FINALISMO FICTICIO Alfred Adler Teleología Este último punto (el de que el estilo de vida no es “meramente una reacción mecánica”) mecánica”) es una segunda postura en la que Adler difiere considerablemente considerablemente de Freud. Para este último, las cosas que ocurrieron en el pasado, como los traumas infantiles, determinan lo que eres en el presente. Adler considera la motivación como una cuestión de inclinación y movimiento hacia el futuro, en vez de ser impulsa impulsado, do, mecánic mecánicamen amente, te, por el pasado. pasado. Somos Somos impulsad impulsados os hacia hacia nuestra nuestras s teleología. metas, nuestros propósitos, propósitos, nuestros ideales. A esto se le llama teleología. El atraer cosas del pasado hacia el futuro tiene ciertos efectos dramáticos. Dado que el futuro todavía no ha llegado, un acercamiento teleológico teleológico de la motivación supone escindir la necesidad de las cosas. Si utilizamos un modelo mecanicista, la caus causa a llev lleva a al efec efecto to:: si a, b y c ocur ocurre ren, n, ento entonc nces es x, y, y z debe deberí rían an,, por por necesidad, ocurrir también. Pero no necesitamos lograr nuestras metas o cumplir con nuestros ideales y de hecho, ellos pueden cambiar durante el proceso. La teleología reconoce que la vida es dura e incierta, pero siempre queda un lugar para el cambio. Otra Otra gran gran influ influenc encia ia sobre sobre el pensam pensamien iento to de Adler Adler fue fue la del del filóso filósofo fo Hans Hans The Philo Philoso soph phy y of "As "As If" If" (La Vaihi Vaihing nger, er, quien quien escri escribi bió ó un libro libro titula titulado do The Filosofía del "Como Sí"). Vaihinger creía que la verdad última estaría siempre más más allá allá de noso nosotr tros os,, pero pero que que para para fine fines s prác prácti tico cos, s, nece necesi sitá tába bamo mos s crea crearr verdades parciales. Su interés particular era la ciencia, por lo que nos ofrece ejemplos relativos a las verdades parciales a través de la existencia de protones y electr electron ones, es, onda ondas s de luz, luz, la grav graved edad ad como como disto distorsi rsión ón del espaci espacio o y demá demás. s. Contrariamente a lo que muchos de los no-científicos tendemos a asumir, estas no son son cosa cosas s que que algu alguie ien n hay haya vist visto o o haya haya prob probad ado o su exis existe tenc ncia ia:: son son constructos útiles. De momento, funcionan; nos permiten hacer ciencia y con esperanza nos llevará a otros constructos más útiles y mejores. Los utilizamos ficciones. “como si” fuesen reales. Este autor llama a estas verdades parciales ficciones. (En la actualidad existe todo un debate ideológico en torno a la física cuántica, donde hay una cierta incertidumbre con respecto al destino de un ente sin la inte interv rven enci ción ón de un suje sujeto to obse observ rvad ador or que que modi modifi fiqu que e este este dest destin ino o con con sus sus percepciones percepciones sensoriales. N.T.) Ambos autores postularon que todos nosotros utilizamos estas ficciones en la vida cotidiana. Vivimos con la creencia de que el mundo estará aquí mañana, como si conociéramos en su totalidad lo que es malo y bueno; como si todo lo que vemos fuera realmente así, y así sucesivamente. sucesivamente. Adler llamó a esta tendencia finalismo ficticio. ficticio. Podr Podría íamo mos s entend entender er mejor mejor la frase frase si pone ponemo mos s un ejempl ejemplo: o: mucha muchas s perso personas nas se comp compor ortan tan como si hubie hubiera ra un cielo cielo o un infie infiern rno o en su futur futuro o personal. Por supuesto, podría haber un cielo y un infierno, pero la mayoría de nosotros no pensamos en ello como un hecho demostrado. Esta postura hace que sea una “ficción” en el sentido vaihingeriano y adleriano. Y el finalismo se refiere
a la teleología de ello: la ficción descansa en el futuro, y al mismo tiempo, influye nuestro comportamiento en el presente. Adler añadió que en el centro de cada uno de nuestros estilos de vida, descansa alguna de estas ficciones, sobre aquella relacionada con quiénes somos y a dónde vamos.
