ETICA UPAO

ACTIVIDAD:

1. Trate de dar dar una defnición defnición sobre sobre Derechos Derechos Humano Humanos. s. Es la afrmación de la dignidad de la persona rente al Estado. El poder público debe ejercerse al servicio del ser humano: no puede ser empleado lícitamente para oender atributos a la persona y debe ser vehículo para que ella pueda vivir en sociedad en condiciones cónsonas con la misma dignidad que le es consustancial Reconoce que todo ser humano por el hecho de serlo tiene derechos rente al Estado derecho que este o bien tiene el deber de respetar y garanti!ar o bien est" llamado a #rgani!ar su acción a fn de satisacer su plena reali!ación. Estos derechos atributos de toda persona e inherentes a su dignidad que el Estado est" en el deber de respetar garanti!ar o satisacer 2. Explique Explique en q se se undament undamenta a los derech derechos os humanos humanos Esta se undamenta en un espíritu social $humanista jurídico %político que alberga una estimativa a&iológica una deontología que se anuda con la flosoía de valores 'ticos. (or eso los derechos humanos se dice que son un conjunto integral de valores que residen en toda pers person ona a )on )on un orde orden n norm normat ativ ivo o los los der derecho echos s se encu encuen entr tran an comp compue uest stos os de regla eglas s soci social ales es las las cual cuales es pued pueden en enco encont ntra rars rse e escritas o no estar escritas y pertenecer al derecho consuetudinario. Estas normas son las descripciones de las conductas de las personas y de la voluntad de su poseedor siendo las normas las encargadas de desc descri ribi birr el debe deberr ser ser y hace hacerr con con proy proyec ecci ción ón acep acepta tabl ble e por por la sociedad. 3. En un cuadr cuadro o de Doble Doble entrada entrada explique explique las las tres tres generac generaciones iones de los derechos humanos .

DERECHOS HUMANOS PRIMERA

SEGUNDA

TERCERA

GENERACION

GENERACION

GENERACION

,ntegra los -e orman por los denominados llam llamad ados os der derecho echos s )onstituyen los derech derechos os polít político icos s y del del puebl ueblo o o de la derechos de tipo civi civile les s impo impone nen n al solida idaridad surge colectivo los estado respetar como como nece necesi sida dad d de dere erecho chos socia ociale les s siempre los derechos cooperación entre las económicos y humanos nac nacione iones s así como como culturales und unda ament menta ales les del del distin distinto tos s grupos grupos que ser humano la integran Explique en que consiste c onsiste las parado!as de los Derecho Humanos. Un ser solvente Es verdad que el universalismo occidental sugiere el reconocimiento irre irrest stric ricto to de todos todos los indivi individuo duos s en igual igual medida medida como como *ser *seres es huma umanos nos en gene eneral+ l+ dota dotado dos s de los los c'le 'lebre bres *der derecho chos inalienables+. (ero al mismo tiempo es el mercado universal el que

constituye el undamento de todos los derechos incluyendo los derechos humanos elementales. a guerra por el orden del mundo que mata a las personas es llevada a cabo en avor de la libertad de los mercados que igualmente mata a las personas y junto a ella tambi'n en avor de los derechos humanos ya que 'stos no son imaginables sin la orma del mercado. /enemos que hacer rente a una relación paradójica: reconocimiento por medio del no% reconocimiento o a la inversa no%reconocimiento por medio del reconocimiento. a aparente contradicción se disuelve si preguntamos por la defnición de ser humano que subyace a esa paradoja. a primera órmula de esta defnición re!a: *El ser humano+ es en principio un ser solvente. o que naturalmente signifca en consecuencia que un individuo por completo insolvente no puede ser en principio un ser humano. 0n ser es tanto m"s semejante al hombre cuanto m"s solvente es y tanto m"s inhumano cuanto menos satisace ese criterio. Derecho natural y social  -egún esta defnición el ser humano tiene que ser capa! de trabajar necesita venderse a sí mismo o vender alguna cosa 1en caso de necesidad los propios órganos del cuerpo2 su e&istencia debe satisacer el criterio de la rentabilidad. Este es el supuesto t"cito del derecho moderno en general o sea tambi'n de los derechos humanos. 3l principio este derecho ue llamado *derecho natural+. En particular los flósoos de la ,lustración occidental veían a los individuos como si hubiesen salido del cuerpo materno directamente al mundo en la orma *natural+ de un sujeto de derecho. -in embargo esta orma es puramente social es tan poco *natural+ como un contrato de alquiler o el plano de un misil intercontinental. 4abía sólo una ra!ón ideológica para hablar aquí de *naturale!a+: las ormas sociales del moderno sistema productor de mercancías del *trabajo+ abstracto de la racionalidad empresarial y del mercado total eran consideradas las ormas *naturales+ de la convivencia humana. Pretensión totalitaria El amoso *reconocimiento+ es en realidad una pretensión totalitaria hacia la vida de los individuos que son or!ados a sacrifcar abiertamente su vida por el fn tan banal como realmente metaísico de la valori!ación infnita del dinero a trav's del *trabajo+. -ólo secundariamente para un resto de vida que sirve en verdad sólo para la regeneración en pro del fn totalitario se les permite cualifcar su propia vida real. a satisacción de sus necesidades es solamente un producto residual de aquel automovimiento metaísico del dinero al que est"n sometidos justamente por medio de su reconocimiento como sujetos abstractos del derecho. Este reconocimiento paradójico 1del ser humano abstracto2 a trav's del no%reconocimiento 1del ser humano vivo y social2 obtiene su notable uer!a de persuasión del hecho de que las cosas podrían ser peor. (ues el no%reconocimiento relativo contenido en ese reconocimiento meramente abstracto puede convertirse en cualquier momento en un no%reconocimiento

absoluto a saber: cuando los seres humanos se separan del movimiento totalitario del fn en sí mismo capitalista esto es cuando ya no pueden ser sujetos en ese sentido. Promesa como amenaza 0na ve! que se abre aquella laguna sistem"tica entre la pura e&istencia de los seres humanos y el *derecho a someterse+ los individuos no son por naturale!a *hombres+ en ese sentido sólo pueden transormarse en seres humanos así defnidos y en sujetos de derecho mediante un selectivo *proceso de reconocimiento+. El procedimiento de selección puede ser *objetivo+ 1según las leyes de la valori!ación y de la situación del mercado2 o ser eectuado *subjetivamente+ 1según las defniciones ideológicas o políticas de *amigo+ y *enemigo+2. 5. Elabore un #rgani!ador de conocimientos de 6erecho 4umanos.