Ética para Amador

FERNANDO SAVATER , 1991

Trabajo de grupo de los alumnos de 2º de Bachillerato de CNS.

IES Batán. Curso 2008-2009 

 Aviso antipedagógico y Prólogo. Capítulo 1. De qué va la ética. Marina Álvarez de la Fuente e Iris García Díaz. Capítulo 2. Órdenes, costumbres y caprichos. Ramiro García Luna y Antonio Fernández Fernández . Capítulo 3. Haz lo que quieras. Miguel Fernández Iglesias y Roberto Fueyo Javato . Capítulo 4. Date la buena vida. María Fernández Rodríguez y Rocío García Martínez . Capítulo 5. ¡Despierta, baby!  Aida Fernández Suárez y Laura Martínez Rivas . Capítulo 6. Aparece Pepito Grillo.  Jessica Menéndez Álvarez y Beatriz Rodríguez Suárez . Capítulo 7. Ponte en su lugar. Diego Palacio Osorio y Adrián Santinho Álvarez. Rodrí guez González. Capítulo 8. Tanto gusto. gusto. Heidy Pulido Rangel y Sara Rodríguez Capítulo 9. 9. Elecciones generales. Sonia Blanco López. Epílogo. Tendrás que pensártelo.  Apéndice. Diez años después. Interpretación final.

 Aviso antipedagógico y Prólogo No es un manual de ética para alumnos de Bachillerato El libro está dirigido a su hijo Amador y a los adolescentes en general. ● Libro

SAVATER, F. Ética para Amador. Barcelona. Ariel 1991. ● Bibliografía

 ARROYO, C et alteri , Lengua castellana y  Literatura. (Proyexto Exedra). Madrid. Oxford University Press. 2003

RESUMEN  Aviso antipedagógico: antipedagógico:

El libro no es un manual de Ética ni contiene una historia de la Ética, ni es un  recetario de respuestas. Se trata de un libro personal y subjetivo como como la relación de un   padre con su hijo. Ha sido pensado para que puedan leerlo los adolescentes y para que   puedan desarrollar su capacidad capacidad de librepensadores.

Prólogo

Savater se dirige a su hijo Amador y se justifica por lo que va a hacer: escribirle un libro para que no le resulte demasiado pesado todo lo que tiene que decirle decirle y pueda leerlo leerlo cuando quiera sin sin que le parezca parezca un sermón acerca de la vida de uno y de otro y de lo que se hace es.wikipedia.org/wiki/ cotidianamente. Fernando  _ Savater  Savater  Ejemplifica su discurso recordando dos anécdotas: la de aquel niño gallego de cinco años que quería pasear por el mar en barca con sus http://es.wikipedia.org/ padres para deshacerse de ellos ellos y la idea que le proporcionó proporcionó el propio  wiki/   Amador contándole aquella pesadilla de cuando era pequeño y que encontró consuelo en su padre que le decía ten confianza!  Le recomienda a su hijo Amador, finalmente, que tenga confianza en sí mismo como cuando tuvo el sueño..

● Nombres propios ●Terminología

- Ética

Del griego ethos, significa costumbre . Tiene como objeto de estudio la moral y  la acción humana. Su estudio se remonta a los orígenes de la filosofía moral en Grecia

- Librepensadores

Persona que forma sus opiniones sobre la base de la razón, razón, con independencia de la religión, religión, la tradición, tradición, la autoridad y las ideas establecidas, para ser dueño de sus propias decisiones. El término empezó a usarse para definir a los filósofos franceses ilustrados del siglo XVIII, XVIII,

Fernando FernándezSavater Martín ( San San Sebastián, Sebastián, 21 de junio de 1947 ) Filósofo, Filósofo, activista y  escritor español. Novelista y autor dramático, destaca en el campo del ensayo y  el artículo periodístico. Premio Planeta de novela 2008 con La  hermandad de la buena  suerte.

REFLEXIONES •Siempre me han parecido  fastidiosos esos padres  empeñados en ser «el mejor  amigo de sus hijos».

¿Por qué ha decidido escribir un libro en vez de hablar con su hijo? Porque puede leerlo cuando quiera, a ratos perdidos y sin necesidad de dar ninguna muestra de respeto. Para que no sea escuchado todo lo que tiene que decirle como si fuera un sermón. Para que no lo tire de la barca en el paseo por el mar.

•Llevarse razonablemente  bien con un adulto incluye, a  veces, tener ganas de  ahogarle.

¿De qué piensa hablarle principalmente’

•Si yo tuviera quince años, desconfiaría de los que  siempre están con que «los   jóvenes sois cojonudos», «me  siento tan joven como vosotros» y chorradas por el  estilo. ¡Ojo con ellos! Algo querrán con tanta  zalamería. Un padre  o un profesor como es debido tienen que ser algo cargantes  o no sirven para nada. Para   joven ya estás tú.

“De mi vida y de la tuya ” “de lo que yo hago y de lo que tú estás empezando a hacer ”. tuya ” nada más ni nada menos. O si prefieres “de hacer ”.

¿Cuál es el único consejo que le da?

Ten confianza en ti mismo, en la inteligencia que te permitirá ser mejor, en el instinto de tu amor que te abrirá a merecer la buena  compañía 

● Valoración

personal del capítulo

Mantiene un tono coloquial, coloquial, muestra gran paciencia y didactismo didactismo para despertar la la conciencia ética ética en su hijo. Sobresale su sentido del humor

MARINA   Álvarez de la Fuente IRIS García Díaz

Capítulo 1. De qué va la ética El tema de este capítulo capítulo es interesante ya que que sirve de guía para elegir las cosas que convienen o no convienen en la vida.

●Terminología

● Libro

SAVATER, F. Ética para Amador. Barcelona.   Ariel 2000. ● Bibliografía

es.wikipedia.org/wiki/ Erich  _ Fromm  Fromm 

●

Nombres  propios

RESUMEN Carecer de ciertos conocimientos de la vida, no impide vivir normalmente, pero existen cosas imprescindibles sin las que raramente se podría vivir vivir demasiado demasiado tiempo. Establece Savater la diferencia entre las cosas buenas y cosas malas, es decir, lo que conviene y lo que no conviene. Uno puede decidir lo que quiere hacer con su vida, tomar sus propias propias decisiones…, decisiones…, pero siempre debe hacerlo hacerlo de la manera manera que mejor mejor le venga. Concluye diciendo que lo que conviene puede que no sea lo mejor y que la elección es difícil porque lo que, generalmente, se considera malo puede que no lo sea tanto e incluso, en cierta cierta manera, puede pasar a ser bueno. bueno. Savater parte del concepto libertad  para elegir lo que conviene o no y establece los límites que esta esta libertad tiene apoyándose en la manera de actuar de los animales animales y  de los humanos. Mientras los castores o las termitas termitas siguen su instinto y vienen vienen al mundo para hacer lo que tienen tienen que hacer sin más -no tienen tienen libertad, por lo tanto-, Héctor tiene que elegir elegir libremente libremente lo que que va a hacer y elegir, precisamente, hace meritoria su actuación. Pero la libertad tiene unos límites y Savater lo ejemplifica con la anécdota del filósofo romano que maltrataba a su amigo porque éste le negaba la libertad diciéndole que los hombres no tienen más remedio que hacer lo que hacen  como si fueran automáticos. Concluye afirmando que que los hombres inventan o eligen en parte su forma de vida y  que la Ética ayuda ayuda a acertar en la elección. La Ética es el arte de saber vivir .

- Astrofísica.

Ciencia que estudia la Física en el universo.

-Ebanistería. Especialidad en el mundo de la carpintería, orientada construcción de muebles.

Octavio Paz (1914-1998). Méjico. Conocido por su obra poética y ensayística. Pertenece al movimiento moderno. Erich Fromm, (1900-1980). Natural de Frankfurt. Fue un destacado psicólogo social, psicoanalista y  humanista alemán.

REFLEXIONES Savater realiza una introducción introducción a los contenidos de la ética y, para ello, parte principio básico de la vida humana: la libertad

 Ahora bien, otras  cosas hay que  saberlas porque en  ello, como suele  decirse, nos va la  vida”  “Ser libres para  intentar algo no  tiene nada que ver  con lograrlo  indefectiblemente.

Un hombre puede  sentirse triste por  algo que ha hecho  mal mientras que un  animal no se sentirá  así porque no puede  hacer nada mal, ya  que siempre se  comportan del  mismo modo .

¿Qué distingue al hombre de otros seres vivos? La diferencia está en que los hombres pueden elegir por si mismos lo que quieren hacer, pueden tomar decisiones, mientras que los animales animales no. Un animal actúa según está “programado” “programado” como dice Savater, Savater, por su naturaleza, no puede puede decir que no, simplemente simplemente lo hacen o no, mientras que el ser humano humano puede elegir. ¿Con que condiciones ejerce el individuo su libertad? No se es libre para elegir lo que pueda pueda suceder, pero sí se es libre para responder o lo que se quiere hacer con lo que sucede. Y, a pesar de ser libre para elegir lo que quiere hacer, no siempre se logra; por otro lado hay cosas que que no pueden ser elegidas como por ejemplo la fecha de nacimiento. Ejercer la libertad nunca puede perjudicar a uno mismo y a los demás. Explica las consecuencias de tal ejercicio. Cuanta más capacidad capacidad de acción se tenga mejores mejores resultados se pueden obtener de la libertad; a mayor mayor capacidad de acción mejores resultados. ¿En qué consiste la ética? En llevar una buena vida, en tener un conocimiento que permita permita tomar decisiones en la vida y acertar en ellas. Saber  vivir o conocer el arte arte de vivir. ●Relaciona el contenido del capítulo con

los textos finales. Razónalo.

HOMERO Ilíada:  Héctor medita acerca de las consecuencias que tendría el hecho de elegir lo contrario que eligió ¿Qué pasaría si se rindiese a Aquiles Aquiles permitiéndole permitiéndole llevarse a Helena? OCTAVIO PAZ. La otra voz . Es una meditación acerca de la libertad, porque conduce a responder Sí  o  No cuando convenga. ERICH FROMM, Ética y psicicoanálisis , pone de relieve que que es el hombre mismo quien quien debe elegir cómo vivir su vida. ●Realiza una valoración personal de lo que más te haya llamado llamado la atención del

capítulo.

Me ha gustado porque hace referencia referencia a la libertad, que es una cosa importante en nuestras vidas. Lo explica muy bien con los ejemplos de las termitas y de Héctor .

RAMIRO García Luna  ANTONIO Fernández Fernández

Capítulo 2. Órdenes, costumbres y caprichos Plantea aquí el autor las dudas que podemos tener entre lo que conviene conviene o no conviene hacer hacer en cada momento momento  Tema muy entretenido y fácil de leer, que despierta curiosidad y incita a la reflexión a la hora de su lectura.

RESUMEN ● Libro

SAVATER, F. Ética   para Amador. Barcelona. Ariel 2000.

●Bibliografía

-DRAE. 22.ª EDICIÓN (2001)

-Wikipedia

Nombres propios

●

Queda claro que hay cosas que convienen para vivir y otras no, aunque no siempre está claro qué cosas convienen. ¿Resulta entonces, que se hace siempre lo que se quiere? A veces, hay ocasiones en que hay que elegir aunque aunque se prefiera no hacerlo.   Aristóteles imaginó el ejemplo de un barco cuya única salvación era o tirar tirar el cargamento importante y pesado o arriesgarse a continuar con todo. El capitán lo único que quería era llegar a tiempo con su tripulación y mercancía, pero la tormenta no pudo elegirla porque pasa sin más; lo único que sí puede elegir es el comportamiento que va a seguir y él elegirá lo que quiera mejor, lo que crea más conveniente, es libre de optar ante circunstancias que él no ha decidido padecer.

Terminología.

Nombres propios

●

●

-Convenir Del latín convenire . Importar, ser a propósito, ser conveniente

 Aristóteles Grecia 384-322 a.C. Filosofo de la antigüedad, creador de la lógica y de la taxonomía, precursor de la anatomía y la biología.

-Padecer Del latín patiscere  latín patiscere , de pati . Sentir física y  corporalmente un daño, dolor, enfermedad, pena o castigo. Soportar agravios, injurias, pesares, etc.

Los comportamientos que se realizan en el día a día están establecidos por una serie de motivos y se dividen en tres clases:

-Taxonomía La ciencia de la ÓRDENES: son establecidas por ciertas obligaciones impuestas exteriormente, clasificación. Habitualmente se emplea bajo el término COSTUMBRES: son realizadas por hábito y comodidad de realizar siempre la  Taxonomía biológica, la misma rutina ciencia de ordenar los CAPRICHOS: salen de dentro brotan espontáneamente sin que nadie obligue a ello. organismos en un sistema Llevar una buena vida significa inventar una buena salida en la elección de lo que se de clasificación de compuestos por una debe hacer jerarquía.

Hitchcock  Londres, 13 de agosto 1899-Los Ángeles, 29 de abril de 1980. Director de cine británico nacionalizado en Estados Unidos.

REFLEXIONES Plantea aquí el autor las dudas que podemos tener entre lo que conviene o no conviene hacer en cada momento. ¿Qué tres tipos de motivaciones de las acciones se proponen?

Fromm: Destacado psicólogo social, psicoanalista y  humanista alemán Miembro de las investigaciones sociales de la universidad de Frankfurt. Lichtenberg: Científico y  escritor alemán. Fue profesor de la universidad de Gotinga y el primero en explicar física experimental en  Alemania.

“Uno de los tipos de motivación que reconoces es el de que yo te mando que hagas tan o cual cosa. A estos motivos les llamaremos  ÓRDENES . En otras ocasiones el  motivo es que sueles hacer siempre ese mismo gesto y ya lo repites casi sin pensar, o también el ver que a tu alrededor todo el mundo se compo rta así habitualmente: llamaremos  COSTUMBRES  a este juego de motivos. En otros casos (Los puntapiés a la lata, por ejemplo) el motivo parece ser la ausencia de motivo, el que te apetece sin más, la   pura gana. ¿Estás de acuerdo en que llamemos  CAPRICHOS al porqué de estos comportamientos?”  (SAVATER, F. Ética para Amador. Barcelona. Ariel 2000) ¿Cuál es el origen origen e importancia de cada una?

“Las  ÓRDENES, por ejemplo, sacan su fuerza, en parte, del miedo que puedes tener a las terribles represarías que tomaré contra ti si no me obedeces; pero también, supongo, al afecto y la confianza que me tienes y que te lleva a pensar que lo que te mando es para protegerte y mejorarte o, como suele decirse con expresión que te hace torcer  el texto, por tu bien. También desde luego porque esperas algún tipo de recompensa si cumples como es debido: paga, regalos…etc., Las  COSTUMBRES  en cambio, vienen más bien de la comodidad de seguir la rutina en ciertas ocasiones y también también de tu interés de no contrariar a los otros, es decir de presión de los demás. También en las  costumbres hay algo así como una obediencia a ciertos tipos de órdenes: piensa, por poner otro ejemplo, en las modas. ¡La cantidad de cazadoras zapatillas, pins, etc., que  tienes que ponerte entre tus amigos es costumbre llevarlas y tú no quieres desentonar!  Las órdenes y las costumbres tienen una cosa en común: parece que vienen de fuera, que se te imponen sin pedirte permiso. En cambio, los  CAPRICHOS  te salen de  dentro, brotan espontáneamente sin que nadie te los mande ni a nadie nadie en principio creas imitarlos. ( SAVATER, ( SAVATER, F. Ética para Amador. Barcelona. Ariel 2000) ●Relaciones

entre el contenido del capítulo y los textos finales.

Nicómaco, explica en este ensayo lo mismo que Savater en el capitulo: la posibilidad del hombre de elegir una  ARISTÓTELES, Ética para Nicómaco, opción u otra y afirma que siempre y cuando se puede hacer algo se tiene, también, la posibilidad de elegir hacerlo o no hacerlo. hombre tiene plena libertad en su vida de hacer una cosa u ERICH FROMM, Ética y psicoanálisis , en este fragmento también trata de que el hombre otra. moral. Y que esta actúa en cuatro niveles: filosófico, religioso, humano y político. Esta LICHTENBERG,  Aforismos , hace referencia a la moral. moral hace referencia a la posibilidad de poder elegir si hacer una cosa o no hacerla, como indicaba anteriormente de Aristóteles. Esta moral actúa como algo lo cual persuade de una cosa u otra, es decir, interfiere en la decisión. Lucilio , habla acerca de que tiene mayor importancia la calidad de vida que su duración. La relación con el texto de Savater SÉNECA , Cartas a Lucilio, es que para vivir bien y tener calidad de vida hay que saber respetar las órdenes, las costumbres y los caprichos. Tomarlos a todos por igual y no excederse con ninguno. ● Valoración

personal del capítulo.

Creo que lo que más me ha llamado la atención en el texto de Fernando Savater es la reflexión de Aristóteles que hace alusión al barco en el cual el capitán se encuentra con la problemática de salvar su mercancía o las vidas humanas de su tripulación Este dilema aristotélico es una de las partes más amplias que abarcan el capítulo y sirve para reflejar que algunas veces no se sabe si es mejor lo que se debe hacer hacer o lo que realmente se hace. Es decir, el capitán se ve entre la espada y la pared puesto que las dos opciones que que le llevarán a puerto le privarán de algo que él quiere, pero por las circunstancias que acaecen está obligado a debatir.

Capítulo 3. Haz lo lo que quieras MIGUEL Fernández Iglesias ROBERTO Fueyo  Javato

Desarrolla el tema de la libertad Es un tema didáctico en el que se habla de cosas muy interesantes porque enseña elegir las acciones con libertad

RESUMEN ● Libro

SAVATER, F. Ética    para Amador  Barcelona. Ariel 2000 .

● Bibliografía

Wikipedia.  wikipedia.org/ www . wikipedia

NOTAS Nazis , racistas… excusan sus actuaciones en las órdenes cuando, órdenes cuando, en realidad, se trata de su propio pensamiento.

Debido a la libertad de cada uno en la elección de lo que que debe hacer, no todo se rige por órdenes, órdenes, costumbres y caprichos. Savater recomienda recomienda pensar dos  veces antes de decidir y, de nuevo elegir libremente según la conciencia. El hecho de meditar dos veces veces implica cuestionarse cuestionarse si es o no conveniente, por ejemplo: la orden de matar a los judíos que se le hace cumplir el dirigente nazi, la costumbre de devolver el dinero prestado o el capricho de cruzar la calle sin mirar el semáforo. Obedecer las órdenes órdenes no siempre es el mejor camino, tal  vez sea bueno para el que da las órdenes, pero malo para el que las realiza y  también, al revés, puede haber cosas convenientes sin ser ordenadas. Cuestiona la diferencia entre “bueno” y “malo” dependiendo dependiendo de para qué sirve y, en el caso del ser humano, la cosa se complica bastante puesto que no se conoce la utilidad esencial de una persona. vivir , aunque no sean lo mismo. Identifica Identifica Ética y Moral como arte de vivir , Moral es el conjunto de comportamientos y normas que se aceptan como  válidos. Ética es la reflexión de por qué se consideran válidos los comportamientos morales y la comparación comparación con las “morales” de otras personas.  Vivir no es una ciencia exacta, por eso nadie puede enseñar a nadie el arte de  vivir bien, pero las costumbres, costumbres, las órdenes órdenes y los caprichos sirven para guiar guiar a la ética y “haz lo que quieras” en ese contexto, contexto, significa que se debe elegir lo mejor y lo que más conviene aunque, a veces, no guste.

● Terminología

●Nombres propios

- Libertad Facultad del ser humano que le permite decidir por una u otra acción según inteligencia o  voluntad.

David Hume (1711-.1776). Gran humanista interesado por la Literatura y la Historia.

- Moral mos = Lat. (< mos costumbre). "Moral" no acarrea el concepto de malo o de bueno. Son las costumbres las que son virtuosas o perniciosas. Moral es el conocimiento adquirido con respecto a lo más alto, bueno y noble que una persona acepta.

Erich Fromm. (1900 – 1980). Destacado psicólogo social, psicoanalista y  humanista alemán. Téleme  Abadía que fundó Gargantúa para su amigo. En ella no existían reglas.  Antonio Machado: Escritor español nacido en Sevilla en el año 1875.

- Ética Parte de la filosofía que reflexiona sobre el hecho moral.

REFLEXIONES ¿En qué consiste el ejercicio de la libertad? Resume cómo se relaciona con las órdenes, costumbres y caprichos. La libertad designa la facultad del ser humano que le permite llevar a cabo o no una determinada acción según su inteligencia o voluntad. Se relaciona con órdenes, costumbres o caprichos  en que todo lo que se hace se decide libremente pensando en si conviene o no y en las consecuencias de haber elegido una cosa u otra, por ello es muy importante pensar las cosas dos veces. Libertad es poder  decir sí o no /…/  Libertad es decidir   y darse cuenta de  que se está  decidiendo 

Explica las diferencias entre los conceptos de mora l y ética . La moral tiene moral tiene una base social, sus normas están establecidas establecidas en el seno de una sociedad. sociedad. La ética surge ética surge como tal en la interioridad de una persona, como resultado de su propia reflexión y su propia elección. ¿Con qué significados puede emplearse el término bueno aplicado bueno aplicado al ser humano? ¿Por qué? ¿Cuál es la conclusión? Éticamente, el hombre no se puede clasificar en bueno o malo porque no existe un código ético universalmente válido. Hay  muchas formas de ser buenos, pero no existen reglamentos que que enseñen a serlo. ¿Por qué no existe un único significado de bueno ? Porque no existe un código ético universalmente universalmente válido, depende del ámbito donde se mueva cada cual y la utilidad utilidad que tenga. ●Relaciona el contenido del capítulo con

los textos finales. Razónalo.

REBELAIS: Gargantúa y Pantagruel . Relaciona la regla regla Haz lo que quieras  de los congregados en Theleme, con la búsqueda de la virtud. Relaciona esta esta manera de ser libre con las órdenes, costumbres y caprichos . FROMM: Ética y Psicoanalisis , diferencia la ética humanista de la ética autoritaria basada en el principio: lo bueno es bueno para  el hombre . Hay que hacer lo que es bueno y aquello que produce produce bienestar. HUME: Investigación sobre los principios de la moral , dice que lo conveniente, en hacer lo que se quiera, es escoger lo bueno bueno y lo útil para que produzca dicha en los seres humanos ●Realiza una valoración personal personal de lo que más te haya llamado llamado la atención del

capítulo

Este capítulo me ha parecido muy interesante y ha sido uno de los que más me ha gustado, ya que me parece que relaciona muy  bien el tema y los ejemplos.

MARÍA  Fernández Rodríguez ROCÍO García Martínez

Capítulo 4. Date la buena vida vida El tema es muy interesante y frecuente en las personas a la hora de educar a sus hijos , porque un ‘haz lo que quieras’ puede llevar a muchas conclusiones tanto buenas como malas. Savater trata de conducir a las personas a la buena elección.

RESUMEN ● Libro

SAVATER, F. Ética   para Amador  Barcelona.   Ariel. 2000 ● Bibliografía

Wikipedia.

www . wikipedia  wikipedia.org/ Diccionario. diccionarios.elmundo. es/diccionarios

● Terminología

Savater pretende aclarar el verdadero significado de la frase haz lo que quieras . Hacer lo que se quiere es hacer hacer lo mejor y lo que más conviene conviene y para saber qué es lo realmente bueno y lo lo que conviene, es necesario preguntárselo preguntárselo a uno mismo y elegir libremente. libremente. De la elección dependerá el hecho de vivir mejor o peor. Hacer lo que se quiere no es lo mismo que que hacer lo que que viene en gana o lo que más apetece, porque porque actuar así no es rentable rentable como le sucedió a Esaú con su hermano Jacob por dejarse guiar por un capricho. Haz lo que quieras  consiste en pensar detenidamente y a fondo lo que se quiere. Si se quiere la buena vida, es la Ética quien ayuda a encontrar racionalmente el modo de vivir mejor, a encontrar la buena vida humana, porque ser humano consiste en tener relaciones con los otros seres humanos y  disfrutar de todas las cosas cosas que conciernen conciernen a los seres humanos y con los seres humanos. Es necesario necesario seguir un proceso de humanización humanización para hallar hallar la buena vida , la cual debe ser recíproca recíproca y nunca en soledad, pues los hombres se hacen humanos los unos a los otros, y por eso se necesitan. Ejemplifica esto con la película Ciudadano Kane, cuando Kana en el lecho de muerte, en soledad, pero lleno de cosas, murmuró Rosebud . Kane fracasó porque prescindía de las relaciones relaciones con los demás y añoraba añoraba su viejo trineo porque en su infancia infancia que disfrutaba con los demás y era feliz.

-Buena vida  Es la buena vida entre los seres humanos

-Rosebud es vida  lograda en lograda en la filosofía de Aristóteles. -Ciudadano Kane  Está inspirada en la  vida de un periodista americano muy  famoso del siglo XX: Hearst. El origen del nombre de Rosebud  está en que era el mote que utilizaba Hearst para referirse a las partes íntimas de su esposa.

●

Nombres propios.

Orson Welles. Nació en EEUU, fue elevado elevado a la fama tras la emisión radiofónica de La guerra de los mundos  Jean-Paul Sartre. Nació en París. Fue un filósofo, filósofo, escritor y  dramaturgo francés. francés. Esaú. Hijo de Isaac y de Rebeca, Rebeca, hermano de  Jacob,  Jacob, antepasado de los israelitas israelitas Spinoza. Filósofo holandés, holandés, de origen sefardí. Considerado uno de los tres grandes racionalistas de la filosofía S.XVIII Duvert. Escritor francés nacido en 1945.

REFLEXIONES Savater continúa con el tema anterior, desde el que explica explica la razón y el sentido del título del capítulo. Nombres propios

●

Buber. Filósofo, ilósofo, teólogo y  escritor judío, judío, conocido por su filosofía de diálogo y por sus obras de carácter religioso. religioso.

. Génesis: Primer libro del  Antiguo Testamento, en el que se explica el origen del mundo.

 Estamos condenados a la libertad 

Cuál es la característica esencial de la libertad humana? Somos libres libres siempre (porque (porque no somos somos libres de no serlo) serlo) estamos condenados a la libertad; Savater precisa, quieras consiste en tomar en serio el tema de la libertad además, que el sentido de haz lo que quieras consiste ¿De qué lo distingue? caprichos, justifica la distinción Savater distingue el sentido haz lo que quieras  de de los caprichos, distinción en que los caprichos son son cosas pasajeras que se pueden querer en un momento determinado, determinado, y que quizá no interesen de verdad. Fue lo que le sucedió a Esaú y Jacob : Esaú eligió mal y pagó pagó las consecuencias consecuencias porque perdió las relaciones relaciones con los demás. ¿Cuál es su recomendación? No hay que dejarse guiar por los caprichos, sino que hay que pensar a fondo lo que se quiere y  si lo que quieres es darte la  buena vida, has acertado. acertado. La ética es un intento racional de averiguar cómo vivir mejor ¿Qué relaciones y actitudes permiten darse una buena vida? ¿Por qué? La buena vida humana es buena vida entre los seres humanos porque ser humano es tener relaciones con los otros seres humanos. Ser tratado y tratar como personas, porque, de lo contrario, contrario, ni siquiera siquiera uno mismo será una persona persona completa. Darse buena vida  buena vida  la es dar la a los demás. El error de Kane fue no dar esa buena vida a los demás y a sí mismo, el proceso de humanización debe ser recíproco. ●Relaciona el contenido del capítulo con los

textos finales. Razónalo.

(Jean - Paul Sastre)

Si no hubiera sido tan  rico, hubiera llegado a ser  un buen hombre  (Kane)

Jacob con el hecho de dejarse guiar por un capricho GÉNESIS. Historia de Esaú y Jacob . Relaciona la historia de Esaú y Jacob con momentáneo y no elegir bien lo que conviene conviene (renunció a su primogenitura por un plato de lentejas). lentejas).  T. DUVERT, Abecedario DUVERT, Abecedario malévolo, dice que quizá el hombre es malo porque está constantemente pensando en la muerte y como cualquier animal consciente consciente de estar en peligro de muerte se vuelve vuelve loco. SPINOZA: Ética.  Afirma que un hombre libre en nada piensa menos que en la muerte muerte porque la muerte acaba con la libertad. M BUBER, Yo y tú . Postula que el hombre libre quiere sin la arrogancia de lo arbitrario, cree en la realidad y en el destino y que el destino lo necesita E FROMM, Ética y psicoanálisis. Manifiesta que prestarse atención a sí mismo es requisito imprescindible para prestar atención a los demás capítulo. Me ha llamado la atención atención el hecho de que Esaú, por un simple capricho, capricho, perdió su bien más más preciado : la primogenitura primogenitura

●Realiza una valoración personal personal de lo que más te haya llamado llamado la atención del

 AIDA  Fernández Suárez LAURA  Martínez Rivas

Capítulo 5. ¡Despierta, baby! Se puede decir que es una lectura de contenido didáctico, y no muy frecuente. Es didáctico, porque plantea plantea situaciones reales llevándolas al ámbito filosófico. filosófico. Es útil y constructivo en la vida cotidiana de cada cada uno.

RESUMEN ● Libro

SAVATER, F. Ética para Amador .  Ariel 2000. ● Bibliografía

Wikipedia www . wikipedia  wikipedia. org/ Larousse www.larousse.es/ (Ed. 2000)

Esaú y Kane no se dieron una buena buena vida, aunque eligieron eligieron lo que tenían, porque se dieron a sus caprichos -Esaú era un derrotista porque deseaba su pronta muerte -Kane sólo deseaba su viejo trineo El sabio budista demostró a su discípulo que las cosas por tanto desearlas llegan a poseer a los hombres: tener las las manos ocupadas con las cosas incapacita incapacita para ser útiles a los demás. Kane y Esaú fueron esclavos de las cosas y después se arrepintieron mucho porque habían perdido a sus seres humanos más cercanos. Pretende decir Savater que los los caprichos no son algo malo, pero existen multitud multitud de cosas más importantes que hacer “lo que nos venga en gana”. No es malo tener unas metas en la vida, unos deseos, querer querer cosas; pero esto no debe ser excesivo excesivo porque puede puede “capturar” “capturar” y causar que que se considere también al al ser humano como cosa y si se trata al ser humano como cosa, se recibirán a cambio cosas, no amistad, ni respeto y mucho menos amor. La esencia de los seres humanos está en que éstos no se pueden comprar ni vender, a diferencia de las cosas, porque dan amistad, respeto respeto y amor. Es necesario, necesario, también, respetarse a sí mismo para que no suceda lo que a Kane: Kane no se respetaba y por eso nunca pudo ser feliz.

●Terminología

●Nombres Nombres

 propios -Ética: búsqueda de la buena vida -Moral: trata de explicar por qué ciertos comportamientos convienen o no, de qué va la vida, y qué es lo que puede hacerla buena para nosotros -Buena vida : Consiste en vivir humanamente sin ser esclavos de las cosas.

La buena vida es un equilibrio entre: poseer las cosas y contar con las personas. No se puede vivir de cualquier modo y por ello hay que que reflexionar acerca de lo que más conviene. Cada uno debe hacerlo porque nadie puede ser libre por nadie. Lo que en realidad pretende la ética, es que se reflexione para ser capaces de adivinar lo que que se quiere y por qué se quiere.

- Séneca (Córdoba, 4 a . C. C. - 65 d. C.). Hijo del orador Marco  Anneo Séneca, fue un filósofo romano conocido por sus obras de carácter moralista.

- J  J J. Rousseau (1712 –1778) Escritor, filósofo, músico; definido como un ilustrado y como un prerromántico. - Spinoza (1632 – 1677) Filósofo, heredero crítico del cartesianismo, y uno de los tres grandes racionalistas de la filosofía del siglo XVII, junto con Descartes y Leibniz.

REFLEXIONES "La mayor  complicación de la  vida es que las   personas no somos  cosas"  "Ninguna buena  vida puede   prescindir de las  cosas, pero aún  menos puede pasarse  de las personas" 

Prosigue con los fundamentos y las complicaciones de vivir la buena vida que se desea. ¿Cuál es el objetivo de la ética?  Aprender a usar la razón y de esta manera vivir bien de la forma más humanamente posible. ¿Qué se necesita para vivir bien? Saber distinguir entre lo que es bueno para los seres humanos, humanos, sentir afecto de nuestros semejantes y no ser esclavos de las cosas. Además no se debe vivir de cualquier modo. ¿Por qué es importante reflexionar sobre esto? Porque no sólo con la teoría de la moral basta, sino que cada uno debe hacer el esfuerzo de saber tomar sus decisiones en solitario, ya que nadie puede ser libre por otro. Es necesario que cada cual sepa la necesidad de comprender si ciertos comportamientos convienen o no. ●Relaciona el contenido del capítulo con los

"A las personas  hay que tratarlas  como personas   porque nos ayudan  en lo fundamental:  ser humanos”  "La primera e  indispensable  condición ética es la  de estar decidido a  no vivir de cualquier  manera" 

textos finales. Razónalo.

ROUSSEAU, Emilio, hace referencia referencia a la necesidad de los hombres hombres de estar acompañados y que, que, para conseguirlo, conseguirlo, es necesario tratar tratar a los humanos como lo que que son y no como cosas, dado que de tratarlos así no se conseguiría de ellos ellos la amistad y mucho menos amor amor porque el hombre es un ser social social sociales y necesita ser tratado amablemente. amablemente. El único ser que goza de felicidad absoluta en soledad es Dios. Además, la debilidad del hombre lo hace sociable. SÉNECA, Cartas a Lucilio, manifiesta que la tarea tarea de tener cosas atrapa al ser ser humano hasta el punto de que éste sólo piense piense en ellas. Savater lo cita a propósito del ejemplo de Kane que se convirtió en esclavo de las cosas y no fue feliz. SPINOZA, Ética, relaciona la necesidad de los hombres de establecer relaciones relaciones con sus congéneres ya que sólo mediante Estas relaciones el hombre puede alcanzar la felicidad, es decir, la buena vida  y no desean nada que no apetezca a los demás. ●Realiza una valoración personal personal de lo que más te haya llamado llamado la atención del

capítulo.

La manera indirecta indirecta en que está escrito el ensayo, ensayo, que hace que el lector lector reflexione en todo lo que está leyendo y de esta esta manera reorganice y piense más sus decisiones con el fin de que en su futuro viva viva una “buena vida”.  Aunque el libro resulta senc sencillo illo debido a la simpleza de su lenguaje nos resultó algo algo aburrido y repetitivo.

 JESSICA  Menéndez  Álvarez. BEATRIZ Rodríguez Suárez.

Capítulo 6. Aparece Pepito Grillo Este capítulo lleva a la reflexión sobre cómo enfocar la vida sin caer en la "imbecilidad", es decir, asumiendo las consecuencias de las decisiones. También enseña que la ambición es un camino hacia la buena vida, pero sin caer en ella, ella, ya que en exceso, puede acarrear la infelicidad.

RESUMEN Las personas deben evitar ser imbéciles o tener una moral débil y que precise de la ayuda de otros factores. Savater enumera los tipos de imbéciles que hay según su perspectiva: ●Libro SAVATER, F. Ética para Amador. Barcelona. Ariel 1991.

-

-Imbécil: viene del latín baculus , persona que necesita bastón para caminar.  Alelado, escaso de razón.

El que cree que lo quiere todo pero que no hace nada para conseguirlo. El que cree que lo quiere todo, lo primero que se le presenta y lo contrario. El que no sabe ni quiere saber, que hace lo que la mayoría. El que sabe que es lo que quiere pero no se molesta en conseguirlo. El que no es capaz de encontrar diferencia entre lo bueno y lo malo.

La cura de la imbecilidad moral consiste en ciertos rasgos: ●Bibliografía Bibliografía

-DRAE. 22.ª EDICIÓN (2001)

-Wikipedia

-

●Terminología

Saber que no todo da igual, porque queremos vivir humanamente bien. Fijarnos en si lo que hacemos coincide con lo que queremos hacer. Ir desarrollando el buen gusto moral, hasta el punto de darnos cuenta cuándo no nos gusta hacer algo. Dejar de buscar excusas para disimular que somos libres. Debemos ser consecuentes con lo que hacemos.

El hecho de ser imbécil priva de ser éticos, de actuar con libertad y de tener conciencia. Es necesario bien no debe confundirse con ser  velar por el propio bien para obtener la buena vida , pero esto de propio de  propio bien no egoístas . Una persona egoísta es la que quiere lo mejor para sí mismo, o lo que es lo mismo, la buena vida. El egoísta consecuente, es aquel que sabe lo que de verdad le conviene para vivir bien y se esfuerza por conseguirlo. Cuando no se actúa con conciencia y se busca lo mejor, aparecen los llamados llamados remordimientos : Éstos provienen de la libertad, porque si se careciera de ella no se podría sentir culpa de nada, los remordimientos muestran el descontento con uno mismo por haber empleado mal la libertad. Ser responsable es saberse auténticamente libre para bien y para mal, hacer frente a las consecuencias que nos acarrean los actos, aprovechar al máximo lo bueno y arreglar todo lo malo que se pueda.

-Perspectiva: punto de vista desde el cual se considera o se analiza algo. -Éticos: recto, conforme a la moral. -Egoísta: persona que busca para sí la buena vida . -Coartada: disculpa

● Nombres  propios

William Shakespeare: 1564-1616 Dramaturgo, poeta y actor ingles considerado el escritor más importante en lengua inglesa. Erich Fromm: 1900-1980 Psicólogo social, psicoanalista y  humanista alemán. Lucio Anneo Séneca: (4 a.C. Roma,65) Filósofo romano, tutor y  consejero del emperador Nerón.

REFLEXIONES

 No hagas a los otros  lo que no quieras que  te hagan a ti  Todo lo que le hagas  a los otros te lo haces  también a ti mismo

1)

Sintetiza los rasgos de una conciencia ética Saber que no todo da igual, porque se quiere realmente vivir y, además vivir bien, humanamente humanamente bien. Estar dispuestos a fijarse en si lo que se hace corresponde a lo que de veras se quiere o no.  A base de práctica, ir desarrollando el buen gusto moral, de tal modo que haya ciertas cosas que repugnen espontáneamente hacer. Renunciar a buscar coartadas que disimulen que se es libre y por lo tanto razonablemente responsables de las consecuencias de los actos.

2)

¿Por qué está mal lo que llamamos malo? Porque no le deja a uno vivir la buena vida.

3)

Explica qué significado de la palabra egoísta desarrolla el autor. Egoísta es quien sólo piensa en s í mismo y no se preoc upa por los demás, hasta el punto de fastidiarles si con ella obtiene algún beneficio.

4)

¿Qué son los remordimientos? Es el descontento que se siente consigo mismo cuando se ha empleado mal la libertad. libertad. Es decir, cuando se ha utilizado en contradicción con lo que de veras se quería como seres humanos.

5)

¿Qué quiere decir ser responsables? Saberse auténticamente libre para bien y para mal, estar siempre dispuesto a responder de los propios actos.

6)

¿Qué consecuencias acarrean las decisiones que tomamos? Cada uno de los actos que realiza el ser humano, humano, lo va construyendo, definiendo e inventando; el hecho de elegir lo que que se quiere hacer,  va transformándolo poco a poco. Si se obra bien, cada vez nos será más difícil obrar mal mal y al revés.

●Relaciona el contenido del capítulo con los

textos finales. Razónalo.

SHAKESPEARE, La tragedia de Ricardo III, pone como ejemplo una situación en la que Ricardo se arrepiente de sus actos cometidos y se pregunta lo que ha hecho para conseguir lo que tiene. E. FROMM, Ética y psicoanálisis, aconseja, muy sabiamente, al decir que no se haga a los demás lo que no se quiera que hagan los demás con uno mismo., porque las acciones cometidas con el resto de las personas pueden llegar a causar remordimientos. remordimientos. SÉNECA, Cartas a Lucilio, satisfacción propia. Lucilio , dice que la mejor recompensa de una acción realizada es la satisfacción ●Realiza una valoración valoración personal de lo que más te haya haya llamado la atención del

capítulo.

Nos ha parecido un capítulo interesante, porque nos hace reflexionar sobre nuestros actos sean éstos malos o buenos y nos ayuda a conocer el sentido de nuestra vida, planteándonos diferentes tipos de imbecilidad. Creemos que lo que el autor quiere darnos a conocer es que debemos tener un espíritu libre para escapar de la “imbecilidad moral” a través de la conciencia. Los ejemplos escritos, como el de Ricardo III de Shakespeare, ayudan a comprender mejor la idea general del capítulo, haciéndonos ver que los remordimientos de los actos empleados para conseguir lo que queremos, a la larga nos pasan factura y no nos permiten ser felices. En nuestra opinión esos actos son muchas veces caprichosos, llevados a cabo sin tener en cuenta nuestra conciencia, que es una parte de nosotros que nos hace ser humanos.

Capítulo 7. Ponte en su lugar DIEGO Palacio Osorio  ADRIÁN Santinho  Álvarez

NOTAS

En este capítulo trata la complejidad de las relaciones entre seres humanos y la necesidad de mantenerlas para llevar una buena vida.

Gran valor literario, dado que fue una obra que impulsó el Ensayo moderno en España. El valor humanístico como ensayo filosófico es importante

RESUMEN ● LIBRO

SAVATER, F Ética para Amador , Barcelona, Ariel (2008) (Biblioteca Fernando Savater, 1ª. Ed.) ●Bibkiografía

-VV. AA. Gran  enciclopedia universal, Madrid, Espasa Calpe (1ª. Ed. 2004) -es.wikipedia.org/  wiki/ 

Robinson Crusoe, el personaje de D. Defoe, pasea por la playa y  encuentra una huella huella humana. Comienza a plantearse entonces, entonces, el problema de las relaciones humanas, pues no sabe, dado que lleva mucho tiempo alejado de la sociedad, cómo debe reaccionar reaccionar cuando se encuentre encuentre con el autor de la huella. Describe dos posibles formas de reaccionar, una hostil y otra más contras de amigable, exponiendo los pros  los pros y  y contras  de cada una y deduce que lo mejor que puede hacer es ponerse es  ponerse en el lugar del otro y no sustituir sustituir a llaa otra persona, sino tratar de comprender la situación desde su punto de vista. Ejemplifica,

también, con la postura de Marco Aurelio que afronta esto de las relaciones con los otros aceptando siempre la conducta de los demás, sea o no conveniente, porque sin ellos a lo mejor no podría vivir.

Relaciona la película de Frankenstein con la frase: soy malo, porque soy  desgraciado, desgraciado, frase que podría aplicarse aplicarse a muchos muchos de los los supuestos malos , ya que la gran mayoría lo son, en en opinión del autor, por la circunstancia circunstancia de su desgracia. Finalmente, relaciona estas posturas con la justicia  la justicia ya ya que puede ser una guía de cómo comportarse con los semejantes para no hacer lo que no se quiere que hagan los demás con nosotros.

● Terminología

-Pros y contras: Lo que favorece y lo que perjudica de algo. -Justicia Es la concepción que cada época y  civilización se tiene acerca del bien común. Es un valor determinado por la sociedad. Nació de la necesidad de mantener la armonía entre sus integrantes

● Nombres

propios

-Daniel Defoe. (1660-1731). Nacido en Londres, participó en política y en misiones de espionaje. Entre otras obras escribió Robinson  Crusoe (1719). Crusoe (1719). M. Buber: Filosofo israelí de origen austriaco que lucho por la paz entre árabes e israelíes. B. Russell: Filosofo y matemático británico.

REFLEXIONES Resume las ideas que expresan la complejidad, las características y la influencian recíproca de las relaciones entre las personas.

-Aunque no podamos elegir lo que nos pasa, podemos en cambio elegir qué hacer frente a esto. -Nunca una acción es buena sólo por ser una costumbre, una orden o un capricho. -Haz lo que quieras. -Vivir como si ya estuviese muerto y todo diese igual. -La mayor complejidad de la vida es que las personas no son cosas. -Soy humano, y nada de lo que es humano puede parecerme ajeno -Lo que completa la vida es el trato social. -Hay que mantener relaciones con el resto de seres humanos, ya sean buenas o malas. -Aunque una persona no actúe debidamente, no por ello deja de ser persona. • Hay que tomar en cuenta los derechos de los demás y cuando  faltan sus derechos, hay que tomar en cuenta sus razones.

Explica en qué consiste “ponerse en lugar del otro” otro” Intentar salir de uno mismo para imaginar cómo se sienten las las otras personas. ¿Cómo se relaciona este hecho con la justicia? El autor al final del capítulo hace referencia al tema del libro, haciendo ver así que todo lo tratado en el mismo tiene que ver con la ética. El receptor ha de tener siempre presente presente que la obra es un ensayo, por lo que tiene que estar centrada en un único tema. La justicia está relacionada relacionada con la la ética en que para valorar si es justo o no un comportamiento, tiene que valorar las actuaciones actuaciones poniéndose en el lugar del otro.. otro.. ●Relaciona el contenido del capítulo con

los textos finales. Razónalo. Los textos finales del capítulo tratan acerca de la necesidad de observar las situaciones desde distintos puntos de vista consiguiendo así que el receptor vea las diferentes opiniones en cuanto al tema tratado. D. DEFOE, Aventuras DEFOE, Aventuras de Robinson Crusoe, pone de manifiesto que la inteligencia es la capacidad de adaptarse a situaciones situaciones Nuevas. M. BUBER, Yo y tú, y tú, afirma que toda la vida es encuentro. B. RUSSELL, Misticismo RUSSELL, Misticismo y lógica, dice que el hombre libre siempre siempre está acompañado. acompañado.  T. MORO, Utopía, considera que la máxima virtud del hombre es aliviar las penas de los otros. capítulo. Crusoe para ejemplificar las dificultades a la hora de cómo Nos ha llamado la atención la manera de utilizar la obra de Robinson Crusoe para mantener una relación humana. Nos ha gustado la forma de comparar unos sucesos con otros similares de la antigüedad, además habla sobre algunos temas, de los que no pensábamos que hablaría, ya que muchas veces veces se les denomina temas tabú.

●Realiza una valoración personal personal de lo que más te haya llamado llamado la atención del

HEIDY  Pulido Rangel SARA  Rodríguez González

Capítulo 8: Tanto gusto  Trata un tema de la filosofía filosofía clásica: el Hedonismo. Es realmente interesante y didáctico, ya que, muchas veces, sobre todo con casos de sexo o droga, el placer llega a convertirse en un tabú a nivel social y l personal. Saber y aprender sobre los placeres placeres de la  vida, medirlos, “utilizarlos” de modo correcto, etc. es importante.

● Libro

● Bibliografía: Bibliografía:

Enciclopedia Larousse Ilustrada  Tomo VI Edición – Barcelona Larousse editorial, 1977 Larousse Ilustrada, 5º edición.

Consagrar: dedicar, destinar, emplear. Propugnar: defender, apoyar especialmente una postura o idea que se considera conveniente. Supresión: eliminación, desaparición.

RESUMEN SAVATER, Fernando. Ética para Amador . Barcelona, Ariel 2000.

●Terminología

El placer es algo fundamental en la vida, algo que se debe usar en los momentos adecuados, pero no abusar de ello, ya que si se abusa de un placer puede llegar a ser peligroso y convertirse en un refugio de la realidad. Un ejemplo claro son las drogas. Se debe disfrutar del momento, nunca intentar tener más disfrute que el de cada cada día, porque todo placer acaba llegando tarde o temprano. El objetivo clave clave de éste es la alegría alegría que, en parte, es el camino a la felicidad. Y no se puede juzgar un un placer como como inmoral solo porque no gusta, sino que se debe aceptar que es algo natural e incluso, en muchos casos necesario, para la vida, sino sería incomprensible la existencia.

qu e -Tabú: palabra o expresión que no se quiere nombrar debido a la cultura o sociedad de un lugar. -Carpe diem : expresión que significa “disfruta del momento”. -Moral: favorable a las buenas costumbres. -Responsabilidad: obligación moral sobre ciertos aspectos y  conductas.

NOTAS Hedonismo. Doctrina filosófica basada en la búsqueda del placer y la supresión del dolor como razón de ser de la vida. Esta enseñanza data del siglo II a.C. en Grecia  Ya por aquel entonces se buscaba el objetivo de los placeres, y cómo usarlos correctamente. ● Nombres

propios.

Michel de Montaigne. Escritor francés. Desde 1572 se consagró a la redacción de sus ensayos, en los que se propugna el equilibrio moral basado en la prudencia y la tolerancia. La obra de Montaigne configuró el género ensayístico en Europa.

-Templanza: virtud o arte para poner el placer al servicio de la alegría, que no caiga del gusto al disgusto. -Abstinencia: privación total o parcial de un apetito.

REFLEXIONES El autor cita una frase de Montaigne que recomienda el disfrute de los placeres. Resume su interpretación. “Hay que retener… Savater coincide con Montaigne en que no es prudente esperar demasiado para pasarlo bien con los placeres. Por ello hay que aprender a disfrutar del presente. Pero al hablar de “retener con uñas y dientes el uso de los placeres”, Montaigne recomienda que no se abuse de ellos y de todos a la vez, sino que hay que tener cierto control sobre ellos para que no se vuelvan “Hay que retener con  contra uno mismo, porque usarlos bien bien es enriquecerse enriquecerse y , por el contrario, abusar abusar de ellos puede causar causar daño en la propia vida.

todas nuestras uñas y  dientes el uso de los   placeres de la vida, que los  años nos quitan de entre  las manos unos después de  otros.”  (Montaigne)

• Son sólo los animales los  que usan el sexo para   procrear, mientras que los  humanos hemos inventado el erotismo, la gastronomía   y el atletismo. • El placer nos distrae a  veces más de la cuenta . • Nada es malo sólo por  el hecho de que te de gusto hacerlo. hacerlo. • Hay que saber  entregarse al saboreo del   presente .

¿Cuáles son los límites del placer?

Los límites del placer están bien marcados. Un placer deja de ejercer como tal cuando comienza a destruir, empieza a someter y  crea dependencia. Este es el límite de cualquier cualquier placer. Para ello ello se debe evitar el abuso, a veces veces basta con concienciarse de ello y  otras es necesaria la privación total de manera que no deteriore por dentro. ¿En qué consiste la templanza? La templanza consiste en poner el placer al servicio de la alegría, es decir, saber disfrutar de un placer de forma moderada para que no sea perjudicial para uno mismo. ● Relaciones entre el contenido del capítulo y

los textos finales.  YANG CHU: el fragmento viene a decir decir que si se prohíbe el goce a los sentidos de lo que quieren, es decir, al cuerpo en general, a la mente… se está obstruyendo la libertad y también también a la naturaleza. naturaleza.

 TONY DUVERT, Abecedario DUVERT,  Abecedario Malévolo: Malévolo : el autor autor comenta que el vicio corrige mejor que la virtud. Es decir, ante un hecho, es la experiencia la que dicta si es correcta correcta o no la actuación, la propia experiencia experiencia corrige y evita su práctica..  Aforismos: en este pequeño párrafo se vuelve al tema de la abstinencia por miedo al placer. No es aconsejable LICHTENBERG, Aforismos: abstenerse de los placeres, placeres, sino ser moderados con ellos. ellos.  JOHN STUART MILL, Sobre la libertad : en este fragmento, el escritor dice que la verdadera v erdadera libertad existente es la de poder buscar el propio bien, tanto físico como mental, sin que nadie someta ni se someta a nadie a una forma de vida en particular. ● Valoración personal del capítulo.

Lo que más nos llama la atención de este capítulo es lo que viene a ser el objetivo final de cualquier placer: la alegría. Se trate de lo que se trate, todo deriva en este sentimiento, en este bienestar. Es increíble pensar lo que llega a hacer mucha gente, matando sus cuerpos, destruyendo sus vidas y la vida de los de su entorno para acercarse tan solo un poquito a esta sensación tan buena. Es por ello que concluimos que para poder llegar a la alegría, y por tanto a la felicidad, debemos llevar una vida de placeres correctos y moderados, sin abstenernos de nada pero sin dejar que nos sobrepasen y, de esta manera, evitar que destruyan nuestro cuerpo y nuestra vida. Ese es uno de los objetivos primordiales de la vida, por no decir el principal.

SONIA  Blanco López

Capítulo 9. Elecciones generales Finalmente, se tratan las relaciones entre la ética y la política. Es un tema cotidiano y frecuente. Es muy interesante interesante para la gente, gente, dado que analiza y comenta las razones de nuestra política.

●

libro

SAVATER, Fernando Ética para Amador  Barcelona, Ariel. 2000

es.wikipedia.org/wiki/ Charles- Louis_  de_ Montesquieu Montesquieu

RESUMEN

●

La ética y la política están relacionadas en cuanto a su finalidad. La ética permite elegir lo que conviene y vivir de acuerdo con principios pri ncipios individuales, la política trata de organizar la convivencia social para que cada uno pueda elegir lo que le conviene.  Además, la mala fama que rodea a los políticos es debida a los fallos que tienen por lo más mínimos que sean y las personas se ensañan con ellos. Para los políticos la buena vida vida debería ser buscar el bien para el mayor mayor número de personas, a diferencia de los que sólo buscan lo que les agrada.

Terminología

-Utopia: Lugar donde todo es posible.

Nombres propios

●

Hanna Arendt, Llamada filosofa al estar su disciplina relacionada con el hombre. Montesquieu, Pensador político francés que vivió en la Ilustración.   Abogó por la separación de poderes.

Sin embargo, también existen diferencias entre ética y política. Mientras la ética se ocupe de uno mismo, de su libertad y de lo que cada uno hace porque quiere, la política, se ocupa de las libertades libertades de muchos y de que los resultados de las acciones se hagan por lo que se hagan.

Tomás Moro Escritor, político y  humanista inglés.

 Así que cualquiera que quiera vivir éticamente no puede desentenderse de la política, porque hay exigencias políticas que ninguna persona que quiera vivir bien puede dejar de respetar. Para tener una política justa tiene que haber libertad, tener la capacidad de ponerse en el lugar de otro, poseer experiencia y aquello que pretenden conquistar los derechos humanos, considerados por Savater como la búsqueda de una buena vida para todos.

REFLEXIONES Relaciones humanas según ética y política y  política

Desterrar lo perjudicial,  para que así busquemos la  buena vida 

¿Cuáles son esas relaciones? Las relaciones humanas según la ética y la política se basan b asan en la libertad, la justicia y la asistencia. Las dos pretenden que se viva bien, pero poseen algunas diferencias diferencias en el modo de conseguirlo: Ética Política -enseña a elegir elegir lo que más conviene y a vivir -organiza lo mejor posible posible temas de convivencia social social mejor -intenta coordinar de manera manera provechosa lo que muchos muchos hacen con sus -se ocupa de uno mismo libertades -enseña a querer bien (para elegir bien) -busca ciertos resultados de las acciones que se hacen hacen y presiona para para Ej. El uso de lo indicado por el semáforo. conseguirlos (Ej. la obligación de respetar respetar el semáforo). Sintetiza las razones de la mala fama de los políticos. Las razones de la mala fama de los políticos se basan en que ocupan lugares visibles y privilegiados en la sociedad, por ello sus defectos son más públicos. Además, tienen más ocasiones que la mayoría de los ciudadanos para cometer abusos. Tienden a hacer más promesas de las que pueden o querrían cumplir. El hecho de que se parezcan demasiado a los votantes hace que la inicial confianza y posterior decepción sean mayores. Desde un punto de vista ético, ¿cuáles tendrían que ser los objetivos del mejor régimen político? El sistema político deberá respetar las facetas públicas de la libertad humana. Insistirá en la responsabilidad social de las acciones y omisiones de cada uno. A través de leyes leyes e instituciones, fomentará la justicia entre entre los miembros de la sociedad, garantizará la asistencia comunitaria a los que sufren y la ayuda a los que no pueden ayudarse a si mismos. ●Relaciona el contenido del capítulo con

los textos finales. Razónalo.

H. ARENDT: La pluralidad habita la tierra. Los hombres al habitar la tierra tienen que tener las mismas normas para buscar la buena vida: libertad, derechos y justicia para una vida digna. digna. MONTESQUIEU: Se debe desterrar lo perjudicial y quedarse con lo que es útil porque todo hombre debe tener una buena  vida por el hecho de ser hombre  T. MORO: Utopía. Para llevar una buena vida no se debe causar daño, para que este mundo sea un lugar habitable. Nadie que no haya causado algún algún mal puede ser tomado tomado como un enemigo enemigo ●Realiza una valoración personal personal de lo que más te haya llamado llamado la atención del

capítulo.

En este capítulo me impactó la manera con la que el autor trata el tema de la política, de una manera cercana. Siempre había creído que los políticos no tenían ética, pero habiendo leído este capitulo entiendo la dificultad que le supone a un político mantener su ética mientras intenta escalar en el panorama político.

Epílogo. Tendrás que pensártelo Finaliza el libro en sus primeras ediciones ediciones haciendo una referencia al tema tratado: la Ética.

RESUMEN ● Libro

SAVATER, F. Ética   para Amador. Barcelona. Ariel 2008. ● Bibliografía  ARROYO, C et alteri , Lengua castellana y  Literatura. (Proyexto Exedra). Madrid. Oxford University Press. 2003 ● es.wikipedia.org/

Savater finaliza su ensayo insistiendo en que no ha tratado de hacer un manual de Ética y que ningún hombre podría hacerlo. No obstante, insiste a su hijo en el tema: tratar de vivir del mejor modo modo posible porque ya no es momento de plantearse plantearse si merece merece la pena vivir vivir la vida o no, se esta  viviendo y lo que habría que preguntarse es si merece la pena la muerte, muerte, ya que la Ética parte de la vida y pretende reforzarla.   Trata de enseñar a comprender la vida más a fondo y de ayudar a buscar una vida buena  que cada uno tiene que que inventarse pues depende de cada individuo y es irrepetible. La Ética Ética ayuda a encontrar el camino camino en libertad para elegir una vía que abra al individuo a los demás, a nuevos conocimientos y a tener alegría . Ha de evitar todo aquello que encierra y entierra a los seres humanos. Suerte.

Terminología

Nombres propios

●

●

● Antipatía Sentimiento contrario. Rechazo o aversión a algo o a alguien. La palabra está formada sobre el sustantivo πάθος.- sentimiento, pasión

Wittgenstein 1889 - 1951. 1951. Filósofo austriaco, austriaco, autor. del Tractatus  logico-philosophicus . Influyó en los positivistas lógicos del Círculo de Viena. Viena. Discípulo Discípulo de B. Russell

● Miedo Emoción primaria que se deriva de la aversión natural al riesgo o la amenaza, y se manifiesta en los animales y en el ser humano

“Sordo” de nacimiento  En el texto significa el que  no quiere oír ni aprender 

●

Sthendal. Pseudónimo de Henri Beyle ( 1783 1783 - 1842 ). Importante y temprano autor del Realismo negro, francés. Rojo y negro, 1830 y La y La cartuja de  Parma , 1839 son sus obras más conocidas

● Instrucción  Variedad discursiva que prepara incrementar las capacidades futuras. Trata de enseñar, aconsejar y  ordenar la realización de acciones o actividades  varias.

REFLEXIONES ¿Qué tiene que pensar el receptor? Buscar el sentido de la buena vida personal, porque la buena vida sólo existe en la medida individual, hay que inventarla de acuerdo con el individuo individuo Si un hombre pudiese  escribir un libro sobre  ética que fuese  verdaderamente un libro sobre ética, ese libro, como una explosión, aniquilarías todos los  demás libros del  mundo”. (  Wittgenstein)  Wittgenstein)

El texto acaba con el consejo inicial; recuérdalo. miedo. ¡Ten confianza !  No tengas miedo. Busca y piensa por ti mismo, en libertad, sin trampas . Elige aquellas opciones que permitan el mayor número de oportunidades después, para las buenas relaciones con los demás, con el conocimiento y con la alegría (la mayor satisfacción que puede hallar el individuo). Evita lo que te encierra y entierra ●Relaciones entre

el contenido del capítulo y los textos finales. finales. Este capítulo termina con una cita de Sthendal

STHENDAL Lucien Leuden .  Adiós, amigo lector; intenta no ocupar tu vida en odiar y tener miedo. Lo que me interesa no es si hay vida después de  la muerte, sino que haya  vida antes 

del del capítulo. Continúa manteniendo su propósito de despertar una conciencia ética en su hijo Amador dándole las últimas recomendaciones, que ahora parecen extensibles a todos los lectores a juzgar por la cita de Sthendal que cierra el libro y en la que apela directamente directamente no a su hijo, como ha venido haciendo a lo largo de los capítulos precedentes, precedentes, sino al lector  Adiós, amigo lector; intenta … intenta …

● Valoración personal

Parece como que existiera existiera debajo de esa intención inicial inicial de Savater Savater de escribir un libro a su hijo para que pudiera pudiera leerlo detenidamente, su condición de profesor y maestro de Ética Ética dirigiéndose a todos los los hombres. hombres.

Diez años después NOTAS

 Trata el tema de los los cambios en el mundo hacia el nuevo milenio.

¿Qué debe plantearse la Ética en un mundo globalizado?

Es muy acertado el enfoque de Savater con los problemas actuales.

RESUMEN Diez años más tarde de la primera edición, Savater retoma el tema de la Ética para recordarle al lector (Amador y todos los lectores) lectores) que los principios principios de la SAVATER, F. Ética no cambian al ritmo del calendario. Ética  Ejemplifica esta afirmación con el cuento del emperador chino que pasó sus  para Amador. cuarenta años como emperador emperador estudiando la situación situación social de su imperio para para Barcelona. Ariel poner solución a todos los problemas de una manera radical, pero al final de su 2008.  vida llegó a la conclusión de que los cambios hay que aplicarlos aplicarlos según vienen y que ● Bibliografía los humanos no cambian porque siguen siguen naciendo, amando, luchando y muriendo muriendo como siempre han hecho. es.wikipedia.org/ Es cierto que hay que enfocar, desde el punto de vista ético, problemas tan grandes como la emigración, la contaminación y la globalización para poner soluciones aceptables para todos y Savater Savater exhorta a los lectores, ya ya no se trata trata sólo de su hijo hijo Amador, a cumplir las leyes no escritas de la la hospitalidad porque portarse hospitalariamente hospitalariamente con quien lo necesita necesita es ser realmente humano y también la casa  -este planeta esencia de la Ética, sin olvidar, por supuesto, el cuidado cuidado de la casa -este  Tierra- donde se hospedan. ● Libro

Terminología

●

-Huésped Latín hospes -itis . El que alberga y el que es albergado. En la actualidad se prefiere el segundo significado.

-Hospitalidad . Del latín hospitalitas -tis . Segunda acepción en el DRAE: dar buena acogida y recibimiento a los extranjeros y visitantes.

Nombres propios

●

Simpson

Serie de animación, animación, en formato de comedia de situación, situación, creada por Matt Groening . Es una sátira hacia la sociedad de EE.UU que narra la vida y el día a día de una familia de clase media de ese país.

-Comprometer Lat. compromitt ĕ ĕre  r  e  Exponer o poner a riesgo a alguien o algo en una acción o caso aventurado.

REFLEXIONES ¿A quién dirige el libro? Las páginas no fueron escritas exclusivamente para Amador como dice en el prólogo. Escribió estas páginas para lectores de entre 15 y 18 años, para los lectores que tienen dudas y deseos, para quienes quieren disfrutar y ser justos y para todo aventurero que quiera ser racional y solidariamente humano

¿Qué cambios se han efectuado desde las primeras ediciones? • Ser humano es  no poder entenderse  a uno mismo si te  desentiendes del  resto de tus  semejantes. •Vivir en rebaño es como vivir entre  espejos: siempre  vemos a nuestro alrededor caras que  reflejan la nuestra. •Cuando llega  alguien que no  pertenece al clan… el animal gregario se asusta y  desconfía y se  vuelve agresivo y   peligroso. •Portarse  hospitalariamente  con quien lo necesita es ser  realmente humano

Savater ha añadido un capítulo más con motivo del cambio de milenio, no por el milenio en sí, sino porque en los diez años desde la primera edición del libro hasta aquí, el el mundo ha evolucionado muy muy deprisa y ha sufrido cambios importantes, importantes, por ello se ve en en la obligación de afrontar, desde el punto de vista ético, estos nuevos problemas.

¿Qué cambios fundamentales operará el nuevo milenio? No debe preocupar demasiado el cambio de siglo o de milenio porque se trata de fechas en las que se encuadran los hechos; la cronología es aleatoria en ese sentido. Hay cosas que cambian, pero no lo esencial porque humanos nacen, aman, luchan y mueren, que realmente en ello no había gran sabiduría 

¿Qué se deduce del cuento chino? Los valores éticos importantes nunca cambian. Hay que aceptar los cambios y aplicar los principios éticos en cada momento momento histórico sin esperar demasiado tiempo.

¿Cuáles son los registros del ser humano? Existe el ser humano en tres registros: como persona individual, individual, como sociedad y como especie. Desde hace algunos siglos el individuo ha tomado el protagonismo sobre la colectividad. Este hecho ha causado la transformación de las sociedades haciéndolas más democráticas. Lo importante hoy es saber que cada individuo pertenece a la especie y a la humanidad y que esta humanidad ha de salvarse toda junta en un proyecto fraternal común.

¿Cuáles son los efectos de la presencia de extraños? Si la humanidad del otro siempre compromete la mía , respetar a los extraños se vuelve incómodo especialmente si son “raros”, si vienen de lejos o hablan

otra lengua. Aceptar al “diferente” es lo complicado dentro del “rebaño” en el que los humanos se desenvuelven. Es necesario controlar los instintos gregarios y descubrir que los seres humanos vengan de donde vengan, comparten lo esencial: nacen, aman, luchan y mueren y que hay que ser hospitalario con ellos como lo han sido con nosotros nosotros al llegar a este planeta.

¿Cómo se resume la ética? La ética consiste en respetar las leyes no escritas de la hospitalidad  en todas las épocas y latitudes. Es necesario respetar también la casa: el planeta Tierra. La polución y destrucción de recursos conducen a su aniquilación y el dispendio de elementos naturales plantea un desafío a la moral porque los países más ricos polucionan mucho más que los otros. La hospitalidad empieza por el mantenimiento de esta nave interplanetaria en la viajamos por el cosmos.

 A modo de despedida. Savater no confía en que haya milagros salvadores, ni en los siglos que vengan ni nunca, en la vida de los hombres, pero recomienda confiar en uno mismo y en los semejantes semejantes y ¡qué nos vaya vaya bonito a todos!

● Valoración personal del capítulo.  Tras la lectura del libro deduzco que los valores éticos son universales y que la reflexión individual acerca de esos valores debería convertirse en una disciplina de estudio obligatorio en todas las culturas, para fomentar la tolerancia entre todos los seres humanos y la búsqueda de un mundo en paz .

INTERPRETACIÓN FINAL  Los textos finales en cada capítulo capítulo son reflexiones que, en cierto modo, modo, sintetizan y avalan como opinión opinión de autor lo dicho por Savater en el capítulo que les antecede.

Prólogo Epílogo Diez años después

I:

De qué va la ética:

Saber vivir cada uno su vida.

II: Órdenes, costumbres...

Elegir bien entre órdenes, costumbres... causa vivir bien

III: Haz lo que quieras IV: date la buena vida

Haz lo que quieras pero pero que no te cause un mal lo que elijas

Buena vida es la que da buena  vida a los demás

HOMERO: dudas de Héctor para enfrentarse a Aquiles

 ARISTÓTELES: poder para elegir la virtud o el vicio

REBELAIS: huir del vicio y acogerse a la virtud.

GÉNESIS. Esaú menosprecia su primogenitura.

OCTAVIO PAZ: libertad como movimiento de conciencia.

E. FROMM: FROMM: el hombre imita y es imitado.

FROMM: el hombre determina el límite entre  virtud y pecado.

 T. DUVERT: el hombre es malo porque espera morir

E. FROMM: Cada uno debe  vivir la vida individualmente. individualmente.

LICHTENBERG: los principios de moral (= hacer el bien.)

HUME: el fin hace distinguir entre lo dañoso y lo útil. útil.

SPINOZA: el hombre libre no piensa en la muerte.

SÉNECA: hay que vivir bien el tiempo que se viva.

M BUBER: Un hombre libre es el que quiere y cree en el destino. E FROMM: atenderse a sí mismo es imprescindible para atender a los demás.

 V: ¡Despierta, baby! Nada debe esclavizarnos

 VI: Aparece Pepito Grillo

 VII: Ponte en su lugar  VIII: Tanto gusto  Vive en los demás

Disfruta de todos los placeres

Debemos tener conciencia ética

generales

Relaciones humanas según ética y  Política

ROUSSEAU: la debilidad del hombre lo hace sociable.

E. FROMM: nada hagas que no quieras para ti.

SÉNECA: la riqueza nos atrapa.

SÉNECA: la recompensa de la M. BUBER: la vida es encuentro. encuentro. acción virtuosa es haberla realizado.

SPINOZA: los hombres que se guían por la razón desean para sí lo mismo que para los demás.

IX: Elecciones

D. DEFOE: descubrimiento de otro humano en la isla.

 YANG CHU: la prohibición del disfrute se llama obstrucción.

H. ARENDT: la pluralidad habita la tierra.

 T. DUVERT: el vicio corrige mejor que la virtud.

MONTESQUIEU: lo que es útil útil para para mi y perjudicial para el ser humano hay que desterrarlo.

B. RUSSELL: el hombre LICHTENBERG: la necesita de los demás demás hombres moderación presupone presupone el para proyectar su destino. placer.  T. MORO: el hombre es para el hombre salvación y  consuelo.

 T. MORO: nadie debería ser tenido por enemigo si no hubiera causado un daño real.

STUART MILL: la única libertad que existe es buscar nuestro propio bien.

¿Cómo condiciona al receptor el estilo de esta obra?   A pesar de que la lengua es la estándar, de que el léxico es sencillo, de que la prosa es clara y de fácil comprensión, comprensión, el contenido es disperso y sin argumento como corresponde al ensayo. El hecho de presentar una estructura estructura casi inexistente, en relación relación con el contenido, obliga al lector a plantearse la lectura como una una reflexión individual acerca casi todos los aspectos aspectos de la vida. vida. El didactismo y persuasión persuasión de Savater Savater apenas se percibe percibe formalmente, Savater dice que que su libro no es un “recetario” de consejos para vivir bien, que su libro no no es un perfecto manual con las instrucciones exactas exactas para adquirir adquirir la buena vida ; vida  ; es más, llega a decir expresamente que que no te tomes el libro en serio porque ni siquiera es un verdadero libro de ética ( ética ( a pesar del título que el propio propio autor le puso). Sin embargo, Savater consigue “capturar” al lector mediante la exposición exposición filosófica y sumergirlo en la reflexión reflexión sin que que éste sea consciente consciente de ello. Con esa reflexión individual, al ritmo de la lectura, lectura, el autor consigue llegar a todos los lectores porque, contrariando lo que dice en el Aviso antipedagógico antipedagógico ha sido   pensado y escrito para que puedan leerlo los adolescentes: probablemente probablemente enseñará muy pocas cosas a sus maestros , sus pensamientos impulsan y fomentan el acto de pensar libremente libremente en cada una de sus páginas.