FIDES ET RATIO INTRODUCCIÓN 1. ¿ Cuáles son los temas de la introducción de la FR ? La humanidad busca la v!dad " s c#n$!#n%a c#n lla& La humanidad s in%!!#'a s#b! l sn%id# d las c#sas " d su (is%ncia. )C#n*c% a %i mism#)& La I'lsia #$!c la diac#n+a d la v!dad& El h#mb! %in much#s mdi#s ,a!a ,!#'!sa! n l c#n#cimin%# d la v!dad- ds%aca la l#s#$+a& La I'lsia a,!cia s s$u!/# d la !a/*n ,a!a alcan/a! la v!dad- la l#s#$+a s un camin# ,a!a c#n#c! v!dads $undamn%als d la (is%ncia dl dl h#mb! " una a"uda ,a!a ,!#$undi/a! la in%li'ncia d la $. FR 10 2. La l#s#$+a l#s#$+a m#d!na c#ncn%!a c#ncn%!a la b3s4uda b3s4uda n# n l s! sin# n l c#n#cimin%# c#n#cimin%# human#5 ,!! ds%aca! l#s l+mi%s dl h#mb! ,a!a c#n#c! la v!dad 4u su ca,acidad ,a!a dscub dscub!i!l !i!la. a. ¿Esto va!iass $#!m $#!mas as d a'n# a'n#s% s%ic icis ism# m#&& al !la la%i %ivis vism# m#&& al Esto a qu qué é llev leva? A va!ia sc,%icism#& ,lu!alism# c#nvncid# d 4u 6%#das las ,#sici#ns s#n i'ualmn% v7lidas6& %#d# s !duc a #,ini*n& s c#n$#!ma c#n v!dads ,a!cials " ,!#visi#nals. FR 8. An% s%a si%uaci*n5 si%uaci*n5 ¿ qué postura toma la Iglesia ? C#nvncida d s! d,#si%a!ia d la Rvlaci*n d 9suc!is%# 4ui! !a!ma! la ncsidad d !:(i#na!5 invs%i'a! " %s%im#nia! la v!dad. ;#! #%!a ,a!%5 4ui! %!a%a! l %ma d la v!dad " su $undamn%# n !laci*n a la $. FR < CA;=TULO I. LA RE>ELACIÓN DE LA SAIDUR=A DE DIOS @. >a%ican# I s #,#n a la c!+%ica !aci#nalis%a ¿ qu qué é propon propone e el rac racion ionali alismo smo y qu qué é propone la Iglesia ? La c!+%ica !aci#nalis%a !aci#nalis%a a%acaba la $ n'and# n'and# %#d# c#n#cimin%# c#n#cimin%# 4u n# $us $!u%# d las ca,acidads na%u!als d la !a/*n. >a%ican# I s#s%in c#n $u!/a 4u adm7s dl c#n#cimin%# ,!#,i# d la !a/*n humana (is% un c#n#cimin%# 4u s ,culia! d la $. C#n s%# la I'lsia I'lsia a!ma a!ma 4u la v!dad v!dad alcan/ad alcan/ada a ,#! !:( !:(i*n i*n l#s*c l#s*ca a # ,#! !vlaci*n n# s c#n$undn ni ,#! sus ,!inci,i# n una c#n#cm#s ,#! !a/*n na%u!al " n #%!a ,#! $ divinaB ni ,#! su #b%# una n#s ,!#,#n c#sas 4u la !a/*n ,ud alcan/a! " la #%!a n#s ,!#,#n mis%!i#s sc#ndid#s n Di#sB. FR 0 . ¿Qué papel tiene la historia en el cristianismo ? En la nca!naci*n la !vlaci*n s ins!%a ins!%a n l %im,# " la his%#!ia5 his%#!ia5 ,#! s# l %im,# s $undamn%al $undamn%al " la his%#!ia s c#nvi!% c#nvi!% n lu'a! d#nd ,#dm#s c#ns%a%a! la acci*n d Di#s n $av#! d la humanidad5 n la nca!naci*n l E%!n# n%!a n l %im,#5 l T#d# s sc#nd n la ,a!% " Di#s asum l !#s%!# dl h#mb!. La !vlaci*n in%!#duc n nus%!a his%#!ia una v!dad univ!sal " 3l%ima " s la v!dad!a s%!lla s%!lla 4u #!in%a al h#mb!. FR 1201 <. ¿Qué concluye FR a cerca de la verdad y la revelación ? S im,#n im,#n una una ,!im ,!im!a !a c#nclusi*n- la v!dad 4u la Rvlaci*n n#s hac c#n#c! n# s l $!u%# madu!# # l ,un%# culminan% d un ,nsamin%# lab#!ad# ,#! la !a/*n. ;#! l c#n%!a!i#5 s%a s ,!sn%a c#n la ca!ac%!+s%ica d la '!a%uidad5 'n!a ,nsamin%# " (i' s! ac#'ida c#m# (,!si*n d am#!. am#!. Es%a v!dad !lvada s an%ici,aci*n5 n nus%!a his%#!ia5 d la visi*n 3l%ima " dni%iva d Di#s 4u s%7 !s!vada a l#s 4u c!n n Gl # l# l # buscan c#n c#!a/*n sinc!#. El n 3l%im# d la (is%ncia ,!s#nal5 ,us5 s #b%# d s%udi# %an%# d la l#s#$+a c#m# d la %#l#'+a. FR 1 CA;ITULO II. CREDO UT INTELLEHA J. La iblia ,!sn%a ,!sn%a l v+ncul# ,!#$und# ,!#$und# 4u 4u ha" n%! l c#n#cimi c#n#cimin%# n%# d la $ " l d la !a/*n5 ,#! s# n Is!al l c#n#cimin%# dl mund# n# s alcan/aba ,#! l camin# d la abs%!acci*n abs%!acci*n c#m# c#m# ,a!a l#s l#s '!i'#s '!i'#s # 'i,ci#s. 'i,ci#s. Is!al Is!al %in %in un a,#!% a,#!% #!i'inal #!i'inal ,a!a la %#!+a
dl c#n#cimin%#5 ¿cuál aporte es este ? La ,culia!idad b+blica c#nsis% n la c#nvicci*n d 4u ha" una ,!#$unda ins,a!abl unidad n%! l c#n#cimin%# d la !a/*n " l d la $. El mund#5 la his%#!ia " vicisi%uds dl ,ubl#5 s#n !alidads 4u s han d v!5 anali/a! " u/'a! c#n l#s mdi#s ,!#,i#s d la !a/*n5 ,!# sin 4u la $ sa (%!aKa n s% ,!#cs#. C#n s%# n# s mn#s,!cia la au%#n#m+a d la !a/*n5 sin# 4u s*l# hac c#m,!nd! al h#mb! 4u l Di#s d Is!al s hac visibl " ac%3a n s%#s ac#n%cimin%#s. C#n#c! a $#nd# l mund# " la his%#!ia n# s ,#sibl sin c#n$sa! al mism# %im,# la $ n Di#s 4u ac%3a n ll#s. La $ a'udi/a la mi!ada in%!i#! ab!ind# la mn% ,a!a 4u dscub!a la ,!sncia #,!an% d la ;!#vidncia. La !a/*n " la $ n# s ,udn s,a!a! sin 4u s !du/ca la ,#sibilidad dl h#mb! d c#n#c! d m#d# adcuad# a s+ mism#5 al mund# " a Di#s. N# ha" c#m,%i%ividad n%! !a/*n " $5 n Di#s s%7 l #!i'n d cada c#sa. FR 1<01J . ¿Cuáles son las reglas de fondo que debe respetar la raón para e!presar me"or su propia naturalea ? •
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1a %n! n cun%a l hch# d 4u l c#n#cimin%# dl h#mb! s un camin# 4u n# %in dscans#& 2a nac d la c#ncincia d 4u dich# camin# n# s ,ud !c#!!! c#n l #!'ull# d 4uin ,ins 4u %#d# s $!u%# d una c#n4uis%a ,!s#nal& 8a s $unda n l %m#! d Di#s M5 dl cual la !a/*n db !c#n#c! a la v/ su %!ascndncia s#b!ana " su am#! ,!#vidn% n l '#bi!n# dl mund#.
Sin s%as !'las5 l h#mb! s (,#n al !is'# dl $!acas# " acaba ,#! nc#n%!a!s n la si%uaci*n dl nci# M5 s% s n'aKa ,nsand# 4u c#n#c muchas c#sas5 ,!# n !alidad n# s ca,a/ d a! la mi!ada s#b! las sncials. Ell# l im,id ,#n! #!dn n su mn% " asumi! una ac%i%ud adcuada ,a!a c#nsi'# mism# " ,a!a c#n l ambin% 4u l !#da. Cuand# ll'a a a!ma!- Di#s n# (is% M mus%!a l# dcin% d su c#n#cimin%# " l# l#s 4u s%7 d la v!dad ,lna s#b! las c#sas5 s#b! su #!i'n " su ds%in#. En s%a *,%ica la !a/*n s val#!i/ada ,!# n# s#b!val#!ada5 ,us l# 4u alcan/a s v!dad!# ,!# ad4ui! si'nicad# ,ln# s*l# dsd l h#!i/#n% d la $. En dni%iva5 l h#mb! c#n la !a/*n alcan/a la v!dad5 ,#!4u iluminad# ,#! la $ dscub! l sn%id# ,!#$und# d cada c#sa "5 n ,a!%icula!5 d la ,!#,ia (is%ncia. ;#! %an%#5 c#n !a/*n5 l au%#! sa'!ad# $undamn%a l v!dad!# c#n#cimin%# ,!cisamn% n l %m#! d Di#s. FR 102 . ¿ En qué se fundamenta el conocimiento seg#n el $% ? N# s $undamn%a s#lamn% n una #bs!vaci*n a%n%a dl h#mb!5 dl mund# " d la his%#!ia5 sin# 4u su,#n %ambin una indis,nsabl !laci*n c#n la $ " c#n l#s c#n%nid#s d la Rvlaci*n. El s$u!/# d la b3s4uda n# s%7 (n%# d la dicul%ad 4u su,#n n$!n%a!s c#n l#s l+mi%s d la !a/*n5 ,!# a ,sa! d la dicul%ad5 l c!"n% n# s !ind a ,sa! dl c#n%inu# chan%a d la duda. A,#"7nd#s n Di#s5 s di!i'5 sim,! " n %#das ,a!%s5 hacia l# 4u s bll#5 bun# " v!dad!#. FR 21 1. A s% !s,c%#5 ¿ qué verdad e!presa san &ablo en su carta a los Romanos ? Dsa!!#lland# una a!'umn%aci*n l#s*ca l A,*s%#l sKala 4u a %!avs d la c!aci*n l#s ##s d la mn% M ,udn ll'a! a c#n#c! a Di#s. En $c%#5 mdian% las c!ia%u!as Gl hac 4u la !a/*n in%u"a su ,#%ncia M " su divinidad M c$. Rm 15 2B. As+ ,us5 s !c#n#c a la !a/*n dl h#mb! una ca,acidad 4u ,a!c su,!a! casi sus mism#s l+mi%s na%u!als- n# s*l# n# s%7 limi%ada al c#n#cimin%# sns#!ial5 dsd l m#mn%# 4u ,ud !:(i#na! c!+%icamn% s#b! ll#5 sin# 4u a!'umn%and# s#b! l#s da%#s d l#s sn%id#s ,ud inclus# alcan/a! la causa 4u da lu'a! a %#da !alidad snsibl. C#n %!min#l#'+a l#s*ca ,#d!+am#s dci! 4u n s% im,#!%an% %(%# ,aulin# s a!ma la ca,acidad m%a$+sica dl h#mb!.
S'3n l A,*s%#l5 n l ,!#"c%# #!i'ina!i# d la c!aci*n5 la !a/*n %n+a la ca,acidad d su,!a! $7cilmn% l da%# snsibl ,a!a alcan/a! l #!i'n mism# d %#d#- l C!ad#!. Dbid# a la ds#bdincia 4ud* m!mada s%a $acilidad d accs# a Di#s c!ad#!. FR 22 11. ¿Cuál es el punto que sobresale en la contraposición de la 'sabidur(a de este mundo' y la de )ios revelada en *esucristo ? El i# d Di#s c!ucicad# s l ac#n%cimin%# his%*!ic# c#n%!a l cual s s%!lla %#d# in%n%# d la mn% d c#ns%!ui! s#b! a!'umn%aci#ns una us%icaci*n sucin% dl sn%id# d la (is%ncia. El v!dad!# ,un%# cn%!al5 4u dsa$+a %#da l#s#$+a5 s la mu!% d 9suc!is%# n la c!u/. A4u+ n# ha" l*'ica5 ,us Di#s sc#' l# nci#5 ,lb"# " ds,!ciabl dl mund# ,a!a c#n$undi! 1 Co 15 2J02B. Es%# la !a/*n l# c#nsid!a c#m# l#cu!a M " sc7ndal# M. La !a/*n n# ,ud vacia! l mis%!i# d am#! 4u la C!u/ !,!sn%a5 min%!as 4u s%a ,ud da! a la !a/*n la !s,us%a 3l%ima 4u busca. N# s la sabidu!+a d las ,alab!as5 sin# la ;alab!a d la Sabidu!+a l# 4u san ;abl# ,#n c#m# c!i%!i# d v!dad5 " a la v/5 d salvaci*n. La sabidu!+a d la C!u/5 ,us5 su,!a %#d# l+mi% cul%u!al 4u s l 4ui!a im,#n! " #bli'a a ab!i!s a la univ!salidad d la v!dad5 d la 4u s ,#!%ad#!a. La !laci*n n%! $ " l#s#$+a ncun%!a a4u+ l sc#ll# c#n%!a l cual ,ud nau$!a'a!. FR 28. CA;ITULO III. INTELLEHO UT CREDA 12. En l A!*,a'# ¿ Qué verdad pone de relieve el apóstol &ablo ? En l# m7s ,!#$und# dl h#mb! s%7 l ds# " n#s%al'ia d Di#s. E(is% un camin# 4u l h#mb!5 si 4ui!5 ,ud !c#!!!- inicia c#n la ca,acidad d la !a/*n d lvan%a!s m7s all7 d l# c#n%in'n% ,a!a i! hacia l# inni%#. La li%!a%u!a5 la m3sica5 la ,in%u!a5 la scul%u!a5 la a!4ui%c%u!a " cual4ui! #%!# $!u%# d su in%li'ncia c!ad#!a s c#nvi!%n n caucs a %!avs d l#s cuals ,ud mani$s%a! su a$7n d b3s4uda. La l#s#$+a ha asumid# d man!a ,culia! s% ds# univ!sal dl h#mb!. FR 2@ 18. ¿El hombre desea saber? Cla!# 4u s+ T#d#s l#s h#mb!s dsan sab! M " la v!dad s l #b%# ,!#,i# d s% ds#. El h#mb! s l 3nic# s! d la c!aci*n visibl 4u n# s*l# s ca,a/ d sab!5 sin# 4u sab %ambin 4u sab. Es la lcci*n d san A'us%+n cuand# sc!ib- nc#n%!ad# much#s 4u 4u!+an n'aKa!5 ,!# nin'un# 4u 4uisi!a da!s n'aKa! M. C#n !a/*n s c#nsid!a 4u una ,!s#na ha alcan/ad# la dad adul%a cuand# ,ud disc!ni! n%! l# v!dad!# " l# $als#5 $#!m7nd#s un uici# ,!#,i# s#b! la !alidad #b%iva d las c#sas. FR 2 1@. ¿Cuál es la primera verdad absolutamente cierta ? L# invi%abl d nus%!a mu!%. FR 2< 1. ¿%oda verdad si es realmente verdad se presenta como universal ? Si. L# 4u s v!dad db s! v!dad ,a!a %#d#s " sim,!. Es ncsa!i# n!ai/a! la ,!#,ia (is%ncia n una v!dad !c#n#cida c#m# dni%iva5 4u d una c!%/a n# s#m%ida "a a la duda. El h#mb! nunca ,#d!+a $unda! la ,!#,ia vida s#b! la duda5 la inc!%idumb! # la mn%i!a5 si as+ $us su (is%ncia s%a!+a c#n%inuamn% amna/ada ,#! l mid# " la an'us%ia. S ,ud dni!5 ,us5 al h#mb! c#m# aquél que busca la verdad " s%a b3s4uda n# s vana in3%il FR 2J 0 2 1<. ¿Cuáles son las diversas formas de verdad ? •
Las 4u s a,#"an s#b! vidncias inmdia%as # c#n!madas (,!imn%almn%. Gs% s l #!dn d v!dad ,!#,i# d la vida dia!ia " d la invs%i'aci*n cin%+ca.
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Las d ca!7c%! l#s*c#5 a las 4u l h#mb! ll'a mdian% la ca,acidad s,cula%iva d su in%lc%#. Es%as n# s limi%an a las m!as d#c%!inas d l#s l*s#$#s d ,!#$si*n. Cada h#mb! s5 n ci!%# m#d#5 l*s#$# " ,#s c#nc,ci#ns l#s*cas ,!#,ias c#n las cuals #!in%a su vida5 s $#!ma una visi*n 'l#bal " una !s,us%a s#b! l sn%id# d la ,!#,ia (is%ncia. Las !li'i#sas5 4u n ci!%a mdida hundn sus !a+cs %ambin n la l#s#$+a. Gs%as s%7n c#n%nidas n las !s,us%as 4u las div!sas !li'i#ns #$!cn n sus %!adici#ns a las cus%i#ns 3l%imas. El h#mb!5 busca la v!dad " viv d c!ncias. Cada un#5 al c!! ,#n n u'# sus ca,acidads c#'n#sci%ivas c#m# la d c#na! n las ,!s#nas. 7s a3n5 l#s m7!%i!s s#n l#s %s%i'#s m7s au%n%ic#s d la v!dad. FR 80 82
1J. ¿&odemos e!presar de modo progresivo esta b#squeda de la verdad? Si. 1. El h#mb!5 ,#! su na%u!al/a5 busca la v!dad. 2. Es%a b3s4uda n# s%7 ds%inada s*l# a la c#n4uis%a d v!dads ,a!cials5 $ac%uals # cin%+cas 8. Su b3s4uda %ind hacia una v!dad ul%!i#! 4u ,uda (,lica! l sn%id# d la vida& ,#! s# s una b3s4uda 4u n# ,ud nc#n%!a! s#luci*n si n# s n l abs#lu%#. @. H!acias a la ca,acidad dl ,nsamin%#5 l h#mb! ,ud nc#n%!a! " !c#n#c! s%a v!dad. En cuan%# vi%al " sncial ,a!a su (is%ncia5 s%a v!dad s l#'!a n# s*l# ,#! v+a !aci#nal5 sin# %ambin mdian% l aband#n# c#nad# n #%!as ,!s#nas5 4u ,udn 'a!an%i/a! la c!%/a " la au%n%icidad d la v!dad. . El h#mb! s ncun%!a n un camin# d b3s4uda5 humanamn% in%!minablb3s4uda d v!dad " b3s4uda d una ,!s#na d 4uin a!s. La $ c!is%iana l a"uda #$!cind#l la ,#sibilidad c#nc!%a d v! !ali/ad# l #b%iv# d s%a b3s4uda. En $c%# la $ c!is%iana c#l#ca al h#mb! n s #!dn d '!acia 4u l ,!mi% ,a!%ici,a! n l mis%!i# d C!is%#5 n l cual s l #$!c l c#n#cimin%# v!dad!# " c#h!n% d Di#s Un# " T!in#. As+5 n 9suc!is%#5 4u s la >!dad5 la $ !c#n#c la llamada 3l%ima di!i'ida a la humanidad ,a!a 4u ,uda llva! a cab# l# 4u (,!imn%a c#m# ds# " n#s%al'ia. FR 8808 CA;ITULO I>. RELACIÓN ENTRE LA FE P LA RAQÓN 1. ¿Quiénes fueron los primeros cristianos que se acercaron a la Filosof(a ? 9us%in#5 Clmn% d Aland!+a5 I!n#5 T!%ulian# " O!+'ns. FR 8<08 1. ¿Quienes llevaron adelante la obra de cristianiación del pensamiento platónico y neoplatónico ? L#s ;ad!s Ca,ad#ci#s San asili#5 H!'#!i# d Nisa " H!'#!i# Naciancn#B5 Di#nisi# l A!#,a'i%a " San A'us%+n. FR @ 2. ¿)ónde está la novedad alcanada por los &adres de la Iglesia ? •
m#s%!a!#n c*m# la !a/*n5 lib!ada d las a%adu!as (%!nas5 ,#d+a sali! dl call*n ci'# d l#s mi%#s5 ,a!a ab!i!s d $#!ma m7s adcuada a la %!ascndncia. As+ ,us5 una !a/*n ,u!icada " !c%a !a ca,a/ d ll'a! a l#s nivls m7s al%#s d la !:(i*n5 dand# un $undamn%# s*lid# a la ,!c,ci*n dl s!5 d l# %!ascndn% " d l# abs#lu%#.
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Ell#s ac#'i!#n ,lnamn% la !a/*n abi!%a a l# abs#lu%# " n lla inc#!,#!a!#n la !i4u/a d la Rvlaci*n. El ncun%!# n# $u s*l# n%! cul%u!as sin# 4u %uv# lu'a! n l# ,!#$und# d l#s s,+!i%us. An% las l#s#$+as5 l#s ;ad!s n# %uvi!#n mid# d !c#n#c! %an%# l#s lmn%#s c#muns c#m# las di$!ncias 4u ,!sn%aban c#n la Rvlaci*n. S! c#nscin%s d las c#nv!'ncias n# #$uscaba n ll#s l !c#n#cimin%# d las di$!ncias. FR @1
21. ¿En la teolog(a escolástica+ cómo ve ,an $nselmo la fe ? La ,!i#!idad d la $ n# s inc#m,a%ibl c#n la b3s4uda ,!#,ia d la !a/*n. En $c%#5 s%a n# s%7 llamada a (,!sa! un uici# s#b! l#s c#n%nid#s d la $5 sind# inca,a/ d hac!l# ,#! n# s! id*na ,a!a ll#. Su %a!a5 m7s bin5 s sab! nc#n%!a! un sn%id# " dscub!i! las !a/#ns 4u ,!mi%an a %#d#s n%nd! l#s c#n%nid#s d la $. San Anslm# acn%3a l hch# d 4u l in%lc%# db i! n b3s4uda d l# 4u ama- cuan%# m7s ama5 m7s dsa c#n#c!. uin viv ,a!a la v!dad %ind hacia una $#!ma d c#n#cimin%# 4u s in:ama cada v/ m7s d am#! ,#! l# 4u c#n#c. El ds# d la v!dad muv a la !a/*n a i! sim,! m7s all7. Sin mba!'#5 la !a/*n s ca,a/ d dscub!i! d*nd s%7 l nal d su camin#. FR @2. 22. San%# T#m7s d A4uin# ds%aca la a!m#n+a 4u (is% n%! la !a/*n " la $. ¿ Cómo presenta su argumento ? 1. ;!im!# sKala 4u la !a/*n " la $ ,!#cdn ambas d Di#s& ,#! %an%#5 n# ,udn c#n%!adci!s n%! s+. 2. Lu'# !c#n#c 4u la na%u!al/a5 #b%# ,!#,i# d la l#s#$+a5 ,ud c#n%!ibui! a la c#m,!nsi*n d la !vlaci*n divina. La $5 ,#! %an%#5 n# %m la !a/*n5 sin# 4u la busca " c#n$+a n lla. C#m# la '!acia su,#n la na%u!al/a " la ,!$cci#na5 as+ la $ su,#n " ,!$cci#na la !a/*n. Es%a 3l%ima5 iluminada ,#! la $5 s lib!ada d la $!a'ilidad " d l#s l+mi%s 4u d!ivan d la ds#bdincia dl ,cad# " ncun%!a la $u!/a ncsa!ia ,a!a lva!s al c#n#cimin%# d Di#s. SKala c#n $u!/a l ca!7c%! s#b!na%u!al d la $ " n# ha #lvidad# l val#! d su ca!7c%! !aci#nal. En $c%#5 la $ s d al'3n m#d# !cici# dl ,nsamin%# M& la !a/*n dl h#mb! n# 4uda anulada ni s nvilc dand# su asn%imin%# a l#s c#n%nid#s d la $5 4u n %#d# cas# s alcan/an mdian% una #,ci*n lib! " c#nscin%. 8. H!an in%uici*n s la !$!n% al ,a,l 4u l Es,+!i%u San%# !ali/a hacind# madu!a! n sabidu!+a la cincia humana. En la su Summa Theologiae 4ui! m#s%!a! la ,!imac+a d a4ulla sabidu!+a 4u s d#n dl Es,+!i%u San%# in%!#duc n l c#n#cimin%# d las !alidads divinas. @. La ,!i#!idad !c#n#cida a s%a sabidu!+a n# l hac #lvida! la ,!sncia d #%!as d#s $#!mas d sabidu!+a c#m,lmn%a!ias- la flosófca5 basada n la ca,acidad dl in%lc%# ,a!a inda'a! la !alidad dn%!# d sus l+mi%s c#nna%u!als5 " la teológica5 $undamn%ada n la Rvlaci*n " 4u (amina l#s c#n%nid#s d la $5 ll'and# al mis%!i# mism# d Di#s. Am* d man!a dsin%!sada la v!dad. La busc* all+ d#nd ,udi!a mani$s%a!s. S l ,ud llama! )a,*s%#l d la v!dad). FR @80@@ 28. Si San%# T#m7s " San Alb!%# a'n# man%inn un v+ncul# n%! T#l#'+a " Fil#s#$+a5 ¿Cómo fue que se separaron fe y raón ? A ,a!%i! d la baa Edad dia la l'+%ima dis%inci*n n%! l#s d#s sab!s s %!ans$#!m* ,!#'!sivamn% n una n$as%a s,a!aci*n. Dbid# al (csiv# s,+!i%u !aci#nalis%a d al'un#s ,nsad#!s5 s !adicali/a!#n las ,#s%u!as5 ll'7nd#s d hch# a una l#s#$+a s,a!ada " abs#lu%amn% au%*n#ma !s,c%# a l#s
c#n%nid#s d la $. En%! las c#nscuncias d s%a s,a!aci*n s%7 l !cl# " dsc#nan/a 'n!al5 sc,%ica " a'n*s%icaB hacia la !a/*n misma5 bin ,a!a !s!va! ma"#! s,aci# a la $5 # bin ,a!a dsac!di%a! cual4ui! !$!ncia !aci#nal ,#sibl a la misma. Las !adicali/aci#ns m7s in:u"n%s s#n c#n#cidas•
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una ,a!% dl ,nsamin%# l#s*c# m#d!n# s ha dsa!!#llad# al7nd#s ,!#'!sivamn% d la Rvlaci*n c!is%iana5 has%a ll'a! a c#n%!a,#sici#ns (,l+ci%as. Al'un#s !,!sn%an%s dl idalism# in%n%a!#n %!ans$#!ma! la $ " sus c#n%nid#s5 inclus# l mis%!i# d la mu!% " !su!!cci*n d 9suc!is%#5 n s%!uc%u!as dialc%icas c#ncbibls !aci#nalmn%. A s% ,nsamin%# s #,usi!#n di$!n%s $#!mas d humanism# a%#5 lab#!adas l#s*camn%5 4u ,!sn%a!#n la $ c#m# n#civa " alinan% ,a!a l dsa!!#ll# d la ,lna !aci#nalidad. N# %uvi!#n !,a!# n ,!sn%a!s c#m# nuvas !li'i#ns. En l 7mbi%# d la invs%i'aci*n cin%+ca s ha id# im,#nind# una mn%alidad ,#si%ivis%a 4u s ala d cual4ui! !$!ncia a la visi*n c!is%iana dl mund# " #lvida %#da !laci*n c#n la visi*n m%a$+sica " m#!al. Adm7s5 c#m# c#nscuncia d la c!isis dl !aci#nalism#5 ha c#b!ad# n%idad l nihilismo. C#m# l#s#$+a d la nada a%!a a nus%!#s c#n%m,#!7n#s ,!# sin s,!an/a ni ,#sibilidad al'una d alcan/a! la m%a d la v!dad. En la in%!,!%aci*n nihilis%a la (is%ncia s s*l# una #,#!%unidad ,a!a snsaci#ns " (,!incias n las 4u %in la ,!imac+a l# $+m!#. El nihilism# s%7 n l #!i'n d la di$undida mn%alidad s'3n la cual n# s db asumi! nin'3n c#m,!#mis# dni%iv#5 "a 4u %#d# s $u'a/ " ,!#visi#nal. ;#! #%!a ,a!%5 n# db #lvida!s 4u n la cul%u!a m#d!na ha cambiad# l ,a,l mism# d la l#s#$+a. D sabidu!+a " sab! univ!sal5 s ha id# !ducind# a una d %an%as ,a!clas dl sab! human#. in%!as5 #%!as $#!mas d !aci#nalidad s han id# a!mand# cada v/ c#n ma"#! !liv5 ds%acand# l ca!7c%! ma!'inal dl sab! l#s*c#. Es%as $#!mas d !aci#nalidad n# buscan la v!dad ni l n 3l%im# " dl sn%id# d la vida sin# 4u s%7n #!in%adas al s!vici# d ns u%ili%a!is%as5 d ,lac! # d ,#d!. FR @0@J
2@. ¿,i no se hace un auténtico discernimiento se pueden empobrecer -fe y raón. la una ante la otra ? Si- La !a/*n5 ,!ivada d la a,#!%aci*n d la Rvlaci*n5 ha !c#!!id# camin#s scunda!i#s 4u %inn l ,li'!# d hac!l ,!d! d vis%a su m%a nal. La $5 ,!ivada d la !a/*n5 ha sub!a"ad# l sn%imin%# " la (,!incia5 c#!!ind# l !is'# d da! d s! una ,!#,us%a univ!sal. Es ilus#!i# ,nsa! 4u la $5 an% una !a/*n dbil5 %n'a ma"#! incisividad& al c#n%!a!i#5 ca n l '!av ,li'!# d s! !ducida a mi%# # su,!s%ici*n. Dl mism# m#d#5 una !a/*n 4u n# %n'a an% s+ una $ adul%a n# s sin% m#%ivada a di!i'i! la mi!ada hacia la n#vdad " !adicalidad dl s!. FR @ CA;ITULO >. INTER>ENCIONES DEL AHISTERIO EN CUESTIONES FILOSÓFICAS 2. ¿&or qué la Iglesia no propone una /losof(a propia ni canonia una en particular? ;#!4u la l#s#$+a db ,!#cd! s'3n sus m%#d#s " sus !'las& d #%!# m#d#5 n# hab!+a 'a!an%+as d 4u ,!man/ca #!in%ada hacia la v!dad5 %ndind# a lla c#n un ,!#cdimin%# !aci#nalmn% c#n%!#labl. ;#c# a"uda s!vi!+a una l#s#$+a 4u n# ,!#cdis a la lu/ d la !a/*n s'3n sus ,!#,i#s ,!inci,i#s " m%#d#l#'+as s,c+cas. En l $#nd#5 la
!a+/ d la au%#n#m+a d la 4u '#/a la l#s#$+a !adica n l hch# d 4u la !a/*n s%7 ,#! na%u!al/a #!in%ada a la v!dad " cun%a n s+ misma c#n l#s mdi#s ncsa!i#s ,a!a alcan/a!la. Una l#s#$+a c#nscin% d s%# !s,%a ncsa!iamn% %ambin las (i'ncias " las vidncias ,!#,ias d la v!dad !vlada. FR @ 2<. ¿Cuál es la tarea del 0agisterio frente a los errores y desviaciones en los que ha incurrido el pensamiento /losó/co+ sobre todo el moderno ? •
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N# s %a!a dl a'is%!i# in%!vni! ,a!a c#lma! las la'unas d un !a/#namin%# l#s*c# inc#m,l%#. Es un db! su"# !acci#na! d $#!ma cla!a " !m cuand# %sis l#s*cas discu%ibls amna/an la c#m,!nsi*n c#!!c%a dl da%# !vlad# " cuand# s di$undn %#!+as $alsas " ,a!cials 4u simb!an '!avs !!#!s5 c#n$undind# la sim,licidad " la ,u!/a d la $ dl ,ubl# d Di#s. ;ud " db !c! c#n au%#!idad5 a la lu/ d la $5 su ,!#,i# disc!nimin%# c!+%ic# n !laci*n c#n las l#s#$+as " las a!maci#ns 4u s c#n%!a,#nn a la d#c%!ina c!is%iana. L c#!!s,#nd indica! l#s ,!su,us%#s " c#nclusi#ns l#s*cas 4u $u!an inc#m,a%ibls c#n la v!dad !vlada5 $#!muland# as+ las (i'ncias 4u dsd l ,un%# d vis%a d la $ s im,#nn a la l#s#$+a. An% las div!sas sculas d ,nsamin%# 4u 'n!an un ,lu!alism# la !s,#nsabilidad dl a'is%!i# s (,!sa! su uici# s#b! la c#m,a%ibilidad # n# d las c#nc,ci#ns d $#nd# s#b! las 4u s%as sculas s basan c#n las (i'ncias ,!#,ias d la ,alab!a d Di#s " d la !:(i*n %#l*'ica. En !sumn- La I'lsia %in l db! d indica! l# 4u n un sis%ma l#s*c# ,ud s! inc#m,a%ibl c#n su $. En $c%#5 much#s c#n%nid#s l#s*c#s5 c#m# l#s %mas d Di#s5 dl h#mb!5 d su lib!%ad " su #b!a! %ic#5 la m,la/an di!c%amn% ,#!4u a$c%an a la v!dad !vlada 4u lla cus%#dia. Es% disc!nimin%# n# s n'a%iv# sin# 4u s s%imulan% al ,nsamin%# l#s*c#5 s im,#n u!'n%mn% un disc!nimin%# c!+%ic# a la lu/ d la $. FR 01
2J. ¿Qué determinadas doctrinas /losó/cas han sido se1aladas por intervenciones del 0agisterio? l a'is%!i# s ha ,!#nunciad# s#b! las %#!+as 4u s#s%n+an la ,!(is%ncia d las almas& s#b! las div!sas $#!mas d id#la%!+a " d s#%!ism# su,!s%ici#s# c#n%nidas n %sis as%!#l*'icas& c#n%!a al'unas %sis dl av!!#+sm# la%in#& ha cnsu!ad# l fdeísmo5 l tradicionalismo radical, l racionalismo " l ontologismo. ;#s%!i#!mn% s ha ,!#nunciad# s#b! las %sis dl v#luci#nism#5 dl (is%ncialism# " dl his%#!icism# c#m# %ambin s#b! al'un#s %*l#'#s d la lib!aci*n5 " s#b! las %sis " m%#d#l#'+as d!ivadas dl ma!(ism#. FR 20@ 2. ¿Considerando la situación actual+ qué problemas se presentan ? 1. La dsc#nan/a !adical n la !a/*n 4u manis%an las (,#sici#ns m7s !cin%s d much#s s%udi#s l#s*c#s. Al !s,c%#5 dsd va!i#s sc%#!s s ha hablad# dl nal d la m%a$+sica M- s ,!%nd 4u la l#s#$+a s c#n%n% c#n #b%iv#s m7s m#ds%#s5 c#m# la sim,l in%!,!%aci*n dl hch# # la m!a invs%i'aci*n s#b! d%!minad#s cam,#s dl sab! human# # s#b! sus s%!uc%u!as. 2. En la %#l#'+a vulvn a a,a!c! las %n%aci#ns dl ,asad#. En al'unas %#l#'+as c#n%m,#!7nas s ab! camin# nuvamn% un ci!%# racionalismo 8. Tam,#c# $al%an !b!#%s ,li'!#s#s d fdeísmo5 4u n# ac,%a la im,#!%ancia dl c#n#cimin%# !aci#nal " d la !:(i*n l#s*ca ,a!a la in%li'ncia d la $ "5 m7s a3n5 ,a!a la ,#sibilidad misma d c!! n Di#s. Una (,!si*n d s%a %ndncia d+s%a di$undida h#" s l biblicism# M5 4u %ind a hac! d la lc%u!a d la Sa'!ada Esc!i%u!a # d su ('sis l 3nic# ,un%# d !$!ncia ,a!a la v!dad. Sucd
as+ 4u s idn%ica la ,alab!a d Di#s s#lamn% c#n la Sa'!ada Esc!i%u!a. La Di >!bum a!ma 4u la su,!ma n#!ma d nus%!a $ ,!#vin d la unidad 4u l Es,+!i%u ha ,us%# n%! la Sa'!ada T!adici*n5 la Sa'!ada Esc!i%u!a " l a'is%!i# d la I'lsia n !ci,!#cidad @. N# ha" 4u in$!aval#!a!5 adm7s5 l ,li'!# d la a,licaci*n d una s#la m%#d#l#'+a ,a!a ll'a! a la v!dad d la Sa'!ada Esc!i%u!a5 #lvidand# la ncsidad d una ('sis m7s am,lia 4u ,!mi%a c#m,!nd!5 un%# c#n %#da la I'lsia5 l sn%id# ,ln# d l#s %(%#s. . O%!as $#!mas la%n%s d d+sm# s ,udn !c#n#c! n la scasa c#nsid!aci*n 4u s da a la %#l#'+a s,cula%iva5 c#m# %ambin n l ds,!ci# d la l#s#$+a cl7sica5 d cu"as n#ci#ns han (%!a+d# sus %!min#s %an%# la in%li'ncia d la $ c#m# las mismas $#!mulaci#ns d#'m7%icas. <. En dni%iva5 s n#%a una di$undida dsc#nan/a hacia las a!maci#ns 'l#bals " abs#lu%as5 s#b! %#d# ,#! ,a!% d 4uins c#nsid!an 4u la v!dad s l !sul%ad# dl c#nsns# " n# d la adcuaci*n dl in%lc%# a la !alidad #b%iva. La $ muv a la !a/*n a sali! d %#d# aislamin%# " a a,#s%a! d bun '!ad# ,#! l# 4u s bll#5 bun# " v!dad!#. As+5 la $ s hac ab#'ada c#nvncida " c#nvincn% d la !a/*n. FR 0< 2. ¿$ qué se debe que algunos teólogos tengan desinterés por la /losof(a ? La I'lsia !a!ma !,%idas vcs su in%!s ,#! la l#s#$+a ,!# !c#n#c 4u al'un#s la s%iman ,#c#5 s%#s s#n l#s m#%iv#s1. La dsc#nan/a n la !a/*n 4u manis%a '!an ,a!% d la l#s#$+a c#n%m,#!7na5 aband#nand# am,liamn% la b3s4uda m%a$+sica s#b! las ,!'un%as 3l%imas dl h#mb!5 ,a!a c#ncn%!a! su a%nci*n n l#s ,!#blmas ,a!%icula!s " !'i#nals5 a vcs inclus# ,u!amn% $#!mals. 2. El 4u+v#c# 4u s ha c!ad# s#b! %#d# n !laci*n c#n las cincias humanas M. El C#ncili# >a%ican# II ha !ma!cad# va!ias vcs l val#! ,#si%iv# d la invs%i'aci*n cin%+ca ,a!a un c#n#cimin%# m7s ,!#$und# dl mis%!i# dl h#mb!. La invi%aci*n a l#s %*l#'#s ,a!a 4u c#n#/can s%as cincias "5 si s mns%!5 las a,li4un c#!!c%amn% n su invs%i'aci*n n# db5 sin mba!'#5 s! in%!,!%ada c#m# una au%#!i/aci*n im,l+ci%a a ma!'ina! la l#s#$+a # a sus%i%ui!la n la $#!maci*n ,as%#!al " n la praeparatio fdei. 8. El !n#vad# in%!s ,#! la incul%u!aci*n d la $. D m#d# ,a!%icula!5 la vida d las I'lsias *vns ha ,!mi%id# dscub!i! la ,!sncia d m3l%i,ls (,!si#ns d sabidu!+a ,#,ula!. Es%# s un ,a%!im#ni# !al d cul%u!a " d %!adici#ns. Sin mba!'#5 l s%udi# d las usan/as %!adici#nals db i! d acu!d# c#n la invs%i'aci*n l#s*ca. Gs%a ,!mi%i!7 saca! a lu/ l#s as,c%#s ,#si%iv#s d la sabidu!+a ,#,ula!5 c!and# su ncsa!ia !laci*n c#n l anunci# dl Evan'li#. FR J0<8. CA;ITULO >I. INTERACCIÓN ENTRE TEOLOH=A P FILOSOF=A 8. ¿Cuál es el doble principio metodológico de la teolog(a como ciencia de la fe ? 1 El auditus fdei: asum l#s c#n%nid#s d la Rvlaci*n %al " c#m# han sid# (,lici%ad#s ,!#'!sivamn% n T!adici*n5 Esc!i%u!a " a'is%!i#. Dsd un c#!!c%# auditus fdei5 la l#s#$+a #$!c a la %#l#'+a su ,culia! a,#!%aci*n al %!a%a! s#b! la s%!uc%u!a dl c#n#cimin%# " d la c#municaci*n ,!s#nal "5 n ,a!%icula!5 s#b! las div!sas $#!mas " $unci#ns dl ln'ua. I'ualmn% s im,#!%an% la a,#!%aci*n d la l#s#$+a ,a!a una c#m,!nsi*n m7s c#h!n% d la T!adici*n clsial5 d l#s ,!#nunciamin%#s dl a'is%!i# 2 El intellectus fdei- 4ui! !s,#nd! a las (i'ncias ,!#,ias dl ,nsamin%# mdian% la !:(i*n s,cula%iva. En s%# s db c#nsid!a! 4u la >!dad divina '#/a d una in%li'ibilidad ,!#,ia c#n %an%a c#h!ncia l*'ica 4u s ,!#,#n c#m# un sab! au%n%ic#. El intellectus fdei (,lici%a s%a v!dad n# s*l# asumind# las s%!uc%u!as l*'icas "
c#nc,%uals d las ,!#,#sici#ns n las 4u s a!%icula la nsKan/a d la I'lsia5 sin# %ambin5 " ,!ima!iamn%5 m#s%!and# l si'nicad# d salvaci*n 4u s%as ,!#,#sici#ns c#n%inn ,a!a l individu# " la humanidad. H!acias al c#nun%# d s%as ,!#,#sici#ns l c!"n% ll'a a c#n#c! la his%#!ia d la salvaci*n " ,a!%ici,a c#n su asn%imin%# d $. FR <@0<< 81. ¿En esta actividad+ qué le corresponde a la %eolog(a dogmática ? L %#ca l s! ca,a/ d a!%icula! l sn%id# univ!sal dl mis%!i# d Di#s Un# " T!in# " d la c#n#m+a d la salvaci*n %an%# d $#!ma na!!a%iva5 c#m# s#b! %#d# d $#!ma a!'umn%a%iva. Es%# db hac!l# mdian% (,!si#ns c#nc,%uals5 $#!muladas d m#d# c!+%ic# " c#municabls univ!salmn%. Sin la a,#!%aci*n d la l#s#$+a n# s ,#d!+an ilus%!a! c#n%nid#s %#l*'ic#s c#m#- l ln'ua s#b! Di#s5 las !laci#ns ,!s#nals dn%!# d la T!inidad5 la acci*n c!ad#!a d Di#s n l mund#5 la !laci*n n%! Di#s " l h#mb!5 " la idn%idad d C!is%# 4u s v!dad!# Di#s " v!dad!# h#mb!. FR << 82. ¿Cuál es la misión de la teolog(a fundamental ? ,#! su ca!7c%! ,!#,i# d disci,lina %in la misi*n d da! !a/*n d la $ c$. 1 e 85 1B& us%ica! " (,lici%a! la !laci*n n%! la $ " la !:(i*n l#s*ca. FR
c#nsi'# l %s%im#ni# d la a,!%u!a %+,ica dl h#mb! a l# univ!sal " a la %!ascndncia& #$!cn m#d#s div!s#s d ac!camin%# a la v!dad& adm7s las cul%u!as v#can l#s val#!s d las %!adici#ns an%i'uas. 8<. Las cul%u!as c#m,a!%n l dinamism# ,!#,i# dl %im,# human# " 'n!an %!ans$#!maci#ns " ,!#'!s#s. Las cul%u!as s alimn%an d la c#municaci*n d val#!s5 " su vi%alidad " subsis%ncia ,!#cdn d su ca,acidad d ,!manc! abi!%as a la ac#'ida d l# nuv#. ¿Cuál es la e!plicación de este dinamismo ? Cada h#mb! s%7 inm!s# n una cul%u!a5 d lla d,nd " s#b! lla in:u". Gl s al mism# %im,# hi# " ,ad! d la cul%u!a a la 4u ,!%nc. En cada (,!si*n d su vida5 llva c#nsi'# al'# 4u l# di$!ncia dl !s%# d la c!aci*n- su c#ns%an% a,!%u!a al mis%!i# " su ina'#%abl ds# d c#n#c!. En c#nscuncia5 %#da cul%u!a llva im,!sa " da n%!v! la %nsi*n hacia una ,lni%ud. S ,ud dci!5 ,us5 4u la cul%u!a %in n s+ misma la ,#sibilidad d ac#'! la !vlaci*n divina. El Evan'li# n# s c#n%!a!i# a una u #%!a cul%u!a . FR <0J1 8J. ¿Qué criterios podemos seguir para las grandes culturas de la India+ China+ *apón+ y los demás pa(ses de $sia ? Es ncsa!i# saca! d s% !ic# ,a%!im#ni# l#s lmn%#s c#m,a%ibls c#n nus%!a $. ;a!a ll#s s #cu,a hac! un disc!nimin%# 4u %nd!7 n cun%a va!i#s c!i%!i#s. El ,!im!# s l d la univ!salidad dl s,+!i%u human#5 cu"as (i'ncias $undamn%als s#n idn%icas n las cul%u!as m7s div!sas. El s'und# c#nsis% n 4u cuand# la I'lsia n%!a n c#n%ac%# c#n '!ands cul%u!as a las 4u an%!i#!mn% n# hab+a ll'ad#5 n# ,ud #lvida! l# 4u ha ad4ui!id# n la incul%u!aci*n n l ,nsamin%# '!c#la%in#. Rcha/a! s%a h!ncia s!+a i! n c#n%!a dl dsi'ni# ,!#vidncial d Di#s5 4u c#nduc su I'lsia ,#! l#s camin#s dl %im,# " d la his%#!ia. En %!c! lu'a!5 ha" 4u vi%a! c#n$undi! la l'+%ima !ivindicaci*n d l# s,c+c# " #!i'inal dl ,nsamin%# indi# ... c#n la ida d 4u una %!adici*n cul%u!al dba nc!!a!s n su di$!ncia " a!ma!s n su #,#sici*n a #%!as %!adici#ns5 l# cual s c#n%!a!i# a la na%u!al/a misma dl s,+!i%u human#. FR J2 8. A la lu/ d s%as c#nsid!aci#ns5 ¿ cómo debe ser la relación entre la teolog(a y la /losof(a? db s%a! ma!cada ,#! la ci!cula!idad5 s dci!- La $cunda !laci*n n%! l#s#$+a " ,alab!a d Di#s. ;a!a la %#l#'+a5 l ,un%# d ,a!%ida " la $un% #!i'inal db s! sim,! la ,alab!a d Di#s !vlada n la his%#!ia5 min%!as 4u l #b%iv# nal n# ,ud s! #%!# 4u la in%li'ncia d s%a5 ,!#$undi/ada ,!#'!sivamn% a %!avs d las 'n!aci#ns. D s%a ci!cula!idad la l#s#$+a sal n!i4ucida5 ,#!4u la !a/*n dscub! nuv#s ins,!ad#s h#!i/#n%s. La $cundidad d sman% !laci*n s c#n!ma c#n las vicisi%uds ,!s#nals d '!ands %*l#'#s c!is%ian#s 4u ds%aca!#n %ambin c#m# '!ands l*s#$#s5 dand# sc!i%#s d %an al%# val#! s,cula%iv# 4u us%ica ,#n!l#s un%# a l#s mas%!#s d la l#s#$+a an%i'ua- San H!'#!i# Naciancn# " san A'us%+n5 san Anslm#5 san unavn%u!a5 san%# T#m7s d A4uin#5 9#hn n!" Nman5 An%#ni# R#smini5 9ac4us a!i%ain5 G%inn Hils#n5 Edi%h S%in5 >ladimi! S. S#l#vi#v5 ;avl A. Fl#!nsi5 ;%! 9. Caadav5 >ladimi! N. L#ssi. FR J8 0 J@ 8. ;#dm#s dis%in'ui! div!sas ,#sici#ns d la l#s#$+a !s,c%# a la $ c!is%iana. ¿ Cuáles? 1a La d la l#s#$+a %#%almn% ind,ndin% d la !vlaci*n van'lica. En s%a si%uaci*n5 la l#s#$+a manis%a su l'+%ima as,i!aci*n a s! un ,!#"c%# autónomo 5 4u ,!#cd d acu!d# c#n sus ,!#,ias l"s5 si!vind#s d la s#la $u!/a d la !a/*n. Es la %#!+a llamada l#s#$+a s,a!ada M5 s'uida ,#! num!#s#s l*s#$#s m#d!n#s. 2a La l#s#$+a 4u much#s dsi'nan c#n la (,!si*n l#s#$+a c!is%iana n# s ,!%nd aludi! a una l#s#$+a #cial d la I'lsia ,us%# 4u la $ c#m# %al n# s una l#s#$+aB C#n s% a,la%iv# s 4ui! indica! m7s bin un m#d# d l#s#$a! c!is%ian#5 una s,culaci*n
l#s*ca c#ncbida n uni*n vi%al c#n la $. abla! d l#s#$+a c!is%iana s aba!ca! %#d#s l#s ,!#'!s#s im,#!%an%s dl ,nsamin%# l#s*c# 4u n# s hubi!an !ali/ad# sin la a,#!%aci*n5 di!c%a # indi!c%a5 d la $ c!is%iana. Tin d#s as,c%#s•
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un# sub%iv#5 4u c#nsis% n la ,u!icaci*n d la !a/*n ,#! ,a!% d la $. C#m# vi!%ud %#l#'al5 la $ lib!a la !a/*n d la ,!sunci*n5 %n%aci*n %+,ica a la 4u l#s l*s#$#s s%7n $7cilmn% s#m%id#s. C#n la humildad5 l l*s#$# ad4ui! %ambin l val#! d a$!#n%a! al'unas cus%i#ns 4u di$+cilmn% ,#d!+a !s#lv! sin c#nsid!a! l#s da%#s !cibid#s d la Rvlaci*n. l #b%iv#5 4u a$c%a a l#s c#n%nid#s. La Rvlaci*n ,!#,#n cla!amn% al'unas v!dads 4u5 aun n# sind# ,#! na%u!al/a inaccsibls a la !a/*n5 %al v/ n# hubi!an sid# nunca dscubi!%as ,#! lla5 si s la hubi!a dad# s#la- l c#nc,%# d un Di#s ,!s#nal5 lib! " c!ad#!& la c#nc,ci*n d la ,!s#na c#m# s! s,i!i%ual& l anunci# d la di'nidad5 d la i'ualdad " d la lib!%ad& l (,l#!a! l ca!7c%! !aci#nal d al'unas v!dads (,!sadas ,#! la Sa'!ada Esc!i%u!a.
8a La l#s#$+a s da cuand# la teología misma recurre a la floso!ía . En !alidad5 la %#l#'+a %in ncsidad d la a,#!%aci*n l#s*ca5 ,#! s# n la dad ,a%!+s%ica5 $u llamada ancilla theologiae5 %+%ul# 4u n# indica una sumisi*n s!vil # un ,a,l ,u!amn% $unci#nal d la l#s#$+a sin# m7s bin n l sn%id# c#n 4u A!is%*%ls llamaba a las cincias (,!imn%als c#m# si!vas M d la l#s#$+a ,!im!a M. Si l %*l#'# !cha/as la a"uda d la l#s#$+a5 c#!!!+a l !is'# d hac! l#s#$+a sin da!s cun%a " d nc!!a!s n s%!uc%u!as d ,nsamin%# ,#c# adcuadas ,a!a la in%li'ncia d la $. ;#! su ,a!%5 si l l*s#$# (clu"s %#d# c#n%ac%# c#n la %#l#'+a5 db!+a ll'a! ,#! su ,!#,ia cun%a a l#s c#n%nid#s d la $ c!is%iana5 c#m# ha #cu!!id# c#n al'un#s l*s#$#s m#d!n#s. FR J0J @. ¿Qué condiciones pone /losof(as actuales? •
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la teolog(a
hoy al pensamiento /losó/co y a las
El l*s#$# db ,!#cd! s'3n sus ,!#,ias !'las " ha d basa!s n sus ,!#,i#s ,!inci,i#s& la v!dad5 sin mba!'#5 n# s m7s 4u una s#la. La Rvlaci*n nunca ,ud mn#s,!cia! a la !a/*n n sus dscub!imin%#s " n su l'+%ima au%#n#m+a. La !a/*n n# db am7s ,!d! su ca,acidad d in%!!#'a!s " d in%!!#'a!5 sind# c#nscin% d 4u n# ,ud !i'i!s n val#! abs#lu%# " (clusiv#. La v!dad !vlada ilumina!7 l camin# d la !:(i*n l#s*ca. La Rvlaci*n c!is%iana ll'a a s! l v!dad!# ,un%# d !$!ncia " d c#n$!#n%aci*n n%! l ,nsamin%# l#s*c# " l %#l*'ic#. Es ncsa!i# 4u s lab#! una l#s#$+a n c#ns#nancia c#n la ;alab!a d Di#s5 la cual ha d s! l ,un%# d ncun%!# n%! cul%u!as 0 $ c!is%iana " lu'a! d n%ndimin%# n%! c!"n%s " n# c!"n%s. FR J
CA;ITULO >II. EVIHENCIAS P COETIDOS ACTUALES @1. La Esc!i%u!a c#n%in lmn%#s 4u ,!mi%n #b%n! una visi*n dl h#mb! " dl mund# d '!an val#! l#s*c#. D llas s dduc 4u la !alidad (,!imn%ada n# s l abs#lu%#5 s*l# Di#s s l Abs#lu%#& " s ds,!nd una visi*n dl h#mb! c#m# imago "ei5
4u c#n%in indicaci#ns ,!cisas s#b! su s!5 su lib!%ad " la inm#!%alidad d su s,+!i%u. ¿Cuál es la convicción fundamental de esta /losof(a contenida en la 3iblia ? u la vida humana " l mund# %inn un sn%id# " s%7n #!in%ad#s hacia su cum,limin%#5 4u s !ali/a n 9suc!is%#. FR @2. ¿Qué e!igencias se le presentan a la /losof(a para estar en consonancia con la &alabra de )ios? 1a u ncun%! d nuv# su dimnsi*n sa,incial. 2 a u v!i4u la ca,acidad dl h#mb! d llegar al conocimiento de la verdad & un c#n#cimin%#5 adm7s5 4u alcanc la v!dad #b%iva5 mdian% a4ulla adaequatio rei et intellectus 8a Es ncsa!ia una l#s#$+a d alcanc auténticamente meta!ísico5 ca,a/ d %!ascnd! l#s da%#s m,+!ic#s ,a!a ll'a!5 n su b3s4uda d la v!dad5 a al'# abs#lu%#5 3l%im# " $undamn%al5 l lmn%# m%a$+sic# s l camin# #bli'ad# ,a!a su,!a! la si%uaci*n d c!isis 4u a$c%a h#" a '!ands sc%#!s d la l#s#$+a " ,a!a c#!!'i! as+ al'un#s c#m,#!%amin%#s !!*n#s di$undid#s n nus%!a s#cidad. FR 10 @8. La insis%ncia n la ncsidad d una s%!cha !laci*n d la !:(i*n l#s*ca c#n la %!adici*n c!is%iana in%n%a ,!vni! l ,li'!# 4u s sc#nd n al'unas c#!!in%s d ,nsamin%#. ¿Cuáles son las corrientes de pensamiento que ofrecen ciertos peligros? 1. El clc%icism#- ac%i%ud d 4uin5 n la invs%i'aci*n5 n la nsKan/a " n la a!'umn%aci*n5 inclus# %#l*'ica5 sul ad#,%a! idas d!ivadas d di$!n%s l#s#$+as5 sin a!s n su c#h!ncia # c#n(i*n sis%m7%ica ni n su c#n%(%# his%*!ic#. D s% m#d#5 n# s ca,a/ d disc!ni! la ,a!% d v!dad d un ,nsamin%# d l# 4u ,uda %n! d !!*n# # inadcuad#. ;a!a su,!a!l# s ncsa!i# l s%udi# !i'u!#s# " ,!#$und# d las d#c%!inas l#s*cas5 d su ln'ua ,culia! " dl c#n%(%# n 4u han su!'id#. 2. El his%#!icism#- ;a!a c#m,!nd! d man!a c#!!c%a una d#c%!ina dl ,asad#5 s ncsa!i# c#nsid!a!la n su c#n%(%# his%*!ic# " cul%u!al. En cambi#5 la %sis $undamn%al dl his%#!icism# c#nsis% n s%ablc! la v!dad d una l#s#$+a s#b! la bas d su adcuaci*n a un d%!minad# ,!+#d# " a un d%!minad# #b%iv# his%*!ic#. D s% m#d#5 al mn#s im,l+ci%amn%5 s ni'a la valid/ ,!nn d la v!dad. L# 4u !a v!dad n una ,#ca5 s#s%in l his%#!icis%a5 ,ud n# s!l# "a n #%!a. En la !:(i*n %#l*'ica5 l his%#!icism# %ind a ,!sn%a!s muchas vcs ba# una $#!ma d m#d!nism# M5 4u s s !cu!!i! s*l# a las a!maci#ns " !'a l#s*ca m7s !cin%s5 dscuidand# las #bs!vaci#ns c!+%icas 4u s db!+an hac! vn%ualmn% a la lu/ d la %!adici*n. 8. El cin%icism#- c#!!in% l#s*ca 4u n# admi% c#m# v7lidas #%!as $#!mas d c#n#cimin%# 4u n# san las ,!#,ias d las cincias ,#si%ivas5 !l'and# al 7mbi%# d la m!a ima'inaci*n %an%# l c#n#cimin%# !li'i#s# " %#l*'ic#5 c#m# l sab! %ic# " s%%ic#. La mn%alidad cin%icis%a ha c#ns'uid# 4u much#s ac,%n la ida s'3n la cual l# 4u s %cnicamn% !ali/abl ll'a a s! ,#! ll# m#!almn% admisibl. @. El ,!a'ma%ism#- ac%i%ud mn%al ,!#,ia d 4uin (clu" l !cu!s# a !:(i#ns %#!%icas # a val#!aci#ns basadas n ,!inci,i#s %ic#s. Las c#nscuncias d s%a c#!!in% s n# c#n%m,la! la !$!ncia a $undamn%#s d #!dn a(i#l*'ic# " ,#! %an%# inmu%abls& la admisibilidad # n# d un d%!minad# c#m,#!%amin%# s dcid c#n l v#%# d la ma"#!+a ,a!lamn%a!ia& las '!ands dcisi#ns m#!als dl h#mb! s sub#!dinan a las dlib!aci#ns %#madas cada v/ ,#! l#s *!'an#s ins%i%uci#nals& la misma an%!#,#l#'+a s%7 c#ndici#nada ,#! una visi*n unidimnsi#nal dl s! human#5
ana a l#s '!ands dilmas %ic#s " a l#s an7lisis (is%ncials s#b! l sn%id# dl su$!imin%# " dl sac!ici#5 d la vida " d la mu!%. . El nihilism#- !cha/a %#d# $undamn%# a la v/ 4u ni'a %#da v!dad #b%iva& s%7 n c#n%!as% c#n las (i'ncias " l#s c#n%nid#s d la ,alab!a d Di#s& ni'a la humanidad dl h#mb! " su misma idn%idad. En $c%#5 s ha d %n! n cun%a 4u la n'aci*n dl s! c#m,#!%a invi%ablmn% la ,!dida d c#n%ac%# c#n la v!dad #b%iva "5 ,#! c#nsi'uin%5 c#n l $undamn%# d la di'nidad humana. D s% m#d# s hac ,#sibl b#!!a! dl !#s%!# dl h#mb! l#s !as'#s 4u manis%an su sman/a c#n Di#s5 ,a!a llva!l# ,!#'!sivamn% # a una ds%!uc%iva v#lun%ad d ,#d! # a la dss,!aci*n d la s#ldad. FR <01 @@. F!n% a s%a si%uaci*n ¿Qué debe hacer la teolog(a ? Db !n#va! las ,!#,ias m%#d#l#'+as ,a!a un s!vici# m7s ca/ a la van'li/aci*n& db mi!a! hacia la v!dad 3l%ima 4u !cib c#n la Rvlaci*n& su #b%iv# $undamn%al c#nsis% n presentar la inteligencia de la Revelación # el contenido de la !e . FR 208 @. ¿Cuáles son los nuevos problemas planteados ? 1 La !laci*n n%! l si'nicad# " la v!dad. Al in%!,!%a! las $un%s d la Rvlaci*n s ncsa!i# 4u l %*l#'# s ,!'un% cu7l s la v!dad ,!#$unda 4u l#s %(%#s 4ui!n c#munica!5 a ,sa! d l#s l+mi%s dl ln'ua. Su si'nicad# s%7 en " para la his%#!ia d la salvaci*n. Es u!'n%5 ,us5 in%!!#'a!s inclus# l#s*camn% s#b! la !laci*n 4u ha" n%! l hch# " su si'nicad#. 2 La ,alab!a d Di#s n# s di!i' a un s#l# ,ubl# " a una s#la ,#ca. I'ualmn%5 l#s nunciad#s d#'m7%ic#s ,!sn%an una v!dad s%abl " dni%iva. Su!'5 ,us5 la ,!'un%a s#b! c*m# s ,ud c#ncilia! l ca!7c%! abs#lu%# " univ!sal d la v!dad c#n l invi%abl c#ndici#namin%# his%*!ic# " cul%u!al d las $*!mulas n 4u s (,!sa. C#m# "a s di#5 las %sis dl his%#!icism# n# s#n d$ndibls. En cambi#5 la a,licaci*n d una h!mnu%ica abi!%a a la ins%ancia m%a$+sica ,!mi% m#s%!a! c*m#5 a ,a!%i! d las ci!cuns%ancias his%*!icas " c#n%in'n%s n 4u han madu!ad# l#s %(%#s5 s ll'a a la v!dad (,!sada n ll#s5 4u va m7s all7 d dich#s c#ndici#namin%#s. 8 La ,!nn valid/ dl ln'ua c#nc,%ual usad# n las dnici#ns c#ncilia!s. S db %n! n cun%a s!iamn% l si'nicad# 4u ad4ui!n las ,alab!as n las div!sas cul%u!as " n ,#cas di$!n%s. El ,!#blma h!mnu%ic#5 ,#! %an%#5 (is%5 ,!# %in s#luci*n. El val#! #b%iv# d much#s c#nc,%#s n# (clu" 4u a mnud# su si'nicad# sa im,!$c%#. @ 7s dlicad# " (i'n% s la comprensión de la verdad revelada 5 # sa5 la lab#!aci*n dl intellectus fdei. El intellectus fdei ncsi%a la a,#!%aci*n d una l#s#$+a dl s!5 4u ,!mi%a a la teología dogm$tica dsa!!#lla! d man!a adcuada sus $unci#ns. El ,!a'ma%ism# d#'m7%ic# s'3n l cual las v!dads d $ n# s!+an m7s 4u !'las d c#m,#!%amin%#5 ha sid# "a dsca!%ad# " !cha/ad#& a ,sa! d s%#5 4uda sim,! la %n%aci*n d c#m,!nd! s%as v!dads d man!a ,u!amn% $unci#nal. En s% cas#5 s ca!+a n un s4uma inadcuad#5 !duc%iv# " ds,!#vis%# d la ncsa!ia incisividad s,cula%iva. ;#! m,l#5 una c!is%#l#'+a 4u s s%!uc%u!a!a unila%!almn% dsd aba# M # una clsi#l#'+a lab#!ada 3nicamn% s#b! l m#dl# d la s#cidad civil5 di$+cilmn% ,#d!+an vi%a! l ,li'!# d %al !ducci#nism#. FR @0 CONCLUSIÓN. @<. ¿ Cuáles han sido los cometidos de esta enc(clica ? Ac#m%! d nuv# " d m#d# m7s sis%m7%ic# l a!'umn%# s#b! la !laci*n n%! $ " l#s#$+a& !a!ma! la
ncsidad d 4u la %#l#'+a !cu,! su l'+%ima !laci*n c#n la l#s#$+a& sub!a"a! 4u la l#s#$+a5 ,#! l bin " l ,!#'!s# dl ,nsamin%#5 !cu,! su !laci*n c#n la %#l#'+a& l# m7s u!'n% s llva! a l#s h#mb!s a dscub!i! su ca,acidad d c#n#c! la v!dad " su anhl# d un sn%id# 3l%im# " dni%iv# d la (is%ncia. FR 1018 @J. Al nal d la nc+clica5 ¿ qué se pide a los que tienen la responsabilidad de la formación sacerdotal + tanto académica como pastoral? u cuidn c#n ,a!%icula! a%nci*n la ,!,a!aci*n l#s*ca d l#s 4u hab!7n d anuncia! l Evan'li# al h#mb! d h#" "5 s#b! %#d#5 d 4uins s ddica!7n al s%udi# " la nsKan/a d la %#l#'+a. u s s$u!cn n !ali/a! su lab#! a la lu/ d las ,!sc!i,ci#ns dl C#ncili# >a%ican# II OT 1B " d las dis,#sici#ns ,#s%!i#!s. FR. 1 ,!'un%as lab#!adas ,#! ;b!#. Hab!il u/ada nd#/aB.