EPISTEMOLOGÍA Gastón Bachelard 1989, 2da Ed. Barcelona Editorial Anagrama S.A. Trad.: Elena Posa
PUNTO DE PARTIDA
I. LAS “NOVEDADES” DE LAS CIENCIAS CIE NCIAS CONTEMPORÁNEAS 1. “Mensajes “Mensajes de de n !nd !nd" " des#"n"#$ des#"n"#$d"%” d"%” La ciencia del siglo pasado se presentaba como n !conocimiento homog"neo#, organi$ada por na !ra$ón ni%ersal#. Actalmente, la Epistemolog&a ha s'rido dos trastornos a( En las ne%as in%estigaciones in%estigaciones de la '&sica '&sica e)isten e)isten !*erogl&+cos# !*erogl&+cos# -alter -alter it$(, /e no se peden desci'rar con na 'e emp&rica, por/e 0a no se toman como ob*etos de estdio !cosas”, ! cosas”, /e son capaces de aislar 0 !%er#. .gr. la '&sica cntica 3a 3a no se amenta el conocimiento de de la cosa in%estigada, sino !Es n prete)to para pensar, no n mndo a e)plorar#. Es ms n medio de anlisis. !La sbstancia de lo in+nitamente pe/e4o es contempornea a la relación# 15 b( !Se cre&a cre&a /e la ciencia ciencia era real real por ss ob*etos, ob*etos, hipot"ti hipot"tica ca por las relaciones establecidas establecidas entre los ob*etos# 15 !Actalmente los ob*etos estn representados por met'oras, s organi$ación organi$ación aparenta realidad. 6icho de otro modo, lo /e actalmente es hipot"tico, es nuestro 'enómeno7 nuestro 'enómeno7 0a /e nestro n estro contacto con la realidad sólo es n dato con'so pro%isional, con%encional, 0 este contacto 'enomenológico reclama in%entario 0 clasi+cación# clasi+cación# 1.
&. R'(ra R'(ra #"n #"n e) e) #"n"#$!$ #"n"#$!$en(" en(" #"!*n !El solo hecho del carcter indirecto de indirecto de las determinaciones de la realidad cient&+ca nos sita en n ne%o reino epistemológico# epistemológico# 1:. Se pasó de la balan$a al estrectoscopio. Se debe separar el conocimiento comn del conocimiento cient&+co. !Se trata nada menos /e de la primac&a de la re;e)ión sobre la percepción, percepción, de la preparación nmenal de los 'enómenos t"cnicamente constitidos# 18
II. LA “PERE+A” DE LA ,ILOSO,ÍA 1. Ne-)$-en#$a !Si n +lóso'o habla del conocimiento, lo /iere directo, inmediato, intiti%o. Se acaba con%irtiendo a la ingenidad en na %irtd, en n m"todo# 2< !Si n +lóso'o habla de la e)periencia ocrre lo mismo, se trata de s propia e)periencia, del desarrollo tran/ilo de n temperamento# 2<. As&, la +loso'&a es na !borrachera de personalidad#, na !borrachera de originalidad#. As&, la conciencia es n !laboratorio innato#. !en %e$ de na e)istencia en la ra&$ del ser, en el reposo de na natral perse%erancia en el ser, la ciencia nos propone n e)istencialismo en el e)tremo del ser pensante. El pensamiento es na 'er$a, no na sbstancia# 2< !la existencia de la ciencia se de+ne como n progreso del saber, /e la nada simboli$a con la ignorancia. En de+niti%a, la ciencia es no de los testimonios ms irre'tables de la e)istencia esencialmente progresi%a del ser pensante. El ser pensante piensa n pensamiento conocedor, no na e)istencia# 21
&. Pre(ens$"nes. El concepto de l&mite no tiene n sentido absolto en la ciencia. Sin embargo, !Los partidarios de la limitación meta'&sica del pensamiento cient&+co se permitirn poner a priori nos confnes que no tienen relación con el pensamiento que limitan” 22. Las limitaciones en la ciencia no se re+eren a limitaciones del pensamiento, sino a los m"todos de acercamiento al problema, a planteamientos erróneos o e+caces. !Parece /e la limitación del pensamiento cient&+co es ms aceptable en t"rminos de programa /e de obstclo absolto, en t"rminos de posibilidad /e de imposibilidad# 2= La +loso'&a cient&+ca debe romper las limitaciones absoltas. !la +loso'&a cient&+ca debe ser esencialmente na pedagog&a cient&+ca# 25.
III. LAS PREGUNTAS DEL EPISTEMLOGO Si indagamos a los cient&+cos con pregntas psicológicas, descbriremos /e toda psicolog&a es solidaria con los postlados meta'&sicos. As&, la dispersión psicológica del esp&rit cient&+co, es na %erdadera dispersión +losó+ca, por/e !toda ra&$ +losó+ca nace en n pensamiento# 28
!Los di'erentes problemas del pensamiento cient&+co deber&an pes recibir di'erentes coe+cientes +losó+cos. >(. ?ada hipótesis, cada problema, cada e)periencia, cada ecación reclamar&a s +loso'&a. Se deber&a crear na +loso'&a del detalle epistemológico, na /)"s"0a #$en(/#a diferencial /e se complementara con la +loso'&a integral de los +lóso'os. Esta +loso'&a di'erencial deber&a medir la perspecti%a de n pensamiento. A grandes rasgos, la 'ers'e#($2a de) 'ensa!$en(" #$en(/#" corresponder&a a na normali$ación, a la trans'ormación de la 'orma realista en na 'orma racionalista# 28
SECCIN I: LAS REGIONES DE LA EPISTEMOLOGÍA I. LA REGIN EPISTEMOLGICA Bachelard postla n !racionalismo acti%o#. Este se re+ere a las aplicaciones /e pede tener el racionalismo en sectores particlares de la ciencia@ !la idea aplicada no es n simple retorno a la e)periencia primiti%a, amenta la distinción del conocimiento en el sentido cartesiano del t"rmino. La idea no es na reminiscencia, sino ms bien na 're#$en#$a. La idea no es n resmen, ms bien es n 'r"-ra!a#. El !racionalismo acti%o# se en'oca en la estrctración de las ideas para sbordinar los hechos@ !Los hechos heteróclitos reciben s estatto de hechos científcos por s encadenamiento, concebido racionalmente. El girar de la tierra es antes na idea /e n hecho.# . Por ello, proponemos n racionalismo /e organice las ra$ones, 0 en posición sbalterna se bi/e n empirismo, organi$ador de los hechos. 6e esta manera, !El racionalismo sólo considera al ni%erso como tema de progreso hmano, en t"rminos de progreso del conocimiento# 2. En las in%estigaciones '&sicas se reali$an dos apro)imaciones, la primera, sper+cial del 'enómeno, captada por la sensibilidad. La segnda con ma0or pro'ndidad, ba*o na re;e)ión. El racionalismo se debe aplicarse en la segnda apro)imación. !El racionalismo se reali$a al despe*ar los intereses inmediatos, se sita en el reino de los %alores re;e)ionados, o lo /e es lo mismo el reino de la re;e)ión sobre los %alores de conocimiento# =.
II. E'$s(e!")"-a de )a 0s$#a A. La “'r"2"#a#$3n” re)a($2$s(a La no%edad relati%ista no es esttica, no se /eda esperando a ser sorprendida por el ob*eto, sino, es !el esp&rit el /e constr0e s propia sorpresa 0 cae en el *ego de las pregntas. !La relati%idad es algo ms /e la reno%ación de+niti%a del modo de pensar el 'enómeno '&sico, es n !4("d" de des#5r$!$en(" 'r"-res$2"#
!La relati%idad se ha >( constitido como n sistema de relación abierto. iolentando costmbres e inclso le0esC del pensamiento, nos hemos dedicado a interpretar la relación independientemente de los t"rminos relacionados, a postlar ms las relaciones /e los ob*etos>(, tomando as& los ob*etos como e)tra4as 0n#$"nes de la 'nción /e los relaciona. Dodo para la s&ntesis, todo a tra%"s de la s&ntesis, "ste ha sido el ob*eti%o, "ste ha sido el m"todo.# . ?on ello, alcan$ó n casi orden matemtico, le*os de las teor&as de lo absolto 0 del realismo. La relati%idad nace a partir de@ 1( na re;e)ión de los conceptos iniciales, 2( poner en dda las ideas e%identes, ( !n desdoblamiento 'ncional de las ideas simples# :. El relati%ista !os recerda /e nestra conceptali$ación es na e)periencia. El mndo es entonces menos nestra representación /e nestra %eri+cación# 8. El relati%ista no pretende asir toda la realidad, sino sólo a/ello /e sea asimilable a s m"todo. !Si se /iere conser%ar la clari%idencia ha0 /e consegir plantear el problema sistemticamente en t"rminos de ob*eti%ación, ms /e en t"rminos de ob*eti%idad. 6eterminar n carcter ob*eti%o no signi+ca de+nir n absolto, sino probar /e se aplica correctamente n m"todo. Se argmentar /e el carcter descbierto es ob*eti%o por/e pertenece al ob*eto, 0 /e sólo se proporcionar la preba de s ob*eti%idad con relación a n m"todo de ob*eti%ación# 9 !Esta modi+cación en la dirección del proceso de ob*eti%ación %iene a decirnos /e el problema de la %eracidad de na doctrina no deri%a del problema de s realidad, sino /e, por el contrario, se debe *$gar la realidad en 'nción de na organi$ación de pensamiento /e 0a ha dado prebas de s %alor lógico# =< La doctrina relati%ista aparece primero como %erdadera, antes /e real. Propone na dda pro%isional /e prepara el terreno de na !dial"ctica matemtica# =1. !La constrcción de lo real no pede con+arse sólo a na necesidad /e pro%enga de la realidad, es preciso /e el pensamiento constrcti%o recono$ca s propia necesidad# =1.
6. 7$s("r$a e'$s(e!")3-$#a de) “e)e#(r$s!"” El pensamiento cient&+co bsca la !%ariación#, mientras el pensamiento precient&+co bsca la !%ariedad#@ !la bs/eda de la %ariedad arrastra al esp&rit de n ob*eto a otro, sin m"todo7 el esp&rit sólo apnta entonces hacia la e)tensión de los conceptos7 la bs/eda de la %ariación se liga a n
'enómeno particlar, intenta ob*eti%ar todas las %ariables, comprobar la sensibilidad de las %ariables# ==. !El esp&rit precient&+co pretende siempre /e el prodcto natral sea ms r ico /e el prodcto arti+cial# =5. Se debe di'erenciar dos aspecto respecto a la 'ormación de los conceptos@ 1. La 'ormación histórica del concepto 2. La 'ormación epistemológica del concepto A partir de ambos aspectos se pede de+nir n ne%o conceptualismo, sitado entre el nominalismo 0 el realismo. Asimismo, se debe di'erenciar el signi+cado sal, del signi+cado cient&+co de cada concepto. !Fa0 /e ob*eti%ar los 'enómenos cient&+cos a pesar de las caracter&sticas de los ob*etos corrientes# 5<. As&, por e*emplo, la lmpara el"ctrica 'oco( de la lmpara de l$ ordinaria. El nico carcter /e permite denominarlas de la misma 'orma es s fn, el de ilminar na habitación.
C. E) a("!$s!" El racionalismo /e 'ncionaba a partir de %erdades ni%ersales de conocimiento debe ser sstitido por n racionalismo axiomático, /e bsca establecer reglas de+nidas 0 limitadas en terrenos m0 particlares. Bachelard toma el e*emplo del corpsclo. Fo0 en d&a n corpsclo no es n peda$o de materia, como se cre&a antes, por ello, es necesario rede+nir ss conceptos. As&, !Si no podemos atribuir una orma determinada al corpúsculo, tampoco podemos atribuirle un lugar muy preciso” 5. !6e este modo, la intición se con'nde, tanto cando bsca el lgar absolto como cando bsca la +gra absolta. En este pnto asistimos a na rptra total con la imaginación cartesiana# 5
Pr$n#$'$" de $nde(er!$na#$3n de 7e$sen5er-1: Segn este principio persiste na micro'&sica donde el corpsclo 0a no tiene na e)istencia sitiada ni n %alor absolto. !Esta carencia de ontolog&a /e a'ecta precisamente a la '&sica del corpsclo debe hacer re;e)ionar al +lóso'o. La existencia situada no es acaso la 'nción primordial /e designa a los ob*etos en cal/ier discsión acerca del realismoH# . El estar ahí +*a la perspecti%a de la 'enomenolog&a, contraria al 1
-iIi@ En mecnica cntica, la relación de indeterminación de Feisenberg o principio de incertidmbre establece la imposibilidad de /e determinados pares de magnitdes '&sicas sean conocidas con precisión arbitraria. Scintamente, a+rma /e no se pede determinar, en t"rminos de la '&sica cntica, simltneamente 0 con precisión arbitraria, ciertos pares de %ariables '&sicas, como son, la posición 0 el momento lineal cantidad de mo%imiento( de n ob*eto dado.
planteamiento anterior. !As&, tanto el realismo tradicional como la 'enomenolog&a moderna resltan inadecados para abordar la micro'&sica# . La ciencia contempornea reclama ne%as salidas. !La re%olción epistemológica /e conlle%a la micro'&sica condce, adems, al reempla$o de la 'enomenolog&a por na nmenolog&a, es decir, por na organi$ación de obetos del pensamiento. L"s objetos del pensamiento se con%ierten a continación en obetos de experiencias t!cnicas, 'alseando totalmente la e)periencia# !El antigo re'rn@ nada se pierde, nada se crea, debe meditarse de ne%o. E)isten sin dda 'enómenos consecti%os a la anlación de n corpsclo 0 el +lóso'o podr adcir /e, na %e$ desaparecido el corpsclo, algo sbsiste# Lo malo es /e si bien la ciencia demestra ello ante n grpo de +lóso'os, ocrre lo sigiente@ como estos 'enómenos no son !de la natrale$a#, sino !de la ciencia# lo toman con indi'erencia.
C"s$s!" 8 C9"$s!" ?ontra el !cosismo#, se a+rma la disolción del ob*eto Je0erson a+rma /e el tomo es sólo !n tro$o de espacio# :2(, 0 'rente al !cho/ismo# se a+rma /e no todos los 'enómenos de la '&sica, al interactar, tienen contacto como en el mndo atómico(. Por ello, ambas son posiciones no apropiadas, 0a /e !nos lan$an a la escla%itd de nestras inticiones ms primarias re'erentes al espacio 0 a la 'er$a# :2.
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