Enero / 02 / 2010
LECCIÓN 1
“Porque no me avergüenzo del evangelio: porque es potencia de Dios para salud a todo aquel que cree; al judío primeramente y también al griego” Romanos 1:16.
Objetivo
Para Memorizar
El Evangelio de Dios Recordar la esencia del evangelio de Dios y las implicaciones en la vida del creyente.
Narración
Lectura Base
Cuando Pablo escribió desde Corinto, alrededor del año 58 d. C., la Carta a los Romanos 1:1-17. Romanos, se estaba dirigiendo a una iglesia que no había visitado ni conocía personalmente (1:13); es por ello que en este mensaje hay pocas alusiones a problemas prácticos que abundan en las otras cartas escritas por el Apóstol Pablo. Romanos es más bien un comunicado donde se presenta la esencia de la fe cristiana; esta epístola se parece más a un tratado teológico que a un escrito pastoral. En la introducción, Pablo deja de manifiesto quién es él a la luz del mensaje del evangelio de Dios: Siervo de Cristo, llamado a ser apóstol y apartado para anunciar el evangelio de Dios. Siervo de Cristo. Pablo se llama a sí mismo un siervo (del griego doulos, que significa esclavo) de Jesucristo. Es alguien que se da cuenta que debe la obediencia total de corazón porque ha sido “comprado por precio” mediante la sangre preciosa de Cristo. Así es como cada redimido llega a ser esclavo de Cristo. Hemos sido libertados para servir y bien podemos exclamar con el salmista: “Oh Jehová, ciertamente yo soy tu siervo, siervo tuyo soy, hijo de tu sierva; tú has roto mis prisiones” Salmo 116:16. Así, el título de esclavo de Jesucristo incluye al mismo tiempo la obligación de un gran amor y el honor de una gran misión. Llamado a ser apóstol. Pablo no pudo llamarse Apóstol en el sentido de ser testigo del ministerio, la Pasión y la Resurrección de Cristo, que era privilegio exclusivo de los Doce (Hechos 1:21-22). Pablo no se consideró nunca como uno que había aspirado a un gran honor, sino como uno al que se había asignado una misión. Pablo no pensaba en la vida en términos de lo que él quería hacer, sino en términos de lo que Dios quería que hiciera.
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ESCUELA SABÁTICA
El Evangelio de Dios
Apartado para anunciar el evangelio de Dios. Al ser llamado por el Señor, Pablo fue separado, sin reservas para el anuncio del evangelio de Dios. Tal separación se aprecia en dos sentidos: primero, Pablo fue apartado por Dios. Creía que Dios lo había separado desde antes de nacer para una misión (Gálatas 1:15). Segundo, Pablo fue apartado por la Iglesia, cuando el Espíritu Santo les dijo a los responsables de la Iglesia de Antioquía que le apartaran a Bernabé y a Saulo para la obra a la que los tenía destinados (Hechos 13:2).
Análisis
El ejemplo de la vida de Pablo nos sirve de reflexión y motivación. Es importante que el creyente en Cristo tenga claro que es siervo de Jesucristo, llamado a testificar y anunciar el evangelio de Dios. I. Dos pilares del evangelio de Dios. 1. El evangelio de Dios es el Evangelio de la Encarnación (Romanos 1:3). Habla de un Jesús que era real y verdaderamente hombre, del linaje de David, lo cual cumplía la promesa hecha por los profetas (Isaías 11:1; Jeremías 23:5; 33:15; Mateo 1:1-17 y Lucas 3:23-38). Pablo predicaba a Uno que se había hecho uno con los hombres a los que vino a salvar.
2. El evangelio de Dios es el Evangelio de la Resurrección (Romanos 1:4). La diferencia entre Jesucristo y todos los grandes hombres y héroes es su resurrección. Todos los demás murieron y desaparecieron, aunque se les recuerda. Jesús vive y nos otorga su presencia siempre llena de poder. Considere Hechos 2:24 y comente. II. La esencia del evangelio de Dios. 1. No me avergüenzo del evangelio. Pablo estaba orgulloso del evangelio que tenía el privilegio de predicar. Lea y comente el pasaje de 2 Corintios 11:16-33. Había algo en el evangelio que le hacía salir victorioso de todo lo que los hombres le pudieran hacer. 2. El evangelio es poder de Dios para salvación. Pablo estaba convencido que el evangelio llevado en él no era simplemente la misericordia de Dios, sino el poder de Dios; un poder que transforma las vidas no por esfuerzos humanos sino por la potencia de Dios. Vea Efesios 2:8-10. ENERO - MARZO 2010
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El Evangelio de Dios
3. A todos los que creen. El requisito único estipulado por Dios para que cualquier pecador sea salvo es la fe personal en Cristo. Esa fe no es un conocimiento intelectual, sino una entrega de la vida a Cristo (Vea Juan 3:16,18). En el pensamiento paulino, fe quiere decir aceptación total y confianza absoluta (Vea 2 Corintios 5:7). III. En el evangelio se revela la justicia que proviene de Dios, la cual es por fe de principio a fin. 1. Dios, al justificar al pecador lo trata como si no lo fuera. En lugar de tratarle como a un criminal que merece ser condenado, Dios trata al pecador como a un hijo que ama (Vea Romanos 3:20-24).
Aplicación
2. “Por fe y para fe”. Lo que Pablo desea destacar es el hecho de que es imposible obtener la justicia de Dios por méritos humanos; solamente es posible mediante la fe. Vea Romanos 3:9-20 y Gálatas 2:16. 1.
Reflexione acerca de su experiencia de conversión. ¿En qué momento de su vida recibió el mensaje del evangelio de Dios? ¿A quién(es) utilizó Dios para compartirle el evangelio?
2.
Identifique su estilo de vida antes de recibir el mensaje del evangelio de Dios. ¿Cómo era en su vida personal, familiar, laboral y económica?
3. ¿Qué cambios puede identificar en su vida a partir de creer en el evangelio de Cristo?
Conclusión
4. ¿Qué le faltaría para considerarse un esclavo(a) de Cristo? ¿Qué razones hay para que aún no comparta con alguien ese poderoso mensaje del evangelio que ha obrado en su vida? El evangelio de Dios es la buena noticia de que el Hijo de Dios se hizo hombre, murió y resucitó de entre los muertos. El evangelio de Dios es el poder de Dios que actúa en la persona que cree en Él; y le da la salvación, y con ello, una transformación de vida. El creyente es un siervo de Cristo llamado para anunciar a otros el poderoso evangelio de Dios.
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Enero / 09 / 2010
LECCIÓN 2
“Porque la ira de Dios se revela desde el cielo, contra toda impiedad e injusticia de los hombres que detienen con injusticia la verdad” Romanos 1:18.
Objetivo
Para Memorizar
La ira de Dios
Considerar la posición que la humanidad tiene ante Dios después del pecado, y reconocer que la ira de Dios es justa hacia el no arrepentido.
Narración
Lectura Base
La ira de Dios no es una idea que guste, no es atractiva, no es popular. Sin embargo, fue un tema muy importante para los proRomanos 1:18–32. fetas, los apóstoles y muchos predicadores antiguos. La ira de Dios es una poderosa oposición hacia todo lo malo y proviene de la misma naturaleza de Dios ¡Un Dios de ira!, así lo presenta el apóstol Pablo a la Iglesia en Roma. Un Dios que se revela contra toda injusticia e impiedad de los hombres, muy diferente al Dios complaciente y tolerante que un buen número de veces es presentado en nuestros días. El apóstol presenta a un Dios interesado e involucrado en el bienestar de la humanidad y lo demuestra no sólo a través de su amor, sino también a través de su ira, porque aunque nosotros veamos la ira como una actitud negativa y fuera de control, en el caso de Dios no es así. Él no es igual a nosotros, reacciona de una manera diferente, nosotros cuando nos airamos, somos controlados por esa ira y actuamos con egoísmo (Jonás 4:1- 4). Sin embargo, Dios, en su divina perfección, mantiene un balance absoluto en todos sus atributos, incluyendo la ira. ¿De qué manera la ira de Dios es diferente a la nuestra? 1º Él es un Dios Santo: su santidad no puede tolerar la impiedad y complacer al pecado (Habacuc 1:13a) ni gozarse con aquellos que lo practican (1 Corintios 13:6) 2º Él es un Dios Justo: su ira no es caprichosa ni irracional. Hablando a los exiliados de Jerusalén, Jeremías reconoce el justo castigo de Dios hacia ellos diciendo: “Dios es Justo” (Lamentaciones 1:18). Pablo manifestó que la ira de Dios está contra aquellos que engañan con mentiras (Efesios 5:6), también está contra los que cometen fornicación, impureza, pasiones desordenadas, malos deseos y avaricia (Colosenses 3:5-6). En el evangelio de Juan encontramos de qué manera nos ha amado Dios dándonos a su Hijo, pero también nos habla de cómo Dios va a manifestar su ira hacia aquellos que lo rechazan (Juan 3:16,36).
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La ira de Dios
La divina sentencia hacia los pecadores ha sido dada, Pablo declara que todos hemos pecado y hemos sido destituidos de la gloria de Dios (Romanos 3:23). Hace un recordatorio a los efesios que estaban muertos en sus delitos y pecados y que caminaban siguiendo la corriente de este mundo, conforme al príncipe de la potestad del aire, el espíritu que ahora mora en los hijos de desobediencia, entre los cuales también todos nosotros vivíamos haciendo los deseos de nuestra carne, haciendo la voluntad de la carne y de los pensamientos y éramos por naturaleza hijos de ira, lo mismo que los demás (Efesios 2:2-3). No hay medio humano que pueda acercarnos a Dios “no hay justo ni aun uno” Romanos 3:10. La humanidad se ha rebelado y se ha manifestado la ira de Dios, dice Mateo 13:41-42 “Enviara el Hijo del Hombre a sus ángeles, y recogerán de su reino a todos los que sirven de tropiezo, y a los que hacen iniquidad y los echarán en el horno de fuego; allí será el lloro y el crujir de dientes”.
Análisis
1. Romanos 1:18, primera parte dice: “la ira de Dios se revela desde el cielo” a) Su ira es divina- La ira de Dios no es como la ira humana que está marcada por el pecado, la ira de Dios es justa y perfecta. Dios es infinitamente santo, le desagrada el pecado, es contrario a su naturaleza y es un desafío a su santidad. La ira de Dios es la reprobación a todo lo que no es recto. b) Su ira es revelada: el verbo “revelar” (del griego apokaluptö que significa: descubierta), traer a la luz o hacer saber. La ira de Dios se muestra contra la indiferencia del ser humano, es la protesta de Dios que se hace evidente contra el sistema corrupto del mundo. La ira manifestada es el último recurso para quien no ha sido convencido por el amor. c) Su ira procede del cielo: Dios sigue gobernando desde el cielo, desde allí en su “Trono Santo” sigue manifestando su voluntad. La ira es una dimensión del carácter de Dios, tan real como su amor y tan evidente como su justicia. ¿Cómo puede ser un Dios de amor y de ira a la vez? ¿Qué revela esto del carácter moral de Dios?
2 . La segunda parte del verso dice “Contra toda impiedad e injusticia de los hombres” a) La Ira de Dios es Universal: no existe nada, humanamente hablando, que detenga la ira de Dios. Pablo enfatiza que tanto Judíos (religiosos) como Gentiles (paganos) están destituidos de la Gloria de Dios (Romanos 3:9). Claro, existen personas más buenas que otras, pero aún las personas más morales y rectas están alejadas de la justicia de Dios. b) Impiedad e injusticia: son sinónimos, pero una es la causa y el otro el resultado: Impiedad significa: falta de reverencia o devoción a Dios. Injusticia significa: no querer hacer su voluntad, ser desobediente. El hombre es injusto porque primeramente es impío.
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ESCUELA SABÁTICA
La ira de Dios
¿Está hablando aquí de toda la raza humana o de cierto grupo de hombres? ¿Puede un hombre ser justo y pío sin la ayuda de Dios? ¿Qué revela esto del carácter moral del hombre? Vea estos pasajes: Génesis 6:5, Romanos 3:9-12 y 7:18.
3. La tercer parte del verso dice: “que detienen con injusticia la verdad”. Dice Juan 3:19 “Y esta es la condenación: que la luz vino al mundo, y los hombres amaron más las tinieblas que la luz, porque sus obras eran malas”. Romanos 1:21 dice: “Pues habiendo conocido a Dios, no le glorificaron como a Dios, ni le dieron gracias” ¿Por qué el hombre ama más el pecado que la verdad? ¿A qué verdad se refiere? A la luz de estos textos: ¿Usted cree que sea justa la ira de Dios? ¿Qué opinión tiene usted de la sociedad respecto a su comportamiento? 2. ¿Cree usted que nuestra sociedad necesita conocer sólo principios morales o éticos (parte de la filosofía que califica como buenos o malos los actos humanos) para tener una mejor relación con Dios? Nota: Si el ser humano es considerado básicamente bueno e inclinado a hacer el bien, nuestro mensaje sería positivo, animando a las personas a sacar lo mejor de ellos. Si el humano es considerado radicalmente pecador e inclinado a hacer lo malo, nuestro mensaje sería de arrepentimiento y de una sincera conversión a Dios. 3. ¿Qué opinión tiene acerca del Dios de ira? No está en nosotros decidir si Dios es un Dios de ira o no, ya está establecido en la Palabra ¿Qué impacto tiene esto en su vida?
Aplicación
1.
Conclusión
Dice Juan el Bautista en Lucas 3:7b-9 “¿Quién os enseño a huir de la ira venidera? Haced, pues, frutos dignos de arrepentimiento, y no comencéis a decir dentro de vosotros mismos: tenemos a Abraham por padre, porque os digo que Dios puede levantar hijos a Abraham aún de estas piedras. Y ya también el hacha está puesta a la raíz de los arboles; por tanto, todo árbol que no da buen fruto se corta y se echa en el fuego” Dice el Señor en Juan: 15:5 “Yo soy la vid, vosotros los pámpanos; el que permanece en mí, y yo en él, éste lleva mucho fruto; porque separados de mí nada podéis hacer”. ENERO - MARZO 2010
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Enero / 16 / 2010
Lección 3
“Pues habiendo conocido a Dios, no le glorificaron como a Dios, ni le dieron gracias, sino que se envanecieron en sus razonamientos, y su necio corazón fue entenebrecido” Romanos 1:21.
Objetivo
Para Memorizar
Sin Dios Comprender que cuando el hombre abandona a Dios comete toda clase de maldad. Revisar nuestra vida espiritual para afirmar a Dios en el centro de nuestra vida.
Narración
Lectura Base
Pablo continúa en la Carta a los Romanos con su presentación teológica donde habla del misterio de Dios que se revela Romanos 1:19-32 en Cristo para la salvación de los creyentes y hace un espacio para tratar el tema del hombre que conoce a Dios, pero que no le interesa, no quiere incluirlo en su vida, lo hace a un lado. Creámoslo o no, Dios es nuestro creador y sostiene todo lo que existe, Dios nos ha creado a su imagen, y todo lo que vemos en el cielo, en la tierra y debajo de ella, dan evidencias de su naturaleza, de su presencia y poder. Por eso la actitud del hombre de “no querer reconocerlo”, o que dice: “ni siquiera lo conoce”, es una señal de necedad e ignorancia. El texto que hoy nos ocupa lo estudiaremos en tres partes: 1º Dios se revela al hombre (1:19-20) Conocer a Dios es saber de su existencia. Pablo dice que el hombre no tiene excusa, no puede defenderse y decir que no conoce a Dios. Dios está presente en toda la creación (Salmo 8:3-4) el mismo hombre sabe que hay algo dentro de su ser que lo conecta con la divinidad (Salmo 51:6). Dios se revela, y el hombre no puede negar esta verdad. Pero ante la evidencia clara de la existencia del Creador, ante las pruebas de su presencia, el hombre, voltea hacia él mismo y en vez de glorificar a Dios, en vez de reconocer su grandeza y su poder, mira hacia dentro, entonces, el hombre se llena de orgullo y él mismo se hace un dios. 2º El hombre que no desea reconocer a Dios, consecuentemente buscará otros dioses (1:21-25) Reconocer a Dios es darle el honor y la gloria que merece. El hombre que no reconoce a Dios camina en la dirección contraria. No quiere ofrecer adoración a Dios, no quiere someterse a la autoridad de Dios, considera
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Sin Dios
que ser un creyente, es algo pasado de moda, entonces no le interesa y distorsiona la gloria de Dios. Pero el hombre tiene la necesidad de creer en algo y para llenar este aspecto de su vida, se convierte en idólatra y ofrece culto a las criaturas o a los animales, construye otros dioses que él puede controlar. Adora instituciones, objetos, trabajos, animales o personas. El hombre cae en pecado al quitar a Dios del centro de su vida. 3º El hombre alejado de Dios cae en la más terrible degradación (1:26-32) Y llega el pecado como una tremenda ola que arrasa con todo. Pablo en estos versos describe la terrible degradación moral del hombre que está lejos de Dios, que no lo reconoce como Señor de la Creación, porque no quiere sujetarse a su autoridad. Y en un vano intento de encontrar su “libertad”, de ser “dueño de su propia vida”, va y se entrega a otro poder, que es el poder del pecado. Un poder que lo encadena, lo ata, lo deshumaniza. Si el hombre no está sujeto a Dios, invariablemente está sujeto a otro poder. Es así como el hombre huyendo de Dios, se encuentra al pecado que lo esclaviza, él cree “estar bien”, cree “sentirse bien”, pero realmente el pecado le está arruinando esta vida y la venidera.
Análisis
1. Conocer y Reconocer a Dios. Por favor, lea los siguientes textos y enumere las formas en las que Dios se revela a la humanidad Salmo 19:1 y Job 38:4-11 ¿Cómo podemos conocer a Dios a través de la creación? Describa la actitud de la persona que conoce a Dios, pero que no le otorga la gloria y la honra que merece. Salmo 14:1 2. ¿Yo conozco a Dios? ¿Yo reconozco a Dios? El pueblo de Israel, al ser liberado de Egipto y en su camino por el desierto, conoció la grandeza y el poder de Dios. Sin embargo, cuando ven que Moisés no baja de la montaña, le piden a Aarón que les haga un dios en forma de becerro. ¿Por qué actuó así el pueblo? Externe su opinión. (Éxodo 32:1-6) Haga una lista de las virtudes que usted conoce de Dios y compártala con los hermanos. Ahora mencione en qué aspectos de la vida diaria, al estar con la familia, en el trabajo, al estar fuera de casa, usted reconoce a Dios y le da la gloria y la honra que merece. 3. Los que no quieren tener a Dios en su vida. Pablo menciona en el texto, una larga lista de las características que observa en los hombres y mujeres que están alejados de Dios, revísela en clase y comente cómo estos pecados se siguen practicando y tienen una gran influencia en la sociedad. ENERO - MARZO 2010
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Sin Dios
Razonamientos vanos Malvados
Arrogantes
Corazón en tinieblas
Ingeniosos para el mal Deseo de placer prohibido
Chismosos
Sin amor
Pensamientos necios Peleados con Dios
Despiadados
Sin entendimiento
Perversidad sexual
Groseros
Indignos de confianza
Desobedientes a padres
Injustos: incapaces
Avariciosos: deseo
Envidiosos: malestar
Codiciosos: llenan con
Aplicación
para pensar en el otro interminable de tener por el bien del otro
I. 1. 2. 3. 4. 5.
cosas el vacío de su vida
Estos son algunos de los atributos de Dios, comente la impresión que le causan en su vida y cómo, estas características lo afirman como su único Dios. Omnisciente- (todo lo sabe) Salmo 139:2-4. 6. Santo- 1 Pedro 1:15-16. Omnipotente- (todo lo puede) Lucas 1:37. 7. Fiel- Deuteronomio 7:9. Omnipresente- (está en todos lados) 1 Reyes 8:27. 8. Paciente- Salmo 86:15. Inmutable- (no cambia) Malaquías 3:6. 9. Misericordioso- Salmo 136:1. Eterno- (sin principio ni fin) Jeremías 10:10. 10. Amoroso- 1 Juan 4:8.
II. Lea detenidamente la lista que hace Pablo en la página anterior y realice una evaluación personal para ver si alguno de estos pecados, lo está alejando de Dios. Nota: Generalmente cuando los pecados son de tipo sexual, tenemos la tendencia a juzgarlos como más graves. Pablo los coloca a todos en el mismo nivel.
Conclusión
III. Si después de revisar detalladamente la lista de Pablo, usted considera que necesita algún tipo de ayuda, tome en cuenta estos consejos: a) Ore fervientemente a Dios, reconozca su pecado (menciónelo de manera específica), arrepiéntase, pídale perdón y apártese de su práctica. b) Si es necesario, acuda con el pastor de su iglesia o algún consejero espiritual para que lo acompañen en este proceso de sanidad. c) Es probable que haya hermanos en la congregación que están luchando contra estos pecados, evitemos el juicio y actuemos con misericordia. d) Es importante reconocer que al estar alejado de Dios, nos alejamos también del prójimo. La mejor manera de estar cerca de Dios es ser sensible a las necesidades del que está a mi lado. “Sin Dios” es una terrible condición, es la más grande tragedia que nos puede acontecer. Creer que sabemos, creer que podemos, creer que somos, puede ser el inicio de una vida lejos de Dios. Manifieste cada día a través de su actitud y de su acción que Dios es el centro de su vida.
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ESCUELA SABÁTICA
Lección 4
Enero / 23 / 2010
“Por lo cual eres inexcusable, oh hombre, cualquiera que juzgas: porque en lo que juzgas a otro, te condenas a ti mismo; porque lo mismo haces, tú que juzgas” Romanos 2:1.
Objetivo
Para Memorizar
No hay excusa Reconocer que al juzgar a otros nos condenamos a nosotros mismos, porque igual pecamos, por lo que debemos recibir la bondad de Dios que nos guíe al arrepentimiento.
Análisis
Lectura Base
Narración
Hemos visto que los gentiles no tienen excusa por su impiedad y su depravación moral y con razón los alcanza la ira de Dios (RoRomanos 2:1-16 manos 1:18-32). Pero ahora Pablo aplica idéntico criterio a los mismos judíos. Precisamente por estar de acuerdo con él, en el juicio sobre la injusticia de los gentiles, los judíos no tienen excusa y ellos mismos han caído bajo la ira de Dios (2:1-16). Al decir Pablo: “oh hombre, cualquiera que juzgas”, se dirige contra los judíos, quienes sienten que gozan de enorme preferencia en comparación con los gentiles. Sienten que están del lado de Dios sobre el pecado de los paganos. Y ejerciendo el oficio de jueces se sienten seguros ante Dios: que Dios derrame su ira sobre los gentiles “Derrama tu ira sobre las gentes que no te conocen, y sobre los reinos que no invocan tu nombre” Salmos 79:6, para que en cambio trate con indulgencia al pueblo de su propiedad. A los judíos que piensan así, Pablo les dice: “el hecho de juzgar no les da seguridad frente a Dios. Por el contrario, precisamente por estar conformes con el juicio contra la injusticia de los gentiles, se condenan a ustedes mismos”. Por el hecho de juzgar a otros se condenan a sí mismos. A ambos –judíos y gentiles- los coloca ante el mismo tribunal. Así como pudo decir de los gentiles que no tienen excusa (1:20), así también afirma aquí refiriéndose al judío: “Por lo cual eres inexcusable” (2:1). Y así como pudo decir que la ira de Dios se revela contra la injusticia de los gentiles, dice también aquí lo mismo respecto a los judíos: atesoran la ira para sí mismos para el día de la ira. Los dos están en la misma situación ante Dios; ambos están bajo la misma ira divina que reina en esta era. Ninguno puede alegar una excusa que pudiera protegerlos de la ira de Dios. I. A.
Los judíos que juzgan (Romanos 2:1) Los judíos se esfuerzan por llevar una vida de acuerdo a la voluntad de Dios (expresada en la Ley), pero juzgan a los que no viven como ellos piensan que deben vivir. Se convierten en jueces de los demás. Comente Mateo 7:1 y Santiago 4:12.
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No hay excusa
B. Pero los judíos se condenan a sí mismos porque hacen las mismas cosas que aquellos a los que juzgan, y por ello son inexcusables. Recuerde lo dicho en Mateo 5:21-22. 1. Por ello no debemos juzgar, criticar ni condenar a los demás. Vea Mateo 7:3 y Tito 1:16. 2. Nuestro deber es interesarnos por quienes han fracasado y tratar de restaurarlos. Medite en 1 Corintios 9:22 y 1 Tesalonicenses 5:14. II. El juicio de Dios a los judíos que juzgan (Romanos 2:2-5). A. Dios juzgará según la verdad (v. 2). La verdad en cuanto a cuáles son los pensamientos y motivos de la persona, lo que hay realmente en su mente y en su corazón. Recuerde 1 Samuel 16:7. B. Dios juzgará a los judíos (vv. 3-5). 1. Aunque los judíos piensan que escaparán del juicio de Dios (v. 3). Comente Números 32:23, Eclesiastés 12:14 y 1 Tesalonicenses 5:3. 2. Aunque los judíos piensan que Dios es demasiado bueno para castigarlos (v. 4). a) Pero, ¿qué ignoran? b) El judío despreciaba la bondad de Dios, pues pecaba pensando que Dios pasaría por alto su pecado. Reflexione en Efesios 5:6. 3. Aunque los judíos endurecen su corazón contra el juicio de Dios, negándose a arrepentirse (v. 5). a) Explique la frase: “Atesoras para ti mismo ira para el día de la ira”. b) Añada a su explicación Isaías 47:10; Abdías 3-4 y 2 Pedro 3:7. III. Las obras: base del juicio de Dios (vv. 6-10). A. Las buenas obras son el resultado de una fe verdadera. Recuerde Gálatas 5:6 y Santiago 2:17. B. Habrá una maravillosa recompensa a los que perseveren “en bien hacer” (v. 7). 1. Están “perseverando”: firmes y constantes haciendo el bien. Vea Gálatas 6:9 y Romanos 2:10. C. Pero habrá un terrible y severo juicio contra el que hace mal (vv. 8-9). 1. Son “contenciosos”: no les gusta lo que Dios dice y luchan contra lo que Dios ha hablado. Compruebe con Proverbios 1:24-25 e Isaías 65:2. 2. Es un juicio universal: “toda persona humana que obra lo malo”. ¿Qué habrá para ellos? “Enojo, ira, tribulación y angustia”. ¿Cómo será esto? Amplíe con Isaías 13:11 y 2 Tesalonicenses 1:7-9. IV. Imparcialidad del juicio de Dios (vv. 11-16). A. Los hombres serán juzgados por el pecado. 1. El hombre que peca sin ley y el hombre que peca en la ley serán juzgados (vv. 11-12). a) La palabra “ley” se refiere a la Ley de Dios tanto en las Escrituras como en la naturaleza. Quien no tiene la ley de las Escrituras (los Gentiles) sí tienen la ley de la naturaleza para guiarle. Si peca contra la ley de la naturaleza, de todos modos será juzgado y será condenado. Recuerde Romanos 1:19-20.
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No hay excusa
b) Pero quien peca “en la ley” tendrá un juicio mayor porque tuvo todos sus privilegios. Comente Romanos 10:12. 2. Los hacedores y no los oidores de la ley serán justificados (v. 13). Confirme con Mateo 7:21; Juan 13:17 y Santiago 1:22. B. El testimonio de los Gentiles para llevarlos a Dios (vv. 14-15). 1. Tienen su naturaleza que señala hacia Dios (v. 14). Podrán no tener la ley (las Escrituras), pero pueden hacer la ley por naturaleza. Pueden ser “ley a sí mismos”. Explique cómo entiende esto. 2. Tienen sus conciencias que dan testimonio de lo que es bueno y malo (v. 15). Reflexione en Hebreos 9:14 y 10:22. 3. Tienen sus pensamientos, su capacidad de razonar que puede aprobar o desaprobar su conducta o la de otros (v. 15b). Por ello pueden aceptar a Jesús como su Señor y Salvador. Vea 1 Juan 4:14-15. C. El día del juicio del Señor (v. 16). 1. Ese día se aproxima. Recuerde Hebreos 9:27. 2. Ese día el Señor “juzgará lo encubierto de los hombres”. 1 Corintios 4:5. 3. Ese día el Juez será Jesucristo. Compruebe Juan 5:22 y 2 Timoteo 4:1. 4. Ese día el evangelio será la norma por la cual los hombres serán juzgados. Comente Juan 12:48.
Aplicación
Tener la seguridad de la salvación y firmes las promesas de Dios puede, como a los judíos con la ley, producir soberbia en nuestra vida y, sin darnos cuenta, ser jueces de los no creyentes o incluso de los creyentes de otras denominaciones. Comente la forma en que esto se hace y cómo evitarlo. 2. La bondad de Dios que nos perdona no es una opción para seguir pecando, sino una oportunidad que nos debe impulsar al arrepentimiento. Exprese maneras en que podemos identificar el pecado, confesarlo y apartarse de su práctica. 3. Somos llamados a “perseverar en bien hacer”, ya que no es sólo el conocimiento de la ley (las Escrituras) lo que nos hace aceptos ante Dios, sino su amoroso y agradecido cumplimiento. Las buenas obras son las que nos “justifican” ante el Señor. ¿Cómo tener una fe que obre? 4. Exprese formas en que como creyentes podamos buscar “honra, gloria e inmortalidad”.
Conclusión
1.
Evitemos juzgar, y evitaremos condenarnos a nosotros mismos. Perseveremos en “bien hacer”, siendo “hacedores de la ley”, para recibir del Señor “gloria y honra y paz”.
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Lección 5
Enero / 30 / 2010
“Sino que es judío el que lo es en lo interior, y la circuncisión es la del corazón, en espíritu, no en letra; la alabanza del cual no viene de los hombres, sino de Dios” Romanos 2:29.
Objetivo
Para Memorizar
Situación del género humano Descubrir nuestra verdadera condición delante de Dios y derribar todo posible orgullo religioso que haya en nuestra comunidad y en nuestra vida.
Narración
Lectura Base
Estamos ante una crítica sobre el juicio universal, iniciada en 2:1 y que Romanos 2:17-3:9 se recrudece en estos últimos versos y Génesis 17:1-14 del capítulo, un juicio al que se van a someter todos los hombres y del cual los judíos se creían libres por haber recibido la elección, y continúa mencionando a aquellos miembros de la comunidad cristiana que proceden del judaísmo y que han hecho de su procedencia, su motivo de jactancia, se sienten superiores a sus demás hermanos que provienen del paganismo, es una crítica hacia adentro de la comunidad. Pablo focaliza su objetivo al deshacer el orgullo de aquellos que creen ser poseedores de la verdad y presumen ser muy religiosos. Pablo considera que no hay ninguna seguridad o garantía de cara al juicio aunque seamos religiosos, judíos o no, conocedores de la Palabra o incluso bautizados. En el caso de la circuncisión, ésta era importante, en cuanto rito de iniciación al judaísmo y en el que los judíos hacían descansar su propia justificación, su posibilidad de salvarse; algo muy parecido a lo que sucede en el cristianismo con el bautismo. Y es que Pablo nos está enseñando que no debemos creer, que por el hecho de que un judío esté circuncidado o un cristiano esté bautizado ya se logró automáticamente la meta anhelada. Todos enfrentaremos el juicio final, el final de la historia, y nada de lo que hagamos (recuerde que las obras no producen fe, la salvación viene por Jesucristo) nos puede proporcionar una seguridad absoluta en el juicio de Dios. Por otro lado, Pablo señala la triste realidad del hombre creyente que vive como si Dios no existiera, como incrédulo, es decir como un ateo práctico, como un ser insuficiente. La veracidad de Dios en cambio,
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ESCUELA SABÁTICA
Situación del género humano
Análisis
nos garantiza que Él si es lo que dice ser: un Dios de verdad. Si el hombre fuera veraz no necesitaría de Dios y la salvación estaría en su interior, tendría en su vida la idea completa de la realidad y toda la plenitud estaría a su alcance, sin que Dios tenga que intervenir. Sin embargo, el hombre no es la medida de la realidad, nuestro saldo siempre es rojo, salimos debiendo, la única veracidad existente es el amor de Dios y eso es lo que nos permite seguir viviendo. Nosotros no buscamos a Dios, ni siquiera sabemos hacer el intento, nuestra naturaleza no está diseñada así, la verdad, es que Él nos está buscando todo el tiempo. 1.
A la luz de Romanos 2:17-20 ¿Cómo describe Pablo la vida religiosa de un judío?
2.
Lea por favor 2: 21-24 Pablo está hablando a una comunidad que conoce la ley (revelación de Dios) y su verdad, y les reclama que sabiendo esto, ¿por qué dicen las cosas que se deben hacer, pero no las hacen? Ellos presumen de conocimiento, pero ese conocimiento no es una realidad en sus vidas. ¿Comente por qué es blasfemado el nombre de Dios?
3. ¿Qué ventaja tiene entonces ser judío y cuál es la ventaja de la circuncisión? Vea Romanos 3:1-2 en especial la última parte del verso 2. Ahora bien, una traducción teológica de “circuncisión” a términos no judíos, es decir cristianos, podría ser la palabra “bautismo”, conteste esta misma pregunta con dicho equivalente: ¿Qué ventaja tiene entonces ser cristiano y cuál es la ventaja del bautismo? 4. ¿En qué sentido el texto de Romanos 2:26-27 nos lanza una fuerte advertencia a todos los que somos creyentes y ya estamos bautizados? 5. ¿Hay quien pueda ser mejor que otro dentro de la comunidad cristiana en términos de salvación o situación delante de Dios? Romanos 3:9 6. ¿Para qué cumplir una ley, si nadie se salva por obras sino por Cristo? (Romanos 3:20, 5:1) ¿Es importante saber que la ley nos muestra el pecado? ENERO - MARZO 2010
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Situación del género humano
Aplicación
Nosotros los cristianos de la Iglesia de Dios podríamos sentirnos superiores a otros cristianos y creer que por el simple hecho de pertenecer a ella (la Iglesia) nos garantiza la salvación, o incluso sentir que entre más apegados al judaísmo estemos, más cerca de la satisfacción divina y su protección nos encontraremos. ¿Usted qué opina al respecto? No debemos caer en el mismo error que los judeo-cristianos de la iglesia de Roma, ellos se sentían orgullosos sobre su origen, sobre sus tradiciones, se sentían seguros por sus ritos. Nosotros debemos revisar y mejorar nuestra vida y nuestra comunión personal con Dios y no estar criticando o menospreciando a los cristianos que sean diferentes a nosotros, poniendo como argumentos el que nosotros “tengamos mayor tradición”, hayamos nacido o seamos más antiguos en la iglesia. Recordemos que Pablo hizo una crítica al interior de la comunidad. ¿Cómo están las cosas dentro de nuestras iglesias? ¿Existen hermanos en su comunidad que se creen con mayores derechos que otros por ser miembros más tradicionales, o más antiguos, o por pertenecer a “familias influyentes” dentro de la iglesia? Ciertamente tenemos una verdad, una celebración, la revelación de Dios, pero teniéndolo todo y teniendo lo mejor, eso mismo nos condenará si no estamos dispuestos a vivirlo, ¿vivimos acaso de acuerdo a la voluntad de Dios o cedemos ante las presiones del mundo? Romanos 2:21-24. Si donde tendría que haber revelación no hay más que tiniebla, el mundo se alejará de nosotros, pues éste se percatará de nuestra vana superficialidad ¿Qué ha hecho por mí la fe? ¿En qué me ha cambiado? ¿Es posible que ame a mis enemigos? Sólo la puesta en práctica de la Palabra testificará esa verdad, sin la acción de esa Palabra anunciaremos un camino que no tiene meta, un camino que no conduce a nada.
Conclusión
Al hombre no lo hace mejor delante de Dios ni su religión, ni sus mejores obras, ni sus doctrinas, ni sus tradiciones o ideas, todos los hombres necesitamos de Dios. Él, en su misericordia, nos ha dejado su Palabra y nos ha revelado a la Palabra encarnada, Cristo Jesús, nuestro redentor y única garantía. Hoy, toca a nosotros, quien quiera que seamos, vivir en Él.
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ESCUELA SABÁTICA
Febrero / 06 / 2010
Lección 6
“Como está escrito, no hay justo, ni aun uno” Romanos 3:10
Objetivo
Para Memorizar
No hay justo Reflexionar que todos somos pecadores delante de Dios, lo cual hace que necesitemos ser justificados por la fe, mediante su gracia; a fin de no sentirnos superiores o con ventajas sobre los demás que creen o viven diferente.
ENERO - MARZO 2010
Narración
Lectura Base
Romanos no debe considerarse como una reflexión teológica separada de su realidad. Es un discurso que responde a una Romanos 3:9-20 situación particular. Busca ganarse el apoyo de los cristianos de Roma, en su lucha por defender un evangelio que incluya a todos los pueblos de la tierra. Por eso insiste en que el evangelio de Jesucristo se acoge por fe y no por la ley. Estudiar el contexto y las situaciones conflictivas que se vivían dentro de las diversas comunidades cristianas nos da claridad al hacer la lectura actual. La carta deja ver la situación agitada que se vivía. En las primeras comunidades cristianas existían problemas entre los distintos grupos de judeo-cristianos (creyentes con trasfondo o de origen judío) o heleno-cristianos (creyentes con trasfondo o de origen griego) alrededor de la ley, la circuncisión y el templo. El contenido de la carta está condicionado por las agudas discusiones teológicas del momento. Los cristianos de Roma pertenecerían a un grupo de cristianos-judíos y paganos-convertidos que eran muy conservadores en cuanto al judaísmo. Por lo menos existían cuatro diferentes maneras de pensar en los cristianos que aparecen en el Nuevo Testamento: • Los que exigen la observancia de toda la ley, incluyendo la circuncisión. • Los que no imponen la circuncisión, pero exigen a los paganos convertidos la práctica de ciertas observancias judías. A ellos pertenecen los cristianos de Jerusalén por sus lazos estrechos. • Los que no imponen ni la circuncisión, ni la observancia de algunas leyes. • Los que no imponen ni la circuncisión, ni las observancias alimenticias, ni se vinculan al culto y a las fiestas judías de significación permanente. En Romanos 1:16 y 17, el Apóstol estableció el tema central de la carta; “La Justificación por la Fe”. En la siguiente sección (Romanos 1:18-
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No hay justo
Análisis
3:8), el autor comprueba que todos han pecado (es decir, judíos y gentiles), que Dios desaprueba sus acciones, aún de los guardadores de la ley, por lo tanto, todos necesitan la justificación por la fe. En Romanos 3:9-20, que es nuestra porción de estudio, Pablo concluye su argumentación de esta primera parte de la carta. Todos, judíos y no-judíos son esclavos del pecado, las obras de la ley no los justifican (Romanos 3:9-20):
A. La ventaja del judío es relativa, la ley lo declara culpable como a todos (v. 9). a. El autor comienza su argumento con la siguiente pregunta: “¿Somos nosotros (los judíos) mejores que ellos (los gentiles)?” A la luz de los versos 1 y 2 de este capítulo, se pensaría que el escritor contestaría esta interrogante en forma positiva, pero no lo hace así. Más bien, niega rotundamente que el judío sea mejor que el gentil. b. Por ser el “pueblo elegido, descendientes de Abraham”, los judíos pensaban tener una gran ventaja sobre los gentiles (v.2), pero en cuanto a su condición de pecado y su necesidad de la justicia de Dios, los judíos no eran mejores que los gentiles. Tanto judíos como gentiles, todos están “bajo pecado” (v.9). c. En otras palabras, las ventajas que los judíos supuestamente tenían por ser descendientes de Abraham, no cuentan para nada. Mas bien, todo lo opuesto. Esas “ventajas” que los judíos tenían (por haber recibido la circuncisión, la ley de Moisés, etc.) los ponía bajo mayor condenación, porque los judíos eran tan pecaminosos como los gentiles. B. El Apóstol da un grupo de citas del AT que destacan la imputación que hace, de que tanto judíos como gentiles están bajo el poder del pecado. (v. 10 -18): a. Habiendo dicho en el v. 9 que “todos están bajo pecado”, se procede a citar el A.T. Se enfatiza la universalidad del pecado usando expresiones como: “No hay...” (v. 10); “ni aun uno” (v. 10); “todos...” (v. 12); “ni siquiera uno” (v. 12).Veamos ahora cada una de las citas (tomadas por Pablo de la LXX, (Septuaginta) una traducción de la Biblia hebrea al griego que ya existía) que utiliza: • v.10-12 Abreviación y adaptación del Salmo 14:1-3. • v.13a Cita exacta del Salmo 5:9b. • v.13b Cita exacta del Salmo 140:3b. • v.14 Ligera adaptación del Salmo 10:7a. • v.15-17 Abreviación de Isaías 59:7-8a. • v.18 Cita casi exacta del Salmo 36:1b. a. Uno de los propósitos al usar estas citas es el de comprobar que el pecado afecta no sólo a cada individuo, sino también al hombre en su totalidad (mente, voluntad, “garganta”, “lengua”, “labios”, “boca”, “pies”, “ojos”).
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ESCUELA SABÁTICA
No hay justo
b. Ni siquiera los judíos que obedecen la ley celosamente, las personas que son sumamente religiosas, están libres de pecado. C. Nadie será justificado ante el Señor por las obras de la ley, pues la ley sólo muestra el pecado (Romanos 3:19 y 20): a. La ley no es camino de liberación. b. La ley sólo da el conocimiento del pecado. c. La justicia de Dios se revela por gracia para todos, judíos y no judíos, independientemente de la ley, haciendo que los seres humanos sean capaces de hacer justicia, gracias a la fe de Jesucristo y a la fuerza de la fe en la resurrección de los muertos, como la fe de Abraham (3:21-4:25). Todos son herederos de las promesas de Dios hechas a Abraham.
Aplicación
En la actualidad existen movimientos que enfatizan las tradiciones judías como base fundamental de la fe en Jesús. Intentan judaizar a los creyentes. Son grupos que han inquietado a nuestra iglesia a nivel nacional y han causado divisiones. En base a lo estudiado: a. ¿Qué opina acerca de estos movimientos? b. ¿Cómo orientaría a un creyente que está recibiendo este tipo de enseñanza? B. Cuando alguien no creyente se acerca a la iglesia, a veces se comete el error de no presentarle el Evangelio, sino las ideas que los miembros de esa congregación tienen sobre la fe y la vida cristiana. Más que la buena noticia, se les manifiesta una serie de restricciones: no tomes, no bailes, no fumes, guarda la ley de la alimentación, guarda el sábado: a. ¿Cómo evitamos caer nosotros en la misma actitud de juicio y exclusión de los primeros cristianos a los que Pablo escribe, con los que inician en el camino de la fe en nuestras comunidades? b. Explique la diferencia entre Evangelizar y Adoctrinar. C. A veces la fe que profesamos nos hace sentir superiores o privilegiados. a. Respecto a los miembros de otras organizaciones, ¿Cree que pertenecer a nuestra denominación, nos hace superiores a otros grupos que creen diferente a nosotros? b. ¿Cree que el ser nacido en la iglesia, nos hace mejores que los que se han adherido a ella posteriormente? c. Al entender que no hay ni un justo, ¿cómo debe ser nuestra actitud hacia Dios y hacia el que está a nuestro lado?
Conclusión
A.
“Ahora bien, nosotros sabemos que todo lo que dice la Ley es válido solamente para los que están bajo la Ley, a fin de que nadie pueda alegar inocencia y todo el mundo sea reconocido culpable delante de Dios. Porque a los ojos de Dios, nadie será justificado por las obras de la Ley, ya que la Ley se limita a hacernos conocer el pecado”. (Romanos 3:19 y 20). No hay ningún justo, ni siquiera uno.
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Lección 7
Febrero / 13 / 2010
“Por cuanto todos pecaron, y están destituidos de la gloria de Dios, siendo justificados gratuitamente por su gracia, mediante la redención que es en Cristo Jesús” Romanos 3:23-24.
Objetivo
Para Memorizar
La justicia que es por medio de la fe Mostrar que Dios restaura su relación con nosotros cuando respondemos con fe a su buena voluntad de darnos salvación gratuita.
Narración
Lectura Base
Una relación restaurada de la que se puede participar sólo por fe: El pecado es un poder que está presente Romanos 3:21-31 en todas las esferas de la vida humana, como lo está la fuerza de gravedad, aún nuestras relaciones con los demás están afectadas por este poder. Nuestra relación con Dios no es la excepción, la presencia del pecado nos ha alejado de Él pues nos ha puesto en el último lugar de la fila en su gloria (en griego justereo que se traduce destituido), como un corredor que se queda atrás y no llega a la meta. Así de alejados estamos. Jesús ha venido a restaurar esa relación rota, nos ha acercado a Dios que era la meta. Esto es justificación, la justicia tiene que ver con “dar la medida” como una puerta que encaja en su marco -“entra justita”decimos, así entramos nosotros a la relación con Dios si tenemos fe. Una condición judicial que no es mayor problema: El fiscal llega ante el Juez y acusa: esta persona es culpable de no cumplir cabalmente la ley, exijo que se le declare injusta y se le condene. Usted tiene razón –responde el juez- esta persona no ha cumplido la ley, pero (en Cristo) Dios, busca personas de fe y esta persona se ajusta perfectamente a esta condición de Dios, por lo tanto la declaro justa. Discúlpeme Señor Juez, pero ¿acaso no importa que esta persona sea transgresora de la ley? –replica el fiscal- Por supuesto que importa, eso indica que necesita ser redimida –argumenta el Juez- es por eso que Dios ha decidido basar su relación con nosotros en la fe con tal de rescatarnos.
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ESCUELA SABÁTICA
La justicia que es por medio de la fe
¿Y el pecado? El pecado, es una fuerza que se interpone al propósito de Dios, por eso a quien entra en una sana relación con Dios por la fe, Dios le declara así: este es, justo el ser humano que puede entrar en una relación conmigo, está listo para vencer el pecado y hacer mi voluntad. Análisis
a) La fe cuenta como justicia. Lea Romanos 4:1-25. Abraham, el ejemplo de una persona que sabe establecer buenas relaciones por la fe. Abraham es justo, él ejemplifica cómo la buena relación con Dios se establece mediante la fe. Como si Dios dijera: el hombre que puede hacer mi voluntad y vencer al pecado es aquel que se relaciona conmigo por la fe, ¡ah! ese hombre está aquí, Abraham, se ajusta muy bien a lo que busco, encaja perfecto. Y Dios lo declaró justo. Para comentar: 1. Comenten la diferencia entre las siguientes frases y definan cuál es la que se ajusta más al pensamiento bíblico y al evangelio: La relación con Dios por la fe produce buenas obras. Las buenas obras producen una buena relación con Dios. 2. Ahora expliquen la siguiente frase (metáfora) en sus propias palabras y den tiempo en la congragación a expresar sus opiniones o testimonios. La gracia es el brazo de un Padre (Dios) que se extiende para sostener a su hijo pequeño (nosotros) y la fe es el brazo frágil del niño que se aferra al padre para ser sostenido. En su análisis respondan a estas preguntas: 1. ¿Cómo es la relación de este padre con su hijo? 2. ¿En qué se fundamenta? 3. ¿Cómo produce esta relación la victoria en el niño? 4. ¿Qué acciones de Dios nos expresan su gracia, es decir su brazo que se extiende hacia nosotros? 5. ¿A través de quién realizó estas acciones de gracia? 6. ¿Cómo respondemos a estas acciones? b) Abraham, creyó a Dios y le fue contado por justicia: Relacionarse con Dios adecuadamente es un asunto de vida, la muerte es nuestro único destino, la única opción posible es vivir y esto es lo que ofrece Dios. Pero ¿Cómo nos relacionamos con Él? ¿Cuál es la manera justa de hacerlo? En la búsqueda de esta respuesta se presentan dos opciones: lo que opinamos nosotros y lo que dice Dios.
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La justicia que es por medio de la fe
Cuando lo hacemos a nuestra manera generamos jactancia. 1. Comenten cómo podemos caer en la jactancia cuando nos relacionamos con Dios a nuestra manera. 2. ¿Qué lugar ocupan los méritos aquí? ¿Cómo sumamos puntos a nuestra manera? Cuando lo hacemos a la manera de Dios recibimos vida. 1. Comente cómo al relacionarnos con Dios a su manera eliminamos la jactancia. 2. ¿Es posible sumar puntos relacionándonos por fe? ¿Podemos hacer méritos? 3. Entonces ¿Cómo nos es contada la fe? ¿Como mérito o como la forma que se ajusta lo que Dios espera? c) Los resultados de la justificación Romanos 5:1-21. Enumeremos los beneficios de la justificación por la fe, anote la base bíblica que habla de ello: Paz para con Dios: _______________________________________________ Reconciliación: __________________________________________________ Esperanza: ______________________________________________________ Corazones llenos de amor: _______________________________________ Redención: ______________________________________________________ Vida: _____________________________________________________________ Aplicación
¿En qué basa usted su relación con Dios? ¿Cómo puede darse cuenta que su relación con Dios está basada en los méritos y no en la fe? ¿En qué basa usted sus relaciones con los demás? ¿Espera que los demás hagan méritos para aceptarlos o aplica la gracia que ha recibido? ¿Qué entiende por relaciones justas? Dé ejemplos de cómo puede establecer mejores relaciones con el prójimo basados en la justicia de Dios y no en la justicia humana.
Conclusión
Dios ha definido al ser humano que puede relacionarse adecuadamente con Él, es el hombre que se guía por la fe en su Palabra, en ella Dios dice lo que hizo por y en nosotros y lo que hará en y a través nuestro. La persona que decide vivir en base a ello, es declarada Justa, pues es la persona que Dios espera que sea. Aprendamos de Dios a establecer relaciones justas entre los hombres, relaciones basadas en la gracia, la fe y la gratitud, de esta manera estaremos reflejando que como justos por la fe, vivimos.
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ESCUELA SABÁTICA
Febrero / 20 / 2010
Lección 8
Adán y Cristo
“Porque así como por la desobediencia de un hombre, los muchos fueron constituidos pecadores, así también por la obediencia de uno, los muchos serán constituidos justos” Romanos 5:19.
Objetivo
Para Memorizar
La nueva humanidad y el imperio de la vida Reflexionar sobre el alcance y las motivaciones de la acción salvífica de Jesucristo al acabar con el imperio de la muerte, y la constante presencia del pecado en la vida del ser humano.
Narración
Lectura Base
En el texto de la carta a los Romanos que hoy nos ocupa, el estado del cristiano reconciliado, en contraste con la anterior Romanos 5:8-21 condición del hombre antes de la venida de Cristo, es ilustrado mediante una comparación entre Adán el primer “hombre”, y Cristo el “primogénito” de la nueva humanidad. Para Pablo es importante, además, destacar la superabundancia de la gracia de Cristo que reina ahora en lugar del pecado y de la muerte que dominaron a la humanidad desde tiempos de Adán. Lo mismo que el pecado entró en el mundo a través de Adán (y con él la muerte que afecta a todos los hombres), así, a través de Cristo, ha venido la justicia (y con ella la vida eterna). La nueva vida cristiana proporciona una triple liberación al ser humano: liberación de la muerte, liberación del pecado y, liberación de sí mismo, ilustrada mediante el emblema bautismal como resurrección a una nueva vida. Una nueva humanidad que vive en paz y justicia. El amor divino se muestra con respecto al pecador sin que haya un indicio siquiera de que se trate de pagar por un amor que previamente se ha manifestado, es un “don de gracia”, una dádiva sustentada en la esencia divina que es el amor; aunque el pecador es realmente un “enemigo” de Dios, la muerte de Cristo realiza la reconciliación de un enemigo con Dios, es simplemente otra manera de aludir a la “paz” de 5:1, pues la “reconciliación” no es otra cosa que la vuelta del hombre alejado y pecador a la unión y la compañía de Dios.
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Análisis
Adán y Cristo: La nueva humanidad y el imperio de la vida
I.
Pecado y muerte, una presencia inevitable. Romanos 5:12 Por tanto, como el pecado entró en el mundo por un hombre y por el pecado la muerte, así la muerte pasó a todos los hombres, por cuanto todos pecaron. El presente texto es polémico pues ha dado lugar a una extensa corriente de interpretación que concluye, de la lectura del mismo, la existencia de un “pecado original” que comenzó con la transgresión personal de un solo hombre y que se hereda de generación en generación a todos los seres humanos descendientes de aquel primer hombre. Aunque es una lectura posible porque parece que el párrafo acentúa el término “un solo hombre” y la expresión se repite doce veces a lo largo del texto, el contraste entre “uno” y “todos” (o “muchos”) destaca la universalidad. Aquí, el “un solo hombre” es Adán, el hombre del relato del Génesis, cuya transgresión desobediente introdujó en el mundo del ser humano una fuerza del mal activa y desatada: el pecado. El pecado entró en el mundo: hamartia (en griego) es un poder maléfico personificado, en este caso, en enemigo de Dios y capaz de separar de Él a los hombres, que dominó la escena de la historia humana desde la transgresión de Adán (Romanos 6:12-14; 1 Corintios 15:56). Nada hay en el texto que dé a entender que hamartia se restringe al acto mediante el cual pecó Adán. Se trata más bien del Pecado, con mayúscula. Una realidad presente en la humanidad en su totalidad, en el Adán genérico en tanto que ser humano (Génesis 5:2 “y llamó el nombre de ellos (varón y mujer) Adán”). Adán puede ser cualquiera de nosotros cuando al trasgredir dota de existencia al pecado. Otra personificación es thanatos (muerte en griego), actor que interviene en el mismo escenario, representando el papel de un tirano (5:1417) y dominando a toda la humanidad desde Adán. La “Muerte” no es exclusivamente la muerte física, corporal, sino la muerte espiritual, como separación definitiva entre el hombre y Dios, fuente única de la vida. Es una fuerza cósmica (Romanos 8:38; 1 Corintios 3:22), el “último enemigo” que será vencido (1 Corintios 15:56).
II. Cristo superior a Adán. Romanos 5:14 No obstante, reinó la muerte desde Adán hasta Moisés, aun en los que no pecaron a la manera de la transgresión de Adán, el cual es figura del que había de venir. Si bien Adán prefiguraba a Cristo como cabeza de la humanidad, la semejanza entre el tipo y el anti-tipo no es perfecta. No se trata de una semejanza de paridad, sino de superioridad. El anti-tipo reproduce el tipo, pero de un modo más perfecto. Pablo subraya la superioridad de la obra de Cristo en comparación con el influjo de Adán. Cristo, nuevo Adán y cabeza de una nueva humanidad, hizo a los hombres un beneficio incomparablemente superior al maleficio de Adán.
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ESCUELA SABÁTICA
Adán y Cristo: La nueva humanidad y el imperio de la vida
III. Recepción de la gracia y justicia. Romanos 5:17 Pues si por la transgresión de uno solo reinó la muerte, mucho más reinarán en vida por uno solo, Jesucristo, los que reciben la abundancia de la gracia y del don de la justicia. Aquí, por primera vez en esta porción del texto bíblico, se habla de la vida que surge de la justificación, en contraste con la muerte que surge del pecado. Es digno de notar también, que mientras que Pablo dice que la muerte “reinó sobre” nosotros por Adán, no dice que la vida “reinase sobre nosotros” por Cristo, no sea que el apóstol parezca atribuir a esta nueva vida el mismo poder que la muerte. Ni dice que la vida reia nase en nosotros, sino algo mucho más fecundo: “Nosotros reinaremos en vida.” Mientras que la libertad y el poder están incluidos en la figura de “reinar”, “la vida” está representada como el glorioso territorio de aquel reino. Volviendo a la idea del v. 16, en cuanto a las “muchas transgresiones” cuyo completo perdón demuestra “la abundancia de la gracia y del don de la justicia”, todo lo dicho se resume en lo siguiente: “si la ofensa de un hombre arrojó en contra de nosotros el poder tiránico de la muerte, para hacernos víctimas suyas en esclavitud, “mucho más,” cuando nos presentemos enriquecidos con la “abundante gracia” de Dios y en una completa absolución de innúmeras ofensas, nos gloriaremos en una vida divinamente poseída y asegurada, “reinando”, por medio de Jesucristo”.
Aplicación
Recibir la vida y la justicia como dones gratuitos y recibirlos, además en abundancia es una condición que nos debe llevar a manifestar dichos dones en todo nuestro actuar. 1. En su opinión qué actitudes favorecen en la actualidad el imperio de la Muerte. 2. Mencione algunos rasgos característicos de la “nueva humanidad” fundamentada en Cristo. 3. ¿Cómo podemos hacer realidad en nuestra persona el “reino de la vida”? 4. ¿A qué lo compromete a usted saberse beneficiado por el don de la justicia? 5. Elabore una lista personal de acciones justas que puede llevar a cabo entre su familia, sus vecinos, su colonia, su país, su comunidad de fe.
Conclusión
La justicia divina consiste en darle a cada quien lo que necesita, a diferencia de la justicia jurídica que consiste en otorgarle a cada quien lo que merece. Este cambio de matiz es importante para mostrar la sobreabundancia de la gracia en nuestras vidas. Cada acto nuestro puede dar lugar al crecimiento del mal y el imperio de la muerte o al reinando de la vida. Fuimos elegidos por Cristo para ser beneficiados por el don de la vida y la justicia. Si esto lo hace sentirse feliz, no dude en compartirlo y hacérselo sentir a alguien más. ENERO - MARZO 2010
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Lección 9
Febrero / 27 / 2010
“Así también vosotros consideraos muertos al pecado, pero vivos para Dios en Cristo Jesús, Señor nuestro” Romanos 6:11.
Objetivo
Para Memorizar
Muertos al pecado, unidos con Cristo
Reflexionar cómo el creyente justificado está muerto al pecado y ha sido resucitado para vivir en Cristo y lograr su santificación progresiva.
Narración
Lectura Base
Hagamos un breve repaso de lo que hemos estudiado de la Carta a los Romanos, los repasos son importantes en Romanos 6:1-23. el estudio de la Escritura. Recuerde que el tema principal se encuentra en Romanos 1:17 “mas el justo por la fe vivirá” esta frase es esencial para comprender todo el mensaje del libro. La primera sección la llamaremos Condenación (1:18-3:18) Pablo nos lleva a una sala de justicia para mostrarnos nuestra necesidad. El Juez es Dios, el acusado es la Humanidad (Judío y Gentil), la acusación es la Injusticia, los testigos son: Revelación General (La Creación) y Revelación Especial (La Ley), el veredicto es: Culpable. No hay justo, ni aun uno, no hay quien entienda, no hay quien busque a Dios (Romanos 3:10) y la sentencia es: Muerte. La siguiente sección la llamaremos Justificación (3:19-5:21). Pablo declara que Dios justifica al pecador únicamente por gracia, a través de la fe en Cristo. El dice “a quien Dios puso como propiciación por medio de la fe en su sangre” (3:25). Esto significa que la muerte de Cristo satisface la justicia de Dios, de esa manera es aplacada su ira y asegurada su misericordia: “Porque en el Evangelio la Justicia de Dios se revela por fe y para fe” (Romanos 1:17). Habiendo explicado eso, Pablo prueba que la justificación es por fe, ilustrando a Abraham, el padre de la fe, quien fue justificado sin las obras, la circuncisión, o la ley. “Creyó Abraham a Dios, y le fue contado por justicia”. Paz es el resultado de la justificación, “Justificados, pues por la fe, tenemos paz para con Dios” (Romanos 5:1) afirmando pues “mas el justo por la fe vivirá” Romanos 1:17. Pablo resume toda esta sección describiendo a dos hombres: Adán y Cristo, en Romanos 5:12-21. Adán es la cabeza de la vieja humanidad, los
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ESCUELA SABÁTICA
Muertos al pecado, unidos con Cristo
Análisis
condenados. Por su transgresión y desobediencia resultó en condenación de todos. Un predicador menciona sobre este texto “Nosotros estamos apoderados de la naturaleza de Adán, y la sentencia de la muerte está puesta en nosotros (6:23). El efecto de la caída de Adán es universal. Todos somos hijos e hijas que fallamos en el antiguo o Viejo Adán. Nosotros no llegamos a ser pecadores por el simple hecho de pecar, sino porque somos pecadores por naturaleza. Pecamos porque somos pecadores. Cristo es la cabeza de la nueva humanidad, de los justificados. Por su obediencia “muchos serán constituidos justos”. Es en Cristo que nosotros estamos posicionalmente justificados delante de Dios, ya no condenados en Adán, la vieja naturaleza, sino en Cristo, la nueva creación. • Aquí es donde entramos en la lectura de hoy. En 5:20 Pablo nos dice “mas cuando el pecado abundó, sobreabundó la gracia”. Muchos han llegado a creer que vivir en la gracia es tener licencia para seguir pecando. Insisten que porque ya creen en Cristo, su forma de vida no tiene importancia y por lo tanto siguen viviendo en inmoralidad. Esta manera de pensar se llama antinomianismo: anti- contra; nomos- ley, vivir sin ley. Pablo responde a esta interpretación de la gracia de una manera enfática: “de ninguna manera”. Estas personas dividen la justificación de la santificación. Estas dos acciones son distintas pero tienen puntos en común, las dos se originan en la gracia de Dios, están dentro del plan de salvación de Jesucristo, se aplican a la persona, cuando cree es justificada y también santificada, las dos comienzan al mismo tiempo. En la justificación no hay lugar para las obras, somos justificados por la fe, en la santificación, la fe genera obras. La justificación es una obra acabada y completa, el hombre no hace nada para obtenerla, en cambio, la santificación es un proceso que va progresando y que llegará a su plenitud cuando venga Cristo. En otras palabras, por la justificación se nos declara justos, mientras que por la santificación se nos hace justos. Estas dos acciones Dios las ha unido y no pueden separarse. La respuesta de Pablo al Antinomianismo es doble. En 6:1-14 dice que los que son justificados no pueden continuar en el pecado, porque son libres del dominio del pecado. En 6: 15-23 dice que aquellos que son justificados no pueden continuar en pecado es porque ahora son esclavos de Justicia. 1.
2.
Observe las dos frases de Pablo “¿Qué pues diremos, perseveraremos en el pecado?” 6:1, y “¿Qué pues?, ¿Pecaremos?” 6:15. Considere las preguntas y vea las respuestas que da el mismo Pablo. Vea el v 2. ¿Cómo considera Pablo a la persona que ha sido justificada ante el pecado? Lea los versos 5-10 revise cuidadosamente la ilustración del bautismo que Pablo describe.
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Muertos al pecado, unidos con Cristo
3. En el v 11 Pablo dice que nos consideremos “muertos al pecado, pero vivos para Dios en Cristo Jesús, Señor nuestro”. ¿Qué instrucciones da Pablo para considerarnos muertos al pecado según el v.12? ¿Y qué más dice en el v.13? ¿Por qué Pablo hace un énfasis al hablar del cuerpo físico? Analice esto con Romanos 12:1. 4. La frase en Cristo en v.11, habla de cómo Dios nos ve en su Hijo. ¿Qué pasaría si alguien se presenta delante de Dios sin estar en Cristo? 5. ¿Cuál es la base de Pablo para decir que el pecado no debe enseñorearse de nosotros? v.14. 6. De nuevo en el v.15 hace la misma pregunta. Lea los vs.16-18 y observe la ilustración de la esclavitud que Pablo describe. En Roma existían 2 millones de esclavos, buena parte de la Iglesia eran personas esclavas ¿Qué tan claro fue Pablo en su ilustración? 7. ¿En qué debemos ahora ocupar nuestro cuerpo según el v. 19? 8. ¿Qué nos dice Pablo del resultado de ser justificados? v 22 9. En cuanto al v 23, ¿cuál es la paga el pecado? ¿Qué es lo que Dios da y en Quién? ¿Cuántas bendiciones tenemos en Cristo? Puede consultar Efesios 1. Explique de qué forma estos principios influyen su vida personal y contribuyen a la edificación de su congregación.
Conclusión
Aplicación
1. Estos versos corrigen la idea equivocada de la gracia, y también nos permiten hacer un examen personal para ver si estamos viviendo en fe. De acuerdo al estudio, ¿puede afirmar que Dios ha salvado su vida? Si no, la exhortación es la misma: arrepentíos y creed en el Evangelio. 2. Pablo no está enseñando que podemos llegar a un punto en que ya no pecamos (lo que se llama perfeccionismo, otro mal entendido de la gracia), llegaremos a esa perfección cuando Cristo venga Fil 1:6, más bien está enfatizando que el pecado ya no reina en nosotros, estamos muertos al pecado, ya no somos esclavos del pecado, sino de la justicia, porque ahora estamos bajo la gracia. Pablo exhorta que no hay una persistencia en el pecado porque ahora estamos unidos a Cristo v 11, Dios nos ve por medio de su Hijo, y ve la justicia, perfección y pureza de su Hijo. ¿Cómo cambia esto nuestra manera de vivir y confiar en Dios? 3. Un pastor mencionó “la gracia que no ha cambiado tu vida, aún no ha salvado tu alma”. El Evangelio cambia tu vida, porque Dios efectúa ese cambio. Porque “es poder de Dios para salvación a todo aquel que cree” Romanos 1:16. A la luz de esta reflexión, ¿cómo ha cambiado nuestra manera de pensar, creer y vivir? Porque el amor de Cristo nos constriñe, pensando esto: “El amor de Cristo domina nuestra vidas. Sabemos que él murió por todos y que, por lo tanto, todos hemos muerto. Así que, si Cristo murió por nosotros, ya no debemos vivir más para nosotros mismos, sino para Cristo, que murió y resucitó para darnos vida” 2 Corintios 5:14,15.
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Marzo / 06 / 2010
Lección 10
“Así también vosotros, hermanos míos, habéis muerto a la ley mediante el cuerpo de Cristo, para que seáis de otro, del que resucitó de los muertos, a fin de que llevemos fruto para Dios” Romanos 7:4.
Objetivo
Para Memorizar
El poder del pecado y la ley
Comprender el valor de la ley y nuestra vida imposibilitada para cumplirla debido al pecado y valorar la oportunidad de vivir en la voluntad de Dios mediante Cristo Jesús.
Narración
Lectura Base
Como hemos visto, el apóstol Pablo aborda a una comunidad cristiana en formación que desde sus inicios tiene el proRomanos 7 blema de hacer distinción entre grupos, por un lado los paganos convertidos que pertenecen a una clase económica acomodada y por el otro a los judíos habitantes en Roma que están socialmente en desventaja por el rechazo que reciben de los romanos. La intención pastoral de Pablo es atender dicha problemática y establecer bases para su primer encuentro con esta iglesia, en el capítulo siete pone sobre la mesa el tema de la ley y el pecado. Abordaremos éste texto en la estructura retórica que Pablo usa, a través de preguntas y respuestas. Libres de la ley (7:1-6) ¿Acaso ignoráis, hermanos (pues habló con los que conocen la ley), que la ley se enseñorea del hombre entre tanto que éste vive? (7.1) a. Pablo hace una pregunta a la iglesia sabiendo de antemano la respuesta que va a recibir, ellos, efectivamente saben que “la ley tiene poder sobre el hombre mientras éste vive”. b. En los versos 2 y 3 pone el ejemplo de una mujer que queda libre de su compromiso cuando su marido muere, y tiene libertad para unirse a otro hombre sin culpa. Partiendo de este ejemplo el apóstol explica los siguientes puntos:
Análisis
I.
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El poder del pecado y la ley
1) Los creyentes en Cristo (al igual que una mujer al morir su marido) están libres de la ley (v. 2-3). 2) Esta libertad ha sido dada por la muerte de Cristo, pues así como una mujer a la que se le ha muerto el marido, puede unirse a otro hombre, así los creyentes, están muertos a la ley, lo mismo que al pecado por el cuerpo, la muerte de Cristo (v. 4 a y b). 3) Cuando Cristo resucita, los creyentes están bajo su autoridad y los resultados de esta vida son frutos para Dios (v. 4c). 4) La libertad en la vida de los creyentes es posible, por la muerte de Cristo. Antes la ley controlaba sus vidas, ahora, el Espíritu genera una nueva manera de vivir en obediencia a Dios. (v. 5-6) 5) La ley muestra el pecado, no tiene poder para salvar o regenerar. II. La ley y el pecado (7:7-12) ¿Qué diremos, pues? ¿La ley es pecado? (7:7a) Pablo hace la pregunta y sabe la respuesta: “la ley no es pecado”. a. Entonces el apóstol explica: 1) De ninguna manera, la ley no es pecado, la ley muestra el pecado, cumple la función de mostrarlo, lo hace evidente (v. 7). 2) El problema está en la persona, cuando el pecado por medio de la ley se lo muestra (v. 8). 3) El pecado sin la ley carece de poder y está inactivo, (9) la ley crea la consciencia de pecado. 4) Desafortunadamente el ser humano de naturaleza caída, se sirve de la ley para hacerse más pecador y alejarse de Dios. 5) El pecado usa la ley como herramienta de seducción, así como para Adán y Eva el precepto de Dios (no comer del fruto del árbol del bien y del mal), se tornó en lo atrayente y causó muerte, alejamiento de Dios (v. 10-11). 6) El problema no es la ley que es santa y justa, como lo es de quien viene, Dios (v. 12). III. La experiencia del pecado (7:13-23) ¿Luego lo que es bueno, vino a ser muerte para mí? (7:13a) 1. Nuevamente Pablo hace la pregunta y espera una respuesta negativa: ¡Por supuesto que lo bueno no causa muerte! 2. La ley es buena en sí misma, ha sido dada por Dios (Levítico 18:5, Deuteronomio 30:16), es perfecta (Salmo 19:8) y espiritual (Romanos 7: 14). 3. Pero en las condiciones del hombre en pecado ¿es necesaria la ley? La ley como medio de salvación ya no es válida ¿Cómo podemos enfrentar el pecado? 4. Pablo responde a estas preguntas desde su experiencia como humano que aún y cuando ha sido salvo por la muerte de Cristo, experimenta en su propia vida la lucha cotidiana con su propia carne: i. Hay una tremenda lucha interior entre el “querer” y el “hacer”, entre la voluntad y la acción, una acción que no se reconoce nunca a sí misma como perfectamente válida y que va de más a menos (v. 14 y 15).
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El poder del pecado y la ley
Aplicación
ii. El apóstol subraya en cuatro ocasiones ese divorcio interior entre una voluntad que busca ahora el bien (y no el mal) y el obrar cristiano, atrapado por el vértigo del mal: lo que hago, no lo comprendo, lo que quiero, no lo hago, lo que odio, eso lo hago (v. 15-16, 17, 19). ¿Acaso la experiencia de Pablo nos dice algo de nuestra experiencia frente al pecado? iii. Esa lucha interior Pablo la explica como la lucha en el hombre interior dotado de inteligencia, que hace fuerza con la voluntad de seguir el bien, en oposición al dominio de la carne en el hombre en su totalidad, mientras está bajo el poder del pecado (v. 18-20). iv. Ante dicha lucha Pablo se reconoce incapaz, no es que evada su responsabilidad ante el mal, acepta que mientras el humano siga regulando su acción por la ley -aún y cuando ésta sea revelación de Dios y sea un deleite- sigue sometido bajo el yugo de la dominación de la carne del que sólo el Espíritu de Dios puede liberarlo (v. 22-23, 25).
1.
2.
3.
Conclusión
4.
No podemos con el pecado ¡gracias a Dios por Jesucristo! “¡Miserable de mí! ¿Quién me librará de este cuerpo de muerte? Gracias doy a Dios, por Jesucristo Señor nuestro. Así que, yo mismo con la mente sirvo a la ley de Dios, mas con la carne a la ley del pecado” (7:24-25) Todas las preguntas anteriores de Pablo esperan de los de Roma una respuesta, pero en ésta última no se pide una afirmación o una negación, se espera una respuesta como la del propio apóstol que parta de la propia experiencia: pasando de la impotencia a la dependencia de Cristo para terminar en la convicción de que sólo Jesucristo salva (v. 24). Sin embargo la historia no termina aquí, Pablo (y nosotros así lo experimentamos) reconoce que la vida no es una historia con final feliz: la lucha sigue y hay que dar la batalla contra nuestro pecado cada día, cada momento (v. 25). Es una lucha que vale la pena por nosotros y por todos aquellos que tienen el mismo aguijón encajado. Dicha lucha no es solitaria, así como Pablo, nosotros también acompañamos y somos acompañados, cargamos los unos las cargas de los otros, porque la vida en el Espíritu se vive entre los Hijos de Dios (cap. 8).
La ley es buena y santa en sí, nos dio a conocer la voluntad de Dios, pero no la fuerza interior para cumplirla, ahora somos conscientes del pecado y de la necesidad que tenemos de Dios en Cristo Jesús para vencerlo, por tanto es por la gracia de Dios que podemos dar frutos de buenas obras en la comunión con la Iglesia.
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Marzo / 13 / 2010
LECCIÓN 11
“Ahora pues, ninguna condenación hay para los que están en Cristo Jesús, los que no andan conforme a la carne, mas conforme al Espíritu” Romanos 8:1.
Objetivo
Para Memorizar
La función del Espíritu en el creyente Valorar la acción de Dios en nuestras vidas por medio de su Espíritu y aprender a depender de Él en la dirección de nuestra vida.
Narración
Lectura Base
La vida cristiana se sostiene por el poder de Dios. Cuando el creyente trata de alcanzar los estándares de Dios por medio de su esfuerzo, Romanos 8:1-18. lo único que consigue es frustrase más y más, ya que descubre que hay dos fuerzas opuestas en sí mismo, una está formada por sus impulsos naturales, que buscan realizarse egoístamente para dar satisfacción a su amor propio, ese deseo de ser lo más grande e importante en la vida. En el otro extremo, su conciencia de lo bueno y el deseo de obedecer la dirección de Dios para su vida, intentan hacer lo correcto para agradar al Creador. La persona percibe una lucha más o menos permanente entre estas dos fuerzas y descubre que no puede dominar su voluntad, puesto que ella misma es esclava al poder del pecado, ya que ni siquiera se puede permitir querer la justicia de Dios plenamente o lo hace de manera ambigua, esto es: quiere y no quiere al mismo tiempo. Ante esta contradicción, que produce un estado de condenación (Romanos 7:7-25), la intervención de Dios es vital. La propuesta de Dios consiste en un cambio total, no sólo en una ayuda superficial, sino en un cambio del conductor de la vida. Dios quiere que dejemos el control de nuestra persona a Él mismo y desistamos de hacerlo a nuestra manera. Dios toma el centro de nuestras decisiones, pensamientos y deseos por medio de su Espíritu. El Espíritu es la fuerza para hacer el bien, es la capacidad para amar a los demás, como me amo a mí, es la facultad de someterme bajo el dominio de la justicia verdadera, es la paciencia para esperar las promesas de Dios, es la energía vital que domina mis deseos egoístas. La personalidad humana se parece a un caballo desbocado, fuera de control, al cual el jinete, esto es el yo de la persona, no puede detener o dar dirección correcta de forma permanente, porque no sabe a dónde ir, o aún cuando supiera, no tiene la fuerza para mantener la dirección correcta. Ante tal realidad, Dios ofrece tomar las riendas de nuestra vida y cual jinete experimentado llevarnos al lugar de salvación. En el capítulo 8 de Romanos, Dios nos deja ver las funciones del Espíritu en el creyente. En
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La función del Espíritu en el creyente
este estudio veremos sobre la necesidad de permitir que el Espíritu de Dios sea nuestro conductor. Si así hacemos, entonces ya no hay ninguna condenación para nosotros, puesto que andamos bajo el poder y gracia del Espíritu de Dios.
Análisis
Las funciones del Espíritu en este capítulo 8 son las siguientes: 1. Domina nuestra naturaleza humana. Las Escrituras del Nuevo Testamento emplean términos derivados del lenguaje griego para hablar de la condición humana, generalmente se usa el término carne para referirse al impulso de los deseos que no tenemos que aprender ya que nacemos con ellos. El concepto no se limita al aspecto material del hombre, no es equivalente a su cuerpo, es la energía del amor exagerado a sí mismo, es el orgullo desmedido que jamás se satisface. Desde este lugar juzgamos a los demás y nos relacionamos con ellos. Mantenemos una actitud rebelde a Dios, puesto que queremos hacer la vida a nuestra manera, de forma natural, queremos ser nuestros propios dioses. El Espíritu nos es dado para dominar los impulsos egoístas. Considere el texto de Romanos 8:11-13 ¿Cree usted que el Espíritu de Dios tenga el poder de cambiar nuestras actitudes? ¿Cree que podría quitar nuestros malos hábitos y darnos fuerzas para hacer lo justo y bueno? ¿Hay algún aspecto de su vida en el que deba dejar que Dios tome el control: el carácter, el dinero, el sexo, el apetito, las relaciones, las palabras, los pensamientos, deseos u otros? 2. Afirma nuestra identidad de hijos de Dios. Repase los versos de Romanos 8:14-16. Los pasajes nos hablan de una nueva identidad personal, somos declarados hijos. El Espíritu nos habla a la conciencia y nos hace saber que somos valiosos y especiales a los ojos del Padre. Somos parte de una nueva relación, la cual no está basada en el miedo sino en el amor que ofrece aceptación incondicional. Cuando sabemos que le importamos a alguien especial, aun cuando no seamos gran cosa para los demás, ese amor llena de significado nuestra vida. Comente sobre algunas de las ideas que surgen de los versículos en cuanto a la relación que Dios tiene con nosotros: ¿de quién es la iniciativa de esta relación? ¿Si alguien vino al mundo o ha sido criado como hijo no deseado o hija no deseada, qué le dice el amor del Padre? ¿Qué le dice esto sobre las promesas justas de Dios? Lea 8:32. Cuando nos mirarnos con el amor del Padre y no con los juicios de las personas de la época ¿cambiará la autoestima? ¿Habrá alguna causa por la que el amor de Dios deje de ser efectivo para el creyente? 3. Confirma las promesas futuras. La vida en Cristo es avanzar sin ver todas las evidencias, son actos de fe ENERO - MARZO 2010
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La función del Espíritu en el creyente
constante. Al tomar la decisión de seguir a Jesús, los creyentes muchas veces nos vemos obligados a renunciar a elementos de seguridad y bienestar. El mundo es adverso a un estilo de vida marcado por el evangelio, de tal manera que el creyente se percibe como abusado, maltratado o perseguido por causa de hacer el bien. Los mártires de la fe se preguntan: ¿cumplirá, Dios sus promesas? ¿Sufro sin sentido? Cuando la fe se debilita, el Espíritu nos recuerda la certidumbre de las promesas. Lea Romanos 8:17-18 y conteste las siguientes preguntas: según el verso 17 ¿qué sentido tiene el sufrimiento por causa de la fe? ¿Nos pide Jesús algo diferente a lo que él hizo? ¿Cuál es la proporción de la gloria venidera con las pruebas que pasamos? ¿Cuándo estamos en riesgo de perder la capacidad de enfrentar el sufrimiento? ¿Cómo nos sostiene el Espíritu de Dios ante las adversidades? 4. Intercede por los creyentes. Uno de los términos que se usa para el Espíritu en el Nuevo Testamento es: parácletos, que se ha traducido como el Consolador, Juan 14:26. El término se refiere a la intervención de alguien a favor de un acusado. El Espíritu actúa a favor del creyente, cuando el pecado le acusa, la gracia de Dios le anima. Las personas no siempre sabemos qué pedir, la crítica de Santiago (4:3) dice que no recibimos porque pedimos mal, pedimos para gastar en nuestros deleites y convites. Si pedimos desde la espiritualidad, pediremos por lo que verdaderamente trasciende, no por la debilidad de la ambición, miedos o resentimientos. La presencia de Dios en nuestras vidas nos ayuda a pedir. Analice Romanos 8:26-27 y considere las ideas claves ¿Sabrá Dios lo que es bueno para cada uno de nosotros? ¿Cuán intenso es el clamor a favor nuestro? ¿Qué siente cuando reconoce que Dios está a su favor?
Conclusión
Aplicación
A. La dirección de Dios en la vida del creyente es una experiencia interna que percibe cada persona y se manifiesta por los frutos de evidencia de la nueva vida. Tener o no tener el Espíritu no es cuestión de presunción sino de humildad, es Dios el que hace posible lo bueno en nosotros ¿Le ha entregado usted la dirección de su vida a Dios? B. No hay mayor poder que el poder de Dios, si permitimos que Dios tome control de nuestras vidas, nada podrá separarnos de su amor y tendremos plena confianza. Él nos participa de su poder ¿Tiene esta lección algo que decirle a su vida? Por medio del poder de su Espíritu podemos dominar nuestros impulsos naturales, sentir el abrazo de ser sus hijos, esperar el cumplimiento de sus promesas y reconocer su intervención a nuestro favor.
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Marzo / 20 / 2010
Lección 12
“Porque sabemos que toda la creación gime a una, y a una está con dolores de parto hasta ahora; y no sólo ella, sino que también nosotros mismos, que tenemos las primicias del Espíritu...” (Romanos 8:22, 23a).
Objetivo
Para Memorizar
La creación gime Entender que la creación de Dios, hoy más que nunca, asiste a un sufrimiento real; identificar las causas por las que la creación gime y enlistar cuáles son nuestras responsabilidades como individuos y como Iglesia para atenuar ese dolor y llevarla a la libertad gloriosa que esperamos los hijos de Dios.
ENERO - MARZO 2010
Narración
Lectura Base
Desde el paraíso creado por Dios, cuando el pecado introdujo el desequilibrio en la naturaleza, la humanidad vive en un enRomanos 8:19–27. torno rodeado de un velo que le impide ver con claridad y en todo su esplendor esa naturaleza tal y como Dios la creó. Cada año vivimos situaciones de emergencia, hay una serie de desastres cada vez más frecuentes en la Tierra y cada día con más violencia. Son tragedias que serán cada vez más recurrentes en el planeta: terremotos (México 1985), tsunamis (Indonesia 2004, Samoa 2009), hundimientos de tierra (México 2009), inundaciones (Nueva Orleans 2005), volcanes en erupción (Puebla 2001), deshielo de glaciares (Patagonia 2007), etc. La creación gime en terremotos, huracanes y desastres ecológicos, por causa de la ignorancia y el pecado de los hombres. La creación protesta por el deterioro al que ha sido sometida en los siglos más recientes por la mano del hombre, particularmente a partir de la Revolución Industrial, debido a la combustión desproporcionada de hidrocarburos, ya no hay un año sin desastres en alguna parte del planeta, y la tecnología nada puede hacer ante las fuerzas de la naturaleza. Pasmosamente somos espectadores de lo que hemos provocado, y los desastres que conocemos sólo son el inicio de otros mayores que vendrán en los próximos años. La Palabra de Dios enseña que el Señor hizo la naturaleza que nos rodea. Todo lo existente recibió su ser por la acción de Dios. Pablo menciona que la naturaleza está “caída” –igual que el hombre– es decir, que no está en su debido ser, sino en una situación de violencia, “antinatural”. La naturaleza que vemos no es la “natura” en su estado primero, sino que es una “natura laesa”, esto es: una natura herida. A ella también le alcanzó la maldición por el pecado del hombre.
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La creación gime
Análisis
Estamos ante una urgencia, una situación en la que la humanidad día a día se hace más consciente de la tragedia ambiental que nos rodea. Dios ordenó al ser humano cuidar la creación (Génesis 1:26 y 28). El hombre recibió un regalo inestimable pero tristemente no ha sabido administrarlo sabiamente. Por eso, hoy más que nunca, la creación espera ansiosamente la manifestación de los hijos de Dios. Ciertamente sus gemidos se comparan con los de la mujer que tiene dolores de parto, esos dolores y esos gritos indican el nacimiento de una nueva creación. Después del dolor esperamos gozo, anhelamos una “regeneración” (Mateo 19:28). En el pasado la Tierra fue conmovida por la voz Dios. Hoy al pueblo de gracia lo conmueve el amor de nuestro Señor. 1. Identificando la Creación de Dios.
A. El vocablo “creación” –ktisis, en griego– aparece cuatro veces en Romanos 8:19-25 ¿Podría identificar en estos versos al menos un rasgo y una acción atribuida a ella? B. Un problema exegético que se ha debatido desde la antigüedad es sobre el significado del término creación, ktisis, empleado en la Biblia; con él, Pablo a veces designa el conjunto de los seres humanos, a veces el conjunto de todos los seres creados, a veces, la humanidad y el cosmos juntos ¿Cómo puede usted definir la creación de Dios? La creación del universo incluye la del tiempo, por lo que no puede hablarse de tiempo antes de la Creación. El tiempo tiene un comienzo absoluto, que es el del universo material. Dios trasciende tanto el tiempo como el espacio. No forma parte de su creación, aunque ésta sí depende de Él. ¿Qué incluye toda la creación, aparte del ser humano? C. La “creación” que describe Pablo “fue sujetada a vanidad”, v. 20. ¿En este contexto, qué significa “vanidad” para usted? ¿Perdió su verdadera finalidad la creación inerte? ¿Fue condenada al fracaso la creación vegetal? ¿Fue sometida a frustración la creación animal? ¿Fue sujetada a vanidad toda la raza humana? Efesios 4:17 y Hechos 14:15. ¿Fue sujetada a vanidad incluso la creación espiritual (incluidos los cristianos)? Amplíe con base en Eclesiastés 1:14 y 12:1-8. ¿Cuál de estas “creaciones” es capaz de sentir “anhelo ardiente”? D. Gemir (del lat. gemere) significa expresar naturalmente, con sonido y voz lastimera, la pena y el dolor. Por extensión, es el sonido que produce un animal o una cosa con semejanza al gemido de las personas. Con base en el verso 22, ¿qué significa para usted “que toda la creación gime a una”? Pablo dice que los que tenían “la primicias del Espíritu” (Romanos 8:23) se unían a “toda la creación” en sus gemidos. ¿También “gime a una” usted deseando ardientemente ser “libertado… a la liber-
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La creación gime
tad gloriosa de los hijos de Dios”, esperando y anhelando “la adopción, la redención” de su cuerpo físico? La creación de Romanos 8:19-25 “fue sujetada a vanidad en esperanza” v. 20 ¿“en esperanza” de qué? E. Una similitud notable es evidente entre Romanos 8:21 y 23 y Tito 2:13, anote tres elementos comunes de estos pasajes. 2. Nuestra responsabilidad ante la esperanza de la creación. 1. La “creación” de Romanos 8:19 aguarda un evento. Identifique el evento que ella aguarda. 2. ¿Qué significa “la manifestación de los hijos de Dios” y cuándo ocurre? Algunos textos clave pueden ser: 1 Corintios 1:7; 2 Timoteo 4:1; 1 Tesalonicenses 4:13-14; Romanos 8:18. 3. ¿Quiénes son los “hijos de Dios” que figuran en el “evento”? Consultar Romanos 9:8; Gálatas 3:26-27; 1 Juan 3:2 y 5:4 y 5. 4. Gálatas 6:15 nos habla de una “nueva creación”, relaciónela con la “nueva criatura” de 2 Corintios 5:17 ¿Somos ya un “hombre regenerado” –kainh ktisis– mediante Cristo? ¿Considera que para iniciar un cuidado y una renovación en la creación material de Dios nuestra primera obligación es cambiar nuestra vieja manera de vivir por una totalmente nueva en Cristo Jesús?
Aplicación
Desde que el pecado entró al mundo por la primera pareja (hace más de seis mil años), la creación está gimiendo esperando que se manifiesten los hijos de Dios. Uno se preguntará: ¿no ha habido hijos de Dios desde entonces? Sí los ha habido, pero ¿se han manifestado? ¿Cómo podría usted manifestarse ante el mundo como verdadero hijo de Dios? ¿Qué actitud le gustaría tomar como individuo y como Iglesia en relación con el cuidado y respeto de la naturaleza creada por Dios?
Conclusión
En términos de redención, la esperanza del cristiano es la misma esperanza de toda la creación: alcanzar la liberación, cumplir el gran propósito para el cual fuimos creados y poder decir todos a una sola voz: “Señor, digno eres de recibir la gloria y la honra y el poder; porque tú creaste todas las cosas, y por tu voluntad existen y fueron creadas.” Apocalipsis 4:11. Los padecimientos del tiempo presente no pueden compararse con la gloria (la felicidad) que ha de manifestarse en nosotros: “Porque esta leve tribulación momentánea produce en nosotros un cada vez más excelente y eterno peso de gloria.” 2 Corintios 4:17. Entonces “enjugará las lágrimas de sus ojos y no habrá más muerte, ni luto, ni llanto, ni pena, porque el primer mundo ha desaparecido.” Y el que estaba sentado en el trono dijo: “ahora hago todas las cosas nuevas” Apocalipsis 21:4-5. ENERO - MARZO 2010
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Lección 13
Marzo / 27 / 2010
“Antes, en todas estas cosas, somos más que vencedores, por medio de aquel que nos amó. Por lo cual estoy seguro que ni la muerte, ni la vida, ni ángeles, ni principados, ni potestades, ni lo presente, ni lo por venir, ni lo alto, ni lo profundo, ni ninguna cosa creada, nos podrá separar del amor de Dios, que es en Cristo Jesús Señor nuestro” Romanos 8: 37-39.
Objetivo
Para Memorizar
Más que vencedores
Reconocer que el amor de Cristo por nosotros es la fuerza que sostiene nuestra vida.
Análisis
Lectura Base
Narración
Dios interviene en la historia de la humanidad y todo lo conduce para el bien de aquellos a quienes ama y responden a ese llamaRomanos 8:28-39 do. Esto solamente es efectivo para aquellos a los que Él ama, y es efectivo para aquellos que responden al llamado. Es la experiencia del creyente que sabe que Dios tiene el control de todas las cosas y se somete a su autoridad. Pablo aquí describe el carácter del verdadero creyente que confía en Dios en todas las circunstancias; en las prósperas y en las adversas, en los días llenos de gozo y en las noches de dolor. Para él, no hay noticia más importante que saber que Dios obra en su favor, el creyente confía en quien lo ha llamado. Junto con el llamado de Dios también hay una cadena de eventos divinos: Dios nos conoció, predestinó, llamó, justificó y glorificó. Estos verbos aparecen en tiempo pasado, pero en el original, están escritos en un tiempo parecido al pretérito imperfecto, es una acción iniciada en el pasado, pero que se continúa hasta el presente. Dios nos conoció (nos conoce de manera anticipada), nos predestinó (nos provee un destino, previamente abre un nuevo horizonte) para tener la imagen de Cristo, nos llamó, (nos invita a vivir en iglesia), nos justificó (nos perdonó los pecados) y nos glorificó (nos da un lugar de honor) El centro de toda la acción divina es Cristo y a las cinco acciones de Dios, nos corresponde realizar una: Imitar a Cristo, ser como el Hijo de Dios.
I.
Dios defiende, Cristo intercede (8:31-34) Pablo les envía el mensaje a los cristianos en Roma, una pequeña iglesia formada por judíos que están lejos de su tierra, pobre, perseguida por la sociedad, recientemente expulsada de la sinagoga y desconocida por sus hermanos judíos ¿Cómo recibirían estas palabras “Si Dios es por nosotros, quién contra nosotros”? ¿Qué efecto tendría el mensaje del texto 8:32? La justificación es la defensa que
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Mas que vencedores
hace Dios a sus elegidos de todas las acusaciones que reciben. La palabra “elegidos” proviene del griego eklekton (el que es llamado por Dios). En este asunto, Dios toma la iniciativa en favor del hombre. Dios defiende y Cristo intercede (ruega) por los elegidos ¿cómo animaría esto a la iglesia en Roma? II. Los enemigos (8:35-37) Pablo hace esta pregunta ¿quién nos separará del amor de Cristo? Esta lucha la estaban viviendo los cristianos de ese tiempo: al aceptar a Jesús, enfrentaban una serie de peligros que ponía en riesgo su vida. Podríamos llamarlos también los enemigos del amor: 1. Tribulación: Dificultad y sufrimiento para vivir el evangelio. Esta podía ser interna (dentro de la persona) o externa (provocado por la familia o la sociedad). 2. Angustia: La palabra griega literalmente significa “dolor en el vientre” y hace referencia a las pruebas que sufrían los cristianos por defender su fe. 3. Persecución: Acción de señalar y acosar a los creyentes. Los convertía en “rechazados sociales”. 4. Hambre: Un enemigo muy poderoso para la fragilidad humana que pone en riesgo las necesidades básicas. A veces es fácil tener fe o seguir a Jesús con el estómago lleno. 5. Desnudez: En la Roma de ese tiempo los cristianos eran perseguidos, les arrebataban su ropa y la quemaban. No estaban desnudos los pobres, sino los cristianos. Era un terror que vivían los cristianos no sólo por la inclemencia del tiempo, sino especialmente por la deshonra que se sufría. 6. Peligro: Amenazas o sobornos de los poderosos para que negaran la fe. 7. Cuchillo o Espada: Sufrir la pena capital, recibir el castigo de la muerte por ser cristiano. A estos enemigos del cristiano Pablo los menciona con el propósito de confrontarlos con algo más poderoso, más fuerte, algo que sostiene la creación, que es el amor de Cristo. Por eso, estos enemigos del cristiano realmente los consideraba los “enemigos del amor”. Y les decía que ni la tribulación, ni la angustia, ni la persecución, ni el hambre, ni la desnudez, ni el peligro o la espada son mayores al amor que Cristo tiene por la humanidad, y que demostró en la cruz. El amor de Cristo sostiene nuestra vida, entonces aunque seamos atrapados o derrumbados por cualquiera de estos enemigos, será solamente de manera temporal, porque la mano de Jesús no nos suelta, es el amor de Cristo que sostiene al creyentes en todos los peligros. Aquí lo que tiene más valor no es la fuerza o la decisión de la persona, sino la mano de Dios que sujeta, que no suelta. No es resistencia humana, es la gracia de Dios, es su eterno amor, que es más fuerte que todo. Nada puede hacer que Cristo nos suelte o nos separe. ¡El amor de Cristo es más fuerte que todos estos enemigos! ENERO - MARZO 2010
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Mas que vencedores
III. Los Poderes (8:38-39) Ni la muerte… cuando obliga a la persona a renegar de su fe. Ni la vida… cuando es una vida pagana o de rebeldía a Dios. Ni ángeles… ningún tipo de fuerzas mágicas que influyen en la voluntad humana, revelaciones, mal de ojo, apariciones, mensajes místicos, visiones, éxtasis. Ni principados… gente poderosa del mundo que influye sobre los demás como reyes, gobernantes, ricos, intelectuales, autoridades civiles, militares o religiosas. Ni lo presente… las ideas de moda, sólo importa el aquí y ahora, el placer inmediato, el consumismo, vivir sólo para el hoy. Ni lo por venir… lo que está por llegar, una espiritualidad futurista que no desea comprometerse con el presente. Esperar solamente en el mundo venidero sin actuar ahora. Ni las potestades… poderes de cada persona, sus capacidades, talentos, fortalezas, belleza, inteligencia, simpatía, etc. Hacer un dios de su don. Ni lo alto… pensamientos teológicos, vivencias de altura que se apartan del amor, creer que sólo la visión personal es la correcta. Ni lo bajo… pensamientos bajos y egoístas, la prosperidad, el placer, el egoísmo. El hombre que únicamente piensa y busca su satisfacción personal. Ni ninguna criatura… ninguna persona (hijos, esposa, esposo, amigos) Ninguna cosa creada... (casa, trabajo, posición, profesión, riqueza) ¡El amor de Cristo es más fuerte que todos estos poderes!
Conclusión
Aplicación
1. ¿Qué efecto tiene para usted la frase “Si Dios por nosotros, quién contra nosotros? 2. ¿Cómo puede aplicar en su vida el texto de Romanos 8:32? 3. ¿Vive usted como un “elegido de Dios”? 4. Revise la sección II y reflexione en los enemigos que tiene en su vida cristiana ¿Está viviendo algún tipo de tribulación, angustia, persecución, hambre, desnudez, peligro o cuchillo por el Señor? 5. ¿Considera que alguno o algunos de estos enemigos son más fuertes que el amor que Cristo tiene para usted? 6. ¿Qué poderes de la sección III tienen alguna influencia en su vida? 7. Si ha identificado los poderes que lo convierten en un perdedor, ore a Dios, recuerde que a estos poderes el amor de Cristo los puede vencer ¡Nosotros en Cristo somos más que vencedores! El capítulo 8 de la Carta a los Romanos termina con la frase: “nada nos podrá separar del amor de Dios que es en Cristo Jesús, Señor Nuestro”. Hagamos de Jesús el dueño y Señor de nuestras vidas y seamos vencedores.
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