uema a-Síntesis:: Esq quem CRISTOLOGÍA :: Es
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Biblia y Cristolo Cristología gía
PONTIFICI PONTIFICIA A COMISIÓN COMISIÓN BÍBLICA BÍBLICA
PRÓLOGO Finalidad Fina lidad del docum documento ento:: prese presentar ntar un pano panorama rama de casi un siglo se inve investigac stigación ión exegét exegética, ica, realizando zando una sínte síntesis, sis, un diagnóstico diagn óstico y una prosp prospectiv ectiva. a.
LA SA SAGR GRAD ADA A ES ESCR CRIT ITUR URA A Y LA CRI CRIST STOL OLOG OGÍA ÍA
PARTE I PERSPECTIV PERSP ECTIVA A DE LOS MÉTODOS MÉTODOS
BREVE EXAMEN EXAMEN DE LAS TENTATIV TENTATIVAS AS Método Métod o tradicional: cional: trata tratados dos espec especulat ulativos ivos,, en conc concilios ilios y Stos Stos.. Pa Padres dres.. Hoy día se enriq enriquecen uecen con: (1) la distinción nción de loss qu lo que e es pr prop opio io de ca cada da lilibr bro o de su ex exég éges esis is (2 (2)l)la a in inflflue uenc ncia ia de la te teol ología o gía qu que e titien ene e co como mo cent ce ntro ro “la hi hist stor oria ia de la sa salv lvac ació ión” n”(3 (3)) lo loss di dife fere rent ntes es pu punt ntos os de vi vist sta a en lo lo ac acer erca cami mien ento tos. s. Método Mét odoss esp especu eculat lativo ivoss de car caráct ácter er crí crític tico: o: la lec lectur tura a crí crític tica a tie tiene ne en cue cuenta nta el con contex texto to his histór tórico ico y cul cultur tural. al. Est Esto o hac hace e que las fórmu fórmulas las pierd pierdan an su fuerza fuerza.. Hay que re-int re-interpre erpretar tar dicha dicha formu formulación lación con la actua actuall revelació revelación. n. La Cristolog stología ía y la inv invest estiga igació ciónn históric histórica: a: S. S.XIX XIX rec recons onstru trucci cción ón del Jesús Jesús His Histór tórico ico=> =>no no se evitaron taron las mis mismas mas dificu dif iculta ltades des.. El méto método do his histór tórico ico se enr enriqu iqueci eció la obj objeti etividad vidad de las exp experi erienc encias ias hu human manas as,, la subjetivid subje tividad ad del mismo histo historiado riadorr (su preco precompren mprensión) sión) =>diversi versidad dad de conclusiones; usiones; en defin definitiva itiva 2 peliligr pe gros os:: co cons nsid ider erac ació iónn de Je Jesú súss só sólo lo co como mo un hér héroe oe o só sólo lo co como mo me mesí sías as.. Cristo Cri stolog logía ía y Cien Ciencia cia de las Religione igiones: s: com comien ienzos zos de s. s.XX. XX. Exp Explic lica a por un lad lado o el ori origen gen y la evo evoluc lución ión de la rel religió igiónn de Isr Israel ael y por por otr otro o el comien comienzo zo del cris cristia tianis nismo mo.. Acercamiento a Jesús desde el judaísmo: significa conocer mejor las raíces del cristianismo. Variedad de consideraciones deraciones sobre Jesús Jesús:: docto doctorr, taumaturgo taumaturgo... ... Cristo Cri stolog logía ía seg según ún la his histor toria ia de la sal salvac vación ión:: con consid sidera era los aco aconte ntecim cimien ientos tos sign signifi ificat cativo ivoss don donde de Dio Dioss dejó su hue huella lla.. Pers erspec pectiv tivas: as: (1) (1)Tít Título uloss de Cristo sto (2) (2)Pa Panne nnenbe nberg: rg: la res resurr urrecc ección ión.. (3) (3)Mol Moltmann tmann:: esp espera eranza nza en la pro promes mesa. a. Cristo Cri stolog logía ía des desde de la ant antrop ropolo ología gía.. Part Parten en desd desde e dis distin tintos tos asp aspect ectos os de la exp experi erienc encia ia hu human mana: a: T. De De Cha Chardi rdin: n: Xto Xto=Pp =Ppio io unificado ficadorr de de la hª hu human mana a y del del un unive iverso rso Rahner: Rahn er: Xtolo Xtología: gía: carác carácter ter transcend transcendenta entall el hombre: amor y libertad libertad Kung: Ku ng: Xti Xtian anism ismo= o= hum humani anismo smo rad radica icall que pro propor porcio ciona na la lib libert ertad ad ver verdad dadera era.. Schillebeeckx: lebeeckx: exper experienci iencia de Jesú Jesús=exp s=experien eriencia cia huma humana. na. Interp Int erpret retaci ación ón exist existenc encial ial de de Jes Jesucr ucrist isto: o: BUL BULTMA TMANN NN:: Jes Jesús ús His Histór tórico ico = del Xto Xto de la fe fe.. El men mensaj saje pas pascua cuall respo responde nde a una dec decisió isiónn de de fe fe.. Hay que que des desmit mitolo ologiz gizar ar el lenguaje lenguaje sob sobre re Jes Jesús ús par para a alc alcanz anzar ar el objetivo objetivo de la int interp erpret retaci ación ón existen existencia ciall La cri cristo stolog logía ía y los com compro promis misos os soc social iales: es: rec recurr urririr en los pro proble blema mass soc social iales es,, a la pra praxis xis de Jes Jesús ús.. Teo eolo logí gía a de la lilibe bera raci ción ón:: Xt Xto o lilibe bera rado dor:r: fu fund ndam amen ento to de un una a es espe pera ranz nza a y de un una a pr prax axis is.. 2 de deririva vaci cion ones es:: (1) rel relaci ación ón hombrehombre-Dio Dioss (2) (2)rel relaci aciones ones ent entre re los hom hombre bres. s. Centra Cen tra su atenció atenciónn en el Jes Jesús ús his histór tórico ico=>p =>peli eligro gro de que quedar darse se ahí Estu Es tudi dios os si sist stem emát átic icos os de ca cará ráct cter er nuevo nuevo:: co cont ntin inui uida dad d en entrtre e el Jesús Jesús hi hist stór óric ico o y el Xt Xto o de la fe BART BA RTH: H: po porr medio medio de la fe fe,, Xto Pal alab abra ra su supr prea ea de dell Padr Padre e. BALLTH BA THASA ASAR: R: po porr me medi dio o de la Ké Kéno nosi siss, ví vía a es esté tétitica ca Xtologías desde abajo y desde arriba:en común:distinción en como Jesús se presentó y cómo pudo ser comprendido la per person sonali alidad dad de Jes Jesús: ús: jud judío ío,, que pro progre gresó só en autoco autoconci nciencia encia.. Aun así su pers persona ona es un mister misterio io no ha hayy qu que e se sepa para rarr la cr cris isto tolo logí gía a de la so sote teririol olog ogía ía..
PELIGROS PELIGR OS Y LIMIT LIMITACION ACIONES ES EN LOS MÉTO MÉTODOS DOS Método tradicional:1)pe Método cional:1)peligro ligro de lectu lecturas ras a-crít a-críticas icas,2)co ,2)conservad nservadurism urismo. o. Crític Crí tica a del len lengua guaje: je: peligro igro de int interp erpret retaci aciones ones y de abs absolu olutiz tizar ar la for forma ma de exp expres resión ión de nu nuest estra ra épo época ca.. Investigac Inves tigaciones iones histó históricas: ricas: Jesú Jesúss histó histórico= rico=Bibli Biblia+context a+contexto. o. Pe Peligro ligro de elimin eliminar ar la cont continuid inuidad ad histó histórica rica Cª com compar parada ada de la rel religi igione ones:X s:Xtia tianis nismo mo no es un sin sincre cretis tismo mo,, ni ni un un mito mito Estud Est udio io del Judaísmo:mu smo:mutil tilar ar la per person sonali alidad dad de Jes Jesús ús Hist Hi stor oria ia de la sa salv lvac ació ión: n: a la ge gesc schi hichte c hte,, se lllleg ega a po porr la in inte telilige genc ncia ia de la fe fe,, no de ot otra ra ma mane nera ra Méto Mé todo doss an antrtrop opol ológ ógic icos os:: pe peliligro gro de qu que e la do doct ctririna na se ap apoy oye e en hi hipó póte tesi siss cr crítític icas as Método Mét odoss de aná análisi lisis exi existe stenci ncial: al: men menosp osprec recia ia al Jes Jesús ús his histór tórico ico=fi =fideísmo deísmo;; red reduce uce la Xto Xtolog logía ía a ant antrop ropolo ología gía.. Teol eologí ogía a de la lib libera eració ción: n: Jes Jesús ús com como o sim simple ple ide ideal al ético, co, ide ideoló ológic gico o Teol eologí ogía a Esp Especu eculat lativa iva:: eli elimin minan an la vía víass de la dif difere erente ntess cri cristo stolog logías ías,, pues pues eli elimin minan an las las hip hipóte ótesis sis crí crític ticas as.. Xtologías desde abajo y desde arriba: problemas críticos referidas a los evangelios, al impacto de la biblia en las diferentes difere ntes cult culturas uras
¿CÓMO EVIT EVITAR AR PELIGROS PELIGROS Y LIMIT LIMITACIONE ACIONESS EN LOS MÉT MÉTODOS? ODOS? La res respue puesta sta no est está á en los los dog dogmas mas ni en en los tra tratad tados os.. Hay Hay volve volverr a la tra tradic dición ión fun fundan dante te,, consi considerar derar la Esc Escrit ritura ura en su conjun con junto to.. Imp Import ortan ante te el ppio. o. De tot totali alidad dad.. Aun Aunqu que e le que queda da mu mucho cho a le exé exéges gesis is es suf sufici icient ente e par para a que el creyente creyente
PARTE II TESTIMONIO DE LA ESCRITURA SOBRE CRISTO TOMADO EN SU CONJUNTO LAS ACCIONES SALVÍFICAS DE DIOS Y LA ESPERANZA MESIÁNICA DE ISRAEL Dios y su revelación en el AT: Todos los pueblos buscaban a Dios. Pero Dios se dio a conocer a Israel, buscó a los hombres. Dios en la medida en que está cerca de los hombre, constituye la substancia misma de la fe de Israel Dios y lo s hombre: Promesa y alianza: Por su voluntad pacta una alianza con lo s jefes del pueblo; les libraría de la exclavitud, les daría la Tierra prometida, les proporcionaría la salvación. El pueblo siempre tuvo la tentación de adorar a otros dioses, de oprimir al prójimo, de romper la alianza. Los profetas denunciaban estas situaciones Las diferentes mediaciones de la Salvación: (A) El Rey: vence a los enemigos, porta la sabiduría (B)Sacerdote: es guardián de la Ley (C)Profeta: Penetrado por la Palabra. Anuncia tiempos mejores (D)Sabio: reúne las diferentes experiencias humanas y las valora rectamente a la luz de la revelación Nuevos mediadores: (A)Rey mesías: acabará con la guerra y traerá la paz. (B)Siervo del Señor: sellará la alianza universal.(C)Hijo del hombre: viene de la presencia de Dios. Fuerzas poderosas:(A) El Espírit u: dirige la creación de todas las cosas y no cesa de renovarlas. Impulsa a los hombres a su misión (B)La Palabra de Dios: fuerza activa que revela todo. Se instala en el corazón de Israel. (C)La Sabiduría: invita a los hombres a que sigan en sus caminos para que encuentren vida. Valoración final: AT= testimonio de esperanza. La esperanza del Reinos de Dios se encuentra en todos como el vértice
EL CUMPLIMIENTO DE LAS PROMESAS DE SALVACIÓN EN JESUCRISTO La Persona y la Misión de Jesucristo El Testimonio de los Evangelios :Proceden de la fe de los discípulos. Al principio existían muchos, cuando la memoria y la comprensión de los hechos y dichos de Jesús alcanzaron su madurez, se eligieron unos determinados. Como se refirió Jesús a la tradición del AT: No acepta que le llamen REY y MESIAS. Acepta: Maestro, profeta, Hijo de David, Cristo, Hijo del Hombre. Jesús y su relación con Dios:Filial>Abba. se atribuye el mismo el nombre de Hijo.Crece en la conciencia de su misión La persona de Jesús origen de la Cristología: las sagradas escrituras cumplieron en Jesús de una manera diferente y mejor a la que esperaba Israel. Esto sólo se reconoce por un acto de fe. El Origen de fe en Jesucristo La Luz de la Pascua :la fe de los discípulos se volvió más clara cuando Dios lo resucitó. Se aclararon y comprendieron las escrituras. Desde entonces la fe no sólo es en el Reino, sino también en Jesús. Desarrollo de la Cristología :Los discípulos, revestidos del Espíritu Santo, comenzaron a dar testimonio; esto es el ppio de la comunidad. Las tradiciones evangélicas fueron reunidas y puestas por escrito. Se elaboran las primeras Cristologías, distinguiendose entre sí por la luz diferente que aporta cada una ala persona de Jesús. Todos estos testimonios ha de ser tomados en su totalidad. Aparentemente puede parecer que se da una culturización del Evangelio. Pero no es así, lo que se da es una Evangelización de la cultura Cristo como mediador de la Salvación Cristo presente en su Iglesia : la iglesia debe cumplir el mandamiento de escudriñar la figura de Cristo y de darlo a conocer a los hombres. Es su función ppal junto con escrutar los signos de los tiempos. La fe verdadera es la fe en Jesucristo, Hijo de Dios, hecho carne, revelado a los hombre, entregado a la muerte y resucitado. La acción del Espíritu debe ser discernida. El Cristo Total, meta de todas las cosas :Dado principalmente en los sacramentos, Cristo llama al seguimiento. Sus Discípulos deben preocuparse por continuar esta obra de liberación.
