Factores que originan la formación del Estado Es tado
En lo que respecta a los orígenes de la institución estatal, diversas son las hipótesis planteadas por parte no solo de juristas sino de historiadores, antropólogos y científicos de la política. No es fácil, en efecto, determinar en qué momento o en qué circunstancias una comunidad humana puede comenzar a considerarse como Estado. Cabría empezar por excluir del carácter de Estado a las organizaciones humanas primitivas, como las poblaciones nómadas, ya que, como se ha mencionado, una de las características esenciales para la existencia de un Estado, en sentido estricto, es la de su aptitud para ejercer do minio, a través de la organización política, sobre una población que se asiente, a su turno, sobre un territorio determinado.
A. La necesidad de protección protección Una de las primeras necesidades del hombre, desde que comenzó a vivir en sociedad, es la de obtener seguridad para su vida y la de los suyos, así como para la honra de sus bienes, casi por instinto el hombre ha buscado siempre protección para poder desarrollarse así mismo. La necesidad de protección como fenómeno constante, trae como consecuencia el desarrollo de prácticas y procedimientos procedim ientos que se va repitiendo continuamente se diría algo consuetudinario, hasta aceptárselas y dotárselas de una organización formal. La protección colectiva parece así como la función original del estado así como la razón de este, demostrado no solo por el análisis análi sis de las funciones gubernamentales gubername ntales de la época actual, si no la historia misma.
B. La necesidad de estabilidad estabilidad Lo que comienza siendo de mera protección creció hasta convertirse en algo más amplio, el individuo al evolucionar requirió de algo más que la simple seguridad de su propia persona, particularmente particularment e en el desempeño de sus actividades vitales, vital es, el hombre necesita un mínimo de estabilidad que solo puede fundarse en la confianza mutua, además mediante a su esfuerzo el hombre empieza a acumular bienes los cuales piensa conservar, de ello surge que el funcionamiento de defender la vida se amplié un hasta garantizar un marco de seguridad para las acciones del hombre en relación a sus bienes, la palabra más apropiada para referirse seria orden, siendo un estado ordenado lo que se trata de fomentar la necesidad de estabilidad de implantar un orden justo, viene así cumplimiento de la función primera de protección, la cual se encuentra en los orígenes del estado.
C. La necesidad de normatividad El ente estatal se proyecta, en forma de comunidades con carácter de asociaciones permanentes y superiores, conformándose permanentemente con la organización del grupo humano asentado sobre un territorio determinado, con una forma de vida sedentaria, esta formación es un producto de un proceso largo. Más adelante se crean dos tipos de bienes públicos o colectivos, los cuales toda la comunidad puede servirse según su necesidad y los individuales o particulares, que caen bajo el exclusivo dominio de sus propietarios, por otra parte, se presenta la necesidad de explotar los recursos aptos de producción, este hecho se traduce, en última instancia las primeras formas de esclavitud doméstica, situación que crea un gran conflicto que hace más difícil la interrelación entre grupos y personas, conflicto que se fue agravando por la necesidad de obtener cada día más trabajadores esclavos, lo cual produjo una división de quien poseen y quienes son explotados, los grupos victoriosos establecen su dominio , pero todas estas relaciones que van apareciendo se conciben con el sentimiento que obedece a normas determinadas, de allí la formación de asociaciones humanas con un fundamento territorial.
Tipos históricos fundamentales de Estado Es importante considerar aquí los tipos históricos fundamentales de Estado, no solo porque su conocimiento amplía sustancialmente la base para la comprensión del derecho público, sino porque tienen una indiscutible relación histórica con el Estado moderno al constituir, en algunos casos, la fuente de inspiración para la conformación de sus instituciones y, en otros, su ante cedente inmediato o, en fin, puntos de referencia para el mejor entendimiento de la evolución política de la humanidad. Estas formaciones de Estado, como dice Jellinek, han de ser comprendidas evidentemente como todo lo histórico, “en un fluir permanente, de suerte que el comienzo y el fin revis ten en cada uno un aspecto enteramente distinto; pero, anota este autor, en toda esa evolución y transformación, pueden encontrarse notas permanentes que, a través de todos los cambios sufridos en el tiempo, dan a un Estado o a un grupo determinado de Estados, un tipo especial; solo este hecho es bastante a evitarnos el creer que la historia política de un pueblo es únicamente una confusión de noticias sin conexión interior y con un mero nexo temporal”. Los tipos históricos de Estado que vamo s a reseñar aquí, pueden considerarse fundamentales en la historia de la civilización y, como antes se dijo, antecedentes más o menos directos del Estado moderno. Ellos son el Estado antiguo oriental, el Estado griego, el Estado romajio, el Estado medieval y el Estado absolutista. No habremos de estudiarlos en detalle, por cuanto la extensión del curso no nos lo permite, y porque de ello se ocupan otras ciencias complementarias, principalmente la historia universal y la teoría general del Estado. Vamos a señalar únicamente sus aspectos más relevantes, como punto de referencia con el Estado moderno, antes de examinar los atributos jurídicos propios de este. -
El Estado Romano
Existen varias similitudes entre el Estado griego y el Estado romano. Este se forma también partiendo de una ciudad-Estado: la civitas. En Roma también el Estado se identifica con la comunidad de ciudadanos, lo que equivale a afiima r que es la comunidad de individuos o res publica, la comunidad del pueblo. En el concepto del ciudadano prevalece también en Roma el momento de su participación activa en la vida del Estado. El Estado romano desde que aparece en la historia se muestra igualmente como una organización perfecta dotada de competencia para decidir, como una unidad interior y general. No obstante la pluralidad de órganos, solo en uno debe residir la plenitud del poder, el imperium, la majestas, en tanto que a los demás solo les puede corresponder un poder derivado. Cuando el princeps se coloca en la cumbre del Estado, entonces su poder proceder del que el pueblo le ha transmitido, mediante la lex regia, los derechos que originariamente pertenecían a este y precisamente por ello representa el princeps en su persona, al pueblo en su totalidad. En el imperio romano apareció así por primera vez, en el mundo occidental, identificada en una sola persona la totalidad de los poderes del Estado. Esta idea de imperium servirá, como atrás se dijo, de modelo a la concentración de poderes en manos del príncipe en la concepción de los Estados posteriores, hasta el mundo moderno.
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El Estado-ciudad Griego
Orígenes: La civilización griega se desarrolló inicialmente en la cuenca del Mar Egeo, entre el Neolítico y el tercer milenio a. C. Concretamente en la isla de Creta floreció, hacia el siglo XIII a. C., la primera civilización occidental, llamada minoica por haber alcanzado su apogeo en tiempos del rey Minos. Su decadencia fue marcada por la invasión de los aqueos hacia el año 1400 a. C., pueblo proveniente de Tesalia, que había dominado el Peloponeso y establecido su capital en Micenas. La fundación de la civilización micénica se atribuye a Teseo hacia el siglo XVI a. C. Por aquella época Grecia se componía de numerosas ciudades-Estado: Esparta, Egina Eleusia, Delfos, Queronea, etc. Sus habitantes se llamaban genéri camente “pelasgos” o pueblos del mar. Durante tres o cuatro siglos, los aqueos dominaron completamente el país, alcanzando su apogeo en la Guerra de Troya. Sus hazañas fueron relatadas a la posteridad p0rH0MER0 (s. Villa. C.) en cilia d a y la Odisea. Lapo- lis no había nacido aún en tiempos de los aqueos. Así se llamaba al castillo del señor, quien tenía un poder limitado sobre los geni, grupos de familias que reconocían un antepasado común y que vivían en torno al castillo. Frente a los peligros exteriores, las cabezas de familia se reunían en asambleas en torno al señor y tomaban democráticamente las decisiones. De estas asambleas se derivaron los consejos, en los que participaban solamente los capitanes de los geni. Luego el señor comenzó a llamarse rey, con poderes judiciales, religiosos y militares, pero bajo el control del Consejo. Hacia el año 1100 a. C. se produjo la invasión de los dorios tribus procedentes de Europa central, que introdujeron en Grecia el uso del hierro y que llegaron a someter por la fuerza a los aqueos, estableciendo su primera fortaleza en Corinto. El Atica fue la única región que resistió el embate dorio. El período de las invasiones se prolongó hasta el año 800 a. C. Durante estos seiscientos años de continuas fusiones, se formó el espíritu de la polis, como una fuerza unificadora de los griegos dentro del marco de su respectiva ciudad, que los hizo individualistas e indiferentes a lo que sucedía en el mundo exterior; a causa de ello, Grecia no llegaría a lograr nunca una unidad estable ni a constituirse en un imperio, como Egipto, Babilonia, Asiria o, posteriormente, Roma. Sin embargo, en el siglo VII se emprendió una migración organizada en busca de nuevos espacios, y los griegos se expandieron por la cuenca del Mediterráneo, fundando colonias y ciudades a semejanza de su polis, desde el Helesponto hasta la remota Iberia -
El Estado Antiguo Oriental
El conocimiento sobre la organización, naturaleza y funcionamiento de los antiguos Estados orientales es muy insuficiente como para explicar de manera precisa su fisonomía propia: Para describirlo se apela más bien a dos calificativos que corresponden a la manera como era ejercido el poder político y religioso dentro de las sociedades: Estado despótico y Estado teocrático. El despotismo de los antiguos Estados orientales radicaba ante todo en que el poder se concentraba de manera omnímoda en la solas manos del monarca absoluto, estaba personificado en él llámesele rey, faraón, sátrapa y la garantía para la conservación del orden radicaba en la naturaleza contingente de la
persona o personas que detentaban el poder; los derechos individuales eran incipientes, aunque existió ciertamente un derecho egipcio, un derecho persa o un derecho hindú. El ejercicio de las funciones públicas estaba supeditado a la pertenencia a determinada clase social o casta. El antiguo Estado oriental era además, e n su generalidad, un Estado teocrático, en cuanto a que la relación entre el soberano y el poder divino era estrecha y permanente. El soberano se juzgaba representante del poder divino, aunque podía también estar sujeto a la voluntad de este manifestada a través de otros órganos, como los sumos sacerdotes o pontífices. Así, la teocracia podía tener como resultado el fortalecimiento del poder del Estado o su limitación. El grado de relación entre Estado y divinidad dependía de la peculiaridad de las concepciones religiosas dentro de cada sociedad. Indudablemente el más importante de los Estados teocráticos de la antigüedad fue el israelita, cuyas instituciones, descritas en La Biblia, en especial en los Mandamientos contenidos en el Decálogo que Moisés transmitió a su pueblo, influyeron notablemente en la conformación del cristianismo, así como en las ideas políticas de la Edad Media y aun en la configuración del Estado moderno. La realeza era concebida por el pueblo judío como un poder limitado por los mandamientos de Jehová, los cuales tenía la obligación de defender y mantener. Los israelitas, al contrario, de otros pueblos, no practicaron la idolatría hacia la persona del monarca terreno. Toda su acción estaba encaminada a prepararse para la espera del Mesías soberano, anunciado por los profetas. Pero el pueblo hebreo nunca llegó a constituirse, políticamente hablando, en un imperio, por circunstancias históricas conocidas, fundamentalmente por haber carecido de un territorio fijo y determinado. Dentro de lo que hoy denominamos genéricamente “Estados antiguos orientales”, vamos a reseñar, aunque de manera sucinta, los rasgos principales de las organizaciones políticas que dejaron una huella más profunda en la historia antigua de la humanidad, como fueron la china, la egipcia, la babiIónica o mesopotámica, la israelita, la asiria y lapersa. Los límites de la materia no nos permiten extendernos a otras también de importancia considerable como fueron la hindú, la fenicia o la hitita, por ejemplo.
Origen del estado Estudiados en los capítulos anteriores la noción de Estado y sus elementos, conviene ahora examinar lo referente al origen de la institución estatal. Pero es necesario distinguir dos aspectos de la cuestión: uno es el relativo a sus orígenes comunes, es decir, a los factores sociológicos que han dado lugar a la formación de los Estados en general, y otro es el proceso de formación de un Estado en particular dentro de la sociedad, es decir, lo referente a la aparición de nuevos Estados; este último es materia propia del estudio del derecho internacional público. Corresponde a nuestro curso examinar el primer aspecto señalado. En este examen hemos creído conveniente incluir, para una mayor ilustración, una descripción de los tipos históricos fundamentales del Estado, vale decir, de aquellos que constituyen el antecedente directo del Estado moderno, objeto de nuestra materia en esta primera parte. De acuerdo a los historiadores, el Estado no ha sido siempre el mismo ya que siempre ha estado en constante Evolución, el Estado como tal coinciden los expertos data aproximadamente de hace 5000 años, pasando por el estado Feudal, hasta llegar al Estado- Nación. Actualmente existen dos tipos de teorías para resolver esta cuestión: • NATURALISTA: Defienden que el Estado es algo natural y anterior al individuo, por lo que éste está al servicio del primero. •CONTRACTUALISTA: Sostienen que el individuo es previo al Estado, el cual es el resultado de un contrato o acuerdo, por lo que el Estado está al servicio de los ind ividuos.
Teoría Naturalista: El Estado es como un organismo natural del que cada ser humano constituye sólo una parte. Está basado en una serie de argumentos como son: • El ser humano necesita relacionarse con otros. • El ser humano es por naturaleza social y el animal político por excelencia. • El lenguaje humano que permite la vida social.
Esta teoría era apoyada por filósofos griegos como Platón y Aristóteles y por Tomás de Aquino. El Estado no se considera como algo natural, sino como el resultado de una convención entre los seres humanos. Los filósofos que estaban a favor de esta teoría fueron: Thomas Hobbes (1588-1679), John Locke (1632-1704), Jean Jacques Rousseau (1712-1778), John Rawls (1921-2002), Todos ellos plantearon su propia teoría alrededor de tres elementos. Estado natural (forma anterior a vida social) Contrato social (ceder para obtener) Naturaleza del Estado (según lo acordado en el contrato) En atención a este Tratadista de Teoría del Estado en su obra relata los hechos más importantes que desde su perspectiva dieron origen a lo que hoy llamamos Estado. Roma, Grecia, antiguo oriental.
FACULTAD DE CIENCIAS JURÍDICAS, SOCIALES Y EDUCACIÓN PROGRAMA: DERECHO ALUMNOS: MIGUEL ANGEL DÍAZ CARABALLO YILIAN MONTALVO DÍAZ DIANA PAOLA GUZMAN MORELO DOCENTE: MARY LUZ GAMERO PEREZ ASIGNATURA: DERECHO CONSTITUCIONAL
SEMESTRE: 1° 29 DE FEBRERO DEL 2018
OBJETIVOS Conocer el origen del estado desde cómo comenzó su formación, y al mismo tiempo el origen del estado en las antiguas civilizaciones: Griega, Romana y antigua Oriental, las cuales a su vez tuvieron impacto en la historia de cómo se originó lo antes mencionado y además distinguir los factores que fueron precursores del proceso anterior. Objetivos específicos • Conocer el origen del estado • Reconocer como se originó el estado en las civilización Romana, Griega y en la Antigua Oriental • Distinguir los factores que originan el estado • Explicar en qué consiste la influencia que tuvo las antiguas civilizaciones en la historia del origen del estado • Analizar los procesos o fases por las cuales atravesó la formación del estado
CONCLUSIÓN Para concluir el anterior trabajo, se puede decir que se adquirió un amplio conocimiento acerca de temas relacionados al Estado, los cuales desconocíamos y gracias al trabajo pudimos conocer mejor, aclarar muchas dudas y tener un conocimiento más claro acerca de dicho tema. Ahora tenemos mejor conocimiento del origen del Estado, las diferentes teorías planteadas acerca de su origen y como la interpretaron diferentes filósofos, además conocimos los factores que originan la formación del estado, teniendo en cuenta tres necesidades planteadas, las cuales son: La necesidad de protección, de estabilidad y la normativa; en las cuales se explican los factores que originan el estado. Por ultimo conocimos los tipos históricos fundamentales del estado, en el cual vimos cómo ha evolucionado el estado a través de la historia, a través de tres grandes civilizaciones como fueron: La romana, la griega y la antigua oriental. Se puede decir que se alcanzaron los logros propuestos en los objetivos del trabajo, finalizándolo con éxito y conociendo cada uno de sus objetivos para así de esta forma poder aplicarlos en nuestro actual curso, para un satisfactorio proceso de aprendizaje.
BIBLIOGRAFÍA
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Naranjo Mesa, Vladimiro (2010). Teoría constitucional e instituciones políticas. Bogotá, Editorial Temis S. A. Pag. 151
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INTRODUCCIÓN
En el siguiente trabajo se hablará acerca del Estado, su origen, los factores que originan su formación, explicándolo desde tres necesidades del hombre, las cuales son: La necesidad de protección, de estabilidad y la normativa; en las cuales se explican los factores que originan el estado. Por ultimo conocimos los tipos históricos fundamentales del estado, en el cual vimos cómo ha evolucionado el estado a través de la historia, a través de tres grandes civilizaciones como fueron: La romana, la griega y la antigua oriental. Se plantearan estos temas en busca de un conocimiento de ellos para así poder tener un mejor dominio acerca de estos temas que son de total importancia en nuestro curso de derecho, para un mejor desarrollo y entendimiento de ellos.
