La filosofía no es ciencia. La ciencia no tiene por qué preocuparse de cuestiones de esencia y de origen. Tiene su objeto; lo descompone, nos enseña la ley de su composición; nos permite, pues, recomponerlo, fabricarlo y utilizarlo. Pero la filosofía tampoco es arte. Al arte no le importa la materia ni las leyes mecánicas de composición; tampoco en el fondo le importa explicar la vida ni sus orígenes ni su íntimo esfuerzo. El arte recoge en una intuición de lo individual, inconsciente a veces y casi instintiva, el movimiento movimiento en lo inmóvil y la vida en lo muerto. Pero la filosofía integra integra la ciencia y el arte en una intuición universal. La filosofía es la inteligencia al servicio de la intuición. La filosofía es a un mismo tiempo vida y teoría. El filósofo conoce e intuye; es como el obrero que simpatiza con la máquina y como el ingeniero que dibuja su esquema. Tiene de la realidad una idea, pero trasciende a ésta y se compenetra con la realidad misma. La filosofía es, como decíamos, una experiencia integral. En relación a la filosofía, el autor busca determinar su A) B) C) D) E)
naturaleza.* método. generalidad. cientificidad. génesis.
El texto se preocupa centralmente por determinar la naturaleza de la filosofía en contraposición al arte y a la ciencia. El término LEY se refiere al concepto de A) B) C) D) E)
ciencia.* técnica. arte. filosofía. ingeniería.
De acuerdo con el texto, es un objetivo de la ciencia señalar la ley de composición de los objetos. De acuerdo con el texto, una característica distintiva de la filosofía es ser A) B) C) D) E)
totalizadora.* analítica. intuitiva instintiva. teórica.
A diferencia d iferencia del arte y de la ciencia, la filosofía se distingue por ser una experiencia integral o totalizadora.
Se puede colegir que el arte tiene afinidad con la filosofía en razón de A) B) C) D) E)
la intuición.* la experiencia. la realidad. lo individual. la composición. composición.
El arte guarda afinidad con la filosofía porque ambos hacen uso de la intuición. A diferencia de la ciencia, la filosofía A) B) C) D) E)
carece de objeto específico.* tiene un objeto definido. elimina el concepto concepto de movimiento. movimiento. carece de teoría. apunta a la realidad. realidad.
La ciencia se caracteriza por tener un objeto específico y centra su actividad en torno a él. En cambio, la filosofía es una experiencia integral y, en consecuencia, carece de objeto específico.
¿Son innatos los gestos?, ¿cada cultura tiene los suyos? La respuesta no es del todo clara. Los hay de ambos tipos. A nadie se le enseña a sonreír de felicidad, por ejemplo. Es un gesto natural, presente en todas las culturas del mundo. Igual pasa con el enfado que expresamos frunciendo el ceño. Innatos parecen también los gestos de afirmación y negación que se manifiestan desde temprana edad. Finalmente, un dato curiosísimo. Parece ser que el encogimiento de hombros con las cejas levantadas y las palmas expuestas -lo que indica que ignoramos totalmente algo- se utiliza en todas las culturas con el mismo sentido. Pero los gestos culturales no son los menos. Cada sociedad tiene sus propios códigos no verbales. Y si no los manejamos en el lugar y la forma adecuada, podemos causar más de un malentendido. La mirada es otro universo, tanto como la distancia que tomamos respecto de nuestro interlocutor. Los griegos se miran mucho entre sí en los lugares públicos, y si no son observados se sienten vilmente ignorados. Lo contrario sucede con los japoneses, que intentan evitar el “contacto ocular” y fijan la mirada en el cuello de quien les habla. Los alemanes, por su parte, se mantienen lo más distanciados que puedan de su interlocutor, a diferencia de los efusivos italianos quienes un poco más y se “estampan” uno con otro al hablar. Quizás esas distancias hacen que, en general, los latinos sientan a los europeos como gente “fría”. El término EXPUESTAS EXPUESTAS equivale en el texto a A) B) C) D) E)
abiertas.* encogidas. limpias. públicas. sinceras.
Se mencionan “palmas expuestas”; es decir, abiertas.
El tema central del texto se refiere, fundamentalmente, A) B) C) D) E)
al carácter innato y cultural de los gestos.* a la naturaleza naturaleza de la gestualidad mundial. mundial. al contraste entre griegos y japoneses. japoneses. al carácter histórico de diversos gestos. gestos. a los gestos gestos en los los países contemporáneos. contemporáneos.
El carácter innato y universal de de los gestos es el tema central. En el texto se ponen ejemplos de ambos casos. Es fundamental, para interpretar algún gesto cultural, tener en cuenta A) B) C) D) E)
el entorno social.* la naturaleza. la efusividad. el sentimiento. sentimiento. la sensación.
El entorno social es fundamental para interpretar los gestos que no son naturales, sino culturales. De acuerdo con el texto, puede inferirse que si un italiano se distancia mucho de su interlocutor, este gesto es A) B) C) D) E)
una excepción.* lo convencional. convencional. una costumbre. un exabrupto. un gesto amable.
Una excepción, debido a que el italiano mantiene siempre un contacto cercano con su interlocutor. De acuerdo con el texto, se puede inferir que los asiáticos son A) B) C) D) E)
poco expresivos.* muy expresivos. siempre falsos. muy suspicaces. observadores.
Son poco expresivos debido a que evitan el contacto con el otro.
Los matemáticos y los científicos del Renacimiento se educaron en un mundo religioso que a todas horas proclamaba que el universo era obra de Dios. Científicos como Copérnico, Brahe, Kepler, Pascal, Galileo, Descartes, Newton y Leibniz, aceptaban esta doctrina. Todos ellos fueron fieles cristianos. Copérnico Copérnico era miembro de la clerecía. clerecía. Kepler estudió para sacerdote, sacerdote, pero no se ordenó. Newton fue profundamente religioso y, cuando en el ocaso de su vida se sintió demasiado fatigado para proseguir su obra científica, regresó a sus estudios religiosos. Desde el Renacimiento, el nuevo objetivo del mundo intelectual fue estudiar la naturaleza por medio de las matemáticas y, en última instancia, descubrir el plan matemático de ella. Ahora bien, las enseñanzas bíblicas no incluían en ninguna parte este principio, que es griego. ¿Cómo se reconcilió entonces el intento por comprender el universo de Dios con la búsqueda de las leyes matemáticas de la naturaleza? Pues agregando un nuevo principio a la vieja doctrina: que Dios había proyectado matemáticamente el universo. En consecuencia, la doctrina católica que postulaba la suprema importancia de tratar de comprender a Dios y sus creaciones adoptó la forma de indagación del proyecto matemático de la naturaleza como obra divina. La búsqueda de las leyes matemáticas de la naturaleza fue un acto de devoción. Por el estudio de Dios, sus modos de ser y su naturaleza, se revelaría la gloria y la majestad de su obra. El científico renacentista era un teólogo que estudiaba la naturaleza en lugar de la Biblia. Cópernico, Kepler y Descartes hablan reiteradamente de la armonía que Dios imprimió imprimió al universo al planearlo matemáticamente. Se puede ir más allá y asegurar que estos hombres estuvieron seguros de la existencia de leyes matemáticas que se hallan en el fondo de los fenómenos naturales y persistieron en la indagación de ellas, porque estaban convencidos a priori de que Dios las había incorporado en la edificación del universo. Cada descubrimiento de una ley de la naturaleza era aclamado más como prueba del esplendor divino que del ingenio del investigador. Kepler escribió cantos a Dios cada vez que hacía un descubrimiento. Las creencias y las actitudes de los matemáticos y los científicos ilustran el generalizado fenómeno cultural que se propagó por la Europa del Renacimiento: las obras griegas irrumpieron en un mundo profundamente cristiano y devoto, y los caudillos intelectuales, nacidos en este mundo pero atraídos por el otro, fundieron en una sola las doctrinas de ambos. El autor resalta, principalmente, principalmente, A) la motivación religiosa en el e l estudio de la naturaleza que primó a partir del Renacimiento.* Renacimiento.* B) el curioso fenómeno cultural cultural que se propagó por Europa Europa durante el Renacimiento. Renacimiento. C) el estudio de Dios a que se abocaron abocaron los renacentistas, renacentistas, en la Biblia y en la naturaleza. D) la educación religiosa de los científicos y matemáticos del Renacimiento europeo. E) la devoción que caracterizó caracterizó a los sabios renacentistas, renacentistas, desde Copérnico Copérnico a Leibniz. Desde las primeras líneas el autor plantea la relación entre religión e investigación científica en el Renacimiento. Concretamente, Concretamente, establece que científicos científicos como Copérnico, Copérnico, Kepler, Leibniz, entre otros, desarrollaron sus estudios sobre la naturaleza en el marco de sus creencias religiosas. Al inicio del texto, el verbo PROCLAMAR es empleado en el sentido contextual de A) B) C) D) E)
asegurar.* predicar. anunciar. avisar. pregonar.
La idea es que que la religión afirmaba que el universo es creación divina. En ese sentido, lo que más se aproxima a proclamar , en este contexto, es asegurar . Resulta incompatible con el texto aseverar que la búsqueda de leyes matemáticas en el Renacimiento A) B) C) D) E)
fue inspirada por la lectura de las Sagradas Escrituras.* se sustentaba sustentaba en una fuerte devoción devoción de tipo religioso. tiene su origen en el pensamiento pensamiento desarrollado desarrollado por los griegos. concordaba con la doctrina de la creación divina del mundo. evidenció la convergencia convergencia entre entre el pensamiento pensamiento helénico helénico y la fe cristiana.
En el texto se afirma que “las enseñanzas bíblicas no incluían en ninguna parte” el principio que permitió conciliar “el intento por comprender el universo de Dios con la búsqueda de las leyes matemáticas de la naturaleza”. Se infiere de la lectura que el trabajo medieval con las matemáticas A) B) C) D) E)
estaba más bien disociado d isociado del estudio del universo.* satisfizo las inquietudes inquietudes de los sabios sabios renacentistas. renacentistas. fue lo que los renacentistas renacentistas vieron vieron en las obras griegas. griegas. condujo a profundizar profundizar en el estudio estudio de la naturaleza. naturaleza. posibilitó el desarrollo de la ciencia ciencia renacentista. renacentista.
En el texto se afirma que “desde el Renacimiento, el nuevo objetivo del mundo intelectual fue estudiar la naturaleza naturaleza por medio medio de las matemáticas”. matemáticas”. De esto se infiere infiere que en la época anterior, el Medievo, el estudio matemático de la naturaleza no era un objetivo intelectual. Del texto se puede inferir que la intención fundamental del autor es A) B) C) D) E)
comprender la idea subyacente que impulsó la revolución científica del Renacimiento.* Renacimiento.* mostrar los aportes aportes de Copérnico, Copérnico, Kepler y Descartes Descartes al campo de las las matemáticas. poner de relieve la mentalidad mentalidad griega imperante imperante en el Medievo y en el Renacimiento. Renacimiento. presentar que los fenómenos fenómenos naturales se crearon crearon para la mayor gloria de Dios. entender que el científico renacentista renacentista solía trabajar trabajar como un teólogo teólogo tradicional.
En el último párrafo, el autor postula que “estos hombres – refiriéndose a Copérnico, Kepler y Descartes– estuvieron seguros de la existencia de leyes matemáticas que se hallan en el fondo de los fenómenos naturales y persistieron en la indagación de ellos, porque estaban convencidos a priori de que Dios las había incorporado en la edificación del universo”. De esto se infiere que su intención principal es la idea subyacente que impulsó la investigación científica en el Renacimiento.
Asocie las palabras de la la columna A con las acciones de la columna B.
A) B) C) D) E)
Columna A
Columna B
I. II. III. IV.
a. b. c. d.
escisión punción concisión secesión
separar reducir cortar horadar
Ic, IId, IIIb, IVa* Ia, IIb, IIId, IVc Ic, IIb, IIId, IIId, IVa IVa Ia, IId, IId, IIIb, IIIb, IVc Ib, IIc, IIId, IVa
Escisión, del latín scissio , cortadura. cortadura. Punción, acción de punzar, punzar, herir herir con un objeto objeto puntiagudo, horadar. horadar. Concisión remite a la brevedad brevedad y economía en la expresión. Secesión, en fin, proviene del latín secessio , separación, apartamiento. Marque la alternativa en la que el extranjerismo subrayado está usado en su significado correcto en castellano. A) B) C) D) E)
Su excelente background le permitió ocupar la plaza vacante.* El buqué no se hizo a la mar sino hasta el día siguiente. siguiente. Por llegar diez minutos tarde, tarde, perdió el training de las 3 de la mañana. mañana. Se habrá quemado quemado tal vez el software software de la computadora. computadora. Se lució en su tráiler tráiler deportivo deportivo en la carrera de ayer.
Background es un anglicismo muy empleado en castellano con el significado de experiencia o
conocimiento que una persona posee, a modo de bagaje o antecedente frente a una determinada situación. Señale la oración que está bien construida. A) B) C) D) E)
Ellos van a reconocer las deudas que tuvimos que pagar.* No piensan en los atentados atentados que estuvimos expuestos. expuestos. Ustedes ignoran ignoran las estrategias que tuvimos que que recurrir. Desconocen los los peligros que que tuvimos que hacer frente. Ni saben los cuestionamientos cuestionamientos que tuvimos que dar respuesta. respuesta.
La frase “que tuvimos que pagar” es complemento adjetival de las deudas; por tanto, la oración está bien construida. En los demás casos, las frases que comienzan con que deben estar precedidas por preposiciones obligatorias que no figuran.