Filo Sofia

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FILOSOFiA BACHILLERATO

Roberto León Santander

COMPETENCIAS

FILOSOFiA BACHILLERATO

Roberto León Santander

contenido Presentación Organización del libro Competencias

6 7 8

INTRODUCCIÓN LA FILOSOFÍA Y EL CONOCIMIENTO

¿ES NECESARIO FILOSOFAR? Sobre la ontología y la epistemología Carácter histórico del pensamiento filosófico

13 15 19

UNIDAD 1 INTRODUCCIÓN A LA FILOSOFÍA

Evaluación diagnóstica TEMA 1: CONCEPTOS DE FILOSOFÍA Características Asombro y pregunta Amor por la sabiduría Visión totalizadora Formas de expresión Importancia de la filosofía en la vida cotidiana

TEMA 2: OBJETO DE ESTUDIO Y MÉTODOS DE LA FILOSOFÍA Objeto de la filosofía: conocimiento de la realidad Métodos de la filosofía Método socrático Método cartesiano Método crítico o criticismo Método fenomenológico Método hermenéutico Método deconstruccionista Método dialéctico Método de análisis del discurso Método de análisis del lenguaje

24 27 27 27 29 29 30 31

33 33 34 34 35 35 36 37 38 38 39 40

TEMA 3: DISCIPLINAS Y PROBLEMAS FILOSÓFICOS Disciplinas filosóficas, su objeto de estudio y relación con áreas de la cultura Ontología Epistemología Ética Estética Gnoseología y axiología Lógica Filosofía de la religión Filosofía de la ciencia Filosofía política Filosofía de la cultura Los rostros de lo sagrado (infográfico)

TEMA 4: PROBLEMAS FILOSÓFICOS DEL CONOCIMIENTO Racionalismo: René Descartes Empirismo: David Hume

43 43 43 44 44 44 44 46 46 46 46 47 48

50 50 51

TEMA 5: EL PENSAMIENTO FILOSÓFICO EN LA CULTURA MESOAMERICANA 53 Pensamiento filosófico azteca ¿Es posible el pensamiento filosófico en la cultura mesoamericana? Tesis a favor Tesis en contra

Autoevaluación

53 55 55 56

59

UNIDAD 2 PLANTEAMIENTOS FILOSÓFICOS SOBRE LA NATURALEZA

Evaluación diagnóstica TEMA 6: CONCEPTO DE NATURALEZA PARA LOS PRESOCRÁTICOS Del comercio a la naturaleza

64 67 67 3

Los milesios: Tales, Anaxímenes y Anaximandro Los pitagóricos Heráclito y Parménides Anaxágoras y Demócrito

TEMA 7: LA REALIDAD Realidad espacio-temporal: Santo Tomás de Aquino La sustancia: René Descartes El espacio y el tiempo: Immanuel Kant El universo y su alrededor: Fernando Savater

TEMA 8: COSMOLOGÍA EN MESOAMÉRICA Imagen del universo y fundamentación del mundo Aztecas Concepciones prehispánicas del origen (infográfico)

Autoevaluación

69 71 72 74

76 76 80 82 84

86 87 87 90

94

UNIDAD 3 PLANTEAMIENTOS FILOSÓFICOS SOBRE LA SOCIEDAD

Evaluación diagnóstica TEMA 9: DIMENSIÓN SOCIAL DEL SER HUMANO Origen del Estado, formas de gobierno y clases sociales: Platón y Aristóteles Platón Aristóteles

TEMA 10: FILOSOFÍA POLÍTICA Relación de fines y medios: Nicolás Maquiavelo Relación entre sociedad y poder: John Locke Contrato social y naturalismo: Jean-Jacques Rousseau 4

TEMA 11: REVALORACIÓN DE LAS UTOPÍAS Sociedad igualitaria: Tomás Moro Una sociedad amorosa: Charles Fourier Raza cósmica: José Vasconcelos Liberación: José Martí

TEMA 12: FILOSOFÍA Y SOCIEDAD MEXICANA La sociedad en las culturas de Mesoamérica Mayas Aztecas Sociedad del relajo: Jorge Portilla Unidad en la diversidad (infográfico)

TEMA 13: PROBLEMAS SOCIALES CONTEMPORÁNEOS Diversidad cultural El etnocentrismo Consecuencias sociales de la guerra y la paz La paz perpetua: Immanuel Kant La paz y el pacifismo: Norberto Bobbio

Autoevaluación 100 103 104 104 105

109 109 111 112

114 115 117 119 120

122 122 123 125 125 128

130 130 132 133 133 135

139

UNIDAD 4 PLANTEAMIENTOS FILOSÓFICOS SOBRE EL SER HUMANO

Evaluación diagnóstica 144 TEMA 14: SENTIDO DEL SER HUMANO 147 Sentido de la vida: Viktor Frankl Concepción del ser humano desde la perspectiva mesoamericana El ser del mexicano Octavio Paz

TEMA 15: CONDICIÓN AFECTIVA DEL SER HUMANO Sexo, amor y filosofía: Erich Fromm y Arthur Schopenhauer

147 150 151 154

157 157

La esperanza: Antonio Caso El miedo: Michel de Montaigne La angustia: Sören Kierkegaard

TEMA 16: KARL MARX: CONDICIÓN SOCIAL DEL SER HUMANO Lucha de clases Alienación Naturaleza del ser humano

TEMA 17: PREOCUPACIÓN POR LA EXISTENCIA DEL SER HUMANO Existencia y esencia de Dios: San Agustín El absurdo: Albert Camus La transmutación de los valores: Friedrich Nietzsche La muerte en la cultura mesoamericana

161 163 164

166 166 168 170

174 174 180

TEMA 18: EL SER HUMANO Y EL FUTURO DE LA FILOSOFÍA Posmodernidad: definición y crítica Teoría crítica: Jürgen Habermas Pensamiento débil y posmodernidad: Gianni Vattimo Corrientes filosóficas del siglo XX (infográfico)

Autoevaluación

187 187 190 191 194

197

SECCIÓN FINAL Autoevaluación final Respuestas Fuentes consultadas Estudio eficaz

182  ANEXO 184 Cómic “Chichotes”

202 207 209 210 214

5

presentación La filosofía, desde su nacimiento en la antigua Grecia hasta nuestros días, ha tenido por objetivo estudiar, investigar, analizar y crear ideas relacionadas con diferentes campos del saber, como la política, la física, el arte, la religión y la cultura, entre otros. Si bien la filosofía antigua toma la naturaleza como objeto de reflexión y la medieval el tema de Dios, la filosofía moderna se centra en el análisis de la subjetividad, esto es, del ‘yo’ como principio de conocimiento y realidad. Las dudas planteadas sobre la posibilidad de un conocimiento objetivo de la realidad, material o divina, son el asunto que ocupó al pensamiento filosófico durante el Renacimiento y la Ilustración. Después de la filosofía crítica de Immanuel Kant, el idealismo alemán se convirtió en la corriente preponderante en la Europa del siglo XVIII. Con la Revolución Industrial, el desarrollo de la ciencia natural hace tambalear los cimientos de la filosofía. La ciencia se perfila como el paradigma del conocimiento verdadero y su autorreflexión se centra en la metodología, no en una teoría del conocimiento (gnoseología). De este modo rechaza todo planteamiento metafísico (u ontológico) de la creación y excluye de su discurso cualquier perspectiva acerca de un Dios superior. Corrientes como el historicismo, el pragmatismo y la fenomenología del siglo XIX tuvieron su continuidad durante el XX, en la filosofía analítica, el estructuralismo, el existencialismo, entre otros. Es importante señalar el rescate del pensamiento de las culturas mesoamericanas en su búsqueda del conocimiento y el análisis de su entorno. La aproximación a estos diferentes modos de comprensión abre un espectro de diversos tipos de conocimiento, tan válidos como los desarrollados en las sociedades griegas antiguas o europeas modernas, constituyéndose en fuentes legítimas de aprendizaje para el estudiante. El libro de Filosofía  aborda estos y otros temas, y se apega totalmente al programa de Filosofía propuesto por la Dirección General de Bachillerato ( DGB). Además, está elaborado bajo el enfoque de educación basada en competencias, que busca desarrollar conocimientos, destrezas, habilidades y actitudes en los estudiantes. El tratamiento de los temas permite que el alumno desarrolle por sí mismo sus habilidades de aprendizaje, aprenda a pensar y tener un  juicio crítico y autónomo sobre lo que estudia. Por eso, el desarrollo de los temas se complementa con actividades, toma notas, lecturas, evaluaciones y preguntas de reflexión que permiten detectar el avance individual de aprendizaje de cada estudiante. Con este libro el estudiante construirá propuestas y asumirá posturas frente a los planteamientos filosóficos que se le presenten. Además, fortalecerá actitudes o valores tales como el respeto, la tolerancia, el compromiso y, desde luego, el interés por el conocimiento. La intención de este material es que ayude, tanto a docentes como a estudiantes, a lograr los objetivos de la asignatura. De antemano se agradecen los comentarios o sugerencias que sirvan para mejorar esta obra; se pueden enviar al autor a la siguiente dirección electrónica: [email protected] Como un apoyo adicional al libro, el docente podrá encontrar material didáctico que complementará su labor en el aula, en nuestra página web: bachillerato.st-editorial.com

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organización del libro  1 NOMBREDELTEMA TEMA 

UNIDAD 1 RETRATO

Introducción

Platón. Este gran filósofo ateniense el saber y la opinión.Los escritos de Pla(427-347 a.C.) escribió sobre formas de tón tenían forma de diálogos,en los que gobierno (aristocracia,democracia y mo- se exponían las ideas y se discutían entre narquía),la herencia del medio ambiente dos o más personas. en la personalidad,y la dicotomía entre

elmundo,parasatisfacerlas necesidadesespiritualesymateriales delserhumano.Enestaunidadvamos areconocerlosdistintosmétodos deaproximaciónalafilosofíayla aplicacióndeese conocimientoen

lascienciassocialesyhumanas. Estebloquecierraconunaprimera aproximaciónaloquealgunos pensadoresconsideranlafilosofíade lasculturas mesoamericanas.

1

delacultura,destacandolafilosofía ensu funciónreflexivasobre aspectoscotidianos,enun ambiente derespeto,diálogoyreconocimiento deladiversidadetnolingüísticay socialdelgrupoescolar.

Introducción ala filosofía

objeto y métodos

como

relación con otras áreas de lacultura

como

asombro pregunta reflexión duda amor por la sabiduría visión totalizadora formas de expresión

problemas filosóficos del conocimiento

como

socrático cartesiano crítico fenomenológico hermenéutico deconstruccionista dialéctico análisis del discurso análisis dellenguaje

ontología gnoseología axiología lógica ética estética filosofíade lareligión filosofíade laciencia filosofíade lapolítica filosofíade lacultura

pensamiento filosófico en la cultura mesoamericana

racionalismo (Descartes) empirismo (Hume)

7

I. Elige la opción correcta.

René Descartespropone un método de búsqueda de la verdad: la duda metódica. Para él, la duda esun momento necesario enel camino para alcanzar la verdad: es metódica yconstructiva porque implica, como punto de arranque, poner enentredicho laautoridad de loslibros, losmaestros y lastradiciones, hasta superar la duda misma. No se trata de dudar de todaslas ideas, sino de cuestionar susfundamentos. Solo se puede ll egar a la verdad cuando la duda  ya no tenga lugar. Como primer paso,Descartes propone dudar de los sentidos porque engañanalguna vez y nada asegura que no engañensiempre. De igual modo, se debe dudarde la existenciade lascosas, puesigual se presentanen los sueños como en la vigilia. La dificultad para distinguir el sueño de la vigilia lleva a la posibilidad de dudar tambiénde su existencia. Hay, no obstante, verdades que prevalecen: lasmatemáticas; Descartesafirma en su  Discurso del método: “Duerma yo o estédespierto, dosmás tresserán siempre cinco,yel cuadrado no tendrá másque cuatro lados”. Luego, Descartesintroduce unnuevo motivo de duda: la de que Dioshaya puesto ensu mente estasideas con la intenciónde engañarlo. Pero existiría una posible objecióna esta teoría: Descartes podría rechazar a la voluntad divina que quiere engañarlo. Paraevitar equívocoscon la fe, Descartessustituye a Dioscon la hipótesisde un genio maligno, que tiene la voluntad de engañarlo entodo lo que piensa. Conesta conclusión ahora parece que el filósofo francés no puede tener nada por cierto sincorrer el riesgo de ser engañado; incluso conlas verdadesmatemáticas: “Puede ocurrir que haya queridoque me engañe cuantasveces sumo dosmást res, ocuando enumero losladosde uncuadrado”. Llegado a este punto, Descartes aplica la duda a la propia duda y es en este preciso momento cuando encuentra un principio que resiste a la duda: si dudo que dudo es indudable que sigo dudando. Ante el hecho de dudar, aunque me esté engañando, siempre puedo tener la certeza de que estoy dudando. Además, sobre todo, dudar implica pensar y a su  vez pensar implica existir. Por lo t anto, tenemos aquí la primera verdad: “Pienso,l uego existo”, a partir de la cual se puede construir conocimiento bien fundamentado.

apartir de

características

4

Laestética seocupa de lareflexión filosófica delarte.

Métodocartesiano

Objetivo Explicarelconceptoyla importancia delafilosofía,mediantela investigacióndelasdiferentes posturasqueladefineny revisar susdisciplinas,asícomoexplicarla relacióndeestascondiversasáreas

autoevaluación

Figura 4.

2

INTRODUCCIÓN A LA FILOSOFÍA 

Elconocimientohasurgidoapartir dedistintosprocesosdeconstrucción, tantoenlaantiguaGreciacomo enlasculturasmesoamericanas.La filosofíarespondealanecesidadde construirideasy aprendercríticamente

UNIDAD 1 INTRODUCCIÓNA LA FILOSOFÍA 

1.

¿Quésignifica la frase “solo séque no sénada”?

Específicamente,incluye tres fases o nivelesde análisis:socio-histór ico,discursivo, interpretativo.

a. Teoría dellenguaje. b.  Análisis deldiscurso. c.   Epojéfenomenológica. d. Mayéutica socrática. 2.

Principio lógico deque un argumento nosepuede afirmary negar a lavez.

a.  Ironía. b.  Epojé. c. No-contradicción. d.  Hermenéutica.

3 ¿Cómo interpretarías tú la frase “pienso,luego existo”?

5 Prerrogativa. Privilegio,gracia o exención que seconcedea alguien porsu situación o cargo.

6

Método crítico o criticismo El filósofo alemán Immanuel Kant (1724-1804) entiende la crítica como el proceso por el cual la razónse vuelve sobre sí misma para conocer sus propios límitesy lascondiciones enque funda su propia validez.Enun primer

Esquemáticamente, la ontología trata del ser; la gnoseología,del pensar (conocer); yla axiología, del deber ser. Por ejemplo:¿qué determina naturalmente el ser del agua? (o sea, ¿qué es el agua?). Respuesta (hipótesis): el ser del agua lo determina la relaciónquímica entre dos moléculasde hidrógeno  y una de oxígeno. Pero,¿esesta hipótesis una afirmaciónverdadera? Ahora bien,¿esta hipótesisdebe ser rechazada o aceptada? Aquíel término verdad implica una propiedad de losenunciados, por lo que tiene un sentido gnoseológico;pero tambiénes un valor opuesto al de falsedad; por lo tanto, esun  valor lógico que debe ser analizado por el conocimiento. Otro ejemplo: ¿qué esla democracia?, ¿qué condicionessociales la hacen posible? Hipótesis: la democracia es unmecanismo de control de los poderes económico, político e ideológico que dominanla sociedad a través del ejercicio de la voluntad de unpueblo, lo que sólo esposible si todossus miembros disfrutandirecta y equitativamente de la riqueza socialmente producida. O sea, haydemocracia si y sólo si todosy cada uno de losciudadanosgozan materialmente de lasmismas prerrogativas económicas, políticasy sociales, y no únicamente como unideal.

3.

4.

8

Según la dialéctica deKarl Marx,el sersocial determina:

a. la conciencia. b.  la realidad. c.  elespíritu. d. elfenómeno. 5.

La clavedela deconstrucción está en eldivorcio entrela intención delautor y:

a.  elsignificado deltexto. b. elcontenido deltexto. c.  la interpretación dellector. d. las ideas propias dellector.

 Huellas del saber  A partirdel 335a. C.,el conquistador AlejandroMagno   extiende el poderde Macedonia porGrecia,Asia y África.Después de su muerte en el 323,s u imperio se fragmenta:Seleuco gobierna en Asia,

Es elmétodo relacionado con la concepción deideas, con elalumbramiento de conocimiento para la verdadfundada en la razón.

a.  Hermenéutica. b. Mayéutica. c.  Dialéctica. d.  Fenomenología.

6.

Demetrio en Macedonia y Ptolomeo en Egipto.Un siglo después,aunque el apogeo de Macedonia acaba con la ciudadEstadoenGrecia,su cultura tendrá gran relevancia en el transcursode la historia.

Contiene explicaciones y cadenas de razonamiento que pueden ser reconstruidas y explicitadas de diferentes maneras.Este es el análisis:

a.textual. b.sintáctico. c.argumentativo. d.discursivo.

 b   p  E   a   a   s  r   t    c   a  i    m h   i      a  l     a  m  d   l      e   o  r    p   /    a  l    a  i     t    a   o r   d   .  e   o   s   c   s   t     t    e  -   a  n   e   d   a   t    e  i      u   ,  t     o  t    o  r   i     e  v   a   a  l     .  u  l     c   o  a  m c  i     ó   n  v  i     s  i     t    e  :  

9

 10

Como apoyo al texto principal, el libro contiene una serie de secciones complementarias que le dan un valor agregado. Evaluación diagnóstica: evalúa los conocimientos previos que debe tener el alumno para enfrentar los temas. Mapa conceptual: permiten visualizar en forma sintética los principales conceptos de la unidad. [1] Toma notas y retratos:  información complementaria y aportes que han dejado hechos o personajes relevantes para el desarrollo teórico y práctico de la materia. [2] Preguntas al margen: es una propuesta para que el alumno reflexione, opine y critique acerca del tema tratado. [3] Ilustraciones: refuerzan la información de manera creativa y explicativa. [4]

Infográficos:  ofrecen en dos páginas información trascendente de cada unidad, con mapas, imágenes y elementos adicionales que fortalecen el aprendizaje.

 11

Glosario: en los márgenes de algunas páginas se incluye la definición de términos importantes. [5] Huellas del saber: es un apartado que presenta de forma cronológica hechos filosóficos, científicos, históricos y culturales de un periodo en particular. [6] Autoevaluación y respuestas: serie de ejercicios que tiene la finalidad de evaluar el conocimiento adquirido en cada unidad. Al final del libro se incluyen las respuestas de todas las autoevaluaciones, con el fin de que el estudiante complete su proceso de aprendizaje. [7] Prácticas adicionales: en cada autoevaluación se incluye el sitio web de ST Editorial, donde el docente podrá acceder, mediante una clave personal, a ejercicios adicionales para sus alumnos y alumnas. [8]

Cómic “Chichotes”: mediante la participación de algunos personajes, el estudiante hará un recorrido por los conceptos y momentos más importantes de la filosofía.

Estudio eficaz:  recomendaciones útiles acerca de cómo estudiar y prepararse para los exámenes, con una descripción de mapa mental y conceptual para que los estudiantes puedan elaborar los suyos. El camino del

UNIDAD4 PLA NTEAMIENTO S FILO SÓFICOS SOBRE EL SER HUMANO

EL HOMBRE Y EL FUTURO DE LA FILOS OFÍATEMA   17

corrientes  filosoficasDEL 

 siglo XX  Desdesiemprelas personas hemos tratado deexplicar formulamos nuevos conceptos y principios acerca de nuestra existencia,asícomo los fenómenos naturales la realidad,pero guiados porelmismo deseo quenos y las acciones sociales quenos inquietan.Mediante ha movido desdeelprincipio delos tiempos:conocer, diversas metodologías y corrientes depensamiento, comprenderyaprender.

Naturaleza Fen o men o log ía

Ed mund H us s erl (1859-1938) Existeuna

relaciónestrechaentrela concienciaylarealidad. Éstassoncodependientesy complementarias(correlación universal).Laconcienciada sentidoalarealidady viceversa. Ambasdimensionesseponen encontactopormedio delconocimiento.

T eo ríad ela relatividad

AlbertEinstein(1879-1955)

Lagravedadesunafuerza especialquenotieneningún otroelementodelafísica.Es imposibleanularlaoaislarnos deellamediantebarreras,efecto quesísepuedeconseguir,con loscamposelectromagnéticos.

Racionalismo crítico

Tiempo yespacio

aprendizaje

Sociedad Marxismo occidental

KarlPopper(1902-1994 )

Proponeunavisiónracionalde la epistemologíaociencia.Es decir,quetodaslascreencias oteoríasdebensersometidas acrítica.Pormediodel falsacionismo(oposiciónde casos)sepuedenrechazaro comprobar,peronuncaverificar. Stephen Hawking(1942)

Eltiempo semueveen tres direcciones:eltermodinámico sigueuna dirección en queel desordencósmicoaumenta; elpsicológico es la dirección en queeltiempo transcurre y dondehay pasado pero no futuro;en eltiempo cosmológico eluniverso se expandeen lugardecontraerse.

Filosofía analítica

Teoría delpoder

Mientrasestésleyendo

GeorgLukács(1885-1971)

Elproblemaprincipaldela sociedadcapitalistaesla mercancía,puesdefinealas personascomoobjetosyno comosujetos,regidosporlas leyesdelmercado.

Serhumano R ac iov italis mo

Humanismo evolutivo

MichelFoucault(1926-1984)

Elpodernoestá enuna instituciónnienel Estado. Tampocoescedidoalsoberano medianteuncontratosocial. Elpoderesuna relaciónde fuerzassocialesqueenvuelvea lossujetos,quienesnopueden escapardeél.Sinrelacionesde poder,nohaysociedad.

paraestudiaryaprenderconmayoreficacia

Elconocimiento y el pensamiento tienesu baseen la vida humana.Ypara conocer la vida es importantela razón. Lo importanteno es la persona, sino su relación con la realidad.

LudwigWittgenstein(1889-1951)

Ellenguajees una capacidad intelectualexclusiva delos humanos.Seusan muchos términos para referirsea la realidad,queno es la misma para todos;mediante ellenguaje,elpensamiento construyeelmundo.

Técnicas y estrategias

Jo sé Or tega y G ass et (1883-1955)

Personalismo comunitario

MarcCarl(1949)

Desdelaperspectivadela ecologíahumanista,elneodarwinismoyelhumanismo ambiental,estudialanecesidad delaspersonasdeadaptarsu organismo,supensamientoy susexpresionesculturalessegún elentornoyel medioambiente.

Cadavez quevas a aplicar una técnica tienes que hacer conciencia de cómo,cuándo y porqué la estás utilizando, y si con ella vas a lograrel objetivoque quieres.Nos olo es importante que tengas en cuenta las técnicas deestudio, también debes tenerun buen manejoemocional parahacer del estudioun momento amenoy eficiente.

CarlosDíaz(1944)

Elserhumanoesautónomo, social,libreaunquenoaislado, igualatodos:nadiees víctima niinstrumento.Además, buscasurealizacióny desea mejorarsurealidadmediante lasrelacionessociales,la afectividadylosvalores.

Las técnicas y estrategias deestudio son un conjunto de herramientas quedebes automatizarluego depracticarlas. Pero antes deaplicarlas es necesario queidentifiques quéhabilidad cognitiva está en juego. Una habilidadcognitiva es un proceso mentala través delcual maduras la información para darleun significado. Entreellas están: Observar: concentrarse,identificar,buscar-encontrar.

Representar: dibujar,simular,reproducir.

Analizar:

Memorizar:

comparar,subrayar,distinguir,resaltar.

conservar,archivar,evocar,recordar.

Ordenar:

Interpretar:

reunir,agrupar,seriar,calendarizar.

Clasificar:  jerarquizar,sintetizar,esquematizar, categorizar.

Estado de

ánimo 1. Tu estado deánimo afecta tu aprendizaje. 2. Busca alguna motivación para leerellibro:para tenermás conocimientos,para demostrarteque puedes hacerlo,para mejorartus notas. 3. Generalmentelostemasnuevosgeneranansiedad alprincipio;note preocupes,conformetevas familiarizandoconeltematevasa sentirmejor. 4. Fíjatesite estásdiciendofrasesnegativascomo “Nopuedo”,“Esmuydifícil”,“Quéflojera”; estasnoteayudan aestudiar,tedesconcentran; cámbialaspor:“Puedohacerel esfuerzo”,“Puedo sacarlealgointeresantea estematerial”oalguna frasequeteayudea mejorartuestadode ánimo. 5. Recuerda:tu estado deánimo es un factormuy importantepara elaprendizaje.

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razonar,argumentar,deducir,explicar, anticipar.

Evaluar: examinar,criticar,estimar,juzgar.

 Si elvocabulario o eltema no tees familiar,no te desespere s,sigueleyendo;pocoapocotevas air familiarizandoconeltemayel vocabulario.   Subraya las ideas querespond an a laspreguntas que tehicistealprincipio. Subrayalasideasqueteparezcanimportantes. Sieltexto es muy largo,divídelo en partes y reconstruyeentumenteloqueleíste;estoespara que setehagamenospesadalatarea. Asocialoqueestásleyendoconalgúnconocimiento queya tengas. Situ menteseva a otro lado mientras estás leyendo , regrésala,tútieneselcontrolsobretus pensamiento s.

Resumen   Revisa lo subrayado. Unecontus propiaspalabraslasideasqueconsideres másimportantes. Hazmapasmentaleso conceptuale ssegún teacomode; son muy útiles para estudiar.En las próximas dos páginastemostramosejemplosdeambosmapas.

Sistemas de representación Existen diferentes canales para obtenery procesar la información:visual,auditivo y kinestésico.Cada quien tieneuno preferente,pero es importante desarrollarlos tres porquecada canaltienesus propios beneficios. Visual:loquellega atravésdela vistaylasimágenesque creasentu cerebro.Laspersonasvisualesaprendenmejor cuandoleeno venlainformación.Cuando piensanen imágenespuedentraera lamentemuchainformación alavez. Auditivo:loquellega atravésdelos oídos.Laspersonas auditivasaprendenmejorcuandorecibenl asexplicaciones oralmenteycuandopuedenhablar yexplicaresainformacióna otrapersona.Elprocesoes máslentoqueel visual. Kinestésico:  lo quellega a través del os movimientos delcuerpo (memoria muscular).Las personas kinestésicas aprenden cuando hacen cosas como experimentos de laboratorio o proyectos.Aprenderutilizando elsistema kinestésico es mucho más lento quelos otros dos sistemas, pero es muy difícilolvidarlo.

Paraestudiar

Antesdeleerunlibro  Hojéalo para quetefamiliarices con él. Siempreleeantes los títulos y los subtítulos;tepueden daruna buena idea dequésetrata lo quevas a l eer.  Fíjateen las ilustraciones y hazteuna hipótesis delo que trataelcapítulo.  Hazte preguntas acerca del tema a partir de los títulos y subtítulos.

Antesdehacerelresumen  Hazdibujos delo quehayas leído;las imágenes son muypotentesparael aprendizaje .   Explica en vozalta lo queleíste; es importante queteescuches.También tepuedes grabary luego escucharte.  Reconstruyeeltexto con las frases quesubrayaste respetandoelordenquetenían. Checa quesehayan respondido las preguntas quete hicisteenunprincipio.

Paraelexamen  Lo más importantees queestés relajado y confiado de loquesabes. Siestásnerviosorespiralenta yprofundamentepara queterelajes. Checatuspensamientos;siteestásdiciendocosas negativas,esotealteramás. C  ontestaprimerolaspreguntasmásfácilesy dejapara elfinallas más difíciles. A   lfinalrevisa concalmatusrespuestas.

 Repasa los esquemas o dibujos quehayas hecho.  Escribelos conceptos quemás trabajo tecuesten;lo queseescribeserecuerda con más facilidad.  Eltiempo idealpara concentrarteson 20 minutos; luego desca nsa 5,durante estelapso puedes pensaracerca delo queestudiastey luego vuelve aempezar.  Repasa los esquemas o dibujos quehayas hecho. Graba tu vozy escúchate.

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competencias construir un nuevo ser humano

El enfoque de competencias, como complemento del paradigma constructivista de la educación, es una herramienta que nos permite comprender que el ser humano tiene un potencial ilimitado de capacidades que puede descubrir y desarrollar con ayuda de su familia y de las instituciones educativas. Las competencias  son capacidades que la persona desarrolla en forma gradual durante el proceso educativo, que incluyen conocimientos, habilidades, destrezas y actitudes, en forma integrada, para dar satisfacción a las necesidades individuales, académicas, laborales y profesionales.

La conciencia y el desarrollo de las capacidades del individuo pueden llevarlo a la articulación de otras competencias para sus nuevos retos de aprendizaje. La complejidad de las competencias puede ir en aumento, en dependencia de los intereses y necesidades personales del individuo y de las situaciones que debe atender en su mundo familiar, social, cultural, político y laboral.

Las competencias esenciales o genéricas les permitirán comprender el mundo, aprender a vivir en él y aportar lo propio para transformarlo en niveles superiores. Existen categorías generales en las competencias que deben consolidar, y cada una se subdivide en las competencias específicas que formarán el perfil del egreEl aprendizaje significativo por parte de sado de este nivel educativo. Este tipo de los estudiantes requiere saber conocer, sa- competencias se podrán entretejer más ber hacer, saber convivir y saber ser, para adelante con las competencias disciatender la solución de situaciones proble- plinares y las laborales, que conforman máticas, en un contexto determinado de la un todo armónico y le dan pleno sentido vida real y con criterios previamen- al proceso educativo. te establecidos. Profesoras y profesores tienen la funEducar con el enfoque en ción de motivar, orientar e impulsar las competencias  representa potencialidades de sus estudiantes; escrear experiencias de apren- tablecer los resultados de aprendizaje dizaje –suficientes para por cada competencia y prever las evique los estudiantes dencias alcanzadas (de producto, cono“movilicen” sus capa- cimiento, proceso o actitud). Al evaluar cidades de forma inte- las competencias deberán considerar si gral–, e indispensables las evidencias obtenidas lograron los repara realizar satisfac- sultados de aprendizaje esperados y, así, toriamente sus determinar si los estudiantes han alcanactividades. zado tal o cual competencia.

A continuación, se muestran algunos ejemplos de este libro donde se aplican las once competencias genéricas:

autorregulación y cuidado de sí

1 2 3

Conocerse, valorarse y abordar los problemas y retos a partir de objetivos. U4/ p. 149 (actividad individual)

Ser sensible al arte, apreciarlo e interpretarlo en todas sus expresiones. U4/ p. 158 (figura 4)

pensamiento crítico

5 6

Desarrollar innovaciones y proponer soluciones a problemas a partir de un método seleccionado. U3/ p. 132 (actividad grupal)

responsabilidades cívicas y éticas

aprendizaje autónomo

4

U3/ p. 121 (actividad grupal)

U2/ p. 70 (actividad grupal)

U4/ p. 165 (actividad grupal)

U2/ p. 70 (pregunta al margen)

Escuchar, interpretar y emitir mensajes pertinentes en distintos contextos, mediante la utilización de herramientas y medios apropiados.

8

Participar y colaborar de manera efectiva en trabajos de equipo.

Mantener una postura personal sobre temas de interés y considerar otros puntos de vista de manera crítica y reflexiva.

Elegir y practicar estilos de vida saludables.

comunicación

trabajo colaborativo o en equipos

7

Aprender por iniciativa e interés propio a lo largo de la vida. U1/ p. 37 (actividad grupal)

Participar con una conciencia cívica y ética en la vida de la comunidad, de la región, de México y del mundo.

9 10 11

U3/ p. 137 (actividad grupal)

Mantener una actitud respetuosa hacia la diversidad de culturas, creencias, valores, ideas y prácticas sociales de otras personas. U3/ pp. 128-129 (infográfico)

Contribuir al desarrollo sustentable del medio ambiente, de manera crítica y con acciones responsables. U3/ p. 123 (toma nota)

INTRODUCCIÓN LA FILOSOFÍA Y EL CONOCIMIENTO

INTRODUCCIÓN

LA FILOSOFÍA Y EL CONOCIMIENTO Introducción ¿Qué se entiende por filosofía? ¿A qué remite esta palabra? La filosofía es un tipo peculiar de pensamiento, porque trata de entender la existencia del ser humano y su relación

con la sociedad y la naturaleza. Generalmente, su origen se asocia con el nacimiento de la cultura griega, hace más de 25 siglos. Precisamente, en este apartado se esclarecen

algunos problemas básicos en torno a la filosofía antigua y su conexión en la vida cultural, social y política del mundo helénico antiguo, como puedes ver en el mapa conceptual.

Objetivo Plantear una postura filosófica hacia la naturaleza, la sociedad y el ser humano, a partir del reconocimiento de las características, el método, los objetos y la problemática filosófica, mediante el análisis y el contraste de

diversos planteamientos filosóficos, para transferirlos hacia una reflexión crítica sobre el pensamiento y las costumbres de las culturas mesoamericanas.

Filosofía clásica

surge en

analizada a partir de

impulsada por

siglos VII-VI a. C.

Pitágoras

mercado (comercio)

Sócrates

polis (sociedad)

Platón

esclavismo (trabajo)

Aristóteles

alfabeto (escritura)

determinan

problemas fundamentales como

ontología

gnoseología

unen

analizan

ser humano y sociedad

epistemología

axiología

materia y universo

idealismo y materialismo

arte y ciencia

con ello se forma pensamiento abstracto

¿ES NECESARIO FILOSOFAR?

L

a existencia ideal o práctica de la filosofía no está en discusión. Sin embargo, cuando empezamos a estudiarla, entramos en un área del pensamiento humano, el cual se ha acumulado a lo largo de los siglos. La más antigua definición de filosofía es atribuida a Pitágoras (582-507 a. C.). Él no aceptaba ser sabio, sino sólo un amante de la sabiduría, un simple filósofo. Fue así el primero en hablar de filosofía. La filosofía ha sido entendida como el deseo por un mayor conocimiento o sabiduría, distinta de otras formas de pensamiento, incluso de las mitológicas o religiosas. En filosofía clásica, son muy populares nombres como Sócrates (470-399 a. C.), Platón (427-347 a. C.) y Aristóteles (384-322 a. C.), que fueron tres de los filósofos más influyentes de la antigua Grecia. Gracias a estos nombres, la filosofía se asocia con un modo de pensar que pertenece más al pasado y que, por eso, tal vez sea observada como una reliquia que habla mucho acerca del nacimiento de la cultura occidental hace 25 siglos, y nada o muy poco de lo que ocurre en la actualidad. “¿Para qué sirve la filosofía?” es una pregunta usual en boca de quienes se enfrentan por primera vez a un curso de este tipo. Por ello reflexionamos aquí acerca de la necesidad de la filosofía y su campo de estudio.

¿Crees que la religión y la mitología son formas de pensamiento ligadas a la filosofía? ¿Por qué?  13

INTRODUCCIÓN LA FILOSOFÍA Y EL CONOCIMIENTO

¿Por qué crees que es importante filosofar?

Folklore .

Conjunto de creencias, costumbres, artesanías, etc., tradicionales de un pueblo.

Para nadie es difícil comprender que el ser humano (como un ente individual  y social que piensa, habla, llora, ríe, ama, odia, tiene sexualidad e historia, come, duerme, etc.), para vivir o satisfacer todas sus necesidades, no le basta con tomar frutos, hierbas silvestres, cazar animales salvajes y meterse en alguna cueva. Tampoco es difícil comprender que las personas, a diferencia de los animales, tienen otra clase de necesidades, como estudiar los hábitos de otros individuos y de otros animales, beber leche caliente, escuchar música, escribir poemas; o vender su capacidad de trabajo a cambio de unas cuantas monedas con las que comprar lo necesario para poder sobrevivir, por lo menos. Sin embargo, las personas deben buscar la manera de apropiarse de los medios que les permitan satisfacer sus necesidades. Y si no los encuentran, deben crearlos. En esta búsqueda, la imaginación, la fantasía, el análisis y el razonamiento son indispensables. No obstante, alguien puede inquirir sobre la necesidad de la filosofía en este proceso por el cual el ser humano construye las condiciones que posibilitan su existencia. Basta, por ahora, responder a esta inquietud aseverando que reflexionar en torno a escribir, cantar o amar es filosofía; y que reflexionar sobre estos temas o problemas es evidentemente una necesidad. La filosofía no sirve para satisfacer las necesidades naturales, como no sirven tampoco para ello la ciencia ni el arte. Estas disciplinas permiten satisfacer necesidades que van más allá de comer, buscar abrigo o algún empleo del cual subsistir. Algunos llaman espirituales a las necesidades que determinan las actividades artísticas, científicas y filosóficas: escribir un poema, dibujar un paisaje, construir una idea con sonidos, discurrir con conceptos la naturaleza del universo, de la sociedad y de las personas, son experiencias espirituales reservadas sólo para los seres humanos. He aquí la necesidad de filosofar: si el trabajo del pensamiento se propone construir explicaciones racionales sobre las condiciones que hacen posible, por un lado, el amor, la libertad, el arte, la ciencia y el folklore ; y por otro, el odio, la opresión, la guerra, la explotación y la enajenación; entonces este trabajo del pensamiento es imprescindible. Por lo tanto, siempre ha sido necesario filosofar. Cabe recordar que Sócrates fue condenado a ingerir cicuta por haber ofrecido un modo de pensar que liberaba a los individuos del control ejercido a través de los mitos y los tabús. Sócrates fue acusado de pervertir a sus discípulos por ayudarlos a parir conceptos e ideas. Aunque han pasado 25 siglos, ésta sigue siendo la tarea actual de la filosofía: crear conceptos. Lo anterior quiere decir que la filosofía, desde los tiempos antiguos hasta nuestros días, busca la verdad de sus dichos apoyada en el razonamiento, o sea, en la forma lógica que deriva la verdad de evidencias, pruebas o leyes. No obstante, ha tenido que luchar contra la fuerza de la imposición (como la política y la religión), la persecución (como en el caso de Sócrates), la costumbre (“la Tierra es plana”) o contra los mitos y tabús, que recurren a divinidades o agentes sobrenaturales para interpretar las fuerzas y los fenómenos del mundo.

RETRATO Pitágoras de Samos. Filósofo y matemático griego. Afirmaba que la estructura del universo era aritmética y geométrica y que, entonces, las matemáticas eran la base de toda

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investigación científica. Introdujo los pesos y las medidas, descubrió la teoría musical, postuló el vacío y fue el primero en afirmar que la Tierra era esférica.

¿ES NECESARIO FILOSOFAR?

Sobre la ontología y la epistemología Antes de abordar las condiciones políticas, sociales, históricas y culturales que hicieron posible el surgimiento de la filosofía, reflexionemos en torno a la problemática especial que le concierne. La ontología es filosofía cuando aborda el problema del ser de las cosas, de lo que las hace posibles, necesarias o contingentes; es una teoría del ser. La filosofía se presenta como epistemología al momento de centrar su atención en la ciencia, para analizar y evaluar su estructura, su modo de producir hipótesis y teorías, como sistemas de conceptos y enunciados con pretensiones de verdad. En el quehacer filosófico tradicional son muy comunes dos vocablos que remiten a los problemas fundamentales de la filosofía: materia e idea (el primer término es sustituido muchas veces por realidad, mundo y naturaleza; el segundo, por espíritu, conciencia o Dios). Entonces, cabe preguntarse: ¿qué fue primero, la materia o la idea? Con esta pregunta los filósofos simplifican el problema ontológico fundamental de la relación materia-conciencia, así como el problema epistemológico que toca de raíz el ámbito especial de la ciencia. En filosofía no basta con creer o con opinar: es necesario argumentar; esto es, presentar evidencias o razones que validen la lógica de las aseveraciones que planteamos. Quien filosofa indaga en torno a los conceptos de materia  y conciencia (o idea y espíritu) con el fin de comprender su realidad. En la misma línea, parece evidente la existencia objetiva de las entidades conocidas como materia y conciencia: los objetos existen en la medida en que los nombramos y los clasificamos. Normalmente, no cuestionamos el estatuto ontológico de las cosas (es decir, su existencia) y damos por finiquitado el problema. Sin embargo, la pregunta persiste: ¿qué fue primero: la materia o la conciencia? Nos percatamos ahora de que no es suficiente con aceptar su existencia, sino que es también necesario validarla respecto a su nivel conceptual. En este contexto de conocimiento del mundo, la filosofía es una actividad especial del pensamiento que ofrece razones en torno al ser del individuo, de la naturaleza y del universo; por cierto, un pensamiento que escapa de los mitos y de los tabús. Esta actividad se gestó y se desarrolló de una manera consciente por primera vez en Grecia, durante los siglos VII y VI a. C. La historia del pensamiento filosófico gira, en gran medida, en torno al binomio materia-conciencia. Por ejemplo, el líder político ruso Vladimir I. Lenin (1870-1924) escribió en Materialismo y empiriocriticismo que “la materia es una categoría filosófica que sirve para designar la realidad objetiva, que es dada a la persona en sus sensaciones y que existe independientemente de ellas”. Dicho de otro modo: materia hace referencia, desde la filosofía, a la realidad. Ésta es objeto de la percepción sensorial, pero existe independientemente de la percepción.

Epistemología. Parte de la filosofía que trata de los fundamentos y los métodos del conocimiento científico. Figura 1. Sócrates rompió varios esquemas preestablecidos de su época.

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INTRODUCCIÓN LA FILOSOFÍA Y EL CONOCIMIENTO

¿Qué sentido crees que tiene la vida del ser humano?. Aseverar. Afirmar o asegurar lo que se dice

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Así también, el psicólogo ruso Alexander Spirkin asevera, en  El origen de la conciencia, que la conciencia es “la función superior del cerebro, propiamente del individuo, cuya esencia consiste en la reflexión de las propiedades y relaciones objetivas de los objetos del mundo exterior, dirigida a un fin determinado; en la estructuración mental previa de los actos y en la previsión de sus resultados; y en la correcta regulación y el autocontrol de las interrelaciones de la persona con la realidad natural y social”. Si la conciencia es una función del cerebro, entonces la conciencia es posterior a la materia pues dicho órgano está constituido por ésta. Por medio del cerebro también se genera el pensamiento como reflejo y ordenador del mundo exterior. Con estas acepciones, el problema de la pregunta inicial se resuelve a favor de la materia. Un ejemplo de materialismo filosófico lo representa la tesis de Demócrito (470-360 a. C.), atomista griego que define la materia como una especie de sustancia compuesta por partículas indivisibles (átomos) que dan origen a los más diversos entes según las combinaciones que se establezcan entre ellas. Como contraparte, el idealismo presenta una serie de argumentos: Platón habla de un mundo de sensaciones donde reinan los entes empíricos, un mundo imperfecto, que se corrompe constantemente, que muda, cambia, es finito y, por lo tanto, no ofrece garantía alguna de verdad, pues ésta sólo puede concebirse en lo estable, lo permanente, lo infinito, es decir, en el mundo de lo ideal. El filósofo, matemático y científico francés René Descartes (1596-1650), cuyo discurso es considerado como idealista, nos habla de “cosas corporales existentes” fuera del pensamiento, cuando distingue entre res extensa  (cosa material) y res cogitans  (cosa pensante). Tanto para Platón como para Descartes, los sentidos nos engañan. Aquí el mundo de las ideas es superior al mundo material, el de los sentidos. Mucho se ha debatido sobre el idealismo de Platón y Descartes. Sin embargo, lo mismo ha sucedido con respecto a la teoría materialista. ¿Cuál es la importancia filosófica de esta discusión? Tanto en la época de los griegos como en la Edad Media y la actualidad, la relevancia de esta polémica viene dada por el papel que juega la idea de Dios en los múltiples discursos que se han enfrentado entre sí en el transcurso de la historia. La finalidad es clara: justificar el poder material ejercido por las instituciones (Reino, Iglesia, Estado o Imperio) que ordenan cómo los seres humanos deben vivir organizados socialmente. No se puede eludir el papel que el pensamiento mítico-religioso ha desempeñado en todos los pueblos. Si sustituimos los términos del problema aquí planteado, surge una nueva inquietud: ¿es primero el mundo material (la naturaleza) o Dios? Aristóteles define a Dios como pensamiento que se piensa en sí mismo; Platón, como demiurgo de lo real-material; el filósofo alemán Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770-1831), como lo racional que determina lo real. En la base de estas nociones permanece la idea de Dios como creador del mundo natural, o por lo menos, de la sociedad. Lo mismo ocurre si en vez de conciencia o Dios ponemos al Estado: Hegel asevera que el Estado es Dios en el mundo; que sin Estado no hay individuo; o lo que es lo mismo, sólo hay individuo; o lo que es lo mismo, sólo hay individuo porque hay Estado. Quizá la problemática ontológica que implica buscar la razón de ser de la persona, la sociedad y la naturaleza, no requiera acudir a la idea de Dios.

¿ES NECESARIO FILOSOFAR?

Figura 2. Según el psicólogo Carl Jung, los sueños son pura naturaleza y, como consecuencia de una verdad natural y sin pintura, meditar los sueños es hacer una vuelta sobre sí mismo.

Para abreviar este primer acercamiento al discurso filosófico, no dudemos de la existencia de las categorías o conceptos de materia y de idea. Lo relevante es saber cómo, por qué y para qué están ahí. El problema ontológico se transforma, entonces, en un problema gnoseológico; esto es, que le concierne al conocimiento. ¿Qué me permite pensar que lo que declaro acerca del mundo es verdad? La filosofía ofrece hipótesis acerca de las condiciones de posibilidad del pensamiento, con las que pretende abrir una vía de certidumbre sobre nuestra propia existencia y conocer las condiciones materiales e ideales que la hacen posible. Finalmente, esta problemática ontológica necesita de la intervención de la ciencia; es decir, la reflexión epistemológica. El filósofo español Jesús Mosterín (1941) subraya la necesidad de interacción entre ciencia y filosofía a la hora de tratar los más grandes problemas humanos. “Desde los orígenes del pensamiento racional, el ser humano, en momentos de lucidez, se ha planteado grandes preguntas: ¿de qué están hechas todas las cosas? ¿Cuál fue el origen y cuál será el fin del universo? ¿Qué es la vida? ¿De dónde venimos y adónde vamos? ¿Qué sentido tiene nuestra vida? Contestar a estas grandes preguntas es la motivación profunda de la empresa científica y filosófica. Cuando los filósofos se olvidan de ellas o cuando tratan de contestarlas ignorando los resultados de la ciencia, entonces caen en la simple palabrería. Pero si se expande la comprensión racional del mundo, se llegará al placer intelectual, que, según Aristóteles, comprende la máxima felicidad humana.” La filosofía y la ciencia comparten la curiosidad universal, el rigor, la claridad conceptual de nuestras representaciones. En la medida en que estos ideales se realizan parcial y particularmente, hablamos de ciencia. En la medida en que se dan sólo como aspiración todavía no realizada, se trata entonces de filosofía.

Certidumbre. Certeza, conocimiento seguro y claro de algo.

RETRATO René Descartes. Meditó acerca de la certeza de la propia existencia: “Me he convencido de que no hay nada en el mundo, ni cielo, ni tierra, ni mente, ni cuerpo. ¿Implica ello que yo tampoco exista? No: si hay algo de

lo que esté realmente convencido es de mi propia existencia. Pero hay un engañador de poder y astucia supremos que me está confundiendo deliberada y constantemente”. Es decir, la conciencia implica la existencia.

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Incluye cómic: Historieta donde se muestran diferentes momentos históricos del pensamiento.

Colección Bachillerato Esta colección tiene como propósito cubrir las necesidades de la currícula propuesta por la DGB. Los libros se apegan totalmente a los programas de estudio de dicha institución y están elaborados con el enfoque de educación basado en competencias.

FILOSOFIA El contenido de este libro está estructurado en cuatro unidades. Tiene como objetivo que los alumnos se adentren en el estudio de la filosofía de una manera amena sin dejar de lado su importancia. Las ilustraciones que lo acompañan son parte fundamental del texto, pues con ellas se ejemplifican y complementan temas importantes de la materia; además, su diseño resulta ameno y cercano a los jóvenes.

Valores agregados • Cuadro de

competencias. • Cuatro

infográficos especiales. • Estudio efcaz.

Sobre el autor Roberto León Santander es doctor en Filosofía por la UNAM, posee una maestría en Derecho Económico por la UAM y la especialidad en Docencia para el bachillerato por parte de la UPN. Tiene más de treinta años de experiencia docente en los niveles de bachillerato, licenciatura y posgrado. Además, formó parte de los procesos de revisión, análisis y elaboración de programas de estudio del área de filosofía.

• Cómic Chichotes .

• Entender el proceso de evolu-

ción del pensamiento filosófico, de forma paralela al de la ciencia. • Conocer diversas ideas sobre la

naturaleza del ser humano y de

ISBN 978 607 7529 10 1

esa manera propiciar la tolerancia y el respeto hacia los demás. • Crear y desarrollar una visión

reflexiva, crítica y amplia ante diversos problemas que enfrenta la humanidad.