CENTRO PREUNIVERSITARIO “FRANCISCO AGUINAGA CASTRO”
POR QUE
FILOSOFIA
POR QUE
FILOSOFIA
ORIGEN DE LA L A FILOSOFIA FILOSOFIA Auto conservación
Psico biológico Impulso seual
Origen Natural
Psico social
Autoa!irmación Impulso a la sociabili"a" s ociabili"a" Instinto #tico
Psico espiritual
Origen Histórico:
GRECIA
IMPULSO A LA TRASCENDENCIA TRASCENDE NCIA
Fue LA ADMIRACIÓN lo que, desde el pr!"po #o$% &l 'o#(re & '&"erse l&s pr#er&s pre)u!*&s +los%+"&s Ars*%*eles-.
El &so#(ro es el or)e! de l& +loso/0&Pl&*%!-
Etapas de la Historia de la Filosofía
Te!e#os d&*os de l& +loso/0& & p&r*r del s)lo VI &.C. 1&s*& !ues*ros d0&s '&! p&s&do 23 s)los de 's*or& e! que se '&! su"eddo #u"'os +l%so/os. A *odos les !*eres&ro! l&s 4l*#&s "&us&s de l&s "os&s pero e! "&d& per0odo se "o!"e!*r&ro! e! pro(le#&s d/ere!*es &l de o*ros per0odos.
El Origen de la Filosofía ( ... de la Cien!ia" Mi#o$ e%&li!a!i'n ni)ersal *l#i+a de la realidad ,e re!rre a dioses -roes ,e a!#*an ar/i#raria+en#e
Logos$ e%&li!a!i'n ra!ional de la ne!esidad de la realidad /asada en ra0ones.
P1ILOS 6 A#or
FILOSOF5A A#or & l& s&(dur0&
Lle)&r &l "o!o"#e!*o
SOP1IA 6 S&(dur&
Pre*e!de *e!er "os#o$s%!
DEFINICIONES DE FILOSOF9A FIL1SOFO ARIST1TELES 2EGEL 4ITTGENSTEIN
MAR7 2EIDEGGER 2USSERL
DEFINICI1N Es la !ien!ia #e'ri!a de los &ri+eros &rin!i&ios de las &ri+eras !asas de lo ,e es. Es el sa/er efe!#i)o de lo ,e es (#odo !an#o e%is#e3 #odo !an#o -a". Es na a!#i)idad &ara disol)er falsos &ro/le+as ,e se es!onden en el lenga5e. La 6losofía no es n sa/er ss#an#i)o sino na a!#i)idad. Es na a!#i)idad (&ra%is" &ara la #ransfor+a!i'n del +ndo3 &ara -a!er la re)ol!i'n. Filosofar es el e%#raordinario ®n#ar &or lo e%#ra8ordinario. Es la esen!ia de la !ien!ia de los )erdaderos &rin!i&ios3 de los orígenes3 de las raí!es de #odas las !osas
Origen : Surge en Grecia en el puerto de Mileto por la admiración y asombro del mundo que lo rodea. Aristóteles sostuvo “Es La admiración impulsa a los ombres a !iloso!ar". #latón sostuvo “el asombro surge porque nuestros o$os nos acen participes de espect%culos como el sol. Antiguamente comprend&a todas las ramas del saber
DEFINICI7N S&(er U!$ers&l Se o"up& de los )r&!des pro(le#&s del 'o#(re 8 el #u!do p&r& lle)&r &l "o!o"#e!*o. Es e#!e!*e#e!*e
R&"o!&l
Cr0*"o
*r&s"e!de!* e
94squed& s! *:r#!o del $erd&dero "o!o"#e!*o LA FILOSOF5A SATISFACE UNA NECESIDAD ESPIRITUAL ; RACIONAL
CARACTER9STICAS DE LA FILOSOF9A UNI$ER%A&
CARACTER9STICAS RA'ICA&
CARACTER9STICAS (E)*'ICA
Diferen!ias en#re las !ien!ias la 6losofía Ciencia Objeto: una parte de la realidad Método: observación, experimentació n y descripción de los fenómenos Finalidad: descubrir los hechos específicos ue
Filosofía Objeto: totalidad de las cosas, la realidad entera Método: reflexión e interpretación especulativa de los datos Finalidad: inte!ración y comprensión de esas relaciones
DISCIPLINAS FILOS1FICAS
E
;.
› ›
Filosofía griega$ Del siglo
› FILOSOF9A MEDIOE
.
d.C. Es!ol=s#i!a
FILOSOF9A DEL RENACIMIENTO$ siglo 7< al siglo 7
?.
FILOSOF9A MODERNA$ siglo 7
@.
FILOSOF9A CONTEMPORNEA$ desde ;B?; en adelan#e
E
' O L ( ) * + , E L A * L O S O / A
*LOSO*A A,0*G(A
*LOSO*A ME-*E'AL
*LOSO/A -EL 1E,A)*M*E,0O
*LOSO*A MO-E1,A
*LOSO*A )O,0EM#O1A,EA
iloso!&a griega 2elen&stico romana
La filosofía en la Antigüedad La filosofía en Grecia
Grecia: cuna de la cultura occidental. (n pueblo e3cepcionalmente dotado para el pensar !ilosó!ico 4s '* a ** a.).5. (na cultura umanista que contempló la naturale6a y la realidad7 4re!le$ada8 incluso8 en su arte y en su arquitectura5. La vida pol&tica orientada a al bien del ombre. El pueblo griego “descubrió la ra6ón"7
La filosofía en la Antigüedad La filosofía en Grecia La ra6ón ser% el medio adecuado para penetrar la realidad 4y no una “magia" m%s o menos revelada5. #or este motivo se considera que la !iloso!&a nace en Grecia y no en Egipto8 en la *ndia o en la )ina7
FILOSOFIA ANTIGUA Cosmológico
Antropológico FILOSOFIA GRIEGA
Ontológico
I.- PERÌODO COSMOLÒGICO O PRESOCRÀTICO: CARCATERÌSTICAS: 1.- Período natural!ta ".- #u!$a el %rn$%o o ar&e de la! $o!a! '.- Se (a!a en la o(!er)a$*n +.- A!!te,t$o .- In/luen$a ,ít$a 0.- E%l$a$*n del ,undo a %artr de lo! ele,ento! 2ue en$ontra(an
ESCUELAS DEL PERIODO PRE SOCRÁTICO
345ICA: #u!$an el ar&e de la! $o!a!6 %rn$%o ,ateral7Tale!6 Ana,andro6Anaí,ene!8 PITAG4RICA: A/r,a un %unto de )!ta dual!ta al %ro%oner ele,ento! o%ue!to!7Pt9ora!8 ELETICA:Se%reo$u%an %or el lo9o!7Par,;nde!6RALISTAS: Con!deran ,ult%l$dad de ele,ento!7E,%;do$le!6Ana9ora!8 ATOMISTAS:De,*$rto8
REPRESENTANT ES <
T'&les de Mle*o< pr#er +loso/o 6 '4#edo A!&=#&!dro de Mle*o< El Aper%! !+!*o e! el *e#po e l#*&do e! el esp&"oA!&=0#edes< El Arese "o!de!s& 8 r&re+"& p&r& /or#&r l&s "os&s1er>"l*o< El /ue)o lo)os 6r&?%! d$!&P*>)or&s< Los !4#eros P&r#@!des< El ser del ser!#u*&(le, !*e#por&l e !+!*oE#p@do"les< los ele#e!*os/uer?&s "o!*r&r&s &#or, odoA!&=B)or&s< L&s 'o#eo#er&s!ous- o !*el)e!"& u!$ers&l De#%"r*o< *o#o
II.8 PERODO ANTROPOLGICO
LOS SOFISTAS
SOP1I6 E=per*o, M&es*ro, Ar*0+"e
SOCRTES
Opues*o & l& *ess So+s*&
LOS SOFISTAS Pro&or!iona/an ins#r!!i'n en di)ersas ra+as del !ono!i+ien#o Con)en!ían +edian#e so6s+as3 en el ar#e de &ole+i0ar -erís#i!a en el de arg+en#ar +a#i!a Feron es!&#i!os3 #odo -o+/re es deo de s &ro&ia )erdad So6s#as an#igos$ Pro#Hgoras3 Prodi!o3 2i&ias3 Georgias3 An#ifon (+a#erialis#as" So6s#as ne)os$ Crí#i!as3 2i&do+o (idealis#as"
SCRATAES
N&"% 8 #ur% e! A*e!&s De "o!d"%! so"&l #odes*& P&dre es"ul*or 8 #&dre p&r*er& Apod&do “El F&u!o” E! opos"%! & los so+s*&s &+r#& que e=s*e u! "o!o"#e!*o $erd&dero que se e=pres& & *r&$:s de los "o!"ep*os, & los que ll&#% lo)os “Solo se que !&d& s:” 8 “Co!%"e*e & * #s#o” El s&(er "o!du"e & l& $r*ud 8 l& )!or&!"& &l #&l M:*odo < D>lo)o 6 Iro!0& 8 #&8:u*"&
470 a.C.
Sócrates
399 a.C.
El método socrático conversación "irigi"a por %ócrates parte "e preguntas a su interlocutor llega a conclusiones +ue sab,a "e antemano
Diálogo (dialéctica)
contradicción (parte destructiva)
definición (parte constructiva)
IRONA
!A"#$%I&A
El otro "escubre su ignorancia • %ócrates le .ace preguntas 1ingenuas2 • 3ing,a "esconocer el tema • El otro se envanec,a por 1saber tanto2 • &a iron,a estaba al servicio "el principio 1%ólo s# +ue no s# na"a2 •
Arte "e la partera- .ere"a"o "e su ma"re • 'ar a lu/ a las i"eas latentes en el alma • In"ucción: establecer una le0 a partir "e casos particulares •
PER9ODO ANTROPOL1GICO
LOS SOFISTAS$ › Feron +aes#ros erran#es. › Cl#i)aron el ar#e de la elo!en!ia o re#'ri!a la dis!si'n !o+o erís#i!a. › Co/raron &or ensear. › Se !ara!#eri0an &or defender el rela#i)is+o !onsiderar !on)en!ionales las lees3 ins#i#!iones &olí#i!as nor+as +orales. › So6s#a &as' a ser en#endido !o+o !-arla#=n3 i+&os#or › Re&resen#an#es$ Pro#=goras3 Gorgias3 Pr'di!o3 2i&ias.
S1CRATES (@JK8? a.C."$ › › › › › › › ›
Na!i' en A#enas8Gre!ia. No !o/ra/a &or ensear. No de5' nada es!ri#o. E+&le' !o+o +#odo el di=logo$ ironía +a#i!a. Re!-a0' el rela#i)is+o. Pens' ,e e%is#e lo ni)ersal. Frases$ Con'!e#e a #i +is+o3 S'lo s ,e nada s. El !en#ro de s #i!a es el !on!e&#o de )ir#d (are#". S'lo o/ra +al el ignoran#e el sa/er signi6!a )ir#d (TIM"
III.8 PERODO ONTOLGICO Pla#'n Aris#'#eles
PLATN$
Su $erd&dero !o#(re Ars*o"les Ds"0pulo de S%"r&*es por &os Floso/o de&ls*& M:*odo< DIALECTICA E=s*e!"& de dos #u!dos< Se!s(le 8 el #u!do de l&s de&s Los o(He*os del #u!do re&l solo so! so#(r&s de l&s /or#&s e*er!&s L&s de&s l&s /or#&s e*er!&s, so! /or#&s de "o!o"#e!*o $erd&dero O(r&s< Apolo)0&, Cr*o! 8 Gor)&s 6 de Hu$e!*ud Fed%!, 9&!que*e 8 Rep4(l"& 6 de #&dure? P&r#:!des, *#eo 8 l&s le8es 6 de $eHe?
Llamado el Estagirita, i!o de Nicomaco "isc#p$lo de %latón por &' a(os Filoso)o Nat$ralista * Racionalista Considerado el sa+io ms grande del m$ndo Todo tiene s$ origen en $na c$sa primera llamada primer motor Responsa+le de la $nidad * la signi)icación de la nat$rale-a "os )ormas de e.istencia/ en acto 0lo 1$e es2 * en potencia 0c$alidades o capacidades2 34todo/ %eripat4tico 0ense(ar andando o caminando2 O+ras/ Organom, %ol#tica, 5tica, "e nima, retórica, 3eta)#sica, F#sica, %o4tica,
A1*S0+0ELES
#E1 O-O O,0OL G*)O
%LAT6N 78&9:;8< a=C=>/ ? Nació en Atenas:Grecia= ? "isc#p$lo de Sócrates= ? @erdadero nom+re/ Aristócles= ? %ost$ló la e.istencia de dos m$ndos/ sensi+le e inteligi+le= ? Todas s$s o+ras, e.cepto Apolog#a a Sócrates, estn escritas en )orma de dilogo= ? F$ndó la Academia de Atenas= ? F$e $n )ilóso)o idealista=
ARIST6TELES 7;<8:;&& a=C=>/ ? Nace en Estagira:3acedonia= ? "isc#p$lo de %latón= ? El nico m$ndo 1$e e.iste es el de las cosas materiales= ? %lantea 1$e el ser est constit$ido por dos aspectos indesliga+les/ materia * )orma 7teor#a ilemór)ica> ? Respecto al moBimiento, es el paso de la potencia al acto= ? Clasi)icó a las ciencias en/ teóricas, prcticas * po4ticas= ? O+ras/ E.ot4ricas * Esot4ricas o acromticas=
FILOSOF5A 1ELEN5STICO ROMANA 4 Se (&s& e! l& preo"up&"%! por “*e#&s #or&les” 4 94squed& de l& #&!er& de ser /el? 4 L& Floso/0& se "o!$er*e e! )u0& espr*u&l p&r& l& ore!*&"%! de l& $d& 4 Lo que predo#!& es lo :*"o pr&"*"o 4 L&s espe"ul&"o!es #e*&/0s"&s so!
Ro#& "o!qus*& Gre"& 6 se /u!de! &#(&s "ul*ur&s ESCUELAS FILOS7FICAS
.; C!s#o l& $r*ud se
< D%)e!es de S!ope < l& (&se de l& /el"d&d 8 de
e!"o!*r&(&! e! l& re!u!"& & l& rque?& de los pl&"eres 2.; Es*o"s#o < Je!%! de "*o< "re8ero! que e=s*e el &l#& "o#o &l)o ds*!*o &l "uerpo, "o#o pr!"po $*&l por el que respr&#os. Supr#e pl&"eres #&*er&les K.;1edo!s#o < Ep"uro, Lu"re"&< pl&"er es el (e! supre#o, el pl&"er del &l#& es superor &l pl&"er del "uerpo. Puede el#!&r &l su/r#e!*o del "uerpo .; E"le"*"s#o< Co!"l& K "orre!*es +los%+"&s &!*&)%!"&s< Plu*&r"o, Fl%! de AleH&!dr0&Es"ep*"s#o< Es #pos(le &l"&!?&r l& $erd&d. Ne)& el $&lor del "o!o"#e!*o. Prr! de Els Neopl&*o!s#o< S!*e*?& de&s de Pl&*%!. U!o; per/e"*o !+!*o del )r&do supre#o de l& Floso/0& es l& r&?%! Pl&*!o-
#A01/S0*)A Lat&n pater ; padre 4 0eolog&a cristiana8 de!ienden los dogmas de la religión contra el paganismo de la s
*LOSO/A ME-*E'AL
S= @ al @ d=c=
#redomina la presencia del cristianismo El mundo y las cosas son consideradas creación de -ios Escol%stica : Mov. ilosó!ico y teológico (tili6a la ra6ón )omprender el contenido 1evelación cristiana
#rincipal movimiento de escuelas y universidades:
4 #rimera realidad -ios 4 S&ntesis de la 0eolog&a y iloso!&a
0emas centrales
(niversales
-oble verdad
1epresentantes San Anselmo: 4 #adre de la Escol%stica 4 Su obra se orienta a la demostración de -ios 4 La !e es el punto de partida de la investigación !ilosó!ica 4 Obras: “Monologuium y #roslogium" ?uan Escoto: *n!luenciado por la m&stica ,eoplat@nica. Obra: -ivisione ,atural Santo 0om%s de Aquino: 4 M%3imo representante de la Escol%stica 4 El entendimiento es capa6 de demostrar racionalmente la e3istencia de -ios. 4 '&as para demostrar la e3istencia de
RENACIMIENT O C&r&"*er0s*"&s 4 Ap&re"e! !ue$os !$e!*os, (r4Hul&, #pre!*& 4 C&r>"*er pr!"p&l es su(ord!&r el do)#& rel)oso 4 Re!&"#e!*o de &r*es 8 le*r&s 4 C&#(os rel)osos, pol0*"os 8 e"o!%#"os 4 Sur)e el 1u#&!s#o "o#o "o!se"ue!"& de l& rup*ur& e!*re l& /e 8 l& r&?%! 4 El +l%so/o &(&!do!& l& *eolo)0& 8 l&!?& &l es*udo de l& !&*ur&le?&, el 'o#(re #s#o (us"& el !&*ur&ls#o
Co#pre!de e!*re el S)lo V 8 VI
Represe!*&!*e s N"ol>s de Cus&
Reel&(or% los "o!"ep*os de l& +loso/0& O(r&< Do"*& I)!or&!"&. Re"o!o"e el s&(er que !o se s&(e. “Dos es el 4!"o poseedor del s&(er”
Gord&!o 9ru!o
Ar#o!?% l& Floso/0& 8 l& N&*ur&le?&
M)uel Mo!*&)!e
Represe!*& el 'u#&!s#o re!&"e!*s*& Propu)!& el equl(ro #or&l (&s&do e! l& prude!"&
N"ol>s M&qu&$elo
To#>s Moro
“El Pr0!"pe” El +! us*+"& los #edos
Es"r(% U*op0&. 1&"e u!& &#pl& "r0*"& del r:)#e! (&s&do e! l& proped&d pr$&d&. Es(o?& l& #&)e! e! que l& proped&d se& "o#4!
FILOSOF5A MODERNA C&r&"*er0s*" &s 4 El pe!s&#e!*o Flos%+"o es*> !ue!"&do por el *e#& "e!*0+"o. 4 S)!+"& u!& $uel*& & lo !*ele"*u&l 8 r&"o!&l 4 Preo"up&"%! por el "o!o"#e!*o 'u#&!o 4 Se ro#pe “R&d"&l#e!*e” el pe!s&#e!*o &!*)uo #ede$&l 4 L& +loso/0& #oder!& /ue prep&r&d& por el 'u#&!s#o 8 el re!&"#e!*o 4 E=s*e I!*er:s por e=pl"&r el or)e! , ese!"& 8 pos(ld&d del "o!o"#e!*o 4 L& Floso/0& os"l& e!*re el e#prs#o 8 r&"o!&ls#o
S)lo VII AL I d.".
Co#pre!de
EL E#prs#o
El R&"o!&ls#o
E3%IRIS3O
undamento del conocimiento es la e3periencia a trav
1epresentantes "aBid $me La e3periencia es la !uente de nuestros conocimientos El principio de causa tiene su !undamentos
on Looe 1eca6a las ideas innatas 1econoce tres clases de conocimiento: *ntuitivo8 -emostrativo y sensitivo
Francisco Dacón El promotor del empirismo )rea ,ovum Organom Sistemati6a las observaciones y e3plica en su m
Rena#o Des!ar#es R A C I O N A LI S M O
R E P R E S E N T A N T E S
In+anel an#
Federi!o 2egel
Ar#-r S!-o&en-aer
P&dre del r&"o!&ls#o Dud& #e*%d"& Dud& de *odo “Pe!so Lue)o e=s*o” O(r&s< Ds"urso del #:*odo, #ed*&"o!es #e*&/0s"&s Fu!d&dor del de&ls#o "l>s"o *r&s"e!de!*&l No pode#os "o!o"er l& !&*ur&le?& !*#& de l&s "os&s, lo que "o!o"e#os so! /e!%#e!os de l&s "os&s O(r&s< Cr0*"& de l& r&?%! pur&, Cr0*"& de l& r&?%! pr>"*"&, "r0*"& de l& r&?% Hu"o Co!sder& que l& de& o el esp0r*u es l& 4!"& re&ld&d e=s*e!*e, *odo lo de#>s es u! /e!%#e!o der$&do de l& de&. O(r&s< Fe!o#e!olo)0& del esp0r*u, "e!"& de l& l%)"&, Fe!o#e!olo)0& del dere"'o, le""o!es so(re 's*or& de l& +loso/0& Represe!*&!*e del $olu!*&rs#o Su l(ro “El #u!do Volu!*&d 8 Represe!*&"%!” E*er!o deseo de $$r, se!do lo de#>s &p&re!*e
FILOSOF5A CONTEMPORNEA
Au)us*o Co#*e
4 El "o!o"#e!*o de(e l#*&rse & 'e"'os se!s(les 4 El "o!o"#e!*o pos*$o es de los 'e"'os o(ser$&dos O(r&s< "urso de +loso/0& pos*$& Ds"urso so(re esp0r*u pos*$o Ss*e#& de pol0*"& pos*$&
Feder"o Ne*?"'e
Represe!*& &l $*&ls#o L& $d& es #pulso !&*ur&l 8 es $$e!"& O(r&s. As0 '&(l&(& J&r&*'us*r&, Volu!*&d de poder, M>s &ll> del (e! 8 del #&l
e&! P&ul S&*re Q ; QReprese!*& &l e=s*e!"&ls#o &*eo Es*ud& &l ser & *r&$:s de los Fe!%#e!os, es de"r & *r&$:s de lo que pode#os per"(r “Ser p&r& s0 ” ser 'u#&!o, “Ser e! s0” ser !o 'u#&!o
