatismo, como você estudará futuramente com mais propriedade. Por hora, o que mais interessa entender é que a água doce da melancia encontra-se em pequenos casulos na sua parte vermelha,
que é a mais macia, muito sutil, pois qualquer espremida libera a água. A parte vermelha une-se com a parte branca, que não é saborosa ao paladar, mas que serve de interligação com a casca da melancia, que é a parte mais dura. Se você reparar, irá perceber que essa parte branca é mais mole perto da polpa vermelha e mais dura próxima da casca. Assim como a água da melancia não está solta na terra, precisando da polpa vermelha para se alojar e da parte branca para se prender à casca, o espírito também necessita de corpos intermediários para se manifestar no meio físico. O duplo etéreo atua como a parte branca da melancia, servindo como uma interligação final entre o corpo astral e o corpo físico. Quando você comeu o pedaço da fruta que eu lhe dei, você jogou fora a parte branca com a casca e, com o tempo, ela apodrecerá mais rapidamente que a casca. Também isso ocorre com o etéreo - continuou. - Com a morte, ele se desprende dos outros corpos mais sutis do espírito e se desfaz juntamente com o corpo físico, mas com maior rapidez. Caminhando até o final do dia por aquele lugar interessante, Choam mostrou-me muitas outras plantas, explicando o seu valor medicinal.
20 - A PERCEPÇÃO No dia seguinte acordei muito bem disposto. Estava sentindome cada vez melhor naquele lugar. - Você está com uma ótima aparência, Agnã - disse o cheroupi . - Venerável, há alguma coisa diferente nos alimentos que tenho comido? - Toda a alimentação aqui tem valor terapêutico. Decerto você já recuperou todas as suas energias. - Hoje eu estou com uma disposição incrível. Tenho vontade de correr sem parar pela mata adentro. - Então corra. Dê um passeio pelos arredores. O sorriso maroto do Setenário deixou-me preocupado. - Há mais coisas por aí que eu ainda não compreenda? perguntei por cautela. - Você está em processo de aprendizado. Aliás, isso é uma coisa freqüente para quem busca o seu auto-aperfeiçoamento. Por isso, sempre esteja pronto para adquirir mais conhecimentos. Antes que eu saísse em desabalada carreira, o Setenário fez apenas uma última recomendação: - Se você for em direção das montanhas, não ultrapasse a terceira. - Há algum perigo por lá? - Talvez... Correndo, logo cheguei à primeira montanha. Além da beleza exuberante da mata e dos animais exóticos, não havia outras coisas que me fizessem permanecer ali. Segui então para a segunda montanha. Era tão linda quanto a primeira. Depois de subir em árvores enormes e saborear os mais diversos frutos, caminhei na direção da terceira montanha. Lembrando-me da advertência de Choam, no começo evitei ultrapassá-la, porém, a minha curiosidade era muito grande e, com cuidado, fui seguindo, passo a passo, acabando por descê-la até o fim. Como durante todo o tempo em que eu caminhei nada pude encontrar de perigoso, sendo tudo perfeitamente normal, acabei despreocupando-me. Depois de uma hora de caminhada, cheguei a uma região mais árida, de pequenas colinas. Passando pelas colinas, a terra ficava cada vez mais seca, com pouca vegetação.
Em certa altura, pude ver ao longe uma pequena área arborizada, e, no entanto, por mais que andasse, não conseguia alcançá-la. Olhei para trás e quase não podia ver as montanhas. Nem acreditei que tivesse andado tanto. O calor era terrível, o solo arenoso ardia em brasa e mesmo com a sola do pé grossa e quase insensível por andar sempre descalço, já não estava mais agüentando pisar naquele chão. Com sede, comecei a pensar que seria muito bom se Choam viesse ao meu encontro, trazendo uma cabaça cheia de água. Repentinamente, para a minha surpresa, eu vejo o Setenário a minha frente, carregando uma vasilha. Mas ele estava bem diferente. A cor de sua pele, dos seus olhos, dos seus cabelos e de sua roupa era toda esbranquiçada, até mesmo a cabaça. - Choam! Que bom revê-lo! - exclamei, animado. O cheroupi sorria para mim e, sem dizer nada, ofereceu-me o vasilhame. Peguei a cabaça e, ao levá-la à boca, vi que o líquido em seu interior parecia com leite. Quando procurei bebê-lo, não consegui. Achando que havia alguma coisa errada, tentei derramá-lo no chão e, para a minha surpresa, ele sumia assim que era vertido. - Venerável! O que está acontecendo? Sem me responder, ele permanecia sorrindo para mim. Quando comecei a me sentir enfraquecido, notei que Choam e a vasilha começaram a desaparecer, até que sumiram completamente. - Choam! Choam! Não vá embora! - gritei. De nada adiantou, ele se foi. A sede aumentava e comecei a ficar angustiado. Achei que estava sendo castigado por não ter seguido a advertência do Setenário. Tentei meditar, mas os meus pensamentos não eram conclusivos, nem sequer eu conseguia ordená-los. Indeciso, eu não sabia se deveria continuar marchando em direção da pequena mata, que continuava a avistar de longe, ou se retornava para o acampamento, tendo que percorrer uma distância muito maior. Com o raciocínio lento, finalmente decidi voltar, pois se aquilo era um castigo, os Setenários veriam, na minha atitude, todo o meu arrependimento e viriam salvar-me. Para o meu desespero, entretanto, quando dei meia-volta, não tinha certeza de que aquela era a direção do acampamento, pois já
não avistava mais as montanhas. O sol alto parecia não se mover e nenhuma outra referência eu tinha para encontrar o caminho de volta. Consegui me perder. - Munhã! Ó grande pai! Tenha piedade de mim! - Comecei a orar, mas não obtive qualquer resposta divina e me julguei completamente abandonado. Continuei a caminhar sem saber para onde ir e cada passo era muito sofrido com o calor e com a sede insustentável. Lembrei-me da abundância d’água das terras em que a minha tribo se encontrava. Recordei-me dos amigos, de Uiramirim e de meus pais. Não demorou muito e comecei ver ao longe uma mulher, vindo em minha direção. Ao aproximar-se, vi que era a minha mãe carregando um recipiente. - Mãe, o que está fazendo aqui? - Vim lhe trazer água para saciar a sua sede - respondeu, oferecendo-me a vasilha transbordante do líquido tão precioso. Tentei pegar a caneca, mas não conseguia: a minha mão a transpassava sem tocá-la. - Mãe, não consigo pegar, sirva-me por favor. Porém, quando ela entornou a caneca em minha boca, para a minha agonia, a água caía no chão, sem sequer molhar os meus lábios. Em um ato de desespero, tentei inutilmente tomar-lhe a cuia. Entretanto, as minhas mãos continuavam a atravessá-la sem conseguir pegá-la. Vendo a água derramada sobre a areia, caí de boca no chão, para tentar sugar ao menos uma única gota. Tudo em vão. A água, a caneca e a minha mãe sumiram. Decidido a prosseguir, levantei-me e, cambaleante, continuei caminhando para lugar nenhum. De repente, outro alento. Vi uma poça d'água, não muito distante. Fazendo emergir as minhas últimas forças, consegui correr e joguei-me sobre ela. Quando dei por mim, mais uma vez eu estava bebendo areia. Fiquei estendido ali mesmo, com os lábios feridos e desolado. Vi Uiramirim se aproximando de mim, dizendo: - Meu amado, vim cantar para aliviar a sua dor. Não sabia se aquilo era realidade, uma visão ou um sonho. Em seguida, surgiu o meu avô dizendo:
- Agnã, eu lhe trouxe cauim, mas como você não bebe, vou jogar fora. Depois, veio o meu pai: - Filho, vamos para a guerra capturar os inimigos e depois devorá-los! - e dava sonoras gargalhadas. Por fim, surgiram sete urubus, voando sobre mim. Sentia que o meu destino estava próximo. Era o aviso da morte. Nos meus últimos momentos de agonia, uma sombra cobriu o meu corpo em chagas. Era um homem com vestes brancas e encapuzado. Os seus olhos eram azuis como o céu e sua barba era grisalha. Quando ele retirou o capuz eu o identifiquei. Era o aba morotinga , o mesmo homem que surgira tempos atrás, orientandome a encontrar o mirim que havia sido raptado pelos tapuia durante a caravana. No meu delírio, perdi a consciência.
21 - O SENSITIVO Quando abri os olhos, o aba morotinga não estava mais ao meu lado. - Levante-se, Agnã! Para o meu alívio, era Choam quem se aproximava de mim, sorrindo. - É você mesmo, Choam? - perguntei, não acreditando muito que fosse real. - Sim, Agnã. Você está melhor? Olhei para o meu corpo e não havia uma única ferida sequer. Até os meus lábios estavam normais. - As minhas feridas sumiram e não estou mais com sede! disse, espantado. Pondo-me de pé e me sentindo plenamente revigorado, olhei ao derredor, percebendo que estávamos em um outro lugar, muito arborizado. - Choam, desculpe-me, estou arrependido, eu deveria ter seguido a sua recomendação. - Não há de que se desculpar. - Mas você deve estar aborrecido e desapontado comigo. - Não se julgue pelo que os outros possam estar pensando. Você é o seu próprio juiz, esteja consciente ou não dos seus atos ou do seu autojulgamento. Tudo o que se faz na vida, certo ou errado, é uma experiência a mais que se adquire. O importante é que se saiba tirar o melhor proveito possível dessas oportunidades de aprendizado, para não estar sujeito novamente às mesmas provas. O venerável começou a caminhar pela mata e eu o segui logo atrás. Não demorou muito e chegamos em um lugar muito enigmático. Em meio a inúmeras flores e rodeado de umeris , árvores de um perfume muito agradável, havia um local em que quatro varas estavam dispostas na forma de uma pirâmide, sem nada que lhe servisse de parede. Do chão até o vértice superior, dava a altura de três homens. Dentro da pirâmide havia um pedaço de tronco de madeira, com o diâmetro de dois braços, disposto no centro, como uma pequena mesa redonda. O miolo do tronco era oco e no seu interior destacava-se um cristal lilás, de muitas pontas.
Ao redor do tronco, um pouco mais afastados, estavam dispostos sete pequenos bancos de madeira arredondados e sem pés. O chão era coberto por uma grama bem aparada e muito verde. - Chamamos esse lugar de Refúgio do Eremita - disse Choam. Entramos na pirâmide. O Setenário me fez sentar em um banquinho, acomodando-se em um outro, bem de frente para mim, do lado oposto do tronco maior que servia como uma mesa. Olhando bem para os meus olhos, ele perguntou: - Por que você seguiu além da terceira montanha? - Não sei, acho que fui atraído pela curiosidade. - A curiosidade, para os indivíduos não esclarecidos e sem maiores pretensões no mundo ocultista, é válida para despertar o interesse por assuntos místicos, mas é muito perigosa para uma aventura sem que se obedeça aos princípios e às regras a ele inerentes. Além disso, o correto aprendizado esotérico pode facultar o despertar dos poderes paranormais e isso pode trazer paz, felicidade e crescimento espiritual, mas a simples e inadvertida curiosidade, bem como o desvairado uso de tal conhecimento, pode redundar em sofrimento, dor, tristeza e na loucura. Melhor seria que nada soubesse. - E quais são essas normas? - Entre muitas, uma delas é o preceito que exige uma vontade sincera de buscar a melhoria interior, o aperfeiçoamento próprio, o desejo verdadeiro de alcançar um nível maior de compreensão da importância da vida espiritual, o seu real significado. O outro é a disciplina. Para o perfeito funcionamento de todo o sistema celeste, as leis do Universo impõem a ordem, mesmo onde se acredite haver o caos. Fica, então, mais fácil compreender que, se o conjunto das criações divinas possui determinadas características, as pequenas e ínfimas partes, nas quais nos incluímos, e que formam o todo, também devem apresentar as mesmas particularidades. Ou seja, o ordenamento universal requer a disciplina individual para que tudo funcione adequadamente. Para o ser iluminado, a disciplina não significa severidade, e sim seriedade. Se você quer conquistar alguma coisa em sua vida, deve estar disposto a se submeter às regras inerentes a esse processo. Caso desobedeça a algum preceito, algo acontecerá para que saiba que isso não deve ocorrer. Outra norma diz respeito aos testes a que você será sempre submetido para provar a sua vontade, disciplina, assimilação dos conhecimentos e o
bom uso deles. Alguns ocorrerão durante o aprendizado, outros, mais importantes e difíceis, virão no final. - Eu fui submetido a provas? - Sim. - Então eu falhei? - O seu teste era simples. Bastava ser obediente ao conselho. A sua inicial indisciplina favoreceu todas as suas falhas. - Mas por que eu não podia ir além das montanhas? - Para certas experiências místicas é preciso estar bem preparado e você ainda não estava. Pouco você sabe sobre a sua capacidade paranormal e os seus desígnios. - Por que nem todas as pessoas têm essa faculdade? - Normalmente, o homem está limitado à percepção que seus órgãos físicos lhe permitem, como a visão, a audição, o paladar, o olfato, o tato e outras mais essencialmente físicas e não tem consciência de tudo o que seu espírito pode fazer. Mas há indivíduos, como você, que conseguem perceber coisas que vão além da capacidade do homem comum e que muitas vezes dizem respeito ao mundo dos espíritos. Por isso são chamados de sensitivos. Invariavelmente, porém, isso não é um simples privilégio, como acredita a maioria dos pajés. - Por quê? - Por causa da responsabilidade que se deve assumir pelo bom uso dessa capacidade, que pode conferir ao indivíduo poderes incalculáveis. Muitas vezes também é necessário que essa paranormalidade seja convenientemente desenvolvida, com plena consciência. Isso ocorre de uma maneira mais fácil quando o indivíduo possui o necessário conhecimento esotérico. O saber oculto propicia ainda, um uso mais conveniente da hipersensibilidade. - E como um sensitivo faria um sábio uso de seus poderes? - Dedicando-se não apenas a sua evolução, mas ao bem de todas as pessoas, o que por si só já lhe faculta um grande crescimento interior. Não se esqueça de que, para o homem de bem, o conhecimento oculto mostra o caminho correto da evolução e a capacidade paranormal torna-se um instrumento muito útil que servirá como asas para se atingir mais rapidamente o objetivo maior.
22 - OS FANTASMAS - Ainda estou um pouco confuso. Não consegui entender o que aconteceu comigo. - Então comece a meditar a respeito. Seguindo a orientação do venerável, fechei os meus olhos e respirei profundamente, procurando relaxar cada músculo do meu corpo. Pensei sobre a primeira visão que tive, na qual vi Choam com o seu corpo todo pintado de branco, oferecendo-me uma cabaça branca que continha um líquido também na mesma cor. - Era eu mesmo? - perguntou Choam, acompanhando o meu pensamento. - Agora, analisando, acho que a imagem era sua, mas não era você. Não sei o que poderia ser, mas... - Você viu uma imagem plasmática criada e direcionada pelos seus próprios pensamentos. - Plasmática? Criada por mim? - Você, como algumas pessoas, possui abundância de energia vital que é aquela que anima o corpo etéreo. Esse excesso, quando não é devidamente empregado, principalmente em curas, fica, em termos, disponível e pode facilmente transformar-se em matéria etérica, aumentando o volume do duplo vital. Com a vontade consciente ou inconsciente do indivíduo, a matéria do corpo etéreo pode ser expelida pelos poros e pelos orifícios do corpo físico, formando uma massa cuja densidade pode variar desde uma simples nuvem branca, até uma substância mais consistente, tão dura quanto qualquer rocha e, portanto, bem visível ao olho humano. A forma dessa substância vital, também pode ser moldada de acordo com a intenção consciente ou inconsciente do sensitivo. Os movimentos do que foi materializado obedecem, da mesma maneira, à intenção explícita ou implícita do paranormal. A matéria vital é plasmática porque tem essa propriedade de ser muito maleável. Quando você desejou me ver com uma cabaça cheia de água, a sua força mental fez com que uma porção da sua matéria vital saísse do corpo etéreo e tomasse a forma que você idealizou. Ocorreu o chamado efeito físico. - Por que tinha essa cor leitosa? - Porque é a cor natural do corpo etéreo. Às vezes, ela pode ter um tom mais azulado ou violáceo. - E para onde foi essa matéria quando desapareceu?
- Voltou para o seu próprio duplo vital, uma vez que não pode desligar-se efetivamente desse e nem pode permanecer por muito tempo exposta, sem causar grande fraqueza ao sensitivo. - Por isso eu me senti tão debilitado? - Sem dúvida. - Alguns homens e mulheres da minha tribo contam muitas histórias sobre fantasmas, espíritos todos de branco, vagando pela floresta ou pelas ocas onde moravam antes de morrer. O que eles viam era a materialização de matéria etérica? - Se inclusive a cor da pele das pessoas que eles viram tinha a cor leitosa, provavelmente poderia ser, porém, nesse caso, em se tratando de espíritos de morte recente, o mais comum seria que a matéria etérica fosse do próprio morto e não da pessoa que o viu. - Como assim? - Eu lhe disse que quando o indivíduo morre o seu corpo vital também se decompõe. Às vezes, entretanto, pode acontecer que o duplo se desprenda do físico e fique por algum tempo vagando sem destino, até se desfazer. Se a energia vital do morto era muito forte na hora do seu falecimento, é capaz que chegue a se materializar. - Mas, nesse caso, seria uma forma vazia, sem espírito, sem vontade própria? - Exatamente. E desse jeito não poderia fazer mal algum, apenas causaria um grande susto em quem a avistasse. Em alguns dias, porém, ela perderia gradativamente a sua força de materialização e logo deixaria de ser visível. Agora volte a meditar. Lembrei-me da minha mãe. Mas como, na minha visão, ela tinha uma aparência normal, muito diferente de como eu havia visto Choam, falando inclusive comigo, descartei a hipótese de que tivesse sido uma materialização plasmática. E o que seria então? - Ela foi o resultado de suas criações mentais - disse o Setenário, acompanhando novamente a minha reflexão silenciosa. Abri os olhos e, diante do meu olhar interrogativo, ele prosseguiu: - Tudo o que se pensa, cria uma determinada forma no mundo mental. A sua capacidade paranormal permitiu-lhe ver o que você criou com a sua mente. Portanto, não se tratava de uma materialização física, apenas mental e, dessa forma, não poderia intervir no meio físico. - Mas ela falou comigo!
- A criação mental também faz aquilo que você deseja, consciente ou inconscientemente. No seu caso, era o que você esperava ouvir. - E a poça d'água que eu vi logo em seguida? - Isso já era uma simples miragem. Você viu a reflexão da luz solar na superfície quente da areia, o que dá a impressão de se ver um lençol d'água. Não há nada de paranormal nisso. - Depois, a visão de Uiramirim, do meu avô e de meu pai, também foram criações mentais? - Correspondiam aos seus problemas interiores que emergiram em seu delírio. Há problemas que temos e que às vezes procuramos esquecer, fugir deles, mas que voltam à tona durante os sonhos ou semidesmaios. Volte a meditar. Passou em minha mente a cena com o aba morotinga . Refletindo, concluí que ele não era uma manifestação etérea, pois sua pele, embora mais branca do que a minha, não era leitosa. As suas vestes eram brancas, mas diferentes das roupas que Choam usava. Eram de um branco mais alvo, brilhante, e os seus olhos azuis mostravam claramente a vida do seu espírito. Sim, era o espírito do aba morotinga . - Muito bem - disse o cheroupi , prosseguindo: - Trata-se de um espírito muito ligado a você que se tornou visível aos seus olhos espirituais, usando o corpo astral. Esse corpo pode adquirir a forma que o espírito desejar, consciente ou inconscientemente e, normalmente, corresponde à mesma fisionomia que ele tinha em sua última encarnação. - As coisas que aconteceram comigo foram algum tipo de castigo? - Você teve o livre-arbítrio de escolher para onde ir. O que você sofreu foi apenas conseqüência de sua escolha. Não existe nenhum sofrimento pior do que aquele a si mesmo aplicado. Sempre, de qualquer forma, o que se vivencia traz mais sabedoria. Você aprendeu alguma coisa? - perguntou o Setenário, sorrindo. Não precisei responder. Anoitecendo, as estrelas do céu vieram nos fazer companhia, no Refúgio do Eremita.
PARTE III - AS VIAGENS INICIÁTICAS 23 - VOANDO COM OS SILFOS Após permanecermos naquela região enigmática por alguns meses, Choam deu-me a notícia da nossa partida: - Agnã, já é hora de irmos embora desse lugar. Gostaríamos que você nos acompanhasse, pois muitas outras coisas você ainda precisa aprender. - Sim, venerável. É o meu desejo acompanhá-los. E para onde iremos? - Na direção leste-sudeste, depois para o sul. - São terras desconhecidas para o meu povo e provavelmente nos depararemos com os tapuia. - Sim, e esperamos encontrar outros povos. Peguei o meu arco e flechas, que continuavam pintados na cor dourada e me apresentei a Choam: - Estou pronto! - Ótimo, então venha sentar-se conosco. - Sentar? Mas nós não iríamos partir? - Sim, é o que iremos fazer, só que esse é um lugar cujas fronteiras estão entre a realidade e a ilusão, entre o mundo dos homens e o mundo dos espíritos. Não se entra ou sai daqui simplesmente andando. Acompanhe-me. Seguindo o Setenário, reunimo-nos com os demais cheroupi s e sentamo-nos em círculo ao redor de uma fogueira. Todos permaneceram de olhos fechados, menos eu, que os mantinha ligeiramente abertos. Vi uma pequena luz cintilar no peito de cada um deles, menos no meu. - Agnã, por favor, concentre-se. Deixe que a sua mente se una a nossa. Sutilmente advertido, esforcei-me por relaxar e concentrar-me, pois estava muito ansioso. Mesmo de olhos fechados, percebi que surgiu um forte clarão e comecei a sentir uma leveza sem igual: parecia que eu flutuava entre as nuvens. Continuei com essa sensação por mais algum tempo e em seguida a luz foi diminuindo e fui sentindo um peso enorme sobre o corpo.
Quando abri os olhos, ainda pude ver as cintilantes luzes sumindo no centro do peito de cada um deles, inclusive do meu. Olhando ao derredor, notei que a paisagem era outra, bem diferente. Estávamos em plena selva de mata fechada. A experiência era fascinante. Logo nos colocamos em pé. - Choam, como atravessaremos essa mata, sem pelo menos uma faca de couro de jibóia para abrir caminho? - perguntei preocupado. O Setenário não me respondeu. Apenas fez um gesto, pedindo silêncio. Os cheroupi s se posicionaram um atrás do outro, ficando Choam por último e eu, logo depois, espiando o que eles faziam. O Setenário que usava um colar com a pedra violeta no medalhão, se colocou na frente. Ele empunhava um pequeno cajado que continha uma pequena bola de cristal na sua parte posterior, mais larga. - Agnã, dê-me a sua mão e segure firme - pediu o cheroupi . Os Setenários passaram a emitir alguns sons. Segundos após, surgiu uma luz dourada dentro da bola de cristal do cajado, empunhado pelo que estava à frente. Quando ele ergueu o bastão, apontando-o para a mata, a pequena luz se projetou adiante e adquiriu uma grande intensidade. Como por encanto, a mata foi-se abrindo, formando uma passagem. Começamos a caminhar bem devagar, passo a passo. Mesmo assim eu sentia alguma dificuldade, pois eles eram homens enormes e seus passos, naturalmente, mais largos do que os meus. Aos poucos, eles foram aumentando as passadas, para a minha preocupação, pois, enquanto andavam, eu tinha que correr. Mas não demorou muito para que o meu esforço deixasse de ser tão grande. Fagulhas brilhantes surgiram ao redor e sob os nossos pés. Quando dei por mim, já não estávamos mais andando, mas voando em meio à floresta. A poucos palmos do solo, sem tocarmos os pés no chão, voávamos em grande velocidade. Logo atrás de nós, as fagulhas se dispersavam e a mata ia se fechando. A sensação era incrível: eu não conhecia nenhum animal que pudesse atingir aquela velocidade, nenhuma onça ou ave andaria mais rápido. Logo em seguida, surgiram figuras exóticas que nos acompanharam durante todo o trajeto. Eram seres alados, de
pequeninas dimensões, que também soltavam fagulhas brilhantes durante o vôo. No final da tarde, após vencer uma longa distância, passando por rios e riachos sem a menor dificuldade, paramos em um local muito apropriado, ao lado de uma pequena cascata. Paramos é o modo de dizer. Eles conseguiram parar, mas eu, achando que com a diminuição da velocidade poderia largar da mão de Choam, me desgarrei do grupo e acabei seguindo à frente, indo parar no meio de umas urtigas. Meio zonzo eu via os pequeninos seres alados voando em círculo pouco acima da minha cabeça. Refeito do susto, corri para debaixo da cascata, para ver se conseguia acabar com a coceira que sentia pelo corpo todo. Depois, tentando manter as aparências, procurei Choam e perguntei: - Como foi possível voar dessa forma? Sem deixar de demonstrar um sorriso picante, ele respondeu: - Foi uma combinação de fatores que facilitaram o nosso deslocamento. Em primeiro lugar, quando emitimos aqueles sons que você ouviu, nós estávamos informando aos elementais da natureza que iríamos cruzar a mata e demos ordens a eles para que facilitassem a nossa passagem. - Por isso aqueles seres com asas voavam ao nosso lado? - Sim, mas esses são os elementais ligados ao ar, chamados de silfos. Comandados por espíritos superiores, eles são responsáveis pelas condições do tempo e pelo clima. Depois, concentramos a nossa energia etérica para atuar no meio físico. Assim conseguimos voar sem destruir a vegetação. - E as fagulhas de luz que surgiram durante o caminho? - Era o resultado da movimentação energética. A energia etérica condensada, produzida por nós, entrava em contato com o campo energético dos vegetais, do solo e até mesmo do ar, para provocar o deslocamento. O atrito causava as fagulhas que você viu. Não existe nada de sobrenatural para aquele que possui o verdadeiro conhecimento dos mistérios universais - concluiu. A sua explicação satisfez em parte a minha habitual curiosidade, mas a coceira me obrigou a voltar correndo para a cascata. Atrás de mim seguiam os seres alados, deixando cair fagulhas douradas pelo caminho.
24 - A VIAGEM ASTRAL Continuamos a nossa viagem, sob as mesmas condições. Choam explicou-me que preferiam voar por dentro da mata e não sobre ela, para não chamar a atenção e para não assustar os índios que nos avistassem. Após quatro dias de viagem, alcançamos uma chapada lindíssima. Encontramos um local muito propício para estabelecermos um acampamento provisório. Na verdade tratava-se de um pequeno abrigo, mais destinado para mim mesmo, do que para os cheroupi s. Eles preferiam dormir ao céu aberto e nem mesmo ligavam para as chuvas torrenciais. Era interessante observá-los em dias de chuva, pois eles nunca ficavam molhados, nem os cabelos e nem as roupas. Parecia que eram impermeáveis. Logo depois do abrigo estar preparado, os Setenários passaram a se dedicar aos seus afazeres, que eu continuava não entendendo bem, mas tomava o cuidado para não atrapalhar. Seguindo a recomendação de Choam, eu não conversava com os demais cheroupi s, aguardando que tomassem alguma iniciativa. Nem o nome deles ainda sabia. Durante todo o tempo em que permanecia com eles, não trocavam entre si uma única palavra. Só gestos e olhares. Enquanto isso, somente ficava observando as suas atividades. O que tinha a pedra verde no medalhão vivia olhando, tocando e estudando as plantas, desde as espécies minúsculas até as enormes árvores. Colhia amostras de quase tudo o que via e as colocava em uma pequena mochila que nunca enchia. O de pedra vermelha no medalhão examinava a terra e as águas. Possuía uma vareta brilhante, de dois palmos de comprimento, que constantemente fincava no solo. Já o de pedra laranja observava o comportamento de todos os animais que encontrasse. Era impressionante como conseguia se aproximar dos bichos mais perigosos e comumente tocá-los, sem nunca ser atacado por eles. Nenhum animal fugia do seu contato e se comportavam como xerimawa s. O Setenário com a pedra azul no medalhão examinava o céu, as estrelas e as condições climáticas. Usava pequenos instrumentos. Eu não entendia o que eram.
O de pedra amarela parecia observar exclusivamente o sol e a lua, e também usava alguns instrumentos. Choam parecia ter uma única preocupação: eu. Mas o outro cheroupi , o de pedra violeta no medalhão, não exercia nenhuma atividade. Ficava sentado praticamente o tempo todo, de olhos fechados. Nem bem chegamos e ele arrumou um cantinho e ali ficou, como uma rocha. Não suportando a curiosidade, perguntei a Choam: - Já estamos juntos há muitas luas. Por que esse venerável é o único que não faz absolutamente nada? - Engano seu, ele trabalha tanto quanto todos nós. - Como, se fica nessa posição o dia inteiro? - Você tem essa falsa impressão porque apenas vê o seu corpo físico e não o seu espírito. - Quer dizer que ele trabalha com o espírito? Fazendo o quê? - Ele viaja por diversos lugares nesse planeta e pelo mundo dos espíritos, executando tarefas que você ainda não pode compreender. É a chamada viagem astral ou desdobramento. - Eu também posso fazer isso? - Claro, quer tentar? Sem esperar alguma orientação do Setenário, pus-me sentado na posição habitual de meditação e fechei os olhos. Em seguida abri um olho e disse a Choam: - Acho que não vou conseguir. - Por que? - Estou sem sono. - Não, Agnã. O desdobramento nada tem a haver com o sono. Quando você dorme há uma suspensão da consciência, o que já não ocorre durante uma viagem astral. Para realizá-la, o seu espírito tem que sair conscientemente do corpo físico, ou seja, acordado, em estado de vigília. Dessa maneira, você terá muito mais facilidade de relembrar o que fez fora da matéria. Você não perderá o contato com o corpo humano, podendo, inclusive, relatar através dele, tudo o que se passa consigo, mesmo que possa estar muitíssimo distante. - Mas como eu vou conseguir fazer isso? - Feche os olhos, respire fundo calmamente e relaxe. Durante o tempo todo nós estaremos conversando. Faça exatamente o que eu lhe disser.
Obedecendo às orientações de Choam, passei a relaxar. Alguns instantes após, comecei a sentir um peso muito grande nos braços, nas pernas e nas costas. - Essa sensação, não muito agradável, indica que o seu espírito está sentindo o seu corpo físico. - Choam começou a explicar, acompanhando todo o processo. - Isso acontece porque o seu organismo é constituído de uma matéria, obviamente, muito mais densa do que o seu espírito. Em seguida, passei a sentir uma grande leveza. - Agora o seu espírito conseguiu desprender-se um pouco do físico. Mantenha a sua concentração. Deseje sair do corpo e ficar em pé ao seu lado. Seria muito difícil tentar traduzir as incríveis sensações que eu estava sentindo, mas era fascinante. Fiz precisamente o que ele me pedira. Abrindo os meus olhos fiquei impressionado. Podia ver tudo ao redor com perfeita nitidez e notava que as cores de certas plantas possuíam tons que eu jamais havia visto com os olhos humanos. O único susto que tomei foi ao olhar para o lado e ver o meu corpo inerte. Será que eu era tão feio assim? Porém, eu, fora do meu corpo, estava fisicamente do mesmo jeito que era. Entretanto, a minha pele brilhava e havia alguns filamentos prateados que se estendiam de mim até o físico. Na altura da barriga, um cordão mais grosso e na mesma cor, ligava-se ao umbigo do corpo material. - É o cordão umbilical - explicou Choam. - Ele, como os outros filamentos, tem a finalidade de manter a vida física. Por onde você for com o seu espírito, esses cordões se esticarão automaticamente. Eles só poderão romper-se com a morte do organismo material. - São ligações do corpo etéreo? - perguntei, ficando abismado ao perceber que podia falar pelo meu corpo físico, mesmo a dois passos de distância. - Perfeitamente. Você está usando o seu corpo astral que mantém contato com o corpo etéreo, através desses cordões plasmáticos. O duplo permanece sobre o físico, controlando as atividades físicas e, pelo mesmo caminho, envia todas as sensações materiais ao espírito. Agora, ande livremente e depois voe. Andar, tudo bem. Mas voar? Como eu voaria?
- Pela sua vontade - respondeu Choam, ouvindo os meus pensamentos. - Da mesma maneira que você tem desejo de andar e anda, também pode flutuar. Tente. Realmente, era incrível. No exato instante em que desejei voar, os meus pés deixaram o solo. Fui ganhando altitude e, olhando para baixo, pude ver Choam, ao lado do meu corpo físico, sumindo na mata. - Como está se sentindo? - Ótimo, agora eu sei o que é ser um pássaro! - Nesse estado, você é muito mais que um pássaro. Experimente, desloque-se em qualquer sentido. Em pouco tempo já estava fazendo acrobacias fantásticas e voava velozmente. - Agnã, agora volte para o seu corpo. - Choam, é tão bom que não dá vontade de voltar. - Sim, mas há outras coisas que temos que fazer. Retorne devagar. Ao voltar ao corpo, não consegui controlar a velocidade. A sensação foi horrível. Sofri um grande choque e o meu corpo recebeu um tranco tão grande que o coração disparou. Parecia ainda, que as minhas pernas estavam fora do lugar. Abrindo os olhos, sentia-me um pouco zonzo, tendo a impressão de que havia sido esmagado a golpes de tacape. - Logo se sentirá melhor, Agnã. - Preciso treinar esse retorno - respondi, suando muito. - Não pode se esquecer que é a sua mente que determina todos os movimentos. Nessa sua primeira experiência, você deveria voltar mais devagar, para um encaixe sincronizado com o físico. Com o tempo você fará isso de uma forma mais rápida e sem nenhum transtorno. - Qualquer pessoa pode praticar o desdobramento? - Em termos, sim, mas poucos efetivamente o conseguem. O desdobramento não deve ser tentado sem uma adequada preparação e sem o acompanhamento de um orientador experiente. Por enquanto, evite fazer alguma viagem astral, sem que eu esteja ao seu lado. Fiquei olhando para o outro cheroupi que continuava em transe, imaginando quantas coisas ele poderia fazer e em quantos lugares diferentes ele poderia ir. Daquele dia em diante, passei a chamá-lo de Ibapora, o habitante do céu.
25 - O MUNDO DO ESPÍRITO No dia seguinte, os cheroupi s continuaram com as sua tarefas. Apenas Choam, como sempre, ficava mais livre para conversar comigo. - Venerável, para onde vai o Senhor do Astral em suas viagens? - São lugares que você ainda não conhece, mas que hoje irá começar a conhecer. Nem acreditei no que ouvira. Seguindo as recomendações do cheroupi , voltei a me desdobrar. Choam permaneceu ao lado do meu corpo físico. Logo que saí do corpo, Ibapora, também desdobrado, veio ao meu encontro para a minha surpresa e disse: - Agnã, hoje você terá um exercício prático dos ensinamentos que tem recebido. Você já aprendeu que o espírito se reveste de corpos apropriados para se manifestar no mundo físico. Agora, você aprenderá que existem outros planos de vida no mundo espiritual, em que o espírito pode se manifestar. Além do etérico, foi-lhe falado sobre os corpos astral, mental, mental superior e divino. Na verdade, com exceção do duplo vital, todos os outros envoltórios também se subdividem. - Choam comentou isso. - Afirmei, querendo mostrar que tal assunto já era do meu conhecimento. - Eu sei, mas o seu estudo será mais aprofundado. Cada corpo corresponde a um plano do mundo espiritual e as divisões de cada envoltório também dizem respeito a subdivisões de cada plano. Em princípio, para o seu melhor entendimento, eu diria que um plano está sobreposto a outro, ou seja, o astral está acima do físico e logo abaixo do mental. O mental superior está acima do mental e logo abaixo do divino. O espírito, após o seu desencarne, passa a viver em um plano compatível com o seu grau evolutivo. Quanto mais iluminado, mais próximo estará do plano divino. Quanto mais apegado ao mundo material, mais perto estará do mundo físico. Em algum lugar do mundo espiritual, ele encontrará um nível afinado com a luz que está emitindo. Portanto, um plano difere do outro pela evolução espiritual que apresentam os seus habitantes. Mas, na verdade, os planos não estão sobrepostos e sim intrapostos, ou seja, um permeia o outro sem que haja maiores interferências. - Como? Os planos de vida no mundo espiritual ocupam o mesmo lugar?
- Procure entender. A matéria, que compõe cada plano, é sensivelmente diferente. Os planos apresentam densidades diversas um do outro, embora de certa forma interligados. - Para facilitar, lembre-se do arco-íris. Choam já lhe explicou que ele é um fenômeno resultante da dispersão da luz solar em gotículas de água suspensas no ar. Portanto, a luz do sol é subdividida em determinadas cores. Embora você não perceba isso, elas existem. A luz solar dá a impressão de estarem misturadas, mas, na verdade, são luzes distintas, aparentemente ocupando o mesmo espaço. É que a diferença entre elas permite isso. O plano espiritual seria como a luz do sol, subdividido em outros níveis que ocupam, em termos, o mesmo espaço. Por essa razão, o deslocamento entre os planos e subplanos espirituais não requer que se percorra grandes distâncias; exige, sim, uma afinada sintonização. - E como se consegue isso? - Com a mente. É preciso concentrar-se e desejar. No início, você irá passar de um plano para outro, sucessivamente, e um tanto devagar. Com a prática, fará isso mais rapidamente. É como começar a andar. No começo você engatinha, logo estará correndo. Agora, observe o corpo que você está usando. É o primeiro invólucro do corpo astral, extremamente ligado ao duplo vital. Muitíssimo parecido com o corpo físico, permite-lhe sensações muito semelhantes. Por causa dele, estamos no mundo físico. Olhe para o corpo material, o que vê? - Vejo o que acredito ser o duplo vital, na mesma posição que o físico. - Isso mesmo. Ele mantém a vida do corpo material e se liga ao primeiro envoltório do corpo astral através dos filamentos prateados que você está vendo. Portanto, qualquer coisa que acontecer com o físico, você será imediatamente informado. Agora, vamos visitar uma aldeia aqui perto. O cheroupi passou a se deslocar, voando dois palmos acima do solo. Seguindo-o, fiz o mesmo. Logo chegamos em um lugarejo muito simples. - Observe, despreocupadamente, o comportamento desses índios, pois eles não podem nos ver, embora alguns possam sentir a nossa presença. Após algum tempo, o Setenário perguntou: - O que você notou de diferente?
- Ao lado de alguns homens que estão tomando uma bebida que desconheço, há outros que, desesperadamente, tentam fazer o mesmo, mas não conseguem. - Por que? - Acredito que seja em razão de não estarem mais vivos. - Como você chegou a essa conclusão? - Não vejo os filamentos do duplo vital. - Muito bem. O que mais percebeu? - Também há mulheres desencarnadas que estão acompanhando o trabalho de outras que estão vivas. Inesperadamente, um grupo de homens desencarnados veio em nossa direção, com gritos de guerra, para nos atacar. - Não é possível! Como puderam nos ver? - perguntei, aflito. - Eles usam o mesmo corpo astral que nós. Mas não se preocupe. Antes que pudessem nos tocar, o Senhor do Astral ergueu a mão direita e fez surgir uma luz tão forte que até eu mesmo não podia fixar o olhar. Imediatamente, os guerreiros desencarnados caíram por terra. Em seguida, o cheroupi emitiu uma luz rosa azulada. Embriagados pela luz, os espíritos levantaram-se e se afastaram, sem tentar mais nos molestar. Não hesitei em perguntar: - Como eles, sendo espíritos, podem querer agir da mesma forma como se estivessem vivos? - Porque é costume desse povo não aceitar o desligamento do espírito após a morte. Para esses homens, os mortos permanecem ligados à tribo, tanto que são enterrados dentro da própria oca em que moravam. Eles não acreditam em um mundo espiritual. Venha, vamos examinar uma sepultura recente. Entramos em uma oca na qual não havia ninguém e o Senhor do Astral disse: - O cadáver está debaixo da terra. Vamos observá-lo.
26 - SUBTERRÂNEOS DO ALÉM Para o meu espanto, o Setenário afundou na terra, como se mergulhasse dentro d'água. Como eu não o segui, ele pôs a cabeça para fora do solo e perguntou: - O que está esperando? - Como pode fazer isso? Saindo de corpo inteiro do subsolo, ele passou a explicar: - Os corpos espirituais são constituídos de minúsculas partículas. A forma como essas partículas se agrupam determina a densidade de cada corpo. Quanto maiores forem e mais próximas estiverem umas das outras, mais denso será o envoltório espiritual. Quanto menores e mais distantes estiverem as partículas entre si, mais sutil ele será. Portanto, os corpos usados nos planos superiores são muito mais sutis que os correspondentes aos níveis inferiores. Essa característica permite que um espírito que esteja usando um envoltório de um plano superior, possa se manifestar em um plano inferior, sem ter a menor dificuldade de locomoção. Percebendo que eu ainda tinha que me esforçar para entender o que ele falava, o cheroupi continuou: - Se você derramar água em uma peneira, o que acontece? - A água irá vazar - respondi. - Claro. Poderíamos dizer, então, que a água é constituída por partículas extremamente maleáveis. A peneira não é obstáculo suficiente para impedir a sua passagem. É assim que um espírito, que está usando um corpo de um nível superior, veria a matéria do plano inferior. - Quer dizer que nós, usando esse corpo astral, não encontraremos qualquer obstáculo ao nos deslocarmos pelo mundo material? - Exatamente. - Mas por que então alguns espíritos que eu observei, não conseguiam passar pelas paredes das ocas ou pelo meio das coisas materiais que se posicionavam à frente? - Pelo simples fato de que é necessário ter consciência dessa capacidade. Caso contrário, o espírito tornará qualquer obstáculo material uma realidade. - Estou compreendendo, mas como se faz para entrar debaixo da terra? - Vontade, Agnã, basta ter vontade. Siga-me.
O Setenário sumiu no subsolo. Desejei fazer a mesma coisa e foi incrível. Afundei no chão tão rápido quanto pensei. Mesmo no meio da terra, eu podia ver claramente tudo ao redor, sem precisar de nenhuma luz. - A luz só é necessária para os olhos humanos - explicou o cheroupi , percebendo a minha indagação mental. - Para o espírito, consciente de suas possibilidades, a ausência de claridade também não é nenhum obstáculo. Observe agora o cadáver e diga-me o que pode ver. O cenário era um tanto assustador, porém, tentando me controlar, respondi: - O corpo físico está em estado de decomposição. O duplo etéreo também mostra-se deteriorado, uma vez que já não possui a cor natural dos encarnados. O espírito, manifesto em seu corpo astral, aparentemente sobreposto ao etéreo e ao físico, está se contorcendo todo. Parece sofrer bastante. - Perfeitamente. O nosso amigo, embora falecido, ainda está preso à matéria e recusa-se a largar o corpo físico. Em razão disso e, tendo em vista que, o duplo etéreo não se desfez totalmente, o seu espírito também não consegue desvencilhar-se das sensações horríveis da putrefação. O homem mais esclarecido ou que esteja mais desprendido dos vícios materiais, como o fumo e a bebida alcoólica, dificilmente padecerá desses problemas. - Mas, se o povo é ignorante nos conhecimentos superiores, todos sofrerão as mesmas agruras? - No caso deles, não. A maioria, após o desencarne, recebe o amparo de espíritos mais evoluídos e superam mais facilmente a fase pós-morte. Mesmo assim, muitos ainda retornam ao mundo dos homens, para acompanhar as atividades do seu povo. - E por que esse infeliz está sozinho? Aonde estão os espíritos de luz para auxiliá-lo? - A situação dele é outra. Observe os utensílios que foram enterrados com ele. Notei que no meio de muitos objetos pessoais havia alguns que seriam exclusivos de um feiticeiro. - Ele foi o pajé da tribo - disse o Setenário. - Possuía um bom entendimento espiritual, entretanto, usou o seu saber de acordo apenas com os seus próprios interesses egoísticos, chegando a causar muito malefício. Mesmo quando anteviu a sua morte, negou-se a passar alguns dos seus valiosos conhecimentos medicinais ou
espirituais para alguém. Ainda que sofrendo muito, está tão preso a si mesmo, que não é possível, por enquanto, ajudá-lo. Nem os seus ascendentes espirituais conseguem se aproximar do seu coração e de sua mente. Assim, ele impede qualquer ação de socorro e limita o auxílio dos espíritos mais evoluídos que querem ajudá-lo. - E ficará desse jeito até quando? - Ele permanecerá, sentindo as agruras da dor da carne, por mais noventa dias, depois, com a total desintegração do duplo etérico, o seu sofrimento será menor, durando até momentos antes de sua próxima encarnação, que virá em breve, daqui a oito ou nove anos. Diante do meu olhar surpreso, ele concluiu: - Nesse estágio evolutivo, os espíritos reencarnam muito rápido. Rápido? - pensei comigo mesmo. - Considere, entretanto, que um caso é diferente do outro. Não existe uma regra que sirva a todos: tudo vai depender de uma série de fatores que você irá conhecer melhor em um momento mais apropriado. Ibapora colocou sua mão direita sobre a cabeça do índio. Vi surgir, logo em seguida, uma tênue luz azul-clara, envolvendo o aflito ser. No mesmo instante, ele foi se acalmando, até permanecer completamente sereno. - Ele ficará melhor? - perguntei. - Apenas temporariamente. Eu só lhe apliquei um sedativo, que age sobre o efeito, mas não sobre a causa. Fizemos o que foi possível, vamos deixá-lo repousar. Siga-me. Acompanhando o Setenário, continuei a passear por debaixo da terra, até encontrar um lugar interessante. Era como se fosse uma aldeia subterrânea, cercada de mata e de animais. Porém, as cores eram escuras e tristes. Os bichos eram ferozes e de aspecto repulsivo. Enormes aves estranhas e ameaçadoras voavam ao redor. - Que lugar é esse? - perguntei, intrigado. - É onde um grande número de espíritos vivem. Tudo o que você está vendo é o resultado do conjunto de suas criações mentais, que por sua vez é conseqüência de suas crendices. - Então, é possível criar-se um lugar no mundo espiritual através da mente?
- Sem dúvida, a força mental é que cria e molda o que foi criado, mesmo de uma forma inconsciente, como é o caso desses espíritos, que não têm a menor noção do que eles mesmos fizeram. Parecia uma tribo normal, sem muita diferença dos costumes que tinham quando vivos. No centro da ocara, algumas mulheres trançavam palhas, outras preparavam a refeição, enquanto outras ainda cuidavam das crianças. Alguns homens tratavam da terra e perto dali, em meio à mata, grupos rivais se hostilizavam. - Embora estejamos aparentemente embaixo da terra, esse lugar corresponde ao primeiro subplano astral. Mas nem todas as regiões desse subplano são iguais - explicou o cheroupi . - No primeiro subplano - continuou - as atividades dos espíritos não divergem muito das realizadas em vida. Aqui, eles acreditam que precisam comer e beber. Agem como se estivessem vivos. Na verdade, o espírito não tem nenhuma necessidade física. - E o que comem e bebem? - Eles acreditam que a alimentação é a mesma dos encarnados, porém, a consistência do que comem é unicamente matéria astral, sem nenhum valor nutritivo. O sabor que sentem dos alimentos é decorrente da lembrança do que já provaram em vida. É verdade que esses alimentos imaginários poderiam conter alguma energia que atuasse nos corpos astrais, mas um espírito, consciente de suas condições, dispensaria normalmente tudo isso. O processo de sustentação de qualquer corpo espiritual é automático, sem a necessidade de se comer coisa alguma.
27 - NOS PLANOS SUPERIORES - Por hoje é o bastante - disse o Senhor do Astral. - Retorne ao corpo físico e não se esqueça de fazê-lo com controle. Dessa vez, tive o cuidado de fazer as coisas com mais calma. Primeiro, posicionei-me ao lado do corpo material e depois fui encaixando o meu corpo astral bem devagar. - Melhorou muito! - observou Choam, no meu retorno. - Estou aprendendo, grande venerável? - Sim, você está indo muito bem. Passei o resto do dia refletindo sobre tudo o que havia vivenciado. Na manhã seguinte, apresentei-me rapidamente a Choam, para realizar uma nova viagem astral. Quando desdobrei, o Senhor do Astral já estava esperando por mim. - Hoje você irá conhecer os outros planos espirituais. Vamos sair do primeiro subplano astral e passar para o segundo. - E como faremos isso? - Simples, será só desejar. Quando mentalizei a saída do primeiro corpo astral, senti uma leve tontura. Em seguida vi uma luz brilhante por todos os lados e tive a impressão de passar por um portal muito iluminado. O que comecei a ver, impressionou-me mais do que na primeira vez. Ainda estava na mata, mas tudo tinha muito mais vida. Outras cores diferentes podiam ser notadas e o meu campo de visão ficou bem mais amplo. - Como está se sentindo? - perguntou Ibapora. - Ótimo, muito mais leve. Andando pela floresta, passamos por riachos que tinham, não somente uma água cristalina, mas brilhante. As quedas d’água formavam pequenas bolhinhas cintilantes e que se espalhavam por toda a parte. Alguns espíritos caminhavam pela mata, em uma atitude mais serena que as do primeiro subplano astral. Encontramos aldeias mais bem organizadas, em que seus habitantes conviviam em plena ordem. Não encontrei ninguém comendo ou bebendo alguma coisa e os animais eram domesticados, inclusive as feras. - Nessa região, os desencarnados compreendem melhor a vida espiritual - começou a explicar o Setenário. - Já não têm as
necessidades básicas do mundo físico. Entretanto, ainda estão limitados em determinadas coisas, como em sua capacidade de deslocamento. Acreditam que é necessário andar para ir a algum lugar. O primeiro subplano, na verdade, é mais um plano intermediário entre o mundo físico e astral. Nele, os espíritos se preparam para se desligar ou se depurar das coisas que os prendem ainda ao mundo material. Amparados por espíritos superiores, eles encontram, no segundo subplano, um lugar mais adequado a seu estado espiritual. Seguindo o cheroupi , conheci muitas coisas interessantes do segundo nível astral. Depois de um bom tempo de permanência ali, por sua determinação, voltei ao meu corpo físico. Na noite do dia seguinte, desdobrei novamente, conforme orientação do Senhor do Astral. Mais uma vez ele já estava me aguardando. - Agnã, iremos para o segundo subplano e em seguida para o terceiro. As sensações serão semelhantes, porém mais suaves. Realmente, dessa vez foi uma experiência mais tranqüila e não menos interessante. A tontura diminuiu bastante e as luzes surgiram e desapareceram mais rapidamente, no entanto, com muito mais intensidade. Chegando ao terceiro nível astral, a primeira coisa que me chamou a atenção foi o fato de que, embora fosse noite de lua nova, não havia propriamente escuridão. Era possível ver tão bem como se fosse de dia. Só era possível saber que era noite porque não havia sol e as estrelas predominavam garbosamente. Além disso, as plantas, as árvores, o mato todo parecia que tinha uma luz própria. Mais impressionado fiquei, ao ver o Senhor do Astral. Não obstante o seu perfil estivesse claramente bem definido, muitas cores o envolviam da cabeça aos pés, e se irradiavam ao seu redor. Com espanto, notei que eu também tinha um campo de luzes coloridas à minha volta, embora muito menor e de menos intensidade do que as que envolviam o cheroupi . - Que luzes são essas? - perguntei, intrigado. - Logo você estudará a respeito. O que importa, no momento, é apenas conhecer os planos existenciais. Ao longe, avistei um grupo de espíritos conversando animadamente. Com a autorização do Setenário, corri em direção a
eles. Como havia uma enorme árvore no caminho, achei melhor atravessar bem no meio dela. Foi uma decepção. Gravei a minha testa iluminada no tronco iluminado da árvore iluminada. Cheguei a ver estrelinhas, mas não senti dor alguma. Estatelado no chão, escutei o cheroupi dando risadas, como uma coruja branca. Logo que me pus em pé, perguntei, inconformado: - Se estou usando o meu corpo astral, por que não consegui passar pelo meio da árvore? - Você esqueceu que está usando um corpo correspondente ao terceiro subplano e se movendo em um lugar em que toda a matéria astral tem a mesma consistência; conseqüentemente, as coisas aqui são tão reais quanto você mesmo. Caso estivesse se utilizando do corpo correspondente ao quarto nível e se manifestasse nesse terceiro, passaria sem a menor dificuldade por meio de tudo o que quisesse. Agora vamos ver o que aquelas pessoas estão fazendo. Sendo bem recebidos, ficamos um bom tempo conversando. Fiquei sabendo que eles pertenciam a uma mesma “família” espiritual e estavam traçando planos para a próxima reencarnação. Depois que nos afastamos do grupo, fomos para o quarto subplano astral. O cenário já era bem diferente. Não estávamos mais no meio de uma floresta, mas aparentemente próximos das nuvens. Eu me sentia muito mais leve. O campo luminoso do meu corpo astral estava muito mais intenso, porém, o do cheroupi era dez vezes mais do que o meu. Caminhando por esse nível astral, encontramos muitos artistas. Em um dado momento, um certo homem chamou-me a atenção. Ele possuía tênues cordões prateados, idênticos aos meus. Calmamente aproximou-se de um pintor e ficou observando a obra que ele criava. Voltei-me para o Setenário e perguntei: - Esse homem é um ser encarnado? - Sim, repare nos filamentos encarnatórios. - O que ele faz aqui? - Como você, também ele veio para aprender. Só que o interesse dele é exclusivamente pela pintura. - Então ele aprendeu a fazer a viagem astral. - Não, no caso dele houve o natural deslocamento do seu espírito, durante o estado de sono. Amanhã, ele poderá acordar
disposto a reproduzir o quadro que está vendo, achando que teve um sonho revelador. É muito comum que isso aconteça com os encarnados. Cada um é atraído pelo plano com que estiver mais afinado. Deixando o quarto nível astral, passamos para o quinto. Agora, duas coisas me chamavam mais a atenção. A primeira era o fato de que eu podia enxergar em todos os ângulos ao mesmo tempo, a segunda era o de ver o Sol e a Lua ao mesmo tempo, em um brilho sem igual. Será que a noite na Terra teria passado tão rápido? - Não estranhe - disse o Senhor do Astral, lendo os meus pensamentos. - Aqui, o Sol, a Lua e as estrelas convivem diariamente. Continuando a mudar de subplanos, chegamos ao sétimo e último nível astral. - Desse plano em diante, Agnã, os espíritos desenvolvem um grande trabalho em favor da humanidade. Por fim, abandonamos o corpo astral e entramos no primeiro subplano mental. Indescritível. Os nossos corpos em nada lembravam o corpo humano. Eu não tinha pernas, mas podia me locomover facilmente. Não tinha ouvidos e nem boca, mas ouvia e falava com o Setenário perfeitamente bem. Estava desprovido de olhos, mas enxergava melhor do que nunca. Eu e o cheroupi éramos pouco mais que uma bola de luz. A dele muito maior, é claro! - Tudo o que fizermos nesse nível mental, nós o faremos com a mente - explicou. - Agora - continuou - nós não voamos mais. Podemos ir aonde quisermos, instantaneamente, com um simples desejo. Lembre-se de que o pensamento é insuperável, muito mais rápido que um simples piscar de olhos. Prepare-se para retornar. Faremos o caminho inverso. Tenha calma. - Mas nós não visitaremos os demais planos superiores? - Você ainda não está preparado, jovem aprendiz. Saiba ter paciência. Seguindo a orientação do cheroupi , em pouco tempo eu estava de volta ao físico. O regresso, porém, provocou em mim uma sensação muito desagradável. Logo que voltei, Choam passou a massagear-me a sola dos pés e disse:
- É normal o que você está sentindo. A essência, quando se despe das camadas mais densas, próximas da matéria, sente-se muito mais livre e leve, e quando volta ao plano físico, tendo que se revestir dos envoltórios, sente-se sufocada. Com o tempo e com a prática você se acostuma. Quando olhei para o céu, notei que as estrelas pouco tinham se deslocado. Achando estranho, perguntei ao Setenário: - Pensei que havia passado um enorme tempo no mundo espiritual, mas vejo que não passei lá nem um minuto. Como isso pode acontecer? - A noção de tempo e espaço difere grandemente do mundo físico para o espiritual. Você compreenderá melhor futuramente. Deitei-me em uma esteira de palha que eu mesmo trançara e naquela noite sonhei que estava sonhando um sonho, em que muito feliz eu era, e na minha desvairada ilusão, mais do que tudo, sabia que nunca fora tão feliz, quanto feliz eu era.
28 - DESTINADOS À MORTE No dia seguinte, acompanhei os Setenários até uma taba situada entre afluentes de um rio imponente. Seria o nosso primeiro contato físico com alguém, após tanto tempo. Eu estava ansioso e tinha a curiosidade de ver como os outros índios reagiriam, ao ver seres estranhos como os cheroupi s. Ao nos aproximarmos, constatei que a tribo era grande. A nossa presença causou um enorme alvoroço. Não demorou muito para que um grupo de trezentos guerreiros, com suas armas de guerra, nos cercassem ameaçadoramente. Os bravos tinham uma feição toda particular. O nariz era grande e aquilino, muito parecido com os tucanos, razão pela qual eu passei a denominá-los de Tucantim. Os Setenários, mesmo de mãos vazias, pelo porte avantajado, fariam uma boa briga, porém não estavam dispostos a um confronto. Choam tentou conversar com os guerreiros, falando na mesma língua deles; entretanto, todos continuavam vociferando. Muitos armaram os seus arcos e permaneceram prontos para o ataque. Se eles usassem setas envenenadas, não teríamos a menor chance. Comecei a ficar mais preocupado. Havíamos perdido a oportunidade de agir rapidamente no início, pondo-os para correr. Agora a situação era-nos desfavorável. Choam fez um gesto para que eu mantivesse a calma. Exasperado, o líder dos guerreiros lançou a primeira flecha. Mais duas dezenas vieram em nossa direção. Não havia como escapar. Certamente seríamos ao menos feridos e se os dardos tivessem sido preparados com alguma substância letal, a morte se tornaria apenas uma questão de tempo. Em uma atitude de defesa, quero dizer, de puro medo, agacheime e coloquei as mãos sobre a cabeça. Como se passaram alguns segundos sem que nada acontecesse, abri os olhos e vi os bravos muito mais agitados. Não havia entendido nada. Aonde estavam as flechas que tinham lançado? Talvez eles também estivessem inconformados, pois arremessaram novos dardos. Foi aí que eu reparei que Choam permanecia com os braços estendidos para o alto e com as mãos espalmadas. Quando as flechas chegaram perto de nós, queimaram em pleno ar, instantaneamente.
Não tive dúvidas. Levantei-me e pus as mãos na cintura e assim permaneci, altivo. Logo em seguida, Choam começou a espalmar as mãos na direção dos guerreiros, fazendo com que os seus instrumentos de ataque fossem imediatamente incinerados. O único índio que permaneceu na taba era um idoso e cego. Todos os demais fugiram para a mata. Choam voltou a falar com eles na língua nativa. A sua possante voz repercutia em todos os cantos. Os homens, mulheres e crianças começaram a voltar, embora muito temerosos, e passaram a nos tratar como deuses. Muitos vieram trazer-nos os seus pertences, mas Choam recusou carinhosamente. O Setenário, após conversar em particular com o líder dos tucantim, voltou satisfeito para o nosso grupo. - Expliquei a ele que a nossa vinda aqui era exclusivamente para ajudar a sua gente - disse o cheroupi . - Muitos do seu povo estão adoentados e permanecem isolados da tribo em um outro local. - E o pajé da tribo? Ele não está cuidando dos doentes? - Não; segundo os nativos, foi possuído pelos demônios e sumiu pela floresta. Assim, esses índios se dizem agourados e destinados à morte. Fomos conduzidos até onde se encontravam muitos homens, mulheres, crianças e idosos de quarentena. O aspecto do local e das pessoas era desolador. Após examinar a maioria dos doentes, Choam afirmou: - Trata-se de uma doença muito grave e contagiosa, que o seu povo tupi chama de emaciayba . Fiquei assustado com a notícia. - Segundo fui informado - continuou o cheroupi - alguns estrangeiros passaram por aqui e, em troca da boa hospitalidade, deixaram alguns presentes para os líderes da tribo e especialmente para o pajé, que havia cuidado de um deles, que estava muito febril. Quando foram embora, o povo começou a adoecer. Esse tipo de emaciayba aparece facilmente nas águas putrefatas. Leva de dez a quatorze dias para se manifestar. A princípio, os sintomas são leves, não atrapalhando o cotidiano das pessoas infectadas, mas se agravam progressivamente. O cheroupi explicou ainda:
- Primeiro, surge um mal-estar geral, com fadiga, falta de apetite, boca amarga e uma leve febre. Depois, sobrevêm as perturbações nervosas, os delírios e a apatia, seguindo as diarréias contínuas ou a total prisão de ventre, acompanhadas de febre mais elevada e já mais constante. Por fim, não demoram a aparecer as erupções cutâneas dolorosas e que não cicatrizam. É uma agonia sem fim, até a morte. Como um dos líderes da aldeia informou que os estrangeiros banharam-se nas águas estagnadas do igapó, formado no período das últimas enchentes, provavelmente a maioria dos que adoeceram, também fizeram uso dessas águas, especialmente para beber. Choam determinou que os doentes mais graves fossem separados em ocas distintas. Todos os que estavam sãos não deveriam ter contato com os enfermos e ninguém poderia mais usar as águas do igapó. Inclusive novas ocas foram construídas bem longe dali. Os Setenários passaram a cuidar dos doentes, usando ervas que traziam consigo e eu passei a trabalhar também, auxiliando-os. Seguindo as orientações de Choam, eu preparei um chá do caule da caapiá macerada, para ser ministrado em períodos contínuos. A caapiá era uma planta herbácea de flores e frutos pequeninos, agrupados num receptáculo carnoso, altamente medicinal. Durante dois dias, os adoentados deveriam beber água da fonte e suco de limão em abundância. Depois, poderiam comer apenas frutas frescas, continuando a tomar limonada. Nos casos em que a febre era muito alta, eu aplicava compressas no abdômen dos enfermos. Em um momento de descanso, perguntei ao Setenário: - Não há perigo de sermos também contaminados pela mesma emaciayba , já que ela é contagiosa? - Ninguém está livre de todas as doenças, mas a primeira oportunidade para ela surgir, estará na disposição interior da própria pessoa. Uma alma abatida, fraca, sujeita facilmente ao desânimo, à tristeza, à depressão, deixará o corpo físico muito mais exposto a qualquer mal orgânico. Foi assim que a maioria ficou, depois que o pajé foi tomado pela loucura. O espírito, que seria a fonte de luz, não gera a força necessária para a sua própria manifestação. Outro fator fundamental, é a alimentação. Um corpo sadio e livre de impurezas,
como a carne vermelha, as bebidas alcoólicas e o fumo, terá muito mais resistência a muitas enfermidades. Por isso, há pessoas que até foram contaminadas por certas doenças contagiosas, mas mantêm-se sadias, sem desenvolvê-las. - Venerável, tenho reparado que raramente vocês comem alguma coisa e quando comem é muito pouco, só algumas folhas, raízes e frutas. Acho isso estranho. Pelo porte físico que possuem, deveriam comer três vezes mais do que eu. Como vocês conseguem sobreviver assim?
29 - FORÇAS INVISÍVEIS - É que nós não necessitamos tanto da comida material que você vê. Hoje, a nossa alimentação é muito mais espiritual. Observando o meu olhar interrogativo, continuou: - Os alimentos materiais são importantes para a manutenção do sistema orgânico, e principalmente, no seu caso, que ainda está em pleno crescimento. Quando os alimentos são digeridos, eles se transformam na energia necessária para que o indivíduo possa executar todas as suas atividades diárias, inclusive a do pensamento. Mas há outras formas de alimentação, tão importantes quanto essa. Existem energias no mundo espiritual que são captadas pelos corpos espirituais e transmitidas ao físico. A passagem energética entre os envoltórios espirituais e o humano, também é utilizada pelo espírito para a sua atuação no meio material e para receber dele as informações próprias desse mundo. - E quais são essas energias que não se vê? - Existem vários tipos de energia em todo o Universo, mas poderíamos dizer que uma delas é a principal e a mãe de todas. É a energia universal, também chamada de energia cósmica. Ela é a responsável pela coesão ou dispersão de todas as partículas que formam todos os planos existenciais. É o elo vital e construtora do cosmo, originária diretamente da suprema e divina Luz, força criadora do Universo. É sempre benéfica e dela derivam todas as outras energias, que só se diferenciam de acordo com as circunstâncias de sua manifestação. Do Sol, nós recebemos a energia solar, que é subdividida em sete raios, graus ou energias diferentes, cada uma com a sua própria cor: azul, verde, rosa, vermelho, laranja, violeta e amarelo. - É como surgem no arco-íris? - Há uma sutil diferença na cor e na função da energia. A luz do Sol, que se vê no arco-celeste, atua mais diretamente no meio físico e é essencial para a manutenção de toda a vida na Terra. A energia solar, a que me refiro, possui uma densidade ligeiramente diferente, agindo primeiramente no plano espiritual e depois no meio físico, mas tem igual importância na sustentação da vida física. Também se trata de uma fonte de força muito benéfica. Há outra energia que provém do interior do planeta Terra e flui para a crosta, que também é muito importante. É a energia ígnea ou kundalínica. Ela possui um alto poder transformador e criativo, mas é muito perigosa de ser
manuseada. A energia cósmica tem o poder de propiciar a estrutura dos planos existenciais, a solar possibilita a manifestação de vida em cada plano e a ígnea atua como o fator impulsivo dessa manifestação. Em razão disso, é uma energia que precisa ser sabiamente manipulada, principalmente pelo sensitivo, uma vez que ela é a principal responsável pelos poderes paranormais. Choam, usando uma vara, desenhou na terra a figura de um homem e de uma serpente que se contorcia a sua volta, com a cabeça ao lado da dele. - No conhecimento oculto - disse, explicando - representamos a energia kundalínica como um fogo serpentino. Ao sábio e sensato ela sempre será submissa, mas para o imprudente e desavisado, que queira usá-la sem estar devidamente preparado, facilmente o tornará sua presa, esmagando-o com sua força descomunal e desconhecida. - Mas como isso ocorre? - Venha comigo e verá. Investimos mata adentro. Após uma razoável caminhada, começamos a ouvir horripilantes gritos de dor. Olhei para Choam e ele me fez sinais de silêncio e calma. Conforme nos aproximávamos, os berros eram mais estridentes e davam a impressão de que alguém estava sendo torturado com extrema crueldade.
30 - OS CHACRAS Aos poucos, fui podendo notar a figura de um índio, agarrado a um tronco de árvore. - É o pajé da tribo - explicou Choam, em voz baixa. - Ele está tomado pelos delírios da febre? - Não. Ele conhecia a medicação correta para combater a emaciayba , tanto que curou o estrangeiro que por aqui passou. A sua loucura tem outra razão. - Mas, se ele sabia como tratar da doença, por que ficou dessa maneira e não cuidou do seu povo? - Depois que ele conseguiu a recuperação do homem que veio de fora, ficou muito eufórico, principalmente porque recebera dele muitos presentes, como recompensa. Sabia que seria apenas uma questão de tempo para que a doença atingisse o seu povo e provavelmente os seus desafetos políticos. Seria então, a sua oportunidade de fazer as exigências que bem entendesse. - E o que ele queria? - Mais poder. Ser o chefe absoluto de sua tribo. - E o que o impediu? - Para diagnosticar e tratar do problema de saúde, ele ativou os seus centros energéticos, usando a energia ígnea. A primeira vez foi um sucesso, mas quando tentou novamente, acabou perdendo o domínio sobre ela. Em conseqüência, a sua paranormalidade foi totalmente ativada e ficou incontrolável, levando-o à loucura. - Porém, o que são os centros energéticos? - Eles são os principais canais de ligação entre os corpos espirituais e o físico. Situados em determinadas regiões do corpo astral e do duplo etéreo, os centros ou chacras exercem o controle sobre a fluidez de todas as energias que eu já lhe citei, captando, estocando, condensando e distribuindo-as conforme a necessidade desses envoltórios e do organismo humano. São eles também responsáveis pela intensidade de toda a manifestação paranormal do sensitivo, podendo ser manipulados para receber mais energias, aumentando a capacidade perceptiva. A isso chamamos de reativação dos chacras, que ocasiona o despertar da kundalini, o que requer cuidados e instruções específicas. Exatamente o que o pajé não teve. Porém, independentemente de uma manipulação consciente, os centros podem desenvolver-se naturalmente, o que seria mais correto. É o caso das pessoas que conseguem alcançar mais luz em
sua jornada evolutiva. Quando as energias incidem sobre os centros, elas entram na forma de redemoinhos, por isso eles também poderiam ser chamados de ierês . Da mesma forma que os redemoinhos das águas, a energia, ao entrar nos ierês , adota a forma de ondas, sendo que cada centro tem um número específico de ondas ou raios. Depois de uma pausa, choam continuou: - São muitos os chacras, todavia, os principais não passam de oito. Os do corpo astral estão sobrepostos aos do etéreo e exercem controle sobre eles. Os do duplo vital, por sua vez, estão ligados ao corpo físico em determinadas regiões, chamadas de plexos nervosos, por onde dirigem as atividades orgânicas. Com a passagem energética, os canais permitem que o corpo astral atue sobre o etérico e esse sobre o físico, transmitindo as ordens do espírito e levando a ele todas as sensações do meio material. Cada centro possui, normalmente, o diâmetro da palma de sua mão, mas pode chegar a duas vezes esse tamanho, apresentando uma luz que varia entre a opaca à mais brilhante, conforme o seu desempenho, o que, em muitas vezes, corresponde também ao grau de luz do próprio indivíduo. Os ierês do corpo etéreo dissolvem-se ou desintegram-se com a morte do físico, porém os do corpo astral permanecem em atividade, durante todas as vidas que o espírito ainda tenha pela frente. Quando o ser não tiver mais a necessidade de reencarnar e termine a sua série de manifestações nos subplanos astrais, passando a vivenciar apenas no plano mental, aí finalmente esses canais irão se desfazer. O centro localizado na base da coluna vertebral recebe a denominação de fundamental, básico ou sacro. Ele possui quatro raios e as principais cores que apresenta são o vermelho e o laranja. É a sede da energia ígnea, captando e retransmitindo-a aos demais centros, com muito mais intensidade que os demais chacras. Também é sua função disciplinar o funcionamento orgânico. No homem espiritualizado, essa energia, ao invés de descer para o centro inferior, sobe aos superiores, provocando a seguinte transmutação: a energia de cor laranja passa para o amarelo puro, ativando as faculdades mentais; o vermelho transforma-se em carmesim, estimulando a afeição, e o vermelho mais escuro torna-se violeta, agindo sobre a tendência espiritual do ser. Quando esse chacra é indevidamente ativado, pode despertar a poderosa força ígnea. Mesmo que não imediatamente, ela ficará sem controle e acarretará um enorme desequilíbrio ao desajuizado,
fazendo emergir a animalidade e todos os sentimentos de ordem inferior, levando-o a praticar uma série de desmandos. As conseqüências são tão nefastas, que o indivíduo pode levar duas ou mais reencarnações para reequilibrar-se. - O pajé está nessa situação? - perguntei, impressionado. - Sim, é notório observar que ele perdeu completamente o controle sobre esse ierê e está sob o domínio da força kundalínica. Mas, há outros centros do pajé que estão fora de controle. O centro genésico, localizado sobre o baixo ventre, possui seis raios e a sua principal cor é o vermelho escuro. Ele regula as funções dos órgãos sexuais e boa parte do metabolismo humano. É naturalmente ativado durante a gestação, atuando no organismo da mãe e do feto. Esse centro só deveria ser reativado em raríssimos casos, mas o pajé se aventurou a fazê-lo funcionar indiscriminadamente. Ao contrário do que se possa imaginar, ele não tornará o homem um exímio produtor de espermas e nem permitirá à mulher inúmeros orgasmos múltiplos. O mais provável é também a exacerbação da animalidade. Uma de suas simples conseqüências, é a fácil vulnerabilidade às doenças venéreas e distúrbios da função sexual. Para alguém que tem a função de levar luz às pessoas, isso significaria uma vertiginosa queda a um abismo sem fim. O chacra gástrico, também chamado de umbilical, é outro que está fora de controle. Possui dez raios e está situado na altura do umbigo. O verde e um pouco do vermelho são suas cores básicas. Ele atua sobre o aparelho digestivo, na manipulação dos alimentos e sua assimilação. Tem ainda a facilidade de captar as irradiações energéticas emitidas pelas outras pessoas, passando ao sensitivo sensações semelhantes que elas estejam sentindo. É a chamada sensação empática. Às vezes, essas percepções são tão fortes que dão a impressão física da sensação e quando o chacra está descontrolado, o sensitivo realmente sente em si mesmo o que o outro está sentindo. Isso pode se tornar um grande aborrecimento. Veja o estado do pajé. Com o uso incorreto da energia ígnea, ele passou a sentir todos os sintomas das pessoas que estava atendendo, o que se tornou insuportável. Além disso, ele também captou a energia negativa dessas pessoas que facilmente se afinava com a sua. Outros problemas podem surgir, como distúrbios digestivos, por exemplo. - Então o sensitivo nunca deve fazer uso desse chacra? - Com o devido conhecimento e boa preparação, não há com que se preocupar. O sensitivo consciente, sabe que pode perceber o
que uma pessoa esteja sentindo, sem ter que passar mal por causa disso. Outro ierê , muito importante e sensível, é o esplênico, localizado na região do baço. Ele possui seis raios e, embora predomine a cor rosa, outras cores também se manifestam, como o verde, vermelho, amarelo, azul, laranja e violeta. De todos os centros, é esse o que mais capta a energia solar e que tem a função de decompô-la, separando as energias derivadas do Sol. Em seguida, essas forças secundárias são distribuídas da seguinte forma: as de cor rosa penetram no sistema nervoso; as de cor verde vão para o gástrico; o vermelho e laranja para o básico e as demais para os centros superiores. Parte da energia que não é absorvida sai pelos poros do corpo físico e pelos próprios centros do duplo etéreo e corpo astral. As partículas energéticas expelidas pelo etérico formam uma nuvem de cor cinza-claro ou azul-violáceo em torno do corpo físico, a que chamamos de aura da saúde. Se o homem estiver em bom equilíbrio orgânico ela terá uma cor clara e forte, caso contrário, ficará opaca e muito tênue, como a do feiticeiro. Quando esse centro está em desequilíbrio pode ocasionar anemia, profundo abatimento e esgotamento nervoso. É como o pajé está ficando. Logo, como resultado, o sensitivo passa a se tornar uma espécie de vampiro das pessoas sadias. - Como assim? - Com a perda constante de energia, os chacras não conseguem suprir as necessidades do indivíduo, então ele passa a sugar das outras pessoas a energia de que precisa. É por isso que, às vezes, alguém que está ao lado de uma pessoa assim, sente uma fraqueza sem explicação aparente. - E o que se pode fazer para se evitar que uma pessoa, nessas condições, roube a nossa energia? - Em primeiro lugar, é preciso entender que o simples convívio entre as pessoas, estabelece uma correlação energética, cujo sentido depende das circunstâncias. Quando alguém está feliz, pode contagiar as outras pessoas com a sua felicidade. Houve aí, uma transmissão de energia. Sem dúvidas, o seu centro esplênico também liberou uma força contagiante e positiva. Quando uma pessoa triste deixa as outras deprimidas, ela repartiu a sua tristeza. Se isso, de alguma forma, a deixou aliviada, é porque recebeu das outras pessoas, alguma energia de sustentação. Em todos os casos, o centro esplênico foi ativado. Ora para doar energia, ora para recebê-la. Isso é o normal do dia-a-dia. É claro que você pode não se deixar envolver
pela tristeza de alguém e nem pela sua felicidade. Da mesma forma ocorre com a força reinante no ierê . Portanto, a possibilidade de ser vampirizado também é uma questão das circunstâncias e da sua vontade, quando mais consciente. Eu não perdia uma só palavra. Choam prosseguir: - Entretanto, tenha sempre em mente uma coisa. Todas às vezes que você doar sua energia para quem está precisando, ela nunca lhe fará falta. Automaticamente o centro esplênico é ativado e recupera, imediatamente, a energia que foi passada. A luz gera a luz, sempre. O cardíaco é o outro ierê - explicou. - Ele está situado sobre o coração. Tem doze raios e suas cores são o amarelo brilhante e o rosa. Sua função é controlar o funcionamento do coração e da circulação sangüínea, e receber a energia amarela, azul e violeta do esplênico e redistribui-las aos demais centros. Também é sensível à percepção de emoções e sentimentos das outras pessoas. No caso do pajé, esse chacra não está recebendo corretamente as energias e poderá ocasionar um distúrbio em sua pressão circulatória. Além disso, claramente, ele está captando todos os sentimentos de ordem inferior. Acima do cardíaco, fica o ierê laríngeo, na altura da garganta. Possui dezesseis raios e tem uma cor azul-prateado. É o responsável pelo funcionamento do aparelho fonador e das glândulas dessa região física, que futuramente você estudará. A sua função astral é captar os sons do mundo dos espíritos. O seu mau funcionamento poderá acarretar um desequilíbrio no metabolismo orgânico e permitir uma captação descontrolada dos mais diversos sons astrais. É o que está acontecendo com o feiticeiro, que escuta dia e noite inúmeras vozes que o levam à loucura. Sobre os supercílios, nós temos o canal chamado de frontal. Ele possui noventa e seis raios e suas cores básicas são o amarelo e o azul. Aglutina e dissemina as energias para o funcionamento normal do sistema nervoso, controlando ainda as percepções físicas. É também responsável pela visão hiperfísica ou, como chamamos, clarividência. Usado indevidamente, poderá acarretar distúrbios nervosos e provocar uma vidência incontrolável. O pajé não pára de ver inúmeros espíritos inferiores e zombeteiros. Inutilmente tenta se esconder na mata: por onde possa ir ele sempre os verá. Por fim, o coronário é o chacra que está no alto da cabeça e possui doze vértices centrais e novecentos e sessenta, ao derredor desses. Entre muitas cores, predominam o dourado e o violeta. Sua função principal
é a captação mais intensa da energia cósmica e sua redistribuição para os demais centros. É o grande ierê coordenador das atividades dos outros chacras e o mais importante canal por meio do qual a essência divina se manifesta. Ele ainda permite todo o contato espiritual do ser. Todas as manifestações sensitivas ocorrem sob o comando maior desse chacra. Uma vez desequilibrado ou erroneamente reativado, poderá comprometer todas as funções orgânicas e espirituais. Fica evidente que esse ierê do pajé está completamente fora de controle. Para o sensitivo, que possui sabedoria e uma moral ilibada, o correto emprego das energias espirituais permitirá um desenvolvimento paranormal sadio. Sem dúvida que se o corpo físico estiver livre das impurezas da carne vermelha, do fumo e das bebidas alcoólicas, facilitará em muito esse desenvolvimento, pois elas estão impregnadas de energias negativas que não estão afinadas com o funcionamento dos centros e, em conseqüência, dificultam as suas atividades.
31 - A VIDÊNCIA - Venerável, como sabe que os ierês do feiticeiro estão desajustados? - Basta olhar para eles. - Mas eu não estou conseguindo. Às vezes, eu posso ver os curupiras e algumas outras coisas do mundo dos espíritos, mas não é sempre. - A sua vidência está em desenvolvimento, por isso ela fica inconstante. Você já sabe que o chacra frontal é o responsável pela visão espiritual. Não são todos os sensitivos que a desenvolvem; aqueles que apresentam condições para isso, precisam passar por um bom treinamento para não sofrer limitações em sua percepção. Não basta apenas desenvolver a clarividência, é preciso ter absoluto controle sobre ela e o bom senso necessário para respeitar a liberdade das pessoas. Vou ajudá-lo em sua vidência, mas logo você mesmo irá exercitá-la. O Setenário colocou a sua mão direita na altura das minhas sobrancelhas e disse: - Mentalize o ierê do frontal girando intensamente, em muita luz amarela e azul. Agora, imagine que a energia ígnea sai do centro básico e é transferida diretamente para o frontal. O que está sentindo? - Uma pressão muito forte na testa. - A sensação física é resultante da ativação desse canal. A força da energia kundalínica é tão intensa que dá a impressão de que a sua pele é tocada. O fenômeno, entretanto, se dá apenas no corpo astral e etérico. O que você está vendo? - Um redemoinho de cores, em uma velocidade incrível. - Você está enxergando o próprio ierê . Procure ver ao seu redor. - Não consigo. Vejo tudo distorcido. - Agnã, a única semelhança entre a visão astral e a física é a focalização daquilo que se quer ver. Se você colocasse o dedo indicador a três palmos do rosto e olhasse apenas para ele, poderia vê-lo nitidamente, mas tudo o que estivesse atrás dele estaria “borrado”, pois você não poderia ver as outras coisas com a mesma clareza. Se dirigisse o olhar para aquilo que estivesse atrás do dedo, veria tudo perfeitamente bem, mas o indicador é que ficaria com a sua imagem "borrada". Portanto, procure ver mais à frente.
Seguindo as recomendações do cheroupi , tive uma surpresa agradável no início e aterradora posteriormente. Pude ver o corpo astral do pajé e os seus centros de força. Estavam, no meu entender, bem piores do que Choam havia me descrito. Muitos espíritos trevosos e cobertos de chagas na forma humana cercavam-no por todos os lados. - Venerável, por que essas entidades o envolvem? - Uma de suas intenções era a de expulsar os espíritos da febre, que, na verdade, não existiam, mas tinham que ser inventados para causar mais medo aos outros. Esses espíritos acabaram sendo atraídos em sintonização ao seu desejo. As formas cobertas de chagas foram criadas pela sua força de vontade. Como se trata de um homem fraco e de conhecimento ainda incipiente, acabou deixando que as suas criações se tornassem mais fortes e reais do que ele poderia imaginar. Assim, as criaturas voltaram-se contra o seu criador. Claro que também indiretamente manipuladas, mesmo que inconscientemente, pelos seus adversários. A ausência dos princípios superiores, também o tornou vulnerável aos espíritos inferiores. Em decorrência, passou a ter incontroláveis alucinações. Enquanto Choam falava, eu ia me lembrando da minha própria experiência, na região mágica da qual havíamos saído. - Perceba - prosseguiu - que a alma do pajé já estava enferma, antes de tudo, pelos seus desejos mesquinhos. Interiormente debilitado, perdeu as defesas da moral ilibada. - E que conhecimento lhe faltou? - O de saber que sem desejos e atitudes iluminadas, o sensitivo está sujeito a subjugar-se à força da animalidade, criada pelos seus próprios e escuros pensamentos e emoções. Perdendo o controle das energias que manipula, o paranormal será esmagado pela poderosa força que inconseqüentemente faz surgir. É importante nunca esquecer que as forças da natureza só se curvam verdadeiramente diante da luz do bem. Ao contrário, dão ao insensato a falsa impressão de serem facilmente controláveis para, posteriormente, dominá-lo por completo. - E o que será dele? Choam aproximou-se e colocou a sua mão direita no coronário e a esquerda no frontal do feiticeiro. Logo em seguida, ele foi se acalmando e adormecendo.
Vi surgir uma imensa luz dourada que queimou todas as formas chaguentas que astralmente estavam ao lado e, no mesmo instante, os caraíbas, espíritos maus, fugiram assustados. O pajé foi carregado pelo Setenário até uma oca, na nova taba e recebeu o atendimento necessário para o seu caso. Depois de alguns dias, já apresentava boa melhora, porém, perdera toda a sua credibilidade diante do seu povo. Os silvícolas locais, naturalmente, elegeram-nos como seus novos pajés, mas Choam, em nosso nome, declinou do título em favor de um nativo, que apresentava boas qualificações para o cargo. Permanecemos na aldeia por mais três luas. Após a recuperação de todos os enfermos, os Setenários decidiram prosseguir viagem. Os tucantim não queriam nos deixar partir, mas entenderam a nossa necessidade de continuarmos a nossa jornada. Fiz amizade com eles e com facilidade aprendi a língua local. Na despedida, ofereceram-nos muitos presentes. Para não descontentálos, Choam aceitou apenas os mantimentos, recusando, gentilmente, as mulheres e os objetos pessoais. Novamente posicionamo-nos em fila, um atrás do outro. O Senhor do Astral à frente, eu por último, atrás de Choam. Os Setenários entoaram os sons mágicos, invocando os elementais da natureza. O Senhor do Astral apontou o seu bastão para frente. A luz brilhante voltou a surgir na bola de cristal do seu cajado. Levitamos dois palmos do chão e iniciamos o nosso vôo, lentamente. A luz se projetou adiante e a mata foi se abrindo mais uma vez, dando-nos passagem. Os tucantim, meio assustados e curiosos, gritavam na nossa partida. Um rastro de fagulhas cintilantes ficou para trás.
32 - KARMA E DHARMA Após quatro dias de viagem, chegamos a uma região em que havia uma grande abundância de araçás, frutas silvestres de sabor muito agradável. Passei a chamar o local de Araçatuba, o “lugar dos araçás”. Andando por aquela região, logo fizemos contato com uma pequena tribo. No começo, o povo ficou um pouco assustado, em virtude da altura e da postura dos Setenários, mas nos receberam bem, acreditando que fôssemos deuses. Choam, que era o encarregado de fazer as aproximações, logo cativou os nativos, com sua atitude amistosa. Era impressionante como ele falava fluentemente a língua daquele povo. Depois de uma boa prosa, ele voltou-se para o nosso grupo e comentou: - Eles estão muito tristes. - Conosco? - perguntei. - Não, é que um de seus membros acabou de perder sua esposa e o filho recém-nascido, em parto prematuro. Fomos até a oca em que as lágrimas eram incontidas. O homem, desconsolado, chorava debruçado sobre o corpo de sua mulher. - Agnã, faça as suas observações pela visão astral. Como a minha vidência havia se desenvolvido mais rapidamente, não tive dificuldades em ver o corpo astral da mulher estendido no solo. Ao seu lado estava um espírito de luz, na figura de um índio, que inutilmente tentava ajudá-la a se desvencilhar da matéria. A índia dava a impressão de ficar indecisa, entre sair do corpo falecido e seguir a entidade ou permanecer ali, ao lado do marido. - Os prantos do homem não a deixam partir. Ele quer que ela volte à vida - explicou Choam. - E o que vai acontecer? - Ela pode sofrer ainda mais do que já sofreu. - Até quando? - Isso é relativo. No caso dela, em face de seu grande apego à família, talvez demore mais. As vibrações dos parentes e amigos também dificultam o seu desligamento da vida física. - E a criança? - Olhe para ela.
Notei que o seu espírito já havia se afastado do corpinho. - Para onde ele foi? - Procure focalizar melhor. Logo surgiram as imagens. Vi o espírito do pequenino sendo carregado por outros espíritos de luz, também na forma de índios. Levaram-no para um lugar lindíssimo, cheio de árvores, plantas, rios, riachos, lago e pequenas montanhas. Em toda a parte havia inúmeros outros espíritos na forma de crianças, de várias idades. Impressionei-me ao ver que aquele corpinho miudinho, sob a ação daquelas entidades, ia transformando-se lentamente em um corpo de um menino mais crescido. - O espírito toma a forma astral que quiser. No caso dele, outras entidades estão ajudando-o nisso, uma vez que ele ainda tem alguma dificuldade, devido ao recente desencarne - explicou o Setenário. - Vejo que ele está feliz. Por que não sofre como os pais? - Porque, praticamente, não viveu o tempo suficiente para apegar-se às coisas materiais e às pessoas. A sua família continua sendo a do mundo espiritual. - Qual a razão disso tudo acontecer? Por que motivo uma pessoa nasce e logo desencarna, causando a morte da mãe e terríveis sofrimentos às outras pessoas? Choam deu o seu singelo e conhecido sorriso e explicou: - Há inúmeras razões para que isso ocorra, sempre sob a vontade de Deus. - Você não disse que Munhã é um Pai misericordioso, cheio de amor e bondade? Como pode desejar assim o sofrimento das pessoas? - Muitas vezes, os seus desígnios são desconhecidos do homem comum, mas o ser esclarecido sempre verá que tais fatos podem significar a verdadeira misericórdia divina. - Como assim? - continuava a perguntar, muito indignado. - Vamos estudar melhor a vida espiritual dessa família, talvez possamos entender, de uma forma mais clara, algumas leis divinas. Por quem você quer começar? - Pela mulher. - Muito bem, vamos examinar o seu plano de vida, registrado em seu corpo mental. Procure ajustar a sua vidência para ver da melhor forma possível.
Concentrei-me ao máximo. Comecei a sentir-me como uma bola de luz que caía em um poço escuro e sem fim, de uma forma muito lenta. Conforme ia descendo, podia ver inúmeras imagens em minha volta. A seqüência delas mostrava o seguinte: uma índia cuidava de outra que estava grávida, já com as dores de parto. Em um certo momento, ela preparou uma poção, contendo ervas extremamente tóxicas e disse à grávida que se tratava de um sedativo, para amenizar o seu sofrimento e fazer com que a criança logo saísse do seu ventre. Confiante, a mulher, já prestes a dar à luz, tomou a falsa medicação. Em conseqüência, as suas dores pioraram, mas as contrações foram interrompidas. Gritava desesperadamente, não porque fosse parir naquele momento e sim em razão do efeito devastador do veneno. Em mais alguns instantes, morreu com os olhos abertos e cheios de lágrimas. O feto também não resistiu e faleceu antes de sair do ventre da mãe. A índia que agiu criminosamente sorria em plena felicidade, entretanto, quando o marido da falecida adentrou na oca, chorou copiosamente, para demonstrar sofrimento. Interrompendo a minha visão, perguntei a Choam: - Não estou entendendo, quem são essas mulheres, o que elas têm a haver com essa família? - Você viu cenas da vida anterior dessa mulher. Naquela oportunidade, ela era a irmã da grávida prestes a parir. - Mas por que então a envenenou, causando também a morte do sobrinho, antes mesmo que pudesse respirar? - Ela estava apaixonada pelo marido da irmã e possuía um ciúme secreto, porém doentio. Como havia sido preterida quando ele escolheu a irmã dela para se casar, prometeu a si mesma que faria tudo para torná-lo infeliz. O seu plano havia sido preconcebido, ela aguardava aquele momento com muita ansiedade. Ninguém chegou a descobrir o seu crime e ela ficou impune perante os homens do mundo. Entretanto, perante a lei divina, hoje ela pagou pelos seus erros. Passou muitos anos desejando dar à luz um filho, e agora, que conseguiu ficar grávida, desencarnou sem que sequer pudesse vê-lo. - Que lei é essa que a pune em outra vida? - É a Lei da Ação e Reação, que estabelece que todo o efeito tem uma causa, que a toda atitude corresponde uma outra, de igual
intensidade, força e direção. Os homens do Oriente chamam isso de Karma. Segundo ela, tudo o que for feito por alguém, de bom ou de ruim, deverá ser recebido em troca, passe o tempo que passar. Um dia haverá o resgate das dívidas ou os benefícios dos créditos adquiridos pela conduta baseada nos princípios do bem. É uma Lei Universal que estabelece o equilíbrio e a harmonia entre os relacionamentos; são as regras divinas do comportamento. - E o livre-arbítrio? - A sua liberdade de ação está diretamente relacionada com o respeito que tenha pelos direitos das outras pessoas. Se você interferir na liberdade de alguém, estará permitindo que interfiram na sua. - Só é possível pagar o Karma, passando pelas mesmas circunstâncias do mal praticado? - Não, tudo é relativo. O arrependimento que o indivíduo sente, depois do erro cometido, é o primeiro passo para diminuir o seu débito e tudo o que ele fizer, de vontade própria, para reparar o erro, será levado em consideração. Veja que há nisso a verdadeira manifestação da misericórdia divina que, além de possibilitar o resgate das dívidas do passado, permite ainda, a todas as pessoas, uma nova oportunidade de reformar as atitudes erradas. - E a criança, qual foi o crime que ela cometeu em vidas passadas? - Veja por si mesmo. Sintonizando o mental do espírito da criança, que já se encontrava no plano astral, pude vê-la na figura de homem muito idoso, na vida anterior. Vivia sozinho, andando pelo mato, e tinha um aspecto de muita infelicidade. Quando chegou no alto de um despenhadeiro atirou-se, morrendo com o impacto no solo. - Então ele praticou o suicídio? - perguntei a Choam. - Sim. Na verdade, ele iria morrer naturalmente no mesmo dia, porém, não suportando a solidão, resolveu tirar a própria vida. Em conseqüência, teve que voltar agora para cumprir com o tempo que lhe faltava e que deveria ser respeitado. - Não estou entendendo. Ele não fez nada de ruim a ninguém. O Karma não deveria se referir apenas ao mal causado a outrem? - Agora você está vendo que o Karma também abrange o mal causado a si mesmo. Será mais fácil você entender isso, se refletir que todo o mal que possamos causar a alguém, na verdade, afeta
mais a nós mesmos, ainda que de uma maneira indireta. Mas não fiquemos limitados a isso. Veja o que estava delineado no plano de vida. As imagens eram claras. Pude vê-lo nas circunstâncias de uma morte natural. Ele, cansado, encostou em uma árvore. Depois de algum tempo um jovem caçador encontrou-o ali sentado. Penalizado pela situação do velho, ele permaneceu em sua companhia e preparou a sua última refeição. O idoso, em retribuição, entregou-lhe a sua mochila, contendo várias ervas e antes que viesse a falecer, explicou ao bondoso moço todas as suas propriedades medicinais. Fiquei impressionado. - Então, se ele não cometesse o suicídio, não morreria sozinho e ainda poderia passar os seus ensinamentos a outra pessoa? perguntei ao Setenário. - Isso mesmo. E aquele jovem iria curar muitas pessoas de vários males e salvar outras tantas. Isso possibilitaria ao ancião, um aumento do seu Dharma e não acréscimos karmáticos. - Dharma? O que seria o Dharma? - Cada vez que reencarnamos, trazemos conosco todas as condições necessárias para cumprirmos com o nosso Karma. O Dharma é isso, o conjunto de todas as possibilidades positivas que favorecem a nossa vida. Mesmo não estando muito conscientes disso, acontecem-nos muitos fatos decorrentes do Dharma. Por exemplo: quando se recebe um favor oportuno, uma ajuda inesperada, quando se possui alguma capacidade incomum para realizar determinadas atividades, quando a família ou os amigos oferecem as condições necessárias para se fazer algo, e muito mais. - Estou entendendo, mas e o homem que perdeu a família? Que mal fez em vidas passadas para sofrer dessa maneira? - Nenhum. - Nenhum? - O caso dele é diferente: não está expiando nenhum mal cometido, está passando por provas. Ele está sendo testado na fortaleza de seu espírito. Agora, ou se entrega ao desânimo e à tristeza, perdendo a motivação para viver, ou se esforça para transformar toda o sofrimento que teve, em motivo para formar uma nova família e buscar novamente a sua felicidade. É uma prova muito difícil, mas que lhe proporcionará muita luz se conseguir suportá-la. Não lhe faltará amparo, de amigos encarnados e desencarnados.
Nunca ninguém fica totalmente só diante de suas provas. Quando parece que tudo está perdido, de alguma forma, surge uma mão amiga, mesmo que invisível, pronta para ajudar. De qualquer maneira, o Karma ou as provas fazem parte da Lei da Evolução, na qual também se insere a Lei da Misericórdia. Choam aconselhou o pajé da tribo a tratar o viúvo histérico com a raiz do urubucaá , que significa folha de urubu. A raiz deveria ser usada em decocção, ou seja, deveria ser picada em pedacinhos e colocada em uma vasilha, vertendo-se água fria em cima, pondo-a para cozinhar por pouco tempo. Após tirá-la do fogo, conservando-a tampada por mais algum tempo, poderia servi-la coada. O urubucaá é uma planta trepadeira que tem um grande poder sedativo nos casos de histerias, entre outros valores terapêuticos, mas precisa ser cuidadosamente ministrada para não causar efeitos colaterais, pois é tóxica, sendo perigosamente prejudicial às grávidas. O pajé fez como lhe fora instruído e o viúvo logo ficou mais calmo. - Já que ele está sob o efeito da erva, podemos ajudar à mulher - disse Choam. O cheroupi projetou uma linda luz de um azul-rosado sobre o espírito dela, que logo conseguiu se desprender do corpo físico, sendo imediatamente amparada por outros espíritos, que também se apresentavam na forma de índios. Logo que o trabalho terminou, eu perguntei a Choam: - Venerável, como as pessoas com provas e expiações diferentes, podem conviver na mesma família? - Na vida, tudo se amolda para o cumprimento da Lei da Evolução. Todas as circunstâncias são aproveitadas, conforme a vontade de Deus.
33 - A AURA Prosseguimos em nossa viagem, alcançando uma região em que de longe se ouvia o rumor das garças. Passei a chamá-la de Guarapuava. A minha clarividência aumentava a cada dia e comecei a notar que as plantas, além das suas cores naturais, apresentavam uma silhueta colorida, ausente nos vegetais mortos. Os animais também apresentavam um envoltório luminoso, mais forte que aquele dos vegetais, mas bem menos intenso do que o meu. A luminosidade que partia dos Setenários era intensa, muito mais do que a minha. Eles, porém, tinham praticamente a mesma coloração. Na altura do peito dos cheroupi s, um rosa-violáceo expandia-se a grande distância, esverdeando-se gradualmente. A luz emitida pelo chacra frontal e coronário era tanta que ambos pareciam ser um único centro. Neles, a cor dourada predominava. No alto da cabeça, os vértices centrais do coronário formavam uma espécie de coroa, muito brilhante. - Que luz é essa que vejo nos seres vivos? - perguntei, intrigado, a Choam. - É o que chamamos de aura propriamente dita. Você chegou a ver a aura da saúde, referente ao corpo etérico; a aura, em um sentido mais amplo, representa a emanação fluídica e colorida dos seres animados. É a luz emitida pelos envoltórios do espírito. É o espelho da alma, pois seus corpos astral e mental, emitem radiações luminosas, correspondentes às emoções e aos pensamentos. Ao olhar para a aura, é possível observar o indivíduo como ele realmente é. Por ela o espírito mostra a sua verdadeira identidade. Como você já deve ter percebido, a aura tem uma forma ovóide, sendo normalmente mais estreita na altura da cabeça e mais larga junto aos membros inferiores. As pessoas que apresentam um formato inverso a esse, com a parte larga na altura superior, demonstram possuir uma condição espiritual mais elevada. Vamos até às margens do rio, conhecer o povo que aqui vive. Aproveitaremos para aprofundar o nosso estudo acerca da aura. O nosso encontro com o povo local foi pacífico, embora com muito estardalhaço. Depois de algum tempo, já andávamos pela aldeia, acompanhados de vários curiosos, a maioria meninos. Choam, mais uma vez, demonstrava falar fluentemente a língua deles.
- Agnã - disse o Setenário - comece a prestar atenção na aura dessas pessoas. A maioria daqueles que estavam a nossa volta, possuíam uma aura de um braço e meio de diâmetro. - O espaço ocupado pela emanação fluídica dos envoltórios espirituais chama-se campo áurico. Observe a aura desse índio a nossa frente: há um certo limite em que a luz colorida é projetada. - Sim, estou vendo uma espécie de película. - É a membrana fluídica que delimita o campo áurico, chamada de película áurica. O que você está vendo na aura dele? - Faixas ondulantes, umas movimentando-se mais lentamente e outras mexendo-se intensamente, além de alguns pontos escuros e estrias coloridas. - As faixas podem representar a situação do espírito com relação às experiências que esteja passando na presente encarnação. As ondas mais lentas são as manifestações de uma vida inteira e as que se agitam um pouco mais, demonstram o que ele está passando nesses últimos meses. Os pontos e estrias são indicadores do que está ocorrendo no presente, os estados emocionais e mentais de curta duração. Observe melhor a borda da aura: O que você consegue ver? - Há um fundo colorido, mais estável que as outras emanações. - É o que se chama de fundo de aura, que demonstra a condição espiritual do ser, após inúmeras reencarnações. Um menino aproximou-se do homem que observávamos e começou a importuná-lo com uma faquinha de bambu. Imediatamente surgiram na aura do índio adulto, estrias levemente avermelhadas. - As pequenas estrias nessa cor significam que ele está ficando irritado - explicou Choam. O garoto foi embora e as cores foram desaparecendo. Porém, não demorou muito e o menino voltou a incomodar novamente o homem, chegando a quase espetá-lo com a faquinha. Dessa vez, surgiram pequenos raios, muito mais vermelhos, na aura do adulto, que logo começou a vociferar contra o garoto que saiu correndo, ao perceber que o homem tomaria alguma atitude mais drástica, se continuasse amolando-o. Em pouco tempo a sua aura voltou ao normal.
- É evidente que o adulto ficou com mais raiva, mas também passageira. Observe agora o fundo de aura do nosso amigo - disse o cheroupi . Notei que na parte superior havia um amarelo-claro, muito fraco. - É a sua expressão mental pouco desenvolvida. Repare o rosa opaco na parte central. Isso demonstra pouca afetividade. O amor dele ainda não surgiu na sua forma mais humana. O seu afeto é ainda meio animalesco. A mulher, para ele, serve apenas para a satisfação de suas necessidades físicas e para cuidar dos afazeres peculiares a ela atribuídos. Visitemos agora a oca ao lado. No interior da oca havia três mulheres em seus afazeres e um homem de uma certa idade. Elas, quando nos viram, correram para perto daquele homem. Ele, preocupado, pegou um tacape e nos olhou fixamente. A cor predominante de sua aura era o rosa opaco, com tons marrons. - O marrom-claro denota egoísmo - explicou Choam. - No caso dele, é uma afeição egoísta. Não é sua intenção perder alguma de suas mulheres. Na cor marrom surgiram pigmentos vermelhos e o cheroupi logo considerou: - O ciúme dele está ficando mais intenso. Vamos nos retirar antes que surjam os raios vermelhos. Logo que saímos, aproximou-se de nós um outro homem, mais afável e simpático, oferecendo-nos algumas peças artesanais. A cor de sua aura era rosa-claro e verde, também claro. Aceitamos os seus presentes, demonstrando muito contentamento. - Repare que o fundo da aura desse agradável amigo é de um amarelo intenso. Isso representa grande capacidade mental para criar - explicou Choam. O rosa, que impregna o amarelo, mostra que suas criações são realizadas com amor. É a aura do artista. Continuando a caminhar pela taba, logo vimos o guri que havia incomodado o primeiro homem que encontramos. Agora, ele estava aborrecendo uma mulher. Na aura dela formou-se uma nuvem vermelha e dentro dela surgiram pequenas bolas na mesma cor e mais escuras. Vendo que a mulher não reagia diante da amolação, o garoto foi embora. Aos poucos o campo áurico dela foi voltando ao normal.
- É o nervosismo contido, que não é demonstrado para as outras pessoas, mas que existe - disse Choam. - Não deixa de ser perigoso, pois acumulando-se cada vez mais, pode explodir em um acesso de raiva incontrolável. Em um determinado momento, surgiu um jovem gritando alucinadamente. A sua aura estava com um tom cinza-claro. - É a cor do medo - esclareceu o Setenário. O povo logo se reuniu ao seu redor e Choam foi traduzindo para mim o que ele falava para os outros. Os membros de uma tribo rival surgiram, quando ele e mais dois garotos brincavam no meio da mata. Os meninos foram aprisionados e ele conseguiu fugir. Começou uma gritaria geral. Um dos líderes conclamou os demais homens para que formassem um grupo de busca. Ele tinha, naquele momento, uma aura escura, chegando ao preto com faixas vermelhas. - É a expressão dos sentimentos de ódio e vingança - elucidou o cheroupi . Havia uns oitenta guerreiros, prontos para a expedição. O venerável pediu que eu observasse alguns deles. Um bravo tinha, como cor predominante em sua aura, o laranja-escuro. - Indica ambição - disse Choam. - Ele quer aproveitar a oportunidade de uma possível luta para alcançar uma posição de liderança em sua tribo. Esse outro, com vermelho-claro na aura, mostra-se orgulhoso de poder enfrentar os inimigos. O seguinte, embora procure demonstrar calma, está mentalmente nervoso, o que vemos pelo matiz amarelo com manchas vermelhas na parte superior do campo áurico. Os homens saíram em busca dos meninos. Após um bom tempo, retornaram sem os garotos, mas com cinco prisioneiros. Quando as mães dos curumins perceberam que eles não haviam sido trazidos pelos guerreiros, ficaram desesperadas. Uma delas ficou com a aura toda em marrom-escuro. - Ela entrou em profunda depressão. - Explicou o cheroupi . A outra - continuou - que está orando aos espíritos dos antepassados para protegerem o seu filho, apresenta essa cor azul-clara. O pai de um dos garotos entrou em desespero e profundo abatimento. A sua aura adquiriu um tom cinza-escuro. O pai do outro menino desaparecido gritava com os outros presos e tinha a cor
áurica de um vermelho-escuro, com pontos pretos. Choam disse que isso mostrava que ele estava com raiva e com desejos de fazer algum mal contra os aprisionados, para se vingar. A aura de um dos prisioneiros era predominantemente preta, o que, segundo o Setenário, indicava sentimentos inferiores e pensamentos de maldade. Os membros da tribo fustigaram os inimigos, querendo que falassem onde estavam os meninos, mas a maioria mostrava uma aura amarelo-acinzentado, mais claro. - Eles não querem dizer nada, porque estão com muito medo de trair o seu próprio povo. No dia seguinte, os homens capturados foram mortos e os guerreiros decidiram voltar a procurar os meninos. O líder tentou consolar os pais dos curumins, transmitindo-lhes a certeza de que iria encontrá-los. A cor de sua aura apresentava um laranja-claro. Uma das mães permanecia impassível, predominando em sua aura o amarelo matizado de marrom-escuro. A sua mente estava depressiva, conforme Choam. O pajé passou a invocar os espíritos da natureza. Surgiu na sua aura uma cor azul-escuro e tons marrons. - O que significam essas cores? - perguntei. - O feiticeiro está buscando realmente uma ligação espiritual, mas não exclusivamente para ajudar as crianças desaparecidas. Ele busca obter apoio divino também para obter mais prestígio pessoal. - Não há outro pajé com uma melhor intenção? - Venha comigo. Há um grupo de índios dessa tribo, que vive isolado em um local não muito distante daqui. Chegando no alto de um morro, logo pudemos avistar um grupo de cinco homens, sentados em círculo. - Vamos nos aproximar em silêncio, pois eles estão em profunda meditação - pediu o cheroupi . Permanecemos ao lado daqueles homens. Quando eles abriram os olhos, voltando do transe, não se espantaram com a nossa presença, e Choam comentou: - A luz clara e azulada que parte do grupo, é indicadora de grande espiritualidade. Misturada com a luz violeta, é sinal de que eles estavam desempenhando alguma tarefa humanitária. - Por que estão distantes dos outros? - Observe que a aura de um deles apresenta um amarelo-claro, com tons violáceos. Isso significa capacidade para os trabalhos
humanitários. Em tempos atrás, as suas atitudes demonstravam que era possuidor de poderes paranormais e se tornou um concorrente do pajé, mesmo não querendo ser um muruxaua , e acabou sendo perseguido pelo feiticeiro. Para evitar um mal maior, decidiu viver isolado do seu povo. Os outros homens são seus seguidores e muitos ainda o procuram secretamente para resolver problemas de doenças ou para receber alguma orientação. Logo que acabamos de falar a mãe de um dos garotos desaparecidos aproximou-se humildemente do grupo. - Quase sem esperança, ela buscava o verdadeiro auxílio espiritual - disse o Setenário. - Repare que, em meio do amareloescuro de sua aura, que indica uma mente ainda inferior, agora há uma fresta azulada. - Sim, mas há também um cinza-escuro, matizando o amarelo. - Isso mostra os pensamentos de tristeza que essa mulher ainda possui. O líder do grupo colocou-a sentada ao lado deles e voltaram a se concentrar. O azul da aura da mulher começou a aumentar e as cores escuras cederam lugar a um verde-claro. Em seguida começaram a cair sobre ela pétalas azuis, amarelas e rosas. - O que está acontecendo, Choam? - O verde-claro em sua aura mostra que ela está tendo mais esperança. As outras cores, que caem em forma de pétalas, representam as vibrações positivas que ela está recebendo dos espíritos de luz.
34 - FORMAS-PENSAMENTO - Jovem Agnã, agora temos que partir. - Venerável, e os meninos? - Estarão a salvo até o final do dia. Isso, porém, não está a nosso encargo. Voltamos para onde se encontravam os Setenários e logo partimos em direção ao sul. Voando entre a mata, em dois dias chegamos às margens de um grande rio. Notei que ela estava repleta de caracóis. Passei então, a chamar o lugar de Uruguay, o “rio dos caramujos”. Logo que atravessamos o rio e chegamos à outra margem, percebemos que um grupo de índios estava nos observando. Não demorou muito para que o pajé da tribo viesse ao nosso encontro. Ele procurou diretamente Choam e ficaram por algum tempo, conversando na língua nativa. Depois o cheroupi explicou: - Esse povo já nos conhece, porém, o pajé não é o mesmo. Ele morreu há alguns anos. O atual convidou-nos para irmos a sua aldeia. Enquanto caminhávamos, olhei para a aura do feiticeiro e vi um verde lodoso e um amarelo forte e escuro. - O que representam essas cores que vejo na aura do pajé? - Ele está tentando nos enganar. - Mas ele pareceu tão amistoso! - Só na aparência. Observe o corpo mental dele. - Vejo uma espécie de garra verde-marrom. Para onde quer que se vá, a figura aponta para a nossa direção. - Isso se chama forma-pensamento. É o aspecto dos elementos mentais que surgem e que são produzidos pelo pensamento. - São criações mentais? - Sim, é o aspecto da matéria mental, segundo a elaboração mental do espírito. - Quer dizer que, de acordo com a vontade do espírito, ele age na matéria mental, dando-lhe uma determinada forma? - Exatamente. As formas-pensamento falam pela pessoa, denunciando suas reais intenções. - O que o pajé planeja? - Ele é esperto, receoso que saibamos o que pensa, não definiu o que pretende fazer. Mas descobriremos.
Chegamos na aldeia e uma oca já estava designada para nós. Ao anoitecer, o pajé e os principais líderes reuniram toda a tribo ao redor de uma fogueira, onde todos permaneceram sentados, inclusive os Setenários e eu. As formas-pensamento do feiticeiro já estavam mais definidas. Impressionado, pude ver a imagem de um caldeirão e dentro dele estavam as cabeças dos cheroupi e a minha. - Choam... - Estou ciente, fique calmo. Os índios dançaram em nossa homenagem e, em seguida, começaram a servir uma sopa. Quando eu ia tomá-la, o Setenário impediu-me: - Espere, Agnã. - Colocou discretamente um pó na minha vasilha e disse: - A sopa foi preparada com um forte sonífero. Para mim e para os demais cheroupi s não causará o menor efeito, mas se você ingerila, irá dormir antes do último gole. Esse pó possui uma mistura de ervas que anulam o efeito da droga. - Por que o pajé quer nos matar? - Quando ele matou o antigo feiticeiro, acreditou que tivesse adquirido os seus poderes. Agora, sabendo da nossa capacidade hiperfísica, pretende nos sacrificar para tornar-se imortal. - O que faremos? - Por enquanto, nada. O tempo passou e chegou a hora de nos recolhermos à nossa oca. Oito mulheres, jovens e formosas, já estavam no interior da palhoça para dormir conosco. Fiquei animado. A idéia de dormir com elas mexia com o meu metabolismo. Choam, entretanto, recusou amigavelmente a companhia das belas moças. - Venerável cheroupi , que mal fariam essas mulheres? - Se ao invés de olhar para o corpo delas você observasse os seus pensamentos, seria mais previdente. Olhei para uma das índias, justamente a que mais me agradara, e a sua forma-pensamento mostrava-a esfaqueando-me no peito, durante o sono. Engoli em seco. Dentro da oca, permanecemos sentados em círculo. No início da madrugada, escutei uma série de estalos. Uma grossa fumaça anunciava o pior. O fogo surgiu por todos os lados. A única entrada fora obstruída por troncos e galhos em chamas.
- Mantenha a calma - disse Choam. - Mas não temos como fugir! - Então de que adianta você ficar apavorado? - Venerável, a fumaça está aumentando, já não consigo respirar direito, logo o teto irá ceder e nos atingirá! Como é que você quer que eu fique calmo? - Confie em nós e permaneça sentado. É uma ótima oportunidade para você treinar. - Treinar o quê? Como ser servido ao moquém? - Agnã, feche a boca, feche os olhos e concentre-se. - Pela primeira vez, o Setenário era incisivo, não ousei contestar. O calor era insuportável e a fumaça me queimava a garganta e me sufocava, mas me esforcei em seguir a determinação de Choam. O teto acabou ruindo sobre nós. Lá fora, todos gritavam, incentivados pelo pajé. Felizes, comemoravam a nossa morte. - Levante-se, Agnã! - ouvi a voz do Setenário. Fiquei admirado ao ver toda a oca destruída pelo fogo. Mais espantado ficou o povo ao nosso redor, ao ver-nos andando sobre as cinzas e sobre algumas partes ainda incandescentes, sem a menor queimadura. Depois de algum tempo, o pajé percebeu que somente ele e mais quatro líderes da tribo ainda estavam ali. Os demais fugiram, aterrorizados. Quando tentaram também empreender a fuga, Choam espalmou a mão direita na direção deles e fez surgir lanças de fogo que os cercaram, impedindo qualquer escapatória. Apavorados, imploravam por clemência. Logo que o Setenário fez desaparecer o fogo, eles se atiraram aos seus pés. Choam disse-lhes alguma coisa e mandou-os embora. - Venerável, o que aconteceu? Como não fomos atingidos pelo fogo e nem a fumaça nos asfixiou? - Formamos uma bolha etérea bem condensada que expulsou a fumaça, mantendo o ar no seu interior para que pudéssemos respirar normalmente. A bolha também impediu que o fogo nos atingisse bem como qualquer armação da oca. - Como fez surgir as lanças de fogo? - Foi simples! Convoquei os elementais do fogo, chamados de salamandras e determinei a eles que produzissem o fenômeno que eles viram. - Então, era um fogo que não queimaria?
- Depende. A imaginação deles poderia somatizar um efeito ilusório e assim, por acreditarem piamente nisso, poderiam ferir-se. - O que disse a eles? - Que renunciassem ao título que ostentavam e que fugissem o quanto antes, porque provavelmente seriam executados pelo povo, temerosos da nossa ira. Abandonamos o local, no raiar de um novo dia, e, durante a caminhada feita em passos lentos, Choam foi explicando: - Ver apenas uma forma-pensamento, não é suficiente para saber o que a pessoa está pensando. É preciso também decifrá-la convenientemente. - Como assim? - Há quatro princípios gerais que se referem à formapensamento. Primeiro, a qualidade do pensamento determina a cor. Assim, pensamentos bons, sempre terão uma cor mais clara e agradável, enquanto que os maus terão uma cor mais escura. Segundo, a natureza do pensamento determina a sua forma, ou seja, os pensamentos concretos, que se referem a coisas determinadas, são mais bem definidos. Os abstratos, que representam as idéias, terão formas mais indefinidas. Terceiro, a clareza e a precisão do pensamento também determinam a clareza e a precisão de contornos. Isso indica o grau de concentração da pessoa, mostrando se é grande ou não a sua determinação. Quarto, a intensidade ou força do pensamento e da emoção determinam a dimensão da forma-pensamento e o seu tempo de duração. Seguindo essas diretrizes básicas, fica mais fácil entender as imagens mentais. Existem, entretanto, formas com características inteiramente próprias, expressando os sentimentos de seu criador. - Pelo que observei, uma forma-pensamento pode ser criada conscientemente ou não. - Normalmente, as pessoas não têm a menor consciência do que a sua mente é capaz de fazer. Mas há outras características importantes. A forma-pensamento pode ser fixa, permanecendo onde foi criada. Assim, se o chefe de uma família invoca os espíritos e mentaliza uma proteção para a sua oca, a forma-pensamento que ele criou, ali ficará. Pode ser móvel, deslocando-se continuamente. É o caso do bravo que vai à luta e a sua mulher deseja que ele seja protegido. Ela criará uma forma-pensamento que irá acompanhar o guerreiro por onde ele for. - E teria realmente condições de protegê-lo?
- Em princípio, sempre protege. Embora seja uma matéria mental, não deixa de ser pura energia condensada. Essa matéria, no momento certo, pode transformar-se em energia. Como pertence ao elemento mental, poderá atuar na mente da pessoa amparada, dando-lhe muito mais confiança, pela certeza de que está protegida, ou mais agilidade nas idéias para conseguir enfrentar os momentos difíceis. Também pode agir na mente dos opositores, atrapalhando suas idéias, dificultando, assim, as suas ações. Diga-se ainda, que a forma-pensamento atrairá outras tantas afins que podem formar uma força extremamente poderosa. - Mas se o inimigo tiver a mesma força de pensamento? - Em toda a correlação energética a nível astral e mental, sempre prevalece a força que possui a luz do bem. Simplesmente porque não pode haver trevas onde há luz. Portanto, prevaleceria aquela que tivesse a melhor intenção. - Estou entendendo. - Para completar, a forma-pensamento pode ser fixa e posteriormente móvel. É o caso do pajé, quando cria, pelas suas orações, formas mentais de proteção para a tribo. Ela é inicialmente fixa, porém, quando a tribo muda de lugar, a força protetora também acompanha o deslocamento. - Uma forma-pensamento pode ser criada por mais de uma pessoa? - Sim, se as pessoas mentalizam a mesma coisa, podem criar uma forma-pensamento em comum e que certamente será muito mais forte. Agnã, a mente é muito poderosa e é preciso saber como empregá-la. Usada inconscientemente, já representa uma grande força invisível, mas aplicada com consciência, produz resultados formidáveis. É preciso, porém, muita disciplina e concentração. - É por isso que a ilusão pode ser realidade, porque mentalmente ela existe - complementei. - E é por essa razão que a realidade, para alguns, não passa de pura ilusão para outros. - Mas o homem com consciência saberia distinguir uma coisa da outra? - Como não há limites definidos e absolutamente seguros entre elas, talvez fosse mais prudente nunca confiar cegamente no que se considere realidade e nem desacreditar totalmente do que possa ser julgado ilusão. Para o espírito verdadeiramente esclarecido, tudo pode ser possível, até o impossível...
35 - BAJÉ, O CURANDEIRO Após a interessante elucidação de Choam, continuamos a nossa viagem rumo ao sul, voando pela mata. Chegamos em um pequeno, mas agitado povoado. Inúmeras pessoas se aglomeravam em todos os cantos e muitos mais se aproximavam dali. Logo que começamos a andar normalmente, os Setenários se afastaram ficando apenas Choam comigo. A movimentação no lugarejo era tanta, que ninguém deu muita importância a nossa presença. No máximo, alguém olhava para Choam e aparentava estranhar o seu avantajado porte físico, porém logo voltava o olhar para um dos caminhos que levava à aldeia. - O que está havendo? - perguntei ao cheroupi . - Nesse período do ano, um curandeiro costuma visitar esse lugar, atraindo várias pessoas de outras tribos, que vêm ao seu encontro, à procura de tratamento para as suas doenças. Muitos percorrem uma grande distância para chegar aqui. - E onde está o curandeiro? - Ainda não chegou, mas não deverá demorar muito. Era tanta gente que ficava difícil caminhar pela aldeia. Com muito esforço, conseguimos chegar perto de uma oca, destinada ao pajé itinerante, e que estava cercada por uma enorme multidão. Havia tochas de fogo ao redor da palhoça. Ao lado da sua entrada estavam posicionadas vinte e duas jovens índias. Cada uma segurava alguma coisa, entre xaxins, plantas, cuias com água e pequenos archotes. - As índias são virgens que irão auxiliar o curandeiro em seu trabalho. - Por que virgens e não guerreiros? - O mais correto seria dizer que são meninas que ainda não menstruaram e são escolhidas porque a energia vital delas é latente, portanto, em melhores condições para auxiliar em um trabalho de cura. Além disso, normalmente são mais meigas e carinhosas, qualidades que não se coadunam com as de um guerreiro, mas imprescindíveis no atendimento que se fará. A idade imatura também colabora para uma mente mais pura e, conseqüentemente, mais em sintonia com as vibrações que se farão necessárias, tendo ainda mais facilidade para captar as energias indispensáveis para o tratamento aos doentes.
- Após a primeira menstruação, elas não poderão mais realizar esse tipo de trabalho? - Depende. Algumas vezes, já estão muito habituadas e experientes, e continuam a participar do atendimento, inclusive ensinando as meninas mais novas. Não demorou muito e o alvoroço aumentou. Em várias partes ouvimos os gritos: - Bajé!! Bajé!! Bajé!! - O curandeiro está se aproximando da aldeia - disse Choam. A agitação aumentou, até que em dado momento, todos permaneceram no mais absoluto silêncio. Pude vê-lo surgindo ao longe, entre a massa humana que se aglomerava, mas que nem sequer o tocava, em respeito. Apenas jogavam flores pelo seu caminho. À medida que se aproximava, a sua figura ia surpreendendome. Eu esperava ver um índio idoso, encurvado pela idade e com um andar lento e penoso. Ele não era assim. Vi um jovem índio, de olhos verde-claros, cabelos pretos e compridos, com uma fita verde na cabeça. Usava uma manta marrom sem mangas, que descia até os seus pés descalços. Com uma sacola pendurada no ombro, o curandeiro avançava sereno entre a multidão quieta e olhares de admiração. A sua aura era magnífica. Entre inúmeras cores claras, que se expandiam a grande distância, predominavam os tons de verde e rosa e matizes dourados e prateados. Sua aura era muito semelhante à dos Setenários. Ao passar por nós, ele olhou para Choam com um leve sorriso. Antes de entrar na oca, especialmente preparada para ele, voltou-se para o povo e fez algumas considerações na língua nativa. - Ele está explicando que as crianças serão atendidas em primeiro lugar, depois os idosos, as mulheres e por fim os homens traduziu Choam. Havia inúmeros doentes, de várias idades e com as mais diversas enfermidades: cegos, pessoas com chagas, paralíticos, entre tantos outros. Logo após as suas recomendações, o Bajé fez um gesto para que Choam entrasse na palhoça. - Vamos, Agnã, você terá a oportunidade de um grande aprendizado. Extremamente feliz pela honra, segui incontinente.
O interior da oca era muito simples e dividia-se em três cômodos. - Aqui - começou a explicar Choam, que parecia muito familiarizado com o trabalho - os enfermos serão preparados para a consulta. Ali, logo atrás, os doentes permanecerão por algum tempo, após serem atendidos e nos fundos, o Bajé realizará o seu trabalho. - Companheiro Choam, seria importante que o jovem aprendiz fizesse a reativação dos seus centros energéticos - disse o curandeiro em minha língua, deixando-me perplexo. O Setenário concordou e falou em seguida: - Agnã, a reativação dos ierês permite um maior acúmulo energético e é às vezes necessário, principalmente nos casos de cura. O doador de energias deve sempre estar equilibrado, energeticamente, para não sentir mal-estar durante e após o tratamento. - Mas eu também vou fornecer alguma energia? - Claro, é difícil ficar indiferente quando se acompanha um trabalho como esse! - Como se faz a reativação?
36 - A REATIVAÇÃO DOS CHACRAS - É simples, mas como iremos usar a energia ígnea, não se esqueça de que terá de manter uma boa concentração mental para manipulá-la, convenientemente. O caminho natural dessa energia é subir pela planta dos pés, ir para o centro básico e esvair-se pelo coronário. Para aumentar a sua captação, você deverá apontar os dedos das mãos para o solo, mantendo-os ligeiramente entreabertos. Fiz o que ele dissera. Depois, ele continuou a instruir-me: - Agora mantenha a mão direita apontada para o chão. Feche a mão esquerda e abra-a sobre a base da coluna vertebral, onde está o centro básico. Assim, você fechará um circuito energético, reativando mais intensamente esse ierê . O que está sentindo? - Sinto o corpo quente e meio pesado. O calor é mais forte nos pés e nas mãos. - Na verdade, a sua captação está sendo tão intensa que chega a lhe dar a impressão de ser física. Feche a mão direita e abra-a, em forma de concha sobre o esplênico. Com isso, você irá passar a energia ígnea, acumulada no básico, para esse chacra. Não é necessário encostar a mão no corpo, pois os ierês não estão na pele e sim um pouco acima dela. Mentalize-os girando como um redemoinho, intensamente. Passe a mão direita para a altura do umbigo. Imagine que a energia ígnea sai do básico e vai para o gástrico, ativando-o. Siga, ainda com a mão direita, para o cardíaco; posteriormente, com pequenas paradas, reative o laríngeo, frontal e coronário. Quando cheguei no coronário, senti uma leve tontura e Choam logo explicou: - No começo essa sensação é normal, pois você nunca havia feito isso antes, mas com o tempo deixará de ocorrer. Agora, feche a mão direita, ainda com ela sobre o coronário, e desça-a, fechada, abrindo somente sobre o esplênico. Faça tudo novamente, até o coronário, mentalizando os centros nas cores normais, porém, com maior intensidade energética. Fiz exatamente o que Choam me orientara. Quando concluí a segunda reativação, o venerável perguntou: - Como se sente? - Muito bem, mas por que às vezes há que se fechar a mão? - É para não desperdiçar a energia. - O venerável e o pajé não vão reativar os chacras?
- A nossa reativação é feita naturalmente, apenas com o simples desejo de empregar as forças do espírito. Em breve, isso também acontecerá com você. O Bajé começou a atender aos doentes, iniciando com as crianças, como havia determinado. Ele tratava-as com especial carinho e elas mostravam-se tranqüilas e confiantes. Mesmo as mais irrequietas logo se acalmavam. Choam, com a sua habitual paciência, ia explicando tudo o que o curandeiro fazia. Em um determinado momento, uma mulher entrou com o seu filho, de tenra idade, no colo, acompanhada de seu marido. A criança tinha muita dificuldade de respirar. O Bajé começou a fazer uma série de advertências aos genitores. O Setenário comentou: - Normalmente, se os mirins nessa idade, ficam gravemente doentes, ou é por causa karmática ou é por causa dos pais. É o caso dessa criança, que não possuindo a mesma estrutura de defesa espiritual e física dos pais, ficou enferma, em razão da energia negativa que eles atraíram. A mãe está depressiva por que o seu marido arrumou outra mulher. - Mas isso é tão normal! - Para os homens, mas não para todas as mulheres. Olhe para a aura dela. Pude vê-la envolta por barras marrons que demonstravam um estado emocional grandemente abatido. - Mas essa expressão áurica não é em razão do filho moribundo? - Veja as formas-pensamento dela. Sobre a cabeça da amargurada mãe havia a imagem de uma índia, muito jovem, dormindo ao lado de seu esposo e a forma da garra, típica do ciúme. Choam explicou: - Assim que uma nova mulher passou a conviver na mesma oca, a mãe que aqui está, começou a perder toda a atenção do marido. Tendo, recentemente, dado à luz, sente-se enjeitada, justamente em um período em que carece de amparo. Além do que, sendo bem mais velha que a outra, acredita que é impossível ter de volta a mesma dedicação do marido. - Mas não deveria ela adoecer no lugar do garoto? - Ela está efetivamente enferma. O seu coração está ferido, causando a morbidez de sua alma. A enfermidade física é uma
questão de tempo, se continuar assim, e o primeiro reflexo de seu estado emocional abalado já foi passado na produção e na qualidade do leite fornecido ao filho, que diminuíram sensivelmente. O diagnóstico físico do menino mostra que está anêmico, em razão do leite escasso e pouco nutritivo, servido pela mãe. A anemia, somada à sufocação que sofre pela energia depressiva liberada pela genitora, é que está causando a insuficiência respiratória. Olhei para a aura do guri e percebi que estava impregnada das mesmas energias ruins da progenitora. - Toda mãe não apenas cuida fisicamente do filho, mas também o protege de vibrações negativas, mesmo que não saiba disso. Quando ela se enche de tristeza e, principalmente, quando ela mesma emite as energias ruins ao próprio rebento, deixa-o vulnerável aos problemas espirituais, que facilmente podem se tornar físicos. Isso causa maior preocupação se acontece durante o início do desenvolvimento orgânico e da personalidade. - É interessante como uma enfermidade, que parece ser tipicamente física, envolve outras variantes, até então impensáveis. - A grande maioria das doenças tem fundo emocional, mental ou espiritual, e, muitas vezes, tudo isso junto. É o que se chama de somatização, ou seja, é o surgimento de uma doença orgânica, em razão de um distúrbio do espírito. O Bajé determinou ao pai que desse a mesma atenção a todos os membros da família. Para a mãe, disse que deveria deixar de usar o filho como forma de conseguir mais atenção do marido. Eles ouviram, cabisbaixos, concordando com tudo. A aura deles realmente demonstrava vergonha e arrependimento. O curandeiro entregou ao homem um extrato de muirapuama , com o qual ele deveria fazer um chá, tomando-o quatro vezes ao dia, diminuindo a dose a cada três dias. Porém, o tratamento só deveria se iniciar após oito luas. Choam, em seguida, explicou: - O chefe da família estava preocupado em não poder satisfazer sexualmente as duas mulheres com a mesma desenvoltura. Como a primeira esposa é bem mais velha e já tem filhos, ele acreditava que ela se acomodaria com o fato dele passar a dormir mais com a outra, que se mostrava muito mais exigente. Durante oito luas, é provável que ele tenha condições de repartir com as duas, a mesma dedicação, após isso, talvez não consiga o mesmo desempenho e aí poderá novamente voltar-se para a jovem esposa. Por isso, é que o
tratamento dele está programado para essa época o que lhe auxiliará a manter, de certa maneira, a mesma forma. O curandeiro recomendou ainda ao homem, que fizesse a outra mulher tomar suco de maracujá-açu, um calmante de primeira ordem. A esposa presente também deveria beber o mesmo suco e ainda passar a comer castanhas para melhorar a produção do leite, muito embora a alteração positiva de seu estado emocional, já propiciasse isso.
37 - SOB A LUZ DO PASSE Após essas recomendações iniciais, o curandeiro mandou que a mulher colocasse o seu filho em uma kyçaba , próxima dali. Passou então a fazer uma série de movimentações com as mãos, como se estivesse limpando o corpinho do menino de uma invisível sujeira. No astral, eu via que das mãos do Bajé saíam fagulhas luminosas que desintegravam as placas escuras que impregnavam o corpo astral do mirim. O Setenário logo explicou: - É a limpeza de aura. Uma vez que as energias negativas da mãe chegaram a atingir o próprio filho, agora é necessário que se faça uma providencial depuração áurica. Perceba que há, ainda, pontos e estrias marrons na altura do peito do menino. - E estão se desfazendo com a ação do curandeiro. - A isso chamamos de passe, ou seja, a transmissão de energias. O Bajé está usando a energia cósmica para dissolver as impregnações formadas no corpo astral do menino. - Choam, estou percebendo que o corpo etéreo do mirim, na altura do peito, está menos brilhante e que a aura da vitalidade também se encontra tênue, no mesmo lugar. - As energias negativas que atingiram o corpo astral delechegaram a passar para o corpo vital e esse, face ao tempo decorrido sem tratamento, acabou por permitir que o físico fosse atacado, advindo o mau funcionamento do sistema respiratório. - Observo ainda, que o ponto mais frágil do duplo está na base da nuca. - É porque, na verdade, é aí que se concentraram as energias maléficas. Nesse ponto é onde se encontra o bulbo, órgão influente na atividade respiratória. Se você observar mais atentamente, verá o bulbo do corpo etéreo mais enfraquecido. Procure entender que a ação de energias negativas impedem a circulação das energias vitais. É o que está acontecendo. Nesse caso, mesmo que o leite materno voltasse à mesma qualidade e quantidade, a recuperação física do guri levaria um tempo bem maior sem o passe. O Bajé, primeiro, limpou a aura do menino das influências negativas; agora ele irá restabelecer a movimentação da energia vital do duplo para o corpo físico - concluiu o cheroupi . Foi exatamente o que aconteceu. O curandeiro fez uma imposição de mãos, inicialmente na nuca do pequeno atendido, depois passou para o peito.
De suas mãos saíam raios multicoloridos, predominando as cores prata, verde e laranja, que não somente atuavam no elo vital, mas penetravam no corpo físico. - O prata repara a camada etérea mais danificada; o verde também atua no corpo vital, especialmente no centro esplênico, ampliando a captação dos glóbulos de vitalidade. O laranja concentrase no ierê do básico, aumentando a força energética de todo o corpo físico - explicou Choam. Após, o curandeiro aplicou um azul-claro, tão serenamente, que o mirim dormiu no mesmo instante. A intensidade do tratamento foi tão grande, que o corpo físico parecia reagir no ato. Logo o menino respirava sem a menor dificuldade e o seu rostinho deixou de ficar pálido, voltando à cor natural. Em um determinado momento, fiquei um pouco assustado, pois vi minúsculas formas mexendo-se intensamente no corpo da criança. - Essas são as células - elucidou o Setenário. - São as menores formas de vida do organismo humano. Elas se agrupam, formando os órgãos do corpo físico. Essa é uma das vantagens da clarividência, que também permite ao sensitivo treinado, a visão microscópica. Choam passou a me dar uma verdadeira aula de anatomia, enquanto Bajé cuidava do pequeno. - Para fazer o bem - disse o cheroupi - basta desejá-lo. Quando uma mãe abraça carinhosamente o filho doente, com muito amor e deseja vê-lo melhor, já estará dando-lhe um passe. O nobre sentimento age no corpo astral, harmonizando-o e deixando-o em melhores condições para que a energia cósmica atue no corpo etéreo. A vitalidade que ela transmite inconscientemente, se une à força poderosa de luz e, assim, tem mais facilidade de amparar o físico enfraquecido. Quando ela oferece um chá recuperador ao filho, com certeza, nele também se encontram partículas poderosas do seu amor e, na maioria das vezes, é esse o fator determinante para a melhora da criança. Entretanto, quando se tem pleno conhecimento das forças energéticas e do funcionamento de todos os meios de manifestação do espírito, o tratamento torna-se mais fácil e profícuo. - Então, para o melhor resultado de um atendimento, o amor é fundamental? - Sem dúvida, quando o amor é empregado com sabedoria, no tratamento das pessoas enfermas, os efeitos são bem mais amplos.
- Porém, nem todos os pajés atendem as pessoas com o mesmo amor de uma mãe. - É isso que faz a diferença entre os verdadeiros curandeiros que realmente possuem o poder do caém e aqueles que se limitam a tratar das doenças por mera obrigação. Mas qual foi a principal medicação empregada pelo Bajé? - Seria a advertência feita aos pais? - Isso mesmo. Ele encontrou a causa do problema. Não bastaria apenas aumentar o leite materno, receitar os tratamentos e aplicar os passes. Estaria apenas tratando dos efeitos da doença. Logo eles voltariam a ocorrer. O importante era a consciência da causa dos problemas, para evitar que retornassem. Após a limpeza de aura do mirim e também dos seus pais, o curandeiro atendeu muitas outras crianças. Uma das últimas que entrou na oca, acompanhada de sua avó, estava com uma febre muito alta, um sinal de alerta do organismo. Ninguém na tribo sabia o que era. Nem o pajé da taba conseguiu deixá-la melhor e a menina já estava apresentando vômitos e diarréia. A aura da saúde mostrava o abatimento físico e os centros do corpo etéreo inutilmente captavam o máximo de energia para tentar manter a estabilidade orgânica. Não havia, porém, alguma cor que anunciasse uma enfermidade originária do seu próprio espírito. No campo áurico da avó da mirim predominavam as cores azul e laranja-claro que demonstravam a fé que ela possuia de ver a sua neta curada. O curandeiro logo identificou o problema. A menina havia comido uma fruta muito saborosa, mas altamente tóxica. Ele tirou de sua mochila, um pequeno arbusto, que em minha tribo chamávamos de tararucu , de folhas grandes e amarelas, cuja vagem continha sementes escuras, duras e lisas. - A raiz deste arbusto - explicou Choam - é amarga, porém se trata de um antídoto de grandes poderes. O decocto da raiz foi servido à menina. Os primeiros sinais de sua melhora foram imediatos. - Normalmente, levaria um maior tempo para a recuperação, mas a substância preparada contém algo a mais - disse Choam. Olhei para o líquido que havia em uma cuia e notei que brilhava como prata. O Setenário não deixou dúvidas:
- São as forças imantadas da cura, adicionadas pelo curandeiro. Isso também torna esse remédio diferente de qualquer outro preparado com a mesma planta. Em seguida, o Bajé passou a ministrar as energias terapêuticas, porém, ao invés de aplicá-las com as mãos, ele simplesmente assoprou a cabeça da indiazinha e, depois, o corpo todo. A imagem astral era clara e mostrava que aquilo não era um sopro comum. O ar que era exalado continha energia vitalizante, na cor verde-folha com nuanças prateadas. O duplo etéreo se recompôs imediatamente e, em seguida, a febre cedeu por completo. O Setenário explicou: - O passe, como você está vendo, pode ser ministrado de diversas formas e mesmo a grandes distâncias. A manipulação física ajuda a melhor condução energética, mas não é imprescindível. O dia passou rapidamente. Todas as crianças foram tratadas e quase todos os que as acompanhavam também receberam tratamento. À noite, interrompeu-se o atendimento e tomamos uma leve sopa de mandioca. Eu me deitei, mas Choam e o Bajé permaneceram sentados, em profunda meditação. - Jecoema! Jecoema! Abacaem mongarayba marabora! Acordei com uma das índias anunciando, estranhamente em minha língua, que amanhecera e o “homem que cura” benzeria os doentes. Levantei-me apressadamente, notando que, ao clarear da manhã, todos já estavam prontos para continuar o atendimento. Era a vez dos adultos mais velhos e o primeiro a ser atendido era um abeaçaba . Um homem, completamente cego, era conduzido pelo seu neto já adolescente. O ancião relatou ao curandeiro que começara a perder a visão havia quatro meses. Julgava que fosse em razão dos maus-olhados de seus desafetos. O abacaem falou com o abeaçaba que logo começou a chorar. Choam esclareceu: - O Bajé está dizendo ao velho que sabe que ele passou a vida inteira procurando sempre ver as coisas erradas que os outros faziam. Enciumado, sempre buscava apontar os defeitos das pessoas e criticar pejorativamente as coisas boas que elas faziam. Não via, porém, as suas próprias imperfeições e muito menos sequer corrigia as suas falhas. No coração guardava um profundo desprezo pelo sucesso de qualquer um e, em razão disso, procurava os mais ínfimos
deslizes para denunciá-los aos demais e assim desmoralizar os seus semelhantes. Muitos foram prejudicados pelas infames acusações. Mais uma vez nos deparamos com as energias maléficas do ser, causando sua própria desgraça. - Quer dizer que os desejos ruins que ele teve, voltaram-se para si mesmo na forma de cegueira? Mas por que exatamente assim? - Observe o corpo etéreo do ancião. Onde a energia vital se mostra mais fraca? - Em geral todo o duplo parece enfraquecido, mas é na altura dos olhos que a vitalidade se apresenta mais escassa. - Sim, antes da doença se apresentar, o corpo vital já estava debilitado, em parte pela idade e em parte face a energia ter sido consumida pelas emanações negativas, produzidas durante tantos anos. Os olhos etéreos é que foram mais usados para as emissões malfazejas, e, em conseqüência, perderam quase totalmente a sua capacidade energética, deixando de transmiti-la ao corpo material, ocasionando a cegueira física. - Como é perigoso permanecer em um estado tão negativo! Mas haverá alguma coisa que o abacaem possa fazer? - A primeira coisa ele já fez, que é o esclarecimento ao ancião, da verdadeira razão pela qual está cego. Se o abeaçaba conseguir conscientizar-se disso, estará encontrando a causa do problema, ficando mais fácil resolver o seu efeito. Quando o problema apenas se encontra no corpo etéreo, às vezes, basta uma harmonização energética: porém, quando um mau funcionamento desse corpo atinge o físico, o tratamento precisa ser realizado nos dois corpos. É necessário que se entenda, no entanto, que em certas situações o duplo vital fica tão decomposto pela perda energética, que acaba causando uma doença irreversível. Vejamos como o Bajé atuará nesse caso. A aura do abeaçaba , conforme ele ouvia as palavras do curandeiro, ia começando a ficar com alguns fachos rosas e verdes. No seu corpo mental surgiam formas-pensamento que demonstravam sua verdadeira intenção de mudar o seu comportamento. O abacaem colocou sua mão direita sobre os olhos do ancião e disse mais algumas palavras. Após alguns instantes, o homem estava curado. Chorou como uma criança, beijando as mãos e os pés do curandeiro. Voltando-me para Choam, perguntei: - O idoso poderá ficar cego novamente?
- Se não seguir as recomendações que lhe foram feitas, é possível que a cegueira volte. O dia prosseguiu com muitos atendimentos. Na manhã seguinte, o Bajé passou a tratar das mulheres e depois dos homens. Quando o atendimento terminou, já era tarde da noite. Muitas pessoas lhe ofereceram presentes, mas ele só aceitou alguma comida para levar em sua viagem no dia seguinte.
38 - A CURA IMPOSSÍVEL Na manhã seguinte, na hora do abacaem partir, surgiu um grande tumulto. Um jovem índio, carregado pelos seus pares, foi apresentado ao curandeiro. Era o filho do pajé local, que havia acabado de cair de uma árvore de uma grande altura. Em conseqüência da queda, não conseguia se mexer. O curandeiro, rapidamente examinou o curumim. - Ele não poderá fazer muita coisa pelo rapaz - afirmou Choam. - Por quê? - perguntei. - O moço sofreu uma grave fratura na coluna vertebral que o deixou paralítico. - Mas isso não pode ser revertido usando a energia vital? - Em alguns casos é até possível, porém, neste, são pouquíssimas as chances. Há determinadas lesões, tanto no duplo como no corpo físico, que se tornam irreversíveis. No caso dele, para mudar o quadro, ele teria que ter uma profunda mudança interior, do seu próprio espírito, mas, no momento, não apresenta a menor disposição para isso. O pajé ficou inconformado ao saber que o tratamento do seu filho poderia ser longo e que dificilmente voltaria a movimentar-se novamente. Esbravejou o que pôde e saiu da oca transtornado. Lá fora, reuniu homens e mulheres e passou a culpar o curandeiro pela desgraça em sua família. Afirmou que se a cura das pessoas custasse o infortúnio de outras, então de nada valeria. Os que ouviam davam-lhe razão. Quando fomos cientificados do que estava ocorrendo, perguntei a Choam: - Mas será que eles não percebem que o Bajé não tem nada a haver com a queda do filho do pajé? - Às vezes é assim mesmo, jovem Agnã. Saiba que, por mais que você procure demonstrar amor, bondade e caridade, sempre haverá descontentes e entre eles os aproveitadores. No fundo, o pajé encontrou uma oportunidade de se passar por vítima para resgatar o seu prestígio junto ao povo. A isso se soma o ódio cego que faz o coração emudecer. - Mas por que ele não faz alguma coisa boa para ser bem visto, ao invés de querer destruir um trabalho tão bonito?
- Porque acredita que é mais fácil alcançar uma posição de destaque, criticando os que são competentes do que se esforçar por demonstrar os seus próprios valores. O pajé começou a incentivar o povo a matar o abacaem , em vingança por sua grande infelicidade. Em pouco tempo, a oca estava cercada com todos falando impropérios. - Choam, como é que essa gente pode ser tão ingrata? O Bajé atendeu a muitos dessa aldeia e ninguém reconhece o seu trabalho? - Não se perturbe com isso: a ingratidão convive com todos aqueles que buscam fazer alguma coisa boa para alguém. - E como iremos sair daqui? Estamos cercados e o povo exaltado não demorará a nos atacar. - Mantenha a calma e fique confiante. O Bajé reuniu as virgens, também recomendando a elas tranqüilidade. - Agnã - disse o Setenário - nós vamos sair com o Bajé. As virgens terão que ir conosco, pois, certamente, serão mortas se ficarem. Apesar da recomendação de Choam, era difícil não ficar preocupado. Embora houvéssemos enfrentado outras situações difíceis, com extrema facilidade, eu tinha dúvidas de que o cheroupi conseguisse nos livrar da turba disposta a qualquer coisa, sem a presença dos outros Setenários. Mas ele se mostrava muito sereno, como sempre. Pelos meus cálculos, nós poderíamos enfrentar uns treze homens. O cheroupi ficaria com dez; o Bajé com um e eu com mais dois. O único problema, é que havia cento e trinta homens lá fora. O Setenário teria que usar os seus poderes mágicos para derrotá-los. Assim que saímos da palhoça, fomos impedidos de prosseguir. Os nativos locais apontaram suas lanças e flechas para nós. O pajé começou a falar e Choam foi traduzindo tudo para mim: - Nós e as virgens podemos partir em paz, mas ele quer que o sangue do Bajé seja servido a seu filho. O Setenário, respondendo ao pajé, disse que o curandeiro iria partir conosco e que não haveria nenhum confronto. O pajé ficou ainda mais arredio e foi taxativo: ou entregávamos o Bajé, ou todos seríamos mortos. Diante da insistência do cheroupi , o povo, incitado pelo feiticeiro, avançou em nossa direção, mas antes que pudessem nos fazer algum mal, algo de assustador aconteceu.
Ouviu-se um estrondo maior que todos os rugidos de Tupã e a terra tremeu de tal forma que algumas ocas vieram abaixo e muitos guerreiros não conseguiram permanecer em pé. Todos ficaram amedrontados, inclusive eu, menos Choam e o Bajé. - O que foi isso? - perguntei ao Setenário. - Deslocamento do ar. - O quê? Não houve mais tempo para qualquer outra explicação. Surgiu no céu uma imensa bola de fogo alada. Ela começou a fazer uma série de evoluções sobre a taba. Os guerreiros correram aterrorizados, abandonando suas armas. Eu, serenamente apavorado, grudei em Choam. - Agora podemos ir - disse tranqüilamente o cheroupi . Partimos sem maiores problemas e, assim que pude, perguntei a Choam: - O que era aquilo? - Você ainda não compreenderia, mas, em princípio, seria a manifestação de uma força que zela por nós. Realmente não entendi, mas estava certo de que não demoraria muito tempo para descobrir.
39 - A FORÇA DO PERDÃO E O PODER DA FÉ Abandonamos a aldeia e seguimos a descida de um rio, até chegarmos perto de uma colina pontuda, que denominei Camacuã, que significa “bico de seio”, face à semelhança que evocava. Ali próximo havia uma tribo amiga que acolheu as jovens. Prosseguimos em nossa caminhada. O Bajé permaneceu conosco. - Para onde vamos? - perguntei a Choam. - Ao encontro dos demais Setenários. Até lá, o curandeiro irá nos acompanhar. Andando normalmente, em seis dias alcançamos o litoral. Era a primeira vez que eu via o mar. Achei-o fascinante. Enquanto o Bajé e Choam relaxavam em meditação, eu andava pela praia, catando conchinhas e distraindo-me com as ondas. Mas ainda estava desgostoso e inconformado com tudo o que havia ocorrido. Quando dei por mim, percebi que estava muito longe de onde havia deixado os meus amigos. Decidi retornar e, justamente nesse momento, percebi que havia algo estranho que me incomodava. Em seguida, escutei o som de uma flecha sendo arremessada e assim que voltei-me para a mata, fui alvejado no peito por uma seta envenenada. Sentindo uma profunda dor, perdi parte da respiração e caí de joelhos. Logo, dez índios, aos gritos de vitória, aproximaram-se de mim, entre eles, o pajé que havia tentado impedir a nossa saída da aldeia. Eufórico, ele mostrava para os outros o sangue que escorria pelo meu peito, como a demonstrar que eu não era nenhum deus. Alguns homens fizeram menção de atirar mais flechas para pôr fim a minha vida, porém, o pajé tomou-lhes a frente, impedindo qualquer ação. Com a respiração mais afetada e já cuspindo sangue, tombei de lado. O feiticeiro acabou de virar-me de costas para o chão. Ergueu o seu tacape, decidido ele mesmo a me matar, mas antes que pudesse desferir o impiedoso golpe, os guerreiros começaram a gritar alvoroçados. Eram Choam e o Bajé que estavam se aproximando. O pajé largou o seu tacape, pegou um arco e disparou uma flecha na direção
deles. Os demais bravos fizeram a mesma coisa; porém, todas as setas se desviaram antes que pudessem atingi-los. Os guerreiros, vendo que as suas ações eram inúteis, fugiram desordenadamente, mas o pajé, nervoso e apressado em armar outra flecha, feriu-se com a sua ponta. Ele nem teve tempo de fazer o disparo, caindo no chão. Enquanto isso, eu quase não podia me mover. As minhas pernas estavam paralisadas, a visão foi turvando-se e aos poucos fui perdendo os sentidos e comecei a delirar. Depois de um tempo indeterminado, vi um túnel dourado a minha frente. Quando comecei a caminhar por ele, encontrei o aba morotinga . De sua veste, polvilhada de prata, derramava-se pelo chão o brilho dos diamantes. - Você que me ensinou o caminho pelo pântano e pelo deserto, agora vai me mostrar a vereda dos espíritos? - perguntei emocionado. - Ainda não. Estou aqui para lhe apontar o caminho de volta, pois a sua hora ainda não é chegada. - Mas o meu corpo foi ferido de morte. - O seu peito foi ferido pelo veneno da mágoa, do inconformismo e da ingratidão. - O que devo fazer? - Perdoar, para que a sua vida tenha sentido de ser! Não serão as atitudes de despeito dos outros que lhe impedirão de realizar o seu aprendizado e a sua obra, que não é só sua. Confiar que o amor paciente revelará, no tempo certo, ao seu algoz, a compreensão do bem e do entendimento dos ideais superiores da alma. Perdoar, para libertar-se da dor do sentimento nocivo que escurece a visão daqueles que buscam a luz. Perdoar, para que aqueles que lhe fizeram mal encontrem a paz para as suas almas aflitas e assim tenham a oportunidade de crescer consigo, no mesmo caminho, pois, se é verdade que sempre evoluímos, também será verdade que não o faremos sozinhos! Compreendi a necessidade da mudança dos meus sentimentos e disse para o aba morotinga , a quem passei a chamar de Tapeyara, o Senhor dos Caminhos: - Grande mestre, não tenho a quem perdoar, pois nenhum mal sofri que não tenha me mostrado o caminho da luz.
- A sua humildade o fará mais forte do que nunca. Volte meu filho, porque há muito o que fazer - disse Tapeyara, sumindo em meio a uma névoa brilhante. Profundamente emocionado, percebi que os filamentos que me ligavam ao corpo físico tornavam-se mais iluminados. Senti que começava a ser puxado para o corpo material, com uma força incrivelmente irresistível. - Agnã! Abri os olhos e, com alguma dificuldade, vi o rosto do Bajé. - Isso vai doer um pouquinho - disse. O abacaem quebrou a flecha bem perto do peito. Virou-me de lado e começou a puxar a seta pela sua ponta, que havia transfixado as costas. Sob o efeito paralisante do veneno, quase não senti dor. Depois, o curandeiro colocou a sua mão direita próxima do meu peito, a esquerda nas minhas costas e disse cantarolando: - Aê... aê... aêea... aêea... Surgiu uma chama de sua mão direita, que atravessou o meu peito, passando pela ferida, até alcançar a sua mão esquerda. Contorci-me por alguns instantes, diante do ardor e, assim que acabou, senti um grande alívio, mas ainda estava sob o efeito do veneno. O abacaem pegou uma cuia e jogou dentro dela um pó de ervas. Bateu palmas três vezes, dizendo: - Hummm... ôhummm... eôoo... ôhummm... Depois, abriu os braços e continuou a trautear. Os elementais da mata começaram a aparecer, sendo que cada um trazia um tipo de erva diferente que, quando era colocada na cuia, misturava-se ao pó, na forma de luz em variadas cores, com o predomínio do verde. O curandeiro cuspiu várias vezes na cuia, transformando o pó, energizado pela essência das ervas medicinais trazidas pelos gnomos, em uma pasta, aplicando-a em minhas feridas. Adicionou água no recipiente, que ainda continha o resto da pasta, dissolvendo-a, e serviu-me. O gosto era amargo e picante. Em pouco tempo comecei a me sentir melhor. - Você está bem? - perguntou Choam. Mexendo as pernas e respirando normalmente, respondi: - Sim, venerável. Mas o que aconteceu com o pajé? - Está sob o efeito do veneno da sua própria flecha, porém ainda não morreu.
- Gostaria que ele sobrevivesse. - Por quê? - Para dizer a ele que entendo a sua dor. - E por que você não diz? O corpo dele está imóvel, no entanto, o seu espírito mantém a lucidez e a sua mente irá traduzir, perfeitamente bem, as suas palavras. Choam carregou-me no colo e colocou-me ao lado do pajé, que permanecia de olhos fechados. Meio sem jeito, eu disse: - Pajé, eu compreendo as suas atitudes e queria agradecer-lhe pela oportunidade do aprendizado que você pôde me proporcionar. Agora eu estou em paz e gostaria muito que você compartilhasse comigo dessa divina sensação. De repente, começamos a ouvir gritos que vinham de longe. - Eu já volto - disse Choam, partindo em direção dos brados. Em pouco tempo o cheroupi retornou, carregando nos braços o filho do pajé, que estava paralítico. O Setenário explicou: - O jovem estava sozinho, caído na mata. Os homens que o carregavam, fugiram com os outros guerreiros, ao encontrá-los pelo caminho e saberem o que havia acontecido. Ele negou-se a ir embora, por isso foi abandonado. - E o que ele quer? - perguntei. - Ele ficou sabendo das intenções do seu pai, e, por essa razão, resolveu ir atrás dele para impedir que ele e os guerreiros nos matassem. O jovem, vendo o pai desacordado, ficou muito abalado e foi cientificado do que havia acontecido. Tristonho, perguntou ao curandeiro se algo podia ser feito para salvar o seu pai. O abacaem explicou que sim, mas que em primeiro lugar ele precisaria desejar viver, para facilitar a ação das ervas curativas. O rapaz olhou para o seu pai e disse em sua língua, o que me foi traduzido por Choam: - Pai, eu preciso que viva, para que a minha vida não seja pior que a própria morte. Fisicamente o pajé permanecia impassível, mas o seu espírito já se mostrava disposto a recobrar a consciência material. O Bajé preparou uma nova porção, à base das mesmas ervas com as quais me tratou. Fez as suas invocações e aplicou-a na ferida do antebraço do pajé. Colocou a mão esquerda no centro coronário e a direita na base da nuca. Vi uma luz intensa passando entre elas.
O pajé abriu os olhos e em seguida ingeriu o antídoto. Recomposto, abraçou o filho com lágrimas abundantes. Depois de um tempo, o feiticeiro, arrependido, voltou-se para o Bajé e ambos começaram uma agradável conversa. Choam pediu-me que fixasse o olhar no campo mental de ambos, para que pudesse entender o que falavam. - O que devo fazer? - perguntou o pajé, humildemente. - Tenha fé - respondeu o curandeiro. - E o meu filho? - Deve ter a mesma fé que o pai. - Abacaem , ensina-nos essa desconhecida força do espírito. - A fé é a total concentração de forças direcionadas em um mesmo sentido e quando a ela adicionamos o poder do amor, tudo torna-se possível. Assim, volte-se ao seu filho e não apenas acredite que ele será curado, mas principalmente confie que o seu amor é a mais poderosa força curativa. O jovem deverá expressar o mesmo pensamento e abrir o seu coração para a divina manifestação do maior de todos os sentimentos. Pai e filho entreolharam-se. Vi que entre eles uma luz de tom amarelo-rosado demonstrava o perfeito entendimento de suas mentes e de seus corações. Suas auras refletiam as mesmas luzes, predominando os tons violeta e verde-folha. Várias bolinhas douradas circulavam cada vez mais rápido em torno de seus campos áuricos, como pequenos cometas, deixando um belíssimo rastro cintilante. O corpo etéreo do jovem ficou banhado por uma cor violeta com matizes prateados e a sua coluna vertebral etérea, que se apresentava seccionada em energia pelo trauma físico, começou a recompor-se. Em seguida, os neurônios da medula vital também reestabeleceram suas sinapses, permitindo o retorno da ligação com o sistema nervoso central etéreo. O corpo físico do curumim não demorou muito para demonstrar o resultado dessa operação espiritual. A coluna e a medula nervosa voltaram ao mesmo estado em que estavam antes do acidente. Vi que do céu descia um facho luminoso e brilhante que banhava os dois. O abacaem aproximou-se do jovem e disse: - Agora você também está curado. Levante-se.
O garoto, sem maiores dificuldades, ficou em pé e, chorando abundantemente, abraçou o seu pai e ambos ajoelharam-se aos pés do curandeiro, que também se ajoelhou, abraçando-os com carinho. Voltei-me para Choam e perguntei: - Que cura é essa, em que o Bajé não aplicou nenhum passe? - Essa é a verdadeira cura da alma. Se os homens soubessem quanta luz efetivamente há dentro de si e que tudo ela é capaz de transformar, não precisariam de médicos e nem de remédios. As nuvens, pintadas de vermelho e laranja, agasalhavam o sol no horizonte. As aves faziam os seus últimos vôos rasantes em meio a uma brisa morna e as ondas da praia já batizavam os nossos pés, com suas cândidas espumas, como a abençoar aquele momento de transformação, em que os nossos passos se encontravam no caminho da luz. Tudo tem o seu tempo certo e assim chamei aquele lugar iluminado de Arambaí, “coisas do tempo”.
40 - ITAYARA, O SENHOR DAS PEDRAS O pajé e o seu filho voltaram para a sua aldeia. O Bajé decidiu ficar por ali mesmo. Choam e eu, após nos despedirmos do curandeiro, seguimos para o norte, pela costa litorânea. Chegamos a um lugar desabitado e cheio de pedras. - Procure um abrigo aqui por perto - disse Choam. - Eu vou ao interior do continente e retornarei com os demais cheroupi s. No final da tarde, encontrei uma gruta, onde improvisei uma rede para passar a noite. Armei uma pequena fogueira e deitei-me. A noite avançou e dormi profundamente, até o momento em que fui acordado por um zumbido alucinante, decorrente de uma forte ventania. Comecei a escutar uma série de gemidos que vinham de fora da furna. Levantei-me e cuidadosamente fui até a entrada onde encontrei três homens curvados no chão, sob cobertas que escondiam suas cabeças. - Ah! Que dor! - disse um deles, na minha língua. - Não suporto mais! - falou o outro. - Que mal eu fiz para merecer tanto sofrimento? - perguntou o terceiro. Percebendo a agonia em que se encontravam, propus-me a auxiliá-los: - Amigos, posso fazer alguma coisa por vocês? Quando os três ergueram a cabeça, descobrindo-a, vi que os seus olhos estavam em sangue que escorria pelas faces. Chocado, dei um pulo para trás. Os homens, lentamente levantaram-se, deixando cair o manto, mostrando todo o corpo coberto de chagas. Um deles perguntou: - Você é Itayara? - Não - respondi trêmulo. - Sou Agnã, O Terrível. - Encontramos mais um trouxa - um deles comentou com os outros dois. - Sabe onde ele está? - o que me indagava voltou a perguntar. - Não, eu não o conheço. - Vamos, estamos perdendo tempo. Esse rapaz não pode nos ajudar - disse um terceiro. Decepcionados, os três homens partiram, lamentando suas dores. Voltei para a minha kyçaba , mas não consegui mais dormir.
Após algum tempo, quando estava quase pegando no sono, escutei passos vindos em minha direção. Em seguida, uma forte ventania fez o fogo se apagar. A escuridão era completa, nada eu podia enxergar, só podia ouvir aqueles passos, cada vez mais próximos. - Quem está aí? - perguntei, receoso que aqueles três homens tivessem voltado. - Choam, é você? - indaguei novamente sem ter nenhuma resposta. De repente, surgiu uma luz vermelha na gruta, tão intensa que eu não podia olhar para ela. As estacas que seguravam a rede cederam e eu caí no chão. Quando a luz chegou bem perto de mim, ela se apagou. Em seguida, uma pequena tocha se acendeu, permitindo ver quem ali estava. Antes não tivesse visto. Era uma criatura tão horrenda que fiquei estarrecido. Não conseguia piscar, respirar e nem me mexer. Era um homem corcunda, de baixa estatura, de cabelos quebradiços que chegavam até os seus pés descalços. O nariz era deformado e comprido. A testa tinha rugas profundas. Os olhos escuros e o rosto enrugadíssimo, com duas enormes verrugas, davam-lhe a aparência de ter duzentos anos. Os dedos das mãos encolhidos, com as unhas bem compridas e tortas, pareciam garras. Alguns dedos dos pés eram grudados. Seminu, o seu corpo era coberto por longos pêlos. Percebendo o meu susto, ele deu uma horripilante gargalhada, mostrando os solitários dentes escuros, espalhados pela boca. Tive a impressão de que os meus corpos espirituais haviam fugido, deixando o meu espírito sozinho, em um corpo frio e totalmente arrepiado. Quando ele estendeu a sua mão direita para me tocar, saí correndo para o interior da caverna. Sem enxergar quase nada, face à escuridão, tropecei várias vezes. Depois de andar bastante, já cansado, sentei-me para recuperar o fôlego. As paredes daquele lugar eram estreitas e o teto era baixo, o que indicava que a gruta devia fechar-se por ali e talvez não houvesse como escapar, em caso de emergência. Permaneci ali parado, conformando-me com a idéia de ter que voltar, até que senti que algo estranho estava acontecendo: sem
outro aviso, o solo abriu-se e eu escorreguei por um túnel sinuoso, esborrachando-me, como um tomate, no chão de uma outra furna. Meio moído, fui recuperando-me da tontura. Após cuspir terra e algumas pedrinhas que entraram em minha boca, percebi que aquela caverna era diferente. Muito grande, não tinha tochas que a iluminassem. A intensa luz que tornava tudo muito claro vinha pelas paredes de cristal. Assim que me levantei, ouvi passos em minha direção. Sem saber o que fazer, permaneci parado. Surgiu a minha frente, um homem de estatura mediana, vestido com uma toga escura, de mangas compridas e largas e com a cabeça encoberta por um capuz. Aproximando-se de mim, ele abaixou-se, pegou uma das pequenas pedrinhas que eu havia cuspido e perguntou em minha língua: - O seu nome é Agnã? - Sim - respondi, vacilante. - Onde eu estou? Por um acaso essa é uma tabanga ? perguntei, pensando que teria entrado, sem querer, em uma aldeia das almas. O homem recolheu o seu capuz às costas. A sua feição não tinha nada de assustadora, mas era diferente. O seu rosto era afilado e os seus olhos eram mais puxados que o normal para um índio e usava uma fita vermelha no pescoço. - Você está em Iby Apiterepe - respondeu, referindo-se ao centro da Terra. - Como sabe o meu nome? Erguendo a pedrinha que havia apanhado e, observando-a atentamente falou: - Você é da tribo tupi. O seu pai chama-se Anuaí e sua mãe Tapiiti. O pajé de sua aldeia é Marapuama e uma linda jovem, que lhe aguarda para ser sua esposa, chama-se Uiramirim. - Então você passou pela minha aldeia? - perguntei ansioso por saber todas as novidades. - Não, nunca estive lá. - Encontrou algum membro da taba? - Também não. - E como pode saber essas coisas? - O espírito é uma luz que não apenas ilumina, mas que também deixa as fagulhas de sua luzerna, por onde quer que passe.
- Não estou entendendo. - Por todos os lugares ou coisas que toque, você deixa impregnações das energias que lhe dizem respeito. Em razão disso, é possível identificar sua condição vital, seus sentimentos e seus pensamentos, ou seja, a sua história. - Você pode saber o que sinto e todo o meu passado por essa pedrinha? - Sim, é uma das formas. Os objetos, conforme a sua composição, possuem maior ou menor capacidade de retenção das energias. Há pedras que conseguem conservar a força vital de uma pessoa por um longo tempo e ainda possuem a capacidade de multiplicá-la. O homem enfiou a mão no interior de sua manta e retirou três pedras. - Esta é um jaspe - disse, mostrando uma pedra avermelhada. - É extremamente revitalizante. Esta, verde, é um quartzo que reflete o poder mais calmante da vitalidade. Esta outra, também verde, chama-se malaquita, e tem a propriedade de reproduzir a energia etérea, de tal forma, que chega a aliviar as dores. Quando um curandeiro, com grande poder vital, manipula essas pedras, elas absorvem intensamente o seu magnetismo humano, transferindo-o facilmente às pessoas que estejam com baixa força vital. A transferência energética ocorre quando a pedra é posicionada sobre determinadas partes do corpo ou simplesmente quando é tocada pela pessoa enferma. Em razão disso, também é possível verificar a condição vital de quem manipula a pedra e em que estado orgânico se encontra. Se a pedra energizada, ao ser tocada, aumentar ainda mais o seu poder energético, indica que a pessoa que a tocou está com boa vitalidade. Porém, se a energia da pedra é transferida para o indivíduo, demonstra que ele estava debilitado. É possível ainda, saber qual o tipo de fraqueza, em que órgão e por que motivo. Caso a pedra não perca e nem aumente o seu magnetismo, indica que o indivíduo está em equilíbrio vital. Ela pode perder parte da energia armazenada se for lavada; ou ampliar a sua capacidade, ao ser exposta ao Sol, uma vez que os raios solares são a fonte energética vital planetária. Quando a energia que está contida no objeto se refere às condições emocionais do ser, ela estará relacionada à manifestação astral. Por isso, para saber o que estava sentindo uma pessoa ao tocá-la, o sensitivo terá que sintonizar a mesma faixa vibratória. Se uma pessoa que está depressiva, tocar
uma pedra, o seu estado emocional fica ali registrado. Se outra pessoa, que esteja triste, tocar a mesma pedra, é muito possível que tenha também sentimentos depressivos. Mas, se não for essa a condição emocional do ser, dificilmente as impregnações negativas lhe farão mal, pois não está predisposto a captá-las, a menos que deseje realmente fazê-lo. Caso o indivíduo tenha vontade de perceber que tipo de emoção está contida em um objeto, ele talvez a perceba, mesmo não sendo um sensitivo propriamente dito. Entretanto, há uma diferença sutil e importante entre “perceber”, conhecendo a manifestação energética, e “assimilá-la”. Quem percebe, não necessariamente precisa senti-la em si mesmo, porque se fizer isso, estará sujeito às emanações emocionais que podem não ser nada agradáveis. O bom sensitivo deve saber identificar as manifestações e analisá-las, sem contudo correr o risco de absorvê-las. - Há pedras que melhor sintonizam os eflúvios emocionais? - Sim. O estranho amigo tirou de dentro de sua larga manga esquerda, mais três pequenas pedras e continuou: - A turmalina e o quartzo rosa irradiam o amor, aliviando as mágoas, aumentando o entusiasmo pela vida. A hematita, de cor castanha e brilhante, multiplica as emoções positivas, harmônicas e otimistas. - E o que deve ser feito para expulsar as vibrações emocionais negativas que possam estar contidas nas pedras? - No caso dessas energias, como não são simplesmente magnéticas, não basta apenas lavar as pedras com sal; a melhor forma para eliminar as forças negativas astrais é substituí-las pelas positivas. As energias emocionais inferiores são escuras e densas por natureza. As superiores são claras e sutis, tendo a propriedade de penetrar nessas primeiras e diluí-las com facilidade. Assim, se um objeto está impregnado de vibrações de ódio e o sensitivo percebe isso, a melhor maneira de desfazer essa energia é passar a imantar o objeto com vibrações de amor. - E a ação da mente? Há pedras que poderiam ampliar ou facilitar a expressão do pensamento? - Sim. - Retirando mais duas pequenas pedras da manga, continuou: - A ágata, a de cor laranja, e a sodalita, essa azul, permitem uma expressão mais afinada da mente pelo cérebro etéreo e físico. Tirando outras pedras da manga, prosseguiu:
- As atividades espirituais também podem ser refletidas nos corpos do etéreo e do físico pela ametista, essa pedra roxa, que facilita o desenvolvimento da espiritualidade. A turmalina preta, bem como o topázio e o ônix, pode ampliar a proteção contra energias negativas. Há várias outras que atuam nos mais diversos sentidos. - Então seria importante andar com uma pedra que nos beneficie? - As pedras e inúmeros outros objetos, podem ser o canal de variadas energias, mas nunca se esqueça de que a manifestação do espírito supera qualquer outro meio de condução energética. As forças que ele pode concentrar e direcionar, nenhuma outra forma poderia fazê-lo em igual condição, a não ser que fosse por outro espírito. Os meios materiais só são empregados por aqueles que não são capazes de produzir os mesmos fenômenos. - Mas você usa essas pedras! - É verdade, mas para pessoas que ainda acreditam que elas são imprescindíveis. Você deve tratar do seu paciente, conforme o seu estágio de compreensão, respeitando as suas convicções. Entretanto, o espírito, conforme vá descobrindo e aprendendo a usar o seu incalculável poder, menos se apoiará em meios intermediários de transmissão energética. - Mas na essência, não somos divinos, sejamos minerais, vegetais, animais irracionais ou humanos? - Na essência, nada nos diferencia, mas na evolução espiritual da mônada celeste, a sua condição humana já revela uma imensa superioridade diante de sua primeira manifestação material que se deu no reino mineral. Acabei por render-me diante de sua argumentação. - Venha comigo, Agnã, você presenciará alguns dos trabalhos que realizamos nesse lugar. - Estou curioso, mas como devo chamá-lo? - Sri. Achei o nome esquisito, mas não fiz nenhum comentário. Seguindo o meu anfitrião, fomos descendo cada vez mais para o centro da Terra. Chegamos a uma parte muito larga e alta da caverna. Havia muitas pessoas, algumas deitadas sobre lajes coloridas e transparentes, que refletiam uma luz interior. Outras, todas mulheres, se postavam de pé, ao lado dos que estavam deitados, dando a impressão de que lhes prestavam alguma assistência.
- O que está acontecendo? - perguntei. - A maioria dos que estão deitados são feiticeiros e feiticeiras ou tiveram alguma experiência com as forças espirituais e por não terem feito bom uso de suas faculdades, agora estão em tratamento. - Mas o que aconteceu com eles? - Embora os problemas sejam diferentes, todos estão passando pela síndrome da j em oacan gayba . É o poder incontrolável da magia que leva o guayupiáuara ao enlouquecimento. - Já vi um pajé nessas circunstâncias. - Temos três recém-chegados em condições deploráveis. Venha vê-los. Deitados sobre macas de cristal estavam os mesmos homens cobertos de chagas que eu havia encontrado anteriormente. A aura deles era praticamente a mesma, sendo que o vermelho, o laranja e o cinza se misturavam em um amarelo desbotado predominante. O meu anfitrião foi explicando: - Combinado com o amarelo opaco, o tom laranja passa a ser a expressão mental da ambição. O vermelho mostra a irritação mental. O cinza-escuro, nesse mesmo amarelo, é a manifestação mental da tristeza. As outras manchas vermelhas com pigmentos pretos denotam uma mente voltada para a maldade. - O que houve com eles? - Disputaram o poder paranormal de tal forma que chegaram a esse estado. Um enviava ao outro vibrações negativas, cheias de ódio e ciúmes. As energias tornaram-se tão intensas que se transformaram em tumores de pele. - Mas se desejam tanto mal um ao outro, como permanecem unidos? - É a afinidade do mal que não os separa. Agora, já estão cansados pelo sofrimento de se castigarem continuadamente e, juntos, buscam alguma melhora. - E não havia entre eles alguém mais forte que escapasse dos males? - No começo um tinha predominância sobre os outros, mas logo também era vencido pelas energias ruins que ele mesmo produzia. Nas emanações negativas, as pessoas acabam se igualando. A única forma de se evitar isso seria por um sentimento mais nobre. O verdadeiro amor nunca pode ser destruído e tem sempre o poder transformador. Transforma o feio em belo, a irritação em paciência, a
revolta em resignação, o desespero em esperança, a tristeza em consolo, as trevas em luz. - Se essas pessoas agiram tão erroneamente, não sendo dignas do conhecimento que receberam, por que são atendidos aqui? - Não há ninguém que tenha se comportado de forma tão condenável que não mereça piedade. O erro faz parte da natureza humana. Você foi um dos últimos escolhidos para desenvolver um árduo trabalho entre os povos dessa imensa região. Se for bem sucedido, outro trabalho maior lhe aguardará. Para isso, será submetido às mais severas provas que testarão sua qualidade moral, seus desejos mais íntimos, seus conhecimentos mais avançados e os seus poderes ocultos. Esperamos que não volte para cá necessitando do mesmo amparo que esses outros. Por alguns instantes, senti um gélido frio correndo pela espinha. Conforme íamos caminhando, examinando outros casos, eu fixava a minha vidência astral na aura de Sri, mas não conseguia ver perfeitamente bem. Achei que talvez, com todos aqueles acontecimentos, a minha paranormalidade tivesse sido afetada. Mas quando ficamos ao lado de um homem em tratamento, eu pude ver perfeitamente bem a sua aura. Voltei a olhar para Sri e novamente a minha visão ficou embaçada. - Nem sempre é possível sondar livremente uma aura - disse o meu novo amigo, para o meu espanto. Possuindo, em princípio, os mesmos poderes, os sensitivos, se quiserem, podem impedir qualquer observação de suas auras por outros paranormais. Só há uma exceção, a diferença evolutiva entre eles. O paranormal em grau evolutivo superior, pode facilmente verificar as condições espirituais daqueles que estão em grau inferior, sem que, necessariamente seja observado por eles. Prosseguindo o nosso passeio por aquele lugar fascinante, notei que só havia mulheres tratando dos doentes e antes que eu fizesse alguma pergunta, Sri esclareceu: - Ao contrário do que muitos pajés acreditam, as mulheres são muito mais sensíveis aos fenômenos hiperfísicos. Normalmente o homem é bruto, guerreiro, tendo os seu sentimentos mais controlados pela necessidade de manter uma postura inabalável e altiva. Porém, nenhum grande guerreiro existe antes de se formar no ventre de sua mãe. Só esse fato sagrado da natureza faculta à mulher uma condição sublime. O seu afeto, carinho e amor estão
longe de serem compreendidos pelos homens ignorantes em sua brutalidade. Continuando a andar pelo local, assustei-me ao verificar que a luz da parede mudava de cor, ora ficava azul por um bom tempo, ora passava para o amarelo, ora rosa e assim por diante. - De onde vêm essas luzes? - perguntei. - Já irá descobrir. Seguindo Sri, desci por uma escada de cristal, cravada na parede e chegamos a outro salão extremamente iluminado, onde predominava a cor rosa. No centro, havia uma mesa redonda de cristal e doze mulheres estavam ao seu redor, com as mãos sobre a sua superfície. A mesa apoiava-se no chão por um único bloco, também de cristal e redondo. - O que estão fazendo? - indaguei em voz baixa para não atrapalhar a concentração das moças. - O rosa-claro e brilhante é sempre a expressão do amor. Olhe para elas. Sim, na aura delas predominava o rosa. - Os tons azulados - continuou - significam devoção espiritual e os violáceos amor humanitário. Através dessa mesa, elas transmitem esse amor a todos os que aqui estão sendo atendidos. Toda a luz que você vê pelas paredes, escadas, piso, teto e as outras lajes onde se encontram os atendidos, é emitida por elas, que se revezam com outras colaboradoras. Voltemos ao salão principal. Depois de uma pequena pausa, em que ficou olhando fixamente para uma das paredes, Sri disse: - Agnã, está na hora de voltar. Em breve as pessoas que você segue irão procurá-lo. Sri levou-me até a saída da furna. Por algum tempo ficou olhando as pedras ao derredor e falou com o poder dos poucos homens que conhecem os segredos da natureza: - Quanta história há nesse lugar! - E o que aconteceu nesse deserto de pedras? - Muita coisa. Toque qualquer dessas pedras que estão a sua volta. Abaixei-me e apanhei um seixo escurecido e sujo pelo tempo. Fiquei alguns minutos segurando-o em minhas mãos, mas não percebi nada. Sri, notando a minha dificuldade, disse:
- O simples toque físico nada lhe informará. O verdadeiro contato dá-se a nível astral ou mental. Somente dessa forma é possível captar as energias emocionais e as expressões mentais, próprias apenas dos espíritos. Imagine que o seu campo áurico se expande a ponto de “tocar” as projeções emocionais que impregnam a pedra que pegou. Fiz como ele me havia orientado e logo imagens fascinantes começaram a surgir em minha mente. Vi uma paisagem bem diferente daquela na qual nos encontrávamos. As árvores eram bem maiores e as rochas estavam intactas, formando um conjunto muito mais harmonioso. O mar estava mais recuado, porém mais agitado. As nuvens eram mais espessas e o Sol parecia um pouco mais perto da Terra. Havia um grupo de homens e mulheres muito peludos, agindo quase como animais, não muito diferentes dos macacos e usavam ossos de animais como instrumentos. Não pronunciavam frases entre si, apenas emitiam ruídos que ora eram gritos estridentes, ora eram gemidos que se iniciavam em murmúrios e terminavam em agudos assobios. - São os primeiros homens dessas terras - explicou Sri, acompanhando as minhas visões. No alto de uma montanha próxima, havia outros seres, muito diferentes, parecidos com os Setenários, que observavam aquelas criaturas. - São os semeadores do Universo, acompanhando o progresso evolutivo desses primitivos homens - elucidou Sri. - E de onde eles vieram? A minha pergunta ficou no vazio. Desconcentrei-me, saindo do transe em que estava e não vi mais Sri ao meu lado. Foi quando escutei uma horrorosa gargalhada que soava em toda a parte. Olhei para o alto das pedras e vi o mesmo velho deformado que havia encontrado na noite anterior. Ele jogou uma pedra em minha direção, que veio cair sobre os meus pés. Apanhei-a do chão e vi que era um rubi que refletia a força da terra, a energia ígnea. Quando voltei o olhar para o alto, o ancião já não estava mais lá. Logo escutei o meu nome sendo pronunciado por Choam. Corri em sua direção, reencontrando também os demais Setenários. - Por onde esteve, jovem Agnã? Olhando para trás, respondi:
- Em Itanhaém, “o lugar das pedras que falam”.
41 - UYARA, A SENHORA DAS ÁGUAS Contei a Choam o que havia acontecido. Embora ele prestasse uma educada atenção, não ficou admirado com os fatos inacreditáveis que narrei. Continuamos, no dia seguinte, a nossa jornada pelo litoral, até chegarmos em um pequeno povoado. Causamos, novamente, surpresa e curiosidade, mas sem a agitação costumeira. Depois de algum tempo entre aqueles novos índios, percebi que agiam de uma forma muito diferente. Suas atitudes e seus movimentos eram serenos. Fala mansa e demorada. Era um povo calmo, tranqüilo ao extremo. Passei a denominá-lo de Muriqui, que significa “gente vagarosa”. No final da tarde, afastei-me da aldeia, procurando um canto solitário, entre as pedras gentilmente acariciadas pelas ondas do mar. O Sol ia se escondendo entre as montanhas e a Lua já se fazia presente no firmamento. Com a saudade de Uiramirim doendo no coração, comecei a falar em voz alta, as coisas que sentia, como se precisasse confidenciar as angústias da alma aos ouvidos da natureza: - Águas que vão e vêm, por que não trazem o meu amor consigo? Oh! Grande mar! Se a mulher que amo, por magia estivesse escondida na sua profundeza inatingível, mergulharia destemido, até o mais fundo de seus mistérios para arrebatá-la de suas entranhas. Se o sacrifício da minha vida não bastasse, lhe entregaria a própria alma, por um momento inesquecível de amor, do amor invencível, do mais puro amor da alma. A Lua margeava as águas, formando uma vereda prateada. Surgiu pelo caminho iluminado, a figura luminosa e impressionante, de uma linda mulher. Andando sobre o mar, como se pisasse em terra firme, veio em minha direção.
Ao aproximar-se, notei que o seu vestido translúcido era feito de espuma branca, com um decote pronunciado e com um corte à frente, que permitia ver as suas belas pernas. Os seus cabelos eram negros, longos e encaracolados. Os olhos azuis brilhavam como diamantes. Usava brincos de it ã e carregava em sua mão esquerda uma itãguassu . Em voz cantarolada disse: - Venha comigo. O seu convite era irresistível e deixei-me conduzir. Aos poucos fomos sumindo nas águas e, mesmo submerso, respirava normalmente. Um número incalculável de belíssimos peixes, de diferentes tamanhos, nadavam ao nosso redor. Alguns chegavam a roçar-me a pele. Dois peixes maiores e brincalhões, com barbatanas no dorso, aconchegaram-se a nós. - São golfinhos - ela disse. - Segure-se em um deles e deixe que o leve. Assim, em grande velocidade, avançamos para o fundo do mar. Chegamos em um rossio reluzente, onde tudo brilhava por si só, desde os pequenos peixes, até a própria areia. Logo apareceram dois estranhos homens. Eram cobertos por escamas, com uma barbatana nas costas. Cada um segurava um tridente. Mais duas outras exóticas criaturas surgiram. Tinham a parte superior do corpo igual ao de uma mulher e a parte inferior idêntica à cauda de um peixe. Uma delas trazia um cetro dourado, em cuja parte mais larga havia uma bola de cristal. A outra carregava uma coroa, também dourada, com várias pedras brilhantes encravadas. Conduziram-nos até um trono formado por conchas maiores e menores, que se justapunham harmonicamente, dando mais beleza ao que já era belo. A mulher sentou-se no trono e recebeu o cetro e a coroa. Os homens postaram-se lado a lado da soberana. Com um gesto, ela pediu que eu me aproximasse. Diante dela eu perguntei: - Quem é você? - Sou Uyara e esse é o meu reino. - Por que me trouxe para esse lugar? - Escutei a sua voz perdida e solitária. Suas palavras encantaram o meu coração e fiquei compadecida de sua lamúria.
- Por que vive aqui? - Há muito tempo atrás, traída por um sentimento falso, entreguei-me ao abismo dos mares. Desde então, todo o homem que se dispusesse a amar-me, deveria viver comigo nesse mundo submerso. - E onde está o seu amado? - Nenhum dos homens que aqui veio provou o seu verdadeiro amor. - Voltaram para a terra? - Não, permaneceram aqui como meus servos. - E o que quer fazer comigo? - As suas juras tornaram-no o próximo candidato a compartilhar comigo do meu reino. - Mas eu não a amo. O meu amor está prometido a outra mulher! - tentei explicar, muito preocupado. - Eu sou todas as mulheres prometidas. Represento qualquer mulher que aguarda o amor jurado, que espera ansiosamente pelo amado que possui o desejo sincero de ter e pertencer. Provarei se o seu amor é verdadeiro. Encostando o cetro em meu peito, disse com firmeza, sem perder o cântico melodioso: - Aos olhos que tudo vê, nada pode ser oculto. Que o seu real sentimento seja revelado! O cristal do cetro foi tornando-se colorido e brilhante. A luz aumentou de intensidade e um calor, quase insuportável, fez a água em volta ferver. - Agnã, o seu amor por Uiramirim é puro, inocente, sincero e belo, mas não é ela o exclusivo amor de sua vida. - Como assim? - perguntei, espantado. - O seu amor não pertence apenas a sua prometida, mas a todas as criaturas. O seu sentimento é genuíno, porém, ainda é apenas um facho do muito amor que possui. Uyara ergueu a mão direita e uma outra mulher-peixe aproximou-se conduzindo uma ostra sobre uma almofada. A senhora das águas alisou carinhosamente o molusco que acabou se abrindo e expondo uma belíssima pérola. - Esse é o valor simbólico do amor gerado pelo tempo, em segredo, e que agora deverá ser revelado para que todos vejam o quanto é belo e resistente.
Com outro gesto, Uyara fez surgir um caminho prateado. Entregando-me a pérola, disse: - Volte ao mundo a que pertence, mas tenha cuidado. Quando o sangue do homem comum pulsar pela primeira vez dentro de você, qualquer mulher que despertar a sua natureza animal poderá transformar-se em uma paixão cega e incontrolável. Será um grande sofrimento. - Não se preocupe, isso não irá acontecer. - Mas acontecendo, será um escravo de si mesmo. Guarde sempre essa lembrança consigo e esteja preparado, pois não há amor verdadeiro que não exija algum sacrifício. Quando pisei na estrada iluminada, não precisei dar nenhum outro passo. Subitamente, já estava deitado de bruços sobre a areia da praia. Tossi algumas vezes, pois havia engolido um pouco d'água. Ao desvirar-me, percebi que os Setenários estavam a minha volta. Abri a mão direita e a pérola brilhou intensamente.
42 - O MESTRE DA DANÇA - Parece que você ganhou um belo presente do mar, Agnã disse Choam. - Sim, mas não foi do mar, foi de Uyara, a senhora... Não cheguei a completar a minha explicação, pois os Setenários posicionaram-se para voar. Levantei-me apressadamente e fiquei atrás da fila. Em breve tempo, estávamos em outras paragens. Choam e eu fizemos contato com uma nova tribo e fomos convidados a permanecer ali por algum tempo. Os demais Setenários preferiram permanecer afastados. Depois de alguns dias, eu já falava fluentemente a língua local. Reparei que o pajé não morava junto do povo. Segundo comentavam, era um velho solitário que se refugiava nas montanhas e que só duas vezes por ano descia para o atendimento das pessoas. Quando isso acontecia, faziam uma grande festa. O feiticeiro era o próprio símbolo da festança, sendo denominado de Bayá. Achando estranho o comportamento do pajé, perguntei ao cheroupi : - Por que Bayá vive em reclusão na maior parte do ano? - Ele não pertence a essa gente. Era um peregrino solitário que encontrou carinho e hospitalidade com esse povo. Os seus conhecimentos, porém, eram muito avançados para essa gente. Achando que poderia acabar interferindo nos costumes dessas pessoas, decidiu isolar-se e só se comunicar com elas através da dança. Em breve ele irá descer das montanhas para o habitual atendimento e bênçãos. No dia seguinte, os membros principais da tribo reuniram-se e planejaram a semana da pajelança. Toda a aldeia participou dos preparativos, sendo tudo cuidadosamente elaborado, desde os alimentos e bebida, até as vestimentas. As ocas foram ornamentadas e, inclusive, as árvores receberam enfeites. Uma palhoça simples foi reservada para o pajé, só que no lugar mais alto da aldeia, em sinal de respeito. Tendo em vista que não usavam redes para dormir, uma esteira de palha foi feita especialmente para ele. Logo pela manhã, todo mundo, inclusive Choam e eu, estava pintado para as cerimônias. A maioria dos homens andava ao redor
da aldeia, fumando tymbuaba . Outros baforavam a fumaça do cachimbo pelas ocas. - O que estão fazendo? - perguntei. - Segundo as suas crendices, estão expulsando os espíritos maus e protegendo a aldeia das energias ruins. Ao cair da noite, prepararam uma enorme fogueira, na qual jogaram ervas aromáticas e serviram um chá para todos os presentes, feito à base do extrato de um cipó, de efeitos semelhantes ao caapi . Em um determinado momento, começaram a usar os seus instrumentos de percussão, num ritmo contagiante. Até mesmo Choam, sempre comedido, balançava a cabeça. Subitamente, ocorreu um barulho estridente que fez com que todos se imobilizassem. Em meio a uma fumaça branca de odor acre, surgiu uma figura singular e exótica. O seu rosto era pintado de branco e preto, os cabelos e o resto do corpo eram tingidos de vermelho. O cocar era de penas alaranjadas, como toda a plumagem que o enfeitava. Em cada tornozelo havia um guizo que soava forte a cada pisada, na mesma cadência com que agitava o seu maracá. Os batuques dos percussionistas passaram a acompanhar a tocada firme do homem alegórico que começou a dançar em torno da fogueira. Logo em seguida, iniciou-se a bebedeira. A noite prosseguiu assim, até que Bayá recolheu-se em sua ocaybaté . Depois de algum tempo, Choam e eu fomos até lá para uma conversa reservada. No interior da palhoça havia muitos alimentos ofertados pelos representantes da aldeia. Com o pajé, saboreamos deliciosa mujeca , batata-doce, beiju e chibé , comida típica dos tupi. O diálogo foi muito agradável, com o muruxaua falando fluentemente a minha língua. - Esses serão os últimos dias que estarei com esse povo informou o feiticeiro para a minha tristeza. - E como o povo viverá sem o seu pajé? - perguntei. - Certamente, algum membro da tribo assumirá as minhas funções. - Para onde irá? - Viajarei para um lugar muito distante daqui. - Por que partir agora?
- Para tudo há um tempo certo. Sinto que é o momento de mudar. Por falar nisso, está na hora de dormir. Amanhã teremos um dia de muita atividade. Logo que amanheceu, toda a tribo estava de pé. Fizemos um grande círculo, homens, mulheres e crianças. Todos permaneceram em silêncio para ouvir o homem santo: - Iremos reverenciar Cy Yby, a Mãe Terra. A mãe que nos dá os frutos, as ervas, a alimentação básica de nossas vidas, as flores que embelezam os nosso dias, o material para construirmos nossas ocas, nossos instrumentos musicais e todos os utensílios. Nossa dança é um agradecimento a Cy Yby e, sendo gratos, ela ficará alegre com a nossa atitude e continuará a fartar-nos com suas dádivas. Cada um de nós pegou duas folhas de palmeira e abraçamo-nos com elas, o que representava o abraço da Mãe Terra. Bayá começou a fazer com que o círculo girasse. Ora para a direita, ora para a esquerda. Com os guizos em seus calcanhares, mantinha um som harmônico com as passadas. Entre um movimento e outro, ele dizia prolongadamente, sendo seguido por todos nós: - Aeh... aeh... aeh... Em tom mais grave e batendo o pé esquerdo no chão: - Cy yby aeh... Cy yby aeh... Cy yby aeh... Depois, repetia o mesmo refrão com mais força, para voltar ao tom inicial. Cada vez que batíamos os pés no chão, tínhamos a impressão de que a terra respondia com um eco distante. O conjunto produzia um efeito magnetizante. Em seguida, Bayá desfez o círculo, adentrando a mata e sendo seguido por todos nós. Imitando-o, começamos a passar as mãos pelas plantas, árvores, pedras, pelo chão, em tudo o que havia na terra e que pudéssemos tocar. Retornamos à taba e fizemos um novo círculo. Cada um havia trazido algo da mata, uma flor, pedrinhas, algum fruto e outras coisas. Após dançarmos mais uma vez, um ofereceu ao outro aquilo que havia coletado. Continuamos com outras danças, específicas para os produtos que a terra oferecia. Só terminamos ao anoitecer, sendo então servida muita comida e bebida. No dia posterior, a dança, que na língua do meu povo significava yeroqui , foi uma saudação a Coaracyguassú, o grande Sol. Em círculo, de mãos erguidas, cantamos repetidas vezes: - Aeh... aeh... aeh...
- Co-a-ra-cy-gua-ssú aeh... No final da tarde, a chuva trouxe o arco-íris e assim voltamos a dançar em agradecimento à luz visível do Sol, que respondia aos nossos cânticos. Quando chegou a noite, a Lua apareceu com todo o seu esplendor. Dançamos então, a yeroqui de Jacy-guassu, a grande Lua. Ao alvorecer, foi a vez da fertilidade. Dançou-se pelas sementes e frutos da terra. Reverenciou-se a chuva, que voltou a cair sobre nós. Antes de terminarem as festividades, algo imprevisível causou uma grande preocupação entre os nativos. Foram avistados próximos da aldeia, alguns índios não conhecidos portando armas de guerra. Quando perceberam que haviam sido notados, fugiram para a mata. Dois membros da tribo que nos acolhia foram designados para sondar a redondeza. Na madrugada, retornaram aflitos: - É uma turma de cinqüenta guerreiros, prontos para a luta disse um dos batedores. Imediatamente, os líderes locais reuniram os homens para a preparação do possível confronto. Em pouco tempo, havia mais de oitenta bravos de prontidão para a defesa. O fato aborreceu nitidamente a Bayá que, por sua natureza, era avesso à defrontação belicosa e recolheu-se em sua ocaybaté . Fiz menção de ajudar os nativos, mas fui contido por Choam: - Não devemos interferir nos assuntos desse povo. Estamos aqui apenas para um aprendizado. Permaneci, então, na angustiante posição de espectador. A tribo inimiga aproximou-se da aldeia e não tardou o embate corporal. A luta travava-se a pouca distância e podíamos assistir a tudo. Os invasores, embora em menor número, pareciam muito mais bem condicionados fisicamente e com facilidade conseguiam avançar. Os nossos nativos não lutavam com determinação, mesmo porque não tinham a índole aguerida e, talvez por isso, ao menor ferimento, abandonavam o confronto, voltando apavorados para o centro da aldeia. Em pouco tempo, tínhamos mais de cinqüenta feridos e a situação estava cada vez mais crítica. Insisti em partir para a luta. Entretanto, Choam ainda não me permitia: - Agnã, aguarde os acontecimentos.
- Mas venerável, em breve os nossos anfitriões serão derrotados. Essa gente não está preparada para a guerra. - Você também não está. - Choam, você sabe o que pode acontecer a eles se perderem a luta? - Sei. - E o que se fará? Antes que ele respondesse, quando as mulheres e crianças gritavam desesperadas, antevendo o infortúnio, Bayá saiu da ocaybaté , em pintura de guerra, segurando um maracá. Choam olhou para mim e respondeu: - Magia! Arrepiei-me por completo, estremecendo até os ossos. Determinado, o homem sagrado começou a dançar a yeroqui do maramonhangara ou guarani, a dança do grande guerreiro. Impressionantemente, no mesmo instante, os índios locais começaram a lutar como valentes e destemidos guerreiros. Estavam agora em menor número que os inimigos, mas suas armas pareciam que agitavam-se sozinhas no ar, desarmando facilmente os oponentes. Quanto mais forte Bayá fazia com que os seus guizos e maracá soassem pela aldeia, em cadência de batalha, mais forte ficavam os nativos e mais inimigos capturavam. - Observe com os olhos da alma - disse Choam. Usando a minha clarividência, vi uma multidão de espíritos guerreiros ao lado dos poucos nativos que restavam no combate. Ao comando do pajé, levas e levas de bravos saíam das profundezas e do interior das matas, tornando cada silvícola local, um homem valendo por muitos outros. - A poderosa energia desses espíritos, tradicionais em seus embates em vidas passadas, é transferida para os nossos amigos que, assim, sentem-se possuidores de uma força sobrenatural e invencível que lhes confere agora, confiança absoluta na vitória explicou o cheroupi . Em pouco tempo, os inimigos estavam subjugados. Não havia mortos, mas muitos feridos, alguns em estado grave, que poderiam morrer a qualquer momento. Bayá determinou que todos aqueles com risco de vida, inclusive os prisioneiros, fossem reunidos na ocara e sentenciou:
- Vou executar a dança da vida e da morte. Quem tiver que morrer, morrerá, mas quem tiver que viver, viverá. Durante quase uma hora, Bayá andou em bailado ritmado, ao som do maracá e dos guizos, entre os feridos das duas tribos. Ao final da yeroqui , todos sobreviveram. Começou então a dança para a cura dos feridos, fumando tymbuaba e baforando a fumaça nos horríveis ferimentos. Quando terminou o bailado, todos os ferimentos haviam cicatrizado e mais nenhum gemido de dor se ouvia. Todos ficaram exultantes e os próprios inimigos regozijaram-se com a pajelança. O pajé, falando a língua dos invasores, indagou de seus líderes a razão pela qual haviam lançado um ataque contra um povo pacífico. Choam também entendia o que conversavam e foi-me explicando: - O guerreiro está implorando perdão ao feiticeiro, alegando que somente atacou a aldeia em busca de comida. Justifica que onde a sua tribo se encontra não há alimentos para todos e que somente nessas paragens a terra é abençoada. A uma ordem de Bayá, os prisioneiros foram libertados. - O que está acontecendo? - perguntei ao Setenário. - O pajé acatou as desculpas dos agressores e permitiu que retornassem para sua gente, sob uma condição. - Qual? - Que voltassem para cá, com todos os membros da tribo. - Para serem escravos? - Não, para serem hóspedes. Deverão permanecer aqui, onde há bom sustento, até aprenderem a cultivar a terra. Assim foi feito. Em dois dias, os anteriormente inimigos trouxeram suas mulheres, velhos e crianças famintas. Foram todos bem recebidos e alimentados, sendo construídas três oguassus para abrigá-los temporariamente. À noite, Bayá reuniu a todos na ocara para a sua última dança. Formou-se um enorme círculo. Um de braço dado com o outro, lado a lado, amigos e ex-inimigos, acompanhando os passos de Bayá. Ora avançávamos ao centro, ora nos afastávamos. Pés batidos à direita, pés batidos à esquerda, dançamos o yeroqui do perdão. Posteriormente, continuamos em outro bailado que terminou com todos entrelaçados, curvando-se à frente. Era a dança da união e da despedida.
Bayá saiu da formação, aproximou-se da grande fogueira e começou a correr cada vez mais rapidamente em torno dela, e, quando menos se esperava, jogou-se no meio do fogo, para o espanto de todos. Seguiu-se uma ensurdecedora explosão. Chispas de madeira voaram por todos os lados. Rolos de fumaça branca subiram até às estrelas e fagulhas começaram a chover sobre nós, mas quando tocavam a nossa pele, ao invés de nos fustigar, transformavam-se em pequenos pontos dourados que logo desapareciam ao contato. Perguntei a Choam: - Como isso é possível? O meu cheroupi fechou os olhos, ergueu a cabeça e inspirou profundamente. Exalando lentamente o ar, olhou para o infinito e respondeu: - Magia...
43 - OS ESPÍRITOS OBSESSORES Todos acharam que Bayá havia morrido. Em sua homenagem, o local do seu desaparecimento passou a ser considerado sagrado, recebendo o nome de Caraíva. Saindo do povoado, Choam e eu passamos próximos das montanhas em que o grande pajé havia morado. Durante a caminhada, surpreendi o cheroupi admirando um belíssimo monte ali perto. - Está apreciando a beleza do lugar? - perguntei ao Setenário. - Nos séculos vindouros, homens de outra raça, de terras distantes, além desse mar, chegarão aqui. Avistarão primeiro esse monte. Trarão para os nativos um conhecimento mais avançado, porém sob alto custo. Milhares morrerão. Sobressaltado pela previsão sombria, perguntei: - Não haverá nada que se possa fazer para evitar isso? - Acredito que não. Se os homens dessa terra não forem dizimados pelas armas dos estrangeiros, morrerão pelas doenças que eles irão trazer consigo. Certamente, você estará entre esses viajantes de além-mar. - Mas como? Eu não iria lutar contra a minha gente! - Não, Agnã. Você fará parte de um grupo de homens que terá o poder de salvá-los de uma desgraça maior. - E o que irei fazer? Choam sorriu, bateu em meu ombro e respondeu: - Magia. Após a preocupante profecia do cheroupi , afastamo-nos daquele povoado e do litoral, seguindo nossa caminhada para o interior do continente. Atingimos um altiplano, de onde podia-se ver uma vasta paisagem. Chamei o local de Araripe, que significa “por sobre o mundo”. Os demais Setenários estavam a nossa espera. No final da tarde, Choam disse: - Agnã, você quer fazer uma viagem astral? Feliz com a idéia, prontifiquei-me na hora. Assim que desdobrei, Ibapora já estava me aguardando. - Jovem aprendiz, vamos até uma aldeia não muito distante daqui - falou com seriedade, o homem da pedra violeta.
Os nossos espíritos voaram descendo a chapada, seguindo para o norte, onde encontramos uma pequena taba, situada em um vale ermo e silencioso ao qual dei o nome de Cariri. O povo estava reunido em torno da oca do pajé. Lá dentro, o feiticeiro tentava afastar alguns espíritos maléficos que perturbavam um jovem guerreiro. - Nos últimos dias, o rapaz tem-se comportado estranhamente, tomando atitudes absurdas, como a de tentar matar os pais e amigos da aldeia, sem o menor motivo - explicou Ibapora. Olhei para o rapaz e fiquei atônito. Os seus olhos permaneciam esbugalhados, olhando para lugar nenhum. Vociferava incontrolavelmente, falando impropérios. Quatro espíritos ruins cercavam-no e um outro parecia agir no seu corpo físico. O espírito do jovem, na verdade, permanecia ao lado do corpo material, em um estado de dormência. - Ele está possuído por espíritos inferiores - continuou esclarecendo o cheroupi . - O que isso quer dizer? - perguntei. - Significa que o espírito dele não está mais controlando os atos voluntários do seu próprio corpo. O espírito que você vê sobre o físico do jovem é que mantém o domínio do seu organismo. - E como isso pode ser feito? - A entidade malévola aproveita as oportunidades de grande fraqueza da pessoa para assediá-la. Com o tempo, se o indivíduo não reagir, acaba permitindo uma grave interferência em seu corpo mental. Agindo nesse envoltório, o espírito maldoso começa a insuflar-lhe idéias negativas, pensamentos ruins e depressivos. Age também no corpo astral, influenciando seus sentimentos, alterando o seu estado emocional. Assim, o indivíduo deixa-se levar por pensamentos contrários ao bem geral e por sentimentos que o podem conduzir ao extremo nervosismo ou ao profundo abatimento. É comum que, nesse caso, as expressões emocionais oscilem freqüentemente, indo de um oposto a outro. Quando a atuação negativa de uma entidade espiritual está apenas no começo, podemos dizer que o indivíduo está sofrendo uma ligeira perturbação. É um tipo de encosto espiritual. Conforme a ação do espírito ruim aumenta, alterando muito mais a personalidade do ser encarnado, ele vai conseguindo então obsediá-lo. Caso continue a agir livremente, sem reação da pessoa obsediada, o espírito malfeitor pode chegar a
ponto de manipular o corpo etéreo dela, passando a dominar os atos físicos. É a chamada possessão. Vendo o espírito do rapaz ao lado do seu corpo físico, totalmente impassível, cheguei à conclusão de que ele já estava no último estágio de uma interferência espiritual negativa. - Perceba que o espírito do jovem mantém-se ligado ao físico, pelos seus centros energéticos e filamentos que lhe permitem ainda viver, mas quase todas as ligações corpóreas estão sob a intervenção direta da entidade possessiva - elucidou o cheroupi . De fato, havia impregnações escuras por toda a parte dos corpos espirituais e do corpo material do guerreiro, com filamentos pretos que se estendiam até à entidade maléfica. - O que fazem os outros espíritos envoltos em sombras? indaguei. - Agem como auxiliares da entidade que está atacando diretamente o rapaz. - O pajé pode vê-los? - Não tão facilmente, mas está percebendo que estão presentes. Esforce-se por captar as mensagens mentais entre eles e você entenderá perfeitamente o que estão dizendo. O pajé ordenava aos espíritos ruins que abandonassem o corpo do jovem. Eles relutavam e queriam permanecer. O diálogo prosseguiu de forma impressionante: - Saiam desse corpo! Estou ordenando! - disse o pajé. - Não sairemos! - respondeu o líder das entidades, usando o corpo físico do jovem. Entretanto, o som de sua voz era completamente deformado e assustador. - Não me forcem a usar os meus poderes. Saiam agora! - Não podemos. - Por que não? - Por que ele também nos quer - respondeu o espírito referindose ao rapaz. - Vocês estão enganados, ele não os quer. - Quer, sim. - E por que ele iria consentir com isso? - Porque ele é igual a nós. Deseja-nos tanto quanto nós a ele. - No que ele é igual a vocês, se sua vida é honrada e não fez mal a ninguém? - Ele é um guerreiro que tem prazer na morte de seus inimigos. - Mas é normal um bravo orgulhar-se de seus feitos.
- Entretanto, ele não mata pela honra da batalha e sim apenas para se comprazer pelo sofrimento alheio. Seu real desejo é ver o oponente agonizando lentamente, enquanto o sangue aflora escorrendo pelas partes feridas. - Como vocês têm tanta certeza disso? - Fomos vítimas de suas atrocidades. Fôssemos nós abatidos no campo de luta, com a dignidade de um guerreiro, não ficaríamos tão perturbados. Mas ele agiu muito mais como um assassino cruel, atacando a cada um de nós traiçoeiramente, quando já estávamos feridos e já subjugados. Além de tudo, deixou-nos com os corpos expostos ao tempo e aos animais carniceiros. Eu ainda estava vivo quando uma ave arrancou-me os olhos. - Deixem o guerreiro, pois será feito o que é justo para remediar esse grande mal. - Nada mais pode ser feito, não insista! - Não ousem desobedecer-me. Você mesmo afirmou que ele é igual a vocês: o que poderiam então esperar de suas vidas? A entidade permaneceu calada e não se afastou do corpo do rapaz. O pajé, cantarolando, começou a invocar os espíritos protetores de sua tribo e eles vieram. Eram seres iluminados que passaram a emitir fulgurosos raios nas cores rosa e amarelo na direção das entidades maléficas. Em pouco tempo, as manchas escuras dos filamentos que se prendiam ao espírito do jovem e a seu corpo físico foram se dissolvendo e as entidades começaram a se afastar, embora a contragosto. O guerreiro foi mudando a sua expressão facial, ficando mais calmo e sereno, até cair desmaiado no solo. - A tensão espiritual esgotou fisicamente o rapaz que agora está em sono profundo - explicou Ibapora. O pajé chamou os pais do mancebo, que a tudo assistiram, e determinou que, na manhã do dia seguinte, fossem com o filho nos locais onde ele havia deixado expostos os corpos dos inimigos. Deveriam recolher os seus restos mortais, trazendo-os para a tribo para serem homenageados e cremados. Logo em seguida, o pajé abriu os braços, fechou os olhos e, cantando, começou a estremecer. Vi então, o seu espírito afastar-se do corpo físico e etéreo; enfim, uma entidade de luz, ligada àquela tribo, passando a usar o corpo do pajé, disse aos presentes:
- Um guerreiro só é honrado, quando o principal motivo de sua batalha se baseia nos princípios sagrados de sua tribo... O espírito continuou o seu discurso moralizador, enquanto Ibapora explicava: - Quando um espírito desencarnado se manifesta no mundo físico, através de uma pessoa encarnada, chamamos isso de incorporação. Conforme seja o sensitivo, ele poderá permanecer consciente, semiconsciente ou totalmente inconsciente durante a manifestação espiritual. A incorporação, nesse caso, é a comunicação de um espírito iluminado através de um sensitivo, usando os seus canais perceptivos, sem causar mal nenhum. A possessão, ao contrário, é um ataque espiritual que provoca um grave distúrbio nas faculdades paranormais do obsediado, que não precisa ser, necessariamente, um sensitivo.
44 - O SONHO Retornamos aos nossos corpos, na chapada do Araripe. Eu estava bastante impressionado com as coisas que tinha visto. No dia seguinte, prosseguimos viagem. Indo mais em direção ao norte, alcançamos um lugar próximo de onde o maior de todos os rios desaguava no mar. Ali improvisamos um acampamento, ao lado de uma árvore muito frondosa, que se destacava das outras. Era enorme e parecia muito velha. Logo que anoiteceu, deitei-me e fiquei contemplando as inúmeras estrelas do firmamento. Assim que fechei os olhos, comecei a sentir que alguma coisa corria em volta do meu corpo. Quando abri os olhos, vi que as raízes da enorme árvore se enrolavam em mim. Amedrontado, tentei desvencilhar-me delas, mas já haviam amarrado as minhas pernas e não era possível parti-las com as mãos. Gritei, pedindo ajuda aos Setenários, mas nenhum deles acordou. Sendo lentamente arrastado, peguei uma pedra pelo caminho e passei a golpear aquelas raízes, mas ainda assim elas não se soltaram. Tentei fazer de tudo para evitar ser puxado; entretanto, fui chegando cada vez mais próximo dela. De repente, o chão se abriu e acabei sendo tragado pela terra. Sem ar, fiquei sufocado e perdi os sentidos. Acordei em pleno dia, com as nuvens cruzando o céu velozmente. Achei que tinha sonhado e, olhando ao redor, percebi que a paisagem era outra, completamente diferente. À minha esquerda, uma mulher branca, nua, de cabelos dourados e compridos, estava deitada sobre uma laje de mármore branco, no meio da mata. Enrolada no alto de sua cabeça estava uma serpente que tinha, no lugar da cauda, outra cabeça. A mulher segurava uma fruta na mão esquerda e uma cuia, contendo cauim, na mão direita. A sua frente, no chão, havia dez cabeças de homens recém decapitados, pois o sangue ainda escorria por elas e os seus olhos e bocas estavam abertos. Uma onça preta andava, sorrateiramente, atrás da mulher a espiar os movimentos. Do meu lado direito, vi o meu arco e flechas pendurados no alto de uma árvore gigantesca.
A mulher olhou para mim e perguntou com uma voz masculinizada: - Você está com fome? Assustado, com a barriga vazia roncando, balancei a cabeça positivamente. - Também tem sede? - Sim - respondi com dificuldade, sentindo uma secura angustiante na boca. - Dê-me o arco e flechas que eu te darei de comer e de beber. Depois, poderá descansar em minha cama. Passei a sentir-me estranho, com o coração descompassado e uma leve tontura. Antes, porém, que eu pudesse responder, o solo estremeceu e, ao olhar para trás, vi uma rocha gigante rolando em minha direção. Comecei a correr desesperadamente, porém, por onde quer que eu fosse, aquela enorme bola de pedra me seguia. Tropeçando, acabei caindo em uma ribanceira que dava em um precipício. A rocha pulou sobre mim e caiu no abismo. Eu fiquei pendurado apenas pelas pontas dos dedos e não conseguindo sustentar-me por muito tempo, acabei despencando do despenhadeiro. Levantei-me, sobressaltado, suando abundantemente e com o coração disparado. Depois, senti um grande alívio, pois havia sido apenas um sonho. O Sol já se tinha se erguido no horizonte. Procurei os Setenários, mas eles não estavam ali por perto. Com sede procurei por água. Logo encontrei uma nascente. Mesmo saciado, não conseguia parar de tomar água, quando reparei que algo acontecia de diferente. Ela começou a brotar com mais força e, posteriormente, jorrou sem parar. Em pouco tempo, o pequeno córrego transformou-se em um riacho, o riacho em um rio, o rio em um lago e o lago em um mar. Tudo foi engolido pelas águas, não havendo nada em que eu pudesse me segurar. Nadei por um tempo incontável, sem chegar a lugar nenhum. Exausto, fui afundando. A sensação era horrível e acabei perdendo os sentidos. Ao recobrar a consciência, era noite. A fogueira estava acesa e os Setenários dormiam ao redor. Eu fiquei confuso. Será que tudo aquilo que se passara fazia parte de um grande sonho? Levantei-me e notei que os Setenários estavam totalmente cobertos por um manto, o que nunca eu havia visto.
Tentei acordá-los, todavia, ninguém me escutou. Então, puxei a coberta de um deles e fiquei estarrecido. Só havia o seu esqueleto. Fui tirando o manto dos demais e só encontrei enormes esqueletos. Não, aquilo não podia estar acontecendo! Preparei uma tocha e comecei a andar pela mata. Em dado momento, tropecei, derrubando no chão o archote. Imediatamente, tudo começou a se incendiar. Toda a mata ardia em chamas, não havendo mais para onde ir. O calor ficou insuportável e a fumaça começou a me asfixiar. Acabei perdendo os sentidos. - Agnã! Agnã! Abri os olhos e voltei a ver a figura conhecida de Tapeyara. - O que está acontecendo? Estou morto afinal? - perguntei. - Não - respondeu, sorrindo. - Você apenas teve uma seqüência de sonhos. - Contudo, as sensações foram muito nítidas. - O mundo dos sonhos é profundamente enigmático e, para entender os seus mistérios, às vezes é preciso refletir bastante. O período de sono não interrompe o ciclo de experiências do espírito, ao contrário. No momento em que o físico repousa, é que a alma consegue libertar-se um pouco mais da matéria e, no plano espiritual, continua tendo oportunidades de aprendizado. - Que experiências tão reais foram essas que eu tive? - Durante o sono, podemos estar sujeitos aos mais diversos tipos de situações. Todas têm uma razão de ser. Em geral, podem referir-se aos problemas interiores não resolvidos e que não gostaríamos de resolver; não obstante, eles emergem durante a atividade onírica, como alerta da importância de serem ao menos analisados conscientemente. Existem sonhos semelhantes a esses e que representam os nossos desejos ocultos, que não revelamos a ninguém, nem a nós mesmos. Outros sonhos dizem respeito às coisas que fazemos, sentimos e desejamos sem complexos de culpa e que se referem ao nosso dia-a-dia. Há ainda aqueles que tratam da nossa vida espiritual, quer como aprendizado ou como algum tipo de atividade que no mundo dos espíritos venhamos a desenvolver, naquele momento. Podem ser relacionados inúmeros outros tipos de sonhos. Às vezes se apresentam simbolicamente, contendo uma mensagem que precisa ser interpretada. - E por que não pode ser mais clara e compreensível? - Por muitas razões. Algumas vezes, o simbolismo é criado porque a nossa consciência não deseja entender o sonho nesse
momento, em razão do medo de que nos revele alguma coisa que nos fira o sentimento, contrarie a nossa vontade ou nos cause grande sofrimento. O simbolismo pode também ser decorrente de uma experiência no plano mental, onde predominam as idéias que não possuem formas definidas. Nesse caso, no mundo do pensamento, os sonhos se apresentam como figuras simbólicas e muito mais místicas, que podem, inclusive, tratar do plano de vida do sonhador. - Como assim? - Todas as suas necessidades evolutivas, tudo o que você precisa aprender, está gravado no seu corpo mental, que constantemente faz uma comparação entre as coisas que você realizou ou ainda não concretizou e aquilo que deveria ter feito ou deixado de fazer. Disso tudo pode surgir uma representação simbólica no sonho, ou seja, o verdadeiro Eu, que representa a consciência da essência divina, se manifesta em uma linguagem codificada, avaliando a sua caminhada espiritual. - E o que deve ser feito para se entender essa linguagem simbólica? - Meditação. Percebendo a minha fisionomia de desânimo, continuou: - É preciso que você entenda que, para decifrar um enigma, é necessário pensar sobre ele. Com a meditação, você conseguirá refletir melhor sobre o assunto e, quando fizer isso, conseguirá permitir que o seu Eu se manifeste. Dessa forma, entenderá o que lhe foi passado em sonho. - Você não poderia interpretar o que sonhei? - Sim, mas o ideal é que você mesmo se esforce para conseguir isso, além do que a interpretação do sonho é essencialmente individual. Os significados que se apresentam a você dizem respeito a sua vida. Ninguém melhor do que você para conhecê-los. - Então não existe uma interpretação dos sonhos igual para todas as pessoas? - Pode existir uma forma que facilite o entendimento dos sonhos, mas os valores exatos de cada simbologia podem ser extremamente diversos um do outro, porque somos diferentes em sentimentos e idéias. Se você sonha, vendo a si mesmo no alto de uma montanha, pode significar que você alcançará os seus objetivos. Para outra pessoa que tenha o mesmo sonho, pode significar que ela precise de recolhimento, que poderá ainda ser apenas de uma maneira psíquica ou por meio de uma viagem, ou os dois.
- Estou entendendo, somente com a minha reflexão eu vou saber o que, para mim, o meu sonho representa. - Perfeitamente. - Ensine-me então, a forma que possa facilitar essa reflexão. - A primeira coisa a fazer, quando acordar, é imediatamente recordar o sonho por inteiro. Repasse-o várias vezes, se atendo-se a todos os detalhes, pois cada coisa vista e sentida pode ter um simbolismo próprio, principalmente as cores em que se apresentam. Depois, faça uma análise conjunta de todos os pormenores. Feito isso, passe a considerá-los em relação a sua vida. Quais foram as coisas que surgiram no sonho que dizem respeito ao que você sente agora ou sentiu antes? Algo que você sonhou, você já havia pensado ou está pensando agora? O sonho refere-se a algo que tenha feito ou deixado de fazer? Diz respeito às pessoas de seu relacionamento? Passei a fazer o que Tapeyara me dissera. Depois que relembrei todos os sonhos que tivera, comecei a analisá-los por partes. Lembrei-me das raízes da árvore que amarraram as minhas pernas e passei a meditar sobre isso. A raiz é algo que permite que a árvore permaneça em pé, presa ao solo, de onde colhe água e substâncias minerais. Também significa origem. As pernas são os membros que nos permitem ficar em pé e nos locomover. Cheguei à conclusão que algo desconhecido desejava que eu me voltasse para as minhas raízes, minha origem e que isso seria importante para me manter firme, em pé diante de mim mesmo e em condições de caminhar, prosseguindo a minha jornada. - Talvez, conscientemente, você não se dispusesse a fazer isso, razão pela qual foi forçado - disse Tapeyara, lendo os meus pensamentos. - Mas o que seria essa coisa tão forte, irresistível? - Para onde você foi levado? - Fui tragado pela terra... para o seu interior, suas profundezas... Claro! Para dentro de mim mesmo, por isso me senti sufocado, eu não queria fazê-lo! - concluí muito feliz. - E foi por força de quem? - Do meu próprio Eu! - Excelente! - exclamou, sorrindo. - Isso quer dizer que era o momento de passar por uma experiência interior importante.
- Parece que sim. Prossiga. - Mulher branca... - pensei em voz alta - seria uma mulher de outra raça. Nua... em minha tribo, é normal todos andarem despidos, entretanto, o meu avô falava de uma raça de brancos que tinham o costume de andar vestidos, só tirando as roupas na hora de tomar um banho ou no momento de ter uma relação sexual. Pode então, representar a completa intimidade entre duas pessoas. O mármore branco pode significar uma pureza que é bela, contudo fria, sem amor. A mata é onde está a vida, de onde se colhe os frutos, onde se vive. A serpente é um ofídio rastejante. - A cobra também representa o conhecimento oculto ou o próprio poder que dele emana - interveio o aba morotinga . - De duas cabeças - continuei. - Um conhecimento ou poder de sentidos opostos. - O lado bom e ruim da magia. - Enrolada no alto da cabeça da mulher... pode ser a dualidade de pensamentos místicos. As cabeças dos homens poderiam significar que ela era uma guerreira cruel. A onça espreitadora seria o lado felino que toda a mulher pode possuir. O arco e flecha, a arma de caça e luta. No alto da uma árvore gigantesca, inacessível para aquela mulher. A voz masculinizada seria a expressão semelhante a de um homem? A minha fome e sede, as necessidades naturais de um homem? Sua oferta condicional... O solo que estremeceu, o que poderia ser? - Todo o terremoto, por menor que seja, vem do fundo da terra - explicou Tapeyara. - Então seria o meu interior que, se manifestando novamente, fez com que uma pedra gigante forçasse a minha saída de lá. - Acrescente-se que a bola que gira, no conhecimento oculto, significa o mundo do indivíduo que está mudando, o seu destino que está girando, podendo parar em qualquer lugar. - Tapeyara, ajude-me a entender tudo isso!
- Agora que analisou as partes, vá juntando-as e compreenderá melhor a primeira mensagem. Voltei a pensar no sonho, desde o começo. Depois de um tempo, disse: - Acho que entendi! Trata-se de algo referente ao meu futuro! - Sim, e o que representa no todo? - Encontrarei na selva, uma mulher de outra raça. Sedutora, também saberá se expressar como um homem. Ela possuirá um conhecimento e poder que pode ser aplicado para o bem ou para o mal. Terá coragem para matar qualquer homem que não atenda as suas vontades. Eu verei o resultado de suas lutas e isso me assustará. A onça significa a força extra e agilidade que ela possui, vigilante e pronta para ser usada a qualquer momento. Entretanto, ela precisará de mim e não hesitará em tentar seduzir-me com seus encantos, aproveitando os meus desejos e necessidades de um homem comum. - Se aceitar, as suas faculdades paranormais e a sua noção da realidade estarão comprometidas. - Mas, na derradeira hora, surgirão acontecimentos que mudarão o meu destino. - Muito bem! Mas explique por que você acha que se trata de acontecimentos futuros? - Porque tão logo recobrei a consciência, de um momento para o outro, já era dia e as nuvens seguiam velozmente. - Parabéns! Embora haja outros itens interpretativos, nesse primeiro sonho, acho que você abordou bem o seu sentido. Em vista disso, não se esqueça de algo importantíssimo! - O quê? - Se você está recebendo um alerta do seu Eu, é porque os acontecimentos serão extremamente relevantes e podem significar uma grande prova em seu caminho. Mordi os lábios e concordei, silenciosamente. - Agnã, tenho que ir. - Mas e os outros sonhos? - perguntei contrariado. - Você os compreenderá, eu tenho certeza. - Mas pelo menos, diga-me o que significa esotericamente a água, o fogo e os esqueletos? - No primeiro sonho, você manteve contato com os elementos terra e ar. No segundo com a água e no terceiro com o fogo. Os
quatro elementos possibilitam o equilíbrio no meio da manifestação física e resultam das quatro forças cósmicas primárias, que, respectivamente, são a coesiva, expansiva, fluente e radiante. Dentro das inúmeras variáveis interpretativas, no seu caso, a água pode representar os ensinamentos superiores que devem ser assimilados na medida certa da necessidade e não incontrolavelmente. O fogo pode dizer respeito ao poder desse conhecimento, que deve ser empregado com sabedoria e cuidado, para não fugir ao controle e causar grande dano e a própria destruição. O esqueleto, no sentido oculto, não significa, necessariamente, a morte física e sim as transformações do ser. Com referência a você, talvez tenha que caminhar sozinho, sem a ajuda dos Setenários, e os acontecimentos que advirão transformarão muito a sua vida. Logo em seguida, o Senhor dos Caminhos foi sumindo, sem mais nada dizer. Meio inconformado, tive que acabar compreendendo que algumas coisas devemos descobrir por nós mesmos. Durante a minha reflexão, começou a chover intensamente e o solo ficou coberto de água. Como já era noite, resolvi subir na velha árvore e ali pernoitar, aguardando que os Setenários retornassem. A chuva parou depois de algum tempo. Assim que fechei os olhos para dormir, escutei: - Agnã! Agnã! Abri os olhos e para a minha surpresa, já era dia. Olhei para baixo e lá estavam os meus pais adotivos. - Desça! Está na hora de partirmos! Meio confuso, arrisquei a pergunta: - Onde vocês foram? - A lugar nenhum. Não saímos daqui. - E a chuva? - Que chuva, Agnã? Olhei para mim mesmo e ao redor. Não havia sinais de ter chovido. Quando olhei para cima, uma gota de orvalho pingou em meu rosto. - Aconteceu alguma coisa? - perguntou o cheroupi , com um olhar maroto. - Não, venerável, não aconteceu nada. Suspirando profundamente, concluí: - Só tive um longo sonho.
45 - A MONTANHA SAGRADA Partimos logo que eu desci da árvore. Seguimos em direção do pôr-do-sol, passando por inúmeros afluentes do maior de todos os rios do continente. A uma certa altura, cruzamos o grande rio e nos dirigimos para o norte. - Agnã - disse Choam - iremos agora entrar em contato com um povo de grande cultura. - Como são denominados? - Karib . Após cruzarmos um rio de águas negras, encontramos o povoado karib . Os habitantes já conheciam os Setenários e fomos recebidos com festa. Logo aprendi a língua desse povo, que me foi muito útil em inúmeras outras viagens que fiz. Em uma das noites que lá permanecemos, sonhei com um gavião diferente, que eu nunca havia visto antes. Ele tinha o dorso pardo-acinzentado, peito vermelho e listras brancas na barriga. A sua cauda era cinzenta e listrada de preto. No meu sonho, o pássaro voava sobre a minha cabeça e depois seguia para uma montanha que se perdia nas nuvens. Suas penas iam caindo pelo caminho e eu ia pegando-as, uma a uma. Depois de um dia inteiro sem conseguir interpretar o sonho, contei-o ao Setenário. - O pássaro com que você sonhou é um yapakanim , típico dessa região - disse o Setenário. - Parece que ele queria que eu o seguisse. - Não muito longe daqui, há uma montanha que é a mais alta da região. - Será que devo ir para lá? Antes que Choam respondesse, uma ave, idêntica àquela com que eu havia sonhado, fez um vôo rasante, passando por sobre a minha cabeça, seguindo em frente, deixando cair algumas penas pelo caminho. - Parece que sim - respondeu o cheroupi - já que o pássaro está voando na direção dela. Preparei-me para a caminhada que teria que fazer sozinho, pois nenhum dos Setenários ou nativos iria me acompanhar. Antes de me despedir, Choam fez um alerta:
- Meu filho, tenha cuidado. A região é realmente perigosa e os seus valores podem estar à prova. Só quem busca a luz, consegue vencer as trevas. O cheroupi , de pedra vermelha no medalhão, que estava ao lado de Choam, pela primeira vez falou comigo, fazendo também uma advertência: - Agnã, em breve a terra irá tremer de tal forma que poderá causar uma grande destruição. Não se tratará de nenhuma magia. É um fenômeno natural que ocorre nessa região, de tempos em tempos. Não suba na montanha enquanto isso não acontecer. Porém, alguns dias depois desse sismo, haverá outro, pior ainda. Portanto, desça da montanha antes do segundo terremoto. Apesar do risco, parti confiando que alguma coisa, extremamente reveladora, estaria me aguardando. Seguindo na direção recomendada, após um dia de caminhada, já podia avistar, ao longe, a Ibitirama, nome que dei ao pico mais elevado. Como a noite já estava surgindo, procurei uma árvore próxima para dormir. Acordei durante a madrugada, sentindo a árvore balançar. Começou suavemente, contudo, logo em seguida, tremeu tanto que eu caí no chão. Escutei um grande estrondo e o solo tremeu de tal forma que não consegui ficar em pé. O tremor parou, mas eu permaneci assustado. Não dormi mais, esperando o dia clarear. Quando amanheceu, segui o meu caminho e logo encontrei uma enorme pedra, que parecia ter tombado da encosta, devido ao abalo sísmico. De trás da imensa rocha, vinha o som estridente de um gavião. Aproximando-me, notei que era um yapakanim e que estava com a ponta de uma de suas asas presa pela pedra. - Como você foi parar aí? Só sendo um gavião muito tolo para andar pela terra quando ela treme. A ave olhava-me desconfiada e piava intensamente. Procurei livrá-la, mas apesar disso, ela tentava me bicar. - Escute, seu gavião sonso, se você me bicar, eu não poderei tirá-lo daí. - Isso porque você não sente a dor que eu sinto! Olhei para os lados e perguntei: - Quem disse isso?
- A pedra é que não foi! Olhei para a rocha e depois para o gavião. - É você que está falando comigo? - perguntei estupefato ao yapakanim . - E por acaso você acha que pedra sente dor? - perguntou a ave inconformada. - Não, mas também nunca soube que um pássaro pudesse falar! - E você não está falando comigo? - Estou, mas... - E depois diz que eu é que sou sonso. - Não acredito. Deve ser alguma alucinação! - afirmei. - Olhe aqui, você pode ficar alucinado o quanto quiser, entretanto, sou eu quem está preso nessa pedra. Vai me tirar daqui ou não? - Eu quero puxá-lo, porém você me bica! - Está doendo muito, se você puxar desse jeito, acabarei sem a asa. - Mas a pedra é muito pesada para ser erguida. - Suprema inteligência! Se você cavar embaixo do meu corpo, ficará mais fácil me tirar daqui. - Claro! - concordei, envergonhado. Em pouco tempo o gavião estava solto, todavia, com c om a ponta da asa muito machucada. Usando as ervas locais, fiz um curativo temporário para ele. - Agora terá que me carregar - disse o pássaro. - Carregá-lo? E para onde você quer ir? - Para o meu ninho, claro! - E em que lugar ele fica? - No alto da grande montanha. - É para lá que estou indo. - Ótimo, então leve-me junto que eu lhe ajudarei a chegar até o cume, pois o caminho esconde muitas armadilhas e eu conheço todas elas. - Muito bem, então vamos. - Ainda não. - Por quê? - Quando a rocha caiu sobre mim, eu estava pronto para pegar um roedor. Tive que passar a noite toda sem comer nada e ainda estou com fome.
Vesti um poncho que havia ganho dos karib e coloquei a ave em meu ombro esquerdo. Colhi algumas raízes e pequenos frutos que ofereci a ela. - Você não quer que eu coma essa porcaria? - perguntou o pássaro, indignado. - Qual o problema? É saudável e irá ajudá-lo a recuperar-se mais rapidamente. - Seu miolo mole, eu sou uma ave de rapina! - E eu sou vegetariano - respondi dando risada. - Isso mesmo, você pode comer esse lixo, eu quero carne! - Olhe aqui, sua ave metida, se eu não caço para mim, não vou caçar para você. Entendeu? - Então eu vou morrer de fome? - Não, é só comer o que lhe ofereço, uma vez ou outra não lhe fará mal. O pássaro torceu o pescoço várias vezes e acabou concordando: - Está bem, dê-me as folhas. Assim que ele pôs a erva no bico, jogou-a fora, estremecendo todo. - É muito ruim! - resmungou. - Mas lhe fará bem. - Você não tem pelo menos um pó de tutano nessa sua mochila? - Seu yapakanim , eu quero continuar a minha caminhada. Se você quiser procurar o alimento que deseja, eu o deixo aqui mesmo, porém, vou partir agora, com ou sem você. - Muito bem, muito bem, você venceu! Mas só vou comer as frutinhas. Durante o caminho, a rabugenta ave ia dizendo: - Custa tanto tempo para aparecer alguém por aqui e tem que ser um sujeito que só gosta de comer mato... onde já se viu! Um gavião como eu virar vegetariano?! Pelo trajeto, encontramos uma pequena palhoça. Nela havia um ancião karib a preparar um chá, no meio de inúmeras ervas colhidas e animais engaiolados. Quando me viu disse: - Um guerreiro tupi por essas terras! - Ainda não sou guerreiro. - Mas logo será. A lenda diz que todo jovem que conseguir andar com um yapakanim no ombro, se tornará um guerreiro poderoso e temido. E o que busca nesse lugar longínquo, o bravo
com o seu belo espécime de amuleto? Veio até aqui para provar o chá da felicidade? - Não, vim subir a grande montanha. - Ah! Um jovem aventureiro! Mas entre, venha provar uma bebida especial. - Que bebida é essa? - É um chá de propriedades mágicas. - E quais os seus efeitos? - Ele permite que você faça uma viagem ao mundo dos sonhos. Muitos apreciam isso, principalmente os jovens que buscam uma experiência transcendental. - Eu lhe agradeço, porém devo seguir para o alto da montanha. - Ora, experimente. Quem provar essa bebida, nunca mais deixará de tomá-la. - Mas eu não quero viajar pelo mundo dos sonhos. - Entretanto, ela tem outras características - insistia o velho. - Quais? - Faz você sentir-se melhor, mais bem disposto, alegre. Assim, suportará bem os problemas de altitude. - O senhor é muito generoso, todavia, não preciso disso. Quando eu já estava saindo da oca, o velho segurou-me pelo braço e disse: - Escute, você pretende mesmo subir a grande montanha? - Sim, é para isso que eu vim. - Então tome o chá. - Por quê? - Você enfrentará perigosas ilusões que terão a finalidade de impedir a sua caminhada. A bebida permitirá que você entre no mundo da ilusão. Só assim conseguirá vencer os obstáculos que lhe aguardam. Peguei a cuia com cuidado. Estava quente e uma leve fumaça, inebriante, espalhava-se pelo ar. Meio indeciso, olhei para o pássaro. Ele torcia continuamente o pescoço. Quando fui levar a cuia até a boca, o yapakanim bateu as asas fortemente. Uma de suas penas caiu no recipiente. Comecei a ver imagens se formando sobre o líquido. Vi um jovem transformando-se em um velho, sempre com a cuia na mão. Devolvi a caneca ao ancião que, decepcionado, perguntou: - O que houve? - Agradeço-lhe a gentileza, mas eu não preciso de sua bebida.
- Mas por quê? - É uma droga alucinógena que causa dependência. - Entretanto, é a bebida de todos os feiticeiros. - Aprendi que um verdadeiro feiticeiro não precisa disso para usar os seus poderes e conhecer o mundo dos espíritos. Coloquei a cuia no chão e saí em seguida. O pássaro ficou inconformado e disse: - Volte para lá! - Por quê? Pela sua atitude atitude você parecia não não querer que eu ficasse ali. - Não é disso que estou falando. Você não viu? - Sim, claro que vi as imagens na cuia... - Não, seu cabeça mole! Estou me referindo aos animais roedores que estavam presos nas gaiolas. - Sim, e daí? - Você poderia voltar e pedir ao gentil velho que ceda um deles para uma sadia refeição. - Não, você sabe que eu sou vegetariano - disse sorrindo. - Penumbra de inteligência! Não é para você, é para mim! exclamou o pássaro, muito irritado. - Então, você quer que eu volte para a palhoça do ancião? - Quero! - Está bem. É capaz que o idoso me ofereça um daqueles animaizinhos, assim eu poderia devolvê-lo para a mata. É verdade que, em troca, ele talvez queira algumas penas ou garras de gavião para a sua coleção, ou precise de um yapakanim inteiro para preparar novas magias... - Pensando melhor, nós já nos afastamos e temos um longo caminho antes de anoitecer. Vamos em frente e, por favor, apanhe aquelas saborosas frutinhas. Logo chegamos à base da Ibitirama. Quando íamos começar a subida, surgiu uma figura estranhíssima. Era um homem gigante, maior que os Setenários e muito peludo. Impedindo a nossa passagem, ele disse: - Volte, você não pode seguir por esse caminho! - Mas é o lado da montanha com a subida menos íngreme. - O melhor caminho não deixa de ser o mais difícil. Volte! - Se eu tiver que dar a volta, vou perder muito tempo. - Por aqui você não pode passar - disse, taxativo.
- Procure compreender, eu tenho que ganhar tempo, pois um novo terremoto irá acontecer. - O que você busca? - perguntou. - Ainda não sei ao certo, contudo, devo subir. - Então terá que me enfrentar - afirmou o gigante, cerrando os dentes, mostrando presas semelhantes às das feras. - Não quero lutar... Não consegui completar a frase. Um tapa de dorso de mão lançou-me a grande distância. O pássaro, que estava em meu ombro, deu várias cambalhotas no ar e caiu ao meu lado. - Agnã - disse o yapakanim , sem conseguir ficar em pé. - Sim? - respondi, verificando se os meus dentes ainda permaneciam inteiros. - Ele acabou de me convencer. Vamos procurar outro caminho, só perderemos mais dois dias. - Não, dois dias podem significar muito tempo! No meio da conversa, o gigante aproximou-se. - Fique longe! - disse a ele. - Vá embora! - insistiu. - Olha, eu não quero machucá-lo... - Comecei a falar quando o homenzarrão, não tomando conhecimento da minha advertência, ergueu-me com um dos braços e lançou-me a grande distância. Com dificuldades, levantei novamente. O pássaro aproximou-se de mim e disse: - Agnã, ainda não posso voar, mas eu vou correr, acompanheme se puder. Quando a ave ia embora, sorrateiramente, arranquei-lhe uma das penas da cauda. Após um estrondoso grito, ela voltou-se para mim e disse nervosa: - Agora eu vou ficar, só para ver você sendo esmagado como um inseto! O gigante chegou mais perto. - Nem mais um passo! - disse, apontando-lhe a pena. - E o que o anão vai fazer com essa pena? - perguntou o enorme homem, com uma barulhenta gargalhada. - É, o que você pensa que vai fazer com a minha pena? também perguntou o yapakanim . - Não me obrigue a usar os meus poderes - adverti o gigante, mais uma vez.
O grande homem arrancou uma árvore do chão e veio para golpear-me. A ave escondeu a cabeça entre as asas. Mentalizei os meus ierês sendo plenamente ativados. Senti-me possuidor de uma força incomum. Quando o gigante desferiu o golpe, criei uma barreira etérica protetora, como um escudo invisível. No impacto, a árvore quebrou-se ao meio e nenhum arranhão me causou. O gigante não acreditou, a ave também não. - Vou esmagá-lo como a um verme! - insistiu furioso o meu atacante. Com a ativação dos meus chacras, a minha clarividência aumentou. Observando o grande homem, reparei que ele era destituído de corpo etéreo e astral. Percebi então que não se tratava de um homem encarnado e nem mesmo de um espírito materializado. Era somente uma forma-pensamento, criada para me assustar. Seus efeitos eram reais apenas porque eu acreditava que fossem verdadeiros. - Você não pode causar mal nenhum - respondi convicto. - Então, veremos! Quando ele se aproximou, eu balancei a pena no ar e disse: - Com as forças da luz, desfaço o que foi feito e o transformo em uma miniatura do que foi criado! Uma onda colorida envolveu o gigante que, urrando, foi encolhendo pouco a pouco, até ficar do tamanho de um palmo de mão. O gavião disse satisfeito: - Que ótimo, agora eu tenho almoço! Porém, quando ele pulou em cima do minúsculo ser, ele desapareceu. - Onde ele está? Para onde foi? - perguntou a ave. - Simplesmente sumiu - respondi. - Mas como? Justamente agora que eu ia deixá-lo em pedacinhos e devorá-lo! - Não poderia fazer isso: ele era apenas uma criação mental. - Se era uma fantasia, por que então usou a minha pena? - Porque você também é uma ilusão. Combati fogo com fogo. - Ah é! Pois então fique sabendo que a imaginária pena que você ainda está segurando, está fazendo falta na minha cauda e que
essa ilusão cheia de penas que você está vendo, está sentindo dor no traseiro. E já que sou uma fantasia, vou desaparecer. Está bem? - Calma, não se ofenda. Coloquei a ave carinhosamente em meu ombro e disse: - Precisamos prosseguir. - Bom, depois de eu ter feito o gigante desaparecer e você reconhecer o meu feito, sigamos em frente - disse o pássaro, sem o mínimo de humildade. O yapakanim foi mostrando o caminho mais seguro pela encosta e a uma certa altura, encontramos um filete de água brotando de uma rocha. - Paremos para beber - disse o meu guia. Quando me ajoelhei para que o gavião pudesse matar a sua sede, usei a minha clarividência e pude ver que a água tinha uma cor escura. - Espere! - gritei, antes que a ave mergulhasse o bico na água. - O que foi? - Dê-me uma pena. - Não, senhor, de jeito nenhum! Se continuar assim, além de virar um vegetariano, vou acabar me tornando o primeiro gavião pelado dessa região. Lá em cima faz muito frio, sabia? - Quer que eu arranque? - Está bem, não precisa ser mais convincente. O pássaro bateu as asas e uma pena soltou-se. Mergulhei-a na água e ela imediatamente perdeu a sua coloração. - Está vendo? - perguntei. - Sim, a pena desbotou. - Não é uma água comum, se a ingerirmos poderemos morrer. O pássaro engoliu em seco e disse: - Continuemos em frente, há outras fontes mais seguras. Após algum tempo de subida, começou a ventar muito forte e o gavião falou: - Um momento! - O que foi? - Estamos em um lugar da montanha, onde habitam os espíritos sem mundo. - Como assim? - perguntei. - São espíritos que não puderam permanecer em suas tribos, mas que também não podem alcançar a região dos espíritos
escolhidos, onde se vive em paz. Não são merecedores disso, então, ficam nesse lugar, vagando e perturbando os vivos que por aqui passam. Alguns aventureiros, de tão aterrorizados, pulam dessa altura, morrendo na queda. Não demorou muito e uma legião de espíritos surgiu por todos os lados. O aspecto da maioria deles era horroroso e queriam com isso me amedrontar. O pássaro, notando que eu iria ativar os meus centros energéticos, advertiu-me: - Não faça isso. - Por quê? - Irá assustá-los mais do que eles querem atemorizá-lo. Passe sem medo que nada vai acontecer. Continuei a caminhar. O yapakanim abriu as suas asas e as entidades deram passagem. - Está vendo? Por aqui um gavião ainda tem prestígio. - E por que eles o respeitam? - Acreditam que sou o espírito de um feiticeiro. - Então, se você não é uma ilusão, é um Guipajé. - O que você quer dizer? - Que você é um pássaro-feiticeiro.
46 - O REGISTRO AKÁSICO Conforme íamos subindo a Ibitirama, o frio aumentava e a diferença de pressão atmosférica dificultava a minha respiração. O Guipajé não se conformava com a dificuldade que eu enfrentava: - Você não é um pajé? - Não. - Mas dentro das coisas que você aprendeu, não ficou sabendo como lidar com esses problemas? - Choam, o meu mestre, já me explicou, mas ainda tenho alguma dificuldade. - Só podia ser comigo mesmo, além de tudo, ainda tenho que ensinar um aprendiz de feiticeiro. - E o que tenho que fazer? - Ative o ierê etérico do básico, mantendo-o funcionando além do normal. Assim, haverá um aumento da circulação energética que não somente lhe dará mais força, como mais calor. Combine isso à ativação do esplênico e do cardíaco. Faça uma respiração cadenciada. Concentre-se e logo sentirá calor. Veja que eu não reclamo do frio e não é exclusivamente por causa das minhas penas. Em seguida o pássaro espirrou com tanta força que algumas penas voaram para todos os lados. - Acho que estou ficando velho! - observou contrariado. Chegando a uma determinada altura, a ave mandou parar: - É aqui - disse. - Devemos parar aqui? - perguntei. - Não. Este é o lugar em que vou ficar. Você deve seguir sozinho. - O que há mais adiante? - Mais conhecimento para o jovem iniciante. Olhei para cima e as nuvens estavam próximas. - Vou vê-lo na volta? - indaguei. - Talvez antes, mas dessa montanha só volta quem realmente consegue provar sua verdadeira intenção. - Eu voltarei. - Espero que sim, pois nos últimos quatro séculos, todos falharam. - E o que aconteceu a eles?
- Alguns enlouqueceram e a grande maioria morreu antes mesmo de conseguir descer a montanha, por frio ou por acidentes. - Quantos aqui vieram nesse período? - Trinta e dois pajés. Foi a minha vez de engolir em seco. - Dê-me uma de suas penas - pedi ao gavião. - Para que a quer? - Para me dar sorte. Serviria como um amuleto. - Dessa vez, não. O jovem aprendiz deve saber que, por mais que as minhas penas ou alguma outra coisa possam ter muita energia positiva que venham a ajudá-lo, nada é superior a sua própria condição espiritual. A sua essência divina está acima dessas coisas. Você pode fazer o que quiser, invocar a maior de todas as forças e produzir os mais espetaculares fenômenos, desde que, dentro de si, se manifeste a sua verdadeira luz, a luz interior. Não há sorte, o que existe é a manifestação suprema do espírito que, com sua luz, atrairá mais luz, não apenas vinda de emanações limitadas de certos objetos, mas sim, e principalmente, do próprio Universo, da fonte infinita e fecunda do Supremo Ser Criador. Ele que nos ama, vai dar-lhe muito mais proteção e poder, do que qualquer outra coisa que possa existir. Afastei-me silenciosamente, continuando a subida. Atingi o ponto em que as nuvens predominavam. Logo pude ver duas tochas de fogo branco, ladeando a entrada de uma caverna. Aproximei-me devagar, à espera de que alguma coisa de sobrenatural acontecesse. Quando entrei, tudo estava escuro. Absolutamente nada eu podia enxergar, nem mesmo a saída da caverna. Em seguida, escutei alguém, com uma voz cava perguntar: - O que busca, jovem aprendiz? Antes de responder, lembrei-me das lições do pássaro e também do conselho de Choam. - Meu senhor, eu sou Agnã e venho à procura de luz - respondi, humildemente. - E qual a luz que deseja? - A luz da sabedoria para guiar o meu espírito. No mesmo instante, a caverna se iluminou e percebi um vulto atrás de mim. Virei-me sobressaltado. Era um homem vestido de branco e encapuzado de tal forma, que eu não podia ver o seu rosto. A veste era muito parecida com a
de Tapeyara, porém, o porte físico do meu anfitrião era muito mais avantajado. Curvou-se ligeiramente à frente, cumprimentando-me. Fiz o mesmo. - Você acaba de passar pelo último teste, estando qualificado para o conhecimento superior. Siga-me. Acompanhei o meu novo mestre, ansioso em saber o que iria aprender. Adentramos uma sala em que nada havia e cujas paredes eram de cristal. - Senhor, que lugar é esse? - perguntei. - É uma das câmaras do conhecimento. - Qual conhecimento? - Do passado, presente e futuro. É a câmara do tempo. - Então, esse lugar nos permite conhecer as coisas que aconteceram e que irão acontecer? - perguntei abismado. - Não é o local que possibilita isso, apenas reservo esse lugar para essa finalidade. Tudo irá depender de uma série de fatores que iremos conhecer. Você já sabe que os corpos do astral e mental registram todas as experiências pelas quais o espírito passa. Em razão disso, todos os fatos que lhe dizem respeito, suas emoções e pensamentos passados permanecem refletidos no campo áurico e gravados na película áurica. Por essa razão, ela é a memória temporal do indivíduo. Em terras distantes, também é chamada, pelos grandes mestres, de registro akásico individual. Portanto, quando queremos ver o passado de alguém, basta usar a clarividência, visualizar a película áurica e captar as imagens da época que nos interessa e que permanecem ali intatas. - Então, é por isso que alguns pajés conseguem falar com detalhes, sobre o passado de uma pessoa? - Sim, mesmo que não estejam conscientemente observando a película, conseguem ver os acontecimentos sem maiores dificuldades. Embora a maioria não conheça o processo, ou seja, a forma como ocorre a percepção dos fatos passados, eles o fazem empiricamente. Parece complicado, mas na verdade é bem simples. Tendo o indivíduo condições paranormais, basta usar a vontade. Não se esqueça de que estamos tratando das experiências temporais referentes ao espírito. O seu pensamento é como os braços e as pernas do corpo físico. Para as coisas se realizarem no plano espiritual, é preciso que você deseje que aconteçam. Assim, para você saber alguma coisa de alguma
determinada época, expresse sua vontade pelo pensamento disciplinado, ou seja, com uma razoável capacidade de concentração. Nos planos astral e mental, a vontade do espírito age com muitíssimo mais intensidade e eficácia. A consciência desse processo permite um melhor aproveitamento dos recursos disponíveis. Todavia, há regras que são de bom alvitre seguir. Um sensitivo consciencioso, jamais examinará o passado de alguém por mera curiosidade. Ele deverá usar os seus poderes paranormais, sempre para um fim justo. Devem ser usados com sabedoria. Outra coisa importante, é ter em mente que nem sempre se deve dizer tudo o que foi captado para a pessoa que está sendo observada. É preciso ser criterioso, pois nem todo mundo está em condições emocionais de saber o que de fato ocorreu consigo no passado. Ao contrário de se fazer um bem, pode-se causar um grande mal. - E como discernir isso? - Tudo dependerá da situação evolutiva do indivíduo. Quanto mais esclarecido for, mais fácil será o seu entendimento e compreensão de sua própria história, sem que haja traumas que o perturbem. - E para saber o passado de uma tribo inteira? Qual o melhor procedimento? - Vamos desdobrar para você entender melhor. Seguindo a determinação do mestre, saí do meu corpo físico. - Livre, temporariamente, do corpo material, teremos mais facilidade de examinar o que você precisa estudar - disse o mago. - O que faremos agora? - Vamos subir. Em questão de minutos, deixamos a Ibitirama para trás. A enorme montanha foi tornando-se pequena à medida que nos afastávamos. Logo vi a forma esférica do planeta, seus continentes e seus oceanos. Era lindíssimo. A uma certa altura, nós paramos. - Agnã, observe que o mundo possui um campo energético espiritual. Ele é formado pelo conjunto de todas as auras. - É como se o planeta possuísse uma grande aura. - Exatamente, e da mesma forma que na aura individual, há uma película que limita o campo energético do planeta. Nela ficam gravados os acontecimentos da história da humanidade. Ela também
é conhecida como o registro temporal coletivo, ou, na denominação de outras tradições esotéricas, o registro akásico propriamente dito. - Quer dizer que, para saber o que aconteceu com um povo, em uma determinada época, bastaria desdobrar e buscar o contato com o registro temporal coletivo, referente à película áurica planetária onde as impregnações desse povo se encontram gravadas? - Sim, mas não é imprescindível que se desdobre e nem é primordial que, desdobrado, o sensitivo tenha que se posicionar sobre o território ocupado pelo povo, cuja história queira estudar. O contato com os anais akásicos se dá por simples sintonização. Você pode estar do outro lado do planeta e não sair de lá e, mesmo assim, será possível verificar os antecedentes históricos do seu povo que se encontra distante. A explicação para essa magia é muito simples. Todos nós, de uma forma ou de outra, fazemos parte do mesmo processo evolutivo nesse mundo. Nossa história não é um caso isolado, e sim integrada em uma manifestação coletiva. Só o fato de você ter sido gerado por duas pessoas, já mostra que a sua individualidade está, obrigatoriamente, ligada à história de outros indivíduos, os quais também estão ligados a outros tantos seres. Quando nós transcendemos do “eu sou” para o “nós somos”, conseguimos a interligação planetária e o contato com a consciência cósmica, que tudo conhece. Aproveitando o nosso estado dimensional, vamos atravessar o oceano e conhecer um outro continente. A nossa viagem foi hiper-rápida. Quando paramos, o meu preceptor disse: - Essas terras pertencem a uma nação chamada Egito. Observe a radiação luminosa e colorida que parte dessa região. Integre-se a essa energia, desejando que o tempo volte para trás, dia-a-dia, mês a mês, século a século. Não tardou e logo vi um túnel luminoso. Senti como se estivesse caminhando por ele. Dessa forma, comecei a minha viagem no tempo, passando rapidamente pelos acontecimentos pretéritos. Em um dado momento, o mago pediu que eu parasse, dizendo: - Cada um tem uma experiência própria quando faz esse tipo de contato com o registro akásico. Alguns têm a mesma sensação pela qual você acabou de passar, outros se vêem ultrapassando uma porta de luz, outros ainda sentem que estão caindo em um abismo sem fim. Estamos observando um período anterior a nossa época - há três milênios atrás, nesta mesma região. Nesse período, o povo egípcio já
formava uma civilização muito adiantada. Como você está vendo, eles já tinham um calendário, um sistema de escrita, o domínio da tecelagem, um avançado conhecimento agrário e astronômico e um poderoso saber das ciências ocultas. Imagens incríveis surgiram na minha frente, como a construção das grandes pirâmides de Gizé. - Como eles conseguiram tanto desenvolvimento? - perguntei. - Herdaram a grande parte do seu saber do maior de todos os povos, cuja raça foi extinta há milênios atrás, quando suas terras foram engolidas pelo fogo e pelas águas do mar. Os sobreviventes espalharam-se pelo mundo e uma boa parte acabou vindo para essa região. O conhecimento oculto, face ao enorme poder que confere ao seu possuidor, ficou restrito apenas aos sacerdotes e aos chamados faraós, dirigentes políticos e religiosos. O período que estamos observando refere-se à quarta dinastia dos faraós Quéops, Quéfren e Miquerinos. O antigo império não era militarista, porque não havia tal necessidade, uma vez que sua superioridade espiritual era incontestável. Assim permaneceram por quase mil anos, só ocorrendo uma desestabilização no fim do império, por desvirtuamento do elevado saber esotérico. Pelo momento é o bastante, retornemos aos nossos corpos. De volta à câmara do tempo, o mago completou: - A escolha das coisas a serem vistas e a velocidade com que são apresentadas dependem exclusivamente de sua vontade, não se esqueça. Agora, deite-se, amanhã continuaremos. O mago saiu em seguida da sala. Durante todo o tempo não pude ver o seu rosto, encoberto pelo capuz. Acomodei-me no chão. Estava muito cansado pelo dia longo que tivera. Mesmo com os olhos fechados, continuava a ver as cenas extraordinárias que tinha assistido. A minha mente não parava de funcionar, quando o meu espírito, durante o repouso físico, foi acordado no mundo espiritual.
47 - OS SEMEADORES DO ESPAÇO - Vamos seu preguiçoso! Saia logo desse corpo! - Quem está falando? - perguntei, assim que passei para o plano astral. - Sou eu, aqui no teto. Olhei para cima e lá estava o Guipajé flutuando. - O que você está fazendo aí? - indaguei. - Exercitando a paciência. - Até durante o meu sono você aparece? - O espírito nunca dorme, mesmo sendo um pássaro. Venha, há coisas a serem vistas. Fui voando, logo atrás dele. Em pouco tempo, alcançamos uma elevada altitude, bem distante do planeta que, meio escuro, meio iluminado, girava lentamente. Permanecemos nesse lugar até que eu perguntei: - Guipajé, o que estamos fazendo aqui? - Esperando. - O que estamos esperando? - Eles chegarem. - Eles, quem? - Os visitantes do Universo. Resolvi ficar calado e aguardar os acontecimentos, antes que a ave perdesse a paciência. Não demorou muito e um ponto cintilante começou a surgir no meio das estrelas. Destacava-se pela velocidade com que se distanciava dos luminares do espaço e pelas rápidas manobras radicais que realizava. Em breve a luz se aproximou e foi tomando uma forma mais definida. Era muito parecida com uma cabaça gigantesca, dez vezes maior que a minha aldeia, com a parte mais estreita voltada para baixo. Dos lados, refletia-se continuamente um conjunto de luzes, nas cores azul, amarela, verde, violeta e outras tantas, não identificáveis em nosso mundo. Estacionou a certa altitude e de dentro dela partiram outras sete formas, também coloridas, mas bem menores que desceram em diferentes partes da superfície terrestre. Acabei não agüentando e perguntei: - O que são essas coisas?
- São naves espaciais, veículos que servem de condução para seres de outros mundos, muitíssimo distantes daqui. A maior é a nave-mãe, que é interplanetária, e as de menor porte são naves auxiliares, para curta distância. - Como conseguem se deslocar por esses meios e tão rapidamente? - Eles possuem um conhecimento avançadíssimo e realizam muitas coisas inimagináveis que o homem atual só atingirá após alguns milênios. - E o que eles vieram fazer? - Diversas coisas. Normalmente eles vêm acompanhar, mais de perto, o desenvolvimento dos homens, ou para estudá-los ou para ajudá-los a progredir. Também é comum visitarem seres originários de sua própria raça que aqui permaneceram. - Essas visitas são freqüentes? - Sim, por vezes passam um grande período ausentes, mas logo retomam o contato. - Há muitos deles? - Sim; e procedem de lugares diferentes do Universo. - E por que alguns deles permanecem nesse planeta? - Talvez fosse melhor examinarmos o registro temporal coletivo. As imagens vão facilitar-lhe o entendimento. Em contato com o registro akásico, voltamos no tempo até os primeiros momentos que antecederam a origem da vida. O mundo era vazio de pessoas, somente as turbulências geológicas e climáticas predominavam. O aspecto do mundo era completamente diferente e os raios do Sol ainda começavam a transpassar as nuvens ácidas e espessas que enegreciam o dia. Foi, talvez, o primeiro momento em que foram separadas a luz das trevas. - Guipajé, se os anais akásicos formam-se pelo conjunto de auras, como é possível ver um passado em que não existia o ser vivo? - Em princípio é necessário que você compreenda o que nós chamamos de vida - a luz eterna do espírito divino - que está em toda a parte e em tudo penetra. Todas as coisas criadas pelo Supremo Ser contêm vida. Mesmo nas coisas em que você não possa identificá-la, existe vida latente. As mudanças estruturais do mais bruto mineral não poderiam ocorrer se o princípio ativo, o ser divino, não estivesse ali, manifestando-se por obra e ordem do Grande
Criador. Você nasce, cresce, desenvolve-se e morre em algumas décadas. Os minerais precisam de milhares de anos para isso. Por essa razão, as pessoas ignoram que eles possam viver; entretanto, o espírito está ali, dando-lhes forma adequada, diferenciando-os de outras espécies. Em razão disso, também emitem luz, a luz da manifestação criadora, a aura de suas vidas. Depois desse oportuno esclarecimento, passei a observar a seqüência de imagens que se seguiam com incrível rapidez, mas perfeitamente compreensíveis. O Guipajé ia narrando: - Vindo dos confins do Universo, uma esfera de grandes proporções aproximou-se da Terra. Ao entrar em sua órbita veio a explodir. Inúmeros fragmentos, ricos em aminoácidos - elementos essenciais à vida propriamente dita -, espalharam-se por todas as partes do planeta, caindo incandescentes na superfície ainda instável. Sob a ação das descargas dos raios e da radiação ultravioleta do Sol, os constituintes básicos da vida foram interagindo nos oceanos para gerar as primeiras formas de vida, isso há seiscentos milhões de anos atrás. Esses primeiros seres vivos - dos quais descenderam os animais marinhos - não passavam de microorganismos, mas eram capazes de realizar a fotossíntese. Deram origem aos sistemas bioquímicos, possibilitando a formação da atmosfera, tornando-a rica em oxigênio. As combinações gasosas geraram a camada de ozônio, o filtro natural dos raios ultravioletas, formando o escudo protetor planetário, de vital importância para que a vida pudesse expandir-se à terra firme. Como você pode ver, o que permitiu o surgimento das primeiras formas orgânicas veio do espaço, por intervenção dos seres disseminadores da vida pelo cosmo. Continuando a ver as imagens, o pássaro-feiticeiro explicava: - Quatrocentos milhões de anos atrás, após todo o processo inicial, uma vegetação rala foi o primeiro sinal de vida na Terra. O reino vegetal desenvolveu-se, surgindo as florestas gigantes; os animais terrestres logo começaram a desenvolver-se, oriundos dos seres marinhos primitivos. Enormes e estranhas criaturas surgiram e desapareceram, dando lugar a formas de vida mais aprimoradas. Tudo isso, em meio a inúmeras variações climáticas e geológicas, concomitantes com os violentos choques de certos corpos celestes, na superfície terrestre. Seres mais adiantados, em seus veículos estelares, continuamente acompanhavam a evolução da vida na Terra, como jardineiros do espaço. As primeiras criaturas, que andaram erguidas e que foram os ancestrais do homem, apareceram
há mais de dez milhões de anos atrás, em quase mais nada distinguindo-se dos outros animais, no seu comportamento. O homem, como hoje é conhecido, começou a surgir apenas há cem mil anos, mas o seu admirável desenvolvimento não poderia ser conseguido, sem a contínua intervenção das inteligências superiores do Universo. Ouvindo o Guipajé e vendo as imagens desenrolando-se na minha frente, sentia-me verdadeiramente abençoado pelas maravilhosas revelações, mas, para mim, não causavam tanta estranheza, pois pareciam-me muito familiares. O gavião prosseguiu: - O mais importante fato desencadeante da evolução da espécie humana ocorreu há mais de setecentos mil anos atrás. Veja as imagens.
48 - OS DEUSES QUE CAÍRAM CÉU E o Guipajé explicou: - Um planeta, da órbita de uma estrela dupla, milhares de anos distante daqui, passava por um período importante de mudanças, fundamentadas na evolução espiritual. Embora seus habitantes, de aspecto físico semelhante aos homens da Terra, possuíssem elevadíssimo conhecimento e grande poder, havia entre eles alguns díspares em termos morais e que não tinham mais condições de ali continuar a viver. As autoridades responsáveis pelo orbe decidiram deportá-los para esse planeta, onde, sob condições extremamente adversas, teriam que sobreviver em companhia dos primitivos seres humanos e, desta forma, purgar os seus erros para poder retornar ao adiantado mundo que não valorizaram. Seria a nova oportunidade de mudança interior, pelo suor do rosto com o trabalho árduo do dia-adia. Deveriam abandonar o orgulho, a prepotência, a vaidade e o egoísmo, à medida que auxiliavam os homens ignorantes a progredir. Os exilados se tornariam os anjos veladores que permaneceriam nesse planeta. Dessa forma, astronaves cruzaram o cosmo trazendo levas de criaturas que passaram a viver e reencarnar nessas terras, lamentando o paraíso perdido nas estrelas do firmamento. - E o que aconteceu a eles? - perguntei ansioso, quando as imagens deram uma parada. - Veja por si mesmo. Seqüências espetaculares seguiram-se. O primeiro grupo de seres extraterrenos veio por uma nave flamejante. Eram duzentos homens de grandes proporções, quase gigantes, de porte físico semelhante aos Setenários. Suas vestes brilhavam como o próprio Sol. - Os veladores - começou a explicar o Guipajé - embora criminosos inveterados em seu mundo distante, proferiram um juramento de regeneração, comprometendo-se a também ajudar o desenvolvimento dos povos da Terra. O local onde fizeram essa promessa passou a ser conhecido como o Monte Hermon, que na língua deles significava o Monte do Juramento. Os primitivos ficaram tão impressionados com a nave e com o aspecto irradiante dos exilados, que passaram a considerá-los “Filhos do Fogo”, tratando-os como deuses. Outros desembarcaram em um continente chamado Lemúria, habitado por homens de pele escura, denominados de rutas. Mais naves pousaram em diferentes cantos da Terra. Com o
extraordinário conhecimento acerca de todas as ciências e mistérios, dariam um vigoroso impulso ao progresso da humanidade. Os deuses que caíram do céu não eram habituados às necessidades comuns do homem terreno e tiveram muita dificuldade para se adaptar ao novo ambiente. Mesmo assim tinham um período de vida muito longo, sendo que alguns chegaram a viver por quase mil anos. Por essa razão, foram considerados imortais pelos terráqueos. Depois de uma pausa, o Guipajé continuou: - Convivendo com as mulheres da Terra, geraram filhos muito parecidos consigo mesmos, porém, o desenvolvimento mais completo do organismo e do físico humano, só foi possível, na maioria do planeta, com o passar dos milênios. As contínuas mudanças climáticas e geológicas que iam alterando o aspecto do orbe terrestre, também colaboravam para o surgimento de uma raça humana mais aprimorada. Em muitos lugares porém, permaneciam habitados por homens ainda muito primitivos. A grande maioria dos deuses cumpriu fielmente a sua pena e, após alguns milênios, puderam retornar ao planeta de origem. Outros, entrementes, cederam aos mesmos erros que os levaram ao desterro. Isso obrigou as hostes estelares a intervir algumas vezes na história da Terra. Em duas cidades, o conhecimento foi tão desvirtuado, que, face ao grande risco que poderia advir para a humanidade, não restou outra alternativa aos responsáveis pelos degredados, senão destruí-las por completo, em um piscar de olhos. Apenas um exilado, de nome Ló, foi poupado, juntamente com as suas duas filhas. Entretanto, as providenciais ações dos seres guardiões do espaço não puderam evitar que o sagrado saber fosse usado indignamente, o que deu origem ao lado negro da força, denominado de magia negra. O objetivo básico deste segmento negativo era o emprego materialista das ciências ocultas, sempre para a obtenção exclusiva do poder, da riqueza, das satisfações imediatistas, causando grande mal a muitas pessoas. A magia branca, ao contrário, representava o emprego correto do ensinamento esotérico, jamais usada para fins egoísticos. Os mestres da força branca alcançavam o poder naturalmente, muito mais como líderes espirituais, do que como meros governantes. Qualquer um dos lados da força era transmitido de forma reservada a seus seguidores, escolhidos a dedo, submetidos a uma iniciação oculta e rigorosa. Ainda hoje a dualidade existe e por muito tempo assim permanecerá, tanto a nível dos encarnados como a nível dos desencarnados. O lado negro é muito mais tentador, pois nada exige e oferece tudo o que
pertence ao plano material para o iniciado. Entretanto, as suas propostas são ilusórias, imediatistas, passageiras e acabam por levar o incauto à desgraça moral e ao infortúnio espiritual. Já a força branca, muito exige e só uma coisa oferece aos que a buscam: a luz. Porém, o suficiente para que de nada mais o iniciado necessite, e, por isso, sempre é vitoriosa sobre a outra. - E quais são as condições para obtê-la? - perguntei. - Desejar o bem e fazer o bem. Parece simples, mas não é. O aprendiz que se dispuser a seguir esse caminho, será submetido a inúmeras provas que testarão a sua verdadeira aspiração e também as suas reais conquistas. Para superá-las, deverá ter força de vontade, fé, capacidade de concentração, muita disciplina e paciência. As imagens começaram a perder a sua nitidez. - O que está acontecendo? - indaguei. - Está na hora de voltarmos. - Mas tenho muitas perguntas a fazer... O Guipajé, desaparecendo lentamente, disse uma única palavra: - Paciência...
49 - VENDO O FUTURO Comecei a cair lentamente, deixando as estrelas para trás. Quando despertei, vi que o mago estava ao meu lado, ainda com a sua cabeça encoberta pelo capuz. - Agnã, está pronto para continuarmos? Levantei-me e respondi: - Sim. - Hoje nós vamos conhecer os segredos do futuro. O Mestre do Tempo fez uma pequena pausa e continuou: - Você já sabe que, antes de um indivíduo reencarnar, é elaborado um completo e detalhado plano de vida que diz respeito a todas as experiências necessárias para o seu aprendizado evolutivo, inclusive o seu karma. Também aprendeu que, embora haja inúmeras variáveis nesse plano, elas podem ser previsíveis. O fato de o plano de vida ser registrado no corpo mental muitas vezes causa a impressão de que certas coisas que acontecem já tenham ocorrido anteriormente, não se tratando de coisas tão estranhas. Uma vez elaborado o plano reencarnatório, ele estará permanentemente gravado no corpo mental e automaticamente refletido na aura do indivíduo. - Estou entendendo: pela aura pode-se ver as probabilidades futuras do ser, em razão do plano de vida - observei. - Sim, e todas as alterações e variáveis que possam ocorrer com o ser encarnado, por menor que sejam, implicam no seu plano que é imediatamente reajustado às novas condições. É importante salientar também que o plano reencarnatório é preparado, levando-se em consideração o relacionamento do indivíduo com as outras pessoas: familiares, amigos ou desafetos. - Isso quer dizer que o meu plano estará ligado ao de outras pessoas? - perguntei. - Mas é claro! - Entretanto, não seria muito complexo tudo isso? - Você não pode querer que coisas tão importantes sejam tão simples! - Então também é possível conhecer o provável futuro relativo a um grupo de pessoas e até de uma tribo inteira? - Da mesma forma que o passado fica registrado na película áurica do planeta, o conjunto dos planos de vida também estarão ali projetados.
- Basta, portanto, consultar o registro temporal coletivo. - Sim. Quer experimentar? - Já estou pronto para desdobrar! - Não, dessa vez não iremos fazer uma viagem astral. Como eu já lhe havia afirmado, isso não é uma condição imprescindível para o contato com o registro akásico. - E o que faremos? - Contato mental. Feche os olhos, respire profunda e calmamente. Procure acompanhar-me em pensamento. Lembre-se de que todos os seres fazem parte da história da humanidade, portanto, todos nós estamos interligados de alguma forma. Nossos planos de vida seguem na mesma direção, pois temos que evoluir conjuntamente. Ciente dessa grande verdade, os mistérios para os nossos espíritos já não existem e somos conhecedores do plano maior que rege o mundo. É o plano evolutivo planetário, ao qual estamos vinculados. Deixei a minha mente fluir no desejo do saber. Uma sucessão impressionante de imagens seguiu-se. Vi uma enorme porta dourada com uma inscrição que não pude identificar. Mas a voz do mago surgiu dentro da minha mente, explicando o que era visto: - A inscrição significa: O reino doRei dos Reis . Passei pelo imenso portal e logo vi um homem emitindo uma luz belíssima de imensa intensidade. Seres alados que o rodeavam, passaram a vesti-lo com várias túnicas, uma sobre a outra. Cada vestidura encobria parte de sua poderosa luz. Mesmo vestido, ainda assim seu rosto brilhava mais que o Sol. Uma voz angelical anunciou: - Esse é o Divino! Logo em seguida, eu me vi em um deserto, em hora avançada. Havia uma grande multidão, todos vestidos, a maioria usava túnicas. Muitos entre eles louvavam ao Criador por terem sido curados pelo Divino. O povo já estava com fome, mas não havia comida para todos, pois restava apenas cinco pães e dois peixes. O Iluminado, de veste branca, ergueu os olhos para o céu e abençoou a comida, multiplicando-a. Alimentou, dessa forma, milhares de pessoas, sendo que muitas levaram sobras para as suas casas. Ouvi a mesma voz dizendo:
- Esse é o Cordeiro Divino, filho do Criador, que alimenta o corpo e a alma do seu povo. Na imagem seguinte, o Iluminado aproximou-se de mim. Vi nitidamente o seu rosto e essa visão causou-me grande impressão. Fiquei tomado por um sentimento indescritível. Ele estendeu os seus braços e mostrou-me as suas mãos feridas. A emoção foi tão forte que me desconcentrei, abrindo os olhos lacrimejantes. O mago, antecipando-se às minhas indagações, esclareceu: - Você viu o Mestre dos Mestres, o Governante maior desse mundo. As túnicas, que lhe colocavam, eram os envoltórios necessários para a reencarnação. Como se trata do espírito do mais alto grau hierárquico, encontra-se desprovido das vestimentas espirituais que usamos. Para voltar a viver entre os homens, terá que se preparar para isso, revestindo-se das camadas intermediárias, entre a pura luz e a grosseira matéria. No meio físico, vivendo como um homem comum, virá a se submeter a um grande martírio, mas o seu maior sofrimento virá antes, com essa necessidade de ocultar a sua imensa luz para poder nascer entre os mortais. A sua missão será levar à humanidade o maior de todos os ensinamentos, para salvá-la do pior de todos os destinos. A sua vida trará um legado de luz para os homens que vivem nas trevas. O mundo será diferente, depois que os seus santos pés tocarem a terra. - Ele fará tudo isso sozinho? - Não, ele é o realizador maior, todavia, sob as suas ordens, muitos outros estarão a serviço da humanidade. Encarnados e desencarnados. Há muito que a sua vinda é esperada e preparada. Muitos espíritos iluminados irão precedê-lo, outros viverão na sua época, tantos mais continuarão a sua obra de amor, verdade e justiça. Uma poderosa organização espiritual foi formada para dar total apoio ao Divino, a Grande Fraternidade Branca. Todos os que vão participar desse imenso trabalho estão sendo devidamente selecionados e preparados. Na noite seguinte, o mago levou-me a outra câmara.
50 - AMAUTÉRIO, O JOGO DO DESTINO Era um local completamente escuro. Quando adentramos, ele pronunciou, em cântico nasal: - Sunnn... Imediatamente uma luz branca partiu do teto e iluminou uma pequena mesa redonda, a pouca distância do chão. Incensos incandescentes, dispostos em treze turíbulos, fixados nas paredes irregulares da câmara, espalhavam um aroma místico. - Sente-se - disse o mago. O mestre sentou-se a minha frente, do lado oposto da mesa. Havia um desenho lindíssimo, dentro de um círculo sobre a superfície daquela mesa, com inúmeros detalhes e de um colorido brilhante. - O que é isso? - perguntei. - Chama-se amautério, que significa “a linguagem do Amauta”. - E o que é Amauta? - Quer dizer “O Sábio”. O amautério é um jogo esotérico que representa o plano de vida da pessoa que o está consultando. É originário da Atlântida, um continente que já não existe, e usado pelos Amautas, que não possuíam aguçadas faculdades perceptivas para estudar o passado, o presente e o futuro das pessoas que os procuravam. - Mas como? Um mestre não possui naturalmente os poderes paranormais? - Não, necessariamente. Nem todo mundo tem o privilégio, ou a prova, ou a expiação de possuir dons psíquicos. Há muitas pessoas iluminadas que não desenvolvem as suas faculdades latentes. - E por que motivo? - Existem inúmeros motivos. Um deles, é que tal capacidade gera poder e o poder é a grande fraqueza e tentação do homem que vive na Terra. Alguns grandes iniciados preferem não desenvolver os seus dons para não ficarem sujeitos a cometer abusos. - Eu pensava que um mestre fosse uma pessoa já preparada para enfrentar qualquer impulso inferior. - Erro seu. Absolutamente nada garante uma vida santificada. Se o indivíduo vive em um mundo como esse, ele é humano, portanto, sujeito a falhas. Caso ele atinja um grau de grande evolução, a ponto de estar acima das fraquezas humanas, então ele não precisará mais reencarnar. Deixará de ser humano. Portanto, o
amautério era usado por Amautas que tinham um grande conhecimento, mas eram desprovidos da habilidade hiperfísica. Esse jogo foi desenvolvido para fornecer uma orientação superior mais simples, de fácil compreensão e era jogado apenas para os outros mestres. - Não estou entendendo. Se o indivíduo é um mestre no conhecimento esotérico, sabe que tudo o que precisa descobrir está dentro de si mesmo. Basta meditar, permitindo que a sua essência divina se manifeste. Por que precisaria consultar um outro mentor? Seria em razão de não possuir o mesmo saber? - É outro preceito incorreto. Muitas vezes, por incrível que pareça, um sensitivo com o nível de mestrado, não consegue descobrir os seus próprios mistérios. - Mas por que razão? - Também há vários motivos. Às vezes ele está envolvido emocionalmente com alguma coisa, de tal forma, que perde, mesmo temporariamente, a sua capacidade de concentração e discernimento, ficando dispersivo para os assuntos íntimos. Pode acontecer que esteja tão acostumado a atender as outras pessoas que não se sente em condições de analisar a si mesmo. Há ainda preceptores que simplesmente não têm condições de examinar os próprios problemas. E por que disso? - Porque são humanos - respondi. O mago mostrou-se satisfeito com a minha reflexão e disse em seguida: - Vamos estudar o amautério e você compreenderá melhor. Observe o desenho. Na borda interna do círculo, estavam desenhadas montanhas maiores e menores, vales, altiplanos, uma caverna, um abismo, um lago, um mar, ilhas, um vulcão, um cemitério, floresta, nuvens, pássaros, arco-íris, estrelas, cometas, a Lua e o Sol entre outras figuras interessantes. O mago começou a explicar: - São representações do plano material e espiritual, da vida e da morte, do consciente e do inconsciente. Quando um Amauta mostrava o amautério para um consulente, assim que ele olhava para o desenho, ali se projetava a energia de seus corpos espirituais, especialmente a do seu envoltório mental, onde está registrado o seu plano de vida. É o que acabou de acontecer com você.
O mago apanhou uma cuia que estava no chão e que continha vinte e uma pedrinhas, cada uma de uma cor ou matiz diferente. Com movimentos tranqüilos e harmônicos, despejou os pequenos seixos na palma de sua mão esquerda. Largando a cuia, juntou as duas mãos, formando uma concha e começou a agitar as pedrinhas, cantarolando: - Sun o Sun ... Jogou-as, em seguida, sobre o amautério e disse: - Cada pedra tem um significado e recebe uma denominação mântrica sagrada, cuja tradução apenas os Amautas conheciam e mantinham em segredo, para que seus poderes não fossem desvirtuados, como ocorreu com outros ensinamentos na Atlântida. Sun significa “a Luz”. Sun o Sun , quer dizer “O Grande Pai”, o Criador que sempre é invocado antes de se lançar os seixos. As pedras, também chamadas de amautérias, quando caem sobre o amautério, percorrem os desenhos energizados pela projeção áurica do consulente. Assim, a interpretação do que está acontecendo com o indivíduo é simples. Primeiro, verifica-se o que cada pedra representa no lugar em que parou, e, posteriormente, analisa-se o conjunto dos significados. Apontando os seixos, o mago foi explicando: - Essa pequena amautéria colorida, em uma moldura metálica de prata, representa o indivíduo e recebe o nome de yopaam . A pedra-madeira, de cor mais clara, significa o trabalho material e tem o nome de têpaam . A pedra em cinza-escuro, paannuim , diz respeito aos ganhos. A pedra-madeira, de cor mais escura, é panyopaam , os bens materiais. O cristal transparente simboliza o trabalho espiritual e possui o nome de têsun . Paansun é esse cristal branco, que indica os bens espirituais. O cristal amarelo-claro é nyum , as atividades mentais. O cristal rosa representa o amor e tem o nome de napaam . A família é identificada por esse seixo amarelo mais escuro. O seu nome é paan naô . A pedra rosa, com listras vermelhas, simboliza a amizade, é anapaam . Essa outra, vermelho transparente, significa as relações íntimas e é denominada de inapaam. Chanaiopaam é o karma representado por essa pedra cinza brilhante. Já o dharma, chamado de j uniopaam , é simbolizado pelo cristal verde-claro. Aquele, verde-escuro, refere-se aos conflitos e é denominado de tekuá . As forças ocultas do mal estão representadas por essa pedra preta, sendo designada de kuá . A pedra azul-escuro designa os sofrimentos e é denominada de aghorá . O cristal cinza-claro é o que
indica as transformações, j urioum . O seixo violeta tem a haver com as faculdades sensitivas, onpaam . A proteção espiritual está representada pelo cristal azul transparente, denominado de sunyopaam . O seixo colorido, na moldura prateada em forma de lua, significa o estado emocional e recebe o nome de j acy opaam . Por fim, o guia espiritual é essa pedra dourada, com listras marrons brilhantes, chamada de sunoyosun . - E o que o amautério diz a meu respeito? - perguntei curioso. - Yopaam encontra-se próximo do abismo, sobre o qual voa têsun . Isso significa que, em breve, você será submetido a outras provas em seu caminho. - Eu irei vencer? - O seu destino está pendente. - E o que deverei fazer? - Para superar o abismo, você terá que recorrer a têsun , o que quer dizer que somente vencerá o grande obstáculo, se realmente se voltar para os seus verdadeiros propósitos superiores. Caso contrário, cairá no abismo da expiação, onde deverá purificar a sua alma à custa de muito esforço e sofrimento. A luz do bem e das qualidades morais é a única ponte que lhe permitirá passar ileso, sobre o abismo formado pelos desejos inferiores do próprio ser. - Mago, tenho confiança de que irei conseguir - respondi orgulhoso. - Agnã, lhe aguardam provas mais difíceis. O seu maior confronto acontecerá dentro de si mesmo. Não há cilada mais ardilosa para o espírito, do que a resultante de seus próprios desejos inferiores. Vamos descansar, amanhã terá que partir. No dia seguinte, no momento da despedida, perguntei: - Por que o seu rosto é sempre encoberto pelo capuz? - O que lhe importa isso? - Gostaria simplesmente de conhecê-lo. - Você já me conhece. - Mas eu nem sei o seu nome... - Os Amautas não se identificam. Manter-se inominado faz parte do nosso juramento iniciático. Vá em paz e que a Divina Luz o ampare na grande prova que o aguarda. O mago acompanhou-me até à porta da caverna. Quando comecei a me distanciar, ouvi um estrondoso espirro. Olhei para trás e vi que voavam penas de yapakanim em volta do Amauta.
Surpreso, ainda escutei ele dizer, já sumindo em meio da névoa espessa: - Acho que estou ficando velho...
51 - PRISIONEIRO DOS HOMENS VERMELHOS Desci a Ibitirama com muito cuidado, e não enfrentei nenhum perigo. Retornando, quando cheguei onde havia a grande pedra tombada, lugar em que salvei o Guipajé, ocorreu um novo terremoto, muito violento. Passado o abalo sísmico, a grande rocha permaneceu tombada, da mesma forma como a encontrei da primeira vez. Em referência a ela, chamei o local de Cucuí. Continuei a caminhada de retorno à aldeia karib , onde os Setenários me aguardavam. Mas, em um dado momento, passei a ouvir estranhas vozes que me chamaram a atenção. Seguindo na direção daqueles sons, com cuidado, fui-me aproximando de um grupo de dezoito homens que se comunicavam em uma língua desconhecida. Eram de grande porte, de pele avermelhada. Usavam tangas brilhantes e adornos da cor do sol. Seus utensílios eram reluzentes, como as suas armas de guerra. Estavam caçando e, apesar de carregarem alguns animais já abatidos, não se mostravam satisfeitos. Andaram por um bom tempo, não percebendo que eu os seguia, até que avistaram uma jibóia, enroscada em um galho de árvore. Um dos caçadores lançou uma flecha que atingiu em cheio a cabeça da cobra, pela mandíbula. Ela caiu da árvore contorceu-se toda, até ficar completamente imóvel. Apanharam a jibóia e continuaram em frente. Fui atrás, mesmo sabendo que me desviava do meu destino. Estava curioso em conhecê-los melhor. Acompanhei-os até a aldeia a que pertenciam. Preocupado com a possibilidade de ser descoberto por eles, escondi o meu arco e flechas para que não me identificassem como um guerreiro. Subi em uma árvore e fiquei observando. As mulheres usavam peças de tecido cintilante que lhes cobriam os seios e a cintura. Muitas calçavam sandálias de couro. Em um determinado momento, houve uma pequena agitação. Um garoto saiu de uma oca que, pelos apetrechos pendurados a sua volta, parecia pertencer a um pajé, e correu para uma outra que se destacava das demais por ficar no lugar mais alto e possuir muitos enfeites dourados e vermelhos.
Um grande homem saiu dessa última palhoça, com uma fita vermelha na testa. Olhou para os lados, como se estivesse procurando alguém. Caminhou até a oca do provável pajé. Quando ali chegou, um velho de cabelos e barba branca, vestindo uma toga escura, saiu ao seu encontro. Confabularam por alguns instantes. Em seguida, o homem com a fita na cabeça fez alguns sinais para outros homens que estavam ao seu lado. Estes adentraram na mata. Fiquei ansioso para saber o que estava acontecendo e aguardei. Não demorou muito e senti algo estranho, mas antes que eu pudesse fazer alguma coisa, percebi que uma flecha era lançada em minha direção. Não houve tempo para me mexer. Um zumbido, seguido de um som seco e curto, a um dedo do meu rosto, mostrava que eu deveria ficar totalmente parado. A seta foi cravada na árvore, ao lado direito da minha cabeça, a meio dedo de distância. Começou uma gritaria ao pé da árvore. Com muita calma e bem devagar, fui olhando para baixo. Os homens faziam sinais para que eu descesse. No chão, tentei explicar que era amigo e que vinha em paz, mas eles não me compreendiam. Fui amarrado e conduzido para o acampamento. Constantemente me ameaçavam de morte. Faziam muitas perguntas com gestos, mas eu também não podia entendê-los. Levaram-me até o homem de fita vermelha na testa. Da forma como o tratavam, deduzi que era o chefe local. Novamente tentei explicar as minhas boas intenções e, quando já estava certo de que não seria mais compreendido, o chefe da aldeia falou em karib : - Você é um guerreiro! - Não... ainda não! - respondi. - Então veio mandado por guerreiros para nos espionar, descobrir os tesouros dos nossos antigos! - afirmou impaciente. - Não, eu estou só e desarmado, minha tribo está muito longe. O velho de túnica escura aproximou-se do líder e conversou em voz baixa. Em seguida, o chefe local mandou novamente alguns homens para a mata. Não demorou muito e voltaram trazendo o arco e flechas que eu havia escondido. - Você mente! - disse o homem furioso.
- Não. Deixei o arco e as setas no mato, justamente para que não pensassem que eu vinha guerrear - tentei justificar. - Onde estão os outros guerreiros? - insistiu. - Não há outros guerreiros. Estou sozinho. - Como chegou até aqui! - Eu havia descido da grande montanha que desaparece nas nuvens e estava retornando a uma aldeia karib , quando encontrei os seus homens caçando. Fiquei curioso e os segui. - Essas terras são sagradas, nenhum estranho tem a permissão de entrar. Você cometeu uma grande profanação e deve ser punido por isso. - Perdoem-me, não tive essa intenção, pois não sabia disso. Não adiantaram as minhas explicações, o homem parecia louco. Começou a gritar e a multidão gritava junto com ele. Ainda amarrado, fui jogado em uma jaula que ficava em um buraco no chão. Depois de algum tempo, o chefe voltou, perguntando: - Qual o seu nome? - Agnã. - É nome de guerreiro. - Quando saí da minha tribo, eu não havia ainda passado pelo ritual sagrado do grande guerreiro. - Não importa, a sua origem é tupi, que são conquistadores de terras, por natureza. - Como sabe sobre o meu povo? - Um antigo eremita tupi viveu em nosso meio quando eu era menino. Com ele, descobri que temos os mesmos antepassados. - Se a nossa procedência é comum, então somos povos irmãos. - Não, a sua raça é o resultado de uma miscigenação continental. Já o meu povo soube guardar a sua origem milenar. Preservamos a nobreza de nossa linhagem. Você é um impuro. Em seguida o homem saiu. Passei a noite ali, sem comida ou bebida e fiquei pensando nos Setenários, desejando que eles me encontrassem para que eu pudesse ser salvo. Na manhã seguinte, retiraram-me da jaula e fui amarrado a um tronco, de tal forma que fiquei abraçado a ele. O chefe da tribo, que era chamado de Temoc, aproximou-se de mim e disse: - Zuma, o nosso sacerdote, confirmou a sua história. - Então eu posso ir embora?
- Não. A sua impureza maculou esse lugar sagrado. Além disso, você tem o sinal do grande poder oculto. - Mas ainda sou um mero aprendiz. - Por isso mesmo deverá morrer logo. - E por quê? - A história da minha gente diz que as terras em que habitavam submergiram nas águas do oceano, em razão do uso indevido dos poderes, conferidos àqueles que tinham os mesmos sinais que você. - Entretanto, vocês têm um feiticeiro? - Ele vive apenas para servir e não para mandar. - Também não desejo alcançar qualquer tipo de poder. - Porém, Zuma vê em você um grande perigo para o nosso povo. Sob as ordens de Temoc, um homem, de nome Calak apresentou-se com uma vara na mão. - O que vai fazer? - indaguei. - Você será castigado pela sua ousadia de pisar em solo sagrado. Depois, no momento oportuno, será sacrificado aos deuses. O carrasco passou a desferir-me fortes golpes nas costas. Os meus olhos encheram-se de lágrimas, mas não dei um só gemido. Quando Calak parou de me bater, o sangue escorria pelas pernas. Deixaram-me amarrado ao tronco, durante o dia inteiro. Sem nada para comer ou beber, o Sol parecia queimar como nunca e custava a se pôr. No final da tarde, o carrasco aproximou-se. Eu via em seu rosto o prazer de observar o meu sofrimento. Voltando a ser chibatado, acabei não resistindo e desmaiei. Quando recobrei os sentidos, ainda estava amarrado ao tronco e havia uma mulher ao meu lado. Já era noite, mas os seus olhos brilhavam como o dia. Tinha cabelos castanhos e uma feição muito bonita e amistosa, demonstrando compaixão pelo meu padecimento. Com uma bucha úmida, espremeu-a em minha boca e, assim, pude tomar um pouco de água. Deu-me uma pequena raiz para comer e depois, passou a esponja pela minha testa e rosto. Ensaiando um sorriso tímido e desajeitado, afastou-se de mim, logo que viu alguns homens se aproximando. Durante a madrugada, ela retornou silenciosamente, trazendo uma cuia com uma substância branca e pastosa.
Os dois homens que tinham a incumbência de montar guarda estavam dormindo. Fazendo gestos para que eu não me mexesse e permanecesse quieto, ela passou a aplicar-me a pasta desconhecida nas extensas feridas em minhas costas. O ardor foi maior do que o provocado pelas vergastadas, entretanto, consegui conter-me, cerrando os dentes e parando a respiração. Quando ela terminou, passei a sentir um grande alívio e antes que eu fechasse os olhos, caindo em sono profundo, ela partiu sorrateiramente, sem acordar os guardas. No dia seguinte, fui acordado com os chutes de Calak, que se mostrava contrariado. Temoc foi chamado e também ficou irritado. - Não é possível! Quem o tratou? - perguntou nervoso. - Não sei o que você está querendo dizer - tentei disfarçar. - Não há feridas em suas costas. Quem lhe fez o curativo? - Ninguém. Dormi a noite inteira e os guardas permaneceram o tempo todo ao meu lado. Os guardas foram indagados sobre o que havia acontecido, mas pareciam dizer que nada haviam visto e que mantiveram-se acordados durante a guarda. Não satisfeito, o chefe dos homens vermelhos convocou o feiticeiro. O diálogo foi curto, porém revelador. Ciente da verdade, Temoc ficou furioso. Os guardas foram severamente açoitados, a mulher que me ajudara foi confinada em sua oca, sob vigilância e eu fui jogado na jaula subterrânea.
52 - O SACRIFÍCIO Durante dois dias permaneci naquele fosso, não me sendo servida nenhuma refeição ou bebida. Era apenas retirado de lá para ser açoitado. Tentava comunicar-me mentalmente com os Setenários, porém, não conseguia. Embora pudesse desdobrar para ir até a aldeia karib , evitei fazê-lo, pois Choam havia sido muito claro: eu só poderia realizar as viagens astrais com o seu acompanhamento. Na manhã do terceiro dia escutei um grande alvoroço, mas de onde eu estava não podia ver absolutamente nada. O dia todo pareceu agitado e quando começou o entardecer, fui retirado da jaula. Acreditei que seria surrado novamente, porém, os guardas carregaram-me até um lugar que parecia ser reservado para rituais religiosos. Era uma plataforma de madeira e sobre ela havia uma tábua larga com um vinco em sua longitude. Uma das extremidades pendia para o chão, quase encostando em um grande caldeirão, dentro do qual algumas mulheres colocavam água e condimentos. Tochas e incensos espalhavam-se por todos os lados. Ao soar de um sino, o povo se aproximou, formando um semicírculo. As mulheres usavam um vestido branco e curto, carregando flores e ramos. Entre elas estava a mulher que me havia tratado. Os homens, cheios de adornos, ostentavam suas armas de guerra. Surgiram no eirado sete homens vestidos com túnicas vermelhas. No centro deles, estava Temoc. Sob o comando do chefe da aldeia, todos entoaram vários cânticos e rezas. Após um gesto seu, uma mulher, de túnica branca, com um cordel vermelho na cintura, trouxe nos braços uma menina vestida de branco, com uma coroa de flores na cabeça. A pequenina, que parecia estar desacordada, foi deitada sobre a tábua que tinha o vinco no meio. Em seguida, apareceu Calak, empunhando uma faca dourada e posicionou-se ao lado da criança. Novos cânticos e invocações. A maioria do povo parecia delirar em transe lunático. A mulher, que se havia compadecido de mim, derramava lágrimas abundantes pelo rosto.
Usando a minha visão hiperfísica, notei que de seu peito partia uma luz rosada que se ligava à menina. Percebi então, que a criança era sua filha. Da aura da mulher partiam fagulhas pretas-avermelhadas em direção a Temoc, demonstrando todo o ódio que ela sentia por ele, naquele momento. Também predominava o marrom-escuro, manchado de cinzaclaro, limitado em parte de sua aura, representando a depressão e o desespero contidos. Não podia acreditar no que estava presenciando. Pensava que deveria ser eu o sacrificado, mas tudo indicava que a menina seria imolada. Eu tinha que fazer alguma coisa, embora estivesse abatido e fraco. Lembrei-me da respiração prânica que Choam me havia ensinado para captar a maior quantidade possível de energia cósmica. Passei a reativar os meus centros energéticos, com a respiração compassada, entoando os mantras de fortificação. De olhos fechados, concentrei-me ao máximo. Em pouquíssimo tempo eu estava plenamente revigorado, sentindo a força de dez homens. Quando abri os olhos Temoc havia levantado a mão direita. Calak, seguindo a sua ordem, ergueu o punhal. - Não! - gritei, chamando a atenção de todos e interrompendo a seqüência da oblação macabra. - Temoc, você não pode matá-la! - afirmei aos berros. O chefe da aldeia e do cerimonial ordenou que os guardas me contivessem. Com facilidade, lancei-os ao chão. Vieram mais quatro homens e foram todos vencidos da mesma forma. Rapidamente subi na plataforma, antes que os demais guerreiros pudessem me impedir. Calak veio ao meu encontro, tentando golpear-me com o punhal. Desarmando-o, ergui o carrasco no alto e joguei-o sobre os lanceiros que se aproximavam. Tirei a menina do altar e corri para dentro da floresta, com ela no colo. Após percorrer uma grande distância, em um determinado local, ao lado de um lago transparente, deitei-a sobre a relva macia. Era uma linda menina que dormia em sono profundo.
Passei a desfazer todos os sinais do caminho que havia percorrido, próximo ao lago, para que não servissem de pista para os guerreiros de Temoc. Quando voltei para a curumim, notei que os seus sinais de vida estavam fracos. Fiquei preocupado. Examinando os seus olhos e boca, percebi que o sedativo que lhe haviam ministrado era muito forte, podendo ser fatal. Novamente, usando a minha clarividência, vi que a sua energia etérea estava se esgotando lentamente e que uma substância tóxica se espalhava pela corrente sangüínea, atacando os principais órgãos do corpo. Apliquei-lhe, rapidamente, uma seqüência de passes para estabilizar a força vital. Em seguida, procurei na mata algum antídoto que pudesse neutralizar o efeito nocivo do veneno em seu organismo. Perto dali, encontrei uma cicadácea, planta arborescente, parecida com a palmeira, diferenciando-se dessa pelo folíolo que apresenta uma nervura mediana nítida. Colhi a sua raiz e dela preparei uma poção que derramei gota a gota na boca da menina. Quando terminei, o seu estado ainda parecia inalterado. Após algum tempo, ela conseguiu abrir os seus lindos olhinhos. Coloquei-a em meu colo e abracei-a carinhosamente para que se sentisse amparada. Olhando para mim, começou a piscar mais lentamente e, em um suspiro profundo e tranqüilo, partiu para o mundo dos espíritos. Tomado por uma tristeza incontida, cantei ao pôr-do-sol a dor de uma alma sofrida: - Hummm... ô hummm... Hummm... ô hummm... Eah ô hummm... eah ô hummm... Eah... eah... Eah ô hummm... eah ô hummm... Ao meu canto somou-se o coral de vinte e uma mulheres que, silenciosamente, se aproximaram e permaneceram ao derredor, ajoelhadas. No final do cântico, a mãe da menina, que ali estava, tomou-a de meus braços e sentou-se ao lado. Beijando-a na testa, fez um sinal para as outras moças. Elas prepararam uma cama mortuária de madeira, delicadamente ornamentada de flores belíssimas.
A mulher, com delicado cuidado, deitou o corpo de sua filha sobre os galhos e varetas bem dispostos. No início da noite, a fogueira alta cremava a linda flor que inutilmente eu havia tentado salvar. Um doce perfume espalhou-se pela mata. Mais adiante, pude ver a mesma menina, vestida de branco, com uma coroa de flores na cabeça, correndo pela floresta, brincando com os curupiras...
53 - A SEDUÇÃO Não pudemos esperar até o final da cremação. Os homens de Temoc certamente logo surgiriam, atraídos pela claridade da chama. As mulheres levaram-me cada vez mais para dentro da selva. Andamos a noite inteira. Durante o dia pouco descansamos, continuando a caminhada para não sermos alcançados. Atingimos um lugar em que tínhamos que fazer o cruzamento de um largo rio. As mulheres prepararam um plataforma feita de tronco de árvores, que serviria como uma balsa para a travessia. Habilmente manejada pelas moças, através de estacas compridas, a embarcação foi nos conduzindo para a outra margem. Quando já estávamos próximos da terra, as mulheres ficaram agitadíssimas, pois avistaram três canoas ligeiras dos guerreiros de Temoc. Com a velocidade que desenvolviam, certamente logo nos interceptariam. - E agora? - perguntei a mim mesmo. A mulher, cuja filha havia morrido, aproximou-se de mim e, de dentro de um saco, tirou o meu arco e flechas. Senti-me aliviado, pois, embora com apenas cinco flechas, talvez pudesse retardar a aproximação dos guerreiros. As yaratins chegaram mais perto e um arqueiro lançou uma seta na direção de uma das moças. Mas antes que a acertasse em cheio no peito, instintivamente, apanhei a flecha em pleno ar, entre os olhares aturdidos das jovens e dos guerreiros. Eu mesmo fiquei impressionado com o feito inesperado. O arqueiro se preparou novamente, contudo, antes que pudesse fazer novo disparo, lancei uma seta que partiu o seu arco ao meio. Atirei outra flecha na direção da proa de uma das yaratins que estava mais próxima. Durante o seu percurso, ela tornou-se flamejante e, ao atingir a canoa, fez com que se incendiasse rapidamente. Os ocupantes, aterrorizados, jogaram-se nas águas sendo salvos pelos outros companheiros. Diante disso, os guerreiros decidiram bater em retirada, tendo que escutar os gritos estridentes de vitória das minhas novas amigas. Alcançando a outra margem, continuamos a fuga. Depois de andarmos por quase um terço do dia, deparamo-nos com um difícil obstáculo. A mata era mais fechada e formada por espinheiros.
A líder das vinte e uma jovens, aquela que havia perdido a filha, começou a fazer uma série de gestos que interpretei como morte, apontando seguidamente para os espinhos. Entendi que eles eram venenosos e que era preciso tomar muito cuidado para não ferir-se. Avançamos, cautelosamente, pelos espinheiros. Às vezes, ficavam tão compactos que passávamos a meio pêlo deles. A passagem pareceu uma eternidade, entretanto, acabamos conseguindo, sem que ninguém se ferisse. Andamos por mais dois dias, mal descansando pelo caminho, acabando por chegar a uma pequena nascente. A água, limpíssima, brotava da terra ao lado de uma montanha, cujas paredes íngremes, impossibilitavam sua escalada. A chefe das mulheres, fazendo gestos para que a seguíssemos, mergulhou sem medo na fonte. Todas as demais, uma a uma, foram pulando para dentro do buraco d'água. Fiquei por último e, mesmo receoso, acabei indo atrás delas. A fonte ligava-se a um pequeno canal subterrâneo que logo dava no interior de uma caverna, de pouca luminosidade e de teto baixo. Ali as fugitivas me aguardavam. Seguindo para a nascente do curso d’água, que passava pelo interior da gruta, a um palmo de altura, atingimos a saída que ficava imediatamente abaixo de uma pequena cachoeira, que formava um tanque de água cristalina e de pouca profundidade. As moças começaram a brincar na piscina, feita pelas mãos da divina natureza, no coração da floresta. Ao derredor, havia uma grande variedade de plantas e numerosos frutos. Antes de anoitecer, improvisamos um abrigo para todos nós. Os dias foram passando e, com o tempo, fui aprendendo a língua daquelas mulheres. Elas eram muito alegres, embora a maioria tivesse uma história triste para contar. A líder, que se chamava Tzá, mantinha-se quase sempre séria. O seu semblante mostrava o sofrimento do seu coração. - Terei que partir - comuniquei à chefe das moças. - Você não pode ir agora! - respondeu contrafeita. - Por que não? Vocês estão seguras nesse lugar, além do que, outras pessoas me aguardam. - Mas nós precisamos de você!
- Não sei em que mais poderia ser útil, vocês sabem fazer coisas melhor do que qualquer homem. - Mas não sabemos lutar. Só você pode nos ensinar! - Não posso fazer isso. - Como não? Só por que somos mulheres? - Não é isso. - Então qual é o problema? - Eu nem sou guerreiro! - No entanto, sabe manusear muitíssimo bem um arco e flechas, sem falar que pode pegá-las em pleno ar. - Porém não as uso nem para caçar. Quanto à flecha, foi pura sorte. - Você não tem que lutar conosco. Basta apenas que nos ensine a fabricar nossas armas de luta e nos adestre no manuseio. - Não posso fazer isso. - Nós somos a única esperança para salvar as crianças dos sacrifícios impostos por Temoc. - É pura loucura! Vocês são apenas vinte e uma mulheres e eles são centenas de guerreiros. Nem que se tornassem as melhores arqueiras, não conseguiriam vencê-los! - Agnã, temos o direito de tentar. A maioria de nós perdeu um filho por causa de Temoc. Muitas outras mortes ocorrerão, ainda mais agora, em que ele é capaz de realizar um ritual a cada semana, até nos capturar. Não podemos admitir que continue com esses assassinatos, disfarçados de oferendas sagradas. - O seu pedido me parece justo, contudo, estou muito confuso, não sei se devo envolver-me. - Você já está envolvido, desde o momento em que tentou salvar a minha filha! Logo anoiteceu e as moças recolheram-se na grande oca que construímos. Fiquei ainda sentado à beira da lagoa, olhando o reflexo das estrelas na superfície das águas. Tzá aproximou-se de mim e perguntou: - Você não vai dormir? - Não, estou sem sono - respondi, sem olhar para ela. - Posso fazer-lhe companhia? Quando me virei para responder que sim, notei que ela usava um vestido curto, justo e quase todo transparente e que brilhava com a luz da fogueira.
Nunca antes a silhueta de uma mulher, ressaltada em seus detalhes íntimos, chamou-me tanta atenção. Senti uma sensação incomum e incômoda. Percebendo o meu prolongado silêncio observador, ela perguntou: - Gostou do meu vestido? Permaneci mudo, limitando-me a concordar com a cabeça. - Eu o guardo há algum tempo - continuou - para usá-lo em minha noite de núpcias que, infelizmente, até hoje nunca tive. Conseguindo sair do transe temporário das observações, indaguei: - Mas você não se casou? - Não - respondeu com um sorriso singelo. - Então você é concubina de algum guerreiro? - Também não - disse, sem graça. - E a sua filha? - Em nossa aldeia é costume que as jovens percam a sua virgindade para um dos líderes do nosso povo. Foi dessa forma que tive uma filha de Temoc. - E ele teve coragem de mandar sacrificar a própria filha? - Para o meu povo, acostumado a ser submisso, isso é um procedimento natural. Mudando a sua fisionomia tristonha, Tzá complementou: - Eu não quero falar mais nisso, pelo menos nessa noite. Digame - continuou - você tem muitas mulheres? - Não, a única jovem que me foi prometida está muito distante daqui, provavelmente ainda confinada, aguardando o meu regresso para casarmos. - E você até agora se mantém casto? - Sim - respondi meio sem jeito. Tzá tirou a roupa. Os seus longos cabelos ondulados encobriam parcialmente os seios bem formados. Virou-se e calmamente adentrou nas águas, mergulhando em seguida. Foi apenas um único mergulho, saindo logo depois. Caminhando na minha direção fazia refletir ao luar, toda a beleza de sua nudez. Quando ela chegou bem perto de mim, levantei-me rapidamente e permaneci parado, sem saber o que fazer. A linda mulher acariciou-me o rosto com o dorso da mão. Em seguida, com os dedos entre os meus cabelos, afagou
carinhosamente a nuca, ao mesmo tempo em que encostava os seus doces lábios nos meus, em um beijo ardente e arrebatador. Sentindo os seus seios roçando-me o peito e a sua coxa direita subindo e descendo, entre as minhas pernas, abracei-a com força, deslizando as minhas mãos pela sua pele macia e sedosa. Deitamos na relva. Ela ficou sobre mim e esfregou lentamente a sua pele molhada e fria em meu corpo quente e suado. Em voz rouca, sussurrou em meus ouvidos, excitantes murmúrios. Comecei a entrar em uma insuportável luta interior. Queria pertencer apenas a Uiramirim, mas desejava, incontrolavelmente, possuir e ser possuído por aquela mulher. Mordendo e arranhando, com suas unhas compridas, os meus ombros, o meu peito e as minhas costas, ela levava-me à loucura, instigando a manifestação do sentimento puro e inocente do animal, até então recolhido, mas que agora ansiava por saltar ao mundo e urrar como a fera mais feroz e indomável. Cerrei os dentes com a sensação mais incrível da minha vida. Era como se a terra tremesse e jatos de fogo saíssem pelo chão, por todos os lados, na fantástica e frenética dança dos quadris. Irrompeu pela noite inteira o furor delirante do desejo da carne. No amanhecer do novo dia banhamos os nossos corpos, ainda febris, nas águas da cachoeira...
54 - AS MULHERES GUERREIRAS Em dois dias preparei uma oca especialmente para Tzá e eu. Embora não a amasse, sentia-me preso a ela pelas sensações inéditas que experimentava. Acabei cedendo ao seu desejo de prepará-las para um combate. Escolhi na mata o melhor material para confeccionar as armas de guerra. Arcos, flechas e tacapes foram produzidos com um cuidado único, em todos os pormenores. As mulheres aprenderam, com grande facilidade, a confeccionar os seus próprios instrumentos. Treinei-as incansavelmente. Surpreso, constatei que demonstravam uma habilidade incomum no manuseio das armas. Disciplinadas e muito dedicadas, esforçavam-se nos mínimos detalhes. Exigi o máximo de cada uma, principalmente na capacidade de concentração, conforme o meu avô havia-me ensinado. Tzá sempre se destacava em todos os exercícios. No final de oito dias, quando já revelavam uma capacidade fora do comum para flechar alvos móveis, com impressionante precisão, a líder disse: - Agnã, está na hora de atacarmos. - Vocês ainda não estão totalmente preparadas - ponderei. - Não importa, teremos que partir, pois sinto que novos sacrifícios irão ocorrer em breve. Temoc escolherá os filhos de nossos parentes para isso. - Embora tenham adquirido grande perícia no uso do arco e flechas, vocês ainda não estão em condições de um combate corpo a corpo. O meu conhecimento sobre o emprego do tacape é muito limitado. Será difícil terem sucesso. - Não pretendo expor minhas companheiras a um ataque frontal. - Então o que fará? - Tenho um plano de ação. Provavelmente Temoc está fora da aldeia com os seus melhores guerreiros, a nossa procura. Os homens que permaneceram devem ser, em sua maioria, simples guardas. Faremos um ataque durante a madrugada; jamais imaginarão essa possibilidade. O fator surpresa irá pegá-los desprevenidos. Agiremos rapidamente, com tempo apenas para resgatar os nossos parentes mais próximos.
- Mas e o feiticeiro? - Não se preocupe com ele. - Todavia, é o sacerdote que informa Temoc sobre tudo o que se passa. - Não agora. - E por que não revelaria o seu plano? - Porque teve a neta morta por Temoc. - Então ele é o seu pai? - Sim. Em vista disso, teme que eu também morra, perdendo a última pessoa que ama. No entanto, não poderá enganar Temoc por muito tempo. - Quando partirão? - Amanhã. Você virá conosco? - Não posso. - Precisamos de você! - Sou contra o derramamento de sangue. - Sem você, poderá haver muito mais mortes. Pensei um pouco e respondi: - Está bem, desde que se evite a morte de qualquer pessoa. - Agnã, quando se luta por alguma coisa, mesmo tendo a certeza de uma vitória, não é possível desconsiderar qualquer sofrimento. É o risco que se corre. É verdade que cada lado terá a sua razão e se sentirá agindo conforme seus corretos princípios. Mas a minha dor só pode doer em mim. Por mais que alguém queira sentir o que sinto, só eu sei o quanto sofro. Todo aquele que luta para não sofrer, acha que a sua peleja é a mais justa. Sei que as minhas atitudes não trarão a minha filha de volta, contudo, cada criança que morrer nas mãos de Calak, fará com que a minha dor aumente ainda mais. Convencido a ajudá-las, preparei o sedativo para ser usado nas pontas das flechas, no lugar do veneno que Tzá queria empregar. Depois de um longo percurso, na madrugada de Lua cheia, alcançamos o acampamento, que ficava no sopé de uma montanha. Um riacho descia do ponto mais alto, passando ao lado das ocas dos principais guerreiros. Ele desaguava em um rio, em cuja margem superior ficavam as oguassus , onde se alojavam a maioria dos nativos. Estávamos todos tingidos de preto, conforme determinação de Tzá. Por sua ordem, duas jovens entraram ocultamente na aldeia, com a finalidade de observar o número de guerreiros que estavam
em vigília e de avisar as pessoas de confiança, que iríamos atacar, para que ficassem prontas para fugir. As moças retornaram com notícias alvissareiras. Eram poucos os homens que montavam guarda e os principais guerreiros realmente haviam saído com Temoc e Zuma pela floresta à nossa caça. A líder explicou o plano de ataque: - Eu e mais quatro iremos subir pelo riacho sem que percebam, para acuá-los pela retaguarda. Os guardas que estão vigiando a margem do rio serão abordados em dois pontos distintos. Um próximo ao riacho, por um grupo de cinco guerreiras e outro mais afastado, mas rente ao rio, por outro grupo de cinco. Após iniciarmos a ofensiva, Agnã e mais seis guerreiras avançarão pelo flanco esquerdo, do lado oposto do riacho, onde se encontram a maioria dos nossos parentes. Definidos os integrantes dos grupos, todos se posicionaram. O sinal de ataque partiu de Tzá. Ela e suas guerreiras atingiram os guardas com dardos tranqüilizantes e atearam fogo nas ocas dos guerreiros que estavam dormindo. Foi uma ação de grande coragem e maestria. Quando observamos as primeiras chamas surgindo, em meio a uma rala névoa, começou o ataque geral. Os dois grupos, à margem do rio, facilmente puseram os guardas fora de combate e também atearam fogo nas oguassus . As flechas incandescentes cruzando o céu, os guerreiros caindo sedados e feridos e a gritaria ensurdecedora de várias pessoas davam a impressão de que o assalto era realizado por centenas de inimigos. Os bravos, que se encontravam dormindo na aldeia, não tiveram chance para uma reação imediata. Aturdidos, procuravam mais se esconder da ofensiva do que reagir a ela. Mal sabiam o que de fato acontecia. Antes que pudessem fazer alguma coisa, o meu grupo começou o numeroso resgate com muita rapidez e logo chegamos ao local combinado para a retirada em conjunto. Na contagem, estavam todas as guerreiras, mais trezentas e cinqüenta e nove mulheres, quatrocentas e trinta crianças e cento e treze homens, todos ilesos. Partimos sem demora, deixando para trás, centenas de guerreiros aterrorizados, em meio a uma aldeia em chamas. No
entanto, Temoc logo saberia do ocorrido e iniciaria uma implacável perseguição.
55 - SOB O DOMÍNIO DA CARNE Com todas as dificuldades possíveis, caminhamos por dois dias consecutivos pela floresta, porém, muitos já estavam exaustos e não teriam condições de manter a mesma marcha. Em conseqüência, retardariam a nossa fuga e Temoc logo nos alcançaria. Durante um rápido descanso, Tzá disse preocupada: - Agnã, estamos indo para um lugar muito mais seguro e de fácil defesa, em que seriam necessários milhares de homens para nos capturar. Temo, entretanto, que os guerreiros nos alcancem antes de chegarmos. O local em que havíamos permanecido escondidos era muito mais perto, porém, a travessia era muito perigosa para as crianças e idosos. - Siga em frente, eu vou ficar. Tentarei retardar ao máximo os nossos perseguidores. - Como você vai fazer isso sozinho? - Prepararei armadilhas pelo caminho que, embora não causem a morte de ninguém, irão fazer com que avancem com muito mais cuidado e isso fará com que se atrasem. - Deixarei cinco guerreiras consigo para ajudá-lo. Tzá prosseguiu pela floresta, conduzindo os fugitivos. Caminhei mais devagar, com as jovens combatentes, espalhando as arapucas pela trilha. Logo começamos a escutar os gritos desesperados dos homens de Temoc, que iam caindo nas ciladas. Passamos a fustigá-los freqüentemente e assim, sob constante tensão, tiveram que progredir com mais cautela, retardando a caminhada. Dois dias após, escutamos a voz de Temoc em meio à mata, falando na língua karib : - Agnã! Agnã! Tenho comigo uma criança. Caso você não se entregue imediatamente, ela será morta em oferenda aos deuses. A cada dia, uma será sacrificada. Quando informei às guerreiras o que estava acontecendo, elas ficaram inconformadas e tive que contê-las para que não atacassem cegamente. - Como eu, sendo um estranho, posso me preocupar com a vida de suas crianças, mais do que você que as cria? - argumentei na língua nativa do líder dos homens vermelhos.
- Para o meu povo, isso é um costume natural que só traz a bênção dos deuses - respondeu no mesmo idioma. - E como esses deuses que os protegem, podem exigir o derramamento do sangue de inocentes? - É nisso que acreditamos. A oblação de um compensa a vida de todos. Renda-se, ou não haverá outra alternativa. Desdobrei e fui até onde Temoc se encontrava. Um menino de dois anos estava em seu colo. Com uma lâmina afiadíssima, ele pressionava o pescoço do pequeno a ponto de fazer-lhe escorrer um filete de sangue. Vi que seus pensamentos demonstravam sua firme disposição. Voltando ao corpo físico, respondi: - Abaixe o seu punhal, pois a oferenda a seus deuses será a minha própria vida. Pela clarividência, percebi que Temoc ficara satisfeito, soltando a criança. - Venha, estamos aguardando-o - disse o chefe dos guerreiros. Reuni as cinco jovens e mandei que fugissem o mais rápido possível e assim entreguei-me a Temoc, apresentando-lhe o meu arco e flechas. - Você está falando muito bem a minha língua. Onde estão as rebeldes? - perguntou. - Não sei, mas provavelmente muito longe daqui, em um lugar seguro. Olhando fixamente em meus olhos, Temoc disse a todos: - Voltemos a nossa aldeia para cuidar dos feridos e mostrar ao povo que capturamos o grande e poderoso guerreiro tupi. Elas não poderão ir tão longe assim. Em breve iremos capturá-las e faremos delas o exemplo para todos os demais que ousarem se insurgir contra as nossas sagradas tradições! De retorno à aldeia, notei que estava quase toda reconstruída. Muitos olhavam para mim com ódio, festejando o feito da minha prisão. Esperando pelo pior, fui conduzido até a oca do senhor da aldeia. - Agnã, estou disposto a fazer um acordo com você - disse Temoc, em voz conciliadora. - O que pretende? - perguntei, observando a sua aura. - Quero que me ajude a trazer as fugitivas de volta. - E por que eu faria isso? Certamente irá sacrificá-las.
- Não, mesmo eu, chefe supremo desse povo, tenho algumas limitações em minhas atitudes. O meu prestígio foi abalado e quero resgatá-lo. Proponho que traga os renegados e não haverá retaliações de minha parte. - Você não pode esconder a verdade, sei que em seu coração só há um sentimento: o desejo de vingança. - É verdade, não obstante, nem sempre o que sentimos é o que podemos fazer. Não posso matar ou castigar a todos. Claro que as principais responsáveis serão punidas, mas eu pouparei suas vidas. Quanto a Tzá, nada lhe acontecerá, tendo permissão para ir embora com você, em respeito a Zuma. Também posso vê-lo como você é, Agnã. Deseja ser mais um pacifista, opondo-se à luta e mortes. É a sua chance de evitar mais derramamento de sangue. - As suas palavras parecem sinceras, mas não sei se devo atender o seu pedido. - Não precisa responder agora. Como prova da minha boa vontade, não irei mandar açoitá-lo e nem jogá-lo no fosso. Você ficará apenas confinado em uma oca e receberá o tratamento digno de um visitante honrado. Terá algum tempo para pensar. Conforme as suas ordens, fui conduzido a uma palhoça e ali permaneci. Do lado de fora, uma dezena de guerreiros montavam guarda. Quando anoiteceu, três belas mulheres foram levar-me a refeição. A comida constituía-se apenas de alguns tipos de carne vermelha assada. Um vinho era a única bebida. Agradeci e respeitosamente recusei a oferta. Pedi apenas frutas e água, porém, uma delas, ponderou, temerosa: - Jovem guerreiro, não podemos levar de volta o que lhe trouxemos. Será uma grande ofensa, além do que, Temoc pensará que não lhe agradamos e certamente irá mandar nos castigar. - Não acredito que ele desse essa ordem. - Mas foi o que disse em público, antes de virmos para cá. Provavelmente ele mandará um ordenança até aqui para ver se o guerreiro se alimentou e foi bem servido. - Então comam vocês e bebam todo o vinho. Assim, pensarão que me alimentei. - Também não podemos. Fizemos o voto sagrado da verdade, se mentirmos será pior Temoc não hesitará em nos matar. Percebendo, pela aura da moça, que estava sendo sincera, acabei concordando.
Era difícil conseguir comer aquilo, no entanto, sob os olhares atentos das jovens, pouco deixei de resto. O vinho era realmente saboroso e logo fiquei embriagado. Depois, pedi que elas saíssem da oca para que eu pudesse dormir, mas elas recusaram: - Temos ordens para nos deitarmos com você - disse uma outra. A idéia estimulou a minha vontade animal que havia sido despertada por Tzá. Ainda assim, tentei conter-me, entretanto, elas se despiram e começaram a acariciar-me. Não pude resistir ao que realmente desejava. Na manhã, Temoc foi ver-me. As mulheres saíram logo que entrou. - Teve uma boa noite? Alimentou-se bem? Foi bem servido? Cada pergunta ecoava em meu ouvido como um trovão. A minha cabeça doía em meio a um mal-estar geral. Percebendo o meu estado, ele explicou: - É o efeito do vinho, logo passará. Decidiu alguma coisa? - Não estou conseguindo pensar em nada. - Então não tenha pressa. Quando estiver em condições, me dê a resposta, enquanto isso, desfrute o máximo que puder. As mulheres continuaram a me servir e a dormir comigo durante as noites. No final de seis dias sentia-me pior do que se tivesse sido açoitado por todo esse tempo. Foi o período suficiente para que não procurasse mais dispensar o vinho e a companhia das jovens. Ao entardecer fui retirado do confinamento para assistir a um castigo, em ato público.
56 - O GRANDE MARTÍRIO Quando vi quem seria punido, fiquei profundamente aborrecido. Para justificar o ato, Temoc fez um solene discurso: - Por muitos anos, o sacerdote nos serviu com sua capacidade mística. Porém, depois da chegada do estrangeiro, passou a agir contra os interesses do nosso povo. Intencionalmente conduziu-nos a erros que possibilitaram o ataque covarde a nossa aldeia, revelandose cúmplice das rebeldes, comandadas pela sua própria filha. Já não podemos mais confiar em suas palavras enganadoras, pois sua real intenção é trair os nossos costumes, nossa gente e nossos deuses. Por isso, ele será castigado. Ainda não com a morte, porque teremos o prazer de vê-lo morrer apenas na presença de sua protegida. Com um sinal seu, Calak apresentou-se com um toco de madeira incandescente e se aproximou de Zuma que estava amarrado em um tronco. Um guerreiro segurou firmemente a cabeça do sacerdote, enquanto o carrasco aproximava a brasa do rosto do velho. Diante disso, eu gritei: - Parem com isso! Tenham clemência! Não atenderam o meu pedido. Calak cegou a vista direita de sua vítima. Tentei intervir, contudo, fui facilmente contido por um único guerreiro. Fiquei desesperado, vendo o ancião contorcer-se todo e a gritar de dor. Procurei reativar os meus chacras para adquirir mais força, porém, nem mesmo conseguia respirar direito. Calak, olhando para mim, disse: - Agora, em sua homenagem, Agnã, irei cegar o outro olho do traidor! Impotente para esboçar qualquer reação que impedisse o ato, gritei o que pude, suplicando a Temoc que tivesse misericórdia. Mesmo assim, o carrasco friamente cumpriu a sua promessa. Fui tomado por um sentimento que jamais havia sentido antes. - O que está se passando dentro de você, Agnã? Está com ódio? Quer vingar o sacerdote matando Calak? Tomado pela fúria, não respondi. Em seguida, o líder da aldeia ordenou que o guarda me soltasse e me desse um punhal. Avancei sobre o cruel verdugo. Facilmente ele pôde me desarmar, jogando-me no chão. Quando ergueu o braço para desferir
o golpe mortal, Temoc interveio e mandou que me deixasse vivo. A contragosto obedeceu. Fui jogado no fosso com o feiticeiro, que ainda gemia pela dor imensa que sentia. Tentei fazer alguma coisa para atenuar o seu sofrimento, contudo, não consegui. A minha mente parecia estar vazia do conhecimento e não podia me concentrar o suficiente para ajudá-lo. No dia seguinte, Temoc veio nos ver. - Então, Agnã, o seu prazer e as suas amarguras são de um homem comum? - perguntou com ironia. Permaneci calado e ele continuou a provocação: - Também não quer me matar? Admita a verdade. Eu sei que sim, o seu silêncio é a confirmação de seus reais desejos. Agnã, você está derrotado e, vivo, é um homem morto. Traiu os seus mestres, suas convicções, traiu a si mesmo. Sua conduta e desejos não o torna mais digno da luz que busca e agora merece o destino cruel que o aguarda. Mantive-me em silêncio. Um sentimento de culpa fazia-me acreditar que ele estava certo. O dia passou sem nada para comer ou beber. O ancião, porém, mostrava-se sereno. - Ainda sente dor? - perguntei. - Não mais que a dor da alma. - Por que não fugiu quando pôde? - Tinha que ganhar mais tempo para que a minha filha salvasse as crianças que puderam ser retiradas. - O que Temoc fará conosco? - Deverá usar-nos como isca para atrair as mulheres. - Mas ele havia-me pedido para intermediar a rendição delas! - Foi apenas para lhe conquistar a simpatia, para ter alguma credibilidade, pois sabia o tempo todo que jamais você faria isso. - No entanto, eu vi em sua aura que estava sendo sincero. - Realmente, estava sendo sincero com o diabólico plano que armou. - Porém, eu perceberia se estivesse mentindo. - Quando os sentimentos inferiores começam a se apoderar de um sensitivo, os seus julgamentos passam a se tornar não confiáveis até para si mesmo. - E por que iria querer a minha confiança se não tinha a intenção de cumprir com a sua palavra?
- Para poder tirar todas as suas forças. Ele tinha certeza que somente você poderia detê-lo e a única forma de evitar isso, seria destruir-lhe o íntimo. - Pois então conseguiu, porque sinto-me o último dos homens e o mais indigno dos mortais. Cedi à carne, à bebida, aos prazeres... - Realmente, são coisas que podem levar qualquer iniciado à queda espiritual. Você deveria ter aprendido a dominar os seus desejos, a impedir o sexo animal e desenfreado. Pessoas como nós são extremamente sensíveis. - Como evitá-las se passei a sentir grande necessidade delas? - Pela força de vontade, pelo esforço constante do autocontrole, com a atenção voltada apenas para o estudo e trabalho. - Era o que o senhor fazia quando tinha a minha idade? - Meu jovem, quando eu tinha a sua idade, possuía muitas mulheres, bebia todos os vinhos e só gostava de carne crua. - Mas e a força de vontade, o autocontrole, a atenção voltada apenas às atividades? - Bem, naquela época, eu ainda não era um iniciado. Não sabia dessas coisas. - Então como pode achar que seja tão simples quanto diz? perguntei indignado. - Eu não disse que era simples. No caso do sexo, é preciso entender que o problema não está propriamente na união carnal, mas no vício, na dependência. Quando o ato sexual é o complemento do verdadeiro amor, ele consegue transmutar a energia animal em pura luz. Nesse caso, ocorre primeiramente a conjunção espiritual de duas almas. Qual seria o crime do amor? - Por isso que errei, eu não amava as mulheres com as quais me deitei. Temoc está certo, tornei-me um ímpio e perdi todas as minhas forças. Fui advertido várias vezes que isso poderia acontecer e mesmo assim olvidei em me resguardar. - Agnã, o mal tem a pretensão de nos conhecer melhor do que a nós mesmos. Nada que se conquiste com o espírito é perdido para as trevas. A sua força nunca o deixou. Você é que se afastou dela. Volte-se para si mesmo e reencontre o seu caminho e a luz mostrará que sempre esteve presente. - Quero acreditar em suas palavras, mas errei muito. Fui provado e falhei. - Contudo, a sua prova talvez não tenha sido aquilo que lhe causou as falhas. Provavelmente, o seu maior teste seja sej a a consciência
dos deslizes e a correção dos erros. Acredito que você esteja sendo provado, não pelos desacertos, mas pelos acertos que busca. Erga o seu rosto, enxugue as suas lágrimas e ponha-se de pé. Não há culpa e nem culpados, cada um faz aquilo que está de acordo com o seu estágio evolutivo e seja o que tenha que aprender, chegará o momento certo de encontrar-se verdadeiramente. Quando voltar a enfrentar o mal, expulse de si os sentimentos ruins, pois são eles que o expõem às energias malignas e é justamente isso que Temoc quer. Ame, perdoe e deseje a luz e então você se tornará um guerreiro imbatível. - Estou começando a entender. - Mesmo? Então lhe pergunto: qual é o maior de todos os martírios? - É não apenas acreditar que o mal existe, mas se achar impossibilitado de vencê-lo! Olhando através dos olhos dilacerados do ancião, pude ver a sua plena satisfação, pelo brilho do olhar de sua alma.
57 - O RESGATE DE UMA ALMA O velho e eu permanecemos mais três dias no fosso, desprovidos de qualquer comida. A água que podíamos beber vinha pelas gotas da chuva. Apesar disso, conseguimos nos manter vivos alimentando-nos de puro prâna. No final do terceiro dia fomos retirados do fosso e amarrados em um tronco, no centro da aldeia. - O que vai acontecer? - perguntei ao sacerdote. - Temoc sabe que as guerreiras estão próximas e que algumas já nos observam. Ele quer que a minha filha acredite que seremos torturados ou mortos e assim fazer com que ela tente um ataque suicida para nos resgatar. - Se ela fizer isso não terá a menor chance. Pelo que estou vendo, ele tem quase dois mil experientes bravos e preparou bem as defesas. No início da noite, o senhor da aldeia se aproximou e disse: - Zuma já deve ter-lhe contado o meu plano. É provável que a sua amada também se convença de que se trate de uma armadilha. Mas vou provocá-la a agir de qualquer forma. As mulheres são emocionalmente fracas e ela não suportará ver, impassivelmente, o sofrimento das pessoas a quem ama. Segurando o meu arco e flechas, ele disse: - Como você pretenderia ser um guerreiro com esse arco e flechas de uma criança? Alguns dos meus homens dizem que essa sua arma é encantada, pois as flechas pegam fogo em pleno ar. Vamos ver se isso é verdade! Temoc logo irritou-se, porque mal conseguia esticar a corda do arco. - Este arco nem serve para as crianças brincarem! - disse nervoso. Tentou então quebrá-lo, mas também não conseguiu. Sem jeito e diante dos olhares atônitos dos homens que o cercavam, jogou o arco e flechas no chão, pisoteando-os. Em seguida, ordenou aos guardas: - Preparem uma fogueira ao derredor dos dois. Vamos queimálos vivos! Voltando-se para mim, disse em tom desafiador: - Se sua magia é tão forte, quero ver se pode sobreviver ao fogo!
O velho, falando baixinho, disse: - Agnã, você precisa fazer alguma coisa. Tzá está prestes a atacar e, se ela fizer isso, sucumbirá mais facilmente do que nós ao fogo. Lembrando-me do que havia aprendido com o mago do tempo, concentrei-me ao máximo e passei a fazer as invocações mântricas: - Aiah ô ohumm... aiah ô ohumm... Nem bem terminei e os elementais da natureza natureza manifestaramse. O vento aumentou repentinamente, de tal forma, que apagou as tochas que os guardas usariam para atear fogo na pilha de galhos secos que nos rodeavam. Nuvens negras cobriram o céu, fazendo o dia escurecer como a noite e trovões fizeram a terra tremer, anunciando uma temível tempestade. Um raio atingiu em cheio o tronco em que estávamos amarrados, transformando-o em cinzas, sem que nos ferisse. Perplexos, os guerreiros ficaram paralisados. Temoc, veio ao meu encontro e disse: - Agnã, una-se a mim. Com os nossos conhecimentos dominaremos todas as terras e teremos todos os homens e mulheres a nos servir. Divido consigo o tesouro dos meus ancestrais, seremos invencíveis! - Não busco o poder ou a glória dos homens, mas a luz respondi. - Você não poderá levar os tesouros materiais com seu espírito após a morte. A luz, porém, atravessa as fronteiras da vida e permanece mais íntegra e cristalizada no mundo dos espíritos. O ouro que reluz em suas mãos, não é o mesmo que brilha para os meus olhos. Interrompendo o nosso diálogo, inúmeras flechas de fogo começaram a cruzar o céu, atingindo várias partes da aldeia, que logo incendiaram. Setas envenenadas e certeiras faziam os homens de Temoc caírem aos montes. Os guerreiros estavam sem coordenação e o ataque foi fulminante. Tzá, liderando trezentas mulheres bem treinadas e algumas dezenas de homens, conseguiu desarticular a defesa bem posta da aldeia.
Calak, que estava ao lado do sacerdote, traiçoeiramente o golpeou pelas costas, antes que eu pudesse fazer alguma coisa e fugiu em seguida. Tentei conter a hemorragia do ancião, percebendo que a sua força vital se esvaía rapidamente. A grande guerreira, portando uma espécie de tacape que possuía uma afiadíssima lâmina em sua parte oblonga, saiu ao encalço do covarde verdugo. Ele, percebendo que estava cercado e que era inútil fugir, resolveu enfrentá-la. - Vou ensinar a você como luta um bravo! - esbravejou o carrasco. - Pensei que você só soubesse matar crianças e velhos indefesos! - Mulher atrevida, arrancarei a sua cabeça fora, em um piscar de olhos! - disse Calak, tentando intimidá-la. Por três vezes ele inutilmente tentou golpeá-la com o punhal, porém, com grande habilidade, ela escapou de todas as investidas. - Você é rápida, mas não o bastante! Tente me acertar com esse tacape de criança! - falou provocativo, o homem que dava quase o dobro do tamanho dela. Teria sido melhor que não dissesse nada. Tzá, manobrando o seu instrumento de guerra com incrível agilidade, passou a atacar. Deixando Calak zonzo com as evoluções que fazia, inesperadamente desferiu-lhe um golpe tão rápido, que ele demorou alguns segundos para perceber que a sua mão direita, que segurava o punhal, havia sido decepada. Nem bem a mão caía ao solo e a guerreira atingia-lhe o escroto impiedosamente. O grande homem prostrou-se no chão e antes que pudesse soltar algum gemido, em um último golpe, ela lançou-lhe fora a cabeça. - A única lição que aprendi com você é a de não ter piedade! disse a vencedora, vendo a cabeça do seu opositor rolando pela terra. Temoc, que permanecia aturdido o tempo todo, ao ver o seu melhor guerreiro decapitado, apanhou uma lança e, enfurecido, veio em minha direção. O velho, que estava em meus braços, mal podendo falar, disse: - Expulse de si os sentimentos ruins... Olhei para Temoc, que se aproximava rapidamente, para me matar. Ergui a mão direita e disse: - Que haja luz!
Quando o líder da aldeia estava prestes a desferir o seu golpe, um imenso clarão surgiu na sua frente, fazendo-o tropeçar e cair no chão. Largando a lança, levou as mãos ao rosto e gritou desesperadamente: - Estou cego! Estou cego! Acudam-me! Tzá aproximou-se dele e antes que pudesse atingi-lo mortalmente, eu interferi: - Deixe-o vivo! Ele já é um homem morto! Atendendo ao meu pedido, ela veio em minha direção e perguntou: - Como está o meu pai? Olhei para ele e nada respondi. O sacerdote, reunindo as suas últimas forças, falou: - Filha... quando fiz a minha iniciação sacerdotal... pedi ao Deus da magia... que, se um dia eu desviasse o meu conhecimento e poder... do caminho da luz... que eu fosse punido com a morte como um traidor... Agora... se as forças divinas considerarem o meu arrependimento... estarei feliz... - Pai, resista! Não vá embora, iremos começar uma vida nova, sem as atrocidades cometidas sob as ordens de Temoc! - Minha querida... perdoe-me pelos anos que se passaram sem afeto e carinho... erroneamente achei que ser duro e firme lhe daria uma melhor educação... - Não precisa se justificar. Eu compreendo as suas atitudes. Jamais esquecerei as suas lições ministradas na calada da noite para que Temoc não soubesse. - Você é a única do nosso povo... que detém o conhecimento oculto... dos nossos ancestrais... Daqui para frente... você será a nova sacerdotisa... Olhando para mim, o ancião disse suas palavras finais: - Agnã... siga o seu caminho... porque as suas provas já são passadas... Quando o ancião deu o seu último suspiro, o combate já havia terminado. A tempestade acabou passando sem que caísse uma única gota d'água sequer e o Sol despontou entre garbosas nuvens, anunciando a vitória das mulheres guerreiras. A força de ataque perdeu cinco bravas moças e cinqüenta homens. Em compensação, a metade dos combatentes da aldeia
pereceram e muitos dos que sobreviveram estavam feridos. Por determinação de Tzá, todos os homens foram castrados. No final da tarde, os mortos foram cremados, como o costume local, entre os quais, o sacerdote. A aldeia passou a ser comandada pela líder feminina. Por seu decreto, os homens passariam a ter uma atitude mais servil, sendo proibidos de aprender a lutar. Na manhã seguinte Tzá veio ao meu encontro e disse: - Gostaria que você dividisse comigo a responsabilidade de governar o meu povo. Só você será o meu verdadeiro homem e senhor. - Não posso. Tenho que partir. - Você foi o único que não perdeu a virilidade. Eu esperava formar uma nova raça, com o seu sêmen frutificando no ventre das mulheres dessa aldeia. - A oferta é interessante, mas já fiz a minha escolha. - Pretende se castrar? - Não - respondi, sorrindo. - Eu entendo, deixou o seu amor distante... - E tenho a esperança de encontrá-la novamente. Antes, todavia, há um longo caminho de aprendizado pela frente, pelo qual devo passar. - Tolamente acreditei que pudesse conquistar o seu coração... - A nossa amizade, sincera e verdadeira, foi a nossa maior conquista. - Perdi a minha filha, o meu pai e agora você, o único homem que cheguei a amar. Jamais esquecerei o calor do seu corpo. Não haverá nenhum outro digno do meu carinho. - E como farão para a continuidade do seu povo, já que todos os homens perderam a sua função reprodutora? - Esperaremos os meninos crescerem, com uma nova educação. Mas depois que fertilizarem algumas mulheres, também perderão os seus testículos. Até lá, talvez procuremos, pela floresta, algum espécime masculino para engravidar as minhas companheiras, antes de ser morto. - Por que agir dessa forma? - Se você ficar, evitará qualquer injustiça. - Não. Não transfira a mim a responsabilidade que cabe exclusivamente a você. O seu pai passou-lhe um valioso conhecimento.
- Em vida, quando eu lhe cobrava uma atitude mais enérgica contra Temoc, ele dizia que não se poderia ser um sacerdote e um guerreiro ao mesmo tempo. Eu fiz a minha escolha. - E eu a minha. Sorri, apanhei meu arco e flechas e retirei-me silenciosamente, com a sensação de que um dia eu voltaria. Quando estava prestes a entrar na floresta, Tzá gritou de longe, chamando a minha atenção: - Agnã! Não estarei sozinha, você deixou em mim uma luz da sua vida! - disse a guerreira, passando a mão em seu ventre. Ao lado daquela corajosa mulher, que em minhas narrativas para o meu povo, denominei de Cunhantã, pude ver uma menina vestida de branco, com uma coroa de flores na cabeça, segurando as vestes de um velhinho, agora também vestido de branco. Sorrindo, ele carregava no colo, um lindo mirim. Estavam felizes e eu pude partir em paz...
PARTE IV - FILHOS DO SOL 58 - OS PRIMEIROS INCAS No terceiro dia de caminhada em direção da aldeia Karib , escutei a voz de Choam: - Agnã, siga para o oeste. - Choam? Onde você está? - perguntei, surpreso. - Estou longe, mas nessa direção, aguardando-o, não demore. - E como eu posso ouvi-lo tão bem? - Você ouve a voz da minha mente. - Sei que você já fez isso antes, porém, como é possível? - Nossos espíritos estão muito ligados, isso permite uma perfeita sintonia mental. Para aqueles que possuem uma capacidade de percepção sensorial, que ultrapasse as limitações humanas, fica muito mais fácil captar e transmitir os pensamentos, de uma forma tão clara como está sendo agora. - Você recebeu as mensagens que eu enviei? - Sim e orei muito para o seu sucesso. - Eu pensava que o venerável pudesse me ajudar mais diretamente. - A prova era sua. Há determinadas situações em que a melhor ajuda é apenas a oração. Foram vários dias de caminhada rumo aos Andes, até que cheguei próximo das grandes montanhas. Fiquei na dúvida como escolher por onde deveria iniciar a subida. Logo, porém, surgiu um ponto luminoso à minha frente, o mesmo que outrora havia possibilitado o meu primeiro contato com os Setenários. Seguindo a pequena luz, cheguei a uma determinada altitude, onde o frio e a falta de ar fizeram-me lembrar que deveria mudar o ritmo respiratório e ativar os centros energéticos. Após vários dias de caminhada, já ao anoitecer, vi uma claridade no meio da mata. Aproximando-me, encontrei os Setenários sentados ao derredor da fogueira de luz, em profunda meditação. O ponto reluzente que me guiou, desapareceu no meio deles. Notei que havia um espaço no círculo que formavam, provavelmente reservado para mim. Sentei-me silenciosamente e também comecei a meditar.
Revi todos os últimos acontecimentos, todas as coisas que tinha feito e, depois disso, escutei, mentalmente, a voz de Choam a me perguntar: - Aprendeu alguma coisa? - Sim, venerável, aprendi muita coisa - respondi, também mentalmente. - Bom, muito bom. Busquemos a comunhão com o Supremo Criador. Após alguns instantes, passei a sentir uma profunda e terna paz. Vi inúmeros pontos dourados caindo sobre nós. Era um bálsamo que renovava o meu espírito sedento. No alto, pairou uma imensa bola de fogo, que trazia, em seu interior, uma estrela azulada de cinco pontas que emitia raios dourados em todos os sentidos. Arrebatado em espírito, fui conduzido à presença do Mestre dos Mestres, com Quem eu já havia sonhado. Envolvido por uma imensa luz, aquele Ser, com os seus admiráveis olhos transluzentes, tocava a minha alma com uma ternura sem igual. Uma voz enigmática e retumbante, anunciou: - Obreiros da boa obra, atentem para a palavra de ordem! A hora será chegada para que os filhos dos homens recebam o Filho da Luz. Assim será! No dia seguinte, já renovado espiritualmente, prossegui a caminhada com os Setenários. Quando atingimos o alto da última montanha, avistamos um lindo e imponente vale que tinha a forma de um gigantesco felino. Mesmo sem desejar usar a minha visão hiperfísica, pude ver que inúmeras entidades espirituais, de aspectos diferentes e estranhos, circulavam em várias direções, naquele lugar. - Aqui é onde os seres, entre os quais alguns vindos de outros cantos do Universo, se preparam para levar aos homens, os sagrados conhecimentos. É como se estivessem em um período de gestação espiritual, por isso esse lugar é conhecido como Cuzco, “O Umbigo do Mundo” - explicou Choam. Descemos até o vale sagrado e logo encontramos um grupo de pessoas que nos aguardava. Vestidos com roupas muito coloridas, usavam um tipo de gorro que cobria as orelhas. Antes de cumprimentá-los, Choam disse: - Agnã, você vai conhecer outros descendentes dos primeiros imigrantes do continente que desapareceram no mar. Diferentes dos
demais com quem já teve contato, esses representam a linhagem mais pura e fiel da mística Ordem Branca. Nossos anfitriões, muito felizes, reverenciaram os Setenários como se estivessem recebendo a visita de deuses. Eu não entendia o que falavam, porém, não demoraria muito para que aprendesse a comunicar-me com facilidade. Ficamos alojados em uma edificação de pedras que tinha o teto de bambu e palha, sobre estruturas de cedro. Após alguns dias, seis homens, vindos de direções diferentes, desceram das montanhas. Ao se apresentarem aos cheroupi s, jogaram-se ao chão. - Ponham-se em pé! - ordenou Choam, contrariado. O Setenário, depois que abraçou a todos com muito carinho, apresentou-me a eles: - Esse é Inti, que está recebendo o conhecimento místico e astronômico do Sol. Jallpa é o estudioso da Terra e de seus fenômenos. Pára especializou-se no conhecimento das intempéries, os ciclos da chuva e de seus efeitos. Kori Kenti pesquisa a relação das energias do Sol com os fenômenos terrestres e seus efeitos nas criaturas. É fascinado por arco-íris. Ilhapa dedica-se ao estudo do trovão e da ação dos elementais nessa manifestação da natureza. Chaska estuda as estrelas e as energias vindas do espaço. Em seguida, o cheroupi nos reuniu em um lugar mais reservado e disse: - Vocês têm passado por inúmeros aprendizados e estão no final de uma preparação cuidadosamente elaborada. Agora terão os últimos ensinamentos para a grande iniciação. Juntos, seguirão para o norte, onde encontrarão o sábio das montanhas. Ele é o mestre que desvenda os mistérios da mente humana. Devassando o inconsciente, descobre os reais medos e traumas de um homem que possam impedi-lo de alcançar os seus desejos e objetivos na vida. Nada lhe é oculto, tudo sabe. Com ele, vocês terão a oportunidade de descobrir muito mais sobre vocês mesmos.
59 - A TERRA-SEM-MALES Partimos no dia seguinte, ansiosos por conhecer o ancião que nos proporcionaria novas instruções. Encontramos um lugar habitado que ficava encravado num estreito vale, cercado por altas montanhas. O povo que ali vivia era muito antigo e parecia que estavam no apogeu de seu desenvolvimento espiritual, pois a grande maioria das pessoas tinha uma aura extremamente iluminada e limpa de resíduos inferiores. Procuramos o sábio por todos os cantos da cidade, porém não o localizamos. Embora fosse muito conhecido, ninguém sabia onde poderia ser encontrado. Dois dias se passaram e já estávamos ficando desanimados. - Será que ele partiu para as montanhas? - perguntou Inti. - Talvez tenha ido para outra cidade - disse Pára. - Pode ser que não queira nos receber - falou Ilhapa. Enquanto debatíamos sobre o possível paradeiro do ancião, um menino, aparentando ter sete anos, usando um colar no qual havia uma pedra amarela em destaque, aproximou-se e perguntou: - Vocês estão procurando alguém? - Sim, um homem idoso que tem um grande saber - respondeu Inti. - Então vocês querem encontrar Cayawalla, o eremita das montanhas? - Sim, talvez seja ele. Onde podemos achá-lo? - perguntei. - Ninguém pode encontrá-lo. - E como faremos? - perguntou Chaska. - Viemos aqui justamente para ter com ele. - Se vocês realmente precisam de Cayawalla, ele saberá e certamente os encontrará - explicou o menino. - Mas já estamos há dois dias nesse lugar e ele não veio ao nosso encontro! - disse Kori, indignado. - Talvez ele não queira nos ver - falou Jallpa. - Ou ele pode estar nos observando, para ver como nos comportamos, para nos conhecer melhor - palpitou Inti. - Vamos nos separar. Quem sabe ele queira falar conosco individualmente? - sugeriu Ilhapa.
Todos concordamos com a idéia e decidimos que cada um iria para uma direção diferente e aguardaria o possível contato com o sábio. Após três dias, voltaríamos a nos encontrar. No momento de nos despedirmos, notamos que o menino havia se afastado sem que percebêssemos. Segui rumo às montanhas e, após uma boa caminhada, parei para descansar, sentando-me em uma pedra. De repente, tive uma estranha sensação. Parecia que a terra se movia lentamente. Fiquei em pé e nada vi de diferente, contudo, quando olhei para o chão, vi dois enormes olhos. Permaneci parado, procurando entender o que era aquilo. Na verdade, eu estava estarrecido e não conseguia mover-me. Para o meu maior pavor, ouvi uma voz cavernosa dizendo: - Saia de cima de mim! Olhando novamente para o chão, vi que um grande rosto formava-se sob os meus pés; a testa franzia-se nervosamente. A pedra, onde eu havia sentado, era justamente o seu nariz. Consegui dar um salto para trás, caindo sentado. Com um estrondo assustador, uma criatura gigante, na forma humana, ergueu-se do chão. Coberta de terra, aproximou-se de mim chegando tão perto que pensei que iria esmagar-me. - Desculpe! Não sabia que você estava debaixo de mim, não tive a intenção de incomodá-lo! - eu disse. A criatura soltou uma horripilante gargalhada. - O que faz por essa região? - perguntou seriamente. - Estou à procura de Cayawalla, o sábio. Quem é você? - O guardião da montanha do sábio. O que deseja dele? - Conhecimento para alcançar a luz. - O que trouxe para lhe oferecer em troca disso? Abrindo os braços, respondi: - Nada. O gigante ficou contrariado: - Como você vem até aqui e não traz nenhuma oferenda? - Mas eu não sabia que era necessário. - Vá embora e só retorne com uma dádiva ao mestre. Observando astralmente a criatura, percebi que não se tratava de nenhuma ilusão ou forma-pensamento. Ela realmente possuía um corpo astral e mental, mas que eu não conseguia perscrutar. Afasteime dali, sem maiores reclamações.
Preocupado, não sabia o que fazer. Passei a tarde colhendo frutos, flores exóticas e pedras brilhantes. Depois voltei a encontrar Ibijara, nome que dei ao ser e que significava, em minha língua, o Senhor da Terra. - O que trouxe, insignificante mortal? - perguntou. - Colhi frutos deliciosos que o sábio haverá de ter prazer em saborear. - O mestre não precisa de sua comida. - Tenho lindas flores com um perfume sem igual. - Há coisas mais bonitas e perfumadas na terra do mestre. - Apanhei essas pedras que encontrei pelo caminho e que podem decorar a sua moradia. - Cayawalla mora nas montanhas de ouro, onde essas coisas não serviriam como tapete para os insetos rastejantes! Desesperado, lembrei-me de que carregava uns incensos da cidade que visitara. - Tenho ervas aromáticas para queimar, preparadas pelos melhores magos. - A terra do mestre já produz a sua própria fragrância mística. - Então o que eu poderia oferecer? - Nenhum bem que o homem possa ver ou tocar. - E o que poderia ser? Ibijara não respondeu. Triste, sentei-me no chão e pensei: “Não tenho nada de real valor, a não ser a minha boa vontade e o meu desejo de ser útil às pessoas, como os Setenários”. - A sua oferenda está aceita! - disse o gigante, para a minha surpresa. - Siga para o norte. Antes que eu pudesse fazer qualquer pergunta, a enorme criatura transformou-se em pó que se espalhou pela terra. Andei no sentido recomendado. Na manhã do dia seguinte, uma névoa cobria toda a região em que me encontrava. Acabei por perder a direção em que seguia e resolvi sentar no chão e descansar. Conforme o Sol ia subindo no horizonte, a névoa ia sumindo e aos poucos meu espanto foi aumentando. Percebi que me encontrava em um lugar lindíssimo, de relva verde, de flores belíssimas, com pássaros de plumagem brilhante, cruzando o céu. Para a minha maior surpresa, o menino, que anteriormente havia conhecido, surgiu no meio das árvores frondosas e veio até o meu encontro, dizendo:
- Seja bem-vindo! - Que lugar é esse? - perguntei, assombrado. - É a cidade perdida, onde se acham os homens de alma limpa, os filhos dos deuses. - E o que você faz aqui? - É o meu lar! - É onde também mora Cayawalla? - Sim. - E ele está aqui? Preciso vê-lo! - Tenha calma, há mestres que só surgem quando o aprendiz está pronto. Resolvi ter paciência e aguardar os acontecimentos. Continuei então a conversar com o estranho mirim. - Nunca vi um lugar como esse! - eu observei admirado. - Aqui, a sublimidade de toda a natureza é resultante da ausência de pensamentos ruins, desejos e sentimentos inferiores. Não há doenças, nem guerras, nem mortes. - Então é um lugar muito procurado. - Sim, mas só se torna visível para aqueles que vêem a vida com os olhos de um espírito virtuoso. Alguns de seus antepassados conheceram esse lugar. Eram homens de alma limpa, descendentes de um povo avançado que conseguiu sobreviver ao afundamento de seu continente, onde havia o maior de todos os conhecimentos que os mortais podiam obter. - Onde ficavam essas terras? - No meio do oceano ao nordeste. - E como se chamava? - Atlântida.
60 - DE VOLTA À ATLÂNTIDA O menino e eu passamos boa parte do dia conversando sobre os mais diferentes assuntos. Ele tinha um elevado saber para a sua idade e uma rapidez de raciocínio espantosa. O mestre não apareceu, mas isso não me preocupava tanto naquele momento. Eu me sentia menos ansioso para encontrá-lo. Ao cair da noite recolhemo-nos à choupana onde o mirim morava e continuamos a conversar. De todos os assuntos o que mais me fascinava era a história do continente submerso. Minha mente fervilhava com inúmeras indagações e algo doía dentro de mim, algo que eu não conseguia identificar. Alguma coisa havia sobre a Atlântida que me perturbava. Ele, percebendo que me afligia no íntimo, disse: - Muitas vezes, a vida presente é o complemento ou a continuação de vidas passadas. - O que quer dizer? - Que a sabedoria divina providencia o aprendizado da alma, de acordo com as suas possibilidades. Por vezes, há tropeços tão traumáticos no caminho do ser, que é necessário que se passe muito tempo para que ele possa retomar a vivência que foi interrompida. Certas experiências ou provas da alma podem ser suspensas por um grande período, face às dificuldades que ela teve, mas certamente prosseguirão no momento adequado, quando já estiver mais fortalecida e preparada. Todavia, enquanto não retomar o que foi, temporariamente, deixado de lado, terá sempre a sensação de algo inacabado. Por isso, há pessoas que passam a vida toda procurando algo que, aparentemente, até desconhecem o que seja. É estranho, mas verdadeiro. - E como se pode saber o que exatamente está faltando em nossas vidas? - perguntei. - Normalmente a resposta está bem perto de nós. Porém, muitas vezes não acreditamos nisso. É tão simples que não admitimos a possibilidade de resolver os conflitos de uma maneira tão fácil. As indefinições, as amarguras, as dificuldades, o incômodo da incerteza, os sofrimentos, muitas vezes surgem para levar o indivíduo a buscar, na vida espiritual, as soluções que tanto deseja. A sua dedicação espiritual, em conseqüência, o conduzirá, inevitavelmente, à reflexão interior: “O que estou fazendo é certo ou errado?”; “Isso está de acordo com os meus princípios?”; “As minhas
atitudes estão condizentes com a nova vida de luz que busco?”. Começamos a achar as respostas a nossos problemas, a harmonizar a nossa alma aflita, quando passamos a refletir. Isso porque, somente com a plena consciência, o espírito efetivamente evolui. O processo é interior, a busca é dentro de si mesmo, é o caminho mais curto. Quando o ser não toma a iniciativa de descobrir os seus próprios mistérios, acaba seguindo por uma vereda mais longa, cheia de desenganos, tristezas, desencantos, decepções e grandes sofrimentos. Os problemas surgidos no mundo exterior irão levá-lo, da mesma forma, a uma reavaliação de sua vida, pela reflexão interior. O objetivo continua o mesmo, o meio de atingi-lo é que pode ser diferente. Quanto mais consciência disso, menos sofrimentos teremos, pois a razão da dor não é outra, senão de nos alertar de que algo está errado, levando-nos a procurar a sua razão. Entendendo porque dói, fica muito mais fácil remediar. Fui dormir com as palavras do mirim ressoando em minha mente. Uma sensação estranha de perda afligia a minha alma e inúmeras perguntas me torturavam o íntimo. Mal poderia imaginar que as respostas viriam tão rapidamente, naquela mesma noite. Assim que fechei os olhos, escutei a voz trêmula de um ancião: - Agnã, venha comigo. Abri os olhos e não vi ninguém. Levantei-me e percebi que o garoto não se encontrava mais na choupana. - Deite-se e prepare-se para uma viagem que só a sua mente pode fazer. - Quem está falando? Onde você está? - Sou Cayawalla e falo consigo através de nossas mentes. Relaxe e siga as minhas instruções. Deitei-me e fechei os olhos. Mentalmente eu perguntei: - O que devo fazer? - Ative o centro frontal e o coronário, deixando a sua mente vagar para um passado longínquo. Fiz o que ele dissera. - As portas do inconsciente, que impediram a recordação das existências anteriores, serão abertas e você viajará no tempo, regressando a uma vida muito distante. Fui sentindo algo estranho, difícil de descrever, e inúmeros acontecimentos passaram com uma incrível rapidez em minha mente. Entretanto, eu os via de uma forma clara e detalhada.
Entendi que eram fatos referentes a reencarnações passadas. Em um determinado momento, senti como se estivesse olhando o planeta de um lugar distante do espaço. Aos poucos, fui aproximando-me dele, vendo um continente quase todo iluminado. - Esta é a Atlântida, milênios antes de sua total destruição disse Cayawalla. - Foi um dos lugares escolhidos como morada, pelos seres que vieram das estrelas, degredados de seu mundo, como já é de seu conhecimento. Nessas terras, o extraterreno, que se tornou responsável pela leva de expurgados, chamava-se Posêidon e era tratado como um deus pelos habitantes primitivos. Trouxe consigo grande conhecimento que possibilitou um avanço indescritível que nenhum outro continente, habitado por outros condenados das estrelas, pôde alcançar. O líder da comunidade dividiu Atlântida politicamente em dez governos distintos, mas unos e indissolúveis, comandados por seus próprios descendentes. Assim permaneceu continuamente, durante milênios. Com o tempo, o povo estelar miscigenou sua cultura com os primitivos. Naquela época, os bens materiais não eram mais importantes que os espirituais e, por isso, muitos alcançaram a graça de não precisar reencarnar e vários exilados puderam voltar para o seu planeta de origem. Por essa razão os que aqui permaneceram aos poucos foram formando um povo mais mesquinho, materialista, ambicioso e egoísta. Por seus próprios erros, acabaram provocando uma terrível catástrofe que fez submergir parte do continente. Nos séculos posteriores, puderam reerguer-se moralmente. Muitos regeneraram-se e também conseguiram retornar ao lar distante. Permaneceram reencarnados os espíritos mais atrasados, que trouxeram de volta um período de trevas. Foi nessas circunstâncias que você vivenciou o fim da maior de todas as nações. Passei a sentir uma sensação realmente incrível. Era como se eu houvesse renascido no passado. Eu estava vestido de túnica branca, com as bordas desfiadas e douradas. Calçava sandálias de couro e usava um ramo prateado na cabeça, na frente do qual havia a figura de uma serpente. Com uma mochila de tecido a tiracolo, andava pelas ruas e avenidas de uma cidade monumentalmente erigida. As casas eram mansões de pedras brancas, negras e vermelhas. As vias eram revestidas de pedras e, em quase todas as praças, havia chafarizes de águas quentes e frias e jardins belíssimos. Muitas pessoas caminhavam tranqüilamente, algumas conduzindo feras domesticadas com uma fina corrente.
Majestosos templos espalhavam-se pela cidade, alguns em forma de pirâmides; outros tinham uma fachada imponente, com enormes colunas redondas que sustentavam arcos magistralmente esculpidos, com símbolos correspondentes aos ensinamentos ali ministrados. Durante a minha caminhada eu via veículos aéreos cruzando o céu a baixa velocidade. Usavam um combustível à base de energia etérica, chamado de vrill . Em um determinado momento, entrei em uma das mansões. Havia algumas pessoas a minha espera e logo anunciaram aos senhores da casa: - O médico chegou! O médico chegou!
61 - O ZELADOR DAS ALMAS Um serviçal conduziu-me aos aposentos de um moribundo, com mais de cento e trinta anos que já não enxergava. A sua mulher estava em pé ao seu lado. A senhora, ao ver-me entrar, disse satisfeita: - Meu amor, mandaram um médico templário! - Ainda bem, não suporto mais ser atendido por homens sem vocação - disse o homem deitado em seu leito. Naquela época, a medicina havia atingido um altíssimo grau de desenvolvimento, com recursos fantásticos. A grande maioria dos médicos se tornava especialista em uma doença específica. Eram poucos os que tinham formação sacerdotal e que praticavam uma medicina tradicional e milenar. Até alguns séculos atrás, as crianças, em tenra idade, eram levadas aos monastérios para serem examinadas pelos Grão-mestres. Conforme as aptidões que apresentavam em suas auras, algumas eram encaminhadas para determinados templos, onde permaneciam confinadas, recebendo secretos ensinamentos. As que possuíam tendência para a cura, aprendiam durante muitos anos tudo a respeito de todas as doenças, como diagnosticálas e como usar os inúmeros recursos que a natureza facultava para os tratamentos. Nos mosteiros também desenvolviam os seus atributos mediúnicos para o mesmo fim. Antes de sair de sua casa iniciática, em idade adulta, o terapeuta templário comprometia-se a tratar do povo, sem receber nada em troca, nenhum tipo de valor, nem presentes e nem mesmo comida de quem quer que atendesse. Finalmente, passava por um último estágio no templo de Posêidon, onde permanecia durante seis meses. No final, fazia um juramento solene de fidelidade ao reino de Atlântida. Entretanto, quando um povoado tinha conhecimento de que um xamã se aproximava, deixavam espalhados pelo caminho diversos tipos de comida. Caso ele se alimentasse, na entrada ou na saída, era um sinal de bom presságio para todos, principalmente para a família, cuja refeição ele havia escolhido. Considerados homens sagrados, os sacerdotes da medicina eram respeitados e temidos por todos, inclusive pelos governantes, pois acreditavam que dispunham do poder sobre a vida e sobre a
morte. Um olhar reprovador a alguém, poderia significar uma terrível maldição, garantida a todos os familiares, por seguidas gerações. No meu tempo, porém, a maioria dos terapeutas não apresentavam mais a vocação necessária e nem possuíam os poderes extrafísicos. Muitos deles eram filhos de dignitários que buscavam, no título de médico, o destaque social. Para suprir a falta de capacidade e qualidade natural de um antigo xamã, a ciência da minha época desenvolveu recursos tecnológicos para diagnosticar as doenças e tratar os enfermos. Isso não seria tão ruim, se não se esquecessem de que, grande parte das doenças, provêm de almas doentes. Mas, com o avanço da medicina, o espírito começou a ser ignorado. Outro fator que deteriorou o atendimento médico foi o interesse financeiro. Eram poucos os terapeutas que se preocupavam mais em atender ao paciente, do que em receber o seu pagamento. Eu era um dos raros médicos formado por uma escola iniciática, que ainda seguia as orientações milenares. Na minha época, embora os clínicos templários fossem respeitados, não eram mais tratados como divinos. Com o conhecimento que possuía e usando os meus atributos paranormais, passei a examinar o meu paciente. Observei os seus centros energéticos e toda a sua aura. O seu estado era muito crítico. - Sacerdote, qual é o seu parecer? - perguntou a preocupada senhora. - A saúde dele está extremamente delicada e a tendência é de se agravar mais rapidamente. - O senhor está-me deixando muito otimista! - resmungou o ancião. - Queira desculpá-lo, o meu marido fez vários e caros tratamentos e os médicos sempre garantiam que ele seria curado... - Mas até agora não tive nenhuma melhora - disse o doente desapontado. Segurando firmemente a mão de sua mulher, continuou a falar: - O senhor é o primeiro a dizer-me que estou realmente mal. Continue sendo sincero. O que pode ser feito? - Fisicamente, pouca coisa, pois a energia vital está quase totalmente esgotada e, com isso, os órgãos do corpo físico tendem a parar de funcionar mais depressa. - Não precisava ser tão sincero! - reclamou.
- Deveria ser compreensível para o senhor, entender que, na sua idade avançada, é perfeitamente natural... - Que se morra naturalmente! - completou o moribundo. Sorri e retruquei: - Pelo meu voto sacerdotal, a minha primeira preocupação está voltada para o seu bem-estar espiritual. Sei que o senhor sempre foi um dos poucos políticos que se dedicou à causa do povo, com verdadeiro amor. Teve uma boa infância, adolescência e o resto da vida inteira voltada para o bem da comunidade. O espírito, agora, reclama o descanso necessário, que já deveria ter desfrutado. - Quer dizer que estou fazendo hora extra? - perguntou com ironia. - Sim, é o que acho. - Meu amor, ele é um sacerdote, não veio aqui para dizer o que gostaríamos de ouvir e sim o que deve ser dito - tentou justificar a esposa do enfermo. - É verdade. Todos os caríssimos médicos que me trataram, fizeram muitas promessas que eu ficaria melhor, que até voltaria a enxergar. Acho que a minha alma estava mais cega do que o meu corpo enrugado, por não querer acreditar no fim da vida - concordou o ancião. Beijando as mãos de sua mulher, o senador pediu-lhe: - Minha querida, deixe-me a sós com o templário. A senhora saiu silenciosamente, com ar de desconfiada. - Quanto tempo me resta? - perguntou o idoso. - Três dias - respondi. - Não me parece muita coisa. O senador ficou pensativo e depois me perguntou: - Diga-me. Quantas pessoas o senhor atendeu nos últimos dias? - Onze pacientes, próximos da sua idade. - Algum deles melhorou? - Sim, todos morreram. - Isso é muito reconfortante - disse com escárnio. - Por um acaso está aderindo à moda dos médicos especialistas? - Se continuar assim... - respondi sorrindo. - Muitos dos meus contemporâneos já se foram e poucos são os que restaram que ainda possuem alguma dignidade. - Realmente é estranho. Nunca atendi tantos chamados para desencarnes de pessoas tão boas.
- E as más estão permanecendo, cada vez em maior número. Isso é muito preocupante. A nossa nação está caminhando para um rumo perdido. Antigamente, todos os problemas da sociedade eram debatidos e resolvidos com facilidade. Hoje, os governantes e políticos não têm o mesmo interesse. São hipócritas que visam apenas o próprio bem, não fazendo nada que não possibilite algum ganho ou vantagem. Vivemos dias de falsidade. Talvez seja melhor que eu vá embora mesmo para não testemunhar o fim de uma sociedade que está apodrecendo. Ouvi silenciosamente o que o senador dizia, concordando inteiramente com tudo. - Mas, por outro lado - continuou - é difícil ter que me separar da mulher que sempre amei. Não pudemos ter filhos, mas dedicamonos um ao outro, com todo o puro e intenso amor. Agora, o senhor, em meu leito de dor, diz que vou me afastar dela... O ancião, em meio às lágrimas, perguntou, inconformado: - Como pode ter tanta certeza, se nem me examinou? Todos os outros médicos demoraram horas em análises detalhadas. Mesmo os que usavam apenas cristais e pêndulos, retornavam outras vezes para confirmar um diagnóstico e o senhor nem ao menos ouviu de mim o que sinto, quais são os meus sintomas. - Senador, o senhor sente dores no fígado, os intestinos e o aparelho urinário já não obedecem a sua vontade. Não pode ficar em pé porque as suas pernas não o sustentam mais. Sente terríveis dores nas articulações. O peito e o braço esquerdo doem cronicamente, iniciando com um pequeno ardor, anunciando problemas cardíacos. Está lúcido, não obstante a sua memória o engane freqüentemente. Não sente fome e não quer se alimentar. Sofre de constante insônia e os sonhos, que tem durante as poucas horas de sono, revelam uma cidade onde os familiares e amigos, que o precederam na morte, o aguardam sorridentes. O senhor tem uma enorme vontade de viver e sofre a angústia de se ver inválido para a vida. Também não quer deixar a esposa para trás, com medo de nunca mais tê-la consigo. - Há algum erro em se desejar a vida? - perguntou tristonho. - Não e deve-se viver cada segundo dela; entretanto, não é errado compreender que a morte é uma passagem para a verdadeira vida e que todos os laços afetivos não se rompem com ela. - O senhor é um verdadeiro sacerdote, como há muito tempo não encontro! Contudo, tenho que me atrever a um pedido. No dia da
minha morte, ministre a minha mulher uma droga que ela acredite ser um calmante, mas que, na verdade, a faça morrer sem dor. Assim irei tranqüilo para o mundo dos mortos, sabendo que ela irá comigo. - Não posso lhe atender. - Não tenho descendentes, portanto, tudo o que possuo lhe ofereço em troca. - O senhor é um homem esclarecido, sabe que a vida deve ser respeitada até o último instante. É uma decisão divina o momento certo de viver ou de morrer. - Qualquer outro médico aceitaria a minha proposta. - Mas a lei divina, não! - Desculpe, estou aflito com a minha irremediável separação. É difícil aceitar isso serenamente. - Eu entendo. - Por favor, chame a minha esposa, ela deve saber de tudo. Na hora de me despedir, apresentei a conta do atendimento domiciliar. - Seus honorários são modestos, diante de sua capacidade, mas pelo que eu saiba, os médicos templários não cobram suas consultas - disse a senhora. - Não cobravam. Agora, o Estado está deixando de subsidiar a saúde pública e, inclusive, exige de todos os médicos, sem exceção, o pagamento de uma taxa de atendimento, cujo valor é exatamente esse que lhe cobro. - Isso é um absurdo! Como podem exigir tal coisa de médicos templários?! - disse o ancião, revoltado. - Também acho. Justificam, dizendo que o progresso está custando muito caro. Mas as pessoas nas ruas comentam que o governo está usando a maior parte do dinheiro para custear uma expedição militar. - Não tem cabimento, nosso povo nunca foi expansionista, mesmo porque as nossas leis proíbem tal procedimento - disse o senador. - Falam, também, que isso é necessário para se evitar uma agressão dos povos bárbaros. - É outro despropósito! Nenhum povo, na face da Terra, tem condições de nos atacar. Até mesmo as forças da natureza se curvam diante do nosso poder.
- Seja como for, os dias estão ficando diferentes e difíceis para todos nós - concluí. - O senhor estará aqui no dia do meu desencarne? - Certamente, agora eu sou o zelador de sua alma!
62 - O SEGREDO DA ATLÂNTIDA No dia previsto para o desencarne do ancião, apresentei-me, como havia prometido. Em épocas passadas, era comum o templário acompanhar a morte de alguém e zelar pela sua alma, até que estivesse segura na Cidade de Cristal, o lugar onde os espíritos, que houvessem cumprido a lei sagrada, poderiam morar. Esse costume, entretanto, acabou quase desaparecendo. Somente as pessoas mais religiosas é que solicitavam a presença de um sacerdote nessas ocasiões. - Quero aproveitar todos os minutos que me restam ao lado da minha esposa - disse o senador. - É muito justo - concordei. A mulher do ancião sentou-se na cama ao seu lado. Estava nervosa e chorava copiosamente, mas em silêncio, para que ele não percebesse. - Templário! O meu coração e a minha mente estão abertos. Tenho a consciência tranqüila de ter seguido os nossos sagrados mandamentos. Se cometi erros, quero agora me penitenciar - faloume o moribundo. - Vejo o seu coração, a sua mente e a sua alma, nada havendo que lhe impeça o ingresso no mundo dos santos! - afirmei com a autoridade a mim conferida pelo meu voto sacerdotal. - Então posso partir em paz! - exclamou, aliviado, o meu paciente. Segurando a mão de sua esposa disse: - Amor da minha vida, cuide-se. Um dia haveremos de nos encontrar novamente... - Meu querido, serei sempre sua, por toda a eternidade! respondeu a senhora. O senador calou-se e tive a nítida impressão de que, dessa vez, seus olhos conseguiam ver o lindo rosto da musa que um dia encontrara no campo, correndo entre flores mimosas!... O seu ritmo respiratório, contudo, começou a diminuir rapidamente. O organismo ainda lutava desesperadamente para manter os sinais de vida, o que era quase impossível. O câncer já dominava boa parte do corpo. Após desmaios constantes, o ancião entrou em coma. A sua mulher ficou desesperada. Tive que ministrar-lhe uma dose de calmante à base de florais.
Mais tranqüila, porém, ainda inconformada com o destino do marido, disse em voz rouca e baixa: - Não sei como vou viver. Toda a minha vida foi voltada para ele. O que vou fazer? - Certamente o seu marido desejará que a senhora viva da melhor maneira possível. Faça as coisas como ele gostaria que continuassem a ser feitas. A esposa do senador olhou para mim, mais demoradamente, e disse: - A minha vida prosseguirá normalmente. Irei agir como se ele estivesse ausente em uma longa viagem, o que era muito comum outrora. Cuidarei da casa para que ele encontre tudo em ordem ao retornar. Depois, partiremos juntos, para nunca mais nos separarmos. Uma lágrima rolou pelo rosto do ancião. No mesmo instante percebi, pela minha clarividência, que uma equipe médica, no plano espiritual, estava ao lado dele. Constatando que havia acabado de falecer, passei ao procedimento auxiliatório para o desenlace definitivo do seu espírito. A maioria das pessoas que morrem demoram um pouco para soltar-se do corpo físico e etérico, o que pode causar algum malestar. Como zelador de sua alma eu tinha que ajudá-lo a livrar-se do mundo físico, mais rapidamente. Passei a atuar nos centros energéticos do corpo astral, fazendo com que os filamentos, que ainda se mantinham com o corpo etéreo, se desfizessem. Após, usando a energia cósmica, ministrei-lhe passes longitudinais, para que o seu espírito se desprendesse de vez. A esposa do senador acompanhava tudo, atenta e silenciosamente. Quando terminei, ela disse: - Gostaria tanto de saber como ele está... Aproximei-me dela e coloquei a minha mão direita sobre as suas sobrancelhas e falei: - Se é seu desejo... A partir de então, ativei o centro frontal da mulher e ela começou a ver o que se passava no plano espiritual. Lentamente, o espírito do seu esposo, amparado pelos médicos espirituais, foi deixando o corpo físico, pondo-se em pé, ao lado do leito. Quando abriu os olhos sorriu serenamente e com um gesto singelo despediu-se, sumindo no espaço.
Seguiu-se a cerimônia fúnebre, dirigida por mim, com todos os rituais e orações apropriadas para o caso. Alguns dias depois fui chamado à sede do governo. A filha de Amon, nosso chefe de Estado, estava seriamente enferma. O suntuoso palácio ficava no alto de uma colina, rodeado por três anéis de água e dois de terra. Pontes majestosas ligavam as partes da capital, construída no tempo de Atlas. Dentro do palácio dirigi-me ao templo de Posêidon, que era o mais importante centro religioso, onde Amon aguardava-me em segredo. Uma muralha, revestida de prata na parte externa e de ouro na parte interna, rodeava a casa sagrada. No interior, o piso era de mármore branco e brilhante, o teto de marfim com detalhes em ouro e prata e as colunas revestidas de ouro branco. No centro do templo havia uma enorme estátua do nosso patriarca, em pé sobre uma biga, segurando um tridente com a mão esquerda e as rédeas de seis cavalos alados, com a mão direita. Tudo em ouro maciço. Próximo do altar, havia um homem louro, de cabelos encaracolados e de barba rala, vestindo uma curta túnica vermelha, com detalhes em ouro. Percebendo que eu me aproximava, disse satisfeito: - Sólun, que bom que você veio! Eu estava aflito com sua demora! - Digníssimo, não deixaria jamais de atender ao seu chamado. O que há com sua filha? O semblante do soberano ficou contristado... - Meu amigo, algo de terrível aconteceu. Minha menina está extremamente enferma! - Quais são os sintomas? - perguntei. - Ela perdeu parte dos cabelos e alguns dentes, tem diarréia e freqüentemente vomita tudo o que come. Sente dores terríveis pelo corpo as quais nenhuma droga faz passar. - O que disseram os médicos do palácio? - Não souberam diagnosticar. Apenas administraram alguns remédios que não surtiram qualquer efeito. Alguns já a desenganaram. - Mas se os mestres da medicina, com os recursos avançados de que dispõem, não puderam encontrar a causa da doença, como poderei eu?
- Sólun, você é a minha última esperança. No entanto, se não puder salvá-la, ampare-a na passagem da morte. O governante não conteve as lágrimas e ajoelhou-se pedindo clemência aos deuses. - Excelência, deixe-me vê-la - disse, erguendo-o do chão. Fomos aos aposentos reais e, em um dos suntuosos quartos, uma criança de seis anos agonizava sob a atenção da mãe, de criados, enfermeiros e médicos. - Eu preciso que todos se retirem - pedi a Amon, em voz baixa. Com um gesto, o governador ordenou que todos saíssem. - Minha esposa e eu poderíamos ficar? - Claro! Não foi necessário muito tempo para perceber o que estava acontecendo. Uma luz, proveniente de uma energia extremamente poderosa, destruía rapidamente o corpo vital da garota e provocava o surgimento de células cancerígenas no corpo físico. Nunca vira algo parecido antes. Assustado, perguntei: - O que foi que aconteceu com a menina? O soberano, passando as mãos nervosamente pelo rosto, não conseguia responder. - Amon, como velhos amigos que somos, diga-me o que houve, o estado dela é desesperador? Precisa me dizer! - Meu marido, conte-lhe o que aconteceu - pediu sua esposa. Em prantos, o governante segurava a mão da filhinha e dizia histericamente: - Fui eu o culpado! Ela morrerá por minha irresponsabilidade! Que desgraça! Mediquei pai e filha, aplicando-lhes também uma série de passes. - Digníssimo, deixemos a criança repousar. Por algum tempo ela não sentirá nenhuma dor. Enquanto a mulher permanecia ao lado da menina, o governador e eu fomos para o alpendre do quarto. Olhei para ele e aguardei que começasse a falar: - Conto com sua antiga fidelidade para manter em segredo o que vou revelar. Fiz um sinal com a cabeça, mostrando-lhe que poderia confiar em mim. - É de seu conhecimento que cada Estado possui uma fonte geradora de energia. O que você e muitos desconhecem é que todas
as fontes, na verdade, são estações retransmissoras de um único e potentíssimo gerador, que foi construído e instalado a grande profundidade, em nosso território, na época de Posêidon, pelos senhores que vieram do espaço com ele. É ele que controla os nossos vulcões, permitindo-lhes uma relativa atividade, sem que entrem em erupção. Atua nos mares do norte, evitando que suas águas fiquem frias demais no inverno e que se aproximem as grandes e perigosas montanhas de gelo. Nós controlamos as tempestades, para que não devastem os nossos férteis campos, e evitamos a ausência de chuva por tempo prolongado, o que poderia deixar a terra árida. Até mesmo os temíveis furacões permanecem em alto mar, sob a ação das energias liberadas por tal máquina, sob o nosso comando. O seu poder é incalculável e até hoje não foi totalmente explorado. O povo sabe o que podemos fazer, mas não como fazemos e nem tem a idéia do que é possível ser feito. Na semana passada, eu estive na usina principal. Os nossos cientistas faziam uma série de experiências com algumas sementes. As plantas cresciam rapidamente. Mandei que algumas frutas fossem colhidas para que os nossos agricultores pudessem examiná-las. Assim, acondicionaram seis maçãs em um recipiente apropriado, revestido de chumbo. - Por que todo esse cuidado? - perguntei. - A energia com que lidamos produz uma radiação que pode ser extremamente mortal. É uma luz invisível a olho nu, mas fatal a qualquer ser vivo. Como estávamos ainda tentando controlar a radioatividade, que permanecia nas plantas, se alguém ficasse exposto a elas ou aos seus frutos, correria o risco de ser contaminado. O recipiente isola a ação maléfica dos terríveis raios. Para evitar que ocorresse algum acidente e temeroso de que a caixa caísse em mãos erradas, eu mesmo fiquei com ela. Sempre fui muito exigente com as normas de segurança, mas dessa vez, agi imprudentemente, levando o recipiente para os meus aposentos, pois já era noite e os entendidos só poderiam examinar as frutas no dia seguinte. Durante a madrugada, minha filhinha levantou-se e foi até o meu quarto. Vendo a caixa ao lado da cama, abriu-a e acabou comendo uma das maçãs. Quando acordei, no dia seguinte, percebi o que havia acontecido, mas já era tarde. Chamei os especialistas e eles confirmaram que as frutas estavam contaminadas, o suficiente para causar a morte de quem as ingerisse. Sólun, você é uns dos poucos médicos templários que restam, diga-me, há alguma coisa que possa ser feita para salvá-la?
- Dentro dos meus conhecimentos, não... Acredito que possa apenas aliviar as suas dores até a morte. Desconsolado, o soberano disse: - Faça o que puder fazer, tudo o que precisar estará a sua disposição.
63 - OS DEUSES COMEÇAM A MORRER A filha do governador não pôde ser salva e após alguns dias veio a falecer. Da mesma forma como ajudei o senador, também atuei no desencarne da menina. No caso dela, o meu trabalho foi mais fácil, pois, com poucos anos de vida, ainda não haviam se estabelecido todos os laços reencarnatórios. Depois da solene cerimônia fúnebre, o governante chamou-me para uma conversa reservada: - Sólun, querido amigo, todo o dinheiro que lhe entrego jamais corresponderá ao seu esforço, mas as forças divinas haverão de compensá-lo pela sua leal e amorosa dedicação. - Excelência, não posso aceitar o que me oferece. - Retire aquilo que acha que lhe é devido e doe o restante, para a sua Ordem Templária. Porém, antes que parta, preciso confidenciar-lhe uma coisa muito importante! Todos nós estamos percebendo que a nossa sociedade está se deteriorando. Em toda a Atlântida, a ambição materialista supera a dedicação espiritual. Está ocorrendo uma total inversão de valores e a maioria dos governantes não se mostra interessada em mudar essa situação. Como qualquer profunda alteração legal, as mudanças das leis, que regem a nação, necessitariam da aprovação unânime de todos os governos. Mas as importantes reformas constitucionais arrastam-se interminavelmente nas mão dos políticos, enquanto o povo honesto, trabalhador e voltado para a espiritualidade, agoniza diante do sorriso irônico e satírico dos aproveitadores. Preocupado, eu permanecia atento a cada palavra. - Você sabe que o nosso Estado não é apenas o maior de todos, mas também o mais desenvolvido e rico, uma vez que foi herdado por Atlas, filho mais velho e predileto de Posêidon. Temos os melhores cientistas, artistas, filósofos e em quase todas as atividades somos os primeiros. Tudo isso tem causado muita inveja a outros governos. De alguns anos para cá, os demais governantes têm mostrado grande insatisfação com a divisão do continente, feita há milênios. Estão discordando também do controle operacional do grande gerador, que é feito pelo nosso clã, conforme a lei que rege toda a nação, desde o início. As relações com os outros governadores têm piorado e, em nossa última reunião, que ocorre tradicionalmente a cada seis anos, em que as diferenças entre os governos deveriam
ser resolvidas, conforme a Lei de Posêidon, a maioria, sutilmente, ameaçou tomar o controle da usina. Somente Rama e Inka, famosos pela conduta pacifista e coerentes com os nossos antigos costumes, permaneceram do nosso lado. Os demais, que permitem a prática de sacrifícios de animais e até mesmo o holocausto humano, como é o caso de Satás, e que têm ambições expansionistas, mostraram-se irredutíveis quanto ao que fora conversado. Como não houve acordo, nada foi registrado nas tábuas de ouro. Mas o mundo correrá grande perigo, caso a usina central caia em mãos ambiciosas. Por isso, eu determinei que, se tentassem tomá-la à força, que ela fosse imediatamente desativada e, se necessário, até mesmo destruída. - Não obstante, excelentíssimo, as conseqüências poderiam ser terríveis! - ponderei. - Muito mais do que possa imaginar. Há quase cinco milênios atrás, o uso incorreto dos recursos do potente gerador chegou a mudar o eixo do planeta, o que provocou a catástrofe que resultou no afundamento de parte do nosso continente. - Excelência, uma decisão de tal porte não seria muito radical? - Talvez, mas foi escrito por Posêidon que apenas Atlas e seus descendentes deveriam possuir e controlar a força dos deuses, justamente por uma questão de segurança. A lei do Patriarca é clara: “Se o poder do segundo sol colocar a humanidade em risco, deverá ser extinto.” Quando assumi o trono de meu pai jurei cumprir e fazer cumprir as escrituras sagradas. Hoje, os crápulas, sedentos pelo poder, ousam desobedecer os sacrossantos mandamentos. Também é preceito que o néctar dos deuses jamais fosse usado fora dos limites da Atlântida. É mais uma regra sagrada que os sete governantes, liderados por Satás, querem violar, pois acham que é o momento de se conquistar os outros continentes. Muitos homens do nosso povo partiram para os diferentes cantos da terra, contudo sempre com o intuito de levar sabedoria às sub-raças, de ajudá-las a se desenvolver e nunca para dominá-las e subjugá-las. Suspirando profundamente, concluiu o estadista: - Por tudo isso, grande amigo, mantenha-se alerta quanto aos fatos que ocorrerem e prepare-se, no caso de ter que abandonar o nosso continente. Se as coisas piorarem, tentarei avisá-lo, mas pode não haver tempo suficiente. Saindo do palácio fui ao templo onde depositei os valores recebidos de Amon e passei a orar. Depois, voltei para a minha casa,
com a estranha sensação de que os nossos dias estavam por terminar. Reuni a minha família e, sem entrar em detalhes, mandei que estocassem os alimentos e água em um barco de nossa propriedade. Após algumas semanas, os governadores reuniram-se novamente, em nossa capital. Fiquei apreensivo e dias depois procurei Amon. - O que decidiram? - perguntei a ele, logo que ficamos a sós. - Nada. Só tivemos discussões ainda mais acaloradas. Dessa vez a ameaça foi mais franca e contundente. Em conseqüência, pela primeira vez em nossa história, decretei estado de alerta, determinando o reforço militar na fronteira com os outros Estados e que um contingente armado se deslocasse para a usina e a mantivesse sob constante guarda. Reduzi os funcionários que lá se encontravam em um quinto do efetivo, tendo em vista que não poderia confiar em alguns deles, pois eram procedentes das regiões dos nossos opositores. Por precaução, ordenei que algumas naves aéreas e marítimas de transporte permanecessem prontas para partir. A cada uma coube diferentes rotas, para que a nossa raça possa se espalhar entre os primitivos, em todo o mundo. Os principais homens e mulheres, que representam a nossa cultura, religião e ciência, foram avisados da situação. Antes que continuasse, Quíron, o comandante das forças militares, foi anunciado. Amon permitiu que eu permanecesse na sala. - Excelentíssimo, trago uma urgente mensagem do governo de Satás - disse o general. O soberano desenrolou o papiro e sentou-se, antes de ler em voz alta: Amon, meu irmão pelo sangue dos nossos ancestrais. Informo-lhe que as minhas forças de guerra estão em combate no Oriente, além das colunas de Hércules. Nossos bravos venciam facilmente os primitivos, todavia, uma doença terrível se apoderou da maioria deles, matando centenas. Com isso, os inimigos começaram a recuperar as terras que já havíamos conquistado. Por essa razão, peço-lhe que mande para lá um grupo de médicos e uma força militar, equipada com suas melhores armas, em suas velozes naves de guerra.
Nenhum outro Estado da nossa nação poderia nos ajudar mais rapidamente. Mil homens aguardam o seu socorro. Espero a sua providencial atitude, sob as bênçãos dos deuses. Terminada a leitura, Amon disse ao comandante: - Eu escreverei uma carta em resposta e você mesmo a levará até ele. O governador, ao escrever, foi falando em voz alta: Sat ás, m eu irm ão pelo sangue dos nossos ancest rais. Suas notícias trouxeram-me grande tristeza, não só pela morte e sofrimento dos nossos compatriotas, mas também pela vossa respeitada, mas inadvertida, decisão de mandar uma expedição expansionista ao Oriente, sem o meu conhecimento e sem a autorização unânime de todos os governantes. Mais do que isso, desrespeitou o que foi convencionado pelos nossos antepassados, a lei que proíbe ações militares além das nossas front eiras, salvo em caso de aut odefesa. Dessa form a, recomendo que determ ine a imediata ret irada dos combatentes do Oriente e que se apresente, em reunião extraordinária que convocarei, para que possa justificar seus atos. O corpo médico permanecerá de plantão para atender os soldados feridos ou doentes que regressarem. Que sua at it ude seja p erdoada pelos deuses.
Após assinar, selou a carta e entregou-a ao general. - Excelentíssimo, não quero ousar contestá-lo, no entanto, Satás poderá não compreender suas razões, mesmo baseadas na lei disse Quíron. - Eu sei, fiel comandante. Por isso, ponha as nossas forças em alerta máximo, inclusive as naves de guerra. Devem estar prontas para a ação. A minha Chancelaria dará ciência aos demais governantes. - Meu senhor, Satás poderá considerar isso um ato de guerra... - tentou ponderar o general. - Quíron, entendo a sua cautela, mas agora você deverá pensar e agir como um militar e não como um estadista. A nossa atitude é de defesa. Não seremos surpreendidos por ninguém! - Vossa Excelência tem razão. Farei como me ordena.
Se eu já estava atribulado, agora acabara de ficar apavorado. Era uma crise sem precedentes. - O que vai acontecer? - perguntei ao soberano. - Ou tudo ou nada! Rezemos aos deuses! Na sala de reuniões de Amon, havia um pequeno altar da divindade que era representada pelo Sol. Ali ele se ajoelhou e começou a orar. Saí silenciosamente...
64 - O INVENCÍVEL IMPÉRIO SUBMERGE Logo, a notícia da excursão expansionista de Satás foi divulgada. Pouco mais de duzentos homens regressaram do exterior, expulsos pelos primitivos. Estavam feridos, doentes, famintos e humilhados. Diante da posição de Amon, nenhum outro governante ousou enviar algum reforço. Nem mesmo Satás. Não obstante, todos sabiam que ele era um homem orgulhoso e vingativo. Assim, as relações governamentais poderiam piorar ainda mais. Outra informação foi divulgada, trazendo uma preocupação ainda maior. O contingente que guardava a usina principal fora atacado por um comando não identificado. Todavia, conseguiram repelir o ataque. Em seguida, as fronteiras do nosso Estado foram fechadas. O clima de tensão começou a predominar em todos os lugares e a vida em Atlântida começou a se tornar insuportável. As divergências não ocorriam apenas entre os dirigentes dos Estados; no meio do próprio povo, os conflitos começaram a ocorrer com mais freqüência e por motivos tolos. Brigas entre pais e filhos tornaram-se comuns. A promiscuidade e desregramentos morais, em nome de uma liberdade longe dos princípios de igualdade, estavam conduzindo o país para um caos social. Não havia fome ou miséria que justificasse tantos furtos, roubos e assassinatos. Os menores de idade eram intocáveis, em razão de uma falsa defesa da cidadania infantil. Cientes da sua impunidade e mergulhados nas drogas, toleradas por muitos Estados, formavam bandos de delinqüentes que cometiam os crimes mais hediondos. Com as leis elaboradas para beneficiar a classe social dominante, a justiça dificilmente condenava os mais afortunados. Contudo, os maiores criminosos encontravam-se na política e no governo, onde permaneciam também impunes diante de uma corrupção e desmandos sem fim. Interessados em dividir o povo para justificar a manutenção de um autoritarismo hereditário que os favorecia, bem como a toda a minoria elitista, orientavam os seus serviçais a insuflar as pequenas diferenças de etnia, começando a provocar os grandes conflitos.
Se houvesse uma articulação intencional para a total destruição do Estado, ela não seria tão perfeita e eficiente quanto a própria realidade. Passaram-se os meses e eu acreditei que os problemas entre os governos haviam terminado, pois as fronteiras foram reabertas, com o fim do estado de emergência, até que um dia, o céu começou a ficar encoberto por grossas nuvens de fumaça. Ficamos sabendo que os vulcões do lado ocidental do continente haviam entrado em maior atividade, sem que, entretanto, expelissem suas lavas. Mesmo assim, o fato causou grande apreensão. Os governantes tentavam acalmar o povo, afirmando que tudo estava sob controle e que não havia razão para pânico. Não acreditei nas informações oficiais e fui pessoalmente até o palácio real, para falar com Amon. Após esperar por um bom tempo, um ordenança do soberano veio ao meu encontro: - Venerável sacerdote, infelizmente o governador está muito ocupado e não poderá recebê-lo. Porém, ele me determinou que lhe entregasse esse bilhete . A mensagem estava selada. Apreensivo, abri no mesmo instante. Sólun, meu grande amigo e confidente nos intermináveis dias que passamos jejuando, durante o nosso período de iniciação sacerdotal. Lamento não poder vê-lo, mas assuntos urgentes exigem minha total dedicação. Sendo fiel à nossa irmandade, rogo-lhe que parta o quanto antes com sua família. Siga para o Oriente, onde os nossos prepostos já iniciaram pequenas colônias. Vá com a bênção dos deuses. Percebi que esse era o sinal de que algo terrível logo adviria. Voltei às pressas para a minha casa e reuni todo os meus familiares. Coloquei-os a par do que se passava e disse-lhes que o pior estaria por vir, opinando que partíssemos sem demora. Parte dos meus parentes não concordou. Os meus pais e irmãos preferiram permanecer, confiando que nada ocorreria. Apesar da
minha insistência, não pude convencê-los, tendo que partir sem eles, para o meu grande sofrimento. A minha esposa, a minha filha de treze anos, o meu filho de dezessete, dois cunhados e respectivas mulheres e filhos, mais o meu sogro e sogra, todos embarcaram em minha nave marítima, levando apenas poucas coisas pessoais, além dos mantimentos. O barco não era grande, mas abrigava confortavelmente a todos e possuía dispositivos de navegação e de segurança. Em caso de necessidade, ele podia sobrevoar até cinco metros acima das águas, por seis horas consecutivas. Abandonamos Atlântida, rumo ao Oriente. Era muito difícil deixar as pessoas a quem amava e tudo o que eu havia construído com muito sacrifício e seguir para um destino incerto. Mas a minha intuição estava correta. No dia seguinte, após a nossa partida, escutamos um estrondo ensurdecedor, vindo do continente que ficou para trás e que já não era mais avistado. Mesmo assim, pudemos ver uma gigantesca nuvem crescendo rapidamente no horizonte, na forma de um cogumelo, sobre as terras de Posêidon. - Pelos deuses! - exclamei. - O que foi, papai? - perguntou a minha filha, muito assustada, como todos os demais. - Amon deve ter ordenado a destruição de Atlântida - respondi em voz trêmula. - Mas não é possível, milhões de pessoas seriam mortas! - falou o meu sogro. Logo, algumas naves mais velozes cruzavam o céu sobre nós, na mesma direção. Um dos veículos aéreos estava em chamas e foi perdendo altura até cair no mar. Conduzi o barco até o local da queda, para salvar a tripulação. Chegando lá, encontramos apenas um sobrevivente, gravemente ferido. Recolhendo-o das águas, ele dizia, em estado de choque: - Destruída! Destruída! Procurei acalmá-lo, ministrando-lhe um sedativo. - Precisamos fugir! - ele disse, antes de perder os sentidos. Percebi que, mesmo à grande distância do continente, a sua destruição poderia pôr-nos em perigo. Acionei o controle de navegação aérea, para nos deslocarmos mais rapidamente. - Olhem! Olhem! - gritou a minha esposa. - Pelos deuses! - exclamei, estarrecido.
Uma onda gigantesca, de mais de cinqüenta metros, vinha em nossa direção e não era possível ir mais rápido e nem voar mais alto. Jogamos ao mar tudo o que havia no barco, inclusive os mantimentos, para conseguirmos mais velocidade, mesmo assim, ela aproximava-se cada vez mais. Fechamos os nossos olhos e começamos a orar. O impacto foi fulminante e eu desmaiei. Quando recobrei a consciência, vi-me rodeado por outras pessoas. Será que havia sido um pesadelo? Uma forte dor na cabeça e no braço esquerdo quebrado, faziam-me voltar à triste realidade. - Onde estou? - perguntei. - Em uma embarcação aérea - respondeu um deles. - Encontramos o senhor e uma garota no meio do oceano. Tiveram muita sorte! - disse um outro. - Minha família! Temos que procurar os meus parentes! - Lamento, mas só foi possível encontrar vocês dois. A menina não sofreu nada, milagrosamente, e diz ser a sua filha. - Não! Vocês não podem deixar os outros no mar! - Infelizmente, já não podemos mais perder tempo, uma terrível tempestade se aproxima e tenho sob a minha responsabilidade a vida de centenas de pessoas! Percebi que esse último que me dirigia a palavra era o comandante da nave e que dolorosamente estava certo. - Mas não se desespere, talvez outra embarcação os tenha localizado - concluiu o marinheiro, tentando me consolar. - Deixe-me ver a minha filha - pedi, resignado. - Claro, mas cuidemos primeiro dos seus ferimentos. Depois de medicado, fui até a minha menina, que repousava em um leito. Ao beijar-lhe a testa, ela abriu os seus lindos olhinhos e abraçou-me aos prantos. - Ana, meu amorzinho, tenha calma, tudo vai ficar bem. Nós ainda vamos encontrar a mamãe, o seu irmão e todos os outros. Sem dizer nada, ela soluçava continuamente. Pedi ao encarregado da enfermagem que lhe ministrasse um calmante. Depois que dormiu em sono profundo, eu fui procurar o comandante da nave. - Capitão, eu sou... - Eu sei quem o senhor é. Sólun, o médico templário que renunciou ao palácio real para atender ao povo.
- Pode-me dizer o que aconteceu em Atlântida? Eu havia partido um dia antes do grande estrondo. - Foi tudo muito rápido! Eu estava de prontidão com a minha tripulação, conforme ordens superiores, mas não sabia porquê. A única coisa de que tínhamos ciência, era que as erupções da costa oeste haviam matado milhares de pessoas, naquele mesmo dia. De repente, os vulcões do nosso lado oriental passaram a emitir grandes rolos de fumaça negra, que logo escureceram mais o céu, já enegrecido pelas emanações dos vulcões do ocidente. Não demorou muito e estrondos terríveis surgiram por toda a parte. Em seguida, veio uma determinação para embarcarmos toda essa gente que aqui está, composta por sacerdotes, matemáticos, astrônomos, engenheiros etc. Quando quase todos já estavam a bordo, a terra tremeu pela primeira vez. Foi um tremor fraco, mas assustador. Notando a gravidade da situação, determinei que zarpássemos imediatamente, mesmo sem ordem para isso. Por infelicidade, muitos não tiveram tempo de embarcar. Logo que começamos a flutuar alguns metros sobre as águas, ocorreu o segundo e terrível tremor. Nada permaneceu em pé. O porto desmanchou-se em um piscar de olhos, lançando ao mar milhares de pessoas! Muitas embarcações não tiveram tempo de partir, sendo completamente destruídas no cais. As mansões, os templos, os monumentos, foram arrasados como se fossem de papel! O homem calou-se por instantes. - Ainda sobrevoei alguns lugares - continuou - para ver se podia salvar alguém, mas era impossível. O intenso tremor não parava, impedindo a nossa aterrissagem. Nem as imponentes colunas do palácio real escaparam do terremoto. Não havia uma única construção em pé. Em seguida, surgiram por todos os cantos, jatos de vapores que pareciam asfixiar as pessoas. Labaredas de fogo brotavam da terra, incendiando toda a cidade. As cenas eram horríveis. Não havia a menor chance de alguém sobreviver. Decidi abandonar o sobrevôo pelo continente e afastar a nave o mais depressa possível, pois temia que os gases mortais pudessem nos alcançar. Quando estávamos bem distantes dali, apareceu no horizonte, sobre a Atlântida, um sol, maior e mais intenso do que aquele que estava no firmamento. No mesmo instante, a terra soltou o seu grande e apavorante rugido, transformando o continente em pó e uma nuvem descomunal subiu às alturas. Rochas incandescentes e enormes foram lançadas à grande distância. A minha nave só não foi
atingida porque Posêidon nos abençoou com sua misericórdia. Olhando pelo meu visor, vi que as águas iam engolindo lentamente o que restava, arrastando para o fundo do mar até mesmo os navios, que muito antes haviam deixado o porto. Os maremotos vieram com a mesma fúria, caçando impiedosamente todas as embarcações que não tinham um dispositivo de vôo para grande altitude. O Grãosacerdote, que está a bordo, afirmou que Amon havia se transformado no Deus Sol. Mas ainda não estamos salvos. O nosso combustível está chegando ao fim e temos que descer no mar e usar as velas para navegarmos. Talvez não escapemos da tempestade que nos segue, desde que partimos.
65 - O RENASCER DOS DEUSES Na mesma noite o capitão determinou que a nave passasse a navegar sobre as águas, pois não havia mais combustível. A tempestade logo nos alcançou. Permaneci ao lado da minha filha, orando fervorosamente. Ficamos à mercê da natureza enfurecida. Ondas enormes cobriam o navio, partindo os mastros como se quebrassem frágeis palitos! Depois de algumas horas de pânico, o tempo começou a melhorar. O barco estava muito avariado. Sem combustível e sem as velas, ficamos à deriva, em pleno alto-mar... Ajudei a cuidar dos feridos, inclusive do comandante. - E agora? O que será de nós? - perguntei a ele, depois que o mediquei com o que dispunha. - Pelos meus cálculos, se a corrente marítima não estiver muito alterada pelo afundamento da Atlântida, poderemos chegar nas novas terras em quarenta dias, caso não enfrentemos outra tormenta nas mesmas proporções, pois a estrutura do navio está muito comprometida. Os mantimentos perderam-se, mas temos no mar uma farta reserva. O problema maior é o dispositivo de dessalinização que ficou muito danificado. Os técnicos informaram que somente em três dias conseguiriam repará-lo, mesmo assim, produzirá uma pequena quantidade de água pura por dia. Dessa forma, teremos que racioná-la. Nos dias seguintes, vimos muitos destroços de outras embarcações, flutuando pelas águas. Eu estava triste e inconformado por ter perdido tantos familiares em tão pouco tempo e de modo aterrador. Consolava-me o fato de que Ana estava viva, embora ainda muito chocada. No qüinquagésimo nono dia, o casco do navio começou a romper-se em vários pontos. O capitão reuniu todos os passageiros no convés e deu a notícia que nós temíamos: - Atenção! Quero que todos mantenham a calma, pois a situação ainda está sob controle, mas o barco em breve irá naufragar! O seu apelo não adiantou nada. Muitos entraram em pânico e demorou algum tempo para que a maioria se apaziguasse.
- Não adianta entrar em desespero! - disse o comandante, tentando controlar os mais aflitos. - Conforme a nossa carta de navegação, devemos estar bem próximos de terra firme - concluiu. - Mas se não é possível avistar nem a copa de um coqueiro, como quer que cheguemos até lá? Pelo que sabemos todos os botes foram arrastados pelas ondas da tempestade! Muitos não conseguirão dar mais que dez braçadas! - discordou um passageiro. - A tripulação está construindo algumas balsas e remos, com material do próprio navio, as quais poderão acomodar a todos. A água será dividida, mas terá que ser ainda mais racionada, já que não poderemos levar o dessalinizador. Em cada flutuador haverá dois ou três marinheiros que os instruirão nos procedimentos. É necessário que deixem aqui os seus pertences. A cooperação de todos é fundamental para que possamos sobreviver! Assim que as balsas ficarem prontas, darei a ordem para abandonar o navio. Faremos o translado em ordem e sem correrias. Primeiro as crianças, mulheres e idosos. Tudo pronto, o capitão determinou: - Abandonar o navio! Abandonar o navio! No entardecer do quinto dia, com muitos sofrendo de forte insolação, avistamos o novo continente. Todos ficaram exultantes. Ajudados pela corrente marítima, na manhã seguinte, conseguimos atingir a praia. Cansados, deitamos na areia. Em seguida, o Grão-mestre passou a fazer as orações de agradecimento aos deuses, especialmente a Posêidon. Quando terminou, percebemos que estávamos cercados por centenas de homens de pele escura, armados de lanças e outros apetrechos primitivos de guerra. Preocupado, o comandante recomendou a todos nós que permanecêssemos parados e quietos. Ameaçadores, os selvagens aproximaram-se. O capitão tentou comunicar-se com eles, mas não entendiam o que falava. Fez então vários gestos, tentando mostrar que não éramos guerreiros e nem invasores, apenas náufragos e que não tínhamos armas. De nada adiantou. Cada vez que gesticulava, os selvagens mostravam-se mais nervosos. Um dos primitivos chegou mais perto da minha filha. Eu a coloquei atrás de mim e disse: - Afaste-se de nós!
Evidentemente que ele não entendeu e tentou pegar nos cabelos de Ana. Ela ficou ainda mais apavorada e começou a chorar. Preocupado, acabei empurrando-o para longe. - Sólun! - gritou o comandante. - Ele não quer machucá-la, só está curioso! Também somos estranhos para essa gente! - Não! Ninguém irá tocá-la! - afirmei, relutante. Novamente e mais irritado, o selvagem tentou apalpar a minha filha, mas não permiti e, ao evitar que a tocasse, acabei jogando-o no chão. Com um golpe rápido, um outro aborígine enfiou a ponta de sua lança em meu peito. A minha filha gritou, desesperada! Caí no chão e, em seguida, os nativos agarraram-na, levando-a para longe de mim. Inutilmente ela se debatia, tentando fugir, sem que recebesse qualquer ajuda dos demais náufragos. Tentei me levantar, mas fui golpeado outra vez, agora pelas costas. - Salvem-na! Salvem-na! Cretinos, covardes! Salvem-na! gritei para os meus compatriotas. Após um forte golpe na cabeça, acabei por desmaiar. Quando acordei, não havia mais ninguém ali, apenas as aves carniceiras. O sol ardia implacável. Tendo perdido muito sangue, não tinha forças para me mexer. Eu via a morte chegando... De repente, as aves bateram asas, indo para longe. Uma sombra cobriu a minha visão do sol. Era um soldado atlante. - Ele está vivo! Tragam o médico! - gritou, para o meu alívio. O jovem que veio me socorrer era um médico palaciano, que não seguia a linha sacerdotal, mas isso não importava naquele momento. De sua mochila, ele tirou um suturador de cristal e tratou das minhas feridas. Depois, pegou um frasco que continha um líquido e disse: - Beba, é a água da vida! Você perdeu muito sangue! A água a que ele se referia, era um líquido desenvolvido pela nossa ciência que, logo após ingerido, entrava na corrente sangüínea e multiplicava rapidamente as células do sangue. Após alguns minutos, eu já estava em pé, com os ferimentos tratados e totalmente refeito. - Só pequenas cicatrizes, meu caro médico templário! - disse alegremente Quíron, que em seguida me abraçou. O cirurgião que havia me tratado, ao saber que eu era um sacerdote da medicina, cumprimentou-me com veneração.
- Como vê, Sólun, o avanço da nossa ciência não é tão ruim! falou o eufórico general. - O seu trabalho é excelente! - afirmei ao médico. - Mas convém que o templário repouse, pois, ainda está sob cuidados - recomendou. - Não posso! Comandante - falei dirigindo-me a Quíron - os selvagens dessas terras levaram a minha filha e todos os náufragos que se salvaram. Precisamos encontrá-los! - Eu já havia designado uma nave para localizá-los, porque vimos as suas pegadas para o norte. Acabei de receber a informação de que já os acharam, dispersando os aborígines. Venha para a minha nau-capitânia, vamos encontrá-los! Enquanto sobrevoávamos, perguntei ao general: - Como nos localizaram? - Determinei que todas as embarcações, aéreas ou marítimas, civis e militares, recebessem um sinalizador. Infelizmente, mesmo assim, apenas um décimo das naves puderam ser encontradas. - E Amon, sobreviveu ao holocausto? - Não. Mesmo sabendo o que iria acontecer, fez questão de permanecer em Atlântida. Incumbiu-me de salvar o seu filho, Amonrá, para que a sua dinastia prosseguisse além dos mares. Após esse breve diálogo, chegamos na aldeia dos homens de pele escura. Fiquei ansioso! Pousamos em uma clareira, ao lado da outra nave que havia nos antecedido. Outras duas permaneceram sobrevoando o local, soltando bolas de fogo para amedrontar e afastar os selvagens. A maioria dos náufragos estava sendo atendida junto do veículo aéreo. Aproximei-me de um deles e perguntei sobre o paradeiro da minha filha. - Sólun, não foi possível fazer nada, estávamos muito cansados e abatidos! - disse o interpelado. - Quando chegamos aqui os nativos separaram as mulheres de nós. O capitão e mais três homens tentaram impedir, todavia, foram mortos no mesmo instante. Ninguém mais se atreveu a reagir. - O que você está me dizendo? Aonde ela está? - perguntei aos berros. - Lamento dizer, mas a maioria das mulheres foram estupradas. Sua filha resistiu e foi morta. - Não! Não é possível! - bradei desesperado.
Passei a correr pela aldeia, para encontrá-la, gritando o seu nome por todos os cantos. Após tropeçar nos cadáveres dos navegadores, escutei Quíron me chamando: - Sólun! Voltei-me para trás e vi o general, carregando nos braços, o corpo da minha criança. Peguei-a no colo e chorei amargamente. A dor era insuportável... Após as cerimônias fúnebres, os mortos foram cremados. Olhando o fogo consumir o corpo da única pessoa que restava na minha vida, uma febre de inconformismo e de ódio começou a arder dentro da minha alma. Daquele momento em diante, passei a desacreditar nos deuses, embora guardasse segredo disso, para evitar represálias dos outros sacerdotes. Tomado por uma ira indescritível, jurei vingar a morte da minha filha em todas as oportunidades que tivesse de contato com os aborígines. Passaria a tratar a sub-raça com total desprezo, vendo em qualquer um a figura do assassino de Ana. - Queimem a aldeia e cacem os primitivos! Os homens serão esfolados vivos e as mulheres e crianças serão escravizados! ordenou o general. Assim se sucedeu. A bordo da nave, Quíron comentou: - Sólun, todos nós tivemos grandes perdas com a catástrofe. Também estou sozinho... - Se Amon não desse a ordem de destruir a usina, nada disso teria ocorrido - respondi, inconsolável. - Mas ele não deu essa ordem - contestou. - Se ele não determinou isso, quem foi o louco que mandou? - Ninguém. - Então, o que foi que aconteceu? - Como você ficou sabendo, por uma questão de confiança, reduzimos os funcionários a um quinto do efetivo. Em razão disso, os turnos de trabalho aumentaram, diminuindo o intervalo de descanso. Um dos trabalhadores adormeceu e quando deu por si percebeu que havia um superaquecimento de um dos reatores. Ao tentar controlar a situação, acidentalmente desligou o dispositivo que controlava os vulcões. Foi o suficiente para que os funcionários, tensos pela atmosfera hostil entre os governantes e preocupados com uma
possível sabotagem, entrassem em pânico e abandonassem o local. Quando os engenheiros tentaram reassumir o controle, já era tarde. Ainda assim procuraram, por todos os meios, reverter o quadro de risco e por dois dias trabalharam desesperadamente. Não conseguiram e morreram na explosão! - Por que não avisaram o povo desde o começo? - Qualquer notícia, de início, poderia causar uma histeria sem limites e proporcionar uma tragédia maior do que se podia esperar. Além do que, até o último instante, acreditava-se que era possível salvar o continente. Entretanto, todos os chefes de Estado foram avisados para que adotassem as providências cabíveis para uma evacuação imediata, se fosse necessário. As embarcações, civis e militares, permaneceram em estado de alerta máximo, prontas para zarpar. Sendo óbvio que não seria possível salvar a todos, Amon tomou a difícil decisão de selecionar aqueles que deveriam ser embarcados. - Todos os sobreviventes vieram para esse continente? - Não. Inka Kon, partiu para as terras do oeste. Para lá também se dirigiram os pagãos que cultuam os sacrifícios humanos, liderados por Chichen, sacerdote de Satás. Mais para o noroeste, Atabasca levou os seus descendentes. Rama e centenas de seguidores foram para o lado oposto, dirigindo-se ao nordeste, passando pelas colunas de Hércules, levando a bandeira do cordeiro como símbolo da paz. O filósofo Hélen e seus discípulos, que cultuam as artes, refugiaram-se em uma das ilhas de Greka. - O que faremos? - perguntei. - Também iremos atravessar o estreito de Hércules, mas permaneceremos ao norte desse continente de homens de pele negra. Procuraremos uma região já habitada por antigos exploradores atlantes, propícia para reconstruirmos o nosso império. Temos a maioria dos sacerdotes que guardam os conhecimentos de nossos antepassados. Vieram comigo, os melhores engenheiros, astrônomos, agricultores e os mais renomados obreiros. As forças militares que restaram serão suficientes para assegurar as conquistas das novas terras. Durante algumas semanas ainda poderemos usar as naves para o nosso deslocamento e para conhecer e estudar a região, pois, com o afundamento da Atlântida, parte das terras desse continente, que estavam submersas, sobrelevaram-se. Venha conosco, você é o único médico com voto sacerdotal. Vamos aproveitar o nosso infortúnio para resgatar as antigas tradições. Faremos uma nação
poderosa e rica, soberana em muitos conhecimentos. Nossas obras e os nossos feitos permanecerão pelos milênios, como prova da capacidade de um povo que não se entregou à desgraça!
66 - O PASSADO QUE SE FEZ PRESENTE A lembrança pretérita era perfeitamente real e os sentimentos da época renasciam em mim com a mesma intensidade. As cenas prosseguiam e eu as vivenciava em todos os detalhes. Assim que chegamos às novas terras, contemplamos um lindo arco-celeste, que unia as águas do mar com as do rio caudaloso. Segundo o que as nossas sondas puderam verificar, era o maior rio do planeta. Os atlantes, que nos haviam antecedido nessa região, chamavam-no de Nillo, que significava “vasto em energia”, por ter as margens férteis, em razão do limo especial que produz. Andando à beira do Nillo, vi inúmeros papiros, provavelmente plantados pelos primeiros colonos, pois era uma planta aquática originária da Atlântida, usada para fazer papel. Lembrei-me da primeira vez que havia visto e colhido um papiro. Eu tinha sete anos. Foi às margens do rio Mós, em um dos vales de cultivo mais abundante do nosso extinto continente. Ali perto, ficava o mosteiro de Chavin, onde eu estudava desde os cinco anos, quando os meus pais entregaram-me aos templários. Era uma verdadeira cidade, com o maior centro de cerimônias, em forma piramidal, de toda a nação. Inúmeros túneis uniam praças e câmaras religiosas que ficavam em níveis diferentes. Cada lugar, pintura ou escultura tinha um significado e importância espiritual até mesmo o número de pedras e sua posição em uma edificação, guardavam segredos místicos. As construções, normalmente, tinham uma estrutura maior, feita à base de grandes pedras que formavam plataformas que eram sustentadas por outras tantas, compostas por pedras bem menores e superpostas, perfeitamente encaixadas, sem argamassa. Significava que a pequena força de muitos poderia sustentar a grande força de poucos, referindo-se aos aprendizes e seus mestres. O culto, para quem olhasse apenas para as figuras expostas e nominadas, seria baseado, principalmente, nos felinos, nas serpentes e nas aves. Mas o significado real precisava ser decifrado. Os felinos representavam a força interior do homem encarnado. As serpentes referiam-se às energias invisíveis que atuam em todas as coisas e criaturas. As aves significavam o espírito propriamente dito.
No dia em que eu havia colhido um papiro, voltei para o mosteiro, por uma de suas câmaras subterrâneas. Acabei pegando o caminho errado e fui parar em uma praça na qual havia uma interessante escultura. Tratava-se de uma lança de cinco metros de altura, com a imagem de um felino antropomorfizado, com o braço direito para cima e o esquerdo para baixo. Fazendo um círculo em torno da escultura, estavam sete meninos sentados de pernas cruzadas. Seis eram bem maiores do que eu e um tinha a minha idade. Percebendo a minha curiosidade pela figura enigmática, o pequeno chela me perguntou: - O que lhe causa tanta admiração? - O felino na forma humana. - O que mais? - O estranho fato da mão direita estar para cima e a esquerda para baixo. - O que vem de cima? - perguntou. - As forças da luz divina - respondi. - O que vem de baixo? - As forças da terra. - O que é o felino no corpo de um homem? - A força oculta que o homem possui. - Quando o homem descobrir o seu real poder interior e souber usar as forças divinas e da natureza, se tornará possuidor de uma arma (a lança), capaz de atingir os seus divinos objetivos (a lança apontada para o céu), que estariam além de sua capacidade normal (os braços). Junte-se a nós e venha meditar. Sentei-me ao lado esquerdo dele, fechando os olhos. A minha mente começou a divagar no espaço e no tempo. Senti que o meu centro coronário girava tão velozmente que me causava certa tontura. Se não estivesse sentado, talvez caísse no chão. Ao mesmo tempo, todas as lembranças começaram a se misturar dentro de mim. Pude me ver flutuando nas águas do Nillo e depois despencando de grande altura no mar. Mas caía lentamente. Ouvi a voz do menino dizendo: - As águas do rio são as suas emoções que obedecem à força do destino e correm a desaguar no mar de sua alma. Deixe os sentimentos fluírem livremente nos rios de suas vidas e ficará pleno de mais sabedoria.
Quando abri os olhos, estava ofegante e suado, com o coração disparado. Para a minha surpresa, eu estava nos Andes, na cidade que Choam havia nos indicado para encontrar o sábio das montanhas. Na minha frente havia uma escultura na forma de lança de cinco metros de altura. Tinha a figura de um felino antropomorfizado, com o braço direito para cima e o esquerdo para baixo. Em volta da estátua, estavam os aprendizes que Choam haviame apresentado. Olhamos uns para os outros, desconfiados e assustados. Do meu lado direito, em um espaço vago, havia um papiro...
67 - A ÚLTIMA PROVA Era incrível, mas cada um de nós havia passado por uma experiência de regressão. Por esse processo, pude voltar no tempo e vivenciar a minha última encarnação na Atlântida. Cada um carregava em si alguns resquícios emocionais desse período, que precisavam finalmente ser compreendidos e harmonizados. No meu caso, levei três vidas consecutivas, mergulhado no ódio e desprezo pelas raças primitivas. A conseqüência disso foi uma série de reencarnações entre os próprios aborígines que rejeitava e depois, entre os indígenas do continente sul-americano. Depois de alguns milênios eu voltava a ter uma encarnação cheia de aprendizados ocultos, submetido a provas que visavam comprovar se os problemas pretéritos haviam sido definitivamente superados. Quando passamos a contar, um para o outro, a enigmática experiência regressiva, ficamos ainda mais impressionados, pois descobrimos que nos havíamos conhecido naquela época longínqua. Fiquei sabendo que Jallpa havia sido o senador que eu tinha tratado; Inti fora Amon; Ilhapa, o general Quíron; Chaska, o capitão que nos salvara do naufrágio; Pára, era o Grão-mestre da embarcação e Kori Kenti, o médico palaciano que me tratou quando fui encontrado gravemente ferido nas novas terras. Retornamos felizes para o vale do grande felino. Lá, narramos a Choam a experiência que havíamos vivido. Ele ouviu-nos com a sua habitual paciência e informou: - Vocês cumpriram todas as etapas do aprendizado. Agora terão a derradeira prova. Deverão separar-se e a cada um será designado um local de reclusão. O lugar que me foi destinado chamava-se Machu Picchu, a Cidade da Paz, que somente os mestres conheciam e que ficava no topo de uma das mais altas montanhas. O Setenário explicou o caminho que deveria seguir para chegar até lá e logo pus-me em marcha. Caminhei, seguindo o curso do rio Urubamba. Em seu leito havia enormes pedras esbranquiçadas, contra as quais as águas batiam, fazendo surgir belíssimas espumas. Às suas margens existia um vale muitíssimo fértil para muitos tipos de plantações.
Atingindo a base da grande montanha, passei a subir por caminhos estreitos, margeados por impressionantes abismos. Quatro dias após eu ter deixado o Umbigo do Mundo, conseguia alcançar a Cidade da Paz. Era o único lugar plano entre picos agudos. Uma verdadeira fortaleza natural. O clima era totalmente mágico. Ainda não havia construções físicas, mas a minha vidência revelava uma pequena, porém, fantástica cidade, erigida no plano astral. Nela havia terraços para agricultura, canais de águas, cisternas, centros de cultura e templos majestosos. Sem dúvida, uma projeção do que aquele lugar viria a ser. Um canto melodioso, belíssimo, fez-me sair do transe em que estava. No cume do pico mais alto, vi a silhueta de uma mulher que fez um sinal para que eu fosse até lá. O local era próximo, porém de difícil acesso. Qualquer escorregão poderia ser fatal. Cuidadosamente, passo a passo, atingi o cimo. A moça era lindíssima. Estava usando um vestido branco, tão límpido que reluzia. Tudo nela era especial. O olhar, os cabelos, o sorriso e a sua adorável voz. Junto ao peito, ela segurava uma flor muito exótica, que tinha a forma de um cálice, na cor violeta, com sementes amarelas, fixas em uma haste que partia do seu interior. O seu perfume era inebriante, apesar do seu pequeno tamanho. Entregando-me a flor, ela disse: - Cuide dela para mim. É delicada, e possui propriedades altamente medicinais. Precisa de muito cuidado, pois a sua extrema fragilidade deixa-a suscetível ao frio, ao calor, vento e chuva. Mesmo ao toque, ela é muito sensível, podendo morrer facilmente se não for tratada com carinho. Tão logo a peguei, a linda mulher foi embora, desaparecendo entre as rochas. Sentei-me e coloquei a flor em meu colo. Com o passar das horas, comecei a ficar incomodado por permanecer tanto tempo na mesma posição. Quando fiz menção de mover-me, notei que ela perdera um pouco do seu brilho. Preocupado, permaneci imóvel, como uma rocha, achando que a jovem logo retornaria. Mas ela não voltou e a noite chegou com um vento forte e frio, dando a impressão que cortava a pele. Com a reativação dos ierês e com o ritmo respiratório, pude conservar o meu calor.
Mantive a flor entre as minhas mãos e a todo o momento assoprava um ar quente, para que ela não sentisse tanto frio. Fiquei receoso de dormir e deixá-la morrer. Resolvi não correr riscos e assim passei a noite toda acordado. No dia seguinte, o sol surgiu com um calor sem igual. Eu suava aos jorros e abanava sem parar a frágil flor. Assim foi até o entardecer. A noite voltou mais fria e com um vento ainda mais forte. Sentia-me exausto, mas conseguia cuidar da minha protegida. Por várias vezes quase cochilei. Esforcei-me e permaneci acordado a noite inteira. De manhã, o sol tornou a nos castigar. À tarde, grossas e escuras nuvens se formaram. Logo em seguida, caiu uma chuva torrencial, com pedras de gelo. Abriguei a bela flor, da melhor maneira possível e aproveitei para colher na boca, a água da chuva. A tempestade durou horas e, quando terminou, escorria sangue pela minha testa, devido aos golpes dos granitos de gelo. Abri as mãos, que estavam em concha, e vi a flor ainda mais bonita. Outra noite chegou e as dores que eu sentia no corpo eram tantas e tão fortes, que quase nem me incomodavam mais. Porém, o meu poder de concentração estava ficando cada vez mais débil. A fome começava a ficar insustentável e nem a reativação dos centros energéticos era suficiente para aplacá-la. Longe de mim, havia uma planta cujas pequenas raízes eram muito nutritivas. Todavia, quando tentei sair da posição em que estava, a flor deu sinais de que iria murchar. Preferi permanecer do mesmo jeito, suportando também a tentação de devorar a própria protegida. Na manhã do dia posterior, um pequeno pássaro pousou em minha cabeça. Agitando-a, o visitante foi embora, mas não demorou muito e ele voltou, picando levemente o meu couro cabeludo. Por várias vezes eu o afugentei e sempre ele retornava. Era só o que me faltava! Um penudo, querendo fazer ninho na cabeça de um penado! Acabei não achando tão ruim, era ao menos uma companhia, além do que, cada vez que voava sobre mim, ele fazia um vento refrescante que a flor e eu compartilhávamos. É verdade que não faltou um pequeno desejo de transformá-lo, ora em almoço, ora em jantar, mas resisti.
No outro dia, a terra começou a tremer. Eu estava tão fraco que, se já era difícil manter-me naquela posição, daquele jeito, quanto mais com um terremoto! O tremor acabou passando. Foram poucos minutos que pareceram uma eternidade. Olhei para a flor e ela estava ainda mais bonita. O pássaro, que havia fugido no início do sismo, voltou trazendo uma companheira. Maravilha! Agora eram dois bicudos a me aporrinhar a cabeça! Fiquei torcendo: com sorte, ela poria apenas dois ovos e, para a alegria geral, seriam somente dois comportados filhotes, que logo aprenderiam a voar. Por fim, depois de mais uma noite, perdi a noção do tempo e cheguei ao meu limite máximo, caindo de lado. Os pássaros foram embora e outros passaram a voar em círculo sobre mim, esperando o momento propício para devorar a minha carniça. A visão já turva impedia que eu visse se a flor permanecia viva. Também não conseguia mover-me, era impossível mexer um único dedo. Sem tato, não podia sentir se ela estava bem. Até a visão hiperfísica não pôde ser ativada, não me permitindo qualquer verificação astral. Assim, quando o sol se pôs, não sentindo mais o delicioso perfume, comecei a chorar um choro sem lágrimas, acreditando que a flor havia morrido. - Por que chora? Ouvi surpreso a voz de Choam. Pude abrir um pouquinho os olhos e com muito esforço, falei pausadamente: - Venerável... não sou mais digno dos seus ensinamentos... - Por que se julga assim? - Esmoreci... perdi as minhas forças... acabei falhando... ... não sinto vida na bela flor que me foi entregue... não devo ser mais o seu aprendiz! O Setenário afastou as minhas mãos inertes, pegou a flor e disse: - Você está certo, Agnã, não deve ser mais o meu aprendiz! Agora, você já é um mestre! Mesmo com a visão embaçada, pude ver o brilho sem igual da pequena flor. Ela se transformou em pura luz lilás e dourada, que foi vazando ente os dedos de Choam e caindo sobre mim.
Os segundos que se passaram foram mágicos. Refiz-me inteiramente. Depois, o cheroupi voltou a falar: - Você já está pronto para o seu ritual de iniciação!
68 - A INICIAÇÃO - O que isso significa? - Iniciação diz respeito ao começo de algo. Iniciação esotérica é o início do aprendizado oculto. Ritual significa a prática invariável de uma série de atos sagrados, para um determinado fim. O ritual iniciático é uma cerimônia mística que visa celebrar a consagração do aprendiz, por ter alcançado um estágio do conhecimento oculto, após ter sido submetido a testes, que colocaram à prova o seu saber. Você atingiu um nível em que aquilo que assimilou poderá ser passado para as outras pessoas, mas nunca interromperá a continuidade do seu próprio aprendizado. O termo “iniciado”, diz tudo por si mesmo. Demonstra que o indivíduo iniciou o caminho do aprendizado que, embora esteja repleto de fases, nunca termina. Voltemos para Cuzco. No vale do grande felino encontramos os incas que estavam acompanhados pelos outros Setenários. Não ficamos muito tempo ali. Logo seguimos para um lugar conhecido como Sacsayhuaman. Não chegava a ser uma cidade e nem mesmo um povoado; no plano astral, entretanto, podia-se ver todas as edificações que seriam construídas. - Choam. Por que nesse lugar só há construções no mundo espiritual? - perguntei. - Muitas coisas feitas pelos homens são realizadas, primeiramente, no plano dos espíritos. Isso acontece quando há uma grande proteção espiritual, sendo desejo das entidades de luz que se reproduza no mundo físico, as obras que elas idealizam. Os incas e eu permanecemos em jejum durante sete dias. Depois desse período, fomos conduzidos a um local especialmente reservado para as cerimônias sagradas. Sentamos em círculo e permanecemos em profunda meditação, até o raiar do sol. Quando um sino soou, eu abri os olhos e vi que tinha um Setenário sentado atrás de cada um de nós, sendo que Choam era o que estava comigo. A nossa volta, havia uma centena de outras pessoas, todas na mesma posição. Durante todo o dia, entoamos sons mântricos, que ressoavam com incrível poder. No plano astral, eu via colunas de fogo subindo nas alturas, desaparecendo no espaço. Seres alados cruzavam o céu, por toda a parte. Centenas de entidades se aproximavam, algumas
vindas além do céu. Surgiu no firmamento uma imensa janela e por ela começou a cair sobre nós, um rio de águas prateadas. No anoitecer, uma pequena luz passou a brilhar no peito de cada um de nós, que continuávamos em meditação. Já tarde da noite, vieram do Oriente sete estrelas que se posicionaram acima de nós. Agruparam-se em círculo e de cada uma saiu um raio que nos atingiu individualmente, fazendo com que a pequena luz, em nosso peito, aumentasse em mil vezes o seu brilho. Com o entoar dos mantras, a luz aumentava ainda mais, chegando a transformar a noite em pleno dia. Mentalmente, Choam começou a falar comigo: - Jovem Agnã, daqui para a frente qualquer pessoa que encontrar em sua vida passará a fazer parte do seu povo. Se você soube proteger a delicada flor que recebeu, saberá cuidar da enorme tribo que terá sob sua responsabilidade. Lembre-se, porém, de nunca exigir nada em troca dos benefícios que prodigalizar, nem mesmo reconhecimento. Assim, além de se resguardar do orgulho e da vaidade, sofrerá menos. Você passará fome e sede, suportará todas as intempéries, mas o seu povo deverá estar sempre amparado. Sofrerá incompreensões, descréditos, invejas e ciúmes, contudo, seja firme em sua determinação. Todas as agruras e dificuldades poderão se tornar o seu cotidiano, no entanto, não deixe que a bela flor pereça, em momento algum. Assim que terminou, vi um senhor muito idoso se aproximando de mim. Colocou flores em meu colo e disse: - Nos lugares em que estiver, será o Senhor dos Vegetais. Todavia, estando eles a seu serviço, para a vida e para a morte, estará assumindo o compromisso de preservá-los. Em seguida, depositou um cristal a minha frente e falou: - Você será o Senhor dos Minerais. Estarão sob as suas ordens, com todos os poderes a eles inerentes. Será também o seu dever defender a terra. Depois, colocou um colar com penas de gavião e um dente de onça em meu pescoço, dizendo: - Será o Senhor dos Animais. Dos aquáticos e rastejantes aos pássaros todos estarão a seu serviço. Será sua responsabilidade protegê-los. Posteriormente, o pé direito do ancião penetrou na terra e o esquerdo afundou nas águas. As suas mãos voltaram-se para o céu. A esquerda tocou uma nuvem clara e a direita uma nuvem escura
que soltava relâmpagos. De sua boca saiu uma língua de fogo e, em sua barriga, uma massa plasmática se transformou no mundo. - Agnã, terá o domínio sobre os elementos da terra, da água, do ar, do fogo e sobre a quinta essência, que o homem não vê, mas que dá forma a tudo o que se vê. O seu caminho não tem volta. Procure agir sabiamente e sobreviverá além da morte. Os demais iniciados também receberam os seus desígnios e tiveram as suas recomendações. O ritual prosseguiu com muita magia. No dia seguinte, estávamos todos felizes. Choam veio ao nosso encontro e disse: - Venham, faremos a nossa última viagem.
69 - AS ESTRELAS RETORNAM AO CÉU Seguimos os Setenários em direção do sul e chegamos em um lugar fantástico. - Aqui viveu a antiga civilização Tiahuanaco - disse Choam. Na região, havia estátuas monolíticas próximas de um outro monumento que tinha a forma de uma enorme porta, com entalhes estilizados. Tudo estava abandonado e em ruínas. - Para onde foram? - perguntou Inti. - Quando demonstraram possuir a verdadeira sabedoria, voltaram para o seu mundo distante. - O venerável refere-se aos exilados das estrelas? - perguntei. - Sim, parte deles viveu por essas terras, antes mesmo do afundamento da Atlântida. Sigamos adiante. Chegamos às margens de um portentoso lago, já perto do anoitecer. Os Setenários ficaram olhando fixamente para ele, durante algum tempo. Nós outros permanecemos em silêncio. Choam, depois, finalmente comentou: - Esse é o lago Titicaca, que significa “Lago nas Nuvens”. Às suas margens, surgiu a primeira ordem esotérica nesse continente, chamada de Irmandade dos Sete Raios, há milhares de anos atrás. O cheroupi falava com tal sentimento saudosista, que dava a impressão de estar recordando o passado longínquo em que um dia esteve presente. - O venerável participou dessa irmandade? - arrisquei perguntar. Antes porém, que pudesse responder, um ponto luminoso no céu chamou a nossa atenção. Em princípio parecia uma estrela cadente, cruzando o firmamento em uma velocidade vertiginosa. Suas manobras radicais, entretanto, nos fizeram crer que não se tratava de algo conhecido. Não demorou muito e aquele ponto começou a vir em nossa direção, aumentando a sua luminosidade à medida que se aproximava. Quando chegou mais perto, notamos que inúmeras luzes coloridas brilhavam intensamente ao redor de uma luz principal que tinha a cor dourada. A grande bola de luz foi tomando forma ao parar sobre o imenso lago. Fiquei todo arrepiado e os incas também. Era uma nave
simplesmente enorme. Com as suas luzes refletindo nas águas, causava um efeito colorido ainda mais impressionante e bonito. Lentamente foi se aproximando. Os Setenários mantinham-se impassíveis, observando calmamente. A pouca distância de nós, a nau parou sobre o lago. Choam voltou-se para o nosso grupo e, com os olhos cheios d’água, disse: - Esse é o momento da nossa despedida. - Mas venerável... - comecei a falar, quando ele me interrompeu. - Não, meu filho! É chegada a hora de partir. - Precisamos da sabedoria dos mestres! - exclamou Inti, em pleno choro. - A nossa missão está cumprida e a de vocês se inicia. - Mas por que ir embora? - perguntou Jallpa, também inconformado. - Por um longo tempo adotamos esse mundo como a nossa própria casa, contudo, o nosso lar é outro, muito distante daqui e é para ele que temos que voltar. - E o que faremos? - indagou Kori. - Cada um já sabe o seu desígnio. Devem seguir o caminho para o qual foram preparados. Fomos abraçados pelos Setenários, com o mesmo carinho que um pai abraça o seu filho. Os cheroupi s foram caminhando em direção da grande e resplandecente esfera, andando por cima das águas. Quando chegaram debaixo dela, ficaram alinhados, lado a lado. Só aí eu pude ver alguns deles, como na realidade haviam se apresentado para mim. O Setenário da pedra verde no medalhão havia sido Bajé, o curandeiro. Itayara, que eu havia conhecido como Sri, era o cheroupi da pedra vermelha. Bayá, o mestre da dança, era o Setenário da pedra laranja. O cheroupi da pedra azul havia sido Guipajé, o Mago do Tempo e do Amautério. O Setenário da pedra amarela fora Ibijara, o Senhor da Terra, o Sábio das Montanhas e o menino Cayawalla. Uma luz saiu da nave e desceu sobre os veneráveis, se misturando com o clarão cintilante que eles próprios emitiam.
Os mestres se transformaram em brilhantes estrelinhas que, em seguida, subiram para a embarcação de luz. A garganta apertou, seca, e as lágrimas caíram incontroláveis. Lentamente, o veículo estelar foi se afastando e ganhando altura. Um enorme vazio começou a doer no peito. Logo, o barco espacial estava cortando o céu, deixando para trás o seu rasto luminoso e antes de sumir de uma vez, Pára perguntou: - Que seres são esses? - São homens que vieram das estrelas - respondeu Chaska. - Não. São seres de Luz, que vieram da Luz - discordei. Pudemos então escutar, pela última vez, a voz de Choam dizendo: - Todos nós somos filhos da Luz!
70 - FLECHA DOURADA Passamos a noite ali mesmo, em profunda meditação. Quando amanheceu, perguntei a Inti: - E agora, o que vocês irão fazer? - Voltaremos para Cuzco e daremos início a um trabalho árduo e demorado, que talvez atravesse os séculos. Iremos preparar uma nova civilização mística. - Venha conosco, Agnã! - convidou-me Ilhapa. Antes que eu pudesse dizer alguma coisa, tive uma visão sombria. Nela, eu via Uiramirim agonizante e o pajé Marapuama entoando cânticos aos mortos. - Meus irmãos - comecei a responder - sinto-me honrado pelo convite, mas tenho pendências a resolver em minha tribo. - Vá, então, mas firmemos um pacto - disse Inti. - Qual? - perguntei. - Permaneceremos unidos, passem os séculos, passem os milênios e, quando a nossa missão terminar, faremos no espaço uma fraternidade que irá amparar todos os povos desse continente. - Que nome daremos a ela? - perguntou Jallpa. Neste instante, formou-se um lindíssimo arco-celeste sobre o lago, sendo que uma das pontas tocava as margens a nossa frente. - Fraternidade do Arco-Íris! - respondeu Kori Kenti, abrindo um enorme sorriso. Na minha despedida, mais choradeira. Coloquei tudo o que havia ganho dentro de uma mochila. Amarrei as minhas últimas três flechas douradas no meu arco e parti com a certeza de que nos veríamos novamente. Apressei os passos. Estava muitíssimo distante da região em que a minha tribo havia permanecido ao longo dos anos e levaria incontáveis dias de caminhada. Quando anoiteceu, subi em uma árvore para pernoitar. Como os Setenários haviam partido, achei que já podia desdobrar sem maiores censuras. Dessa forma, fui até onde Uiramirim se encontrava. Do lado de fora da oca havia muitas pessoas, a maioria parentes da minha bela flor. Algumas mulheres choravam e outras entoavam cânticos aos espíritos. Quando entrei na palhoça, a visão foi terrível. Uiramirim estava deitada em uma rede. Magérrima, só pele e osso, mal podia falar.
O seu pai, o pajé Marapuama, estava muito abalado e permanecia ao seu lado. Ele não pôde detectar a minha presença astral, mas Uiramirim... ... os seus olhos brilharam ao ver-me em espírito. - Meu amor, por que está assim? - perguntei. Porém, ela não podia me ouvir, passando a pronunciar o meu nome baixinho, repetidas vezes. - Filha, o que está dizendo? - perguntou o curandeiro. - Pai - sussurrou nas mínimas forças - estou vendo Agnã... O pajé, achando que ela começava a ter o delírio da morte, disse: - Então filha, você vai partir para a terra dos espíritos? - Sim... ele veio me buscar... - Não! - gritei inutilmente. - Uiramirim, eu estou vivo e venho lhe ver com os olhos da carne! - insisti. Não adiantou, não era possível que entendesse. Ela estava certa de que a minha presença, em espírito, era um sinal de que a sua morte se aproximava. - Pai... - Sim, minha pequena. - Quando eu partir... ponha o meu corpo em uma canoa... deixe que desça o rio... depois... lance uma flecha em chamas. - Mas por que isso, filha? - A seta em fogo... representará o meu amado... Quando parte das cinzas do meu corpo... se perder ao vento... e o restante atingir as profundezas das águas... estarei unida ao meu amado... de corpo e alma. - Farei tudo o que me pede - disse Marapuama. Extremamente desesperado, tentei novamente me comunicar com ela, inclusive fazendo alguns gestos para que pudesse me entender: - Uiramirim, eu estou vivo! Você não pode se entregar à morte desse jeito! Viva! Viva! Infelizmente ela não podia mais me ver. O meu estado emocional fez-me perder o controle sobre o desdobramento. Voltei tão rapidamente para o meu corpo físico, que acabei caindo da árvore.
Na queda, fraturei o pé esquerdo. Passei o resto da noite tratando-me e, quando amanheceu, comecei a caminhar, usando um galho como apoio. O pé doía demais, mesmo com os remédios que tomei. Porém, nenhuma dor poderia ser pior do que aquela que eu sentia no coração. Após algumas horas, febril e com a perna inteira inchada, eu tive que parar. Usando a minha vidência, fiquei aterrorizado. Vi o pajé tentando sentir a respiração de Uiramirim. Tristonho, depois encostou o ouvido no coração dela. Chorou copiosamente e anunciou a todos a morte da filha. Eu não podia acreditar. Direcionei a minha visão para o corpo da minha amada e observei o seu coração. Ele batia, sim, mas tão fracamente, que as pulsações se tornaram imperceptíveis aos ouvidos do pajé. A sua respiração também era muito ínfima e dificilmente poderia ser percebida. O duplo etéreo, embora extremamente debilitado, mantinha, ainda assim, todas as atividades indispensáveis ao corpo físico e os filamentos astrais não haviam sido desfeitos. Entretanto, os procedimentos fúnebres prosseguiram normalmente. Marapuama explicou aos parentes o desejo da filha. Os rituais foram então iniciados, em respeito a sua última vontade. Uma canoa mortuária foi preparada à beira do rio principal. O corpo da minha querida foi carregado pelo próprio pai. Todos choravam muito. Depois que Uiramirim foi colocada na yaratim , cobriram-na com os seus pertences e com muita palha seca, para que, quando a flecha em chamas a atingisse, queimasse imediatamente. Fiquei aflito e muito angustiado. Eu estava longe demais e com o pé fraturado. Comecei a chorar copiosamente, culpando-me pela morte atroz da minha prometida. Foi nesse momento, que senti uma mão em meu ombro. Quando olhei para trás, vi Tapeyara. Sem falar nada, apontou para a frente e fez um sinal para que eu continuasse a caminhar. Muitas dúvidas poderiam surgir naquele momento, mas respirei fundo e levantei-me confiante. Ao redor, eu vi os curupiras saltitando entre as árvores e os silfos voando a minha volta.
Comecei a caminhar, sem sentir nenhuma dor. Andando cada vez mais rápido, quando dei por mim, estava correndo e a mata se abria à frente, para me dar passagem. Mesmo assim, eu não chegaria em tempo para salvar Uiramirim. Peguei então uma das flechas, armei o arco e a disparei em direção do céu. No meio de sua trajetória, ela explodiu, surgindo inúmeras estrelinhas brilhantes, que logo formaram um portal de luz. Dei um salto em sua direção e, quando passei por ele, caí em um pequeno monte, do lado oposto da margem em que se encontrava a canoa mortuária, no exato instante em que o pajé dava a ordem para que a soltassem rio abaixo. O feiticeiro pôs fogo na ponta de sua seta, preparou o arco e lançou-a na direção da yaratim . Tendo que agir mais rapidamente, disparei uma flecha dourada. A seta que os curupiras haviam me presenteado, partiu ao meio a flecha em chamas, momentos antes de poder atingir a canoa fúnebre. O povo se assustou e todos começaram a procurar o autor da façanha. Logo puderam me ver no alto do monte. Intrépido, pulei nas águas do rio e interceptei a yaratim , levando-a para a margem. Todos correram em minha direção, furiosos por eu ter interrompido a cerimônia. Era um grave crime. Fui cercado por vários guerreiros, entre eles o meu próprio pai, contudo, ninguém me reconhecia. Além de eu estar fisicamente mudado e não usar mais a tonsura, a roupa que vestia também era estranha ao meu povo. - Quem é você? Por que fez isso? - perguntou o curandeiro. - Sou Agnã, pajé Marapuama. A notícia causou extrema perplexidade em todos. Não sabiam o que dizer, mas o meu pai, incrédulo, tomou a iniciativa e questionou: - Impossível! Agnã era o meu filho e está morto! Ele se afogou! - Mas o seu corpo foi encontrado? - perguntei. - Não, porém, com certeza acabou sendo devorado pelas vorazes piranhas! - Ele é Agnã! - disse o meu avô, interferindo no diálogo. - Somente ele poderia partir uma flecha ao meio, em pleno vôo! - concluiu. O meu pai se aproximou de mim, pôs as suas mãos em meus ombros. Examinou as minhas orelhas e o meu lábio, que haviam sido
perfurados na minha primeira iniciação tribal. Olhou bem para os meus olhos e perguntou: - Filho, é você mesmo? - Sim pai, eu voltei para a nossa gente! - O que aconteceu com você? Por que nos abandonou por tanto tempo? Por que partiu sem nos avisar? - Foi preciso. Meu pai compreenderá melhor quando pudermos conversar mais tranqüilamente. Agora preciso cuidar de Uiramirim. - Não há o que fazer! Você interrompeu uma cerimônia fúnebre que ela mesmo desejou - explicou. - Minha filha se guardou todo esse tempo, na esperança de que o seu prometido retornasse, por mais que lhe disséssemos que você havia morrido. Ela morreu por sua causa! - disse, raivoso, o pajé. - Não! Ela não está morta! - discordei. - Continua enlouquecido, tal como era quando menino! zombou o incrédulo. Aproximei-me de Uiramirim, sem que ninguém me impedisse. Tirei-a da canoa, deitando-a sobre a relva, com a cabeça em meu colo. Acariciei os seus cabelos e disse: - Meu amor, eu voltei. - Ele está desvairado! Não aceita a morte da minha filha, que eu mesmo constatei - alegou o curandeiro. - Vocês estão errados! - afirmei. Fiquei em pé e invoquei os poderes celestes e as forças da natureza. Estendi os braços sobre Uiramirim e passei a lhe transmitir toda a energia que havia captado, restabelecendo a sua vitalidade. O próprio curandeiro pôde testemunhar, com sua principiante vidência, o tratamento de emergência que apliquei em sua filha. Em seguida, afaguei-lhe o rosto e disse: - Minha querida, estou aqui, ao seu lado. Quero que viva comigo, toda a vida que ainda teremos juntos. Para o espanto de todos, a jovem finalmente abriu os olhos. - Ele ressuscita os mortos! - começaram a gritar. - Não, apenas dei vida a quem ainda vivia - respondi. Embora consciente, Uiramirim estava muito fraca, sem poder falar, e, no entanto, os seus olhos diziam tudo o que poderia ser dito. Levei-a para uma oca e recomendei o tratamento necessário. O seu pai não questionou.
Cansado e necessitando me isolar, fui para a chapada onde estive pela última vez, antes de deixar o meu povo. O lugar continuava lindo. Um filete d’água caía tênue sobre o lago. Iria começar uma nova vida, talvez mais cheia de aventuras. Vendo a minha tribo da onde eu estava e apreciando toda a paisagem em minha volta, resolvi armar o arco, com a última seta dourada. Apontando-a para o céu, lancei-a como se estivesse libertando um passarinho. A flecha fez uma curva no ar, deixando um rasto dourado, que logo transformou-se nas cores do arco-celeste. Naquele momento, escutei o canto melodioso do uirapuru que preparava o seu ninho. À distância, meu pai e meu avô me observavam. - Quem é esse que faz essas coisas estranhas e mágicas? Será verdadeiramente o meu filho? O meu aryiá , sereno e altivo, respondeu: - Esse é o meu neto... ... Flecha Dourada, o Guerreiro do Arco-Íris!
GLOSSÁRIO ABA MOROTINGA: homem de cabelos brancos. ABACAÉM : homem que cura. ABEAÇABA: homem cego. AGNÃ: o Terrível, o Temível. ANUAI: nome de um pássaro (anum-preto). ARAÇÁ: fruta silvestre de sabor muito agradável. ARAÇATUBA: o “lugar dos araçás”. ARAPUCA: armadilha. ARARIPE: “por sobre o mundo”. ARYIÁ: avô. BAYÁ: o Mestre da Dança. BEIJU: bolo feito de polvilho de mandioca fresca. BORÉ: espécie de trombeta feita do couro da cauda dos tatus. BOTOQUE: rodela de pedra ou madeira, usada pelos adultos nos orifícios das orelhas e lábio inferior. CABAÇA: vasilha feita do fruto seco da cabaceira, despojado de miolo. CARBÉ : conselho dos principais guerreiros. CAÉM: poder de cura. CAIÇARA: cerca. CAAPI: cipó de ramos longos, com folhas opostas e oblongas, das quais se extrai um alcalóide de propriedade estupefaciente, empregado pelos pajés em seus rituais. CAAPIÁ: planta herbácea e medicinal de flores e frutos pequeninos, agrupados num receptáculo carnoso. CAMACUÃ: “bico de seio”. CARAIBAGUARA: provador das comidas. CARAÍBA: espíritos maus. CARAÍVA: santo, sagrado. CARIRI: silencioso. CAUIM: bebida fermentada extraída de diferentes plantas, principalmente da mandioca doce ou amarga, do milho e do caju. Era preparada por mulheres e somente as virgens tomavam parte na mastigação dos bagaços. A saliva ajuda a sacarificação do amido, pelo fermento. CHEROUPI : meu pai. CHIBÉ: farinha da mandioca, misturada com água e às vezes temperada com frutas.
CHOAM: nome do cheroupi de pedra rosa no medalhão. Significa aurora. CICADÁCEA: planta arborescente, parecida com a palmeira, diferenciando-se dessa, pelo folíolo que apresenta uma nervura mediana nítida. COARACYGUASSU: Sol. CUCUI: pedra tombada. CUNHANTÃ: grande mulher; mulher corajosa. CURUMIM: jovem. CURUPIRA: espírito da natureza. CUZCO: cidade peruana cujo nome significa “O Umbigo do Mundo”. CY YBY: Mãe Terra. EMACIAYBA: doença contagiosa. GUARAPUAVA: o rumor das garças. GUARANI: guerreiro. GUARAXAIM: cachorro-do-mato; guerreiro farejador. GUAYUPIÁYARA: feiticeiro. GUIPAJÉ: pássaro-feiticeiro. KARAWA: planta da qual se extrai a fibra para se fazer as cordas dos arcos. KARIB : nação indígena do Norte do Brasil, Venezuela, Guianas, Colômbia, Antilhas, das costas de Honduras, da Guatemala e do mar das Caraíbas. Conforme alguns historiadores, a língua desse povo era falada desde a costa da Flórida até o Brasil quando Cristóvão Colombo descobriu a América. Após a conquista espanhola, sua população foi quase dizimada. KYÇABA: rede de dormir. IBAPORA: O Habitante do Céu; designação dada ao Setenário de pedra violeta no medalhão; Senhor do Astral. IBIJARA: o Senhor da Terra. IBITIRAMA: montanha muito alta. IBY APITEREPE: “centro da terra”. IERÊ : redemoinho; centro energético. IGAPÓ: mata cheia de água; trecho da floresta onde a água, após a enchente dos rios, fica por algum tempo estagnada. IGARAPÉ: caminho da água; canal natural, estreito, entre duas ilhas, ou entre uma ilha e a terra firme. ITÃ: conchinhas. ITÃGUASSU: conchas grandes. ITANHAÉM: o lugar das pedras que falam.
JACARÉ-AÇU: jacaré muito grande. JACUMAÍBA: experiente condutor de canoa em pontos aonde a navegação é arriscada. JAUARANA: pessoa que nada como peixe e corre como cachorro. JECOEMA: amanhecer JEMOACANGAYBA: endoidecer. JIMBOEÇARA: mestre. MARABORA: o doente. MARACÁ: baga, fruta da cuieira ou cabaceira, que serve de cuia ou chocalho. MARACUJÁ-AÇU: fruto que tem a propriedade de ser um calmante. MARAMONHANGARA: guerreiro. MARAPUAMA: certa erva medicinal; pajé. MIRIM: criança. MONGARAYBA: benzer. MOQUÉM: espécie de grelha feita de varas na qual se assavam carnes. MUÇURANA: corda feita de embira fabricada pelos chefes guerreiros e trançada especialmente para prender um prisioneiro. MUIRAPUAMA: erva que ajuda a estimular a sexualidade. MUJECA: pirão de caldo de peixe com farinha. MURIQUI: gente vagarosa. MUNHÃ: Deus Criador. MURUXAUA: chefe tribal. OCA: palhoça dos índios. OCARA: terreiro ou praça. OCAYBATÉ: oca construída no lugar mais alto. OGUASSU: grande oca. PAJÉ: chefe religioso. Na época também era sinônimo de feiticeiro. Hoje, pajé significa apenas o curandeiro da aldeia e o feiticeiro é aquele que usa os conhecimentos espirituais apenas para o mal. PAJELANÇA: reunião dos pajés para uma cura. PIRAÍBA : grande peixe de três metros de comprimento e cento e cinqüenta quilos de peso. PIRAIM: piranha vermelha. SUAÇU: veado. SUAÇUETÊS: cervos. SUAÇUTINGA: veado branco. SUCURI: cobra da família dos boídeos, que vive na água, em rios e lagoas, alimentando-se de peixes, aves e mamíferos. Desprovida de
peçonha, chega a medir dez metros de comprimento. Comum nas regiões dos grandes rios e pântanos do Brasil. SUINDARA: coruja-branca. TABA: aldeia. TABANGA: aldeia das almas. TACAPE: arma ofensiva feita de pau, tipo porrete. A sua extremidade contundente, tem a forma mais ou menos elipsóide e achatada, que se afina até a ponta. TAPEYARA: o Senhor dos Caminhos. TAPIRA: anta. TAPIIRA: semelhante à anta. TAPIITI: lebre do mato. TAPITI: coelho. TARARUCU: fedegoso verdadeiro, arbusto de folhas grandes e amarelas, cuja vagem contém sementes escuras, duras e lisas. A raiz, servida em decocção, é um antídoto contra certos venenos. TEMBETÁ : primeiro significador de virilidade que antecedia o período de puberdade. Consiste em uma pequena rodela de madeira ou pedra, que é colocada no orifício do lábio inferior do mirim. TIMBÓ: designação de uma espécie de plantas que produzem efeitos narcóticos em peixes. Quando o pó dessas plantas é lançado na água, logo os peixes começam a boiar, podendo ser facilmente apanhados com a mão. TYMBUABA: cachimbo. TUPÃ: Deus do Trovão. UBÁ: pesada canoa de difícil navegação, sem quilha e sem banco, feita normalmente de uma casca inteiriça de um tronco de árvore. UIRAMIRIM: pequena ave. UIRAPURU: pássaro de canto melodioso que só pode ser ouvido durante uns quinze dias por ano, quando constrói o ninho e, ademais, apenas durante cinco a dez minutos, ao amanhecer. Segundo a lenda, todos os demais pássaros silenciam para escutá-lo. URUBUCAÁ: folha de urubu; planta trepadeira que possui um grande poder sedativo nos casos de histerias, entre outros valores terapêuticos. URUARU: grande jacaré. URUGUAY: o “rio dos caramujos”. UYARA: a Senhora das Águas. UYBAJUBÁ: flecha dourada. XERIMAWA: animal de estimação ou criação.
