epistemologia

FACULTAD DE ESTUDIOS SUPERIORES ACATLÁN LICENCIATURA EN PEDAGOGÍA ÁREA DE FORMACIÓN Y PRÁCTICA PROFESIONAL RECTOR DR. JOSÉ NARRO ROBLES HERMELINDA SÁNCHEZ OSORIO DIRECTORA LIC. SARA LUZ ALVARADO  JEFA DE VISIÓN DE HUMANIDADES LIC. MA. ISABEL GARCÍA RIVERA  JEFA DE PROGRAMA DE PEDAGOGÍA ELABORO LIC. MICAELA GONZÁLEZ DELGADO 2008

Págin a Nacimiento de la epistemología ¿Qué es la ciencia? Mario Bunge Filosofía de la ciencia o epistemología Filosofía de las ciencias sociales y humanas.

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Págin a Nacimiento de la epistemología ¿Qué es la ciencia? Mario Bunge Filosofía de la ciencia o epistemología Filosofía de las ciencias sociales y humanas. Epistemología social de la ciencia. El paradigma científico. (Kuhn) El mito del origen sensorial del conocim conoci mie ient nto o. (Piaget) La relación relaci ón cognoscitiva. cognosc itiva. El proceso pr oceso de conocim c onocimiento. La verdad. (Shaff)

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El mundo mu ndo de la pse pseudoc udoconcr oncr eción y su destr d estrucci ucción. ón. (Karel Kosik) La ideología de la neutralidad ideoló ideológica. (Sánchez Vázquez) El conocimiento como desafío posible. (Zemelman) Explicar y comprender (Mardones: Diltey) El espíritu positivo. (Comte) El método sociológico. (Durkheim) Panorama de algunos problemas fundamentale fundamentales (Popper) La sociología comprensiva. (Max Weber) Lenguaje y comprensión. ¿Hasta qué punto el lenguaje performa el pensamiento. (Gadamer) Formación Formació n de conceptos conce ptos y teorías te orías de las ciencias soc iales. (Schütz)

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El mundo mu ndo de la pse pseudoc udoconcr oncr eción y su destr d estrucci ucción. ón. (Karel Kosik) La ideología de la neutralidad ideoló ideológica. (Sánchez Vázquez) El conocimiento como desafío posible. (Zemelman) Explicar y comprender (Mardones: Diltey) El espíritu positivo. (Comte) El método sociológico. (Durkheim) Panorama de algunos problemas fundamentale fundamentales (Popper) La sociología comprensiva. (Max Weber) Lenguaje y comprensión. ¿Hasta qué punto el lenguaje performa el pensamiento. (Gadamer) Formación Formació n de conceptos conce ptos y teorías te orías de las ciencias soc iales. (Schütz) La filosofía del le leng ngua uaje je de Wi Witttgenst tgenstain ain y su relevancia re levancia para la ciencias sociales y humanas. Sobre la lógica de las ciencias socia soci ales. (Adorno)  Teoría analítica de la ciencia cie ncia y dialéct d ialéctica. (Habermas)

El Apriori de la comunicación y la fundamentación de las cien ci enci cias as del esp espír írit itu u.(Apel) La form formació ación n del d el espí espíritu ritu cien científ tífic ico. (Bachelard) La metodología metod ología de los programas progr amas de investigaci in vestigación ón científ cient ífica (Lakatos) Introducción al pensamiento de los complejo. (Morin) Notas sobre decostrucción y pragmatismo. (Derrida) Bibliografía

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El Apriori de la comunicación y la fundamentación de las cien ci enci cias as del esp espír írit itu u.(Apel) La form formació ación n del d el espí espíritu ritu cien científ tífic ico. (Bachelard) La metodología metod ología de los programas progr amas de investigaci in vestigación ón científ cient ífica (Lakatos) Introducción al pensamiento de los complejo. (Morin) Notas sobre decostrucción y pragmatismo. (Derrida) Bibliografía

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EN EL 1º (DESCARTES) LA CIENCIA ES FUNDAMENTADA POR LA METAFÍSICA. EN EL 2º (KANT) AMBAS APARECEN SEPARADAS E INDEPENDIENTES. EN EL 3º (COMTE) ES ENTRONIZADA LA CIENCIA Y SE DESCARTA LA METAFÍSICA. ELL 4º, SE PRODUCE LA CRISIS QUE LLEVA A LA CIENCIA POSITIVA A VERSE NECESITADA DE REVISIÓN Y REPLANTEO DE PRINCIPIOS, DANDO NACIMIENTO A LA REFLEXIÓN EPISTEMOLÓGICA.

EN EL 1º (DESCARTES) LA CIENCIA ES FUNDAMENTADA POR LA METAFÍSICA. EN EL 2º (KANT) AMBAS APARECEN SEPARADAS E INDEPENDIENTES. EN EL 3º (COMTE) ES ENTRONIZADA LA CIENCIA Y SE DESCARTA LA METAFÍSICA. ELL 4º, SE PRODUCE LA CRISIS QUE LLEVA A LA CIENCIA POSITIVA A VERSE NECESITADA DE REVISIÓN Y REPLANTEO DE PRINCIPIOS, DANDO NACIMIENTO A LA REFLEXIÓN EPISTEMOLÓGICA.

LA CIENCIA POSITIVA ES, A SU TURNO, COROLARIO DE LA REVOLUCIÓN CIENTÍFICA INICIADA EN LOS SIGLOS XVI Y XVII. EL AUTOR REMARCA CUATRO MOMENTOS FUNDAMENTALES.

ES BIEN CONOCIDO EL HECHO DE QUE LA APARE RECE CE COMO COMO DISC DISCIP IPLI LINA NA EPISTEMOLOGÍA   APA FILOS ILOSÓF ÓFIC ICA A A PRIN RINCIP CIPIOS IOS DEL DEL SIGL SIGLO O XX , BÁSI BÁSICA CAME MENT NTE E ENTR ENTRE E LOS LOS INTE INTEGR GRAN ANTE TES S DEL DEL CÍRCULO DE VIENA Y QUE, INCLUSO, HA AMEN AMENAZ AZAD ADO O CO CON N CO CONV NVER ERTI TIRS RSE E EN LA ÚNIC ÚNICA A ACTIVIDAD FILOSÓFICA CON SENTIDO Y UTILIDAD, ECHANDO EN EL OLVIDO, COMO QUERÍA COMTE, TODA PRETENSIÓN METAFÍSICA DE IR MÁS ALLÁ DE

LOS FENÓME FENÓMENOS NOS (HECHO (HECHOS) S) Y DE LAS CIENCI CIENCIAS AS QUE DE ELLOS SE OCUPAN. SIN EMBARGO, ESTE ESTADO ACTUAL DE COSAS, A SABER, LA NECESIDAD DE LA CIENCIA CONTEM CONTEMPOR PORÁNE ÁNEA A DE REVISA REVISARSE RSE A SÍ MISMA, MISMA, ORIGEN QUE COINCIDE COINCIDE CON EL RECONOCE RECONOCE UN ORIGEN NACIMIENTO DE LA CIENCIA MODERNA-  ESPECIALMENTE LA FÍSICA -QUE SE REMONTA A LOS SIGLOS XVI Y XVII . TRAZAREMOS UN BREVE ESQUEMA EN EL QUE INTENTAREMOS MOSTRAR CUAT CUATRO RO PUNT PUNTOS OS DE INFL INFLEX EXIÓ IÓN N QU QUE E MARC MARCAN AN HITOS EN LA HISTORIA DE LA CIENCIA OCCIDENTAL. COMO TODO ESQUEMA, FALSEA LOS HECHOS AL PRESENTAR UNA VERSIÓN RESUMIDA Y SIMP SIMPLI LIFI FICA CADA DA DE ELLO ELLOS, S, AÚN AÚN CUAN CUANDO DO AL MENO MENOS S PERMI ERMITE TE UNA VIS VISIÓN IÓN SIN SINÓPT ÓPTICA ICA Y ESCOLAR DE LOS MISMOS. PRIMER MOMENTO: ES A DESCARTES, FILÓSOFO Y CIENTÍFICO A UN TIEMPO, A QUIEN CORRESPONDE EL HONOR DE INAUGURAR FILOSÓFICAMENTE LA MODERNIDA MODERNIDAD. D. DESCARTE DESCARTES S BUSCA BUSCA UNA VERDAD, VERDAD, UNA EVIDENCIA QUE RESISTA TODA DUDA POSIBLE Y QUE LE PERMITA CONSTRUIR SOBRE ELLA EL

INDUBITABLE. PERO LA DUDA HA ARRASADO CON TODO, SÓLO HA RESISTIDO ESTA CERTEZA EN MI PROPIA EXISTENCIA. ¿CÓMO HAGO PARA IR MÁS ALLÁ DE MI MISMO Y CONOCER LA NATURALEZA O A MI MIS S SE SEME MEJA JANT NTES ES? ? ES CIER CIERTO TO QU QUE E TENG TENGO O REPRESENTACIONES DEL MUNDO FÍSICO, PERO LA DUDA HA HECHO QUE VACILE EN CUANTO A SU VERACIDAD. A FINES DEL SIGLO XVII Y COMIENZOS DEL XVIII, LEIBNIZ AÚN BUSCABA UN FUNDAMENTO METAFÍSICO PARA LA CIENCIA NEWTONIANA, QUE AMENAZABA YA DESLIGARSE DE LAS CUESTIONES ONTOLÓGICAS BAJO LA INFLUENCIA DEL EMPIR MPIRIS ISMO MO.. LAS LAS MÓNA MÓNAD DAS Y LA ARMONÍ MONÍA A PREESTABLECIDA POR DIOS ENTRE ELLAS ES LO QUE SUBYACE A ESTE FENÓMENO "BIEN FUNDADO" QUE DESCRIBE NEWTON. LA PREGUNTA POR QUÉ HAY DETRÁS DE LOS FENÓMENOS (O REPRESEN REPRESENTACI TACIONES, ONES, AQUÍ CASI SINÓNIMOS) SINÓNIMOS) ES LO QUE URGE RESPONDER E INVARIABLEMENTE DIOS OCUPA UN LUGAR PREEMINENTE EN TODOS ESTOS SISTEMAS FILOSÓFICOS QUE SE CONSTRUYEN A LO LARGO DE LOS SIGLOS XVII Y

LOS FENÓME FENÓMENOS NOS (HECHO (HECHOS) S) Y DE LAS CIENCI CIENCIAS AS QUE DE ELLOS SE OCUPAN. SIN EMBARGO, ESTE ESTADO ACTUAL DE COSAS, A SABER, LA NECESIDAD DE LA CIENCIA CONTEM CONTEMPOR PORÁNE ÁNEA A DE REVISA REVISARSE RSE A SÍ MISMA, MISMA, ORIGEN QUE COINCIDE COINCIDE CON EL RECONOCE RECONOCE UN ORIGEN NACIMIENTO DE LA CIENCIA MODERNA-  ESPECIALMENTE LA FÍSICA -QUE SE REMONTA A LOS SIGLOS XVI Y XVII . TRAZAREMOS UN BREVE ESQUEMA EN EL QUE INTENTAREMOS MOSTRAR CUAT CUATRO RO PUNT PUNTOS OS DE INFL INFLEX EXIÓ IÓN N QU QUE E MARC MARCAN AN HITOS EN LA HISTORIA DE LA CIENCIA OCCIDENTAL. COMO TODO ESQUEMA, FALSEA LOS HECHOS AL PRESENTAR UNA VERSIÓN RESUMIDA Y SIMP SIMPLI LIFI FICA CADA DA DE ELLO ELLOS, S, AÚN AÚN CUAN CUANDO DO AL MENO MENOS S PERMI ERMITE TE UNA VIS VISIÓN IÓN SIN SINÓPT ÓPTICA ICA Y ESCOLAR DE LOS MISMOS. PRIMER MOMENTO: ES A DESCARTES, FILÓSOFO Y CIENTÍFICO A UN TIEMPO, A QUIEN CORRESPONDE EL HONOR DE INAUGURAR FILOSÓFICAMENTE LA MODERNIDA MODERNIDAD. D. DESCARTE DESCARTES S BUSCA BUSCA UNA VERDAD, VERDAD, UNA EVIDENCIA QUE RESISTA TODA DUDA POSIBLE Y QUE LE PERMITA CONSTRUIR SOBRE ELLA EL EDIFICIO DE LA CIENCIA. TAL CIMIENTO FIRME LO ENCU ENCUEN ENTR TRA A EN LA CERT CERTEZ EZA A EN LA PROP PROPIA IA EXIS EXISTE TENC NCIA IA.. FORZ FORZAN ANDO DO LA DUDA DUDA HAST HASTA A LA HIPÉRBOLE, PUEDO DUDAR DE LA REALIDAD DEL MUND MUNDO O FÍSI FÍSICO CO Y AÚN AÚN DE LA VERD VERDAD AD DE LAS LAS MATEMÁ MATEMÁTIC TICAS. AS. PERO PERO NO PUEDO PUEDO DUDAR DUDAR DE MI PROPIA EXISTENCIA EN TANTO ESTOY PENSANDO Y DUDANDO. "COGITO " COGITO ERGO SUM ", ", PIENSO, POR TANT TANTO O EXIS EXISTO TO,, HE ALLÍ ALLÍ UN CO CONO NOCI CIMI MIEN ENTO TO

INDUBITABLE. PERO LA DUDA HA ARRASADO CON TODO, SÓLO HA RESISTIDO ESTA CERTEZA EN MI PROPIA EXISTENCIA. ¿CÓMO HAGO PARA IR MÁS ALLÁ DE MI MISMO Y CONOCER LA NATURALEZA O A MI MIS S SE SEME MEJA JANT NTES ES? ? ES CIER CIERTO TO QU QUE E TENG TENGO O REPRESENTACIONES DEL MUNDO FÍSICO, PERO LA DUDA HA HECHO QUE VACILE EN CUANTO A SU VERACIDAD. A FINES DEL SIGLO XVII Y COMIENZOS DEL XVIII, LEIBNIZ AÚN BUSCABA UN FUNDAMENTO METAFÍSICO PARA LA CIENCIA NEWTONIANA, QUE AMENAZABA YA DESLIGARSE DE LAS CUESTIONES ONTOLÓGICAS BAJO LA INFLUENCIA DEL EMPIR MPIRIS ISMO MO.. LAS LAS MÓNA MÓNAD DAS Y LA ARMONÍ MONÍA A PREESTABLECIDA POR DIOS ENTRE ELLAS ES LO QUE SUBYACE A ESTE FENÓMENO "BIEN FUNDADO" QUE DESCRIBE NEWTON. LA PREGUNTA POR QUÉ HAY DETRÁS DE LOS FENÓMENOS (O REPRESEN REPRESENTACI TACIONES, ONES, AQUÍ CASI SINÓNIMOS) SINÓNIMOS) ES LO QUE URGE RESPONDER E INVARIABLEMENTE DIOS OCUPA UN LUGAR PREEMINENTE EN TODOS ESTOS SISTEMAS FILOSÓFICOS QUE SE CONSTRUYEN A LO LARGO DE LOS SIGLOS XVII Y XVIII (CFR. MALEBRANCHE, SPINOZA, ETC.). EL SEGUNDO MOMENTO  SE DA CON KANT, QUIEN OPER OPERA A LA SEPA SEPARA RACI CIÓN ÓN ENTR ENTRE E META METAFÍ FÍSI SICA CA Y CIEN CIENCI CIA A DE LA NATU NATURA RALE LEZA ZA.. PARA PARA KANT KANT,, LA METAFÍSICA TODAVÍA NO HA LOGRADO CONSTI CONSTITUI TUIRSE RSE EN CIENC CIENCIA, IA, MIENTR MIENTRAS AS QUE LA CIENCI CIENCIA A DE LA NATUR NATURALE ALEZA ZA HA PROGRE PROGRESAD SADO O NOTABLEMENTE. ES CAPITAL LA DISTINCIÓN QUE HACE ACE ENTR ENTRE E PENS ENSAR Y CON ONOC OCE ER: PUE PUEDO

PENSAR EN LOS OBJETOS METAFÍSICOS (DIOS, EL ALMA LMA, EL MUNDO, ETC.) PERO NO PUEDO CONO CO NOCE CERL RLOS OS PUES PUES,, DADA DADA SU INFI INFINI NITU TUD D O INMATERIALIDAD, CAREZCO DE DATOS SENSIBLES DE ELLOS. CONOCER EN SENTIDO FUERTE, EN CAMBIO, ES CONOCER LA NATURALEZA. KANT, NO OBSTANTE, RESERV RESERVA A A LA METAFÍ METAFÍSIC SICA A UN LUGAR: LUGAR: POR EL HECH HECHO O (FAC (FACTU TUM) M) DE QU QUE E EXIS EXISTE TE LA MORA MORAL L Y REPUTO A UNAS ACCIONES COMO BUENAS Y A OTRAS COMO MALAS, ME CONOZCO COMO UN SER LIBRE Y CAPAZ DE ELECCIÓN Y NO COMO UN MERO SER SER NATU NATURA RAL L SOME SOMETI TIDO DO A LA CAUS CAUSAL ALID IDAD AD MECÁNICA. LA MORALIDAD NOS INDICA QUE HAY ALGO MÁS ALLÁ DE LA NATURALEZA Y PERMITE UN CIERTO CIERTO ACCESO ACCESO A LOS OBJETO OBJETOS S METAFÍ METAFÍSIC SICOS. OS. PERO NO OBTENDREMOS DE ELLOS UN CON ONOC OCIM IMIE IENT NTO O CIEN IENTÍF TÍFICO ICO SIN SINO UNA FE RACIO ACIONA NAL L EN LA EXIS XISTEN TENCIA CIA DE DIOS DIOS,, LA INMO INMORT RTAL ALID IDAD AD DEL ALMA, LMA, ETC. ETC... ASÍ ASÍ PUES, ES, CONVENIENTEMENTE EXPURGADA Y SOMETIDA A CRÍTICA, LA METAFÍSICA SE SOSTIENE COMO UNA CIEN CIENCI CIA A SEPA SEPARA RADA DA E INDE INDEPE PEND NDIE IENT NTE E DE LA

ES NECESARIO Y URGENTE RENUNCIAR A TODA SUERTE DE METAFÍSICA PUES LA EXPERIENCIA ES AHORA EL CRITERIO ÚNICO DE VERDAD (HERENCIA DEL EMP EMPIRIS IRISMO MO). ). LA CIEN IENCIA CIA SE OC OCUP UPAR ARÁ Á EXCLUS EXCLUSIVA IVAMEN MENTE TE DE HECHOS HECHOS POSITI POSITIVOS VOS,, TAL COMO ÉSTOS SE DAN EN LA OBSERVACIÓN Y EL EXPERIMENTO, REFRENANDO LA ARBITRARIEDAD DE LA FANTASÍA QUE TIENDE SIEMPRE A ELUCUBRAR INTERPRETACIONES METAEMPÍRICAS DE LA REALIDAD. LA FILOSOFÍA QUEDA REDUCIDA A COMPILADORA DE LAS CIENCIAS PARTICULARES, AYUDANDO A FIJAR SUS RELACIONES E INTERDEPENDENCIA. ASÍ COMO EN EL MEDIOEVO LA FILOSOFÍA ERA CENCI CENCILLA LLA THEOLO THEOLOGIA GIAE  E  (SIRVIENTA DE LA TEOLOGÍA), AHORA IO ES DE LA CIENCI CIENCIA A Y SU MISIÓN MISIÓN ES RECON RECONSTR STRUIR UIR EN SU NOMBRE LA UNIDAD ESPIRITUAL QUE LA TEOLOGÍA HABÍA LOGRADO OTRORA. LA SOC OCIIEDA EDAD HUMA HUMANA NA,, POR OTR OTRA PAR PARTE, TE, INTEGRA LA REALIDAD NATURAL Y ES MENESTER ENCONTRAR EN LA MARAÑA DE HECHOS SOCIALES LAS LAS LEYE LEYES S QU QUE E LOS LOS PRES PRESID IDEN EN.. NACE NACEN N LAS LAS CIENCIAS SOCIALES, VERDADERAS CONT CO NTIN INUA UADO DORA RAS S DE INVE INVEST STIG IGAC ACIO IONE NES S EN

PENSAR EN LOS OBJETOS METAFÍSICOS (DIOS, EL ALMA LMA, EL MUNDO, ETC.) PERO NO PUEDO CONO CO NOCE CERL RLOS OS PUES PUES,, DADA DADA SU INFI INFINI NITU TUD D O INMATERIALIDAD, CAREZCO DE DATOS SENSIBLES DE ELLOS. CONOCER EN SENTIDO FUERTE, EN CAMBIO, ES CONOCER LA NATURALEZA. KANT, NO OBSTANTE, RESERV RESERVA A A LA METAFÍ METAFÍSIC SICA A UN LUGAR: LUGAR: POR EL HECH HECHO O (FAC (FACTU TUM) M) DE QU QUE E EXIS EXISTE TE LA MORA MORAL L Y REPUTO A UNAS ACCIONES COMO BUENAS Y A OTRAS COMO MALAS, ME CONOZCO COMO UN SER LIBRE Y CAPAZ DE ELECCIÓN Y NO COMO UN MERO SER SER NATU NATURA RAL L SOME SOMETI TIDO DO A LA CAUS CAUSAL ALID IDAD AD MECÁNICA. LA MORALIDAD NOS INDICA QUE HAY ALGO MÁS ALLÁ DE LA NATURALEZA Y PERMITE UN CIERTO CIERTO ACCESO ACCESO A LOS OBJETO OBJETOS S METAFÍ METAFÍSIC SICOS. OS. PERO NO OBTENDREMOS DE ELLOS UN CON ONOC OCIM IMIE IENT NTO O CIEN IENTÍF TÍFICO ICO SIN SINO UNA FE RACIO ACIONA NAL L EN LA EXIS XISTEN TENCIA CIA DE DIOS DIOS,, LA INMO INMORT RTAL ALID IDAD AD DEL ALMA, LMA, ETC. ETC... ASÍ ASÍ PUES, ES, CONVENIENTEMENTE EXPURGADA Y SOMETIDA A CRÍTICA, LA METAFÍSICA SE SOSTIENE COMO UNA CIEN CIENCI CIA A SEPA SEPARA RADA DA E INDE INDEPE PEND NDIE IENT NTE E DE LA TRIU TRIUNF NFAN ANTE TE CIEN CIENCI CIA A DE LA NATU NATURA RALE LEZA ZA.. EL TERCER TERCER MOMENT MOMENTO O SE CUMPLE CUMPLE CON AUGUST AUGUSTO O COMTE OMTE.. LA EXP EXPLICA LICACI CIÓN ÓN DE LA REA REALIDA LIDAD D APELANDO A ENTIDADES METAFÍSICAS PERT PERTEN ENEC ECE E A UN PASA PASADO DO YA SUPE SUPERA RADO DO.. LA HUMANIDAD HA INGRESADO DEFINITIVAMENTE EN UNA ETAPA POSITIVA EN LA QUE ÚNICAMENTE HAY LUGAR PARA LA CIENCIA Y SUS CULTORES.

ES NECESARIO Y URGENTE RENUNCIAR A TODA SUERTE DE METAFÍSICA PUES LA EXPERIENCIA ES AHORA EL CRITERIO ÚNICO DE VERDAD (HERENCIA DEL EMP EMPIRIS IRISMO MO). ). LA CIEN IENCIA CIA SE OC OCUP UPAR ARÁ Á EXCLUS EXCLUSIVA IVAMEN MENTE TE DE HECHOS HECHOS POSITI POSITIVOS VOS,, TAL COMO ÉSTOS SE DAN EN LA OBSERVACIÓN Y EL EXPERIMENTO, REFRENANDO LA ARBITRARIEDAD DE LA FANTASÍA QUE TIENDE SIEMPRE A ELUCUBRAR INTERPRETACIONES METAEMPÍRICAS DE LA REALIDAD. LA FILOSOFÍA QUEDA REDUCIDA A COMPILADORA DE LAS CIENCIAS PARTICULARES, AYUDANDO A FIJAR SUS RELACIONES E INTERDEPENDENCIA. ASÍ COMO EN EL MEDIOEVO LA FILOSOFÍA ERA CENCI CENCILLA LLA THEOLO THEOLOGIA GIAE  E  (SIRVIENTA DE LA TEOLOGÍA), AHORA IO ES DE LA CIENCI CIENCIA A Y SU MISIÓN MISIÓN ES RECON RECONSTR STRUIR UIR EN SU NOMBRE LA UNIDAD ESPIRITUAL QUE LA TEOLOGÍA HABÍA LOGRADO OTRORA. LA SOC OCIIEDA EDAD HUMA HUMANA NA,, POR OTR OTRA PAR PARTE, TE, INTEGRA LA REALIDAD NATURAL Y ES MENESTER ENCONTRAR EN LA MARAÑA DE HECHOS SOCIALES LAS LAS LEYE LEYES S QU QUE E LOS LOS PRES PRESID IDEN EN.. NACE NACEN N LAS LAS CIENCIAS SOCIALES, VERDADERAS CONT CO NTIN INUA UADO DORA RAS S DE INVE INVEST STIG IGAC ACIO IONE NES S EN CAMPOS QUE HASTA ENTONCES HABÍAN PERTENECIDO A LA FILOSOFÍA. TERCER MOMENTO : EL OTRO GRAN CAMBIO QUE INTRODUCE COMTE ES LA RENUNCIA POR PARTE DEL CIENTÍFICO A CONOCER LAS CAUSAS DE LOS HECHOS PUES ELLO CONDUCE INVARIABLEMENTE A POSTULAR FUERZAS MISTERIOSAS OPERANTES EN LOS SERES NATURALES. LA CIENCIA SÓLO SE

OCUPARÁ OCUPARÁ DE ESTABLECER ESTABLECER RELACIONE RELACIONES S ENTRE ENTRE LOS LOS HECH HECHOS OS:: IR MÁS MÁS ALLÁ ALLÁ ES TARE TAREA A PARA PARA POET POETAS AS,, NO PARA PARA CIEN CIENTÍ TÍFI FICO COS S Y FILÓ FILÓSO SOFO FOS S SERIOS. YA NO SE VA EN POS DE LO ABSOLUTO SINO DE LO RELATIVO (AQUÍ ESTÁ EL GERMEN DE LA TEORÍA DE LA RELATIVIDAD DE EINSTEIN). UN CIENTÍ CIENTÍFIC FICO O POSITI POSITIVIS VISTA TA NO SE PREOCU PREOCUPA PA EN DISC DISCER ERNI NIR R QU QUÉ É ES LA ELEC ELECTR TRIC ICID IDAD AD:: DIRÁ DIRÁ SIMPL IMPLE EMEN MENTE QU QUE E "ELE "ELEC CTRI TRICID CIDAD" AD" ES EL NOMBRE QUE SE DA A ALGO QUE SE SUPONE ESTÁ A LA BASE DE LOS FENÓMENOS ELÉCTRICOS, LOS CUALES SÍ ESTÁN BAJO NUESTRA OBSERVACIÓN. YA NO VALE MÁS LA DIVISA ARISTOTÉLICA SEGÚN LA CUAL CONOCER ALGO ES CONOCER SU CAUSA, ESTO ES, AQUELLO SOBRE LO QUE REPOSA EL HECHO, SU FUNDAMENTO. Y TAMPOCO VALE MÁS LA PREGUN PREGUNTA TA INAUGU INAUGURA RAL L DE SÓCRAT SÓCRATES ES .QUÉ .QUÉ ES...? EL CIENTÍFICO SÓLO "PONE NOMBRES" Y NO LE PREO PREOCU CUPA PAN, N, CO COMO MO A ARIS ARISTÓ TÓTE TELE LES, S, LAS LAS DEFI DEFINI NICI CION ONES ES,, SINO SINO CÓ CÓMO MO FUNC FUNCIO IONA NAN N LOS LOS HECHOS. ASÍ ASÍ LAS LAS CO COSA SAS, S, CO COMT MTE E Y SU GENE GENERA RACI CIÓN ÓN SUEÑ SUEÑAN AN CO CON N HABE HABER R LLEG LLEGAD ADO O A UNA UNA ETAP ETAPA A

CUARTO MOMENTO : HACIA 1895, SE DESCUBREN LOS RAYOS X Y LA ESTRUCTURA DEL ÁTOMO Y CON EL CORRER DE LOS AÑOS VAN "APA "APARE RECI CIEN ENDO DO"" UN ENJA ENJAMB MBRE RE DE NUEV NUEVAS AS PARTÍCULAS SUBATÓMICAS SIN MASA EVIDENTE. YA NO SE SABE QUÉ ES LA MATERIA CON CERT ERTEZA. EZA. SE VAN VAN SUC SUCEDIEN DIEND DO DIV DIVERSOS RSOS ESQUEMAS Y TEORÍAS PARA INTENTAR EXPLICAR LO QU QUE E OC OCUR URRE RE EN LOS LOS EXPE EXPERI RIME MENT NTOS OS.. LA FÍSICA YA NO ES NI CLARA NI OBJETIVA Y SÓLO APORTA DESAZÓN A LOS ESPÍRITUS PARTIDARIOS DE LA LUZ Y DEL BUEN SENTIDO. FRANCIS BACON HABÍ ABÍA ACUÑA CUÑAD DO EL LEMA LEMA SEG SEGÚN EL CUA CUAL "CONOCER ES PODER": SI SE QUIERE DOMINAR LA NATURALEZA, ES PRECISO ANTES CONOCERLA.. EL LUGAR LUGAR QUE DESCAR DESCARTES TES ASIGNA ASIGNABA BA A DIOS DIOS HA QUED QU EDAD ADO O VACÍ VACÍO O DESD DESDE E QU QUE E NIET NIETZS ZSCH CHE E HA ANUNC NUNCIA IADO DO SU MUERT UERTE. E. SÓLO SÓLO QU QUE EDA UN SUPUESTOSUPUESTO-UN UN MERO SUPUESTOSUPUESTO-INEX INEXTIRPA TIRPABLE BLE QUE TODO CIENTÍFICO SE VE FORZADO A ACEPTA ACEPTAR, R, A SABER, SABER, EL HECHO HECHO (HISTÓ (HISTÓRIC RICO) O) DE QUE LA CIENCIA CIENCIA OCCIDENTA OCCIDENTAL L PROGRESA PROGRESA HACIA HACIA UN HIPOTÉTICO ESTADO FINAL DE CONOCIMIENTO COMPLETO.

OCUPARÁ OCUPARÁ DE ESTABLECER ESTABLECER RELACIONE RELACIONES S ENTRE ENTRE LOS LOS HECH HECHOS OS:: IR MÁS MÁS ALLÁ ALLÁ ES TARE TAREA A PARA PARA POET POETAS AS,, NO PARA PARA CIEN CIENTÍ TÍFI FICO COS S Y FILÓ FILÓSO SOFO FOS S SERIOS. YA NO SE VA EN POS DE LO ABSOLUTO SINO DE LO RELATIVO (AQUÍ ESTÁ EL GERMEN DE LA TEORÍA DE LA RELATIVIDAD DE EINSTEIN). UN CIENTÍ CIENTÍFIC FICO O POSITI POSITIVIS VISTA TA NO SE PREOCU PREOCUPA PA EN DISC DISCER ERNI NIR R QU QUÉ É ES LA ELEC ELECTR TRIC ICID IDAD AD:: DIRÁ DIRÁ SIMPL IMPLE EMEN MENTE QU QUE E "ELE "ELEC CTRI TRICID CIDAD" AD" ES EL NOMBRE QUE SE DA A ALGO QUE SE SUPONE ESTÁ A LA BASE DE LOS FENÓMENOS ELÉCTRICOS, LOS CUALES SÍ ESTÁN BAJO NUESTRA OBSERVACIÓN. YA NO VALE MÁS LA DIVISA ARISTOTÉLICA SEGÚN LA CUAL CONOCER ALGO ES CONOCER SU CAUSA, ESTO ES, AQUELLO SOBRE LO QUE REPOSA EL HECHO, SU FUNDAMENTO. Y TAMPOCO VALE MÁS LA PREGUN PREGUNTA TA INAUGU INAUGURA RAL L DE SÓCRAT SÓCRATES ES .QUÉ .QUÉ ES...? EL CIENTÍFICO SÓLO "PONE NOMBRES" Y NO LE PREO PREOCU CUPA PAN, N, CO COMO MO A ARIS ARISTÓ TÓTE TELE LES, S, LAS LAS DEFI DEFINI NICI CION ONES ES,, SINO SINO CÓ CÓMO MO FUNC FUNCIO IONA NAN N LOS LOS HECHOS. ASÍ ASÍ LAS LAS CO COSA SAS, S, CO COMT MTE E Y SU GENE GENERA RACI CIÓN ÓN SUEÑ SUEÑAN AN CO CON N HABE HABER R LLEG LLEGAD ADO O A UNA UNA ETAP ETAPA A DEFINITIVA EN EL CONOCIMIENTO. EL PROGRAMA POSITIVISTA HA DELIMITADO CON CELO EL CAMPO DE LA SANA CIENCIA IMPIDIENDO TODO TIPO DE INDE INDEBI BIDA DAS S DERI DERIVA VACI CION ONES ES HACI HACIA A ESTÉ ESTÉRI RILE LES S ESPECULACIONES FILOSÓFICO-METAFÍSICAS. Y ES DESDE EL SENO DE LA PROPIA CIENCIA DE DÓNDE EMPIEZAN A SURGIR GRAVES PROBLEMAS, CON LO CUAL PASAMOS AL CUARTO MOMENTO: EL DE LA CRISIS DE LA CIENCIA POSITIVA .

CUARTO MOMENTO : HACIA 1895, SE DESCUBREN LOS RAYOS X Y LA ESTRUCTURA DEL ÁTOMO Y CON EL CORRER DE LOS AÑOS VAN "APA "APARE RECI CIEN ENDO DO"" UN ENJA ENJAMB MBRE RE DE NUEV NUEVAS AS PARTÍCULAS SUBATÓMICAS SIN MASA EVIDENTE. YA NO SE SABE QUÉ ES LA MATERIA CON CERT ERTEZA. EZA. SE VAN VAN SUC SUCEDIEN DIEND DO DIV DIVERSOS RSOS ESQUEMAS Y TEORÍAS PARA INTENTAR EXPLICAR LO QU QUE E OC OCUR URRE RE EN LOS LOS EXPE EXPERI RIME MENT NTOS OS.. LA FÍSICA YA NO ES NI CLARA NI OBJETIVA Y SÓLO APORTA DESAZÓN A LOS ESPÍRITUS PARTIDARIOS DE LA LUZ Y DEL BUEN SENTIDO. FRANCIS BACON HABÍ ABÍA ACUÑA CUÑAD DO EL LEMA LEMA SEG SEGÚN EL CUA CUAL "CONOCER ES PODER": SI SE QUIERE DOMINAR LA NATURALEZA, ES PRECISO ANTES CONOCERLA.. EL LUGAR LUGAR QUE DESCAR DESCARTES TES ASIGNA ASIGNABA BA A DIOS DIOS HA QUED QU EDAD ADO O VACÍ VACÍO O DESD DESDE E QU QUE E NIET NIETZS ZSCH CHE E HA ANUNC NUNCIA IADO DO SU MUERT UERTE. E. SÓLO SÓLO QU QUE EDA UN SUPUESTOSUPUESTO-UN UN MERO SUPUESTOSUPUESTO-INEX INEXTIRPA TIRPABLE BLE QUE TODO CIENTÍFICO SE VE FORZADO A ACEPTA ACEPTAR, R, A SABER, SABER, EL HECHO HECHO (HISTÓ (HISTÓRIC RICO) O) DE QUE LA CIENCIA CIENCIA OCCIDENTA OCCIDENTAL L PROGRESA PROGRESA HACIA HACIA UN HIPOTÉTICO ESTADO FINAL DE CONOCIMIENTO COMPLETO. LA NATU NATURA RALE LEZA ZA A LA VEZ VEZ CO CORP RPUS USCU CULA LAR R Y ONDULA ONDULATOR TORIA IA DE FOTONE FOTONES S Y ELECTR ELECTRONE ONES, S, LA PRESENCIA SIMULTÁNEA DE UNA PARTÍCULA AQUÍ Y EN OTR OTRO SITI ITIO, LAS LAS MUTAC UTACIO IONE NES S QU QUIZ IZÁ Á AZAROS AZAROSAS AS DE LOS GENES, GENES, ETC., ETC., SON HECHOS HECHOS QUE PRODUCEN EN LOS CIENTÍFICOS LA IMPRESIÓN DE QUE LA MISMA LÓGICA HA ZOZOBRADO, COSA QUE SE CORRESPONDE CON

LA APAR APARIC ICIÓ IÓN N DE LÓGI LÓGICA CAS S POLI POLIVA VALE LENT NTES ES Y GEOMETRÍAS NO EUCLIDIANAS QUE SE SOSTIENEN SIN CONTRADICCIÓN. EN SUMA, LA RAZÓN MISMA PARECE HABER ENLOQUECIDO Y AVANZAR A UN RITMO FRENÉTICO QUE HACE QUE LA MAYORÍA DE LOS LOS HOMB OMBRES, RES, AÚN AÚN LOS LOS CULTOS LTOS,, QU QUE EDEN MARGINADOS DE LA CIENCIA COMO ESPE SPECTAD CTADOR ORE ES BOQU BOQUIA IAB BIER IERTOS TOS DE SUS COLOSA COLOSALES LES ADELAN ADELANTOS TOS.. ESTA ESTA LOCURA LOCURA DE LA RAZÓ RAZÓN N CIEN CIENTÍ TÍFI FICA CA,, CO COMP MPAR ARAB ABLE LE EN ALGÚ ALGÚN N SENTIDO A LA LOCURA DE LA RAZÓN METAFÍSICA DE LOS SIGLOS XVII Y XVIII, TIENE UNA CONSECUENCIA IMPORTANTE: EL RETORNO A LA FILOSOFÍA. ¿QUÉ ES DEL HOMBRE EN MEDIO DE  TANTA TECNOLOGÍA DESHUMANIZADA? ¿CUÁL ES  LA ÉTICA QUE DEBE REGIR A LA CIENCIA?  LA CIENCI CIENCIA A HA OCUPAD OCUPADO O TODA TODA LA ESCEN ESCENA A EN NOMBRE DE LA SANA RACIONALIDAD PERO NO HA LOGRADO RESPONDER TODAVÍA LAS PREGUNTAS FUNDAMEN FUNDAMENTALES TALES.. FUE UNA ILUSIÓN ILUSIÓN MÁS Y HAY QUE ADMITIR QUE EL PROGRESO ECONÓMICO QUE LA CIENCIA POSIBILITÓ TRAJO COMO CONS CO NSEC ECUE UENC NCIA IA MARG MARGIN INAC ACIÓ IÓN, N, POBR POBREZ EZA A Y

EPIS EPISTE TEMO MOLO LOGÍA GÍA:: LA CIEN CIENCI CIA A NECE NECESI SITA TA SER SER PENSADA DE NUEVO UNA VEZ MÁS. NOTA: BUSCAR BIOGRAFÍA Y CONTEXTUALIZAR A CADA UNO DE LOS AUTORES QUE SE VERÁN EN   ADELANTE.

LA APAR APARIC ICIÓ IÓN N DE LÓGI LÓGICA CAS S POLI POLIVA VALE LENT NTES ES Y GEOMETRÍAS NO EUCLIDIANAS QUE SE SOSTIENEN SIN CONTRADICCIÓN. EN SUMA, LA RAZÓN MISMA PARECE HABER ENLOQUECIDO Y AVANZAR A UN RITMO FRENÉTICO QUE HACE QUE LA MAYORÍA DE LOS LOS HOMB OMBRES, RES, AÚN AÚN LOS LOS CULTOS LTOS,, QU QUE EDEN MARGINADOS DE LA CIENCIA COMO ESPE SPECTAD CTADOR ORE ES BOQU BOQUIA IAB BIER IERTOS TOS DE SUS COLOSA COLOSALES LES ADELAN ADELANTOS TOS.. ESTA ESTA LOCURA LOCURA DE LA RAZÓ RAZÓN N CIEN CIENTÍ TÍFI FICA CA,, CO COMP MPAR ARAB ABLE LE EN ALGÚ ALGÚN N SENTIDO A LA LOCURA DE LA RAZÓN METAFÍSICA DE LOS SIGLOS XVII Y XVIII, TIENE UNA CONSECUENCIA IMPORTANTE: EL RETORNO A LA FILOSOFÍA. ¿QUÉ ES DEL HOMBRE EN MEDIO DE  TANTA TECNOLOGÍA DESHUMANIZADA? ¿CUÁL ES  LA ÉTICA QUE DEBE REGIR A LA CIENCIA?  LA CIENCI CIENCIA A HA OCUPAD OCUPADO O TODA TODA LA ESCEN ESCENA A EN NOMBRE DE LA SANA RACIONALIDAD PERO NO HA LOGRADO RESPONDER TODAVÍA LAS PREGUNTAS FUNDAMEN FUNDAMENTALES TALES.. FUE UNA ILUSIÓN ILUSIÓN MÁS Y HAY QUE ADMITIR QUE EL PROGRESO ECONÓMICO QUE LA CIENCIA POSIBILITÓ TRAJO COMO CONS CO NSEC ECUE UENC NCIA IA MARG MARGIN INAC ACIÓ IÓN, N, POBR POBREZ EZA A Y EXPLOTACI EXPLOTACIÓN ÓN IRRESTRI IRRESTRICTA CTA DE LA NATURALEZ NATURALEZA. A. PULU PULULA LAN N LAS LAS SECT SECTAS AS ESPI ESPIRI RITU TUAL ALIS ISTA TAS S QU QUE E MEDRAN A LA SOMBRA DE LA ANGUSTIA E INCERT INCERTIDU IDUMBR MBRE E QUE LOS HOMBRE HOMBRES S SIENTE SIENTEN N FRENTE A SU CONDICIÓN Y DESTINO; EL MUNDO DE LA CIEN CIENCI CIA A ES EL MISM MISMO O MUND MUNDO O EN QU QUE E PROL PROLIF IFER ERA A LA IRRA IRRACI CION ONAL ALID IDAD AD.. CRIS CRISIS IS DE PRINCIPIOS (GRUNDIAGENKRISE) DIRÁ ORTEGA Y GASSET. VUELVEN LOS FILÓSOFOS Y APARECE LA

CINTA DE MOEBIUS 

EPIS EPISTE TEMO MOLO LOGÍA GÍA:: LA CIEN CIENCI CIA A NECE NECESI SITA TA SER SER PENSADA DE NUEVO UNA VEZ MÁS. NOTA: BUSCAR BIOGRAFÍA Y CONTEXTUALIZAR A CADA UNO DE LOS AUTORES QUE SE VERÁN EN   ADELANTE.

CINTA DE MOEBIUS 

BUNGE, Mario (1990). ¿Qué es la ciencia? en La ciencia su método y su filosofía, filosofía, pp. 9-34. 1. INTR INTROD ODUC UCCI CIÓN ÓN 2. CIENCIA CIENCIA FORM FORMAL AL Y CIENCI CIENCIA A FÁCTICA FÁCTICA 3. INVENT INVENTARIO ARIO DE LAS LAS PRINCI PRINCIPAL PALES ES CARACTERÍSTICAS DE LA CIENCIA FÁCTICA 1. LÓGICA

BUNGE, Mario (1990). ¿Qué es la ciencia? en La ciencia su método y su filosofía, filosofía, pp. 9-34. 1. INTR INTROD ODUC UCCI CIÓN ÓN 2. CIENCIA CIENCIA FORM FORMAL AL Y CIENCI CIENCIA A FÁCTICA FÁCTICA 3. INVENT INVENTARIO ARIO DE LAS LAS PRINCI PRINCIPAL PALES ES CARACTERÍSTICAS DE LA CIENCIA FÁCTICA 1. LÓGICA CIENCIAS FORMALES SISTEMAS DE LÓGICA FORMAL

RACIONALES, SITEMÁTICOS Y VERIFICABLES (NO SON OBJETIVOS) LÓGICA FORMAL: SIGNIFICADO CONCRETO CUYOS LÍMITES IMPRECISOS DEJAN SIN RESOLVER EL PROBLEMA ESENCIAL: ¿CÓMO UNIR LA FORMA Y EL CONTENIDO? LOS ENUNCIADOS FORMALES CONSISTEN EN RELACIONES ENTRE SIGNOS. MÉTODO: SE CONTENTAN CON LA LÓGICA 2. GRAN DIVISIÓN DE LAS CIENCIAS:

FORMALES

FÁCTICAS

IDEALES

MATERIALES

FORMALES

FÁCTICAS

 –

LÓGI LÓGICA CA Y MAT MATEM EMÁT ÁTIC ICA: A: CIENCIAS DEDUCTIVAS. (PUGANAN POR LA COHERENCIA LÓGICA). – LAS CI CIENC ENCIAS FORMALES DEMUESTRAN O PRUEBAN.  – LA DEMO DEMOST STRA RACI CIÓN ÓN ES COMPLETA Y FINAL: PERFECCIÓN (ESTANCAMIENTO).

MATEMÁTICA

 –

 –  –  –  –  –  – –  –  –

LOS LOS ENU ENUNC NCIA IADO DOS S SE SE REFIEREN A ENTES EXTRACIENTÍFICOS: A SUCESOS Y PROCESOS. MÉTO MÉTODO DO:: NEC NECES ESIT ITAN AN LA OBSERVACIÓN Y/O EXPERIMENTACIÓN. SÍMBO SÍMBOLOS LOS INTER INTERPR PRETA ETADOS DOS.. NO ES GARA GARANT NTÍA ÍA SE OBTENGA LA VERDAD CONO CONOCI CIMI MIEN ENTO TO FÁC FÁCTI TICO CO= = CIENCIA EMPÍRICA. ESEN ESENCIA CIALME LMENT NTE E PROBAB PROBABLE. LE. LA INFER INFEREN ENCIA CIA CIENTÍ CIENTÍFIC FICA A ES UNA RED DE INFERENCIAS DEDUCTIVAS. VERIFICAN. LA VERI VERIFI FICA CACI CIÓN ÓN ES INCOMPLETA Y POR ELLO TEMPORARIA. SIST SISTEM EMAS AS TEÓR TEÓRIO IOCO COS S RELATIVOS (ESENCIALMENTE DEFECTUOSOS) PERFECTIBLES.

RACIONALES, SITEMÁTICOS Y VERIFICABLES (NO SON OBJETIVOS) LÓGICA FORMAL: SIGNIFICADO CONCRETO CUYOS LÍMITES IMPRECISOS DEJAN SIN RESOLVER EL PROBLEMA ESENCIAL: ¿CÓMO UNIR LA FORMA Y EL CONTENIDO? LOS ENUNCIADOS FORMALES CONSISTEN EN RELACIONES ENTRE SIGNOS. MÉTODO: SE CONTENTAN CON LA LÓGICA

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LÓGI LÓGICA CA Y MAT MATEM EMÁT ÁTIC ICA: A: CIENCIAS DEDUCTIVAS. (PUGANAN POR LA COHERENCIA LÓGICA). – LAS CI CIENC ENCIAS FORMALES DEMUESTRAN O PRUEBAN.  – LA DEMO DEMOST STRA RACI CIÓN ÓN ES COMPLETA Y FINAL: PERFECCIÓN (ESTANCAMIENTO).

2. GRAN DIVISIÓN DE LAS CIENCIAS:

FORMALES

FÁCTICAS

IDEALES

MATERIALES

FORMALES

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FÁCTICAS

LOS LOS ENU ENUNC NCIA IADO DOS S SE SE REFIEREN A ENTES EXTRACIENTÍFICOS: A SUCESOS Y PROCESOS. MÉTO MÉTODO DO:: NEC NECES ESIT ITAN AN LA OBSERVACIÓN Y/O EXPERIMENTACIÓN. SÍMBO SÍMBOLOS LOS INTER INTERPR PRETA ETADOS DOS.. NO ES GARA GARANT NTÍA ÍA SE OBTENGA LA VERDAD CONO CONOCI CIMI MIEN ENTO TO FÁC FÁCTI TICO CO= = CIENCIA EMPÍRICA. ESEN ESENCIA CIALME LMENT NTE E PROBAB PROBABLE. LE. LA INFER INFEREN ENCIA CIA CIENTÍ CIENTÍFIC FICA A ES UNA RED DE INFERENCIAS DEDUCTIVAS. VERIFICAN. LA VERI VERIFI FICA CACI CIÓN ÓN ES INCOMPLETA Y POR ELLO TEMPORARIA. SIST SISTEM EMAS AS TEÓR TEÓRIO IOCO COS S RELATIVOS (ESENCIALMENTE DEFECTUOSOS) PERFECTIBLES.

RASGOS ESENCIALES DEL TIPO DE CONOCMIENTO: CIENCIAS DE LA NATURALEZA Y DE LA SOCIEDAD RACIONALIDAD Y OBJETIVIDAD: A) CONSTITUI CONSTITUIDO DO POR JUICIOS, JUICIOS, CONCEPT CONCEPTOS OS Y RACIOCINIOS. B) LAS IDEAS IDEAS PUEDEN PUEDEN COMBIN COMBINARSE ARSE DE DE ACUERDO CON ALGÚN CONJUNTO DE REGLAS LÓGICAS – NUEVAS IDEAS.

3. INVENT INVENTARIO ARIO DE LAS LAS PRINCI PRINCIPAL PALES ES CARACTERÍSTICAS DE LA CIENCIA FÁCTICA. 1. EL CONOCMI CONOCMIENTO ENTO CIENTÍFIC CIENTÍFICO O ES FÁCTI FÁCTICO CO 2. EL CONOCMIE CONOCMIENTO NTO CIENTÍ CIENTÍFICO FICO TRASC TRASCIENDE IENDE LOS HECHOS. 3. LA CIEN CIENCIA CIA ES NALÍ NALÍTIC TICA. A. 4. LA INVESTIGAC INVESTIGACIÓN IÓN CIENTÍFI CIENTÍFICA CA ES ES ESPECIALIZADA 5. EL CONOCIMI CONOCIMIENTO ENTO CIENT CIENTÍFICO ÍFICO ES ES CLARO CLARO Y PRECISO. 6. ES COM COMUN UNIC ICAB ABLE LE.. 7. ES VER VERIF IFIC ICAB ABLE LE.. 8. ES MET METÓD ÓDIC ICO. O. 9. ES SIS SISTE TEMÁ MÁTI TICO CO.. 10.ES GENERAL. 11.ES LEGAL. LEGAL. 12.ES EXPLICATIVO. 13.ES PREDICTIVO. 14.ES ABIERTO. 15.ES ÚTIL. ¿QUÉ ESTUDIA LA EPISTEMOLOGÍA? 

Posible futura colega: Me cuenta usted que está por ingresar en la universidad y le interesa la filosofía de la ciencia. Y me pregunta qué debiera hacer para convertirse en una buena Epistemóloga. Despué Despuéss de haber haber pensad pensado o durant durantee sesent sesentaa años años en este este prob proble lema ma,, he elab elabor orad ado o la sigu siguie ient ntee rece receta ta para para form formar  ar  epistemólogos: 1. Cerc Cerció ióre resse de que que es capaz apaz de real realiz izar ar trab trabaj ajo o intelectual productivo, y ello de la única manera posible: intentándo intentándolo. lo. Aborde problemas problemas intelectua intelectuales les difíciles difíciles aunque aunque no imposi imposible bless para para su nivel nivel actual actual,, y haga haga esfuer esfuerzos zos sosten sostenido idoss por resolv resolverl erlos. os. Examin Examinee los resultados de su esfuerzo y asegúrese de que esta clase de trabajo le gusta más que cualquier otra. Además, pida que le critiquen y comenten sus ensayos. Pero no se descorazone si la crítica es adversa: todo comienzo es inseguro. Asista ta a buen buenas as escu escuel elas as y rodé rodées esee de gent gentes es 2. Asis inteligent inteligentes es y productiva productivas, s, con intereses intereses amplios, así como como de profes profesion iones es y edades edades divers diversas. as. (una (una mala mala escuela escuela puede enseñar malos hábitos intelectu intelectuales, ales, coarta coartarr vocaci vocacione oness autént auténtica icass o dar una seguri seguridad dad injustific injustificada. ada. Y amigos amigos superficia superficiales les o improducti improductivos vos pueden lograr los mismos malos efectos.) Y rodéese de

3. INVENT INVENTARIO ARIO DE LAS LAS PRINCI PRINCIPAL PALES ES CARACTERÍSTICAS DE LA CIENCIA FÁCTICA. 1. EL CONOCMI CONOCMIENTO ENTO CIENTÍFIC CIENTÍFICO O ES FÁCTI FÁCTICO CO 2. EL CONOCMIE CONOCMIENTO NTO CIENTÍ CIENTÍFICO FICO TRASC TRASCIENDE IENDE LOS HECHOS. 3. LA CIEN CIENCIA CIA ES NALÍ NALÍTIC TICA. A. 4. LA INVESTIGAC INVESTIGACIÓN IÓN CIENTÍFI CIENTÍFICA CA ES ES ESPECIALIZADA 5. EL CONOCIMI CONOCIMIENTO ENTO CIENT CIENTÍFICO ÍFICO ES ES CLARO CLARO Y PRECISO. 6. ES COM COMUN UNIC ICAB ABLE LE.. 7. ES VER VERIF IFIC ICAB ABLE LE.. 8. ES MET METÓD ÓDIC ICO. O. 9. ES SIS SISTE TEMÁ MÁTI TICO CO.. 10.ES GENERAL. 11.ES LEGAL. LEGAL. 12.ES EXPLICATIVO. 13.ES PREDICTIVO. 14.ES ABIERTO. 15.ES ÚTIL. ¿QUÉ ESTUDIA LA EPISTEMOLOGÍA?  ¿QUÉ ES GNOSEOLOGÍA?  ¿QUÉ ES LA FILOSOFÍA DE LA CIENCIA?  ¿QUÉ ES CIENCIA Y CÓMO LA DIVIDE BUNGE? 

Carta a una Aprendiz de Epistemóloga Bunge, Mario. 1997, Epistemología, Edit. Siglo Veintiuno Editores, México, 2ª. Edición, p. 238-241.

llegar a la frontera de la física o la química. Escoja más bien una ciencia en desarrollo, de frontera más cercana, tal como la biología molecular, la biología matemática, la bioingeniería, la psicobiología, la sociología matemática, la investigación operativa o la administración científica de empresas. Si lo hace podrá usted llegar con relativa rapi rapide dezz a la fron fronte tera ra y podr podráá abor aborda darr prob proble lema mass científico científicoss y epistemoló epistemológicos gicos tan apasionant apasionantes es como descuidados. 4. No se contente con leer y asistir a algunos cursos: siga estudios formales intensivos, sométase a exámenes y, en general, cumpla los requisitos para obtener el grado de licenc licenciad iado o en una ciencia ciencia pura pura o aplica aplicada. da. Ni se conte onten nte con esto esto:: empr empren enda da cuan cuanto to ante antess investiga investigacione cioness científic científicas, as, primero primero con ayuda, ayuda, luego por por sí mism misma. a. De lo cont contra rari rio o se verá verá forz forzad adaa a consumir, y más tarde a vender, productos acerca de cuya cuya manufa manufactu ctura ra no tendrá tendrá la más pálida pálida idea. idea. Así como para escribir buenos poemas de amor es menester  amar, para filosofar bien sobre la investigación científica es preciso haberla hecho, los filósofos que jamás la han hecho suelen trazar caricaturas de ella, al modo de los cartógrafos medievales, que jamás se habían movido de su región región natal, natal, dibuja dibujaban ban mapas mapas imagina imaginario rioss de comarcas lejanas. Todo esto implica que le bastará una licenciatura en ciencias: apunte a una maestría y, luego, a un doctorado. Ni siquiera éste le bastará: convendrá que siga toda la vida activa en ciencias, auque sólo sea

Posible futura colega: Me cuenta usted que está por ingresar en la universidad y le interesa la filosofía de la ciencia. Y me pregunta qué debiera hacer para convertirse en una buena Epistemóloga. Despué Despuéss de haber haber pensad pensado o durant durantee sesent sesentaa años años en este este prob proble lema ma,, he elab elabor orad ado o la sigu siguie ient ntee rece receta ta para para form formar  ar  epistemólogos: 1. Cerc Cerció ióre resse de que que es capaz apaz de real realiz izar ar trab trabaj ajo o intelectual productivo, y ello de la única manera posible: intentándo intentándolo. lo. Aborde problemas problemas intelectua intelectuales les difíciles difíciles aunque aunque no imposi imposible bless para para su nivel nivel actual actual,, y haga haga esfuer esfuerzos zos sosten sostenido idoss por resolv resolverl erlos. os. Examin Examinee los resultados de su esfuerzo y asegúrese de que esta clase de trabajo le gusta más que cualquier otra. Además, pida que le critiquen y comenten sus ensayos. Pero no se descorazone si la crítica es adversa: todo comienzo es inseguro. Asista ta a buen buenas as escu escuel elas as y rodé rodées esee de gent gentes es 2. Asis inteligent inteligentes es y productiva productivas, s, con intereses intereses amplios, así como como de profes profesion iones es y edades edades divers diversas. as. (una (una mala mala escuela escuela puede enseñar malos hábitos intelectu intelectuales, ales, coarta coartarr vocaci vocacione oness autént auténtica icass o dar una seguri seguridad dad injustific injustificada. ada. Y amigos amigos superficia superficiales les o improducti improductivos vos pueden lograr los mismos malos efectos.) Y rodéese de buenos buenos libros libros y buenas buenas revistas. revistas. Sea omnívora omnívora pero trague todo lo que está a su alcance: seleccione. 3. Estudi Estudiee a fondo fondo una ciencia ciencia o tecnolog tecnología. ía. Escoja Escoja una cienci cienciaa o tecnol tecnologí ogíaa que haya haya alcanz alcanzado ado madure madurezz teórica o esté en vías de alcanzarla. Esto la pondrá en contac contacto to con proble problemas mas filosó filosófic ficos os intere interesan santes tes y difíciles, y la obligará a estudiar matemática, el lenguaje de toda ciencia madura. Pero, a menos que crea sentir  una vocación irresistible por la física o la química, no escoja ninguna de éstas, porque hoy día se necesita una decena de años de arduos estudios universitarios para

acontece en todas las ciencias si quiere hacer filosofía de la ciencia en general y no tan sólo de su especialidad. Para esto visite laboratorios, asista a coloquios y lea literatura de alta divulgación. Recuerde que la ciencia es una gran gran sistem sistemaa formad formado o por subsis subsistem temas as que se nutren nutren y contro controlan lan mutuam mutuament ente. e. Y recuer recuerde de que las divisiones del trabajo intelectual son ignoradas por el mundo exterior. 6. Estu Estudi diee filo filoso sofí fíaa por por su cuenta cuenta al mism mismo o tiem tiempo po que estudia ciencia o tecnología, y ello aun a riesgo de que sus estudios científicos marchen con alguna lentitud. Para esto tendrá que programar programar cuidadosament cuidadosamentee su estudio independientemente de la filosofía. (Si se dedica por entero a la ciencia, dejando la filosofía para más adelante, podrá perder su interés actual por la segunda.  Y si se dedica desde el comienzo y exclusivamente a la filosofía, acaso llegue demasiado tarde a la ciencia. Al que logra lo más difícil poco le cuesta menos.) 7. Introd Introdúzc úzcase ase a la filoso filosofía fía por vía históric históricaa o por la puerta de la lógica, según su disposición actual, pero no descuide ninguno de los dos polos. Siga los pasos de los buenos filósofos antiguos, medievales, modernos y contemporá contemporáneos. neos. Lea alguna de sus obras. (Lea los clásicos en buenas traducciones. No pierda el tiempo aprendiendo lenguas clásicas, ya que lo necesita para aprender el lenguaje universal de las ciencias, o sea, la matemática.) Dedique un par de años a los estudios

llegar a la frontera de la física o la química. Escoja más bien una ciencia en desarrollo, de frontera más cercana, tal como la biología molecular, la biología matemática, la bioingeniería, la psicobiología, la sociología matemática, la investigación operativa o la administración científica de empresas. Si lo hace podrá usted llegar con relativa rapi rapide dezz a la fron fronte tera ra y podr podráá abor aborda darr prob proble lema mass científico científicoss y epistemoló epistemológicos gicos tan apasionant apasionantes es como descuidados. 4. No se contente con leer y asistir a algunos cursos: siga estudios formales intensivos, sométase a exámenes y, en general, cumpla los requisitos para obtener el grado de licenc licenciad iado o en una ciencia ciencia pura pura o aplica aplicada. da. Ni se conte onten nte con esto esto:: empr empren enda da cuan cuanto to ante antess investiga investigacione cioness científic científicas, as, primero primero con ayuda, ayuda, luego por por sí mism misma. a. De lo cont contra rari rio o se verá verá forz forzad adaa a consumir, y más tarde a vender, productos acerca de cuya cuya manufa manufactu ctura ra no tendrá tendrá la más pálida pálida idea. idea. Así como para escribir buenos poemas de amor es menester  amar, para filosofar bien sobre la investigación científica es preciso haberla hecho, los filósofos que jamás la han hecho suelen trazar caricaturas de ella, al modo de los cartógrafos medievales, que jamás se habían movido de su región región natal, natal, dibuja dibujaban ban mapas mapas imagina imaginario rioss de comarcas lejanas. Todo esto implica que le bastará una licenciatura en ciencias: apunte a una maestría y, luego, a un doctorado. Ni siquiera éste le bastará: convendrá que siga toda la vida activa en ciencias, auque sólo sea enseñándolas, paro no perder de vista el objeto mismo de su filoso filosofía fía.. El episte epistemól mólogo ogo no debier debieraa ser un científico fracasado ni un filósofo descarriado, sino un filósofo que ha tenido éxito en la ciencia pero se ha sentido más atraído por los problemas filosóficos que ésta ésta susc suscit itaa que que por por los los prob proble lema mass cien cientí tífi fico coss particulares.

5. Especi Especialí alíces cesee en una cienci cienciaa o tecnol tecnologí ogíaa determ determina inada da sin sin desc descui uida darr las las demá demáss disc discip ipli lina nass cien cientí tífi fica cas: s: manténgase al tanto, aunque sea a distancia, de lo que

realid realidad, ad, puesto puesto que el asunto asunto le intere interesa sa ya ahora, ahora, usted habrá estado haciendo de contrabando lecturas epistemológicas durante todo el periodo anterior. Tanto mejor. No hay como una pizca de desorden añadida a una vida por demás ordenada para realizar su interés.) Finalmente, dedique el último año a la semántica, la ontología y la ética de la ciencia. Si completa usted este prog progra rama ma esta estará rá en cond condic icio ione ness de pasa pasarr nive nivell siguiente, que es el de la investigación original. limite a estudi estudiar ar libros libros:: consul consulte te revist revistas as y 8. No se limite escriba, escriba incansablemente, desde meras fichas de datos hasta ensayos de diversa longitud. Y no guarde esto estoss ensa ensayo yoss como como si fuer fueran an cart cartas as de amor amor:: enséñeselos a sus compañeros, amigos y profesores. Disc Discút útal alos os en grup grupo. o. Form Formee un pequ pequeñ eño o Círc Círcul ulo o Epistemológico compuesto por gentes de formaciones dispares pero unidas por el interés por la epistemología. De esta manera podrá intercambi intercambiar ar informacion informaciones es y críticas, así como recibir consejos y estímulos. Ya paso la époc épocaa del del filó filóso sofo fo soli solita tari rio o que que no salí salíaa de su aislamiento sino para montar a una cátedra desde la que pronun pronuncia ciaba ba frases frases oracul oraculare aress sin intent intentar ar jamás jamás intera interactu ctuar ar con sus colega colegass y alumno alumnos. s. El filóso filósofo fo moderno se comporta al modo del científico: no sólo estudi estudiaa y escrib escribee por su cuenta cuenta,, sino sino que también también discute activamente con alumnos y colegas de las más diversas diversas disciplinas. disciplinas. La búsqueda búsqueda de la verdad, verdad, sea filosófica o científica, es una empresa social, no una

acontece en todas las ciencias si quiere hacer filosofía de la ciencia en general y no tan sólo de su especialidad. Para esto visite laboratorios, asista a coloquios y lea literatura de alta divulgación. Recuerde que la ciencia es una gran gran sistem sistemaa formad formado o por subsis subsistem temas as que se nutren nutren y contro controlan lan mutuam mutuament ente. e. Y recuer recuerde de que las divisiones del trabajo intelectual son ignoradas por el mundo exterior. 6. Estu Estudi diee filo filoso sofí fíaa por por su cuenta cuenta al mism mismo o tiem tiempo po que estudia ciencia o tecnología, y ello aun a riesgo de que sus estudios científicos marchen con alguna lentitud. Para esto tendrá que programar programar cuidadosament cuidadosamentee su estudio independientemente de la filosofía. (Si se dedica por entero a la ciencia, dejando la filosofía para más adelante, podrá perder su interés actual por la segunda.  Y si se dedica desde el comienzo y exclusivamente a la filosofía, acaso llegue demasiado tarde a la ciencia. Al que logra lo más difícil poco le cuesta menos.) 7. Introd Introdúzc úzcase ase a la filoso filosofía fía por vía históric históricaa o por la puerta de la lógica, según su disposición actual, pero no descuide ninguno de los dos polos. Siga los pasos de los buenos filósofos antiguos, medievales, modernos y contemporá contemporáneos. neos. Lea alguna de sus obras. (Lea los clásicos en buenas traducciones. No pierda el tiempo aprendiendo lenguas clásicas, ya que lo necesita para aprender el lenguaje universal de las ciencias, o sea, la matemática.) Dedique un par de años a los estudios históricos, pero trate de conservar toda la vida el trato amistoso con los gigantes del pasado. Y dedique otro tant tanto o al estu estudi dio o de la lógi lógica ca mate matemá máti tica ca y de sus sus aplica aplicacio ciones nes al anális análisis is de las ideas ideas cientí científic ficas as y filosóficas. Este estudio de la l+pgica no le inspirará acaso acaso ideas ideas origin originale aless pero pero le ahorra ahorrará rá más de una falacia, le acostumbrará a la claridad y el rigor, y le ayudará a ordenar sus pensamientos. Una vez inmersa de las herramientas históricas y lógicas mencionadas, destine un año a estudiar filosofía general de la ciencia así como la filosofía de la ciencia de su especialidad. (En

a la creación. 10. Comience por abordar problemas modestos pero apunte a prob proble lema mass ambi ambici cios osos os.. La mode modest stia ia inic inicia iall es necesaria por la escasez de conocimientos, pero no es cosa de pasarse la vida en el jardín de infantes. No es lo mism mismo o mode modest stia ia que que impo impote tenc ncia ia.. Comi Comien ence ce por  por  aver averig igua uarr qué qué pien piensa sa el gran gran filó filóso sofo fo X sobr sobroe oe el problema Y, pero trate de pensar con su propia cabeza sobre Y. Y mas adelante adelante busque busque nuevos problemas problemas.. Comien Comience ce por aborda abordarr un asunto asunto bien bien circun circunscr scrito ito,, acaso ajeno, con el objetivo final de ir ampliándolo o de abor aborda darr even eventu tual alme ment ntee prob proble lema mass inéd inédit itos os.. Sin Sin embargo, no se proponga alcanzar la originalidad por sí mism misma: a: es dema demasi siad ado o fáci fácil. l. En efec efecto to,, para para ser  ser  novedoso en filosofía basta (aunque no es necesario ni hone honest sto) o) deci decirr disp dispar arat ates es en leng lengua uaje je oscu oscuro ro y poniendo cara seria. (los argentinos llamamos macanear  a esta actividad siempre de moda en los países latinos. Los france franceses ses pod podría rían n llamar llamarla la charla charlacan canist iste.) e.) La finalidad de la investigación filosófica, al igual que la de la científica, es la verdad general y profunda formulada de manera clara y exacta en el caso particular de la epistemología. Una idea es verdadera en este campo si y solamente si corresponde fiel mente a la realidad de la ciencia. Las ideas de este tipo no abundan porque, para conc conceb ebir irla las, s, es prec precis iso o some somete ters rsee a un larg largo o aprendizaje, que no todos están dispuestos hacer.

realid realidad, ad, puesto puesto que el asunto asunto le intere interesa sa ya ahora, ahora, usted habrá estado haciendo de contrabando lecturas epistemológicas durante todo el periodo anterior. Tanto mejor. No hay como una pizca de desorden añadida a una vida por demás ordenada para realizar su interés.) Finalmente, dedique el último año a la semántica, la ontología y la ética de la ciencia. Si completa usted este prog progra rama ma esta estará rá en cond condic icio ione ness de pasa pasarr nive nivell siguiente, que es el de la investigación original. limite a estudi estudiar ar libros libros:: consul consulte te revist revistas as y 8. No se limite escriba, escriba incansablemente, desde meras fichas de datos hasta ensayos de diversa longitud. Y no guarde esto estoss ensa ensayo yoss como como si fuer fueran an cart cartas as de amor amor:: enséñeselos a sus compañeros, amigos y profesores. Disc Discút útal alos os en grup grupo. o. Form Formee un pequ pequeñ eño o Círc Círcul ulo o Epistemológico compuesto por gentes de formaciones dispares pero unidas por el interés por la epistemología. De esta manera podrá intercambi intercambiar ar informacion informaciones es y críticas, así como recibir consejos y estímulos. Ya paso la époc épocaa del del filó filóso sofo fo soli solita tari rio o que que no salí salíaa de su aislamiento sino para montar a una cátedra desde la que pronun pronuncia ciaba ba frases frases oracul oraculare aress sin intent intentar ar jamás jamás intera interactu ctuar ar con sus colega colegass y alumno alumnos. s. El filóso filósofo fo moderno se comporta al modo del científico: no sólo estudi estudiaa y escrib escribee por su cuenta cuenta,, sino sino que también también discute activamente con alumnos y colegas de las más diversas diversas disciplinas. disciplinas. La búsqueda búsqueda de la verdad, verdad, sea filosófica o científica, es una empresa social, no una aventura solitaria. 9. Busque Busque y ejerza ejerza la crítica crítica pero pero no se deje aplast aplastar ar por  ella ella ni la ejer ejerza za por por mero mero plac placer er.. Ejér Ejérza zala la con con moderación y con ánimo de contribuir al avance de los conocimientos más que para sobresalir o para vengarse. Recuerde que la crítica destruye el error pero también puede matar la verdad. Recuerde que la mayoría de las person personas as en con descon desconfia fianza nza las ideas ideas nuevas nuevas.. Y recuerde que, sea o no justificada, la crítica no sustituye

a la creación. 10. Comience por abordar problemas modestos pero apunte a prob proble lema mass ambi ambici cios osos os.. La mode modest stia ia inic inicia iall es necesaria por la escasez de conocimientos, pero no es cosa de pasarse la vida en el jardín de infantes. No es lo mism mismo o mode modest stia ia que que impo impote tenc ncia ia.. Comi Comien ence ce por  por  aver averig igua uarr qué qué pien piensa sa el gran gran filó filóso sofo fo X sobr sobroe oe el problema Y, pero trate de pensar con su propia cabeza sobre Y. Y mas adelante adelante busque busque nuevos problemas problemas.. Comien Comience ce por aborda abordarr un asunto asunto bien bien circun circunscr scrito ito,, acaso ajeno, con el objetivo final de ir ampliándolo o de abor aborda darr even eventu tual alme ment ntee prob proble lema mass inéd inédit itos os.. Sin Sin embargo, no se proponga alcanzar la originalidad por sí mism misma: a: es dema demasi siad ado o fáci fácil. l. En efec efecto to,, para para ser  ser  novedoso en filosofía basta (aunque no es necesario ni hone honest sto) o) deci decirr disp dispar arat ates es en leng lengua uaje je oscu oscuro ro y poniendo cara seria. (los argentinos llamamos macanear  a esta actividad siempre de moda en los países latinos. Los france franceses ses pod podría rían n llamar llamarla la charla charlacan canist iste.) e.) La finalidad de la investigación filosófica, al igual que la de la científica, es la verdad general y profunda formulada de manera clara y exacta en el caso particular de la epistemología. Una idea es verdadera en este campo si y solamente si corresponde fiel mente a la realidad de la ciencia. Las ideas de este tipo no abundan porque, para conc conceb ebir irla las, s, es prec precis iso o some somete ters rsee a un larg largo o aprendizaje, que no todos están dispuestos hacer.

Si usted, usted, posibl posiblee futura futura colega colega,, logra logra recorr recorrer er el largo largo camino camino que le recomiendo recomiendo,, se convertirá convertirá gradualmente gradualmente en una una auté autént ntic icaa epis episte temó mólo loga ga,, Pero Pero si no busc buscaa la autenticidad, sino tan sólo hacerse pasar por epistemóloga para ganarse la vida, ya sabe lo que no tiene que hacer. Como ve, la decisión que usted está a punto de tomar es de orden moral, como lo es toda decisión que pueda afectar al prójimo. En este punto no sirven consejos. Sin embargo, no resisto el impulso de dárselo: Escoja el camino más largo, no sólo porque es el único que lleva a donde usted quiere llegar, y no sólo porque es el único honesto, sino también

porque es el único interesante.

MARIO BUNGE 

porque es el único interesante.

MARIO BUNGE 

THUILLIER, P. (1994). Filosofía de la ciencia o epistemología en Filosofía de las ciencias humanas y  sociales, sociales, Fontamara, 5ª ed., México, pp. 38-43.

P. THUILLIER, (1932). 1. LA EPSIT EPSITEMOLOG EMOLOGÍA ÍA NO QUIERE QUIERE IMPONER IMPONER DOGMAS A LOS CIENTÍFICOS... 2. ...SINO ...SINO ESTUDIA ESTUDIAR R LA GÉNESIS GÉNESIS Y LA ESTRUCTURA DE LOS CONOCMIENTOS CIENTÍFICOS. 3. LA CIENCIA CIENCIA NO NO ES UN EDIFICIO EDIFICIO TOTALME TOTALMENTE NTE TRANSPARENTE.

INFERENCIA: SACAR UNA CONSECUENCIA DE

THUILLIER, P. (1994). Filosofía de la ciencia o epistemología en Filosofía de las ciencias humanas y  sociales, sociales, Fontamara, 5ª ed., México, pp. 38-43.

P. THUILLIER, (1932). 1. LA EPSIT EPSITEMOLOG EMOLOGÍA ÍA NO QUIERE QUIERE IMPONER IMPONER DOGMAS A LOS CIENTÍFICOS... 2. ...SINO ...SINO ESTUDIA ESTUDIAR R LA GÉNESIS GÉNESIS Y LA ESTRUCTURA DE LOS CONOCMIENTOS CIENTÍFICOS. 3. LA CIENCIA CIENCIA NO NO ES UN EDIFICIO EDIFICIO TOTALME TOTALMENTE NTE TRANSPARENTE.

INFERENCIA: SACAR UNA CONSECUENCIA DE ALGO. RACIOCINIO: EL RAZO RAZON NAMIE AMIENT NTO, O, BASE ASE DEL CONOCI CONOCIMIE MIENTO NTO,, DA POR SENTAD SENTADA A UNA CIERTA CIERTA RELACIÓN ENTRE UN SUJETO Y UN OBJETO. DECIR: "ARI "ARIST STÓT ÓTEL ELES ES ES UN HO HOMB MBRE RE"" SUPO SUPONE NE UN OBJETO O CONCEPTO (SUSTANTIVO: "ARIST "ARISTÓTE ÓTELES LES"), "), UNA ACTIV ACTIVIDA IDAD D O JUICIO JUICIO DEL SUJETO (ES UN HOMBRE": CLASIFICACIÓN, PUESTA

EN RELACIÓN) Y, EN DEFINITIVA, UN RAZONAMIENTO QUE CONSTITUYE UNA ESTRUC ESTRUCTUR TURA A O FORMA, FORMA, UN VÍNCUL VÍNCULO O ENTRE ENTRE EL SUJETO QUE CLASIFICA Y EL OBJETO CLASIFICADO O CUANTIFICADO. PERO, NOS ENCONTRAMOS CON DOS OBSTÁCULOS: 1) LA IMPOSIBILIDAD DE SABER SI ESTAS ESTR ESTRUC UCTU TURA RAS S O FORM FORMAS AS PERT PERTEN ENEC ECEN EN AL OBJETO, AL SUJETO, A AMBAS O A SU RELACIÓN, Y, POR CONSIGUIENTE, 2) LA IMPOSIBILIDAD DE ADQUIRIR UNA CERTEZA SOBRE LA VALIDEZ DE ESTA RELACIÓN (CONTIENDA ENTRE EL IDEALISMO Y EL MATE MATERI RIAL ALIS ISMO MO), ), Y LO QU QUE E ES TODA TODAVÍ VÍA A MÁS MÁS GRAVE, SE PLANTEA EL PROBLEMA DE LA REFLEXIÓN MISMA, ES DECIR, DE LA VALIDEZ DE LA LÓGICA LÓGICA.. EL PENSAM PENSAMIEN IENTO, TO, AL INTERR INTERROGA OGARSE RSE TAMBALEARÍA EN SUS PROPIOS CIMIENTOS. EL RACIOCINIO: ES LA FACULTAD EL PENSAMIENTO POR POR LA CUAL CUAL,, DE LA AFIR AFIRMA MACI CIÓN ÓN DE UNA UNA O VARIAS VARIAS PROPOS PROPOSICI ICIONE ONES, S, SE PASA PASA A AFIRMA AFIRMAR R

ORIGINARIAMENTE EL TÉRMINO AXIOMA, SIGNIF SIGNIFICÓ ICÓ DIGNID DIGNIDAD; AD; Y POR DERIVA DERIVACIÓ CIÓN N SE HA LLAMADO AXIOMA A LO QUE ES DIGNO DE SER ESTIMADO, CREÍDO Y VALORADO. EN SU ACEPCIÓN MÁS CLÁSICA EL VOCABLO AXIOMA EQUIVALE AL DE PRINCIPIO QUE, POR SU DIGNIDAD MISMA, ES DECI DECIR, R, POR POR OC OCUP UPAR AR CIER CIERTO TO LUGA LUGAR R EN UN SISTEMA SISTEMA DE PROPOSICIO PROPOSICIONES, NES, DEBE ESTIMARSE COMO VERDADERO. PARA ARISTÓTELES LOS AXIOMAS SON PRINCIPIOS EVIDENTES QUE CONSTITUYEN EL FUNCIO FUNCIONAM NAMIEN IENTO TO DE TODA TODA CIENC CIENCIA. IA. EN SUMA, SUMA, ARIS ARISTÓ TÓTE TELE LES S DEFI DEFINE NE EL AXIO AXIOMA MA CO COMO MO UNA UNA PROPOSICIÓN QUE SE IMPONE INMEDIATAMENTE AL ESPÍ SPÍRIT RITU Y QU QUE E ES INDI INDIS SPENS PENSA ABLE, LE, A DIFERENCIA DE LA TESIS, QUE NO PUEDE DEMOSTRARSE Y QUE NO ES INDISPENSABLE. EN TAL CASO CASO LOS AXIOMA AXIOMAS S SON PROPOS PROPOSICI ICIONE ONES S IRREDUCT IRREDUCTIBLES IBLES,, PRINCIPIO PRINCIPIOS S GENERALES GENERALES A LOS QUE SE REDUCEN TODAS LAS DEMÁS PROP PROPOS OSIC ICIO IONE NES S Y EN LOS LOS CUAL CUALES ES ÉSTA ÉSTAS S SE APOYAN NECESARIAMENTE. NECESARIAMENTE. EL AXIOMA POSEE POR ASÍ DECIRLO UN

ORIGINARIAMENTE EL TÉRMINO AXIOMA, SIGNIF SIGNIFICÓ ICÓ DIGNID DIGNIDAD; AD; Y POR DERIVA DERIVACIÓ CIÓN N SE HA LLAMADO AXIOMA A LO QUE ES DIGNO DE SER ESTIMADO, CREÍDO Y VALORADO. EN SU ACEPCIÓN MÁS CLÁSICA EL VOCABLO AXIOMA EQUIVALE AL DE PRINCIPIO QUE, POR SU DIGNIDAD MISMA, ES DECI DECIR, R, POR POR OC OCUP UPAR AR CIER CIERTO TO LUGA LUGAR R EN UN SISTEMA SISTEMA DE PROPOSICIO PROPOSICIONES, NES, DEBE ESTIMARSE COMO VERDADERO. PARA ARISTÓTELES LOS AXIOMAS SON PRINCIPIOS EVIDENTES QUE CONSTITUYEN EL FUNCIO FUNCIONAM NAMIEN IENTO TO DE TODA TODA CIENC CIENCIA. IA. EN SUMA, SUMA, ARIS ARISTÓ TÓTE TELE LES S DEFI DEFINE NE EL AXIO AXIOMA MA CO COMO MO UNA UNA PROPOSICIÓN QUE SE IMPONE INMEDIATAMENTE AL ESPÍ SPÍRIT RITU Y QU QUE E ES INDI INDIS SPENS PENSA ABLE, LE, A DIFERENCIA DE LA TESIS, QUE NO PUEDE DEMOSTRARSE Y QUE NO ES INDISPENSABLE. EN TAL CASO CASO LOS AXIOMA AXIOMAS S SON PROPOS PROPOSICI ICIONE ONES S IRREDUCT IRREDUCTIBLES IBLES,, PRINCIPIO PRINCIPIOS S GENERALES GENERALES A LOS QUE SE REDUCEN TODAS LAS DEMÁS PROP PROPOS OSIC ICIO IONE NES S Y EN LOS LOS CUAL CUALES ES ÉSTA ÉSTAS S SE APOYAN NECESARIAMENTE. NECESARIAMENTE. EL AXIOMA POSEE, POR ASÍ DECIRLO, UN IMPERATIVO QUE OBLIGA AL ASENTIMIENTO UNA VEZ QUE HA SIDO ENUNCIADO Y ENTENDIDO. LOS AXIO AXIOMA MAS S PUED PUEDEN EN SER SER LLAM LLAMAD ADOS OS TAMB TAMBIÉ IÉN N NOCIONES COMUNES COMO LOS ENUNCIADOS DEL 1) EN EL RACIOCINIO INMEDIATO (INFERENCIA TIPO TIPO SIGU SIGUIE IENT NTE: E: "DOS "DOS CO COSA SAS S IGUA IGUALE LES S A UNA UNA INMEDIATA) EL TRÁNSITO SE VERIFICA SIN TERCERA SON IGUALES ENTRE SÍ", Y "EL TODO ES INTERVENCIÓN DE UNA TERCERA PROPOSICIÓN MAYOR QUE LA PARTE". 2) EN EL RACIOCINIO MEDIATO O SILOGISMO SE INFIERE GNOSEOLOGÍA AXIOMAS. DE VARIAS PREMISAS UNA CONCLUSIÓN.

EN RELACIÓN) Y, EN DEFINITIVA, UN RAZONAMIENTO QUE CONSTITUYE UNA ESTRUC ESTRUCTUR TURA A O FORMA, FORMA, UN VÍNCUL VÍNCULO O ENTRE ENTRE EL SUJETO QUE CLASIFICA Y EL OBJETO CLASIFICADO O CUANTIFICADO. PERO, NOS ENCONTRAMOS CON DOS OBSTÁCULOS: 1) LA IMPOSIBILIDAD DE SABER SI ESTAS ESTR ESTRUC UCTU TURA RAS S O FORM FORMAS AS PERT PERTEN ENEC ECEN EN AL OBJETO, AL SUJETO, A AMBAS O A SU RELACIÓN, Y, POR CONSIGUIENTE, 2) LA IMPOSIBILIDAD DE ADQUIRIR UNA CERTEZA SOBRE LA VALIDEZ DE ESTA RELACIÓN (CONTIENDA ENTRE EL IDEALISMO Y EL MATE MATERI RIAL ALIS ISMO MO), ), Y LO QU QUE E ES TODA TODAVÍ VÍA A MÁS MÁS GRAVE, SE PLANTEA EL PROBLEMA DE LA REFLEXIÓN MISMA, ES DECIR, DE LA VALIDEZ DE LA LÓGICA LÓGICA.. EL PENSAM PENSAMIEN IENTO, TO, AL INTERR INTERROGA OGARSE RSE TAMBALEARÍA EN SUS PROPIOS CIMIENTOS. EL RACIOCINIO: ES LA FACULTAD EL PENSAMIENTO POR POR LA CUAL CUAL,, DE LA AFIR AFIRMA MACI CIÓN ÓN DE UNA UNA O VARIAS VARIAS PROPOS PROPOSICI ICIONE ONES, S, SE PASA PASA A AFIRMA AFIRMAR R OTRA OTRA EN VIRT VIRTUD UD DE LA INTE INTELE LECC CCIÓ IÓN N DE SU CONEXIÓN NECESARIA.

SE CONFUNDÍAN LOS LOS PRIN PRINCI CIPI PIOS OS:: CONCEPTOS DE FILOSOFÍA Y DE CIENCIA .

LOS 

EL CONOCI CONOCIMIE MIENTO NTO Y LA REFLE REFLEXIÓ XIÓN N SOBRE SOBRE EL PROGRESO CIENTÍFICO EN GENERAL O SOBRE EL DE CADA UNA DE LAS CIENCIAS, SE DERIVAN DE LA ESFERA FILOSÓFICA. LA SEPARACIÓN DEL CAMPO CIENTÍFICO PROVOCÓ UN DESDOBLAMIENTO DEL SIGNIF SIGNIFICA ICADO DO DE LOS TÉRMIN TÉRMINOS OS QUE CONDUC CONDUCE E ACTUALMEN ACTUALMENTE TE A UNA CONFUSIÓ CONFUSIÓN N LAMENTABLE LAMENTABLE.. LA TEORÍA DEL CONOCIMIENTO, LA FILOSOFÍA DE LAS CIENCIAS CIENCIAS Y LA EPISTEMOL EPISTEMOLOGÍA, OGÍA, UTILIZADAS UTILIZADAS CON FRECUENCIA LA UNA POR LA OTRA, JUSTIFICAN LA CONVENIENCIA DE DELIMITAR SUS RESPECTIVAS ESFERAS. 1. LA TEORÍA DEL CONOCIMIENTO O  GNOSEOLOGÍA TRATA TRATA DE LOS PROBLE PROBLEMAS MAS DEL CONOCI CONOCIMIE MIENTO NTO DE LAS RELACI RELACIONE ONES S ENTRE ENTRE EL SUJETO Y EL OBJETO EN EL PLANO MÁS GENERAL Y ABSTRACTO. 2. LA FILOSOFÍA DE LAS CIENCIAS  ABARCA UNA REFL REFLEX EXIÓ IÓN N GENE GENERA RAL L SOBR SOBRE E EL CO CONJ NJUN UNTO TO Y DESAR DESARROL ROLLO LO DE LAS CIENCI CIENCIAS. AS. A PARTI PARTIR R DEL

EL TÉRMIN TÉRMINO O EPISTE EPISTEMOL MOLOGÍ OGÍA A NOS OFRECE OFRECE UN EJEMPLO PATENTE DE ESTA EVOLUCIÓN. 3. LA EPIS EPISTE TEMO MOLO LOGÍ GÍA A, EN SU ORIGEN, SE DISTINGUÍA DE LA EXPRESIÓN VAGA DE FILOSOFÍA DE LAS CIENCIAS POR SU PRECISIÓN. EL VOCA VOCABL BLO O EPIS EPISTE TEMO MOLO LOGÍ GÍA A PROC PROCED EDE E DEL DEL GRIEGO (E (E P I S J E M H  ) QUE SIGNIFICA CIENCIA (CON (CONOC OCIM IMIE IENT NTO) O) Y DE LOGO LOGOS S, TRATA RATADO DO;; TRATADO DE LA CIENCIA. EN INGLATERRA Y ALEMANIA SE LA UTILIZA PARA SIGNIF SIGNIFICA ICAR R LA PARTE PARTE DE LA LÓGICA LÓGICA LLAMAD LLAMADA A CRÍTICA, O TAMBIÉN CRITERIOLOGÍA; POR TANTO, CONOCER SU OBJETO, EXTENSIÓN E IMPO IMPORT RTAN ANCI CIA. A. SIGN SIGNIF IFIC ICA, A, PUES PUES,, CIEN CIENCI CIA A DEL DEL MÉTODO Y CAUSAS DEL CONOCIMIENTO, ESPECIALMENTE CON REFERENCIA A SUS LÍMITES Y VALIDE VALIDEZ. Z. EN SENTID SENTIDO O MÁS AMPLIO AMPLIO,, CRÍTIC CRÍTICA, A, DISCUSIÓN O EXAMEN DE LAS CIENCIAS, DE SU VALOR, DE SU ALCANCE, ETC. LA EPISTEMOLOGÍA, COMO DISCIPLINA FILOSÓFICA, TRATA SOBRE LOS FUNDAMENTOS Y MÉTODOS DEL CONOCIMIENTO CIENTÍFICO. EN LA

SE CONFUNDÍAN LOS LOS PRIN PRINCI CIPI PIOS OS:: CONCEPTOS DE FILOSOFÍA Y DE CIENCIA .

LOS 

EL CONOCI CONOCIMIE MIENTO NTO Y LA REFLE REFLEXIÓ XIÓN N SOBRE SOBRE EL PROGRESO CIENTÍFICO EN GENERAL O SOBRE EL DE CADA UNA DE LAS CIENCIAS, SE DERIVAN DE LA ESFERA FILOSÓFICA. LA SEPARACIÓN DEL CAMPO CIENTÍFICO PROVOCÓ UN DESDOBLAMIENTO DEL SIGNIF SIGNIFICA ICADO DO DE LOS TÉRMIN TÉRMINOS OS QUE CONDUC CONDUCE E ACTUALMEN ACTUALMENTE TE A UNA CONFUSIÓ CONFUSIÓN N LAMENTABLE LAMENTABLE.. LA TEORÍA DEL CONOCIMIENTO, LA FILOSOFÍA DE LAS CIENCIAS CIENCIAS Y LA EPISTEMOL EPISTEMOLOGÍA, OGÍA, UTILIZADAS UTILIZADAS CON FRECUENCIA LA UNA POR LA OTRA, JUSTIFICAN LA CONVENIENCIA DE DELIMITAR SUS RESPECTIVAS ESFERAS. 1. LA TEORÍA DEL CONOCIMIENTO O  GNOSEOLOGÍA TRATA TRATA DE LOS PROBLE PROBLEMAS MAS DEL CONOCI CONOCIMIE MIENTO NTO DE LAS RELACI RELACIONE ONES S ENTRE ENTRE EL SUJETO Y EL OBJETO EN EL PLANO MÁS GENERAL Y ABSTRACTO. 2. LA FILOSOFÍA DE LAS CIENCIAS  ABARCA UNA REFL REFLEX EXIÓ IÓN N GENE GENERA RAL L SOBR SOBRE E EL CO CONJ NJUN UNTO TO Y DESAR DESARROL ROLLO LO DE LAS CIENCI CIENCIAS. AS. A PARTI PARTIR R DEL MOMENTO EN QUE LOS FILÓSOFOS YA NO SON QUIENES SE INTERESAN POR LAS CIENCIAS SINO LOS SABIOS, ÉSTOS, AL INTERROGARSE SOBRE SU PROP PROPIO IO PROG PROGRE RESO SO CIEN CIENTÍ TÍFI FICO CO,, SUSC SUSCIT ITAN AN PROBLE PROBLEMAS MAS FILOSÓ FILOSÓFIC FICOS OS Y SE ADUEÑA ADUEÑAN N DEL VOC OCA ABULA BULAR RIO FILO FILOS SÓFIC ÓFICO. O. LA FILO FILOS SOFÍ OFÍA REFLEJARÁ INEVITABLEMENTE EL PUNTO DE VISTA DISTINTO DE LOS UTILIZADORES Y SE MODIFICARÁ.

SOSTIE SOSTIENEN NEN QUE EL AUTÉNT AUTÉNTICO ICO FUNDAD FUNDADOR OR DE EMMANUEL KANT  ESTA ESTA RAMA RAMA FILO FILOSÓ SÓFI FICA CA ES EMMANUEL (1724(1724-180 1804), 4), PUESTO PUESTO QUE EN SU CRÍTIC CRÍTICA A DE LA RAZÓN RAZÓN PURA PURA DA LA BASE BASE DEL CONOCI CONOCIMIE MIENTO NTO CIENTÍFICO. LA EPISTEMOLOGÍA, EN SENTIDO ESTRICTO , ES UN ESTU STUDIO DIO CRÍT RÍTICO ICO HECH ECHO A POST OSTERIO ERIORI RI Y CENT CENTRA RADO DO EN LA VALI VALIDE DEZ Z DE LAS LAS CIEN CIENCI CIAS AS CONS CO NSID IDER ERAD ADAS AS CO COMO MO REAL REALID IDA ADES DES QU QUE E SE OBSE OBSERV RVAN AN,, DESC DESCRI RIBE BEN N Y ANAL ANALIZ IZAN AN.. EN LA PRÁCTICA, ESTOS MATICES SE HAN DESDIBUJADO, Y LA EPIS EPISTE TEMO MOLO LOGÍ GÍA A Y LA FILO FILOSO SOFÍ FÍA A DE LAS LAS CIENCIAS SON TÉRMINOS USADOS INDISTINTAMENTE EN LA ACTUALIDAD. SIN EMBARGO, EL TÉRMINO EPISTEMOLOGÍA SIGUE UTILIZÁNDOSE EN SENTIDO RESTRINGIDO  CUANDO SE TRATA DEL ESTUDIO, NO YA DE LAS CIENCIAS EN GENERAL, SINO DE UNA CIENCIA PARTICULAR. VALG VALGA A CO COMO MO EJEM EJEMPL PLO O LA RECO RECOPI PILA LACI CIÓN ÓN DE ESTUDIOS PUBLICADA POR LA PLÉIADE, INTI INTITU TULA LADA DA "LÓG "LÓGIICA DEL DEL CON CO NOC OCIM IMIIENT ENTO CIENTÍ CIENTÍFIC FICO", O", BAJO BAJO LA DIREC DIRECCIÓ CIÓN N DE J. PIAGET PIAGET,, QUE INCLUYE CAPÍTULOS SOBRE LA

EL TÉRMIN TÉRMINO O EPISTE EPISTEMOL MOLOGÍ OGÍA A NOS OFRECE OFRECE UN EJEMPLO PATENTE DE ESTA EVOLUCIÓN. 3. LA EPIS EPISTE TEMO MOLO LOGÍ GÍA A, EN SU ORIGEN, SE DISTINGUÍA DE LA EXPRESIÓN VAGA DE FILOSOFÍA DE LAS CIENCIAS POR SU PRECISIÓN. EL VOCA VOCABL BLO O EPIS EPISTE TEMO MOLO LOGÍ GÍA A PROC PROCED EDE E DEL DEL GRIEGO (E (E P I S J E M H  ) QUE SIGNIFICA CIENCIA (CON (CONOC OCIM IMIE IENT NTO) O) Y DE LOGO LOGOS S, TRATA RATADO DO;; TRATADO DE LA CIENCIA. EN INGLATERRA Y ALEMANIA SE LA UTILIZA PARA SIGNIF SIGNIFICA ICAR R LA PARTE PARTE DE LA LÓGICA LÓGICA LLAMAD LLAMADA A CRÍTICA, O TAMBIÉN CRITERIOLOGÍA; POR TANTO, CONOCER SU OBJETO, EXTENSIÓN E IMPO IMPORT RTAN ANCI CIA. A. SIGN SIGNIF IFIC ICA, A, PUES PUES,, CIEN CIENCI CIA A DEL DEL MÉTODO Y CAUSAS DEL CONOCIMIENTO, ESPECIALMENTE CON REFERENCIA A SUS LÍMITES Y VALIDE VALIDEZ. Z. EN SENTID SENTIDO O MÁS AMPLIO AMPLIO,, CRÍTIC CRÍTICA, A, DISCUSIÓN O EXAMEN DE LAS CIENCIAS, DE SU VALOR, DE SU ALCANCE, ETC. LA EPISTEMOLOGÍA, COMO DISCIPLINA FILOSÓFICA, TRATA SOBRE LOS FUNDAMENTOS Y MÉTODOS DEL CONOCIMIENTO CIENTÍFICO. EN LA FILOSOFÍA ANTIGUA, PRINCIPALMENTE EN PLATÓN Y ARIS ARIST TÓTE ÓTELES, LES, EXIS XISTE YA REFL REFLE EXION XIONES ES EPISTEMOLÓGICAS. ALGU LGUNO NOS S AUTOR UTORES ES CO CON NSID SIDERA ERAN QU QUE E SU FUNDADOR ES JOHN LOCKE  (1632-1704), EL CUAL, EN SU ENSAYO DEL CONOCIMIENTO (1690), TRATA SIST SISTEM EMÁT ÁTIC ICAM AMEN ENTE TE DEL DEL OR ORIG IGEN EN,, ESEN ESENCI CIA A Y CERTEZA CERTEZA DEL CONOCIMIEN CONOCIMIENTO TO HUMANO; HUMANO; OTROS

CIENTÍFICA, PRETENDE DAR LAS REGLAS PARA SU DESCUBRIMIENTO; SOSTENIENDO QUE EL ORIGEN DE TODOS LOS CONOCIMIENTOS ES LA EXPERIENCIA, INSISTE EN LA IMPORTANCIA DE UN MÉTODO FUNDADO A LA VEZ EN LA EXPERIENCIA Y EN LA MATEMÁTICA, Y ATRIBUYE A LA LÓGICA, NO SOLA SOLAME MENT NTE E LA FUNC FUNCIÓ IÓN N DE CO CONT NTRO ROL L DE LA CORRECCI CORRECCIÓN ÓN FORMAL FORMAL DEL PENSAMIEN PENSAMIENTO, TO, SINO TAMB AMBIÉN IÉN LA MÁS MÁS IMP IMPOR ORT TANT ANTE DE SER SER UN VERDADERO ARTE DE LA INVENCIÓN. - UNA EPISTEMOLOGÍA, O TEORÍA DEL SABER; - UNA GNOSEOLOGÍA, O TEORÍA DEL NO SABER; Y EL DICC DICCIO IONA NARI RIO O FILO FILOSÓ SÓFI FICO CO DE RO ROSE SENT NTAL AL CONSIDERA QUE EL TÉRMINO EPISTEMOLOGÍA SE "EMPLEA EN LA FILOSOFÍA BURGUESA BRITÁNICA Y NORTEAMERICANA; ES MENOS FRECUENTE EN LA FRANCESA Y ALEMANA". HEGEL: “NADA HAY EN LA TIERRA QUE NO CONTEN GA EN SÍ EL SER  Y LA NADA. EL SER DE UNA COSA ACABADA ES TENER EN SU SENO COMO TAL EL GERMEN DE SU DESAPARICIÓN; LA HORA DE SU NACIMIENTO ES TAMBIÉN LA DE SU MUERTE”.

SOSTIE SOSTIENEN NEN QUE EL AUTÉNT AUTÉNTICO ICO FUNDAD FUNDADOR OR DE EMMANUEL KANT  ESTA ESTA RAMA RAMA FILO FILOSÓ SÓFI FICA CA ES EMMANUEL (1724(1724-180 1804), 4), PUESTO PUESTO QUE EN SU CRÍTIC CRÍTICA A DE LA RAZÓN RAZÓN PURA PURA DA LA BASE BASE DEL CONOCI CONOCIMIE MIENTO NTO CIENTÍFICO. LA EPISTEMOLOGÍA, EN SENTIDO ESTRICTO , ES UN ESTU STUDIO DIO CRÍT RÍTICO ICO HECH ECHO A POST OSTERIO ERIORI RI Y CENT CENTRA RADO DO EN LA VALI VALIDE DEZ Z DE LAS LAS CIEN CIENCI CIAS AS CONS CO NSID IDER ERAD ADAS AS CO COMO MO REAL REALID IDA ADES DES QU QUE E SE OBSE OBSERV RVAN AN,, DESC DESCRI RIBE BEN N Y ANAL ANALIZ IZAN AN.. EN LA PRÁCTICA, ESTOS MATICES SE HAN DESDIBUJADO, Y LA EPIS EPISTE TEMO MOLO LOGÍ GÍA A Y LA FILO FILOSO SOFÍ FÍA A DE LAS LAS CIENCIAS SON TÉRMINOS USADOS INDISTINTAMENTE EN LA ACTUALIDAD. SIN EMBARGO, EL TÉRMINO EPISTEMOLOGÍA SIGUE UTILIZÁNDOSE EN SENTIDO RESTRINGIDO  CUANDO SE TRATA DEL ESTUDIO, NO YA DE LAS CIENCIAS EN GENERAL, SINO DE UNA CIENCIA PARTICULAR. VALG VALGA A CO COMO MO EJEM EJEMPL PLO O LA RECO RECOPI PILA LACI CIÓN ÓN DE ESTUDIOS PUBLICADA POR LA PLÉIADE, INTI INTITU TULA LADA DA "LÓG "LÓGIICA DEL DEL CON CO NOC OCIM IMIIENT ENTO CIENTÍ CIENTÍFIC FICO", O", BAJO BAJO LA DIREC DIRECCIÓ CIÓN N DE J. PIAGET PIAGET,, QUE INCLUYE CAPÍTULOS SOBRE LA EPISTEMOLOGÍA DE LA QUÍMICA O DE LA LÓGICA.   ALEJA ALEJANDR NDRO O GODOFR GODOFREDO EDO BAUMG BAUMGART ARTEN EN (1714-  (1714-  1762) INVENTOR DE LA PALABRA GNOSEOLOGÍA, PREDEC ECES ESOR ORES ES EN WALT WALTER  ER  TIENE SUS PRED TSCHIR TSCHIRNHA NHAUS US (1651(1651-170 1708) 8) QU QUIE IEN N ESCR ESCRIB IBIÓ IÓ MEDI MEDIC CINA INA MENT MENTIS IS SIVE IVE ARTIS RTIS INVE NVENIEN NIEND DI PRAE PRAECE CEPT PTA A GENE GENERA RALI LIA A (168 (1687) 7) QU QUE E ES UNA UNA ESPECIE DE INTRODUCCIÓN A LA INVESTIGACIÓN

CIENTÍFICA, PRETENDE DAR LAS REGLAS PARA SU DESCUBRIMIENTO; SOSTENIENDO QUE EL ORIGEN DE TODOS LOS CONOCIMIENTOS ES LA EXPERIENCIA, INSISTE EN LA IMPORTANCIA DE UN MÉTODO FUNDADO A LA VEZ EN LA EXPERIENCIA Y EN LA MATEMÁTICA, Y ATRIBUYE A LA LÓGICA, NO SOLA SOLAME MENT NTE E LA FUNC FUNCIÓ IÓN N DE CO CONT NTRO ROL L DE LA CORRECCI CORRECCIÓN ÓN FORMAL FORMAL DEL PENSAMIEN PENSAMIENTO, TO, SINO TAMB AMBIÉN IÉN LA MÁS MÁS IMP IMPOR ORT TANT ANTE DE SER SER UN VERDADERO ARTE DE LA INVENCIÓN. - UNA EPISTEMOLOGÍA, O TEORÍA DEL SABER; - UNA GNOSEOLOGÍA, O TEORÍA DEL NO SABER; Y EL DICC DICCIO IONA NARI RIO O FILO FILOSÓ SÓFI FICO CO DE RO ROSE SENT NTAL AL CONSIDERA QUE EL TÉRMINO EPISTEMOLOGÍA SE "EMPLEA EN LA FILOSOFÍA BURGUESA BRITÁNICA Y NORTEAMERICANA; ES MENOS FRECUENTE EN LA FRANCESA Y ALEMANA". HEGEL: “NADA HAY EN LA TIERRA QUE NO CONTEN GA EN SÍ EL SER  Y LA NADA. EL SER DE UNA COSA ACABADA ES TENER EN SU SENO COMO TAL EL GERMEN DE SU DESAPARICIÓN; LA HORA DE SU NACIMIENTO ES TAMBIÉN LA DE SU MUERTE”.

1) LA POSIBIL POSIBILIDAD IDAD DEL DEL CONOCMIEN CONOCMIENTO TO CIERTO CIERTO EN GENERAL. 2) LAS DISTINT DISTINTAS AS FUENTES FUENTES DE DE CONOCMIENT CONOCMIENTO. O. 3) LA EXISTENC EXISTENCIA IA DE UN FUNDAMENTO FUNDAMENTO ÚLTIMO ÚLTIMO DE CERTEZA.

MARDONE MARDONES S Ursua Ursua (1999). (1999). Filosofía Filosofía de las ciencias humanas y sociales. Nota histórica de una polémica incesante en Filosofía de las ciencias humanas y sociales sociales, Ediciones Fontamara, México, D.

MARDONE MARDONES S Ursua Ursua (1999). (1999). Filosofía Filosofía de las ciencias humanas y sociales. Nota histórica de una polémica incesante en Filosofía de las ciencias humanas y sociales sociales, Ediciones Fontamara, México, D. F., pp. 13-36.

POSICIONES MÁS IMPORTANTES 1. TRAD TRADIC ICIÒ IÒN N ARI ARIST STÒT ÒTEL ELIC ICA A 2. TRAD TRADIC ICIÒ IÒN N GAL GELALIL ILEA EANA NA HOMBRE ES LA MEDIDA DE TODAS LAS COSAS, DE LAS QUE SON EN T ANTO QUE SON Y DE LAS QUE NO SON EN TANTO EXP EXPLICA ICACIÒN IÒN CA CAUSAL SAL

EXPL EXPLIC ICAC ACIÒ IÒN N TEL TELEO EOL LÒGIC ÒGICA A

ERKLÄREN

VERSTEHEN (COMPRENSIÒN)

384 a. C

TRADICIÓN ARISTÍÓTELICA O LA CIENCIA COMO EXPLICACIÓN TELEOLÓGICA. ARISTÓTELES

1ER. MOMENTO: CAMINO INDUCTIVO DESDE LAS OBSERVACIONES OBSERVACIONES HASTA LOS PRINCIPIOS GENERALES O PRINCIPIOS EXPLICATIVOS. EXPLICATIVOS. LA CAUSA DE UN FENÓMENO TIENE CUATRO ASPECTOS: LA CAUSA FORMAL, LA CAUSA MATERIAL, LA CAUSA EFICIENTE Y LA CAUSA FINAL.

S XIII GROSSETESTE (11681253) ROGER BACON (12141292) DUNS ESCOTO (1265-1308)

PROT

DEMANDA QUE FORTALECE UNA NUEVA CLASE SOC. LA BURGUESÍA.

322 a. C.

TRADICIÒN GALILEANA O LA CIENCIA COMO EXPLICACIÒN CAUSAL. 1543 S XVI RENACIMIENTO TARDÍO Y BARROCO GIRO COPERNICANO

TRANSIDOS DE ANSIAS DE PODER Y CONTROL DE LA NATURALEZA, EL CENTRO NO ES EL MUNDO SINO EL HOMBRE. SU MIRADA COSIFICA REDUCE A OBJETO PARA SUS NECESIDADES Y UTLIDADES A LA NATURALEZA.

2º MOMENTO: LA EXPLICACIÓN CIENTÍFICA: EL DEDUCTIVO. RELACIÒN CAUSAL ENTRE LAS PREMISAS Y LA CONCLUSIÒN DEL SILOGISMO ACERCA DEL HECHO O FENÒMENO A EXPLICAR. EXIGIA OTROS RASGOS NO EXPLICACIONES MANTENIDOS HOY DIA: TELEOLÒGICAS. EXPLICACIONES EXPLICACIONES EN TÈRMINOS DE PROPIEDADES, FACULTADES O POTENCIAS, ASOCIADAS A LA ESENCXIA O LA SUSTANCIA (CARÀCTER CONCEPTUAL Y CONCEPCIÒN DEL MUNDO COMO CONJUNTO DE SUTANCIAS

“CÓMO” MÁS INMEDIATO  Y PRÁCTICO DE LOS FENÓMENOS Y SUS CONSECUENCIAS.

SU SENTIDO DEL ORDEN  Y LO POSITIVO 8LO ÙTIL Y LO PRAGMÀTICO.

UNSIGLO DESPUES, KANT: EL SUPUESTO DE QUE LAS COSAS GIRAN EN TORNO AL ENTENDIMIENTO, ENTONCES SOLO ENTONCES HA DESCUBIERTO LO QUE SON LAS COSAS.

EL VALOR DE LA ABSTRACCIÒN E IDEALIZACIÒN DE LA CIENCIA. TRABAJAR CON CONCEPTOS IDEALES. “EL PÈNDULO IDEAL” EXPLICACIÒN CIENTÌFICA: LA QUE VIENE FORMULADA EN TÉRMINOS DE LEYES QUE RELACIONAN FENÒMENOS DETERMINADOS NUMÈRICAMENTE, MATEMÀTICAMENTE. PERSPECTIVA MECANICISTA. ANÀLISIS EXPERIMENTAL

FASES DE LA CONTROVERSIA ENTRE ERKLÄREN Y VERSTEHEN. 1ER POLÈMICA EXPLÌCITA DE LA FIL. DE LAS CIENCIAS SOC: POSITIVISMO DECIMONÒNICO FRENTE A HERMENÈUTICA S VIII S XIX

CIENCIA MODERNA: MODERNA: ACONTECE PARA LAS CIENCIAS DEL HOMBRE

REV. FRANCESA TODAVÍA ERA POSIBLE UNA VISIÒN MONOLÍTICA, SIN DISCORSI DE GALILEO (1592-1610). PROBLEMAS DE CONCIENCIA. “UMBRAL DE LA NUEVA CRISIS, EL ESTADO CRITICO Y EL ENFRENTAMIENTO A CIENCIA” UNA NUEVA REORDENACIÒN SOCIAL Y DE OBTENER (DIJSTERHUIS)

HISTORIOGRAFÍA: RANKE MOMMSEN FILOSOFÍA Y LINGÜÌSTICA: W. VAN HUMBOLDT R. RASK. J. GRIMM

384 a. C

TRADICIÓN ARISTÍÓTELICA O LA CIENCIA COMO EXPLICACIÓN TELEOLÓGICA. ARISTÓTELES

1ER. MOMENTO: CAMINO INDUCTIVO DESDE LAS OBSERVACIONES OBSERVACIONES HASTA LOS PRINCIPIOS GENERALES O PRINCIPIOS EXPLICATIVOS. EXPLICATIVOS. LA CAUSA DE UN FENÓMENO TIENE CUATRO ASPECTOS: LA CAUSA FORMAL, LA CAUSA MATERIAL, LA CAUSA EFICIENTE Y LA CAUSA FINAL.

S XIII GROSSETESTE (11681253) ROGER BACON (12141292) DUNS ESCOTO (1265-1308) G. DE OCCAM (1280-1349) N. DE AUTRECOURT (1300-1350)

DEMANDA QUE FORTALECE UNA NUEVA CLASE SOC. LA BURGUESÍA.

322 a. C.

RENACIMIENTO TARDÍO Y BARROCO GIRO COPERNICANO ORTEGA Y GASSET: ANÁBASIS DE DESCARTES: ARREGLO DE CUENTAS DE UNO CONSIGO MISMO.

ESQUEMA DE OFERTA Y

CULTURA MÁS SECULAR, UNA PROPENSIÒN A LOS HECHOS CONCRETOS Y

ADORNO Y HABERMAS LO DENOMINAN LA RAZÓN INSTRUMENTAL. VA A PRETENDER HACER CIENCIA SOCIAL SIGUIENDO MODELOS MATEMÀTICOS Y DANDO RELEVANCIA A LEYES.

LOS NUEVOS OJOS DE LA CIENCIA: FUNCIONAL Y MECANICISTA.

UNSIGLO DESPUES, KANT: EL SUPUESTO DE QUE LAS COSAS GIRAN EN TORNO AL ENTENDIMIENTO, ENTONCES SOLO ENTONCES HA DESCUBIERTO LO QUE SON LAS COSAS.

EL VALOR DE LA ABSTRACCIÒN E IDEALIZACIÒN DE LA CIENCIA. TRABAJAR CON CONCEPTOS IDEALES. “EL PÈNDULO IDEAL” EXPLICACIÒN CIENTÌFICA: LA QUE VIENE FORMULADA EN TÉRMINOS DE LEYES QUE RELACIONAN FENÒMENOS DETERMINADOS NUMÈRICAMENTE, MATEMÀTICAMENTE. PERSPECTIVA MECANICISTA. ANÀLISIS EXPERIMENTAL

FASES DE LA CONTROVERSIA ENTRE ERKLÄREN Y VERSTEHEN. 1ER POLÈMICA EXPLÌCITA DE LA FIL. DE LAS CIENCIAS SOC: POSITIVISMO DECIMONÒNICO FRENTE A HERMENÈUTICA S VIII S XIX

TRADICIÒN GALILEANA O LA CIENCIA COMO EXPLICACIÒN CAUSAL. 1543 S XVI

KANT: REVOLUCIÒN COPERNICANA EN LA CIENCIA.

CAPITALISMO INCIPIENTE.

TRANSIDOS DE ANSIAS DE PODER Y CONTROL DE LA NATURALEZA, EL CENTRO NO ES EL MUNDO SINO EL HOMBRE. SU MIRADA COSIFICA REDUCE A OBJETO PARA SUS NECESIDADES Y UTLIDADES A LA NATURALEZA.

2º MOMENTO: LA EXPLICACIÓN CIENTÍFICA: EL DEDUCTIVO. RELACIÒN CAUSAL ENTRE LAS PREMISAS Y LA CONCLUSIÒN DEL SILOGISMO ACERCA DEL HECHO O FENÒMENO A EXPLICAR. EXIGIA OTROS RASGOS NO EXPLICACIONES MANTENIDOS HOY DIA: TELEOLÒGICAS. EXPLICACIONES EXPLICACIONES EN TÈRMINOS DE PROPIEDADES, FACULTADES O POTENCIAS, ASOCIADAS A LA ESENCXIA O LA SUSTANCIA (CARÀCTER CONCEPTUAL Y CONCEPCIÒN DEL MUNDO COMO CONJUNTO DE SUTANCIAS

“CÓMO” MÁS INMEDIATO  Y PRÁCTICO DE LOS FENÓMENOS Y SUS CONSECUENCIAS.

SU SENTIDO DEL ORDEN  Y LO POSITIVO 8LO ÙTIL Y LO PRAGMÀTICO.

CIENCIA MODERNA: MODERNA: ACONTECE PARA LAS CIENCIAS DEL HOMBRE

REV. FRANCESA TODAVÍA ERA POSIBLE UNA VISIÒN MONOLÍTICA, SIN DISCORSI DE GALILEO (1592-1610). PROBLEMAS DE CONCIENCIA. “UMBRAL DE LA NUEVA CRISIS, EL ESTADO CRITICO Y EL ENFRENTAMIENTO A CIENCIA” UNA NUEVA REORDENACIÒN SOCIAL Y DE OBTENER (DIJSTERHUIS) EL EQUILIBRIO. “FUERZAS SOCIALES INTERVINIENTES”

CIENCIA MODERNA GALILEO: NUEVA MENTALIDAD QUE CAMBIA LAS EXPLICACIONES FÍSICAS CUALITATIVAS DE ARISTÓTELES POR LAS FORMULACIONES MATEMÁTICAS DE 1. 2. ARQUÍMIDES. 3. LA SUPOSICIÒN 4. HIPOTÈTICA.

LOS UNIFICA SU OPOSICIÒN AL POSITIVISMO.

DROYSEN: VERSTANDEN  (LO SINGULAR ES INTERIOR EN CUANTO SE RETROTRAE A LO INTERIOR. EL SER HUMANIO ES INTERIORIDAD. EL PRIMERO EN UTILIZAR LA DISTINCIÒN ENTRE ERKLÄREN Y VERSTEHEN. SIMMEL, WEBER Y DILTHEY : COMPRENSIÒN. DEL ÙLTIMO: UNA UNIDAD SUJETO-OBJETO PERMITE LA COMPRENSIÒN DESDE DENTRO DE LOS FENÓMENOS HISTÓRICO, SOCIALES Y HUMANOS. “EL ESPÌRITU SOLO PUEDE COMPRENDER LO QUE HA HECHO.

HISTORIOGRAFÍA: RANKE MOMMSEN FILOSOFÍA Y LINGÜÌSTICA: W. VAN HUMBOLDT R. RASK. J. GRIMM ANTROPOLOGÍA SOC. TYLOR. SOCIOLOGÍA: COMTE SPENCER MARX CIENCIA GALILAICO-NEWTONIANA.

POSITIVISMODECIMONÒNICO. COMTE Y STUART MILL

ALEMANIA HERMENÈUTICA REACCIÒN FRENTE AL POSITIVISMO

MINI MINISM SMO O METO METODO DOLÓ LÓGI GICO CO.. MODELO MODELO O CANON CANON DE LAS LAS C. C. N. N. EXACT EXACTAS AS EXPL EXPLIC ICAC ACIÒ IÒN N CAUSA CAUSAL L ERKLÄR ERKLÄREN EN.. INTE INTERÈ RÈS S DOMI DOMINA NADO DOR R DEL DEL CONOCIMIENTO POSITIVISTA. PREDICCIÒN DE LOS FENÓMENOS

 ALEMANES : DROYSEN, DILTHEY, SIMMEL, MAX WEBER, NEOKANTIANOS DE LA ESCUELA DE BADEN  : WINDELBAND Y RICKERT. ITALIANO : CROCE. INGLÈS: COLLINGWOOD.

POPPER CRITICA FUERTEMENTE AL CÍRCULO DE VIENA: PRETENCIÓN DE VERIFICAR EMPÍTRICAMENTE TODO ENEUNCIADO CIENTÍFICO, CONDUCE A LA MUERTE A LA CIENCIA. LA VERIFICACIÓN DE LOS DEL CÍRCULO DE VIENA ESTÁ LIGADA A UN DOGMA EMPIRISTA QUE NO SE PUEDE SOSTENER: LA CERTEZA ÚLTIMA PROPORCIONADA POR LA PERCEPCIÓN DE LOS SENTIDOS. LA CIENCIA DEJA DE SER UN SABER ABSOLUTAMENTE SEGURO PARA SER HIPOTÉTICO, CONJETURAL Y TOMA EL CAMINO DEDUCTIVO. NO ES POSESIÓN DE LA VERDAD , SINO BÚSQUEDA INCESANTE, CRÍTICA, SIN CONSECIONES, DE LA MISMA. EL RACIONALISMO CRÍTICO REDUCE EN EXCESO TODA PROBLEMÁTICA DE LA CIENCIA A CUESTIONES LÓGICOEPISTEMOLÓGICAS. TEORÍA CRÍTICA: ESCUELA DE FRANKFURT. NO HAY CAPTACIÓN DIRECTA DE LO EMPÍRICO. NIEGA LA PRIMACIA DE LA OBSERVACIÓN COMO FUENTE DE CONOCIMIENTO. LO QUE NO ES, ES TODO (ADORNO). FRENTE A LA TENDENCIA DEL RACIONALISMO CRÍTICO, NO NIEGA EL CARÁCTER EPISTEMOLÓGICO, SINO QUE VA MÁS ALLÁ DE ESTAS AFIRMACIONES. COORECTIVOS DE ADORNO: A) RESPEC RESPECTO TO DEL DEL ORÍGEN ORÍGEN DEL DEL CONOC CONOCIMI IMIENT ENTO O B) EL MÉTO MÉTODO DO CIEN CIENTÍ TÍFI FICO CO.. C) LA OBJETI OBJETIVID VIDAD AD DE LA CIEN CIENCIA CIA.. D) EL INTER INTERÉS ÉS QUE QUE IMPULS IMPULSA A LA CIENC CIENCIA IA SOCIA SOCIAL. L.

S. XX

2ª FASE DE LA POLÉMICA O EL RACIONALISMO CRÍTICO FRENTE A LA TEORÍA CRÍTICA. 1920

DOS GUERRAS MUNDIALES RESURGIMIENTO DE LA LÓGICA (INICIADO EN 1850). LA CIENCIA MODERNA GALILEANA ES HIJA DE UNAS CONDICIONES SOCIOECONÓMICAS Y ESTÁ PROFUNDAMENTE LIGADA CON EL DESARROLLO INDUSTRIAL.

AÑOS 20 – POSITIVISMO LÓGICO • NEOPOSITIVISMO DEL CÍRCUILO DE VIENA.

3er FASE DE LA POLÉMICA: INTENCIÓN FRENTE A EXPLICACIÓN O LOS DIVERSOS JUEGOS DE LENGUAJE FRENTE 1930 AL MODELO NOMOLÓGICO-DEDUCTIVO. 1940 1950 1960

CORRIENTE POSITIVISTA. VERSIÓN: FILOSOFÍA ANALÍTICA – TRATA DE PRECISAR EL MODELO DE COBERTURA LEGAL (COVERING LAW MODEL OR 30´S – POPPER: RACIOINALISMO CRÍTICO THEORY).

B. RUSSEL, WITTGENSTEIN, CARNAP •

SE FUNDO UN INSTITUTO DE INVESTIGACIÓN SOCIAL REPRESENTANTE: HEMPEL (UNIVERSIDAD DE FRANKFURT) – ESCUELA DE FRANKFURT. (LÍNEA HEGELIANA-MARXISTA Y FREUD). 1957 – DRAY, WRIGHT. (CÍRCULO DE HORKHEIMER, ADORNO, MARCUSE, FROMM, LÖVENTAL,VIUENA) POLLOCH. E. ASCOMBE •

CONSISTE FUNDAMENTALMENTE EN EL ESQUEMA LÓGICOBÁSICO DE K. POPPER O DE EXPLICACIÓN CAUSAL. LA NOVEDAD ESTRIBA EN QUE SE PRETENDE APLICAR ESTE MODELO NOMOLÓGICO-DEDUCTIVO A LA HISTORIA. UNA LEY ES UNA IMPLICACIÓN UNIVERSAL O BIEN UNA CORRELACIÓN PROBABILÍSTICA. ES DECIR LAS LEYES ENUNCIAN LA CONCOMITANCIA (CORRELACIÓN) REGULAR UNIFORME DE FENÓMENOS. LA EXPLICACIÓN HISTÓRICA TIENE SUS PROPIAS PECULIARIDADES LÓGICAS. CENTRO EL PROBLEMA EN LA NOCIÓN DE LA INTENCIONALIDAD Y DESATÓ LA DISCUSIÓN ENTRE

ADORNO Y HABERMAS LO DENOMINAN LA RAZÓN INSTRUMENTAL. VA A PRETENDER HACER CIENCIA SOCIAL SIGUIENDO MODELOS MATEMÀTICOS Y DANDO RELEVANCIA A LEYES.

LOS UNIFICA SU OPOSICIÒN AL POSITIVISMO.

POPPER CRITICA FUERTEMENTE AL CÍRCULO DE VIENA: PRETENCIÓN DE VERIFICAR EMPÍTRICAMENTE TODO ENEUNCIADO CIENTÍFICO, CONDUCE A LA MUERTE A LA CIENCIA. LA VERIFICACIÓN DE LOS DEL CÍRCULO DE VIENA ESTÁ LIGADA A UN DOGMA EMPIRISTA QUE NO SE PUEDE SOSTENER: LA CERTEZA ÚLTIMA PROPORCIONADA POR LA PERCEPCIÓN DE LOS SENTIDOS.

DROYSEN: VERSTANDEN  (LO SINGULAR ES INTERIOR EN CUANTO SE RETROTRAE A LO INTERIOR. EL SER HUMANIO ES INTERIORIDAD. EL PRIMERO EN UTILIZAR LA DISTINCIÒN ENTRE ERKLÄREN Y VERSTEHEN.

LA CIENCIA DEJA DE SER UN SABER ABSOLUTAMENTE SEGURO PARA SER HIPOTÉTICO, CONJETURAL Y TOMA EL CAMINO DEDUCTIVO. NO ES POSESIÓN DE LA VERDAD , SINO BÚSQUEDA INCESANTE, CRÍTICA, SIN CONSECIONES, DE LA MISMA.

SIMMEL, WEBER Y DILTHEY : COMPRENSIÒN. DEL ÙLTIMO: UNA UNIDAD SUJETO-OBJETO PERMITE LA COMPRENSIÒN DESDE DENTRO DE LOS FENÓMENOS HISTÓRICO, SOCIALES Y HUMANOS.

EL RACIONALISMO CRÍTICO REDUCE EN EXCESO TODA PROBLEMÁTICA DE LA CIENCIA A CUESTIONES LÓGICOEPISTEMOLÓGICAS. TEORÍA CRÍTICA: ESCUELA DE FRANKFURT. NO HAY CAPTACIÓN DIRECTA DE LO EMPÍRICO. NIEGA LA PRIMACIA DE LA OBSERVACIÓN COMO FUENTE DE CONOCIMIENTO. LO QUE NO ES, ES TODO (ADORNO).

“EL ESPÌRITU SOLO PUEDE COMPRENDER LO QUE HA HECHO.

FRENTE A LA TENDENCIA DEL RACIONALISMO CRÍTICO, NO NIEGA EL CARÁCTER EPISTEMOLÓGICO, SINO QUE VA MÁS ALLÁ DE ESTAS AFIRMACIONES. COORECTIVOS DE ADORNO: A) RESPEC RESPECTO TO DEL DEL ORÍGEN ORÍGEN DEL DEL CONOC CONOCIMI IMIENT ENTO O B) EL MÉTO MÉTODO DO CIEN CIENTÍ TÍFI FICO CO.. C) LA OBJETI OBJETIVID VIDAD AD DE LA CIEN CIENCIA CIA.. D) EL INTER INTERÉS ÉS QUE QUE IMPULS IMPULSA A LA CIENC CIENCIA IA SOCIA SOCIAL. L.

2ª FASE DE LA POLÉMICA O EL RACIONALISMO CRÍTICO FRENTE A LA TEORÍA CRÍTICA. 1920

S. XX

DOS GUERRAS MUNDIALES RESURGIMIENTO DE LA LÓGICA (INICIADO EN 1850). LA CIENCIA MODERNA GALILEANA ES HIJA DE UNAS CONDICIONES SOCIOECONÓMICAS Y ESTÁ PROFUNDAMENTE LIGADA CON EL DESARROLLO INDUSTRIAL.

AÑOS 20 – POSITIVISMO LÓGICO • NEOPOSITIVISMO DEL CÍRCUILO DE VIENA.

3er FASE DE LA POLÉMICA: INTENCIÓN FRENTE A EXPLICACIÓN O LOS DIVERSOS JUEGOS DE LENGUAJE FRENTE 1930 AL MODELO NOMOLÓGICO-DEDUCTIVO. 1940 1950 1960

CORRIENTE POSITIVISTA. VERSIÓN: FILOSOFÍA ANALÍTICA – TRATA DE PRECISAR EL MODELO DE COBERTURA LEGAL (COVERING LAW MODEL OR 30´S – POPPER: RACIOINALISMO CRÍTICO THEORY).

B. RUSSEL, WITTGENSTEIN, CARNAP •

SE FUNDO UN INSTITUTO DE INVESTIGACIÓN SOCIAL REPRESENTANTE: HEMPEL (UNIVERSIDAD DE FRANKFURT) – ESCUELA DE FRANKFURT. (LÍNEA HEGELIANA-MARXISTA Y FREUD). 1957 – DRAY, WRIGHT. (CÍRCULO DE HORKHEIMER, ADORNO, MARCUSE, FROMM, LÖVENTAL,VIUENA) POLLOCH. E. ASCOMBE •

TENDENCIA – FILOSOFÍA ANALÍTICA : ÚNICAMENTE LOS ENUNCIADOS SOMETIDOS A LA LÓGICA Y LA VERIFICACIÓN EMPÍRICA, PUEDEN SER CALIFICADOS COMO CIENTÍFICOS. CIENTÍFICO  ES SOLO AQUEL ANÁLISIS DE LA REALIDAD QUE TRABAJE CON: LA TEORÍA DE LA RELACIÓN G.LÓGICOH. VON WRIGHT (CÍRCULO DE MATEMÁTICA Y LA FASE O VERIFICAIÓN EMPÍRICA. VIUENA) R. CARNAP: EL OBJETIVO ERA TIPICAMENTE POSITIVISTA. RECONSTRUIR RACIONALMENTE RACIONALMENTE TODOS LOS POSIBLES ENUNCIADOS DE LA CIENCIA UNITARIA, UNIVERSAL, LÓGICAMENTE TRABADA. A) B)

LA SUPER SUPERACI ACIÓN ÓN DE LA LA PSEUDO PSEUDO-CI -CIENC ENCIA. IA. LA COMPRO COMPROBAC BACIÓN IÓN Y VERIFI VERIFICAC CACIÓN IÓN EMPÍR EMPÍRICA ICA..

P. WINCH (CÍRCULO DE VIUENA). INFLUIDO POR WEBER (SOCIOLOGÍA COMPRENSIVA) Y WITTGENSTEIN (CÍRCULO DE VIUENA).

ALFRED SCHÜTZ (INFLUIDO POR WEBER Y LA FENOMENOLOGÍA DE HUSSERL) PROLONGACIÓN EN LA CORRIENTE ETNOMETODOLÓGICA

POR QUÉ EL MUNDO SOCIAL ES SIEMPRE PARA EL HOMBRE UN MUNDO CON SENTIDO ESTRUCTURADO SIGNIFICATIVAMENTE.

HABERMAS Y K. O. APEL

RECHAZO AL POSITIVISMO QUE NO HA CAPTADO LA COMPLEJIDAD DE LA ACTITUD NATURAL DEL HOMBRE EN SU VIDA COTIDIANA. COINCIDEN CON LA LÍNEA FENOMENOLÓGICA, HERMENÉUTICA Y NEO- WITTGENSTEINIANA E INTRUCEN A KANT (REL. ENTRE RAZÓN TEÓRICA Y PRÁCTICA). HABERMAS: SIGUIENDO A HORKHEIMER, DISTINGUIRÁ ENTRE EL INTERÉS QUE DIRIGE EL CONOCIMIENTO DE LA NATURALEZA DEL INTERÉS PRÁCTICO DE LAS CIENCIAS QUE TRATANDE QUE SE ESTABLEZCA UNA BUENA COMUNICACIÓN ENTRE LOS DIALOGANTES (CIENCIAS HISTÓRICOHERMENÉUTICAS), E INTERÉS EMANCIPATIVO QUE ORIENTA LAS CIENCIAS SISTEMÁTICAS DE LA ACCIÓN O CIENCIAS SOCIALES. APEL: EL POSITIVISTA SALTA POR ENCIMA DE LA FUNCIÓN COMUNICATIVA DEL LENGUAJE PRESUPONIENDO O POSTULANDO (CARNAP) UN LENGUAJE OBJETIVO Y UNIVERSAL, QUE SERÍA  A PRIORI  INTERSUBJETIVO.

APORTACIONES DE OTRAS ESCUELAS Y AUTORES:

ESCUELA DE ERLANGEN Y SU PENSAMIENTO CONSTRUCTIVO. APORTACIONES DE JEAN PIAGET

LA SEGUNDA GENERACIÓN DE FRANKFURT TIENE COMO FINALIDAD SERVIR A LA CONSTRUCCIÓN DE UNA SOCIEDAD DONDE LOS INDIVIDUOS PUEDAN SER REALMENTE PERSONAS. AQUÍ RESUENAN LEJANOS ECOS DE TRADICIÓN ARISTOTÉLICA QUE CULTIVABA LA CIENCIA PARA SER MÁS Y MEJORES HOMBRES EN UNA BUENA SOCIEDAD O VIDA.

CONSISTE FUNDAMENTALMENTE EN EL ESQUEMA LÓGICOBÁSICO DE K. POPPER O DE EXPLICACIÓN CAUSAL. LA NOVEDAD ESTRIBA EN QUE SE PRETENDE APLICAR ESTE MODELO NOMOLÓGICO-DEDUCTIVO A LA HISTORIA. UNA LEY ES UNA IMPLICACIÓN UNIVERSAL O BIEN UNA CORRELACIÓN PROBABILÍSTICA. ES DECIR LAS LEYES ENUNCIAN LA CONCOMITANCIA (CORRELACIÓN) REGULAR UNIFORME DE FENÓMENOS. LA EXPLICACIÓN HISTÓRICA TIENE SUS PROPIAS PECULIARIDADES LÓGICAS. CENTRO EL PROBLEMA EN LA NOCIÓN DE LA INTENCIONALIDAD Y DESATÓ LA DISCUSIÓN ENTRE EXPLICACIÓN Y COMPRENSIÓN, AL MOSTRAR CÓMO LA CONDUCTA INTENCIONAL LO ES A TENOR DE UNA DETERMINADA DESCRIPCIÓN Y DEJA DE SERLO A TENOR DE OTRA. E HIZO QUE SE PRESENTARA DE NUEVO ATENCIÓN AL RAZONAMIENTO LÓGICO DENOMINADO SILOGISMO PRÁCTICO (ARISTÓTELES Y HEGEL). EL ESQUEMA DEL SILOGISMO PRÁCTICO ES: 1) EL PUNTO DE PARTIDA DE LA PREMISA MAYOR DEL SILOGISMO MENCIONA ALGUNA COSA PRETENDIDA O LA META DE ACTUACIÓN. 2) LA PREMISA MENOR SE REFIERE ALGÚN ACTO CONDUCENTE A SU LOGRO, ALGO ASÍ COMO UN MEDIO DIRIGIDO A ES TE FIN. 3) FINALMENTE LA CONCLUSIÓN CONSISTE EN EL EMPLEO DE ESTE MEDIO PARA ALCANZAR EL FIN EN CUESTIÓN. SE CENTRO EN LOS CRITERIOS DE LA ACCIÓN SOCIAL. EL INVESTIGADOR SOCIAL TIENE QUE COMPRENDEREL SIGNIFICADODE LOS DATOS DEL COMPORTAMIENTO O CONDUCTA SOCIAL QUE OBSERVA Y REGISTRA SI QUIERE TRATARLOS COMO HECHOS SOCIALES.

4. INCLUSO ENTRE LAS ALTERNATIVAS ANTIPOSIT POSITIV IVIST ISTAS AS SE SOSTI SOSTIEN ENEN EN EN POSTUR POSTURAS AS NO COMPAGINABLES. AL ANALIZAR TALES DIFERENCIAS NOS NOS PERC PERCAT ATAM AMOS OS QUE QUE NO SON SON PURA PURAME MENT NTE E METODOLÓGICAS, SINO TAMBIÉN DE CONCEPCIÓN DE LA SOCIEDAD Y LA HISTORIA. 5. LA EXPLICA EXPLICACIÓ CIÓN N CIENTÍFIC CIENTÍFICA A NI ES SÓLO CAUSA CAUSALIST LISTA, A, NI SÓLO TELEOLÓGICA O HERMENÉUTICA.

CONCLUSIONES: 1. EN EL ÁMBITO ITO DE LAS CIEN IENCIAS IAS SOCIALE IALES S Y HUMANAS TODAVÍA NO SE HA LLEGADO A OBTENER UN CONSEN CONSENSO SO ACERCA ACERCA DE LA FUNDAME FUNDAMENTAC NTACIÓN IÓN CIENTÍFICA.

CIENCIAS NATURALES VS CIENCIAS SOCIALES 2. SI BUSCA BUSCAMO MOS S EL ORIGE ORIGEN N DE ESTA ESTA DISP DISPUT UTA A NOS NOS ENCONTRAMOS, AL CONTEMPLAR EL PANORAMA DE LA HISTORIA DE LA CONCEPCIÓN DE LA CIENCIA EN

GALILEO

ALFRED SCHÜTZ (INFLUIDO POR WEBER Y LA FENOMENOLOGÍA DE HUSSERL) PROLONGACIÓN EN LA CORRIENTE ETNOMETODOLÓGICA

POR QUÉ EL MUNDO SOCIAL ES SIEMPRE PARA EL HOMBRE UN MUNDO CON SENTIDO ESTRUCTURADO SIGNIFICATIVAMENTE.

HABERMAS Y K. O. APEL

RECHAZO AL POSITIVISMO QUE NO HA CAPTADO LA COMPLEJIDAD DE LA ACTITUD NATURAL DEL HOMBRE EN SU VIDA COTIDIANA. COINCIDEN CON LA LÍNEA FENOMENOLÓGICA, HERMENÉUTICA Y NEO- WITTGENSTEINIANA E INTRUCEN A KANT (REL. ENTRE RAZÓN TEÓRICA Y PRÁCTICA). HABERMAS: SIGUIENDO A HORKHEIMER, DISTINGUIRÁ ENTRE EL INTERÉS QUE DIRIGE EL CONOCIMIENTO DE LA NATURALEZA DEL INTERÉS PRÁCTICO DE LAS CIENCIAS QUE TRATANDE QUE SE ESTABLEZCA UNA BUENA COMUNICACIÓN ENTRE LOS DIALOGANTES (CIENCIAS HISTÓRICOHERMENÉUTICAS), E INTERÉS EMANCIPATIVO QUE ORIENTA LAS CIENCIAS SISTEMÁTICAS DE LA ACCIÓN O CIENCIAS SOCIALES. APEL: EL POSITIVISTA SALTA POR ENCIMA DE LA FUNCIÓN COMUNICATIVA DEL LENGUAJE PRESUPONIENDO O POSTULANDO (CARNAP) UN LENGUAJE OBJETIVO Y UNIVERSAL, QUE SERÍA  A PRIORI  INTERSUBJETIVO.

APORTACIONES DE OTRAS ESCUELAS Y AUTORES:

ESCUELA DE ERLANGEN Y SU PENSAMIENTO CONSTRUCTIVO. APORTACIONES DE JEAN PIAGET

LA SEGUNDA GENERACIÓN DE FRANKFURT TIENE COMO FINALIDAD SERVIR A LA CONSTRUCCIÓN DE UNA SOCIEDAD DONDE LOS INDIVIDUOS PUEDAN SER REALMENTE PERSONAS. AQUÍ RESUENAN LEJANOS ECOS DE TRADICIÓN ARISTOTÉLICA QUE CULTIVABA LA CIENCIA PARA SER MÁS Y MEJORES HOMBRES EN UNA BUENA SOCIEDAD O VIDA.

4. INCLUSO ENTRE LAS ALTERNATIVAS ANTIPOSIT POSITIV IVIST ISTAS AS SE SOSTI SOSTIEN ENEN EN EN POSTUR POSTURAS AS NO COMPAGINABLES. AL ANALIZAR TALES DIFERENCIAS NOS NOS PERC PERCAT ATAM AMOS OS QUE QUE NO SON SON PURA PURAME MENT NTE E METODOLÓGICAS, SINO TAMBIÉN DE CONCEPCIÓN DE LA SOCIEDAD Y LA HISTORIA. 5. LA EXPLICA EXPLICACIÓ CIÓN N CIENTÍFIC CIENTÍFICA A NI ES SÓLO CAUSA CAUSALIST LISTA, A, NI SÓLO TELEOLÓGICA O HERMENÉUTICA.

CONCLUSIONES: 1. EN EL ÁMBITO ITO DE LAS CIEN IENCIAS IAS SOCIALE IALES S Y HUMANAS TODAVÍA NO SE HA LLEGADO A OBTENER UN CONSEN CONSENSO SO ACERCA ACERCA DE LA FUNDAME FUNDAMENTAC NTACIÓN IÓN CIENTÍFICA.

CIENCIAS NATURALES VS CIENCIAS SOCIALES 2. SI BUSCA BUSCAMO MOS S EL ORIGE ORIGEN N DE ESTA ESTA DISP DISPUT UTA A NOS NOS ENCONTRAMOS, AL CONTEMPLAR EL PANORAMA DE LA HISTORIA DE LA CONCEPCIÓN DE LA CIENCIA EN OCCIDE IDENTE, TE, QUE EXIS EXISTE TEN N DOS GRA GRANDES TRADICIO TRADICIONES NES CIENTÍFI CIENTÍFICAS: CAS: LA ARISTOTÉ ARISTOTÉLICA LICA Y LA GALILEANA. 3. DESD DESDE E FINA FINALE LES S DE SIGLO SIGLO XIX XIX SE REGIS REGISTR TRA A UNA UNA REACCIÓN DE LA TRADICIÓN ARISTOTÉLICA CONTRA EL PREDOMINIO DE LA CONCEPCIÓN POSITIVISTA DE RAÍZ GALILEANA.

GALILEO

KUHN, T. (1994) Epistemología social de la ciencia. El paradigma científico en Filosofía de las ciencias humanas y sociales, sociales, Fontamara, 5ª ed., México, pp. 121-127.

FÍSICO E HISTORIADOR DE LA CIENCIA NORTEAMERICANA. INAUGURA UN NUEVO ESTILO DE HACER CIENCIA O NUEVA MATRIZ  DISCIPLINAR O PARADIGMA. SE DESTRUYE EL MITO DE UNA ESTRICTA RACIONALIDAD LÓGICO EMPÍRICA. PUNTOS IMPORTANTES DE LA LECTURA:

KUHN, T. (1994) Epistemología social de la ciencia. El paradigma científico en Filosofía de las ciencias humanas y sociales, sociales, Fontamara, 5ª ed., México, pp. 121-127.

FÍSICO E HISTORIADOR DE LA CIENCIA NORTEAMERICANA. INAUGURA UN NUEVO ESTILO DE HACER CIENCIA O NUEVA MATRIZ  DISCIPLINAR O PARADIGMA. SE DESTRUYE EL MITO DE UNA ESTRICTA RACIONALIDAD LÓGICO EMPÍRICA. PUNTOS IMPORTANTES DE LA LECTURA: 1. EL PARADI PARADIGAM GAMA A CIENTÍF CIENTÍFICO ICO.. 2. PARADIGMA PARADIGMAS S Y ESTRUCTU ESTRUCTURA RA COMUNITA COMUNITARIA. RIA. CONCEPTUALIZACIÓN:

CIEN CIENCI CIA A BASADA

NORM NORMAL AL: SIGN SIGNIF IFIC ICA A INVE INVEST STIG IGAC ACIÓ IÓN N FIRMEMENTE EN UNA O MÁS

REALIZACIONES CIENTÍFICAS PASADAS, REALI EALIZA ZAC CION IONES QU QUE E ALGU ALGUNA NA CO COM MUNI UNIDAD DAD CIENTÍFIC CIENTÍFICA A PARTICULA PARTICULAR R RECONOCE RECONOCE,, DURANTE DURANTE CIERTO CIERTO TIEMPO TIEMPO,, COMO COMO FUNDAM FUNDAMENT ENTO O PARA PARA SU PRÁCTICA POSTERIOR. ALTAMENTE ACUMULATIVA.

PARADIGMA: ACEPTADO.

ES

UN

MODELO

O

PATRÓN

UNA DE LAS COSAS QUE ADQUIERE UNA COMUNIDAD CIENTÍFICA CON UN UN PARADIGMA, ES UN CRITE CRITERIO RIO PARA PARA SELECC SELECCION IONAR AR PROBLE PROBLEMAS MAS QUE, MIENTRAS SE DÉ POR SENTADO EL PARA PARADI DIGM GMA, A, PUDE PUDE SUPO SUPONE NERS RSE E QU QUE E TIEN TIENE E SOLUCIONES. UN PARA PARADI DIGM GMA A PUED PUEDE E INCL INCLUS USO O AISL AISLAR AR A LA COMUNIDAD DE PROBLEMAS IMPORTANTES DESDE EL PUNTO DE VISTA SOCIAL, PERO NO PUEDEN REDUCIRSE A LA FORMA DE ENEIGMA, DEBIDO A QUE NO PUEDEN ENUNCIARSE DE ACUERDO CON LAS HERRAMIENTAS CONCEPTUALES E INST INSTRU RUME MEN NTALE TALES S QUE QU E PROP PROPOR ORC CION IONA EL PARADIGMA

CIRCULARIDAD ENIGMA: LOS LOS ENIGM NIGMAS AS SON, SON, EN EL SEN SENTID TIDO ABSOLU ABSOLUTAM TAMENT ENTE E ORDINA ORDINARIO RIO QUE EMPLEA EMPLEAMOS MOS AQU QUÍ, Í, AQU AQUELLA ELLA CATE CATEGO GORÍ RÍA A ESPE SPECIAL CIAL DE PROBLEMAS QUE PUEDE SERVIR PARA PONER A PRUE RUEBA EL INGE INGENI NIO O O LA HABIL ABILID IDA AD PARA RESOLVERLOS. LOS ENIGMAS DEVOCIÓN.

CONDUCEN

A

LA

PASIÓN

Y

PARA QUE PUEDA CLASIFICARSE COMO ENIGMA, UN PROB PROBLE LEMA MA DEBE DEBE CARA CARACT CTER ERIZ IZAR ARSE SE POR POR TENER MÁS DE UNA SOLUCIÓN ASEGURADA. GENERALIZACIONES  SON ENEUNCIADOS

REALIZACIONES CIENTÍFICAS PASADAS, REALI EALIZA ZAC CION IONES QU QUE E ALGU ALGUNA NA CO COM MUNI UNIDAD DAD CIENTÍFIC CIENTÍFICA A PARTICULA PARTICULAR R RECONOCE RECONOCE,, DURANTE DURANTE CIERTO CIERTO TIEMPO TIEMPO,, COMO COMO FUNDAM FUNDAMENT ENTO O PARA PARA SU PRÁCTICA POSTERIOR. ALTAMENTE ACUMULATIVA.

PARADIGMA: ACEPTADO.

ES

UN

MODELO

O

PATRÓN

UNA DE LAS COSAS QUE ADQUIERE UNA COMUNIDAD CIENTÍFICA CON UN UN PARADIGMA, ES UN CRITE CRITERIO RIO PARA PARA SELECC SELECCION IONAR AR PROBLE PROBLEMAS MAS QUE, MIENTRAS SE DÉ POR SENTADO EL PARA PARADI DIGM GMA, A, PUDE PUDE SUPO SUPONE NERS RSE E QU QUE E TIEN TIENE E SOLUCIONES. UN PARA PARADI DIGM GMA A PUED PUEDE E INCL INCLUS USO O AISL AISLAR AR A LA COMUNIDAD DE PROBLEMAS IMPORTANTES DESDE EL PUNTO DE VISTA SOCIAL, PERO NO PUEDEN REDUCIRSE A LA FORMA DE ENEIGMA, DEBIDO A QUE NO PUEDEN ENUNCIARSE DE ACUERDO CON LAS HERRAMIENTAS CONCEPTUALES E INST INSTRU RUME MEN NTALE TALES S QUE QU E PROP PROPOR ORC CION IONA EL PARADIGMA DOS SENTIDOS: 1. SIGNIFICA TODA LA CONSTELACIÓN DE CREENCIAS, VALORES, TÉCNICAS, ETC. QUE COMPARTEN LOS MIEMBROS DE UNA COMUNIDAD DADA. (SOCIOLÓGICO).

CIRCULARIDAD ENIGMA: LOS LOS ENIGM NIGMAS AS SON, SON, EN EL SEN SENTID TIDO ABSOLU ABSOLUTAM TAMENT ENTE E ORDINA ORDINARIO RIO QUE EMPLEA EMPLEAMOS MOS AQU QUÍ, Í, AQU AQUELLA ELLA CATE CATEGO GORÍ RÍA A ESPE SPECIAL CIAL DE PROBLEMAS QUE PUEDE SERVIR PARA PONER A PRUE RUEBA EL INGE INGENI NIO O O LA HABIL ABILID IDA AD PARA RESOLVERLOS. LOS ENIGMAS DEVOCIÓN.

CONDUCEN

A

LA

PASIÓN

Y

PARA QUE PUEDA CLASIFICARSE COMO ENIGMA, UN PROB PROBLE LEMA MA DEBE DEBE CARA CARACT CTER ERIZ IZAR ARSE SE POR POR TENER MÁS DE UNA SOLUCIÓN ASEGURADA. GENERALIZACIONES : SON ENEUNCIADOS EXPL EXPLÍC ÍCIT ITOS OS DE LEYE LEYES S CIEN CIENTÍ TÍFI FICA CAS S Y SOBR SOBRE E CONCEPTOS CONCEPTOS Y TEORÍAS TEORÍAS CIENTÍFIC CIENTÍFICOS. OS. MIENTRAS MIENTRAS CONTINUÁN SIENDO RECONOCIDO, ESOS ENUNCIADOS, ESOS ENUNCIADOS AYUDAN A FIJAR ENIGMAS Y A LIMITAR LAS SOLUCIONES ACEPTADAS.

2. DENOTA UNA ESPECIE DE ELEMENTO DE TAL CONSTELACIÓN, LAS CONCRETAS SOLUCIONES DE PROBLEMAS QUE, EMPLEADAS COMO MODELOS O EJEMPLOS, PUEDEN REMPLAZAR REGLAS EXPLICÍTAS COMO BASE DE LA SOLUSIÓN DE LOS RESTANTES PROBLEMAS DE LA CIENCIA NORMAL. (DESCRIPTIVO Y NORMATIVO)

CIENTÍFICO : DEBE INTERESARSE POR COMPRE COMPREND NDER ER EL MUNDO MUNDO Y POR EXTENDER EXTENDER LA PREC PRECIS ISIÓ IÓN N Y EL ALCA ALCANC NCE E CO CON N QU QUE E HA SIDO SIDO ORDENADO. EL COMPROMISO DDEBE LLEVARLO A ANALIZAR, YA SEA POR SÍ MISMO O TRAVÉS DE SUS COLEGAS, ALGÚN ASPECTO DE LA NATURA NATURALEZ LEZA, A, CON TODA TODA CLASE CLASE DE DETALL DETALLES ES EMPÍRICOS.

DEL CAMPO, ASÍ COMO TAMBIÉN MUCHOS DE LOS MÉTODOS Y APLICACIONES DEL PARADIGMA.

LA EXISTENCIA DE ESA SÓLIDA RED DE COMP CO MPRO ROMI MISO SOS S –CON –CONCE CEPT PTUA UALE LES, S, TEÓR TEÓRIC ICOS OS,, INSTRU INSTRUMEN MENTAL TALES ES Y METODO METODOLÓG LÓGICO ICOSS- ES UNA FUENT UENTE E PRIN PRINCI CIPA PAL L DE LA METÁ METÁF FOR ORA A QU QUE E RELA ELACION CIONA A A LA CIE CIENCIA NCIA NOR ORMA MAL L CON LA RESOLUCIÓN DE ENEIGMAS.

WHITEHEAD CAPTÓ EL ESPÍRITU NO HISTÓRICO DE LA COMUNIDAD CIENTÍFICA CUANDO ESCROBIÓ: “UNA CIENCIA QUE VACILA EN OLVIDAR A SUS FUNDADORES ESTA PERDIDA”.

CRISIS : CONDICIÓN PREVIA Y NECESARIA PARA EL NACI NACIMI MIEN ENTO TO DE NUEV NUEVAS AS.. SON SON MÁS MÁS QU QUE E UNA UNA SIMPLE ANOMALÍA. CONDUCEN A DESC ESCUBR UBRIMIE IMIENT NTOS OS DESTR ESTRU UCTIV CTIVOS OS COMO OMO CONSTRUCTIVOS. LA TRNASICIÓN DE UN PARADIGMA EN CRISIS A OTRO NUEVO DEL QUE PUEDA SURGIR UNA NUEVA

LA DEPRESICIÓN DE LOS HECHOS HISTÓRICOS SE ENCUENTRA INCLUIDA, PROFUNDA Y ES PROBABLE QUE TAMBIÉN FUNCIONALMENTE, EN LA IDEOLOGÍA DE LA PROFESIÓN CIENTÍFICA, LA MISMA PROFESIÓN QUE ATRIBUYE EL MÁS ELEVADO DE TODOS LOS VALORES A DETALLES FÁCTICOS DE OTROS TIPOS.

¿POR QUÉ NO PROGRESA MI CAMPO DEL MISMO MODO QUE  LO HACE, POR EJEMPLO, LA FÍSICA?  ¿QUÉ CAMBIOS DE TÉCNICAS, DE MÉTODOS O DE  IDEOLOGÍA LO HARÍAN CAPAZ DE PROGRESAR EN ESA FORMA?  ¿PROGRESA UN CAMPO DEBIDO A QUE ES UNA CIENCIA, O  ES UNA CIENCIA DEBIDO A QUE PROGRESA? 

COMUNIDAD CIENTÍFICA: CONSISTE CONSISTE EN QUIENES QUIENES

CIENTÍFICO : DEBE INTERESARSE POR COMPRE COMPREND NDER ER EL MUNDO MUNDO Y POR EXTENDER EXTENDER LA PREC PRECIS ISIÓ IÓN N Y EL ALCA ALCANC NCE E CO CON N QU QUE E HA SIDO SIDO ORDENADO. EL COMPROMISO DDEBE LLEVARLO A ANALIZAR, YA SEA POR SÍ MISMO O TRAVÉS DE SUS COLEGAS, ALGÚN ASPECTO DE LA NATURA NATURALEZ LEZA, A, CON TODA TODA CLASE CLASE DE DETALL DETALLES ES EMPÍRICOS.

DEL CAMPO, ASÍ COMO TAMBIÉN MUCHOS DE LOS MÉTODOS Y APLICACIONES DEL PARADIGMA.

LA EXISTENCIA DE ESA SÓLIDA RED DE COMP CO MPRO ROMI MISO SOS S –CON –CONCE CEPT PTUA UALE LES, S, TEÓR TEÓRIC ICOS OS,, INSTRU INSTRUMEN MENTAL TALES ES Y METODO METODOLÓG LÓGICO ICOSS- ES UNA FUENT UENTE E PRIN PRINCI CIPA PAL L DE LA METÁ METÁF FOR ORA A QU QUE E RELA ELACION CIONA A A LA CIE CIENCIA NCIA NOR ORMA MAL L CON LA RESOLUCIÓN DE ENEIGMAS.

WHITEHEAD CAPTÓ EL ESPÍRITU NO HISTÓRICO DE LA COMUNIDAD CIENTÍFICA CUANDO ESCROBIÓ: “UNA CIENCIA QUE VACILA EN OLVIDAR A SUS FUNDADORES ESTA PERDIDA”.

CRISIS : CONDICIÓN PREVIA Y NECESARIA PARA EL NACI NACIMI MIEN ENTO TO DE NUEV NUEVAS AS.. SON SON MÁS MÁS QU QUE E UNA UNA SIMPLE ANOMALÍA. CONDUCEN A DESC ESCUBR UBRIMIE IMIENT NTOS OS DESTR ESTRU UCTIV CTIVOS OS COMO OMO CONSTRUCTIVOS. LA TRNASICIÓN DE UN PARADIGMA EN CRISIS A OTRO NUEVO DEL QUE PUEDA SURGIR UNA NUEVA TRADICIÓN DE CIENCIA NORMAL, ESTÁ LEJOS DE SER UN PROCESO DE ACUMULACIÓN, AL QUE SE LLEGUE POR MEDIO DE UNA ARTICULACIÓN O UN AMPLIA AMPLIACIÓ CIÓN N DEL ANTIGU ANTIGUO O PARAD PARADIGM IGMA. A. ES MÁS BIEN BIEN UNA UNA RECO RECONS NSTR TRUC UCCI CIÓN ÓN DEL DEL CAMP CAMPO, O, A PARTIR DE NUEVOS FUNDAMENTOS, RECONSTRUCCIÓN QUE CAMBIA ALGUNAS DE LAS GENERALIZACIONES TEÓRICAS MÁS ELEMENTALES

MATRIZ DISCIPLINARIA DISCIPLINARIA:: “DISCIPLINARIA” PORQUE SE REFIERE A LA POSESIÓN COMÚN DE QUIENES PRACTICAN UNA DISCIPLINA PARTICULAR; “MATRIZ” PORQ PORQUE UE ESTÁ ESTÁ CO COMP MPUE UEST STA A POR POR ELEM ELEMEN ENTO TOS S ORDENADOS DE VARIAS ÍNDOLES, CADA UNO DE LOS CUALES REQUIERE UNA ULTERIOR ESPECIFICACIÓN.

LA DEPRESICIÓN DE LOS HECHOS HISTÓRICOS SE ENCUENTRA INCLUIDA, PROFUNDA Y ES PROBABLE QUE TAMBIÉN FUNCIONALMENTE, EN LA IDEOLOGÍA DE LA PROFESIÓN CIENTÍFICA, LA MISMA PROFESIÓN QUE ATRIBUYE EL MÁS ELEVADO DE TODOS LOS VALORES A DETALLES FÁCTICOS DE OTROS TIPOS.

¿POR QUÉ NO PROGRESA MI CAMPO DEL MISMO MODO QUE  LO HACE, POR EJEMPLO, LA FÍSICA?  ¿QUÉ CAMBIOS DE TÉCNICAS, DE MÉTODOS O DE  IDEOLOGÍA LO HARÍAN CAPAZ DE PROGRESAR EN ESA FORMA?  ¿PROGRESA UN CAMPO DEBIDO A QUE ES UNA CIENCIA, O  ES UNA CIENCIA DEBIDO A QUE PROGRESA? 

COMUNIDAD CIENTÍFICA: CONSISTE CONSISTE EN QUIENES QUIENES PRACTICAN UNA ESPECIALIDAD. EN LAS CIENCIAS HAY ESCUE ESCUELAS LAS,, ES DECIR, DECIR, COMUNI COMUNIDAD DADES ES QUE ENFO ENFOCA CAN N EL MISM MISMO O TEMA TEMA DESD DESDE E PUNT PUNTOS OS DE VISTA INCOMPATIBLES. REVOLUCIÓN: ES UNA CLASE ESPECIAL DE CAMB AMBIO, IO, QU QUE E ABAR BARCA CIE CIERTA RTA ÍND ÍNDOLE OLE DE RECONS RECONSTR TRUCC UCCIÓN IÓN DE LOS COMPRO COMPROMIS MISOS OS DE CADA GRUPO.

PREDICCIONES FRACASOS DE LA TEORÍA EXITOS DE LA TEORÍA (PARTE DEL FORMACIÓN DE LAVIEJA TEORÍA NUEVA VIEJA ADICIONALES (PARTE DEL CONTENIDO DE LA VERDAD DE LA TEORÍA NUEVA) CONTENIDO DE FALSEDAD DE LA TEORÍA NUEVA)

COMPONENTES DE LA MATRIZ DISCIPLINARIA: 1.

“GENERALIZACI “GENERALIZACIONES ONES SIMBÓLICAS” SIMBÓLICAS” (BASADAS (BASADAS EN TÉCNICAS TÉCNICAS DE MANIPULACIÓN LÓGICA MATEMÁTICA EN SU EMPRESA DE SOLUCIÓN DE PROBLEMAS). 2. “PARADIGMA “PARADIGMA METAFÍSI METAFÍSICO” CO” O “LAS PARTES PARTES METAFÍSICAS METAFÍSICAS DE DE LOS PARADIGMAS” COMPROMISOS COMPARTIDOS CON CREENCIAS EN MODELOS PARTICULARES. 3. VALORES VALORES QUE QUE SE REFIEREN REFIEREN A PREDICCIONES PREDICCIONES CUANTITATIVAS., CUANTITATIVAS., APLICADOS AL JUZGAR TEORÍAS ENTERAS Y QUE DEBEN PERMITIR LA FORMULACIÓN Y SOLUCIÓN DE ENIGMAS, SER SENCILLAS, COHERENTES Y PROBABLES. 4. “PARADI “PARADIGMA GMA”, ”, TANTO TANTO EN LO FILOL FILOLÓGI ÓGICO CO COMO COMO EN LO AUTOBIOGRÁFICO; SE TRATA DE UN COMPONENTE DE LOS COMPROMISOS COMPARTIDOS POR UN GRUPO. (KUHN LO LLAMA AQUÍ EJEMPLARES) “EJEMPLARES” = CON ÉL QUIERO DECIR, INICIALMENTE, LAS CONCRETAS SOLUCIONES A PROBLEMAS QUE ENCUENTRAN DESDE EL: PROCESO PRINCIPIO DE SU PUNTOSLOS DEESTUDIANTES VISTA INCOMENSURABLES  INCOMENSURABL ES  EDUCACIÓN CIENTÍFICA, SEA EN LOS LABORATORIOS, DE PERSUACIÓN EN EL QUE POR EJEMPLO, DOS EN LOS EXÁMENES, O AL FINAL DE LOS CAPÍTULOS DE LOS TEXTOS DE

HOMBRES QUE PERCIBEN LA MISMA SITUACIÓN DE

2. HAN PASADO PASADO POR POR UNA UNA INICIA INICIACIÓN CIÓN PROFESIONAL Y UNA EDUCATIVA. 3. POSEE POSEE UN UN TEMA TEMA PROP PROPIO. IO. 4. APROVECHA APROVECHAN N EL EL MISMO, MISMO, MATERIAL MATERIAL CIENTÍFICO DESDE PUNTOS DE VISTA INCOMPATIBLES. 5. OBJETI OBJETIVOS VOS COMPA COMPARTI RTIDOS DOS.. 6. LA COMUNI COMUNICACI CACIÓN ÓN PROFESI PROFESIONAL ONAL ES A TRAVÉS DE LÍNEAS DE GRUPOS. 7. EXISTE EXISTEN N MUCHOS MUCHOS NIVE NIVELES LES.. 8. UNIDADES UNIDADES AUTORIZAD AUTORIZADAS AS Y PRODUCT PRODUCTORAS ORAS DE CONOCIMIENTO. 9. DIVERSAS DIVERSAS ESCUELAS ESCUELAS COMPIT COMPITEN EN POR POR EL DOMINIO DE UN DETERMINADO CAMPO.

MATRIZ DISCIPLINARIA DISCIPLINARIA:: “DISCIPLINARIA” PORQUE SE REFIERE A LA POSESIÓN COMÚN DE QUIENES PRACTICAN UNA DISCIPLINA PARTICULAR; “MATRIZ” PORQ PORQUE UE ESTÁ ESTÁ CO COMP MPUE UEST STA A POR POR ELEM ELEMEN ENTO TOS S ORDENADOS DE VARIAS ÍNDOLES, CADA UNO DE LOS CUALES REQUIERE UNA ULTERIOR ESPECIFICACIÓN.

PREDICCIONES FRACASOS DE LA TEORÍA EXITOS DE LA TEORÍA (PARTE DEL FORMACIÓN DE LAVIEJA TEORÍA NUEVA VIEJA ADICIONALES (PARTE DEL CONTENIDO DE LA VERDAD DE LA TEORÍA NUEVA) CONTENIDO DE FALSEDAD DE LA TEORÍA NUEVA)

COMPONENTES DE LA MATRIZ DISCIPLINARIA: 1.

“GENERALIZACI “GENERALIZACIONES ONES SIMBÓLICAS” SIMBÓLICAS” (BASADAS (BASADAS EN TÉCNICAS TÉCNICAS DE MANIPULACIÓN LÓGICA MATEMÁTICA EN SU EMPRESA DE SOLUCIÓN DE PROBLEMAS). 2. “PARADIGMA “PARADIGMA METAFÍSI METAFÍSICO” CO” O “LAS PARTES PARTES METAFÍSICAS METAFÍSICAS DE DE LOS PARADIGMAS” COMPROMISOS COMPARTIDOS CON CREENCIAS EN MODELOS PARTICULARES. 3. VALORES VALORES QUE QUE SE REFIEREN REFIEREN A PREDICCIONES PREDICCIONES CUANTITATIVAS., CUANTITATIVAS., APLICADOS AL JUZGAR TEORÍAS ENTERAS Y QUE DEBEN PERMITIR LA FORMULACIÓN Y SOLUCIÓN DE ENIGMAS, SER SENCILLAS, COHERENTES Y PROBABLES. 4. “PARADI “PARADIGMA GMA”, ”, TANTO TANTO EN LO FILOL FILOLÓGI ÓGICO CO COMO COMO EN LO AUTOBIOGRÁFICO; SE TRATA DE UN COMPONENTE DE LOS COMPROMISOS COMPARTIDOS POR UN GRUPO. (KUHN LO LLAMA AQUÍ EJEMPLARES) “EJEMPLARES” = CON ÉL QUIERO DECIR, INICIALMENTE, LAS CONCRETAS SOLUCIONES A PROBLEMAS QUE ENCUENTRAN DESDE EL: PROCESO PRINCIPIO DE SU PUNTOSLOS DEESTUDIANTES VISTA INCOMENSURABLES  INCOMENSURABL ES  EDUCACIÓN CIENTÍFICA, SEA EN LOS LABORATORIOS, DE PERSUACIÓN EN EL QUE POR EJEMPLO, DOS EN LOS EXÁMENES, O AL FINAL DE LOS CAPÍTULOS DE LOS TEXTOS DE HOMBRES QUE PERCIBEN LA MISMA SITUACIÓN DE CIENCIA.

MODO DIFERENTE PERO QUE SIN EMBARGO NO SE VALEN DEL MISMO VOCABULARIO, AL DISCUTIRLO TIENEN QUE ESTAR VALIÉNDOSE DE LAS PALABRAS DE UN MODO DISTINTO.

CARACTERÍSTICAS CARACTERÍSTICAS DE LA COMUNIDAD CIENTÍFICA : 1. FORMADA FORMADA POR POR PRACTIC PRACTICANTE ANTES S DE UNA ESPECIALIDAD CIENTÍFICA.

SE DEBEN A LA NATURALEZA DEL PARADIGMA CAMBIOS MADUREZ TRANSICIÓN

2. HAN PASADO PASADO POR POR UNA UNA INICIA INICIACIÓN CIÓN PROFESIONAL Y UNA EDUCATIVA. 3. POSEE POSEE UN UN TEMA TEMA PROP PROPIO. IO. 4. APROVECHA APROVECHAN N EL EL MISMO, MISMO, MATERIAL MATERIAL CIENTÍFICO DESDE PUNTOS DE VISTA INCOMPATIBLES. 5. OBJETI OBJETIVOS VOS COMPA COMPARTI RTIDOS DOS.. 6. LA COMUNI COMUNICACI CACIÓN ÓN PROFESI PROFESIONAL ONAL ES A TRAVÉS DE LÍNEAS DE GRUPOS. 7. EXISTE EXISTEN N MUCHOS MUCHOS NIVE NIVELES LES.. 8. UNIDADES UNIDADES AUTORIZAD AUTORIZADAS AS Y PRODUCT PRODUCTORAS ORAS DE CONOCIMIENTO. 9. DIVERSAS DIVERSAS ESCUELAS ESCUELAS COMPIT COMPITEN EN POR POR EL DOMINIO DE UN DETERMINADO CAMPO. IDENTIFICACIONES.

SE DEBEN A LA NATURALEZA DEL PARADIGMA CAMBIOS MADUREZ TRANSICIÓN

PIAG PIAGET ET,, Jean Jean (197 (1979) 9).. El mito mito del del orig origen en sens sensor oria iall de los los conocimi conocimientos entos científic científicos os en Psicología Ariel, Psicología y epistemolo epistemología gía, Ariel, Barcelona, España, pp. 82-112.

LO QUE QUE SE DEBE DEBE ENCO ENCONT NTRA RAR R NO ES SOLA SOLAME MENT NTE E LA EXPLICACIÓN DE LA “REPRESENTACIÓN” EN GENERAL, SINO UNA EXPLI XPLIC CACIÓN IÓN SUSCEPTIB TIBLE DE ENTRA TRAR EN PORMENORES PORMENORES DE LOS MECANISMOS MECANISMOS REPRERSENTATIVO REPRERSENTATIVOS, S, TALES, POR EJEMPLO, COMO LAS MÚLTIPLES FORMAS DE INTU INTUIC ICIO IONE NES S ESPA ESPACI CIAL ALES ES,, HAST HASTA A OPER OPERAC ACIO IONE NES S GEOMÉTRICAS ELEMENTALES. LAS PALABRA PALABRAS: S: INTERME INTERMEDIAR DIARIOS IOS ENTRE ENTRE SIGNIFICA SIGNIFICANTE NTES S SIMBÓLICOS O IMITATIVOS Y VERDADEROS SIGNOS.

¿CÓMO ¿CÓM O SE AS ASIM IMIL ILAN AN LO LOS S ES ESQU QUEM EMAS AS VE VERB RBAL ALES ES A VERDADEROS CONCEPTOS?  LOS CONCEP CONCEPTOS TOS SON SISTEMA SISTEMAS S DE CLASES, CLASES, ES DECIR, DECIR,

PIAG PIAGET ET,, Jean Jean (197 (1979) 9).. El mito mito del del orig origen en sens sensor oria iall de los los conocimi conocimientos entos científic científicos os en Psicología Ariel, Psicología y epistemolo epistemología gía, Ariel, Barcelona, España, pp. 82-112.

LO QUE QUE SE DEBE DEBE ENCO ENCONT NTRA RAR R NO ES SOLA SOLAME MENT NTE E LA EXPLICACIÓN DE LA “REPRESENTACIÓN” EN GENERAL, SINO UNA EXPLI XPLIC CACIÓN IÓN SUSCEPTIB TIBLE DE ENTRA TRAR EN PORMENORES PORMENORES DE LOS MECANISMOS MECANISMOS REPRERSENTATIVO REPRERSENTATIVOS, S, TALES, POR EJEMPLO, COMO LAS MÚLTIPLES FORMAS DE INTU INTUIC ICIO IONE NES S ESPA ESPACI CIAL ALES ES,, HAST HASTA A OPER OPERAC ACIO IONE NES S GEOMÉTRICAS ELEMENTALES. LAS PALABRA PALABRAS: S: INTERME INTERMEDIAR DIARIOS IOS ENTRE ENTRE SIGNIFICA SIGNIFICANTE NTES S SIMBÓLICOS O IMITATIVOS Y VERDADEROS SIGNOS.

¿CÓMO ¿CÓM O SE AS ASIM IMIL ILAN AN LO LOS S ES ESQU QUEM EMAS AS VE VERB RBAL ALES ES A VERDADEROS CONCEPTOS?  LOS CONCEP CONCEPTOS TOS SON SISTEMA SISTEMAS S DE CLASES, CLASES, ES DECIR, DECIR, CONJUNTOS DE OBJETOS AGRUPADOS SEGÚN RELACIONES DE ENCAJES JERÁRQUICOS (PARTE Y TOSO), O SISTEMAS DE RELA RELACIO CIONE NES S PARTI PARTICU CULAR LARES ES AGRU AGRUPA PADA DAS S SEGÚ SEGÚN N SU NATURALEZA SIMÉTRICA O ASIMÉTRICA.

EL CONCEPTO ES GENERAL Y COMUNICABLE. LA IMAGEN ES SINGULAR Y EGOCÉNTRICA.

PRECONCEPTOS  SON RESULTADO DE REPRESENTACIONES INSUFICIE INSUFICIENTEM NTEMENTE ENTE SOCIALIZ SOCIALIZADA ADAS S (SON LOS PRIMEROS PRIMEROS CONCEPTOS APARENTES) PERCEPCIÓN : UN SISTEMA QUE FUNCIONA MEDIANTE TODOS LOS SENTIDOS Y QUE REQUIERE UN OBJETO INMEDIATAMENTE PRESENTE. IMAGEN MENTAL: ASPECTOS FIGURATIVOS.

REFERI RIDA DAS S A LAS LAS CUAL CUALID IDAD ADES ES (UNA (UNA SENSACIONES: REFE MAGNITUD, LA BLANCURA). PERCEPCIONES: REFERIDAS A LOS OBJETOS (ESTA HOJA DE PAPEL. NUESTROS NUESTROS CONOCMIENTOS CONOCMIENTOS NO PROVIENEN PROVIENEN ÚNICAMENTE ÚNICAMENTE NI DE LA SENS SENSAC ACIÓN IÓN NI DE LA PERCE PERCEPC PCIÓN IÓN,, SINO SINO DE LA TOTALIDAD DE LA ACCIÓN CON RESPECTO DE LA CUAL LA PERCEPCIÓN IÓN SÓLO CONS ONSTITU ITUYE LA FUN FUNCIÓN IÓN DE SEÑALIZACIÓN.

CIRCULARIDAD DE LA CIENCIA. LO LO PROPIO PROPIO DE DE LA INTELIGENCIA NO ES CONTEMPLAR, SINO “TRANSFORMAR” Y SU MECANISMO ES OP O LA TEORÍA TEORÍA DEL CONOCIM CONOCIMIENT IENTO O ES ESENCIA ESENCIALMEN LMENTE TE UNA TEOR TEORÍA ÍA DE LA ADAP ADAPTA TACI CIÓN ÓN DEL DEL PENS PENSAM AMIE IENT NTO O A LA REALIDAD, AUNQUE DICHA ADAPTACIÓN MUESTRE EN FIN DE CUENTAS, CUENTAS, IGUAL QUE TODAS LAS ADAPTACIONES ADAPTACIONES POR OTRA PARTE, LA EXISTENCIA DE UNA INEXTRICABLE INTERACCIÓN DOS MODOS DE TRANSFORMAR EL OBJETO POR CONOCER: ENTRE EL SUJETO Y LOS OBJETOS. 1. MODI MODIFI FICA CAR R SUS SUS POSI POSICI CIONE ONES, S, SUS SUS MOVI MOVIMI MIEN ENTOS TOS O ¿CÓMO AUMENTAN (O NO) LOS CONOCMIENTOS?  SUS PROPIEDADES PARA EXPLORAR SU NATURALEZA. ¿A TRAVÉS DE QUÉ PROCESOS PASA UNA CIENCIA DESDE  UN CONO CO NOCM CMIE IENT NTO O DETE DE TERM RMIN INAD ADO, O, GENE GE NERA RALM LMEN ENTE  TE  2. ENRI ENRIQU QUEC ECER ER EL OBJE OBJETO TO CON CON PROP PROPIE IEDA DADE DES S O CONS CO NSID IDER ERAD ADO O IN INSU SUFI FICI CIEN ENTE TE,, A OT OTRO RO CON CONOC OCMI MIENT ENTO  O  RELA RELACI CION ONES ES NUEV NUEVAS AS QUE QUE CONS CONSER ERVA VAN N SUS SUS DETERMINADO, DETERM INADO, GENERA GENERALMENT LMENTE E CONSIDE CONSIDERADO RADO SUPERI SUPERIOR  OR  PROPIEDADES O RELACIONES ANTERIORES. POR PO R LA CI CIEN ENCI CIA A COM COMÚN ÚN DE LO LOS S AD ADEP EPTO TOS S DE DI DICH CHA A DISCIPLINA?  LA SENSACIÓN PURA NO EXISTE. TODA PERCEPCIÓN IMPLICA UNA EPISTEMOLOGÍA GENÉTICA O CIENTÍFICA.

PRECONCEPTOS  SON RESULTADO DE REPRESENTACIONES INSUFICIE INSUFICIENTEM NTEMENTE ENTE SOCIALIZ SOCIALIZADA ADAS S (SON LOS PRIMEROS PRIMEROS CONCEPTOS APARENTES) PERCEPCIÓN : UN SISTEMA QUE FUNCIONA MEDIANTE TODOS LOS SENTIDOS Y QUE REQUIERE UN OBJETO INMEDIATAMENTE PRESENTE. IMAGEN MENTAL: ASPECTOS FIGURATIVOS.

REFERI RIDA DAS S A LAS LAS CUAL CUALID IDAD ADES ES (UNA (UNA SENSACIONES: REFE MAGNITUD, LA BLANCURA). PERCEPCIONES: REFERIDAS A LOS OBJETOS (ESTA HOJA DE PAPEL. NUESTROS NUESTROS CONOCMIENTOS CONOCMIENTOS NO PROVIENEN PROVIENEN ÚNICAMENTE ÚNICAMENTE NI DE LA SENS SENSAC ACIÓN IÓN NI DE LA PERCE PERCEPC PCIÓN IÓN,, SINO SINO DE LA TOTALIDAD DE LA ACCIÓN CON RESPECTO DE LA CUAL LA PERCEPCIÓN IÓN SÓLO CONS ONSTITU ITUYE LA FUN FUNCIÓN IÓN DE SEÑALIZACIÓN.

CIRCULARIDAD DE LA CIENCIA. LO LO PROPIO PROPIO DE DE LA INTELIGENCIA NO ES CONTEMPLAR, SINO “TRANSFORMAR” Y SU MECANISMO ES OP O LA TEORÍA TEORÍA DEL CONOCIM CONOCIMIENT IENTO O ES ESENCIA ESENCIALMEN LMENTE TE UNA TEOR TEORÍA ÍA DE LA ADAP ADAPTA TACI CIÓN ÓN DEL DEL PENS PENSAM AMIE IENT NTO O A LA REALIDAD, AUNQUE DICHA ADAPTACIÓN MUESTRE EN FIN DE CUENTAS, CUENTAS, IGUAL QUE TODAS LAS ADAPTACIONES ADAPTACIONES POR OTRA PARTE, LA EXISTENCIA DE UNA INEXTRICABLE INTERACCIÓN DOS MODOS DE TRANSFORMAR EL OBJETO POR CONOCER: ENTRE EL SUJETO Y LOS OBJETOS. 1. MODI MODIFI FICA CAR R SUS SUS POSI POSICI CIONE ONES, S, SUS SUS MOVI MOVIMI MIEN ENTOS TOS O ¿CÓMO AUMENTAN (O NO) LOS CONOCMIENTOS?  SUS PROPIEDADES PARA EXPLORAR SU NATURALEZA. ¿A TRAVÉS DE QUÉ PROCESOS PASA UNA CIENCIA DESDE  UN CONO CO NOCM CMIE IENT NTO O DETE DE TERM RMIN INAD ADO, O, GENE GE NERA RALM LMEN ENTE  TE  2. ENRI ENRIQU QUEC ECER ER EL OBJE OBJETO TO CON CON PROP PROPIE IEDA DADE DES S O CONS CO NSID IDER ERAD ADO O IN INSU SUFI FICI CIEN ENTE TE,, A OT OTRO RO CON CONOC OCMI MIENT ENTO  O  RELA RELACI CION ONES ES NUEV NUEVAS AS QUE QUE CONS CONSER ERVA VAN N SUS SUS DETERMINADO, DETERM INADO, GENERA GENERALMENT LMENTE E CONSIDE CONSIDERADO RADO SUPERI SUPERIOR  OR  PROPIEDADES O RELACIONES ANTERIORES. POR PO R LA CI CIEN ENCI CIA A COM COMÚN ÚN DE LO LOS S AD ADEP EPTO TOS S DE DI DICH CHA A DISCIPLINA?  LA SENSACIÓN PURA NO EXISTE. TODA PERCEPCIÓN IMPLICA UNA EPISTEMOLOGÍA GENÉTICA O CIENTÍFICA. ELABORACIÓN, UNA INTERPRETACIÓN, UNA CONSTRUCCIÓN DEL SUJETO. ADMI ADMITI TIRE REMO MOS S QUE QUE LA SENS SENSAC ACIÓN IÓN O LA PERC PERCEP EPCI CIÓN ÓN OPERAN OPERAN SIEMPR SIEMPRE E EN LOS ESTADI ESTADIOS OS ELEMEN ELEMENTAL TALES ES DE FORMACIÓN DE LOS CONOCIMIENTO; PERO NUNCA OPERAN EL CONOCMIENTO NO ES UNA SIMPLE COPIA DE LAS COSAS, SOLAS Y LO LO QUE SE LES LES AÑADE AÑADE RESULTA RESULTA POR LO MENOS MENOS SINO SU CONSTRUCCIÓN INTERIOR. TAN TAN IMPOR IMPORTA TANT NTE E COMO COMO ELLA ELLAS S EN LA ELAB ELABORA ORACI CIÓN ÓN CITADA. EL SABER HUMANO NO ENTRA POR LOS SENTIDOS NI ES UN SUBPRODUCTO NEUROFISIOLÓGICO, SINO RESULTADO DE LA CULTURA.

EN FUNC FUNCIÓ IÓN N DE LAS LAS INFL INFLUE UENC NCIA IAS S PART PARTIC ICUL ULAR ARES ES O GENERALES QUE SUFRE EN EL CURSO DE SU FORMACIÓN.

ESPACIO ESPACIO NOCIONAL: NOCIONAL: OPERATORIO, OPERATORIO, INTRODUCE INTRODUCE SISTEMAS SISTEMAS DE TRANSFORMACIONES. DESCENTRACIÓN: TIENDE A ENFOCA OCAR DISTINTAS DIMENS DIMENSIONE IONES S DE UN PROBLE PROBLEMA MA SIMULT SIMULTÁNE ÁNEAME AMENTE NTE Y A RELACIONAR ESTAS DIMENSIONES. PRECONCEPTOS: PRIMER PRIMEROS OS CONCEPT CONCEPTOS OS APAREN APARENTES TES.. RESULTADO RESULTADO DE REPRESENTACI REPRESENTACIONES ONES INSUFICIENT INSUFICIENTEMENT EMENTE  E  SOCIALIZADAS.

PERCEPCIÓN: SE CONTENTA CON ESTRUCTURAS ESTÁTICAS Y POBRES. LA NOCIÓN: PROCEDE PRIN PRINC CIPALME LMENTE CONSTRUCCIONES VINCULADAS A LA ACCIÓN MISMA.

DE

EL MITO DEL ORIGEN SENSORIAL DE LOS CONOCMIENTOS  CIENTÍFICOS.

LA TEORÍA TEORÍA DEL CONOCIM CONOCIMIENT IENTO O ES ESENCIA ESENCIALMEN LMENTE TE UNA DE LA SENSASIÓN SOLA, SINO DE AQUELLO QUE DE LA ACCIÓN AÑA TEOR TEORÍA ÍA DE LA ADPT ADPTAC ACIÓ IÓN N DEL DEL EL PENS PECONOCMIENTO NSAM AMIE IENT NTO O ANUNCA LA PROCEDE DE REALIDAD, AUNQUE DICHA ADAPTACIÓN MUESTRE EN FIN DE CUENTAS, CUENTAS, IGUAL QUE TODAS LAS ADAPTACIONES ADAPTACIONES POR OTRA PARTE, LA EXISTENCIA DE UNA INEXTRICABLE INTERACCIÓN ADMIT ADMITIRE IREMOS MOS QUE QUE LA SENS SENSAC ACIÓN IÓN O LA PERC PERCEP EPCIÓ CIÓN N ENTRE SUJETO Y LOS OBJETOS. OPER OPERAN AN SIEMP SIEMPRE RE EN LOS LOS ESTAD ESTADIOS IOS ELEMEN ELEMENTA TALES LES DE FORMACIÓN DE LOS CONOCMIENTOS; CONOCMIENTOS; PERO NUNCA OPERAN EPISTEM EPISTEMOLO OLOGÍA GÍA GENÉTIC GENÉTICA A O CIENTÍ CIENTÍFIC FICA A (PSICOL (PSICOLOGÍA OGÍA SOLAS Y LO QUE SE LES AÑADE RESULTA POR LO MENOS INFANTIL) TAN IMPORTANTE COMO ELLAS EN LA ELABORACIÓN CITADA. CONS CONSIST ISTE E EN UTILI UTILIZA ZAR R LA PSICO PSICOLO LOGÍA GÍA INFAN INFANTIL TIL PARA PARA ENCONTRA TRAR LA SOLUC LUCIÓN IÓN DE LOS PROBLEMAS PSICOLÓGICOS GENERALES.

1. PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA. SENSACIONES : REFERIDAS A CUALIDADES.

EN FUNC FUNCIÓ IÓN N DE LAS LAS INFL INFLUE UENC NCIA IAS S PART PARTIC ICUL ULAR ARES ES O GENERALES QUE SUFRE EN EL CURSO DE SU FORMACIÓN.

ESPACIO ESPACIO NOCIONAL: NOCIONAL: OPERATORIO, OPERATORIO, INTRODUCE INTRODUCE SISTEMAS SISTEMAS DE TRANSFORMACIONES. DESCENTRACIÓN: TIENDE A ENFOCA OCAR DISTINTAS DIMENS DIMENSIONE IONES S DE UN PROBLE PROBLEMA MA SIMULT SIMULTÁNE ÁNEAME AMENTE NTE Y A RELACIONAR ESTAS DIMENSIONES. PRECONCEPTOS: PRIMER PRIMEROS OS CONCEPT CONCEPTOS OS APAREN APARENTES TES.. RESULTADO RESULTADO DE REPRESENTACI REPRESENTACIONES ONES INSUFICIENT INSUFICIENTEMENT EMENTE  E  SOCIALIZADAS.

PERCEPCIÓN: SE CONTENTA CON ESTRUCTURAS ESTÁTICAS Y POBRES. LA NOCIÓN: PROCEDE PRIN PRINC CIPALME LMENTE CONSTRUCCIONES VINCULADAS A LA ACCIÓN MISMA.

DE

EL MITO DEL ORIGEN SENSORIAL DE LOS CONOCMIENTOS  CIENTÍFICOS.

LA TEORÍA TEORÍA DEL CONOCIM CONOCIMIENT IENTO O ES ESENCIA ESENCIALMEN LMENTE TE UNA DE LA SENSASIÓN SOLA, SINO DE AQUELLO QUE DE LA ACCIÓN AÑA TEOR TEORÍA ÍA DE LA ADPT ADPTAC ACIÓ IÓN N DEL DEL EL PENS PECONOCMIENTO NSAM AMIE IENT NTO O ANUNCA LA PROCEDE DE REALIDAD, AUNQUE DICHA ADAPTACIÓN MUESTRE EN FIN DE CUENTAS, CUENTAS, IGUAL QUE TODAS LAS ADAPTACIONES ADAPTACIONES POR OTRA PARTE, LA EXISTENCIA DE UNA INEXTRICABLE INTERACCIÓN ADMIT ADMITIRE IREMOS MOS QUE QUE LA SENS SENSAC ACIÓN IÓN O LA PERC PERCEP EPCIÓ CIÓN N ENTRE SUJETO Y LOS OBJETOS. OPER OPERAN AN SIEMP SIEMPRE RE EN LOS LOS ESTAD ESTADIOS IOS ELEMEN ELEMENTA TALES LES DE FORMACIÓN DE LOS CONOCMIENTOS; CONOCMIENTOS; PERO NUNCA OPERAN EPISTEM EPISTEMOLO OLOGÍA GÍA GENÉTIC GENÉTICA A O CIENTÍ CIENTÍFIC FICA A (PSICOL (PSICOLOGÍA OGÍA SOLAS Y LO QUE SE LES AÑADE RESULTA POR LO MENOS INFANTIL) TAN IMPORTANTE COMO ELLAS EN LA ELABORACIÓN CITADA.

1. PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA.

CONS CONSIST ISTE E EN UTILI UTILIZA ZAR R LA PSICO PSICOLO LOGÍA GÍA INFAN INFANTIL TIL PARA PARA ENCONTRA TRAR LA SOLUC LUCIÓN IÓN DE LOS PROBLEMAS PSICOLÓGICOS GENERALES.

SENSACIONES : REFERIDAS A CUALIDADES.

FACTORES:

PERCEPCIONES : REFERIDAS A LOS OBJETOS.

– BIOLÓGICOS  – DE EQUI EQUILIB LIBRIO RIO DE LAS LAS ACC ACCION IONES ES..  – DE COORD COORDINA INACIÓ CIÓN N INTERIN INTERINDIV DIVIDU IDUAL. AL.  – TRANS TRANSMIS MISIÓN IÓN EDU EDUCA CATIV TIVA A Y CULTUR CULTURAL. AL.

MÉTODO: EL ESTUDIO DE LA PROGRESIVA SOCIALIZACIÓN DEL INDIVIDUO, ES DECIR, EL ANÁLISIS DE SU DESARROLLO

NUESTROS NUESTROS CONOCMIENTOS CONOCMIENTOS NO PROVIENEN PROVIENEN ÚNICAMENTE ÚNICAMENTE NI DE LA SENS SENSAC ACIÓN IÓN NI DE LA PERCE PERCEPC PCIÓN IÓN,, SINO SINO DE LA TOTALIDAD DE LA ACCIÓN CON RESPECTO DE LA CUAL LA PERCEPCIÓN IÓN SOLO SOLO CONSTIT STITU UYE LA FUN FUNCIÓN DE SEÑALIZACIÓN. SIEMPRE QUE OPEREMOS OPEREMOS SOBRE UN OBJETO OBJETO LO ESTAMOS TRANSFORMANDO Y HAY DOS FORMAS DE TRNASFORMAR EL OBJETO POR CONOCER: 1. MODIFICA MODIFICAR R SUS POSIC POSICIONE IONES, S, SUS MOVIM MOVIMIENT IENTOS OS O SUS PROPIEDADES PARA EXPLORAR SU NATURALEZA: ACCIÓN FÍSICA. 2. ENRIQUECER EL OBJETO CON PROPIEDADES O RELACIONES NUEVAS QUE CONSERVAN SUS PROPIEDADES O RELACIONES ANTERIORES, PERO COMPLEMENTÁNDOLAS MEDIANTE SISTEMAS DE CLASIFICACIONES, ORDENACIONES, CORRESPONDENCIAS, ENUMERACIONES O MEDIDAS, ETC.: OPERACIONES LÓGICO-MATEMÁTICAS.

HABR HABRÍA ÍA QUE QUE HABL HABLAR AR DEL DEL ORIG ORIGEN EN PERCE PERCEPT PTIV IVO O Y NO  SENSORIAL DE LOS CONOCIMIENTOS CIENTÍFICOS, PUESTO  QUE LA PERCEPCIÓN NO ES UN COMP OMPUESTO DE  SENSAC SENSACION IONES ES SINO SINO UNA COMPOS COMPOSICI ICIÓN ÓN INMEDI INMEDIATA ATA DE  ESTAS. HIPÓTESIS:

DIJO UNO DE LOS PRESENTES: PRESENTES: - CONVÉNCEME DE QUE LA LÓGICA ES ÚTIL. - ¿QUIÉRES QUE TE LO DEMUESTRE? - SÍ. - ENTONCES....ES NECESARIO QUE RECURRA A UNA DEMOSTRACIÓN. Y AL VER QUE EL OTRO ASENTÍA LE DIJO: - SI TE ENGAÑO CON SOFISMAS, ¿CÓMO HARÁS, PUES, PARA DARTE CUENTA? EL OTRO GUARDÓ SILENCIO. - YA VES COMO TE DAS CUENTA DE QUE LA LÓGICA ES NECESARIA Y QUE, APARTÁNDOTE DE ELLA, NI SIQUIERA PUEDES LLEGAR A SABER SI ES NECESARIA O NO. EPICTETO, CONVERSACIONES, II, 25.

LA EXPE EXPERIE RIENC NCIA IA LÓGICO LÓGICO-MA -MATE TEMÁT MÁTICA ICA CONSI CONSIST STE E EN OPERAR SOBRE LOS OBJETOS PERO SACANDO CONOCIMIENTOS A PARTIR DE LA ACCIÓN Y NO A PARTIR DE LOS OBJETOS MISMOS. LO QUE QUE EL SUEJ SUEJTO TO DESC DESCUB UBRE RE ES UNA UNA RELA RELACI CIÓN ÓN DE INDEPENDENCIA ENTRE LAS DOS ACCIONES DE REUNIÓN Y DE ORDENACIÓN.

ORIGEN DE NUESTROS CONOCIMIENTOS CIENTÍFICOS EN EL PRESC PRESCINDIR DE EN LAS LAS ACCIONES ACCIONES LÓGICO-MATEMÁTICAS LÓGICO-MATEMÁTICAS EL SUJETO SUJETO PUEDE PUEDETRANSFORMACIONES PRESCINDIR PRESCINDIR INDIR DE DE LA LA APLICACIÓN APLICACIÓN DE OBJETOS OBJETOS FÍSICOS FÍSICOS E E INTERIORIZAR INTERIORIZAR O O ESPACIO ESPACIO NOCIONAL NOCIONAL ES ES ESENCIALMENTE ESENCIALMENTE OPERATORIO, OPERATORIO, INTRODUCE INTRODUCE SISTEMAS SISTEMAS DE DE TRANSFORMACIONES ALLÍ ALLÍ DONDE DONDE LA LA PERCEPCIÓN PERCEPCIÓN SE SE CONTENTA CONTENTA CON CON EE

NUESTROS NUESTROS CONOCMIENTOS CONOCMIENTOS NO PROVIENEN PROVIENEN ÚNICAMENTE ÚNICAMENTE NI DE LA SENS SENSAC ACIÓN IÓN NI DE LA PERCE PERCEPC PCIÓN IÓN,, SINO SINO DE LA TOTALIDAD DE LA ACCIÓN CON RESPECTO DE LA CUAL LA PERCEPCIÓN IÓN SOLO SOLO CONSTIT STITU UYE LA FUN FUNCIÓN DE SEÑALIZACIÓN. SIEMPRE QUE OPEREMOS OPEREMOS SOBRE UN OBJETO OBJETO LO ESTAMOS TRANSFORMANDO Y HAY DOS FORMAS DE TRNASFORMAR EL OBJETO POR CONOCER: 1. MODIFICA MODIFICAR R SUS POSIC POSICIONE IONES, S, SUS MOVIM MOVIMIENT IENTOS OS O SUS PROPIEDADES PARA EXPLORAR SU NATURALEZA: ACCIÓN FÍSICA. 2. ENRIQUECER EL OBJETO CON PROPIEDADES O RELACIONES NUEVAS QUE CONSERVAN SUS PROPIEDADES O RELACIONES ANTERIORES, PERO COMPLEMENTÁNDOLAS MEDIANTE SISTEMAS DE CLASIFICACIONES, ORDENACIONES, CORRESPONDENCIAS, ENUMERACIONES O MEDIDAS, ETC.: OPERACIONES LÓGICO-MATEMÁTICAS.

DIJO UNO DE LOS PRESENTES: PRESENTES: - CONVÉNCEME DE QUE LA LÓGICA ES ÚTIL. - ¿QUIÉRES QUE TE LO DEMUESTRE? - SÍ. - ENTONCES....ES NECESARIO QUE RECURRA A UNA DEMOSTRACIÓN. Y AL VER QUE EL OTRO ASENTÍA LE DIJO: - SI TE ENGAÑO CON SOFISMAS, ¿CÓMO HARÁS, PUES, PARA DARTE CUENTA? EL OTRO GUARDÓ SILENCIO. - YA VES COMO TE DAS CUENTA DE QUE LA LÓGICA ES NECESARIA Y QUE, APARTÁNDOTE DE ELLA, NI SIQUIERA PUEDES LLEGAR A SABER SI ES NECESARIA O NO. EPICTETO, CONVERSACIONES, II, 25.

LA EXPE EXPERIE RIENC NCIA IA LÓGICO LÓGICO-MA -MATE TEMÁT MÁTICA ICA CONSI CONSIST STE E EN OPERAR SOBRE LOS OBJETOS PERO SACANDO CONOCIMIENTOS A PARTIR DE LA ACCIÓN Y NO A PARTIR DE LOS OBJETOS MISMOS. LO QUE QUE EL SUEJ SUEJTO TO DESC DESCUB UBRE RE ES UNA UNA RELA RELACI CIÓN ÓN DE INDEPENDENCIA ENTRE LAS DOS ACCIONES DE REUNIÓN Y DE ORDENACIÓN.

ORIGEN DE NUESTROS CONOCIMIENTOS CIENTÍFICOS EN EL PRESC PRESCINDIR DE EN LAS LAS ACCIONES ACCIONES LÓGICO-MATEMÁTICAS LÓGICO-MATEMÁTICAS EL SUJETO SUJETO PUEDE PUEDETRANSFORMACIONES PRESCINDIR PRESCINDIR INDIR DE DE LA LA APLICACIÓN APLICACIÓN DE OBJETOS OBJETOS FÍSICOS FÍSICOS E E INTERIORIZAR INTERIORIZAR O O ESPACIO ESPACIO NOCIONAL NOCIONAL ES ES ESENCIALMENTE ESENCIALMENTE OPERATORIO, OPERATORIO, INTRODUCE INTRODUCE SISTEMAS SISTEMAS DE DE TRANSFORMACIONES ALLÍ ALLÍ DONDE DONDE LA LA PERCEPCIÓN PERCEPCIÓN SE SE CONTENTA CONTENTA CON CON EE

FORMAC ACIÓ IÓN N DE LOS LOS CONO CONOCI CIMI MIEN ENTO TOS S LÓGI LÓGICO CO-2. LA FORM MATEMÁTICOS.

CLASIFICACIONES, CLASIFICACIONES, ORDENACIONES, ORDENACIONES, CORRESPONDENCIA CORRESPONDENCIAS, S, FUNCIONES, ETC.

3. LA FORM FORMAC ACIÓ IÓN N DE LOS LOS CONO CONOCI CIMI MIEN ENTO TOS S FÍSI FÍSICO COS S O EXPERIMENTALES.

LA EXPERIENCIA SÓLO SE HACE ACCESIBLE A PARTIR DE LOS MARC MARCOS OS LÓGI LÓGICO CO-M -MAT ATEM EMÁT ÁTIC ICOS OS QUE QUE CONS CONSSI SITE TEN N EN

OTRO ORIGEN NECESARIO, LA ACCIÓN Y SUS COORD COORDINA INACIO CIONE NES, S, LO CUAL CUAL EQUIV EQUIVALE ALE A DECIR DECIR DE LA INTE INTELI LIGE GENC NCIA IA,, PUES PUES BAJO BAJO ESTA ESTA PALA PALABR BRA A DEBE DEBEMO MOS S COMPR COMPREN ENDE DER R EL FUNC FUNCION IONAM AMIEN IENTO TO DE LOS SISTE SISTEMA MAS S OPERATORIOS SALIDOS DE LA ACCIÓN.

ETA, FALSA MISMO O CAMPO PERCEPTIVO; Y ESTOPOR EN LA MEDIDA MED IDA EN MEDIDA EN QUE QUE LA LA PERCEPCIÓN PERCEPCIÓN COMO COMO TAL TAL NO NO SE SE REDUCE REDUCE A A UNA UNA LECTURA LECTURA D D ETA, SINO SINO INCLUSO INCLUSO FALSA EN EN EL FÍSICO EL CONOCIMIENTO EXPERIMENTAL PROCEDE ABSTRACCIÓN A PARTIR DE LAS PROPIEDADES DEL OBJETO COMO TAL. EL PAPEL PERCEPTIVO SERÁ MÁS IMPORTANTE EN ESTE SEGUNDO CAMPO. LAS LAS NOCIO NOCIONE NESFU SFUND NDAME AMENTA NTALES LES DE ESPAC ESPACIO IO FÍSICO FÍSICO,, TIEMPO, VELOCIDAD, CAUSALIDAD, ETC., PROCEDEN DE UN SENTI SENTIDO DO COMÚN COMÚN MUY MUY ANTER ANTERIOR IOR A SU ORGAN ORGANIZA IZACIÓ CIÓN N CIENTÍFICA.

LA NOCIÓN ESPACIO PROYECTIVO : A) SÓLO EMPIE EMPIEZA ZA A ORGANIZA ORGANIZARSE RSE EN EL EL NIVEL EN QUE QUE LA PERCEPCIÓN DE LAS MAGNITUDES PROYECTIVAS SE DETERIORA, MIENTRAS QUE EN LOSNIVELES EN QUE ÉSTA ALCANZA SU SITUACIÓN MEJOR LA NOCIÓN NO EXISTE. B) IMPL IMPLIC ICA A MUCH MUCHO O MÁS MÁS QUE QUE UNA UNA ABST ABSTRA RACC CCIÓ IÓN N A PARTIR DE LAS PERCEPCIONES: LLEVA CONSIGO UNA COORD COORDINA INACIÓ CIÓN N DE LOS PUNTOS PUNTOS DE VISTA VISTA Y, EN

¿EN QU ¿EN QUÉ É SE SENT NTID IDO O SE DA UN UNA A ÍN ÍNTI TIM MA O ES EST TRE RECH CHA A RELACIÓN ENTRE PERCEPCIÓN Y NOCIÓN? ¿CONSISTE LA PERCEPCIÓN EN UNA SIMPLE LECTURA DE  LOS LO S DA DATO TOS S SE SENS NSOR ORIA IALE LES, S, O EN AC ACTI TIVI VIDA DADE DES S QU QUE  E  PREFIGURAN LAS OPERACIONES INTELECTUALES Y QUE EN  CADA NIVEL SIGUEN ESTANDO VINCULADAS ELLAS?

EL CONOCIMIENTO CIENTÍFICO REFLEJA LA INTELIGENCIA HUMANA QUE, POR SU NATURALEZA OPERATORIA, PROCEDE DE LA ACCIÓN COMPLETA; Y ES MUTILAR EL CARÁCTER DE CONSTRUCCIÓN INDEFINIDAMENTE FECUNDA QUE PRESENTAN

CLASIFICACIONES, CLASIFICACIONES, ORDENACIONES, ORDENACIONES, CORRESPONDENCIA CORRESPONDENCIAS, S, FUNCIONES, ETC.

3. LA FORM FORMAC ACIÓ IÓN N DE LOS LOS CONO CONOCI CIMI MIEN ENTO TOS S FÍSI FÍSICO COS S O EXPERIMENTALES.

OTRO ORIGEN NECESARIO, LA ACCIÓN Y SUS COORD COORDINA INACIO CIONE NES, S, LO CUAL CUAL EQUIV EQUIVALE ALE A DECIR DECIR DE LA INTE INTELI LIGE GENC NCIA IA,, PUES PUES BAJO BAJO ESTA ESTA PALA PALABR BRA A DEBE DEBEMO MOS S COMPR COMPREN ENDE DER R EL FUNC FUNCION IONAM AMIEN IENTO TO DE LOS SISTE SISTEMA MAS S OPERATORIOS SALIDOS DE LA ACCIÓN.

ETA, FALSA MISMO O CAMPO PERCEPTIVO; Y ESTOPOR EN LA MEDIDA MED IDA EN MEDIDA EN QUE QUE LA LA PERCEPCIÓN PERCEPCIÓN COMO COMO TAL TAL NO NO SE SE REDUCE REDUCE A A UNA UNA LECTURA LECTURA D D ETA, SINO SINO INCLUSO INCLUSO FALSA EN EN EL FÍSICO EL CONOCIMIENTO EXPERIMENTAL PROCEDE ABSTRACCIÓN A PARTIR DE LAS PROPIEDADES DEL OBJETO COMO TAL. EL PAPEL PERCEPTIVO SERÁ MÁS IMPORTANTE EN ESTE SEGUNDO CAMPO. LAS LAS NOCIO NOCIONE NESFU SFUND NDAME AMENTA NTALES LES DE ESPAC ESPACIO IO FÍSICO FÍSICO,, TIEMPO, VELOCIDAD, CAUSALIDAD, ETC., PROCEDEN DE UN SENTI SENTIDO DO COMÚN COMÚN MUY MUY ANTER ANTERIOR IOR A SU ORGAN ORGANIZA IZACIÓ CIÓN N CIENTÍFICA.

LA NOCIÓN ESPACIO PROYECTIVO : A) SÓLO EMPIE EMPIEZA ZA A ORGANIZA ORGANIZARSE RSE EN EL EL NIVEL EN QUE QUE LA PERCEPCIÓN DE LAS MAGNITUDES PROYECTIVAS SE DETERIORA, MIENTRAS QUE EN LOSNIVELES EN QUE ÉSTA ALCANZA SU SITUACIÓN MEJOR LA NOCIÓN NO EXISTE. B) IMPL IMPLIC ICA A MUCH MUCHO O MÁS MÁS QUE QUE UNA UNA ABST ABSTRA RACC CCIÓ IÓN N A PARTIR DE LAS PERCEPCIONES: LLEVA CONSIGO UNA COORD COORDINA INACIÓ CIÓN N DE LOS PUNTOS PUNTOS DE VISTA VISTA Y, EN CONSECU CONSECUENC ENCIA, IA, UN MECANIS MECANISMO MO OPERAT OPERATORIO ORIO DE TRANSFORMACIÓN MUCHO MÁS COMPLEJO QUE LAS PERC PERCEP EPCIO CIONE NES S QUE QUE CORRE CORRESP SPOND ONDEN EN A UNO UNO DE ESTOS PUN PUNTOS TOS DE VISTA ISTA CONS ONSIDER IDERA ADOS AISLADAMENTE.

¿EN QU ¿EN QUÉ É SE SENT NTID IDO O SE DA UN UNA A ÍN ÍNTI TIM MA O ES EST TRE RECH CHA A RELACIÓN ENTRE PERCEPCIÓN Y NOCIÓN? ¿CONSISTE LA PERCEPCIÓN EN UNA SIMPLE LECTURA DE  LOS LO S DA DATO TOS S SE SENS NSOR ORIA IALE LES, S, O EN AC ACTI TIVI VIDA DADE DES S QU QUE  E  PREFIGURAN LAS OPERACIONES INTELECTUALES Y QUE EN  CADA NIVEL SIGUEN ESTANDO VINCULADAS ELLAS?

EL CONOCIMIENTO CIENTÍFICO REFLEJA LA INTELIGENCIA HUMANA QUE, POR SU NATURALEZA OPERATORIA, PROCEDE DE LA ACCIÓN COMPLETA; Y ES MUTILAR EL CARÁCTER DE CONSTRUCCIÓN INDEFINIDAMENTE FECUNDA QUE PRESENTAN ESTE CONOCIMIENTO, ESTA INTELIGENCIA Y ESTA ACCIÓN, EL QUERER REDUCIR EL PRIMERO AL PAPEL PASIVO DE SIMPLE REGISTRO CON QUE EL CONOCIMIENTO TENDRÍA QUE CONTENTARSE EN LA HIPÓTESIS DE SU ORIGEN SENSORIAL.

1. PERCEPC PERCEPCIÓN IÓN E INTE INTELIG LIGENC ENCIA. IA. LA FORMACIÓN DE LOS CONOCIMIENTOS NO SÓLO ESTÁ EN JUEGO LA PERCEPCIÓN, SINO QUE AÑADE A ELLA, COMO

PERCEP PERCEPCIÓ CIÓN N MISMA MISMA SE ORGANIZ ORGANIZA A DE UNA FORMA QUE BOSQUEJA LA ORGANIZACIÓN DE LA NOCIÓN. DOS CONCLUSIONES : 1.

LOS LOS CONO CONOCM CMIE IENT NTOS OS NO NO PROC PROCED EDEN EN NUN NUNCA CA EXCLUSIVAMENTE DE LA SENSACIÓN O DE LA PERC PERCEP EPCI CIÓN ÓN,, SINO SINO TAMB TAMBIÉ IÉN N DE LOS LOS ESQUEMAS MAS DE ACC ACCION IONES O DE LOS LOS ESQUEMAS ESQUEMAS OPERATORIOS, OPERATORIOS, QUE SON, TANTO UNOS UNOS COMO OTROS, IRREDUCTIB IRREDUCTIBLES LES A LA PERCEPCIÓN, SIN MÁS.

2.

LA PERCEPC PERCEPCIÓN IÓN MISMA NO CONSIST CONSISTE E EN UNA UNA SIMP SIMPLE LE LECT LECTUR URA A DE LOS LOS DATO DATOS S SENS SENSOR ORIA IALE LES, S, SINO SINO QUE QUE IMPL IMPLIC ICA A UNA UNA ORGANIZACIÓN ACTIVA EN LA QUE INTERVIENEN DECISIONES Y PREINFERENCIAS Y QUE SE DEBE A LA INFLUENCIA EN LA PERCEPCIÓN COMO TAL DEL ESQUEMATISMO DE LAS ACCIONES O DE LAS PERCEPCIONES.

LA EXPE EXPERI RIEN ENCI CIA A NUNC NUNCA A BAST BASTA A POR POR SÍ SOLA SOLA Y EL PROGR PROGRES ESO O DE LOS LOS CONOC CONOCIMI IMIEN ENTOS TOS ES OBRA OBRA DE UNA UNA INDISOLUBLE UNIÓN ENTRE EXPERINECIA Y DEDUCCIÓN.

NO SE TRAT TRATA A DE DEMO DEMOST STRA RAR R QUE QUE LA NOCI NOCIÓN ÓN NO PROCEDE, SIN MÁS, DE LA PERCEPCIÓN CORR CORRES ESPO POND NDIE IENT NTE, E, SINO SINO DE HACE HACER R VER VER QUE QUE LA

 Y EL TERCERO, TERCERO, COGIENDO UNA PATA DELANTERA, SEÑALÓ: “ES PODEROSO Y FIRME COMO UNA COLUMNA”. “DADO EL MODO DE CONOCER DE ESTOS HOMBRES, JAMÁS CONOCERÁN UN ELEFENTE”

“CADA CUAL CONOCE LA PARTE DEL ELEFANTE QUE TIENE A MANO, CADA CUAL CREE QUE EL TODO LUCE COMO LA PART PARTE E QUE QUE TOCA TOCA Y CADA CADA CUAL CUAL ENT ENTIEND IENDE E QUE QUE SU COMPRENSIÓN ES LA CORRECTA” “A MENU MENUDO DO NUES NUESTR TRO O LENG LENGUA UAJE JE LINE LINEAL AL Y NUEST NUESTRO ROS S MODOS DEFENSIVOS DE EXPONER NUESTROS PENS PENSAM AMIE IENT NTOS OS NOS NOS LLEVA LLEVA A PERC PERCIB IBIR IR DICO DICOTOM TOMÍA ÍAS S FALSAS Y DIFERENCIAS IRRECONCILIABLES” “EN REALID REALIDAD, AD, DIVERS DIVERSOS OS TIPOS TIPOS DE EXPERI EXPERIENC ENCIA IA VEN Y CONOCEN PARTES DIVERSAS DEL “ELEFANTE”. “ELEFANTE”. A VECES EL

PERCEP PERCEPCIÓ CIÓN N MISMA MISMA SE ORGANIZ ORGANIZA A DE UNA FORMA QUE BOSQUEJA LA ORGANIZACIÓN DE LA NOCIÓN. DOS CONCLUSIONES : 1.

LOS LOS CONO CONOCM CMIE IENT NTOS OS NO NO PROC PROCED EDEN EN NUN NUNCA CA EXCLUSIVAMENTE DE LA SENSACIÓN O DE LA PERC PERCEP EPCI CIÓN ÓN,, SINO SINO TAMB TAMBIÉ IÉN N DE LOS LOS ESQUEMAS MAS DE ACC ACCION IONES O DE LOS LOS ESQUEMAS ESQUEMAS OPERATORIOS, OPERATORIOS, QUE SON, TANTO UNOS UNOS COMO OTROS, IRREDUCTIB IRREDUCTIBLES LES A LA PERCEPCIÓN, SIN MÁS.

2.

LA PERCEPC PERCEPCIÓN IÓN MISMA NO CONSIST CONSISTE E EN UNA UNA SIMP SIMPLE LE LECT LECTUR URA A DE LOS LOS DATO DATOS S SENS SENSOR ORIA IALE LES, S, SINO SINO QUE QUE IMPL IMPLIC ICA A UNA UNA ORGANIZACIÓN ACTIVA EN LA QUE INTERVIENEN DECISIONES Y PREINFERENCIAS Y QUE SE DEBE A LA INFLUENCIA EN LA PERCEPCIÓN COMO TAL DEL ESQUEMATISMO DE LAS ACCIONES O DE LAS PERCEPCIONES.

LA EXPE EXPERI RIEN ENCI CIA A NUNC NUNCA A BAST BASTA A POR POR SÍ SOLA SOLA Y EL PROGR PROGRES ESO O DE LOS LOS CONOC CONOCIMI IMIEN ENTOS TOS ES OBRA OBRA DE UNA UNA INDISOLUBLE UNIÓN ENTRE EXPERINECIA Y DEDUCCIÓN.

EJERCICIO:

PARÁBOLA DEL ELEFANTE: TRES CIEGOS ENCONTRARON UN ELEFANTE. “ES UNA COSA GRAN GRANDE DE Y ÁSPE ÁSPERA RA,, ANCH ANCHA A Y EXET EXETEN ENSA SA COMO COMO UNA UNA ALFOMBRA, DIJO EL PRIMERO, PRIMERO , COGIENDO UNA OREJA. EL SEG SEGUNT UNTO O, COGIEN COGIENDO DO LA TROM TROMPA PA,, EXCLA EXCLAMÓ MÓ:: “YO  TENGO LA VERDAD, ES UN TUBO RECTO Y HUECO”.

JEAN PIAGET 

 Y EL TERCERO, TERCERO, COGIENDO UNA PATA DELANTERA, SEÑALÓ: “ES PODEROSO Y FIRME COMO UNA COLUMNA”. “DADO EL MODO DE CONOCER DE ESTOS HOMBRES, JAMÁS CONOCERÁN UN ELEFENTE”

“CADA CUAL CONOCE LA PARTE DEL ELEFANTE QUE TIENE A MANO, CADA CUAL CREE QUE EL TODO LUCE COMO LA PART PARTE E QUE QUE TOCA TOCA Y CADA CADA CUAL CUAL ENT ENTIEND IENDE E QUE QUE SU COMPRENSIÓN ES LA CORRECTA” “A MENU MENUDO DO NUES NUESTR TRO O LENG LENGUA UAJE JE LINE LINEAL AL Y NUEST NUESTRO ROS S MODOS DEFENSIVOS DE EXPONER NUESTROS PENS PENSAM AMIE IENT NTOS OS NOS NOS LLEVA LLEVA A PERC PERCIB IBIR IR DICO DICOTOM TOMÍA ÍAS S FALSAS Y DIFERENCIAS IRRECONCILIABLES” “EN REALID REALIDAD, AD, DIVERS DIVERSOS OS TIPOS TIPOS DE EXPERI EXPERIENC ENCIA IA VEN Y CONOCEN PARTES DIVERSAS DEL “ELEFANTE”. “ELEFANTE”. A VECES EL MICROMUNDO LES PERMITE VER Y CONOCER EL ELEFANTE POR PRIMERA VEZ”

JEAN PIAGET 

SCHAFF, Adam (2001). La relación cognoscitiva. El proceso de conocimiento. La verdad. Historia y verdad en Introducción a la epistemología, epistemología , Antología por Ana María Rivadeo F. Campus Acatlán, UNAM, México, pp. 23-35.

SCHAFF, Adam (2001). La relación cognoscitiva. El proceso de conocimiento. La verdad. Historia y verdad en Introducción a la epistemología, epistemología , Antología por Ana María Rivadeo F. Campus Acatlán, UNAM, México, pp. 23-35. CON EL VOCABLO JUICIO  SE DENOMINA EL ACTO CENT CENTRA RAL L DEL DEL CO CONO NOCI CIMI MIEN ENTO TO HUMA HUMANO NO CUYA CUYA DILUCIDACIÓN LÓGICA Y METAFÍSICA PERSIGUE LA TEORÍA DEL JUICIO. EL JUICIO SE DISTINGUE DEL SIMPLE CONCEPTO Y DEL RACIOCINIO. CONCEPTO  EL REPRESENTA SÓLO UN CONOCIMIENTO INCOATIVO PORQUE SE LIMITA A FORMAR FORMAR CONTENIDOS CONTENIDOS SIN RELACIONA RELACIONARLOS RLOS CON

EL SER NI EXPRESARLOS EN SU EXISTENCIA POR EL ASENTIMIENTO. EN CAMBIO, EL JUICIO  LLEVA EL CONOCIMIENTO A SU REALIZACIÓN PLENA PORQUE RELACIONA LOS CONTENIDOS CON EL SER Y, ASINTIENDO A ELLOS, CONSTITUYE UNA EXPRESIÓN DE SU EXISTENCIA. FRENTE A ELLO, EL RACIOCINIO  NO SIGNIFICA UNA ULTERIOR PERFECCIÓN DE LA ESENCIA INTERNA DEL CONOCIMIENTO, SINO UN PROGRESAR DE UN CONOCIMIENTO A OTRO. LA ESTRUCTURA DEL JUICIO PUEDE ELUCIDARSE EN LA PROPOSICIÓN. EL PROB PROBLE LEMA MA DEL DEL CO CONO NOCI CIMI MIEN ENTO TO STRICTU  SENSU  ES EL PROB PROBLE LEMA MA DE LA NATU NATURA RALE LEZA ZA,, ORIG OR IGEN EN Y VALO VALORA RACI CIÓN ÓN DEL DEL CO CONO NOCI CIMI MIEN ENTO TO.. OCUP OC UPA A POR POR SÍ SÓLO SÓLO LA MAYO MAYOR R PART PARTE E DE LA EPIS EPISTE TEMO MOLO LOGÍA GÍA Y SE DESC DESCOM OMPO PONE NE EN TRES TRES PROBLEMAS SUBORDINADOS:

- LA POSIBILIDAD DEL CONOCIMIENTO CIERTO EN GENERAL;

EL TÉRMINO VERDAD , DESDE SU ACEPCIÓN MÁS GENERAL, EXPRESA UNA IGUALDAD O CONFORMIDAD ENTRE INTELIGENCIA (EL CONOCIMIENTO INTELEC LECTUAL) Y EL SER (ADAEQUATIO INTELLECTUS ET REI [ADECUACIÓN DEL ENTENDIMIENTO Y DE LA COSA]), Y, EN SU SENTIDO MÁS PROFUNDO, UNA TOTAL INTERPENETRACIÓN INTERPENETRACIÓN DE AMBOS. A NOSOTROS, LA VERDAD SE NOS PRESENTA EN PRIMER PRIMER LUGAR  LUGAR  CO COMO MO VERD VERDAD AD DE NUES NUESTR TRO O CONOCE CONOCER; R; ESTA ESTA VERDAD VERDAD DEL CONOCI CONOCIMIE MIENTO NTO (VER (VERDA DAD D LÓGI LÓGICA CA)) ES PROP PROPIA IA DEL DEL JUIC JUICIO IO Y CONSISTE EN QUE EL PENSAMIENTO SE ASIMILA AL SER, EN CUANTO QUE EXPRESA COMO EXISTENTE EL OBJETO REAL. NUESTRA VERDAD HUMANA NO SIRV SIRVE E DE NO NORM RMA A AL SER, SER, SINO SINO AL REVÉ REVÉS: S: ES MEDIDA POR ÉL (AL MENOS EN EL CONOCIMIENTO ESPECULATIVO), SE INDICA QUE EL PENSAMIENTO ESTÁ DETERMINADO DETERMINADO POR EL SER, "LEGITIMADO" "LEGITIMADO" POR ÉSTE. LOS TRES MODELOS DEL PROCESO DE CONOCIMIENTO:

EL SER NI EXPRESARLOS EN SU EXISTENCIA POR EL ASENTIMIENTO. EN CAMBIO, EL JUICIO  LLEVA EL CONOCIMIENTO A SU REALIZACIÓN PLENA PORQUE RELACIONA LOS CONTENIDOS CON EL SER Y, ASINTIENDO A ELLOS, CONSTITUYE UNA EXPRESIÓN DE SU EXISTENCIA. FRENTE A ELLO, EL RACIOCINIO  NO SIGNIFICA UNA ULTERIOR PERFECCIÓN DE LA ESENCIA INTERNA DEL CONOCIMIENTO, SINO UN PROGRESAR DE UN CONOCIMIENTO A OTRO. LA ESTRUCTURA DEL JUICIO PUEDE ELUCIDARSE EN LA PROPOSICIÓN. EL PROB PROBLE LEMA MA DEL DEL CO CONO NOCI CIMI MIEN ENTO TO STRICTU  SENSU  ES EL PROB PROBLE LEMA MA DE LA NATU NATURA RALE LEZA ZA,, ORIG OR IGEN EN Y VALO VALORA RACI CIÓN ÓN DEL DEL CO CONO NOCI CIMI MIEN ENTO TO.. OCUP OC UPA A POR POR SÍ SÓLO SÓLO LA MAYO MAYOR R PART PARTE E DE LA EPIS EPISTE TEMO MOLO LOGÍA GÍA Y SE DESC DESCOM OMPO PONE NE EN TRES TRES PROBLEMAS SUBORDINADOS:

- LA POSIBILIDAD DEL CONOCIMIENTO CIERTO EN GENERAL; - LAS DISTINTAS FUENTES DE CONOCIMIENTO; - LA EXISTENCIA DE UN FUNDAMENTO ¿QUÉ ES LO QUE PODEMOS CONOCER? 

EL TÉRMINO VERDAD , DESDE SU ACEPCIÓN MÁS GENERAL, EXPRESA UNA IGUALDAD O CONFORMIDAD ENTRE INTELIGENCIA (EL CONOCIMIENTO INTELEC LECTUAL) Y EL SER (ADAEQUATIO INTELLECTUS ET REI [ADECUACIÓN DEL ENTENDIMIENTO Y DE LA COSA]), Y, EN SU SENTIDO MÁS PROFUNDO, UNA TOTAL INTERPENETRACIÓN INTERPENETRACIÓN DE AMBOS. A NOSOTROS, LA VERDAD SE NOS PRESENTA EN PRIMER PRIMER LUGAR  LUGAR  CO COMO MO VERD VERDAD AD DE NUES NUESTR TRO O CONOCE CONOCER; R; ESTA ESTA VERDAD VERDAD DEL CONOCI CONOCIMIE MIENTO NTO (VER (VERDA DAD D LÓGI LÓGICA CA)) ES PROP PROPIA IA DEL DEL JUIC JUICIO IO Y CONSISTE EN QUE EL PENSAMIENTO SE ASIMILA AL SER, EN CUANTO QUE EXPRESA COMO EXISTENTE EL OBJETO REAL. NUESTRA VERDAD HUMANA NO SIRV SIRVE E DE NO NORM RMA A AL SER, SER, SINO SINO AL REVÉ REVÉS: S: ES MEDIDA POR ÉL (AL MENOS EN EL CONOCIMIENTO ESPECULATIVO), SE INDICA QUE EL PENSAMIENTO ESTÁ DETERMINADO DETERMINADO POR EL SER, "LEGITIMADO" "LEGITIMADO" POR ÉSTE. LOS TRES MODELOS DEL PROCESO DE CONOCIMIENTO:

¿QUÉ ESPECIES DE COSAS NOS SON   ACCESIBLES? 

SUSTANCIA TRADICIONAL CONOCIMIENTO OBJETO SUJETO TRÍADA DE LA TEORÍA DEL CONOCIMIENTO

SE PUEDE PROCEDER DE DOS FORMAS: 1.- SUMERGIRSE EN ESTE MAR DE ERUDICIÓN. 2.- SE IGNORAN LAS NORMAS DEL CEREMONIAL CIENTÍFICO Y SE FORMULA DE MODO SENCILLO Y DIRECTO TODO CUENTO TIENE TIENE QUE DECIRS DECIRSE E SOBRE DICHO DICHO TEMA. TEMA. (POSICIÓN (POSICIÓN DE SCHAFF) SE CONCENTRA EN LA PROBLEMÁTICA GNOSEOLÓGICA. PROC PROCES ESO O DE CONOC CONOCIMI IMIEN ENTO: TO: UNA UNA INTERA INTERACT CTUAC UACIÓN IÓN ESPE ESPECÍF CÍFICA ICA ENTRE ENTRE EL SUJET SUJETO O COSGN COSGNOS OSCE CENTE NTE Y EL OBJETO DE CONOCIMIENTO, QUE TIENE COMO RESULTADO PRODUCTOS MENTALES QUE DENOMINAMOS CONOCIMIENTO. TRES MODELOS DE CONOCIMIENTO (TIPOLOGÍA):

SUSTANCIA TRADICIONAL CONOCIMIENTO OBJETO SUJETO TRÍADA DE LA TEORÍA DEL CONOCIMIENTO

SE PUEDE PROCEDER DE DOS FORMAS: 1.- SUMERGIRSE EN ESTE MAR DE ERUDICIÓN. 2.- SE IGNORAN LAS NORMAS DEL CEREMONIAL CIENTÍFICO Y SE FORMULA DE MODO SENCILLO Y DIRECTO TODO CUENTO TIENE TIENE QUE DECIRS DECIRSE E SOBRE DICHO DICHO TEMA. TEMA. (POSICIÓN (POSICIÓN DE SCHAFF) SE CONCENTRA EN LA PROBLEMÁTICA GNOSEOLÓGICA. PROC PROCES ESO O DE CONOC CONOCIMI IMIEN ENTO: TO: UNA UNA INTERA INTERACT CTUAC UACIÓN IÓN ESPE ESPECÍF CÍFICA ICA ENTRE ENTRE EL SUJET SUJETO O COSGN COSGNOS OSCE CENTE NTE Y EL OBJETO DE CONOCIMIENTO, QUE TIENE COMO RESULTADO PRODUCTOS MENTALES QUE DENOMINAMOS CONOCIMIENTO. TRES MODELOS DE CONOCIMIENTO (TIPOLOGÍA):

OBJETO TEORÍA DE LA CONCIENCIA RECIPIENTE MECANICISTA 1 SUJETO EL OBJETO DE CONOCIMIENTO ACTÚA SOBRE EL APARATO PERC PERCEP EPTIV TIVO O DEL DEL SUJE SUJETO TO QUE ES UN AGEN AGENTE TE PASI PASIVO, VO, CONTE CONTEMPL MPLATI ATIVO VO Y RECE RECEPTI PTIVO VO;; EL PROCE PROCESO SO DE ESTE ESTE PROCESO (EL CONOCIMIENTO) ES UN REFLEJO O COPIA DEL OBJETO, REFLEJO CUYA GENÉSIS ESTÁ EN RELACIÓN CON LA ACCIÓN MECÁNICA DEL OBJETO SOBRE EL SUJETO.

FEUREBACH: TODO MATERIALISMO PASADO CAPTABA LA REALIDAD BAJO LA FORMA DE OBJETO.

OBJETO TEORÍA DE LA CONCIENCIA RECIPIENTE MECANICISTA 1 SUJETO EL OBJETO DE CONOCIMIENTO ACTÚA SOBRE EL APARATO PERC PERCEP EPTIV TIVO O DEL DEL SUJE SUJETO TO QUE ES UN AGEN AGENTE TE PASI PASIVO, VO, CONTE CONTEMPL MPLATI ATIVO VO Y RECE RECEPTI PTIVO VO;; EL PROCE PROCESO SO DE ESTE ESTE PROCESO (EL CONOCIMIENTO) ES UN REFLEJO O COPIA DEL OBJETO, REFLEJO CUYA GENÉSIS ESTÁ EN RELACIÓN CON LA ACCIÓN MECÁNICA DEL OBJETO SOBRE EL SUJETO.

FEUREBACH: TODO MATERIALISMO PASADO CAPTABA LA REALIDAD BAJO LA FORMA DE OBJETO.

OBJETO SUJETO ACTIVISTA IDEALISTA

EL PREDOMINIO, O LA EXCLUSIVIDAD, VUELVE AL SUJETO COGNOSCENTE QUE PERCIBE EL OBJETO DE CONOCIMIENTO COMO SU PRODUCCIÓN. ESTE ESTE MODE MODELO LO SE HA CONC CONCRE RETA TADO DO EN DIVE DIVERS RSAS AS FILOSOFÍAS IDEALISTAS SUBJETIVASY, EN ESTADO PUROI, EN EL SOLIPCISMO.

OBJETO SUJETO ACTIVISTA IDEALISTA

EL PREDOMINIO, O LA EXCLUSIVIDAD, VUELVE AL SUJETO COGNOSCENTE QUE PERCIBE EL OBJETO DE CONOCIMIENTO COMO SU PRODUCCIÓN. ESTE ESTE MODE MODELO LO SE HA CONC CONCRE RETA TADO DO EN DIVE DIVERS RSAS AS FILOSOFÍAS IDEALISTAS SUBJETIVASY, EN ESTADO PUROI, EN EL SOLIPCISMO.

OBJETO SUJETO OPONE EL PRINCIPIO DE SU INTERACCIÓN MATERIALISTA

SE ATRIBUYE UN PAPEL ACTIVO DEL SUJETO QUE A SU VEZ ESTÁ ESTÁ SOMETIDO SOMETIDO A CONDICI CONDICIONA ONAMIEN MIENTOS TOS DIVERSO DIVERSOS, S, EN PARTIC TICULAR A DETER TERMIN MINISMO SMOS SOCIAL IALES, ES, QUE QUE INTRO INTRODU DUCE CEN N EN EL CONOC CONOCIMI IMIEN ENTO TO UNA UNA VISIÓN VISIÓN DE LA REALIADAD TRNASMITIDA SOCIALMENTE. PROPONE UNA RELACIÓN COSGNOSCITIVA EN LA CUAL EL SUJETO Y EL OBJETO MANTINEN SU EXISTENCIA OBJETIVA Y REAL, A LA VEZ QUE ACTÚAN EL UNO SOBRE EL OTRO. MODELO POR EL CUAL SCHAFF SE PRONUNCIA.

SE CONCENTRA EN LA TEORÍA DEL REFLEJO   CORREC CORRECTAM TAMENT ENTE E INTERPR INTERPRETA ETADA DA QUE DESARR DESARROLL OLLA A LA FILOSOFÍA MARXISTA. LA ELECCIÓN DE ALGUNO DE ESTOS 3 MODELOS IMPLICAN IMPORTANTES CONSECUENCIAS PARA EL CONJUNTO DE NUESTRA ACTITUD CIENTÍFICA Y EN PARTICULAR PARA NUESTRA CONCEPCIÓN VERDAD. ¿SON POSIBLES Y EXISTENDE OTROS MODELOS MODELOS DE RELACIÓN  COGNOSCITIVA?  PARA EL MATERIALISTA (Y LA ELECCIÓN DEL MODELO DEL PROCESO DE CONOCIMIENTO VA LIGADA INDISO INDISOLUB LUBLE LEMEN MENTE TE A LA VISIÓN VISIÓN DE MUND MUNDO O EN CUYO CUYO CONTEXTO Y SOBRE LA BASE DE LA CUAL SE REALIZA ESTA

OBJETO SUJETO OPONE EL PRINCIPIO DE SU INTERACCIÓN MATERIALISTA

SE ATRIBUYE UN PAPEL ACTIVO DEL SUJETO QUE A SU VEZ ESTÁ ESTÁ SOMETIDO SOMETIDO A CONDICI CONDICIONA ONAMIEN MIENTOS TOS DIVERSO DIVERSOS, S, EN PARTIC TICULAR A DETER TERMIN MINISMO SMOS SOCIAL IALES, ES, QUE QUE INTRO INTRODU DUCE CEN N EN EL CONOC CONOCIMI IMIEN ENTO TO UNA UNA VISIÓN VISIÓN DE LA REALIADAD TRNASMITIDA SOCIALMENTE. PROPONE UNA RELACIÓN COSGNOSCITIVA EN LA CUAL EL SUJETO Y EL OBJETO MANTINEN SU EXISTENCIA OBJETIVA Y REAL, A LA VEZ QUE ACTÚAN EL UNO SOBRE EL OTRO. MODELO POR EL CUAL SCHAFF SE PRONUNCIA.

SE CONCENTRA EN LA TEORÍA DEL REFLEJO   CORREC CORRECTAM TAMENT ENTE E INTERPR INTERPRETA ETADA DA QUE DESARR DESARROLL OLLA A LA FILOSOFÍA MARXISTA. LA ELECCIÓN DE ALGUNO DE ESTOS 3 MODELOS IMPLICAN IMPORTANTES CONSECUENCIAS PARA EL CONJUNTO DE NUESTRA ACTITUD CIENTÍFICA Y EN PARTICULAR PARA NUESTRA CONCEPCIÓN VERDAD. ¿SON POSIBLES Y EXISTENDE OTROS MODELOS MODELOS DE RELACIÓN  COGNOSCITIVA?  PARA EL MATERIALISTA (Y LA ELECCIÓN DEL MODELO DEL PROCESO DE CONOCIMIENTO VA LIGADA INDISO INDISOLUB LUBLE LEMEN MENTE TE A LA VISIÓN VISIÓN DE MUND MUNDO O EN CUYO CUYO CONTEXTO Y SOBRE LA BASE DE LA CUAL SE REALIZA ESTA ELECCIÓN), ES INDUDABLE QUE EL OBJETO DE CONOCMIENTO, FUENTE EXTERIOR DE LAS PERCEPCIONES SENSIBL IBLES DEL SUJ SUJETO COGNOSCENT ENTE, EXIST ISTE PBJETIVAMENTE; ES DECIR FUERA E INDEPENDIENTEMENTE DE CUALQUIER ESPÍRITU COGNOSCENTE. EN EL TERCER MODELO MODELO EL SUJETO SUJETO EL TÉRMIN O PRINCIPAL PRINCIPAL DE LA RELACIÓN COGNOSCITIVA.

RELACIÓN RELACIÓN ESTRECHA CON LA INTRODUCCIÓN INTRODUCCIÓN DEL FACTOR   ANTRROPOLÓGICO EN LA TOERÍA DEL CONOCIMIENTO.

RELACI RELACIÓN ÓN COGNOSCI COGNOSCITIV TIVA, A, SUJETO SUJETO COSGNO COSGNOSCEN SCENTE TE Y OBJETO DE CONOCIMIENTO LAS RELACIONES DEPENDEN EN GRAN MEDIDA DE: LA EXPRESIÓN “SUJETO COGNOSCENTE”  A) CONCEP CONCEPCIÓN CIÓN INDIV INDIVIDU IDUALI ALISTA STA Y SUBJETIVISTA. B) CONCEP CONCEPCIÓN CIÓN SOCIAL SOCIAL Y OBJETIVISTA.

LA PRIMERA CONCEPCIÓN (A) SE INSCRIBE POR SU GÉNESIS EN LA CONV CONVUL ULCI CIÓN ÓN QUE QUE SUFR SUFRE E EL ANTI ANTIGU GUO O ORDE ORDEN N ECON ECONÓMI ÓMICO CO-SO -SOCI CIAL AL Y QUE, QUE, EN LA TRANS TRANSIC ICIÓN IÓN DE UNA UNA FORMACIÓN A OTRA, CONDUCE A LA DISGREGACIÓN DE LAS RELA RELACI CION ONES ES EXIS EXISTE TENT NTES ES ENTR ENTRE E EL INDI INDIVI VIDU DUO O Y LA SOCIEDAD. EN EL NIVEL DE LA CONCIENCIA, A LA INCOMPRENSIÓN DEL PAPEL PAPEL DE LA SOCIEDA SOCIEDAD D EN EL CONDICIO CONDICIONAM NAMIENT IENTO O DEL INDIVIDUO.

MARX MARX FORMU FORMULA LA IDEA IDEAS S REVOL REVOLUC UCION IONAR ARIA IAS S SOBR SOBRE E LA CONC CONCEP EPCI CIÓN ÓN DEL DEL INDI INDIVI VIDU DUO O EN LA MEDI MEDIDA DA EN QUE QUE CONSTITUYEN UNA CRÍTICA PROFUNDA DE LA ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA DE FEUREBACH. IDEAS IMPORTANTES EN LA CONCEPCIÓN DE INDIVIDUO EN SCHAFF: 1. EL HOMBR HOMBRE E ES EN SU REALIDA REALIDAD D EL CONJUN CONJUNTO TO DE LAS RELACIONES SOCIALES. 2. EL HOMBRE HOMBRE PARTI PARTICP CPA A DEL MUNDO MUNDO ANIMA ANIMAL, L, TANTO TANTO POR SU ASPECTO GENÉTICO COMO POR SU ASPECTO ACTUAL. 3. ES UN SER APTO PARA EL PROCESO DE ACULTU LTURACIÓN IÓN Y ES EL PRODUCTO DE LA EVOLUCIÓN DE LA NATURALEZA Y DEL DESARROLLO DE LA SOCIEDAD. 4. INDI INDIVI VIDU DUO O CONC CONCRE RETO TO,, TENI TENIEN ENDO DO EN CUEN CUENTA TA SU ESPECIFICIDAD HISTÓRICA, SOCIAL E INDIVIDUAL.

SÓLO EL INDIVIDUO CONCRETO, CAPTADO TANTO EN SU CONDICIONAMIENTO BIOLÓGICO COMO EN SU CONDICIONAMIENTO SOCIAL, ES EL SUJETO CONCRETO DE LA RELACIÓN COGNOSCITIVA.

RELACI RELACIÓN ÓN COGNOSCI COGNOSCITIV TIVA, A, SUJETO SUJETO COSGNO COSGNOSCEN SCENTE TE Y OBJETO DE CONOCIMIENTO LAS RELACIONES DEPENDEN EN GRAN MEDIDA DE: LA EXPRESIÓN “SUJETO COGNOSCENTE”  A) CONCEP CONCEPCIÓN CIÓN INDIV INDIVIDU IDUALI ALISTA STA Y SUBJETIVISTA. B) CONCEP CONCEPCIÓN CIÓN SOCIAL SOCIAL Y OBJETIVISTA.

LA PRIMERA CONCEPCIÓN (A) SE INSCRIBE POR SU GÉNESIS EN LA CONV CONVUL ULCI CIÓN ÓN QUE QUE SUFR SUFRE E EL ANTI ANTIGU GUO O ORDE ORDEN N ECON ECONÓMI ÓMICO CO-SO -SOCI CIAL AL Y QUE, QUE, EN LA TRANS TRANSIC ICIÓN IÓN DE UNA UNA FORMACIÓN A OTRA, CONDUCE A LA DISGREGACIÓN DE LAS RELA RELACI CION ONES ES EXIS EXISTE TENT NTES ES ENTR ENTRE E EL INDI INDIVI VIDU DUO O Y LA SOCIEDAD. EN EL NIVEL DE LA CONCIENCIA, A LA INCOMPRENSIÓN DEL PAPEL PAPEL DE LA SOCIEDA SOCIEDAD D EN EL CONDICIO CONDICIONAM NAMIENT IENTO O DEL INDIVIDUO.

EL INDIVIDUO ESTÁ AISLADO DE LA SOCIEDAD Y SE HALLA SUSTRAÍDO A SU ACCIÓN. ES CAPTADO PRESCINDIENDO DE LA CULTURA Y REDUCIDO A SU EXISTENCIA BIOLÓGICA QUE DE MODO NATURAL DETERMINA SUS CARACTERES Y PROPIEDADES. (MECANICISTA) ¿CÓMO ¿CÓM O SE OP OPER ERA A EL PR PROC OCES ESO O DE CON CONOC OCMI MIENT ENTO O EN  TANTO QUE RELACIÓN ENTRE EL SUJETO Y EL OBJETO? 

MARX MARX FORMU FORMULA LA IDEA IDEAS S REVOL REVOLUC UCION IONAR ARIA IAS S SOBR SOBRE E LA CONC CONCEP EPCI CIÓN ÓN DEL DEL INDI INDIVI VIDU DUO O EN LA MEDI MEDIDA DA EN QUE QUE CONSTITUYEN UNA CRÍTICA PROFUNDA DE LA ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA DE FEUREBACH. IDEAS IMPORTANTES EN LA CONCEPCIÓN DE INDIVIDUO EN SCHAFF: 1. EL HOMBR HOMBRE E ES EN SU REALIDA REALIDAD D EL CONJUN CONJUNTO TO DE LAS RELACIONES SOCIALES. 2. EL HOMBRE HOMBRE PARTI PARTICP CPA A DEL MUNDO MUNDO ANIMA ANIMAL, L, TANTO TANTO POR SU ASPECTO GENÉTICO COMO POR SU ASPECTO ACTUAL. 3. ES UN SER APTO PARA EL PROCESO DE ACULTU LTURACIÓN IÓN Y ES EL PRODUCTO DE LA EVOLUCIÓN DE LA NATURALEZA Y DEL DESARROLLO DE LA SOCIEDAD. 4. INDI INDIVI VIDU DUO O CONC CONCRE RETO TO,, TENI TENIEN ENDO DO EN CUEN CUENTA TA SU ESPECIFICIDAD HISTÓRICA, SOCIAL E INDIVIDUAL.

SÓLO EL INDIVIDUO CONCRETO, CAPTADO TANTO EN SU CONDICIONAMIENTO BIOLÓGICO COMO EN SU CONDICIONAMIENTO SOCIAL, ES EL SUJETO CONCRETO DE LA RELACIÓN COGNOSCITIVA.

“RELACIÓN QUE NO PUEDE SER PASIVA” 

SUJETO SIEMPRE ACTIVO, Y QUE INTRODUCE, Y NECESARIAMENTE DEBE INTRODUCIR, ALGO DE SÍ MISMO EN EL CONOCMIENTO Y QUE, POR CONSIGUIENTE, SIEMPRE ES UNA ACEPCIÓN DETERMINADA DE ESTOS TÉRMINOS, UN PROCESO SUBJETIVOOBJETIVO.

Y EL SUJETO QUE EXISTEN OBJETIVAMENTE, OBJETIVAMENTE, UNA RELACIÓN, POR TANTO, QUE ES SUBJETIVO-OBJETIVA.

¿QUÉ ES ¿QUÉ ES,, EN EF EFEC ECTO TO,, EL SU SUJE JETO TO DE LA RE RELA LACI CIÓN  ÓN  COGNOSCITIVA?  EL HOMBR HOMBRE E PROD PRODUC UCTOR TOR DE CULTU CULTURA RA.. EL HOMBR HOMBRE, E, EL SUJETO ES PRODUCTO DE SUS RELACIONES SOCIALES. 1. ARTIC ARTICULA ULACIÓ CIÓN N CON EL EL MUNDO MUNDO.. 2. JUICIO ICIOS S COND ONDICI ICIONA ONADOS POR SISTEM TEMAS DE VALORES. ES DE SUMA IMPORTANCIA EL PAPEL DE LA PRAXIS EN EL PROC PROCES ESO O DE CONOC CONOCMIE MIENTO NTO EN LA CONCE CONCEPC PCIÓN IÓN DEL DEL SUJETO COGNOSCENTE.

SEGUNDA A CONCEP CONCEPCIÓN CIÓN (B) TERORÍA LA SEGUND TERORÍA DEL REFLEJO: REFLEJO: RECO RECONOC NOCEN EN LA EXIST EXISTENC ENCIA IA OBJE OBJETIV TIVA A DEL OBJET OBJETO O DE CONOCIMIENTO. LOS LOS ADEP ADEPTO TOS S ADMI ADMITE TEN N TAMB TAMBIÉ IÉN N QUE QUE EL OBJE OBJETO TO DE CONOCM OCMIEN IENTO ES LA FUE FUENTE EXTER TERIOR IOR DE LAS LAS

FINALMENTE CONSIDERAN QUE EL OBJETO ES COGNOSCIBLE Y, POR POR CONS CONSIG IGUI UIEN ENTE TE,, CONT CONTRA RARI RIAM AMEN ENTE TE A TODO TODO AGNOSTICISMO, QUE LA “COSA EN SÍ” SE CONVIERTE EN EL PROC PROCES ESO O DE CONO CONOCM CMIE IENT NTO O EN UNA UNA “COS “COSA A PARA ARA NOSOTROS”.

TRES ELEMENTOS CONSTITUTIVOS DE LA FIL. MARXISTA: 1) EL INDIV INDIVIDU IDUO O COMO COMO CONJUNT CONJUNTO O DE LAS LAS RELACIONES SOCIALES. 2) EL CONOCMIE CONOCMIENTO NTO COMO COMO ACTIVID ACTIVIDAD AD PRÁCTICA PRÁCTICA,, O COMO ACTIVIDAD SENSIBLE Y CONCRETA. 3) CONCEPCIÓN CONCEPCIÓN DEL CONOCIMIENTO CONOCIMIENTO VERDADERO VERDADERO COMO UN PROCESO INFINITO, QUE TIENDE A LA VERDAD ABSOLUTA CON LA CUMULACIÓN DE ¿CÓM ¿C ÓMO O SE PLAN PL ANTE TEA A SE PL PLAN ANTE TEA A AC ACTU TUAL ALME MENT NTE E EL VERDADES RELATIVAS. PROBLEMA DE LA OBJETIVIDAD DEL CONOCIMIENTO?  TRES ACEPCIONES DEL TÉRMINO OBJETIVO:

1) ES OBJE OBJETIV TIVO O LO QUE PROC PROCEDE EDE DEL OBJETO. 2) LO QUE QUE ES ES VÁLID VÁLIDO O PARA PARA TODOS TODOS.. 3) LO QUE QUE ESTA ESTA EXCENT EXCENTO O DE EMOTI EMOTIVID VIDAD AD  Y DE PARCIALIDAD.

Y EL SUJETO QUE EXISTEN OBJETIVAMENTE, OBJETIVAMENTE, UNA RELACIÓN, POR TANTO, QUE ES SUBJETIVO-OBJETIVA.

¿QUÉ ES ¿QUÉ ES,, EN EF EFEC ECTO TO,, EL SU SUJE JETO TO DE LA RE RELA LACI CIÓN  ÓN  COGNOSCITIVA?  EL HOMBR HOMBRE E PROD PRODUC UCTOR TOR DE CULTU CULTURA RA.. EL HOMBR HOMBRE, E, EL SUJETO ES PRODUCTO DE SUS RELACIONES SOCIALES. 1. ARTIC ARTICULA ULACIÓ CIÓN N CON EL EL MUNDO MUNDO.. 2. JUICIO ICIOS S COND ONDICI ICIONA ONADOS POR SISTEM TEMAS DE VALORES. ES DE SUMA IMPORTANCIA EL PAPEL DE LA PRAXIS EN EL PROC PROCES ESO O DE CONOC CONOCMIE MIENTO NTO EN LA CONCE CONCEPC PCIÓN IÓN DEL DEL SUJETO COGNOSCENTE.

SEGUNDA A CONCEP CONCEPCIÓN CIÓN (B) TERORÍA LA SEGUND TERORÍA DEL REFLEJO: REFLEJO: RECO RECONOC NOCEN EN LA EXIST EXISTENC ENCIA IA OBJE OBJETIV TIVA A DEL OBJET OBJETO O DE CONOCIMIENTO. LOS LOS ADEP ADEPTO TOS S ADMI ADMITE TEN N TAMB TAMBIÉ IÉN N QUE QUE EL OBJE OBJETO TO DE CONOCM OCMIEN IENTO ES LA FUE FUENTE EXTER TERIOR IOR DE LAS LAS PERCEPCIONES SENSIBLES SIN LAS CUALES EL PROCESO DE CONOCMIENTO SERÍA IMPOSIBLE. CONSECUENCIA: 1. REAL REALISM ISMO O EN GNOS GNOSEOL EOLOG OGÍA ÍA.. 2. MATER MATERIAL IALISM ISMO O EN ONTOLOG ONTOLOGÍA ÍA.. ADMITEN ADMITEN ASIMISMO ASIMISMO QUE EL PROCES PROCESO O DE CONOCIMI CONOCIMIENTO ENTO CONSTITUYE UNA RELACIÓN PARTICULAR ENTRE EL OBJETO

EL SUJETO ES ACTIVO Y POR TANTO INTRODUCE EL FACTOR  SUBJETIVO.

LA OBJETIVIDAD ES UNA PROPIEDAD RELATIVA. EL CONOCMIENTO Y SUS PRODUCTOS SIEMPRE SON, OBJETIVOS-SUBJETIVOS: OBJETIVOS CON RESPECTO AL OBJETO AL QUE SE REFIEREN Y DEL CUAL SON EL “REFLEJO” ESPECÍFICO, Y POR SU VALIDEZ RELATIVA Y POR LA ELEIMINACIÓN RELATIVA DE SU COLABORACIÓN EMOTIVA; SUBJETIVOS, EN UN SENTIDO MÁS GENERAL, DEBIDO AL SUBJETIVO  PAPEL ACTIVO DEL SUJETO COGNOSCENTE. B) FACTOR : LO QUE EL SUJETO COGNOSCENTE INTRODUCE EN EL PROCESO DE CONOCMIENTO. TIENE UN CARÁCTER OBJETIVO Y SOCIAL.

FINALMENTE CONSIDERAN QUE EL OBJETO ES COGNOSCIBLE Y, POR POR CONS CONSIG IGUI UIEN ENTE TE,, CONT CONTRA RARI RIAM AMEN ENTE TE A TODO TODO AGNOSTICISMO, QUE LA “COSA EN SÍ” SE CONVIERTE EN EL PROC PROCES ESO O DE CONO CONOCM CMIE IENT NTO O EN UNA UNA “COS “COSA A PARA ARA NOSOTROS”.

TRES ELEMENTOS CONSTITUTIVOS DE LA FIL. MARXISTA: 1) EL INDIV INDIVIDU IDUO O COMO COMO CONJUNT CONJUNTO O DE LAS LAS RELACIONES SOCIALES. 2) EL CONOCMIE CONOCMIENTO NTO COMO COMO ACTIVID ACTIVIDAD AD PRÁCTICA PRÁCTICA,, O COMO ACTIVIDAD SENSIBLE Y CONCRETA. 3) CONCEPCIÓN CONCEPCIÓN DEL CONOCIMIENTO CONOCIMIENTO VERDADERO VERDADERO COMO UN PROCESO INFINITO, QUE TIENDE A LA VERDAD ABSOLUTA CON LA CUMULACIÓN DE ¿CÓM ¿C ÓMO O SE PLAN PL ANTE TEA A SE PL PLAN ANTE TEA A AC ACTU TUAL ALME MENT NTE E EL VERDADES RELATIVAS. PROBLEMA DE LA OBJETIVIDAD DEL CONOCIMIENTO?  TRES ACEPCIONES DEL TÉRMINO OBJETIVO:

1) ES OBJE OBJETIV TIVO O LO QUE PROC PROCEDE EDE DEL OBJETO. 2) LO QUE QUE ES ES VÁLID VÁLIDO O PARA PARA TODOS TODOS.. 3) LO QUE QUE ESTA ESTA EXCENT EXCENTO O DE EMOTI EMOTIVID VIDAD AD  Y DE PARCIALIDAD.

A) LA OBJETIVID OBJETIVIDAD AD ENTENDIDA ENTENDIDA COMO COMO LA AUSENCIA AUSENCIA DE PARCIALIDAD Y COLABORACIÓN EMOTIVA. (¿QUÉ ES OBJETIVIDAD?) LA OBJE OBJETI TIVI VIDA DAD D SIEM SIEMPR PRE E ESTA ESTA AFEC AFECTA TADA DA POR POR LA SUBJETIVIDAD Y NUNCA PUEDE SER ABSOLUTA. ES HUMANA Y POR POR TANT TANTO O RELA RELATI TIVA VA.. SIEM SIEMPR PRE E CONS CONSTI TITU TUYE YE UN PROCESO, UN DEVENIR.

EL CONOCMIENTO ES, PUES, UN PROCESO INFINITO, PERO UN PROCESO QUE ACUMULA VERDADES PARCIALES QUE LA HUMANIDAD ESTABLECE EN LAS DISTINTAS ETAPAS DE SU DESARROLLO HISTÓRICO: AMPLIANDO, LIMITANDO, SUPERANDO ESAS VERDADES PARCIALES. EL CONOCMIENTO SIEMPRE SE BASA EN ELLAS Y LAS ADAPTA COMO PUNTO DE PARTIDA PARA UN NUEVO DESARROLLO.

CARACTERÍSTICAS (DUSSEL) SUBJETIVIDAD INTERSUBJETIVIDAD  

ES MUY INDIVIDUAL.

 

LA VERDAD COMO PROCESO.



CORPORALIDAD SUJETO CONCIENCIA AUTOCONCIENCIA CONCIENCIA MORTAL







PRINCIPIO DE REALIDAD CONSTITUYE A LA SUBJETIVIDAD NUNCA SERÁ SUJETO EN SENTIDO

EL SUJETO ES ACTIVO Y POR TANTO INTRODUCE EL FACTOR  SUBJETIVO.

LA OBJETIVIDAD ES UNA PROPIEDAD RELATIVA. EL CONOCMIENTO Y SUS PRODUCTOS SIEMPRE SON, OBJETIVOS-SUBJETIVOS: OBJETIVOS CON RESPECTO AL OBJETO AL QUE SE REFIEREN Y DEL CUAL SON EL “REFLEJO” ESPECÍFICO, Y POR SU VALIDEZ RELATIVA Y POR LA ELEIMINACIÓN RELATIVA DE SU COLABORACIÓN EMOTIVA; SUBJETIVOS, EN UN SENTIDO MÁS GENERAL, DEBIDO AL SUBJETIVO  PAPEL ACTIVO DEL SUJETO COGNOSCENTE. B) FACTOR : LO QUE EL SUJETO COGNOSCENTE INTRODUCE EN EL PROCESO DE CONOCMIENTO. TIENE UN CARÁCTER OBJETIVO Y SOCIAL.

EL CONOCMIENTO ES, PUES, UN PROCESO INFINITO, PERO UN PROCESO QUE ACUMULA VERDADES PARCIALES QUE LA HUMANIDAD ESTABLECE EN LAS DISTINTAS ETAPAS DE SU DESARROLLO HISTÓRICO: AMPLIANDO, LIMITANDO, SUPERANDO ESAS VERDADES PARCIALES. EL CONOCMIENTO SIEMPRE SE BASA EN ELLAS Y LAS ADAPTA COMO PUNTO DE PARTIDA PARA UN NUEVO DESARROLLO.

CARACTERÍSTICAS (DUSSEL) SUBJETIVIDAD INTERSUBJETIVIDAD  

ES MUY INDIVIDUAL.

 

LA VERDAD COMO PROCESO.



“JUICIO VERDADERO” O “PROPOSICIÓN VERDADERA”.



UN JUICIO ES VERDADERO CUANDO DE ÉL SE PUEDE DECIR QUE LO QUE SE ENUNCIA EXISTE EN LA REALIDAD TAL COMO LO ENUNCIA. DOS DOS TIPOS TIPOS DE VERD VERDAD AD:: VERD VERDAD AD ABSOL ABSOLUT UTA A Y VERD VERDAD AD RELATIVA. EL CONOCIMIENTO ES UN PROCESO Y LA VERDAD TAMBIÉN LO ES.





SUBJETIVA NO CONSCIENTE HAY UN “ADENTRO”, “ADENTRO”, “ DEBAJO DE LA PIEL” ESTRUCTURAS NO INTENCIONADAS. CONCIENCIA COTIDIANA







ACONTECEN EN LA INTERSUBJETIVIDAD TIENE UN ADENTROLIMITES, HORIZONTES, FRONTERAS DEL “SISTEMA/ENTORNO” NOSOTROS/VOSOTR OS LA LENGUA ES EL ANDAMIAJE MISMO DE LA INTERSUBJETIVIDAD SUPERYO LUGAR DE MEDIACIÓN ENTRE LA SUBJETIVIDAD Y LA INTERSUBJETIVIDAD.









CORPORALIDAD SUJETO CONCIENCIA AUTOCONCIENCIA CONCIENCIA MORTAL CONCIENCIA CRÍTICA SUJETO EN VIGILIA (ACTIVO) LE ACONTECEN VIVENCIA Y PULSIONES EN-SÍ QUE PUEDE DEVENIR PARA SÍ SUPERYO: BARRERA

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SUJETO EN VIGILIA, ACTOR SUJETO ANALECTICA 4 SUJETO

PRINCIPIO DE REALIDAD CONSTITUYE A LA SUBJETIVIDAD NUNCA SERÁ SUJETO EN SENTIDO FUERTE O ESTRICTO, SINO UNA COMUNIDAD INTERSUBJETIVA NOSOTROS: EPICENTRO DE LA INTERSUBJETIVIDAD CON CONCIENCIA NO ES UN “HECHO” LA OBJETIVIDAD DE LOS HECHOS

HISTÓRICO Y POLÍTICO

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SUBJETIVA NO CONSCIENTE HAY UN “ADENTRO”, “ADENTRO”, “ DEBAJO DE LA PIEL” ESTRUCTURAS NO INTENCIONADAS. CONCIENCIA COTIDIANA



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

ACONTECEN EN LA INTERSUBJETIVIDAD TIENE UN ADENTROLIMITES, HORIZONTES, FRONTERAS DEL “SISTEMA/ENTORNO” NOSOTROS/VOSOTR OS LA LENGUA ES EL ANDAMIAJE MISMO DE LA INTERSUBJETIVIDAD SUPERYO LUGAR DE MEDIACIÓN ENTRE LA SUBJETIVIDAD Y LA INTERSUBJETIVIDAD.

EL CUARTO MODELO DE CONOCIMIENTO QUE NACE DE UNA POSTURA POSTURA CRÍTCO CRÍTCO MARXISTA MARXISTA Y FREIREANA FREIREANA DE ENRIQUE ENRIQUE DUSSEL. DOND DONDE E SE VA POR POR LA VIA DE SUPERAR  LA CONCICIÓN CONCICIÓN POSMODERNA EN DONDE LA SITUACIÓN CULTURAL LLEVA A GENERAR UN ESPEJISMO DE UN SUJETO FRAGMENTADO EN UNA UNA INTE INTERS RSUB UBJE JETI TIVI VIDA DAD D ESPE ESPECT CTRA RAL, L, AHIS AHISTÓ TÓRI RICO CO,, APOLÍTICO Y SOLIPCISTA.

SUJETO EN VIGILIA, ACTOR SUJETO ANALECTICA 4 SUJETO

SENTIMIENTOS : VOLICIONES.

SON

HISTÓRICO Y POLÍTICO

INTUICIONES,

APETENCIAS,

CUANDO TENEMOS TENEMOS CONCIEN CONCIENCIA CIA DE REPRESENTACIONES : CUANDO PENS PENSAM AMIE IENT NTOS OS,, CATE CATEGO GORÍ RÍAS AS Y MÁS MÁS PROP PROPIA IAME MENT NTE E CONCEPT CONCEPTOS. OS. SON METÁFORA METÁFORAS S DE LOS PENSAM PENSAMIENT IENTOS OS Y CONCEPTOS. PROVIENE DEL PENSAMIENTO REFLEXIVO.

PENSAMIENTO ABSTRACTO : CAPACIDAD, HÁBITO DE PODER SITUAR FIRMENMENTE DELANTE DEL ESPÍRITU PENSAMIENTOS PUROS Y MOVERSE EN ELLOS.

IRSE MURIENDO DEL SUJETO REAL NTECIMIENTOS, ASÍ OPINIONE ONTECIMIENTOS, ASÍ COMO COMO EN EN LOS LOS SENTIMIENTOS, SENTIMIENTOS, EN EN LAS LAS INTUICIONES, INTUICIONES, OPINIONES, OPINIONES, OPINIONES, S, REPRESENTACIONES, REPRESENTACIONES, ETC., ETC., ES ES PRECISO PRECISO REFLEXIONAR. REFLEXIONAR. AHORA AHORA BIEN: BIEN: LA LA REFLE REFLE FUNDADO EN LA COMUNIDAD HUMANA, COMUNIDAD DE VIDA.

HEGEL (1974) ENCICLOPEDIA DE LAS CIENCIAS FILOSÓFICAS.

« NIHIL EST IN INTELLECTU, QUOD PRIUS NON FUERIT IN  SENSU” ARISTÓTELES.

LA CONCIENCIA ANTES DE FORMULARSE CONCEPTOS, SE FORMA REPRESENTACIONES DE LOS OBJETOS Y EL ESPÍRITU PENSADOR SÓLO A TRAVÉS DE LAS REPRESENTACIONES, Y TRABAJANDO SOBRE ELLAS, PUEDE ALZARSE HASTA EL CONOCIMIENTO PENSADO Y EL CONCEPTO.

NADA HAY EN EL INTELECTO QUE ANTES NO HAYA PASADO POR LOS SENTIDOS. EL PENSA PENSAMIE MIENT NTO O COMO COMO ACTIV ACTIVIDA IDAD D ES, ES, POR POR TANTO, TANTO, LO UNIVERSAL UNIVERSAL ACTIVO Y PROPIAMENTE AQUELLO QUE SE HACE A SÍ MISM MISMO O, YA QUE QUE EL HECH HECHO, O, EL PROD PRODUC UCTO TO,, ES JUSTAME TAMEN NTE LO UNIVE IVERSAL SAL. EL PENSAMIEN IENTO REPRESENTADO COMO SUJETO, ES EL SER PENSANTE, Y LA SIMP SIMPLE LE EXPR EXPRES ESIÓ IÓN N DEL DEL SUJE SUJETO TO EXIS EXISTE TENT NTE E COMO COMO

EL CUARTO MODELO DE CONOCIMIENTO QUE NACE DE UNA POSTURA POSTURA CRÍTCO CRÍTCO MARXISTA MARXISTA Y FREIREANA FREIREANA DE ENRIQUE ENRIQUE DUSSEL. DOND DONDE E SE VA POR POR LA VIA DE SUPERAR  LA CONCICIÓN CONCICIÓN POSMODERNA EN DONDE LA SITUACIÓN CULTURAL LLEVA A GENERAR UN ESPEJISMO DE UN SUJETO FRAGMENTADO EN UNA UNA INTE INTERS RSUB UBJE JETI TIVI VIDA DAD D ESPE ESPECT CTRA RAL, L, AHIS AHISTÓ TÓRI RICO CO,, APOLÍTICO Y SOLIPCISTA.

SENTIMIENTOS : VOLICIONES.

SON

INTUICIONES,

APETENCIAS,

CUANDO TENEMOS TENEMOS CONCIEN CONCIENCIA CIA DE REPRESENTACIONES : CUANDO PENS PENSAM AMIE IENT NTOS OS,, CATE CATEGO GORÍ RÍAS AS Y MÁS MÁS PROP PROPIA IAME MENT NTE E CONCEPT CONCEPTOS. OS. SON METÁFORA METÁFORAS S DE LOS PENSAM PENSAMIENT IENTOS OS Y CONCEPTOS. PROVIENE DEL PENSAMIENTO REFLEXIVO.

PENSAMIENTO ABSTRACTO : CAPACIDAD, HÁBITO DE PODER SITUAR FIRMENMENTE DELANTE DEL ESPÍRITU PENSAMIENTOS PUROS Y MOVERSE EN ELLOS.

IRSE MURIENDO DEL SUJETO REAL NTECIMIENTOS, ASÍ OPINIONE ONTECIMIENTOS, ASÍ COMO COMO EN EN LOS LOS SENTIMIENTOS, SENTIMIENTOS, EN EN LAS LAS INTUICIONES, INTUICIONES, OPINIONES, OPINIONES, OPINIONES, S, REPRESENTACIONES, REPRESENTACIONES, ETC., ETC., ES ES PRECISO PRECISO REFLEXIONAR. REFLEXIONAR. AHORA AHORA BIEN: BIEN: LA LA REFLE REFLE FUNDADO EN LA COMUNIDAD HUMANA, COMUNIDAD DE VIDA.

HEGEL (1974) ENCICLOPEDIA DE LAS CIENCIAS FILOSÓFICAS. LA CONCIENCIA ANTES DE FORMULARSE CONCEPTOS, SE FORMA REPRESENTACIONES DE LOS OBJETOS Y EL ESPÍRITU PENSADOR SÓLO A TRAVÉS DE LAS REPRESENTACIONES, Y TRABAJANDO SOBRE ELLAS, PUEDE ALZARSE HASTA EL CONOCIMIENTO PENSADO Y EL CONCEPTO.

SÓLO LOS PENSAMIENTOS PENSAMIENTOS PRODUCIDOS PRODUCIDOS POR LA REFLEXIÓN SOBRE AQUELLOS MODOS DE LA CONCIENCIA, CONSTITUYEN LO QUE QUE SE LLAMA LLAMA REFLE REFLEXIÓ XIÓN, N, RAZON RAZONAM AMIEN IENTO, TO, ETC. ETC. Y TAMBIÉN FILOSOFÍA. CONC CONCIEN IENCIA CIA,, DA EL CARÁ CARÁCTE CTER R DETER DETERMIN MINANT ANTE E A LOS SENTIDOS, SENTIDOS, INTUICIONES, INTUICIONES, IMÁGENES, IMÁGENES, REPRESENTACIONE REPRESENTACIONES, S, FINE FINES S, DEBE DEBERE RES, S, ETC. ETC.,, Y A LOS LOS PENS PENSAM AMIE IENT NTOS OS Y CONCEPTOS.

EL SUJETO  ES AQUEL QUE TODO LO CONOCE Y DE NADIE ES CONOCIDO. BASE DEL MUNDO. CONDICIÓN DE TODO OBJETO PERCEPTIBLE. LA MATER MATERIA IA NO EXIST EXISTE E INDEPE INDEPEND NDIEN IENTEM TEMEN ENTE TE DE LA PERCEPCIÓN PUESTO QUE LA EXISTENCIA Y PERCEPTIBILIDAD SON TÉRMINOS CONMUTABLES. CONOCM OCMIEN IENTO INT INTERIOR IOR: CONO ONOCIMIE IMIEN NTO PROPORCIONAN LOS FENÓMENOS.

QUE

“EL MUNDO ES MI REPRESENTACIÓN” EL SUJETO TIENE CAPACIDAD CAPACIDAD PARA REDUCIR A CONCEPTOS CONCEPTOS LOS FENÓMENOS DE LA VIDA.

¿Por qué el pollo cruzó la carretera?

Profesor de primaria: Porque quería llegar al otro lado. 2. Platón: Porque buscaba el bien. 3. Aristóteles: Está Está en la natu natura ralez leza a de los los poll pollos os cruzar la carretera. 4. Marx: Era una inevitabilidad histórica. 1.

« NIHIL EST IN INTELLECTU, QUOD PRIUS NON FUERIT IN  SENSU” ARISTÓTELES. NADA HAY EN EL INTELECTO QUE ANTES NO HAYA PASADO POR LOS SENTIDOS. EL PENSA PENSAMIE MIENT NTO O COMO COMO ACTIV ACTIVIDA IDAD D ES, ES, POR POR TANTO, TANTO, LO UNIVERSAL UNIVERSAL ACTIVO Y PROPIAMENTE AQUELLO QUE SE HACE A SÍ MISM MISMO O, YA QUE QUE EL HECH HECHO, O, EL PROD PRODUC UCTO TO,, ES JUSTAME TAMEN NTE LO UNIVE IVERSAL SAL. EL PENSAMIEN IENTO REPRESENTADO COMO SUJETO, ES EL SER PENSANTE, Y LA SIMP SIMPLE LE EXPR EXPRES ESIÓ IÓN N DEL DEL SUJE SUJETO TO EXIS EXISTE TENT NTE E COMO COMO PENSANTE, ES EL YO.

PERCEPCIÓN SENSIBLE : ORIGENEXTERIOR, ORIGENEXTERIOR, A LOS SENTIDOS Y A SUS ÓRGANOS.  ABSTRACTA: QUIERE DECIR INCOMPLETO. SCHOPENHAVER  (1970) LOS DOS PROBLEMAS FUNDAMENTALES DE LA ÉTICA Y (1970) EL MUNDO COMO VOLUNTAD Y REPRESENTACIÓN.

Maquiavelo: La cuestión es que el pollo cruzó la carretera. A quién le importa ¿el porqué? El fin de cruzar la carretera justifica cualquier motivo. 9. Freud: El hecho de que estés preocupado porqué el   pollo cruza la carretera revela tu inseguridad sexual. 10. Bill Gates:  Acabo de lanzar Mschiken 2000 que no sólo cruza carreteras, sino que pone huevos, archiva tus documentos importantes y encuadra tus cuentas. 11. Darwin:  A lo largo de grandes periodos de tiempo, los pollos han sido seleccionados naturalmente de modo que ahora tiene una disposición genética a cruzar carretera. 12. Einstein: Si el pollo ha cruzado la carretera o la carretera se ha movido debajo del pollo, depende de tu marco de referencia. 13. Buda: Preguntar eso niega tu propia naturaleza de  pollo. 8.

¿QUIÉN TIENE LA VERDAD?

EL SUJETO  ES AQUEL QUE TODO LO CONOCE Y DE NADIE ES CONOCIDO. BASE DEL MUNDO. CONDICIÓN DE TODO OBJETO PERCEPTIBLE. LA MATER MATERIA IA NO EXIST EXISTE E INDEPE INDEPEND NDIEN IENTEM TEMEN ENTE TE DE LA PERCEPCIÓN PUESTO QUE LA EXISTENCIA Y PERCEPTIBILIDAD SON TÉRMINOS CONMUTABLES. CONOCM OCMIEN IENTO INT INTERIOR IOR: CONO ONOCIMIE IMIEN NTO PROPORCIONAN LOS FENÓMENOS.

QUE

“EL MUNDO ES MI REPRESENTACIÓN” EL SUJETO TIENE CAPACIDAD CAPACIDAD PARA REDUCIR A CONCEPTOS CONCEPTOS LOS FENÓMENOS DE LA VIDA.

¿Por qué el pollo cruzó la carretera? 1. 2. 3. 4. 5.

6.

7.

Profesor de primaria: Porque quería llegar al otro lado. Platón: Porque buscaba el bien. Aristóteles: Está Está en la natu natura ralez leza a de los los poll pollos os cruzar la carretera. Marx: Era una inevitabilidad histórica. Martín Luther King: Veo un mundo en que todos los  pollos serán libres de cruzar la carretera sin que sus motivos se pongan en cuestión. Moisés: Y Dios bajo de los cielos y le dijo al pollo: cruza la carretera. Y el pollo cruzó la carretera y  todos se regocijaron. Bill Clinton: El pollo no cruzó la carretera. Repito, el   pollo No cruzo la carretera.

 ADAM SCHAFF 

Maquiavelo: La cuestión es que el pollo cruzó la carretera. A quién le importa ¿el porqué? El fin de cruzar la carretera justifica cualquier motivo. 9. Freud: El hecho de que estés preocupado porqué el   pollo cruza la carretera revela tu inseguridad sexual. 10. Bill Gates:  Acabo de lanzar Mschiken 2000 que no sólo cruza carreteras, sino que pone huevos, archiva tus documentos importantes y encuadra tus cuentas. 11. Darwin:  A lo largo de grandes periodos de tiempo, los pollos han sido seleccionados naturalmente de modo que ahora tiene una disposición genética a cruzar carretera. 12. Einstein: Si el pollo ha cruzado la carretera o la carretera se ha movido debajo del pollo, depende de tu marco de referencia. 13. Buda: Preguntar eso niega tu propia naturaleza de  pollo. 8.

¿QUIÉN TIENE LA VERDAD?

 ADAM SCHAFF 

KOSIK KOSIK,, Karel Karel (2001) (2001).. El mundo mundo de la pseud pseudoco oconcr ncreci eción ón y su destru destrucci cción. ón. Dialé Dialécti ctica ca de lo concre concreto, to, en Introd Introducci ucción ón a la epistemología, Antología por Ana María Rivadeo F. Campus Acatlán,

KOSIK KOSIK,, Karel Karel (2001) (2001).. El mundo mundo de la pseud pseudoco oconcr ncreci eción ón y su destru destrucci cción. ón. Dialé Dialécti ctica ca de lo concre concreto, to, en Introd Introducci ucción ón a la epistemología, Antología por Ana María Rivadeo F. Campus Acatlán, UNAM, México, pp. 70-80.

“QUIEN HACE, PUEDE EQUIVOCARSE, QUIÉN NADA HACE YA ESTÁ EQUIVOCADO”   ANÓNIMO 

E   S  P  A  C  I    O

NORM NORMAL AL NUNC NUNCA A SE DETI DETIEN ENE E A PENS PENSAR AR EN LOS LOS PROBLEM PROBLEMAS AS DEL ESPACIO ESPACIO Y EL TIEMPO TIEMPO,, ÉSAS ÉSAS SON COSAS EN LAS QUE YA PENSÓ CUADO ERA NIÑO, PERO MI DESARRO DESARROLLO LLO INTELE INTELECTU CTUAL AL FUE LENTO, LENTO, POR LO CUAL EMPECÉ A PREOCUPARME POR EL ESPACIO Y EL TIEMPO SÓLO CUANDO YA ERA MAYOR” Albert Einstein TIEMPO Fuente: Thorpe, Scott, 2001, Cómo Pensar Como Einstein: Maneras Editorial Norma, Norma, simple simpless de resolv resolver er proble problemas mas imposi imposible bles, s, Editorial Colombía, p. 5-6

ENTRE ENTRE LA RESIST RESISTENCI ENCIA A A LOS NAZIS Y LA REPRES REPRESIÓN IÓN BUROCRÁTICA AUNQUE AUNQUE KAREL KAREL KOSÍK KOSÍK FALLECIÓ FALLECIÓ EL 21 DE FEBRERO DE 2003 (HABÍA NACIDO EN PRAGA EL 26 DE JUNIO DE 1926), SIGUE ESTANDO CON NOSOTROS.

“A VECES ME PREGUNTO CÓMO OCURRIÓ QUE FUERA YO QUIEN DESARROLLO LA TEORÍA DE LA RELATIVIDAD. LA RAZÓN, CREO, ES QUE UN ADULTO

DIGNIDAD DE LOS COMBATIENTES QUE LOS ENFRENTABAN. BASTANTE MÁS JOVEN QUE FUCIK, KOSÍK ES APENAS UN JOVENC JOVENCITO ITO CUANDO CUANDO REALIZA REALIZA SU PRIMERA PRIMERA EXPERIE EXPERIENCIA NCIA POLÍTICA EN LA RESISTENCIA. ESTA ÚLTIMA NO TRIUNFA. ES EL EJÉRCITO ROJO EL QUE LIBERA CHECOSLOVAQUIA DE LOS NAZIS, LO CUAL EXPLICA LA SUBORDINACIÓN POLÍTICA DE LOS COMUNISTAS CHECOS HACIA LA URSS. EN ESE CLIMA DE VÍNCULOS ESTRECHOS ENTRE LA URSS Y CHECOSLOVAQUIA, KOSÍK VIAJA ENTRE 1947 Y 1949 A MOSCÚ Y LENINGRADO PARA REALIZAR ESTUDIOS FILOSÓFICOS. EN 1956 ESTE JOVEN PENSADOR PUBLICA UN ARTÍCULO SOBRE HEGEL QUE CAUSA REVUELO EN SU MEDIO. DOS AÑOS DESPUÉS PUBLICA EL ENSAYO LA DEMOCRACIA DEMOCRACIA RADICAL CHECA. MÁS TARDE, YA EN CLIMA DE APARENTE “DESHIELO” “DESHIELO” (DESPUÉS (DESPUÉS DEL XX CONGRESO DEL PCUS DONDE UNA FRACCIÓN STALINISTA AGGIORNADA REEMPLAZA EN LA URSS URSS AL VIEJ VIEJO O EQUI EQUIPO PO STAL STALIN INIS ISTA TA CLÁS CLÁSIC ICO) O),, KOSÍ KOSÍK K PUBLICA UN TRABAJO EN UN VOLUMEN COLECTIVO, EDITADO EN OCCIDENTE POR ERICH FROMM. ESE VOLUMEN TUVO POR TÍTULO HUMANISMO SOCIALISTA. ALLÍ TAMBIÉN SE INCLUÍA INCLUÍAN N TEXTOS TEXTOS YUGOSLA YUGOSLAVOS VOS DEL GRUPO PRAXIS. CONTRA ESTE TIPO DE INTERPRETACIONES LOUI LOUIS S ALTH ALTHUS USSE SER R ESCR ESCRIB IBIR IRÁ Á SU FAMO FAMOSO SO ENSA ENSAYO YO “MAR “MARXI XISM SMO O Y HUMA HUMANI NISM SMO” O” (RED (REDAC ACTA TADO DO EN 1963 1963 Y PUBL PUBLICA ICADO DO EN 1964), 1964), DONDE DONDE DEFE DEFEND NDÍA ÍA LA TESIS TESIS DEL DEL

NORM NORMAL AL NUNC NUNCA A SE DETI DETIEN ENE E A PENS PENSAR AR EN LOS LOS PROBLEM PROBLEMAS AS DEL ESPACIO ESPACIO Y EL TIEMPO TIEMPO,, ÉSAS ÉSAS SON COSAS EN LAS QUE YA PENSÓ CUADO ERA NIÑO, PERO MI DESARRO DESARROLLO LLO INTELE INTELECTU CTUAL AL FUE LENTO, LENTO, POR LO CUAL EMPECÉ A PREOCUPARME POR EL ESPACIO Y EL TIEMPO SÓLO CUANDO YA ERA MAYOR” Albert Einstein TIEMPO Fuente: Thorpe, Scott, 2001, Cómo Pensar Como Einstein: Maneras Editorial Norma, Norma, simple simpless de resolv resolver er proble problemas mas imposi imposible bles, s, Editorial Colombía, p. 5-6

ENTRE ENTRE LA RESIST RESISTENCI ENCIA A A LOS NAZIS Y LA REPRES REPRESIÓN IÓN BUROCRÁTICA AUNQUE AUNQUE KAREL KAREL KOSÍK KOSÍK FALLECIÓ FALLECIÓ EL 21 DE FEBRERO DE 2003 (HABÍA NACIDO EN PRAGA EL 26 DE JUNIO DE 1926), SIGUE ESTANDO CON NOSOTROS. NUNC NUNCA A FUE UN “DISI “DISIDEN DENTE TE”, ”, ESA ESA FIGUR FIGURA A TÍPICA TÍPICA DE LA LITERATURA POLÍTICA DE LA GUERRA FRÍA. A LO LARGO DE TODA TODA SU VIDA VIDA KARE KAREL L KOSÍ KOSÍK K FUE FUE UN MILI MILITA TANT NTE E Y UN REVOLUCIONARIO. EN SU JUVE JUVENT NTUD UD KOSÍ KOSÍK K MILI MILITA TA COMO COMO MIEM MIEMBR BRO O DEL DEL PARTI PARTIDO DO COMU COMUNIS NISTA TA EN LA RESIS RESISTE TENC NCIA IA CONTR CONTRA A EL NAZISMO Y LA OCUPACIÓN ALEMANA. LOS NAZIS SE HABÍAN ADUEÑA ADUEÑADO DO DE TODO, TODO, MENOS MENOS –COMO –COMO SEÑALAR SEÑALARA A JULIUS JULIUS FUCIK FUCIK EN SU REPORT REPORTAJE AJE AL PIE DE LA HORCA— HORCA— DE LA

DIGNIDAD DE LOS COMBATIENTES QUE LOS ENFRENTABAN. BASTANTE MÁS JOVEN QUE FUCIK, KOSÍK ES APENAS UN JOVENC JOVENCITO ITO CUANDO CUANDO REALIZA REALIZA SU PRIMERA PRIMERA EXPERIE EXPERIENCIA NCIA POLÍTICA EN LA RESISTENCIA. ESTA ÚLTIMA NO TRIUNFA. ES EL EJÉRCITO ROJO EL QUE LIBERA CHECOSLOVAQUIA DE LOS NAZIS, LO CUAL EXPLICA LA SUBORDINACIÓN POLÍTICA DE LOS COMUNISTAS CHECOS HACIA LA URSS. EN ESE CLIMA DE VÍNCULOS ESTRECHOS ENTRE LA URSS Y CHECOSLOVAQUIA, KOSÍK VIAJA ENTRE 1947 Y 1949 A MOSCÚ Y LENINGRADO PARA REALIZAR ESTUDIOS FILOSÓFICOS. EN 1956 ESTE JOVEN PENSADOR PUBLICA UN ARTÍCULO SOBRE HEGEL QUE CAUSA REVUELO EN SU MEDIO. DOS AÑOS DESPUÉS PUBLICA EL ENSAYO LA DEMOCRACIA DEMOCRACIA RADICAL CHECA. MÁS TARDE, YA EN CLIMA DE APARENTE “DESHIELO” “DESHIELO” (DESPUÉS (DESPUÉS DEL XX CONGRESO DEL PCUS DONDE UNA FRACCIÓN STALINISTA AGGIORNADA REEMPLAZA EN LA URSS URSS AL VIEJ VIEJO O EQUI EQUIPO PO STAL STALIN INIS ISTA TA CLÁS CLÁSIC ICO) O),, KOSÍ KOSÍK K PUBLICA UN TRABAJO EN UN VOLUMEN COLECTIVO, EDITADO EN OCCIDENTE POR ERICH FROMM. ESE VOLUMEN TUVO POR TÍTULO HUMANISMO SOCIALISTA. ALLÍ TAMBIÉN SE INCLUÍA INCLUÍAN N TEXTOS TEXTOS YUGOSLA YUGOSLAVOS VOS DEL GRUPO PRAXIS. CONTRA ESTE TIPO DE INTERPRETACIONES LOUI LOUIS S ALTH ALTHUS USSE SER R ESCR ESCRIB IBIR IRÁ Á SU FAMO FAMOSO SO ENSA ENSAYO YO “MAR “MARXI XISM SMO O Y HUMA HUMANI NISM SMO” O” (RED (REDAC ACTA TADO DO EN 1963 1963 Y PUBL PUBLICA ICADO DO EN 1964), 1964), DONDE DONDE DEFE DEFEND NDÍA ÍA LA TESIS TESIS DEL DEL SUPU SUPUES ESTO TO “ANTI“ANTI-HU HUMA MANIS NISMO MO TEÓRI TEÓRICO” CO” DE MARX. MARX. EL PEQUEÑO ENSAYO DE KOSIK RECOPILADO POR FROMM SE DENOMINABA: “EL HOMBRE Y LA FILOSOFÍA”

DIALÉCTICA DE LO CONCRETO  APARECE EDITADA EN PRAGA EN 1961. SUS IDEAS PRINCIPALES HABÍAN SIDO EXPUESTAS EN DOS DOS CONF CONFER EREN ENCI CIAS AS DE 1960 1960.. LA PRIM PRIMER ERA A FUE FUE PRONUNCIADA EN EL COLOQUIO FILOSÓFICO INTER INTERNA NACIO CIONA NAL L SOBR SOBRE E DIALÉC DIALÉCTIC TICA A (CELEB (CELEBRA RADO DO EN ROYAUMO ROYAUMONT NT –FRANCIA –FRANCIA— — EN SEPTIEM SEPTIEMBRE BRE DE 1960). 1960). ESE PRIMER PRIMER TEXTO TEXTO FUE PUBLICA PUBLICADO DO EN LA REVISTA REVISTA ITALIANA ITALIANA

FENOMENOLÓGICA) EN MAYO DE  AUT-AUT  (DE TENDENCIA FENOMENOLÓGICA) 1961 1961.. LA SEGU SEGUND NDA A PART PARTE E HABÍ HABÍA A SIDO SIDO EXPU EXPUES ESTA TA EN DICIEMBRE DE 1960 EN LOS DEBATES DE LA CONFERENCIA NACIONA NACIONAL L DE CHECOS CHECOSLOVA LOVAQUIA QUIA SOBRE SOBRE CUESTIO CUESTIONES NES DE LINGÜÍSTICA MARXISTA.

LA VISIÓN VISIÓN FILOSÓ FILOSÓFIC FICA A DE KAREL KAREL KOSÍK KOSÍK PERTENEC PERTENECE E A AQUELLAS AQUELLAS CORRIENTES CORRIENTES DIALÉCTICAS DEL MARXISMO MARXISMO QUE LO CONCIBEN NO COMO UNA METAFÍSICA “MATERIALISTA Y CIEN CIENTÍ TÍFI FICA CA”” SINO SINO COMO COMO UNA UNA FILO FILOSO SOFÍ FÍA A POLÍ POLÍTI TICA CA MILITANTE Y ACTIVISTA, UNA FILOSOFÍA DE LA PRAXIS. POR ELLO RESULTA INEXPLICABLE QUE LOUIS ALTHUSSER NO LIRE LE CAPITAL CAPITAL ([PA RA LEER LEER «EL «EL LO INCLUY INCLUYERA ERA EN LIRE ([PARA 1965)) CUAN CUANDO DO ENUM ENUMER ERA A LAS LAS CORRI CORRIEN ENTE TES S CAPITAL»], CAPITAL»], 1965 MARXISTAS “IZQUIERDISTAS” (JUNTO CON FRANZ MEHRING, ROSA LUXEMBURG, BOGDÁNOV, LEÓN TROTSKI, ANTONIO GRAMSCI, EL JOVEN GYÖRGY LUKÁCS, KARL KORSCH Y EL CHE GUEVARA). TODO SU PENSAMIENTO GIRA EN TORNO A TRES EJES: 1) LA PRAXIS, 2) LA TOTALIDAD CONCRETA Y 3) LA CRÍTICA DE LA PSEUDOCONCRECIÓN COSIFICADA Y FETICHISTA.

EN “LA LUMPENBURGUESÍA, LA DEMOCRACIA Y LA VERDAD ESPIR ESPIRITU ITUAL” AL”,, KOSÍK KOSÍK SE QUEJA QUEJA UNA Y OTRA OTRA VEZ VEZ DE “ LA MÁSCARA MÁSCARA Y EL ANALFABETIS ANALFABETISMO MO POSMODERNOS” YA QUE A PARTIR DE ELLOS “ LAS IMÁGENES IMÁGENES TOMAN EL LUGAR DE LAS ESA DESCR DESCRIPC IPCIÓN IÓN,, KOSÍ KOSÍK K PERSONAS VERDADERAS” . EN ESA VINCULA VINCULA LA IDEOLOGÍ IDEOLOGÍA A POSMODE POSMODERNA RNA CON LAS NUEVAS NUEVAS FORMAS DE LO QUE ÉL DENOMINA “SUPERCAPITAL” EN UN GESTO QUE RECUERDA LA CARACTERIZACIÓN QUE JAMESON REALIZA DEL POSMODERNISMO COMO “LA LÓGICA CULTURAL DEL CAPITALISMO TARDÍO”. LA TRADICIÓN REVOLUCIONARIA DE PENSAMIENTO QUE SE INSPIRA EN KOSÍK RECHAZA DE PLANO EL RELATIVISMO RELATIVISMO QUE EQUIPARA TODOS LOS DISCURSOS Y PONE EN SUSPENSO AL MARXISMO COMO “GRAN RELATO” INÚTIL O AL MENOS NO

FENOMENOLÓGICA) EN MAYO DE  AUT-AUT  (DE TENDENCIA FENOMENOLÓGICA) 1961 1961.. LA SEGU SEGUND NDA A PART PARTE E HABÍ HABÍA A SIDO SIDO EXPU EXPUES ESTA TA EN DICIEMBRE DE 1960 EN LOS DEBATES DE LA CONFERENCIA NACIONA NACIONAL L DE CHECOS CHECOSLOVA LOVAQUIA QUIA SOBRE SOBRE CUESTIO CUESTIONES NES DE LINGÜÍSTICA MARXISTA.

LA VISIÓN VISIÓN FILOSÓ FILOSÓFIC FICA A DE KAREL KAREL KOSÍK KOSÍK PERTENEC PERTENECE E A AQUELLAS AQUELLAS CORRIENTES CORRIENTES DIALÉCTICAS DEL MARXISMO MARXISMO QUE LO CONCIBEN NO COMO UNA METAFÍSICA “MATERIALISTA Y CIEN CIENTÍ TÍFI FICA CA”” SINO SINO COMO COMO UNA UNA FILO FILOSO SOFÍ FÍA A POLÍ POLÍTI TICA CA MILITANTE Y ACTIVISTA, UNA FILOSOFÍA DE LA PRAXIS. POR ELLO RESULTA INEXPLICABLE QUE LOUIS ALTHUSSER NO LIRE LE CAPITAL CAPITAL ([PA RA LEER LEER «EL «EL LO INCLUY INCLUYERA ERA EN LIRE ([PARA 1965)) CUAN CUANDO DO ENUM ENUMER ERA A LAS LAS CORRI CORRIEN ENTE TES S CAPITAL»], CAPITAL»], 1965 MARXISTAS “IZQUIERDISTAS” (JUNTO CON FRANZ MEHRING, ROSA LUXEMBURG, BOGDÁNOV, LEÓN TROTSKI, ANTONIO GRAMSCI, EL JOVEN GYÖRGY LUKÁCS, KARL KORSCH Y EL CHE GUEVARA). TODO SU PENSAMIENTO GIRA EN TORNO A TRES EJES: 1) LA PRAXIS, 2) LA TOTALIDAD CONCRETA Y 3) LA CRÍTICA DE LA PSEUDOCONCRECIÓN COSIFICADA Y FETICHISTA. EN ESTA ÚLTIMA DIMENSIÓN, LA MIRADA CRÍTICA DE KOSÍK PONE EN DISCUSIÓN LA PRETENSIÓN FENOMENOLÓGICA DE “IR A LAS LAS COSAS COSAS MISMAS MISMAS”” A TRAVÉ TRAVÉS S DE LA INTUIC INTUICIÓN IÓN INMEDIAT INMEDIATA. A. NO EXISTE EXISTE MUNDO MUNDO PRE-IDE PRE-IDEOLÓG OLÓGICO ICO NI PREPREDISCURSIVO Y, SI EXISTE, ESTE MUNDO ANTEPREDICATIVO NO ES OTRO QUE EL MUNDO HISTÓRICO DE LA PRAXIS.

EN “LA LUMPENBURGUESÍA, LA DEMOCRACIA Y LA VERDAD ESPIR ESPIRITU ITUAL” AL”,, KOSÍK KOSÍK SE QUEJA QUEJA UNA Y OTRA OTRA VEZ VEZ DE “ LA MÁSCARA MÁSCARA Y EL ANALFABETIS ANALFABETISMO MO POSMODERNOS” YA QUE A PARTIR DE ELLOS “ LAS IMÁGENES IMÁGENES TOMAN EL LUGAR DE LAS ESA DESCR DESCRIPC IPCIÓN IÓN,, KOSÍ KOSÍK K PERSONAS VERDADERAS” . EN ESA VINCULA VINCULA LA IDEOLOGÍ IDEOLOGÍA A POSMODE POSMODERNA RNA CON LAS NUEVAS NUEVAS FORMAS DE LO QUE ÉL DENOMINA “SUPERCAPITAL” EN UN GESTO QUE RECUERDA LA CARACTERIZACIÓN QUE JAMESON REALIZA DEL POSMODERNISMO COMO “LA LÓGICA CULTURAL DEL CAPITALISMO TARDÍO”. LA TRADICIÓN REVOLUCIONARIA DE PENSAMIENTO QUE SE INSPIRA EN KOSÍK RECHAZA DE PLANO EL RELATIVISMO RELATIVISMO QUE EQUIPARA TODOS LOS DISCURSOS Y PONE EN SUSPENSO AL MARXISMO COMO “GRAN RELATO” INÚTIL O AL MENOS NO APROPIADO APROPIADO PARA DAR CUENTA DE LA OPRESIÓN OPRESIÓN FEMENINA, LAS CULTURA CULTURAS S INDÍGEN INDÍGENAS, AS, LA DESTRUC DESTRUCCIÓN CIÓN DEL MEDIO MEDIO AMBIENTE Y OTRAS OPRESIONES CONTEMPORÁNEAS. SI EL PENSAMIENTO DIALÉCTICO DE KOSÍK BRINDA PISTAS PARA UNA CRÍTICA ACTUAL DEL POSMODERNISMO:

RA KOSÍK LA SOLUCIÓN NO CONSISTE EN REFUGIARSE, MEDIANTE UN LENGUAJE ¿QUÉ CRÍPTICO REPLETO DE IMPUGNACIÓN NEOLOGISMOS ACADÉMICOS, UNA APROXIMA DECIR DE SU CONTRA ELENYA

RALEADO POSITIVISMO?

SIMPLEMENTE KOSÍK FUE UN DEFENSOR CONSECUENTE DEL PAPEL DE LA MEDIACIÓN FRENTE AL EMPIRISMO DE ASCENDENCIA POSITIVISTA. NO HAY “HECHOS PUROS Y VÍRGENES” –AL ESTILO DEL PRIMER WITTGENSTEIN, EL CÍRCULO DE VIENA O DE BERTRAND RUSSELL- SIN MEDIACIONES. SI LOS HAY, ELLOS CONSTITUYEN APENAS UNA TOTALIDAD CAÓTICA, IRRACIONAL E INCOMPRENSIBLE. 1. EL MUNDO DE LA CONCRECIÓN Y SU DESTRUCCIÓN  DIALÉCTICA: LA COSA MISMA. DAR UN RODEO REALIDAD: NO SE PRESENTA ORIGINALMENTE AL HOMBRE EN FORM FORMA A DE OBJE OBJETO TO INTE INTENC NCIÓ IÓN N Y COMP COMPRE RESN SNSI SIÓN ÓN TEÓRICA. SE PRES PRESENT ENTA A COMO COMO EL CAMPO CAMPO EN QUE QUE SE EJERCE EJERCE SU ACTIVIDAD PRÁCTICO-SENSIBLE Y SOBRE CUYA BASE SURGE

EXITENCIA REAL= PRAXIS HISTÓRICA MUNDO DE LA PSEUDOCONCRECIÓN PSEUDOCONCRECIÓN 8MUNDO CLAROSCURO CLAROSCURO DE VERDAD Y ENGAÑO): CONJU CONJUNT NTO O DE FENÓM FENÓMEN ENOS OS QUE QUE LLENA LLENAN N EL AMBIE AMBIENTE NTE COTODIANO Y LA ATMÓSFERA COMÚN DE LA VIDA HUMANA, QUE QUE CON SU REGU REGULAR LARIDA IDAD, D, INMED INMEDIAT IATEZ EZ Y EVIDE EVIDENC NCIA IA PENETRA EN LA CONCIENCIA DE LOS INDIVIDUOS, AGENTES ASUMIENDO UN ASPECTO INDEPENDIENTE Y NATURAL. 1. 2. 3. 4.

EL MUNDO MUNDO DE LOS LOS FENÓMEN FENÓMENOS OS EXTER EXTERNOS NOS.. EL MUNDO MUNDO DEL DEL TRAFICA TRAFICAR R Y EL MANIPUL MANIPULAR. AR. EL MUNDO MUNDO DE LAS LAS REPRE REPRESENT SENTACIO ACIONES NES.. EL MUND MUNDO O DE LOS OBJETOS OBJETOS FIJADOS. FIJADOS.

EL FENÓMENO MUESTRA LA ESENCIA Y AL MISMO TIEMPO LA OCULTA.

MUNDO FENOMÉNICO  FENOMÉNICO : TIENE SU ESTRUCTURA, SU PROPIO ORDEN, SU PROPIA LEGALIDAD QUE PUEDE SER REVELADA Y DESCRITA.

NO CAPTA AÚN LA RELACIÓN ENTRE ÉL MISMO Y LA ESENCIA.

SIMPLEMENTE KOSÍK FUE UN DEFENSOR CONSECUENTE DEL PAPEL DE LA MEDIACIÓN FRENTE AL EMPIRISMO DE ASCENDENCIA POSITIVISTA. NO HAY “HECHOS PUROS Y VÍRGENES” –AL ESTILO DEL PRIMER WITTGENSTEIN, EL CÍRCULO DE VIENA O DE BERTRAND RUSSELL- SIN MEDIACIONES. SI LOS HAY, ELLOS CONSTITUYEN APENAS UNA TOTALIDAD CAÓTICA, IRRACIONAL E INCOMPRENSIBLE. 1. EL MUNDO DE LA CONCRECIÓN Y SU DESTRUCCIÓN  DIALÉCTICA: LA COSA MISMA. DAR UN RODEO REALIDAD: NO SE PRESENTA ORIGINALMENTE AL HOMBRE EN FORM FORMA A DE OBJE OBJETO TO INTE INTENC NCIÓ IÓN N Y COMP COMPRE RESN SNSI SIÓN ÓN TEÓRICA. SE PRES PRESENT ENTA A COMO COMO EL CAMPO CAMPO EN QUE QUE SE EJERCE EJERCE SU ACTIVIDAD PRÁCTICO-SENSIBLE Y SOBRE CUYA BASE SURGE LA INTUICIÓN PRÁCTICA INMEDIATA DE LA REALIDAD.

EL INDIVIDUO EN SITUACIÓN : 1. (HEI (HEIDE DEGG GGER ER)) EL SUJE SUJETO TO QUE QUE SE HACE HACE LO QUE QUE NORMALMENTE SE HACE (SE EVALUA, SE VIVE). 2. SE CREA SUS PROPIAS PROPIAS REPRE REPRESENT SENTACIO ACIONES NES DE LAS COSAS COSAS Y ELABORA ELABORA TODO UN SISTEMA SISTEMA CORRELATIV CORRELATIVO O DE CONC CONCEP EPTO TOS S CON CON EL QUE QUE CAPT CAPTA A Y FIJA FIJA EL ASPE ASPECT CTO O FENOMÉNICO DE LA REALIDAD.

ESENCIA (LA COSA MISMA): EXISTE UNA VERDAD OCULTA DE LA COSA. VIRTUD.

EXITENCIA REAL= PRAXIS HISTÓRICA MUNDO DE LA PSEUDOCONCRECIÓN PSEUDOCONCRECIÓN 8MUNDO CLAROSCURO CLAROSCURO DE VERDAD Y ENGAÑO): CONJU CONJUNT NTO O DE FENÓM FENÓMEN ENOS OS QUE QUE LLENA LLENAN N EL AMBIE AMBIENTE NTE COTODIANO Y LA ATMÓSFERA COMÚN DE LA VIDA HUMANA, QUE QUE CON SU REGU REGULAR LARIDA IDAD, D, INMED INMEDIAT IATEZ EZ Y EVIDE EVIDENC NCIA IA PENETRA EN LA CONCIENCIA DE LOS INDIVIDUOS, AGENTES ASUMIENDO UN ASPECTO INDEPENDIENTE Y NATURAL. 1. 2. 3. 4.

EL MUNDO MUNDO DE LOS LOS FENÓMEN FENÓMENOS OS EXTER EXTERNOS NOS.. EL MUNDO MUNDO DEL DEL TRAFICA TRAFICAR R Y EL MANIPUL MANIPULAR. AR. EL MUNDO MUNDO DE LAS LAS REPRE REPRESENT SENTACIO ACIONES NES.. EL MUND MUNDO O DE LOS OBJETOS OBJETOS FIJADOS. FIJADOS.

EL FENÓMENO MUESTRA LA ESENCIA Y AL MISMO TIEMPO LA OCULTA.

MUNDO FENOMÉNICO  FENOMÉNICO : TIENE SU ESTRUCTURA, SU PROPIO ORDEN, SU PROPIA LEGALIDAD QUE PUEDE SER REVELADA Y DESCRITA.

NO CAPTA AÚN LA RELACIÓN ENTRE ÉL MISMO Y LA ESENCIA. NO ES ALGO INDEPENDIENTE Y ABSOLUTO EL FENÓME FENÓMENO  NO : NO ES RADIC RADICALM ALMENT ENTE E DISTIN DISTINTO TO DE LA ESENCIA Y LA ESENCIA NO ES UNA REALIDAD DEL ORDEN DISTINTO A LA DEL FENÓMENO. 1. LA COMPRE COMPRENSI NSIÓN ÓN DEL FENÓME FENÓMENO NO MARCA MARCA EL  ACCESO A LA ESENCIA. 2. SE MANIFIESTA INMEDIATAMENTE.

MATERIALISMO DIALÉCTICO : DOCTRINA FILOSÓFICA. MATERIALISMO HISTÓRICO : TEORÍA SOCIAL.

FUN FUNDAMENTO OCULTO LTO DE LAS COSAS DEBE SER DESCUBIERTO MEDIANTE UNA ACTIVIDAD ESPECIAL, EXISTEN LA CIENCIA Y LA FILOSOFÍA.

SEUDOCONCRECIÓN: N: MÉTODO DIALÉCTICO CRÍTICO : SEUDOCONCRECIÓ MÉTODO MÉTODO REVOLUC REVOLUCIONA IONARIO RIO DE TRANSFOR TRANSFORMACI MACIÓN ÓN DE LA REALIDAD. PRAXIS REVOLUCIONARIA.

EL CONCEPTO DE LA COSA ES LA COMPRENSIÓN DE ELLA, Y COMP COMPRE REND NDER ER LA COSA COSA ES, ES, SIGN SIGNIF IFIC ICA A CONO CONOCE CER R SU ESTRUCTURA.

TEORÍA ÍA DE LA REAL REALID IDAD AD TOTALIDAD TOTALIDAD CONCRETA CONCRETA: ES LA TEOR COMO TOTALIDAD CONCRETA.

ES RASGO MÁS CARACTERÍSTICO DEL CONOCIMIENTO CONSISTE EN LA DESCOMPOSICIÓN DEL TODO. MÉTODO: DESCOMPONE EL TODO UNITARIO.

LA DIALÉCTICA: ES EL PENSAMIENTO CRÍTICO QUE QUIERE COMPR MPRENDER LA “CO “COSA MISM ISMA” Y SE PREGUNTA SIST SISTEM EMÁT ÁTIC ICAM AMEN ENTE TE CÓMO CÓMO ES POSI POSIBL BLE E LLEG LLEGAR AR A LA COMPRENSIÓN DE LA REALIDAD.

LA APROPIACIÓN PRAXIS : TRANSFORMACIÓN.

SEUDOCONCRECIÓN:

DE

LO

OBJETIVO.

PRÁCTICA: 1. ABARCA TODO EL CONJUNTO DE FORMAS MATERIALES DE LA ACTIVIDAD HUMANA, TODOS LOS ASPECTOS DE LA EXISTENCIA SOCIAL DEL HOMBRE. 2. EL HOMBR HOMBRE E ACTÚA ACTÚA CON TODOS TODOS SUS MEDIO MEDIOS, S, CON INSTRUMENTOS NATURALES Y ARTIFICIALES, EN LOS FENÓMENOS Y EN LAS COSAS DE LA NATURALEZA, TRAN TRANSF SFOR ORMÁ MÁND NDOL OLOS OS Y, AL MISM MISMO O TIEM TIEMPO PO,,

1. CRÍTI CRÍTICA CA REVOLU REVOLUCIO CIONA NARIA RIA.. 2. PENS PENSAM AMIEN IENTO TO DIALÉC DIALÉCTIC TICO. O. 3. REAL REALIZA IZACIÓ CIÓN N DE LA VERDA VERDAD D Y LA CREA CREACIÓ CIÓN N DE LA REALIDAD HUMANA EN UN PROCESO ONTOGÉNICO. LA EXISTENCIA AUTÓNOMA DE LOS PRODUCTOS HUMANOS Y LA REPRODUCCIÓN DEL HOMBRE AL NIVEL DE LA PRÁCTICA UTILITARIA.

2. LA REPR REPRODU ODUCC CCIÓ IÓN N ESPI ESPIRI RITU TUAL AL Y RACI RACION ONAL AL DE LA

ESENCIA (LA COSA MISMA): EXISTE UNA VERDAD OCULTA DE LA COSA. VIRTUD.

MATERIALISMO DIALÉCTICO : DOCTRINA FILOSÓFICA. MATERIALISMO HISTÓRICO : TEORÍA SOCIAL.

FUN FUNDAMENTO OCULTO LTO DE LAS COSAS DEBE SER DESCUBIERTO MEDIANTE UNA ACTIVIDAD ESPECIAL, EXISTEN LA CIENCIA Y LA FILOSOFÍA.

SEUDOCONCRECIÓN: N: MÉTODO DIALÉCTICO CRÍTICO : SEUDOCONCRECIÓ MÉTODO MÉTODO REVOLUC REVOLUCIONA IONARIO RIO DE TRANSFOR TRANSFORMACI MACIÓN ÓN DE LA REALIDAD. PRAXIS REVOLUCIONARIA.

EL CONCEPTO DE LA COSA ES LA COMPRENSIÓN DE ELLA, Y COMP COMPRE REND NDER ER LA COSA COSA ES, ES, SIGN SIGNIF IFIC ICA A CONO CONOCE CER R SU ESTRUCTURA.

TEORÍA ÍA DE LA REAL REALID IDAD AD TOTALIDAD TOTALIDAD CONCRETA CONCRETA: ES LA TEOR COMO TOTALIDAD CONCRETA.

ES RASGO MÁS CARACTERÍSTICO DEL CONOCIMIENTO CONSISTE EN LA DESCOMPOSICIÓN DEL TODO. MÉTODO: DESCOMPONE EL TODO UNITARIO.

LA DIALÉCTICA: ES EL PENSAMIENTO CRÍTICO QUE QUIERE COMPR MPRENDER LA “CO “COSA MISM ISMA” Y SE PREGUNTA SIST SISTEM EMÁT ÁTIC ICAM AMEN ENTE TE CÓMO CÓMO ES POSI POSIBL BLE E LLEG LLEGAR AR A LA COMPRENSIÓN DE LA REALIDAD.

LA APROPIACIÓN PRAXIS : TRANSFORMACIÓN.

SEUDOCONCRECIÓN:

DE

LO

OBJETIVO.

PRÁCTICA: 1. ABARCA TODO EL CONJUNTO DE FORMAS MATERIALES DE LA ACTIVIDAD HUMANA, TODOS LOS ASPECTOS DE LA EXISTENCIA SOCIAL DEL HOMBRE. 2. EL HOMBR HOMBRE E ACTÚA ACTÚA CON TODOS TODOS SUS MEDIO MEDIOS, S, CON INSTRUMENTOS NATURALES Y ARTIFICIALES, EN LOS FENÓMENOS Y EN LAS COSAS DE LA NATURALEZA, TRAN TRANSF SFOR ORMÁ MÁND NDOL OLOS OS Y, AL MISM MISMO O TIEM TIEMPO PO,, TRNASFOR TRNASFORMÁN MÁNDOSE DOSE.. ESTA ESTA ACTIVIDA ACTIVIDAD D MATERIAL MATERIAL CONC CONCRE RETA TA DE LOS LOS HOMB HOMBRE RES S SE DENOM ENOMIN INA A “PRACTICA”. 3. MAO: EL EL CONOCIMI CONOCIMIENT ENTO O NO PUEDE PUEDE SEPARA SEPARARSE RSE NI NI EN LO MÑAS MÍNIMO DE LA PRÁCTICA. 4. HEGEL: HEGEL: LA EXPER EXPERIENC IENCIA IA ES LO PRODU PRODUCIDO CIDO Y LO QUE QUE SE PRODUCE EN EL DOMINIO DEL ESPÍRITU VIVIENTE EN EL MUNDO EXTER TERIOR IOR E INTE INTER RIOR IOR DE LA CONCIENCIA, ESTO ES, QUE SU CONTENIDO ES LA REALIDAD.

1. CRÍTI CRÍTICA CA REVOLU REVOLUCIO CIONA NARIA RIA.. 2. PENS PENSAM AMIEN IENTO TO DIALÉC DIALÉCTIC TICO. O. 3. REAL REALIZA IZACIÓ CIÓN N DE LA VERDA VERDAD D Y LA CREA CREACIÓ CIÓN N DE LA REALIDAD HUMANA EN UN PROCESO ONTOGÉNICO. LA EXISTENCIA AUTÓNOMA DE LOS PRODUCTOS HUMANOS Y LA REPRODUCCIÓN DEL HOMBRE AL NIVEL DE LA PRÁCTICA UTILITARIA.

2. LA REPR REPRODU ODUCC CCIÓ IÓN N ESPI ESPIRI RITU TUAL AL Y RACI RACION ONAL AL DE LA REALIDAD. I   N D I   V  I   D  U A L  A B  S  T  R A  C  T   O

REPRESENTA-CIÓN VIVA CONCEPTO TODO CAÒTICO ACCE SO

EL MÉTOD ÉTODO O DE ASCE ASCENS NSO O DE LO ABST ABSTRA RACT CTO O A LO CONC CONCRE RETO TO ES EL MÉTO MÉTODO DO DEL DEL PENS PENSAM AMIE IENT NTO; O; ESTO ESTO SIGNIFICA QUE ES UN MOVIMIENTO QUE SE OPERA EN LOS CONCEPTOS, EN EL ELEMENTO DE LA ABSTRACCIÓN.

I   N D I   V  I   D  U A  L   C   O N  C  R E  T   O

REPRESENTA-CIÓN VIVA CONCEPTO TODO CAÒTICO ACCE SO

EL MÉTOD ÉTODO O DE ASCE ASCENS NSO O DE LO ABST ABSTRA RACT CTO O A LO CONC CONCRE RETO TO ES EL MÉTO MÉTODO DO DEL DEL PENS PENSAM AMIE IENT NTO; O; ESTO ESTO SIGNIFICA QUE ES UN MOVIMIENTO QUE SE OPERA EN LOS CONCEPTOS, EN EL ELEMENTO DE LA ABSTRACCIÓN.

EL PROGRESO DE LO ABSTRACTO A LO COCRETO COMO MÉTO MÉTODO DO MATE MATERI RIAL ALIS ISTA TA DEL DEL CONO CONOCI CIMI MIEN ENTO TO DE LA REALIDAD ES LA DIALÉCTICA DE LA TOTALIDAD CONCRETA, EN LA QUE SE REPRODUCE IDEALMENTE LA REALIDAD EN TODOS SUS PLANOY DIMENSIONES. LA DIALÉCTICA NO ES EL MÉTODO DE LA REDUCCIÓN SINO EL MÉTODO DE LA REPRODUCCIÓN ESPIRITUAL E INTELECTUAL DE LA REALIDAD, EL MÉTODO DEL DESARROLLO, O EXPLICACIÓN, DE LOS FENÓMENOS SOCIALES PARTIENDO DE LA ACTIVIDAD PRÁCTICA OBJETIVA DEL HOMBRE HISTÓRICO.

REALIDAD

ABSTRACCIÓN CAPTACIÓN PROYECCIÓN VALOR

EL PROGRESO DE LO ABSTRACTO A LO COCRETO COMO MÉTO MÉTODO DO MATE MATERI RIAL ALIS ISTA TA DEL DEL CONO CONOCI CIMI MIEN ENTO TO DE LA REALIDAD ES LA DIALÉCTICA DE LA TOTALIDAD CONCRETA, EN LA QUE SE REPRODUCE IDEALMENTE LA REALIDAD EN TODOS SUS PLANOY DIMENSIONES. LA DIALÉCTICA NO ES EL MÉTODO DE LA REDUCCIÓN SINO EL MÉTODO DE LA REPRODUCCIÓN ESPIRITUAL E INTELECTUAL DE LA REALIDAD, EL MÉTODO DEL DESARROLLO, O EXPLICACIÓN, DE LOS FENÓMENOS SOCIALES PARTIENDO DE LA ACTIVIDAD PRÁCTICA OBJETIVA DEL HOMBRE HISTÓRICO.

REALIDAD

CONOCER LAS COSAS TRNASFORMA HOMBRE REALIDAD CREA PRÁCTICA INTENCIONALIDAD

ABSTRACCIÓN CAPTACIÓN PROYECCIÓN VALOR

CONOCER LAS COSAS TRNASFORMA HOMBRE REALIDAD CREA PRÁCTICA INTENCIONALIDAD

FENÓMENO ESENCIA DEL DE LA FENÓMENO ESENCIA (TOTALIDAD (CONTRADICCIÓN CONTRADICCIÓN) CONTRADICCIÓN) TOTALIDAD)

¿POR QUÉ LA ESTRUCTURA DE LA COSA NO ES DIRECTA E  INMEDIATAMENTE ACCESIBLE AL HOMBRE; POR QUÉ PARA  ALCANZARLA ES PRECISO DAR UN RODEO?  ¿Y A QUÉ O HACIA DÓNDE TIENDE ÉSTE?  NO ES POSIBLE CAPTAR DE INMEDIATO LA ESTRUCTURA DE LA COSA O LA COSA MISMA MEDIANTE LA CONTEMPLACIÓN O LA MERA REFLEXIÓN. ¿QUÉ IN ¿QUÉ INTE TENC NCIÓ IÓN, N, QU QUÉ É VI VISI SIÓN ÓN,, QU QUÉ É SE SENT NTID IDO O DE DEBE  BE  DESARROLLAR DESARR OLLAR EL HOMBRE Y CÓMO HA DE “PREPARARSE”  “PREPARARSE”  PARA CAPTAR Y DESCUBRIR EL SENTIDO OBJETIVO DE LA COSA?  LA REALIDAD. ES PERCOBIDA COMO UN TODO INDIVISIBLE DE ENTIDA ENTIDAD D Y SIGNIF SIGNIFICA ICADOS DOS,, Y ESTA ESTA IMPLIC IMPLICITA ITAMEN MENTE TE COMPRENDIDA EN LA UNIDAD DE LOS JUICIOS DE XISTENCIA  Y VALOR. LA TEORÍA NO ES LA VERDAD NI LA EFICACIA DE TAL O CUAL MODO NO TEÓRICO DE ASIMILACIÓN DE LA REALIDAD, SINO QUE REPRESENTA SU COMPRENSIÓN EXPLÍCITAMENTE REPRODUCIDA, QUE DE RECHAZO EJERCE INFLUENCIA SOBRE EL CORRESPONDIENTE MODO

FENÓMENO ESENCIA DEL DE LA FENÓMENO ESENCIA (TOTALIDAD (CONTRADICCIÓN CONTRADICCIÓN) CONTRADICCIÓN) TOTALIDAD)

¿POR QUÉ LA ESTRUCTURA DE LA COSA NO ES DIRECTA E  INMEDIATAMENTE ACCESIBLE AL HOMBRE; POR QUÉ PARA  ALCANZARLA ES PRECISO DAR UN RODEO?  ¿Y A QUÉ O HACIA DÓNDE TIENDE ÉSTE?  NO ES POSIBLE CAPTAR DE INMEDIATO LA ESTRUCTURA DE LA COSA O LA COSA MISMA MEDIANTE LA CONTEMPLACIÓN O LA MERA REFLEXIÓN. ¿QUÉ IN ¿QUÉ INTE TENC NCIÓ IÓN, N, QU QUÉ É VI VISI SIÓN ÓN,, QU QUÉ É SE SENT NTID IDO O DE DEBE  BE  DESARROLLAR DESARR OLLAR EL HOMBRE Y CÓMO HA DE “PREPARARSE”  “PREPARARSE”  PARA CAPTAR Y DESCUBRIR EL SENTIDO OBJETIVO DE LA COSA?  LA REALIDAD. ES PERCOBIDA COMO UN TODO INDIVISIBLE DE ENTIDA ENTIDAD D Y SIGNIF SIGNIFICA ICADOS DOS,, Y ESTA ESTA IMPLIC IMPLICITA ITAMEN MENTE TE COMPRENDIDA EN LA UNIDAD DE LOS JUICIOS DE XISTENCIA  Y VALOR. LA TEORÍA NO ES LA VERDAD NI LA EFICACIA DE TAL O CUAL MODO NO TEÓRICO DE ASIMILACIÓN DE LA REALIDAD, SINO QUE REPRESENTA SU COMPRENSIÓN EXPLÍCITAMENTE REPRODUCIDA, QUE DE RECHAZO EJERCE INFLUENCIA SOBRE EL CORRESPONDIENTE MODO DE ASIMILACIÓN, EN SU INTENSIDAD, VERACIDAD, ETC. SUSTANCIA: ES EL MOVIMIENTO MISMO DE LA COSA, O LA COSA EN MOVIMIENTO. LA REALIDAD SE EXPLICA NO POR LA REDUCCIÓN A ALGO DISTINTO DE ELLA MISMA, SINO POR SÍ MISMA, MEDIANTE EL DESARROLLO Y LA ILUSTRACIÓN DE SUS FASES, DE LOS ELEMENTOS DE SU MOVIMIENTO.

CONCRETO: ES EL CONJUNTO DE TODOS LOS HECHOS, LA REALID REALIDAD AD EN SU CONCRE CONCRECIÓN CIÓN ES ESENCI ESENCIALM ALMENT ENTE E INCOGNOSCIBLE. TOTALIDAD: SIGN SIGNIF IFIC ICA A REA REALIDA LIDAD D COMO COMO UNTO UNTODO DO ESTRUCTU ESTRUCTURAD RADO O Y DIALÉCT DIALÉCTICO, ICO, EN EL CUAL CUAL PUEDE PUEDE SER COMPR COMPREN ENDID DIDO O RACIO RACIONA NALME LMENT NTE E CUALQ CUALQUIE UIER R HECH HECHO. O. REUNIR TODOS LOS HECHOS NO SIGNIFICA CONOCER AÚN LA REALI EALID DAD, Y TOD TODOS LOS HECHOS JUN JUNTOS TOS NO CONSTITUYEN AUN LA TOTALIDAD.

RESPUESTA FRENTE A LA POSICIÓN 1.

POSICI POSICIÓN ÓN 1. VISIÓ VISIÓN N POSIT POSITIV IVIST ISTA: A: LO INMED INMEDIAT IATO O ES LA REALIDAD (EFÍMERO LO REAL) POSICIÓN POSICIÓN 2. VISIÓN MATERIALISTA: LO QUE PERDURA ES LA REALIDAD (ESENCIA ES LO REAL) POSICIÓN CRÍTICA. PROCESO: ANÁLISIS Y DESCOMPOSICIÓN – SUDOCONCRECIÓN.

LEGAR MÁS PPROFUNDOS PROFUNDOS SIN FRAGMENTAR EL MUNDO LEGAR AA CONOCIMIENTOS CONOCIMIENTOS MÁS PROFUNDOS ROFUNDOS FRAGMENTAR MUNDO NI NILA LAREALIDAD REALIDAD PORQUE REALIDAD PORQUE ESTA ESTA ES ES UNIDAD UNIDAD YY HAY HAY QUE QUE REALIZAR REALIZAR UNA UNA INTERPRETACIÓN UNA INTERPRETACIÓN ADE AD “LO QUE ES, ES Y LOSIN QUE NO ES, NO EL ES”

PERMÉNIDES

POR TANTO, LA PRAXIS ES REVELACIÓN DEL HOMBRE COMO SER SER ONTO ONTOCR CREA EADO DOR, R, SER SER QUE QUE CREA CREA LA REAL REALID IDAD AD,, COMPRENDE Y EXPLICA LA REALIDAD. PUESTO QUE EL HOMBRE ES UN SER ANTROPOCOSMICO:

DESCUB DESCUBRE RE SU MUERTE MUERTE Y FINITU FINITUD D Y, DE ESTA ESTA MANERA MANERA,, ENCARNA UNA LUCHA POR EL FUTURO Y CONFIGURA SU PRESENTE. ASÍ EL CONOCIMIENTO:

CONCRETO: ES EL CONJUNTO DE TODOS LOS HECHOS, LA REALID REALIDAD AD EN SU CONCRE CONCRECIÓN CIÓN ES ESENCI ESENCIALM ALMENT ENTE E INCOGNOSCIBLE. TOTALIDAD: SIGN SIGNIF IFIC ICA A REA REALIDA LIDAD D COMO COMO UNTO UNTODO DO ESTRUCTU ESTRUCTURAD RADO O Y DIALÉCT DIALÉCTICO, ICO, EN EL CUAL CUAL PUEDE PUEDE SER COMPR COMPREN ENDID DIDO O RACIO RACIONA NALME LMENT NTE E CUALQ CUALQUIE UIER R HECH HECHO. O. REUNIR TODOS LOS HECHOS NO SIGNIFICA CONOCER AÚN LA REALI EALID DAD, Y TOD TODOS LOS HECHOS JUN JUNTOS TOS NO CONSTITUYEN AUN LA TOTALIDAD.

RESPUESTA FRENTE A LA POSICIÓN 1.

POSICI POSICIÓN ÓN 1. VISIÓ VISIÓN N POSIT POSITIV IVIST ISTA: A: LO INMED INMEDIAT IATO O ES LA REALIDAD (EFÍMERO LO REAL) POSICIÓN POSICIÓN 2. VISIÓN MATERIALISTA: LO QUE PERDURA ES LA REALIDAD (ESENCIA ES LO REAL) POSICIÓN CRÍTICA. PROCESO: ANÁLISIS Y DESCOMPOSICIÓN – SUDOCONCRECIÓN.

LEGAR MÁS PPROFUNDOS PROFUNDOS SIN FRAGMENTAR EL MUNDO LEGAR AA CONOCIMIENTOS CONOCIMIENTOS MÁS PROFUNDOS ROFUNDOS FRAGMENTAR MUNDO NI NILA LAREALIDAD REALIDAD PORQUE REALIDAD PORQUE ESTA ESTA ES ES UNIDAD UNIDAD YY HAY HAY QUE QUE REALIZAR REALIZAR UNA UNA INTERPRETACIÓN UNA INTERPRETACIÓN ADE AD “LO QUE ES, ES Y LOSIN QUE NO ES, NO EL ES”

PERMÉNIDES

POR TANTO, LA PRAXIS ES REVELACIÓN DEL HOMBRE COMO SER SER ONTO ONTOCR CREA EADO DOR, R, SER SER QUE QUE CREA CREA LA REAL REALID IDAD AD,, COMPRENDE Y EXPLICA LA REALIDAD. PUESTO QUE EL HOMBRE ES UN SER ANTROPOCOSMICO:

DESCUB DESCUBRE RE SU MUERTE MUERTE Y FINITU FINITUD D Y, DE ESTA ESTA MANERA MANERA,, ENCARNA UNA LUCHA POR EL FUTURO Y CONFIGURA SU PRESENTE. ASÍ EL CONOCIMIENTO:

ESENCIA

MUNDO FENOMENICO

“Quien hace, puede equivocarse, quién nada hace ya está equivocado”   Anónimo

ES LA APROPIA APROPIACIÓ CIÓN N DEL MUNDO, LA APROPIA APROPIACIÓ CIÓN N DEL PROCESO HISTÓRIC-SOCIAL CON UN SENTIDO OBJETIVO Y SUBJETIVO QUE DA SENTIDO A LAS CREACIÓNES HUMANAS, A TRAVÉS DE UNA ASIMILACIÓN PRÁCTICO-ESPIRITUAL QUE LLEV LLEVA A A LA TRANS RANSFO FORM RMAC ACIÓ IÓN N POR POR LA VÍA VÍA DE LA CONCIENCIA.

“Quien hace, puede equivocarse, quién nada hace ya está equivocado”   Anónimo

KAREL KOSIK 

SÁNCHEZ SÁNCHEZ Vázquez, Adolfo (2001). La ideología de la “neutralidad ideológic ideológica” a” en las ciencias sociales. sociales. La filosofía filosofía y las ciencias sociales en Introducción a la epistemología , Antología por Ana María Rivadeo F. Campus Acatlán, UNAM, México, pp.116-127.

LUDOVICO SILVA: DESTUT DESTUT DE TRACY: TRACY: INVENTOR INVENTOR DEL VOCABL VOCABLO O IDEOLOGÍ IDEOLOGÍA A QUE ALUDE A UNA “CIENCIA DE LAS IDEAS”, EL VOCABLO SE CONVIRTIÓ EN SINÓNIMO DE IDEALISMO AHISTÓRICO. 1. LA IDEOLO IDEOLOGÍA GÍA NO VE MÁS MÁS ALLÁ DE DE LOS FENÓM FENÓMENO ENOS S O APARIENCIAS SOCIALES. 2. LA IDEOL IDEOLOG OGÍA ÍA ES UN FENÓM FENÓMEN ENO O HIST HISTÓR ÓRIC ICO O Y EN MODO ALGUNO PERTENECIENTE A LA “NATURALEZA” O “ESE “ESENC NCIA IA”” DEL DEL HOMB HOMBRE RE;; LO MISM MISMO O QUE QUE LA ALIENACI ALIENACIÓN, ÓN, ES UN FENÓMENO FENÓMENO HISTÓRIC HISTÓRICAMEN AMENTE TE SUPERABLE. IDEOLO LOGÍ GÍA A ES UN SIST SISTEM EMA A DE VALOR ALORES ES,, 3. LA IDEO CREENCIAS Y REPRESENTACIONES QUE AUTOGENERAN AUTOGENERAN NECESARIAMENTE NECESARIAMENTE LAS SOCIEDADES SOCIEDADES EN CUYA CUYA ESTR ESTRUC UCTU TURA RA HAYA HAYA RELA RELACI CION ONES ES DE EXPLOTACIÓN A FIN DE JUSTIFICAR IDEALMENTE SU

SÁNCHEZ SÁNCHEZ Vázquez, Adolfo (2001). La ideología de la “neutralidad ideológic ideológica” a” en las ciencias sociales. sociales. La filosofía filosofía y las ciencias sociales en Introducción a la epistemología , Antología por Ana María Rivadeo F. Campus Acatlán, UNAM, México, pp.116-127.

LUDOVICO SILVA: DESTUT DESTUT DE TRACY: TRACY: INVENTOR INVENTOR DEL VOCABL VOCABLO O IDEOLOGÍ IDEOLOGÍA A QUE ALUDE A UNA “CIENCIA DE LAS IDEAS”, EL VOCABLO SE CONVIRTIÓ EN SINÓNIMO DE IDEALISMO AHISTÓRICO. 1. LA IDEOLO IDEOLOGÍA GÍA NO VE MÁS MÁS ALLÁ DE DE LOS FENÓM FENÓMENO ENOS S O APARIENCIAS SOCIALES. 2. LA IDEOL IDEOLOG OGÍA ÍA ES UN FENÓM FENÓMEN ENO O HIST HISTÓR ÓRIC ICO O Y EN MODO ALGUNO PERTENECIENTE A LA “NATURALEZA” O “ESE “ESENC NCIA IA”” DEL DEL HOMB HOMBRE RE;; LO MISM MISMO O QUE QUE LA ALIENACI ALIENACIÓN, ÓN, ES UN FENÓMENO FENÓMENO HISTÓRIC HISTÓRICAMEN AMENTE TE SUPERABLE. IDEOLO LOGÍ GÍA A ES UN SIST SISTEM EMA A DE VALOR ALORES ES,, 3. LA IDEO CREENCIAS Y REPRESENTACIONES QUE AUTOGENERAN AUTOGENERAN NECESARIAMENTE NECESARIAMENTE LAS SOCIEDADES SOCIEDADES EN CUYA CUYA ESTR ESTRUC UCTU TURA RA HAYA HAYA RELA RELACI CION ONES ES DE EXPLOTACIÓN A FIN DE JUSTIFICAR IDEALMENTE SU PROPIA ESTRUCTURA MATERIAL DE EXPLOTACIÓN, EXPLOTACIÓN, CONSAGRÁNDOLA EN LA MENTE DE LOS HOMBRES COMO COMO UN ORDE ORDEN N “NAT “NATUR URAL AL”” E INEV INEVIT ITAB ABLE LE,, O FILOSÓFIC FILOSÓFICAME AMENTE NTE HABLAN HABLANDO, DO, COMO UNA “NOTA “NOTA ESENCIAL” O QUIDDITAS DEL SER HUMANO. 4. LAS LAS “IDEA “IDEAS” S” DE LA IDEOLO IDEOLOGÍ GÍA A SON SON CREENC CREENCIAS IAS,, NO SON JUICIOS SON PREJUICIOS. 5. TOD TODA IDE IDEOLOGÍA OGÍA ES JUS JUSTIFIC IFICA ACIÓN IÓN DE UNA EXPLOTACIÓN. 6. LA IDEOLOGÍA NO CONSISTE EN REPRESENTACIONES, VALORES VALORES Y CREENC CREENCIAS IAS DE CORTE CORTE APOLOGÉ APOLOGÉTICO TICO,,

RELIGIOSOS Y POPULARIZADO, SINO TAMBIÉN EN UN SISTEMA SISTEMA DE ABSTRAC ABSTRACCION CIONES ES APARAE APARAENTEM NTEMENTE ENTE CIENTÍFICAS QUE SEDIFUNDEN EN LAS UNIVERSIDADES EN OTRAS INSTITUCIONES Y QUE A MENUDO SE POPULARIZAN. 7. LA IDEO IDEOLO LOG GÍA VIVE IVE Y SE DESARROLLA OLLA EN LA ESTRUCTURA SOCIAL MISMA, ES SU CONTINUACIÓN INTERI INTERIOR OR,, Y TIENE TIENE DENTR DENTRO O DE ELLA ELLA UN PAPE PAPEL L COTIDIANO Y ACTIVO. IDEOLOGÍA

REFLEJO ÓPTICO

REALIDAD HISTÓRICO-

REALIDAD

NATURAL

FÍSICO-

“LA REALIDAD HISTÓRICA NO DETERMINA CAUSALMENTE A LAS FORMACIONES IDEOLÓGICAS” ANTHONY ELLIOT:

LA TEORÍA TEORÍA DE LA IDEOLO IDEOLOGÍA GÍA DE ALTHUS ALTHUSSE SER R QUIERE QUIERE ROMPER CON LA TENDENCIA TENDENCIA QUE DOMINA EL PENSAMIENTO MARX MARXIST ISTA. A. LA IDEO IDEOLOG LOGÍA ÍA ALEM ALEMANA ANA-, -, PARA PARA LA CUAL CUAL LA IDEOLOGÍA ES UNA ESPECIE DE , ENTENDER EL CAMP CAMPO O IDEOL IDEOLÓGI ÓGICO CO COMO COMO UN REFLE REFLEJO JO DE LA E> ECONÓMICA DE LA SOCIEDAD ES CONVERTIRLA EN MERO EPIFENÓMENO. LA IDEA IDEA QUE QUE LAS LAS PRÁC PRÁCTI TICA CAS S SOCI SOCIAL ALES ES SON SON REAL REALES ES MIEN MIENTR TRAS AS QUE QUE LAS LAS IDEA IDEAS S Y CREE CREENC NCIA IAS S QUE QUE LAS LAS SUST SUSTEN ENTA TAN N NO SON SON ILUS ILUSIO IONE NES S FALS FALSA AS SUPO SUPONE NE ERRÓNEAMENTE, QUE LA IDEOLOGÍA ES IMAGINARIA SÓLO EN EL SENTIDO SENTIDO PASIVO, PASIVO, COMO COPIA DESLEIDA DESLEIDA DE LAS ESTRUCTURAS DE NUESTRAS PRÁCTICAS SOCIALES.

ES NECES NECESAR ARIO IO REDEF REDEFIN INIR IR LA IDEO IDEOLO LOGÍ GÍA A COMO COMO UNA UNA REGIÓN REGIÓN CONSTIT CONSTITUTI UTIVA VA DEL MUNDO MUNDO SOCIAL, SOCIAL, COMO COMO UNA PRÁCTICA PRÁCTICA MATERIAL QUE PRODUCE PRODUCE EFECTOS EFECTOS SOBRE LA CONDUCTA DIARIA DE LOS AGENTES SOCIALES. ALTH ALTHUS USSE SER R ESBO ESBOZA ZA UNA UNA CONC CONCEP EPCI CIÓN ÓN DE NOTA NOTABL BLE E COMPL COMPLEJ EJIDA IDAD D SOBR SOBRE E EL NEXO NEXO ENTRE ENTRE IDEOLO IDEOLOGÍA GÍA Y LO IMAGINARIO. A) LA IDEOLO IDEOLOGÍA GÍA ES LA RELAC RELACIÓN IÓN IMAGIN IMAGINAR ARIA IA DE LOS INDIVI INDIVIDU DUOS OS CON CON SUS SUS CONDIC CONDICION IONES ES REAL REALES ES DE

RELIGIOSOS Y POPULARIZADO, SINO TAMBIÉN EN UN SISTEMA SISTEMA DE ABSTRAC ABSTRACCION CIONES ES APARAE APARAENTEM NTEMENTE ENTE CIENTÍFICAS QUE SEDIFUNDEN EN LAS UNIVERSIDADES EN OTRAS INSTITUCIONES Y QUE A MENUDO SE POPULARIZAN. 7. LA IDEO IDEOLO LOG GÍA VIVE IVE Y SE DESARROLLA OLLA EN LA ESTRUCTURA SOCIAL MISMA, ES SU CONTINUACIÓN INTERI INTERIOR OR,, Y TIENE TIENE DENTR DENTRO O DE ELLA ELLA UN PAPE PAPEL L COTIDIANO Y ACTIVO. IDEOLOGÍA

REFLEJO ÓPTICO

REALIDAD HISTÓRICO-

REALIDAD

NATURAL

FÍSICO-

“LA REALIDAD HISTÓRICA NO DETERMINA CAUSALMENTE A LAS FORMACIONES IDEOLÓGICAS” ANTHONY ELLIOT: AMPLIACIÓN DEL CONCEPTO IDEOLOGÍA EN LOS COMPLEJOS TEJIDOS DE LA SUBJETIVIDAD. EL AUTOR REALIZA UN MOVIMINETO MOVIMINETO EN SU ANÁLISIS CRÍTICO A CERCA DE ALTH LTHUSSER ACERCA DE LAS BASES IMAGINARIAS DE LA IDEOLOGÍA. LO IMAGINARIO COMO ELEMENTO INDISPENSABLE PARA LA CONSTITUCIÓN DE LOS SUJETOS HUMANOS.

PARA ESTA CONCEPCIÓN, EL DISCURSO CIENTÍFICO NO SE PROP PROPON ONE E DISOLV DISOLVER ER UN SABE SABER R DESFI DESFIGU GURA RADO DO QUE QUE SE ALOJARA EN LA IDEOLOGÍA; EN EFECTO, COMO VEREMOS, LA IDE IDEOLOG LOGÍA NO ES EN REALID LIDAD UNA FOR FORMA DE CONO CONOCI CIMI MIEN ENTO TO MÁS MÁS BIEN BIEN,, PARA PARA ALTH ALTHUS USSE SER, R, EN EL HORIZONTE AUTÓNOMO DE UN DISCURSO EPISTEMOLÓGICO; UN HORIZONTE CAPAZ DE PRODUCIR NUEVAS FORMAS DE CONOCIM CONOCIMIENT IENTOY, OY, A SU VEZ, DE REACCIO REACCIONAR NAR SOBRE LA IDEOLOGÍA.

LA TEORÍA TEORÍA DE LA IDEOLO IDEOLOGÍA GÍA DE ALTHUS ALTHUSSE SER R QUIERE QUIERE ROMPER CON LA TENDENCIA TENDENCIA QUE DOMINA EL PENSAMIENTO MARX MARXIST ISTA. A. LA IDEO IDEOLOG LOGÍA ÍA ALEM ALEMANA ANA-, -, PARA PARA LA CUAL CUAL LA IDEOLOGÍA ES UNA ESPECIE DE , ENTENDER EL CAMP CAMPO O IDEOL IDEOLÓGI ÓGICO CO COMO COMO UN REFLE REFLEJO JO DE LA E> ECONÓMICA DE LA SOCIEDAD ES CONVERTIRLA EN MERO EPIFENÓMENO. LA IDEA IDEA QUE QUE LAS LAS PRÁC PRÁCTI TICA CAS S SOCI SOCIAL ALES ES SON SON REAL REALES ES MIEN MIENTR TRAS AS QUE QUE LAS LAS IDEA IDEAS S Y CREE CREENC NCIA IAS S QUE QUE LAS LAS SUST SUSTEN ENTA TAN N NO SON SON ILUS ILUSIO IONE NES S FALS FALSA AS SUPO SUPONE NE ERRÓNEAMENTE, QUE LA IDEOLOGÍA ES IMAGINARIA SÓLO EN EL SENTIDO SENTIDO PASIVO, PASIVO, COMO COPIA DESLEIDA DESLEIDA DE LAS ESTRUCTURAS DE NUESTRAS PRÁCTICAS SOCIALES.

ES NECES NECESAR ARIO IO REDEF REDEFIN INIR IR LA IDEO IDEOLO LOGÍ GÍA A COMO COMO UNA UNA REGIÓN REGIÓN CONSTIT CONSTITUTI UTIVA VA DEL MUNDO MUNDO SOCIAL, SOCIAL, COMO COMO UNA PRÁCTICA PRÁCTICA MATERIAL QUE PRODUCE PRODUCE EFECTOS EFECTOS SOBRE LA CONDUCTA DIARIA DE LOS AGENTES SOCIALES. ALTH ALTHUS USSE SER R ESBO ESBOZA ZA UNA UNA CONC CONCEP EPCI CIÓN ÓN DE NOTA NOTABL BLE E COMPL COMPLEJ EJIDA IDAD D SOBR SOBRE E EL NEXO NEXO ENTRE ENTRE IDEOLO IDEOLOGÍA GÍA Y LO IMAGINARIO. A) LA IDEOLO IDEOLOGÍA GÍA ES LA RELAC RELACIÓN IÓN IMAGIN IMAGINAR ARIA IA DE LOS INDIVI INDIVIDU DUOS OS CON CON SUS SUS CONDIC CONDICION IONES ES REAL REALES ES DE EXISTENCIA SOCIAL. B) LA IDE IDEOLOGÍ LOGÍA A ES EL CEMENTO SOCIAL IAL DE LA SOCIEDA SOCIEDAD D HUMANA HUMANA.. SITÚA SITÚA A LOS SUJETOS SUJETOS EN UN LUGAR EN DONDE CONSTITUYEN SIGNIFICACIONES SIGNIFICACIONES IDEOLÓGICAS, Y ASÍ ESTRUCTURA LA ORGANIZACIÓN REAL DE LAS RELACIONES SOCIALES.

EL AUTOR, EN TANTO ESCRIBE LAS LÍNEAS DE UN DISCURSO QUE PRETENDE SER CIENTÍFICO, ESTÁ POR COMPLETO AUSENTE COMO “SUJETO” DE “SU” DISCURSO CIENTÍFICO (TODO DISCURSO CIENTÍFICO ES POR DEFINICIÓN UN DISCURSO SIN SUJETO, Y EN CONSECUENCIA NO EXISTE “SUJETO DE LA CIENCIA” SALVO EN LA IDEOLOGÍA DE LA CIENCIA)

LA IDEO IDEOLO LOGÍ GÍA, A, QUE QUE PENE PENETR TRA A EN PROF PROFUN UNDI DIDA DAD D LO IMAG IMAGIN INAR ARIO IO INCO INCONS NSCI CIEN ENTE TE,, SE ANTI ANTICI CIPA PA COMO COMO UN ELEMENTO NECESARIO DE TODA SOCIEDAD FUTURA. TRES TRES DIFI DIFICU CULT LTAD ADES ES SERI SERIAS AS QUE QUE ACOT ACOTAN AN EL VALO VALOR  R  CRÍTICO DE LA OBRA DE ALTHUSSER:

1. SU CARACTE CARACTERIZA RIZACIÓN CIÓN DE DE LOS ÓRDENE ÓRDENES S LACANIAN LACANIANOS OS DE LO O> Y LO , >, Y EL DESTINO DESTINO DE LOS INDIVIDUOS INDIVIDUOS EN EL INTERIOR INTERIOR DE ELLOS; 2. SU EXPOS EXPOSICIÓ ICIÓN N SOBRE SOBRE LA NATURA NATURALEZA LEZA Y EL EL PAPEL PAPEL DE LA > IMAG IMAGIN INAR ARIA IA EN FORMACIONESEN IDEOLÓGICAS. CUANTO CON SISTENCIA SIMBÓLICA, TANTO CUANTO UNA UNA CONSISTENCIA CONSISTENCIA SIMBÓLICA, INCONSCIENTE, INCONSCIENTE, QUE QUE DA DA NACIMIENTO NACIMIENTO A A UNA UNA SUBJETIVIDAD SUBJETIVIDAD EN TANTO ES ES INTENCIONAL INTENCIONAL YY PROVISTA PROVISTA DE DE SENTIDO. SENTIDO. 3. SU REPRES REPRESENT ENTAC ACIÓN IÓN MONOLÍT MONOLÍTICA ICA DEL INFLUJO INFLUJO DE LA CLASE SOBRE LAS FORMAS IDEOLÓGICAS EN LAS SOCIEDADES MODERNAS.

PERO, EN ESENCIA SOSTIENE QUE LOS DESCONOCIMIENTOS IMAGINARIOS SE CONSTITUYEN EN FORMA SIMBÓLICA POR UN PROCESO PROCESO DENOMIN DENOMINADO ADO INTERPE INTERPELACI LACIÓN. ÓN. ALTHUSS ALTHUSSER ER DICE DICE QUE QUE A TRAV TRAVÉS ÉS DE LA IDEO IDEOLO LOGÍ GÍA A LA SOCI SOCIED EDAD AD > O > AL INDIVI INDIVIDU DUO O COMO COMO UN , LE CONFIERE UNA IDENTIDAD Y AL MISMO TIEMPO LO SOMETE A ESA POSICIÓN SOCIAL.

LO SIMBÓL SIMBÓLICO ICO,, PARA PARA ALTHU ALTHUSS SSER ER,, LA> A LOS INDIVI INDIVIDU DUOS OS COMO COMO SUJETO SUJETOS, S, Y PONE PONE EN VIGEN VIGENCIA CIA UN CONJUNTO ESTABLE DE SIGNIFICANTES IDEOLÓGICOS QUE SE CONSIDE CONSIDERAN RAN ESENCIA ESENCIALES LES PARA LA REPROD REPRODUCC UCCIÓN IÓN SOCIAL. LA IDEOLOGÍ IDEOLOGÍA A OBRA OBRA PARA PARA SOMETER SOMETERA A LOS INDIVIDUOS INDIVIDUOS A POSICIONESSOCIALES SOCIALESPREDETERMINADAS, DONDE TODAS LAS IDENTIFICACIOES SE FORMAN CON ARREGLO A

PARA ESTA CONCEPCIÓN, EL DISCURSO CIENTÍFICO NO SE PROP PROPON ONE E DISOLV DISOLVER ER UN SABE SABER R DESFI DESFIGU GURA RADO DO QUE QUE SE ALOJARA EN LA IDEOLOGÍA; EN EFECTO, COMO VEREMOS, LA IDE IDEOLOG LOGÍA NO ES EN REALID LIDAD UNA FOR FORMA DE CONO CONOCI CIMI MIEN ENTO TO MÁS MÁS BIEN BIEN,, PARA PARA ALTH ALTHUS USSE SER, R, EN EL HORIZONTE AUTÓNOMO DE UN DISCURSO EPISTEMOLÓGICO; UN HORIZONTE CAPAZ DE PRODUCIR NUEVAS FORMAS DE CONOCIM CONOCIMIENT IENTOY, OY, A SU VEZ, DE REACCIO REACCIONAR NAR SOBRE LA IDEOLOGÍA.

LA IDEO IDEOLO LOGÍ GÍA, A, QUE QUE PENE PENETR TRA A EN PROF PROFUN UNDI DIDA DAD D LO IMAG IMAGIN INAR ARIO IO INCO INCONS NSCI CIEN ENTE TE,, SE ANTI ANTICI CIPA PA COMO COMO UN ELEMENTO NECESARIO DE TODA SOCIEDAD FUTURA. TRES TRES DIFI DIFICU CULT LTAD ADES ES SERI SERIAS AS QUE QUE ACOT ACOTAN AN EL VALO VALOR  R  CRÍTICO DE LA OBRA DE ALTHUSSER:

1. SU CARACTE CARACTERIZA RIZACIÓN CIÓN DE DE LOS ÓRDENE ÓRDENES S LACANIAN LACANIANOS OS DE LO O> Y LO , >, Y EL DESTINO DESTINO DE LOS INDIVIDUOS INDIVIDUOS EN EL INTERIOR INTERIOR DE ELLOS; 2. SU EXPOS EXPOSICIÓ ICIÓN N SOBRE SOBRE LA NATURA NATURALEZA LEZA Y EL EL PAPEL PAPEL DE LA > IMAG IMAGIN INAR ARIA IA EN FORMACIONESEN IDEOLÓGICAS. CUANTO CON SISTENCIA SIMBÓLICA, TANTO CUANTO UNA UNA CONSISTENCIA CONSISTENCIA SIMBÓLICA, INCONSCIENTE, INCONSCIENTE, QUE QUE DA DA NACIMIENTO NACIMIENTO A A UNA UNA SUBJETIVIDAD SUBJETIVIDAD EN TANTO ES ES INTENCIONAL INTENCIONAL YY PROVISTA PROVISTA DE DE SENTIDO. SENTIDO. 3. SU REPRES REPRESENT ENTAC ACIÓN IÓN MONOLÍT MONOLÍTICA ICA DEL INFLUJO INFLUJO DE LA CLASE SOBRE LAS FORMAS IDEOLÓGICAS EN LAS SOCIEDADES MODERNAS.

PERO, EN ESENCIA SOSTIENE QUE LOS DESCONOCIMIENTOS IMAGINARIOS SE CONSTITUYEN EN FORMA SIMBÓLICA POR UN PROCESO PROCESO DENOMIN DENOMINADO ADO INTERPE INTERPELACI LACIÓN. ÓN. ALTHUSS ALTHUSSER ER DICE DICE QUE QUE A TRAV TRAVÉS ÉS DE LA IDEO IDEOLO LOGÍ GÍA A LA SOCI SOCIED EDAD AD > O > AL INDIVI INDIVIDU DUO O COMO COMO UN , LE CONFIERE UNA IDENTIDAD Y AL MISMO TIEMPO LO SOMETE A ESA POSICIÓN SOCIAL.

LO SIMBÓL SIMBÓLICO ICO,, PARA PARA ALTHU ALTHUSS SSER ER,, LA> A LOS INDIVI INDIVIDU DUOS OS COMO COMO SUJETO SUJETOS, S, Y PONE PONE EN VIGEN VIGENCIA CIA UN CONJUNTO ESTABLE DE SIGNIFICANTES IDEOLÓGICOS QUE SE CONSIDE CONSIDERAN RAN ESENCIA ESENCIALES LES PARA LA REPROD REPRODUCC UCCIÓN IÓN SOCIAL. LA IDEOLOGÍ IDEOLOGÍA A OBRA OBRA PARA PARA SOMETER SOMETERA A LOS INDIVIDUOS INDIVIDUOS A POSICIONESSOCIALES SOCIALESPREDETERMINADAS, DONDE TODAS LAS IDENTIFICACIOES SE FORMAN CON ARREGLO A UNA PRESENCIA SIMBÓLICA TOTALIZADORA.

A JUICIO DE ALTHUSSER, ENTONCES, LOS SUJETOS LLEGAN A VIVIR SU RELACIÓN IMAGINARIA CON LAS CONDICIONES REAL REALES ES DE EXIS EXISTE TENC NCIA IA A TRAV TRAVÉS ÉS DE LAS LAS FORMAS  SIMBÓLICAS QUE SON REPRODUCIDAS Y SUSTENTADAS POR LA SOCIEDAD CAPITALISTA TARDÍA.

LA IDEO IDEOLO LOGÍ GÍA A ES IMBÓ IMBÓLI LICA CAME MENT NTE E UNIV UNIVER ERSA SAL; L; ES CONSTITUTIVA Y OPRESORA DE LA SUBJETIVIDAD AL MISMO TIEMPO. CONSIDERA AL SUJETO HUMANO COMO UN PROBLEMA DE IDEOLOGÍA.

LA DEBILIDAD CENTRAL ESTÁ EN QUE SE DESINTERESA POR COMPLETO DE LOS MECANISMOS COMPLEJOS POR LOS CUALES LA IDEOLOGÍA ES RECIBIDA EN EFECTO POR LOS SERES HUMANOS PARA DARLE SENTIDO.

1. 2.

SUS SUS RESULTA LTADOS TEÓ TEÓRICO ICOS NO SON SIMP IMPLE PROYECCIÓN O EXPRESIÓN DEL SUJETO COGNOSCENTE. ES OBJET BJETIV IVO O SI REPRESENT ENTA, REPRO PRODUCE O RECO ECONSTRU TRUYE ALGO LGO REAL PO LA VÍA DEL PENSAMIENTO CONCEPTUAL.

SÁNCHEZ VÁZQUEZ 

ENCONTRAR LA OBJETIVODAD NO SIGNIFICA QUE EL SUJETO ESTE AUSENTE POR COMPLETO.

TESIS 1

TESIS 3.

NO EXISTE EXISTE NINGUN NINGUNA A BARRER BARRERA A INSALV INSALVABL ABLE E ESTRE ESTRE LAS  CIENCIAS NATURALES Y SOCIALES; LA ESPECIFICIDAD DE  LAS LAS CIEN CIENCI CIAS AS SOCIA OCIAL LES NO PUED PUEDE E ELUD ELUDIR IR LAS  EXIGENCIAS DE LA CIENTIFICIDAD.

LA IDEOLOGÍA ES: A) UN CONJUNTO DE IDEAS ACERCA DEL MUNDO Y LA SOCIEDAD QUE: B) RESPONDE A INTERESES,   ASP ASPIR IRAC ACIO IONE NES S O IDEA IDEAS S DE UNA UNA CLAS CLASE E SOCI SOCIAL AL EN UN  CONTEXTO SOCIAL DADO Y QUE: C) GUÍA Y JUSTIFICA UN  COMPORTAMIENTO PRÁCTICO DE LOS HOMBRES ACORDE  CON ESOS INTERESES, ASPIRACIONES O IDEALES.

BARRERAS: 1. SE RENUN RENUNCIA CIA A LA CARACTE CARACTERÍS RÍSTIC TICAS AS DEL MÉTODO MÉTODO CIENTÍFICO. 2. MÉTODOS MÉTODOS QUE EXCLU EXCLUYEN YEN SUS SUS CARACTERÍ CARACTERÍSTIC STICAS. AS. 3. SE PROCLAMA LA IMPOSIBILIDAD DE UN CONO CONOCI CIMI MIEN ENTO TO QUE QUE NO SE DISU DISUEL ELVA VA ENN ENN LA IDEOLOGÍA. 4. PRESUP PRESUPONE ONE LA CIENTIFIC CIENTIFICIDAD IDAD.. TESIS 2.

CONTENIDO TEÓRICO:

1. SU GÉNENESIS O RAÍZ SOCIAL. 2. SU USO O FUNCIÓN PRÁCTICA.

GENOSEOLÓGICO

GÉNETICO SOCIAL

LA IDEO IDEOLO LOGÍ GÍA A ES IMBÓ IMBÓLI LICA CAME MENT NTE E UNIV UNIVER ERSA SAL; L; ES CONSTITUTIVA Y OPRESORA DE LA SUBJETIVIDAD AL MISMO TIEMPO. CONSIDERA AL SUJETO HUMANO COMO UN PROBLEMA DE IDEOLOGÍA.

1. 2.

SUS SUS RESULTA LTADOS TEÓ TEÓRICO ICOS NO SON SIMP IMPLE PROYECCIÓN O EXPRESIÓN DEL SUJETO COGNOSCENTE. ES OBJET BJETIV IVO O SI REPRESENT ENTA, REPRO PRODUCE O RECO ECONSTRU TRUYE ALGO LGO REAL PO LA VÍA DEL PENSAMIENTO CONCEPTUAL.

SÁNCHEZ VÁZQUEZ 

ENCONTRAR LA OBJETIVODAD NO SIGNIFICA QUE EL SUJETO ESTE AUSENTE POR COMPLETO.

TESIS 1

TESIS 3.

NO EXISTE EXISTE NINGUN NINGUNA A BARRER BARRERA A INSALV INSALVABL ABLE E ESTRE ESTRE LAS  CIENCIAS NATURALES Y SOCIALES; LA ESPECIFICIDAD DE  LAS LAS CIEN CIENCI CIAS AS SOCIA OCIAL LES NO PUED PUEDE E ELUD ELUDIR IR LAS  EXIGENCIAS DE LA CIENTIFICIDAD.

LA IDEOLOGÍA ES: A) UN CONJUNTO DE IDEAS ACERCA DEL MUNDO Y LA SOCIEDAD QUE: B) RESPONDE A INTERESES,   ASP ASPIR IRAC ACIO IONE NES S O IDEA IDEAS S DE UNA UNA CLAS CLASE E SOCI SOCIAL AL EN UN  CONTEXTO SOCIAL DADO Y QUE: C) GUÍA Y JUSTIFICA UN  COMPORTAMIENTO PRÁCTICO DE LOS HOMBRES ACORDE  CON ESOS INTERESES, ASPIRACIONES O IDEALES.

BARRERAS: 1. SE RENUN RENUNCIA CIA A LA CARACTE CARACTERÍS RÍSTIC TICAS AS DEL MÉTODO MÉTODO CIENTÍFICO. 2. MÉTODOS MÉTODOS QUE EXCLU EXCLUYEN YEN SUS SUS CARACTERÍ CARACTERÍSTIC STICAS. AS. 3. SE PROCLAMA LA IMPOSIBILIDAD DE UN CONO CONOCI CIMI MIEN ENTO TO QUE QUE NO SE DISU DISUEL ELVA VA ENN ENN LA IDEOLOGÍA. 4. PRESUP PRESUPONE ONE LA CIENTIFIC CIENTIFICIDAD IDAD.. TESIS 2. LAS LAS CIEN CIENCI CIAS AS SOCI SOCIAL ALES ES SE CARA CARACT CTER ERIZ IZAN AN POR POR SU  OBJETIVIDAD. CONOCIMIENTO CIENTÍFICO: ES UN MÉTODO Y SISTEMA EN UNID UNIDAD AD DIAL DIALÉC ÉCTI TICA CA:: CAMI CAMINO NO ADEC ADECUA UADO DO PARA PARA LA OBTENCIÓN OBTENCIÓN DE VERDADES VERDADES E INTEGRACIÓN INTEGRACIÓN DE ÉSTAS COMO RESULTADOS EN UN CUERPO UNITARIO O SISTEMÁTICO. OBJETIVIDAD:

CONTENIDO TEÓRICO:

1. SU GÉNENESIS O RAÍZ SOCIAL.

GENOSEOLÓGICO

2. SU USO O FUNCIÓN PRÁCTICA.

GÉNETICO SOCIAL

3. SU CONTENIDO.

FUNCIONAL O PRÁCTICO

APUNTAN A UNA VALORACIÓN DEL REFERENTE REAL. TESIS 4

LAS CIENCIA SOCIALES EN CUANTO CIENCIAS NO PUEDEN  RENUNCIAR A LA OBJETIVIDAD.

EL CIENTÍFICO CIENTÍFICO: NO PUEDE CARACTERIZAR A LAS CIENCIAS SOCIALES COMO IDEOLOGÍA, PERO NO SE PUEDE ESPERAR ESA CARACTERIZACIÓN.

“SI “SI SE RENU RENUNC NCIA IA A LA OBJET OBJETIV IVID IDAD AD,, SE RENU RENUNC NCIA IA AL CONOC CONOCIM IMIE IENT NTO O SOCI SOCIAL AL COMO COMO CIEN CIENCI CIA A Y ÉSTE ÉSTE QUED QUEDA A REDUCIDO A SIMPLE IDEOLOGÍA”

LOS VALORES CONSTITUYEN UN ELEMENTO FUNDAMENTAL EN TODA IDEOLOGÍA.

LA OBJETIVIDAD NO DEJA DE SER ESPECÍFICA.

LA IDEOLOGÍA ES UN PUNTO DE PARTIDA, EN EL SENTIDO DE  QUE TODA CIENCIA SOCIAL SE HACE SIEMPRE DESDE Y CON  CIERTA IDEOLOGÍA.

TESIS 5 LA OBJE OBJET TIVID IVIDAD AD DE LAS CIEN CIENCI CIAS AS SOCI SOCIAL ALE ES ES  VALORA VALORATIV TIVA A EN ELLA ELLA NO SE ESCIND ESCINDEN EN OBJETI OBJETIVID VIDAD AD Y  VALOR. “LIBERACIÓN RESPECTO DE LOS VALORES” POSICIÓN POSITIVSTA WEBER: LOS VALORES SON IRRACIONALES.

TESIS 7

1. LAS LAS CIEN CIENCI CIAS AS SOCI SOCIAL ALES ES SURG SURGEN EN EN UN MARC MARCVO VO IDEOLÓGICO DADO. 2. NO PUEDEN SER SEPA EPARADA ADAS DE UNA OPCI PCIÓN IDEOLÓGICA. 3. LA IDEOLO IDEOLOGÍA GÍA SE SE ADQUIE ADQUIERE RE EN UNA TEOR TEORÍA. ÍA. 4. EL MÉTODO MÉTODO QUE QUE ADOPTA ADOPTA EL INVESTI INVESTIGAD GADOR OR NO ESTÁ ESTÁ EXCENTO DE SUPUESTOS IDEOLÓGICOS.

TESIS 8

CONSECUENCIA:

LA IDEO IDEOLO LOGÍ GÍA A IMPO IMPONE NE TAMBI AMBIÉN ÉN SU MARC MARCA A EN EL CONTENIDO MISMO DE LAS CIENCIAS SOCIALES.

SEPA SEPARA RACIÓ CIÓN N RADIC RADICAL AL ENTRE ENTRE HECH HECHO O Y VALOR VALOR,, ENTRE ENTRE

EL SIGNIF SIGNIFICA ICADO DO DE LOS CONCE CONCEPTO PTOS S EN LAS LAS TEORÍ TEORÍAS AS

LAS CIENCIA SOCIALES EN CUANTO CIENCIAS NO PUEDEN  RENUNCIAR A LA OBJETIVIDAD.

EL CIENTÍFICO CIENTÍFICO: NO PUEDE CARACTERIZAR A LAS CIENCIAS SOCIALES COMO IDEOLOGÍA, PERO NO SE PUEDE ESPERAR ESA CARACTERIZACIÓN.

“SI “SI SE RENU RENUNC NCIA IA A LA OBJET OBJETIV IVID IDAD AD,, SE RENU RENUNC NCIA IA AL CONOC CONOCIM IMIE IENT NTO O SOCI SOCIAL AL COMO COMO CIEN CIENCI CIA A Y ÉSTE ÉSTE QUED QUEDA A REDUCIDO A SIMPLE IDEOLOGÍA”

LOS VALORES CONSTITUYEN UN ELEMENTO FUNDAMENTAL EN TODA IDEOLOGÍA.

LA OBJETIVIDAD NO DEJA DE SER ESPECÍFICA.

LA IDEOLOGÍA ES UN PUNTO DE PARTIDA, EN EL SENTIDO DE  QUE TODA CIENCIA SOCIAL SE HACE SIEMPRE DESDE Y CON  CIERTA IDEOLOGÍA.

TESIS 5 LA OBJE OBJET TIVID IVIDAD AD DE LAS CIEN CIENCI CIAS AS SOCI SOCIAL ALE ES ES  VALORA VALORATIV TIVA A EN ELLA ELLA NO SE ESCIND ESCINDEN EN OBJETI OBJETIVID VIDAD AD Y  VALOR. “LIBERACIÓN RESPECTO DE LOS VALORES” POSICIÓN POSITIVSTA WEBER: LOS VALORES SON IRRACIONALES. CONSECUENCIA: SEPA SEPARA RACIÓ CIÓN N RADIC RADICAL AL ENTRE ENTRE HECH HECHO O Y VALOR VALOR,, ENTRE ENTRE CIANCIA E IDEOLOGÍA O ENTRE CIENCIA Y POLÍTICA.

NEUTRALIDAD VALORATIVA TESIS 6 LOS VALORES QUE TENEMOS PRESENTES AL RECHAZAR LA DOCTRINA DOCTRINA DE LA “NEUTRALIDA “NEUTRALIDAD D VALORATIVA” VALORATIVA” SON LOS  QUE FOMAN PARTE DE LAS IDEOLOGÍAS REALES, DE CLASE.

LA IDEO IDEOLO LOGÍ GÍA A DETE DETERM RMIN INA A EL MODO MODO DE ADQU ADQUIR IRIR IR,, TRANSM TRANSMITI ITIR R Y UTILIZ UTILIZAR AR LAS TEORÍAS TEORÍAS EN LAS CIENCI CIENCIAS  AS  SOCIALES.

TESIS 7

1. LAS LAS CIEN CIENCI CIAS AS SOCI SOCIAL ALES ES SURG SURGEN EN EN UN MARC MARCVO VO IDEOLÓGICO DADO. 2. NO PUEDEN SER SEPA EPARADA ADAS DE UNA OPCI PCIÓN IDEOLÓGICA. 3. LA IDEOLO IDEOLOGÍA GÍA SE SE ADQUIE ADQUIERE RE EN UNA TEOR TEORÍA. ÍA. 4. EL MÉTODO MÉTODO QUE QUE ADOPTA ADOPTA EL INVESTI INVESTIGAD GADOR OR NO ESTÁ ESTÁ EXCENTO DE SUPUESTOS IDEOLÓGICOS.

TESIS 8 LA IDEO IDEOLO LOGÍ GÍA A IMPO IMPONE NE TAMBI AMBIÉN ÉN SU MARC MARCA A EN EL CONTENIDO MISMO DE LAS CIENCIAS SOCIALES. EL SIGNIF SIGNIFICA ICADO DO DE LOS CONCE CONCEPTO PTOS S EN LAS LAS TEORÍ TEORÍAS AS SOCIA SOCIALE LES S NO ES UNÍVO UNÍVOCO CO.. VARÍA VARÍA EN FUNCIÓ FUNCIÓN N DE LAS LAS IDEOLOGÍAS A LAS QUE ESTÁN VINCULADAS. LA AUSENCIA DE CIERTOS CONCEPTOS EN EL CONTENIDO MISMO DE UNA TEORÍA ES IGUALMENTE REVELADORA DE POSICIONES IDEOLÓGICAS.

TESIS 9

LA VERDAD DEPENDERA DEL GRADO DE SU OBJETIVIDAD, DE LA CAPACID CAPACIDAD AD DE REPRODU REPRODUCIR CIR ADECUA ADECUADAM DAMENTE ENTE UNA REALIDAD SOCIAL.

LA IDEOLOGÍA POR SÍ SOLA, ES DECIR, SIN LA ACTIVIDAD Y LOS REQUISITOS PROPIOS DE LA CIENCIA NO ES LA VERDAD NI TAMPOC FRAGMENT FRAGMENTACIÓ ACIÓN N DE LA DIVISIÓN DIVISIÓN DEL TODO SOCIAL SOCIAL QUE IMPIDE TENER CONOCIMIENTO DE SUS CONTRADICCIONES CONTRADICCIONES E INSTANCIAS FUNDAMENTALES, ASÍ COMO DE SUS FACTORES DETERMINANTES Y AGENTESDECISIVOS DEL CAMBIO.

ENMASCARAN LAS VERDADERAS CAUSAS. EL USO DE LA CIEN IENCIA SE HALLA LLA DIREC IRECT TAMEN MENTE DETERMINADO POR EXIGENCIAS IDEOLÓGICAS.

TESIS 10 NINGUNA TEORÍA SOCIAL ES ABSOLUTAMENTE, AUTÓNOMA RESPECTO DE LA IDEOLOGÍA Y POR ELLO NO PUEDE HABER  CIENCIA SOCIAL IDEOLÓGICAMENTE NEUTRAL. TESIS 11 LAS CIANCIA SOCIAL ES AUTÓNOMA EN CIERTO GRADO E 

HAY, HAY, PUES PUES,, UNA UNA AUTON AUTONOMÍ OMÍA A RELA RELATIV TIVA A DE LA CIANC CIANCIA IA SOCIAL RESPECTO DE LA IDEOLOGÍA O IRREDUCTIBILIDAD DE LO CIENTÍFICO A LO IDEOLÓGICO, QUE LEJOS DE EXCLUIR PRESUPONE LA RELACIÓN ENTES SEÑALADA ENTRE CICNIA E IDEOLOGÍA.

TESIS 12 LA DOCT DOCTRI RINA NA DE LA “NEUT “NEUTRA RALI LIDA DAD D IDEO IDEOLÓG LÓGIC ICA” A” O  “VALORATIVA” EN LAS CIENCIAS SOCIALES, CUALESQUIERA QUE SEAN LAS INTENCIONES DE QUIENES LA DEFIENDEN, ES  UNA FORMA DE LA IDEOLOGÍA BURGUESA Y, COMO TAL

LA IDEO IDEOLO LOGÍ GÍA A DETE DETERM RMIN INA A EL MODO MODO DE ADQU ADQUIR IRIR IR,, TRANSM TRANSMITI ITIR R Y UTILIZ UTILIZAR AR LAS TEORÍAS TEORÍAS EN LAS CIENCI CIENCIAS  AS  SOCIALES.

LA VERDAD DEPENDERA DEL GRADO DE SU OBJETIVIDAD, DE LA CAPACID CAPACIDAD AD DE REPRODU REPRODUCIR CIR ADECUA ADECUADAM DAMENTE ENTE UNA REALIDAD SOCIAL.

LA IDEOLOGÍA POR SÍ SOLA, ES DECIR, SIN LA ACTIVIDAD Y LOS REQUISITOS PROPIOS DE LA CIENCIA NO ES LA VERDAD NI TAMPOC FRAGMENT FRAGMENTACIÓ ACIÓN N DE LA DIVISIÓN DIVISIÓN DEL TODO SOCIAL SOCIAL QUE IMPIDE TENER CONOCIMIENTO DE SUS CONTRADICCIONES CONTRADICCIONES E INSTANCIAS FUNDAMENTALES, ASÍ COMO DE SUS FACTORES DETERMINANTES Y AGENTESDECISIVOS DEL CAMBIO.

ENMASCARAN LAS VERDADERAS CAUSAS. EL USO DE LA CIEN IENCIA SE HALLA LLA DIREC IRECT TAMEN MENTE DETERMINADO POR EXIGENCIAS IDEOLÓGICAS.

TESIS 10 NINGUNA TEORÍA SOCIAL ES ABSOLUTAMENTE, AUTÓNOMA RESPECTO DE LA IDEOLOGÍA Y POR ELLO NO PUEDE HABER  CIENCIA SOCIAL IDEOLÓGICAMENTE NEUTRAL. TESIS 11 LAS CIANCIA SOCIAL ES AUTÓNOMA EN CIERTO GRADO E  IRREDUCTIBLE A ESA IDEOLOGÍA.

HAY, HAY, PUES PUES,, UNA UNA AUTON AUTONOMÍ OMÍA A RELA RELATIV TIVA A DE LA CIANC CIANCIA IA SOCIAL RESPECTO DE LA IDEOLOGÍA O IRREDUCTIBILIDAD DE LO CIENTÍFICO A LO IDEOLÓGICO, QUE LEJOS DE EXCLUIR PRESUPONE LA RELACIÓN ENTES SEÑALADA ENTRE CICNIA E IDEOLOGÍA.

TESIS 12 LA DOCT DOCTRI RINA NA DE LA “NEUT “NEUTRA RALI LIDA DAD D IDEO IDEOLÓG LÓGIC ICA” A” O  “VALORATIVA” EN LAS CIENCIAS SOCIALES, CUALESQUIERA QUE SEAN LAS INTENCIONES DE QUIENES LA DEFIENDEN, ES  UNA FORMA DE LA IDEOLOGÍA BURGUESA Y, COMO TAL TIENDE TIENDE A JUSTIF JUSTIFICA ICAR R LA IRRESP IRRESPONS ONSABI ABILID LIDAD AD MORAL, MORAL, POLÍTICA Y SOCIAL DEL CIENTÍFICO.

1. ESTA ESTABLE BLECE CE UN MARCO MARCO ESTRU ESTRUCTU CTURA RAL L QUE NO ES SUPEDITABLE A EXIGENCIAS IDEOLÓGICAS. 2. COMO COMO TODA CIENC CIENCIA IA ES UN CUER CUERPO PO DE VERDA VERDADES DES Y, Y, EN CUANTO CUANTO TAL ES DECIR, DECIR, COMO CONOCIM CONOCIMIEN IENTO TO VERDADERO Y OBJETIVO, ES AUTÓNOMA RESPECTO DE LA IDEOLOGÍA.

ESCISIÓN IDEOLOGÍA DOCTRINA DE LA CIENTÍF CIUDAD (FALSA NEUTRALIDAD IDEOLÓGICA

JUICIO DE VALOR (MORAL, POLÍTICO O SOCIAL) SER SUJETO – OBJETO DE VALORACIÓN

CONCIENCIA) ANO ICO

TESIS 13 LA DOCT DOCTRI RINA NA DEL DEL “FIN FIN DE LAS LAS IDEO IDEOLO LOGÍ GÍAS AS”” ES  IGUALMENTE IGUALMENTE UNA FORMA DE LA IDEOLOGÍA IDEOLOGÍA BURGUESA EN  LAS COND ONDICIONE ONES DEL ACTUAL CAPITALISMO  SMO  MONO MONOPO POLI LIST STA A DESA DESARR RROL OLLA LADO DO O DE LA LLAM LLAMAD ADA A “SOCIEDAD INDUSTRIAL”. DOCTRINA DEL FIN “DESIDEOLOGIZACIÓN” NO ASUMIR LA RESPONSABILIDAD POR LAS CONSECUENCIAS MORALES, POLÍTICAS O SOCIALES DE SU ENSEÑANZA O SU INVESTIGACIÓN.

DE

LAS

IDEOLOGÍAS

=

ESTADOS UNIDOS (BELL, LIPSET) SOCIEDAD INDUSTRIAL ENFO ENFOQU QUE E CIEN CIENTÍ TÍFI FICO CO-T -TÉC ÉCNI NICO CO DE LOS LOS SOCIALES (LIBERACIÓN DE TODA IDEOLOGÍA).

PROB PROBLE LEMA MAS S

ESCISIÓN IDEOLOGÍA DOCTRINA DE LA CIENTÍF CIUDAD (FALSA NEUTRALIDAD IDEOLÓGICA

JUICIO DE VALOR (MORAL, POLÍTICO O SOCIAL) SER SUJETO – OBJETO DE VALORACIÓN

CONCIENCIA) ANO ICO

TESIS 13 LA DOCT DOCTRI RINA NA DEL DEL “FIN FIN DE LAS LAS IDEO IDEOLO LOGÍ GÍAS AS”” ES  IGUALMENTE IGUALMENTE UNA FORMA DE LA IDEOLOGÍA IDEOLOGÍA BURGUESA EN  LAS COND ONDICIONE ONES DEL ACTUAL CAPITALISMO  SMO  MONO MONOPO POLI LIST STA A DESA DESARR RROL OLLA LADO DO O DE LA LLAM LLAMAD ADA A “SOCIEDAD INDUSTRIAL”. DOCTRINA DEL FIN “DESIDEOLOGIZACIÓN” NO ASUMIR LA RESPONSABILIDAD POR LAS CONSECUENCIAS MORALES, POLÍTICAS O SOCIALES DE SU ENSEÑANZA O SU INVESTIGACIÓN.

DE

LAS

IDEOLOGÍAS

=

ESTADOS UNIDOS (BELL, LIPSET) SOCIEDAD INDUSTRIAL ENFO ENFOQU QUE E CIEN CIENTÍ TÍFI FICO CO-T -TÉC ÉCNI NICO CO DE LOS LOS SOCIALES (LIBERACIÓN DE TODA IDEOLOGÍA).

PROB PROBLE LEMA MAS S

VIEJA VIEJA ASPIR ASPIRAC ACIÓN IÓN WEBE WEBERI RIANA ANA “UNA “UNA CIENC CIENCIA IA LIBRE LIBRE DE IDEOLOGÍAS”

SEGÚN ESTA POSTURA: SÓLO LOS PAÍSES ATRASADOS SE VALEN DE LA IDEOLOGÍA PARA SUS PROYECTOS DE TRNASFORMACIÓN SOCIAL.

NUEVA NUEVA FORMA FORMA DE IDEOLOG IDEOLOGÍA ÍA BURGUE BURGUESA SA ENPARE ENPARENTAD NTADA A CON LA “NEUTRALIDAD IDEOLÓGICA”

CAPITALISMO – CRISIS

PROGRAMAS DE REFORMA SOC.

TESIS 14 LA DOCTRINA DE LA NEUTRALIDAD IDEOLÓGICA, YA SEA EN  LA FORMA CLÁSICA DE LA “CIENCIA LIBRE DE VALORES” O  DE LA MÁS RECIENTE DE “CIENCIA LIBRE DE IDEOLOGÍAS”, ES UNA MANIFESTACIÓN DE LA IDEOLOGÍA BURGUESA ANTE  LA CUAL EL CIENT ENTÍFICO SOCIAL NO PUEDE SER  INDIFERENTE. 1. LA NEUTRAL NEUTRALIDA IDAD D IDEOLÓGI IDEOLÓGICA CA ES IMPOSIB IMPOSIBLE. LE. 2. NO PUEDE PUEDE HABER HABER UNA CIENCI CIENCIA A SOCIAL SOCIAL INOCEN INOCENTE. TE. ¿QUÉ ES IDEOLOGÍA?  ¿QUÉ ES OBJETIVIDAD?  ¿CUÁL ES LA DOCTRINA DE LA NEUTRALIDAD IDEOLÓGICA? 

“ H O M O S U M N I H IL IL A

SANCHEZ VAZQUEZ 

NUEVA NUEVA FORMA FORMA DE IDEOLOG IDEOLOGÍA ÍA BURGUE BURGUESA SA ENPARE ENPARENTAD NTADA A CON LA “NEUTRALIDAD IDEOLÓGICA”

CAPITALISMO – CRISIS

PROGRAMAS DE REFORMA SOC.

TESIS 14 LA DOCTRINA DE LA NEUTRALIDAD IDEOLÓGICA, YA SEA EN  LA FORMA CLÁSICA DE LA “CIENCIA LIBRE DE VALORES” O  DE LA MÁS RECIENTE DE “CIENCIA LIBRE DE IDEOLOGÍAS”, ES UNA MANIFESTACIÓN DE LA IDEOLOGÍA BURGUESA ANTE  LA CUAL EL CIENT ENTÍFICO SOCIAL NO PUEDE SER  INDIFERENTE. 1. LA NEUTRAL NEUTRALIDA IDAD D IDEOLÓGI IDEOLÓGICA CA ES IMPOSIB IMPOSIBLE. LE. 2. NO PUEDE PUEDE HABER HABER UNA CIENCI CIENCIA A SOCIAL SOCIAL INOCEN INOCENTE. TE. ¿QUÉ ES IDEOLOGÍA?  ¿QUÉ ES OBJETIVIDAD?  ¿CUÁL ES LA DOCTRINA DE LA NEUTRALIDAD IDEOLÓGICA? 

“ H O M O S U M N I H IL IL A ALIENUM PUTO”

TERENCE

S II II a . C .

SANCHEZ VAZQUEZ 

ZEME ZEMELM LMAN AN,, Hugo Hugo y Marc Marcel ela a Góme Gómezz soll sollan ano o (200 (2002) 2).. El conocimi conocimiento ento como desafío posible posible en Pensamiento Pensamiento,, política política y  cultura en América Latina , CRIM/UNAM, México, pp. 9-62.

EL ((DE DE LA EL MUNDO MUNDO DE DE LA LA PERCEPCIÓN PERCEPCIÓN(DE LA EXPERIENCIA) EXPERIENCIA) TODO TODO ESTÁ ESTÁ SOMETIDO SOMETIDO AA UN UN CAMBIO CAMBIO CONSTANT CONSTAN TESIS TESIS

PENSAR CATEGORIAL: A) LÓGICA LÓGICA DEL DEL PENS PENSAR AR ABIER ABIERTO. TO. B) EL PENSAR CATEGORIAL REPRESENTA EN CONSECUENCIA, LA POSIBILIDAD LÓGICO-EPISTÉMICA DE LA CONCIENCIA HISTÓRICA, YA QUE CONSISTE EN EL RECONOC RECONOCIMIE IMIENTO NTO DE LA POTENCI POTENCIALID ALIDAD AD QUE ALUD ALUDE E A LA NECE NECESI SIDA DAD, D, TANT TANTO O DE LO QUE QUE SE VINCULA CON ELINSTALARSE EN EL MUNDO, COMO DE

ZEME ZEMELM LMAN AN,, Hugo Hugo y Marc Marcel ela a Góme Gómezz soll sollan ano o (200 (2002) 2).. El conocimi conocimiento ento como desafío posible posible en Pensamiento Pensamiento,, política política y  cultura en América Latina , CRIM/UNAM, México, pp. 9-62.

EL ((DE DE LA EL MUNDO MUNDO DE DE LA LA PERCEPCIÓN PERCEPCIÓN(DE LA EXPERIENCIA) EXPERIENCIA) TODO TODO ESTÁ ESTÁ SOMETIDO SOMETIDO AA UN UN CAMBIO CAMBIO CONSTANT CONSTAN TESIS TESIS

PENSAR CATEGORIAL: A) LÓGICA LÓGICA DEL DEL PENS PENSAR AR ABIER ABIERTO. TO. B) EL PENSAR CATEGORIAL REPRESENTA EN CONSECUENCIA, LA POSIBILIDAD LÓGICO-EPISTÉMICA DE LA CONCIENCIA HISTÓRICA, YA QUE CONSISTE EN EL RECONOC RECONOCIMIE IMIENTO NTO DE LA POTENCI POTENCIALID ALIDAD AD QUE ALUD ALUDE E A LA NECE NECESI SIDA DAD, D, TANT TANTO O DE LO QUE QUE SE VINCULA CON ELINSTALARSE EN EL MUNDO, COMO DE LA NECESIDAD DE APROPIARSE DE ÉL.

CONFIGURACIÓN : CONSTRU TRUCCIÓN IÓN ESPECÍFIC ÍFICA A QUE QUE PRIVILEGIA PRIVILEGIA LAS LÓGICAS DE LO CONSTITUYENTE CONSTITUYENTE SOBRE LAS DE LO ESTRUCTURADO. PENSAR HISTÓRICAMENTE : CONSISTE EN UN PERMANENTE CUESTIONAMIENTO DE LOS PARÁMETROS EN CUYO MARCO SE ORGANIZA EL PENSAMIENTO.

VIABILIDAD: LA CAPACIDAD DEL INDIVIDUO DE RECONOCER, DENTR DENTRO O DE UN CAMP CAMPO O DE OPCIO OPCIONE NES, S, LO QUE QUE BLONC BLONCH H LLAMARÍA LA POSIBILIDAD OBJETIVA. SE TRATA TRATA DE RECO RECONOC NOCER ER –DENTR –DENTRO O DE UN CAMPO CAMPO DE POSIB POSIBILI ILIDA DADE DES S AQUELL AQUELLO O QUE ES VIAB VIABLE LE Y LO QUE QUE ES VIABLE ES PROFUNDAMENTE DINÁMICO- PORQUE LO QUE ES VIABLE EN UN MOMENTO PUEDE NO SERLO EN OTRO Y A LA INVERSA. CAPACIDAD AD REACTIV REACTIVA A DEL REACTUACIÓN REACTUACIÓN DEL INDIVIDUO  INDIVIDUO : CAPACID SUJETO FRENTE A SU CONTEXTO O CIRCUNSTANCIAS.

POTENCIACIÓN DE RAZONAMIENTO : ES LA PERSPECTIVA DE LA INTERACCIÓN ENTRE LO QUE ES LA FUNCIÓN COGNITIVA Y UNA UNA FUNC FUNCIÓ IÓN N GNOS GNOSEO EOLÓ LÓGI GICA CA MÁS MÁS AMPL AMPLIA IA Y MÁS MÁS INCLUSIVA NO COMO ADITAMENTO SINO COMO AMALGAMA.

EL SUJETO SE APROPIA DE LA REALIDAD MODO EN APREHEN PRÁCT QUE SE APROPIA DE LASIÓN ICA REALIDAD

VIABILIDAD: LA CAPACIDAD DEL INDIVIDUO DE RECONOCER, DENTR DENTRO O DE UN CAMP CAMPO O DE OPCIO OPCIONE NES, S, LO QUE QUE BLONC BLONCH H LLAMARÍA LA POSIBILIDAD OBJETIVA.

EL SUJETO SE APROPIA DE LA REALIDAD MODO EN APREHEN PRÁCT QUE SE APROPIA DE LASIÓN ICA REALIDAD

SE TRATA TRATA DE RECO RECONOC NOCER ER –DENTR –DENTRO O DE UN CAMPO CAMPO DE POSIB POSIBILI ILIDA DADE DES S AQUELL AQUELLO O QUE ES VIAB VIABLE LE Y LO QUE QUE ES VIABLE ES PROFUNDAMENTE DINÁMICO- PORQUE LO QUE ES VIABLE EN UN MOMENTO PUEDE NO SERLO EN OTRO Y A LA INVERSA. CAPACIDAD AD REACTIV REACTIVA A DEL REACTUACIÓN REACTUACIÓN DEL INDIVIDUO  INDIVIDUO : CAPACID SUJETO FRENTE A SU CONTEXTO O CIRCUNSTANCIAS.

POTENCIACIÓN DE RAZONAMIENTO : ES LA PERSPECTIVA DE LA INTERACCIÓN ENTRE LO QUE ES LA FUNCIÓN COGNITIVA Y UNA UNA FUNC FUNCIÓ IÓN N GNOS GNOSEO EOLÓ LÓGI GICA CA MÁS MÁS AMPL AMPLIA IA Y MÁS MÁS INCLUSIVA NO COMO ADITAMENTO SINO COMO AMALGAMA.

CONSTITUCIÓN

PROBLEMAS: EL SUJETO ATRAPADO EN SU DETERMINACIÓN HISTÓRICA Y FORMATIVA NO PUEDE PRODUCIR PRÁCTICAS ALTERNATIVAS. EJEMPLO EJEMPLO

INERCIA PARAMETRAL ES EL DE

ESTO SE OBSERVAR EN LE EST AN PONIENDO ESTODESDE SE PUEDE PUEDE OBSERVAR EN A. A. L., L., Q QUE UEY LE ESTAN ESTAN PONIENDO NOMBRES NOMBRESVIEJOS VIEJOSAA COSAS COSAS NUEVAS, NUEVAS, O O QUE QUE SE SECREEN CREENQUE QUESS ZEMELMAN PLANTEA EL PLANO METODOLÓGICO LA VINCULACIÓN A LA INVESTIGACIÓN: LA RELACIÓN ENTRE NO SE LO NO SIEMPRE SIEMPRE SE TIENE TIENE CLARO LO QUE QUE ES ES NUEVO, NUEVO, LO LO QUE QUE ES ES VIEJO VIEJO (INERCIAS). (INERCIAS). CONOCIMIENTO TEÓRICO Y OPCIONES DECLARO CONSTRUCCIÓN.

¿PARA QUÉ QUIERO CONOCER ESTO?  LAKATOS: LA CIENCIA PROGRESABA PORQUE EL HOMB HO MBRE RE SE HABÍ HABÍA A ATRE ATREVI VIDO DO A PENS PENSAR AR EN CONTRA DE LA RAZÓN.

 ATREVERSE APENSAR ENCONTRA DE LA RAZÓN SIGNIFICA DARLE NUEVOS SENTIDOS AL SENTIDO, PLANTEARSE ALGO  QUE NO SE CONSIDERA VERDADERO, Y ESTE ES EL GRAN  ENIG ENIGMA MA DE LA CIEN CIENCI CIA, A, NO LA, LA, MAGN MAGNA A CIEN CIENCI CIA, A, SINO  SINO  CUALQUIER QUEHACER INVESTIGATIVO.

¿PARA QUÉ QUIERO CONOCER ESTO?  PRIMER IMPLICACIÓN:

SEGUNDA IMPLICACIÓN:

ESTO NO SÓLO ME ESTA PLANTEANDO LA POSIBILIDAD DE ALEJARME DE LA INERCIA DE LOS NOMBRES TEÓRICOS Y DE LAS ESTRUCTURAS CONCEPTUALES A PARTIR DE LAS CUALES IDENTIFICAMOS

SI SE TRATA DE ACTUAR EN LA REALIDAD, SE PLANTEA LA CUESTIÓN DE LA RELACIÓN ENTRE TEORÍA Y PRÁCTICA. HAY QUYE TOMAR EN CUENTA QUE:

PROBLEMAS: EL SUJETO ATRAPADO EN SU DETERMINACIÓN HISTÓRICA Y FORMATIVA NO PUEDE PRODUCIR PRÁCTICAS ALTERNATIVAS. EJEMPLO EJEMPLO

INERCIA PARAMETRAL ES EL DE

ESTO SE OBSERVAR EN LE EST AN PONIENDO ESTODESDE SE PUEDE PUEDE OBSERVAR EN A. A. L., L., Q QUE UEY LE ESTAN ESTAN PONIENDO NOMBRES NOMBRESVIEJOS VIEJOSAA COSAS COSAS NUEVAS, NUEVAS, O O QUE QUE SE SECREEN CREENQUE QUESS ZEMELMAN PLANTEA EL PLANO METODOLÓGICO LA VINCULACIÓN A LA INVESTIGACIÓN: LA RELACIÓN ENTRE NO SE LO NO SIEMPRE SIEMPRE SE TIENE TIENE CLARO LO QUE QUE ES ES NUEVO, NUEVO, LO LO QUE QUE ES ES VIEJO VIEJO (INERCIAS). (INERCIAS). CONOCIMIENTO TEÓRICO Y OPCIONES DECLARO CONSTRUCCIÓN.

¿PARA QUÉ QUIERO CONOCER ESTO?  LAKATOS: LA CIENCIA PROGRESABA PORQUE EL HOMB HO MBRE RE SE HABÍ HABÍA A ATRE ATREVI VIDO DO A PENS PENSAR AR EN CONTRA DE LA RAZÓN.

 ATREVERSE APENSAR ENCONTRA DE LA RAZÓN SIGNIFICA DARLE NUEVOS SENTIDOS AL SENTIDO, PLANTEARSE ALGO  QUE NO SE CONSIDERA VERDADERO, Y ESTE ES EL GRAN  ENIG ENIGMA MA DE LA CIEN CIENCI CIA, A, NO LA, LA, MAGN MAGNA A CIEN CIENCI CIA, A, SINO  SINO  CUALQUIER QUEHACER INVESTIGATIVO. BACHELARD: LA TAREA DE LA CIENCIA ES A LAS COSAS. DOS PELIGROS PRIMER ADVERTENCIA: NO PONERLE NOMBRES 1) VIEJOS A COSAS NUEVAS. SEGUNDA ADVERNTENCIA ADVERNTENCIA: NO CREER QUE 2) PORQUE NO TIENEN NOMBRE SON INNOMBRABLES. EL PONER NOMBRE TIENE QUE VER CON LOS PARÁMETROS, PORQUE UNO DE LOS PROBLEMAS EN QUE SE EXPRESA LA

ENTRE LAS PREMISAS TEÓRICAS Y LA PRÁCTICA NO CABE NINGUNA NINGUNA POSIBIL POSIBILIDAD IDAD DE CONSTRU CONSTRUIR IR INFEREN INFERENCIAS CIAS POR DIVERSA DIVERSAS S RAZONES RAZONES;; UNA BÁSICA BÁSICA ENTR ENTRE E LA PREM PREMIS ISA A TEÓRICA Y LA PRÁCTICA QUE SE SUPONE DERIVAR DE UN  DETERMINADO CONOCMIENTO, HAY MEDIACIONES QUE NO  SON SON TEÓRI EÓRICA CAS; S; SON SON MEDIA EDIACI CION ONE ES VALÓ VALÓRI RICA CAS, S, IDEOLÓGICAS, CULTURALES. 2) RAZÓN: RAZÓN: NO SÓLO ES PROBLEMA DE LAS MEDIACIONES. ES  FUNDAMENTAL ENTENDER QUE LA PRÁCTICA SOCIAL NO ES  POSIBLE REDUCIRLA A UN OBJETO TEÒRICO . LA PRÁCTICA PRÁCTICA SOCIAL SOCIAL ES QUIZÁ QUIZÁ LA FORMA FORMA DE REALIDA REALIDAD D SOCIO CUTURAL DE LAS MÁS COMPLEJAS.

ENTRE SUS COMPLEJIDADES, NO SÓLO ESTÁ QUE COMBINA DIVERSAS DIMENSIONES QUE HEMOS SEPARADO DE CONFORMIDAD CON EL SISTEMA CLASIFICATORIO DE LAS CIENCIAS, QUE LLEVA A TRANSFORMAR LO QUE SON SIMPLES DIMENSIONES EN OBJETOS EN SÍ MISMOS. LA DIMENSIÓN SOCIOLÓGICA, LA DIMESNIÓN CULTURAL, NO COMO DIMENSIONES DE UNA PRÁCTICA QUE LAS INCLUYE, COMO OBJETOS ENSE SÍENCUENTRA MISMOS. LASINO COMPLEJIDAD MAYOR EN LO SIGUIENTE:

QUE QUE LA PRÁC PRÁCTI TICA CA SOCI SOCIAL AL ES CONS CONSIT ITIT ITUY UYEN ENTE TE DE 

¿PARA QUÉ QUIERO CONOCER ESTO?  PRIMER IMPLICACIÓN:

SEGUNDA IMPLICACIÓN:

ESTO NO SÓLO ME ESTA PLANTEANDO LA POSIBILIDAD DE ALEJARME DE LA INERCIA DE LOS NOMBRES TEÓRICOS Y DE LAS ESTRUCTURAS CONCEPTUALES A PARTIR DE LAS CUALES IDENTIFICAMOS LOS FENÓMENOS, LOS NOMBRO Y PREDICO DE ELLOS PROPIEDADES DETERMINADAS.

SI SE TRATA DE ACTUAR EN LA REALIDAD, SE PLANTEA LA CUESTIÓN DE LA RELACIÓN ENTRE TEORÍA Y PRÁCTICA. HAY QUYE TOMAR EN CUENTA QUE:

OCIAL NO ES POSIBLE  1) RAZÓN : LA PRÁCTICA SOCI ENTENDERLA COMO EQUIVALENTE A LA TECNOLOGÍA. LA PRÁCTICA NO SE DESPREDNDE, DE PREMISAS TEÓRICAS.

¿PARA QUÉ QUEREMOS CONOCER ALGO? 

PROBLEMA DE LA CONSTRUCCIÓN DE CONOCIMIENTO

¿PARA QUÉ QUIERO CONOCER ESTO?  ¿CUÁL ES LA EXPLICACIÓN QUE TIENE ESTO EN  EL PLANO DE LA CONSTRUCCIÓN DEL CONOCIMIENTO? 

1) NO TODA REAL REALIDA IDAD D MERE MERECE CE CONOCE CONOCERS RSE, E, NO HAY HAY QUE QUE CONO CONOCE CER R TODO TODO,, HAY HAY QUE QUE CONO CONOCE CER R LO PERTINENTE PARA PODER RESPONDER LA PREGUNTA DE PARA QUÉ QUIERO CONOCER. LO QUE SIGNIFICA QUE LA PREGUNTA ME ESTÁ LLEVANDO, POR LÓGICA INTE INTERN RNA, A, A JERA JERARQ RQUI UIZA ZAR R PROB PROBLE LEMA MAS S MÁS MÁS RELEVAN RELEVANTES TES Y OTROS OTROS MENOS MENOS RELEVAN RELEVANTES TES EN FUNCIÓN, NO DE UN MARCO TEÓRICO, SINO DE LA PREGUNTA QUE EN EL FONDO Y EN LA FORMA ES VALÓRICA. PARA QUÉ YO QUIERO HACER ESTO ME VA A SUPONER ESTUDIAR ESTO Y NO ESTO OTRO.

ENTRE LAS PREMISAS TEÓRICAS Y LA PRÁCTICA NO CABE NINGUNA NINGUNA POSIBIL POSIBILIDAD IDAD DE CONSTRU CONSTRUIR IR INFEREN INFERENCIAS CIAS POR DIVERSA DIVERSAS S RAZONES RAZONES;; UNA BÁSICA BÁSICA ENTR ENTRE E LA PREM PREMIS ISA A TEÓRICA Y LA PRÁCTICA QUE SE SUPONE DERIVAR DE UN  DETERMINADO CONOCMIENTO, HAY MEDIACIONES QUE NO  SON SON TEÓRI EÓRICA CAS; S; SON SON MEDIA EDIACI CION ONE ES VALÓ VALÓRI RICA CAS, S, IDEOLÓGICAS, CULTURALES. 2) RAZÓN: RAZÓN: NO SÓLO ES PROBLEMA DE LAS MEDIACIONES. ES  FUNDAMENTAL ENTENDER QUE LA PRÁCTICA SOCIAL NO ES  POSIBLE REDUCIRLA A UN OBJETO TEÒRICO . LA PRÁCTICA PRÁCTICA SOCIAL SOCIAL ES QUIZÁ QUIZÁ LA FORMA FORMA DE REALIDA REALIDAD D SOCIO CUTURAL DE LAS MÁS COMPLEJAS.

ENTRE SUS COMPLEJIDADES, NO SÓLO ESTÁ QUE COMBINA DIVERSAS DIMENSIONES QUE HEMOS SEPARADO DE CONFORMIDAD CON EL SISTEMA CLASIFICATORIO DE LAS CIENCIAS, QUE LLEVA A TRANSFORMAR LO QUE SON SIMPLES DIMENSIONES EN OBJETOS EN SÍ MISMOS. LA DIMENSIÓN SOCIOLÓGICA, LA DIMESNIÓN CULTURAL, NO COMO DIMENSIONES DE UNA PRÁCTICA QUE LAS INCLUYE, COMO OBJETOS ENSE SÍENCUENTRA MISMOS. LASINO COMPLEJIDAD MAYOR EN LO SIGUIENTE:

QUE QUE LA PRÁC PRÁCTI TICA CA SOCI SOCIAL AL ES CONS CONSIT ITIT ITUY UYEN ENTE TE DE  REALIDAD, ES CREADORA DE REALIDADES. EN LA MEDIDA QUE LA PRÁCTICA SOCIAL CREA REALID REALIDADE ADES S Y A LA VEZ ES PRODUCTO PRODUCTO DE PROCES PROCESOS  OS   ANTERIORES, ESTÁ POR DEFINICIÓN ROMPIENDO CON ELLA MISMA, ESTÁ TRSCENDIÉNDOSE A SÍ MISMA, ROMPIENDO  CON CON LOS LOS LÍMI LÍMITE TES S EN QUE QUE LOS TEÓR TEÓRIC ICOS OS PRET PRETEN ENDE DEN  N  ENCASILLARLA.

¿PARA QUÉ QUEREMOS CONOCER ALGO? 

PROBLEMA DE LA CONSTRUCCIÓN DE CONOCIMIENTO

¿PARA QUÉ QUIERO CONOCER ESTO?  ¿CUÁL ES LA EXPLICACIÓN QUE TIENE ESTO EN  EL PLANO DE LA CONSTRUCCIÓN DEL CONOCIMIENTO? 

1) NO TODA REAL REALIDA IDAD D MERE MERECE CE CONOCE CONOCERS RSE, E, NO HAY HAY QUE QUE CONO CONOCE CER R TODO TODO,, HAY HAY QUE QUE CONO CONOCE CER R LO PERTINENTE PARA PODER RESPONDER LA PREGUNTA DE PARA QUÉ QUIERO CONOCER. LO QUE SIGNIFICA QUE LA PREGUNTA ME ESTÁ LLEVANDO, POR LÓGICA INTE INTERN RNA, A, A JERA JERARQ RQUI UIZA ZAR R PROB PROBLE LEMA MAS S MÁS MÁS RELEVAN RELEVANTES TES Y OTROS OTROS MENOS MENOS RELEVAN RELEVANTES TES EN FUNCIÓN, NO DE UN MARCO TEÓRICO, SINO DE LA PREGUNTA QUE EN EL FONDO Y EN LA FORMA ES VALÓRICA. PARA QUÉ YO QUIERO HACER ESTO ME VA A SUPONER ESTUDIAR ESTO Y NO ESTO OTRO.

2) RELACIÓ RELACIÓN N ENTRE ENTRE LA PREGUNTA PREGUNTA ¿PARA ¿PARA QUÉ QUÉ QUIERO QUIERO CONOCER SABER ALGO? ALGO? CON EL ¿QUÉ ¿QUÉ ESTUDIAR? ESTUDIAR? ASÍ ASÍ LA PREG PREGUN UNTA TA ME ESTÁ ESTÁ PLAN PLANTE TEAN ANDO DO UNA UNA SELECC ECCIÓN IÓN DE TEMAS MAS, UNA SELEC LECCIÓN IÓN DE PROBLEMAS, AQUELLOS PROBLEMAS QUE DESDE LA PERSPECTIVA DEL PARA QUÉ YO QUIERO CONOCER, TENGAN LA MAYOR POTENCIALIDAD POSIBLE.

HAY M OLECULAR DEL DISCURSO DEL PODER DOMINANTE, QUE ESTÁ IMPO IMPON HAY DE DE NUEVO NUEVO UNA UNA SUERTE SUERTE DE DE INFLUENCIA INFLUENCIA INVISIBLE, INVISIBLE, MOLECULAR MOLECULAR

EL DISCU DISCURS RSO O DEL DEL PODER PODER DOMIN DOMINANT ANTE, E, ESTÁ ESTÁ DÁND DÁNDOLE OLE SIGN SIGNIF IFIC ICAC ACIÓ IÓN N Y POR POR LO TANT TANTO O STATUS TEÓR TEÓRICO ICO A CIER CIERTO TOS S PROB PROBLE LEMA MAS, S, TAMB TAMBIÉ IÉN N ESTA ESTA NEGA NEGAND NDO O LA POSIBILIDAD O EL SENTIDO QUE TIENE ESTUDIR OTROS.

¿POR QUÉ LA ESPECIFICIDAD DEL FENÓMENO  SÓLO SE PUEDE RESOLVER INCORPORANDO EL PROBLEMA QUE INTERESA EN UN CONTEXTO?  ¿CÓMO? 

NO BASTA PONERLE FECHA, CONOCER, UNO DE LOS S NO ESTÁN PRESCRITAS, PRESCRITAS, NECESARIAMENTE EN UN CORPUS TEÓRICO, VAN A DEPENDER DELCON PARA QUÉ YO QUIERO QUEDESAFÍOS ES UN DE LA INVESTIGACIÓN, EN UN SENTIDO VALÓRICO, AXIOLÓGICO O IDEOLÓGI IDEOLÓGICO, CO, HAY UN REQUISIT REQUISITO O FUNDAMEN FUNDAMENTAL, TAL, QUE NO PODEMOS SOSLAYAR: SI REALMENTE SE QUIERE CONSTRUIR UN CONOCIMIENTO QUE CUMPLA LA FUNCIÓN DE ACTIVAR LA REAL REALID IDAD AD (EN (EN EL MARC MARCO O DE LA RELA RELACI CIÓN ÓN ENTR ENTRE E CONOCMIENTO Y PRÁCTICA):

NO PUED PUEDO O RESOL RESOLVE VER R EL PROBL PROBLEM EMA A DE LA RELA RELACI CIÓN  ÓN  ENTR ENTRE E CONOC CONOCIM IMIEN IENTO TO Y PRÁC PRÁCTI TICA CA SI NO SOY SOY COMN COMNO  O 

¿CUÁL ES LA PROBLEMÁTICA DE LA COMPLEJIDAD?  COMPLE COMPLEJID JIDAD AD SE DERIVA DERIVA DEL COTEXT COTEXTO O QUE OBLIGA OBLIGA A LEER EL PROBLEMA EN UNA INDETERMINADA CANTIDAD DE  RELACIONES , EN UNA ABIERTA CANTIDAD DE RELACIONES QUE VAN VAPERMITE N A CUMP CUEXPLICAR MPL LIR LA FU NCIÓ IÓN RAMIFICADAS QUE PORFUNC QUÉ ELN DE  SOBREDETERMINACIÓN: DETERMINARLO O SOBREDETERMINARLO. MUNDO SOCIAL, EN EL CUAL LOS PROCESOS Y PRÁCTICAS SOCIALES ADQUIEREN SIGNIFICADOS SE ARTICULA COMO

EL DISCU DISCURS RSO O DEL DEL PODER PODER DOMIN DOMINANT ANTE, E, ESTÁ ESTÁ DÁND DÁNDOLE OLE SIGN SIGNIF IFIC ICAC ACIÓ IÓN N Y POR POR LO TANT TANTO O STATUS TEÓR TEÓRICO ICO A CIER CIERTO TOS S PROB PROBLE LEMA MAS, S, TAMB TAMBIÉ IÉN N ESTA ESTA NEGA NEGAND NDO O LA POSIBILIDAD O EL SENTIDO QUE TIENE ESTUDIR OTROS.

¿POR QUÉ LA ESPECIFICIDAD DEL FENÓMENO  SÓLO SE PUEDE RESOLVER INCORPORANDO EL PROBLEMA QUE INTERESA EN UN CONTEXTO?  ¿CÓMO? 

NO BASTA PONERLE FECHA, CONOCER, UNO DE LOS S NO ESTÁN PRESCRITAS, PRESCRITAS, NECESARIAMENTE EN UN CORPUS TEÓRICO, VAN A DEPENDER DELCON PARA QUÉ YO QUIERO QUEDESAFÍOS ES UN DE LA INVESTIGACIÓN, EN UN SENTIDO VALÓRICO, AXIOLÓGICO O IDEOLÓGI IDEOLÓGICO, CO, HAY UN REQUISIT REQUISITO O FUNDAMEN FUNDAMENTAL, TAL, QUE NO PODEMOS SOSLAYAR: SI REALMENTE SE QUIERE CONSTRUIR UN CONOCIMIENTO QUE CUMPLA LA FUNCIÓN DE ACTIVAR LA REAL REALID IDAD AD (EN (EN EL MARC MARCO O DE LA RELA RELACI CIÓN ÓN ENTR ENTRE E CONOCMIENTO Y PRÁCTICA):

NO PUED PUEDO O RESOL RESOLVE VER R EL PROBL PROBLEM EMA A DE LA RELA RELACI CIÓN  ÓN  ENTR ENTRE E CONOC CONOCIM IMIEN IENTO TO Y PRÁC PRÁCTI TICA CA SI NO SOY SOY COMN COMNO  O  INVESTIGADOR CAPAZ DE RECONOCER LA ESPECIFICIDAD DE ESA REAL REALID IDAD AD.. ESPEC SPECIF IFIC ICID IDAD AD QUE QUE TINE INE DOS  DOS  COOR COORDE DENA NADA DAS S SOBRE OBRE LAS CUAL CUALES ES SE SITÚA ITÚA LA REALIDAD. 1) LA COORDEN COORDENADA ADA REPRES REPRESENTADA ENTADA EN LA PREGUN PREGUNTO  TO  PARA QUÉ QUIERO CONOCER LA REALIDAD. 2) EL CON CONTEX TEXTO TO HIS HISTÓR TÓRICO ICO.. EL PENSAMIENTO CONSERVADOR EN A. L. HA SIDO MÁS CAPAZ DE INCORPORAR EL CONTEXTO HISTÓRICO QUE EL PENSAMIENTO PROGRESISTA QUE HA TENDIDO A REEMPLAZAR EL CONTEXTO POR AFIRMACIONES IDEOLOGIZADAS.

¿CUÁL ES LA PROBLEMÁTICA DE LA COMPLEJIDAD?  COMPLE COMPLEJID JIDAD AD SE DERIVA DERIVA DEL COTEXT COTEXTO O QUE OBLIGA OBLIGA A LEER EL PROBLEMA EN UNA INDETERMINADA CANTIDAD DE  RELACIONES , EN UNA ABIERTA CANTIDAD DE RELACIONES QUE VAN VAPERMITE N A CUMP CUEXPLICAR MPL LIR LA FU NCIÓ IÓN RAMIFICADAS QUE PORFUNC QUÉ ELN DE  SOBREDETERMINACIÓN: DETERMINARLO O SOBREDETERMINARLO. MUNDO SOCIAL, EN EL CUAL LOS PROCESOS Y PRÁCTICAS SOCIALES ADQUIEREN SIGNIFICADOS SE ARTICULA COMO UN ORDEN SIMBÓLICO. ES ALTHUSSER (1967) QUIEN RETOMA ESTE CONCEPTO DEL PSICOANÁLISIS Y LO INTRODUCE A LAS C. S. PARA AFIRMAR QUE LO SOC. SE CONSTITUYE EN EL ORDEN SIMBÓLICO, SIN EMBARGO, LACLAU Y MOUFFE, AL RETOMAR ESTE CONCEPTO, CRITICAN EL ESENCIALISMO ALTHUSSERIANO Y RADICALIZAN ESTE TÉRMINO FORMULANDO UNA CRÍTICA. LA SOBREDETERMINACIÓN PUDE DAR CUENTA DE: -UN MOVIMIENTO DE EXCLUSIÓN/INCLUSIÓN DE ELEMENTOS DE UN DISCURSO. -REARTICULACIÓN DE POSICIONES DIFERENCIALES. -MULTIPLICIDAD DE ARTICULACIONES POSIBLES DE UN DISCURSO EN EL TIEMPO Y EN EL ESPACIO. -REINCLUSIÓN DE UN SIGNIFICANTE, EL DESPLAZAMIENTO Y CONDESNSACIÓN DE PUNTOS NODALES QUE FIJAN EL CAMPO DE MANERA PRECARIA Y TEMPORAL.

COMPLEJIDAD ESPECIFICIDAD ESPEC IFICIDAD TRANSFORMADA EN UN TRANSFORMACIÓN ESPECIFICIDAD DE LA MUTACIÓN GRAN CRITERIO PARA BUSCAR REALIDAD RESPUESTAS

NO HAY TEORÍA SUFICIENTEMENTE SUFICIENTEMENTE ELABORADA, ELABORADA, COMPLEJA, COMPLEJA, ABARCADORA, COMO PARA DAR CUENTA DEUNA VEZ Y PARA SIEMP SIEMPRE REDE DEL L MOVIM MOVIMIEN IENTO TO DE LA REAL REALIDA IDAD, D, Y DE LAS RELACIONES POSIBLES QUE UN PROBLEMA PUEDE TENER EN EL TIEMPO, A MENOS QUE SE INVENTE UNA COMPUTADORA QUE PUEDA CONSTRUIR ESCENARIOS DE RAMIFICACIONES DE RELACIONES EN EL LARGUÍSIMO TIEMPO.

SI NO SE PUEDE RESOLVER LA COMPLEJIDAD A TRAVÉS DE UNA TEORÍA ¿CÓMO RESOLVERLA?  A ESTE ESTE RESP RESPEC ECTO TO TOMA TOMA IMPOR IMPORTAN TANCIA CIA TRAB TRABAJA AJAR R UNA UNA FORMA DE PENSAMIENTO QUE SEA CAPAZ SÓLO DE ESO, O  SEA DE PENSAR, NO DE . >. A PARTI PARTIR R DE ESTA ESTA EXIGE EXIGENC NCIA IA SE PUED PUEDEN EN RECU RECUPE PERA RAR R

DISCUSIÓN EPISTÉMICA

COMPLEJIDAD ESPECIFICIDAD ESPEC IFICIDAD TRANSFORMADA EN UN TRANSFORMACIÓN ESPECIFICIDAD DE LA MUTACIÓN GRAN CRITERIO PARA BUSCAR REALIDAD RESPUESTAS

NO HAY TEORÍA SUFICIENTEMENTE SUFICIENTEMENTE ELABORADA, ELABORADA, COMPLEJA, COMPLEJA, ABARCADORA, COMO PARA DAR CUENTA DEUNA VEZ Y PARA SIEMP SIEMPRE REDE DEL L MOVIM MOVIMIEN IENTO TO DE LA REAL REALIDA IDAD, D, Y DE LAS RELACIONES POSIBLES QUE UN PROBLEMA PUEDE TENER EN EL TIEMPO, A MENOS QUE SE INVENTE UNA COMPUTADORA QUE PUEDA CONSTRUIR ESCENARIOS DE RAMIFICACIONES DE RELACIONES EN EL LARGUÍSIMO TIEMPO.

DISCUSIÓN EPISTÉMICA

SI NO SE PUEDE RESOLVER LA COMPLEJIDAD A TRAVÉS DE UNA TEORÍA ¿CÓMO RESOLVERLA?  A ESTE ESTE RESP RESPEC ECTO TO TOMA TOMA IMPOR IMPORTAN TANCIA CIA TRAB TRABAJA AJAR R UNA UNA FORMA DE PENSAMIENTO QUE SEA CAPAZ SÓLO DE ESO, O  SEA DE PENSAR, NO DE . >. A PARTI PARTIR R DE ESTA ESTA EXIGE EXIGENC NCIA IA SE PUED PUEDEN EN RECU RECUPE PERA RAR R ALGUNAS HERENCIAS, ENTRE LA FORMA DE PENSARLO, QUE REPRESENTAN UN MODO DE PLANTEARSE LAS PREGUN TAS ANTES ANTES QUE LAS RESPUE RESPUESTAS STAS,, LO QUE CONSTITUYE CONSTITUYE UNA POSIBILIDAD PARA DAR CUENTA DE LA COMPLEJIDAD.

LLEGAR LLEGAR A UNA REALID REALIDAD AD ESPECÍ ESPECÍFIC FICA A: ES ENCON ENCONTRA TRAR R RESP RESPUE UESTA STA A UNA UNA FORMA FORMA DE RAZONA RAZONAMIE MIENTO NTO QUE QUE ME GARAN GARANTIC TICE E ESA ESA DIREC DIRECCIÓ CIÓN N EN LA CONS CONSTRU TRUCC CCIÓN IÓN DE CONOCIMIENTO.

MARX: AL OBJETO HAY QUE ESTUDIARLO EN SU MOVIMIENTO (INTRODUCCIÓN DEL 57) LA LÓGICA ESPECÍFICA DEL OBJETO ESPECÍFICO. EL PUNTO ESTA EN LA ARTICULACIÓN DE LOS FACTORES Y LA ARTICULACIÓN DE LOS FACTORES NO SIGUE UNA LÍNEA, NO SE SOMETE A UNA LÓGICA LINEAL, SINO A UNA LÓGICA DE ARTICULACIÓN DE FENÓMENOS.

LA ESPECIFICIDAD EN EL FONDO ES ESO: CÓMO  ÓMO  HISTÓR HISTÓRICA ICAMEN MENTE TE EN UN TIEMPO TIEMPO DE OBSERV OBSERVACI ACIÓN ÓN SE   ARTICULAN LOS FACTORES QUE ESTAMOS ASOCIANDO AL FENÓMENO QUE NOS OCUPA.

UNA FORMA DE PENSAR EL MOVIMIENTO, QUE  PUDE NO SER LA ÚNICA PERO QUE ES POTENTE Y  QUE EN ESTE MOMENTO ESTÁ AHÍ ESPERANDO 

ENUNCIA ENUNCIADOS DOS TEMÁTICO TEMÁTICOS; S; ENUNCIA ENUNCIADOS DOS TEMÁTICO TEMÁTICOS S QUE TIENE TIENEN N QUE QUE ESTAR ESTAR CLARA CLARAME MENTE NTE UBICA UBICADOS DOS EN ESTAS ESTAS COORDENADAS, PUES EN CUALQUIER ENUNCIADO TEMÁTICO SE TIENEN QUE DISTINGUIR VARIOS COMPONENTES. 1) TIE TIENE QUE QUE VER CON EL SENTID TIDO QUE QUE TIE TIENE PLANTEARSE LA CUESTIÓN 2) ES EL COMP COMPON ONEN ENTE TE DEL DEL PRED PREDIC ICAD ADO O QUE QUE ESTÁ ESTÁ CUMPLIENDO LA FUNCIÓN DE DARLE UN CONTENIDO TEÓRICAMENTE ORGANIZABLE. ENUNCIA ENUNCIADO DO ENGAÑOS ENGAÑOSO, O, PORQUE PORQUE ESTÁ SITUADO EN UN PLANO MORFOLÓGICO, ESTO ES: UBICADO EN EL PLANO DE LAS EXPRESIONES MORFOLÓGICAS DE LA REALIDAD (VIEJO PROBLEMA DE LA APARIENCIA Y LA ESENCIA).

ENUNCIADO TEMÁTICO : A) ES APAR APAREN ENTE TE.. B) POLI POLIS SÉMIC ÉMICO O ESCONDE MUCHAS SIGNIFICACIONES.

ES EL CASO CASO EN QUE QUE LAS LAS TEOR TEORÍA ÍAS S SE PREC PRECIP IPIT ITAN AN AL DERI DERIVA VAR R CONCL CONCLUSI USION ONES ES;; DE OBSERV OBSERVAC ACIO IONE NES S TAN  TAN  MORFOLÓGICAS NO SE PUEDEN PRECIPITAR SITUACIONES  TEORIZABLES.

LLEGAR LLEGAR A UNA REALID REALIDAD AD ESPECÍ ESPECÍFIC FICA A: ES ENCON ENCONTRA TRAR R RESP RESPUE UESTA STA A UNA UNA FORMA FORMA DE RAZONA RAZONAMIE MIENTO NTO QUE QUE ME GARAN GARANTIC TICE E ESA ESA DIREC DIRECCIÓ CIÓN N EN LA CONS CONSTRU TRUCC CCIÓN IÓN DE CONOCIMIENTO.

MARX: AL OBJETO HAY QUE ESTUDIARLO EN SU MOVIMIENTO (INTRODUCCIÓN DEL 57) LA LÓGICA ESPECÍFICA DEL OBJETO ESPECÍFICO. EL PUNTO ESTA EN LA ARTICULACIÓN DE LOS FACTORES Y LA ARTICULACIÓN DE LOS FACTORES NO SIGUE UNA LÍNEA, NO SE SOMETE A UNA LÓGICA LINEAL, SINO A UNA LÓGICA DE ARTICULACIÓN DE FENÓMENOS.

LA ESPECIFICIDAD EN EL FONDO ES ESO: CÓMO  ÓMO  HISTÓR HISTÓRICA ICAMEN MENTE TE EN UN TIEMPO TIEMPO DE OBSERV OBSERVACI ACIÓN ÓN SE   ARTICULAN LOS FACTORES QUE ESTAMOS ASOCIANDO AL FENÓMENO QUE NOS OCUPA.

UNA FORMA DE PENSAR EL MOVIMIENTO, QUE  PUDE NO SER LA ÚNICA PERO QUE ES POTENTE Y  QUE EN ESTE MOMENTO ESTÁ AHÍ ESPERANDO  QUE SE DESARROLLE. PORQUE LO ÚNICO QUE SE  HA HECHO CON ELLA NO ES DESARROLLARLA, SINO DEFORMARLA CUANDO SE TRANSFORMA PRECIPITADAMENTE PRECIPITADAMENTE EN DISCURSO DE PODER. EL MARCO MARCO DEL RECORTE RECORTE QUE SE VA CONSTRU CONSTRUYEND YENDO O A PARTIR DE UNA POSTURA RACIONAL ABSTRACTA, SUPONE UN RAZONAMIENTO COMO EL SIGUIENTE: PARTIR HACIENDO

EJERC EJERCICI ICIO O POSIBLES.

Y

BUSCA BUSCARLE RLE

DISTIN DISTINTAS TAS

ENUNCIA ENUNCIADOS DOS TEMÁTICO TEMÁTICOS; S; ENUNCIA ENUNCIADOS DOS TEMÁTICO TEMÁTICOS S QUE TIENE TIENEN N QUE QUE ESTAR ESTAR CLARA CLARAME MENTE NTE UBICA UBICADOS DOS EN ESTAS ESTAS COORDENADAS, PUES EN CUALQUIER ENUNCIADO TEMÁTICO SE TIENEN QUE DISTINGUIR VARIOS COMPONENTES. 1) TIE TIENE QUE QUE VER CON EL SENTID TIDO QUE QUE TIE TIENE PLANTEARSE LA CUESTIÓN 2) ES EL COMP COMPON ONEN ENTE TE DEL DEL PRED PREDIC ICAD ADO O QUE QUE ESTÁ ESTÁ CUMPLIENDO LA FUNCIÓN DE DARLE UN CONTENIDO TEÓRICAMENTE ORGANIZABLE. ENUNCIA ENUNCIADO DO ENGAÑOS ENGAÑOSO, O, PORQUE PORQUE ESTÁ SITUADO EN UN PLANO MORFOLÓGICO, ESTO ES: UBICADO EN EL PLANO DE LAS EXPRESIONES MORFOLÓGICAS DE LA REALIDAD (VIEJO PROBLEMA DE LA APARIENCIA Y LA ESENCIA).

ENUNCIADO TEMÁTICO : A) ES APAR APAREN ENTE TE.. B) POLI POLIS SÉMIC ÉMICO O ESCONDE MUCHAS SIGNIFICACIONES.

ES EL CASO CASO EN QUE QUE LAS LAS TEOR TEORÍA ÍAS S SE PREC PRECIP IPIT ITAN AN AL DERI DERIVA VAR R CONCL CONCLUSI USION ONES ES;; DE OBSERV OBSERVAC ACIO IONE NES S TAN  TAN  MORFOLÓGICAS NO SE PUEDEN PRECIPITAR SITUACIONES  TEORIZABLES.

EL PROBLEMA SURGE CUANDO UN ENUNCIADO TEMÁTICO SE TRANSFORMA TRANSFORMA PRECIPITADAMEN PRECIPITADAMENTE TE EN UN OBJETO TEÓRICO, LO QUE PUEDE LLEVARNOS ACONCLUSIONES IMPOSIBLES, FALSAS O ANTOJADIZAS. POR ESTAS TAS RAZON ZONES SURGE LA NECESIDA IDAD DE PROB PROBLEM LEMATI ATIZA ZAR R EL ENUN ENUNCIA CIADO DO TEMÁTI TEMÁTICO. CO. HACE HACER R UN

ENEU ENEUNC NCIAC IACION IONES ES

MEDIANTE EL TRABAJO DE PROBLEMATIZAR EL ENUNCIADO TEMÁTICO SE PUEDE LLEGAR, PARA AVANZAR RÁPIDAMENTE, A ALGO QUE NO ESTABA OBSERVADO, PORQUE NO ERA OBSERVABLE, PORQUE NO ESTABA EN EL PLANO DE LA REALIDAD EMPÍRICO MORFOLÓGICA.

¿CÓMO PROBLEMATIZAR EL ENUNCIADO? ANALIZANDO ANALIZANDO EL ENUNCIADO ENUNCIADO TEMÁTICO EN EL CONTEXTO. EL CONTE CONTEXTO XTO,, AL SER SER DIFERE DIFERENTE NTE,, LE DA UN CONTE CONTENID NIDO O DIFE DIFERE RENT NTE E AL ENUN ENUNCI CIAD ADO O TEMÁ TEMÁTI TICO CO;; POR POR ELLO ELLO COMPRENDO QUE NO DEBO DE INMEDIATO TRANSFORMAR EL ENUN ENUNCIA CIADO DO DE UN TEMA TEMA EN UN OBJET OBJETO O TEÓRIC TEÓRICO, O, PORQUE DE HACERLO, DEJARÍA FUERA EL CONTEXTO; Y ESE OBJETO TEÓRICO PUEDE SER ALTAMENTE POLISÉMICO, AÚN A PESAR DEL ESFUERZO DE FORMALIZACIÓNQUE SE PUEDE HACER EN ÉL.

¿EN QUÉ CONSISTE? A) EN IR RECONICIE RECONICIENDO, NDO, DESDE DESDE UN PRIMER PRIMER ENUNCIADO ENUNCIADO UNA PLURALIDAD DE MODALIDADES DE RELACIONES

LA DIFICULTAD NO ES INHERENTE AL EJERCICIO SINO  QUE A NOSOTROS MISMOS.

LAS ABSTRACCIONES NO ESTÁN EDITADAS CON TÍTULO. HAY QUE CONSTRUIRLAS, Y SE CONSTRUYEN PERO, ¿EN FUNCIÓN DE QUÉ? TRES PROBLEMAS: 1) EL PROBLE PROBLEMA MA DEL SENTID SENTIDO O DEL CONOCIM CONOCIMIENT IENTO, O, QUE YA VA A ESTAR ESTAR PRES PRESEN ENTE TE EN LOS LOS ENUN ENUNCIA CIADO DOS S TEMÁTICOS. 2) EL PROBLEMA DE LA CONSTRUCCIÓN DE LA ABSTARCCIÓN, QUE NO ES SÚBITA, SINO QUE ES UN PROCESO. 3) LO QUE CONT CONTIEN IENE E TODO LO ANTER ANTERIO IOR, R, QUE ES EL ESFUERZO DE IR CONSTRUYENDO LA RELACIÓN DE CONOCIMIENTO QUE PERMITE DEMARCAR, ACOTAR, UN ÁMBITO DE REALIDADES, DENTRO DE LA CUAL SE PUEDA RECONOCER RECONOCER LA POSIBILIDAD POSIBILIDAD DE TEORIZAR O

EJERC EJERCICI ICIO O POSIBLES.

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ENEU ENEUNC NCIAC IACION IONES ES

MEDIANTE EL TRABAJO DE PROBLEMATIZAR EL ENUNCIADO TEMÁTICO SE PUEDE LLEGAR, PARA AVANZAR RÁPIDAMENTE, A ALGO QUE NO ESTABA OBSERVADO, PORQUE NO ERA OBSERVABLE, PORQUE NO ESTABA EN EL PLANO DE LA REALIDAD EMPÍRICO MORFOLÓGICA.

¿CÓMO PROBLEMATIZAR EL ENUNCIADO? ANALIZANDO ANALIZANDO EL ENUNCIADO ENUNCIADO TEMÁTICO EN EL CONTEXTO. EL CONTE CONTEXTO XTO,, AL SER SER DIFERE DIFERENTE NTE,, LE DA UN CONTE CONTENID NIDO O DIFE DIFERE RENT NTE E AL ENUN ENUNCI CIAD ADO O TEMÁ TEMÁTI TICO CO;; POR POR ELLO ELLO COMPRENDO QUE NO DEBO DE INMEDIATO TRANSFORMAR EL ENUN ENUNCIA CIADO DO DE UN TEMA TEMA EN UN OBJET OBJETO O TEÓRIC TEÓRICO, O, PORQUE DE HACERLO, DEJARÍA FUERA EL CONTEXTO; Y ESE OBJETO TEÓRICO PUEDE SER ALTAMENTE POLISÉMICO, AÚN A PESAR DEL ESFUERZO DE FORMALIZACIÓNQUE SE PUEDE HACER EN ÉL.

¿EN QUÉ CONSISTE? A) EN IR RECONICIE RECONICIENDO, NDO, DESDE DESDE UN PRIMER PRIMER ENUNCIADO ENUNCIADO UNA PLURALIDAD DE MODALIDADES DE RELACIONES DE CONOCMIENTO. B) LA PROBLEMATIZACIÓN CONTEXTUAL, CONTEXTUAL, ES LA MANERA DE RECUPERAR LO POTENCIAL DE LA REALIDAD; Y QUE QUE SI LA INVES INVESTIG TIGAC ACIÓN IÓN NO DA CUEN CUENTA TA DE LO POTE POTENC NCIA IAL L DE LA REAL REALID IDAD AD,, NO A PORT PORTA A LO SUSTA SUSTANC NCIAL IAL EN LA HISTOR HISTORIA IA,, SIRVE SIRVE SÓLO SÓLO PARA PARA RECO RECORD RDAR AR Y EN EL MEJOR MEJOR DE LOS CASOS CASOS PARA PARA DESCRIBIR DE MANERA ESTÁTICA.

LA DIFICULTAD NO ES INHERENTE AL EJERCICIO SINO  QUE A NOSOTROS MISMOS.

LAS ABSTRACCIONES NO ESTÁN EDITADAS CON TÍTULO. HAY QUE CONSTRUIRLAS, Y SE CONSTRUYEN PERO, ¿EN FUNCIÓN DE QUÉ? TRES PROBLEMAS: 1) EL PROBLE PROBLEMA MA DEL SENTID SENTIDO O DEL CONOCIM CONOCIMIENT IENTO, O, QUE YA VA A ESTAR ESTAR PRES PRESEN ENTE TE EN LOS LOS ENUN ENUNCIA CIADO DOS S TEMÁTICOS. 2) EL PROBLEMA DE LA CONSTRUCCIÓN DE LA ABSTARCCIÓN, QUE NO ES SÚBITA, SINO QUE ES UN PROCESO. 3) LO QUE CONT CONTIEN IENE E TODO LO ANTER ANTERIO IOR, R, QUE ES EL ESFUERZO DE IR CONSTRUYENDO LA RELACIÓN DE CONOCIMIENTO QUE PERMITE DEMARCAR, ACOTAR, UN ÁMBITO DE REALIDADES, DENTRO DE LA CUAL SE PUEDA RECONOCER RECONOCER LA POSIBILIDAD POSIBILIDAD DE TEORIZAR, TEORIZAR, O SEA SEA DE CONS CONSTR TRUI UIR R UNO UNO O VARI VARIOS OS OBJE OBJETO TOS S TEÓRICOS. PLANO DE LA ENSEÑANZA:

PRO PROBLEM LEMA PEDAGÓG GÓGICO: ICO: SOBRE EL CUAL LA CONS CONSTR TRUC UCCI CIÓN ÓN EPIS EPISTÉ TÉMI MICA CA CONS CONSTR TRIB IBUY UYE E SOPOR SOPORTAN TANDO DO,, DIREC DIRECCIO CIONA NAND NDO, O, DOSIFI DOSIFICA CAND NDO O ESOS ESOS DOS PLANOS EN EUN EUN DISC ISCURSO DE L MOVIMIENTO DE LO REAL A CIERTOS SISTEMAS TEÓRICOS, POR VALIOSOS QUE SEAN, NOEES HACER NSE ÑANZAINVESTIGACIÓN CLARAMCON ENTESENTIDO DETRASCENDENTE. LIMITADO;

DELIMITA DELIMITANDO NDO POR UNA PARTE POR EL TIEMPO TIEMPO Y POR OTRA POR EL PÚBLICO, ES DECIR LOS ALUMNOS MISMOS. HAY HAY UNA UNA EXIGE EXIGENC NCIA IA DE EQUI EQUILIB LIBRAR RAR,, EN UN PLAN PLANO O PEDAGÓGICO, LO QUE AHÍ PODRÍAMOS LLAMAR , O LA RECONST RECONSTRUC RUCCIÓN CIÓN PROBLEMA PROBLEMATIZA TIZADA DA DE LA 2)

EL MANEJO DEL TIEMPO ES UN ASPECTO ESPE ESPECÍF CÍFICA ICAMEN MENTE TE METOD METODOLÓ OLÓGIC GICO, O, PERO PERO DE FRECUEN FRECUENTE TE OCURREN OCURRENCIA CIA QUE PUEDE PUEDE LLEVAR LLEVAR A COMETER ERRORE.

8 PROBLEMÁTICAS: 1) ES LA RELACI RELACIÓN ÓN ENTRE ENTRE SUBJETI SUBJETIVI VIDA DAD D Y JUEGO JUEGO DE LENGUAJES. 2) ANALIZA ANALIZAR R LAS PRÁCTICAS PRÁCTICAS SOCIALE SOCIALES S DESPLEGA DESPLEGADAS DAS COMO COMO EXPRES EXPRESIÓN IÓN FUNDAME FUNDAMENTAL NTAL DEL CONTEXT CONTEXTO, O, PORQUE EXPRESA EL LÍMITE, PORQUE EXPRESA DE ALGUNA MANERA LA EXPRESIÓN DE PODER. 3) CONTES TESTAR TAR SI EL CONTEX TEXTO ENCARNADO ADO O EXPRESADO EXPRESADO EN LAS PRÁCTICAS SOCIALES SE PUEDE O NO RECONOC RECONOCER ER EL ESPACIO ESPACIO SUFICIENTE SUFICIENTE PARA

1)

5) ¿CÓMO ¿CÓMO RECONO RECONOCE CER R DESDE DESDE DONDE DONDE SE PUED PUEDA A DE ALGUNA ALGUNA MANERA MANERA GENERA GENERAR R LA CONSTITU CONSTITUCIÓN CIÓN DE SUJETOS. 6) RECONCEPTUALIZAR EL PROBLEMA DE LA SUBJ SUBJET ETIV IVID IDAD AD,, TRAB TRABAJ AJAR AR UN CONC CONCEP EPTO TO NO PSICOLOGIZANTE DE LA SUBJETIVIDAD. 7) PLAQNTE PLAQNTEAR AR EL PAPEL PAPEL DE LA CRÍTIC CRÍTICA, A, PARA PARA GESTAR GESTAR ELEM ELEMEN ENTO TOS S CONC CONCEP EPTU TUAL ALES ES QUE QUE ROMP ROMPAN AN LA INERCIA CON LA QUE SE DESARROLLA LA CONCIENCIA MÍNIMA. 8) SER SER CAUTE CAUTELOS LOSOS OS CON RESPE RESPECTO CTO A LA RELACIÓ RELACIÓN N CONO CONOCI CIMI MIEN ENTO TO – REAL REALID IDAD AD;; LO QUE QUE IMPL IMPLIC ICA A REPENSAR EL ASPECTO TELEOLÓGICO DEL PROCESO EDUC EDUCATI ATIVO VO.. ES DECIR DECIR SU FIN, FIN, SU SENTI SENTIDO DO Y LA CRÍTICA EPISTEMOLÓGICA TANTO DE LA ENSEÑANZA COMO DE LOS MÚLTIPLES APRENDIZAJES POSIBLES.

DELIMITA DELIMITANDO NDO POR UNA PARTE POR EL TIEMPO TIEMPO Y POR OTRA POR EL PÚBLICO, ES DECIR LOS ALUMNOS MISMOS. HAY HAY UNA UNA EXIGE EXIGENC NCIA IA DE EQUI EQUILIB LIBRAR RAR,, EN UN PLAN PLANO O PEDAGÓGICO, LO QUE AHÍ PODRÍAMOS LLAMAR , O LA RECONST RECONSTRUC RUCCIÓN CIÓN PROBLEMA PROBLEMATIZA TIZADA DA DE LA 2)

EL MANEJO DEL TIEMPO ES UN ASPECTO ESPE ESPECÍF CÍFICA ICAMEN MENTE TE METOD METODOLÓ OLÓGIC GICO, O, PERO PERO DE FRECUEN FRECUENTE TE OCURREN OCURRENCIA CIA QUE PUEDE PUEDE LLEVAR LLEVAR A COMETER ERRORE.

5) ¿CÓMO ¿CÓMO RECONO RECONOCE CER R DESDE DESDE DONDE DONDE SE PUED PUEDA A DE ALGUNA ALGUNA MANERA MANERA GENERA GENERAR R LA CONSTITU CONSTITUCIÓN CIÓN DE SUJETOS. 6) RECONCEPTUALIZAR EL PROBLEMA DE LA SUBJ SUBJET ETIV IVID IDAD AD,, TRAB TRABAJ AJAR AR UN CONC CONCEP EPTO TO NO PSICOLOGIZANTE DE LA SUBJETIVIDAD. 7) PLAQNTE PLAQNTEAR AR EL PAPEL PAPEL DE LA CRÍTIC CRÍTICA, A, PARA PARA GESTAR GESTAR ELEM ELEMEN ENTO TOS S CONC CONCEP EPTU TUAL ALES ES QUE QUE ROMP ROMPAN AN LA INERCIA CON LA QUE SE DESARROLLA LA CONCIENCIA MÍNIMA. 8) SER SER CAUTE CAUTELOS LOSOS OS CON RESPE RESPECTO CTO A LA RELACIÓ RELACIÓN N CONO CONOCI CIMI MIEN ENTO TO – REAL REALID IDAD AD;; LO QUE QUE IMPL IMPLIC ICA A REPENSAR EL ASPECTO TELEOLÓGICO DEL PROCESO EDUC EDUCATI ATIVO VO.. ES DECIR DECIR SU FIN, FIN, SU SENTI SENTIDO DO Y LA CRÍTICA EPISTEMOLÓGICA TANTO DE LA ENSEÑANZA COMO DE LOS MÚLTIPLES APRENDIZAJES POSIBLES.

8 PROBLEMÁTICAS: 1) ES LA RELACI RELACIÓN ÓN ENTRE ENTRE SUBJETI SUBJETIVI VIDA DAD D Y JUEGO JUEGO DE LENGUAJES. 2) ANALIZA ANALIZAR R LAS PRÁCTICAS PRÁCTICAS SOCIALE SOCIALES S DESPLEGA DESPLEGADAS DAS COMO COMO EXPRES EXPRESIÓN IÓN FUNDAME FUNDAMENTAL NTAL DEL CONTEXT CONTEXTO, O, PORQUE EXPRESA EL LÍMITE, PORQUE EXPRESA DE ALGUNA MANERA LA EXPRESIÓN DE PODER. 3) CONTES TESTAR TAR SI EL CONTEX TEXTO ENCARNADO ADO O EXPRESADO EXPRESADO EN LAS PRÁCTICAS SOCIALES SE PUEDE O NO RECONOC RECONOCER ER EL ESPACIO ESPACIO SUFICIENTE SUFICIENTE PARA ACTIVAR ESA DIALÉCTICA ENTRE SUBJETIVIDAD Y EL LENGUAJE, ENTRE LENGUAJE Y SUBJETIVIDAD. 4) OBSERV OBSERVAR AR EL ANÁLISI ANÁLISIS S DE LA COMUNICA COMUNICACIÓN CIÓN PARA PARA QUE EL LENGUAJE, QUE ESTÁ POTENCIADO EN LA SUBJETI SUBJETIVIDA VIDAD, D, NO PARTE PARTE SIENDO SIENDO MUTILANT MUTILANTE E EN ARAS ARAS DE LA EXIGE EXIGENC NCIA IA DE LA COMUN COMUNICA ICACIÓ CIÓN, N, PORQUE LA COMUNICACIÓN SE IMPONE A TRAVÉS DE LO QUE HE LLAMADO LAS LÓGICAS DE INMTELIGIBILIDAD.

HUGO ZEMELMAN 

MARDONES Ursua (1999). Explicar y comprender en Filosofía de las ciencias humanas y sociales sociales, Ediciones Fontamara, México, D. F., pp. 67-72.

“NOLI TE IPSUM REDI IN INTERIORE HOMINI HABITAT VERITAS”  TE “NOLI FORA FORA IRE, IRE, IN  INTE
MARDONES Ursua (1999). Explicar y comprender en Filosofía de las ciencias humanas y sociales sociales, Ediciones Fontamara, México, D. F., pp. 67-72.

“NOLI TE IPSUM REDI IN INTERIORE HOMINI HABITAT VERITAS”  TE “NOLI FORA FORA IRE, IRE, IN  INTE
LA EXPLICACIÓN COMPRENSIÓN CAUSAL DEL ERKLÄREN VERSTEHEN SIGNIFICADO

LA EXPLICACIÓN COMPRENSIÓN CAUSAL DEL ERKLÄREN VERSTEHEN SIGNIFICADO

W. S TEGMÜLLER TEGMÜLLER DILTHEY GADAMER

MÉTODO DEL VERSTEHEN HERMENÉUTICA CÍRCULO HERMENÉUTICO PLATÓN (260 a. C.) HERMEUTIKÉ : TÉCNICA DE INTE INTERP RPRE RETA TACI CIÓN ÓN DE ORÁC ORÁCUL ULOS OS O SIGN SIGNOS OS DIVI DIVINO NOS S OCULTOS.   ARISTÓTELE ARISTÓTELES S (384-322 (384-322 a. C.) PERI HERMENEIA HERMENEIAS: S: SOBRE INTE INTER RPRETAC TACIÓN. ÓN. LA HERM ERMENÉUTIC TICA TRA TRATA DE PROPOSICIONES PROPOSICIONES ENUNCIATIVAS ENUNCIATIVAS Y DE LOS PRINCIPIOA PRINCIPIOA DE LA EXPRESIÓN DISC ISCURSIVA IVA. RELA ELACIÓN IÓN DE SIGN IGNOS LINGÜÍST LINGÜÍSTICOS ICOS Y LOS PENSAMIENT PENSAMIENTOS OS Y LA RELACIÓN RELACIÓN DE PENSAMIENTOS CON LAS COSAS. ÉPOCA MODRNA S. VI Y XVII: LA EXÉGESIS INTERPRETACIÓN DE LOS TEXTOS SAGRADOS.

=

SCHLEIERMACHER: LA HERMENÉUTICA COBRA RELEVANCIA FILOSÓFICA. TEORÍA GENERAL DE LA INTERPRETACIÓN Y LA COMPRENSIÓN.

 WILHELM  WILHELM DILTHEY DILTHEY

W. S TEGMÜLLER TEGMÜLLER DILTHEY GADAMER

MÉTODO DEL VERSTEHEN HERMENÉUTICA CÍRCULO HERMENÉUTICO PLATÓN (260 a. C.) HERMEUTIKÉ : TÉCNICA DE INTE INTERP RPRE RETA TACI CIÓN ÓN DE ORÁC ORÁCUL ULOS OS O SIGN SIGNOS OS DIVI DIVINO NOS S OCULTOS.   ARISTÓTELE ARISTÓTELES S (384-322 (384-322 a. C.) PERI HERMENEIA HERMENEIAS: S: SOBRE INTE INTER RPRETAC TACIÓN. ÓN. LA HERM ERMENÉUTIC TICA TRA TRATA DE PROPOSICIONES PROPOSICIONES ENUNCIATIVAS ENUNCIATIVAS Y DE LOS PRINCIPIOA PRINCIPIOA DE LA EXPRESIÓN DISC ISCURSIVA IVA. RELA ELACIÓN IÓN DE SIGN IGNOS LINGÜÍST LINGÜÍSTICOS ICOS Y LOS PENSAMIENT PENSAMIENTOS OS Y LA RELACIÓN RELACIÓN DE PENSAMIENTOS CON LAS COSAS. ÉPOCA MODRNA S. VI Y XVII: LA EXÉGESIS INTERPRETACIÓN DE LOS TEXTOS SAGRADOS.

=

SCHLEIERMACHER: LA HERMENÉUTICA COBRA RELEVANCIA FILOSÓFICA. TEORÍA GENERAL DE LA INTERPRETACIÓN Y LA COMPRENSIÓN.

 WILHELM  WILHELM DILTHEY DILTHEY

(1833-1911) HIJO DE UN PASTOR LUTERANO, INGRESO A LA UNIVERSIDAD DE BERLÍN A ESTUDIAR TEOLOGÍA A LA EDAD DE 17 AÑOS Y FUE CONTINUADOR DE LA OBRA DE KANT

FILOSOFÍA DE LA RAZÓN HISTÓRICA

LA ESTRUCTUR ESTRUCTURA A PSÍQUICA PSÍQUICA DEL HOMBRE HOMBRE LE PENSAR SEGÚN TRES MODALIDADES:

CONDUC CONDUCE E A

PREDOMINA LA RAZÓN

FIL. CIENTIFICISTA Y POSITIVISTA

PREDOMINA LA VIDA AFECTIVA

FIL. IDEALISTA Y PANTEÍSTA

PRED PREDOM OMIN INA A LA LA VOL VOLUN UNTA TAD D

IDEL IDELIS ISMO MO DE TIPO TIPO LIBE LIBERA RAL L

EL PENSAMIENTO ARRAIGA EN LA VIVENCIA (ERLEBNIS )

EL PRÉTE PRÉTERIT RITO O COMO COMO PRÉTE PRÉTERIT RITO, O, A MANER MANERA A DE COSA COSA MUERTA, DEFINITIVAMENTE A PAGADA NO INTERESA. NO HAY QUE QUE IMPE IMPEDI DIR R QUE QUE LOS LOS MUER MUERTO TOS S ENTI ENTIER ERRE REN N A LOS LOS MUER MUERTOS TOS.. DEL DEL PASA PASADO DO SOLO SOLO SE TIENE TIENE IMPORT IMPORTAN ANCIA CIA HISTÓ ISTÓR RICA ICA LOS LOS SUCESOS CUYO CONOCIMI IMIENTO

HERMENÉUTICA DEL CONOCIMIENTO PROCEDENTE DE LAS CIENCIAS DEL ESPÍRITU.

INTERTERPRETACIÓN: COMO COMO COMP COMPRE RENS NSIÓ IÓN N QUE QUE SE FUND FUNDAM AMEN ENTA TA EN LA CIEN CIENCI CIA A HIST HISTÓR ÓRIC ICA A Y PERM PERMIT ITE E ENTENDER MEJOR UN AUTOR, UNA OBRA, UNA ÉPOCA. COMPRENSIÓN : PROCESO DE LA VIDA QUE SE MANIFIESTA COMO SIGNOS DE UN PROCESO VITAL O DE VIVENCIAS DEL ESPÍRITU.

LA ESTRUCTUR ESTRUCTURA A PSÍQUICA PSÍQUICA DEL HOMBRE HOMBRE LE PENSAR SEGÚN TRES MODALIDADES:

CONDUC CONDUCE E A

PREDOMINA LA RAZÓN

FIL. CIENTIFICISTA Y POSITIVISTA

PREDOMINA LA VIDA AFECTIVA

FIL. IDEALISTA Y PANTEÍSTA

PRED PREDOM OMIN INA A LA LA VOL VOLUN UNTA TAD D

IDEL IDELIS ISMO MO DE TIPO TIPO LIBE LIBERA RAL L

HERMENÉUTICA DEL CONOCIMIENTO PROCEDENTE DE LAS CIENCIAS DEL ESPÍRITU.

INTERTERPRETACIÓN: COMO COMO COMP COMPRE RENS NSIÓ IÓN N QUE QUE SE FUND FUNDAM AMEN ENTA TA EN LA CIEN CIENCI CIA A HIST HISTÓR ÓRIC ICA A Y PERM PERMIT ITE E ENTENDER MEJOR UN AUTOR, UNA OBRA, UNA ÉPOCA. COMPRENSIÓN : PROCESO DE LA VIDA QUE SE MANIFIESTA COMO SIGNOS DE UN PROCESO VITAL O DE VIVENCIAS DEL ESPÍRITU.

EL PENSAMIENTO ARRAIGA EN LA VIVENCIA (ERLEBNIS )

EL PRÉTE PRÉTERIT RITO O COMO COMO PRÉTE PRÉTERIT RITO, O, A MANER MANERA A DE COSA COSA MUERTA, DEFINITIVAMENTE A PAGADA NO INTERESA. NO HAY QUE QUE IMPE IMPEDI DIR R QUE QUE LOS LOS MUER MUERTO TOS S ENTI ENTIER ERRE REN N A LOS LOS MUER MUERTOS TOS.. DEL DEL PASA PASADO DO SOLO SOLO SE TIENE TIENE IMPORT IMPORTAN ANCIA CIA HISTÓ ISTÓR RICA ICA LOS LOS SUCESOS CUYO CONOCIMI IMIENTO CONTRIBUYE A ENTENDER EL PRESENTE.

FUNDA EL PROBLEMA DE LA COMPRENSIÓN DE LA VIDA O EXISTENCIA HUMANA

ERKLÄREN VERSTEHEN LA EXPLICACIÓN COMPRENSIÓN CAUSAL DEL SIGNIFICADO DILTHEY (VIDA INTERIOR)

EL TÉRM TÉRMIN INO O HERM HERMEN ENÉU ÉUTI TICA CA DERI DERIVA VA DEL DEL GRIE GRIEGO GO "HERMENÉUIEIN " QUE SIGNIFICA EXPRESAR O ENUNCIAR UN PENSAMIENTO, DESCIFRAR E INTERPRETAR UN MENSAJE O UN TEXTO.

W. STEGMÜLLER MÉT. DEL VERSTEHEN

GADAMER WEBWER SOC. COMPRENSIVA CÍRCULO HERMENÉUTICO

ETIMOLÓGICAMENTE , EL CONCEPTO DE HERMENÉUTICA SE REMONTA Y ENTRONCA CON LA SIMBOLOGÍA QUE RODEA A LA FIGURA DEL DIOS GRIEGO HERMES, EL HIJO DE ZEUS Y MAYA ENCARGADO ENCARGADO DE MEDIAR ENTRE LOS DIOSES O ENTRE ÉSTO ÉSTOS S Y LOS LOS HOMB HOMBRE RES. S. DIOS DIOS DE LA ELOC ELOCUE UENC NCIA IA,, PROTECTOR DE LOS VIAJEROS Y DEL COMERCIO, HERMES NO SÓLO SÓLO ERA ERA EL MENS MENSAJ AJER ERO O DE ZEUS ZEUS.. TAMB TAMBIÉ IÉN N SE ENCA ENCARG RGA ABA DE TRAN TRANSM SMIT ITIR IR A LOS LOS HOMB HOMBRE RES S LOS LOS MENSAJES Y ÓRDENES DIVINAS PARA QUE ÉSTAS FUERAN TANT TANTO O COMP COMPRE REND NDID IDAS AS,, COMO COMO CONV CONVEN ENIE IENT NTEM EMEN ENTE TE ACATADAS. EL HERMENEUTA ES, POR LO TANTO, AQUEL QUE SE DEDICA A INTERPRETAR Y DESVELAR EL SENTID TIDO DE LOS LOS MENSAJES, HACIENDO QUE SU COMPRENSIÓN SEA POSIBLE

ERKLÄREN VERSTEHEN LA EXPLICACIÓN COMPRENSIÓN CAUSAL DEL SIGNIFICADO DILTHEY (VIDA INTERIOR)

EL TÉRM TÉRMIN INO O HERM HERMEN ENÉU ÉUTI TICA CA DERI DERIVA VA DEL DEL GRIE GRIEGO GO "HERMENÉUIEIN " QUE SIGNIFICA EXPRESAR O ENUNCIAR UN PENSAMIENTO, DESCIFRAR E INTERPRETAR UN MENSAJE O UN TEXTO.

W. STEGMÜLLER MÉT. DEL VERSTEHEN

GADAMER WEBWER SOC. COMPRENSIVA CÍRCULO HERMENÉUTICO

ETIMOLÓGICAMENTE , EL CONCEPTO DE HERMENÉUTICA SE REMONTA Y ENTRONCA CON LA SIMBOLOGÍA QUE RODEA A LA FIGURA DEL DIOS GRIEGO HERMES, EL HIJO DE ZEUS Y MAYA ENCARGADO ENCARGADO DE MEDIAR ENTRE LOS DIOSES O ENTRE ÉSTO ÉSTOS S Y LOS LOS HOMB HOMBRE RES. S. DIOS DIOS DE LA ELOC ELOCUE UENC NCIA IA,, PROTECTOR DE LOS VIAJEROS Y DEL COMERCIO, HERMES NO SÓLO SÓLO ERA ERA EL MENS MENSAJ AJER ERO O DE ZEUS ZEUS.. TAMB TAMBIÉ IÉN N SE ENCA ENCARG RGA ABA DE TRAN TRANSM SMIT ITIR IR A LOS LOS HOMB HOMBRE RES S LOS LOS MENSAJES Y ÓRDENES DIVINAS PARA QUE ÉSTAS FUERAN TANT TANTO O COMP COMPRE REND NDID IDAS AS,, COMO COMO CONV CONVEN ENIE IENT NTEM EMEN ENTE TE ACATADAS. EL HERMENEUTA ES, POR LO TANTO, AQUEL QUE SE DEDICA A INTERPRETAR Y DESVELAR EL SENTID TIDO DE LOS LOS MENSAJES, HACIENDO QUE SU COMPRENSIÓN SEA POSIBLE Y TODO TODO MALEN MALENTEN TENDID DIDO O EVITA EVITADO, DO, FAVOR FAVOREC ECIEN IENDO DO SU ADECUADA FUNCIÓN NORMATIVA. LA HERMÉNEUTICA CUESTIONA EN GENERAL LA VIABILIDAD DEL IDEAL CIENTÍFICO MODERNO EN EL CONOCIMIENTO DE LAS REALIDADES HUMANAS Y SE PROPONE DEFINIR OTRA VÍA VÍA PARA PARA LA FUND FUNDAM AMEN ENTA TACI CIÓN ÓN DE LA VERD VERDAD AD Y LA RACIONALIDAD DE LAS CIENCIAS HUMANAS.

EN PRINCIPIO EL TÉRMINO “CIENCIA” O “CIENCIAS HUMANAS” HUMANAS” TIENE UNSIGNIFICADO DISTINTO Y REMITE A UNA HISTORIA DISTINTA A LA DEL CONCEPTO MODERNO DE CIENCIA Y, EN PARTICULAR, PARTICULAR, DE “CEINCIA NATURA” O “CIENCIA EMPÍRÍCA”. COMO INSISTE GADAMER, EL CONCEPTO DE CIENCIAS DEL ESPÍR ESPÍRITU ITU SE ENTIE ENTIEND NDE E MEJOR MEJOR DESDE DESDE EL CONCE CONCEPTO PTO HUMANIS HUMANISTA TA CLÁSICO CLÁSICO (PREILUS (PREILUSTRAD TRADO) O) DE “FORMAC “FORMACIÓN” IÓN” (BIL (BILDU DUNG NG)) QUE QUE DESD DESDE E EL CONC CONCEP EPTO TO MODE MODERN RNO O DE “MÉTODO” Y CONOCIMIENTO METÓDICO.

CONTEXTO

S. XX

ARISTÓTELES ESCRIBIÓ UN PERI HERMENEIAS QUE, COMO PARTE DEL ORGANON , VERSABA SOBRE EL ANÁLISIS DE LOS JUICIOS Y LAS PROPOSICIONES. SE TRATABA DE UN ANÁLISIS DEL DISCURSO, PUES SÓLO DESDE EL INTERIOR DEL MISMO LA REALIDAD SE NOS MANIFIESTA. LA HERMENÉUTICA SE CONSTITUYÓ FUNDAMENTALMENTE EN UN ARTE ( TECHNÉ ) DE LA INTERPRETACIÓN DIRIGIDA, EN EL RENACIMIENTO Y LA REFORMA PROTESTANTE, AL ESCLARECIMIENTO DE LOS TEXTOS SAGRADOS, DANDO LUGAR A LA EXÉGESIS BÍBLICA, UNO DE CUYOS PRINCIPALES INVESTIGADORES FUE MATTIAS FLACIUS. EN ESTA MISMA ÉPOCA, COMO CONSECUENCIA DEL HUMANISMO, LA HERMENÉUTICA SE APLICÓ A LA LITERATURA CLÁSICA GRECOLATINA, CONFIGURÁNDOSE

MÁS TARDE, WILHELM DILTHEY (1833-1911) AMPLIÓ SU ÁMBITO A TODAS LAS "CIENCIAS DEL ESPÍRITU". ACTUALMENTE ENTENDEMOS POR HERMENÉUTICA AQUELLA CORRIENTE FILOSÓFICA QUE, HUNDIENDO SUS RAÍCES EN LA FENOMENOLOGÍA DE HUSSERL Y EN EL VITALISMO NIETZSCHEANO, SURGE A MEDIADOS DEL SIGLO XX Y TIENE COMO MÁXIMOS EXPONENTES AL ALEMÁN HANS GEORG GADAMER (NACIDO EN 1900), MARTIN HEIDEGGER (1889-1976), LOS ITALIANOS LUIGI PAREYSON (1918-1991) Y GIANNI VATTIMO Y EL FRANCÉS PAUL RICOEUR (NACIDO EN 1913). TODOS ELLOS ADOPTAN UNA DETERMINADA POSICIÓN EN TORNO AL PROBLEMA DE LA VERDAD Y DEL SER , SIENDO LA PRIMERA DEFINIDA COMO FRUTO DE UNA INTERPRETACIÓN, Y EL SER (MUNDO Y HOMBRE) COMO UNA GRAN OBRA TEXTUAL INCONCLUSA QUE SE COMPORTA DE MANERA ANÁLOGA A COMO LO HACE EL LENGUAJE ESCRITO. LA HERMENÉUTICA CONTEMPORÁNEA MÁS QUE UN MOVIMIENTO DEFINIDO ES UNA "ATMÓSFERA" GENERAL QUE EMPAPA GRANDES Y VARIADOS ÁMBITOS DEL PENSAMIENTO, CALANDO EN AUTORES TAN HETEROGÉNEOS COMO MICHEL FOUCAULT, JACQUES DERRIDA, JÜRGEN HABERMAS, OTTO APEL Y RICHARD RORTY.

EN PRINCIPIO EL TÉRMINO “CIENCIA” O “CIENCIAS HUMANAS” HUMANAS” TIENE UNSIGNIFICADO DISTINTO Y REMITE A UNA HISTORIA DISTINTA A LA DEL CONCEPTO MODERNO DE CIENCIA Y, EN PARTICULAR, PARTICULAR, DE “CEINCIA NATURA” O “CIENCIA EMPÍRÍCA”. COMO INSISTE GADAMER, EL CONCEPTO DE CIENCIAS DEL ESPÍR ESPÍRITU ITU SE ENTIE ENTIEND NDE E MEJOR MEJOR DESDE DESDE EL CONCE CONCEPTO PTO HUMANIS HUMANISTA TA CLÁSICO CLÁSICO (PREILUS (PREILUSTRAD TRADO) O) DE “FORMAC “FORMACIÓN” IÓN” (BIL (BILDU DUNG NG)) QUE QUE DESD DESDE E EL CONC CONCEP EPTO TO MODE MODERN RNO O DE “MÉTODO” Y CONOCIMIENTO METÓDICO.

CONTEXTO

S. XX

ARISTÓTELES ESCRIBIÓ UN PERI HERMENEIAS QUE, COMO PARTE DEL ORGANON , VERSABA SOBRE EL ANÁLISIS DE LOS JUICIOS Y LAS PROPOSICIONES. SE TRATABA DE UN ANÁLISIS DEL DISCURSO, PUES SÓLO DESDE EL INTERIOR DEL MISMO LA REALIDAD SE NOS MANIFIESTA. LA HERMENÉUTICA SE CONSTITUYÓ FUNDAMENTALMENTE EN UN ARTE ( TECHNÉ ) DE LA INTERPRETACIÓN DIRIGIDA, EN EL RENACIMIENTO Y LA REFORMA PROTESTANTE, AL ESCLARECIMIENTO DE LOS TEXTOS SAGRADOS, DANDO LUGAR A LA EXÉGESIS BÍBLICA, UNO DE CUYOS PRINCIPALES INVESTIGADORES FUE MATTIAS FLACIUS. EN ESTA MISMA ÉPOCA, COMO CONSECUENCIA DEL HUMANISMO, LA HERMENÉUTICA SE APLICÓ A LA LITERATURA CLÁSICA GRECOLATINA, CONFIGURÁNDOSE COMO UNA DISCIPLINA DE CARÁCTER FILOLÓGICO Y DESPUÉS, DESDE EL ÁMBITO DE LA JURISPRUDENCIA, SE OCUPÓ DE LA INTERPRETACIÓN DE LOS TEXTOS LEGALES Y DE SU CORRECTA APLICACIÓN A LA PARTICULARIDAD DE LOS CASOS. EN EL ROMANTICISMO LA HERMENÉUTICA SE CONSTITUYÓ EN UNA DISCIPLINA AUTÓNOMA, CONFIGURÁNDOSE CON SCHLEIERMACHER, EN UNA TEORÍA GENERAL DE LA INTERPRETACIÓN, DEDICADA A LA CORRECTA INTERPRETACIÓN DE UN AUTOR Y SU OBRA TEXTUAL. AÑOS

PARA GADAMER, EL CARÁCTER “SITUADO” DEL CONOCIMIENTO NO ES EN VERDAD UN DEFECTO O UN LÍMITE DE LAS CIENCIAS HUMANAS SINO, TODO LO CONTRARIO, SU CONDICIÓN DE VERDAD Y POSIBILIDAD.

EN CIEN CIENCI CIAS AS HUMA HUMANA NAS S EL CONOC CONOCIM IMIE IENT NTO O NO PUEDE PUEDE LLEGAR A SABER ALGO QUE NO SABÍAMOS; SE TRATA, EN REAL REALID IDAD AD,, DE LLEG LLEGAR AR A COMP COMPRE REND NDER ER LO QUE QUE “YA “YA ERAMOS”. “NADA NADA HAY HAY TAN TAN PROC PROCLI LIVE VE AL ENGA ENGAÑO ÑO COMO COMO EL   AUT AUTOC OCON ONOCI OCIMI MIEN ENTO TO,, PERO PERO NADA NADA TAN TAN IMPO IMPORT RTAN ANTE TE,, CUANDO SE LOGRA, PARA EL SER DEL HOMBRE”  EL SER EXPERIMENTADO: ALGO QUE “YA SE HA HECHO”, QUE SE “ESTÁ HACIENDO”.

TESIS:

MÁS TARDE, WILHELM DILTHEY (1833-1911) AMPLIÓ SU ÁMBITO A TODAS LAS "CIENCIAS DEL ESPÍRITU". ACTUALMENTE ENTENDEMOS POR HERMENÉUTICA AQUELLA CORRIENTE FILOSÓFICA QUE, HUNDIENDO SUS RAÍCES EN LA FENOMENOLOGÍA DE HUSSERL Y EN EL VITALISMO NIETZSCHEANO, SURGE A MEDIADOS DEL SIGLO XX Y TIENE COMO MÁXIMOS EXPONENTES AL ALEMÁN HANS GEORG GADAMER (NACIDO EN 1900), MARTIN HEIDEGGER (1889-1976), LOS ITALIANOS LUIGI PAREYSON (1918-1991) Y GIANNI VATTIMO Y EL FRANCÉS PAUL RICOEUR (NACIDO EN 1913). TODOS ELLOS ADOPTAN UNA DETERMINADA POSICIÓN EN TORNO AL PROBLEMA DE LA VERDAD Y DEL SER , SIENDO LA PRIMERA DEFINIDA COMO FRUTO DE UNA INTERPRETACIÓN, Y EL SER (MUNDO Y HOMBRE) COMO UNA GRAN OBRA TEXTUAL INCONCLUSA QUE SE COMPORTA DE MANERA ANÁLOGA A COMO LO HACE EL LENGUAJE ESCRITO. LA HERMENÉUTICA CONTEMPORÁNEA MÁS QUE UN MOVIMIENTO DEFINIDO ES UNA "ATMÓSFERA" GENERAL QUE EMPAPA GRANDES Y VARIADOS ÁMBITOS DEL PENSAMIENTO, CALANDO EN AUTORES TAN HETEROGÉNEOS COMO MICHEL FOUCAULT, JACQUES DERRIDA, JÜRGEN HABERMAS, OTTO APEL Y RICHARD RORTY.

PARA GADAMER EL OBJETIVO DE LAS CIENCIAS HUMANAS NO ES LLEGAR A TENER UN CONOCIMIENTO DE LAS COSAS MISMAS MISMAS “SINO “SINO LLEGAR LLEGAR A TNER TNER UN CONOCIM CONOCIMIEN IENTO TO (UNA (UNA COMPRENSIÓN) DE LA “LA MANERA COMO HEMOS LLEGADO A SER LO QUE SOMOS”. “CONOCER ALGO”: ES COMPRENDER LA MANERA CÓMO HA LLEGADO A SER LO QUE ES: EN SU INDIVIDUALIDAD.

SENTIDO : ES ALGO QUE ESTA MÁS ALLÁ DEL LENGUAJE Y DEL DEL ENCU ENCUEN ENTR TRO O DIAL DIALÓG ÓGIC ICO O POR POR EL CUAL CUAL TEXT TEXTO O E INTÉRPRETE CONTRIBUYEN A SU REVELACIÓN. RECÍPROCA OCA Y SISTEMÁ SISTEMÁTICA TICA CÍRCULO CÍRCULO HERMENÉUTIC HERMENÉUTICO  O : LA RECÍPR MEDIACIÓN ENTRE LO COMPRENDIDO Y EL QUE COMPRENDE ENTRE TRE LO INTE INTER RPRETADO Y EL INT INTÉRPRETE ETE. Y , FINALMENTE, FINALMENTE, LA FUSIÓN DE HORIZONTES –HORIZONTES –HORIZONTES DEL TEXTO Y HORIZONTES DEL I NTÉRPRETE- ES EL RESULTADO DEL CUMPLIMIENTO DEL ACTO DE LA INTERPRETACIÓN: UNA COMPR MPRESIÓN QUE ES AUTOC TOCOMPR MPRENSIÓN; ÓN; UNA AUTOCOMPRENSIÓN QUE ES COMPRENSIÓN.

LENGUAJE: NO ES EN UN ORDEN COMPACTO Y COMPLETO, UN “UNI “UNIVE VERS RSO O OBJE OBJETI TIVO VO”, ”, SINO SINO UNA UNA HIST HISTOR ORIA IA,, UN DINAMISMO, UN MOVIMIENTO QUE SIGUE SU MARCHA.

“SÓLO SUPERAMOS AL LENGUAJE CON LENGUAJE, ES DECIR, NO LO SU

LA ASUN ASUNCI CIÓN ÓN DE LA PRIM PRIMAC ACÍA ÍA ABSO ABSOLU LUTA TA DE LA COMPRENSIÓN RESPECTO A CUALQUIER CONOCIMIENTO Y  FORMA DE PRAXIS. COMPRENDER : ES UN ACTO LINGÜÍSTICO – UN CONOCIMIENTO EN Y DESDE EL LENGUAJE- Y, A LA VEZ, ES EL ACTO LINGÜÍSTICO POR EXCELENCIA. ES APREHENDER

PARA GADAMER, EL CARÁCTER “SITUADO” DEL CONOCIMIENTO NO ES EN VERDAD UN DEFECTO O UN LÍMITE DE LAS CIENCIAS HUMANAS SINO, TODO LO CONTRARIO, SU CONDICIÓN DE VERDAD Y POSIBILIDAD.

EN CIEN CIENCI CIAS AS HUMA HUMANA NAS S EL CONOC CONOCIM IMIE IENT NTO O NO PUEDE PUEDE LLEGAR A SABER ALGO QUE NO SABÍAMOS; SE TRATA, EN REAL REALID IDAD AD,, DE LLEG LLEGAR AR A COMP COMPRE REND NDER ER LO QUE QUE “YA “YA ERAMOS”. “NADA NADA HAY HAY TAN TAN PROC PROCLI LIVE VE AL ENGA ENGAÑO ÑO COMO COMO EL   AUT AUTOC OCON ONOCI OCIMI MIEN ENTO TO,, PERO PERO NADA NADA TAN TAN IMPO IMPORT RTAN ANTE TE,, CUANDO SE LOGRA, PARA EL SER DEL HOMBRE”  EL SER EXPERIMENTADO: ALGO QUE “YA SE HA HECHO”, QUE SE “ESTÁ HACIENDO”.

TESIS:

SENTIDO : ES ALGO QUE ESTA MÁS ALLÁ DEL LENGUAJE Y DEL DEL ENCU ENCUEN ENTR TRO O DIAL DIALÓG ÓGIC ICO O POR POR EL CUAL CUAL TEXT TEXTO O E INTÉRPRETE CONTRIBUYEN A SU REVELACIÓN. RECÍPROCA OCA Y SISTEMÁ SISTEMÁTICA TICA CÍRCULO CÍRCULO HERMENÉUTIC HERMENÉUTICO  O : LA RECÍPR MEDIACIÓN ENTRE LO COMPRENDIDO Y EL QUE COMPRENDE ENTRE TRE LO INTE INTER RPRETADO Y EL INT INTÉRPRETE ETE. Y , FINALMENTE, FINALMENTE, LA FUSIÓN DE HORIZONTES –HORIZONTES –HORIZONTES DEL TEXTO Y HORIZONTES DEL I NTÉRPRETE- ES EL RESULTADO DEL CUMPLIMIENTO DEL ACTO DE LA INTERPRETACIÓN: UNA COMPR MPRESIÓN QUE ES AUTOC TOCOMPR MPRENSIÓN; ÓN; UNA AUTOCOMPRENSIÓN QUE ES COMPRENSIÓN.

LENGUAJE: NO ES EN UN ORDEN COMPACTO Y COMPLETO, UN “UNI “UNIVE VERS RSO O OBJE OBJETI TIVO VO”, ”, SINO SINO UNA UNA HIST HISTOR ORIA IA,, UN DINAMISMO, UN MOVIMIENTO QUE SIGUE SU MARCHA.

“SÓLO SUPERAMOS AL LENGUAJE CON LENGUAJE, ES DECIR, NO LO SU

LA ASUN ASUNCI CIÓN ÓN DE LA PRIM PRIMAC ACÍA ÍA ABSO ABSOLU LUTA TA DE LA COMPRENSIÓN RESPECTO A CUALQUIER CONOCIMIENTO Y  FORMA DE PRAXIS. COMPRENDER : ES UN ACTO LINGÜÍSTICO – UN CONOCIMIENTO EN Y DESDE EL LENGUAJE- Y, A LA VEZ, ES EL ACTO LINGÜÍSTICO POR EXCELENCIA. ES APREHENDER UN SENTIDO. LO ESENCIAL EN LAS “CIENCIAS DEL ESPÍRITU” NO ES LA OBJETIVIDAD SINO LA RELACIÓN PRECEDENTE AL OBJETO.

INTERPRETAR : ES LO QUE SIEMPRE HACEMOS Y TENEMOS QUE HACER ANTE CUALQUIER EXPRESIÓN. APREHENDER UN SENTIDO ES INTERPRETAR, PORQUE ESE ACTO SE REALIZA SIEM SIEMPR PRE E Y NECE NECESA SARI RIAM AMEN ENTE TE DESD DESDE E LA SITU SITUAC ACIÓ IÓN N HISTÓRICA Y FINITA DEL QUE APREHENDE ALGO.

W. DILTHEY 

W. DILTHEY 

COMTE, A. (1999). El espíritu positivo en Filosofía de las ciencias humanas y sociales , Ediciones Fontamara, México, D. F., pp. 74-76.

“UNA CIENCIA QUE TITUBEA EN OLVIDAR A SUS FUNDADORES ESTÁ PERDIDA.”   ALFRED NORTH WHITEHEAD

CONTEXTUALIZACIÓN

COMTE, A. (1999). El espíritu positivo en Filosofía de las ciencias humanas y sociales , Ediciones Fontamara, México, D. F., pp. 74-76.

“UNA CIENCIA QUE TITUBEA EN OLVIDAR A SUS FUNDADORES ESTÁ PERDIDA.”   ALFRED NORTH WHITEHEAD

CONTEXTUALIZACIÓN

HERENCIA DE LOS SIGLOS XVIII ILUSTRACIÒN: FUNDÁNDOSE EN EL MÉTODO CIENTÍFICO Y EN LA RAZÓN. (PENSAMIENTO PRÁCTICO). PENSAMIENTO CIENTÍFICO Y A LA VEZ REVOLUCIONARIO. (RAZÓN – LÓGICA CIENTÍFICA =CIENTÍFICO REVOLUCIONARIO). A) FORMA FORMA DE ANÁLIS ANÁLISIS IS VERDAD VERDADERA ERA.. B) REVOLUCIÓN REVOLUCIÓN – OFRCIA OFRCIA UNA ALTERN ALTERNATIVA ATIVA DE DE SOCIEDAD SOCIEDAD PARA PARA EL FUTURO. FUTURO. ES CIENTÍFICO HIZO SUYO EL MÉTODO DE LAS CIENCIAS NATURALES, EN PARTICULAR DE LA FÍSICA DEL INVESTIGADOR INGLÉS ISAAC NEWTON (1643-1727) PARADIGMA MODERNISTA: A) CONC CONCEP EPCI CIÓN ÓN OBJET OBJETIV IVIS ISTA TA.. B) CIENTI CIENTIFIC FICIST ISTA A (FILOS (FILOSOFÍ OFÍA A POSITI POSITIVIS VISTA) TA) C) ESTRUC ESTRUCTUR TURAL-F AL-FUNC UNCION IONALI ALISMO SMO PARADIGMA NEWTONIANO DEL UNIVERSO: METÁFORA ,MECANICISTA: EL UNIVERSO UNA MÁQUINA. PRESUPONE QUE TODO ES LA SUMA DE SUS PARTES Y QUE LAS PARTES PUEDEN SER CONOCIDAS Y COMPRENDIDAS EN SU PROPIA EXISTENCIA DINÁMICA QUE LE ES PROPIA. PARADIGMA RACIONALISTA OCCIDENTAL: PRAGMATISMO UTILITARISTA. REVOLUCIÓN FRANCESA (EUROPA)

XIX

RETORNO POLÍTICO TUVO UNA CORRELACIÓN IDEOLÓGICA EN LA APARICIÓN DE UNA REACCIÓN DOCTRINARIA PODEROSA = CONTRARREVOLUCIONARIA CONTRARREVOLUCIONARIA:: REPRESENTANTES. BURKE (1729), LOUIS DE BONALD (1754-1840) Y JOSEPH-MARIE DE MAISTRE (1754-1821). EL SUSTRATO DE ESA REACCIÓN TEÓRICA SE ENCONTRABA LA PÉRDIDA DE LA ESTABILIDAD POLÍTICA DEL ANTIGUO RÉGIMEN Y LA DESTRUCCIÓN DE LA ALIANZA ENTRE LAS INSTITUCIONES MONÁRQUICA Y ECLESIÁSTICA, FUNDAMENTO DE LA ESTABILIDAD SOCIOPOLÍTICA PREVIA A LA REVOLUCIÓN FRANCESA. ESTABLECIÓN UNA SERIE DE PRINCIPIOS Y ANTÍDOTOS CONTRA L A FILOSOFÍA DE LA ILUSTRACIÓN Y DE LA RUPTURA REVOLUCIONARIA = “SOCIOLOGÍA DEL ORDEN”. 1) ESTABAN ESTABAN PREOCUPAD PREOCUPADOS OS POR DESCUB DESCUBRIR RIR EN LA SOCIEDA SOCIEDAD D UNA UNIDAD UNIDAD ORGÁNICA ORGÁNICA Y NO NO UN AGREGADO DE INDIVIDUOS Y GRUPOS EN RELACIÓN (SOCIEDAD COMO ENTIDAD CON VIDA INDEPENDEINTE DE LOS INDIVIDUOS) PENSAMIENTO NOMINALISTA, NO ADMITÍA OTRA REALIDAD QUE LOS INDIVIUDOS CON SUS DERECHOS E INTERRELACIONES. 2) SOSTENÍAN SOSTENÍAN QUE QUE LA SOCIEDA SOCIEDAD D PRECEDE PRECEDE AL INDIVIDU INDIVIDUOS OS Y ES ÉTICAMEN ÉTICAMENTE TE SUPERIOR SUPERIOR A ÉL. EL EL HOMBRE NO TIENE NINGUNA EXISTENCIA FUERA DE UN GRUPO O CONTEXTO SOCIAL.

GOBERNANTES-SÚBDITOS O POCOS-MUCHOS, ES CONGÉNITA A LA VIDA SOCIAL Y CASI BIOLÓGICA (RACISMO) UTOPISMO REGRESIVO: EL INTENTO DE SUSTITUIR LA ACTUAL ORGANIZACIÓN SOCIAL DE PROGRESO DEMOCRÁTICO POR UNA ORGANIZACIÓN SOCIAL RESTRINGIDA. TEMAS: ORDEN, ESTABILIDAD, TRADICIÓN, AUTORIDAD, COHESIÓN, NORMA, SÍMBOLO, RITUAL.

BAJO BAJO NINGÚN NINGÚN PRETEXTO PRETEXTO DEBE DEBE DEJARSE DEJARSELLEVAR LLEVARLA LAVERDAD VERDADAAACOMODACIONES ACOMODACIONES YY LIMITACIONES, LIMITACIONES, PARA PARA ADAPTARSE ADAPTARSE AA AFIRMACION AFIRMACION

FUNCIAONALIDAD POSITIVA DE LAS COSTRUMBRES Y DE LAS INSTITUCIONES. FUNCIONALISTAS

AUGUSTO COMTE (1798-1857) PREDICO EL PROGRESO

PENSAMIENTO CONTRARREVOLUCIONARIO

CONSERVADURISMO

AGUSTO COMTE FUE EL EXPONENTE DE UNA DETERMINADA CLASE SOCIAL. ESTA CLASE ES LA BURGUESÍA, QUE EN SU ÉPOC ÉPOCA A HABÍ HABÍA A ALCA ALCANZ NZAD ADO O SU MÁXI MÁXIMO MO DESA DESARR RROL OLLO LO

HERENCIA DE LOS SIGLOS XVIII ILUSTRACIÒN: FUNDÁNDOSE EN EL MÉTODO CIENTÍFICO Y EN LA RAZÓN. (PENSAMIENTO PRÁCTICO). PENSAMIENTO CIENTÍFICO Y A LA VEZ REVOLUCIONARIO. (RAZÓN – LÓGICA CIENTÍFICA =CIENTÍFICO REVOLUCIONARIO). A) FORMA FORMA DE ANÁLIS ANÁLISIS IS VERDAD VERDADERA ERA.. B) REVOLUCIÓN REVOLUCIÓN – OFRCIA OFRCIA UNA ALTERN ALTERNATIVA ATIVA DE DE SOCIEDAD SOCIEDAD PARA PARA EL FUTURO. FUTURO. ES CIENTÍFICO HIZO SUYO EL MÉTODO DE LAS CIENCIAS NATURALES, EN PARTICULAR DE LA FÍSICA DEL INVESTIGADOR INGLÉS ISAAC NEWTON (1643-1727) PARADIGMA MODERNISTA: A) CONC CONCEP EPCI CIÓN ÓN OBJET OBJETIV IVIS ISTA TA.. B) CIENTI CIENTIFIC FICIST ISTA A (FILOS (FILOSOFÍ OFÍA A POSITI POSITIVIS VISTA) TA) C) ESTRUC ESTRUCTUR TURAL-F AL-FUNC UNCION IONALI ALISMO SMO PARADIGMA NEWTONIANO DEL UNIVERSO: METÁFORA ,MECANICISTA: EL UNIVERSO UNA MÁQUINA. PRESUPONE QUE TODO ES LA SUMA DE SUS PARTES Y QUE LAS PARTES PUEDEN SER CONOCIDAS Y COMPRENDIDAS EN SU PROPIA EXISTENCIA DINÁMICA QUE LE ES PROPIA. PARADIGMA RACIONALISTA OCCIDENTAL: PRAGMATISMO UTILITARISTA. REVOLUCIÓN FRANCESA (EUROPA)

XIX

RETORNO POLÍTICO TUVO UNA CORRELACIÓN IDEOLÓGICA EN LA APARICIÓN DE UNA REACCIÓN DOCTRINARIA PODEROSA = CONTRARREVOLUCIONARIA CONTRARREVOLUCIONARIA:: REPRESENTANTES. BURKE (1729), LOUIS DE BONALD (1754-1840) Y JOSEPH-MARIE DE MAISTRE (1754-1821). EL SUSTRATO DE ESA REACCIÓN TEÓRICA SE ENCONTRABA LA PÉRDIDA DE LA ESTABILIDAD POLÍTICA DEL ANTIGUO RÉGIMEN Y LA DESTRUCCIÓN DE LA ALIANZA ENTRE LAS INSTITUCIONES MONÁRQUICA Y ECLESIÁSTICA, FUNDAMENTO DE LA ESTABILIDAD SOCIOPOLÍTICA PREVIA A LA REVOLUCIÓN FRANCESA. ESTABLECIÓN UNA SERIE DE PRINCIPIOS Y ANTÍDOTOS CONTRA L A FILOSOFÍA DE LA ILUSTRACIÓN Y DE LA RUPTURA REVOLUCIONARIA = “SOCIOLOGÍA DEL ORDEN”. 1) ESTABAN ESTABAN PREOCUPAD PREOCUPADOS OS POR DESCUB DESCUBRIR RIR EN LA SOCIEDA SOCIEDAD D UNA UNIDAD UNIDAD ORGÁNICA ORGÁNICA Y NO NO UN AGREGADO DE INDIVIDUOS Y GRUPOS EN RELACIÓN (SOCIEDAD COMO ENTIDAD CON VIDA INDEPENDEINTE DE LOS INDIVIDUOS) PENSAMIENTO NOMINALISTA, NO ADMITÍA OTRA REALIDAD QUE LOS INDIVIUDOS CON SUS DERECHOS E INTERRELACIONES. 2) SOSTENÍAN SOSTENÍAN QUE QUE LA SOCIEDA SOCIEDAD D PRECEDE PRECEDE AL INDIVIDU INDIVIDUOS OS Y ES ÉTICAMEN ÉTICAMENTE TE SUPERIOR SUPERIOR A ÉL. EL EL HOMBRE NO TIENE NINGUNA EXISTENCIA FUERA DE UN GRUPO O CONTEXTO SOCIAL.

GOBERNANTES-SÚBDITOS O POCOS-MUCHOS, ES CONGÉNITA A LA VIDA SOCIAL Y CASI BIOLÓGICA (RACISMO) UTOPISMO REGRESIVO: EL INTENTO DE SUSTITUIR LA ACTUAL ORGANIZACIÓN SOCIAL DE PROGRESO DEMOCRÁTICO POR UNA ORGANIZACIÓN SOCIAL RESTRINGIDA. TEMAS: ORDEN, ESTABILIDAD, TRADICIÓN, AUTORIDAD, COHESIÓN, NORMA, SÍMBOLO, RITUAL.

BAJO BAJO NINGÚN NINGÚN PRETEXTO PRETEXTO DEBE DEBE DEJARSE DEJARSELLEVAR LLEVARLA LAVERDAD VERDADAAACOMODACIONES ACOMODACIONES YY LIMITACIONES, LIMITACIONES, PARA PARA ADAPTARSE ADAPTARSE AA AFIRMACION AFIRMACION

FUNCIAONALIDAD POSITIVA DE LAS COSTRUMBRES Y DE LAS INSTITUCIONES. FUNCIONALISTAS

AUGUSTO COMTE (1798-1857) PREDICO EL PROGRESO

PENSAMIENTO CONTRARREVOLUCIONARIO ESPIRITUALISMO O IDEALISMO: CONVICCIÓN DE QUE SON LAS IDEAS O EL ESPÍRITU EL PRIMER MOTOR DE TODA LI VIDA SOCIAL. ELITISMO O ANTIDEMOCRATISMO: CONVICCIÓN DE QUE LA DISTINCIÓN MINORÍA-MASA.

AGUSTO COMTE FUE EL EXPONENTE DE UNA DETERMINADA CLASE SOCIAL. ESTA CLASE ES LA BURGUESÍA, QUE EN SU CONSERVADURISMO ÉPOC ÉPOCA A HABÍ HABÍA A ALCA ALCANZ NZAD ADO O SU MÁXI MÁXIMO MO DESA DESARR RROL OLLO LO DESPUÉS DE TRIUNFAR POLÍTICAMENTE UNA VEZ HECHA LA REVOLUCIÓN EN FRANCIA. TRADICIONALISMO IDEOLÓGICO LIBERTAD, IGUALDAD Y FRATERNIDAD ELITISMO POSITIVISMO : ES LA FILOSOFÍA QUE REDUCE LA POSIBILIDAD POSIBILIDAD EVOLUCIONISMO DEL CONICIMIENTO AL CAMPO DE LO POSITIVO, ES DECIR, DE LO DADO EN LA EXPERIENCIA; Y QUE POR LO TANTO, NIEGA LA EXISTENCIA DEL CONOCIMIENTO FUNDADO MÁS ALLÁ DE LOS PURO PUROS S DATOS DATOS DE LA EXPE EXPERIE RIENC NCIA; IA; CON CON LO CUAL, CUAL, RECH RECHAZ AZA A TODO TODO INTE INTENT NTO O DE META METAFÍ FÍSI SICA CA,, ASÍ ASÍ COMO COMO

TAMBIÉN TODA INDAGACIÓN SOBRE RPINCIPIOS DEL DEBER SER O DE NORMAS IDEALES.

CIENCIA: COMO EL ESTIDIO DE LAS RELACIONES CONSTANTES QUE GUARDAN ENTRE SÍ LOS FENÓMENOS DE LA EXPERIENCIA. PROGRESO CONSTANTE –PARA LLEGAR A LEYES CADA VEZ MÁS UNIVERSALES- INTERPRETACIÓN DEL MUNDO CADA VEZ MÁS PERFECTA. LA IDEA DE LEY CIENTÍFICA CIENTÍFICA CONSISTE EN LA REGULARIDAD QUE HALLAMOS EN LA COEXISTENCIA Y EN LA SUCESIÓN DE LOS FENÓMENOS. INTELECTO HUMANO: SIGUE UN DETERMINADO ORDEN DE DESARR DESARROLLO OLLO QUE ES A LA VEZ UN ORDEN ORDEN SISTEMÁ SISTEMÁTICO TICO IMPUESTO POR LAS MISMAS LEYES DEL PENSAMIENTO, PENSAMIENTO, Y UN ORDEN CRONOLÓGICO QUE SE DESENVUELVE EN EL CASO DE LA HISTORIA. MENTE : PARTE DEL ESTUDIO DE LO MÁS SIMPLE Y GENERAL Y AVANZA PROGRESIVAMENTE HACIA LA INVESTIGACIÓN DE LO MÁS MÁS COMP COMPLE LEJO JO Y PARTI ARTICU CULA LAR, R, ES DECI DECIR, R, LOS LOS CONOCIM OCIMIE IEN NTOS TOS SE ORD ORDENAN EN UNA SERIE DE COMPLEJIDAD CRECIENTE Y DE GENERALIDAD DECRECIENTE.

HISTORIA HUMANA DOMINADA POR IDEAS: COMTE COMTE ESTAB ESTABA A NOTAB NOTABLEM LEMEN ENTE TE INFLU INFLUIDO IDO POR LKOS LKOS AVANCES QUE HABÍAN HECHO EN SU TIEMPO LAS CIENCIAS FÍSICO-NATURALES Y CRÍA QUE LA METODOLOGÍA DE ÈSTAS PODRÍA SER TRASLADADA A LAS CIENCIAS SOCIALES.

TAMBIÉN TODA INDAGACIÓN SOBRE RPINCIPIOS DEL DEBER SER O DE NORMAS IDEALES.

CIENCIA: COMO EL ESTIDIO DE LAS RELACIONES CONSTANTES QUE GUARDAN ENTRE SÍ LOS FENÓMENOS DE LA EXPERIENCIA. PROGRESO CONSTANTE –PARA LLEGAR A LEYES CADA VEZ MÁS UNIVERSALES- INTERPRETACIÓN DEL MUNDO CADA VEZ MÁS PERFECTA. LA IDEA DE LEY CIENTÍFICA CIENTÍFICA CONSISTE EN LA REGULARIDAD QUE HALLAMOS EN LA COEXISTENCIA Y EN LA SUCESIÓN DE LOS FENÓMENOS. INTELECTO HUMANO: SIGUE UN DETERMINADO ORDEN DE DESARR DESARROLLO OLLO QUE ES A LA VEZ UN ORDEN ORDEN SISTEMÁ SISTEMÁTICO TICO IMPUESTO POR LAS MISMAS LEYES DEL PENSAMIENTO, PENSAMIENTO, Y UN ORDEN CRONOLÓGICO QUE SE DESENVUELVE EN EL CASO DE LA HISTORIA. MENTE : PARTE DEL ESTUDIO DE LO MÁS SIMPLE Y GENERAL Y AVANZA PROGRESIVAMENTE HACIA LA INVESTIGACIÓN DE LO MÁS MÁS COMP COMPLE LEJO JO Y PARTI ARTICU CULA LAR, R, ES DECI DECIR, R, LOS LOS CONOCIM OCIMIE IEN NTOS TOS SE ORD ORDENAN EN UNA SERIE DE COMPLEJIDAD CRECIENTE Y DE GENERALIDAD DECRECIENTE.

HISTORIA HUMANA DOMINADA POR IDEAS: COMTE COMTE ESTAB ESTABA A NOTAB NOTABLEM LEMEN ENTE TE INFLU INFLUIDO IDO POR LKOS LKOS AVANCES QUE HABÍAN HECHO EN SU TIEMPO LAS CIENCIAS FÍSICO-NATURALES Y CRÍA QUE LA METODOLOGÍA DE ÈSTAS PODRÍA SER TRASLADADA A LAS CIENCIAS SOCIALES.

(SIMPLICIDAD – UNIVERSALIDAD) (MÁS PURAS MÁS EXACTAS) LEY LEY DE LOS 3 ESTR ESTRAD ADOS OS:: FILOS FILOSOFÍ OFÍA A DE LA HISTO HISTORIA RIA O RELIGIÓN “POSITVA”.

TELEOLÓGICO

METAFÍSICO

ETAPAS PRIMITIVAS DE LA HUMANIDAD ESPÍTIRU HUMANO,

NATURALEZA ÍNTIMA DE LAS COSAS. SE PRESENTAN LOS FENÓMENOS PRODUCIDOS POR LA ACCIÓN DIRECTA Y CONTINUA DE AGENTES SOBRE NATURALES (FETICHISMO, POLITEÍSMO Y MONOTEÍSMO). MÁGICO RELIGIOSO DEL PENSAMIENTO HUMANO.

SOBRENATURALES SON REEMPLAZADOS POR FUERZAS ABSTRACTAS VERDADERAS ENTIDADES INHERENTES A LOS DIVERSOS SERES DEL MUNDO Y CONCEBIDAS COMO CAPACES DE ENGENDRAR POR SÍ MISMOAS TODOS LOS FENÓMENOS OBSERVADOS, CUYA EXPLICACIÓN CONSSISTE EN SEÑALAR A CADA UNO SU ENTIDAD CORRESPONDIENTE. SE SUSTITUYEN LOS AGENTES SOBRENATURALES POR FUERZAS ARBITRARIAS.

RECONOCIENDO LA IMPOSIBILIDAD IMPOSIBILIDAD DE OBTENER NOCIONES ABSOLUTAS, RENUNCIA A BUSCAR EL ORÍGEN Y EL DESTINO DEL UNIVERSO, Y A CONOCER LAS CAUSAS ÍNTIMAS DE LOS FENÓMENOS, PARA EMPEÑARSE TANSOLO A DESCUBRIR, POR EL EMPLEO BIEN CONBINADO DEL RACIOCIONIO Y DE LA OBSERVACIÓN, SUS LEYES EFECTIVAS, ES DECIR, SUS RELACIONES INVARIABLES DE SUCESIÓN Y SEMEJANZA.

“ES LA EXPERIENCIA LA QUE HA PODIDO PROPORCIONARNOS LA MEDIDA DE NUESTRAS FUERZAS” ELABORÓ UNA CIENCIA ESPECÍFICA ESPECÍFICA PARA EL ESTUDIO DE LA SOCIEDAD.

SOCIOLOGÍA (CIENCIA TOTAL) 1839

LOS AGENTES

EL ESTADO POSITIVO EVOLUCIÓN HISTÓRICA RÍGIDA EL ESPÍRITU HUMANO

LOS LOS MÉTO MÉTODO DOS S DE INVE INVEST STIG IGAC ACIÓ IÓN N EN LAS LAS CIEN CIENCI CIAS AS SOCIALES TENÍAN QUE SER LOS MISMOS QUE TANES TANESPEC PECTAC TACULA ULARM RMEN ENTE TE HABÍA HABÍAN N IMPUE IMPUESTO STO EN LAS CIENC CIENCIAS IAS NATUR NATURALE ALES, S, ES DECIR DECIR,, LA OBSE OBSERV RVAC ACIÓN IÓN,, LA EXPERIMENTACIÓN Y LA COMPROBACIÓN. COMO COMO EL ÁMBI ÁMBITO TO DE LOS LOS FENÓ FENÓME MENO NOS S SOCI SOCIAL ALES ES LA EXPERIM EXPERIMENTA ENTACIÓN CIÓN ES MUY DIFÍCIL, DIFÍCIL, A VECES VECES IMPOSIB IMPOSIBLE, LE, COMTE PENSÓ EN LA UTILIZACIÓN COMPLEMENTARIA DEL MÉTODO HISTÓRICO Y COMPARATIVO. FACTORES DIACRÓNICOS (DESARROLLO SOC.) ACCIÓN ÓN MECÁN MECÁNICA ICA DEL DEL HOMBR HOMBRE E PARA PARA CONOCIMIENTO : ACCI RECOGER INFORMACIÓN EXTERIOR A ÉL.

HECHO HECHO POSITI POSITIVO  VO : ES UN HECH HECHO O EXPER XPERIM IMEN ENTA TABL BLE, E, VERIFICABLE, REPETIDO, QUE IMPLICA UNA LEY NATURAL, LA CUAL, A SU VEZ SE CONVIERTE EN UNA LEY CIENTÍFICA. CRITERIOS: 1) LIGA LIGADO DOS S A LA EXPE EXPERI RIEN ENCI CIA, A, ES VERI VERIFI FICA CABL BLE E PORQUE SE PRESENTA DE MANERA REPETIDA. 2) SUJECIÓ SUJECIÓN N A LEYES LEYES NATUR NATURALE ALES. S.

HECHOS GENERALES  GENERALES : EXPLICA EXPLICACIÓN CIÓN UNIVERSA UNIVERSALIZA LIZADA DA DE

NATURALEZA ÍNTIMA DE LAS COSAS. SE PRESENTAN LOS FENÓMENOS PRODUCIDOS POR LA ACCIÓN DIRECTA Y CONTINUA DE AGENTES SOBRE NATURALES (FETICHISMO, POLITEÍSMO Y MONOTEÍSMO). MÁGICO RELIGIOSO DEL PENSAMIENTO HUMANO.

SOBRENATURALES SON REEMPLAZADOS POR FUERZAS ABSTRACTAS VERDADERAS ENTIDADES INHERENTES A LOS DIVERSOS SERES DEL MUNDO Y CONCEBIDAS COMO CAPACES DE ENGENDRAR POR SÍ MISMOAS TODOS LOS FENÓMENOS OBSERVADOS, CUYA EXPLICACIÓN CONSSISTE EN SEÑALAR A CADA UNO SU ENTIDAD CORRESPONDIENTE. SE SUSTITUYEN LOS AGENTES SOBRENATURALES POR FUERZAS ARBITRARIAS.

RECONOCIENDO LA IMPOSIBILIDAD IMPOSIBILIDAD DE OBTENER NOCIONES ABSOLUTAS, RENUNCIA A BUSCAR EL ORÍGEN Y EL DESTINO DEL UNIVERSO, Y A CONOCER LAS CAUSAS ÍNTIMAS DE LOS FENÓMENOS, PARA EMPEÑARSE TANSOLO A DESCUBRIR, POR EL EMPLEO BIEN CONBINADO DEL RACIOCIONIO Y DE LA OBSERVACIÓN, SUS LEYES EFECTIVAS, ES DECIR, SUS RELACIONES INVARIABLES DE SUCESIÓN Y SEMEJANZA.

“ES LA EXPERIENCIA LA QUE HA PODIDO PROPORCIONARNOS LA MEDIDA DE NUESTRAS FUERZAS” ELABORÓ UNA CIENCIA ESPECÍFICA ESPECÍFICA PARA EL ESTUDIO DE LA SOCIEDAD.

SOCIOLOGÍA (CIENCIA TOTAL) 1839

CRTER CRTERIOS IOS PREC PRECISO ISOS S CONSE CONSEGUI GUIDO DOS S A TRAVÉ TRAVÉS S DE LA EXPERIMENTACIÓN Y LA OBSERVACIÓN Y LA OBSERVACIÓN OBJETIVA. HACE INCAPIÉ EN LOS ELEMENTOS EXTERNOS, MEDIBLES, CUANTIFICABLES DE LOS HECHOS SOCIALES.

C)

D)

E)

OPOS OPOSIC ICIÓ IÓN N ENTR ENTRE E LA CERTE CERTEZA ZA Y LA INDES INDESIC ICIÓ IÓN: N: INDICA INDICA ASÍ ASÍ LA APTIT APTITUD UD CARC CARCTER TERÍST ÍSTICA ICA DE TAL TAL FILOSOFÍA PARA CONSTITUIR CONSTITUIR ESPONTÁNEAMEN ESPONTÁNEAMENTE TE LA ARMO ARMONÍ NÍA A LÓGI LÓGICA CA EN EL INDI INDIVI VIDU DUO O Y LA COMUNIÓN ESPIRITUAL EN LA ESPECIE ENTERA. EN OPON OPONER ER LO PREC PRECISO ISO A LO VAG VAGO: O: ESTE ESTE SENT SENTIDO IDO RECU RECUER ERDA DA LA TEND TENDEN ENCI CIA A CONS CONSTA TANT NTE E DEL DEL VERDADERO ESPÍRITU FILOSÓFICO A OBTENER EN TODO EL GRADO DE PRESICIÓN COMPATIBLE CON LA NATURAL NATURALEZA EZA DE LOS FENÓMEN FENÓMENOS OS Y CONFORM CONFORME E CON LA EXIGENC EXIGENCIA IA DE NUESTRA NUESTRAS S VERDAD VERDADERAS ERAS NECESIDADES. CONT CONTRA RARI RIO O A LO LO NEGA NEGATI TIVO VO..

LOS LOS MÉTO MÉTODO DOS S DE INVE INVEST STIG IGAC ACIÓ IÓN N EN LAS LAS CIEN CIENCI CIAS AS SOCIALES TENÍAN QUE SER LOS MISMOS QUE TANES TANESPEC PECTAC TACULA ULARM RMEN ENTE TE HABÍA HABÍAN N IMPUE IMPUESTO STO EN LAS CIENC CIENCIAS IAS NATUR NATURALE ALES, S, ES DECIR DECIR,, LA OBSE OBSERV RVAC ACIÓN IÓN,, LA EXPERIMENTACIÓN Y LA COMPROBACIÓN. COMO COMO EL ÁMBI ÁMBITO TO DE LOS LOS FENÓ FENÓME MENO NOS S SOCI SOCIAL ALES ES LA EXPERIM EXPERIMENTA ENTACIÓN CIÓN ES MUY DIFÍCIL, DIFÍCIL, A VECES VECES IMPOSIB IMPOSIBLE, LE, COMTE PENSÓ EN LA UTILIZACIÓN COMPLEMENTARIA DEL MÉTODO HISTÓRICO Y COMPARATIVO. FACTORES DIACRÓNICOS (DESARROLLO SOC.) ACCIÓN ÓN MECÁN MECÁNICA ICA DEL DEL HOMBR HOMBRE E PARA PARA CONOCIMIENTO : ACCI RECOGER INFORMACIÓN EXTERIOR A ÉL.

HECHO HECHO POSITI POSITIVO  VO : ES UN HECH HECHO O EXPER XPERIM IMEN ENTA TABL BLE, E, VERIFICABLE, REPETIDO, QUE IMPLICA UNA LEY NATURAL, LA CUAL, A SU VEZ SE CONVIERTE EN UNA LEY CIENTÍFICA. CRITERIOS: 1) LIGA LIGADO DOS S A LA EXPE EXPERI RIEN ENCI CIA, A, ES VERI VERIFI FICA CABL BLE E PORQUE SE PRESENTA DE MANERA REPETIDA. 2) SUJECIÓ SUJECIÓN N A LEYES LEYES NATUR NATURALE ALES. S.

HECHOS GENERALES  GENERALES : EXPLICA EXPLICACIÓN CIÓN UNIVERSA UNIVERSALIZA LIZADA DA DE LOS HECHOS PARTICULARES. POSITIVO: RESUME ATRIBUTOS DEL VERDADERO VERDADERO ESPÍRITU FILOSÓFICO Y DE LA NUEVA FILOSOFÍA. A) B)

SU ACEPC ACEPCIÓ IÓN N MÁS MÁS ANTI ANTIGU GUA A = DESI DESIGN GNA A LONR LONREA EAL L POR OPOSICIÓN A LO QUIMÉRICO. EL CONS CONSTA TANTE NTE DE LO LO ÚTIL ÚTIL Y LO INÚ INÚTIL TIL

¿A QUÉ SE DEBERA QUE AUN SIGA VIGENTE EL POSITIVISMO? 

¿QUÉ ES LO “POSITIVO”?  EN SU FASE FASE REVO REVOLUC LUCION IONAR ARIA IA,, LA BURGU BURGUES ESÍA ÍA HABÍA HABÍA OPUESTO EL RÉGIMEN ANTIGUO, BASADO EN EL ORDEN, EL CONCEPTO DE LIBERTAD. IDEOLOGÍA QUE PREDICA UN ORDEN DE CARÁCTER ETERNO, APOYADO EN INSTITUCIONES DE CARÁCTER ESTÁTICO, LOS FILOSÓFOS DE LA BURGUESÍA BURGUESÍA PREDICARON UNA IDEOLOGÍA DE CARÁCTER DINÁMICO, PREDICARON EL PROGRESO. COMTE TRATO DE DEMOSTRAR QUE “NO HAY ORDEN SIN PROGRESO NO PROGRESO SIN ORDEN”.

 A. COMTE 

C)

D)

E)

OPOS OPOSIC ICIÓ IÓN N ENTR ENTRE E LA CERTE CERTEZA ZA Y LA INDES INDESIC ICIÓ IÓN: N: INDICA INDICA ASÍ ASÍ LA APTIT APTITUD UD CARC CARCTER TERÍST ÍSTICA ICA DE TAL TAL FILOSOFÍA PARA CONSTITUIR CONSTITUIR ESPONTÁNEAMEN ESPONTÁNEAMENTE TE LA ARMO ARMONÍ NÍA A LÓGI LÓGICA CA EN EL INDI INDIVI VIDU DUO O Y LA COMUNIÓN ESPIRITUAL EN LA ESPECIE ENTERA. EN OPON OPONER ER LO PREC PRECISO ISO A LO VAG VAGO: O: ESTE ESTE SENT SENTIDO IDO RECU RECUER ERDA DA LA TEND TENDEN ENCI CIA A CONS CONSTA TANT NTE E DEL DEL VERDADERO ESPÍRITU FILOSÓFICO A OBTENER EN TODO EL GRADO DE PRESICIÓN COMPATIBLE CON LA NATURAL NATURALEZA EZA DE LOS FENÓMEN FENÓMENOS OS Y CONFORM CONFORME E CON LA EXIGENC EXIGENCIA IA DE NUESTRA NUESTRAS S VERDAD VERDADERAS ERAS NECESIDADES. CONT CONTRA RARI RIO O A LO LO NEGA NEGATI TIVO VO..

¿A QUÉ SE DEBERA QUE AUN SIGA VIGENTE EL POSITIVISMO? 

¿QUÉ ES LO “POSITIVO”?  EN SU FASE FASE REVO REVOLUC LUCION IONAR ARIA IA,, LA BURGU BURGUES ESÍA ÍA HABÍA HABÍA OPUESTO EL RÉGIMEN ANTIGUO, BASADO EN EL ORDEN, EL CONCEPTO DE LIBERTAD. IDEOLOGÍA QUE PREDICA UN ORDEN DE CARÁCTER ETERNO, APOYADO EN INSTITUCIONES DE CARÁCTER ESTÁTICO, LOS FILOSÓFOS DE LA BURGUESÍA BURGUESÍA PREDICARON UNA IDEOLOGÍA DE CARÁCTER DINÁMICO, PREDICARON EL PROGRESO. COMTE TRATO DE DEMOSTRAR QUE “NO HAY ORDEN SIN PROGRESO NO PROGRESO SIN ORDEN”. EL HOMBRE MODERNO O BURGUÉS PUSO EN LA CIENCIA LA FE QUE TENÍA EN LA RELIGIÓN. LA POLÍTICA POLÍTICA POSITIVA POSITIVA DE COMTE COMTE Y SU RELIGIÓN RELIGIÓN DE LA HUMANIDAD NO PASARON DE SER UNA UTOPÍA, UN SUEÑO DE ORDEN IMAGINARIO PARA SERVIR A LOS INTERESES DE UNA UNA BURGU BURGUES ESÍA ÍA CANS CANSAD ADA A DEL DEL DESOR DESORDE DEN N QUE QUE HACÍA HACÍA INESTABLES TODAS SUS CONQUISTAS.

 A. COMTE 

DURKHE DURKHEIM, IM, E. (1999). (1999). El método sociológ sociológico ico en Filosofía de las ciencias ciencias humanas humanas y sociales sociales , Ediciones Fontamara, México, D. F., pp. 77-85.

EMILIO DURKHEIM (1885-1917)

DURKHE DURKHEIM, IM, E. (1999). (1999). El método sociológ sociológico ico en Filosofía de las ciencias ciencias humanas humanas y sociales sociales , Ediciones Fontamara, México, D. F., pp. 77-85.

EMILIO DURKHEIM (1885-1917)

HERIBERTO FERNANDO AUGUSTO SPENCER COMTE TÖNIES INFLUENCIAS (1798-1857) (1855-1936) (1820-1902) POSITIVISMO FORMULACIÓN DE UNA T IPOLOGÍA IPOLOGÍA DE TEORÍA LOS GRUPOS SOC. Y DE SOCIEDADES. ORGANICISTA

1. DESC DESCAR ARTA TAR R SIST SISTEM EMÁT ÁTIC ICAM AMEN ENTE TE LAS LAS PREPRENOCIONES. 2. LA IGNO IGNORA RANC NCIA IA METÓ METÓDIC DICA A 3. EL MÉTODO MÉTODO CIENTÍ CIENTÍFIC FICO. O. CREER QUE LAS IDEAS TENÍAN TENÍAN PENSAMIENTO PRÁCTICO : CREER FUNCIONES Y CONSECUENCIAS SOCIALES – GÉNESIS DE LA REVOLUCIÓN FRANCESA

GRAN PREOCUPACIÓN ANALÍTICA POR LOS FENÓMENOS DE TODO TIPO.

“LO QUE CONTABA ERA LA LÓGICA ”  ANOMIA: FENÓMENOS FENÓMENOS DE DESORGANIZACIÓN SOCIAL. TIPOS SOCIA SOCIALE LES S DESVIA DESVIADO DOS S (DISC (DISCIDE IDENTE NTES, S, GUER GUERRIL RILLER LEROS OS,, CRIMINALES, DESVIADOS SOCIALES, LOCOS)

CONTINUADOR: K. MERTON.

HERIBERTO FERNANDO AUGUSTO SPENCER COMTE TÖNIES INFLUENCIAS (1798-1857) (1855-1936) (1820-1902) POSITIVISMO FORMULACIÓN DE UNA T IPOLOGÍA IPOLOGÍA DE TEORÍA LOS GRUPOS SOC. Y DE SOCIEDADES. ORGANICISTA

1. DESC DESCAR ARTA TAR R SIST SISTEM EMÁT ÁTIC ICAM AMEN ENTE TE LAS LAS PREPRENOCIONES. 2. LA IGNO IGNORA RANC NCIA IA METÓ METÓDIC DICA A 3. EL MÉTODO MÉTODO CIENTÍ CIENTÍFIC FICO. O. CREER QUE LAS IDEAS TENÍAN TENÍAN PENSAMIENTO PRÁCTICO : CREER FUNCIONES Y CONSECUENCIAS SOCIALES – GÉNESIS DE LA REVOLUCIÓN FRANCESA

GRAN PREOCUPACIÓN ANALÍTICA POR LOS FENÓMENOS DE TODO TIPO.

“LO QUE CONTABA ERA LA LÓGICA ”  ANOMIA: FENÓMENOS FENÓMENOS DE DESORGANIZACIÓN SOCIAL. TIPOS SOCIA SOCIALE LES S DESVIA DESVIADO DOS S (DISC (DISCIDE IDENTE NTES, S, GUER GUERRIL RILLER LEROS OS,, CRIMINALES, DESVIADOS SOCIALES, LOCOS)

CONTINUADOR: K. MERTON.

POSITIVISMO INDIVIDUALISTA

FUNCIONALISMO: 1) POSITIV POSITIVISMO ISMO INDIVID INDIVIDUALI UALISTA. STA. 2) PRAG PRAGMA MATI TISM SMO. O. 3) EMPI EMPIRI RISM SMO. O.

FUNCIONALISMO TEORÍA DEL CONSENSO 1.

EXPLICA CA EL FUNCIONAM FUNCIONAMIENTO IENTO DE LA SOCIED SOCIEDAD, AD, DE LOS GRUPOS GRUPOS SOCIALES SOCIALES E INSTITUC INSTITUCIONES IONES COMO COMO PARTES PARTES DE LA MISMA, MISMA, QUE SE HALLAN HALLAN FUNCINALM FUNCINALMENTE ENTE RELACIONADAS RELACIONADAS CON LOS DEMÁS ELEMENTOS ELEMENTOS DEL CONJUNTO CONJUNTO SOCIAL, ELUDIENDO ELUDIENDO EL ANÁLISIS SIS GLOBAL O TOTALIZADO TOTALIZADOR R DE LA SOCIEDAD.

2.

EN EL ANÁLISIS ANÁLISIS DE DE LA INDEPEND INDEPENDENCIA ENCIA DE DE LAS PARTES PARTES NO HAY JERARQ JERARQUÍA UÍA O EL PREDOMI PREDOMINIO NIO DE UNA PARTE SOBRE LAS OTRAS.

3.

NEUTRALID NEUTRALIDAD AD VALORATIVA VALORATIVA EN EL CONOCIM CONOCIMIENTO IENTO CIENTÍF CIENTÍFICO. ICO. EL ANÁLISIS ANÁLISIS DE LOS FENÓMEN FENÓMENOS OS DEBE ESTAR EXENTO DE JUICIOS DE VALOR (IDEOLOGÍA DEL INVESTIGADOR). EL CIENTÍFICO SOCIAL NO DEBE TOMAR POSICIÓN ANTE EL FENÓMENO QUE ESTUDIA (ESTA NEUTRALIDAD VALORATIVA O “DESIDEOLOGIZACIÓN” IMPLICA UNA POSTURA IDEOLÓGICA YA QUE EL FUNCIONALISMO ASUME LA DEFENSA DEL SISTEMA CAPITALISTA.

4.

LOS VALORES VALORES,, NORMAS NORMAS,, ETC. ETC. APARAE APARAECEN CEN TOTALME TOTALMENTE NTE DESVINC DESVINCULA ULADOS DOS DE SU DIMENSIÓ DIMENSIÓN N TEMPORAL Y ESPACIAL

5.

SE INTERESA POR EL MANTENIMIENTO DEL ORDEN DEL SISTEMA, POR LA DEFENSA DEL STATU QUO. QUO. EL ANÁLISIS DE LOS ELEMENTOS SOCIALES SE CENTRA EN TORNO A SU IMPORTANCIA FUNCIONAL PARA EL SISTEMA EN CUANTO TIENDEN A LA CONSERVACIÓN DEL MISMO.

6.

NIEGA NIEGA LA EXISTENCI S TENCIA A DE INTERE INTERESES SES ANTAGÓN ANTAGÓNICO ICOS; S; LAS TENSIONE TENSIONES S ENTRE ENTRE LOS GRUPOS GRUPOS SOCIALES SON VISTAS COMO FORTUITAS.

7.

LAS RELACION RELACIONES ES SOCIALES SOCIALES TIENEN TIENEN SU BASE EN LA LA FUNCIÓN FUNCIÓN QUE CUMPLE CUMPLE EL QUEHACE QUEHACER R (PAPEL) (PAPEL) DE LOS INDIVIDUOS DENTRO DE LA SOCIEDAD; CADA UNA DE LAS ACTIVIDADES O PAPELES SON SOCIALMEN SOCIALMENTE TE NECESARIOS NECESARIOS Y EN ESTA MEDIDA MEDIDA SON FUNCIONALES FUNCIONALES PARA EL DESARROLLO DESARROLLO Y FUNCIONAMIENTO DE LA SOCIEDAD.

8.

EL CAMBIO SOCIAL SE CONTEMPLA A NIVEL DE STATUS, STATUS, DE MOVILIDAD SOCIAL. DE ESTA FORMALOS INDIVIDUOS TIENEN OPORTUNIDAD DE ASCENDER EN LA ESCALA SOCIAL.

9.

PREVALECE EL ANÁLISIS SINCRÓNICO. SINCRÓNICO. ANALIZA UN PROCESO SOCIAL, UNA INSTITUCIÓN O GRUPO SOCIAL EN UN PERÍODO HISTÓRICO DETERMINADO.

LA DIVISIÓN SOCIAL DEL TRABAJO LAS REGLAS DEL MÉTODO SOCIOLÓGICO EL SUICIDIO LAS FORMAS ELEMENTALES DE LA VIDA RELIGIOSA.

CONSIDERA QUE LA SOCIOLOGÍA SE HA LIMITADO A MANEJAR CONC CONCEPT EPTOS OS E IDEA IDEAS S DIFICI DIFICILME LMENT NTE E DEMO DEMOSTR STRAB ABLES LES A TARVES TARVES DE LA EXPERIM EXPERIMENTA ENTACIÓN CIÓN O LA COMPROB COMPROBACIÓ ACIÓN N RIGUROSA.

FUNCIONALISMO TEORÍA DEL CONSENSO 1.

EXPLICA CA EL FUNCIONAM FUNCIONAMIENTO IENTO DE LA SOCIED SOCIEDAD, AD, DE LOS GRUPOS GRUPOS SOCIALES SOCIALES E INSTITUC INSTITUCIONES IONES COMO COMO PARTES PARTES DE LA MISMA, MISMA, QUE SE HALLAN HALLAN FUNCINALM FUNCINALMENTE ENTE RELACIONADAS RELACIONADAS CON LOS DEMÁS ELEMENTOS ELEMENTOS DEL CONJUNTO CONJUNTO SOCIAL, ELUDIENDO ELUDIENDO EL ANÁLISIS SIS GLOBAL O TOTALIZADO TOTALIZADOR R DE LA SOCIEDAD.

2.

EN EL ANÁLISIS ANÁLISIS DE DE LA INDEPEND INDEPENDENCIA ENCIA DE DE LAS PARTES PARTES NO HAY JERARQ JERARQUÍA UÍA O EL PREDOMI PREDOMINIO NIO DE UNA PARTE SOBRE LAS OTRAS.

3.

NEUTRALID NEUTRALIDAD AD VALORATIVA VALORATIVA EN EL CONOCIM CONOCIMIENTO IENTO CIENTÍF CIENTÍFICO. ICO. EL ANÁLISIS ANÁLISIS DE LOS FENÓMEN FENÓMENOS OS DEBE ESTAR EXENTO DE JUICIOS DE VALOR (IDEOLOGÍA DEL INVESTIGADOR). EL CIENTÍFICO SOCIAL NO DEBE TOMAR POSICIÓN ANTE EL FENÓMENO QUE ESTUDIA (ESTA NEUTRALIDAD VALORATIVA O “DESIDEOLOGIZACIÓN” IMPLICA UNA POSTURA IDEOLÓGICA YA QUE EL FUNCIONALISMO ASUME LA DEFENSA DEL SISTEMA CAPITALISTA.

4.

LOS VALORES VALORES,, NORMAS NORMAS,, ETC. ETC. APARAE APARAECEN CEN TOTALME TOTALMENTE NTE DESVINC DESVINCULA ULADOS DOS DE SU DIMENSIÓ DIMENSIÓN N TEMPORAL Y ESPACIAL

5.

SE INTERESA POR EL MANTENIMIENTO DEL ORDEN DEL SISTEMA, POR LA DEFENSA DEL STATU QUO. QUO. EL ANÁLISIS DE LOS ELEMENTOS SOCIALES SE CENTRA EN TORNO A SU IMPORTANCIA FUNCIONAL PARA EL SISTEMA EN CUANTO TIENDEN A LA CONSERVACIÓN DEL MISMO.

6.

NIEGA NIEGA LA EXISTENCI S TENCIA A DE INTERE INTERESES SES ANTAGÓN ANTAGÓNICO ICOS; S; LAS TENSIONE TENSIONES S ENTRE ENTRE LOS GRUPOS GRUPOS SOCIALES SON VISTAS COMO FORTUITAS.

7.

LAS RELACION RELACIONES ES SOCIALES SOCIALES TIENEN TIENEN SU BASE EN LA LA FUNCIÓN FUNCIÓN QUE CUMPLE CUMPLE EL QUEHACE QUEHACER R (PAPEL) (PAPEL) DE LOS INDIVIDUOS DENTRO DE LA SOCIEDAD; CADA UNA DE LAS ACTIVIDADES O PAPELES SON SOCIALMEN SOCIALMENTE TE NECESARIOS NECESARIOS Y EN ESTA MEDIDA MEDIDA SON FUNCIONALES FUNCIONALES PARA EL DESARROLLO DESARROLLO Y FUNCIONAMIENTO DE LA SOCIEDAD.

8.

EL CAMBIO SOCIAL SE CONTEMPLA A NIVEL DE STATUS, STATUS, DE MOVILIDAD SOCIAL. DE ESTA FORMALOS INDIVIDUOS TIENEN OPORTUNIDAD DE ASCENDER EN LA ESCALA SOCIAL.

9.

PREVALECE EL ANÁLISIS SINCRÓNICO. SINCRÓNICO. ANALIZA UN PROCESO SOCIAL, UNA INSTITUCIÓN O GRUPO SOCIAL EN UN PERÍODO HISTÓRICO DETERMINADO.

10.

LAS CATEGORÍAS CATEGORÍAS DEL FUNCIONA FUNCIONALISMO LISMO PERMITEN PERMITEN ANALIZAR ANALIZAR EL SISTEMA SISTEMA SOCIAL EN SU DIMENSIÓN DIMENSIÓN ESTABLE, EN SITUACIONES NORMALES. LO QUE SE SALE DE LO “NORMAL” SON LAS DISFUNCIONES DEL SISTEMA (DELINCUENCIA, PROSTITUCIÓN).

11.

ESTUDIA ESTUDIA LO FENOMÉNICO, FENOMÉNICO, LAS MANIFESTA MANIFESTACIONE CIONES S EXTERNAS DE LOS PROCESOS. PROCESOS. SE INTERESA INTERESA FUNDAMENTALMENTE POR DESCRIBIRLOS. ESTABLECE REGULARIDADES EMPÍRICAS.

12.

LE INTERESA INTERESA EL ASPECTO CUANTITATI CUANTITATIVO. VO. HACE UN AMPLIO AMPLIO USO, EN SU MAYORÍA INDISCRI INDISCRIMINA MINADO, DO, DE LAS TÉCNICAS CUANTITATIVAS DE RECOPILACIÓN Y ANÁLISIS DE DATOS.

13.

LAS INVESTIGAC INVESTIGACIONE IONES S EMPÍRICAS EMPÍRICAS SIRVEN PARA UN ANÁLISIS ANÁLISIS TEÓRICO DEL EQUILIBRI EQUILIBRIO, O, PARA MOSTRAR EL FUNCIONAMIENTO Y PRESERVACIÓN DEL SISTEMA.

LA DIVISIÓN SOCIAL DEL TRABAJO LAS REGLAS DEL MÉTODO SOCIOLÓGICO EL SUICIDIO LAS FORMAS ELEMENTALES DE LA VIDA RELIGIOSA.

CONSIDERA QUE LA SOCIOLOGÍA SE HA LIMITADO A MANEJAR CONC CONCEPT EPTOS OS E IDEA IDEAS S DIFICI DIFICILME LMENT NTE E DEMO DEMOSTR STRAB ABLES LES A TARVES TARVES DE LA EXPERIM EXPERIMENTA ENTACIÓN CIÓN O LA COMPROB COMPROBACIÓ ACIÓN N RIGUROSA.

OBRAS:

CONOCEMOS CONOCEMOS DESDE DESDE DIFIERE ADENTRO AFUERA EL CONOCIMIENTO EXIGE DATOS EXTERIORES A LA MENTE PROCEDENTES DE OBSERVACIÓN Y EXPERIMENTACIÓN.

REGLAS: 1) OBSERVAR HECHOS SOCIALES: ELIMINAR PREJUICIOS. 2) LA MATE MATERI RIA A DE INVE INVEST STIG IGAC ACIÓ IÓN N SOCI SOCIAL ALE E DEBE DEBE COMPRENDER UN GRUPO DE FENÓMENOS DEFINIDOS DE ANTEM ANTEMAN ANO O POR POR CIERTA CIERTAS S CARA CARACTE CTERÍ RÍSTI STICA CAS S EXTERNAS COMUNES. 3) EL INVESTI INVESTIGA GADOR DOR DEBE DEBE CONS CONSIDE IDERA RAR R LOS HECHO HECHOS S SOCIALE IALES S COMO IND INDEPEN PENDIEN IENTES TES DE SUS MANIFESTACIONES INDIVIDUALES.

OBJETO DE LA SOCIOLOGÍA: EL ESTUDIO DE LOS HECHOS SOCIA SOCIALE LES S O PATRO PATRONE NES S DE CONDU CONDUCT CTA A COER COERCIT CITIVO IVOS S Y OBLIGATORIOS AL INDIVIDUOS, CONO SON CIERTOS MODOS DE ACTUAR, DE PENSAR COLECTIVOS. CONC CONCOM OMIE IENT NTO: O: DEBE DEBERÁ RÁ ALCA ALCANZ NZAR ARSE SE MEDI MEDIAN ANTE TE ANÁLISIS OBJETIVO DE LA INFORMACIÓN CUANTITATIVA.

EL

APOR APORTA TA NUEV NUEVOS OS CONCE CONCEPTO PTOS S SOBR SOBRE E LA SOLID SOLIDAR ARIDA IDAD D SOCIAL.

CONOCEMOS CONOCEMOS DESDE DESDE DIFIERE ADENTRO AFUERA EL CONOCIMIENTO EXIGE DATOS EXTERIORES A LA MENTE PROCEDENTES DE OBSERVACIÓN Y EXPERIMENTACIÓN.

REGLAS: 1) OBSERVAR HECHOS SOCIALES: ELIMINAR PREJUICIOS. 2) LA MATE MATERI RIA A DE INVE INVEST STIG IGAC ACIÓ IÓN N SOCI SOCIAL ALE E DEBE DEBE COMPRENDER UN GRUPO DE FENÓMENOS DEFINIDOS DE ANTEM ANTEMAN ANO O POR POR CIERTA CIERTAS S CARA CARACTE CTERÍ RÍSTI STICA CAS S EXTERNAS COMUNES. 3) EL INVESTI INVESTIGA GADOR DOR DEBE DEBE CONS CONSIDE IDERA RAR R LOS HECHO HECHOS S SOCIALE IALES S COMO IND INDEPEN PENDIEN IENTES TES DE SUS MANIFESTACIONES INDIVIDUALES.

OBJETO DE LA SOCIOLOGÍA: EL ESTUDIO DE LOS HECHOS SOCIA SOCIALE LES S O PATRO PATRONE NES S DE CONDU CONDUCT CTA A COER COERCIT CITIVO IVOS S Y OBLIGATORIOS AL INDIVIDUOS, CONO SON CIERTOS MODOS DE ACTUAR, DE PENSAR COLECTIVOS. CONC CONCOM OMIE IENT NTO: O: DEBE DEBERÁ RÁ ALCA ALCANZ NZAR ARSE SE MEDI MEDIAN ANTE TE ANÁLISIS OBJETIVO DE LA INFORMACIÓN CUANTITATIVA.

EL

APOR APORTA TA NUEV NUEVOS OS CONCE CONCEPTO PTOS S SOBR SOBRE E LA SOLID SOLIDAR ARIDA IDAD D SOCIAL.

“LOS HECHOS SOCIALES NO PUEDEN SEPARARSE DE SU  CONTENIDO FORMADO POR LOS GRUPOS SOCIALES”. GRUPOS GRUPOS SOCIALE SOCIALES  S : AGRE AGREGAC GACIÓ IÓN, N, INTER INTERPR PRET ETACI ACIÓN ÓN Y FUCIÓN DE MENTALIDADES INDIVIDUALES QUE ENGENDRAN UNA UNA ESPE ESPECI CIE E DE UNID UNIDAD AD PSÍQ PSÍQUI UICA CA PERF PERFEC ECTA TAME MENT NT DISTINGUIBLE DE LOS INDIVIDUOS.

MISIÓN DE LA SOCIOLOGÍA: 1) DESCUB DESCUBRIR RIR LAS CAUS CAUSAS AS DE LOS HECH HECHOS OS SOCIALE SOCIALES S 2) MOSTRAR MOSTRAR LA FUNCIÓ FUNCIÓN N DE TALES TALES HECHOS HECHOS EN LA LA VIDA SOCIAL.

LA FUNCIÓN DE UN FENÓMENO SOCIAL ES LA CORRESPONDENCIA ENTRE EL HECHO ESTUDIADO Y LAS  NECESISDADES DEL ORGANISMO.

TAREA DEL ANÁLISIS FUNCIONAL: HACER VER CON CLARIDAD CÓMO CÓMO LAS LAS INSTI INSTITUC TUCION IONES ES Y LOS DEMÁS DEMÁS FENÓME FENÓMENOS NOS SOCIALES CONTRIBUYEN A MANTENER EL TODO SOCIAL.

 A) DESCARTAR SISTEMÁTICAMENTE PRENOCIONES:

REPRESENTACIONES = FALSAS  VALIDEZ PRÁCTICA DE MODO APROXIMATIVO . IDEAS : SON ENCUBRIDORAS, PELIGROSOS E INADECUADAS. VELO QUE SE INTERPONE ENTRE LAS COSAS Y NOSOTROS, LAS ENMASCARA. REFLEXI REFLEXIÓN ÓN SE VE MOVIDA MOVIDA A APARTAR APARTARSE SE DE LA CIENCIA CIENCIA PARA ORIENTARSE EN UN SALTO AL FUTURO.

PRENOCIONES: NOCIONES VULGARES. BACON : IDOLA – SUERTE DE FANTASMAS, IMAGINARIO.

MEDIO

COSA: SE OPONE A LA IDEA COMO LO QUE SE CONOCE DESDE FUERA A LO QUE SE CONOCE DESDE DENTRO. HECHOS – TRATARLOS – CIERTO ORDEN 

HECHOS: ACTITUD MENTAL. ES VULGARES O PRENOCIONES CORRE EL PELIGRO DE HACER SOCIOLOGÍA ESPONTÁNEA. LA CIENCIA COMIENZA ALLÍ DONDE SE ESTABLECE LA ACTITUD PROPON PROPONERNO ERNOS S A HACER HACER CIENCIA CIENCIA:: HECHOS HECHOS SON COSAS COSAS IGNORADAS.

TENER CONCIENCIA QUE SE PENETRA A LO  DESCONOCIDO 

MISIÓN DE LA SOCIOLOGÍA:

REPRESENTACIONES = FALSAS 

1) DESCUB DESCUBRIR RIR LAS CAUS CAUSAS AS DE LOS HECH HECHOS OS SOCIALE SOCIALES S 2) MOSTRAR MOSTRAR LA FUNCIÓ FUNCIÓN N DE TALES TALES HECHOS HECHOS EN LA LA VIDA SOCIAL.

LA FUNCIÓN DE UN FENÓMENO SOCIAL ES LA CORRESPONDENCIA ENTRE EL HECHO ESTUDIADO Y LAS  NECESISDADES DEL ORGANISMO.

TAREA DEL ANÁLISIS FUNCIONAL: HACER VER CON CLARIDAD CÓMO CÓMO LAS LAS INSTI INSTITUC TUCION IONES ES Y LOS DEMÁS DEMÁS FENÓME FENÓMENOS NOS SOCIALES CONTRIBUYEN A MANTENER EL TODO SOCIAL.

 A) DESCARTAR SISTEMÁTICAMENTE PRENOCIONES:

VALIDEZ PRÁCTICA DE MODO APROXIMATIVO . IDEAS : SON ENCUBRIDORAS, PELIGROSOS E INADECUADAS. VELO QUE SE INTERPONE ENTRE LAS COSAS Y NOSOTROS, LAS ENMASCARA. REFLEXI REFLEXIÓN ÓN SE VE MOVIDA MOVIDA A APARTAR APARTARSE SE DE LA CIENCIA CIENCIA PARA ORIENTARSE EN UN SALTO AL FUTURO.

PRENOCIONES: NOCIONES VULGARES. BACON : IDOLA – SUERTE DE FANTASMAS, IMAGINARIO.

MEDIO

COSA: SE OPONE A LA IDEA COMO LO QUE SE CONOCE DESDE FUERA A LO QUE SE CONOCE DESDE DENTRO. HECHOS – TRATARLOS – CIERTO ORDEN 

HECHOS: ACTITUD MENTAL. ES VULGARES O PRENOCIONES CORRE EL PELIGRO DE HACER SOCIOLOGÍA ESPONTÁNEA. LA CIENCIA COMIENZA ALLÍ DONDE SE ESTABLECE LA ACTITUD PROPON PROPONERNO ERNOS S A HACER HACER CIENCIA CIENCIA:: HECHOS HECHOS SON COSAS COSAS IGNORADAS.

TENER CONCIENCIA QUE SE PENETRA A LO  DESCONOCIDO  SE PENETRA A LEYES INSOSPECHADAS    ANÁLISIS IDEOLÓGICO VS ANÁLISIS CIENTÍFICO  OBJETO DE LA CIENCIA: REFLEXIÓN CIENTÍFICA, RESOLVER NECESIDADES VITALES. VA DE LAS IDEAS A LAS COSAS, NO DE LAS COSAS A LAS IDEAS.

 – CONSERVADOR – HECHOS SOCIALE SON COSAS MÉTODO  – DE LA NATURALEZA.

NIEGA LO COMPLEJO A LO SIMPLE  CALIFICATIVO RACIONALISTA (RACIONALISMO (RACIONALISMO CIENTÍFICO) CIENTÍFICO)

FE EN EL PORVENIR PORVENIR DE LA RAZÓN.

LOS LOS HECHOS CONS ONSIDER IDERA ADOS COMO COSAS: SE FUNDAMENTA EN EL PRESUPUESTO DE QUE EL CONOCIMIENTO SE REALIZA A TRAVÉS DE IDEAS SIN QUE HAYA UNA RELACIÓN SENSORIAL DIRECTA CON EL OBJETO, CON LA COSA. “EN LUGAR DE OBSERVAR LAS COSAS, DE DESCRIB DESCRIBIRLA IRLAS, S, DE COMPARA COMPARARLAS RLAS,, NOS CONTENT CONTENTAMO AMOS S ENTONCES CON TOMAR CONCIENCIA DE NUESTRAS IDEAS, ANALIZARLAS Y COMBINARLAS. EN LUGA LUGAR R DE UNA UNA CIEN CIENCI CIA A DE REAL REALID IDAD ADES ES,, YA NO HACEMOS MAS QUE UN ANÁLISIS IDEOLÓGICO. EVIDENTEMENTE, ESTE ANÁLISIS NO EXCLUYE NECESARIAMENTE TODA OBSERVACIÓN. PUEDE APELARSE A LOS HECH HECHOS OS PARA PARA CONFIR CONFIRMAR MAR ESAS ESAS NOCION NOCIONES ES O LAS CONC CONCLU LUSI SION ONES ES QUE QUE SE EXTR EXTRAE AEN N DE ELLA ELLAS. S. PERO PERO ENTONCES LOS HECHOS SÓLO INTERVIENEN SECUNDARIAMENTE, A TÍTULO DE EJEMPLOS O DE PRUEBA CONFIRMATORIAS; NO SON EL OBJETO DE LA CIENCIA. ÉSTA

DISP DISPUE UEST STO O A REAL REALIZ IZAR AR DESC DESCUB UBRI RIMI MIEN ENTO TOS S SORPRENDERÁN Y DESCONCERTARÁN.

QUE QUE

LO

DOGMATIZAR : EXPRESA LA IDEA PRECONCEBIDA QUE TENÍA EL AUTOR ANTES DE LA INVESTIGACIÓN.

EFÍMERO INAPREHENSIBLE

EXPERIMENTAL VERIFICABLE

EL HECHO SOCIAL SE REGISTRA Y ESE REGISTRO ES LA BASE DE LA VERIFICACIÓN, A DIFERENCIA DEL OBJETO NATURAL QUE ADEMÁS DEL REGISTRO SE PUEDE USAR EL OBJETO MISMO. “…LOS FENÓMENOS SOCIALES SON COSAS Y DEBEN SER TRAT TRATAD ADAS AS COMO COMO COSA COSAS. S. PARA PARA DEMO DEMOST STRA RAR R ESTA ESTA PROPOSICIÓN, NO ES PRECISO FILOSOFAR ACERCA DE LA NATURALEZA NI DISCUTIR LAS ANALOGÍAS QUE PRESENTAN CON CON LOS LOS FENÓ FENÓME MENO NOS S DE REIN REINOS OS INFE INFERI RIOR ORES ES.. ES SUFICIENTE COMPROBAR QUE SON EL ÚNCIO DATUM QUE SE LE OFRECE AL SOCIOLÓGO. TRATAR TRATAR LOS FENÓME FENÓMENO NOS S SOCIA SOCIALE LES S COMO COMO COSA COSAS S ES TRATARLO TRATARLOS S EN CALIDAD CALIDAD DE DATA, DATA, QUE CONSTITUYEN CONSTITUYEN EL PUNTO PUNTO DE PART PARTIDA IDA DE LA CIENC CIENCIA. IA. LOS FENÓME FENÓMENO NOS S SOCIALES PRESENTAN INDISCUTIBLMENTE ESTE CARÁCTER.” ENTENDER LOS HECHOS SOCIALES COMO COSAS SIGNIFICA QUE QUE ESTOS ESTOS NO SON COSAS COSAS NATUR NATURALE ALES, S, SINO SINO COSA COSAS S SOCIALES; OBJETOS REPRESENTADOS MEDIANTE EL DATO QUE ES EL SUSTENTO DE LA VERIFICACIÓN.

PARA QUE UNA CIENCIA SEA OBJETIVA, DEBE PARTIR DE LA PERCEPCIÓN SENSORIAL

 – CONSERVADOR – HECHOS SOCIALE SON COSAS MÉTODO  – DE LA NATURALEZA.

NIEGA LO COMPLEJO A LO SIMPLE  CALIFICATIVO RACIONALISTA (RACIONALISMO (RACIONALISMO CIENTÍFICO) CIENTÍFICO)

FE EN EL PORVENIR PORVENIR DE LA RAZÓN.

LOS LOS HECHOS CONS ONSIDER IDERA ADOS COMO COSAS: SE FUNDAMENTA EN EL PRESUPUESTO DE QUE EL CONOCIMIENTO SE REALIZA A TRAVÉS DE IDEAS SIN QUE HAYA UNA RELACIÓN SENSORIAL DIRECTA CON EL OBJETO, CON LA COSA. “EN LUGAR DE OBSERVAR LAS COSAS, DE DESCRIB DESCRIBIRLA IRLAS, S, DE COMPARA COMPARARLAS RLAS,, NOS CONTENT CONTENTAMO AMOS S ENTONCES CON TOMAR CONCIENCIA DE NUESTRAS IDEAS, ANALIZARLAS Y COMBINARLAS. EN LUGA LUGAR R DE UNA UNA CIEN CIENCI CIA A DE REAL REALID IDAD ADES ES,, YA NO HACEMOS MAS QUE UN ANÁLISIS IDEOLÓGICO. EVIDENTEMENTE, ESTE ANÁLISIS NO EXCLUYE NECESARIAMENTE TODA OBSERVACIÓN. PUEDE APELARSE A LOS HECH HECHOS OS PARA PARA CONFIR CONFIRMAR MAR ESAS ESAS NOCION NOCIONES ES O LAS CONC CONCLU LUSI SION ONES ES QUE QUE SE EXTR EXTRAE AEN N DE ELLA ELLAS. S. PERO PERO ENTONCES LOS HECHOS SÓLO INTERVIENEN SECUNDARIAMENTE, A TÍTULO DE EJEMPLOS O DE PRUEBA CONFIRMATORIAS; NO SON EL OBJETO DE LA CIENCIA. ÉSTA VA DE LAS IDEAS A LAS COSAS, NO DE LAS COSAS A LAS IDEAS”. LOS HECH HECHOS OS SOCIA SOCIALES LES DEBEN DEBEN SER SER TRATAD TRATADOS OS COMO COMO COSAS, COMO OBJETOS A LOS QUE SE OBSERVA, AUNQUE ESTOS NO TENGAN PROPIAMENTE LAS CARACTERÍSTICAS DE UNA COSA.

OBJETO SOCIAL PASAJERO

OBJETO NATURAL ESTABLE

EFÍMERO INAPREHENSIBLE

EXPERIMENTAL VERIFICABLE

EL HECHO SOCIAL SE REGISTRA Y ESE REGISTRO ES LA BASE DE LA VERIFICACIÓN, A DIFERENCIA DEL OBJETO NATURAL QUE ADEMÁS DEL REGISTRO SE PUEDE USAR EL OBJETO MISMO. “…LOS FENÓMENOS SOCIALES SON COSAS Y DEBEN SER TRAT TRATAD ADAS AS COMO COMO COSA COSAS. S. PARA PARA DEMO DEMOST STRA RAR R ESTA ESTA PROPOSICIÓN, NO ES PRECISO FILOSOFAR ACERCA DE LA NATURALEZA NI DISCUTIR LAS ANALOGÍAS QUE PRESENTAN CON CON LOS LOS FENÓ FENÓME MENO NOS S DE REIN REINOS OS INFE INFERI RIOR ORES ES.. ES SUFICIENTE COMPROBAR QUE SON EL ÚNCIO DATUM QUE SE LE OFRECE AL SOCIOLÓGO. TRATAR TRATAR LOS FENÓME FENÓMENO NOS S SOCIA SOCIALE LES S COMO COMO COSA COSAS S ES TRATARLO TRATARLOS S EN CALIDAD CALIDAD DE DATA, DATA, QUE CONSTITUYEN CONSTITUYEN EL PUNTO PUNTO DE PART PARTIDA IDA DE LA CIENC CIENCIA. IA. LOS FENÓME FENÓMENO NOS S SOCIALES PRESENTAN INDISCUTIBLMENTE ESTE CARÁCTER.” ENTENDER LOS HECHOS SOCIALES COMO COSAS SIGNIFICA QUE QUE ESTOS ESTOS NO SON COSAS COSAS NATUR NATURALE ALES, S, SINO SINO COSA COSAS S SOCIALES; OBJETOS REPRESENTADOS MEDIANTE EL DATO QUE ES EL SUSTENTO DE LA VERIFICACIÓN.

PARA QUE UNA CIENCIA SEA OBJETIVA, DEBE PARTIR DE LA PERCEPCIÓN SENSORIAL SOBRE LA QUE PUEDAN FORMAR CONCEPTOS; POR LO QUE, LOS HECHOS SOCIALES, SON COSAS QUE SE PERCIBEN MEDIANTE EL DATO QUE SE CONCEPTUALIZA PARA IDENTIFICARLOS Y VERIFICARLOS

ES NECESARIO DESECHAR SISTEMÁTICAMENTE  SISTEMÁTICAMENTE  TODAS LAS PRENOCIONES 

BASE DEL MÉTODO CIENTÍFICO

LA DUDA METÓDICA DE DESCARTES EN EL FONDO NO ES MÁS QUE UNA APLICACIÓN DE ESTA REGLA. LAS REGLAS DEL MÉTODO SOCIOLÓGICO: 1) DESCAR DESCARTE TE LAS PRENOCI PRENOCIONE ONES. S. 2) RECONOCER LOS HECHOS QUE VAN A SER ESTUD TUDIAD IADOS DE UNA MANERA ERA RIGU IGUROSA OSA, (IDENTIFICACIÓN DEL HECHOS SOCIAL O EL OBJETO DE ESTUDIO). 3) PARA PARA LA OBSE OBSERVA RVACI CIÓN ÓN DE LOS LOS HECH HECHOS OS SOCIALE SOCIALES S SE DEBE DEBE ESFORZAR ESFORZAR POR CONSIDER CONSIDERARLO ARLOS S EN UN ASPECTO EN QUE SE PRESENTEN AISLADOS DE SUS MANIFESTACIONES INDIVIDUALES. (RIESGO: MUESTRA PEQUEÑA PARA EL ANÁLISIS).

“SI SE QUIERE SEGUIR UN CAMINO METÓDICO, HAY QUE  ESTA ESTABL BLEC ECER ER LOS LOS CIMI CIMIENT ENTOS OS DE LA CIEN CIENCI CIA A SOBRE  SOBRE  TERRENO FIRME Y NO SOBRE ARENA MOVEDIZA. HAY QUE    ABO ABORD RDAR AR EL REIN REINO O SOCI SOCIAL AL POR POR LAS LAS PART PARTES ES MÁS  MÁS   ACCESIBLES A LA INVESTIGACIÓN CIENTÍFICA. SÓLO LUEGO  SE PODRÁ LLEGAR MÁS LEJOS DE LA INVESTIGACIÓN Y  PENETRAR, POCO C POCO, A TRAVÉS DE APROXIMACIONES 

¿QUÉ QUIERE DECIR QUE LOS HECHOS SOCIALES SON COSAS? ¿QUÉ ACTITUD MENTAL SE DERIVA DE QUE LOS HECHOS SOCIALES SEAN COSAS? C) EL MÉTODO SOCIOLÓGICO. TRATAR LOS HECHOS SOCIALES COMO COSAS ES PARA DURKHEIM UNA REGLA METODOLÓGICA, NO UN PRINCIPIO DE FILOSOFÍA SOCIAL. SE TRATA DE NO CEDER A LA TENTACIÓN DE LA SOCIOLOGÍA ESPONTÁNEA NI DE LA ESPECULACIÓN. INVESTIGAR EN EL CAMPO DE LAS CIENCIAS SOCIALES ES TRATAR DE SER RIGUROSO CON UN OBJETO HUIDIZO. LA INTRODUCCIÓN DEL MÉTODO EMPÍRICO Y EL ESFUERZO POR OBJETIVAR AQUELLO QUE SE

BASE DEL MÉTODO CIENTÍFICO

LA DUDA METÓDICA DE DESCARTES EN EL FONDO NO ES MÁS QUE UNA APLICACIÓN DE ESTA REGLA. LAS REGLAS DEL MÉTODO SOCIOLÓGICO: 1) DESCAR DESCARTE TE LAS PRENOCI PRENOCIONE ONES. S. 2) RECONOCER LOS HECHOS QUE VAN A SER ESTUD TUDIAD IADOS DE UNA MANERA ERA RIGU IGUROSA OSA, (IDENTIFICACIÓN DEL HECHOS SOCIAL O EL OBJETO DE ESTUDIO). 3) PARA PARA LA OBSE OBSERVA RVACI CIÓN ÓN DE LOS LOS HECH HECHOS OS SOCIALE SOCIALES S SE DEBE DEBE ESFORZAR ESFORZAR POR CONSIDER CONSIDERARLO ARLOS S EN UN ASPECTO EN QUE SE PRESENTEN AISLADOS DE SUS MANIFESTACIONES INDIVIDUALES. (RIESGO: MUESTRA PEQUEÑA PARA EL ANÁLISIS).

“SI SE QUIERE SEGUIR UN CAMINO METÓDICO, HAY QUE  ESTA ESTABL BLEC ECER ER LOS LOS CIMI CIMIENT ENTOS OS DE LA CIEN CIENCI CIA A SOBRE  SOBRE  TERRENO FIRME Y NO SOBRE ARENA MOVEDIZA. HAY QUE    ABO ABORD RDAR AR EL REIN REINO O SOCI SOCIAL AL POR POR LAS LAS PART PARTES ES MÁS  MÁS   ACCESIBLES A LA INVESTIGACIÓN CIENTÍFICA. SÓLO LUEGO  SE PODRÁ LLEGAR MÁS LEJOS DE LA INVESTIGACIÓN Y  PENETRAR, POCO C POCO, A TRAVÉS DE APROXIMACIONES  PROGRESIVAS, PROGRESIVAS, ESTA REALIDAD FUGAZ QUE EL ESPÍRITU  ESPÍRITU  HUMANO QUIZÁ NUNCA PUEDA CAPTAR COMPLETAMENTE”.  A) LA IGNOR IGNORANC ANCIA IA METÓD METÓDICA ICA..

¿QUÉ QUIERE DECIR QUE LOS HECHOS SOCIALES SON COSAS? ¿QUÉ ACTITUD MENTAL SE DERIVA DE QUE LOS HECHOS SOCIALES SEAN COSAS? C) EL MÉTODO SOCIOLÓGICO. TRATAR LOS HECHOS SOCIALES COMO COSAS ES PARA DURKHEIM UNA REGLA METODOLÓGICA, NO UN PRINCIPIO DE FILOSOFÍA SOCIAL. SE TRATA DE NO CEDER A LA TENTACIÓN DE LA SOCIOLOGÍA ESPONTÁNEA NI DE LA ESPECULACIÓN. INVESTIGAR EN EL CAMPO DE LAS CIENCIAS SOCIALES ES TRATAR DE SER RIGUROSO CON UN OBJETO HUIDIZO. LA INTRODUCCIÓN DEL MÉTODO EMPÍRICO Y EL ESFUERZO POR OBJETIVAR AQUELLO QUE SE INVESTIGA, TRATAN DE EVITAR ESTE PELIGRO. SE PASA ASÍ AL ESTADO CIENTÍFICO. TRAS ESTA REGLA SE HALLA EL ESFUERZO DE DURKHEIM POR INVESTIGAR LOS HECHOS DE LA VIDA SOCIAL SEGÚN EL MÉTODO DE LAS CIENCIAS POSITIVAS.

EL PELIGRO QUE ACECHA AL CIENTÍFICO SOCIAL ES CREER QUE ESTÁ ANTE FENÓMENOS FÁCILES DE COMPRENDER Y EXPLICAR. LA ILUSIÓN DE LA TRANSPARENCIA SIEMPRE RONDA AL ESPÍRITU HUMANO, PERO MÁS A QUIEN VIVE INMERSO EN AQUELLO QUE ANALIZA. EL INVESTIGADOR TIENE QUE ESTAR ALERTA ANTE ESTE PELIGRO. NO DAR POR OBVIO. CULTIVAR LA EXTRAÑEZA, LA IGNORANCIA A FIN DE DESHACER LA ILUSIÓN DEL SABER INMEDIATO.

CIENCIA: UNA TAREA RACIONAL Y OBJETIVA.

COMO LAS LAS FORM FORMAS AS DE ACTU ACTUAR AR,, HECHOS HECHOS SOCIAL SOCIALES: ES: COMO PENSAR, SENTIR, EXTERIORES AL INDIVIDUO, DOTADOS DE UN PODER DE COERCIÓN, GRACIAS AL CUAL SE LE IMPONEN.

1. MORALIDAD 2. CONCIENCIA COLECTIVA 3. REPRESENTACIONES COLECTIVAS 4. CORRIENTES SOCIALES CONCIENCIA COLECTIVA: DICE DURKHEIM: <>

LA PROP PROPUE UEST STA A METO METODO DOLÓ LÓG GICA ICA DE DURK DURKHE HEIM IM SE REDONDEA Y SE PERFILA CLARAMENTE COMO POSITIVISTA CUANDO PLAN LANTEA TEA QUE QUE LA SOCI OCIOLO OLOGÍA GÍA SE DEBE COMPROMETER COMPROMETER A DESCUBRIR DESCUBRIR RELACIONES GENERALES Y DEFINIR LEYES VERIFICABLES EN DIVERSAS SOCIEDADES.

¿CÓMO SE PODRÍA IDENTIFICAR UN HECHO SOCIAL DENTRO DE UN FENÓMENO PARTICULAR EN UN CONGLOMERADO ESPECÍFICO?

REGLAS: CARACTERÍSTICAS QUE DEBEN ENCONTRAR EN EL OBJETO. 1. REGLAS REGLAS DE DIST DISTINC INCIÓN IÓN ENTRE ENTRE LO LO NORMAL NORMAL Y LO PATOLÓGICO (NO TIENE COMO FIN EL JUZGAR LOS HECHOS SOCIALES, SINO SOLAMENTE IDENTIFICARLOS DENTRO DE LOS PROCESOS DE DESARROLLO SOCIAL). 2. REGLAS REGLAS RLATI RLATIVAS VAS A LA CONST CONSTITU ITUCIÓ CIÓN N DE LOS TIPOS SOCIALES. (ESPECIE SOCIAL Y TIPO SOCIAL). 3. LA RELACIÓN RELACIÓN DE CAUSALID CAUSALIDAD AD ENTRE ENTRE LOS LOS HCECHOS HCECHOS SOCIALES. LOS PRINCIPALES NIVELES DE LA REALIDAD SOCIAL

ARTICULA DEDUCCIÓN – LÓGICA DEDUCTIVA

LA CONCIENCIA COLECTIVA ES MUCHO MENOS IMPORTANTE EN UNA SOCIEDAD CON SOLIDARIDAD ORGÁNICA QUE EN OTRA CON SOLIDARIDAD MECÁNICA. ES MÁS PROBABLE QUE LOS MIEMBROS DE UNA SOCIEDAD MODERNA SE MANTENGAN UNIDOS POR LA DIVISIÓN DEL TRABAJO Y LA NECESIDAD DE QUE OTROS REALICEN CIERTAS FUNCIONES QUE MEDIANTE UNA CONCIENCIA COLECTIVA PODEROSA.

COMO LAS LAS FORM FORMAS AS DE ACTU ACTUAR AR,, HECHOS HECHOS SOCIAL SOCIALES: ES: COMO PENSAR, SENTIR, EXTERIORES AL INDIVIDUO, DOTADOS DE UN PODER DE COERCIÓN, GRACIAS AL CUAL SE LE IMPONEN. LA PROP PROPUE UEST STA A METO METODO DOLÓ LÓG GICA ICA DE DURK DURKHE HEIM IM SE REDONDEA Y SE PERFILA CLARAMENTE COMO POSITIVISTA CUANDO PLAN LANTEA TEA QUE QUE LA SOCI OCIOLO OLOGÍA GÍA SE DEBE COMPROMETER COMPROMETER A DESCUBRIR DESCUBRIR RELACIONES GENERALES Y DEFINIR LEYES VERIFICABLES EN DIVERSAS SOCIEDADES.

¿CÓMO SE PODRÍA IDENTIFICAR UN HECHO SOCIAL DENTRO DE UN FENÓMENO PARTICULAR EN UN CONGLOMERADO ESPECÍFICO?

REGLAS: CARACTERÍSTICAS QUE DEBEN ENCONTRAR EN EL OBJETO. 1. REGLAS REGLAS DE DIST DISTINC INCIÓN IÓN ENTRE ENTRE LO LO NORMAL NORMAL Y LO PATOLÓGICO (NO TIENE COMO FIN EL JUZGAR LOS HECHOS SOCIALES, SINO SOLAMENTE IDENTIFICARLOS DENTRO DE LOS PROCESOS DE DESARROLLO SOCIAL). 2. REGLAS REGLAS RLATI RLATIVAS VAS A LA CONST CONSTITU ITUCIÓ CIÓN N DE LOS TIPOS SOCIALES. (ESPECIE SOCIAL Y TIPO SOCIAL). 3. LA RELACIÓN RELACIÓN DE CAUSALID CAUSALIDAD AD ENTRE ENTRE LOS LOS HCECHOS HCECHOS SOCIALES. LOS PRINCIPALES NIVELES DE LA REALIDAD SOCIAL SERÍAN:  A. HECHOS SOCIALES MATERIALES  1. LA SOCIEDAD 2. COMPONENTES ESTRUCTURALES DE LA SOCIEDAD (COMO INSTITUCIONES) 3. COMPONENTES MORFOLÓGICOS DE LA SOCIEDAD (COMO DISTRIBUCIÓN DE LA POBLACIÓN O CANALES DE COMUNICACIÓN) B. HECHOS SOCIALES INMATERIALES 

1. MORALIDAD 2. CONCIENCIA COLECTIVA 3. REPRESENTACIONES COLECTIVAS 4. CORRIENTES SOCIALES CONCIENCIA COLECTIVA: DICE DURKHEIM: <> LA CONCIENCIA COLECTIVA ES MUCHO MENOS IMPORTANTE EN UNA SOCIEDAD CON SOLIDARIDAD ORGÁNICA QUE EN OTRA CON SOLIDARIDAD MECÁNICA. ES MÁS PROBABLE QUE LOS MIEMBROS DE UNA SOCIEDAD MODERNA SE MANTENGAN UNIDOS POR LA DIVISIÓN DEL TRABAJO Y LA NECESIDAD DE QUE OTROS REALICEN CIERTAS FUNCIONES QUE MEDIANTE UNA CONCIENCIA COLECTIVA PODEROSA.

DURKHEIM 

POPP POPPER ER,, Karl Karl R. (200 (2001) 1).. Pano Panora rama ma de algu alguno noss prob proble lema mass fundamentales en Introducción a la epistemología , Antología por Ana María Rivadeo F. Campus Acatlán, UNAM, México, pp. 173-185.

NEOKANTISMO POSITIVISMO LÓGICO

POPP POPPER ER,, Karl Karl R. (200 (2001) 1).. Pano Panora rama ma de algu alguno noss prob proble lema mass fundamentales en Introducción a la epistemología , Antología por Ana María Rivadeo F. Campus Acatlán, UNAM, México, pp. 173-185.

NEOKANTISMO POSITIVISMO LÓGICO

CÍRCULO DE VIENA (LÒGICA MATEMÀTICA DE B RUSSELL) LA LÓGICA DE LA INVESTIGACIÒN CIENTÍFICA IDEARIO DEL POSITIVISMO LÒGICO NEOPOSITIVISMO POSITIV POSITIVISMO ISMO LÓGICO: PILAR LA LÓGICA LÓGICA SIMBÍLICA SIMBÍLICA DE B. RUSSELL

RACIONALISMO CRÍTICO  ACTIVI VIDA DAD D RACI RACION ONAL AL,, CRÍT CRÍTIC ICA A Y FAENA FAENA FILOSÓ FILOSÓFIC FICA A: ACTI ARGUMENTATIVA.

ARGUMENTACIÓN – CRÍTICA – RACIONALIDAD HUMANA

ACTITUD FRENTE A LA METAFÍSICA NEPOSITIVISTAS. NEPOSITIVISTAS. AL DESVAN INTEGRADA POR DEL SINS ENTIDO ENEUNCIADOS NO FALSABLES FECUNDIDAD

DEMARCACIÒN : NO SE TRATA DE ESTABLECER LO QUE TIENE SENTIDO FRENTE A LO QUE CARECE DE ÉL (CRITERIO DE DEMARCACIÒN).

PRESENCIA DE LO LÒGICO: IDEA DE FALSACIÒN

LA TARE TAREA A DE LA EPIS EPISTE TEM MOLOG OLOGÍA ÍA: CONOCIMIENTO CIENTÍFICO.

MODELO LÒGICO MODUS TOLLENS 

ESTUDIAR

EL

PRINCIPIO DE VERIFICACIÒN NAISMANN FORMULÒ: DESCALIFICA CON FUERTES SI NO ES POSIBLE ARGUMENTOS DETERMINAR SI UN EPISTEMOLÓGICOS AL ENUNCIADO ES VERDADERO, PRINCIPIO DE VERIFICACIÒN ENTONCES CARECE DEFENDIDO POR ENTERAMENTE DE SENTIDO: REPRESENTANTES DEL PUES EL SENTIDO DE UN CÍRCULO DE VIENA. ENUNCIADO ES EL MÉTODO DE VERIFICACIÒN. FALSABILIDAD: NO ES UN CRITERIO DE SENTIDO SINO QUE

LA FALSACIÒN DE UNA CONCLUSIÒN ENTRAÑA LA FALSACIÒN DEL SISTEMA DE QUE SE HA DEDUCIDO.

DISTINCIÒN ENTRE ENUNCIADOS UNIVERSALES (UNIVERSALIDAD ESTRICTA) Y EXISTENCIALES (UNIVERSALIDAD NUMÈRICA). DIFERENCIA ENTRE CONCEPTOS UNIVERSALES Y CONCEPTOS INDIVIDUALES.

RACIONALISMO CRÍTICO  ACTIVI VIDA DAD D RACI RACION ONAL AL,, CRÍT CRÍTIC ICA A Y FAENA FAENA FILOSÓ FILOSÓFIC FICA A: ACTI ARGUMENTATIVA.

ARGUMENTACIÓN – CRÍTICA – RACIONALIDAD HUMANA

ACTITUD FRENTE A LA METAFÍSICA NEPOSITIVISTAS. NEPOSITIVISTAS. AL DESVAN INTEGRADA POR DEL SINS ENTIDO ENEUNCIADOS NO FALSABLES FECUNDIDAD

DEMARCACIÒN : NO SE TRATA DE ESTABLECER LO QUE TIENE SENTIDO FRENTE A LO QUE CARECE DE ÉL (CRITERIO DE DEMARCACIÒN).

PRESENCIA DE LO LÒGICO: IDEA DE FALSACIÒN

LA TARE TAREA A DE LA EPIS EPISTE TEM MOLOG OLOGÍA ÍA: CONOCIMIENTO CIENTÍFICO.

MODELO LÒGICO MODUS TOLLENS 

ESTUDIAR

EL

PRINCIPIO DE VERIFICACIÒN NAISMANN FORMULÒ: DESCALIFICA CON FUERTES SI NO ES POSIBLE ARGUMENTOS DETERMINAR SI UN EPISTEMOLÓGICOS AL ENUNCIADO ES VERDADERO, PRINCIPIO DE VERIFICACIÒN ENTONCES CARECE DEFENDIDO POR ENTERAMENTE DE SENTIDO: REPRESENTANTES DEL PUES EL SENTIDO DE UN CÍRCULO DE VIENA. ENUNCIADO ES EL MÉTODO DE VERIFICACIÒN. FALSABILIDAD: NO ES UN CRITERIO DE SENTIDO SINO QUE DENTR DENTRO O DE LA ESFER ESFERA A DEL DEL SENTI SENTIDO DO DISTIN DISTINGU GUE E LOS ENUNCIAD IADOS EMPÌRIC ÌRICO OS O REFUT FUTABLE ABLES S DE LOS LOS METAFÍSICOS O IRREFUTABLES.

LA FALSACIÒN DE UNA CONCLUSIÒN ENTRAÑA LA FALSACIÒN DEL SISTEMA DE QUE SE HA DEDUCIDO.

DISTINCIÒN ENTRE ENUNCIADOS UNIVERSALES (UNIVERSALIDAD ESTRICTA) Y EXISTENCIALES (UNIVERSALIDAD NUMÈRICA). DIFERENCIA ENTRE CONCEPTOS UNIVERSALES Y CONCEPTOS INDIVIDUALES.

FORMULACIÒN RIGUROSA – TEORÌA EMPÌRICA – NOCIÒN DE LÒGICA MATEMÀTICA DE: CLASE, SUBCLASE Y CLASE VACÌA.

“UNA TEORÌA ES FALSABLE SI LA CLASE DE SUS POSIBLES FALSADORES NO ES UNA CLASE V

DE LA DEMARCACIÒN NO ES LA VERIFICABILIDAD SINO LA FALSABILIDAD DE LOS SISTEMAS.

ENUNCIADOS METAFÌSICOS : UNA TEORÌA EMPÌRICA DIVIDE LA CLASE CLASE DE LOS POSIBLES POSIBLES ENUNCIA ENUNCIADOS DOS BÀSICOS BÀSICOS EN DOS SUBCLASES NO VACÌAS, LA DE LOS ENUNCIADOS QUE LA TEORÌA PERMITE Y LA DE LOS ENUNCIADOS QUE LA TEORÌA PROHIBE.

C) MUNDO DEL PENSAMIENTO : NO SON SUSCEPTIBLES DE PERCEPCIÒN, NO REQUIEREN PORTADORES. ES INVISIBLE, INTEMPORAL TEOREMA DE RITU ES LA ESENCIA DEL MUNDO” COMO EL ENUNCIADO TAUTOLÒGICO “LLUEVE O(EJEM. NO LLUEVE” PITÀGORAS)

TIENE UN SOLO PORTADOR

POPPER: TRES MUNDOS. ENUNCI ENUNCIADO ADOS S BÀSICO BÀSICOS  S : (HIPÒTESIS, TEORÌAS)

EUNU EUNUNC NCIA IADO DOS S

UNIV UNIVER ERSA SALE LES S

ENUNCIADOS PROTOCOLARIOS (ENUNCIADOS SINGULARES  O TAMBIÈN TAMBIÈN PARTICULARES PARTICULARES)): BÙSQUED BÙSQUEDA A DE ENUNCIAD ENUNCIADOS OS ÙLTIMOS E IRREDUCTIBLES SOBRE LOS CUALES APOYAR EL SABER EMPÌRICO. PREDICCIONES. DESCRIPCIONES DE LOS RESULTADOS OBSERVADOS O EXPERIMENTOS.

TEORÌA DE LOS TRES MUNDOS (RUSELL). PLATÒN DEUDA CON FREGE

DISTINCIÒN ENTRE PENSAR Y CONTENIDO DEL PENSAR.

IDEA DE IDEA DEL L CO CONO NOCI CIMI MIEN ENTO TO COGNOSCENTE.

SIN SI N

SUJE SU JETO TO

ADMIRABA A TARSKI (POLACO): LA TAREA DE LA FILOSOFÍA Y DE LA CIENCIA – BÙSQUEDA DE LA VERDAD.

TEORÌA MATEMÀTICA DE LA VERDAD

LA VERDAD Y LA FALSEDAD SE CONSIDERAN ESENCIALMENTE COMO PROPIEDADES DE

ENUNCIADOS METAFÌSICOS : UNA TEORÌA EMPÌRICA DIVIDE LA CLASE CLASE DE LOS POSIBLES POSIBLES ENUNCIA ENUNCIADOS DOS BÀSICOS BÀSICOS EN DOS SUBCLASES NO VACÌAS, LA DE LOS ENUNCIADOS QUE LA TEORÌA PERMITE Y LA DE LOS ENUNCIADOS QUE LA TEORÌA PROHIBE.

C) MUNDO DEL PENSAMIENTO : NO SON SUSCEPTIBLES DE PERCEPCIÒN, NO REQUIEREN PORTADORES. ES INVISIBLE, INTEMPORAL TEOREMA DE RITU ES LA ESENCIA DEL MUNDO” COMO EL ENUNCIADO TAUTOLÒGICO “LLUEVE O(EJEM. NO LLUEVE” PITÀGORAS)

TIENE UN SOLO PORTADOR

POPPER: TRES MUNDOS. ENUNCI ENUNCIADO ADOS S BÀSICO BÀSICOS  S : (HIPÒTESIS, TEORÌAS)

EUNU EUNUNC NCIA IADO DOS S

UNIV UNIVER ERSA SALE LES S

ENUNCIADOS PROTOCOLARIOS (ENUNCIADOS SINGULARES  O TAMBIÈN TAMBIÈN PARTICULARES PARTICULARES)): BÙSQUED BÙSQUEDA A DE ENUNCIAD ENUNCIADOS OS ÙLTIMOS E IRREDUCTIBLES SOBRE LOS CUALES APOYAR EL SABER EMPÌRICO. PREDICCIONES. DESCRIPCIONES DE LOS RESULTADOS OBSERVADOS O EXPERIMENTOS.

TEORÌA DE LOS TRES MUNDOS (RUSELL). PLATÒN DEUDA CON FREGE

DISTINCIÒN ENTRE PENSAR Y CONTENIDO DEL PENSAR. SU TEXTO = PENSAMIENTO

IDEA DE IDEA DEL L CO CONO NOCI CIMI MIEN ENTO TO COGNOSCENTE.

SIN SI N

SUJE SU JETO TO

ADMIRABA A TARSKI (POLACO): LA TAREA DE LA FILOSOFÍA Y DE LA CIENCIA – BÙSQUEDA DE LA VERDAD.

TEORÌA MATEMÀTICA DE LA VERDAD

LA VERDAD Y LA FALSEDAD SE CONSIDERAN ESENCIALMENTE COMO PROPIEDADES DE ENUNCIADOS:

RUSELL ESTA IDEA: OBJETIVA, NO ABSOLUTA  A) MUNDO INTERIOR  NO PUEDEN SER VISTAS NI (PSICOLÒGICO ) CON EL MUNDO EXTERIOR VEROSIM VEROSIMILITU ILITUD: D: CONDICIÒ CONDICIÒN N DE BUSCADO BUSCADORES RES PERO PERO NO B) MUNDO EXTERIOR : SE DAN EN LA CONCIENCIA – POSEEDORES DE LA VERDAD. PUEDEN SER VISTAS Y PRESUPONE UN PORTADOR OÌDAS POR SUJETOS DIFERENTES. “ESTA AD SIN ALCANZARLA, ALCANZARLA, ESTA ESTA APROXIMACIÒN APROXIMACIÒN AA LA LA VERDAD VERDAD ILUMINA ILUMINALLA “ESTA TENDENCIA TENDENCIA DICE, DICE, IRRENUNCIABLE IRRENUNCIABLE AA BUSCAR BUSCAR LA LA VERD VERDAD

¿CUÀLES SON LOS MÈTODOS DE LAS CIENCIAS EMPÌRICAS? ¿QUÈ ES CIENCIA EMPÌRICA? CIENCIA: EL CONICIMIENTO SEA UNA FAENA INTERMINABLE, SITETIZABLE EN LA DINÁMICA, NOCIÒN DE PROGRESO. A) MUCHAS DE SUS IDEAS CONSTITUYEN CONSTITUYEN RESPUESTA RESPUESTAS SY SUPERACIONES DE DIFICULTADES INSTRÍNSECAS DEL NEOPOSITIVISMO. B) COMP COMPAR ARTE TE FORM FORMAL ALME MENT NTE E CON CON ÉL, ÉL, EL TEMP TEMPLE LE CIENTÍFICO Y RACIONAL DE LA FILOSOFÍA.

1. EL PROB PROBLEM LEMA A DE LA INDU INDUCC CCIÒN IÒN.. MÉTODOS INDUCTIVOS.

TESIS: LAS CIENCIAS EMPÌRICAS PUEDEN CARACTERIZARSE POR EL HECHO DE QUE EMPLEAN LOS

SOMOS ENANOS SENTADOS EN HOMBROS DE GIGANTES. NEWTON

PROBLEMA DE LA INDUCCIÒN : LA CUESTIÒN ACERCA DE SI ESTÀN JUSTIFICADAS LAS INFERENCIAS INDUCTIVAS, O BAJO QUÈ CONDICIONES LO ESTÀN.

PROBLEMAS TEORÈTICOS – COGNOSCITIVOS: ✔ ✔ ✔ ✔

PROBLEMA DE LA INDUCCIÒN. LA ELIMINACIÒN DEL PSICOLOGISMO. LA CONTRASTACIÒN DEDUCTIVA DE EORÌAS. EL PROBLEMA DE LA DEMARCACIÒN.

CÒMO CÒMO ESTAB ESTABLEC LECER ER LA VERD VERDAD AD DE LOS LOS ENUN ENUNCIA CIADO DOS S BASADOS EN LA EXPERIENCIA.

¿CUÀLES SON LOS MÈTODOS DE LAS CIENCIAS EMPÌRICAS? ¿QUÈ ES CIENCIA EMPÌRICA? CIENCIA: EL CONICIMIENTO SEA UNA FAENA INTERMINABLE, SITETIZABLE EN LA DINÁMICA, NOCIÒN DE PROGRESO. A) MUCHAS DE SUS IDEAS CONSTITUYEN CONSTITUYEN RESPUESTA RESPUESTAS SY SUPERACIONES DE DIFICULTADES INSTRÍNSECAS DEL NEOPOSITIVISMO.

1. EL PROB PROBLEM LEMA A DE LA INDU INDUCC CCIÒN IÒN.. MÉTODOS INDUCTIVOS.

TESIS: LAS CIENCIAS EMPÌRICAS PUEDEN CARACTERIZARSE POR EL HECHO DE QUE EMPLEAN LOS

B) COMP COMPAR ARTE TE FORM FORMAL ALME MENT NTE E CON CON ÉL, ÉL, EL TEMP TEMPLE LE CIENTÍFICO Y RACIONAL DE LA FILOSOFÍA.

SOMOS ENANOS SENTADOS EN HOMBROS DE GIGANTES. NEWTON

PROBLEMA DE LA INDUCCIÒN : LA CUESTIÒN ACERCA DE SI ESTÀN JUSTIFICADAS LAS INFERENCIAS INDUCTIVAS, O BAJO QUÈ CONDICIONES LO ESTÀN.

PROBLEMAS TEORÈTICOS – COGNOSCITIVOS: ✔ ✔ ✔ ✔ ✔ ✔ ✔

PROBLEMA DE LA INDUCCIÒN. LA ELIMINACIÒN DEL PSICOLOGISMO. LA CONTRASTACIÒN DEDUCTIVA DE EORÌAS. EL PROBLEMA DE LA DEMARCACIÒN. LA EXPERIENCIA. LA FALSABILIDAD COMO CRITERIO DE DEMARCACIÒN. EL PROB PROBLE LEMA MA DE LA BASE BASE Y LA OBJE OBJETI TIVI VIDA DAD D CIENTÍFICA.

CÒMO CÒMO ESTAB ESTABLEC LECER ER LA VERD VERDAD AD DE LOS LOS ENUN ENUNCIA CIADO DOS S BASADOS EN LA EXPERIENCIA.

PRINCIPIO DE INDUCCIÒN : • •

FALSIFICACIÒN : DEMOSTRACIÒN DEL ERROR Y NO EN LA VERIFICACIÒN O CONFIRMACIÒN

•

•

ANALIZAR EL MÈTODO DE LA CIENCIAS EMPÌRICAS

ENUNCIADO SINTÈTICO. LLEVA FORZOSAMENTE A INCOHERENCIAS LÒGICAS. TIENE TIENE QUE SER SER FORZOS FORZOSAM AMENT ENTE E UN ENUN ENUNCIA CIADO DO UNIVERSAL. LAS INFEREC INFERECNIA NIAS S INDUCTIV INDUCTIVAS AS SON INFERECN INFERECNIAS IAS PROBABLES.

REICHENBACH

POPPER SIRVE PARA DECIDIR SOBRE LA PROBABILIDAD

(PRINCIPIO DE INDUCCIÒN)

PSICOLOGÌA LÒGICADISTINCIÒN DELDEL CONOCIMEITNO CONOCIMEITN CONOCIMEINTO CONOCIMEINT O O RELACIONES HECHOS EMPÌRICOS LÒGICAS

EL MEDIO POR EL QUE LA CIENCIA DECIDE SOBRE LA VERDAD LA LÒGICA LÒGICA DE LA INFER INFERENC ENCIA IA PROBA PROBABLE BLE O LÒGICA LÒGICA DE PROBAB PROBABILID ILIDAD, AD, COMO COMO TODAS TODAS LAS DEMÁS FORMAS DE LA LÒGICA LÒGICA INDUC INDUCTIV TIVA, A, CINDU CINDUCE CE,, BIEN BIEN A UNA UNA REGR REGRES ESIÒN IÒN INFINITA, BIEN A LA DOCTRINA DEL APRIORISMO.

SE OPONE A INTENTOS DE APOYARSE EN LAS IDEAS DE UNA LÒGICA INDUCTIVA. SE APOYA EN EL MÈTODO DEDUCTIVO DE CONTRASTAR

(PRINCIPIO DE INDUCCIÒN)

PSICOLOGÌA LÒGICADISTINCIÒN DELDEL CONOCIMEITNO CONOCIMEITN CONOCIMEINTO CONOCIMEINT O O RELACIONES HECHOS EMPÌRICOS LÒGICAS

EL MEDIO POR EL QUE LA CIENCIA DECIDE SOBRE LA VERDAD LA LÒGICA LÒGICA DE LA INFER INFERENC ENCIA IA PROBA PROBABLE BLE O LÒGICA LÒGICA DE PROBAB PROBABILID ILIDAD, AD, COMO COMO TODAS TODAS LAS DEMÁS FORMAS DE LA LÒGICA LÒGICA INDUC INDUCTIV TIVA, A, CINDU CINDUCE CE,, BIEN BIEN A UNA UNA REGR REGRES ESIÒN IÒN INFINITA, BIEN A LA DOCTRINA DEL APRIORISMO.

SE OPONE A INTENTOS DE APOYARSE EN LAS IDEAS DE UNA LÒGICA INDUCTIVA. SE APOYA EN EL MÈTODO DEDUCTIVO DE CONTRASTAR

TODO DESCUBRIMIENTO CONTIENEN “UN ELEMENTO IRRACIONAL O UNA INTUICIÒN CREADORA. BERGSON NUEVA IDEA – PROVISIONAL

SE EXTRAEN CONCLUSIONES POR MEDIO DE UNA DEDUCCIÒN LÒGICA. SE COMPARTEN ENTRE SÌ Y CON OTROS ENUNCIADOS PERTINENTES  – PARA HALLAR RELACIONES LÒGICAS QUE EXISTEN ENTRE ELLAS.

CUATRO PROCEDIMIENTOS: 1) LA COMPARACIÒN LÒGICA: PARA VER LA COHERENCIA INTERNA DEL SISTEMA 2) EL ESTU ESTUDI DIO O DE LA FORMA FORMA LÒGIC LÒGICA A DE LA TEOR TEORÌA ÌA (DETERMINAR SU CARÀCTER) 3) COMPA COMPARA RACIÒ CIÒN N CON CON OTRAS OTRAS TEORÌAS TEORÌAS:: PARA PARA VER VER SI HAY UN ADELANTO CIENTÌFICO.

DISTINCIÒN CIENCIAS SISTEMAS EMPÌRICAS METAFÌSICOS

TODO DESCUBRIMIENTO CONTIENEN “UN ELEMENTO IRRACIONAL O UNA INTUICIÒN CREADORA.

DISTINCIÒN CIENCIAS SISTEMAS EMPÌRICAS METAFÌSICOS

BERGSON NUEVA IDEA – PROVISIONAL

SE EXTRAEN CONCLUSIONES POR MEDIO DE UNA DEDUCCIÒN LÒGICA. SE COMPARTEN ENTRE SÌ Y CON OTROS ENUNCIADOS PERTINENTES  – PARA HALLAR RELACIONES LÒGICAS QUE EXISTEN ENTRE ELLAS.

CUATRO PROCEDIMIENTOS: 1) LA COMPARACIÒN LÒGICA: PARA VER LA COHERENCIA INTERNA DEL SISTEMA 2) EL ESTU ESTUDI DIO O DE LA FORMA FORMA LÒGIC LÒGICA A DE LA TEOR TEORÌA ÌA (DETERMINAR SU CARÀCTER) 3) COMPA COMPARA RACIÒ CIÒN N CON CON OTRAS OTRAS TEORÌAS TEORÌAS:: PARA PARA VER VER SI HAY UN ADELANTO CIENTÌFICO. 4) CONT CONTRA RAST STAR ARLA LA POR POR MEDI MEDIO O DE LA APLI APLICA CACI CIÒN ÒN EMPÌR EMPÌRICA ICA DE LAS LAS CONC CONCLUI LUISI SIONE ONES S QUE PUED PUEDAN AN DEDUCIRSE DE ELLA.

POSITIVSTAS MODERNOS : LA CIENCIA NO ES UN SISTEMA DE CONCEPTOS SINO MAS BIEN UN SISTEMA DE ENUNCIADOS.

POSI POSITI TIV VISTA ISTAS: S: INTE INTERP RPRE RETA TAN N EL PROB PROBLE LEMA MA DE LA DEMA DEMARC RCAC ACIÒ IÒN N COMO COMO UN PROB PROBLE LEMA MA DE LA CIEN CIENCI CIA A NATURAL. EN LUGAR DE CONSIDERAR: ANTE LA TAREA DE PROPONER UNA CONVENCIÒN APROPIADA. TA TA PASO PASO AA PASO PASO. PASO.. EN EN PARTICULAR, PARTICULAR, EN EN EL EL CAMPO CAMPO DE DE LAS LAS CIENCIAS CIENCIAS EMPÍRICAS EMPÍRICAS CONSTRUYE CONSTRUYE HIPOTÉSIS HIPOTÉSIS –– O O SISTEMAS SISTEMAS DE DE TEORÍASTEORÍAS- YY LAS LAS CONSTRASTA CONSTRASTA CON CON LL LISIS LISIS LÓGICO LÓGICO DE DE TAL TAL MODO MODO DE DE PROCEDER: PROCEDER:ESTO ESTOES, ES,ANALIZAR ANALIZAREL ELMÉTODO MÉTODODE DELAS LASCIENCIAS CIENCIASEMPÍRICAS. EMPÍRICAS.

POSITIVSTAS MODERNOS : LA CIENCIA NO ES UN SISTEMA DE CONCEPTOS SINO MAS BIEN UN SISTEMA DE ENUNCIADOS.

POSI POSITI TIV VISTA ISTAS: S: INTE INTERP RPRE RETA TAN N EL PROB PROBLE LEMA MA DE LA DEMA DEMARC RCAC ACIÒ IÒN N COMO COMO UN PROB PROBLE LEMA MA DE LA CIEN CIENCI CIA A NATURAL. EN LUGAR DE CONSIDERAR: ANTE LA TAREA DE PROPONER UNA CONVENCIÒN APROPIADA. TA TA PASO PASO AA PASO PASO. PASO.. EN EN PARTICULAR, PARTICULAR, EN EN EL EL CAMPO CAMPO DE DE LAS LAS CIENCIAS CIENCIAS EMPÍRICAS EMPÍRICAS CONSTRUYE CONSTRUYE HIPOTÉSIS HIPOTÉSIS –– O O SISTEMAS SISTEMAS DE DE TEORÍASTEORÍAS- YY LAS LAS CONSTRASTA CONSTRASTA CON CON LL LISIS LISIS LÓGICO LÓGICO DE DE TAL TAL MODO MODO DE DE PROCEDER: PROCEDER:ESTO ESTOES, ES,ANALIZAR ANALIZAREL ELMÉTODO MÉTODODE DELAS LASCIENCIAS CIENCIASEMPÍRICAS. EMPÍRICAS.

WEBER, Max. (1999). La sociología comprensiva en Filosofía de las ciencias ciencias humanas humanas y sociales sociales , Ediciones Fontamara, México, D. F., pp. 147-166.

HISTORIADORES GRIEGOS Y LATINO S. LAS OBRAS DE GOETHE Y SCHELLER FUERON, POR UN LADO, EL MEDIO DE ESCAPAR AL TEDIO Q UE LE ACAUSABAN LAS LECCIONES ESCOLARES. SU SU PREOCU

WEBER, Max. (1999). La sociología comprensiva en Filosofía de las ciencias ciencias humanas humanas y sociales sociales , Ediciones Fontamara, México, D. F., pp. 147-166.

HISTORIADORES GRIEGOS Y LATINO S. LAS OBRAS DE GOETHE Y SCHELLER FUERON, POR UN LADO, EL MEDIO DE ESCAPAR AL TEDIO Q UE LE ACAUSABAN LAS LECCIONES ESCOLARES. SU SU PREOCU

ESCUELA NEOKANTIANA DE BADEN. INFLUENCIAS W. WINDELBAND

W. DILTHEY.

“HISTORIA Y C. NATURAL”. “CIENCIAS DEL ESPÍRITU” H. RICKERT “LOS LÍMITES DE LA FORMACIÓN FORMACIÓN DE CONCPETOS EN LAS C. DE LA N.”

•

•

PROFESO PROFESOR R DE HISTORI HISTORIA, A, SOCIOLO SOCIOLOGÍA GÍA Y CIENCIAS CIENCIAS POLÍTICAS. ACTI ACTIVO VO PART PARTIC ICIP IPAN ANTE TE DEL DEL PART PARTID IDO O (REPRESENTA A LA BURGUESÍA ALEMANA).

LIBE LIBERA RAL L

•

SE OPONEA LA SOCIALDEMOCRACIA MARXISTA.

•

REACCIONA CONTRA EL POSITIVISMO.

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UNO UNO DE LOS LOS POST POSTUL ULAD ADOS OS ESEN ESENCI CIAL ALES ES DEL DEL CONOCIMIENTO CIENTÍFICO SE BASA EN EL CRITERIO DE OBJETIVIDAD. ASPIRA ASPIRA A SUPERA SUPERAR R AL MARXISMO MARXISMO (INVESTI (INVESTIGACI GACIÓN ÓN EMPÍRICA). TRAT TRATA A DE DEMO DEMOST STRA RAR R LA SUPR SUPREM EMAC ACÍA ÍA DE LO SUBJETIVO DENTRO DE LA VIDA SOCIAL. ELABORA ELABORA SU PROPIO PROPIO MÉTODO MÉTODO DE INVESTI INVESTIGAC GACIÓN: IÓN: “TIPO IDEAL” O “TIPO PURO”. RECHAZA EL MÉTODO IN DUCTIVO PARA LAS C. S. APORTA SU ANÁLISIS DE LA CULTURA A TRAVÉS DE LAS INTEN CIONES SUBJETIVAS.

ESCUELA NEOKANTIANA DE BADEN. INFLUENCIAS W. WINDELBAND

W. DILTHEY.

“HISTORIA Y C. NATURAL”. “CIENCIAS DEL ESPÍRITU” H. RICKERT “LOS LÍMITES DE LA FORMACIÓN FORMACIÓN DE CONCPETOS EN LAS C. DE LA N.”

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PROFESO PROFESOR R DE HISTORI HISTORIA, A, SOCIOLO SOCIOLOGÍA GÍA Y CIENCIAS CIENCIAS POLÍTICAS. ACTI ACTIVO VO PART PARTIC ICIP IPAN ANTE TE DEL DEL PART PARTID IDO O (REPRESENTA A LA BURGUESÍA ALEMANA).

LIBE LIBERA RAL L

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SE OPONEA LA SOCIALDEMOCRACIA MARXISTA.

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REACCIONA CONTRA EL POSITIVISMO.

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UNO UNO DE LOS LOS POST POSTUL ULAD ADOS OS ESEN ESENCI CIAL ALES ES DEL DEL CONOCIMIENTO CIENTÍFICO SE BASA EN EL CRITERIO DE OBJETIVIDAD. ASPIRA ASPIRA A SUPERA SUPERAR R AL MARXISMO MARXISMO (INVESTI (INVESTIGACI GACIÓN ÓN EMPÍRICA). TRAT TRATA A DE DEMO DEMOST STRA RAR R LA SUPR SUPREM EMAC ACÍA ÍA DE LO SUBJETIVO DENTRO DE LA VIDA SOCIAL. ELABORA ELABORA SU PROPIO PROPIO MÉTODO MÉTODO DE INVESTI INVESTIGAC GACIÓN: IÓN: “TIPO IDEAL” O “TIPO PURO”. RECHAZA EL MÉTODO IN DUCTIVO PARA LAS C. S. APORTA SU ANÁLISIS DE LA CULTURA A TRAVÉS DE LAS INTEN CIONES SUBJETIVAS. FALLA: NIEGA LA OBJETIVIDAD.

 ACCIÓN: DEBE ENTENDERSE UNA CONDUCTA HUMANA (BIEN COSISTA EN UN HACER EXTERNO O INTERNO, YA EN OMITIR O PERMITIR) SIEMPRE QUE EL SUJETO O LOS SUJETOS DE LA ACCIÓN ENLACEN EN ELLA UN SENTIDO SUBJETIVO.   ACCIÓN SOCIAL: UNA CONDUCTA HUMANA QUE SE REFIERE AL ESTUD TUDIO DE LOS LOS OTR OTROS, ATENDIEN IENDO EN SU

EXPLICACIÓN EXPLICACIÓN AL SENTIDO Y SIGNIFICACIÓN SIGNIFICACIÓN ESPECÍFICA QUE LE DAN LOS QUE PARTICIPAN EN ESA ACCIÓN SOCIAL. ES UNA ACCIÓN DONDE EL SENTIDO MENTADO POR SU SUJETO O SUJETOS SUJETOS ESTÁ REFERIDO REFERIDO A LA CONDUCTA CONDUCTA DE OTROS, ORIENTÁNDOSE POR ÉSTA EN SU DESARROLLO.

CIENCIA: NO ES UN ELEMENTO ACABADO SINO CAMBIAN TE, SUJETA A PROCESOS, MODIFICACIONES Y TRASTORNOS DE LA REALIDAD. LA CIENTIFICIDAD ENTONCES DEPENDE DE LA VALIDEZ UNIVERSAL Y DEFINITIVA. REALIDAD: NUNCA SE TERMINA DE EXPLORAR, POR LO CUAL, RESU RESULT LTA A PRAC PRACTI TICA CAME MENT NTE E IMPO IMPOSI SIBL BLE E DESC DESCRI RIB BIR INTEGRAMENTE LA MÁS PEQUEÑA PARCELA DE LO REAL. LAS CIENCIAS SOCIALES : SON PRODUCTO EMERGENTE DE LA ACTIVIDAD ACTIVIDAD DEL HOMBRE. HOMBRE. DEPENDE DEPENDE DE UN ESPACIO ESPACIO Y TIEMPO HISTÓRICAMENTE DETERMINADO. SOCIEDAD: RED DE RELACIONES RELACIONES COMPLEJAS, DEMOSTRADA EN UNA SOCIOLOGÍA QUE RECUPERA SU NATURALEZA, ES DECI DECIR, R, PROC PROCUR URA A RETR RETRAT ATAR AR A LA SOCI SOCIED EDAD AD EN SU CONJUNTO EN LA REALIDAD DE LA MENTE. TERORÍ TERORÍA A DE LA CAUSAC CAUSACIÓN IÓN ADECUA ADECUADA: DA: RECURRE RECURRE AL ANÁLISI ANÁLISIS S HIPOTÉTIC HIPOTÉTICO, O, QUE CONSISTE CONSISTE EN LOCALIZA LOCALIZAR R SU CAUSA ESENCIAL.

SERÁ SERÁ ESA VINCULACIÓ VINCULACIÓN N DE SENTIDO SENTIDOS S DE LOS DIVERSOS DIVERSOS SUJETOS, EN MOMENTOS Y AMBIENTES SOCIALES DIVERSOS. COMPREN COMPRENDER DERES ES CAPTAR CAPTAR LA EVIDEN EVIDENCIAD CIADEL EL SENTIDO SENTIDO DE UNA ACTIVIDAD, AYUDA A DECIFRAR EL SENTIDO, PERO SU VALID VALIDEZ EZ LA ADQUIER ADQUIERE E CUANDO CUANDO SE CONFIR CONFIRMA MA POR LA CAUSALIDAD O LA OBSERVACIÓN ESTADÍSTICA.

“NO ES NECESARIO SER CÉSAR PARA COMPRENDER A CÉSAR” EL PODER REVIVIR EN PLENO ALGO AJENO, ES IMPORTANTE PARA PARA LA EVIDENCIA EVIDENCIA DE LA COMPRENSI COMPRENSIÓN, ÓN, PERO NO ES COND CONDICI ICIÓN ÓN ABSOL ABSOLUTA UTA PARA PARA LA INTER INTERPR PRETA ETACI CIÓND ÓNDEL EL SENTIDO. A MENUDO LOS ELEMENTOS COMPRENSIBLES DE UN PROCESO ESTÁN UNIDOSY MEZCLADOS ENTRE SÍ.

LA BASE DE LA OBJETIVIDAD SE PUEDE ENCONTRAR ESENCIALMENTE EN LA ACTITUD QUE ADOPTE UN SUJETO PARA CONOCER LA REALIDAD SOCIAL. ESTA OBSERVACIÓN SE SUSTENTA EN QUE LOS DIVERSOS INDIVIDUOS TIENEN UNA VALORACIÓN CULTURAL, ES DECIR, UNA IDEA O ALGUNOS INTERESES SOBRE EL CÓMO CONOCER A LA SOCIEDAD, EL OBJETO SOCIAL QUE SE

EXPLICACIÓN EXPLICACIÓN AL SENTIDO Y SIGNIFICACIÓN SIGNIFICACIÓN ESPECÍFICA QUE LE DAN LOS QUE PARTICIPAN EN ESA ACCIÓN SOCIAL. ES UNA ACCIÓN DONDE EL SENTIDO MENTADO POR SU SUJETO O SUJETOS SUJETOS ESTÁ REFERIDO REFERIDO A LA CONDUCTA CONDUCTA DE OTROS, ORIENTÁNDOSE POR ÉSTA EN SU DESARROLLO.

CIENCIA: NO ES UN ELEMENTO ACABADO SINO CAMBIAN TE, SUJETA A PROCESOS, MODIFICACIONES Y TRASTORNOS DE LA REALIDAD. LA CIENTIFICIDAD ENTONCES DEPENDE DE LA VALIDEZ UNIVERSAL Y DEFINITIVA. REALIDAD: NUNCA SE TERMINA DE EXPLORAR, POR LO CUAL, RESU RESULT LTA A PRAC PRACTI TICA CAME MENT NTE E IMPO IMPOSI SIBL BLE E DESC DESCRI RIB BIR INTEGRAMENTE LA MÁS PEQUEÑA PARCELA DE LO REAL. LAS CIENCIAS SOCIALES : SON PRODUCTO EMERGENTE DE LA ACTIVIDAD ACTIVIDAD DEL HOMBRE. HOMBRE. DEPENDE DEPENDE DE UN ESPACIO ESPACIO Y TIEMPO HISTÓRICAMENTE DETERMINADO. SOCIEDAD: RED DE RELACIONES RELACIONES COMPLEJAS, DEMOSTRADA EN UNA SOCIOLOGÍA QUE RECUPERA SU NATURALEZA, ES DECI DECIR, R, PROC PROCUR URA A RETR RETRAT ATAR AR A LA SOCI SOCIED EDAD AD EN SU CONJUNTO EN LA REALIDAD DE LA MENTE. TERORÍ TERORÍA A DE LA CAUSAC CAUSACIÓN IÓN ADECUA ADECUADA: DA: RECURRE RECURRE AL ANÁLISI ANÁLISIS S HIPOTÉTIC HIPOTÉTICO, O, QUE CONSISTE CONSISTE EN LOCALIZA LOCALIZAR R SU CAUSA ESENCIAL. SENTIDO: ENTENDEMOS EL SENTIDO MENTADO Y SUBJETIVO DE LOS SUJETOS DE LA ACCIÓN, BIEN: A) EXISTENTE DE HECHO: 1) EN UN CASO HISTÓRICAMENTE DADO, 2) COMO PROMEDIO Y DE UN MODO APROXIMADO, EN UNA DETERMINADA MESA DE CASOS: BIEN B) COMO COMO CONSTITUI CONSTITUIDO DO EN UN TIPO IDEAL IDEAL CON ACTOR ACTORES ES DE ESTE CARÁCTER. EL SENTIDO ES LA ACTIVIDAD INTENCIONADA DE UN SUJETO PARA HACER O DEJAR DE HACER ALGO; LA ACCIÓN SOCIAL

PUED PUEDEN EN SER PRODUC PRODUCTO TO DE UN AVAN AVANCE CE EN EL SABER SABER EMPÍRICO…NADA HA PERJUDICADO MÁS EL INTERÉS DE LA CIEN CIENCI CIA A QUE QUE EL QUE QUE NO QUIE QUIERA RA VER VER LOS LOS HECH HECHOS OS INCÓMODOS Y LAS REALIDADES DE LA VIDA EN SU DUREZA.

LA REFERENCIA A VALORES:

ES EL PRINCIPIO CIENTÍFICO NECESARIO PARA INICIAR UNA INVESTIGACIÓN.

SIN LAS IDEAS DE VALOR DEL INVESTIGADOR NO EXISTIRÍA NINGÚN PRINCIPIO DE SELECCIÓN DEL MATERIAL NI CONOCIMIENTO PROVISTO DE SENTIDO DE LO REAL EN CUANTO A INDIVIDUAL CARECERÍA DIRECTAMENTE DE SENTIDO, DEL MISMO MODO SU LABOR ESTRÁ ORIENTADA POR LA DIRECCIÓN DE SU FE PERSONAL, POR LA REFRACCIÓN DE LOS VALORES EN EL PRISMA DE SU ALMA.

SERÁ SERÁ ESA VINCULACIÓ VINCULACIÓN N DE SENTIDO SENTIDOS S DE LOS DIVERSOS DIVERSOS SUJETOS, EN MOMENTOS Y AMBIENTES SOCIALES DIVERSOS. COMPREN COMPRENDER DERES ES CAPTAR CAPTAR LA EVIDEN EVIDENCIAD CIADEL EL SENTIDO SENTIDO DE UNA ACTIVIDAD, AYUDA A DECIFRAR EL SENTIDO, PERO SU VALID VALIDEZ EZ LA ADQUIER ADQUIERE E CUANDO CUANDO SE CONFIR CONFIRMA MA POR LA CAUSALIDAD O LA OBSERVACIÓN ESTADÍSTICA.

“NO ES NECESARIO SER CÉSAR PARA COMPRENDER A CÉSAR” EL PODER REVIVIR EN PLENO ALGO AJENO, ES IMPORTANTE PARA PARA LA EVIDENCIA EVIDENCIA DE LA COMPRENSI COMPRENSIÓN, ÓN, PERO NO ES COND CONDICI ICIÓN ÓN ABSOL ABSOLUTA UTA PARA PARA LA INTER INTERPR PRETA ETACI CIÓND ÓNDEL EL SENTIDO. A MENUDO LOS ELEMENTOS COMPRENSIBLES DE UN PROCESO ESTÁN UNIDOSY MEZCLADOS ENTRE SÍ.

LA BASE DE LA OBJETIVIDAD SE PUEDE ENCONTRAR ESENCIALMENTE EN LA ACTITUD QUE ADOPTE UN SUJETO PARA CONOCER LA REALIDAD SOCIAL. ESTA OBSERVACIÓN SE SUSTENTA EN QUE LOS DIVERSOS INDIVIDUOS TIENEN UNA VALORACIÓN CULTURAL, ES DECIR, UNA IDEA O ALGUNOS INTERESES SOBRE EL CÓMO CONOCER A LA SOCIEDAD, EL OBJETO SOCIAL QUE SE ESTUDIA; POR ELLO SE PIERDE LA RIGUROSIDAD DEL CONOCIMIENTO CIENTÍFICO. EL DESTI DESTINO NO DE UNA UNA ÉPOC ÉPOCA A DE UNA UNA CULTU CULTURA RA QUE HA COMIDO DEL ÁRBOL DE LA CIENCIA CONSISTE EN TENER QUE SABER QUE PODEMOS HALLAR, EL SENTIDO DE ACCEDER AL MUNDO, NOA PARTIR DEL RESULTADO DE UNA INVES INVESTIG TIGAC ACIÓN IÓN,, POR ACAB ACABAD ADA A QUE QUE SEA, SEA, SINO SINO SIEND SIENDO O CAPACES DE CREARLO; QUE LAS “COSMOVISIONES” JAMÁS

¿CUÁL ES LA UTILIDAD DEL TIPO IDEAL EN LA INVESTIGACIÓN? WEBER AFIRMA: RESPECTO DE LA INVE IN VEST STIG IGACI ACIÓN, ÓN, EL CO CONCE NCEPT PTO O TÍ TÍPI PICOCO-IDE IDEAL AL PRETENDE GUIAR EL JUICIO DE IMPUTACIÓN: NO ES UNA HIPÓTESIS, PERO QUIERE SEÑALAR UNA ORIENTACIÓN A LA FORMACIÓN DE HIPÓTESIS. TIPO IDEAL: CONSISTE EN LA “IDEA” DE LA ORGANIZACIÒN MODER MODERNA NA DE LA SOCIE SOCIEDA DAD, D, HISTÓR HISTÓRICA ICAMEN MENTE TE DADA DADA,, FUNDA FUNDADA DA EN EL INTER INTERCA CAMB MBIO, IO, IDEA IDEA ELABO ELABORA RADA DA POR NOSOTROS NOSOTROS SIGUIENDO SIGUIENDO LOS MISMOS PRINCIPIOS PRINCIPIOS LÒGICOS CON QUE SE HA CONTRIBUIDO.

¿CUÁLES SERÌAN LAS IMPLICACIONES PARA UNA CIENCIA SOCIOLÒGICA EN CUANTO A LA OBJETIVIDAD QUE SE PERSIGUE? ES IMPOSIBLE A PRIORI SI SE TRATA DE UN PURO JUEGO CONC CONCEP EPTU TUAL AL O DE UNA UNA FORM FORMAC ACIÒ IÒN N DE CONC CONCEP EPTO TOS S CIENTÌFICAMENTE CIENTÌFICAMENTE FRUCTÌFERA; TAMBIÈN AQUÌ EXISTE SOLO

PUED PUEDEN EN SER PRODUC PRODUCTO TO DE UN AVAN AVANCE CE EN EL SABER SABER EMPÍRICO…NADA HA PERJUDICADO MÁS EL INTERÉS DE LA CIEN CIENCI CIA A QUE QUE EL QUE QUE NO QUIE QUIERA RA VER VER LOS LOS HECH HECHOS OS INCÓMODOS Y LAS REALIDADES DE LA VIDA EN SU DUREZA.

LA REFERENCIA A VALORES:

ES EL PRINCIPIO CIENTÍFICO NECESARIO PARA INICIAR UNA INVESTIGACIÓN.

SIN LAS IDEAS DE VALOR DEL INVESTIGADOR NO EXISTIRÍA NINGÚN PRINCIPIO DE SELECCIÓN DEL MATERIAL NI CONOCIMIENTO PROVISTO DE SENTIDO DE LO REAL EN CUANTO A INDIVIDUAL CARECERÍA DIRECTAMENTE DE SENTIDO, DEL MISMO MODO SU LABOR ESTRÁ ORIENTADA POR LA DIRECCIÓN DE SU FE PERSONAL, POR LA REFRACCIÓN DE LOS VALORES EN EL PRISMA DE SU ALMA.

 Y LOS VALORES A LOS QUE EL GENIO CIENTIFICO REFIERE EL OBJETO DE SU INVESTIGACIÓN PODRÁN DETERMINAR LA “CONCEPCIÓN” DE TODA UNA ÉPOCA, ES DECIR, RESULTAR DECISIVAS, NO SOLO RESPECTO DE LO QUE ES “PLENO DE TIPO IDEAL: ES UN CONCEPTO, O UNA SERIE VALOR”, SINO TAMBIÉN DE LO SIGNIFICATIVO O DE ELLOS, QUE GUAR GUARDA DA REFLE REFLEJO JO DE LA PERC PE RCEP EPCIÓ CIÓN N DEL DE L EL FENÓME FENÓMENO NO INSIGNIFICANTE, “IMPORTANTE” O “ACCESORIO EN SOCIAL, Y ADEMÁS, ADEMÁS, ES RESULTADO RESULTADO DE UN PROCESO PROCESO QUE FENÓMENO. LLEVA A RECONSTRUIR RECONSTRUIR CONCEPTUALMENTE CONCEPTUALMENTE EL SENTIDO DE LA ACCIÓN SOCIAL EN UN FENÓMENO DETERMINADO.

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NO ESTÀ DESTINADO COMO ESQUEMA BAJO EL CUAL DEBI DEBIER ERA A SUBSU SUBSUMI MIRS RSE E LA REAL REALID IDAD AD COMO COMO ESPÈ ESPÈCI CIME MEN, N, SINO SINO QUE, QUE, EN CAMB CAMBIO IO,, TIEN TIENE E EL SIGNIFICADO DE UN CONCEPTO LÌMITE PURAMENTE IDEAL, RESPECTO RESPECTO DEL CUAL LA REALIDAD ES MEDIDA Y COMPARADA A FIN DE ESCLARECER DETERMINADOS ELEMENTOS SIGNIFICATIVOS DE SU CONTENIDO EMPÌRICO. TALES TALES CONCE CONCEPT PTOS OS SON SON FORMAC FORMACION IONES ES EN LAS CUALE CUALES, S, POR POR APLIC APLICAC ACIÒN IÒN DE LA CATEG CATEGORÌ ORÌA A DE POSIBILIDAD OBJETIVA, CONSTRUIMOS CONEXIONES A LAS QUE NUES NUESTRA TRA FANTA FANTASÍA SÍA,, DISCIP DISCIPLIN LINAD ADA A Y ORIN ORINET ETAD ADA A EN VIST VISTA A DE LA REAL REALID IDAD AD,, JUZG JUZGA A ADECUADAS.

EL TIPO IDEAL TIENE UNA FUNCIÒN: •

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EL CONS CONSTR TRUI UIR R CON CONEXIO EXIONE NES, S, POR POR MEDI MEDIO O DE CONEPTOS QUE SE JUZGUEN ADECUADOS PARA LA REPRES REPRESENTA ENTACIÒN CIÒN DE ALGUNOS ALGUNOS RASG RASGOS OS DE LA REALIDAD. ESTO SE PUEDE REALIZAR POR LA CATEGORÌA DE POSIBILIDAD OBJETIVA. LA POSIBIL POSIBILIDAD IDAD OBJETIVA OBJETIVA TIENE TIENE COMO FINALIDA FINALIDAD D APOY APOYAR AR AL INVE INVEST STIG IGAD ADOR OR O AL CIEN CIENTÍ TÍFI FICO CO A COMPRENDER LA REALIDAD, ANTE LA IMPOSIBILIDAD DE “REVIVIRLA”.

¿CUÁL ES LA UTILIDAD DEL TIPO IDEAL EN LA INVESTIGACIÓN? WEBER AFIRMA: RESPECTO DE LA INVE IN VEST STIG IGACI ACIÓN, ÓN, EL CO CONCE NCEPT PTO O TÍ TÍPI PICOCO-IDE IDEAL AL PRETENDE GUIAR EL JUICIO DE IMPUTACIÓN: NO ES UNA HIPÓTESIS, PERO QUIERE SEÑALAR UNA ORIENTACIÓN A LA FORMACIÓN DE HIPÓTESIS. TIPO IDEAL: CONSISTE EN LA “IDEA” DE LA ORGANIZACIÒN MODER MODERNA NA DE LA SOCIE SOCIEDA DAD, D, HISTÓR HISTÓRICA ICAMEN MENTE TE DADA DADA,, FUNDA FUNDADA DA EN EL INTER INTERCA CAMB MBIO, IO, IDEA IDEA ELABO ELABORA RADA DA POR NOSOTROS NOSOTROS SIGUIENDO SIGUIENDO LOS MISMOS PRINCIPIOS PRINCIPIOS LÒGICOS CON QUE SE HA CONTRIBUIDO.

¿CUÁLES SERÌAN LAS IMPLICACIONES PARA UNA CIENCIA SOCIOLÒGICA EN CUANTO A LA OBJETIVIDAD QUE SE PERSIGUE? ES IMPOSIBLE A PRIORI SI SE TRATA DE UN PURO JUEGO CONC CONCEP EPTU TUAL AL O DE UNA UNA FORM FORMAC ACIÒ IÒN N DE CONC CONCEP EPTO TOS S CIENTÌFICAMENTE CIENTÌFICAMENTE FRUCTÌFERA; TAMBIÈN AQUÌ EXISTE SOLO UN CRITERIO: EL DE SU ÈXITO PARA EL CONOCIMIENTO DE FENÒMENOS FENÒMENOS CULTURALES CULTURALES CONCRETOS EN SU CONEXIÒN, SU CONDICIONAMIENTO CAUSAL Y SU SIGNIFICACIÒN. EL TIPO IDEAL ES: •

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UN MEDIO PARA ARA EL CONO ONOCIMIE IMIEN NTO DE LOS LOS FENÓMENOS SOCIALES, NO UNA META EN SÌ MISMO. UN CUADRO CONEPTUAL QUE NO ES LA REALIDAD HISTÒRICA, AL MENOS LA “VERDADERA”.

EL MÉTODO GENERALIZANTE  SE ENCARGA DE DESPOJAR A LA REALIDAD DE TODOS LOS ASPECTOS CONTINGENTES Y SINGULARES, Y REDUCE LAS DIFERENCIAS CUANTITATIVAS A CANTIDADES CANTIDADES MENSURABLES CON PRECISIÒN PRECISIÒN Y PROPICIAS PARA PARA FORM FORMUL ULAR AR UNA UNA PROP PROPO OSICI SICIÓN ÓN GENE GENERA RAL L DE CARÁCTER LEGAL. EL MÉTODO INDIVIDUALIZANTE  RECHAZA LOS ELEMENTOS GENÉ GENÉRI RICO COS S Y NOS NOS PRES PRESEN ENTA TA SOLA SOLAME MENT NTE E A LOS LOS CARA CARACT CTER ERES ES CUAL CUALIT ITAT ATIV IVOS OS Y SING SINGUL ULAR ARES ES DE LOS LOS FENÓMENOS. HECHOS CONTINGENTES  CONTINGENTES : SON SON AQUE AQUELL LLOS OS HECH HECHOS OS QUE QUE PODRÍAN SER DE UNA FORMA PERO SON PRECISAMENTE LO QUE SON. HECHOS HECHOS NECESA NECESARIOS  RIOS : SON LOS HECHOS CUYAS CONSECUENCIAS ESPERAMOS QUE SUCEDAN AÚN ANTES DE QUE OCURRAN. CONSTRUYE CONSTR UYE UNH ESQ ESQUEM UEMA A EXP EXPLIC LICATO ATORIO RIO,, DON DONDE DE LOS  HECHOS ADQUIEREN SENTIDO.

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NO ESTÀ DESTINADO COMO ESQUEMA BAJO EL CUAL DEBI DEBIER ERA A SUBSU SUBSUMI MIRS RSE E LA REAL REALID IDAD AD COMO COMO ESPÈ ESPÈCI CIME MEN, N, SINO SINO QUE, QUE, EN CAMB CAMBIO IO,, TIEN TIENE E EL SIGNIFICADO DE UN CONCEPTO LÌMITE PURAMENTE IDEAL, RESPECTO RESPECTO DEL CUAL LA REALIDAD ES MEDIDA Y COMPARADA A FIN DE ESCLARECER DETERMINADOS ELEMENTOS SIGNIFICATIVOS DE SU CONTENIDO EMPÌRICO. TALES TALES CONCE CONCEPT PTOS OS SON SON FORMAC FORMACION IONES ES EN LAS CUALE CUALES, S, POR POR APLIC APLICAC ACIÒN IÒN DE LA CATEG CATEGORÌ ORÌA A DE POSIBILIDAD OBJETIVA, CONSTRUIMOS CONEXIONES A LAS QUE NUES NUESTRA TRA FANTA FANTASÍA SÍA,, DISCIP DISCIPLIN LINAD ADA A Y ORIN ORINET ETAD ADA A EN VIST VISTA A DE LA REAL REALID IDAD AD,, JUZG JUZGA A ADECUADAS.

EL TIPO IDEAL TIENE UNA FUNCIÒN: •

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EL CONS CONSTR TRUI UIR R CON CONEXIO EXIONE NES, S, POR POR MEDI MEDIO O DE CONEPTOS QUE SE JUZGUEN ADECUADOS PARA LA REPRES REPRESENTA ENTACIÒN CIÒN DE ALGUNOS ALGUNOS RASG RASGOS OS DE LA REALIDAD. ESTO SE PUEDE REALIZAR POR LA CATEGORÌA DE POSIBILIDAD OBJETIVA. LA POSIBIL POSIBILIDAD IDAD OBJETIVA OBJETIVA TIENE TIENE COMO FINALIDA FINALIDAD D APOY APOYAR AR AL INVE INVEST STIG IGAD ADOR OR O AL CIEN CIENTÍ TÍFI FICO CO A COMPRENDER LA REALIDAD, ANTE LA IMPOSIBILIDAD DE “REVIVIRLA”.

WEBER EBER ADMI ADMITE TE LA DIST DISTIN INCI CIÒN ÒN ENTR ENTRE E MÉTO MÉTODO DO GENERALIZANTE E INDIVIDUALIZANTE, PERO NO ADMITE LAS CONCLUSIONES DE WIDELBAND Y RICKERT EN TORNO A LA DIVISIÓN DE LAS CIENCIAS POR SU MÉTODO, YA QUE CADA CIENCIA UTILIZA CUALQUIERA DE ESTOS DOS MÉTODOS DE MANERA INDISTINTA Y DE ACUERDO A SUS NECESIDADES.

1) TIPO: TIPO: SE REFIER REFIERE E AL OBJETO OBJETO QUE QUE DESCRIB DESCRIBIRÁ. IRÁ. 2) MODEL ELO O: ES UTI TILI LIZ ZADO COM OMO O UN SIN INÓN ÓNIM IMO O CERC CE RCAN ANO O AL TI TIPO PO ID IDEA EAL, L, Y SE TR TRAT ATA A DE UN UNA A CONSTRUCCIÓN REAL O IMAGINARIA EN LA QUE ALGO COMPLEJO SE VUELVE COMPRENSIBLE Y EXPLICABLE. 3) HIP HIPÓT ÓTESI ESIS: S: ESTA IMPLIC IMPLICA A LO APAREN APARENTE TE Y CIE CIERTA RTA DISTANCIA CON RESPECTO A LO QUE SE TRATA DE EXPLICAR.

PARADIGMA: SE UTILIZA PARA DESIGNAR A OTRA CLASE DE MODELO, SOLO QUE ÉSTE VA MÁS ALLÁ DE UN TIPO Y UN MODELO, YA QUE INDICA LA FORMA TOTAL DEL PENSAMIENTO EN UN ESPACIO Y UN TIEMPO DETERMINADO. ONCEPTO BÁSICO ICO PARA EL ANÁLIS LISIS  ACCIÓN : UN CONC SOCIOLÓGICO, YA QUE LAS ACCIONES HUMANAS SE HACEN DE MANERA CONSCIENTE SOBRE LA ESTRUCTURA DEL ACTO. POR LO TANTO LA ORIENTACIÓN DE LA ACCIÓN NECESARIAMENTE IMPLICA VARIEDAD DE MOTIVOS Y, JUNTO CON LAS CAUSAS CAUSAS,, DEFINE DEFINE EL MODELO, MODELO, AUMENTANDO AUMENTANDO LA POSIBILIDAD DE QUE LA ACCIÓN SE AJUSTE A ÉL.

EL MÉTODO GENERALIZANTE  SE ENCARGA DE DESPOJAR A LA REALIDAD DE TODOS LOS ASPECTOS CONTINGENTES Y SINGULARES, Y REDUCE LAS DIFERENCIAS CUANTITATIVAS A CANTIDADES CANTIDADES MENSURABLES CON PRECISIÒN PRECISIÒN Y PROPICIAS PARA PARA FORM FORMUL ULAR AR UNA UNA PROP PROPO OSICI SICIÓN ÓN GENE GENERA RAL L DE CARÁCTER LEGAL. EL MÉTODO INDIVIDUALIZANTE  RECHAZA LOS ELEMENTOS GENÉ GENÉRI RICO COS S Y NOS NOS PRES PRESEN ENTA TA SOLA SOLAME MENT NTE E A LOS LOS CARA CARACT CTER ERES ES CUAL CUALIT ITAT ATIV IVOS OS Y SING SINGUL ULAR ARES ES DE LOS LOS FENÓMENOS. HECHOS CONTINGENTES  CONTINGENTES : SON SON AQUE AQUELL LLOS OS HECH HECHOS OS QUE QUE PODRÍAN SER DE UNA FORMA PERO SON PRECISAMENTE LO QUE SON. HECHOS HECHOS NECESA NECESARIOS  RIOS : SON LOS HECHOS CUYAS CONSECUENCIAS ESPERAMOS QUE SUCEDAN AÚN ANTES DE QUE OCURRAN. CONSTRUYE CONSTR UYE UNH ESQ ESQUEM UEMA A EXP EXPLIC LICATO ATORIO RIO,, DON DONDE DE LOS  HECHOS ADQUIEREN SENTIDO.

MODELO: SIGNIFIC SIGNIFICA A EL SEGUIMI SEGUIMIENTO ENTO DE LA MOTIVAC MOTIVACIÓN IÓN AUNADA AUNADA A MEDIOS MEDIOS RACIONA RACIONALMEN LMENTE TE ELEGIDOS ELEGIDOS,, LO CUAL CUAL GENERA UN DETERMINADO TIPO DE CONDUCTA HUMANA.

UTILIZA TRES CONCEPTOS PARA SU MÉTODO:

MAX WEBER 

1) TIPO: TIPO: SE REFIER REFIERE E AL OBJETO OBJETO QUE QUE DESCRIB DESCRIBIRÁ. IRÁ. 2) MODEL ELO O: ES UTI TILI LIZ ZADO COM OMO O UN SIN INÓN ÓNIM IMO O CERC CE RCAN ANO O AL TI TIPO PO ID IDEA EAL, L, Y SE TR TRAT ATA A DE UN UNA A CONSTRUCCIÓN REAL O IMAGINARIA EN LA QUE ALGO COMPLEJO SE VUELVE COMPRENSIBLE Y EXPLICABLE. 3) HIP HIPÓT ÓTESI ESIS: S: ESTA IMPLIC IMPLICA A LO APAREN APARENTE TE Y CIE CIERTA RTA DISTANCIA CON RESPECTO A LO QUE SE TRATA DE EXPLICAR.

PARADIGMA: SE UTILIZA PARA DESIGNAR A OTRA CLASE DE MODELO, SOLO QUE ÉSTE VA MÁS ALLÁ DE UN TIPO Y UN MODELO, YA QUE INDICA LA FORMA TOTAL DEL PENSAMIENTO EN UN ESPACIO Y UN TIEMPO DETERMINADO. ONCEPTO BÁSICO ICO PARA EL ANÁLIS LISIS  ACCIÓN : UN CONC SOCIOLÓGICO, YA QUE LAS ACCIONES HUMANAS SE HACEN DE MANERA CONSCIENTE SOBRE LA ESTRUCTURA DEL ACTO. POR LO TANTO LA ORIENTACIÓN DE LA ACCIÓN NECESARIAMENTE IMPLICA VARIEDAD DE MOTIVOS Y, JUNTO CON LAS CAUSAS CAUSAS,, DEFINE DEFINE EL MODELO, MODELO, AUMENTANDO AUMENTANDO LA POSIBILIDAD DE QUE LA ACCIÓN SE AJUSTE A ÉL.

MAX WEBER 

GADAMER (1992). Lenguaje y comprensión; comprensión; ¿Hasta que punto el lenguaje performa el pensamiento? en Verdad y método II , pp. 181201.

LA NUEVA HERMENÉUTICA. INALIDAD Y LA FUERZA TEÓRICA DE LA HERMENÉUTICA GADAMERIANA RADICA, TODAVÍA MÁS, EN SU PLANTEAMIENTO DE LA ESENCIAL LINGÜISTICIDAD

GADAMER (1992). Lenguaje y comprensión; comprensión; ¿Hasta que punto el lenguaje performa el pensamiento? en Verdad y método II , pp. 181201.

LA NUEVA HERMENÉUTICA. INALIDAD Y LA FUERZA TEÓRICA DE LA HERMENÉUTICA GADAMERIANA RADICA, TODAVÍA MÁS, EN SU PLANTEAMIENTO DE LA ESENCIAL LINGÜISTICIDAD

EL CÍRCULO HERMENÉUTICO : ES PARA GADAMER UN LÍMITE A CUALQUI CUALQUIER ER INTENTO INTENTO DE COMPREN COMPRENSIÓN SIÓN TOTALITAR TOTALITARIA IA PERO TAMBIÉN ES UNA LIBERACIÓN DEL CONCEPTUALISMO ABSTRACTO QUE TEÑÍA TODA INVESTIGACIÓN FILOSÓFICA. ESTA LIMITACIÓN TRADUCE FIELMENTE LA REALIDAD COMO UN DECIR DECIR INCONCLU INCONCLUSO SO Y NO ACABAD ACABADO. O. HEIDEGGER, SIN EMBARGO, CONCIBE LA CIRCULARIDAD DE LA COMPRENSIÓN

MÁS COMO UNA OPORTUNIDAD POSITIVA QUE COMO UNA LIMITACIÓ LIMITACIÓN N MERAMEN MERAMENTE TE RESTRIC RESTRICTIVA TIVA.. A TRAVÉS TRAVÉS DE LA FACTICIDAD Y DEL LENGUAJE SE PRODUCE EL ENCUENTRO CON EL SER, QUE ES EL QUE, EN ÚLTIMA INSTANCIA, DECIDE Y DISPONE DEL HOMBRE.

PARA HEIDEGGER LA HERMENÉUTICA HERMENÉUTICA: ES UNA ONTOLOGÍA, NO UN MÉTODO NI UNA GNOSEOLOGÍA. EL DASEIN , COMO PARTE DEL SER, ES AQUEL QUE SE PREGUNTA SOBRE EL SER, SER, PERO PERO NO LO CREA CREA NI LO CONS CONSTIT TITUY UYE E NI APEN APENAS AS PUED PUEDE E DESC DESCRIB RIBIRL IRLO. O. ESTA ESTA POSTU POSTURA RA ES CLARA CLARAMEN MENTE TE CONTRAR CONTRARIA IA AL SUBJETI SUBJETIVISM VISMO O PROPIO PROPIO DE LA FILOSOFÍ FILOSOFÍA A MODERNA. LO ESENCIAL ES EL SER, NO EL HOMBRE.

LA COMPRENSIÓN ES LENGUAJE, Y QUE EL LENGUAJE ES COMPRENSIÓN. LA PRIMERA ORACIÓN AFIRMA POLÉMICAMENTE CONTRA LA HERMENÉUTICA ROMÁNTICA E HISTORICISTA (DECIMON (DECIMONÓNIC ÓNICA) A) QUE LA COMPREN COMPRENSIÓN SIÓN NO ES UN ACTO SUBJETI SUBJETIVIST VISTA, A, PSICOLOG PSICOLOGISTA ISTA,, UNA PURA PURA EXPERI EXPERIENC ENCIA IA "PERSONAL", RELATIVA E INACCESIBLE; NO ES EL ACTO DE UN ESPÍRITU QUE ACCEDE A OTRO ESPÍRITU. A COMPRENSIÓN ACONTECE EN EL LENGUAJE; "EL SER DE LO QUE SE COMPRENDE ES LENGUAJE", DICE GADAMER.

PARA GADAMER NO HAY SENTIDO MÁS ALLÁ DEL LENGUAJE. SUPONER QUE EL LENGUAJE SE COMPRENDE DESDE ALGO EXTERIOR A ÉL MISMO IMPLICA UN CONTRASENTIDO O, MÁS BIEN BIEN,, ES UNA UNA "ILU "ILUSI SIÓN ÓN", ", LA ILUS ILUSIÓ IÓN N PROP PROPIA IAME MENT NTE E DOGMÁTIC DOGMÁTICA, A, LA INGENUID INGENUIDAD" AD" PROPIA PROPIA DEL SER HUMANO: HUMANO: CREER QUE PUEDE PENSAR SIN LENGUAJE, QUE ÉL "HACE" AL LENGU LENGUAJE AJE.. ES COMO COMO DECÍA DECÍA KANT: KANT: LA BOBA BOBA PALO PALOMA MA CREE CREE,, FRENTE FRENTE A LAS RESIS RESISTEN TENCIA CIAS S DEL DEL VIENTO VIENTO,, QUE PODRÍA VOLAR MEJOR SI NO HUBIERA AIRE. IGUA IGUAL L PARA PARA EL SER SER HUMA HUMANO NO:: NO HABR HABRÍA ÍA MUND MUNDO O NI PENSAMIENTO, PENSAMIENTO, NI MUCHAS OTRAS COSAS MÁS (HISTORIA, TRADICIÓN, SOCIEDAD, CULTURA) SI NO HUBIERA LENGUAJE. ES TAL LA UNIVE UNIVERS RSALI ALIDAD DAD Y FUNDA FUNDAMEN MENTAB TABILI ILIDA DAD D DEL DEL LENG LENGUA UAJE JE -SU -SU FAMI FAMILI LIAR ARID IDAD AD,, PODE PODEMO MOS S DECI DECIRQ RQUE UE FÁCILM FÁCILMEN ENTE TE LO PASA PASAMOS MOS POR POR ALTO ALTO Y NOS NOS DIRIG DIRIGIMO IMOS S PRESTOS PRESTOS HACIA AQUELLO AQUELLO QUE SÓLO SÓLO ÉL NOS ABRE ABRE (LAS COSAS, LAS IDEAS, LA, CONCIENCIA). CONCIENCIA). PERO ESTA APERTURA APERTURA ES LA POTEN POTENCI CIA A DEL DEL LENGU LENGUAJ AJE E NO SU SUPE SUPERAC RACIÓN IÓN O NEGACIÓN. ES EL LENGUAJE LO QUE NOS PERMITE IR MÁS ALLÁ, POR EL LENGUAJE HAY PARA NOSOTROS TODO LO DEMÁS. POR ESTO RESULTA UN CONTRASENTIDO REDUCIR EL LENGUAJE A OTRA COSA, EXPLICARLO POR ALGO PREVIO O EXTERIOR A ÉL: EN TANTO SERES FINITOS E HISTÓRICOS, ES DECIR, EN TANTO SERES DEL LENGUAJE, TODO LO QUE SERIA SERIA PREVIO PREVIO O EXTERIO EXTERIOR R AL LENGUAJE LENGUAJE LO CAPTAMO CAPTAMOS S

MÁS COMO UNA OPORTUNIDAD POSITIVA QUE COMO UNA LIMITACIÓ LIMITACIÓN N MERAMEN MERAMENTE TE RESTRIC RESTRICTIVA TIVA.. A TRAVÉS TRAVÉS DE LA FACTICIDAD Y DEL LENGUAJE SE PRODUCE EL ENCUENTRO CON EL SER, QUE ES EL QUE, EN ÚLTIMA INSTANCIA, DECIDE Y DISPONE DEL HOMBRE.

PARA HEIDEGGER LA HERMENÉUTICA HERMENÉUTICA: ES UNA ONTOLOGÍA, NO UN MÉTODO NI UNA GNOSEOLOGÍA. EL DASEIN , COMO PARTE DEL SER, ES AQUEL QUE SE PREGUNTA SOBRE EL SER, SER, PERO PERO NO LO CREA CREA NI LO CONS CONSTIT TITUY UYE E NI APEN APENAS AS PUED PUEDE E DESC DESCRIB RIBIRL IRLO. O. ESTA ESTA POSTU POSTURA RA ES CLARA CLARAMEN MENTE TE CONTRAR CONTRARIA IA AL SUBJETI SUBJETIVISM VISMO O PROPIO PROPIO DE LA FILOSOFÍ FILOSOFÍA A MODERNA. LO ESENCIAL ES EL SER, NO EL HOMBRE.

LA COMPRENSIÓN ES LENGUAJE, Y QUE EL LENGUAJE ES COMPRENSIÓN. LA PRIMERA ORACIÓN AFIRMA POLÉMICAMENTE CONTRA LA HERMENÉUTICA ROMÁNTICA E HISTORICISTA (DECIMON (DECIMONÓNIC ÓNICA) A) QUE LA COMPREN COMPRENSIÓN SIÓN NO ES UN ACTO SUBJETI SUBJETIVIST VISTA, A, PSICOLOG PSICOLOGISTA ISTA,, UNA PURA PURA EXPERI EXPERIENC ENCIA IA "PERSONAL", RELATIVA E INACCESIBLE; NO ES EL ACTO DE UN ESPÍRITU QUE ACCEDE A OTRO ESPÍRITU. A COMPRENSIÓN ACONTECE EN EL LENGUAJE; "EL SER DE LO QUE SE COMPRENDE ES LENGUAJE", DICE GADAMER. COMPR COMPREN ENDE DER R NO ES UNA UNA "VIVE "VIVENC NCIA IA INTER INTERIOR IOR"" NI ES ACCE ACCEDE DER R A SABE SABER R QUÉ QUÉ INST INSTAN ANCI CIAS AS SUBJ SUBJET ETIV IVA AS, VIVE VIVENC NCIA IALE LES S O ESPI ESPIRI RITU TUAL ALES ES.. EN ESTA ESTA MEDI MEDIDA DA,, LA HERMENÉUTICA GADAMERIANA ESTÁ EN POSIBILIDADES DE HACER FRE FRENTE A LA CRÍTIC ÍTICA A POSIT OSITIV IVIS IST TA DE LA COMPRENSIÓN. ESTA CRÍTICA ES INCONTROVERTIBLE SÓLO SI ACEP ACEPTA TAMO MOS S LA DEFI DEFINI NICI CIÓN ÓN ESPI ESPIRI RITU TUAL ALIS ISTA TA Y PERSONALISTA DEL COMPRENDER (DONDE SE HACE DE ÉL UN COTO IMPENETRABLE), NO ASÍ SI LO REDEFINIMOS DESDE UNA PERSPECTIVA LINGÜÍSTICA.

PARA GADAMER NO HAY SENTIDO MÁS ALLÁ DEL LENGUAJE. SUPONER QUE EL LENGUAJE SE COMPRENDE DESDE ALGO EXTERIOR A ÉL MISMO IMPLICA UN CONTRASENTIDO O, MÁS BIEN BIEN,, ES UNA UNA "ILU "ILUSI SIÓN ÓN", ", LA ILUS ILUSIÓ IÓN N PROP PROPIA IAME MENT NTE E DOGMÁTIC DOGMÁTICA, A, LA INGENUID INGENUIDAD" AD" PROPIA PROPIA DEL SER HUMANO: HUMANO: CREER QUE PUEDE PENSAR SIN LENGUAJE, QUE ÉL "HACE" AL LENGU LENGUAJE AJE.. ES COMO COMO DECÍA DECÍA KANT: KANT: LA BOBA BOBA PALO PALOMA MA CREE CREE,, FRENTE FRENTE A LAS RESIS RESISTEN TENCIA CIAS S DEL DEL VIENTO VIENTO,, QUE PODRÍA VOLAR MEJOR SI NO HUBIERA AIRE. IGUA IGUAL L PARA PARA EL SER SER HUMA HUMANO NO:: NO HABR HABRÍA ÍA MUND MUNDO O NI PENSAMIENTO, PENSAMIENTO, NI MUCHAS OTRAS COSAS MÁS (HISTORIA, TRADICIÓN, SOCIEDAD, CULTURA) SI NO HUBIERA LENGUAJE. ES TAL LA UNIVE UNIVERS RSALI ALIDAD DAD Y FUNDA FUNDAMEN MENTAB TABILI ILIDA DAD D DEL DEL LENG LENGUA UAJE JE -SU -SU FAMI FAMILI LIAR ARID IDAD AD,, PODE PODEMO MOS S DECI DECIRQ RQUE UE FÁCILM FÁCILMEN ENTE TE LO PASA PASAMOS MOS POR POR ALTO ALTO Y NOS NOS DIRIG DIRIGIMO IMOS S PRESTOS PRESTOS HACIA AQUELLO AQUELLO QUE SÓLO SÓLO ÉL NOS ABRE ABRE (LAS COSAS, LAS IDEAS, LA, CONCIENCIA). CONCIENCIA). PERO ESTA APERTURA APERTURA ES LA POTEN POTENCI CIA A DEL DEL LENGU LENGUAJ AJE E NO SU SUPE SUPERAC RACIÓN IÓN O NEGACIÓN. ES EL LENGUAJE LO QUE NOS PERMITE IR MÁS ALLÁ, POR EL LENGUAJE HAY PARA NOSOTROS TODO LO DEMÁS. POR ESTO RESULTA UN CONTRASENTIDO REDUCIR EL LENGUAJE A OTRA COSA, EXPLICARLO POR ALGO PREVIO O EXTERIOR A ÉL: EN TANTO SERES FINITOS E HISTÓRICOS, ES DECIR, EN TANTO SERES DEL LENGUAJE, TODO LO QUE SERIA SERIA PREVIO PREVIO O EXTERIO EXTERIOR R AL LENGUAJE LENGUAJE LO CAPTAMO CAPTAMOS S PRIMERO POR ÉL MISMO, EN ÉL MISMO.

LA PALABRA SÓLO ES PALABRA EN VIRTUD DE LO QUE EN ELLA ACCEDE AL LENGUAJE. SÓLO ESTÁ AHÍ EN SU PROPIO SER SENSIBLE PARA CANCELARSE EN LO DICHO. Y A LA INVERSA, LO QUE ACCEDE AL LENGUAJE NO ES TAMPOCO ALGO ALGO DADO DADO CON CON ANT ANTERI ERIORID ORIDAD AD AL LENGU ENGUAJ AJE E E INDEPE INDEPENDI NDIENT ENTEME EMENTE NTE DE ÉL, SINO SINO QUE RECIBE RECIBE EN LA PALABRA SU PROPIA DETERMINACIÓN". ESTO NO QUIERE DECIR QUE "SÓLO" HAYA LENGUAJE Y NADA MÁS. SIGNIFICA

QUE TODO LO QUE HAY SE COMPRENDE COMO LENGUAJE, EN EL LENGUAJE.

COMÚN DEL MUNDO, POSIBILITA LA SOLIDARIDAD MORAL Y SOCIAL.

¿ESTO IMPLICA QUE EL LENGUAJE NO SE EQUIVOCA, QUE ES INCAPAZ DE FALSEAR AQUELLO QUE EXPRESA?

¿HASTA QUÉ PUNTO EL LENGUAJE PREFORMA EL PENSAMIENTO?

DE NINGU NINGUNA NA MANER MANERA A -Y QUIZÁ QUIZÁS, S, LO CONTR CONTRAR ARIO IO ES LO COMÚ COMÚNN-.. SIGN SIGNIF IFIC ICA A SOLA SOLAME MENT NTE E QUE QUE UN LENG LENGUA UAJE JE INCORRECTO SÓLO SE PUEDE SUSTITUIR CON UN LENGUAJE CORRECTO. VAMOS DE UN LENGUAJE PARCIAL O ERRÓNEO A UN LENGUAJE ADECUADO O MÁS VERDADERO, NUNCA A UN ESTADIO DE NO-LENGUAJE. NADA ESCAPA AL LENGUAJE Y TODO PUEDE SER "DICHO" (AUN LO INEFABLE RECIBE POR LO MENOS UN NOMBRE -ESO-, Y QUIENES ALEGAN A SU FAVOR LO HACEN OBVIAMENTE USANDO PALABRAS) PRECISAMENTE PORQU PORQUE E EL LENGU LENGUAJE AJE NO ES UN ORDEN ORDEN COMPA COMPACTO CTO Y COMPLETO, UN "UNIVERSO OBJETIVO", SINO UNA HISTORIA, UN DINAMISMO, UN MOVIMIENTO QUE SIGUE SU MARCHA.

LA VIDA DE LA TRADICIÓN Y SOBRE TODO ODO DE LA PREDICACIÓN CONSISTE EN ESE JUEGO DEL COMPRENDER. MIENTRAS UN TEXTO SEA MUDO NO HA INICIADO AUN SU COMPRENSIÓN, PERO UN TEXTO PUEDE EMPEZAR A HABLAR

LO QUE ESTÁ EXPRESADO NO ES TODO. SÓLO LO NO DICHO DICHO CONV CONVIE IERT RTE E LO EXPR EXPRES ESADO ADO EN LA PALABRA QUE PUEDE ALCANZARSE.

¿NO ES EXAGERADO DECIR QUE EL QUEDAR SIN HABLA ES UNA FORMA MÁS DE LINGÜISTICIDAD? ¿NO ESTAMOS ANTE ESE ABSURDO DOGMATISMO DE LOS FILÓSOFOS QUE SE EMPEÑAN UNA Y OTRA VEZ EN PONER LAS COSAS CABEZA ABAJO CUANDO ESTÁN PERFECTAMENTE SOBRE SUS PIES?

QUE TODO LO QUE HAY SE COMPRENDE COMO LENGUAJE, EN EL LENGUAJE.

COMÚN DEL MUNDO, POSIBILITA LA SOLIDARIDAD MORAL Y SOCIAL.

¿ESTO IMPLICA QUE EL LENGUAJE NO SE EQUIVOCA, QUE ES INCAPAZ DE FALSEAR AQUELLO QUE EXPRESA?

¿HASTA QUÉ PUNTO EL LENGUAJE PREFORMA EL PENSAMIENTO?

DE NINGU NINGUNA NA MANER MANERA A -Y QUIZÁ QUIZÁS, S, LO CONTR CONTRAR ARIO IO ES LO COMÚ COMÚNN-.. SIGN SIGNIF IFIC ICA A SOLA SOLAME MENT NTE E QUE QUE UN LENG LENGUA UAJE JE INCORRECTO SÓLO SE PUEDE SUSTITUIR CON UN LENGUAJE CORRECTO. VAMOS DE UN LENGUAJE PARCIAL O ERRÓNEO A UN LENGUAJE ADECUADO O MÁS VERDADERO, NUNCA A UN ESTADIO DE NO-LENGUAJE. NADA ESCAPA AL LENGUAJE Y TODO PUEDE SER "DICHO" (AUN LO INEFABLE RECIBE POR LO MENOS UN NOMBRE -ESO-, Y QUIENES ALEGAN A SU FAVOR LO HACEN OBVIAMENTE USANDO PALABRAS) PRECISAMENTE PORQU PORQUE E EL LENGU LENGUAJE AJE NO ES UN ORDEN ORDEN COMPA COMPACTO CTO Y COMPLETO, UN "UNIVERSO OBJETIVO", SINO UNA HISTORIA, UN DINAMISMO, UN MOVIMIENTO QUE SIGUE SU MARCHA.

LA VIDA DE LA TRADICIÓN Y SOBRE TODO ODO DE LA PREDICACIÓN CONSISTE EN ESE JUEGO DEL COMPRENDER. MIENTRAS UN TEXTO SEA MUDO NO HA INICIADO AUN SU COMPRENSIÓN, PERO UN TEXTO PUEDE EMPEZAR A HABLAR

EL HABLAR HABLAR UNOS CON OTROS PONE DE MANIFIES MANIFIESTO TO UN ASPECTO COMÚN DE LO HABLADO. LA VERDADERA REALIDAD DE LA COMUN COMUNICA ICACIÓ CIÓN N HUMA HUMANA NA CONS CONSIST ISTE E EN QUE QUE EL DIÁLOGO NO IMPONE LA OPINIÓN DE UNO CONTRA OTRO A MODO DE SUMA. EL DIÁLOGO TRANSFORMA TRANSFORMA UNA Y OTRA. UN DIÁLOGO LOGRADO HACE QUE YA NO SE PUEDA RECAER EN EL DISENSO QUE LO PUSO EN MARCHA. LA CONCIENCIA QUE NO ES MI OPINIÓN NI LA TUYA, SINO UNA INTERPRETACIÓN

ANTE AQUELLAS QUE NOS DICEN ALGO IMPORTANTE. ESTA GENE GENERA RALI LIDA DAD D DE LA INTE INTERP RPRE RETA TACI CIÓN ÓN ES LO QUE QUE CARACTE CARACTERIZA RIZA LA TEORÍA TEORÍA DE GADAMER FRENTE FRENTE A OTRAS OTRAS TEORÍAS Y FRENTE A LAS NOCIONES COMUNES DEL ACTO DE INTERPRETAR.  APREHENDER UN SENTIDO ES INTERPRETAR, PORQUE ESE ACTO SE REALIZA SIEMPRE Y NECESARIAMENTE DESDE LA SITUACIÓN HISTÓRICA Y FINITA DEL QUE APREHENDE ALGO. ESTO ESTO NO LIMI LIMITA TA NI RELA RELATI TIVI VIZA ZA LA COMP COMPR RENSI ENSIÓN ÓN PREC PRECIS ISAM AMEN ENTE TE PORQ PORQUE UE ELLA ELLA ESTÁ ESTÁ GUIA GUIADA DA POR POR EL SENTI SENTIDO DO DE LO QUE QUE QUIER QUIERE E SER SER APRE APREHE HEND NDIDO IDO Y QUE QUE ESPL ESPLEN ENDE DE EN EL LENG LENGUA UAJE JE EN EL QUE QUE SE OFRE OFRECE CE.. APREHE APREHENDE NDER R EL SENTIDO SENTIDO VERDAD VERDADERO ERO ES APREHE APREHENDE NDER R VERDADERAMENTE EL SENTIDO. EL SENTIDO ES ALGO QUE SÓLO CAPTAMOS -Y EN SU SER MISMOPOR EL ACTO DE LA INTERPRETACIÓN. LA SUPOSICIÓN DE QUE INTERPRETAR CONSISTE EN ENCONTRAR UN SENTIDO OBJE OBJETI TIVO VO TOTA TOTALM LMEN ENTE TE "EN "EN SÍ" SÍ" PRES PRESUP UPON ONE E QUE QUE EL "SENTIDO" ES ALGO QUE ESTÁ MÁS ALLÁ DEL LENGUAJE (EN EL AUTOR, SU MUNDO O LA REALIDAD EN GENERAL) Y DEL ENCUENTRO ENCUENTRO DIALÓGICO POR EL CUAL TEXTO E INTÉRPRETE CONTRIB CONTRIBUYE UYEN N A SU REVELAC REVELACIÓN. IÓN. A ESTA ESTA CONTRIBU CONTRIBUCIÓN CIÓN MUTUA MUTUA,, A ESTA ESTA MUTUA MUTUA DETERMI DETERMINA NACIÓ CIÓN N ES A LO QUE QUE GADA GADAME MER R LLAM LLAMA A EL CÍRC CÍRCUL ULO O HERM HERMEN ENÉU ÉUTI TICO CO:: LA RECÍ RECÍPR PROC OCA A Y SIST SISTEM EMÁT ÁTIC ICA A MEDI MEDIAC ACIÓ IÓN N ENTR ENTRE E LO COMP COMPRE REND NDID IDO O Y EL QUE QUE COMP COMPRE REND NDE, E, ENTR ENTRE E LO INTERP INTERPRE RETAD TADO O Y EL INTÉR INTÉRPR PRETE ETE.. Y, FINAL FINALME MENTE NTE,, LA ÓN

LO QUE ESTÁ EXPRESADO NO ES TODO. SÓLO LO NO DICHO DICHO CONV CONVIE IERT RTE E LO EXPR EXPRES ESADO ADO EN LA PALABRA QUE PUEDE ALCANZARSE.

¿NO ES EXAGERADO DECIR QUE EL QUEDAR SIN HABLA ES UNA FORMA MÁS DE LINGÜISTICIDAD? ¿NO ESTAMOS ANTE ESE ABSURDO DOGMATISMO DE LOS FILÓSOFOS QUE SE EMPEÑAN UNA Y OTRA VEZ EN PONER LAS COSAS CABEZA ABAJO CUANDO ESTÁN PERFECTAMENTE SOBRE SUS PIES? PERO CUANDO ALGUIEN SE QUEDA SIN HABLA, SIGNIFICA QUE ESE ALGUIEN QUISIERA DECIR TANTO QUE NO SABE POR POR DOND DONDE E EMPE EMPEZA ZAR. R. EL FRAC FRACAS ASO O DEL DEL LENG LENGUA UAJE JE DEMUESTRA SU CAPACIDAD DE BUSCAR EXPRESIÓN PARA TODO  –Y LA EXPR EXPRES ESIÓ IÓN N A> ES PRECISAMENTE UN MODISMO-, UN LENGUAJE CON EL QUE EL INDIVIDUO NO ACABA SU DISCURSO, SINO QUE LO INICIA. "INTERPRETAR " ES LO QUE SIEMPRE HACEMOS Y TENEMOS QUE HACER HACER ANTE ANTE CUALQUI CUALQUIER ER EXPRES EXPRESIÓN, IÓN, EN ESPECIA ESPECIAL, L,

EN AL AUTOCOMPRENDERSE, NO SE AGOTA EN EL SUJETO QUE COMPRENDE, SINO QUE LO EXCEDE, DE TAL FORMA QUE LA HERMENÉUTICA EN SU AUTOCOMPRENSIÓN ES UN INCREMENTO CONSTANTE DEL SER QUE DA POSIBILIDADES DE CONTINUIDAD EXISTENCIAL. EL MUNDO NO PUEDE SER PENSADO COMO ALGO FIJO O ESTÁ ESTÁTIC TICO, O, SINO SINO COMO COMO CONTIN CONTINUA UAMEN MENTE TE FLUYE FLUYENTE NTE.. LA REAL REALID IDAD AD SIEM SIEMPR PRE E REMI REMITE TE A UN PROCESO, A UN DESARROLLO EN EL TIEMPO (HISTORIA), A UN PROYECTO QUE QUE NOS NOS HA SIDO SIDO TRAN TRANSM SMIT ITID IDO O (TRA (TRADI DICI CIÓN ÓN)) Y QUE QUE NOSOTROS RETOMAMOS. POR ELLO, ENTENDER EL MUNDO ES TOMAR TOMAR CONCIEN CONCIENCIA CIA HISTÓRIC HISTÓRICA A DE LA VERTEBR VERTEBRACIÓ ACIÓN N QUE SE PRODUCE ENTRE TRADICIONES Y DE LA DISTANCIA QUE SE DA ENTRE ELLAS. COMO PARTE DE UNA DETE DETERM RMIN INAD ADA A REAL REALID IDAD AD HIST HISTÓR ÓRIC ICA A Y PROC PROCES ESUA UAL, L, NUES NUESTRA TRA VISIÓ VISIÓN N DEL DEL MUND MUNDO O SERÁ SERÁ SIEMP SIEMPRE RE PARC PARCIAL IAL,, RELATIVA Y CONTINGENTE. DADO QUE EL SER ES LENGUAJE Y ES TIEMPO (EVENTO) Y PUESTO PUESTO QUE EL HOMBRE HOMBRE COMO SER-EN-EL-MUNDO ESTÁ INMERSO EN EL SER DEL CUAL PRETENDE DAR CUENTA, SE HACE IMPOSIBLE UN CONOCIMIENTO TOTALITARIO, OBJETIVO Y SISTEMÁTICO DEL MUNDO. LA PRETENS PRETENSIÓN IÓN DE VERDAD DE LA HERMENÉ HERMENÉUTIC UTICA A ES RADICALMENTE RADICALMENTE DISTINTA A LA DE LAS CIENCIAS. LA VERDAD SÓLO SÓLO PUED PUEDE E SER SER PARC PARCIA IAL, L, TRANS TRANSITO ITORIA RIA Y RELAT RELATIV IVA, A, CARACTERÍSTICAS QUE SURGEN DE LA PERTENENCIA DEL

ANTE AQUELLAS QUE NOS DICEN ALGO IMPORTANTE. ESTA GENE GENERA RALI LIDA DAD D DE LA INTE INTERP RPRE RETA TACI CIÓN ÓN ES LO QUE QUE CARACTE CARACTERIZA RIZA LA TEORÍA TEORÍA DE GADAMER FRENTE FRENTE A OTRAS OTRAS TEORÍAS Y FRENTE A LAS NOCIONES COMUNES DEL ACTO DE INTERPRETAR.  APREHENDER UN SENTIDO ES INTERPRETAR, PORQUE ESE ACTO SE REALIZA SIEMPRE Y NECESARIAMENTE DESDE LA SITUACIÓN HISTÓRICA Y FINITA DEL QUE APREHENDE ALGO. ESTO ESTO NO LIMI LIMITA TA NI RELA RELATI TIVI VIZA ZA LA COMP COMPR RENSI ENSIÓN ÓN PREC PRECIS ISAM AMEN ENTE TE PORQ PORQUE UE ELLA ELLA ESTÁ ESTÁ GUIA GUIADA DA POR POR EL SENTI SENTIDO DO DE LO QUE QUE QUIER QUIERE E SER SER APRE APREHE HEND NDIDO IDO Y QUE QUE ESPL ESPLEN ENDE DE EN EL LENG LENGUA UAJE JE EN EL QUE QUE SE OFRE OFRECE CE.. APREHE APREHENDE NDER R EL SENTIDO SENTIDO VERDAD VERDADERO ERO ES APREHE APREHENDE NDER R VERDADERAMENTE EL SENTIDO. EL SENTIDO ES ALGO QUE SÓLO CAPTAMOS -Y EN SU SER MISMOPOR EL ACTO DE LA INTERPRETACIÓN. LA SUPOSICIÓN DE QUE INTERPRETAR CONSISTE EN ENCONTRAR UN SENTIDO OBJE OBJETI TIVO VO TOTA TOTALM LMEN ENTE TE "EN "EN SÍ" SÍ" PRES PRESUP UPON ONE E QUE QUE EL "SENTIDO" ES ALGO QUE ESTÁ MÁS ALLÁ DEL LENGUAJE (EN EL AUTOR, SU MUNDO O LA REALIDAD EN GENERAL) Y DEL ENCUENTRO ENCUENTRO DIALÓGICO POR EL CUAL TEXTO E INTÉRPRETE CONTRIB CONTRIBUYE UYEN N A SU REVELAC REVELACIÓN. IÓN. A ESTA ESTA CONTRIBU CONTRIBUCIÓN CIÓN MUTUA MUTUA,, A ESTA ESTA MUTUA MUTUA DETERMI DETERMINA NACIÓ CIÓN N ES A LO QUE QUE GADA GADAME MER R LLAM LLAMA A EL CÍRC CÍRCUL ULO O HERM HERMEN ENÉU ÉUTI TICO CO:: LA RECÍ RECÍPR PROC OCA A Y SIST SISTEM EMÁT ÁTIC ICA A MEDI MEDIAC ACIÓ IÓN N ENTR ENTRE E LO COMP COMPRE REND NDID IDO O Y EL QUE QUE COMP COMPRE REND NDE, E, ENTR ENTRE E LO INTERP INTERPRE RETAD TADO O Y EL INTÉR INTÉRPR PRETE ETE.. Y, FINAL FINALME MENTE NTE,, LA FUSI FUSIÓN ÓN DE HORI HORIZO ZONT NTES ES -HOR -HORIZ IZON ONTE TES S DEL DEL TEXT TEXTO O Y HORIZ HORIZON ONTES TES DEL DEL INTÉR INTÉRPR PRETE ETE-- ES EL RESU RESULTA LTADO DO DEL DEL CUMPLIM CUMPLIMIENT IENTO O DEL ACTO DE LA INTERPR INTERPRETAC ETACIÓN: IÓN: UNA COMP COMPRE RENS NSIÓ IÓN N QUE QUE ES AUTO AUTOCO COMP MPRE RENS NSIÓ IÓN; N; UNA UNA AUTOCOMPRENSIÓN QUE ES COMPRENSIÓN. CONOZCAMOS, ES DECIR, DESDE SU DINÁMICA TEMPORAL EN LA QUE SE CONFO CONFORM RMA A UN ESPA ESPACIO CIO DE INTIMI INTIMIDA DAD D Y SACR SACRALI ALIDA DAD D QUE QUE LE DA SENTI SENTIDO DO A LA EXIST EXISTEN ENCIA CIA,, UN SENTIDO QUE NO SE INVENTA O QUE NO ES ARBITRARIO, SINO QUE SE MANIFIESTA COMO VERDAD, COMO UN TODO UNITARIO LLENO DE SIGNIFICADO. PERO QUE NO SE AGOTA

1. SIMULTAN SIMULTANEID EIDAD AD (LO QUE OCUR OCURRE RE AL MISMO MISMO TIEMPO). TIEMPO). UNTEXTO QUE TIENE LA MISMA PRESENCIA HOY QUE LA QUE TUVO TUVO ORIGINAL ORIGINALMEN MENTE. TE. EL TEXTO TEXTO CLÁSICO CLÁSICO SUPERA SUPERA EL TIEMPO, TIEMPO, PERMANEC PERMANECE E EN EL TIEMPO TIEMPO Y LLEVA LLEVA CONSIGO CONSIGO UNA IDENTIDA IDENTIDAD D QUE PERMAN PERMANECE ECE CON ÉL A TRAVÉS DE LOS TIEMPOS. 2. APLICACIÓN. LA  APPLICATIO ES LA PIEDRA ANGULAR DEL PROYECTO DE GADAMER.

EN AL AUTOCOMPRENDERSE, NO SE AGOTA EN EL SUJETO QUE COMPRENDE, SINO QUE LO EXCEDE, DE TAL FORMA QUE LA HERMENÉUTICA EN SU AUTOCOMPRENSIÓN ES UN INCREMENTO CONSTANTE DEL SER QUE DA POSIBILIDADES DE CONTINUIDAD EXISTENCIAL. EL MUNDO NO PUEDE SER PENSADO COMO ALGO FIJO O ESTÁ ESTÁTIC TICO, O, SINO SINO COMO COMO CONTIN CONTINUA UAMEN MENTE TE FLUYE FLUYENTE NTE.. LA REAL REALID IDAD AD SIEM SIEMPR PRE E REMI REMITE TE A UN PROCESO, A UN DESARROLLO EN EL TIEMPO (HISTORIA), A UN PROYECTO QUE QUE NOS NOS HA SIDO SIDO TRAN TRANSM SMIT ITID IDO O (TRA (TRADI DICI CIÓN ÓN)) Y QUE QUE NOSOTROS RETOMAMOS. POR ELLO, ENTENDER EL MUNDO ES TOMAR TOMAR CONCIEN CONCIENCIA CIA HISTÓRIC HISTÓRICA A DE LA VERTEBR VERTEBRACIÓ ACIÓN N QUE SE PRODUCE ENTRE TRADICIONES Y DE LA DISTANCIA QUE SE DA ENTRE ELLAS. COMO PARTE DE UNA DETE DETERM RMIN INAD ADA A REAL REALID IDAD AD HIST HISTÓR ÓRIC ICA A Y PROC PROCES ESUA UAL, L, NUES NUESTRA TRA VISIÓ VISIÓN N DEL DEL MUND MUNDO O SERÁ SERÁ SIEMP SIEMPRE RE PARC PARCIAL IAL,, RELATIVA Y CONTINGENTE. DADO QUE EL SER ES LENGUAJE Y ES TIEMPO (EVENTO) Y PUESTO PUESTO QUE EL HOMBRE HOMBRE COMO SER-EN-EL-MUNDO ESTÁ INMERSO EN EL SER DEL CUAL PRETENDE DAR CUENTA, SE HACE IMPOSIBLE UN CONOCIMIENTO TOTALITARIO, OBJETIVO Y SISTEMÁTICO DEL MUNDO. LA PRETENS PRETENSIÓN IÓN DE VERDAD DE LA HERMENÉ HERMENÉUTIC UTICA A ES RADICALMENTE RADICALMENTE DISTINTA A LA DE LAS CIENCIAS. LA VERDAD SÓLO SÓLO PUED PUEDE E SER SER PARC PARCIA IAL, L, TRANS TRANSITO ITORIA RIA Y RELAT RELATIV IVA, A, CARACTERÍSTICAS QUE SURGEN DE LA PERTENENCIA DEL SUJE SUJETO TO AL ÁMBI ÁMBITO TO DE LO INTE INTERP RPRE RETA TABL BLE E Y DE LA INDIVIDU INDIVIDUALID ALIDAD AD IRREDUC IRREDUCTIBLE TIBLE DE CADA ENTE ENTE SINGULA SINGULAR R (EVENTO), ENTENDIENDO POR ÉSTOS NO SÓLO LAS "COSAS", SINO EL HOMBRE MISMO. PRECISAMENTE GADAMER AFIRMA QUE LA HISTORICIDAD DEL SER CONSISTE EN "NO PODER  RESOLVERSE EN AUTOTRANSPARENCIA". SIETE PALABRAS DESCRIPTIVAS DE GADAMER QUE PUEDEN SER USADAS EN DEFENSA DE LAS HUMANIDADES.

LA EXPERIENCIA SIGNIFICA EL CONJUNTO DE ABRUMADORES ENCUENTROS CON LA REALIDAD QUE PADECE UNA PERSONA “EXPERIMENTADA” LA PERSONA EXPERIMENTADA SABE QUE NO VOLVEREMOS AL SENDERO QUE DEJAMOS ATRÁS, ES ERRÓNEO SUPONER QUE SE TENDRÁ OTRA OPORTUNIDAD O QUE ABRÁ TIEMPO PARA CAMBIARLO TODO.

4. VERD VERDAD AD . LA TESIS TESIS FUNDAM FUNDAMEN ENTAL TAL ES QUE QUE HAY UNA UNA LEY NO EXISTE PARA SER ENTENDIDA HISTÓRICAMENTE, VERDAD EN LAS HUMANIDADES QUE ES TOTALMENTE SINO PARA CONCRETIZARSE EN SU VALIDEZ LEGAL DE SER DIFERENTE A LA VERDAD DE LA CIENCIAS. INTERPRETADA. RA SE OCUPA BÁSICAMENTE DE CONSTITUIR UN CONOCIMIENTO SEGURO Y ACORDE CON EL IDEAL METÓDICO DE LA CIENCIA. Y SIN EMBARGO TRATA DE CIE LA COMPRESNSIÓN SIEMPRE TRAE CONSIGO LA APLICACIÓN. 3. EXPERIENCIA. EXPERIENCIA. CONDUCE SIEMPRE AL CONOCIMIENTO CONOCIMIENTO NUEVO , Y TAMBIÉN, A UN SÍ MISMO MÁS “EXPERIMENTADO”. “EXPERIMENTADO”. LA PERSONA “EXPERIMENTADA” “EXPERIMENTADA” ES RADICALMENTE NO DOGMÁTICA, QUE PREC PRECIS ISAM AMEN ENTE TE PORQ PORQUE UE HA HECH HECHO O TANT TANTAS AS EXPERIEN IENCIAS IAS Y HA APRENDIDO IDO DE TAN TANTA EXPERIENCIA ESTÁ PARTICULARMENTE CAPACITADO PARA VOLVER A HACER EXPERIENCIAS Y APRENDER DE ELLAS.

TODA EXPERIENCIA QUE MEREZCA ESE NOMBRE SE HA

¿QUÉ CLASE DE CONOCIMIENTO ES ÉSTE Y CUÁL

1. SIMULTAN SIMULTANEID EIDAD AD (LO QUE OCUR OCURRE RE AL MISMO MISMO TIEMPO). TIEMPO). UNTEXTO QUE TIENE LA MISMA PRESENCIA HOY QUE LA QUE TUVO TUVO ORIGINAL ORIGINALMEN MENTE. TE. EL TEXTO TEXTO CLÁSICO CLÁSICO SUPERA SUPERA EL TIEMPO, TIEMPO, PERMANEC PERMANECE E EN EL TIEMPO TIEMPO Y LLEVA LLEVA CONSIGO CONSIGO UNA IDENTIDA IDENTIDAD D QUE PERMAN PERMANECE ECE CON ÉL A TRAVÉS DE LOS TIEMPOS. 2. APLICACIÓN. LA  APPLICATIO ES LA PIEDRA ANGULAR DEL PROYECTO DE GADAMER.

LA EXPERIENCIA SIGNIFICA EL CONJUNTO DE ABRUMADORES ENCUENTROS CON LA REALIDAD QUE PADECE UNA PERSONA “EXPERIMENTADA” LA PERSONA EXPERIMENTADA SABE QUE NO VOLVEREMOS AL SENDERO QUE DEJAMOS ATRÁS, ES ERRÓNEO SUPONER QUE SE TENDRÁ OTRA OPORTUNIDAD O QUE ABRÁ TIEMPO PARA CAMBIARLO TODO.

4. VERD VERDAD AD . LA TESIS TESIS FUNDAM FUNDAMEN ENTAL TAL ES QUE QUE HAY UNA UNA LEY NO EXISTE PARA SER ENTENDIDA HISTÓRICAMENTE, VERDAD EN LAS HUMANIDADES QUE ES TOTALMENTE SINO PARA CONCRETIZARSE EN SU VALIDEZ LEGAL DE SER DIFERENTE A LA VERDAD DE LA CIENCIAS. INTERPRETADA. RA SE OCUPA BÁSICAMENTE DE CONSTITUIR UN CONOCIMIENTO SEGURO Y ACORDE CON EL IDEAL METÓDICO DE LA CIENCIA. Y SIN EMBARGO TRATA DE CIE LA COMPRESNSIÓN SIEMPRE TRAE CONSIGO LA APLICACIÓN. 3. EXPERIENCIA. EXPERIENCIA. CONDUCE SIEMPRE AL CONOCIMIENTO CONOCIMIENTO NUEVO , Y TAMBIÉN, A UN SÍ MISMO MÁS “EXPERIMENTADO”. “EXPERIMENTADO”. LA PERSONA “EXPERIMENTADA” “EXPERIMENTADA” ES RADICALMENTE NO DOGMÁTICA, QUE PREC PRECIS ISAM AMEN ENTE TE PORQ PORQUE UE HA HECH HECHO O TANT TANTAS AS EXPERIEN IENCIAS IAS Y HA APRENDIDO IDO DE TAN TANTA EXPERIENCIA ESTÁ PARTICULARMENTE CAPACITADO PARA VOLVER A HACER EXPERIENCIAS Y APRENDER DE ELLAS.

TODA EXPERIENCIA QUE MEREZCA ESE NOMBRE SE HA CRUZADO EN EL CAMINO DE ALGUNA EXPECTATIVA. LA EXPERIENCIA ES, PUES, EXPERIENCIA EXPERIENCIA DE LA FINITUDE  HUMA HUMANA NA.. ES EXPE EXPERI RIME MENT NTAD ADO O EN EL AUTÉ AUTÉNT NTIC ICO O SENTIDO DE LA PALABRA AQUÉL QUE ES CONSCIENTE DE ESTA LIMITACIÓN, AQUEL QUE SABE QUE NO ES SEÑOR NI DEL TIEMPO NI DEL FUTURO. ENSEÑA A RECONOCER LO QUE ES REAL. CONOCER LO QUE ES, ES PUES, EL AUTÉNTICO RESULTADO DE TODA EXPERIENCIA.

5. AUTO-COM AUTO-COMPRE PRENSIÓ NSIÓN. N. EL ENCUEN ENCUENTRO TRO CON UN UN GRAN TEXTO TEXTO ES EL ENCUENT ENCUENTRO RO DE MANERA MANERA PERSON PERSONAL AL CON LA PRETENSIÓN DE VERDAD DE LA OBRA. ES ENCO ENCONT NTRA RAR R QUE QUE EL PROP PROPIO IO HORI HORIZO ZONT NTE E DE COMPRENSIÓN HA SIDO DESTROZADO Y RECONST RECONSTRUID RUIDO O EN LA EXPERIE EXPERIENCI NCIA A DE VERDAD, VERDAD, COMO TAMBIÉN ES SABER QUE AHORA SE ES UNA PERSONA DISTINTA, MÁS SABIA, MÁS SERENA.

EL SER QUE ESTÁ PREOCUPADO POR SU SER SE PRESENTA A SÍ MISMO A TRAVÉS DE SU COMPRENSIÓN, COMO UN MEDIO DE ACCESO POR EL SER. HEIDEGGER ESTE PROCESO PROCESO DE COMPRES COMPRESNIÓN NIÓN TIENE LUGAR LUGAR NO SÓLO EN EL MEDIO DEL LENGUAJE, SINO TAMBIÉN EN EL MEDIO DE LA HISTORIA. LA COMPRENSIÓN ES UN PROCESO QUE TIENE LUGAR EN LA HISTORICIDAD DEL SER HUMANO.

LA AUTOCOMPRENSIÓN SE SOSTIENE EN EL CONTEXTO DE UNA CRÍTICA DE UN TIPO DE CONCIENCIA... UNO EMERGE DE LA EXPERIENCIA COMO UNA PERSONA

¿QUÉ CLASE DE CONOCIMIENTO ES ÉSTE Y CUÁL ES SU VERDAD? VERDAD COMO  ALETHEIA, ENTENDIDA COMO DEVELAMIENTO DE LO QUE ES. LA VERDAD PROCLAMA UNA PRETENSIÓN. EN TÉRMINOS DE UNA DEFENSA DE LA S HUMANIDADES, LEEMOS A LOS CLÁSICOS PORQUE DESEAMOS AUNMENTAR NUESTRA RESERVA DE VERDAD. SI SOMOS SABIOS, LO HAREMOS ASÍ

7. SOLI SOLIDA DARI RIDA DAD D CON CON LA EXPE EXPERI RIEN ENCI CIA A HUMA HUMANA NA.. SOLIDARIDAD Y TIEMPO FESTIVO. EL TIEMPO FESTIVO, ES UN TIEMPO POR ENCIMA Y POR SEPARADO DEL TIE TIEMPO ORDINAR INARIIO. ES EL ESPACIO DE LA AUTONOMÍA POR ENCIMA INCLUSO DE LA HISTORIA. SI HAY ALGO DE PROPIO DE TODAS LAS EXPERIENCIA FESTIVAS, SIN DUDA ESTO ES EL HECHO DE QUE ÉSTAS NO PERMITEN SEPARACIÓN ALGUNA ENTRE UNA PERSONA Y OTRA. UNA FIESTA ES UNA EXPERIENCIA DE LA COMUNIDAD Y REPRESENTA A LA COMUNIDAD EN SU FORMA MÁS PERFECTA, LA FIESTA ESTÁ PENSADA PARA TODOS. UNA FIESTA CELEBRA LA SOLIDARIDAD DE LOS SERES HUMANOS ENTRE SÍ...

LA PERTENENCIA AQUÍ ES EL TIEMPO Y A LA HUMANIDAD DE LO CLÁSICO QUE SE UNE CON LA HUMANIDAD DEL LECTOR: UNA EXPERIENCIA DE “PARTICIPACIÓN”, DE PERTENECIA A LA TRADICIÓN.

5. AUTO-COM AUTO-COMPRE PRENSIÓ NSIÓN. N. EL ENCUEN ENCUENTRO TRO CON UN UN GRAN TEXTO TEXTO ES EL ENCUENT ENCUENTRO RO DE MANERA MANERA PERSON PERSONAL AL CON LA PRETENSIÓN DE VERDAD DE LA OBRA. ES ENCO ENCONT NTRA RAR R QUE QUE EL PROP PROPIO IO HORI HORIZO ZONT NTE E DE COMPRENSIÓN HA SIDO DESTROZADO Y RECONST RECONSTRUID RUIDO O EN LA EXPERIE EXPERIENCI NCIA A DE VERDAD, VERDAD, COMO TAMBIÉN ES SABER QUE AHORA SE ES UNA PERSONA DISTINTA, MÁS SABIA, MÁS SERENA.

EL SER QUE ESTÁ PREOCUPADO POR SU SER SE PRESENTA A SÍ MISMO A TRAVÉS DE SU COMPRENSIÓN, COMO UN MEDIO DE ACCESO POR EL SER. HEIDEGGER ESTE PROCESO PROCESO DE COMPRES COMPRESNIÓN NIÓN TIENE LUGAR LUGAR NO SÓLO EN EL MEDIO DEL LENGUAJE, SINO TAMBIÉN EN EL MEDIO DE LA HISTORIA. LA COMPRENSIÓN ES UN PROCESO QUE TIENE LUGAR EN LA HISTORICIDAD DEL SER HUMANO.

LA AUTOCOMPRENSIÓN SE SOSTIENE EN EL CONTEXTO DE UNA CRÍTICA DE UN TIPO DE CONCIENCIA... UNO EMERGE DE LA EXPERIENCIA COMO UNA PERSONA PROF PROFUN UNDA DAME MENT NTE E TRAN TRANSF SFOR ORMA MADA DA Y CON CON UNA UNA AUTOCOMPRENSIÓN DISTINTA. 6. TRANSFORMACIÓN PERSONAL. ES LA TRANS TRANSFOR FORMA MACIÓ CIÓN N DE LA PERS PERSON ONA A QUE QUE VIVE VIVE A TRA TRAVÉS DEL EVENTO DEL ACONT ONTECE ECER DEL ENCUENTRO... EL LECTOR VUELVE DE ESE ENCUENTRO NO SIENDO ÉL MISMO

7. SOLI SOLIDA DARI RIDA DAD D CON CON LA EXPE EXPERI RIEN ENCI CIA A HUMA HUMANA NA.. SOLIDARIDAD Y TIEMPO FESTIVO. EL TIEMPO FESTIVO, ES UN TIEMPO POR ENCIMA Y POR SEPARADO DEL TIE TIEMPO ORDINAR INARIIO. ES EL ESPACIO DE LA AUTONOMÍA POR ENCIMA INCLUSO DE LA HISTORIA. SI HAY ALGO DE PROPIO DE TODAS LAS EXPERIENCIA FESTIVAS, SIN DUDA ESTO ES EL HECHO DE QUE ÉSTAS NO PERMITEN SEPARACIÓN ALGUNA ENTRE UNA PERSONA Y OTRA. UNA FIESTA ES UNA EXPERIENCIA DE LA COMUNIDAD Y REPRESENTA A LA COMUNIDAD EN SU FORMA MÁS PERFECTA, LA FIESTA ESTÁ PENSADA PARA TODOS. UNA FIESTA CELEBRA LA SOLIDARIDAD DE LOS SERES HUMANOS ENTRE SÍ...

LA PERTENENCIA AQUÍ ES EL TIEMPO Y A LA HUMANIDAD DE LO CLÁSICO QUE SE UNE CON LA HUMANIDAD DEL LECTOR: UNA EXPERIENCIA DE “PARTICIPACIÓN”, DE PERTENECIA A LA TRADICIÓN.

EL SER QUE SE PUEDE ENTENDER ES LENGUAJE 

SCHÜTZ, A. (1999). Formación de conceptos y teoría de las ciencias sociales en Filosofía de las ciencias humanas y sociales , Ediciones Fontamara, México, D. F., pp. 166-177.

SCHÜTZ INCORPORA A LAS CIENCIAS SOCIALES EL MÉTODO DE LA FENOMENOLOGÍA, FENOMENOLOGÍA, PRINCIPALMENTE PRINCIPALMENTE

SCHÜTZ, A. (1999). Formación de conceptos y teoría de las ciencias sociales en Filosofía de las ciencias humanas y sociales , Ediciones Fontamara, México, D. F., pp. 166-177.

SCHÜTZ INCORPORA A LAS CIENCIAS SOCIALES EL MÉTODO DE LA FENOMENOLOGÍA, FENOMENOLOGÍA, PRINCIPALMENTE PRINCIPALMENTE A PART PARTIR IR DE LA ARQU ARQUIT ITEC ECTU TURA RA TRABAJADA POR EDMUND HUSSERL. PARA ELLO DEFINE A LA REALIDAD COMO UN MUNDO EN EL QUE LOS FENÓ FENÓME MENO NOS S ESTÁ ESTÁN N DADO DADOS, S, SIN SIN IMPORTAR IMPORTAR SI ÉSTOS ÉSTOS SON REALES, REALES, IDEA IDEALE LES, S, IMAG IMAGIN INAR ARIO IOS, S, ETC. ETC. SE CONSIDERA, ENTONCES, UN MUNDO DE LA VIDA VIDA COTI COTIDI DIAN ANA A QUE QUE LOS LOS SUJE SUJETOS TOS VIVEN VIVEN EN UNA UNA ACTIT ACTITUD UD NATU NATURA RAL, L, DESD DESDE E EL SENT SENTID IDO O

COMÚN. ESTA ACTITUD FRENTE A LA REALIDAD PERMITE A LOS SUJETOS SUPONER UN MUNDO SOCI OCIAL EXTERNO EXTERNO REGIDO POR LEYES, EN EL QUE CADA SUJETO VIVE EXPER EXPERIEN IENCIA CIAS S SIGNIF SIGNIFICA ICATIV TIVAS AS Y ASUM ASUME E QUE QUE OTROS OTROS TAMBIÉ TAMBIÉN N LAS VIVEN, PUES ES POSIBLE PONERSE EN EL LUGA LUGAR R DE OTRO OTROS; S; DESD DESDE E ESTA ACTITUD NATURAL EL SUJETO ASUME QUE LA REALIDAD ES COMPRENSIBLE DESDE LOS CONCEP CONCEPTOS TOS DEL SENTIDO SENTIDO COMÚN COMÚN QUE MANEJA, Y QUE ESA COMPRENSIÓN ES CORRECTA .  ACCIÓN: ES LA CONDUCTA HUMANA PROYECTADA POR EL ACTOR DE MANERA AUTOCONSCIENTE.  ACTO: DESIGNA LA ACCIÓN YA REALIZADA.   ACCIÓN SOCIAL: EL SENTIDO QUE EL ACTOR DESIGNA A SU ACCIÓN, ES DECIR, EL SENTIDO QUE SU ACCIÓN TIENE PARA ÉL.

COMPREN RENDE DER R EL COMPREN COMPRENDER DER EL MUNDO MUNDO SOCIAL SOCIAL: ES COMP MODO EN QUE LOS HOMBRES DEFINEN SU SITUACIÓN.

MOTIVOS PARA: SON LOS QUE IMPLICAN FINES A LOGRAR Y ESTÁN DOMINADOS POR EL TIEMPO FUTURO.

QUE SE EXPLICA EXPLICA SOBRE SOBRE LA MOTIVOS PORQUE : SON LOS QUE BASE DE LOS ANTECEDENTES, AMBIENTE O PREDISPOSICIÓN PSÍQUICA DEL ACTOR Y ESTÁN DOMINADOS POR EL PASADO. REALIDADES MÚLTIPLES SUBUNIVERSOS ÁMBITOS FINITOS DE SENTIDO EPOJÉ: LO QUE PONE ENTRE PARÉNTESIS ES LA DUDA DE QUE EL MUNDO Y SUS OBJETOS PUEDAN NO SER COMO SE LE PARECEN.

ANSIEDAD FUNDAMENTAL: TODO EL SITEMA DE SIGNIFIC SIGNIFICATIV ATIVIDAD IDADES ES QUE NOS GOBIERN GOBIERNA A EN LA ACTITUD ACTITUD NATURAL SE BASA EN LA EXPERIENCIA BÁSICA DE CADA UNO DE NOSOTROS: SÉ QUE MORIRÉ Y TEMO MORIR. DE LA ANSIEDAD FUNDAMENTAL SURGEN MUCHOS SISTEMAS INTERRE INTERRELAC LACIONA IONADOS DOS DE ESPERA ESPERANZA NZAS S Y TEMORES, TEMORES, DE NECESIEDADES Y SATISFACCIONES, DE OPORTUNIDADES Y

COMÚN. ESTA ACTITUD FRENTE A LA REALIDAD PERMITE A LOS SUJETOS SUPONER UN MUNDO SOCI OCIAL EXTERNO EXTERNO REGIDO POR LEYES, EN EL QUE CADA SUJETO VIVE EXPER EXPERIEN IENCIA CIAS S SIGNIF SIGNIFICA ICATIV TIVAS AS Y ASUM ASUME E QUE QUE OTROS OTROS TAMBIÉ TAMBIÉN N LAS VIVEN, PUES ES POSIBLE PONERSE EN EL LUGA LUGAR R DE OTRO OTROS; S; DESD DESDE E ESTA ACTITUD NATURAL EL SUJETO ASUME QUE LA REALIDAD ES COMPRENSIBLE DESDE LOS CONCEP CONCEPTOS TOS DEL SENTIDO SENTIDO COMÚN COMÚN QUE MANEJA, Y QUE ESA COMPRENSIÓN ES CORRECTA .  ACCIÓN: ES LA CONDUCTA HUMANA PROYECTADA POR EL ACTOR DE MANERA AUTOCONSCIENTE.  ACTO: DESIGNA LA ACCIÓN YA REALIZADA.   ACCIÓN SOCIAL: EL SENTIDO QUE EL ACTOR DESIGNA A SU ACCIÓN, ES DECIR, EL SENTIDO QUE SU ACCIÓN TIENE PARA ÉL.

COMPREN RENDE DER R EL COMPREN COMPRENDER DER EL MUNDO MUNDO SOCIAL SOCIAL: ES COMP MODO EN QUE LOS HOMBRES DEFINEN SU SITUACIÓN. CONSIS ISTE TE EN UNA UNA ANTI ANTICI CIPA PACI CIÓN ÓN DEL DEL PROYECTAR : CONS COMPO COMPORTA RTAMIE MIENTO NTO FUTUR FUTURO O POR POR MEDIO MEDIO DEL DEL FATAS FATASEO EO (COMO SI).

MOTIVOS PARA: SON LOS QUE IMPLICAN FINES A LOGRAR Y ESTÁN DOMINADOS POR EL TIEMPO FUTURO.

QUE SE EXPLICA EXPLICA SOBRE SOBRE LA MOTIVOS PORQUE : SON LOS QUE BASE DE LOS ANTECEDENTES, AMBIENTE O PREDISPOSICIÓN PSÍQUICA DEL ACTOR Y ESTÁN DOMINADOS POR EL PASADO. REALIDADES MÚLTIPLES SUBUNIVERSOS ÁMBITOS FINITOS DE SENTIDO EPOJÉ: LO QUE PONE ENTRE PARÉNTESIS ES LA DUDA DE QUE EL MUNDO Y SUS OBJETOS PUEDAN NO SER COMO SE LE PARECEN.

ANSIEDAD FUNDAMENTAL: TODO EL SITEMA DE SIGNIFIC SIGNIFICATIV ATIVIDAD IDADES ES QUE NOS GOBIERN GOBIERNA A EN LA ACTITUD ACTITUD NATURAL SE BASA EN LA EXPERIENCIA BÁSICA DE CADA UNO DE NOSOTROS: SÉ QUE MORIRÉ Y TEMO MORIR. DE LA ANSIEDAD FUNDAMENTAL SURGEN MUCHOS SISTEMAS INTERRE INTERRELAC LACIONA IONADOS DOS DE ESPERA ESPERANZA NZAS S Y TEMORES, TEMORES, DE NECESIEDADES Y SATISFACCIONES, DE OPORTUNIDADES Y RIESGOS QUE INCITAN AL HOMBRE DE LA ACTITUD NATURAL A TRAT TRATAR AR DE DOMI DOMINA NAR R EL MUNO MUNOD, D, SUPE SUPERA RAR R LOS LOS OBSTÁCULOS, ESBOZAR PROYECTOS Y LLEVARLOS ACABO. EL LUGAR DEL SUJETO

CUAN CUANDO DO REFL REFLEX EXIO IONO NO SOBR SOBRE E MÍ MISM MISMO, O, NO PUED PUEDE E CAPTARME TAL COMO SOY EN EL AHORA INMEDIATO; SÓLO PUED PUEDO O OCUP OCUPAR ARME ME DE MÍ COMO COMO OBJE OBJETO TO PARA PARA LA REFLEXIÓN, LO CUAL SIGNIFICA QUE SIEMPRE CAPTO UNA FASE ANTERIOR DE MÍ.

EL SUJETO QUE QUE VIVE IVE EN EL MUN MUNDO SOCIAL IAL ESTÁ DETERMINADO POR SU BIOGRAFÍA Y POR SU EXPERIENCIA INMEDIATA. LA CONFIGURACIÓN BIOGRÁFICA ALUDE A QUE CADA INDIVIDUO SE SITÚA DE UNA MANERA PARTICULAR EN EL MUNDO, MUNDO, PUES TODA SU EXPERIE EXPERIENCIA NCIA ES ÚNICA. ÚNICA. SUS

PADR PADRES ES,, LA CRIA CRIANZ NZA A Y EDUC EDUCAC ACIÓ IÓN N RECI RECIBI BIDA DAS, S, LOS LOS INTERESES, DESEOS Y MOTIVOS, TODOS SON ELEMENTOS QUE QUE APORT APORTAN AN A LA FORMA FORMACIÓ CIÓN N DE PERS PERSON ONALI ALIDA DADE DES S ÚNICAS.

SUJE SUJETO TO QUE QUE SE DESE DESENV NVUE UELV LVE E EN EL MUND MUNDO O ESTÁ ESTÁ MODIFICÁNDOSE A SÍ MISMO. ENTONCES SE INCORPORA LA DISTINCIÓN ENTRE EL “YO” Y EL “MI”, DONDE EL “MI” VIENE A SER SER EL “YO” “YO” MENT MENTAD ADO O EN FASE FASES S ANTE ANTERI RIOR ORES ES A LA EXPERIE EXPERIENCIA NCIA INMEDIATA INMEDIATA DEL SUJETO. SUJETO. ESTO ESTO QUEDA QUEDA MÁS CLARO SI ATENDEMOS A QUE AL REFLEXIONAR SOBRE SÍ MISMO, EL SUJETO SE VISUALIZA EN BASE A EXPERIENCIAS PASADAS (DONDE LA VISUALIZACIÓN DE FUTURO TAMBIÉN ES UNA EXPERIENCIA PASADA, PUES YA SE REALIZÓ),

LA EXPERIE EXPERIENCIA NCIA PERSON PERSONAL AL INMEDIAT INMEDIATA A TIENE TIENE RELACIÓ RELACIÓN N CON LA PERSPECTIV TIVA DESD ESDE LA QUE QUE EL SUJETO ETO APREHENDE LA REALIDAD, Y LA COMPRENSIÓN SE HACE EN RELACIÓN A LA POSICIÓN QUE OCUPA EN EL MUNDO. EL ESPACIO Y EL TIEMPO EN QUE TRANSCURRE EL INDIVIDUO DETERMINAN SUS VIVENCIAS. DESDE DESDE LA BIOGRAFÍA DEL INDIVIDUO INDIVIDUO Y DE SU POSICIÓ POSICIÓN N PARTICULAR EN EL ESPACIO Y EL TIEMPO SE CONFIGURA UN REPO REPOSI SITO TORI RIO O DE CONOC CONOCIM IMIE IENT NTO O DISPO DISPONI NIBL BLE  E  QUE CONSISTE ISTE EN EL ALMA ALMAC CENAMIE AMIEN NTO PASIVO IVO DE EXPERIENCIAS, LAS QUE PUEDEN SER TRAÍDAS AL   AQUÍ Y   AHORA Y CONSTITUIR UNA NUEVA EXPERIENCIA PERSONAL INMEDIATA. ESTE ESTE REPOS REPOSITO ITORIO RIO DE CONOC CONOCIMI IMIEN ENTO TO DISPON DISPONIB IBLE LE SE AMPLÍA CON CADA VIVENCIA, Y EL AQUÍ Y AHORA CONTIENE AL QUE FUE EL AQUÍ Y AHORA ANTERIOR. GRACIAS A ESTA RESE RESERV RVA A EL SUJE SUJETO TO PUED PUEDE E COMP COMPRE REND NDER ER NUEV NUEVOS OS FENÓM FENÓMENO ENOS S SIN NECES NECESIDA IDAD D DE INICIA INICIAR R UN PROC PROCES ESO O

NO A SU EXPERIENCIA INMEDIATA, NO A SU AQUÍ Y AHORA. SI REFLEXIONA SOBRE UN AQUÍ Y AHORA, ESTÁ PASANDO A UN NUEVO AQUÍ Y AHORA DEL QUE NO ES CONCIENTE SINO HASTA OBJETIVARLO MEDIANTE SÍMBOLOS Y HACER DE ÉL UNA EXPERIENCIA PASADA. CUANDO EL SUJETO REFLEXIONA SOBRE SOBRE SÍ MISMO, MISMO, ESTÁ ATENDIEN ATENDIENDO DO AL “MI”; EL “YO” SE ENCUENTRA REFLEXIONANDO SOBRE EL “MI”. SIGU SIGUIE IEND NDO O CON CON LAS LAS DIST DISTIN INCI CION ONES ES REFE REFERI RIDA DAS S A LA PERCEPCIÓN DE LA REALIDAD, SE DISTINGUE ENTRE  ACTOS Y  ACCIONES. EL ACTO ACTO PUED PUEDE E SER SER ALGO ALGO REAL REALME MENT NTE E CUMPLIDO EN EL PASADO, O BIEN LA IDEALIZACIÓN IDEALIZACIÓN DE ALGO

PADR PADRES ES,, LA CRIA CRIANZ NZA A Y EDUC EDUCAC ACIÓ IÓN N RECI RECIBI BIDA DAS, S, LOS LOS INTERESES, DESEOS Y MOTIVOS, TODOS SON ELEMENTOS QUE QUE APORT APORTAN AN A LA FORMA FORMACIÓ CIÓN N DE PERS PERSON ONALI ALIDA DADE DES S ÚNICAS.

LA EXPERIE EXPERIENCIA NCIA PERSON PERSONAL AL INMEDIAT INMEDIATA A TIENE TIENE RELACIÓ RELACIÓN N CON LA PERSPECTIV TIVA DESD ESDE LA QUE QUE EL SUJETO ETO APREHENDE LA REALIDAD, Y LA COMPRENSIÓN SE HACE EN RELACIÓN A LA POSICIÓN QUE OCUPA EN EL MUNDO. EL ESPACIO Y EL TIEMPO EN QUE TRANSCURRE EL INDIVIDUO DETERMINAN SUS VIVENCIAS. DESDE DESDE LA BIOGRAFÍA DEL INDIVIDUO INDIVIDUO Y DE SU POSICIÓ POSICIÓN N PARTICULAR EN EL ESPACIO Y EL TIEMPO SE CONFIGURA UN REPO REPOSI SITO TORI RIO O DE CONOC CONOCIM IMIE IENT NTO O DISPO DISPONI NIBL BLE  E  QUE CONSISTE ISTE EN EL ALMA ALMAC CENAMIE AMIEN NTO PASIVO IVO DE EXPERIENCIAS, LAS QUE PUEDEN SER TRAÍDAS AL   AQUÍ Y   AHORA Y CONSTITUIR UNA NUEVA EXPERIENCIA PERSONAL INMEDIATA. ESTE ESTE REPOS REPOSITO ITORIO RIO DE CONOC CONOCIMI IMIEN ENTO TO DISPON DISPONIB IBLE LE SE AMPLÍA CON CADA VIVENCIA, Y EL AQUÍ Y AHORA CONTIENE AL QUE FUE EL AQUÍ Y AHORA ANTERIOR. GRACIAS A ESTA RESE RESERV RVA A EL SUJE SUJETO TO PUED PUEDE E COMP COMPRE REND NDER ER NUEV NUEVOS OS FENÓM FENÓMENO ENOS S SIN NECES NECESIDA IDAD D DE INICIA INICIAR R UN PROC PROCES ESO O REFLEXIVO PARA ORDENAR CADA UNA DE LAS VIVENCIAS QUE TRANSCURREN. EL SUJE SUJETO TO SE PRES PRESEN ENTA TA A OTRO OTROS S NO COMO COMO UN SER SER COMPLETO, SINO SÓLO COMO UNA PARTE DE SU TOTALIDAD. ESTO ESTO ES ASÍ PORQUE LA CONFIGUR CONFIGURACI ACIÓN ÓN DEL SUJETO, SUJETO, BIOG BIOGRÁ RÁFI FICA CA E INME INMEDI DIAT ATA, A, ES UNA UNA CONS CONSTR TRUC UCCI CIÓN ÓN PERMANE PERMANENTE NTE SOBRE SOBRE LA QUE NUEVAS NUEVAS EXPERIE EXPERIENCIA NCIAS S SE ACOPLAN AL REPOSITORIO DE CONOCIMIENTO DISPONIBLE Y PUEDEN SER ABARCADAS POR LA BIOGRAFÍA. ES DECIR, EL

GANAN GANANDO DO VIVE VIVENC NCIAS IAS QUE QUE LE PERM PERMITE ITEN N ENFR ENFREN ENTAR TAR NUEVAS NUEVAS EXPERIE EXPERIENCI NCIAS. AS. LA REFLEXI REFLEXIÓN ÓN CONSTITU CONSTITUYE YE UN QUIEB QUIEBRE RE EN LA CORR CORRIEN IENTE TE TEMPOR TEMPORAL AL INTER INTERNA NA,, PUES PUES COLOCA UN FOCO ATENCIONAL EN EL PASADO, MARGI MARGINÁ NÁND NDOS OSE E BREV BREVEME EMENTE NTE DE LA TEMP TEMPORA ORALID LIDAD AD IRREVER IRREVERSIB SIBLE LE PARA PARA TRAER TRAER A COLACIÓ COLACIÓN N UNA VIVENCI VIVENCIA A ANTERIOR ANTERIOR.. ESTO SE CONECTA CONECTA CON LA IMPOSIBI IMPOSIBILIDA LIDAD D DE PERCIBIR ACCIONES, PUES PARA REFLEXIONAR REFLEXIONAR DEBEMOS DEBEMOS EJECU EJECUTA TAR R UNA UNA NUEV NUEVA A ACCIÓ ACCIÓN, N, SIEMPR SIEMPRE E REFER REFERIDA IDA A NUESTRA CORRIENTE TEMPORAL EN QUE EL FUTURO ES UN ACTO EN QUE YA CONCRETAMOS UNA IDEALIZACIÓN.

EL CUERPO DE UN SEMEJANTE ES EXPERIMENTADO, ANTE TODO, COMO PARTE DE UNA UNIDAD PSICOFÍSICA; ESTO QUIERE DECIR QUE EL RECONOCIMIENTO DEL CUERPO ES CONTEMPORÁNEO DE LA CONCIENCIA Y APRECIACIÓN DEL EGO, QUE POSEE, ADEMÁS DE UN CUERPO, UN MUNDO DE CONCIENCIA CONATIVA QUE SE ASEMEJA, EN GENERAL, AL MÍO. ESTE EGO ES, EN VERDAD, UN ALTEREGO, UN SER PARA QUIEN HAY UN MUNDO. AUNQUE CONOZCO INFINITAMENTE MÁS SOBRE MÍ MISMO QUE SOBRE EL OTRO, HAY UN ASPECTO DECISIVO EN EL CUAL EL CONOCIMIENTO QUE POSEO ACERCA DEL OTRO TRASCIENDE EL QUE TENGO DE MÍ. EL SUJETO Y LOS OTROS

SUJE SUJETO TO QUE QUE SE DESE DESENV NVUE UELV LVE E EN EL MUND MUNDO O ESTÁ ESTÁ MODIFICÁNDOSE A SÍ MISMO. ENTONCES SE INCORPORA LA DISTINCIÓN ENTRE EL “YO” Y EL “MI”, DONDE EL “MI” VIENE A SER SER EL “YO” “YO” MENT MENTAD ADO O EN FASE FASES S ANTE ANTERI RIOR ORES ES A LA EXPERIE EXPERIENCIA NCIA INMEDIATA INMEDIATA DEL SUJETO. SUJETO. ESTO ESTO QUEDA QUEDA MÁS CLARO SI ATENDEMOS A QUE AL REFLEXIONAR SOBRE SÍ MISMO, EL SUJETO SE VISUALIZA EN BASE A EXPERIENCIAS PASADAS (DONDE LA VISUALIZACIÓN DE FUTURO TAMBIÉN ES UNA EXPERIENCIA PASADA, PUES YA SE REALIZÓ),

NO A SU EXPERIENCIA INMEDIATA, NO A SU AQUÍ Y AHORA. SI REFLEXIONA SOBRE UN AQUÍ Y AHORA, ESTÁ PASANDO A UN NUEVO AQUÍ Y AHORA DEL QUE NO ES CONCIENTE SINO HASTA OBJETIVARLO MEDIANTE SÍMBOLOS Y HACER DE ÉL UNA EXPERIENCIA PASADA. CUANDO EL SUJETO REFLEXIONA SOBRE SOBRE SÍ MISMO, MISMO, ESTÁ ATENDIEN ATENDIENDO DO AL “MI”; EL “YO” SE ENCUENTRA REFLEXIONANDO SOBRE EL “MI”. SIGU SIGUIE IEND NDO O CON CON LAS LAS DIST DISTIN INCI CION ONES ES REFE REFERI RIDA DAS S A LA PERCEPCIÓN DE LA REALIDAD, SE DISTINGUE ENTRE  ACTOS Y  ACCIONES. EL ACTO ACTO PUED PUEDE E SER SER ALGO ALGO REAL REALME MENT NTE E CUMPLIDO EN EL PASADO, O BIEN LA IDEALIZACIÓN IDEALIZACIÓN DE ALGO CONCRETADO EN EL FUTURO; ES UNA VIVENCIA INSTALADA EN EL REPOSIT REPOSITORIO ORIO DE CONOCIM CONOCIMIEN IENTO TO DISPONI DISPONIBLE BLE DE ALGO CONCRETADO, SEA REAL O IMAGINARIO. UNA ACCIÓN ES LA EJEC EJECUC UCIÓ IÓN N DE UN ACTO ACTO PROY PROYEC ECTA TADO DO,, ES LA EXPERIENCIA DE ESTAR CUMPLIENDO EL ACTO. ESTA ESTA EXPERI EXPERIENC ENCIA IA SE DA EN LA CORRIEN CORRIENTE TE TEMPORA TEMPORAL L INTERNA DEL SUJETO, Y LA ACCIÓN SE VINCULA AL SUCESO QUE SE ESTÁ VIVENCIANDO. Y ES EN REFERENCIA A ESTA CONCIENCIA TEMPORAL QUE SE ORDENAN LAS VIVENCIAS, MODIFICÁNDOSE EL SUJETO POR TRASCENDER AL TIEMPO,

INMEDIATA PERO SÍ PERCIBE LAS DE LOS OTROS, EN TANTO LE SON DADAS COMO ASPECTOS DEL MUNDO SOCIAL. EN OTRAS PALABRAS, EL SUJETO PERCIBE SUS ACTOS, PERO PUED PUEDE E PERCI PERCIBIR BIR LOS ACTOS ACTOS Y LAS ACCIO ACCIONE NES S DE LOS OTROS.

LA INTERSUBJETIVIDAD ES POSIBLE PORQUE EL MUNDO DEL SENTIDO COMÚN PERMITE ANTICIPAR CIERTAS CONDUCTAS PARA DESARROLLAR LA VIDA SOCIAL. ASÍ, CUANDO YO ME DIRIJO HACIA OTRA PERSONA Y LE PREGUNTO SOBRE ALGÚN TEMA, ESTOY SUPONIENDO UNA ESTRUCTURA SOCIAL EN LA QUE RECONOZ RECONOZCO CO AL OTRO, OTRO, ASUMO ASUMO QUE COMPART COMPARTIMOS IMOS CIERTO CIERTOS S CÓDIGO CÓDIGOS, S, NOS NOS UNIMO UNIMOS S A ELLOS ELLOS EN ALGUN ALGUNA A ACTIVIDAD COMÚN, INFLUIMOS Y NOS DEJAMOS INFLUIR. EN SU RELAC RELACIÓN IÓN CON OTROS OTROS EL SUJE SUJETO TO CONST CONSTRU RUYE YE CATEGORÍAS Y ESTRUCTURAS SOCIALES REFERIDAS A SU AQUÍ AQUÍ Y AHOR AHORA. A. DE ESE ESE MODO MODO PUED PUEDE E RECO RECONO NOCE CER R RELA RELACIO CIONE NES S CON OTROS OTROS,, DE LAS QUE QUE FORMA FORMA PARTE PARTE,, CONSTITUYENDO CONSTITUYENDO UN NOSOTROS, EN QUE QUE LOS LOS SUJE SUJETO TOS S INVO INVOLU LUCR CRAD ADOS OS SE RECO RECONO NOCE CEN N MUTU MUTUAM AMEN ENTE TE Y COMPARTEN UNA MISMA VIVENCIA, POR BREVE QUE ÉSTA SEA; RELACIONES RELACIONES DE OTROS SIN ÉL, USTEDES; RELACIONES DE TERC TERCER EROS OS,, ELLOS. TAM TAMBIÉN IÉN SE ESTABLEC LECEN RELACIONES REFERIDAS AL TIEMPO.

GANAN GANANDO DO VIVE VIVENC NCIAS IAS QUE QUE LE PERM PERMITE ITEN N ENFR ENFREN ENTAR TAR NUEVAS NUEVAS EXPERIE EXPERIENCI NCIAS. AS. LA REFLEXI REFLEXIÓN ÓN CONSTITU CONSTITUYE YE UN QUIEB QUIEBRE RE EN LA CORR CORRIEN IENTE TE TEMPOR TEMPORAL AL INTER INTERNA NA,, PUES PUES COLOCA UN FOCO ATENCIONAL EN EL PASADO, MARGI MARGINÁ NÁND NDOS OSE E BREV BREVEME EMENTE NTE DE LA TEMP TEMPORA ORALID LIDAD AD IRREVER IRREVERSIB SIBLE LE PARA PARA TRAER TRAER A COLACIÓ COLACIÓN N UNA VIVENCI VIVENCIA A ANTERIOR ANTERIOR.. ESTO SE CONECTA CONECTA CON LA IMPOSIBI IMPOSIBILIDA LIDAD D DE PERCIBIR ACCIONES, PUES PARA REFLEXIONAR REFLEXIONAR DEBEMOS DEBEMOS EJECU EJECUTA TAR R UNA UNA NUEV NUEVA A ACCIÓ ACCIÓN, N, SIEMPR SIEMPRE E REFER REFERIDA IDA A NUESTRA CORRIENTE TEMPORAL EN QUE EL FUTURO ES UN ACTO EN QUE YA CONCRETAMOS UNA IDEALIZACIÓN.

EL CUERPO DE UN SEMEJANTE ES EXPERIMENTADO, ANTE TODO, COMO PARTE DE UNA UNIDAD PSICOFÍSICA; ESTO QUIERE DECIR QUE EL RECONOCIMIENTO DEL CUERPO ES CONTEMPORÁNEO DE LA CONCIENCIA Y APRECIACIÓN DEL EGO, QUE POSEE, ADEMÁS DE UN CUERPO, UN MUNDO DE CONCIENCIA CONATIVA QUE SE ASEMEJA, EN GENERAL, AL MÍO. ESTE EGO ES, EN VERDAD, UN ALTEREGO, UN SER PARA QUIEN HAY UN MUNDO. AUNQUE CONOZCO INFINITAMENTE MÁS SOBRE MÍ MISMO QUE SOBRE EL OTRO, HAY UN ASPECTO DECISIVO EN EL CUAL EL CONOCIMIENTO QUE POSEO ACERCA DEL OTRO TRASCIENDE EL QUE TENGO DE MÍ. EL SUJETO Y LOS OTROS LA CONFIGURACIÓN PARTICULAR DEL SUJETO ESTÁ TAMBIÉN SOMETIDA A LA INTERSUBJETIVIDAD, QUE CONSTITUYE UNA CARACTERÍSTICA DEL MUNDO SOCIAL. EL AQUÍ SE DEFINE PORQUE SE RECONOCE UN ALLÍ, DONDE ESTÁ EL OTRO. QUE EL SUJETO PUEDA PERCIBIR LA REALIDAD PONIÉNDOSE EN EL LUGAR LUGAR DEL DEL OTRO OTRO ES LO QUE QUE PERM PERMITE ITE AL SENTID SENTIDO O COMÚN RECONOCER A OTROS COMO ANÁLOGOS AL YO. ES EN LA INTERSU INTERSUBJET BJETIVID IVIDAD AD DONDE DONDE PODEMOS PODEMOS PERCIBI PERCIBIR R CIERTOS FENÓMENOS QUE ESCAPAN AL CONOCIMIENTO DEL YO, PUES EL SUJETO NO PUEDE PERCIBIR SU EXPERIENCIA

LA QUE NO BASTA CON EL MERO RECONOCIMIENTO Y CON LA VIVENCIA COMPARTIDA; ES NECESARIA NECESARIA UNA RELACIÓN CARA A CARA ININTERRUMPIDA, EN LA QUE EL SUJETO EN TORNO AL CUAL SE DEFINEN LOS ASOCIADOS ES CAPAZ DE CONOCER A TAL PUNTO A OTROS QUE PUEDE ORIENTAR SU ACCIÓN HACIA LAS REACCIONES QUE ESPERA DE OTROS. ENTR ENTRE E LOS LOS ASOCI SOCIAD ADOS OS SE GENE GENERÓ RÓ PRIM PRIMER ERO O UNA UNA RELA RELACIÓ CIÓN N NOSOT NOSOTRO ROS, S, EN LA QUE QUE SE COMPA COMPARTI RTIÓ Ó UNA UNA VIVENCIA; LA DIFERENCIA ENTRE LOS ASOCIADOS ES QUE ÉSTOS REVIVEN LA RELACIÓN NOSOTROS QUE ESTABLECEN, MÁS QUE SÓLO ALUDIR AL REPOSITORIO DE CONOCIMIENTO DEL OTRO QUE CONTIENE LAS VIVENCIAS COMPARTIDAS. INTERPRETACIÓN DEL SIGNIFICADO

EL SUJETO REALIZA ACCIONES QUE ESTÁN CARGADAS DE SIGNIFICADOS. TODAS SUS ACCIONES TIENEN UN SENTIDO; AUNQ AU NQUE UE EL AC ACTO TOR R NO HA HAYA YA TE TENI NIDO DO IN INTE TENC NCIÓ IÓN N DE SIGNIFICAR ALGO, SU ACCIÓN PUEDE SER INTERPRETADA POR PO R OT OTRO RO.. LA LAS S VI VIVE VENC NCIA IAS S SON IN INTE TERP RPRE RETA TADA DAS S SUBJ SU BJET ETIV IVAM AMEN ENTE TE,, PU PUES ES EL SU SUJE JETO TO RE RECU CURR RRE E A SU REPO RE POSI SITO TORI RIO O DE CO CONO NOCI CIMI MIEN ENTO TO DI DISP SPON ONIB IBLE LE,, PA PARA RA ASOC AS OCIA IAR R AQ AQUE UELL LLO O QU QUE E SE CO CONO NOCE CE A LO QU QUE E SE DESCONOCE. EL MUNDO DEL SENTIDO COMÚN: SE ENCUENTRA TIPIFICADO

INMEDIATA PERO SÍ PERCIBE LAS DE LOS OTROS, EN TANTO LE SON DADAS COMO ASPECTOS DEL MUNDO SOCIAL. EN OTRAS PALABRAS, EL SUJETO PERCIBE SUS ACTOS, PERO PUED PUEDE E PERCI PERCIBIR BIR LOS ACTOS ACTOS Y LAS ACCIO ACCIONE NES S DE LOS OTROS.

LA INTERSUBJETIVIDAD ES POSIBLE PORQUE EL MUNDO DEL SENTIDO COMÚN PERMITE ANTICIPAR CIERTAS CONDUCTAS PARA DESARROLLAR LA VIDA SOCIAL. ASÍ, CUANDO YO ME DIRIJO HACIA OTRA PERSONA Y LE PREGUNTO SOBRE ALGÚN TEMA, ESTOY SUPONIENDO UNA ESTRUCTURA SOCIAL EN LA QUE RECONOZ RECONOZCO CO AL OTRO, OTRO, ASUMO ASUMO QUE COMPART COMPARTIMOS IMOS CIERTO CIERTOS S CÓDIGO CÓDIGOS, S, NOS NOS UNIMO UNIMOS S A ELLOS ELLOS EN ALGUN ALGUNA A ACTIVIDAD COMÚN, INFLUIMOS Y NOS DEJAMOS INFLUIR. EN SU RELAC RELACIÓN IÓN CON OTROS OTROS EL SUJE SUJETO TO CONST CONSTRU RUYE YE CATEGORÍAS Y ESTRUCTURAS SOCIALES REFERIDAS A SU AQUÍ AQUÍ Y AHOR AHORA. A. DE ESE ESE MODO MODO PUED PUEDE E RECO RECONO NOCE CER R RELA RELACIO CIONE NES S CON OTROS OTROS,, DE LAS QUE QUE FORMA FORMA PARTE PARTE,, CONSTITUYENDO CONSTITUYENDO UN NOSOTROS, EN QUE QUE LOS LOS SUJE SUJETO TOS S INVO INVOLU LUCR CRAD ADOS OS SE RECO RECONO NOCE CEN N MUTU MUTUAM AMEN ENTE TE Y COMPARTEN UNA MISMA VIVENCIA, POR BREVE QUE ÉSTA SEA; RELACIONES RELACIONES DE OTROS SIN ÉL, USTEDES; RELACIONES DE TERC TERCER EROS OS,, ELLOS. TAM TAMBIÉN IÉN SE ESTABLEC LECEN RELACIONES REFERIDAS AL TIEMPO. LOS CONTEMPORÁNEOS SON SON OTRO OTROS S CON CON LOS LOS QUE QUE SE PUEDE INTERACTUAR, ES DECIR, EXPERIMENTAR ACCIONES Y REAC REACCIO CIONE NES S CON CON ELLOS ELLOS;; LOS PREDECESORES SON OTROS OTROS CON CON LOS LOS QUE QUE YA NO SE PUEDE PUEDE INTER INTERAC ACTUA TUAR, R, AUNQUE SÍ ES POSIBLE ACCEDER A SUS ACTOS QUE PUEDEN DETERMINAR DETERMINAR AL SUJETO; LOS SUCESORES SON OTROS CON LOS LOS QUE QUE NO ES POSI POSIBL BLE E INTE INTERA RACT CTUA UAR R PERO PERO HACI HACIA A QUIENES EL SUJETO PUEDE ORIENTAR SUS ACCIONES. EN EL MUND MUNDO O DE LOS CONTE CONTEMP MPORÁ ORÁNE NEOS OS ASOM ASOMA A UNA UNA CATEGORÍA PARTICULAR DE OTROS, LOS  ASOCIADOS, PARA

LAS ACCIONE ACCIONES S REALIZA REALIZADAS DAS POR EL SUJETO SUJETO LLEVAN UN  SIGNIF SIGNIFICA ICADO DO SUBJET SUBJETIVO  IVO  QUE CONSISTE EN UNA AUTO AUTOIN INTE TERP RPRE RETA TACI CIÓN ÓN DE LA VIVE VIVENC NCIA IA EN LA QUE QUE INTE INTERP RPRE RETA TAN N UNA UNA VIVE VIVENC NCIA IA;; RECO RECORD RDEM EMOS OS QUE QUE LA EXPERIENCIA INMEDIATA ES INACCESIBLE AL SUJETO. POR SER DE CARÁCTER SUBJETIVO, EL SIGNIFICADO AL QUE EL ACTOR TOR APUNTA CON SU ACCIÓN IÓN ES DISTIN STINTO TO AL SIGNIFICADO QUE OTROS LE DAN A SU ACCIÓN.

COMPRENSIÓN Y MOTIVOS

SE PLANTEA EL PROBLEMA QUE DESDE LA OBSERVACIÓN DIRECTA NO SE PUEDE DETERMINAR QUÉ ACCIONES SON CONDUCTAS SIGNIFICATIVAS:

PUES NO TENEMOS ACCESO A LA ACTITUD EPISTÉMICA QUE EL SUJETO QUE REALIZA LA ACCIÓN TIENE FRENTE A ELLA. POR OTRO LADO, LADO, LA OBSERV OBSERVACIÓ ACIÓN N Y COMPRE COMPRENSIÓ NSIÓN N DE ACTOS ENCIERRA UNA DIFICULTAD SIMILAR QUE PUEDE SER SUBS SUBSAN ANAD ADA A MEDI MEDIAN ANTE TE LA OBJE OBJETI TIVA VACI CIÓN ÓN DE LOS LOS COMPONENTES DE ESOS ACTOS, COMO ES LA DEFINICIÓN

LA QUE NO BASTA CON EL MERO RECONOCIMIENTO Y CON LA VIVENCIA COMPARTIDA; ES NECESARIA NECESARIA UNA RELACIÓN CARA A CARA ININTERRUMPIDA, EN LA QUE EL SUJETO EN TORNO AL CUAL SE DEFINEN LOS ASOCIADOS ES CAPAZ DE CONOCER A TAL PUNTO A OTROS QUE PUEDE ORIENTAR SU ACCIÓN HACIA LAS REACCIONES QUE ESPERA DE OTROS. ENTR ENTRE E LOS LOS ASOCI SOCIAD ADOS OS SE GENE GENERÓ RÓ PRIM PRIMER ERO O UNA UNA RELA RELACIÓ CIÓN N NOSOT NOSOTRO ROS, S, EN LA QUE QUE SE COMPA COMPARTI RTIÓ Ó UNA UNA VIVENCIA; LA DIFERENCIA ENTRE LOS ASOCIADOS ES QUE ÉSTOS REVIVEN LA RELACIÓN NOSOTROS QUE ESTABLECEN, MÁS QUE SÓLO ALUDIR AL REPOSITORIO DE CONOCIMIENTO DEL OTRO QUE CONTIENE LAS VIVENCIAS COMPARTIDAS. INTERPRETACIÓN DEL SIGNIFICADO

EL SUJETO REALIZA ACCIONES QUE ESTÁN CARGADAS DE SIGNIFICADOS. TODAS SUS ACCIONES TIENEN UN SENTIDO; AUNQ AU NQUE UE EL AC ACTO TOR R NO HA HAYA YA TE TENI NIDO DO IN INTE TENC NCIÓ IÓN N DE SIGNIFICAR ALGO, SU ACCIÓN PUEDE SER INTERPRETADA POR PO R OT OTRO RO.. LA LAS S VI VIVE VENC NCIA IAS S SON IN INTE TERP RPRE RETA TADA DAS S SUBJ SU BJET ETIV IVAM AMEN ENTE TE,, PU PUES ES EL SU SUJE JETO TO RE RECU CURR RRE E A SU REPO RE POSI SITO TORI RIO O DE CO CONO NOCI CIMI MIEN ENTO TO DI DISP SPON ONIB IBLE LE,, PA PARA RA ASOC AS OCIA IAR R AQ AQUE UELL LLO O QU QUE E SE CO CONO NOCE CE A LO QU QUE E SE DESCONOCE. EL MUNDO DEL SENTIDO COMÚN: SE ENCUENTRA TIPIFICADO EN CATE CATEGO GORÍ RÍAS AS DE SIGN SIGNIF IFIC ICAD ADO O QUE QUE PERM PERMIT ITEN EN RECONOCER LOS NUEVOS FENÓMENOS E INCORPORARLOS A LA CONCI ONCIEN ENCI CIA A DEL DEL SUJET UJETO; O; UNA UNA EXPE EXPERI RIEN ENCI CIA A RECONOCIDA COMO NOVEDOSA ES AQUELLA PARA LA QUE NO SE TIENE TIENEN N TIPIFI TIPIFICA CACIO CIONE NES S DE SIGNI SIGNIFIC FICAD ADO O O SON SON ERRÓ ERRÓNE NEAS AS,, LO QUE QUE IMPL IMPLIC ICA A REOR REORGA GANI NIZA ZAR R ESTA ESTAS S TIPIFICACIONES. DE TODAS MANERAS, NO EXISTE UNA ÚNICA INTERPR INTERPRETAC ETACIÓN IÓN DE LAS VIVENC VIVENCIAS, IAS, SINO SINO QUE VARÍAN VARÍAN SEGÚN LA PERSPECTIVA DESDE LA QUE SEAN INTERPRETADAS, ESTO ES, SEGÚN EL AQUÍ Y AHORA QUE EXPERIMENTA EL SUJETO.

ARRIESG ARRIESGAR AR UNA INTERPRETA INTERPRETACIÓN CIÓN DE LO QUE EL ACTOR ACTOR INTENT INTENTA A SIGNIF SIGNIFICA ICAR. R. LA COMPRENSIÓN COMPRENSIÓN MOTIVACIONA MOTIVACIONAL L IMPLICA UN CONOCIMIENTO DEL ACTOR, DE SU CONFIGURACIÓN Y DEL SIGNIFICADO QUE PODRÍA DARLE A SU ACCIÓN, DE MODO QUE LA OBSERVACIÓN DÉ LUGAR A UNA INTERPRETACIÓN QUE ATRIBUYA MOTIVOS A LA ACCIÓN.

LAS ACCIONE ACCIONES S REALIZA REALIZADAS DAS POR EL SUJETO SUJETO LLEVAN UN  SIGNIF SIGNIFICA ICADO DO SUBJET SUBJETIVO  IVO  QUE CONSISTE EN UNA AUTO AUTOIN INTE TERP RPRE RETA TACI CIÓN ÓN DE LA VIVE VIVENC NCIA IA EN LA QUE QUE INTE INTERP RPRE RETA TAN N UNA UNA VIVE VIVENC NCIA IA;; RECO RECORD RDEM EMOS OS QUE QUE LA EXPERIENCIA INMEDIATA ES INACCESIBLE AL SUJETO. POR SER DE CARÁCTER SUBJETIVO, EL SIGNIFICADO AL QUE EL ACTOR TOR APUNTA CON SU ACCIÓN IÓN ES DISTIN STINTO TO AL SIGNIFICADO QUE OTROS LE DAN A SU ACCIÓN.

COMPRENSIÓN Y MOTIVOS

SE PLANTEA EL PROBLEMA QUE DESDE LA OBSERVACIÓN DIRECTA NO SE PUEDE DETERMINAR QUÉ ACCIONES SON CONDUCTAS SIGNIFICATIVAS:

PUES NO TENEMOS ACCESO A LA ACTITUD EPISTÉMICA QUE EL SUJETO QUE REALIZA LA ACCIÓN TIENE FRENTE A ELLA. POR OTRO LADO, LADO, LA OBSERV OBSERVACIÓ ACIÓN N Y COMPRE COMPRENSIÓ NSIÓN N DE ACTOS ENCIERRA UNA DIFICULTAD SIMILAR QUE PUEDE SER SUBS SUBSAN ANAD ADA A MEDI MEDIAN ANTE TE LA OBJE OBJETI TIVA VACI CIÓN ÓN DE LOS LOS COMPONENTES DE ESOS ACTOS, COMO ES LA DEFINICIÓN DE LA CONDUCTA DE LOS SUJETOS, PUES LA OBSERVACIÓN DE ACTOS IMPLICA LA COMPRENSIÓN DE LOS SIGNIFICADOS DE CIERTAS ACCIONES. ES POSI POSIBL BLE E COMP COMPRE REND NDER ER LAS LAS ACCI ACCION ONES ES.. DESD DESDE E CONCEPT CONCEPTOS OS WEBERIA WEBERIANOS NOS (WEBER, (WEBER, 1922:6 1922:6 SS.), SS.), SCHÜTZ SCHÜTZ AVANZA LA IDEA DE UNA COMPRENSIÓN OBSERVACIONAL, QUE QUE ES LA QUE QUE EJER EJERCE CEMO MOS S COTI COTIDI DIAN ANAM AMEN ENTE TE EN NUESTRA NUESTRAS S RELACION RELACIONES ES CON OTROS, OTROS, OBJETIVA OBJETIVANDO NDO LO OBSERVADO Y DÁNDOLE UNA INTERPRETACIÓN, PERO SIN

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EN LA COMPRENSIÓN MOTIVACIONAL SE DISTINGUEN DOS CLASES DE MOTIVOS: •

LOS MOTIVO MOTIVOS S “PARA” “PARA”:: SE DESA DESARR RROLL OLLAN AN EN LA CONCIENCIA CONCIENCIA DEL SUJETO Y SON ATRIBUIDOS A FINES DESE DESEAD ADOS OS Y A OBJE OBJETI TIVO VOS S PROP PROPUE UEST STOS OS;; SON SON SUBJETIVOS Y SE REFIEREN AL FUTURO.

•

LOS MOTIVOS “PORQUE”: SE REFIEREN AL CONTEXTO DE LA ACCIÓN O A UNA PREDISPOSICIÓN PSÍQUICA DEL SUJETO, SUJETO, SON OBJETIVA OBJETIVACION CIONES ES DE ASPECTO ASPECTOS S QUE RODEAN LA ACCIÓN; POR SU CARÁCTER CAUSAL TIENEN UNA REFERENCIA AL PASADO.

EL MÉTODO FENOMENOLÓGICO

SCHÜTZ INCORPORA A LAS CIENCIAS SOCIALES EL MÉTODO FENOMENOLÓGICO,

•

LA REDUCCIÓN REDUCCIÓN FENOMENOLÓGICA FENOMENOLÓGICA DEBE APARTARSE APARTARSE DE ESAS TIPIFICACIONES Y DE LAS IDEALIZACIONES QUE SE GENERAN EN TORNO A LA VIDA COTIDIANA. ESTA ESTA ACTITUD ACTITUD QUE DESVINC DESVINCULA ULA LA CONCIEN CONCIENCIA CIA TEMPOR TEMPORAL AL INTER INTERNA NA DEL DEL MUND MUNDO O TEMPO TEMPORA RAL L ES LLAMADA EPOJÉ . LA REDUCC REDUCCIÓN IÓN FENOMEN FENOMENOLÓG OLÓGICA ICA QUE TRABAJA TRABAJA SCHÜ SCHÜTZ TZ NO SE OCUP OCUPA A DE ASPE ASPECT CTOS OS DE LA FENOM FENOMENO ENOLOG LOGÍA ÍA TRASC TRASCEND ENDEN ENTAL TAL,, YA QUE QUE SU INTERÉS ESTÁ PUESTO EN EL SIGNIFICADO QUE “EL SER SER HUMA HUMANO NO QUE MIRA AL MUND MUNDO O DESDE DESDE UNA ACTITUD NATURAL” ATRIBUYE A LOS FENÓMENOS. SE TRATA DE SUSPENDER LA CREENCIA EN EL MUNDO DEL DEL SENT SENTID IDO O COMÚ COMÚN N E INCO INCORP RPOR ORAR AR LA DUDA DUDA FILOSÓFICA EN EL ANÁLISIS.

EPOJÉ  É  SE PUED MEDIANTE LA EPOJ PUEDE E INVES INVESTIG TIGAR AR “EL SIGNIF GNIFIC ICAD ADO O DE UNA EXP EXPERIEN IENCIA EN LA CONCIEN CONCIENCIA CIA TEMPORA TEMPORAL L INTERNA INTERNA”, ”, PUES PERMITE PERMITE LLEG LLEGAR AR MÁS MÁS ALLÁ ALLÁ DE LO QUE QUE PERM PERMIT ITEN EN LAS LAS TIPIFICACIONES DEL SENTIDO COMÚN, QUE FRENAN LA CAPTACIÓN DE SIGNIFICADO SUBJETIVO CUANDO EL REPOSIT REPOSITORIO ORIO DE CONOCIM CONOCIMIENT IENTO O DISPONI DISPONIBLE BLE BASTA PARA INTERPRETAR LOS FENÓMENOS.

ARRIESG ARRIESGAR AR UNA INTERPRETA INTERPRETACIÓN CIÓN DE LO QUE EL ACTOR ACTOR INTENT INTENTA A SIGNIF SIGNIFICA ICAR. R. LA COMPRENSIÓN COMPRENSIÓN MOTIVACIONA MOTIVACIONAL L IMPLICA UN CONOCIMIENTO DEL ACTOR, DE SU CONFIGURACIÓN Y DEL SIGNIFICADO QUE PODRÍA DARLE A SU ACCIÓN, DE MODO QUE LA OBSERVACIÓN DÉ LUGAR A UNA INTERPRETACIÓN QUE ATRIBUYA MOTIVOS A LA ACCIÓN.

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EN LA COMPRENSIÓN MOTIVACIONAL SE DISTINGUEN DOS CLASES DE MOTIVOS: •

LOS MOTIVO MOTIVOS S “PARA” “PARA”:: SE DESA DESARR RROLL OLLAN AN EN LA CONCIENCIA CONCIENCIA DEL SUJETO Y SON ATRIBUIDOS A FINES DESE DESEAD ADOS OS Y A OBJE OBJETI TIVO VOS S PROP PROPUE UEST STOS OS;; SON SON SUBJETIVOS Y SE REFIEREN AL FUTURO.

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LOS MOTIVOS “PORQUE”: SE REFIEREN AL CONTEXTO DE LA ACCIÓN O A UNA PREDISPOSICIÓN PSÍQUICA DEL SUJETO, SUJETO, SON OBJETIVA OBJETIVACION CIONES ES DE ASPECTO ASPECTOS S QUE RODEAN LA ACCIÓN; POR SU CARÁCTER CAUSAL TIENEN UNA REFERENCIA AL PASADO.

EL MÉTODO FENOMENOLÓGICO

SCHÜTZ INCORPORA A LAS CIENCIAS SOCIALES EL MÉTODO FENOMENOLÓGICO,

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LA REDUCCIÓN REDUCCIÓN FENOMENOLÓGICA FENOMENOLÓGICA DEBE APARTARSE APARTARSE DE ESAS TIPIFICACIONES Y DE LAS IDEALIZACIONES QUE SE GENERAN EN TORNO A LA VIDA COTIDIANA. ESTA ESTA ACTITUD ACTITUD QUE DESVINC DESVINCULA ULA LA CONCIEN CONCIENCIA CIA TEMPOR TEMPORAL AL INTER INTERNA NA DEL DEL MUND MUNDO O TEMPO TEMPORA RAL L ES LLAMADA EPOJÉ . LA REDUCC REDUCCIÓN IÓN FENOMEN FENOMENOLÓG OLÓGICA ICA QUE TRABAJA TRABAJA SCHÜ SCHÜTZ TZ NO SE OCUP OCUPA A DE ASPE ASPECT CTOS OS DE LA FENOM FENOMENO ENOLOG LOGÍA ÍA TRASC TRASCEND ENDEN ENTAL TAL,, YA QUE QUE SU INTERÉS ESTÁ PUESTO EN EL SIGNIFICADO QUE “EL SER SER HUMA HUMANO NO QUE MIRA AL MUND MUNDO O DESDE DESDE UNA ACTITUD NATURAL” ATRIBUYE A LOS FENÓMENOS. SE TRATA DE SUSPENDER LA CREENCIA EN EL MUNDO DEL DEL SENT SENTID IDO O COMÚ COMÚN N E INCO INCORP RPOR ORAR AR LA DUDA DUDA FILOSÓFICA EN EL ANÁLISIS.

EPOJÉ  É  SE PUED MEDIANTE LA EPOJ PUEDE E INVES INVESTIG TIGAR AR “EL SIGNIF GNIFIC ICAD ADO O DE UNA EXP EXPERIEN IENCIA EN LA CONCIEN CONCIENCIA CIA TEMPORA TEMPORAL L INTERNA INTERNA”, ”, PUES PERMITE PERMITE LLEG LLEGAR AR MÁS MÁS ALLÁ ALLÁ DE LO QUE QUE PERM PERMIT ITEN EN LAS LAS TIPIFICACIONES DEL SENTIDO COMÚN, QUE FRENAN LA CAPTACIÓN DE SIGNIFICADO SUBJETIVO CUANDO EL REPOSIT REPOSITORIO ORIO DE CONOCIM CONOCIMIENT IENTO O DISPONI DISPONIBLE BLE BASTA PARA INTERPRETAR LOS FENÓMENOS.

TEORÍA DEL SIGNIFICADO •

TIENE SU FUNDAMENTO EN LA REDUCCIÓN  FENOMENOLÓGICA, ESTO ES, UNA SUSPENSIÓN DE LA CONCIEN IENCIA TAL TAL QUE QUE NOS APARTE DE LAS TIPIFICACIONES DEL SENTIDO COMÚN. SI LA ACTITUD NATU NATURA RAL L HACI HACIA A EL MUND MUNDO O CONS CONSIS ISTE TE EN UNA UNA SUSP SUSPEN ENSI SIÓN ÓN,, MEDI MEDIAN ANTE TE TIPI TIPIFI FICA CACI CION ONES ES DEL DEL SENT SENTID IDO O COMÚ COMÚN, N, DE LAS LAS DUDA DUDAS S QUE QUE PUED PUEDA A GENERAR ESE MUNDO,

MEDIANT MEDIANTE E LA PERCEPC PERCEPCIÓN IÓN DE INDICAC INDICACIONE IONES, S, QUE SON EFECTOS QUE LAS ACCIONES DEJAN EN EL AMBIENTE, COMO SON RUIDOS, MOVIMIENTO DE OBJETOS, ETC. ESTAS ESTAS INDICACI INDICACIONE ONES S TIENEN TIENEN SENTIDO SENTIDO PARA PARA QUIEN QUIEN LAS OBSERVA, PERO NO TIENEN POR QUÉ SER PRODUCTO DE LA INTENCIÓN DEL ACTOR, LO QUE LLEVA NUEVAMENTE A QUE LA INTERPRETACIÓN DE LAS ACCIONES DE OTROS DIFIERE DE LA AUTOINTERPRETACIÓN DE LAS VIVEN.

LA IMAGINACIÓN ES LA ROCA SOBRE LA CUAL SE LEVANTA TODA LA ESTRUCTURA DEL PENSAMIENTO DEL SENTIDO COMÚN.

LA INVESTIGACIÓN DEL SIGNIFICADO DE LAS ACCIONES DE LOS OTROS IMPLICA SUPONER QUE QUIEREN SIGNIFICAR, DAR SENTIDO, A ALGO, Y QUE PODEMOS INTERPRETAR LAS ACCIONES DE LOS OTROS. ESTA INTERPRETACIÓN NO SÓLO SE HACE A TRAVÉS DE LA OBSERVACIÓN DE LAS ACCIONES DE OTROS, SINO TAMBIÉN

MEDIANT MEDIANTE E LA PERCEPC PERCEPCIÓN IÓN DE INDICAC INDICACIONE IONES, S, QUE SON EFECTOS QUE LAS ACCIONES DEJAN EN EL AMBIENTE, COMO SON RUIDOS, MOVIMIENTO DE OBJETOS, ETC. ESTAS ESTAS INDICACI INDICACIONE ONES S TIENEN TIENEN SENTIDO SENTIDO PARA PARA QUIEN QUIEN LAS OBSERVA, PERO NO TIENEN POR QUÉ SER PRODUCTO DE LA INTENCIÓN DEL ACTOR, LO QUE LLEVA NUEVAMENTE A QUE LA INTERPRETACIÓN DE LAS ACCIONES DE OTROS DIFIERE DE LA AUTOINTERPRETACIÓN DE LAS VIVEN.

LA IMAGINACIÓN ES LA ROCA SOBRE LA CUAL SE LEVANTA TODA LA ESTRUCTURA DEL PENSAMIENTO DEL SENTIDO COMÚN.

WINCH, P. (1999). La filosofía del lenguaje de Wittgenstein y su relevancia para las ciencias humanas y sociales en Filosofía de las ciencias ciencias humanas humanas y sociales sociales , Ediciones Fontamara, México, D. F.,

WINCH, P. (1999). La filosofía del lenguaje de Wittgenstein y su relevancia para las ciencias humanas y sociales en Filosofía de las ciencias ciencias humanas humanas y sociales sociales , Ediciones Fontamara, México, D. F., pp. 184-189. PETER PETER WINCH WINCH FUE DISCÍPUL DISCÍPULO O DEL CONO ONOCIDO IDO FILÓ FILÓS SOFO OFO LUD LUDWIG WITT ITTGENSTE STEIN Y ELABORÓ VALIOSAS CONTRIB CONTRIBUCIO UCIONES NES SOBRE SOBRE LOS ESCRITOS DE ESTE IMPORTANTE PENSADOR VIENÉS. POR EJEMPLO, VALE LA

PENA MENCIONAR QUE FUE UNO DE LOS PRIMEROS EN DEFENDER LA TESIS DE CONTINUIDAD EN EL PENSAMIENTO DE SU MAESTRO DENTRO DE SUS DOS GRANDES OBRAS, EL TRACTATUS-LOGICOY PHILOSOPHICUS[ LAS INVESTIGACIONES FILOSÓFICAS, TESIS QUE ESTÁ REFLEJADA EN INTRODUCTION  TO STUDIE STUDIES S IN  THE PHILOSOPHY OF   WITTGENSTEI WITTGENSTEIN N (1969) (1969) Y QUE CLARAMENTE CONTRASTA CON LAS IDEAS PREVALECIENTES PREVALECIENTES EN AQUELLA ÉPOCA EN LA QUE ERA COMÚN DEFENDER UNA POSTUR TURA CONT ONTRARIA ARIA,, ES DECIR, LA EXISTENCIA DE DOS WITTG WITTGEN ENSTE STEIN IN CLARAM CLARAMEN ENTE TE DIFERENCIADOS. EL DESPRESTIGIO QUE GOZA LA FILOSOFÍA PARA ACOMETER LA TAREA DEL AVANCE DEL CONOCIMIENTO, ES ASOCIADO POR WINCH POR UNA FORMA EQUIVOCADA DE ENTENDER LA DISCIP DISCIPLIN LINA A FILOSÓ FILOSÓFIC FICA, A, FORMA FORMA QUE QUE ÉL DENOM DENOMINA INA LA CONC CONCEPC EPCIÓN IÓN POCO POCO ELABO ELABORA RADA DA DE LA FILOS FILOSOFÍ OFÍA A (THE (THE UNDERLA UNDERLABOUR BOURER ER CONCEP CONCEPTION TION OF PHILOSO PHILOSOPHY) PHY) Y QUE

ENCU ENCUEN ENTR TRAN AN BASA BASADO DOS S EN LA OBSE OBSERV RVAC ACIÓ IÓN N Y LA EXPE EXPERIE RIENC NCIA, IA, CONS CONSIDE IDERÁ RÁND NDOLO OLOS S COMO COMO LOS ÚNICO ÚNICOS S INSTRUM INSTRUMENTO ENTOS S FIABLES FIABLES QUE PERMITE PERMITEN N ENTEND ENTENDER ER LA REALIDAD. TODO IDEA ES PENSADA Y TODO CUADRO ES PINTADO DESDE CIERTAS SUPOSICIONES O CONVENCIONES TAN BÁSICAS, TAN DE CLAVO PASADO PARA EL QUE PENSÓ LA IDEA O PINTÓ EL CUADRO, QUE NI SIQUIERA REPARA EN ELLAS Y POR LO MISMO NO LAS INTRODUCE EN SU IDEA NI EN SU CUADRO, NO LAS HALLAMOS PUESTAS SINO PRECISAMENTE SUPUESTAS Y COMO DEJADAS A LA ESPALDA. ORTEGA Y GASSET (1999).

LAS IDEAS DE WINCH TOMAN UN PESO MUY IMPORTANTE PORQU PORQUE E PERM PERMITE ITEN N INICI INICIAR AR UN CAMIN CAMINO O DE REFLE REFLEXIÓ XIÓN N FILOSÓFICA HACIA UN “CONOCIMIENTO” MENOS INGENUO Y MENOS MENOS DOGMÁ DOGMÁTIC TICO O EN EL TERR TERREN ENO O DE LAS CIEN CIENCIA CIAS S SOCI SOCIAL ALE ES. SEGÚ SEGÚN N AFIR AFIRMA MA EL AUTO AUTOR, R, UNO UNO DE LOS LOS IMPEDIME IMPEDIMENTO NTOS S QUE EXISTE EXISTE PARA PARA INICIAR INICIARNOS NOS EN ESTE CAMINO ES LA ERRÓNEA CREENCIA DE QUE LA FILOSOFÍA Y LA CIENCIA DEBAN COMPETIR EN EL MISMO TERRENO. SI ANALIZAMOS ESTA IDEA CON DETENIMIENTO PODEMOS

PENA MENCIONAR QUE FUE UNO DE LOS PRIMEROS EN DEFENDER LA TESIS DE CONTINUIDAD EN EL PENSAMIENTO DE SU MAESTRO DENTRO DE SUS DOS GRANDES OBRAS, EL TRACTATUS-LOGICOY PHILOSOPHICUS[ LAS INVESTIGACIONES FILOSÓFICAS, TESIS QUE ESTÁ REFLEJADA EN INTRODUCTION  TO STUDIE STUDIES S IN  THE PHILOSOPHY OF   WITTGENSTEI WITTGENSTEIN N (1969) (1969) Y QUE CLARAMENTE CONTRASTA CON LAS IDEAS PREVALECIENTES PREVALECIENTES EN AQUELLA ÉPOCA EN LA QUE ERA COMÚN DEFENDER UNA POSTUR TURA CONT ONTRARIA ARIA,, ES DECIR, LA EXISTENCIA DE DOS WITTG WITTGEN ENSTE STEIN IN CLARAM CLARAMEN ENTE TE DIFERENCIADOS. EL DESPRESTIGIO QUE GOZA LA FILOSOFÍA PARA ACOMETER LA TAREA DEL AVANCE DEL CONOCIMIENTO, ES ASOCIADO POR WINCH POR UNA FORMA EQUIVOCADA DE ENTENDER LA DISCIP DISCIPLIN LINA A FILOSÓ FILOSÓFIC FICA, A, FORMA FORMA QUE QUE ÉL DENOM DENOMINA INA LA CONC CONCEPC EPCIÓN IÓN POCO POCO ELABO ELABORA RADA DA DE LA FILOS FILOSOFÍ OFÍA A (THE (THE UNDERLA UNDERLABOUR BOURER ER CONCEP CONCEPTION TION OF PHILOSO PHILOSOPHY) PHY) Y QUE TIENE TIENE SUS RAÍCES RAÍCES EN PENSAD PENSADORE ORES S COMO COMO JOHN JOHN LOCKE. LOCKE. SEGÚN ESTA CONCEPCIÓN, EL PAPEL DE LA FILOSOFÍA SE LIMITA A REMOVER LOS OBSTÁCULOS QUE SE ENCUENTRAN EN EL CAMINO HACIA EL CONOCIMIENTO, ES DECIR, SE LE OTORGA UN PAPEL PURAMENTE NEGATIVO A LA FILOSOFÍA AL NO CONSIDERAR QUE ELLA TENGA POR SÍ MISMA ALGÚN TIPO DE CONTRIBUCIÓN POSITIVA AL ENTENDIMIENTO DEL MUNDO QUE NOS RODEA. EL AVAN AVANCE CE DEL DEL CONO CONOCI CIMI MIEN ENTO TO,, DE ESTA ESTA FORM FORMA, A, DESCANSA SOBRE LOS MÉTODOS DE LA CIENCIA QUE SE

EL ATRACTIVO DE LOS RESULTADOS DE UN EXPERIMENTO TRAEN NECESARIAMENTE NECESARIAMENTE ESTA IMPORTANTE PREGUNTA, PREGUNTA, DADO QUE EL FILÓSOFO TENDERÁ A PREGUNTARSE BAJO QUÉ QUÉ MONE MONEDA DA SE TOMA TOMAN N ESTO ESTOS S RESU RESULT LTAD ADOS OS PARA PARA ACEPTARLOS COMO REALES. ESTO ESTO SIMPL IMPLEM EMEN ENTE TE DESE DESESP SPER ERA A AL CIEN CIENTÍ TÍFI FICO CO – ADEC ADECUA UADA DAMEN MENTE, TE, DESDE DESDE EL PUNTO PUNTO DE VISTA VISTA DE SUS SUS PROPIOS OBJETIVOS E INTERESES. PERO LA FUERZA DE LA PREGU PREGUNT NTA A FILOSÓ FILOSÓFIC FICA A NO PUED PUEDE E SER SER ATRAP ATRAPAD ADA A EN TÉRM TÉRMIN INOS OS DE PREC PRECON ONCE CEPC PCIO IONE NES S DE LA CIEN CIENCI CIA A EXPERIMENTAL. NO PUEDE SER RESPONDIDA GENER GENERAL ALIZA IZAND NDO O DESD DESDE E INSTA INSTANC NCIAS IAS PARTI PARTICU CULAR LARES ES PORQUE PORQUE UNA RESPUES RESPUESTA TA PARTICU PARTICULAR LAR A LA PREGUN PREGUNTA TA FILOSÓFI FILOSÓFICA CA ESTÁ ESTÁ YA IMPLICAD IMPLICADA A EN LA ACEPTAC ACEPTACIÓN IÓN DE TALES INSTANCIAS COMO REALES.

LA EXPLICACIÓN CIENTÍFICA DE LA CONDUCTA SOCIAL DEBE SERVIRSE DEL MISMO ENTRAMADO CONCEPTUAL QUE LA UTILIZA POR LOS PROPIOS AGENTES SOCIALES. WINC WINCH H SEÑA SEÑALA LA QUE QUE EL PAPE PAPEL L DE LA FILOS FILOSOFÍ OFÍA A NO ES DEMO DEMOST STRA RAR R EL CONC CONCEP EPTO TO DE EXTE EXTERN RNAL ALID IDAD AD O EL CONCEPT CONCEPTO O DE REALIDAD REALIDAD SINO EL DE DILUCIDA DILUCIDAR R ESTOS ESTOS CONCEPTOS.

PREGUNTÉMONOS POR UN INSTANTE LO QUE

ENCU ENCUEN ENTR TRAN AN BASA BASADO DOS S EN LA OBSE OBSERV RVAC ACIÓ IÓN N Y LA EXPE EXPERIE RIENC NCIA, IA, CONS CONSIDE IDERÁ RÁND NDOLO OLOS S COMO COMO LOS ÚNICO ÚNICOS S INSTRUM INSTRUMENTO ENTOS S FIABLES FIABLES QUE PERMITE PERMITEN N ENTEND ENTENDER ER LA REALIDAD. TODO IDEA ES PENSADA Y TODO CUADRO ES PINTADO DESDE CIERTAS SUPOSICIONES O CONVENCIONES TAN BÁSICAS, TAN DE CLAVO PASADO PARA EL QUE PENSÓ LA IDEA O PINTÓ EL CUADRO, QUE NI SIQUIERA REPARA EN ELLAS Y POR LO MISMO NO LAS INTRODUCE EN SU IDEA NI EN SU CUADRO, NO LAS HALLAMOS PUESTAS SINO PRECISAMENTE SUPUESTAS Y COMO DEJADAS A LA ESPALDA. ORTEGA Y GASSET (1999).

LAS IDEAS DE WINCH TOMAN UN PESO MUY IMPORTANTE PORQU PORQUE E PERM PERMITE ITEN N INICI INICIAR AR UN CAMIN CAMINO O DE REFLE REFLEXIÓ XIÓN N FILOSÓFICA HACIA UN “CONOCIMIENTO” MENOS INGENUO Y MENOS MENOS DOGMÁ DOGMÁTIC TICO O EN EL TERR TERREN ENO O DE LAS CIEN CIENCIA CIAS S SOCI SOCIAL ALE ES. SEGÚ SEGÚN N AFIR AFIRMA MA EL AUTO AUTOR, R, UNO UNO DE LOS LOS IMPEDIME IMPEDIMENTO NTOS S QUE EXISTE EXISTE PARA PARA INICIAR INICIARNOS NOS EN ESTE CAMINO ES LA ERRÓNEA CREENCIA DE QUE LA FILOSOFÍA Y LA CIENCIA DEBAN COMPETIR EN EL MISMO TERRENO. SI ANALIZAMOS ESTA IDEA CON DETENIMIENTO PODEMOS DARN DARNOS OS CUEN CUENTA TA DE SU ABSU ABSURD RDID IDAD AD PORQU ORQUE E ES IMP IMPOSIBLE IBLE QUE LA CIENCIA CON SUS MÉTOD ÉTODO OS EXPERIMENTALES  A POSTERIORI PUEDA COMPARARSE CON EL MÉTODO   A PRIORI  QUE CARACTERIZA A LA FILOSOFÍA. CUANDO HABLAMOS DE LA REALIDAD. NO SE TRATA DE UNA PREGUNTA EMPÍRICA EMPÍRICA DEL TODO, SINO DE UNA PREGUNTA CONCEPTUAL. TIENE QUE VER CON LA FUERZA DEL CONCEPTO DE REALIDAD.

MOME MOMENT NTO O EN QUE QUE PERC PERCIB IBIM IMOS OS LO QUE QUE LLAM LLAMAM AMOS OS REALIDA REALIDAD D A TRAVÉS TRAVÉS DE CUALQUI CUALQUIERA ERA DE LAS VÍAS QUE HUMANAMENTE HUMANAMENTE ESTÉN A NUESTRO ALCANCE, SENTIMOS UN IMPE IMPERI RIOS OSO O IMPU IMPULS LSO O POR POR CORR CORROB OBOR ORAR AR NUES NUESTR TRAS AS APRECIACIONES CON EL RESTO DE LAS PERSONAS. SI LOS LOS CIEN CIENTÍ TÍFI FICO COS S NO TUVI TUVIER ERAN AN UN CONJ CONJUN UNTO TO DE CREE CREENC NCIA IAS S QUE QUE LES LES PERM PERMIT ITIE IERA RA COMU COMUNI NICA CAR R SUS SUS HALLAZGO HALLAZGOS S Y QUE LES PROPOR PROPORCION CIONASE ASE UN MEDIO MEDIO DE CONS CONSENS ENSO, O, ENTON ENTONCE CES S CUALQ CUALQUIE UIER R DESC DESCUB UBRIM RIMIEN IENTO TO QUEDARÍA COMPLETAMENTE EN EL AIRE, ES DECIR, SERÍA PURA PURA ARBITRA ARBITRARIED RIEDAD AD CARENTE CARENTE DE TODA RELEVA RELEVANCIA NCIA PARA PARA LA SOCIE SOCIEDA DAD. D. EL RECO RECONOC NOCIMI IMIEN ENTO TO ENTRE ENTRE LOS HOMBRES DE CIERTAS CONVENCIONES ES PRECISAMENTE LO QUE NOS PERMITE CONDUCIRNOS EN NUESTRAS VIDAS, ES DECIR, QUE ACTUEMOS SEGÚN LO QUE CONSIDERAMOS COMO REALIDAD REALIDAD Y AJUSTEM AJUSTEMOS OS NUESTRA NUESTRAS S ACCIONE ACCIONES S A ESTA CREENCIA. ESTOS PARÁMETROS POR LOS CUALES SE CONDUCE EL HOMBRE NO CAEN DEL CIELO POR AZAR SINO QUE SON, A LA VEZ, EL PRODUCTO Y LA MATERIA PRIMA DE LAS MISMAS MISMAS INTERRE INTERRELACI LACIONE ONES S SOCIALE SOCIALES S QUE SE DAN ENTRE ENTRE LOS SERES HUMANOS. HUMANOS. EN OTRAS OTRAS PALABR PALABRAS, AS, EL HOMBRE CONFIGURA SU REALIDAD A TRAVÉS DEL PROCESO SOCIAL DEL CUAL FORMA PARTE Y DONDE EL LENGUAJE ES EL PISO QUE SOSTIENE ESTA ACTIVIDAD. EL LENGUAJE NO SÓLO REPRESENTA EL ÚNICO MEDIO PARA CONS CONSTRU TRUIR IR UN CAMP CAMPO O DISCU DISCURS RSIV IVO O QUE QUE FACIL FACILITE ITE LA

EL ATRACTIVO DE LOS RESULTADOS DE UN EXPERIMENTO TRAEN NECESARIAMENTE NECESARIAMENTE ESTA IMPORTANTE PREGUNTA, PREGUNTA, DADO QUE EL FILÓSOFO TENDERÁ A PREGUNTARSE BAJO QUÉ QUÉ MONE MONEDA DA SE TOMA TOMAN N ESTO ESTOS S RESU RESULT LTAD ADOS OS PARA PARA ACEPTARLOS COMO REALES. ESTO ESTO SIMPL IMPLEM EMEN ENTE TE DESE DESESP SPER ERA A AL CIEN CIENTÍ TÍFI FICO CO – ADEC ADECUA UADA DAMEN MENTE, TE, DESDE DESDE EL PUNTO PUNTO DE VISTA VISTA DE SUS SUS PROPIOS OBJETIVOS E INTERESES. PERO LA FUERZA DE LA PREGU PREGUNT NTA A FILOSÓ FILOSÓFIC FICA A NO PUED PUEDE E SER SER ATRAP ATRAPAD ADA A EN TÉRM TÉRMIN INOS OS DE PREC PRECON ONCE CEPC PCIO IONE NES S DE LA CIEN CIENCI CIA A EXPERIMENTAL. NO PUEDE SER RESPONDIDA GENER GENERAL ALIZA IZAND NDO O DESD DESDE E INSTA INSTANC NCIAS IAS PARTI PARTICU CULAR LARES ES PORQUE PORQUE UNA RESPUES RESPUESTA TA PARTICU PARTICULAR LAR A LA PREGUN PREGUNTA TA FILOSÓFI FILOSÓFICA CA ESTÁ ESTÁ YA IMPLICAD IMPLICADA A EN LA ACEPTAC ACEPTACIÓN IÓN DE TALES INSTANCIAS COMO REALES.

LA EXPLICACIÓN CIENTÍFICA DE LA CONDUCTA SOCIAL DEBE SERVIRSE DEL MISMO ENTRAMADO CONCEPTUAL QUE LA UTILIZA POR LOS PROPIOS AGENTES SOCIALES. WINC WINCH H SEÑA SEÑALA LA QUE QUE EL PAPE PAPEL L DE LA FILOS FILOSOFÍ OFÍA A NO ES DEMO DEMOST STRA RAR R EL CONC CONCEP EPTO TO DE EXTE EXTERN RNAL ALID IDAD AD O EL CONCEPT CONCEPTO O DE REALIDAD REALIDAD SINO EL DE DILUCIDA DILUCIDAR R ESTOS ESTOS CONCEPTOS.

PREGUNTÉMONOS POR UN INSTANTE LO QUE SIGNIFICARÍA ESTUDIAR EL COMPORTAMIENTO SOCIAL SIN SABER A QUÉ NOS REFERIMOS CON ESTE CONCEPTO ¿CÓMO PODRÍAMOS SABER LO QUE ESTUDIAMOS? ¿CÓMO PODRÍAMOS ACERCARNOS A NUESTRO OBJETO DE ESTUDIO? ¿CÓMO PODRÍAMOS SUMERGIRNOS EN ÉL? DILUCIDAR SOBRE LA REALIDAD ES UN PROCESO QUE TIENE QUE VER EN MAYOR AMPLITUD CON EL LENGUAJE. EN EL

LA VÍA DE REFLEXIÓN, ESCOGIDA POR WINCH, ACERCA DEL LENGUAJE Y DE LA DISCUSIÓN DE CÓMO EL ENTENDIMIENTO DEL HOMBRE ACERCA DE LA REALIDAD ARROJA LUZ SOBRE LA NATURALEZA DE LA SOCIEDAD Y DE LAS RELACIONES ENTRE ENTRE LOS HOMBRES HOMBRES,, ES LA MISMA MISMA QUE DESARRO DESARROLLA LLA L. WITTGEN WITTGENSTEI STEIN N EN SUS DOS OBRAS OBRAS MÁS IMPORTAN IMPORTANTES, TES, PARTICULARMENTE EN SUS INVESTIGACIONES FILOSÓFICAS. DICHA DICHA VÍA QUED QUEDA A SEÑA SEÑALA LADA DA EN ESTE ESTE ÚLTIMO ÚLTIMO LIBRO LIBRO A TRAVÉS DEL DEBATE SOBRE EL CONCEPTO DE SEGUIR UNA REGL REGLA A (FOL (FOLLO LOWI WING NG A RULE RULE)) QUE QUE VA SER SER UN PUNT PUNTO O CENTRAL EN EL TRABAJO DE WINCH Y QUE SEÑALAREMOS SOMERAMENTE A CONTINUACIÓN. EL SEGUIR UNA REGLA ES UN CONCEPTO IMPORTANTE PARA EMPEZAR A ADENTRARSE EN LAS DISCUSIONES SOBRE EL LENGUAJE PORQUE PERMITE DILUCIDAR LA IDEA DE CÓMO ES POSIB POSIBLE LE QUE QUE LOS LOS HOMB HOMBRES RES LOGREN LOGREN ENTEN ENTENDE DERS RSE E ENTRE SÍ.

POR EJEMPLO , SI DIGO UNA PALABRA CUALQUIERA COMO “TAZA”, ¿CÓMO SE PUEDE EXPLICAR QUE OTRA PERSONA LOGRE LOGRE COMPRENDE COMPRENDER R A QUÉ COSA U OBJETO ME ESTOY REFIRIENDO?, UNA RESPUESTA BASTANTE OBVIA SERÍA QUE SOY CAPAZ DE UTILIZAR LA PALABRA PALABRA DEL MISMO MODO QUE LA UTILIZAN LAS DEMÁS PERSONAS PARA REFERIRSE A UN OBJETO PARTICULAR QUE TIENE CIERTAS

MOME MOMENT NTO O EN QUE QUE PERC PERCIB IBIM IMOS OS LO QUE QUE LLAM LLAMAM AMOS OS REALIDA REALIDAD D A TRAVÉS TRAVÉS DE CUALQUI CUALQUIERA ERA DE LAS VÍAS QUE HUMANAMENTE HUMANAMENTE ESTÉN A NUESTRO ALCANCE, SENTIMOS UN IMPE IMPERI RIOS OSO O IMPU IMPULS LSO O POR POR CORR CORROB OBOR ORAR AR NUES NUESTR TRAS AS APRECIACIONES CON EL RESTO DE LAS PERSONAS. SI LOS LOS CIEN CIENTÍ TÍFI FICO COS S NO TUVI TUVIER ERAN AN UN CONJ CONJUN UNTO TO DE CREE CREENC NCIA IAS S QUE QUE LES LES PERM PERMIT ITIE IERA RA COMU COMUNI NICA CAR R SUS SUS HALLAZGO HALLAZGOS S Y QUE LES PROPOR PROPORCION CIONASE ASE UN MEDIO MEDIO DE CONS CONSENS ENSO, O, ENTON ENTONCE CES S CUALQ CUALQUIE UIER R DESC DESCUB UBRIM RIMIEN IENTO TO QUEDARÍA COMPLETAMENTE EN EL AIRE, ES DECIR, SERÍA PURA PURA ARBITRA ARBITRARIED RIEDAD AD CARENTE CARENTE DE TODA RELEVA RELEVANCIA NCIA PARA PARA LA SOCIE SOCIEDA DAD. D. EL RECO RECONOC NOCIMI IMIEN ENTO TO ENTRE ENTRE LOS HOMBRES DE CIERTAS CONVENCIONES ES PRECISAMENTE LO QUE NOS PERMITE CONDUCIRNOS EN NUESTRAS VIDAS, ES DECIR, QUE ACTUEMOS SEGÚN LO QUE CONSIDERAMOS COMO REALIDAD REALIDAD Y AJUSTEM AJUSTEMOS OS NUESTRA NUESTRAS S ACCIONE ACCIONES S A ESTA CREENCIA. ESTOS PARÁMETROS POR LOS CUALES SE CONDUCE EL HOMBRE NO CAEN DEL CIELO POR AZAR SINO QUE SON, A LA VEZ, EL PRODUCTO Y LA MATERIA PRIMA DE LAS MISMAS MISMAS INTERRE INTERRELACI LACIONE ONES S SOCIALE SOCIALES S QUE SE DAN ENTRE ENTRE LOS SERES HUMANOS. HUMANOS. EN OTRAS OTRAS PALABR PALABRAS, AS, EL HOMBRE CONFIGURA SU REALIDAD A TRAVÉS DEL PROCESO SOCIAL DEL CUAL FORMA PARTE Y DONDE EL LENGUAJE ES EL PISO QUE SOSTIENE ESTA ACTIVIDAD. EL LENGUAJE NO SÓLO REPRESENTA EL ÚNICO MEDIO PARA CONS CONSTRU TRUIR IR UN CAMP CAMPO O DISCU DISCURS RSIV IVO O QUE QUE FACIL FACILITE ITE LA COMUNICACIÓN Y EL ENTENDIMIENTO, SINO QUE MEDIANTE SU UTILIZAC UTILIZACIÓN IÓN CONSTRUI CONSTRUIMOS MOS NOCIONE NOCIONES S DE REALIDA REALIDAD D QUE SON EN DEFINITIVA LA GUÍA DE NUESTRO COMPORTAMIENTO.

LOS LÍMITES DE MI LENGUAJE SIGNIFICAN LOS LÍMITES DE MI MUNDO. WITTGENSTEIN,

WITT WITTGE GENS NSTE TEIN IN AL INIC INICIO IO FILOSÓFICAS. SIN EMBARGO,

DE

SUS SUS

INVE INVEST STIG IGAC ACIO IONE NES S

ES IMPORTANTE SEÑALAR QUE EL LENGUAJE NO FUNCIONA DE ESTA FORMA SIMPLIFICADA PORQUE EXISTEN DISTINTOS TIPOS DE PALABRAS Y DISTINTOS TIPOS DE USO QUE NO PUED PUEDEN EN SER SER EXPLI EXPLICA CADO DOS S DE LA MANER MANERA A EN QUE QUE SAN SAN AGUSTÍN HABLA DEL LENGUAJE. DEFI DEFINI NIR R CON CON PREC PRECIS ISIÓ IÓN N QUÉ QUÉ SIGN SIGNIF IFIC ICA A UTIL UTILIZ IZAR AR LA PALABRA DE LA MISMA MANERA QUE EN LA DEFINICIÓN NO ES NINGUNA TAREA SENCILLA DE EXPLICAR. LA RAZÓN DE ELLO, SEÑALA WINCH SE DEBE A QUE “…LA PARTICULAR INTE INTERP RPRE RETA TACI CIÓN ÓN QUE QUE SE LE PUED PUEDE E ASIG ASIGNA NAR R A LAS LAS PALABRAS ‘LO MISMO’ DEPENDE DEL CONTEXTO EN CUAL SURJ SURJA A LA PREG PREGUN UNTA TA”. ”. EXIS EXISTE TEN N PALA PALABR BRAS AS QUE QUE SE ESCRIBE ESCRIBEN N IGUAL IGUAL PERO PERO CON DIFEREN DIFERENTES TES SIGNIFICA SIGNIFICADOS DOS SEGÚ SEGÚN N LA REGIÓ REGIÓN N GEOGR GEOGRÁFI ÁFICA CA EN QUE QUE SE USE, USE, ESTO ESTO PUDIERA SER UN MUY BÁSICO EJEMPLO DE QUE EL USO DE LAS LAS PALA PALABR BRA AS Y SU SIGNI IGNIFI FICA CADO DO DEPE DEPEND NDEN EN DEL DEL CONTEXTO. EL SIGN SIGNIF IFIC ICAD ADO O DE LAS LAS PALA PALABR BRAS AS,, INCL INCLUY UYEN ENDO DO LA PALABRA “LO MISMO” DEPENDE DEL MEDIO EN EL CUAL FUE DESARR DESARROLLA OLLADA DA (Y SE DESARROLL DESARROLLA) A) Y DEL MEDIO MEDIO EN EL CUAL SE UTILIZA. “POR SUPUESTO, LO QUE NOS CONFUNDE ES LA APARIENCIA UNIFORME DE LAS PALABRAS CUANDO LAS ESCUCHAMOS O CUANDO LAS ENCONTRAMOS TALLADAS

LA VÍA DE REFLEXIÓN, ESCOGIDA POR WINCH, ACERCA DEL LENGUAJE Y DE LA DISCUSIÓN DE CÓMO EL ENTENDIMIENTO DEL HOMBRE ACERCA DE LA REALIDAD ARROJA LUZ SOBRE LA NATURALEZA DE LA SOCIEDAD Y DE LAS RELACIONES ENTRE ENTRE LOS HOMBRES HOMBRES,, ES LA MISMA MISMA QUE DESARRO DESARROLLA LLA L. WITTGEN WITTGENSTEI STEIN N EN SUS DOS OBRAS OBRAS MÁS IMPORTAN IMPORTANTES, TES, PARTICULARMENTE EN SUS INVESTIGACIONES FILOSÓFICAS. DICHA DICHA VÍA QUED QUEDA A SEÑA SEÑALA LADA DA EN ESTE ESTE ÚLTIMO ÚLTIMO LIBRO LIBRO A TRAVÉS DEL DEBATE SOBRE EL CONCEPTO DE SEGUIR UNA REGL REGLA A (FOL (FOLLO LOWI WING NG A RULE RULE)) QUE QUE VA SER SER UN PUNT PUNTO O CENTRAL EN EL TRABAJO DE WINCH Y QUE SEÑALAREMOS SOMERAMENTE A CONTINUACIÓN. EL SEGUIR UNA REGLA ES UN CONCEPTO IMPORTANTE PARA EMPEZAR A ADENTRARSE EN LAS DISCUSIONES SOBRE EL LENGUAJE PORQUE PERMITE DILUCIDAR LA IDEA DE CÓMO ES POSIB POSIBLE LE QUE QUE LOS LOS HOMB HOMBRES RES LOGREN LOGREN ENTEN ENTENDE DERS RSE E ENTRE SÍ.

POR EJEMPLO , SI DIGO UNA PALABRA CUALQUIERA COMO “TAZA”, ¿CÓMO SE PUEDE EXPLICAR QUE OTRA PERSONA LOGRE LOGRE COMPRENDE COMPRENDER R A QUÉ COSA U OBJETO ME ESTOY REFIRIENDO?, UNA RESPUESTA BASTANTE OBVIA SERÍA QUE SOY CAPAZ DE UTILIZAR LA PALABRA PALABRA DEL MISMO MODO QUE LA UTILIZAN LAS DEMÁS PERSONAS PARA REFERIRSE A UN OBJETO PARTICULAR QUE TIENE CIERTAS CARACTERÍSTICAS, LO CUAL ME PERMITIRÁ UTILIZARLA EN EL FUTURO PARA REFERIRME AL MISMO OBJETO.

ESTE SERÍA UN EJEMPLO DE UNA DEFINICIÓN OSTENSIVA Y ES LO QUE UTILIZA SAN AGUSTÍN AGUSTÍN EN SUS CONFESION CONFESIONES ES PARA PARA EXPL EXPLIC ICAR AR EL LEN LENGUAJ GUAJE, E, TAL TAL COMO COMO SEÑA SEÑALA LA

WITT WITTGE GENS NSTE TEIN IN AL INIC INICIO IO FILOSÓFICAS. SIN EMBARGO,

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SUS SUS

INVE INVEST STIG IGAC ACIO IONE NES S

ES IMPORTANTE SEÑALAR QUE EL LENGUAJE NO FUNCIONA DE ESTA FORMA SIMPLIFICADA PORQUE EXISTEN DISTINTOS TIPOS DE PALABRAS Y DISTINTOS TIPOS DE USO QUE NO PUED PUEDEN EN SER SER EXPLI EXPLICA CADO DOS S DE LA MANER MANERA A EN QUE QUE SAN SAN AGUSTÍN HABLA DEL LENGUAJE. DEFI DEFINI NIR R CON CON PREC PRECIS ISIÓ IÓN N QUÉ QUÉ SIGN SIGNIF IFIC ICA A UTIL UTILIZ IZAR AR LA PALABRA DE LA MISMA MANERA QUE EN LA DEFINICIÓN NO ES NINGUNA TAREA SENCILLA DE EXPLICAR. LA RAZÓN DE ELLO, SEÑALA WINCH SE DEBE A QUE “…LA PARTICULAR INTE INTERP RPRE RETA TACI CIÓN ÓN QUE QUE SE LE PUED PUEDE E ASIG ASIGNA NAR R A LAS LAS PALABRAS ‘LO MISMO’ DEPENDE DEL CONTEXTO EN CUAL SURJ SURJA A LA PREG PREGUN UNTA TA”. ”. EXIS EXISTE TEN N PALA PALABR BRAS AS QUE QUE SE ESCRIBE ESCRIBEN N IGUAL IGUAL PERO PERO CON DIFEREN DIFERENTES TES SIGNIFICA SIGNIFICADOS DOS SEGÚ SEGÚN N LA REGIÓ REGIÓN N GEOGR GEOGRÁFI ÁFICA CA EN QUE QUE SE USE, USE, ESTO ESTO PUDIERA SER UN MUY BÁSICO EJEMPLO DE QUE EL USO DE LAS LAS PALA PALABR BRA AS Y SU SIGNI IGNIFI FICA CADO DO DEPE DEPEND NDEN EN DEL DEL CONTEXTO. EL SIGN SIGNIF IFIC ICAD ADO O DE LAS LAS PALA PALABR BRAS AS,, INCL INCLUY UYEN ENDO DO LA PALABRA “LO MISMO” DEPENDE DEL MEDIO EN EL CUAL FUE DESARR DESARROLLA OLLADA DA (Y SE DESARROLL DESARROLLA) A) Y DEL MEDIO MEDIO EN EL CUAL SE UTILIZA. “POR SUPUESTO, LO QUE NOS CONFUNDE ES LA APARIENCIA UNIFORME DE LAS PALABRAS CUANDO LAS ESCUCHAMOS O CUANDO LAS ENCONTRAMOS TALLADAS O ESCRITAS. PERO SU APLICACIÓN NO SE NOS PRESENTA DE MANERA TAN CLARA. ¡ESPECIALMENTE ¡ESPECIALMENTE CUANDO ESTAMOS HACIENDO FILOSOFÍA!

MUNDO MUNDO SOCIAL: SOCIAL: COMO COMO UN MUND MUNDO O GOBE GOBERN RNAD ADO O POR POR REGLAS. LAS CUALES SÓLO EXISTEN EN TANTO IDEAS, POR ENDE ENDE SUS SUS RELA RELACI CION ONES ES SON SON INTE INTERN RNAS AS,, Y DE AHÍ, AHÍ, EL CARÁCTER SUBJETIVO DE LAS MISMAS. AQUÍ LA ANALOGÍA CON EL JUEGO -MO -MODO DE CARACTERIZAR LAS CONS CONSTR TRUC UCCI CION ONES ES SIGN SIGNIF IFIC ICAT ATIV IVAS AS-, -, NOS NOS COND CONDUC UCE E DIRECTAMENTE A LA CONSIDERACIÓN DE LA CULTURA COMO

CONCEPTO RELACIONAL. Y EL CARÁCTER DE LA REGLA NOS LLEVA A PENSAR EN LA CLAVE PERMANENCIAEXCE EXCEPC PCIO IONA NALI LIDA DAD. D. EL CAMB CAMBIO IO DE REGL REGLAS AS PUED PUEDE E PRODUCIR UN NUEVO JUEGO, PROPONIENDO UNA ACTITUD DIFERENTE AL JUGADOR, QUE RESIGNIFICA CONSTAN CONSTANTEME TEMENTE NTE LAS REGLAS: REGLAS: NO ES UN ESPECTA ESPECTADOR DOR INGENUO.

WINCH SOSTIENE QUE:

LAS FILOSOFÍAS DE LA CIENCIA, EL ARTE, LA POLÍTICA, ETC.   –A LAS CUALES DENOMINARÉ DENOMINARÉ DISCIPLINAS DISCIPLINAS FILOSÓFICAS FILOSÓFICAS -, S>-, PIERDEN PIERDEN SU CARÁCTER CARÁCTER FILOSÓFICO FILOSÓFICO SI NO SE LAS LAS RELA RELACI CION ONA A CON LA EPIS EPISTE TEMO MOLO LOGÍ GÍA A Y LA METAFÍSICA.

EL PROBLEMA DE LA FILOSOFÍA NO ES PROBAR O REFUTAR LA EXISTENCIA DE UN MUNDO DE OBJETOS EXTERNOS, SINO MÁS BIEN ELUCIDAR EL CONCEPTO DE EXTERNALIDAD. EJERCICIO:

VERTICE

PRUEBA DE MOORE (1939): NO Y AQUÍ HAY OTRA; POR LO TANTO, AL MENOS EXISTEN DOS OBJETOS EXTERNOS; EN CONSECUENCIA, EXISTE UN MUNDO EXTERNO. RECÍA EQUIPARAR LA PREGUNTA: ¿EXISTE UN MUNDO EXTERNO?

BASE

DE UN MUNDO EXTERNO NO ES TAN SIMPLE, ABARCA TANTO LAS DOS MANOS MOSTRADAS POR MOORE COMON CUALQUIER OTRA COSA. PARA SER MORADORES DE UN MUNDO EXTERNO?

CONCEPTO RELACIONAL. Y EL CARÁCTER DE LA REGLA NOS LLEVA A PENSAR EN LA CLAVE PERMANENCIAEXCE EXCEPC PCIO IONA NALI LIDA DAD. D. EL CAMB CAMBIO IO DE REGL REGLAS AS PUED PUEDE E PRODUCIR UN NUEVO JUEGO, PROPONIENDO UNA ACTITUD DIFERENTE AL JUGADOR, QUE RESIGNIFICA CONSTAN CONSTANTEME TEMENTE NTE LAS REGLAS: REGLAS: NO ES UN ESPECTA ESPECTADOR DOR INGENUO.

WINCH SOSTIENE QUE:

LAS FILOSOFÍAS DE LA CIENCIA, EL ARTE, LA POLÍTICA, ETC.   –A LAS CUALES DENOMINARÉ DENOMINARÉ DISCIPLINAS DISCIPLINAS FILOSÓFICAS FILOSÓFICAS -, S>-, PIERDEN PIERDEN SU CARÁCTER CARÁCTER FILOSÓFICO FILOSÓFICO SI NO SE LAS LAS RELA RELACI CION ONA A CON LA EPIS EPISTE TEMO MOLO LOGÍ GÍA A Y LA METAFÍSICA.

EL PROBLEMA DE LA FILOSOFÍA NO ES PROBAR O REFUTAR LA EXISTENCIA DE UN MUNDO DE OBJETOS EXTERNOS, SINO MÁS BIEN ELUCIDAR EL CONCEPTO DE EXTERNALIDAD. EJERCICIO:

VERTICE

PRUEBA DE MOORE (1939): NO Y AQUÍ HAY OTRA; POR LO TANTO, AL MENOS EXISTEN DOS OBJETOS EXTERNOS; EN CONSECUENCIA, EXISTE UN MUNDO EXTERNO. RECÍA EQUIPARAR LA PREGUNTA: ¿EXISTE UN MUNDO EXTERNO?

BASE

DE UN MUNDO EXTERNO NO ES TAN SIMPLE, ABARCA TANTO LAS DOS MANOS MOSTRADAS POR MOORE COMON CUALQUIER OTRA COSA. PARA SER MORADORES DE UN MUNDO EXTERNO? UNA PRUEBA EXPERIMENTAL.

1. LO QUE SE VE COMO “ESTO”. 2. LO QUE SE VE COMO “AQUELLO” CONDICIONES LÓGICAS

¿QUÉ IMPLICA COMPRENDER ALGO, APREHENDER EL SENTIDO DE ALGO? EPISTEMOLOGÍA:

•

•

•

DESCRIBE LAS CONDICIONES QUE DEBENSATISFACERSE SI ES QUE HA DE EXISTIR, AL MENOS, ALGÚ CRITERIO DE COMPRENSIÓN. INTENTAR INTENTARÍA ÍA ELUCIDAR ELUCIDAR UNA FORMA FORMA DE VIDA COMO TAL. SU PROPÓSITO ES, COMPRENDER LA NATURALEZA DE LOS FENÓMENOS SOCIALES EN GENERAL, ES DECIR, ELUCIDAR EL CONCEPTO DE UNA FORMA DE VIDA.

DEFINCIÓN: ESTABLECE EL SIGNIFICADO SIGNIFICADO Y EMPLEAR UNA PALABRA EN SU SIGNIFICADO CORRECTO Y USARLA DEL MISMO MODO QUE EL ESTABLECIDO EN LA DEFINCICIÓN.

A 1 3 5 7 1 3 5 7 9 11 13 15 9 11 13 15 15 B DEBE CONTINUAR A PARTIR DE ALLÍ

PERO A SE REHUSA A CAEPTARLA

¿PERO NO ES LO MISMO  MISMO AL AL MENOS LO MISMO? EJEMPLO DE LA SERIE: 1357

REGLA: LA NOCIÓN DE SEGUIR UNA REGLA ES LÓGICAMENTE INSEPAR INSEPARABL ABLE E DE LA NOCIÓN NOCIÓN DE COMETER UN ERROR ERROR Y TIENEN UN MARCO SOCIAL. ERRO ERROR: R: ES UNA UNA CONT CONTRA RAVE VENC NCIÓ IÓN N DE LO QUE QUE SE HA ESTABLECIDO COMO CORRECTO, Y, POR LO TANTO, SEBE SER RECONOCIBLE COMO TAL.

A

NORMA: POSIBILITA EL CONTROL DE LAS PROPIAS ACCIONES, CONTROL INSEPARABLE DE UNA PAUTA ESTABLECIDA. ACCIÓN LÓGICA (CONDICIONES):

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DESCRIBE LAS CONDICIONES QUE DEBENSATISFACERSE SI ES QUE HA DE EXISTIR, AL MENOS, ALGÚ CRITERIO DE COMPRENSIÓN. INTENTAR INTENTARÍA ÍA ELUCIDAR ELUCIDAR UNA FORMA FORMA DE VIDA COMO TAL. SU PROPÓSITO ES, COMPRENDER LA NATURALEZA DE LOS FENÓMENOS SOCIALES EN GENERAL, ES DECIR, ELUCIDAR EL CONCEPTO DE UNA FORMA DE VIDA.

DEFINCIÓN: ESTABLECE EL SIGNIFICADO SIGNIFICADO Y EMPLEAR UNA PALABRA EN SU SIGNIFICADO CORRECTO Y USARLA DEL MISMO MODO QUE EL ESTABLECIDO EN LA DEFINCICIÓN.

A 1 3 5 7 1 3 5 7 9 11 13 15 9 11 13 15 15 B DEBE CONTINUAR A PARTIR DE ALLÍ

PERO A SE REHUSA A CAEPTARLA

¿PERO NO ES LO MISMO  MISMO AL AL MENOS LO MISMO? REGLA: LA NOCIÓN DE SEGUIR UNA REGLA ES LÓGICAMENTE INSEPAR INSEPARABL ABLE E DE LA NOCIÓN NOCIÓN DE COMETER UN ERROR ERROR Y TIENEN UN MARCO SOCIAL.

EJEMPLO DE LA SERIE: 1357

ERRO ERROR: R: ES UNA UNA CONT CONTRA RAVE VENC NCIÓ IÓN N DE LO QUE QUE SE HA ESTABLECIDO COMO CORRECTO, Y, POR LO TANTO, SEBE SER RECONOCIBLE COMO TAL. NORMA: POSIBILITA EL CONTROL DE LAS PROPIAS ACCIONES, CONTROL INSEPARABLE DE UNA PAUTA ESTABLECIDA.

A

ACCIÓN LÓGICA (CONDICIONES): ¿CÓMO HA DE CONTINUAR LA SERIE?

B 9 11 13 15

CIENCIA: ESTÁ EMBEBIDA EN SU PROPIA FORMA DE HACER INTELIGIBLES LAS COSAS QUE EXCLUYE TODAS LAS OTRAS FORMAS.

A) EL ACTOR ACTOR CONSIDER CONSIDERA A QUE TIENE TIENE UN RESULTA RESULTADO DO Y LA EJECUTA CON EL PROPÓSITO DE LOGRARLO. B) TIEND TIENDE E REALM REALMEN ENTE TE A PROD PRODUC UCIR IR EL RESU RESULTA LTADO DO QUE EL ACTOR SE REPRESENTA. C) EL ACTOR ACTOR TIENE TIENE LO QUE QUE PARE PARETO TO CONSIDE CONSIDERA RARÍA RÍA COMO FUNDAMENTOS SÓLIDOS (ES DECIR PARA SU CREENCIA. D) EL FIN FIN BUSC BUSCAD ADO O DEBE DEBE SER SER TAL TAL QUE QUE RESU RESULT LTE E EMPÍRICAMENTE IDENTIFICABLE.

CIENCIA: ESTÁ EMBEBIDA EN SU PROPIA FORMA DE HACER INTELIGIBLES LAS COSAS QUE EXCLUYE TODAS LAS OTRAS FORMAS.

ADORNO, Th. W. (1999) Sobre la lógica de las ciencias sociales en Filosofía de las ciencias humanas y sociales , Ediciones Fontamara, México, D. F., pp. 202-214

ADORNO, Th. W. (1999) Sobre la lógica de las ciencias sociales en Filosofía de las ciencias humanas y sociales , Ediciones Fontamara, México, D. F., pp. 202-214

VIVI VIVIÓ Ó ENTR ENTRE E 1903 1903 Y 1969 1969.. NACI NACIDO DO EN ALEM ALEMAN ANIA IA,, FUE FUE SOCIÓ SOCIÓLOG LOGO, O, COMPO COMPOSIT SITOR OR MUSICA MUSICAL, L, MUSICÓ MUSICÓLOG LOGO. O. EN FRANKFURT ESTUDIÓ FILOSOFÍA, SOCIOLOGÍA, PSICOLOGÍA Y MÚSICA. CONOCE A HORKHEIMER Y W. BENJAMIN. UN TIEMPO DESPUÉS DESPUÉS ESTUDIARÁ ESTUDIARÁ COMPOSICIÓN MUSICAL CON CON ALBA ALBAN N BERG. BERG. ESTE ESTE LO ACER ACERCA CARÁ RÁ AL CÍRCU CÍRCULO LO DE ARNOLD SHÖMBERG, SHÖMBERG, Y DE KARL KRAUS. KRAUS. AL MISMO TIEMPO EMPE EMPEZÓ ZÓ A PUBL PUBLIC ICAR AR ARTÍ ARTÍCU CULO LOS S SOBR SOBRE E MÚSI MÚSICA CA EN GENERAL Y SOBRE SCHÖNBERG EN PARTICULAR. ASÍ ASÍ ES COMO COMO SUS SUS PRIM PRIMER ERAS AS OBRA OBRAS S FUER FUERON ON SOBR SOBRE E SOCIO SOCIOLOG LOGÍA ÍA DE LA MÚSICA MÚSICA,, SOSTE SOSTENIE NIEND NDO O QUE QUE EN LA MÚSICA DE UNA SOCIEDAD SE REFLEJAN SUS CONTRADICCIONES. PREPARÓ UNA TESIS SOBRE KANT Y FREUD, EL CONCEPTO DEL INCONSCIENTE EN LA TEORÍA TRASCENDENTAL DE LA QUE NO FUE ACEP ACEPTA TADA, DA, POR POR LO QUE QUE ESCR ESCRIB IBE E MENTE, QUE ENTONCES OTRA SOBRE KIERKEGAARD, LA CONSTRUCCIÓN  DE LA ESTÉTICA , CON LO QUE ES APROBADO SU INGRESO AL INSTITUT INSTITUTO O DE INVESTIG INVESTIGACIÓ ACIÓN N SOCIAL SOCIAL DE FRANKFU FRANKFURT. RT. SU PUBLICA PUBLICACIÓN CIÓN COINCIDE COINCIDE CON EL ASCENS ASCENSO O DE HITLER HITLER AL PODER, DEBIENDO EMIGRAR. INSTALADO EN EE.UU., TRABAJÓ EN VARIOS PROYECTOS, DESTA DESTACÁ CÁND NDOS OSE E SU INVE INVESTI STIGA GACIÓ CIÓN N SOBR SOBRE E DOCTO DOCTOR R

COMO COMO PADR PADRE E DE LA LLAM LLAMAD ADA A TEOR TEORÍA ÍA CRÍT CRÍTIC ICA A DE LA ESCUELA ESCUELA DE FRÁNCFOR FRÁNCFORT, T, ADORNO ADORNO SE CONVIRTIÓ CONVIRTIÓ EN LA CONCIENCIA MORAL Y AGUIJÓN INTELECTUAL DE LA POSTGUERRA. CON MOTIVO DEL CENTENARIO DE SU NACIMIENTO, EL 11 DE SEPTIEMBRE, SE DISCUTE EN ALEMANIA SOBRE EL LEGADO INTELECTUAL DEL PENSADOR.

LA LLAMADA ESCUELA DE FRÁNCFORT, ES EL TÉRMINO CON EL CUAL SE DIO A CONOCER UN GRUPO DE INVESTIGADORES AFINES AL MARXISMO, QUE DESARROLLARO DESARROLLARON N UNA TEORÍA CRÍTICA DE LA SOCIEDAD MODERNA, CON ADORNO COMO UNO DE SUS FIGURAS MÁS SOBR SOBRES ESAL ALIE IENT NTES ES.. LA ESCU ESCUEL ELA A DE FRÁN FRÁNCF CFUR URT T SE CONVIRTIÓ EN TIERRA DE CULTIVO Y FUENTE INTELECTUAL DEL MOVIMIENTO ESTUDIANTIL DE LOS AÑOS 60’S. SU CRÍTICA AL CAPITALISMO EN LIBROS COMO DIALÉCTICA DE LA ILUSTRACIÓN, ASÍ COMO SU CONSTANTE REFLEXIÓN SOBR SOBRE E LA EXPE EXPERI RIEN ENCI CIA A DEL DEL HOLO HOLOCA CAUS USTO TO,, FUER FUERON ON DURANTE MUCHO TIEMPO ORIENTACIONES CLAVES PARA LA INTE INTELE LECT CTUA UALI LIDA DAD D ALEM ALEMAN ANA. A. EL PREM PREMIO IO NOBE NOBEL L DE LITE LITERA RATU TURA RA,, GÜNT GÜNTER ER GRA GRASS, SS, RECO RECONO NOCE CE QUE QUE EL CUES CUESTIO TIONA NAMIE MIENTO NTO DEL DEL FILÓS FILÓSOFO OFO,, SOBR SOBRE E CÓMO CÓMO ERA POSIBL IBLE SEGUIR GUIR ESCR SCRIBIE IBIEN NDO DESPUÉS DE LA EXPERIE EXPERIENCIA NCIA DE AUSCHWI AUSCHWITZ TZ ES ALGO QUE DETERMIN DETERMINÓ Ó TODA SU OBRA LITERARIA.

VIVI VIVIÓ Ó ENTR ENTRE E 1903 1903 Y 1969 1969.. NACI NACIDO DO EN ALEM ALEMAN ANIA IA,, FUE FUE SOCIÓ SOCIÓLOG LOGO, O, COMPO COMPOSIT SITOR OR MUSICA MUSICAL, L, MUSICÓ MUSICÓLOG LOGO. O. EN FRANKFURT ESTUDIÓ FILOSOFÍA, SOCIOLOGÍA, PSICOLOGÍA Y MÚSICA. CONOCE A HORKHEIMER Y W. BENJAMIN. UN TIEMPO DESPUÉS DESPUÉS ESTUDIARÁ ESTUDIARÁ COMPOSICIÓN MUSICAL CON CON ALBA ALBAN N BERG. BERG. ESTE ESTE LO ACER ACERCA CARÁ RÁ AL CÍRCU CÍRCULO LO DE ARNOLD SHÖMBERG, SHÖMBERG, Y DE KARL KRAUS. KRAUS. AL MISMO TIEMPO EMPE EMPEZÓ ZÓ A PUBL PUBLIC ICAR AR ARTÍ ARTÍCU CULO LOS S SOBR SOBRE E MÚSI MÚSICA CA EN GENERAL Y SOBRE SCHÖNBERG EN PARTICULAR. ASÍ ASÍ ES COMO COMO SUS SUS PRIM PRIMER ERAS AS OBRA OBRAS S FUER FUERON ON SOBR SOBRE E SOCIO SOCIOLOG LOGÍA ÍA DE LA MÚSICA MÚSICA,, SOSTE SOSTENIE NIEND NDO O QUE QUE EN LA MÚSICA DE UNA SOCIEDAD SE REFLEJAN SUS CONTRADICCIONES. PREPARÓ UNA TESIS SOBRE KANT Y FREUD, EL CONCEPTO DEL INCONSCIENTE EN LA TEORÍA TRASCENDENTAL DE LA QUE NO FUE ACEP ACEPTA TADA, DA, POR POR LO QUE QUE ESCR ESCRIB IBE E MENTE, QUE ENTONCES OTRA SOBRE KIERKEGAARD, LA CONSTRUCCIÓN  DE LA ESTÉTICA , CON LO QUE ES APROBADO SU INGRESO AL INSTITUT INSTITUTO O DE INVESTIG INVESTIGACIÓ ACIÓN N SOCIAL SOCIAL DE FRANKFU FRANKFURT. RT. SU PUBLICA PUBLICACIÓN CIÓN COINCIDE COINCIDE CON EL ASCENS ASCENSO O DE HITLER HITLER AL PODER, DEBIENDO EMIGRAR. INSTALADO EN EE.UU., TRABAJÓ EN VARIOS PROYECTOS, DESTA DESTACÁ CÁND NDOS OSE E SU INVE INVESTI STIGA GACIÓ CIÓN N SOBR SOBRE E DOCTO DOCTOR R FAUSTUS, FAUSTUS, EN COLABOR COLABORACIÓ ACIÓN N CON THOMAS MANN, Y LA REDACC REDACCIÓN IÓN DE LA DIALÉCTICA DIALÉCTICA DE LA ILUSTRACIÓN  ILUSTRACIÓN  (CON HORKHEIMER) - 1947 - Y "MÍNIMA MORALIA" - 1951 - .

COMO COMO PADR PADRE E DE LA LLAM LLAMAD ADA A TEOR TEORÍA ÍA CRÍT CRÍTIC ICA A DE LA ESCUELA ESCUELA DE FRÁNCFOR FRÁNCFORT, T, ADORNO ADORNO SE CONVIRTIÓ CONVIRTIÓ EN LA CONCIENCIA MORAL Y AGUIJÓN INTELECTUAL DE LA POSTGUERRA. CON MOTIVO DEL CENTENARIO DE SU NACIMIENTO, EL 11 DE SEPTIEMBRE, SE DISCUTE EN ALEMANIA SOBRE EL LEGADO INTELECTUAL DEL PENSADOR.

LA LLAMADA ESCUELA DE FRÁNCFORT, ES EL TÉRMINO CON EL CUAL SE DIO A CONOCER UN GRUPO DE INVESTIGADORES AFINES AL MARXISMO, QUE DESARROLLARO DESARROLLARON N UNA TEORÍA CRÍTICA DE LA SOCIEDAD MODERNA, CON ADORNO COMO UNO DE SUS FIGURAS MÁS SOBR SOBRES ESAL ALIE IENT NTES ES.. LA ESCU ESCUEL ELA A DE FRÁN FRÁNCF CFUR URT T SE CONVIRTIÓ EN TIERRA DE CULTIVO Y FUENTE INTELECTUAL DEL MOVIMIENTO ESTUDIANTIL DE LOS AÑOS 60’S. SU CRÍTICA AL CAPITALISMO EN LIBROS COMO DIALÉCTICA DE LA ILUSTRACIÓN, ASÍ COMO SU CONSTANTE REFLEXIÓN SOBR SOBRE E LA EXPE EXPERI RIEN ENCI CIA A DEL DEL HOLO HOLOCA CAUS USTO TO,, FUER FUERON ON DURANTE MUCHO TIEMPO ORIENTACIONES CLAVES PARA LA INTE INTELE LECT CTUA UALI LIDA DAD D ALEM ALEMAN ANA. A. EL PREM PREMIO IO NOBE NOBEL L DE LITE LITERA RATU TURA RA,, GÜNT GÜNTER ER GRA GRASS, SS, RECO RECONO NOCE CE QUE QUE EL CUES CUESTIO TIONA NAMIE MIENTO NTO DEL DEL FILÓS FILÓSOFO OFO,, SOBR SOBRE E CÓMO CÓMO ERA POSIBL IBLE SEGUIR GUIR ESCR SCRIBIE IBIEN NDO DESPUÉS DE LA EXPERIE EXPERIENCIA NCIA DE AUSCHWI AUSCHWITZ TZ ES ALGO QUE DETERMIN DETERMINÓ Ó TODA SU OBRA LITERARIA.

INVESTIGA SOBRE LA "PERSONALIDAD AUTORITARIA". DE REGRESO EN FRANKFURT EN 1953, TOMA A SU CARGO LA DIRECCIÓN DEL INSTITUTO DE INVESTIGACIONES SOCIALES. SIEM SIEMPR PRE E FUE FUE CRÍT CRÍTIC ICO O RESP RESPEC ECTO TO DE LA DIAL DIALÉC ÉCTI TICA CA HEGELIANA, EL MARXISMO Y LOS SISTEMAS FILOSÓFICOS DE HUSSERL Y HEIDEGGER.

"DIALÉCTICA DE LA ILUSTRACIÓN" ES UN TRATADO CRÍTICO DE LA RAZÓ RAZÓN N INST INSTRU RUME MENT NTAL AL,, FUND FUNDAD ADO O "EN "EN UNA UNA INTERP INTERPRE RETAC TACIÓN IÓN PESIM PESIMIST ISTA A DE LA ILUST ILUSTRAC RACIÓN IÓN,, A LA CIVILI CIVILIZAC ZACIÓN IÓN TÉCNIC TÉCNICA A Y A LA CULTU CULTURA RA DEL DEL SISTEM SISTEMA A CAPITALISTA (QUE LLAMA «INDUSTRIA CULTURAL»), O DE LA SOCIEDAD DE MERCADO, QUE NO PERSIGUE OTRO FIN QUE EL PROGRESO TÉCNICO. LA ACTUAL CIVILIZACIÓN TÉCNICA, SURG SURGID IDA A DEL DEL ESPÍ ESPÍRI RITU TU DE LA ILUS ILUSTR TRAC ACIÓ IÓN N Y DE SU CONC CONCEPT EPTO O DE RAZÓN, RAZÓN, NO REPR REPRES ESEN ENTA TA MÁS MÁS QUE QUE UN DOMINIO RACIONAL SOBRE LA NATURALEZA, QUE IMPLICA PARA PARALE LELAM LAMENT ENTE E UN DOMIN DOMINIO IO (IRRA (IRRACIO CIONA NAL) L) SOBRE SOBRE EL HOMB HOMBRE RE;; LOS LOS DIVE DIVERS RSOS OS FENÓ FENÓME MENO NOS S DE BARB BARBAR ARIE IE MODE MODERN RNA A (FAS (FASCI CISM SMO O Y NAZI NAZISM SMO) O) NO SERÍ SERÍAN AN SINO SINO MUESTRAS, Y LA VEZ LAS PEORES MANIFESTACIONES, DE ESTA ACTITUD AUTORITARIA DE DOMINIO" ( DICCIONARIO DE  FILOSOFÍA FILOSOFÍA EN CD-ROM. CD-ROM. EMPRESA EMPRESA EDITORIAL HERDER S.A., BARCEL BARCELONA ONA,, 1996. 1996. AUTORE AUTORES: S: JORDI JORDI CORTÉS CORTÉS MORATÓ MORATÓ Y  ).  ANTONI MARTÍNEZ RIU ). LA SOCIEDAD INDUSTRIALIZADA PRESENTA - PARA ADORNO UNA ESTRUCTURA QUE NIEGA AL PENSAMIENTO SU TAREA MÁS MÁS GENU GENUIN INA: A: LA TARE TAREA A CRÍT CRÍTIC ICA. A. ASÍ ES COMO COMO LA FILOS FILOSOFÍ OFÍA A SE HACE HACE INDISP INDISPEN ENSA SABL BLE E PARA PARA DISIPA DISIPAR R LA APAR APARIEN IENCIA CIA DE LIBER LIBERTAD TAD,, MOSTR MOSTRAR AR LA COSIFI COSIFICA CACIÓ CIÓN N REINANTE Y CREAR UNA CONCIENCIA PROGRESIVA. ÓN ÉT

DE LA DESPERSONALIZAVIÓN. 3.- LA SOCIEDAD CAPITALISTA TAMBIÉN INTEGRÓ AL INDIVIDUO EN SU SISTEMA, ELIMINANDO LA AUTONOMÍA DEL PRIMER LIBERALISMO: "LO QUE LA LIBERTAD HA PRODUCIDO SE CONVIERTE EN NEGACIÓN DE LA LIBERTAD". 4.- LA RAZÓN Y LA CIENCIA SE HAN CONVERTIDO EN INSTRUMENTOS DE DOMINACIÓN, DE LA NATURALEZA Y LA TÉCNICA; NO POR EXIGENCIAS DE ÉSTAS, SINO, AL CONTRARIO, PORQUE LA TÉCNICA Y EL DOMINIO SON FIN QUE INSTRUMENTALIZA A LA RAZÓN. 5.- LOS AUTORES, QUE PARECERÍAN MÁS ALEJADOS DE ESTE PROCESO (KANT, HEGEL, HEIDEGGER O MARX, POR DEL MISMO MODO LA PROPUESTA DEDESPERSONALIZACIÓN, ADORNO FRENTE A LO AL EJEMPLO) HAN CONTRIBUIDO A LA ANTERIOR PODEMOS EXPRESARLA EN UN MORAL RESUMEN DE SEIS PROPONER DE DIFERENTES MODOS UN "UNIVERSAL" PUNTOS. QUE SUSTRAE AL INDIVIDUO DE SU PARTICULARIDAD. 1.- RECUPERAR EL PRINCIPIO DE INDIVIDUACIÓN, ENTENDIDO SOCIALMENTE. EL HOMBRE DEBE ENCONTRAR EN SÍ MISMO SU RAZÓN DE SER Y DE SU VIDA, PERO NO AISLADO, SINO RESPONSABLEMENTE ACTIVO PARA EVITAR EL AISLAMIENTO QUE PROMUEVE LA SOCIEDAD DE CONSUMO Y EVITAR LA ANULACIÓN PERSONAL. 2.- RECUPERAR EL VALOR DEL IMPERATIVO CATEGÓRICO KANTIANO, LLENÁNDOLO DE CONTENIDO SOCIAL. LA MORAL DEBE CONTAR CON LOS DEMÁS, VALORANDO LA RENUNCIA, CIERTO ASCETISMO, QUE LIBERA DE LA SUPERABUNDANCIA QUE PROPORCIONA LA SOCIEDAD DE CONSUMO. 3.- RECUPERAR EL VALOR DE LOS IDEALES, "LO QUE QUEDA POR HACER" , RECONOCIENDO LA CONTRADICCIÓN ENTRE

"DIALÉCTICA DE LA ILUSTRACIÓN" ES UN TRATADO CRÍTICO DE LA RAZÓ RAZÓN N INST INSTRU RUME MENT NTAL AL,, FUND FUNDAD ADO O "EN "EN UNA UNA INTERP INTERPRE RETAC TACIÓN IÓN PESIM PESIMIST ISTA A DE LA ILUST ILUSTRAC RACIÓN IÓN,, A LA CIVILI CIVILIZAC ZACIÓN IÓN TÉCNIC TÉCNICA A Y A LA CULTU CULTURA RA DEL DEL SISTEM SISTEMA A CAPITALISTA (QUE LLAMA «INDUSTRIA CULTURAL»), O DE LA SOCIEDAD DE MERCADO, QUE NO PERSIGUE OTRO FIN QUE EL PROGRESO TÉCNICO. LA ACTUAL CIVILIZACIÓN TÉCNICA, SURG SURGID IDA A DEL DEL ESPÍ ESPÍRI RITU TU DE LA ILUS ILUSTR TRAC ACIÓ IÓN N Y DE SU CONC CONCEPT EPTO O DE RAZÓN, RAZÓN, NO REPR REPRES ESEN ENTA TA MÁS MÁS QUE QUE UN DOMINIO RACIONAL SOBRE LA NATURALEZA, QUE IMPLICA PARA PARALE LELAM LAMENT ENTE E UN DOMIN DOMINIO IO (IRRA (IRRACIO CIONA NAL) L) SOBRE SOBRE EL HOMB HOMBRE RE;; LOS LOS DIVE DIVERS RSOS OS FENÓ FENÓME MENO NOS S DE BARB BARBAR ARIE IE MODE MODERN RNA A (FAS (FASCI CISM SMO O Y NAZI NAZISM SMO) O) NO SERÍ SERÍAN AN SINO SINO MUESTRAS, Y LA VEZ LAS PEORES MANIFESTACIONES, DE ESTA ACTITUD AUTORITARIA DE DOMINIO" ( DICCIONARIO DE  FILOSOFÍA FILOSOFÍA EN CD-ROM. CD-ROM. EMPRESA EMPRESA EDITORIAL HERDER S.A., BARCEL BARCELONA ONA,, 1996. 1996. AUTORE AUTORES: S: JORDI JORDI CORTÉS CORTÉS MORATÓ MORATÓ Y  ).  ANTONI MARTÍNEZ RIU ). LA SOCIEDAD INDUSTRIALIZADA PRESENTA - PARA ADORNO UNA ESTRUCTURA QUE NIEGA AL PENSAMIENTO SU TAREA MÁS MÁS GENU GENUIN INA: A: LA TARE TAREA A CRÍT CRÍTIC ICA. A. ASÍ ES COMO COMO LA FILOS FILOSOFÍ OFÍA A SE HACE HACE INDISP INDISPEN ENSA SABL BLE E PARA PARA DISIPA DISIPAR R LA APAR APARIEN IENCIA CIA DE LIBER LIBERTAD TAD,, MOSTR MOSTRAR AR LA COSIFI COSIFICA CACIÓ CIÓN N REINANTE Y CREAR UNA CONCIENCIA PROGRESIVA. LA DESI DESINT NTEG EGRA RACI CIÓN ÓN DEL DEL INDI INDIVI VIDU DUO O ÉTIC ÉTICO O ES SU PARTICULAR MANERA DE EXPRESAR LO QUE MÁS ARRIBA YA HEMOS DESCRITO PARA LA ESCUELA DE FRANCFORT, Y QUE PUEDE RESUMIRSE EN CINCO PUNTOS. 1.- EL TOTALITARISMO HA ELIMINADO LA INICIATIVA DEL INDIVIDUO, QUE DOMINADO POR LA IDEOLOGÍA Y LA MASA SE RINDE A LA MANIPULACIÓN, POR FALTARLE RESPONSABILIDAD. 2.- LA FALTA DE RESPONSABILIDAD PERSONAL ESTÁ IDENTIFICADA ENTRE LOS PENSADORES Y ARTISTAS QUE SE SIENTEN AUSENTES, SIN PROTAGONISMOS, ESPECTADORES

DE LA DESPERSONALIZAVIÓN. 3.- LA SOCIEDAD CAPITALISTA TAMBIÉN INTEGRÓ AL INDIVIDUO EN SU SISTEMA, ELIMINANDO LA AUTONOMÍA DEL PRIMER LIBERALISMO: "LO QUE LA LIBERTAD HA PRODUCIDO SE CONVIERTE EN NEGACIÓN DE LA LIBERTAD". 4.- LA RAZÓN Y LA CIENCIA SE HAN CONVERTIDO EN INSTRUMENTOS DE DOMINACIÓN, DE LA NATURALEZA Y LA TÉCNICA; NO POR EXIGENCIAS DE ÉSTAS, SINO, AL CONTRARIO, PORQUE LA TÉCNICA Y EL DOMINIO SON FIN QUE INSTRUMENTALIZA A LA RAZÓN. 5.- LOS AUTORES, QUE PARECERÍAN MÁS ALEJADOS DE ESTE PROCESO (KANT, HEGEL, HEIDEGGER O MARX, POR DEL MISMO MODO LA PROPUESTA DEDESPERSONALIZACIÓN, ADORNO FRENTE A LO AL EJEMPLO) HAN CONTRIBUIDO A LA ANTERIOR PODEMOS EXPRESARLA EN UN MORAL RESUMEN DE SEIS PROPONER DE DIFERENTES MODOS UN "UNIVERSAL" PUNTOS. QUE SUSTRAE AL INDIVIDUO DE SU PARTICULARIDAD. 1.- RECUPERAR EL PRINCIPIO DE INDIVIDUACIÓN, ENTENDIDO SOCIALMENTE. EL HOMBRE DEBE ENCONTRAR EN SÍ MISMO SU RAZÓN DE SER Y DE SU VIDA, PERO NO AISLADO, SINO RESPONSABLEMENTE ACTIVO PARA EVITAR EL AISLAMIENTO QUE PROMUEVE LA SOCIEDAD DE CONSUMO Y EVITAR LA ANULACIÓN PERSONAL. 2.- RECUPERAR EL VALOR DEL IMPERATIVO CATEGÓRICO KANTIANO, LLENÁNDOLO DE CONTENIDO SOCIAL. LA MORAL DEBE CONTAR CON LOS DEMÁS, VALORANDO LA RENUNCIA, CIERTO ASCETISMO, QUE LIBERA DE LA SUPERABUNDANCIA QUE PROPORCIONA LA SOCIEDAD DE CONSUMO. 3.- RECUPERAR EL VALOR DE LOS IDEALES, "LO QUE QUEDA POR HACER" , RECONOCIENDO LA CONTRADICCIÓN ENTRE ELLOS Y LA REALIDAD. ESTE ES EL SENTIDO DE "LO NEGATIVO" , AQUELLO QUE FALTA POR ALCANZAR, LA UTOPÍA QUE NO ANULA SINO QUE ANIMA, MUEVE A PARTICIPAR. 4.- SALVAR Y CUIDAR LO PARTICULAR, LA INICIATIVA Y CREATIVIDAD PERSONAL. AQUÍ ADQUIERE EL ARTE UNA FUNCIÓN LIBERADORA, PARA LA QUE ANTES DEBE ÉL MISMO LIBERARSE DE LAS IDEOLOGÍAS E INTERESES COMERCIALES. 5.- LUCHAR POR LA DEFENSA DE LA AUTONOMÍA. LA FILOSOFÍA NO DEBE PROPONER IDEALES UNIVERSALISTAS, NI COMPRENDER LA TOTALIDAD, SINO DEBE SER EL INSTRUMENTO QUE DEFIENDA LA AUTONOMÍA Y LA LIBERTAD, HACIENDO REFLEXIONAR AL HOMBRE SOBRE EL MUNDO Y SUS SENTIDOS. 6.- COMENZAR UNA NUEVA ILUSTRACIÓN, AL CONTRARIO DE LA CLÁSICA QUE BUSCABA IDEALES COLECTIVOS, INVITE A PENSAR Y HACER "POR CUENTA PROPIA" , CON RESPONSABILIDAD PERSONAL.

ESTA NO ES UN INST ESTA INSTRUM RUMENTO ENTO MENTAL, MENTAL, PUR PURAMEN AMENTE, TE, NI ALGO RADICAL- MENTE OPUESTO A LA LÓGICA, PUES EN AUTOCRITICA CA DE LA CIERTA CIER TA MED MEDIDA IDA LA PRO PROLONG LONGA: A: «LA AUTOCRITI LÓGICA LÓG ICA TIE TIENE NE COM COMO O CONS CONSECU ECUENC ENCIA IA LA DIA DIALÉC LÉCTIC TICA» A» («SOBRE LA METACRÍTICA»).

ADORNO INICIA UNA CRÍTICA DESDE LA IZQUIERDA, PERO SIN SOMETERSE A LOS DOGMAS DEL PARTIDO; PARA ADORNO, «LA CIENTIFIZACI CIENTIFIZACIÓN ÓN DEL PEN PENSAM SAMIENT IENTO O LO SOME SOMETE TE A LA DIVISIÓN DEL TRABAJO», INSCRIBIÉNDOLO INSCRIBIÉNDOLO EN LA NÓMINA DE PAGO PA GOS S DE DEL L DO DOMI MINI NIO O QU QUE E EN ENAJ AJEN ENA A AL HO HOMB MBRE RE DE DEL L CONTROL CON TROL DE SU PROPIA VIDA; LA SAB SABIDU IDURÍA RÍA PIERDE SU AURA AUR A LIBE LIBERTAR RTARIA IA Y SE INST INSTRUM RUMENTA ENTALIZA: LIZA: «LA CIEN CIENCIA CIA COSIFICA AL DECLARAR COMO SABER POR ANTONOMASIA AL TRA TR ABAJO ESP SPIR IRIT ITU UAL CONCRETA TAD DO, AL SABER INCONSCIENTE DE SUS MEDIACIONES SOCIALES» («SOBRE LA METACRÍTICA DE LA TEORÍA DEL CONOCIMIENTO»). LA RAZÓN POSITIVIZADA SE DESPRENDE, COMO DE UN PESO MUER MU ERTO, TO, DE SU CA CARG RGA A CR CRÍTI ÍTICA CA,, PE PERO RO,, AL HA HACER CERLO LO,,

LA AU AUTO TOCR CRÍT ÍTIC ICA A: ES LA RECUPERACIÓN DE LAS MEDIACIONES QUE LA LÓGICA FORMAL HABÍA DESECHADO COMO SIN INSE SEN NTID IDO OS, VOLV LVIIÉNDOS OSE E ELL LLA A MIS ISMA MA INSIGNIFICANTE. PERO ESTA RAZÓN, MÁS EXIGENTE PORQUE ES MÁS COMPLETA, PASARÁ POR IRRACIONALISMO A LOS DISCIPLI DISC IPLINAD NADOS OS OJOS DEL PEN PENSAM SAMIENT IENTO O MUTI MUTILADO LADO:: «LA DIALÉCTICA ES LA IRRACIONALIDAD FRENTE A LA RAZÓN DOMINANTE: SÓLO EN LA MEDIDA EN QUE LA REFUTA Y LA SUPERA SE CONVIERTE ELLA MISMA EN RACIONAL» (MINIMA MORALIA). FRENTE A LA RACIONALIDAD DICTAMINADA POR DECRETO DEC RETO -LÉA -LÉASE SE «EFI «EFICAC CACIA IA INDU INDUSTRI STRIAL»AL»- DE LA LÓG LÓGICA ICA FORM FO RMAL AL,, LA RA RACI CION ONAL ALID IDAD AD DE LA DI DIAL ALÉC ÉCTI TICA CA SE CONQUISTA, ES ESFUERZO, RIESGO Y TENSIÓN. EN LA DIALÉCTICA DE ADORNO NADA SE DA POR HECHO Y OBTENIDO DE UNA VEZ POR TODAS. PERO LA DIALÉCTICA NO SÓLO REALIZA LA CRITICA DEL PENSAMIENTO POSITIVISTA, CAYENDO DE NUEVO EN LA BEATA APOLOGÍA DE TODOS LOS SISTEMAS SIST EMAS META METAFÍSI FÍSICOS COS ANTE ANTERIOR RIORES. ES. SCH SCHOPEN OPENHAU HAUER, ER, MARX MA RX Y NIE NIETZS TZSCH CHE E HA HAN N RE REALI ALIZAD ZADO O UN UNA A RE REFUT FUTAC ACIÓN IÓN DEL L SIS SISTEM TEMATI ATISM SMO O MET METAFÍ AFÍSIC SICO O QUE EN MO MODO DO  ACTIVA DE

ESTA NO ES UN INST ESTA INSTRUM RUMENTO ENTO MENTAL, MENTAL, PUR PURAMEN AMENTE, TE, NI ALGO RADICAL- MENTE OPUESTO A LA LÓGICA, PUES EN AUTOCRITICA CA DE LA CIERTA CIER TA MED MEDIDA IDA LA PRO PROLONG LONGA: A: «LA AUTOCRITI LÓGICA LÓG ICA TIE TIENE NE COM COMO O CONS CONSECU ECUENC ENCIA IA LA DIA DIALÉC LÉCTIC TICA» A» («SOBRE LA METACRÍTICA»).

ADORNO INICIA UNA CRÍTICA DESDE LA IZQUIERDA, PERO SIN SOMETERSE A LOS DOGMAS DEL PARTIDO; PARA ADORNO, «LA CIENTIFIZACI CIENTIFIZACIÓN ÓN DEL PEN PENSAM SAMIENT IENTO O LO SOME SOMETE TE A LA DIVISIÓN DEL TRABAJO», INSCRIBIÉNDOLO INSCRIBIÉNDOLO EN LA NÓMINA DE PAGO PA GOS S DE DEL L DO DOMI MINI NIO O QU QUE E EN ENAJ AJEN ENA A AL HO HOMB MBRE RE DE DEL L CONTROL CON TROL DE SU PROPIA VIDA; LA SAB SABIDU IDURÍA RÍA PIERDE SU AURA AUR A LIBE LIBERTAR RTARIA IA Y SE INST INSTRUM RUMENTA ENTALIZA: LIZA: «LA CIEN CIENCIA CIA COSIFICA AL DECLARAR COMO SABER POR ANTONOMASIA AL TRA TR ABAJO ESP SPIR IRIT ITU UAL CONCRETA TAD DO, AL SABER INCONSCIENTE DE SUS MEDIACIONES SOCIALES» («SOBRE LA METACRÍTICA DE LA TEORÍA DEL CONOCIMIENTO»). LA RAZÓN POSITIVIZADA SE DESPRENDE, COMO DE UN PESO MUER MU ERTO, TO, DE SU CA CARG RGA A CR CRÍTI ÍTICA CA,, PE PERO RO,, AL HA HACER CERLO LO,, RENUNCIA A SU TAREA LIBERTARIA Y SE ACOMODA A LA RESIGNA RES IGNADA DA COLA COLABOR BORACIÓ ACIÓN N CON LA GRA GRAN N MÁQU MÁQUINA INA DE PRODUCCIÓN ESTATAL. PERO LA CRÍTICA DE LA CIENCIA NO PUEDE PARTIR DEL CAMPO DEL IRRACIONALISMO, SINO DEL DE LA RACIONALIDAD MÁS ESTRICTA Y EXIGENTE; NO SE TRATA DE RECURRIR A INSTANCIAS TRANSCENDENTES O A EFUSIONES SENTIMENTALES, SINO DE APELAR A UNA RAZÓN NO MU MUTI TILA LADA DA NI LI LIMA MADA DA PO POR R UN UNAS AS EX EXIG IGEN ENCI CIAS AS DE PRODUCCIÓN IMPUESTAS POR EL PODER, PERO NO POR SÍ MISM MI SMA: A: A ES ESTA TA RA RAZÓ ZÓN N QU QUE E NO HA RE RENU NUNC NCIA IADO DO A SU MOMENTO NEGATIVO LLAMA ADORNO DIALÉCTICA.

PROPÓSITO ES ALCANZAR EL MÉTODO CERRADO Y COMPLETO EN QUE LA DIVERSIDAD DE LOS DATOS QUED QU EDE E ATR ATRAP APADA ADA;; PA PARA RA ÉL «LA PR PRIMA IMACÍA CÍA DE DEL L MÉTODO ES LA PRIMACÍA DE LA ORGANIZACIÓN. LA DISPONIBILIDAD DE LOS CONOCIMIENTOS MEDIANTE EL ORDEN LÓGICO-CLA LÓGICO-CLASIFICATORIO SIFICATORIO SE CONVIERTE EN SU PROPIO CRITERIO; LO QUE NO ENCUADRA EN ÉL SÓLO APARECE AL MARGEN, COMO «DATO» QUE ESPERA SU LUGAR Y QUE, EN LA MEDIDA QUE NO LO ENCU EN CUEN ENTR TRA, A, ES «D «DES ESEC ECHA HADO DO» » ( «S «SOB OBRE RE LA METACRÍTICA...» METACRÍTIC A...» ). LA RIGU RIGUROS ROSA A COE COERCIÓ RCIÓN N ARG ARGUMEN UMENTATI TATIVA VA QUE EL SIST SI STEM EMA A AL ALCA CANZ NZA A (P (PIÉ IÉNS NSES ESE E EN HE HEGE GEL) L) NO ES FUNDA FUN DAMEN MENTA TALME LMENTE NTE DIS DISTIN TINTA TA QUE LA VIO VIOLEN LENCIA CIA LÓGICA LÓG ICA QUE QUE,, DE DESD SDE E SU CE CERR RRAD ADO O CA CAMP MPO O PRO PROPIO PIO,, TRAT TR ATA A CA CARN RNAP AP DE HA HACE CER R A HE HEID IDDE DEGG GGER ER EN SU CÉLEBRE CÉLE BRE ANÁ ANÁLISI LISIS S DE LA META METAFÍSI FÍSICA: CA: «CU «CUANTO ANTO MÁS PROB PR OBLE LEMÁ MÁTI TICA CA ES LA SA SABI BIDU DURÍ RÍA, A, TA TANT NTO O MÁ MÁS S INCANSABLEMENTE DEBE SUBRAYAR SU CATEGORICIDAD. Y A ELLO SE ADAPTA LA LÓGICA DE LA CONSECUENCIA, CONSECU ENCIA, QUE PERMITE EJERCITAR LA COERCIÓN DEL PEN PENSAM SAMIENT IENTO O CON UNA PRESCINDE PRESCINDENCIA NCIA DE LA EXPE EX PERIE RIENC NCIA IA DE DEL L OB OBJET JETO, O, ES DE DECIR CIR DE UN MOD MODO O «FORMA «FO RMAL» L» Y PO POR R ELL ELLO, O, IRR IRRES ESIST ISTIBL IBLE» E» («S («SOB OBRE RE LA METACRÍTICA...»). EL PEN PENSAMI SAMIENTO ENTO COA COACCIO CCIONAD NADO, O, EN AMBOS AMBOS CAS CASOS, OS, TIEN TI ENE E LA VI VIRT RTUD UD DE HA HACE CERS RSE E CÓ CÓMO MODA DAME MENT NTE E

LA AU AUTO TOCR CRÍT ÍTIC ICA A: ES LA RECUPERACIÓN DE LAS MEDIACIONES QUE LA LÓGICA FORMAL HABÍA DESECHADO COMO SIN INSE SEN NTID IDO OS, VOLV LVIIÉNDOS OSE E ELL LLA A MIS ISMA MA INSIGNIFICANTE. PERO ESTA RAZÓN, MÁS EXIGENTE PORQUE ES MÁS COMPLETA, PASARÁ POR IRRACIONALISMO A LOS DISCIPLI DISC IPLINAD NADOS OS OJOS DEL PEN PENSAM SAMIENT IENTO O MUTI MUTILADO LADO:: «LA DIALÉCTICA ES LA IRRACIONALIDAD FRENTE A LA RAZÓN DOMINANTE: SÓLO EN LA MEDIDA EN QUE LA REFUTA Y LA SUPERA SE CONVIERTE ELLA MISMA EN RACIONAL» (MINIMA MORALIA). FRENTE A LA RACIONALIDAD DICTAMINADA POR DECRETO DEC RETO -LÉA -LÉASE SE «EFI «EFICAC CACIA IA INDU INDUSTRI STRIAL»AL»- DE LA LÓG LÓGICA ICA FORM FO RMAL AL,, LA RA RACI CION ONAL ALID IDAD AD DE LA DI DIAL ALÉC ÉCTI TICA CA SE CONQUISTA, ES ESFUERZO, RIESGO Y TENSIÓN. EN LA DIALÉCTICA DE ADORNO NADA SE DA POR HECHO Y OBTENIDO DE UNA VEZ POR TODAS. PERO LA DIALÉCTICA NO SÓLO REALIZA LA CRITICA DEL PENSAMIENTO POSITIVISTA, CAYENDO DE NUEVO EN LA BEATA APOLOGÍA DE TODOS LOS SISTEMAS SIST EMAS META METAFÍSI FÍSICOS COS ANTE ANTERIOR RIORES. ES. SCH SCHOPEN OPENHAU HAUER, ER, MARX MA RX Y NIE NIETZS TZSCH CHE E HA HAN N RE REALI ALIZAD ZADO O UN UNA A RE REFUT FUTAC ACIÓN IÓN DEL L SIS SISTEM TEMATI ATISM SMO O MET METAFÍ AFÍSIC SICO O QUE EN MO MODO DO  ACTIVA DE ALGUNO DEBE SER DESDEÑADA. LA QUE SE CENSURA A LOS POSITIVISTAS ES: 1) SU OLVIDO DE LA RIQUEZA FUNDAMENTAL QUE EL PENSAMIENTO PENSAM IENTO FILOSÓFICO ANTERIOR SE PROPUS PROPUSO O OBTENER Y, 2) SU TIBIEZA, SU FALTA DE RADICALIDAD Y RIGOR EN LA CR CRÍT ÍTIC ICA A QU QUE E HA HAN N LL LLEV EVAD ADO O A CA CABO BO DE ES ESE E PENSAM PEN SAMIENT IENTO. O. EN CIER CIERTA TA FORM FORMA, A, EL META METAFÍSI FÍSICO CO DEL ESPÍRITU ESPÍRITU ABS ABSOLUT OLUTO O ES EL POS POSITIVI ITIVISTA STA MÁS CONSECUENTE, CONSECU ENTE, EL POSITIVIS POSITIVISTA TA REUSSI , PU PUES ES SU

PERO ESTA MISMA PRETENS PRETENSIÓN, IÓN, PRESENTADA YA COMO LOGRO LOGR O EN EL CAM CAMPO PO METODOLÓGIC METODOLÓGICO O AL MENOS, ES PRENDA DE FALSEDAD: «[EL PENSAMIENTO] EN EL MISMO MOMENTO EN QUE SALE DEL MEDIUM  DE LO VIRTUAL, DE UNA ANTICIPACIÓN QUE NO PUEDE SER SATISFECHA POR NINGÚN DATO PARTICULAR, Y TRATA DE CONVERTIRSE DE INTE INTERPR RPRETAC ETACIÓN IÓN EN ENU ENUNCIA NCIACIÓN CIÓN,, TODO LO QUE ENUNCIA ENUN CIA RES RESULTA ULTA INME INMEDIAT DIATAME AMENTE NTE FALS FALSO» O» (MINIMA MORALIA). EL PENSAMIENTO FORMALIZADO QUISIERA ALCANZAR LA NEUTRA VERDAD NO LITIGIOSA DE LAS MATEMÁTICAS, PERO PE RO PA PARA RA EL ELLO LO DE DEB BE HA HACE CER R OB OBLA LACI CIÓN ÓN DE LA RADIC RAD ICACI ACIÓN ÓN DE TA TAL L PE PENS NSAMI AMIEN ENTO TO EN EL HO HOMBR MBRE E HISTÓRICO CONCRETO, MUTILACIÓN QUE PERVIERTE EN SU RA RAÍZ ÍZ MI MISM SMA A SU PR PRET ETEN ENSI SIÓN ÓN DE VE VER RAC ACID IDAD AD INATACABLE. LA DIAL DIALÉCTI ÉCTICA, CA, EN CAM CAMBIO, BIO, ADMITE DE ENTR ENTRADA ADA SU CONDIC CON DICIÓN IÓN PAR PARTID TIDIST ISTA A DE INT INTER ERPR PRETA ETACIÓ CIÓN N DE LA REALIDAD DESDE UNA PERSPECTIVA DETERMINADA, LA DEL INDIVIDUO SOMETIDO AL PODER DESPE DES PERSO RSONA NALIZ LIZAD ADO O DEL ES ESTAD TADO O IND INDUS USTRI TRIAL AL QU QUE E LUCHA POR OBTENER SU AUTONOMÍA E INTENSIDAD DE GOCE. EL PENSAM PENSAMIENTO IENTO FORMALIZADO DE POSITIVIS POSITIVISTAS TAS Y ANALÍ LÍT TIC ICO OS ES UNA ME META TAF FÍS ÍSIC ICA A NO MENOS ESCLER ESC LERÓTI ÓTICA CA QUE LA DE DEL L ES ESCO COLAS LASTIC TICISM ISMO O DE LA DECAD DEC ADEN ENCIA CIA,, INV INVAL ALIDA IDADA DA,, CO COMO MO LA OTR OTRA A PO POR R SU

PROPÓSITO ES ALCANZAR EL MÉTODO CERRADO Y COMPLETO EN QUE LA DIVERSIDAD DE LOS DATOS QUED QU EDE E ATR ATRAP APADA ADA;; PA PARA RA ÉL «LA PR PRIMA IMACÍA CÍA DE DEL L MÉTODO ES LA PRIMACÍA DE LA ORGANIZACIÓN. LA DISPONIBILIDAD DE LOS CONOCIMIENTOS MEDIANTE EL ORDEN LÓGICO-CLA LÓGICO-CLASIFICATORIO SIFICATORIO SE CONVIERTE EN SU PROPIO CRITERIO; LO QUE NO ENCUADRA EN ÉL SÓLO APARECE AL MARGEN, COMO «DATO» QUE ESPERA SU LUGAR Y QUE, EN LA MEDIDA QUE NO LO ENCU EN CUEN ENTR TRA, A, ES «D «DES ESEC ECHA HADO DO» » ( «S «SOB OBRE RE LA METACRÍTICA...» METACRÍTIC A...» ). LA RIGU RIGUROS ROSA A COE COERCIÓ RCIÓN N ARG ARGUMEN UMENTATI TATIVA VA QUE EL SIST SI STEM EMA A AL ALCA CANZ NZA A (P (PIÉ IÉNS NSES ESE E EN HE HEGE GEL) L) NO ES FUNDA FUN DAMEN MENTA TALME LMENTE NTE DIS DISTIN TINTA TA QUE LA VIO VIOLEN LENCIA CIA LÓGICA LÓG ICA QUE QUE,, DE DESD SDE E SU CE CERR RRAD ADO O CA CAMP MPO O PRO PROPIO PIO,, TRAT TR ATA A CA CARN RNAP AP DE HA HACE CER R A HE HEID IDDE DEGG GGER ER EN SU CÉLEBRE CÉLE BRE ANÁ ANÁLISI LISIS S DE LA META METAFÍSI FÍSICA: CA: «CU «CUANTO ANTO MÁS PROB PR OBLE LEMÁ MÁTI TICA CA ES LA SA SABI BIDU DURÍ RÍA, A, TA TANT NTO O MÁ MÁS S INCANSABLEMENTE DEBE SUBRAYAR SU CATEGORICIDAD. Y A ELLO SE ADAPTA LA LÓGICA DE LA CONSECUENCIA, CONSECU ENCIA, QUE PERMITE EJERCITAR LA COERCIÓN DEL PEN PENSAM SAMIENT IENTO O CON UNA PRESCINDE PRESCINDENCIA NCIA DE LA EXPE EX PERIE RIENC NCIA IA DE DEL L OB OBJET JETO, O, ES DE DECIR CIR DE UN MOD MODO O «FORMA «FO RMAL» L» Y PO POR R ELL ELLO, O, IRR IRRES ESIST ISTIBL IBLE» E» («S («SOB OBRE RE LA METACRÍTICA...»). EL PEN PENSAMI SAMIENTO ENTO COA COACCIO CCIONAD NADO, O, EN AMB AMBOS OS CAS CASOS, OS, TIEN TI ENE E LA VI VIRT RTUD UD DE HA HACE CERS RSE E CÓ CÓMO MODA DAME MENT NTE E ADMINIST ADMI NISTRAB RABLE. LE. EN AMB AMBOS OS CAS CASOS OS EL PEN PENSAMI SAMIENT ENTO O BUSCA UNA SOLIDEZ CERCANA A LA SIMPLE INMOVILIDAD: LÓGICAMENTE, EL MOVIMIENTO INEVITABLE DEL SISTEMA ES EL CÍRCULO, QUE ES UN FANTASMA DE MOVIMIEN MOVI MIENTO TO MÁS QUE MOC MOCIÓN IÓN PRO PROPIAM PIAMENTE ENTE DICH DICHA. A. TANT TA NTO O EL PE PENS NSAM AMIE IENT NTO O LÓ LÓGI GICO CO-F -FOR ORMA MAL L DE LO LOS S POSITIVISTAS COMO EL DE LAS METAFÍSICAS CERRADAS TIENE LA OBSESIÓN DESMESURADA DE SU EXACTITUD INAPELABLE, DE SU VERACIDAD LITERAL.

PERO ESTA MISMA PRETENS PRETENSIÓN, IÓN, PRESENTADA YA COMO LOGRO LOGR O EN EL CAM CAMPO PO METODOLÓGIC METODOLÓGICO O AL MENOS, ES PRENDA DE FALSEDAD: «[EL PENSAMIENTO] EN EL MISMO MOMENTO EN QUE SALE DEL MEDIUM  DE LO VIRTUAL, DE UNA ANTICIPACIÓN QUE NO PUEDE SER SATISFECHA POR NINGÚN DATO PARTICULAR, Y TRATA DE CONVERTIRSE DE INTE INTERPR RPRETAC ETACIÓN IÓN EN ENU ENUNCIA NCIACIÓN CIÓN,, TODO LO QUE ENUNCIA ENUN CIA RES RESULTA ULTA INME INMEDIAT DIATAME AMENTE NTE FALS FALSO» O» (MINIMA MORALIA). EL PENSAMIENTO FORMALIZADO QUISIERA ALCANZAR LA NEUTRA VERDAD NO LITIGIOSA DE LAS MATEMÁTICAS, PERO PE RO PA PARA RA EL ELLO LO DE DEB BE HA HACE CER R OB OBLA LACI CIÓN ÓN DE LA RADIC RAD ICACI ACIÓN ÓN DE TA TAL L PE PENS NSAMI AMIEN ENTO TO EN EL HO HOMBR MBRE E HISTÓRICO CONCRETO, MUTILACIÓN QUE PERVIERTE EN SU RA RAÍZ ÍZ MI MISM SMA A SU PR PRET ETEN ENSI SIÓN ÓN DE VE VER RAC ACID IDAD AD INATACABLE. LA DIAL DIALÉCTI ÉCTICA, CA, EN CAM CAMBIO, BIO, ADMITE DE ENTR ENTRADA ADA SU CONDIC CON DICIÓN IÓN PAR PARTID TIDIST ISTA A DE INT INTER ERPR PRETA ETACIÓ CIÓN N DE LA REALIDAD DESDE UNA PERSPECTIVA DETERMINADA, LA DEL INDIVIDUO SOMETIDO AL PODER DESPE DES PERSO RSONA NALIZ LIZAD ADO O DEL ES ESTAD TADO O IND INDUS USTRI TRIAL AL QU QUE E LUCHA POR OBTENER SU AUTONOMÍA E INTENSIDAD DE GOCE. EL PENSAM PENSAMIENTO IENTO FORMALIZADO DE POSITIVIS POSITIVISTAS TAS Y ANALÍ LÍT TIC ICO OS ES UNA ME META TAF FÍS ÍSIC ICA A NO MENOS ESCLER ESC LERÓTI ÓTICA CA QUE LA DE DEL L ES ESCO COLAS LASTIC TICISM ISMO O DE LA DECAD DEC ADEN ENCIA CIA,, INV INVAL ALIDA IDADA DA,, CO COMO MO LA OTR OTRA A PO POR R SU RENUNCIA A PARTIR EN SU CAMINO ESPECULATIVO DEL DOLOR Y EL DESEO DEL HOMBRE CONCRETO. EN AMBOS CASOS, LA SUBJETIVIDAD DESAPARECE COMO LO IRREAL O SUPERFLUO: «EL YO (DAS SELBST), TRAS UNA UN A ME METÓ TÓDI DICA CA EX EXPO POLI LIAC ACIÓ IÓN N DE TO TODO DO RE RESI SIDU DUO O MITICO MIT ICORR RRELI ELIGIO GIOSO SO,, NO ES NI CU CUERP ERPO, O, NI AL ALMA MA,, NI SANGRE, NI EGO NATURAL, SINO QUE, SUBLIMADO COMO SUJETO SUJ ETO LÓG LÓGICO ICO TRA TRANS NSCE CEND NDENT ENTAL, AL, ES DE HE HECH CHO O ABOLIDO COMO ÚLTIMA REMINISCENCIA MITOLÓGICA Y

Adorno: (Sobre la metacrítica).

SUSTITUIDO POR SU RENDIMIENTO EN EL TRABAJO» (G. E. RUSCONI, TEORÍA CRÍTICA DE LA SOCIEDAD ). •

•

LA SUBJETIVIDAD ES EL INVITADO INDESEABLE A LA FIESTA DE LO POSITIVO, EL ELEMENTO PERTU PE RTURB RBAD ADOR OR Y SU SUBV BVER ERSI SIVO VO QUE AP APORT ORTA, A, EN LUGA LU GAR R DE VI VINO NO O PA PAST STAS AS,, IN INCE CERT RTID IDUM UMBR BRE E Y CONMOCIÓN. LA SUBJETIVIDAD ES LO OBSCENO, LO OSCU OS CURO, RO, LO GRO GROSE SERO RO,, EN EL MUE MUESTR STRAR ARIO IO DE CLARIDAD CLAR IDAD Y ORD ORDEN EN QUE EL CIEN CIENTIFIS TIFISMO MO EDIF EDIFICA; ICA; DEBE DE BE SE SER R TA TACH CHAD ADO, O, BO BORR RRAD ADO, O, PA PARA RA QU QUE E NO CONTAGIE CON SU TURBIA PROFUNDIDAD AL CORO QUERUBÍNICO DE LAS PURAS FORMAS; PORQUE LO SUBJETIVO ES LO QUE NO GUARDA LAS FORMAS, LO QUE QU E RÍ RÍE E A DE DEST STIE IEMP MPO, O, EL NI NIÑO ÑO QU QUE E SE ME MEA A DELEITABLEMENTE ENTRE LOS SABIOS ESCANDALIZADOS. LA SUBJETIVIDAD ES LO QUE IMPIDE QUE SEAMOS PERS PE RSON ONAS AS FO FORM RMAL ALES ES,, LO QU QUE E EX EXCE CEDE DE,, LO EXCESIVO, LO QUE SOBRA, LO QUE SE TAPA CON LA MANO MA NO PA PAR RA DI DIS SIM IMUL ULAR AR:: ES EL PE PENE NE,, EN UN UNA A PALABRA, EL ERGUIDO TRAZO DE UNIÓN QUE NOS APUNTA HACIA EL DESEO Y QUE LA CIENCIA POSITIVA DEBE DE BE OC OCUL ULTA TAR, R, CA CAST STRA RAR, R, PA PARA RA QU QUE E NO SE PERTU PE RTURB RBE E LA SE SERE RENID NIDAD AD DE SU DIS DISCU CURS RSO. O. LO MISMO MISM O PAR PARA A LA META METAFÍSI FÍSICA CA CER CERRAD RADA A DEL SAB SABIO IO ABSOLUTO QUE PARA LA METAFÍSICA VERGONZANTE

FRENTE FRENT E AL SIS SISTEM TEMA A CU CUYO YO DOM DOMINI INIO O LÓ LÓGIC GICO O RE RETIE TIENE NE PRISIONERO EN SU INTERIOR Y ANIQUILA LA PECULIARIDAD SUBJE SU BJETIV TIVA, A, AD ADORN ORNO O VE AC ACER ERTAD TADAME AMENTE NTE CU CUÁL ÁL ES EL CAMINO DE LA LIBERACIÓN: UN ESTILO. •

•

EL EST ESTILO  ILO : LIB LIBERA ERA LA FUE FUERZA RZA DE LO SU SUBJ BJETI ETIVO VO REPR RE PRIM IMID IDO O EN EL CA CAMP MPO O MI MISM SMO O EN QU QUE E SE EXPRESA SU MUTILACIÓN, EN EL TEXTO; EL SUJETO, BORR BO RRADO ADO DE DEL L DIS DISCU CURSO RSO PO POSIT SITIVO IVO CO COMO MO PUR PURA A IMPERSONALIDAD TRANSPARENTE A TRAVÉS DE LA CUAL CUA L LA PAL PALABRA ABRA OBJ OBJETIV ETIVAME AMENTE NTE VÁL VÁLIDA IDA FLUY FLUYE, E, APARECE NO EN AQUÉLLA FÓRMULA NI EN ÉSTA, SINO EN EL TEJIDO MÁS ÍNTIMO, EN LA DENSIDAD MISMA DE LO ESCRITO, COMO TENSIÓN Y BRÍO JUNTAMENTE. MÁXIMAM IMAMENTE ENTE PER PERSON SONAL AL PER PERO O EL ESTIL ESTILO  O  ES LO MÁX TAMBIÉN AQUELLO A LO QUE NUESTRA MENE ME NEST STER EROS OSA A COND CO NDIC ICIÓ IÓN N DE INDI IN DIVI VIDU DUOS OS,, OPUESTOS Y MANIPULADOS POR LA MASA, NO NOS DA DERECHO ALGUNO; EL ESTILO ES LO INDEBIDO, LO QUE NUNCA SE NOS REGALA, LO QUE TENEMOS QUE ARREBA ARR EBATAR TAR HACI HACIÉNDO ÉNDONOS NOS SAL SALTEAD TEADORE ORES S DE LAS PALABRAS Y VIOLANDO LA IMPERSONALIDAD MISMA QUE DISCURRE DISCURRE A TRAV TRAVÉS ÉS Y CON CONTRA TRA NOSO NOSOTROS TROS

Adorno: (Sobre la metacrítica).

SUSTITUIDO POR SU RENDIMIENTO EN EL TRABAJO» (G. E. RUSCONI, TEORÍA CRÍTICA DE LA SOCIEDAD ). •

•

LA SUBJETIVIDAD ES EL INVITADO INDESEABLE A LA FIESTA DE LO POSITIVO, EL ELEMENTO PERTU PE RTURB RBAD ADOR OR Y SU SUBV BVER ERSI SIVO VO QUE AP APORT ORTA, A, EN LUGA LU GAR R DE VI VINO NO O PA PAST STAS AS,, IN INCE CERT RTID IDUM UMBR BRE E Y CONMOCIÓN. LA SUBJETIVIDAD ES LO OBSCENO, LO OSCU OS CURO, RO, LO GRO GROSE SERO RO,, EN EL MUE MUESTR STRAR ARIO IO DE CLARIDAD CLAR IDAD Y ORD ORDEN EN QUE EL CIEN CIENTIFIS TIFISMO MO EDIF EDIFICA; ICA; DEBE DE BE SE SER R TA TACH CHAD ADO, O, BO BORR RRAD ADO, O, PA PARA RA QU QUE E NO CONTAGIE CON SU TURBIA PROFUNDIDAD AL CORO QUERUBÍNICO DE LAS PURAS FORMAS; PORQUE LO SUBJETIVO ES LO QUE NO GUARDA LAS FORMAS, LO QUE QU E RÍ RÍE E A DE DEST STIE IEMP MPO, O, EL NI NIÑO ÑO QU QUE E SE ME MEA A DELEITABLEMENTE ENTRE LOS SABIOS ESCANDALIZADOS. LA SUBJETIVIDAD ES LO QUE IMPIDE QUE SEAMOS PERS PE RSON ONAS AS FO FORM RMAL ALES ES,, LO QU QUE E EX EXCE CEDE DE,, LO EXCESIVO, LO QUE SOBRA, LO QUE SE TAPA CON LA MANO MA NO PA PAR RA DI DIS SIM IMUL ULAR AR:: ES EL PE PENE NE,, EN UN UNA A PALABRA, EL ERGUIDO TRAZO DE UNIÓN QUE NOS APUNTA HACIA EL DESEO Y QUE LA CIENCIA POSITIVA DEBE DE BE OC OCUL ULTA TAR, R, CA CAST STRA RAR, R, PA PARA RA QU QUE E NO SE PERTU PE RTURB RBE E LA SE SERE RENID NIDAD AD DE SU DIS DISCU CURS RSO. O. LO MISMO MISM O PAR PARA A LA META METAFÍSI FÍSICA CA CER CERRAD RADA A DEL SAB SABIO IO ABSOLUTO QUE PARA LA METAFÍSICA VERGONZANTE QUE QU E SU SUSTI STITUY TUYE E LA VO VOLUN LUNTAD TAD DE DIO DIOS S PO POR R EL MÉTODO CIENTÍFICO, LA SUBJETIV SUBJETIVIDAD IDAD ES IMPOSIBLE DE ASIM ASIMILAR ILAR:: CUA CUANDO NDO PAR PARECE ECE MÁS SOME SOMETIDA TIDA Y POST PO STER ERGA GADA DA,, VU VUEL ELVE VE A SU SURG RGIR IR DE RE REPE PENT NTE E AMENAZANDO LA ESTABILIDAD DEL EDIFICIO TODO.

La dialéctica es la tentativa por ver lo nuevo de lo antiguo, en lugar de ver solamente lo antiguo de lo nuevo

PRODUC PROD UCIR IR CIE CIENTÍ NTÍFIC FICAM AMEN ENTE TE AL ALGO GO O DE CR CREA EAR R ALGO ARTÍSTICAMENTE, EL ESFUERZO DEL ENSAYO REFLE RE FLEJA JA AÚN EL OC OCIO IO DE LO INF INFAN ANTIL TIL,, QU QUE E SE INFLAMA SIN ESCRÚPULOS CON LO QUE OTROS YA HAN HECHO. •

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EL ENSAYO REFLEJA 10 AMADO Y LO ODIADO EN VEZ DE PRESENTAR EL ESPÍRITU, SEGÚN EL MODELO DE UNA UN A IL ILIM IMIT ITAD ADA A MO MORA RAL L DE DEL L TR TRAB ABAJ AJO, O, CO COMO MO CREACIÓN A PARTIR DE LA NADA. FORTUNA Y JUEGO LE SON ESENCIALES» («EL ENSAYO COMO FORMA»).

FRENTE FRENT E AL SIS SISTEM TEMA A CU CUYO YO DOM DOMINI INIO O LÓ LÓGIC GICO O RE RETIE TIENE NE PRISIONERO EN SU INTERIOR Y ANIQUILA LA PECULIARIDAD SUBJE SU BJETIV TIVA, A, AD ADORN ORNO O VE AC ACER ERTAD TADAME AMENTE NTE CU CUÁL ÁL ES EL CAMINO DE LA LIBERACIÓN: UN ESTILO. •

•

EL ENSAYO NO SIEMPRE, FUNCIONA INEXORAB INEX ORABLEME LEMENTE, NTE, COMO QUIS QUISIERA IERA EL SIST SISTEMA EMA POSITIVO: SÓLO EN LOS AFORTUNADOS MOMENTOS  ALTOS LOGRA ALZAR SU VUELO. PRECISAMENTE, LO QUE LA RAZÓN IMPUESTA RECLAMA ES SOLIDEZ Y

MÁXIMAM IMAMENTE ENTE PER PERSON SONAL AL PER PERO O EL ESTIL ESTILO  O  ES LO MÁX TAMBIÉN AQUELLO A LO QUE NUESTRA MENE ME NEST STER EROS OSA A COND CO NDIC ICIÓ IÓN N DE INDI IN DIVI VIDU DUOS OS,, OPUESTOS Y MANIPULADOS POR LA MASA, NO NOS DA DERECHO ALGUNO; EL ESTILO ES LO INDEBIDO, LO QUE NUNCA SE NOS REGALA, LO QUE TENEMOS QUE ARREBA ARR EBATAR TAR HACI HACIÉNDO ÉNDONOS NOS SAL SALTEAD TEADORE ORES S DE LAS PALABRAS Y VIOLANDO LA IMPERSONALIDAD MISMA QUE DISCURRE DISCURRE A TRAV TRAVÉS ÉS Y CON CONTRA TRA NOSO NOSOTROS TROS.. ADORNO ADOPTA COMO ESTILO LO FRAGMENTARIO, LO IN INC COA OAT TIV IVO, O, LO VIR IRT TUAL AL,, LO QUE NO HA CRISTALIZADO YA DE UNA VEZ POR TODAS EN LA RÍGIDA Y MANEJABLE ESCLEROSIS DE LA FORMALIZACIÓN: EL ENSAYO.

RASGOS FUNDAMENTALES DEL ENSAYO: •

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EL ENSAYO NO PRETENDE SER EL PURO REFLEJO INMEDIATO DE LO MEDIADO, SINO QUE SE PRESENTA A SÍ MIS MISMO MO CO COMO MO LA ME MEDIA DIACIÓ CIÓN N QU QUE E RE RECO COGE GE Y SUPERA LA MEDIACIÓN EXISTENTE. EL EN ENSA SAYO YO NO TI TIEN ENE E NI NING NGÚN ÚN MECANISMO QUE PERMITA SUBIRSE TODOS LOS DÍAS A ÉL PARA QUE NOS LLEVE AL SITIO PREVISTO, COMO QUIEN TOMA EL ESO EL JUEG JUEGO O Y EL AZ AZAR AR LE SO SON N METRO, POR ESO ESENCIALES;

EL EST ESTILO  ILO : LIB LIBERA ERA LA FUE FUERZA RZA DE LO SU SUBJ BJETI ETIVO VO REPR RE PRIM IMID IDO O EN EL CA CAMP MPO O MI MISM SMO O EN QU QUE E SE EXPRESA SU MUTILACIÓN, EN EL TEXTO; EL SUJETO, BORR BO RRADO ADO DE DEL L DIS DISCU CURSO RSO PO POSIT SITIVO IVO CO COMO MO PUR PURA A IMPERSONALIDAD TRANSPARENTE A TRAVÉS DE LA CUAL CUA L LA PAL PALABRA ABRA OBJ OBJETIV ETIVAME AMENTE NTE VÁL VÁLIDA IDA FLUY FLUYE, E, APARECE NO EN AQUÉLLA FÓRMULA NI EN ÉSTA, SINO EN EL TEJIDO MÁS ÍNTIMO, EN LA DENSIDAD MISMA DE LO ESCRITO, COMO TENSIÓN Y BRÍO JUNTAMENTE.

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ES SU METALINGÜÍSMO; EL ENSAYO ES YA LECTURA DE OT OTRO RO TE TEXT XTO, O, ES ESCR CRIT ITO O QU QUE E RE RECE CENS NSIO IONA NA Y PROL PR OLON ONGA GA LA LE LECT CTUR URA A HE HECH CHA; A; «E «EN N VE VEZ Z DE

ES MÓVIL. EN CUANTO QUIERE MÁS QUE LA MERA REPETICIÓN Y EL MERO ADOBO ADMINISTRATIVO DE LO YA EX EXIS ISTE TENT NTE E EN CA CADA DA CA CASO SO,, EL ES ESPÍ PÍRI RITU TU PRES PR ESEN ENTA TA ALG ALGÚN ÚN FLA FLANC NCO O SIN CU CUBR BRIR; IR; MAS LA VERD VE RDAD AD AB ABAN ANDO DONA NADA DA PO POR R ES ESTE TE JU JUEG EGO O CO CON N RIESGO RIES GO NO SER SERÍA ÍA YA MÁS QUE TAUT TAUTOLOG OLOGÍA» ÍA» «EL ENSAYO...»). ESA MISMA TAUTOLOGÍA, PODRÍAMOS AÑADIR, A LA QUE SE REDUCE TODA LA LÓGICA NO DIALÉCTICA Y QUE NO ES MÁS QUE LA INTERIORIZACIÓN SUMISA DEL DE L PR PRIN INCI CIPI PIO O DE ID IDEN ENTI TIDA DAD. D. CO CONT NTRA RA ES ESTA TA SUMISIÓN SE REBELA LA DIALÉCTICA, PARA LA QUE «DESENMASCARAR EL PRINCIPIO DE CONTRADICCIÓN SIGN SI GNIF IFIC ICA A NO PE PERM RMIT ITIR IR SE SER R PRI RIVA VADO DO DE LA CONV CO NVIC ICCI CIÓN ÓN DE QU QUE E LO OR ORIG IGIN INAD ADO O LO LOGR GRAR ARÁ Á QUEBR QU EBRAR AR EL HE HECH CHIZO IZO DE DEL L OR ORIGE IGEN» N» «SO «SOBR BRE E LA METACRÍTICA...»). LA DIALÉCTICA QUE ENCUENTRA EN EL ENSAYO SU FORM FO RMA A MÁ MÁS S AD ADEC ECUA UADA DA ES EL TR TRIU IUNF NFO O DE LA POSIBIL POS IBILIDAD IDAD NUE NUEVA VA E IMPR IMPREVIS EVISTA, TA, AZAR AZAROSA; OSA; LA SUERTE NO ESTÁ ECHADA DE UNA VEZ POR TODAS Y EL PR PROY OYEC ECTO TO IN INIC ICIA IAL L NO DE DEBE BE CU CUMP MPLI LIRS RSE E FORZOSA FORZ OSAMENT MENTE E SIN CAM CAMBIO BIO ALG ALGUNO; UNO; EL SIST SISTEMA EMA POSITIVO PRETENDE AHERROJAR LO REAL CON EL CEPO DE LO PREVISTO: EL CIENTÍFICO ES «EL QUE SE LAS VE VENIR»,

PRODUC PROD UCIR IR CIE CIENTÍ NTÍFIC FICAM AMEN ENTE TE AL ALGO GO O DE CR CREA EAR R ALGO ARTÍSTICAMENTE, EL ESFUERZO DEL ENSAYO REFLE RE FLEJA JA AÚN EL OC OCIO IO DE LO INF INFAN ANTIL TIL,, QU QUE E SE INFLAMA SIN ESCRÚPULOS CON LO QUE OTROS YA HAN HECHO. •

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EL ENSAYO REFLEJA 10 AMADO Y LO ODIADO EN VEZ DE PRESENTAR EL ESPÍRITU, SEGÚN EL MODELO DE UNA UN A IL ILIM IMIT ITAD ADA A MO MORA RAL L DE DEL L TR TRAB ABAJ AJO, O, CO COMO MO CREACIÓN A PARTIR DE LA NADA. FORTUNA Y JUEGO LE SON ESENCIALES» («EL ENSAYO COMO FORMA»).

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EL ENSAYO NO PRETENDE SER EL PURO REFLEJO INMEDIATO DE LO MEDIADO, SINO QUE SE PRESENTA A SÍ MIS MISMO MO CO COMO MO LA ME MEDIA DIACIÓ CIÓN N QU QUE E RE RECO COGE GE Y SUPERA LA MEDIACIÓN EXISTENTE. EL EN ENSA SAYO YO NO TI TIEN ENE E NI NING NGÚN ÚN MECANISMO QUE PERMITA SUBIRSE TODOS LOS DÍAS A ÉL PARA QUE NOS LLEVE AL SITIO PREVISTO, COMO QUIEN TOMA EL ESO EL JUEG JUEGO O Y EL AZ AZAR AR LE SO SON N METRO, POR ESO ESENCIALES; EL ENSAYO NO SIEMPRE, FUNCIONA INEXORAB INEX ORABLEME LEMENTE, NTE, COMO QUIS QUISIERA IERA EL SIST SISTEMA EMA POSITIVO: SÓLO EN LOS AFORTUNADOS MOMENTOS  ALTOS LOGRA ALZAR SU VUELO. PRECISAMENTE, LO QUE LA RAZÓN IMPUESTA RECLAMA ES SOLIDEZ Y DISPONIBILIDAD INMEDIATA DE LA SABIDURÍA, PERO BAJO BAJ O LA APA APAREN RENTE TE Y DISC DISCUTIB UTIBLE LE EXI EXIGENC GENCIA IA DE RIGOR, SE OCULTA LA ASECHANZA QUE PRETENDE FIJAR LO MÓVIL Y ESTABLECER  LO QUE DEBE SER PENS PE NSAD ADO O DE UN UNA A VE VEZ Z PO POR R TO TODA DAS, S, SI SIN N MÁ MÁS S SORPR SO RPRES ESAS AS:: «LO «LOS S QUE SE CR CREEN EEN OB OBLIG LIGAD ADOS OS A DEFENDER EL ESPÍRITU DE TODA INSOLIDEZ SON SUS ENEMIG IGOS OS:: EL ESPÍR ÍRIT ITU U MIS ISM MO, UNA VEZ EMANCIPADO,

ESTAR DESPREVENIDO» (ECCE HORNO) Y EN UN SENTIDO NO TOTALMENTE DIFERENTE AFIRMA ADORNO: «LA DIALÉCTICA ES LA TENTATIVA POR VER LO NUEVO DE LO ANTIGUO, EN LUGAR LUGA R DE VER SOL SOLAMEN AMENTE TE LO ANTI ANTIGUO GUO DE LO NUE NUEVO» VO» ( «SOBRE LA METACRÍTICA...»). •

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LA VA VALI LIDE DEZ Z DE DEL L EN ENSA SAYO YO ES IN INME MEDI DIAT ATAM AMEN ENTE TE PUESTA EN DUDA POR LOS ADMINISTRADORES DEL SABER QUE EXIGEN QUE EL FILÓSOFO DECLARE EN NOMBRE DE QUÉ ESTÁ HABLANDO O QUE SE CALLE; SI SU DISC DISCURS URSO O SE LIMITASE LIMITASE A CON CONFESA FESARSE RSE UN SUBURBIO DE LA POESÍA, COMO CARNAP PIDIÓ UNA VEZ, VE Z, SE LE PO PODR DRÍA ÍA ES ESCU CUCH CHAR AR CO CON N LA OR OREJ EJA A DISTRAÍDA, DESPRECIATIVAMENTE TOLERANTE, CON QUE EL EJECUTIVO QUE SABE QUE LO SERIO ES LA PRODUCCIÓN ESCUCHA A MOZART O A SHAKESPEARE; PERO LO QUE RESULTA INDIGERIBLE ES QUE EL FILÓSOFO RECLAME TOZUDAMENTE PARA SÍ UN TIPO DE CONOCIMIENTO VERDADERO, AUNQUE NO SEA MÁS QUE COMO NEGATIVO CRÍTICO DE LAS OTRAS SABIDURÍAS REINANTES. «SE EX «SE EXIG IGE E DE DEL L ES ESPÍ PÍRI RITU TU UN CE CERT RTIF IFIC ICAD ADO O DE COMPE CO MPETEN TENCIA CIA AD ADMIN MINIST ISTRA RATIV TIVA, A, PA PARA RA QU QUE E NO REBA RE BASE SE LA LAS S LÍ LÍNE NEAS AS LÍ LÍMI MITE TES S CU CULT LTUR URAL ALME MENT NTE E CONFIRMADAS DE LA CULTURA» ( «EL ENSAYO...»):

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ES MÓVIL. EN CUANTO QUIERE MÁS QUE LA MERA REPETICIÓN Y EL MERO ADOBO ADMINISTRATIVO DE LO YA EX EXIS ISTE TENT NTE E EN CA CADA DA CA CASO SO,, EL ES ESPÍ PÍRI RITU TU PRES PR ESEN ENTA TA ALG ALGÚN ÚN FLA FLANC NCO O SIN CU CUBR BRIR; IR; MAS LA VERD VE RDAD AD AB ABAN ANDO DONA NADA DA PO POR R ES ESTE TE JU JUEG EGO O CO CON N RIESGO RIES GO NO SER SERÍA ÍA YA MÁS QUE TAUT TAUTOLOG OLOGÍA» ÍA» «EL ENSAYO...»). ESA MISMA TAUTOLOGÍA, PODRÍAMOS AÑADIR, A LA QUE SE REDUCE TODA LA LÓGICA NO DIALÉCTICA Y QUE NO ES MÁS QUE LA INTERIORIZACIÓN SUMISA DEL DE L PR PRIN INCI CIPI PIO O DE ID IDEN ENTI TIDA DAD. D. CO CONT NTRA RA ES ESTA TA SUMISIÓN SE REBELA LA DIALÉCTICA, PARA LA QUE «DESENMASCARAR EL PRINCIPIO DE CONTRADICCIÓN SIGN SI GNIF IFIC ICA A NO PE PERM RMIT ITIR IR SE SER R PRI RIVA VADO DO DE LA CONV CO NVIC ICCI CIÓN ÓN DE QU QUE E LO OR ORIG IGIN INAD ADO O LO LOGR GRAR ARÁ Á QUEBR QU EBRAR AR EL HE HECH CHIZO IZO DE DEL L OR ORIGE IGEN» N» «SO «SOBR BRE E LA METACRÍTICA...»). LA DIALÉCTICA QUE ENCUENTRA EN EL ENSAYO SU FORM FO RMA A MÁ MÁS S AD ADEC ECUA UADA DA ES EL TR TRIU IUNF NFO O DE LA POSIBIL POS IBILIDAD IDAD NUE NUEVA VA E IMPR IMPREVIS EVISTA, TA, AZAR AZAROSA; OSA; LA SUERTE NO ESTÁ ECHADA DE UNA VEZ POR TODAS Y EL PR PROY OYEC ECTO TO IN INIC ICIA IAL L NO DE DEBE BE CU CUMP MPLI LIRS RSE E FORZOSA FORZ OSAMENT MENTE E SIN CAM CAMBIO BIO ALG ALGUNO; UNO; EL SIST SISTEMA EMA POSITIVO PRETENDE AHERROJAR LO REAL CON EL CEPO DE LO PREVISTO: EL CIENTÍFICO ES «EL QUE SE LAS VE VENIR»,

EL QU QUE E SA SAB BE LO QU QUE E LA LAS S CO COSA SAS S TR TRA AEN PO PORQ RQUE UE,, PREVIAMENTE, ÉL LO HA PUESTO EN ELLAS, EL QUE REDUCE TODA NOVEDAD A LO YA CONOCIDO; SU LEMA SERÁ: «MÁS VALE MALO CONOCIDO QUE BUENO POR CONOCER», PUES NO HA HAY Y NA NADA DA PE PEOR OR QU QUE E LO DE DESC SCON ONOC OCID IDO, O, A FI FIN N DE CUENTAS CUE NTAS;; FRE FRENTE NTE AL SIST SISTEMA EMA DE LA DES DESCON CONFIAN FIANZA, ZA, LA TAREA DE LA DIALÉCTICA NO ES PREVER LO PORVENIR, SINO DESP DE SPEJ EJAR AR EL ESP SPAC ACIO IO EN QU QUE E DE DEBE BE AD ADV VEN ENIR IR LO INESPER INES PERADO ADO.. NIET NIETZSCH ZSCHE E DEC DECÍA: ÍA: «SIE «SIEMPRE MPRE ESTOY A LA ALTURA ALTU RA DEL AZAR; PARA SER DUEÑO DE MÍ TENGO QUE

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AL CIENTÍFICO QUE LE REPROCHA SU RECLUSIÓN EN LO SU SUBJ BJET ETIV IVO O Y LA CO CONS NSIG IGUI UIEN ENTE TE FA FALT LTA A DE OBJE OB JETI TIVI VIDA DAD D DE DEL L SAB ABER ER AS ASÍÍ OB OBTE TENI NIDO DO,, EL ENSAYISTA-FILÓSOFO PUEDE RESPONDER QUE ÉL NO HA RENUNCIADO A LO OBJETIVO Y QUE SE ARROGA TAL TA L CA CALI LIFI FICA CATI TIVO VO,, PE PERO RO «L «LA A ME MEDI DIDA DA DE ES ESTA TA OBJE OB JETIV TIVIDA IDAD D NO ES LA VER VERIFI IFICA CACIÓ CIÓN N DE TES TESIS IS SENTADAS SENTADA S MEDIANTE SU EXAMEN O COMPROB COMPROBACIÓN ACIÓN REPETIDA, SINO LA EXPERIENCIA HUMANA INDIVIDUAL QUE SE MANTIENE REUNIDA EN LA ESPERANZA Y EN LA DESILUSIÓN» («EL ENSAYO...»). EL SEVERO HASTÍO DE QUIEN PARTE DE LA BASE DE QUE TODO SABER «SERIO» ES ARDUO SE INDIGNA ANTE LA BRIL ILL LANTE TEZ Z EST STIL ILÍS ÍST TIC ICA A, QU QUE E ES JUSTA JU STAMEN MENTE TE LO QU QUE E PO POR R SI SIEMP EMPRE RE LE ES ESTA TARÁ RÁ VEDADO; LA SERIEDAD ACOSTUMBRA A MEDIR LOS FRUTOS DE SU TRABAJO POR EL ABURRIMIENTO QUE ÉSTE LE PROPORCIONA Y EXPONE SUS LOGROS, POR DECIRLO CON SUS PALABRAS, «SIN PREOCUPACIÓN LITERAR LITE RARIA», IA», SIN ADVERTIR ADVERTIR QUE QUE,, AL RENU RENUNCIA NCIAR R AL ESTILO, SU TEXTO ADOPTA DE INMEDIATO LA JERGA DEL DOMINIO, QUE ES LA ÚNICA QUE QUEDA A SU DISPOSIC DISP OSICIÓN: IÓN: EL «PRO «PRODUC DUCTO TO INTE INTELECT LECTUAL» UAL» ASÍ OBTENIDO CUMPLIRÁ LAS PREVISIONES DEL PODER Y DESDE EL MOMENTO DE SU NACIMIENTO TENDRÁ UN NICHO NICH O ESP ESPERÁ ERÁNDOL NDOLE E EN EL CAM CAMPOS POSANTO ANTO DE LA CULTURA.

ESTAR DESPREVENIDO» (ECCE HORNO) Y EN UN SENTIDO NO TOTALMENTE DIFERENTE AFIRMA ADORNO: «LA DIALÉCTICA ES LA TENTATIVA POR VER LO NUEVO DE LO ANTIGUO, EN LUGAR LUGA R DE VER SOL SOLAMEN AMENTE TE LO ANTI ANTIGUO GUO DE LO NUE NUEVO» VO» ( «SOBRE LA METACRÍTICA...»). •

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LA VA VALI LIDE DEZ Z DE DEL L EN ENSA SAYO YO ES IN INME MEDI DIAT ATAM AMEN ENTE TE PUESTA EN DUDA POR LOS ADMINISTRADORES DEL SABER QUE EXIGEN QUE EL FILÓSOFO DECLARE EN NOMBRE DE QUÉ ESTÁ HABLANDO O QUE SE CALLE; SI SU DISC DISCURS URSO O SE LIMITASE LIMITASE A CON CONFESA FESARSE RSE UN SUBURBIO DE LA POESÍA, COMO CARNAP PIDIÓ UNA VEZ, VE Z, SE LE PO PODR DRÍA ÍA ES ESCU CUCH CHAR AR CO CON N LA OR OREJ EJA A DISTRAÍDA, DESPRECIATIVAMENTE TOLERANTE, CON QUE EL EJECUTIVO QUE SABE QUE LO SERIO ES LA PRODUCCIÓN ESCUCHA A MOZART O A SHAKESPEARE; PERO LO QUE RESULTA INDIGERIBLE ES QUE EL FILÓSOFO RECLAME TOZUDAMENTE PARA SÍ UN TIPO DE CONOCIMIENTO VERDADERO, AUNQUE NO SEA MÁS QUE COMO NEGATIVO CRÍTICO DE LAS OTRAS SABIDURÍAS REINANTES.

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«SE EX «SE EXIG IGE E DE DEL L ES ESPÍ PÍRI RITU TU UN CE CERT RTIF IFIC ICAD ADO O DE COMPE CO MPETEN TENCIA CIA AD ADMIN MINIST ISTRA RATIV TIVA, A, PA PARA RA QU QUE E NO REBA RE BASE SE LA LAS S LÍ LÍNE NEAS AS LÍ LÍMI MITE TES S CU CULT LTUR URAL ALME MENT NTE E CONFIRMADAS DE LA CULTURA» ( «EL ENSAYO...»): ES UN ES ESCÁ CÁND NDAL ALO O QU QUE E ALG LGUI UIEN EN PR PRET ETEN ENDA DA DETENTAR UN CONOCIMIENTO IMPRODUCTIVO, QUE AL NO SOM SOMET ETERS ERSE E A LA DIV DIVISI ISIÓN ÓN DE DEL L TRA TRABA BAJO JO RESBAL RES BALA A A TODO INTENTO INTENTO DE MAN MANIPUL IPULACIÓ ACIÓN. N. EL ENSA EN SAYO YO SA SACA CA SU FU FUER ERZA ZA DE LA AS ASPI PIRA RACI CIÓN ÓN INAG IN AGOT OTAB ABLE LE DE QU QUIE IEN N LO PR PRAC ACTI TICA CA,, DE SU APER AP ERTU TURA RA A LO OC OCIO IOSO SO Y LÚ LÚDI DICO CO,, PE PERO RO NO RENU RE NUNC NCIA IA A SA SABE BER, R, A DA DAR R CU CUEN ENTA TA YA DA DARS RSE E CUENTA DE ALGO;

FÁCTICA DE LAS ARGUMENTACIONES, ES GARANTÍA DE ES ESCA CAPA PAR R AL RE RESU SULTA LTADO DO PR PREV EVIST ISTO O QUE EL ESTILO «NEUTRO» O, AÚN PEOR, PERIODÍSTICO DE QUIEN QU IENES ES PR PRET ETEN ENDE DEN N IR SIN MÁ MÁS S A LAS COSAS COSAS MISMAS NO DEJA DE ALCANZAR.

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AL CIENTÍFICO QUE LE REPROCHA SU RECLUSIÓN EN LO SU SUBJ BJET ETIV IVO O Y LA CO CONS NSIG IGUI UIEN ENTE TE FA FALT LTA A DE OBJE OB JETI TIVI VIDA DAD D DE DEL L SAB ABER ER AS ASÍÍ OB OBTE TENI NIDO DO,, EL ENSAYISTA-FILÓSOFO PUEDE RESPONDER QUE ÉL NO HA RENUNCIADO A LO OBJETIVO Y QUE SE ARROGA TAL TA L CA CALI LIFI FICA CATI TIVO VO,, PE PERO RO «L «LA A ME MEDI DIDA DA DE ES ESTA TA OBJE OB JETIV TIVIDA IDAD D NO ES LA VER VERIFI IFICA CACIÓ CIÓN N DE TES TESIS IS SENTADAS SENTADA S MEDIANTE SU EXAMEN O COMPROB COMPROBACIÓN ACIÓN REPETIDA, SINO LA EXPERIENCIA HUMANA INDIVIDUAL QUE SE MANTIENE REUNIDA EN LA ESPERANZA Y EN LA DESILUSIÓN» («EL ENSAYO...»). EL SEVERO HASTÍO DE QUIEN PARTE DE LA BASE DE QUE TODO SABER «SERIO» ES ARDUO SE INDIGNA ANTE LA BRIL ILL LANTE TEZ Z EST STIL ILÍS ÍST TIC ICA A, QU QUE E ES JUSTA JU STAMEN MENTE TE LO QU QUE E PO POR R SI SIEMP EMPRE RE LE ES ESTA TARÁ RÁ VEDADO; LA SERIEDAD ACOSTUMBRA A MEDIR LOS FRUTOS DE SU TRABAJO POR EL ABURRIMIENTO QUE ÉSTE LE PROPORCIONA Y EXPONE SUS LOGROS, POR DECIRLO CON SUS PALABRAS, «SIN PREOCUPACIÓN LITERAR LITE RARIA», IA», SIN ADVERTIR ADVERTIR QUE QUE,, AL RENU RENUNCIA NCIAR R AL ESTILO, SU TEXTO ADOPTA DE INMEDIATO LA JERGA DEL DOMINIO, QUE ES LA ÚNICA QUE QUEDA A SU DISPOSIC DISP OSICIÓN: IÓN: EL «PRO «PRODUC DUCTO TO INTE INTELECT LECTUAL» UAL» ASÍ OBTENIDO CUMPLIRÁ LAS PREVISIONES DEL PODER Y DESDE EL MOMENTO DE SU NACIMIENTO TENDRÁ UN NICHO NICH O ESP ESPERÁ ERÁNDOL NDOLE E EN EL CAM CAMPOS POSANTO ANTO DE LA CULTURA. LA REPULSA DEL BRÍO EXPRESIVO ES LA MEDIDA DEL MALESTAR ANTE EL IMPREVISIBLE OBJETO QUE EN ÉL APAR AP AREC ECE: E: «LAS «L AS TONI TO NITR TRUA UANT NTES ES COND CO NDEN ENAS AS CIEN CI ENTÍ TÍFI FICA CAS S DE DEL L EX EXCE CESO SO DE AG AGUD UDEZ EZA A NO SE DIRIGEN DIRI GEN EN REA REALIDA LIDAD D AL MÉTO MÉTODO DO PRE PRECIPI CIPITADO TADO E INDIGNO DE CONFIANZA, SINO A LO INSÓLITO DE LA COSA, QUE ESE OTRO MÉTODO PERMITE MANIFES MAN IFESTARS TARSE» E» («EL ENSA ENSAYO.. YO...»). .»). EL ESF ESFUERZ UERZO O ESTILÍSTICO, DENUNCIADO COMO ATAVÍO LITERARIO O MER MERO O RE RELUM LUMBRÓ BRÓN N QU QUE E OC OCULT ULTA A LA PO POBR BREZA EZA

FÁCTICA DE LAS ARGUMENTACIONES, ES GARANTÍA DE ES ESCA CAPA PAR R AL RE RESU SULTA LTADO DO PR PREV EVIST ISTO O QUE EL ESTILO «NEUTRO» O, AÚN PEOR, PERIODÍSTICO DE QUIEN QU IENES ES PR PRET ETEN ENDE DEN N IR SIN MÁ MÁS S A LAS COSAS COSAS MISMAS NO DEJA DE ALCANZAR.

HABERMAS, J. (1999). Teoría analítica de la ciencia y dialéctica en Filosofía de las ciencias humanas y sociales , Ediciones Fontamara,

HABERMAS, J. (1999). Teoría analítica de la ciencia y dialéctica en Filosofía de las ciencias humanas y sociales , Ediciones Fontamara, México, D. F., pp. 67-72. HANS-GEORG HANS-GEORG GADAMER NACIÓ EL 11 DE FEBRERO DE 1900 EN MARBURG Y MUERE EN HEIDELBERG -EL 14 DE MARZO DE 2002 2002 A LOS LOS 102 102 AÑOS AÑOS-- CIUD CIUDAD AD UNIVERSITARIA DONDE DESEMPE DESEMPEÑÓ ÑÓ TAREAS TAREAS DOCENTE DOCENTES S ENTRE 1949 Y 1968,

CONM CONMOC OCIO IONA NAND NDO O AL MUND MUNDO O ACADÉ ADÉMICO ICO ALEM LEMÁN, JUSTO DEPUÉS DEPUÉS DE PUBLICA PUBLICAR R SU ÚLTIMA ÚLTIMA OBRA, “LA LECCIÓN DEL SIGLO” UNA CONVERS CONVERSACIÓ ACIÓN N CON EL ITALIANO ITALIANO RICCA RICCARD RDO O DOTTO DOTTORI, RI, GADA GADAME MER R FUNDA LA NUEVA HERMENÉUTICA, HERMENÉUTICA, UNA ESCUELA DE ENORME INFLUENCIA. EDUCADO EDUCADO EN WROCLAW WROCLAW (ACTUAL (ACTUAL POLONIA) Y TAMBIÉN PROFESOR EN LAS UNIVERSIDADES UNIVERSIDADES DE SU CIUDAD NATAL NATAL (1937-193 (1937-1939), 9), LEIPZIG LEIPZIG (1939(19391947) 1947) Y FRÁNC FRÁNCFOR FORT T (1947(1947-194 1949), 9), GADAM GADAMER ER MARC MARCÓ Ó A TRAV TRAVÉS ÉS DE SUS NUMEROSOS LIBROS, ARTÍ ARTÍCU CULO LOS S Y CONF CONFER EREN ENCI CIA AS BUENA BUENA PARTE PARTE DEL PENSAM PENSAMIENT IENTO O FILOSÓFICO DEL SIGLO 20. SU PADRE ERA CATEDRÁTICO DE QUÍMICA FARMACÉUTICA. FARMACÉUTICA. GADAM GADAMER ER ESTU ESTUDIÓ DIÓ FILOS FILOSOFÍ OFÍA, A, FILOLO FILOLOGÍ GÍA A CLÁSIC CLÁSICA, A, HISTOR HISTORIA IA DEL ARTE, ARTE, LITER LITERATU ATURA RA Y TEOLO TEOLOGÍ GÍA A EN LAS LAS UNIVE UNIVERS RSIDA IDADE DES S DE BRESL BRESLAU AU,, MUNIC MUNICH, H, FRIBU FRIBURG RGO O Y MARBURG, Y SE DOCTORÓ A LA EDAD DE 22 AÑOS. COMO COMO PROFE PROFESO SOR R DE FILOS FILOSOFÍ OFÍA A IMPAR IMPARTIÓ TIÓ CLASE CLASES S EN MARBU MARBURG RG,, KIEL, KIEL, LEIPZ LEIPZIG, IG, FRANC FRANCFOR FORT T Y HEIDE HEIDELBE LBERG RG..

A)

UNA REVISIÓN DEL MARXISMO MEDIANTE LA INCOR INCORPO PORA RACIÓ CIÓN N DE NUEV NUEVOS OS CONOC CONOCIMI IMIENT ENTOS OS APORTADOS POR OTRAS DISCIPLINAS (PSICOANÁLISIS, LINGÜÍSTICA, SOCIOLOGÍA)

B)

EL ANÁL ANÁLIS ISIS IS DE LOS PROB PROBLE LEMA MAS S ACTUA ACTUALE LES S QUE QUE AQUEJAN A LA SOCIEDAD, PERO CON UN ENFOQUE CRÍTICO

C)

EL USO USO DE TÉCN TÉCNIC ICAS AS DE INVE INVEST STIG IGAC ACIÓ IÓN N DE LAS CIENCIAS SOCIALES.

CONM CONMOC OCIO IONA NAND NDO O AL MUND MUNDO O ACADÉ ADÉMICO ICO ALEM LEMÁN, JUSTO DEPUÉS DEPUÉS DE PUBLICA PUBLICAR R SU ÚLTIMA ÚLTIMA OBRA, “LA LECCIÓN DEL SIGLO” UNA CONVERS CONVERSACIÓ ACIÓN N CON EL ITALIANO ITALIANO RICCA RICCARD RDO O DOTTO DOTTORI, RI, GADA GADAME MER R FUNDA LA NUEVA HERMENÉUTICA, HERMENÉUTICA, UNA ESCUELA DE ENORME INFLUENCIA. EDUCADO EDUCADO EN WROCLAW WROCLAW (ACTUAL (ACTUAL POLONIA) Y TAMBIÉN PROFESOR EN LAS UNIVERSIDADES UNIVERSIDADES DE SU CIUDAD NATAL NATAL (1937-193 (1937-1939), 9), LEIPZIG LEIPZIG (1939(19391947) 1947) Y FRÁNC FRÁNCFOR FORT T (1947(1947-194 1949), 9), GADAM GADAMER ER MARC MARCÓ Ó A TRAV TRAVÉS ÉS DE SUS NUMEROSOS LIBROS, ARTÍ ARTÍCU CULO LOS S Y CONF CONFER EREN ENCI CIA AS BUENA BUENA PARTE PARTE DEL PENSAM PENSAMIENT IENTO O FILOSÓFICO DEL SIGLO 20. SU PADRE ERA CATEDRÁTICO DE QUÍMICA FARMACÉUTICA. FARMACÉUTICA. GADAM GADAMER ER ESTU ESTUDIÓ DIÓ FILOS FILOSOFÍ OFÍA, A, FILOLO FILOLOGÍ GÍA A CLÁSIC CLÁSICA, A, HISTOR HISTORIA IA DEL ARTE, ARTE, LITER LITERATU ATURA RA Y TEOLO TEOLOGÍ GÍA A EN LAS LAS UNIVE UNIVERS RSIDA IDADE DES S DE BRESL BRESLAU AU,, MUNIC MUNICH, H, FRIBU FRIBURG RGO O Y MARBURG, Y SE DOCTORÓ A LA EDAD DE 22 AÑOS.

A)

UNA REVISIÓN DEL MARXISMO MEDIANTE LA INCOR INCORPO PORA RACIÓ CIÓN N DE NUEV NUEVOS OS CONOC CONOCIMI IMIENT ENTOS OS APORTADOS POR OTRAS DISCIPLINAS (PSICOANÁLISIS, LINGÜÍSTICA, SOCIOLOGÍA)

B)

EL ANÁL ANÁLIS ISIS IS DE LOS PROB PROBLE LEMA MAS S ACTUA ACTUALE LES S QUE QUE AQUEJAN A LA SOCIEDAD, PERO CON UN ENFOQUE CRÍTICO

C)

EL USO USO DE TÉCN TÉCNIC ICAS AS DE INVE INVEST STIG IGAC ACIÓ IÓN N DE LAS CIENCIAS SOCIALES.

COMO COMO PROFE PROFESO SOR R DE FILOS FILOSOFÍ OFÍA A IMPAR IMPARTIÓ TIÓ CLASE CLASES S EN MARBU MARBURG RG,, KIEL, KIEL, LEIPZ LEIPZIG, IG, FRANC FRANCFOR FORT T Y HEIDE HEIDELBE LBERG RG.. GADAMER FUE EL PRIMER RECTOR DE LA UNIVERSIDAD DE LEIPZ LEIPZIG IG DESP DESPUÉ UÉS S DE LA SEGUN SEGUNDA DA GUER GUERRA RA MUND MUNDIAL IAL,, CUAN CUANDO DO ESA ESA ZONA ZONA DE ALEM ALEMAN ANIA IA SE HALL HALLAB ABA A BAJO BAJO OCUPACIÓN MILITAR SOVIÉTICA.

ESCUELA DE FRANKFURT OBJETIVOS CENTRALES DE LA ESCUELA CRÍTICA:

1ER GENERACIÓN: 3 GENERACIÓN FUNDADORES ESCUELA CRÍTICA

2ªMARX GENERACIÓN HORKHEIMER JÜRGEN WALTER THEODORO HABERMAS BENJAMIN W. ADORNO QUE ERICH FUE HERBERT AYUDANTE FROMM MARCUSE DE ADORNO.

POLEMIZAN CON LAS SIGUIENTES CORRIENTES: 1. CON LA HERM HERMENÉ ENÉUTIC UTICA A DE GADAMER GADAMER.. 2. CON LA TEORÍ TEORÍA A DE SISTEMA SISTEMAS S DE NICOLAS NICOLAS LUHMANN LUHMANN 3. CON EL EL REALISMO REALISMO CRÍTIC CRÍTICO O ADORNO ADORNO/POP /POPPER. PER. ASPECTOS FUNDAMENTALES DE LA OBRA DE HABERMAS: 1. EL PROBLE PROBLEMA MA DE LA PRODU PRODUCCIÓ CCIÓN N MATERIA MATERIAL. L. 2. LA DEFINIC DEFINICIÓN IÓN DE LA HUMAN HUMANISDA ISDAD D COMO ESPEC ESPECIE. IE. 3. LA CONCEP CONCEPCIÓ CIÓN N DE LA HISTO HISTORIA RIA COMO COMO EVOLUC EVOLUCIÓN IÓN DE LAS FORMAS SOCIALES. REFIER ERE E AL DUAL DUALIS ISMO MO NEUTRALIDAD NEUTRALIDAD VALORATIVA VALORATIVA: SE REFI ENTRE HECHOS Y DECISIONES, ES DECIR, ES EL RETORNOAR EL DOMINIO DE LOS VALORES, NORMAS Y DECISIONES. HAY DOS INTENTOS O DOS PERIODOS DE TRABAJO EN LAS TEORÍAS DE HABERMAS: A) EL PRIMER HABERMAS ES EL DE "CONOCIMIENTO E  INTERÉS ",

1ER GENERACIÓN: 3 GENERACIÓN FUNDADORES ESCUELA CRÍTICA

2ªMARX GENERACIÓN HORKHEIMER JÜRGEN WALTER THEODORO HABERMAS BENJAMIN W. ADORNO QUE ERICH FUE HERBERT AYUDANTE FROMM MARCUSE DE ADORNO.

POLEMIZAN CON LAS SIGUIENTES CORRIENTES: 1. CON LA HERM HERMENÉ ENÉUTIC UTICA A DE GADAMER GADAMER.. 2. CON LA TEORÍ TEORÍA A DE SISTEMA SISTEMAS S DE NICOLAS NICOLAS LUHMANN LUHMANN 3. CON EL EL REALISMO REALISMO CRÍTIC CRÍTICO O ADORNO ADORNO/POP /POPPER. PER. ASPECTOS FUNDAMENTALES DE LA OBRA DE HABERMAS: 1. EL PROBLE PROBLEMA MA DE LA PRODU PRODUCCIÓ CCIÓN N MATERIA MATERIAL. L. 2. LA DEFINIC DEFINICIÓN IÓN DE LA HUMAN HUMANISDA ISDAD D COMO ESPEC ESPECIE. IE. 3. LA CONCEP CONCEPCIÓ CIÓN N DE LA HISTO HISTORIA RIA COMO COMO EVOLUC EVOLUCIÓN IÓN DE LAS FORMAS SOCIALES. REFIER ERE E AL DUAL DUALIS ISMO MO NEUTRALIDAD NEUTRALIDAD VALORATIVA VALORATIVA: SE REFI ENTRE HECHOS Y DECISIONES, ES DECIR, ES EL RETORNOAR EL DOMINIO DE LOS VALORES, NORMAS Y DECISIONES. HAY DOS INTENTOS O DOS PERIODOS DE TRABAJO EN LAS TEORÍAS DE HABERMAS: A) EL PRIMER HABERMAS ES EL DE "CONOCIMIENTO E  INTERÉS ", B) EL SEGUNDO HABERMAS ES EL DE "LA TEORÍA DE LA   ACCIÓN ACCIÓN COMUNICATIVA COMUNICATIVA"  "  DE 1977 EL PRIMER TRA TRABAJO, SEGÚN R. BERNSTEIN TEIN " ... ...ERA ERA UN  PROLEGÓMENO DE UN FUTURO ANÁLISIS CIENTÍFICO Y CRÍTICO DE LA SOCIEDAD ."

TEORÍA DE LA ACCIÓN ACCIÓN COMUNI COMUNICAT CATIVA IVA"  "  REÚNE LA "TEORÍA REÚNE LOS MÚLTIPLES CABOS EN UN TODO SISTÉMICO EN DONDE " LAS

INTUICIONES INTUICIONES CONTENIDAS CONTENIDAS EN SU TRICOTOMÍA TRICOTOMÍA ORIGINAL DE  LOS INTERE INTERESES SES HUMANOS HUMANOS ESTÁN ESTÁN CONCEPT CONCEPTUAL UALMEN MENTE  TE  TRANSF TRANSFORM ORMADOS ADOS EN UN NUEVO NUEVO REGIST REGISTRO RO DENTRO DENTRO DEL CONTEXTO DE SU TEORÍA. HABERMAS PROPONE  UN MODELO QUE PERMITE ANALIZAR LA SOCIEDAD COMO DOS FORMAS DE RACIONALIDAD QUE RACIONALIDAD ESTÁN EN JUEGO SIMULTÁNEAMENTE: SIMULTÁNEAMENTE: LA RACIONALIDAD SUSTANTIVA DEL MUNDO DE LA VIDA Y LA RACIONALIDAD FORMAL DEL SISTEMA, PERO DONDE EL MUNDO DE LA VIDA REPRESENTA UNA PERSPECTIVA INTERNA COMO EL PUNTO DE VIST VISTA A DE LOS LOS SUJE SUJETO TOS S QUE QUE ACTÚ ACTÚAN AN SOBRE OBRE LA SOCIEDA SOCIEDAD, D, MIENTRAS MIENTRAS QUE EL SISTEMA REPRESENTA REPRESENTA LA PERSPECTIVA EXTERNA, COMO LA ESTRUCTURA SISTÉMICA (LA RACIONALIDAD RACIONALIDAD TÉCNICA, BUROCRATIZADA-WE BUROCRATIZADA-WEBERIANA BERIANA,, DE LAS INSTITUCIONES).

INTERÉS COGNITIVO (ACCIÓN)

TÉCN TÉCNIC ICO O

SABER

INST INSTRU RUME MENT NTAL AL

MEDIO: DIMENSIÓN DE LA EXISTENCI A SOCIAL HUMANA TRABAJO

(EXPLICACIÓN CAUSAL) PRÁCTIC O

PRÁCTICO (ENTENDIMIENTO)

INTERACCIÓN HUMANA/

CIENCIA: DISCIPLINA QUE LO CARACTERIZ A CIENCIA ANALÍTICOEMPÍRCAS O NATURALES

HERMENÉUTICA HISTÓRICA

ESO SI, ROMPE CON LA FENOMENOLOGÍA TRADICIONAL AL ABAN ABANDO DONA NAR R LAS CATEG CATEGOR ORÍAS ÍAS DE LA FILOSO FILOSOFÍA FÍA DE LA CONCIENCIA CON LAS QUE HUSSERL TRATA LA PROB PROBLE LEMÁ MÁTI TICA CA DEL DEL MUND MUNDO O DE LA VIDA VIDA Y SUGI SUGIER ERE E "MUNDO DE LA VIDA") COMO REPRESENTARNO REPRESENTARNOS S A ÉSTE (EL "MUNDO "UN "UN ACER ACERVO VO DE PATR PATRON ONES ES DE INTE INTERP RPRE RETA TACI CIÓN  ÓN  TRAN TRANSM SMIT ITID IDOS OS CULT CULTUR URAL ALME MENT NTE E Y ORGA ORGANI NIZA ZADO DOS  S  LINGÜÍSTICAMENTE" , CON LA ADICIÓN DE LAS IDEAS DE G. H. MEAD, (DE QUIEN DEBEMOS RECORDAR SU PREOCUPACIÓN POR EL CONCEPTO DEL " ACTO" Y EL "SÍMBOLO"  PRESENTES EN EL INTERACCIONISMO SIMBÓLICO AL QUE ÉL DA ORIGEN) MIEN IENTRA TRAS QUE QUE LA IDE IDEA DE   ACCIÓ ACCIÓN N RACIONA RACIONAL L ES CLARAMENTE HEREDERA DE WEBER Y PARSONS . DE ESTA FORMA HABERMAS ELABORA UNA SÍNTESIS ENTRE LA VIS VISIÓN IÓN DEL QUE ESTUDI ESTUDIA A A LA SOC SOCIED IEDAD AD CO COMO MO UN CONGLOMERADO DE SISTEMAS COMPLEJOS, ESTR ES TRUC UCTU TURA RADO DOS, S, DO DOND NDE E EL AC ACTO TOR R DE DESA SAPA PARE RECE CE TRAN TR ANSF SFOR ORMA MADO DO EN PR PROC OCES ESO OS ( SISTEMA-RACIONALBUROCR BUR OCRÁTIC ÁTICO), O), Y POR OTRO LADO, TAMB TAMBIÉN IÉN INCL INCLUYE UYE EL ANÁLISIS SOCIOLÓGICO QUE DA PRIMACÍA AL ACTOR, COMO CREADOR INTELIGENTE PERO A LA VEZ SUMERGIDO EN LA SUBJETIVIDAD DE LOS SIGNIFICADOS DEL MUNDO VITAL. ES MÁS, UNO NO DEBE CONFUNDIR SOCIEDAD CON MUNDO DE LA VIDA IDA (COM (COMO O EN HUSSERL): LA SOCIEDA DICE SOCIEDAD D, DICE HABERMAS, NO ES EQUIVALENTE AL MUNDO DE LA VIDA, DADO QUE LA SOCIEDAD ES, A LA VEZ, MUNDO DE LA VIDA Y 

INTUICIONES INTUICIONES CONTENIDAS CONTENIDAS EN SU TRICOTOMÍA TRICOTOMÍA ORIGINAL DE  LOS INTERE INTERESES SES HUMANOS HUMANOS ESTÁN ESTÁN CONCEPT CONCEPTUAL UALMEN MENTE  TE  TRANSF TRANSFORM ORMADOS ADOS EN UN NUEVO NUEVO REGIST REGISTRO RO DENTRO DENTRO DEL CONTEXTO DE SU TEORÍA. HABERMAS PROPONE  UN MODELO QUE PERMITE ANALIZAR LA SOCIEDAD COMO DOS FORMAS DE RACIONALIDAD QUE RACIONALIDAD ESTÁN EN JUEGO SIMULTÁNEAMENTE: SIMULTÁNEAMENTE: LA RACIONALIDAD SUSTANTIVA DEL MUNDO DE LA VIDA Y LA RACIONALIDAD FORMAL DEL SISTEMA, PERO DONDE EL MUNDO DE LA VIDA REPRESENTA UNA PERSPECTIVA INTERNA COMO EL PUNTO DE VIST VISTA A DE LOS LOS SUJE SUJETO TOS S QUE QUE ACTÚ ACTÚAN AN SOBRE OBRE LA SOCIEDA SOCIEDAD, D, MIENTRAS MIENTRAS QUE EL SISTEMA REPRESENTA REPRESENTA LA PERSPECTIVA EXTERNA, COMO LA ESTRUCTURA SISTÉMICA (LA RACIONALIDAD RACIONALIDAD TÉCNICA, BUROCRATIZADA-WE BUROCRATIZADA-WEBERIANA BERIANA,, DE LAS INSTITUCIONES).

INTERÉS COGNITIVO (ACCIÓN)

TÉCN TÉCNIC ICO O

SABER

INST INSTRU RUME MENT NTAL AL

MEDIO: DIMENSIÓN DE LA EXISTENCI A SOCIAL HUMANA TRABAJO

(EXPLICACIÓN CAUSAL) PRÁCTIC O

•

EMANCIP ATIVO

O

EMANCIPA-TORIO

PRÁCTICO (ENTENDIMIENTO)

EMANCIPATORIO (REFLEXIÓN)

CIENCIA: DISCIPLINA QUE LO CARACTERIZ A CIENCIA ANALÍTICOEMPÍRCAS O NATURALES

INTERACCIÓN HUMANA/

HERMENÉUTICA HISTÓRICA

EL LENGUAJE

O "INTERPRETATIVAS "

PODER

CIENCIAS CRÍTICAS, O CRÍTICAMENTE ORIENTADAS (EMPÍRICAS E INTERPRETATIVAS)

EL CONC CONCEP EPTO TO DE MUND MUNDO O DE LA VIDA VIDA, HABE HABERM RMAS AS LO OBTIEN TIENE E DE LA SOCIO OCIOL LOGÍA OGÍA FENOME OMENOLÓGI LÓGIC CA, ESENCIALMENTE DE LAS TEORÍAS DE  ALFRED SCHÜTZ , PERO

EL CONCEPTO DE ACCIÓN ES CASI UN PRODUCTO DE LA REVOLUCIÓN INDUSTRIAL; COMIENZA A APARECER EN MARX COMO "  ACTIVIDAD ACTIVIDAD PRODUCTIVA PRODUCTIVA" E IRRUMPE EN LAS CIENC CIENCIAS IAS SOCIALE SOCIALES S DE LOS AÑOS AÑOS 30 EN PARSO PARSONS NS (" LA ESTRUCTURA DE LA ACCIÓN SOCIAL") Y EN G. E. MEAD Y SU CONCEPTO DEL  ACTO (MENCIONADO YA) EN MIND, SELF AND SOCIETY. HACIA LOS 60, SEGÚN BERNSTEIN "UNA "UNA OJEADA RÁPIDA A LAS REVISTAS FILOSÓFICAS Y LIBROS PUBLICADOS EN LA DÉCADA INICIADA EN 1960 REVELARÍA QUE LA NATURALEZA Y SIGN SIGNIF IFIC ICAD ADO O DE LA ACCI ACCIÓN ÓN,, ASÍ ASÍ COM COMO DE LOS  LOS  CONC CONCEPT EPTOS OS AFIN AFINES ES COMO COMO INTE INTENC NCIÓ IÓN, N, PROPÓS PROPÓSIT ITO, O, TELEOLOGÍA, MOTIVO, RAZONES, ETC. ESTABAN EN PRIMER  TÉRMIN TÉRMINO O EN LA DISCUS DISCUSIÓN IÓN FILOSÓ FILOSÓFIC FICA A" DURA DURANT NTE E LOS LOS AÑOS AÑOS 80 CONTIN CONTINÚA ÚA SIENDO SIENDO UN CONCEPT CONCEPTO O IMPORT IMPORTANT ANTE E PARA PARA DIVE DIVERS RSOS OS SOCI SOCIÓL ÓLOG OGOS OS:: EN GIDDENS  COMO  AGENCIA" (REFERIDO A LAS INSTITUCIONES), EN TOURAINE  " AGENCIA"  ACTORES SOCIALES) Y EN HABERMAS EN HABERMAS EN LA TEORÍA DE LA ( ACTORES SOCIALES) "DE MANE MANERA RA QUE QUE LA SOCI SOCIED EDAD AD SE  ACCIÓN ACCIÓN SOCIAL SOCIAL,, "DE CONCIBE DESDE LA PERSPECTIVA DEL SUJETO EN ACCIÓN". COMUNICATIVA Y EL HABERMAS HABERMAS CONTEMPLA CONTEMPLA LA ACCIÓN COMUNICATIVA MUNDO DE LA VIDA COMO COMO CONC CONCEP EPTO TOS S "COMPLEMENTARIOS". EN CONCRETO: LA ACCIÓN COMUNICATIVA PUEDE CONSIDERARSE COMO ALGO QUE OCURRE DENTRO DEL MUNDO DE LA VIDA:

ESO SI, ROMPE CON LA FENOMENOLOGÍA TRADICIONAL AL ABAN ABANDO DONA NAR R LAS CATEG CATEGOR ORÍAS ÍAS DE LA FILOSO FILOSOFÍA FÍA DE LA CONCIENCIA CON LAS QUE HUSSERL TRATA LA PROB PROBLE LEMÁ MÁTI TICA CA DEL DEL MUND MUNDO O DE LA VIDA VIDA Y SUGI SUGIER ERE E "MUNDO DE LA VIDA") COMO REPRESENTARNO REPRESENTARNOS S A ÉSTE (EL "MUNDO "UN "UN ACER ACERVO VO DE PATR PATRON ONES ES DE INTE INTERP RPRE RETA TACI CIÓN  ÓN  TRAN TRANSM SMIT ITID IDOS OS CULT CULTUR URAL ALME MENT NTE E Y ORGA ORGANI NIZA ZADO DOS  S  LINGÜÍSTICAMENTE" , CON LA ADICIÓN DE LAS IDEAS DE G. H. MEAD, (DE QUIEN DEBEMOS RECORDAR SU PREOCUPACIÓN POR EL CONCEPTO DEL " ACTO" Y EL "SÍMBOLO"  PRESENTES EN EL INTERACCIONISMO SIMBÓLICO AL QUE ÉL DA ORIGEN) MIEN IENTRA TRAS QUE QUE LA IDE IDEA DE   ACCIÓ ACCIÓN N RACIONA RACIONAL L ES CLARAMENTE HEREDERA DE WEBER Y PARSONS . DE ESTA FORMA HABERMAS ELABORA UNA SÍNTESIS ENTRE LA VIS VISIÓN IÓN DEL QUE ESTUDI ESTUDIA A A LA SOC SOCIED IEDAD AD CO COMO MO UN CONGLOMERADO DE SISTEMAS COMPLEJOS, ESTR ES TRUC UCTU TURA RADO DOS, S, DO DOND NDE E EL AC ACTO TOR R DE DESA SAPA PARE RECE CE TRAN TR ANSF SFOR ORMA MADO DO EN PR PROC OCES ESO OS ( SISTEMA-RACIONALBUROCR BUR OCRÁTIC ÁTICO), O), Y POR OTRO LADO, TAMB TAMBIÉN IÉN INCL INCLUYE UYE EL ANÁLISIS SOCIOLÓGICO QUE DA PRIMACÍA AL ACTOR, COMO CREADOR INTELIGENTE PERO A LA VEZ SUMERGIDO EN LA SUBJETIVIDAD DE LOS SIGNIFICADOS DEL MUNDO VITAL. ES MÁS, UNO NO DEBE CONFUNDIR SOCIEDAD CON MUNDO DE LA VIDA IDA (COM (COMO O EN HUSSERL): LA SOCIEDA DICE SOCIEDAD D, DICE HABERMAS, NO ES EQUIVALENTE AL MUNDO DE LA VIDA, DADO QUE LA SOCIEDAD ES, A LA VEZ, MUNDO DE LA VIDA Y  SISTEMA. EL CONCEPTO DE ACCIÓN : SE ORIGINA EN EL INTERÉS DE DIVERSO DIVERSOS S MOVIMIEN MOVIMIENTOS TOS FILOSÓFIC FILOSÓFICOS OS POR EL HOMBRE HOMBRE COMO  AGENTE , Y EN LA BÚSQUEDA DE UNA COMPRENSIÓN DE LA NATUR NATURAL ALEZA EZA Y EL CONTE CONTEXTO XTO DE LA ACTIV ACTIVID IDAD AD HUMANA, COMO ESENCIA DE LA SOCIEDAD HUMANA. " HACE  REFERENCIA AL NIVEL MICRO, A LOS ACTORES HUMANOS INDIVIDUALES, PERO TAMBIÉN PUEDE HACER REFERENCIA A LA ACTUACIÓN DE COLECTIVIDADES (MACRO) ".

LENGUAJE Y LA CULTURA SON CONSTITUTIVOS DEL MUNDO DE LA VIDA MISMO. EN LA PRÁC PRÁCTI TICA CA COMU COMUNI NICA CATI TIVA VA COTI COTIDI DIAN ANA A NO HAY HAY SITUACIONES SITUACIONES ABSOLUTAMENTE ABSOLUTAMENTE DESCONOCIDAS. DESCONOCIDAS. INCLUSO LAS LAS NUEV NUEVAS AS SITUA SITUACIO CIONE NES S EMERG EMERGEN EN A PARTIR PARTIR DE UN MUND MUNDO O DE LA VIDA VIDA CONST CONSTITU ITUIDO IDO DESD DESDE E UN ACER ACERVO VO CULTURAL DE SABER QUE YA NOS ES SIEMPRE FAMILIAR.(17) POR LO TANTO, NO ES POSIBLE HUIR DEL MUNDO DE LA VIDA:

"...LO "...LOS S AGENTE AGENTES S COMUNI COMUNICAT CATIVO IVOS S SE MUEVEN  MUEVEN  SIEMPR SIEMPRE E DENTR DENTRO O DEL DEL HORIZO HORIZONTE NTE QUE ES SU  MUNDO DE LA VIDA; DE ÉL NO PUEDEN SALIRSE”). EL ACERVO DE SABER DEL MUNDO MUNDO DE LA VIDA PROVEE PROVEE,, SEGÚN HABERMAS, HABERMAS, A LOS PARTICIPANTES PARTICIPANTES DE LA  ACCIÓN  DE CONVICC CONVICCIONE IONES S DE FONDO FONDO  APROBLEMÁTICAS, QUE QUE MÁS MÁS ADELANTE DARÁN LUGAR A LOS PROCESOS DE ENTEN ENTENDIM DIMIEN IENTO. TO. EN OTRAS OTRAS PALAB PALABRA RAS: S: SI LA  ACCIÓN  COMUNICATIVA ES POSIBLE, LO ES SOBRE EL HORIZONTE APROBLEMÁTICO DEL MUNDO DE LA VIDA EL MUND MUNDO O DE LA VIDA VIDA CONS CONSTI TITU TUYE YE UN "TRASFONDO MOLDEAD MOLDEADOR OR Y CONTEXT CONTEXTUAL UAL DE LOS PROCESOS PROCESOS POR LO QUE SE ALCANZA LA COMPRENSIÓN"  MEDIANTE LA ACCIÓN COMUNICATIVA IMPLICA UNA AMPLIA SERIE DE SUPOSICIONES NO EXPRESADAS SOBRE LA COMPRENSIÓN

EL CONCEPTO DE ACCIÓN ES CASI UN PRODUCTO DE LA REVOLUCIÓN INDUSTRIAL; COMIENZA A APARECER EN MARX COMO "  ACTIVIDAD ACTIVIDAD PRODUCTIVA PRODUCTIVA" E IRRUMPE EN LAS CIENC CIENCIAS IAS SOCIALE SOCIALES S DE LOS AÑOS AÑOS 30 EN PARSO PARSONS NS (" LA ESTRUCTURA DE LA ACCIÓN SOCIAL") Y EN G. E. MEAD Y SU CONCEPTO DEL  ACTO (MENCIONADO YA) EN MIND, SELF AND SOCIETY. HACIA LOS 60, SEGÚN BERNSTEIN "UNA "UNA OJEADA RÁPIDA A LAS REVISTAS FILOSÓFICAS Y LIBROS PUBLICADOS EN LA DÉCADA INICIADA EN 1960 REVELARÍA QUE LA NATURALEZA Y SIGN SIGNIF IFIC ICAD ADO O DE LA ACCI ACCIÓN ÓN,, ASÍ ASÍ COM COMO DE LOS  LOS  CONC CONCEPT EPTOS OS AFIN AFINES ES COMO COMO INTE INTENC NCIÓ IÓN, N, PROPÓS PROPÓSIT ITO, O, TELEOLOGÍA, MOTIVO, RAZONES, ETC. ESTABAN EN PRIMER  TÉRMIN TÉRMINO O EN LA DISCUS DISCUSIÓN IÓN FILOSÓ FILOSÓFIC FICA A" DURA DURANT NTE E LOS LOS AÑOS AÑOS 80 CONTIN CONTINÚA ÚA SIENDO SIENDO UN CONCEPT CONCEPTO O IMPORT IMPORTANT ANTE E PARA PARA DIVE DIVERS RSOS OS SOCI SOCIÓL ÓLOG OGOS OS:: EN GIDDENS  COMO  AGENCIA" (REFERIDO A LAS INSTITUCIONES), EN TOURAINE  " AGENCIA"  ACTORES SOCIALES) Y EN HABERMAS EN HABERMAS EN LA TEORÍA DE LA ( ACTORES SOCIALES) "DE MANE MANERA RA QUE QUE LA SOCI SOCIED EDAD AD SE  ACCIÓN ACCIÓN SOCIAL SOCIAL,, "DE CONCIBE DESDE LA PERSPECTIVA DEL SUJETO EN ACCIÓN". COMUNICATIVA Y EL HABERMAS HABERMAS CONTEMPLA CONTEMPLA LA ACCIÓN COMUNICATIVA MUNDO DE LA VIDA COMO COMO CONC CONCEP EPTO TOS S "COMPLEMENTARIOS". EN CONCRETO: LA ACCIÓN COMUNICATIVA PUEDE CONSIDERARSE COMO ALGO QUE OCURRE DENTRO DEL MUNDO DE LA VIDA: LUGAR TRASCEN TRASCENDENT DENTAL AL EL MUNDO MUNDO DE LA VIDA VIDA ES : EL LUGAR DONDE SE ENCUENTRAN EL HABLANTE Y EL OYENTE, DONDE DE MODO RECÍPROCO RECÍPROCO RECLAMA RECLAMAN N QUE SUS POSICION POSICIONES ES ENCAJAN ENCAJAN EN EL MUNDO... MUNDO... Y DONDE DONDE PUEDEN PUEDEN CRITICAR CRITICAR O CONFIRMAR LA VALIDEZ DE LAS PRETENSIONES, PONER EN ORDEN SUS DISCREPANCIAS Y LLAGAR A ACUERDOS. HABERMAS PRETENDE INTERPRETAR EL MUNDO DE LA VIDA BAJO LAS CATEGORÍAS DEL HUMBOLDT , SUPONIENDO SUPONIENDO "UNA CONEXIÓN INTERNA ENTRE LAS ESTRUCTURAS DEL MUNDO DE LA VIDA VIDA Y LA IMAGE IMAGEN N LING LINGÜÍ ÜÍST STIC ICA A DEL DEL MUND MUNDO O ". EL

SISTEMAS SOCIALES A MENOS QUE VEAMOS CÓMO SURGEN    A PART PARTIR IR DE LAS LAS ACT ACTIVID IVIDAD ADES ES DE LOS AGEN AGENTE TES  S  SOCIALES". OTRA FORMA DE VER ESTA POLARIDAD SOCIOLÓGICA ES A TRAV TRAVÉS ÉS DEL DEL CONC CONCEP EPTO TO DE RACIONALIDAD, PORQ PORQUE UE REPRESENTA NTAN N A SU VEZ DOS MUNDO VITAL Y SISTEMA REPRESE FORMAS DISTINTAS DE RACIONALIDAD, BERNSTEIN AGREGA, LA SÍNTESIS DEL SISTEMA Y DE LAS ORIENTACIONES DEL MUNDO VITAL SE INTEGRA CON LA DELINEACIÓN QUE HACE  HABERMAS DE LAS DIFERENTES FORMAS DE RACIONALIDAD Y RACIONALIZACIÓN: LA RACIONALIDAD DE LOS SISTEMAS ES UN TIPO TIPO DE RACIONA RACIONALID LIDAD AD DELIBER DELIBERADA ADA-RAC -RACION IONAL, AL, LA RACIONALIDAD RACIONALIDAD DEL MUNDO VITAL ES UNA RACIONALIDAD RACIONALIDAD COMUNICATIVA". HABERMAS SE PREOCUPA POR  LA RACIONALIZACIÓN RACIONALIZACIÓN DEL MUNDO DE LA VIDA PORQUE IMPLICA UNA COMUNICACIÓN CADA VEZ MÁS RACIONAL EN EL MUNDO DE LA VIDA. CREE QUE CUANTO MÁS RACIONAL ES EL MUNDO DE LA VIDA, MÁS PROBABLE ES QUE LA INTERACCIÓN ESTÉ CONTROLADA POR UNA "COMPRENSIÓN "COMPRENSIÓN MUTUA MOTIVADA RACIONALMENTE". RACIONALMENTE". ESTA ESTA COMP COMPRE RENS NSIÓ IÓN N --EL --EL MÉTO MÉTODO DO RACI RACION ONAL AL PARA PARA ALCANZAR CONSENSO-- SE BASA EN ÚLTIMA INSTANCIA EN LA AUTORIDAD DEL MEJOR ARGUMENTO. EL SUPUESTO SUPUESTO DE LA TEORÍA DE LA ACCIÓN COMUNICATIVA COMUNICATIVA ES QUE, EXISTEN TRES MUNDOS , LOS QUE CONSTITUYEN CONJUNT CONJUNTAMEN AMENTE TE EL SISTEMA SISTEMA DE REFEREN REFERENCIA CIA QUE LOS HABLANT HABLANTES ES SUPONE SUPONEN N EN COMÚN COMÚN EN LOS PROCESOS PROCESOS DE

LENGUAJE Y LA CULTURA SON CONSTITUTIVOS DEL MUNDO DE LA VIDA MISMO. EN LA PRÁC PRÁCTI TICA CA COMU COMUNI NICA CATI TIVA VA COTI COTIDI DIAN ANA A NO HAY HAY SITUACIONES SITUACIONES ABSOLUTAMENTE ABSOLUTAMENTE DESCONOCIDAS. DESCONOCIDAS. INCLUSO LAS LAS NUEV NUEVAS AS SITUA SITUACIO CIONE NES S EMERG EMERGEN EN A PARTIR PARTIR DE UN MUND MUNDO O DE LA VIDA VIDA CONST CONSTITU ITUIDO IDO DESD DESDE E UN ACER ACERVO VO CULTURAL DE SABER QUE YA NOS ES SIEMPRE FAMILIAR.(17) POR LO TANTO, NO ES POSIBLE HUIR DEL MUNDO DE LA VIDA:

"...LO "...LOS S AGENTE AGENTES S COMUNI COMUNICAT CATIVO IVOS S SE MUEVEN  MUEVEN  SIEMPR SIEMPRE E DENTR DENTRO O DEL DEL HORIZO HORIZONTE NTE QUE ES SU  MUNDO DE LA VIDA; DE ÉL NO PUEDEN SALIRSE”). EL ACERVO DE SABER DEL MUNDO MUNDO DE LA VIDA PROVEE PROVEE,, SEGÚN HABERMAS, HABERMAS, A LOS PARTICIPANTES PARTICIPANTES DE LA  ACCIÓN  DE CONVICC CONVICCIONE IONES S DE FONDO FONDO  APROBLEMÁTICAS, QUE QUE MÁS MÁS ADELANTE DARÁN LUGAR A LOS PROCESOS DE ENTEN ENTENDIM DIMIEN IENTO. TO. EN OTRAS OTRAS PALAB PALABRA RAS: S: SI LA  ACCIÓN  COMUNICATIVA ES POSIBLE, LO ES SOBRE EL HORIZONTE APROBLEMÁTICO DEL MUNDO DE LA VIDA EL MUND MUNDO O DE LA VIDA VIDA CONS CONSTI TITU TUYE YE UN "TRASFONDO MOLDEAD MOLDEADOR OR Y CONTEXT CONTEXTUAL UAL DE LOS PROCESOS PROCESOS POR LO QUE SE ALCANZA LA COMPRENSIÓN"  MEDIANTE LA ACCIÓN COMUNICATIVA IMPLICA UNA AMPLIA SERIE DE SUPOSICIONES NO EXPRESADAS SOBRE LA COMPRENSIÓN MUTUA QUE HA DE EXISTIR Y DE SUPOSICIONES QUE DEBEN SER SER MUTU MUTUAM AMEN ENTE TE COMP COMPRE REND NDID IDAS AS PARA PARA QUE QUE LA COMUNICACIÓN TENGA LUGAR. SEGÚN BERNSTEIN : HABERMAS QUIERE HACER JUSTICIA A LA INTEGRIDAD "HABERMAS DEL DEL MUND MUNDO O VITA VITAL L Y A LOS LOS SIST SISTEM EMAS AS SOCI SOCIAL ALES ES,, Y  DEMOSTRAR CÓMO CADA UNO PRESUPONE AL OTRO. NO  PODEMOS COMPRENDER EL CARÁCTER DEL MUNDO VITAL A MENOS MENOS QUE COMPREN COMPRENDAM DAMOS OS LOS SISTEM SISTEMAS AS SOCIAL SOCIALES  ES  QUE LO CONFIGURAN, Y NO PODEMOS COMPRENDER LOS 

•

•

ALGO EN EL MUNDO SOCIAL (COMO TOTALIDAD DE LAS RELACIONES INTERPERSONALES LEGÍTIMAMENTE REGULADAS); O ALGO EN EL MUNDO SUBJETIVO (COMO TOTALIDAD DE LAS PROPIAS VIVENCIAS A LAS QUE CADA CUAL TIENE UN ACCESO PRIVILEGIADO Y QUE EL HABLANTE PUEDE MANIFESTAR VERAZMENTE ANTE UN PÚBLICO), RELACIÓN EN LA QUE LOS REFERENTES DEL ACTO DE HABLA APARECEN AL HABLANTE COMO ALGO OBJETIVO, COMO ALGO NORMATIVO O COMO SUBJETIVO.

EL HABLA HABLANT NTE E Y EL OYEN OYENTE TE SE ENTIE ENTIEND NDEN EN DESD DESDE E Y A PARTIR PARTIR DEL MUND QUE LES LES ES COMÚN COMÚN,, MUNDO O DE LA VIDA QUE (PORQUE ESTA SIMBÓLICAMENTE SIMBÓLICAMENTE ESTRUCTURADO) ESTRUCTURADO) SOBRE ALGO EN EL MUNDO OBJETIVO, EN EL MUNDO SOCIAL Y EN EL MUNDO MUNDO SUBJETIV SUBJETIVO. O. DE MANERA MANERA QUE, ENTENDE ENTENDER R UN ACTO DE HABLA, SIGNIFICA, PARA EL OYENTE, SABER QUÉ LO HACE ACEPTABLE (EN CUANTO A CUMPLIR LAS CONDICIONES NECESARIAS PARA QUE EL OYENTE PUEDA ADOPTAR UNA POSTURA POSTURA AFIRMATIVA AFIRMATIVA ANTE LA PRETENS PRETENSIÓN IÓN QUE A ESE ACTO VINCULA EL HABLANTE). BASA EN EL CONS CONSEN ENSO SO LA ACCIÓN COMUNICATIVA COMUNICATIVA: SE BASA SIMBÓLICO (DE ALLÍ SU APROBLEMATICIDAD) SIN EMBARGO, NO SE ESTÁ SUGIRIENDO QUE TODO ACTO DE HABLA SEA O

SISTEMAS SOCIALES A MENOS QUE VEAMOS CÓMO SURGEN    A PART PARTIR IR DE LAS LAS ACT ACTIVID IVIDAD ADES ES DE LOS AGEN AGENTE TES  S  SOCIALES". OTRA FORMA DE VER ESTA POLARIDAD SOCIOLÓGICA ES A TRAV TRAVÉS ÉS DEL DEL CONC CONCEP EPTO TO DE RACIONALIDAD, PORQ PORQUE UE REPRESENTA NTAN N A SU VEZ DOS MUNDO VITAL Y SISTEMA REPRESE FORMAS DISTINTAS DE RACIONALIDAD, BERNSTEIN AGREGA, LA SÍNTESIS DEL SISTEMA Y DE LAS ORIENTACIONES DEL MUNDO VITAL SE INTEGRA CON LA DELINEACIÓN QUE HACE  HABERMAS DE LAS DIFERENTES FORMAS DE RACIONALIDAD Y RACIONALIZACIÓN: LA RACIONALIDAD DE LOS SISTEMAS ES UN TIPO TIPO DE RACIONA RACIONALID LIDAD AD DELIBER DELIBERADA ADA-RAC -RACION IONAL, AL, LA RACIONALIDAD RACIONALIDAD DEL MUNDO VITAL ES UNA RACIONALIDAD RACIONALIDAD COMUNICATIVA". HABERMAS SE PREOCUPA POR  LA RACIONALIZACIÓN RACIONALIZACIÓN DEL MUNDO DE LA VIDA PORQUE IMPLICA UNA COMUNICACIÓN CADA VEZ MÁS RACIONAL EN EL MUNDO DE LA VIDA. CREE QUE CUANTO MÁS RACIONAL ES EL MUNDO DE LA VIDA, MÁS PROBABLE ES QUE LA INTERACCIÓN ESTÉ CONTROLADA POR UNA "COMPRENSIÓN "COMPRENSIÓN MUTUA MOTIVADA RACIONALMENTE". RACIONALMENTE". ESTA ESTA COMP COMPRE RENS NSIÓ IÓN N --EL --EL MÉTO MÉTODO DO RACI RACION ONAL AL PARA PARA ALCANZAR CONSENSO-- SE BASA EN ÚLTIMA INSTANCIA EN LA AUTORIDAD DEL MEJOR ARGUMENTO. EL SUPUESTO SUPUESTO DE LA TEORÍA DE LA ACCIÓN COMUNICATIVA COMUNICATIVA ES QUE, EXISTEN TRES MUNDOS , LOS QUE CONSTITUYEN CONJUNT CONJUNTAMEN AMENTE TE EL SISTEMA SISTEMA DE REFEREN REFERENCIA CIA QUE LOS HABLANT HABLANTES ES SUPONE SUPONEN N EN COMÚN COMÚN EN LOS PROCESOS PROCESOS DE COMUNICACIÓN. EL MUNDO EXTERNO  ALUDE A LOS MUNDOS OBJETIVO Y SOCIAL, Y EL INTERNO AL MUNDO SUBJETIVO. ES DECIR DECIR QUE, QUE, PARA PARA ESTA CONCEPCIÓ CONCEPCIÓN, N, EL HABLAN HABLANTE, TE, AL EJECUTA EJECUTAR R UN ACTO DE HABLA, HABLA, ENTABLA ENTABLA UNA RELACIÓN RELACIÓN PRAGMÁTICA CON: •

ALGO EN EL MUNDO OBJETIVO (COMO TOTALIDAD DE LAS ENTIDADES SOBRE LAS QUE SON POSIBLES ENUNCIADOS VERDADEROS); O

LA VERDAD, LA RECTITUD Y LA VERACIDAD, RESPEC RESPECTIVA TIVAMEN MENTE, TE, SON LOS CRITERIO CRITERIOS S DE VERDAD. VERDAD. EL MUNDO DE LA VIDA ES EL LUGAR TRASCENDENTAL EN QUE EL HABL HABLAN ANTE TE Y EL OYEN OYENTE TE SE SALEN SALEN AL ENCU ENCUENT ENTRO RO PLANTEÁ PLANTEÁNDOS NDOSE E ESAS ESAS PRETEN PRETENSION SIONES ES DE VALIDEZ; VALIDEZ; ES EL HORIZONTE DE CONVICCIONES COMUNES APROBLEMÁTICAS EN EL QUE SE DA LA ACCIÓN COMUNICATIVA. MUNDO DE LA VIDA MUNDO

MUNDO SOCIAL

OBJETIVO

MUNDO SUBJETIVO

COMO TOTALIDAD DE LAS ENTIDADES SOBRE LAS QUE SON POSIBLES ENUNCIADOS VERDADEROS

COMO TOTALIDAD DE LAS RELACIONES INTERPERSONALES LEGÍTIMAMENTE REGULADAS

COMO TOTALIDAD DE LAS PROPIAS VIVENCIAS A LAS QUE CADA CUAL TIENE UN ACCESO PRIVILEGIADO Y QUE EL HABLANTE PUEDE MANIFESTAR VERAZMENTE ANTE UN PÚBLICO

CRITERIOS DE VERDAD

VERDAD

RECTITUD

VERACIDAD

•

•

ALGO EN EL MUNDO SOCIAL (COMO TOTALIDAD DE LAS RELACIONES INTERPERSONALES LEGÍTIMAMENTE REGULADAS); O ALGO EN EL MUNDO SUBJETIVO (COMO TOTALIDAD DE LAS PROPIAS VIVENCIAS A LAS QUE CADA CUAL TIENE UN ACCESO PRIVILEGIADO Y QUE EL HABLANTE PUEDE MANIFESTAR VERAZMENTE ANTE UN PÚBLICO), RELACIÓN EN LA QUE LOS REFERENTES DEL ACTO DE HABLA APARECEN AL HABLANTE COMO ALGO OBJETIVO, COMO ALGO NORMATIVO O COMO SUBJETIVO.

EL HABLA HABLANT NTE E Y EL OYEN OYENTE TE SE ENTIE ENTIEND NDEN EN DESD DESDE E Y A PARTIR PARTIR DEL MUND QUE LES LES ES COMÚN COMÚN,, MUNDO O DE LA VIDA QUE (PORQUE ESTA SIMBÓLICAMENTE SIMBÓLICAMENTE ESTRUCTURADO) ESTRUCTURADO) SOBRE ALGO EN EL MUNDO OBJETIVO, EN EL MUNDO SOCIAL Y EN EL MUNDO MUNDO SUBJETIV SUBJETIVO. O. DE MANERA MANERA QUE, ENTENDE ENTENDER R UN ACTO DE HABLA, SIGNIFICA, PARA EL OYENTE, SABER QUÉ LO HACE ACEPTABLE (EN CUANTO A CUMPLIR LAS CONDICIONES NECESARIAS PARA QUE EL OYENTE PUEDA ADOPTAR UNA POSTURA POSTURA AFIRMATIVA AFIRMATIVA ANTE LA PRETENS PRETENSIÓN IÓN QUE A ESE ACTO VINCULA EL HABLANTE). BASA EN EL CONS CONSEN ENSO SO LA ACCIÓN COMUNICATIVA COMUNICATIVA: SE BASA SIMBÓLICO (DE ALLÍ SU APROBLEMATICIDAD) SIN EMBARGO, NO SE ESTÁ SUGIRIENDO QUE TODO ACTO DE HABLA SEA O DEBA SER A LA VEZ VERDADERO, RECTO, VERAZ, ADECUADO E INTELIGIBLE, SINO QUE SÓLO SE TRATA DE ESTABLECER QUE TODO ACTO DE HABLA PRESUPONE TALES CUANDO DO ALGU ALGUNA NA DE ELLA ELLAS S RESU RESULT LTA A PRETENSIONES. CUAN PROBLEMATIZADA SE DA LUGAR A UNA ESPECÍFICA FORMA DE COMUNICACIÓN: COMUNICACIÓN: EL DISCURSO DISCURSO ARGUMENTATI ARGUMENTATIVO, VO, CUYA FUNCIÓ FUNCIÓN N ES RESTA RESTABLE BLECE CER R LA ACCIÓ ACCIÓN N COMUN COMUNICA ICATIV TIVA A ENTRE LOS HABLANTES, RESOLVIENDO EL CUESTIONAMIENTO DE UNA DETERMINADA PRETENSIÓN DE VALIDEZ.(20)

ESTA ESTAMOS MOS ADEN ADENTRA TRAND NDO O DEMA DEMASIA SIADO DO EN LO QUE QUE SERÁ SERÁ MATERIA DE OTRO ARTÍCULO.

LA VERDAD, LA RECTITUD Y LA VERACIDAD, RESPEC RESPECTIVA TIVAMEN MENTE, TE, SON LOS CRITERIO CRITERIOS S DE VERDAD. VERDAD. EL MUNDO DE LA VIDA ES EL LUGAR TRASCENDENTAL EN QUE EL HABL HABLAN ANTE TE Y EL OYEN OYENTE TE SE SALEN SALEN AL ENCU ENCUENT ENTRO RO PLANTEÁ PLANTEÁNDOS NDOSE E ESAS ESAS PRETEN PRETENSION SIONES ES DE VALIDEZ; VALIDEZ; ES EL HORIZONTE DE CONVICCIONES COMUNES APROBLEMÁTICAS EN EL QUE SE DA LA ACCIÓN COMUNICATIVA. MUNDO DE LA VIDA MUNDO

MUNDO SOCIAL

OBJETIVO

MUNDO SUBJETIVO

COMO TOTALIDAD DE LAS ENTIDADES SOBRE LAS QUE SON POSIBLES ENUNCIADOS VERDADEROS

COMO TOTALIDAD DE LAS RELACIONES INTERPERSONALES LEGÍTIMAMENTE REGULADAS

COMO TOTALIDAD DE LAS PROPIAS VIVENCIAS A LAS QUE CADA CUAL TIENE UN ACCESO PRIVILEGIADO Y QUE EL HABLANTE PUEDE MANIFESTAR VERAZMENTE ANTE UN PÚBLICO

CRITERIOS DE VERDAD

VERDAD

RECTITUD

VERACIDAD

VOLVIENDO BREVEMENTE A LOS CRITERIOS DE VERDAD, SE TRATA DE QUE, PARA COMPRENDER EL SIGNIFICADO DE UNA ACCI ACCIÓN ÓN --DE --DENT NTRO RO DE UNA UNA CONC CONCEP EPCI CIÓN ÓN DE ACCI ACCIÓN ÓN COMUNICATIVA--- SE IMPLICA, EN PRINCIPIO, SER CAPAZ DE PART PARTIC ICIP IPAR AR EN LA FORM FORMA A DE VIDA VIDA EN LAS LAS QUE QUE SE ENCUEN ENCUENTRA TRA INCORPOR INCORPORADA ADA ESA ACCIÓN. ACCIÓN. SIN EMBARG EMBARGO, O, PARA HABERMAS, ESTO NO PUEDE HACERSE SIN VALORAR, AL MENOS IMPLÍCITAMENTE, LOS REQUISITOS DE VALIDEZ QUE SURGEN DENTRO DE ESA FORMA DE VIDA. POR TANTO LA COMP OMPRENSIÓN IÓN NO PUEDE SEPARARSE DE LA VALORACIÓN RACIONAL DE LA ACCIÓN PERO AQUÍ YA NOS

ESTA ESTAMOS MOS ADEN ADENTRA TRAND NDO O DEMA DEMASIA SIADO DO EN LO QUE QUE SERÁ SERÁ MATERIA DE OTRO ARTÍCULO.

APEL, K. (1999). El Apriori de la comunicación y la fundamentación de las ciencias del espíritu en Filosofía Filosofía de las ciencias humanas y  sociales, Ediciones Fontamara, México, D. F., pp. 232-239. DÜSSELDORF, 1922. REALIZÓ SUS ESTUDIOS UNIVERSITARIOS EN BONN, DONDE FUE DISCÍPULO DE ERICH ROTHACKER Y CONDISCÍPULO DE J. HABERMAS, CON QUIEN HA SEGUIDO TRABAJANDO DE MANERA

PERMANENTE. HIZO SU HABILITACIÓN EN MAGUNCIA, CON GERHARD FUNKE. HA SIDO PROFESOR EN LAS UNIVERSIDADES DE KIEL, SAARBRÜCKEN Y FRANKFURT, EN LA QUE ES ACTUALMENTE EMÉRITO.

LA FILOS FILOSOFÍ OFÍA A DE APEL APEL SE PODR PODRÍA ÍA DEFIN DEFINIR IR COMO COMO UNA UNA “PRAGM “PRAGMÁTI ÁTICA CA TRASCE TRASCENDE NDENTA NTAL L DEL LENGUA LENGUAJE  JE ”. TAL DENO DENOMI MINA NACI CIÓN ÓN ESTÁ ESTÁ REFE REFERI RIDA DA AL CARÁ CARÁCT CTER ER DE «INTERMEDIACIÓN» (VERMITTLUNG) ENTRE ENTRE LA FILOSOFÍA FILOSOFÍA TRASC TRASCEN ENDE DENTA NTAL L KANTI KANTIAN ANA A Y CIERT CIERTOS OS LOGRO LOGROS S DE LA FILO FILOS SOFÍ OFÍA ANALÍT LÍTICA ICA CON QUE APEL PRETEN TENDE CARACTER TERIZA IZAR SU PROPÓSI PÓSITO TO DE PRODUCIR LA «TRA «TRANS NSFO FORM RMAC ACIÓ IÓN N SEMI SEMIÓT ÓTIC ICA A DE LA FILO FILOSO SOFÍ FÍA A TRASC TRASCEN ENDE DENTA NTAL», L», COMO COMO ÉL MISMO MISMO LO SEÑA SEÑALA LA.. DICHA DICHA TRANSFORMACIÓN  OBEDECE AL HECHO DE QUE, POR UNA PARTE, SE MANTIENE EL CRITERIO METODOLÓGICO DE LA REFLEXIÓN  ACERCA DE LAS «CONDICIONES DE POSIBILIDAD» (COMO QUERÍA KANT), PERO, POR OTRA, SE LAS UBICA EN EL PLAN PLANO O DEL DEL LENG LENGUA UAJE JE Y, PART PARTIC ICUL ULAR ARME MENT NTE, E, EN LA DIMENSIÓN PRAGMÁTICA DE ÉSTE; ES DECIR, EN EL NIVEL DE LAS RELACIONES ENTRE LOS SIGNOS LINGÜÍSTICOS Y LOS USUARIOS E INTÉRPRETES DE LOS MISMOS.

APEL

PIENSA

QUE

TANTO

EN

EL

PROB OBL LEMA

DEL

ASEG ASEGUR URAR AR LA VALI VALIDE DEZ; Z; EVID EVIDEN ENCI CIAS AS QUE, QUE, AUNQ AUNQUE UE NECESARIAS, RESULTAN SIN EMBARGO INSUFICIENTES. SE DEBE PARTIR DEL HECHO —SUPONE APEL— DE QUE TODO CONOCIMIENTO CONOCIMIENTO QUE BUSQUE ASEGURAR OBJETIVIDAD —ES DECIR, VALIDEZ TIENE E QUE QUE ESTA ESTAR R VALIDEZ INTERSUBJET INTERSUBJETIVA IVA— TIEN FORMULADO LINGÜÍSTICAMENTE Y TIENE QUE PODER SER, ADEMÁS ADEMÁS,, DEFENDID DEFENDIDO O POR MEDIO MEDIO DE ARGUMEN ARGUMENTOS TOS QUE TAMBIÉN SEAN FORMULADOS LINGÜÍSTICAMENTE.

LA OBJETIVIDAD COMO INTERSUBJETIVIDAD

SUPERA LA CONCEPCIÓN MONOLÓGICA DE LA RAZÓN, Y SE LA SUSTITUYE POR UNA CONCEPCIÓN DIALÓGICA

MEDIANTE E EL CUAL CUAL PRINCIPIO PRINCIPIO FORMAL FORMAL PROCEDIMENT PROCEDIMENTAL: AL: MEDIANT DEBE DEBE GARA GARANTI NTIZA ZARS RSE E LA IGUALD IGUALDAD AD DE DERE DERECH CHOS OS DE TODOS TODOS LOS PARTICI PARTICIPAN PANTES TES DEL DISCUR DISCURSO SO EN CUANTO CUANTO REPR REPRES ESEN ENTAN TANTES TES DE DIFER DIFEREN ENTES TES INTER INTERES ESES ES,, COMO COMO TAMBIÉN, SU IGUAL RESPONSABILIDAD EN EL PLAN PLANTE TEAM AMIE IENT NTO O Y LA RESO RESOLU LUCI CIÓN ÓN DE TODO TODOS S LOS LOS PROBLEMAS QUE SE TIENEN QUE DISCUTIR. Y ES QUE, SI LOS PROBLEMAS PROBLEMAS ÉTICOS SOCIALMENTE RELEVANTES TIENEN EN ABSO ABSOLU LUTO TO ALGU ALGUNA NA SOLU SOLUCI CIÓN ÓN,, LAS LAS SOLUC OLUCIO IONE NES S CONCRETAS, REFERIDAS A LAS DIFERENTES SITUACIONES, ÉTICA

PERMANENTE. HIZO SU HABILITACIÓN EN MAGUNCIA, CON GERHARD FUNKE. HA SIDO PROFESOR EN LAS UNIVERSIDADES DE KIEL, SAARBRÜCKEN Y FRANKFURT, EN LA QUE ES ACTUALMENTE EMÉRITO.

LA FILOS FILOSOFÍ OFÍA A DE APEL APEL SE PODR PODRÍA ÍA DEFIN DEFINIR IR COMO COMO UNA UNA “PRAGM “PRAGMÁTI ÁTICA CA TRASCE TRASCENDE NDENTA NTAL L DEL LENGUA LENGUAJE  JE ”. TAL DENO DENOMI MINA NACI CIÓN ÓN ESTÁ ESTÁ REFE REFERI RIDA DA AL CARÁ CARÁCT CTER ER DE «INTERMEDIACIÓN» (VERMITTLUNG) ENTRE ENTRE LA FILOSOFÍA FILOSOFÍA TRASC TRASCEN ENDE DENTA NTAL L KANTI KANTIAN ANA A Y CIERT CIERTOS OS LOGRO LOGROS S DE LA FILO FILOS SOFÍ OFÍA ANALÍT LÍTICA ICA CON QUE APEL PRETEN TENDE CARACTER TERIZA IZAR SU PROPÓSI PÓSITO TO DE PRODUCIR LA «TRA «TRANS NSFO FORM RMAC ACIÓ IÓN N SEMI SEMIÓT ÓTIC ICA A DE LA FILO FILOSO SOFÍ FÍA A TRASC TRASCEN ENDE DENTA NTAL», L», COMO COMO ÉL MISMO MISMO LO SEÑA SEÑALA LA.. DICHA DICHA TRANSFORMACIÓN  OBEDECE AL HECHO DE QUE, POR UNA PARTE, SE MANTIENE EL CRITERIO METODOLÓGICO DE LA REFLEXIÓN  ACERCA DE LAS «CONDICIONES DE POSIBILIDAD» (COMO QUERÍA KANT), PERO, POR OTRA, SE LAS UBICA EN EL PLAN PLANO O DEL DEL LENG LENGUA UAJE JE Y, PART PARTIC ICUL ULAR ARME MENT NTE, E, EN LA DIMENSIÓN PRAGMÁTICA DE ÉSTE; ES DECIR, EN EL NIVEL DE LAS RELACIONES ENTRE LOS SIGNOS LINGÜÍSTICOS Y LOS USUARIOS E INTÉRPRETES DE LOS MISMOS.

APEL PIENSA QUE TANTO EN EL PROB OBL LEMA DEL CONO CO NOCI CIMI MIEN ENTO TO CO COMO MO EN EL PR PROB OBLE LEMA MA MO MORA RAL, L, LO VERD VE RDAD ADER ERAM AMEN ENTE TE IM IMPO PORT RTAN ANTE TE ES AL ALCA CANZ NZAR AR LA POSI PO SIBI BILI LIDA DAD D DE ES ESTA TABL BLECE ECER R UN UNA A FUNDAMENTACIÓN  RACIONAL,, PU RACIONAL PUES ES EL ELLO LO CO COND NDUC UCE E A GA GARA RANT NTIZ IZAR AR UN UNA A VALIDEZ DE CARÁCTER INTERSUBJETIVA, YA SEA PARA LOS CONOCIMIENTOS O PARA LAS NORMAS. APEL BUSCA SUPERAR LA SOLUCIÓN CARACTERÍSTICA DE LA FILOS FILOSOFÍ OFÍA A TRASC TRASCEN ENDEN DENTA TAL L QUE SE VALIÓ VALIÓ DEL DEL MERO MERO RECU RECURS RSO O A LAS LAS «EVIDE «EVIDENC NCIAS IAS DE CONC CONCIEN IENCIA CIA» » PARA PARA

SEMÁNTICA–SINTÁCTICA–PRAGMÁTICA DEL LENGUAJE  DESCUBIERTA POR CHARLE DESCUBIERTA CHARLES S S. PEIRCE  Y REFORMULADA POSTERIORMENTE POR CHARLES MORRIS Y OTROS

EN EL NIVEL PRAGMÁTICO ES DONDE DEBEN BUSCARSE ESAS CONDICIONES DE POSIBILIDAD DE TODO CONOCIMIENTO FORMULADO LINGÜÍSTICAMENTE.

ÉTICA DEL DISCURSO (DISKURSETHIK): 1) EN ELLA SE HACE POSIBLE UNA «FUNDAMENTACIÓN ÚLTIMA» (LETZBEGRÜNDUNG) DE LA MORAL, ENTENDIDA COMO LA EXPLICITACIÓN DE AQUELLOS PRIN PRINCI CIPI PIOS OS QUE QUE RESU RESULT LTAN AN SER SER DE VALI VALIDE DEZ Z PARA IRREBASABLE  (NICHTHINTERGEBAHRKEIT) CUALQUIER ARGUMENTANTE, PUESTO QUE PUEDEN SER «RECONSTRUIDOS» MEDIANTE UNA «REFLEXIÓN TRASCENDENTAL» 2) SOBRE SOBRE LAS CONDICIONE CONDICIONES S DE POSIBIL POSIBILIDAD IDAD DE LA ARGUMENTACIÓN. DE LO QUE SE TRATARÍA, SERÍA DE HACER EXPLÍCITO AQUELLO QUE ESTÁ NECESARIAMENTE PRESUPUESTO CADA VEZ QUE SE ARGUMENTA Y QUE, POR LO MISMO, NO PUEDE SER CUESTIONADO ARGUMENTATIVAMENTE. 3) UNA «COMUNIDAD IDEAL DE ARGUMENTACIÓN», QUE

ASEG ASEGUR URAR AR LA VALI VALIDE DEZ; Z; EVID EVIDEN ENCI CIAS AS QUE, QUE, AUNQ AUNQUE UE NECESARIAS, RESULTAN SIN EMBARGO INSUFICIENTES. SE DEBE PARTIR DEL HECHO —SUPONE APEL— DE QUE TODO CONOCIMIENTO CONOCIMIENTO QUE BUSQUE ASEGURAR OBJETIVIDAD —ES DECIR, VALIDEZ TIENE E QUE QUE ESTA ESTAR R VALIDEZ INTERSUBJET INTERSUBJETIVA IVA— TIEN FORMULADO LINGÜÍSTICAMENTE Y TIENE QUE PODER SER, ADEMÁS ADEMÁS,, DEFENDID DEFENDIDO O POR MEDIO MEDIO DE ARGUMEN ARGUMENTOS TOS QUE TAMBIÉN SEAN FORMULADOS LINGÜÍSTICAMENTE.

LA OBJETIVIDAD COMO INTERSUBJETIVIDAD

SUPERA LA CONCEPCIÓN MONOLÓGICA DE LA RAZÓN, Y SE LA SUSTITUYE POR UNA CONCEPCIÓN DIALÓGICA

MEDIANTE E EL CUAL CUAL PRINCIPIO PRINCIPIO FORMAL FORMAL PROCEDIMENT PROCEDIMENTAL: AL: MEDIANT DEBE DEBE GARA GARANTI NTIZA ZARS RSE E LA IGUALD IGUALDAD AD DE DERE DERECH CHOS OS DE TODOS TODOS LOS PARTICI PARTICIPAN PANTES TES DEL DISCUR DISCURSO SO EN CUANTO CUANTO REPR REPRES ESEN ENTAN TANTES TES DE DIFER DIFEREN ENTES TES INTER INTERES ESES ES,, COMO COMO TAMBIÉN, SU IGUAL RESPONSABILIDAD EN EL PLAN PLANTE TEAM AMIE IENT NTO O Y LA RESO RESOLU LUCI CIÓN ÓN DE TODO TODOS S LOS LOS PROBLEMAS QUE SE TIENEN QUE DISCUTIR. Y ES QUE, SI LOS PROBLEMAS PROBLEMAS ÉTICOS SOCIALMENTE RELEVANTES TIENEN EN ABSO ABSOLU LUTO TO ALGU ALGUNA NA SOLU SOLUCI CIÓN ÓN,, LAS LAS SOLUC OLUCIO IONE NES S CONCRETAS, REFERIDAS A LAS DIFERENTES SITUACIONES, TIEN TIENE E QUE QUE ALCAN LCANZA ZARS RSE, E, CONF CONFOR ORME ME A LA ÉTICA DISCURSIVA, MEDI MEDIAN ANTE TE DISC DISCUR URSO SOS S PRÁC PRÁCTI TICO COS S DE SUJETOS IGUALES Y CORRESPONSABLES, Y NO MEDIANTE ALGUNA SUERTE DE DEDUCCIÓN MONOLÓGICA A PARTIR DE PRINCIPIOS ÚLTIMOS. APEL DESTACA LA RELEVANCIA QUE DEBER RECONOCERSE AL NIVEL DE LA PRAGMÁTICA:

 A PARTIR DE LA TRIDIMENSIONALIDAD:

CONSENSO EN LA INTERPRETACIÓN DE TODOS LOS INTÉRPRETES POSIBLES.

PUES PUES,, SI SE TRAT TRATA A DE UNA UNA ARGU ARGUME MENT NTAC ACIÓ IÓN, N, ELLA ELLA PRESUPONE, YA EN EL PROPIO ACTO DE SU FORMULACIÓN, UNA «COMUNID «COMUNIDAD AD DE ARGUMEN ARGUMENTACI TACIÓN», ÓN», QUE ABARCA ABARCA A TODO ARGUMENTANTE POSIBLE. Y COMO LA «PRAGMÁTICA TRASCENDENTAL DEL LENGUAJE» INDAGA, REFLEXIVAMENTE, REFLEXIVAMENTE, LAS CONDICIONES CONDICIONES DE POSIBILIDAD POSIBILIDAD DE  TODA ARGUMENTACIÓN , UNA CONDICIÓN BÁSICA QUE DEBE SER SER RECO RECONO NOCI CIDA DA COMO COMO TAL TAL ES PREC PRECIS ISAM AMEN ENTE TE LA EXISTENCIA DE UNA COMUNIDAD DE ARGUMENTACIÓN .

TODA ARGUMENTACIÓN: ES UNA FORMA DE COMUNICACIÓN . POR POR ESO, ESO, DEBE DEBEMO MOS S PENS PENSAR AR QUE QUE EL CONC CONCEP EPTO TO DE ARGUMENTACIÓN ESTÁ SUBSUMIDO EN EL DE COMUN COMUNIC ICACI ACIÓN ÓN,, QUE, QUE, POR POR CIERT CIERTO, O, ABAR ABARCA CA TAMBIÉ TAMBIÉN N NUME NUMERO ROSA SAS S OTRA OTRAS S FORM FORMAS AS QUE, QUE, AUNQ AUNQUE UE SIEN SIENDO DO LING LINGÜÍ ÜÍST STIC ICAS AS TAMB TAMBIÉ IÉN, N, NO SON SON PREC PRECIS ISAM AMEN ENTE TE ARGUMENTATIVAS. COMUNIDAD DE COMUNICACIÓN  COMUNICACIÓN »: QUE NO SE LIMIT «COMUNIDAD LIMITA A A DETERMINADOS INTERLOCUTORES, SINO QUE ES ILIMITADA, YA QUE SE EXTIENDE A TODO INTERLOCUTOR POSIBLE O IMAGINA IMAGINABLE. BLE. HAY QUE PENSAR PENSAR,, EN CONSECU CONSECUENC ENCIA, IA, QUE ESTA ESTA «COMUNI «COMUNIDAD DAD ILIMITAD ILIMITADA A DE COMUNIC COMUNICACIÓ ACIÓN» N» ESTÁ ESTÁ SUPUES SUPUESTA TA —«ANTICI —«ANTICIPAD PADA A CONTRAFÁ CONTRAFÁCTIC CTICAMEN AMENTE» TE» NOS

SEMÁNTICA–SINTÁCTICA–PRAGMÁTICA DEL LENGUAJE  DESCUBIERTA POR CHARLE DESCUBIERTA CHARLES S S. PEIRCE  Y REFORMULADA POSTERIORMENTE POR CHARLES MORRIS Y OTROS

EN EL NIVEL PRAGMÁTICO ES DONDE DEBEN BUSCARSE ESAS CONDICIONES DE POSIBILIDAD DE TODO CONOCIMIENTO FORMULADO LINGÜÍSTICAMENTE.

ÉTICA DEL DISCURSO (DISKURSETHIK): 1) EN ELLA SE HACE POSIBLE UNA «FUNDAMENTACIÓN ÚLTIMA» (LETZBEGRÜNDUNG) DE LA MORAL, ENTENDIDA COMO LA EXPLICITACIÓN DE AQUELLOS PRIN PRINCI CIPI PIOS OS QUE QUE RESU RESULT LTAN AN SER SER DE VALI VALIDE DEZ Z PARA IRREBASABLE  (NICHTHINTERGEBAHRKEIT) CUALQUIER ARGUMENTANTE, PUESTO QUE PUEDEN SER «RECONSTRUIDOS» MEDIANTE UNA «REFLEXIÓN TRASCENDENTAL» 2) SOBRE SOBRE LAS CONDICIONE CONDICIONES S DE POSIBIL POSIBILIDAD IDAD DE LA ARGUMENTACIÓN. DE LO QUE SE TRATARÍA, SERÍA DE HACER EXPLÍCITO AQUELLO QUE ESTÁ NECESARIAMENTE PRESUPUESTO CADA VEZ QUE SE ARGUMENTA Y QUE, POR LO MISMO, NO PUEDE SER CUESTIONADO ARGUMENTATIVAMENTE. 3) UNA «COMUNIDAD IDEAL DE ARGUMENTACIÓN», QUE SE REFIERE AL CONJUNTO CONJUNTO DE CONDICIONES IDEALES EN LAS CUALES EL DIÁLOGO ENTRE ARGU ARGUME MENT NTAN ANTE TES S SIEM SIEMPR PRE E COND CONDUC UCIR IRÁ Á AL CONSENSO. PORQUE LA FORMULACIÓN LINGÜÍSTICA DE CONOCIMI CONOCIMIENTO ENTOS S O ARGUMEN ARGUMENTOS TOS SUPONE SUPONE  A PRIORI  INTÉRPRETES DE LOS SIGNOS USADOS EN LA FORMULACIÓN; INCLUSO MÁS, «SÍNTESIS TRASCENDENTAL DE LA 4) UNA INTERPRETACIÓN»; ES DECIR, LA HOMOGENEIDAD, EL

UNOS POSIBLES INTERLOCUTORES A QUIENES SE DIRIGIRÍA EL PLAN PLANTEA TEAMIE MIENTO NTO Y CON CON ELLO ELLO SE CONFI CONFIRM RMAR ARÍA ÍA LA EXISTENCIA DE LO QUE PRETENDE NEGARSE.

SE ALCANZA UNA FUNDAMENTACIÓN ÚLTIMA DE LA ÉTICA CUAN CU ANDO DO SE CON CONSI SIGU GUE E HA HACE CER R EX EXPL PLÍC ÍCIT ITA A LA «NORMA BÁSICA», QUE ESTÁ NECESARIAMENTE PRESUPUESTA EN TODO TO DO AC ACTO TO DE AR ARGU GUME MENT NTAC ACIÓ IÓN N Y SE SEGÚ GÚN N LA CU CUAL AL CUALQUIER CUALQU IER CONFLI CONFLICTO CTO DE INTER INTERESES ESES DEBE PROCUR PROCURAR AR RESOLVERSE NO POR MEDIO DE VIOLENCIA SINO MEDIANTE ARGU AR GUME MENT NTAC ACIÓN IÓN Y A TR TRAV AVÉS ÉS DE DEL L CON CONSE SENS NSO O QU QUE E ES POSIBLE OBTENER MEDIANTE SU EMPLEO. DISCURSO PRÁCTICO  PRÁCTICO »: «DISCURSO » : ES EL DIÁL DIÁLOG OGO O EN EL QUE QUE SE RECU RECURR RRE E A TALES TALES ARGUMEN ARGUMENTOS TOS Y EN ÉL SE DEBE DEBERÁ RÁN N TENER EN CUENTA, ADEMÁS DE LOS INTERESES DE QUIENES CONC CONCUR URRE REN N PRES PRESEN ENCI CIAL AL O EFEC EFECTI TIVA VAME MENT NTE E A LA SITUACI SITUACIÓN ÓN PARTICUL PARTICULAR, AR, LOS INTERES INTERESES ES DE TODOS TODOS LOS POSIBLES AFECTADOS AFECTADOS POR LAS CONSECUENCIAS CONSECUENCIAS QUE SE LLEGUEN A DERIVAR DE AQUELLAS ACCIONES CONSENSUADAS QUE SE PRODUZCAN. LA NORMA BÁSICA: REPRESENTA UN PRINCIPIO PARA LA LEGI LEGITI TIMA MACI CIÓN ÓN DE NORMAS PROCEDIMENTAL PARA ENTONCES, RESULTA POSIBLE SITUACIONALES CONCRETAS. ENTONCES, DIFERENCIAR DIFERENCIAR ESA NORMA BÁSICA, POR POR SU CARÁCTE CARÁCTER R A

CONSENSO EN LA INTERPRETACIÓN DE TODOS LOS INTÉRPRETES POSIBLES.

PUES PUES,, SI SE TRAT TRATA A DE UNA UNA ARGU ARGUME MENT NTAC ACIÓ IÓN, N, ELLA ELLA PRESUPONE, YA EN EL PROPIO ACTO DE SU FORMULACIÓN, UNA «COMUNID «COMUNIDAD AD DE ARGUMEN ARGUMENTACI TACIÓN», ÓN», QUE ABARCA ABARCA A TODO ARGUMENTANTE POSIBLE. Y COMO LA «PRAGMÁTICA TRASCENDENTAL DEL LENGUAJE» INDAGA, REFLEXIVAMENTE, REFLEXIVAMENTE, LAS CONDICIONES CONDICIONES DE POSIBILIDAD POSIBILIDAD DE  TODA ARGUMENTACIÓN , UNA CONDICIÓN BÁSICA QUE DEBE SER SER RECO RECONO NOCI CIDA DA COMO COMO TAL TAL ES PREC PRECIS ISAM AMEN ENTE TE LA EXISTENCIA DE UNA COMUNIDAD DE ARGUMENTACIÓN .

TODA ARGUMENTACIÓN: ES UNA FORMA DE COMUNICACIÓN . POR POR ESO, ESO, DEBE DEBEMO MOS S PENS PENSAR AR QUE QUE EL CONC CONCEP EPTO TO DE ARGUMENTACIÓN ESTÁ SUBSUMIDO EN EL DE COMUN COMUNIC ICACI ACIÓN ÓN,, QUE, QUE, POR POR CIERT CIERTO, O, ABAR ABARCA CA TAMBIÉ TAMBIÉN N NUME NUMERO ROSA SAS S OTRA OTRAS S FORM FORMAS AS QUE, QUE, AUNQ AUNQUE UE SIEN SIENDO DO LING LINGÜÍ ÜÍST STIC ICAS AS TAMB TAMBIÉ IÉN, N, NO SON SON PREC PRECIS ISAM AMEN ENTE TE ARGUMENTATIVAS. COMUNIDAD DE COMUNICACIÓN  COMUNICACIÓN »: QUE NO SE LIMIT «COMUNIDAD LIMITA A A DETERMINADOS INTERLOCUTORES, SINO QUE ES ILIMITADA, YA QUE SE EXTIENDE A TODO INTERLOCUTOR POSIBLE O IMAGINA IMAGINABLE. BLE. HAY QUE PENSAR PENSAR,, EN CONSECU CONSECUENC ENCIA, IA, QUE ESTA ESTA «COMUNI «COMUNIDAD DAD ILIMITAD ILIMITADA A DE COMUNIC COMUNICACIÓ ACIÓN» N» ESTÁ ESTÁ SUPUES SUPUESTA TA —«ANTICI —«ANTICIPAD PADA A CONTRAFÁ CONTRAFÁCTIC CTICAMEN AMENTE» TE» NOS DIRÁ APEL— EN TODO DISCURSO DISCURSO ARGUME ARGUMENTAT NTATIVO IVO QUE PRETENDE PRETENDE TENER SENTIDO. CUALQUIER CUALQUIER CUESTIONAMIENTO CUESTIONAMIENTO DE ESTOS PRESUPUESTOS EQUIVALDRÍA A LA COMISIÓN DE UNA «AUTOCONTRADICCIÓN PERFORMATIVA». ES DECIR, DECIR, A UNA CONTRADICC CONTRADICCIÓN IÓN ENTRE ENTRE EL CONTENI CONTENIDO DO SEMÁNT ÁNTICO ICO DE LO QUE SE DICE ICE Y LO QUE ESTÁ NECESARIAMENTE PRESUPUESTO EN EL ACTO DE DECIRLO. NEGAR LA EXISTENCIA DE UNA COMUNIDAD DE ARGUMENTACIÓN, POR EJEMPLO, NO SERÍA POSIBLE, PUES EN EL ACTO MISMO DE NEGAR YA SE ESTARÍA ALUDIENDO A

«PARTE B» ESTA PARTE B DE LA ÉTICA DISCURSIVA DEBE CONCEBIRSE COMO UNA «ÉTICA DE LA RESPONSABILIDAD», EN LA QUE QUE NO PUED PUEDEN EN DEJA DEJAR R DE CONT CONTEM EMP PLARS LARSE E AQUELLAS AQUELLAS CONDICIONES CONDICIONES HISTÓRICAS EFECTIVAS QUE SE IMPO IMPONE NEN N COMO COMO DIFI DIFICU CULT LTAD AD O LIMI LIMITA TACI CIÓN ÓN PARA PARA EL CUMPLIM CUMPLIMIENT IENTO O DE LA NORMA NORMA BÁSICA BÁSICA EN LAS DISTINTAS DISTINTAS SITU SITUAC ACIO IONE NES S DEL DEL MUND MUNDO O DE LA VIDA VIDA.. LA ÉTIC ÉTICA A DEL DEL DISCURSO, DISCURSO, EN ESTE SENTIDO, CONVOCA A LA CONCILIACIÓN CONCILIACIÓN DE LA EVID EVIDENT ENTE E TENSIÓ TENSIÓN N QUE QUE SE ARTIC ARTICULA ULA ENTRE ENTRE LA OBSE OBSERV RVAN ANCI CIA A DEL DEL PRIN PRINCI CIPI PIO O RECO RECONO NOCI CIDO DO Y LA RESPONSABILIDAD QUE TIENE NECESARIAMENTE QUE SER ASUMIDA ASUMIDA PARA ELLO. ÉSTE ES EL CONFLICT CONFLICTO O ENTRE ENTRE LA PARTE A Y LA PARTE B DE LA ÉTICA. HACE POSIBLE POSIBLE QUE «PRINCIPIO «PRINCIPIO DE COMPLEMENTA COMPLEMENTACIÓN»: CIÓN»: HACE LOS DETER DETERMIN MINAD ADOS OS AGEN AGENTES TES MORALE MORALES S TENGA TENGAN N EN CUENTA CUENTA LA PROPIA PROPIA RESPONS RESPONSABIL ABILIDAD IDAD EXIGIDA EXIGIDA POR EL SISTE SISTEMA MA DE AUTOA AUTOAFIR FIRMA MACIÓ CIÓN N QUE REPR REPRES ESEN ENTAN TAN (ES DECIR, QUE NO DEPONGAN SUS INTERESES SIN MÁS), PERO SIN RENUNCIAR AL RECONOCIMIENTO DE LA VALIDEZ QUE OSTEN OSTENTA TA AQUEL AQUELLO LO QUE QUE ESTÁ ESTÁ EXIGI EXIGIDO DO POR POR LA NORMA NORMA BÁSICA. PROCURAR LA REALIZACIÓN:

  A LARGO ARGO PLAZ PLAZO  O  DE LA «CO «COMUN MUNIDA IDAD IDE IDEAL DE COMUNIC COMUNICACIÓ ACIÓN»; N»; ES DECIR, DECIR, DE HACER HACER POSIBLE POSIBLE QUE SE PRODUZCA UN ESTRECHAMIENTO DE LA DISTANCIA ENTRE

UNOS POSIBLES INTERLOCUTORES A QUIENES SE DIRIGIRÍA EL PLAN PLANTEA TEAMIE MIENTO NTO Y CON CON ELLO ELLO SE CONFI CONFIRM RMAR ARÍA ÍA LA EXISTENCIA DE LO QUE PRETENDE NEGARSE.

SE ALCANZA UNA FUNDAMENTACIÓN ÚLTIMA DE LA ÉTICA CUAN CU ANDO DO SE CON CONSI SIGU GUE E HA HACE CER R EX EXPL PLÍC ÍCIT ITA A LA «NORMA BÁSICA», QUE ESTÁ NECESARIAMENTE PRESUPUESTA EN TODO TO DO AC ACTO TO DE AR ARGU GUME MENT NTAC ACIÓ IÓN N Y SE SEGÚ GÚN N LA CU CUAL AL CUALQUIER CUALQU IER CONFLI CONFLICTO CTO DE INTER INTERESES ESES DEBE PROCUR PROCURAR AR RESOLVERSE NO POR MEDIO DE VIOLENCIA SINO MEDIANTE ARGU AR GUME MENT NTAC ACIÓN IÓN Y A TR TRAV AVÉS ÉS DE DEL L CON CONSE SENS NSO O QU QUE E ES POSIBLE OBTENER MEDIANTE SU EMPLEO. DISCURSO PRÁCTICO  PRÁCTICO »: «DISCURSO » : ES EL DIÁL DIÁLOG OGO O EN EL QUE QUE SE RECU RECURR RRE E A TALES TALES ARGUMEN ARGUMENTOS TOS Y EN ÉL SE DEBE DEBERÁ RÁN N TENER EN CUENTA, ADEMÁS DE LOS INTERESES DE QUIENES CONC CONCUR URRE REN N PRES PRESEN ENCI CIAL AL O EFEC EFECTI TIVA VAME MENT NTE E A LA SITUACI SITUACIÓN ÓN PARTICUL PARTICULAR, AR, LOS INTERES INTERESES ES DE TODOS TODOS LOS POSIBLES AFECTADOS AFECTADOS POR LAS CONSECUENCIAS CONSECUENCIAS QUE SE LLEGUEN A DERIVAR DE AQUELLAS ACCIONES CONSENSUADAS QUE SE PRODUZCAN. LA NORMA BÁSICA: REPRESENTA UN PRINCIPIO PARA LA LEGI LEGITI TIMA MACI CIÓN ÓN DE NORMAS PROCEDIMENTAL PARA ENTONCES, RESULTA POSIBLE SITUACIONALES CONCRETAS. ENTONCES, DIFERENCIAR DIFERENCIAR ESA NORMA BÁSICA, POR POR SU CARÁCTE CARÁCTER R A PRIO PRIORI RI Y SU VALI VALIDE DEZ Z UNIV UNIVER ERSA SAL, L, DE LA NORMAS MERAMENTE TE CONTINGE CONTINGENTES NTES Y, SITUACIONALES, QUE SON MERAMEN POR SUPUESTO, TIENEN UNA VALIDEZ QUE SE RESTRINGE A LA SITUACIÓN DETERMINADA QUE LAS POSIBILITA. «PAR «PARTE TE A»: A»: DE LA ÉTIC TICA A ESTA STA PROPUESTA STA DE FUNDAMENTACIÓN. EN ELLA SE PUEDEN RECONOCER DOS NIVELES QUE CORRESPONDEN EXACTAMENTE A LA «NORMA BÁSICA ICA», POR UNA PARTE, TE, Y A LOS LOS «DIS «DISC CURSOS PRÁCTICOS» POR OTRA.

DE CARÁCTER CONSENSUAL-COMUNICATIVO MEDIACIÓN RAZONABLE

RESPONSABLE, RESPON SABLE, ENTRE LA RACIONA RACIONALIDAD LIDAD CONSEN CONSENSUAL SUAL COMUNICATIVA Y LA RACIONALIDAD ESTRATÉGICA

NO ES SUFICIENTE CON PONER EN JUEGO UN PRINCIPIO ATEMPOR ORA AL Y EN ESTA MEDIDA ABSTRACTO DE AUTOAFIRMAC AUTOAF IRMACIÓN IÓN ESTRA ESTRATÉGICA TÉGICA Y DE MANAGEMENT  DE SITUACIONES DE CRISIS.

LA ÉTICA DEL DISCURSO, O DE LA COMUNICACIÓN : EN ESTE SENTIDO SENTIDO,, PUEDE PUEDE ENTENDE ENTENDERSE RSE COMO UN ESFUERZO ESFUERZO POR RECUPERAR LA INTERSUBJETIVIDAD PERDIDA DURANTE LA MODER MODERNID NIDAD AD Y LA DESAP DESAPARI ARICIÓ CIÓN N DE LA SOLID SOLIDARI ARIDA DAD D ENTR ENTRE E LOS LOS SUJE SUJETO TOS, S, AMBA AMBAS S FRAC FRACTU TURA RADA DAS S POR POR EL PROCESO CRECIENTE DE RACIONALIZACIÓN DEL MUNDO DE LA VIDA EN OCCIDENTE.

«PARTE B» ESTA PARTE B DE LA ÉTICA DISCURSIVA DEBE CONCEBIRSE COMO UNA «ÉTICA DE LA RESPONSABILIDAD», EN LA QUE QUE NO PUED PUEDEN EN DEJA DEJAR R DE CONT CONTEM EMP PLARS LARSE E AQUELLAS AQUELLAS CONDICIONES CONDICIONES HISTÓRICAS EFECTIVAS QUE SE IMPO IMPONE NEN N COMO COMO DIFI DIFICU CULT LTAD AD O LIMI LIMITA TACI CIÓN ÓN PARA PARA EL CUMPLIM CUMPLIMIENT IENTO O DE LA NORMA NORMA BÁSICA BÁSICA EN LAS DISTINTAS DISTINTAS SITU SITUAC ACIO IONE NES S DEL DEL MUND MUNDO O DE LA VIDA VIDA.. LA ÉTIC ÉTICA A DEL DEL DISCURSO, DISCURSO, EN ESTE SENTIDO, CONVOCA A LA CONCILIACIÓN CONCILIACIÓN DE LA EVID EVIDENT ENTE E TENSIÓ TENSIÓN N QUE QUE SE ARTIC ARTICULA ULA ENTRE ENTRE LA OBSE OBSERV RVAN ANCI CIA A DEL DEL PRIN PRINCI CIPI PIO O RECO RECONO NOCI CIDO DO Y LA RESPONSABILIDAD QUE TIENE NECESARIAMENTE QUE SER ASUMIDA ASUMIDA PARA ELLO. ÉSTE ES EL CONFLICT CONFLICTO O ENTRE ENTRE LA PARTE A Y LA PARTE B DE LA ÉTICA. HACE POSIBLE POSIBLE QUE «PRINCIPIO «PRINCIPIO DE COMPLEMENTA COMPLEMENTACIÓN»: CIÓN»: HACE LOS DETER DETERMIN MINAD ADOS OS AGEN AGENTES TES MORALE MORALES S TENGA TENGAN N EN CUENTA CUENTA LA PROPIA PROPIA RESPONS RESPONSABIL ABILIDAD IDAD EXIGIDA EXIGIDA POR EL SISTE SISTEMA MA DE AUTOA AUTOAFIR FIRMA MACIÓ CIÓN N QUE REPR REPRES ESEN ENTAN TAN (ES DECIR, QUE NO DEPONGAN SUS INTERESES SIN MÁS), PERO SIN RENUNCIAR AL RECONOCIMIENTO DE LA VALIDEZ QUE OSTEN OSTENTA TA AQUEL AQUELLO LO QUE QUE ESTÁ ESTÁ EXIGI EXIGIDO DO POR POR LA NORMA NORMA BÁSICA. PROCURAR LA REALIZACIÓN:

  A LARGO ARGO PLAZ PLAZO  O  DE LA «CO «COMUN MUNIDA IDAD IDE IDEAL DE COMUNIC COMUNICACIÓ ACIÓN»; N»; ES DECIR, DECIR, DE HACER HACER POSIBLE POSIBLE QUE SE PRODUZCA UN ESTRECHAMIENTO DE LA DISTANCIA ENTRE ÉSTA Y LA «COMUNIDAD REAL DE COMUNICACIÓN». LA ÉTICA DEL DISCURSO ESTÁ BASADA EN ESTA COMUNIDAD IDEAL DE COMUNICACIÓN, QUE ES AQUELLA QUE AÚN NO ES, PERO A LA QUE ASPIRAMOS COMO HORIZONTE DE POSIBILIDAD Y DÓNDE DÓNDE YA NO TENGAN TENGAN PREPONDE PREPONDERAN RANCIA CIA FENÓMENO FENÓMENOS S COMO EL DOMINIO, DOMINIO, LA MANIPUL MANIPULACIÓ ACIÓN, N, EL ENGAÑO O EL PART PARTIC ICUL ULAR ARIS ISMO MO,, TODO TODOS S ELLO ELLOS S PRES PRESEN ENTE TES S EN LA COMUNIDAD REAL DE COMUNICACIÓN . OTRA MODALIDAD DE LA RACIONALIDAD

DESENCADENA ENADO DE MANE ANERA PRÁCTIC TICAMENTE IRRE IRREVE VERS RSIB IBLE LE FENÓ FENÓME MENO NOS S COMO COMO EL DESA DESAST STRE RE AMBIENTAL, LA POBREZA, EL HAMBRE O EL ARMAMENTISMO.

LA MACROESFERA: LOS PROBLEMAS QUE POR PRIMERA VEZ EN LA HISTORIA HISTORIA AFECTAN AFECTAN A LA HUMANID HUMANIDAD AD DE MANERA GENERAL, ANTE LOS CUALES SE REQUIERE UNA RESPUESTA CAPAZ DE ENFRENTAR DE MANERA SOLIDARIA LOS EFECTOS DE LA ACCIÓN COLECTIVA EN ESCALA GLOBAL. APEL CREE QUE UNA PODEROSA RAZÓN HA OBSTACULIZAD OBSTACULIZADO O EL DESARROLLO DE UNA CONCIENCIA DE  ESTE ESTE TIPO, TIPO, RAZÓN RAZÓN QUE ESTÁ REPRES REPRESENT ENTADA ADA POR UNA FATAL COMPLEMENTACIÓN PRODUCIDA DURANTE EL SIGLO    XX XX ENTR ENTRE E EL LIBE LIBERA RALI LISM SMO O DE LAS LAS DEMO DEMOCR CRAC ACIA IAS  S  OCCI OCCIDE DENT NTAL ALES ES Y LOS LOS SIST SISTEM EMAS AS DE INSP INSPIR IRAC ACIÓ IÓN  N  MARXISTA-LE MARXISTA-LENINIST NINISTA. A. PUES, EN AMBOS AMBOS MODELOS, MODELOS, UNA UNA PARTICULAR VISIÓN DE LA CIENCIA ACABÓ POR CERRAR LA POSIBI POSIBILID LIDAD AD DE QUE SE FUNDAM FUNDAMENT ENTARA ARA UNA ÉTICA DE  CARÁCT CARÁCTER ER RACION RACIONAL AL Y UNIVERS UNIVERSAL. AL. CON ELLO ELLO SE VIO  IMPEDIDO EL HECHO DE QUE LA RAZÓN PRÁCTICA PUDIERA RESP RESPON ONSA SABI BILI LIZA ZARS RSE E DEL DEL ESTA ESTADO DO DEL MUND MUNDO O Y SE    ATE ATEND NDIE IERA RA A LAS LAS CONSE CONSECU CUEN ENCI CIAS AS DERI DERIVAD VADAS AS DEL DEL CARÁ CARÁCT CTER ER ASUMI ASUMIDO DO POR EL PROGR PROGRES ESO O CIEN CIENTÍ TÍFI FICO-  CO-  TÉCNICO.

DE CARÁCTER CONSENSUAL-COMUNICATIVO MEDIACIÓN RAZONABLE

RESPONSABLE, RESPON SABLE, ENTRE LA RACIONA RACIONALIDAD LIDAD CONSEN CONSENSUAL SUAL COMUNICATIVA Y LA RACIONALIDAD ESTRATÉGICA

NO ES SUFICIENTE CON PONER EN JUEGO UN PRINCIPIO ATEMPOR ORA AL Y EN ESTA MEDIDA ABSTRACTO DE AUTOAFIRMAC AUTOAF IRMACIÓN IÓN ESTRA ESTRATÉGICA TÉGICA Y DE MANAGEMENT  DE SITUACIONES DE CRISIS.

LA ÉTICA DEL DISCURSO, O DE LA COMUNICACIÓN : EN ESTE SENTIDO SENTIDO,, PUEDE PUEDE ENTENDE ENTENDERSE RSE COMO UN ESFUERZO ESFUERZO POR RECUPERAR LA INTERSUBJETIVIDAD PERDIDA DURANTE LA MODER MODERNID NIDAD AD Y LA DESAP DESAPARI ARICIÓ CIÓN N DE LA SOLID SOLIDARI ARIDA DAD D ENTR ENTRE E LOS LOS SUJE SUJETO TOS, S, AMBA AMBAS S FRAC FRACTU TURA RADA DAS S POR POR EL PROCESO CRECIENTE DE RACIONALIZACIÓN DEL MUNDO DE LA VIDA EN OCCIDENTE. PROBLEMAS DE INSUFICIENCIA DE ÈTICA Y QUE TIENE QUE SER CAPAZ DE RESPONDER:

MICROESFERA: REFERIDA EXCLUSIVAMENTE AL ÁMBITO LA MICROESFERA: DE LAS RELACIONES FAMILIARES Y CERCANAS. LA MESO MESOESF ESFERA ERA: ES DECIR, AL NIVEL DE LAS FORMULACIONES DE POLÍTICA NACIONAL DE LOS DISTINTOS ESTA ESTADOS DOS;; PORQU PORQUE E LO QUE QUE EN VERD VERDAD AD SE REQUI REQUIERE ERE,, DADAS LAS ACTUALES CIRCUNSTANCIAS CRÍTICAS POR LAS QUE QUE ATRAV ATRAVIES IESA A LA HUMA HUMANID NIDAD AD UNA UNA VEZ VEZ QUE SE HAN HAN

2) UN SUBJETIVISM QUE VINC VINCUL ULA A LAS LAS SUBJETIVISMO-DECIS O-DECISIONIST IONISTA, A, QUE DECISIONES ÉTICAS NADA MÁS QUE AL ÁMBITO PRIVADO, A LA EXIS EXISTE TENC NCIA IA INDI INDIVI VIDU DUAL AL DE LOS LOS SUJE SUJETO TOS, S, A SUS SUS DECIS DECISION IONES ES PERS PERSONA ONALES LES EN CONCI CONCIENC ENCIA, IA, DONDE DONDE NO TIENEN CABIDA LAS REFERENCIAS A LA RAZÓN PUES LAS OPCION IONES PRO PROVIENE ENEN PRINC INCIPA IPALME LMENTE DE SU EMOCIONALIDAD Y POR LO MISMO NO RESULTA POSIBLE EL ESTABLE BLECIMIE IMIEN NTO DE NORMAS QUE QUE RESUL SULTEN TEN VINCULANTES PARA TODOS. ESTA EFECTIVA COMPLEMENTACIÓN ENTRE UN CIENTIFICISMO OBJETIVISTA Y UN EXIST XISTEN ENCI CIAL ALIS ISMO MO SUBJ SUBJET ETIV IVIS ISTA TA ES LO QUE QUE FINALMENTE —A JUICIO DE APEL— NO HA PERMITIDO EL SURG SURGIMI IMIEN ENTO TO O EL DESA DESARR RROLL OLLO O DE UNA UNA ÉTICA ÉTICA DE LA RESPONSABILIDAD SOLIDARIA.

LA RESPONSABILIDAD: INDIVIDUALMENTE IMPUTABLE A LA PERSONA SINGULAR, ES, HOY EN DÍA, INSUFICIENTE, SE HA LLEGADO A PRESUPONER TÁCITAMENTE UN CONCEPTO DE RESPONSABILIDAD QUE ES DIFERENTE DEL TRADICIONAL. NO PUEDE FUNDAMENTARSE FUNDAMENTARSE ESTRICTAMENTE POR MEDIO DE UNA ÉTICA ÉTICA RACIONA RACIONAL L TRADICIO TRADICIONAL NAL (COMO (COMO LA KANTIAN KANTIANA) A) QUE PARTA DE LA AUTARQUÍA DEL SUJETO INDIVIDUAL, O DE LA RELACIÓN SUJETO-OBJETO DEL CONOCIMIENTO (COMO LO PRETENDE EL CIENTIFICISMO POSITIVISTA). PROPONE , EN CONSECUENCIA, QUE SOLAMENTE DE UNA TRAN TRANSF SFOR ORMA MACI CIÓN ÓN DE LA ÉTIC ÉTICA A FILO FILOSÓ SÓFI FICA CA —EN —EN EL

DESENCADENA ENADO DE MANE ANERA PRÁCTIC TICAMENTE IRRE IRREVE VERS RSIB IBLE LE FENÓ FENÓME MENO NOS S COMO COMO EL DESA DESAST STRE RE AMBIENTAL, LA POBREZA, EL HAMBRE O EL ARMAMENTISMO.

LA MACROESFERA: LOS PROBLEMAS QUE POR PRIMERA VEZ EN LA HISTORIA HISTORIA AFECTAN AFECTAN A LA HUMANID HUMANIDAD AD DE MANERA GENERAL, ANTE LOS CUALES SE REQUIERE UNA RESPUESTA CAPAZ DE ENFRENTAR DE MANERA SOLIDARIA LOS EFECTOS DE LA ACCIÓN COLECTIVA EN ESCALA GLOBAL. APEL CREE QUE UNA PODEROSA RAZÓN HA OBSTACULIZAD OBSTACULIZADO O EL DESARROLLO DE UNA CONCIENCIA DE  ESTE ESTE TIPO, TIPO, RAZÓN RAZÓN QUE ESTÁ REPRES REPRESENT ENTADA ADA POR UNA FATAL COMPLEMENTACIÓN PRODUCIDA DURANTE EL SIGLO    XX XX ENTR ENTRE E EL LIBE LIBERA RALI LISM SMO O DE LAS LAS DEMO DEMOCR CRAC ACIA IAS  S  OCCI OCCIDE DENT NTAL ALES ES Y LOS LOS SIST SISTEM EMAS AS DE INSP INSPIR IRAC ACIÓ IÓN  N  MARXISTA-LE MARXISTA-LENINIST NINISTA. A. PUES, EN AMBOS AMBOS MODELOS, MODELOS, UNA UNA PARTICULAR VISIÓN DE LA CIENCIA ACABÓ POR CERRAR LA POSIBI POSIBILID LIDAD AD DE QUE SE FUNDAM FUNDAMENT ENTARA ARA UNA ÉTICA DE  CARÁCT CARÁCTER ER RACION RACIONAL AL Y UNIVERS UNIVERSAL. AL. CON ELLO ELLO SE VIO  IMPEDIDO EL HECHO DE QUE LA RAZÓN PRÁCTICA PUDIERA RESP RESPON ONSA SABI BILI LIZA ZARS RSE E DEL DEL ESTA ESTADO DO DEL MUND MUNDO O Y SE    ATE ATEND NDIE IERA RA A LAS LAS CONSE CONSECU CUEN ENCI CIAS AS DERI DERIVAD VADAS AS DEL DEL CARÁ CARÁCT CTER ER ASUMI ASUMIDO DO POR EL PROGR PROGRES ESO O CIEN CIENTÍ TÍFI FICO-  CO-  TÉCNICO.

EN EL MUNDO OCCIDENTAL, OCCIDENTAL, ESTO QUEDÓ REFLEJADO REFLEJADO EN LA CONSOLIDACIÓN DE UNA DIVISIÓN DEL TRABAJO FILOSÓFICO ENTRE: 1) UN CIENTIFICISMO-POSITIVISTA, QUE OTORGÓ VALIDEZ Y GARA GARANT NTÍA ÍA DE RACI RACION ONAL ALID IDAD AD EXCL EXCLUS USIV IVAM AMEN ENTE TE AL DISC DISCUR URSO SO SOBR SOBRE E HECH HECHOS OS,, EXCL EXCLUY UYEN ENDO DO DE SUS SUS FRONTERAS AL DISCURSO SOBRE NORMAS, CON LO CUAL RACIONALIDAD NEUTRA, LEGIT LEGITIMÓ IMÓ UNA UNA MODAL MODALIDA IDAD D DE RACIONALIDAD DESCOMPROMETIDA, PARA LOS ASUNTOS CONCERNIENTES A LA ESFERA DE LA VIDA PÚBLICA.

¿A QUIEN, EN PROPIEDAD, SE LE DEBE IMPUTAR LA RESPONSABILIDAD, SI ES A UN HOMBRE EN PARTICULAR, A UN GRUPO DE HOMBRES, A UN COLECTIVO? APEL CONTINÚA PREGUNTÁNDOSE SI, POR EJEMPLO, EN EL CASO DE LOS CIENTÍFICOS CIENTÍFICOS Y TÉCNICOS TÉCNICOS QUE ÚLTIMAMENT ÚLTIMAMENTE E TRABAJAN EN PROYECTOS DE ÉTICA EN LAS CIENCIAS, SE PODRÍA PODRÍA DECIR DECIR QUE, QUE, AL COMIEN COMIENZO ZO –CUAND –CUANDO O PODRÍA PODRÍAN N HABER ESTADO SOLOS CON SUS INICIATIVAS-, LO HACÍAN O NO BAJO LA PREMISA DE IMPONERSE A SÍ MISMOS UNA RESPONSABILIDAD QUE LES SERÍA IMPUTABLE INDIVIDUALMENTE DESPUÉS.

LA EXISTENCIA DE UNA SOLIDARIDAD DE LA RESPON RESPONSAB SABILIDA ILIDAD D HUMANA HUMANA QUE LOS LIBERA LIBERA DESDE DESDE UN COMIE COMIENZ NZO O DE LA SOBR SOBREE EEXIG XIGEN ENCI CIA A DE SOBRE SOBRELLE LLEVAR VAR SOLOS UNA RESPONSABILIDAD METAFÍSICA INSOPORTABLE , NO PUEDEN POR ELLO DISPENSARSE DE UNA POR LOS LOS NUEV NUEVOS OS CORRESPONSABI CORRESPONSABILIDAD LIDAD SOLIDARIA SOLIDARIA POR RIES RIESGO GOS S QUE QUE SE PUED PUEDAN AN DESC DESCUB UBRI RIR R Y POR LAS LAS INSTITUCIONES QUE PUEDAN CREARSE PARA TAL FIN.

2) UN SUBJETIVISM QUE VINC VINCUL ULA A LAS LAS SUBJETIVISMO-DECIS O-DECISIONIST IONISTA, A, QUE DECISIONES ÉTICAS NADA MÁS QUE AL ÁMBITO PRIVADO, A LA EXIS EXISTE TENC NCIA IA INDI INDIVI VIDU DUAL AL DE LOS LOS SUJE SUJETO TOS, S, A SUS SUS DECIS DECISION IONES ES PERS PERSONA ONALES LES EN CONCI CONCIENC ENCIA, IA, DONDE DONDE NO TIENEN CABIDA LAS REFERENCIAS A LA RAZÓN PUES LAS OPCION IONES PRO PROVIENE ENEN PRINC INCIPA IPALME LMENTE DE SU EMOCIONALIDAD Y POR LO MISMO NO RESULTA POSIBLE EL ESTABLE BLECIMIE IMIEN NTO DE NORMAS QUE QUE RESUL SULTEN TEN VINCULANTES PARA TODOS. ESTA EFECTIVA COMPLEMENTACIÓN ENTRE UN CIENTIFICISMO OBJETIVISTA Y UN EXIST XISTEN ENCI CIAL ALIS ISMO MO SUBJ SUBJET ETIV IVIS ISTA TA ES LO QUE QUE FINALMENTE —A JUICIO DE APEL— NO HA PERMITIDO EL SURG SURGIMI IMIEN ENTO TO O EL DESA DESARR RROLL OLLO O DE UNA UNA ÉTICA ÉTICA DE LA RESPONSABILIDAD SOLIDARIA.

LA RESPONSABILIDAD: INDIVIDUALMENTE IMPUTABLE A LA PERSONA SINGULAR, ES, HOY EN DÍA, INSUFICIENTE, SE HA LLEGADO A PRESUPONER TÁCITAMENTE UN CONCEPTO DE RESPONSABILIDAD QUE ES DIFERENTE DEL TRADICIONAL. NO PUEDE FUNDAMENTARSE FUNDAMENTARSE ESTRICTAMENTE POR MEDIO DE UNA ÉTICA ÉTICA RACIONA RACIONAL L TRADICIO TRADICIONAL NAL (COMO (COMO LA KANTIAN KANTIANA) A) QUE PARTA DE LA AUTARQUÍA DEL SUJETO INDIVIDUAL, O DE LA RELACIÓN SUJETO-OBJETO DEL CONOCIMIENTO (COMO LO PRETENDE EL CIENTIFICISMO POSITIVISTA). PROPONE , EN CONSECUENCIA, QUE SOLAMENTE DE UNA TRAN TRANSF SFOR ORMA MACI CIÓN ÓN DE LA ÉTIC ÉTICA A FILO FILOSÓ SÓFI FICA CA —EN —EN EL SENTIDO DE UNA ÉTICA DE LA COMUNICACIÓN O DE UNA ÉTICA DISCURSIVA— SE PODRÍA ESPERAR LA FUND FUNDAM AMEN ENTA TACI CIÓN ÓN REQU REQUER ERID IDA, A, TANT TANTO O DEL DEL ACTU ACTUAL AL CONCEPT CONCEPTO O DE RESPON RESPONSAB SABILIDA ILIDAD D COMO COMO TAMBIÉN TAMBIÉN DE LA NORMA FUNDAMENTAL DE LA JUSTICIA QUE LE SUBYACE. Y ES QUE LA CONCEPCIÓN TRADICIONAL DE LA RESPONSABILIDAD COMO IMPUTABLE AL MERO INDIVIDUO YA NO PUEDE HACERSE CARGO DE LOS SEVEROS PROBLEMAS DEL MUNDO CONTEMPORÁNEO.

EXPR EXPRES ESIÓ IÓN N SIMB SIMBÓL ÓLIC ICA A CON LA DE LAS MIL CONVERSACIONES APEL ALUDE AL ÚNICO MEDIO EN EL QUE Y A TRAVÉS DEL CUAL PUEDE DESPLEGARSE, EFECTIVA EFECTIVAMENT MENTE E EN LA ACTUALI ACTUALIDAD DAD,, LA ORGANIZA ORGANIZACIÓN CIÓN ÉTICO-DI ÉTICO-DISCU SCURSIV RSIVA A DE LA CORRESP CORRESPONSA ONSABILID BILIDAD. AD. ESTAS ESTAS CONV CONVER ERSA SACI CION ONES ES REPR REPRES ESEN ENTA TAN N LA ALTE ALTERN RNAT ATIV IVA A REALIST REALISTA A FRENTE FRENTE A LA IMPOTENC IMPOTENCIA IA DE LAS PERSONAS PERSONAS SINGULARES ANTE LAS NUEVAS RESPONSABILIDADES POR LAS CONSECUENCIAS CONSECUENCIAS FUTURAS DE NUESTRAS NUESTRAS ACTIVIDADES ACTIVIDADES COLECTIVAS COLECTIVAS EN LA CIENCIA, LA TÉCNICA, LA ECONOMÍA Y LA POLÍTICA. POR ESO TAMBIÉN LA CIRCUNSTANCIA CIRCUNSTANCIA DE QUE LAS NORMAS PROCEDI PROCEDIMENT MENTALE ALES S DE LA ÉTICA ÉTICA DISCURS DISCURSIVA IVA TIENEN TIENEN A MENU MENUDO DO,, EN LAS LAS ALUD ALUDID IDA AS CONV CONVER ERSA SACI CION ONES ES Y CONFER FERENCIAS, IAS, SOLAME LAMEN NTE EL CARÁCTER TER DE EFECTIV TIVAS AS FRENT FRENTE E A LOS LOS MEDIO MEDIOS, S, NO PRETENSIONES EFEC DEBERÍA TOMARSE SIMPLEMENTE COMO MOTIVO PARA LA IRONÍA Y EL DESPRECIO. DESPRECIO. SEGÚN APEL, ALLÍ TAMBIÉN RESIDE UN MOTI OTIVO DE SATIS TISFACC ACCIÓN IÓN Y, ANTE TOD TODO, UN INSTRUMENTO QUE ES ÚTIL PARA LA ESTRATEGIA MORAL A LARGO PLAZO.

¿A QUIEN, EN PROPIEDAD, SE LE DEBE IMPUTAR LA RESPONSABILIDAD, SI ES A UN HOMBRE EN PARTICULAR, A UN GRUPO DE HOMBRES, A UN COLECTIVO? APEL CONTINÚA PREGUNTÁNDOSE SI, POR EJEMPLO, EN EL CASO DE LOS CIENTÍFICOS CIENTÍFICOS Y TÉCNICOS TÉCNICOS QUE ÚLTIMAMENT ÚLTIMAMENTE E TRABAJAN EN PROYECTOS DE ÉTICA EN LAS CIENCIAS, SE PODRÍA PODRÍA DECIR DECIR QUE, QUE, AL COMIEN COMIENZO ZO –CUAND –CUANDO O PODRÍA PODRÍAN N HABER ESTADO SOLOS CON SUS INICIATIVAS-, LO HACÍAN O NO BAJO LA PREMISA DE IMPONERSE A SÍ MISMOS UNA RESPONSABILIDAD QUE LES SERÍA IMPUTABLE INDIVIDUALMENTE DESPUÉS.

LA EXISTENCIA DE UNA SOLIDARIDAD DE LA RESPON RESPONSAB SABILIDA ILIDAD D HUMANA HUMANA QUE LOS LIBERA LIBERA DESDE DESDE UN COMIE COMIENZ NZO O DE LA SOBR SOBREE EEXIG XIGEN ENCI CIA A DE SOBRE SOBRELLE LLEVAR VAR SOLOS UNA RESPONSABILIDAD METAFÍSICA INSOPORTABLE , NO PUEDEN POR ELLO DISPENSARSE DE UNA POR LOS LOS NUEV NUEVOS OS CORRESPONSABI CORRESPONSABILIDAD LIDAD SOLIDARIA SOLIDARIA POR RIES RIESGO GOS S QUE QUE SE PUED PUEDAN AN DESC DESCUB UBRI RIR R Y POR LAS LAS INSTITUCIONES QUE PUEDAN CREARSE PARA TAL FIN. TAMBIÉN YA PRESUP PRESUPUES UESTA TA CORRESPONSABILIDAD: ESTÁ TAMBIÉN JUSTAMENTE EN LA NUEVA ASIGNACIÓN DE RESP RESPON ONSA SABI BILI LIDA DAD DES QUE QUE SON SON INDI INDIVI VIDU DUA ALMEN LMENTE TE IMPUTABLES EN EL MARCO DE LAS INSTITUCIONES.

  APEL PARTE DEL PRESUPUESTO : DE QUE DE LO QUE SE TRATA TRATA ES PRECI PRECISAM SAMEN ENTE TE DE HACE HACER R VALER VALER MEDI MEDIAN ANTE TE ARGUMENTOS ARGUMENTOS RACIONALES Y LIBRES DE TODA VIOLENCIA VIOLENCIA LOS INTERESES DE TODOS LOS AFECTADOS. DEBE QUEDAR CLARO LO SIGUIENTE :

EXPR EXPRES ESIÓ IÓN N SIMB SIMBÓL ÓLIC ICA A CON LA DE LAS MIL CONVERSACIONES APEL ALUDE AL ÚNICO MEDIO EN EL QUE Y A TRAVÉS DEL CUAL PUEDE DESPLEGARSE, EFECTIVA EFECTIVAMENT MENTE E EN LA ACTUALI ACTUALIDAD DAD,, LA ORGANIZA ORGANIZACIÓN CIÓN ÉTICO-DI ÉTICO-DISCU SCURSIV RSIVA A DE LA CORRESP CORRESPONSA ONSABILID BILIDAD. AD. ESTAS ESTAS CONV CONVER ERSA SACI CION ONES ES REPR REPRES ESEN ENTA TAN N LA ALTE ALTERN RNAT ATIV IVA A REALIST REALISTA A FRENTE FRENTE A LA IMPOTENC IMPOTENCIA IA DE LAS PERSONAS PERSONAS SINGULARES ANTE LAS NUEVAS RESPONSABILIDADES POR LAS CONSECUENCIAS CONSECUENCIAS FUTURAS DE NUESTRAS NUESTRAS ACTIVIDADES ACTIVIDADES COLECTIVAS COLECTIVAS EN LA CIENCIA, LA TÉCNICA, LA ECONOMÍA Y LA POLÍTICA. POR ESO TAMBIÉN LA CIRCUNSTANCIA CIRCUNSTANCIA DE QUE LAS NORMAS PROCEDI PROCEDIMENT MENTALE ALES S DE LA ÉTICA ÉTICA DISCURS DISCURSIVA IVA TIENEN TIENEN A MENU MENUDO DO,, EN LAS LAS ALUD ALUDID IDA AS CONV CONVER ERSA SACI CION ONES ES Y CONFER FERENCIAS, IAS, SOLAME LAMEN NTE EL CARÁCTER TER DE EFECTIV TIVAS AS FRENT FRENTE E A LOS LOS MEDIO MEDIOS, S, NO PRETENSIONES EFEC DEBERÍA TOMARSE SIMPLEMENTE COMO MOTIVO PARA LA IRONÍA Y EL DESPRECIO. DESPRECIO. SEGÚN APEL, ALLÍ TAMBIÉN RESIDE UN MOTI OTIVO DE SATIS TISFACC ACCIÓN IÓN Y, ANTE TOD TODO, UN INSTRUMENTO QUE ES ÚTIL PARA LA ESTRATEGIA MORAL A LARGO PLAZO.

 APEL

BACHELARD, Gastón (1983). La formación del espíritu científico . Editorial siglo XXI, México.

CONTEXTO

S XX

FUE GRANDE LA INFLUENCIA QUE LA TEORÍA DE LA RELATIVIDAD DE EINSTEIN  EJERCIÓ SOBRE EL PENSAMIENTO DE BACHELARD. LAS NUEVAS REVOLUCIONES CIENTÍFICAS DEL COMIENZO DEL SIGLO XX, IMPORTANTES PARA LA FÍSICA Y LA QUÍMICA, VUELVEN MUY ESTRECHA LA LIGAZÓN LIGAZÓN ENTRE MATEMÁTICA MATEMÁTICA Y EXPERIENC EXPERIENCIA IA Y HACEN ESTREMECER ESTREMECER LAS FILOSOFÍAS FILOSOFÍAS CIEN CIENTÍ TÍFI FICA CAS S VIGE VIGENT NTES ES,, COMO COMO EL POSI POSITI TIVI VISM SMO O O EL REAL REALIS ISMO MO O MISM MISMO O EL CONVENCIONALISMO. LA TEORÍA DE LA RELATIVIDAD DE EINSTEIN SURGIÓ EN 1905, SI BIEN: “EN 1929, LA FILOSOFÍA SIGUE EMPLEANDO LAS MISMAS PALABRAS, LOS MISMOS CONCEPTOS, EL MISMO SENTIDO QUE EN EL TIEMPO DE LA CIENCIA NEWTONIANA LA NOVEDAD APORTADA POR LA TEORÍA DE LA RELATIVIDAD A LA FILOSOFÍA SALTA A LA VISTA. LO POSIBLE PASA A SER EFECTUADO A TRAVÉS DE UN PROGRAMA DE REALIZACIÓN. EN LA FÍSICA MODERNA SE VUELVE TAN GRANDE LA POSIBILIDAD POSIBILIDAD DE PREVISIÓN DEL FENÓMENO, QUE LA TEORÍA, AL PERMITIR PERMITIR PREVER, DESDE LOS PRINCIPIO PRINCIPIOS, S, LA ACCIÓN POSIBLE, POSIBLE, VUELVE VUELVE SEGURA SEGURA LA REALIZACIÓN REALIZACIÓN DE LA ACCIÓN. A LA VISTA DE LOS NUEVOS NUEVOS DESCUBRIMIENTO DESCUBRIMIENTOS, S, PRINCIPALMENTE CON EL ADVENIMIENTO ADVENIMIENTO DE LA MICROFÍSICA, ES QUE SE PUEDE PERCIBIR UN CAMBIO DEL ESPÍRITU CIENTÍFICO. FUERON LOS PRINCIPIOS DE LA MICROFÍSICA LOS QUE REVOLUCIONARON REVOLUCIONARON LA FILOSOFÍA DEL ESPÍRITU CIENTÍFICO.

LO INFINITAM INFINITAMENTE ENTE PEQUEÑO PROVOCÓ UNA CONMOCIÓ CONMOCIÓN N TOTAL TOTAL DE LOS PRINCIPIO PRINCIPIOS S REALISTAS. BACHELARD, AL ANALIZAR, EN SU LIBRO LA ACTIVIDAD RACIONAL DE LA FÍSICA CONTEMPORÁNEA, CONTEMPORÁNEA, LA NOCIÓN DE CORPÚSCULO, PROPONE VARIAS INTERROGANTES EN LA TENTA TENTATIV TIVA A DE MOSTR MOSTRAR AR LA NOVEDA NOVEDAD D QUE QUE ESTA ESTA NOCIÓ NOCIÓN N TRAE TRAE NO SÓLO SÓLO PARA PARA EL CONOCIMIENTO CIENTÍFICO, CIENTÍFICO, SINO TAMBIÉN PARA LA FILOSOFÍA DE LA CIENCIA. (...) HAST HASTA A ENTO ENTONC NCES ES SE DISP DISPON ONÍA ÍA DE UN ANÁL ANÁLIS ISIS IS DE LA REAL REALID IDAD AD HECH HECHA A POR POR FENOMENÓL ESTAS DOS FILOSOFÍAS TOMAN COMO CARACTERÍST

BACHELARD, Gastón (1983). La formación del espíritu científico . Editorial siglo XXI, México.

CONTEXTO

S XX

FUE GRANDE LA INFLUENCIA QUE LA TEORÍA DE LA RELATIVIDAD DE EINSTEIN  EJERCIÓ SOBRE EL PENSAMIENTO DE BACHELARD. LAS NUEVAS REVOLUCIONES CIENTÍFICAS DEL COMIENZO DEL SIGLO XX, IMPORTANTES PARA LA FÍSICA Y LA QUÍMICA, VUELVEN MUY ESTRECHA LA LIGAZÓN LIGAZÓN ENTRE MATEMÁTICA MATEMÁTICA Y EXPERIENC EXPERIENCIA IA Y HACEN ESTREMECER ESTREMECER LAS FILOSOFÍAS FILOSOFÍAS CIEN CIENTÍ TÍFI FICA CAS S VIGE VIGENT NTES ES,, COMO COMO EL POSI POSITI TIVI VISM SMO O O EL REAL REALIS ISMO MO O MISM MISMO O EL CONVENCIONALISMO. LA TEORÍA DE LA RELATIVIDAD DE EINSTEIN SURGIÓ EN 1905, SI BIEN: “EN 1929, LA FILOSOFÍA SIGUE EMPLEANDO LAS MISMAS PALABRAS, LOS MISMOS CONCEPTOS, EL MISMO SENTIDO QUE EN EL TIEMPO DE LA CIENCIA NEWTONIANA LA NOVEDAD APORTADA POR LA TEORÍA DE LA RELATIVIDAD A LA FILOSOFÍA SALTA A LA VISTA. LO POSIBLE PASA A SER EFECTUADO A TRAVÉS DE UN PROGRAMA DE REALIZACIÓN. EN LA FÍSICA MODERNA SE VUELVE TAN GRANDE LA POSIBILIDAD POSIBILIDAD DE PREVISIÓN DEL FENÓMENO, QUE LA TEORÍA, AL PERMITIR PERMITIR PREVER, DESDE LOS PRINCIPIO PRINCIPIOS, S, LA ACCIÓN POSIBLE, POSIBLE, VUELVE VUELVE SEGURA SEGURA LA REALIZACIÓN REALIZACIÓN DE LA ACCIÓN. A LA VISTA DE LOS NUEVOS NUEVOS DESCUBRIMIENTO DESCUBRIMIENTOS, S, PRINCIPALMENTE CON EL ADVENIMIENTO ADVENIMIENTO DE LA MICROFÍSICA, ES QUE SE PUEDE PERCIBIR UN CAMBIO DEL ESPÍRITU CIENTÍFICO. FUERON LOS PRINCIPIOS DE LA MICROFÍSICA LOS QUE REVOLUCIONARON REVOLUCIONARON LA FILOSOFÍA DEL ESPÍRITU CIENTÍFICO.

LO INFINITAM INFINITAMENTE ENTE PEQUEÑO PROVOCÓ UNA CONMOCIÓ CONMOCIÓN N TOTAL TOTAL DE LOS PRINCIPIO PRINCIPIOS S REALISTAS. BACHELARD, AL ANALIZAR, EN SU LIBRO LA ACTIVIDAD RACIONAL DE LA FÍSICA CONTEMPORÁNEA, CONTEMPORÁNEA, LA NOCIÓN DE CORPÚSCULO, PROPONE VARIAS INTERROGANTES EN LA TENTA TENTATIV TIVA A DE MOSTR MOSTRAR AR LA NOVEDA NOVEDAD D QUE QUE ESTA ESTA NOCIÓ NOCIÓN N TRAE TRAE NO SÓLO SÓLO PARA PARA EL CONOCIMIENTO CIENTÍFICO, CIENTÍFICO, SINO TAMBIÉN PARA LA FILOSOFÍA DE LA CIENCIA. (...) HAST HASTA A ENTO ENTONC NCES ES SE DISP DISPON ONÍA ÍA DE UN ANÁL ANÁLIS ISIS IS DE LA REAL REALID IDAD AD HECH HECHA A POR POR FENOMENÓLOGOS FENOMENÓLOGOS Y REALISTAS. ESTAS DOS FILOSOFÍAS TOMAN COMO CARACTERÍSTICA CARACTERÍSTICA FUNDAMENT FUNDAMENTAL AL PARA LA DEFINICIÓ DEFINICIÓN N DE LO REAL, REAL, LA DE SU SITUACIÓN, SITUACIÓN, LA FUNCIÓN FUNCIÓN DE EXISTENCIA SITUADA. ESTA SITUACIÓN [POSICIÓN, CIRCUNSTANCIAS] ES LA FUNCIÓN PRIMORDIAL QUE DESIGNA LOS OBJETOS CON RELACIÓN AL REALISMO. REALISMO. “ESTAR AHÍ ES TAMBIÉN LA FUNCIÓN PRIMORDIAL QUE FIJA LA PERSPECT PERSPECTIVA IVA DE OBJETIVA OBJETIVACIÓN CIÓN EN LA FILOSOFÍ FILOSOFÍA A FENOMENO FENOMENOLÓG LÓGICA.” ICA.”[4] [4] CON LA MICROFÍSICA, ES IMPOSIBLE UNA DESIGNACIÓN DESIGNACIÓN DIRECTA DE LO REAL. POR ESO, “TANTO EL REALISMO TRADICIONAL COMO LA FENOMENOLOGÍA MODERNA SE REVELAN INEPTOS PARA ABORDAR LA MICROFÍSICA. (...) LA CIENCIA CONTEMPORÁNEA RECLAMA UN NUEVO PUNTO DE PARTIDA”.

LA REVOLUCIÓN TRAÍDA ÍDA POR LA REVOLUCIÓN EPISTEMOLÓG EPISTEMOLÓGICA ICA TRA MICROFÍSICA MICROFÍSICA CONDUCE CONDUCE A SUSTITUIR LA FENOMENOLOGÍA POR UNA NEUMENOLOGÍA, ESTO ES, POR UNA ORGANIZACIÓN DE OBJETOS DE PENSAMIENTO”. EL OBJETO CIENTÍFICO  RESULTADO DE UN PROYECTO, DE UNA UNA ELAB ELABOR ORAC ACIÓ IÓN N TEÓR TEÓRIC ICA, A, NO ES OFRE OFRECI CIDO DO A LA PERC PERCEP EPCI CIÓN ÓN DEL DEL HOMB HOMBRE RE COMO COMO LOS LOS OBJE OBJETO TOS S DEL DEL CONOCIM CONOCIMIENT IENTO O INMEDIAT INMEDIATO. O. “AHORA “AHORA EL CORPÚS CORPÚSCULO CULO SE DEFINE DEFINE COMO UNA NO-COSA NO-COSA”. ”. ES PRECISO PRECISO COMPREN COMPRENDER DER UNA COSA/NO-COSA QUE SE SINGULARIZA POR PROP PROPIE IEDA DADE DES S QUE QUE NADA NADA TIEN TIENEN EN QUE QUE VER VER CON CON LAS LAS PROP PROPIED IEDAD ADES ES DE LAS LAS COSA COSAS S COMUN COMUNES ES.. ES PRECI PRECISO SO RENUNCIAR A LA NOCIÓN DE OBJETO, DE COSA, POR LO MENOS EN EL ESTUDIO DEL MUNDO ATÓMICO. LA CO COMP MPLE LEJI JIDA DAD D DE LA CI CIEN ENCI CIA A CO CONT NTEM EMPO PORÁ RÁNE NEA A DESCAR DES CARTA TA LA POS POSIBI IBILID LIDAD AD DE UNA APL APLICA ICACIÓN CIÓN DE LA EPISTEMOLOGÍA CARTESIANA, QUE FUNDAMENTÓ NO SOLO SOLO LA FÍSICA SINO TAMBIÉN EL MECANICISMO. EL CARÁCTER COMPLET COM PLETO O DEL CON CONOCIM OCIMIEN IENTO, TO, LA CON CONCIE CIENCI NCIA A DE LA TOTALIDAD TOTAL IDAD ES OBTENIDA POR UN PROCESO DIVERSO. DIVERSO. LA IDEA FUNDAMENTAL, AHORA, ES MEDIDA AL LADO DE LA INDUCCIÓN Y DE LA SÍNTESIS –AHÍ APARECE LA IMPORTANCIA DEL MOVIMIENTO DIALÉCTICO.

CONSIDERANDO CONSID ERANDO QUE NO HAY FENÓMENOS SIMPLES SIMPLES Y QUE EL FENÓMENO ES UN TEJIDO DE RELACIONES, LAS REGLAS CARTESIANAS, QUE SE APLICAN BIEN A UN ESPÍRITU DE IÓ

¿QUÉ TIPO DE RELACIÓN OCURRE ENTRE EN TRE SUJETO  Y OBJETO? LA TESI TESIS S DE QUE QUE LA REAL REALID IDAD AD CIEN CIENTÍ TÍFI FICA CA ES UNA UNA CONSTRUCCIÓN  VA A REPE EPERCUTIR TIR EN LA NOCIÓN IÓN BACHELA BACHELARDIA RDIANA NA DE OBJETIVI OBJETIVIDAD. DAD. PARA PARA BACHELA BACHELARD, RD, LA OBJE OBJETI TIVI VIDA DAD D NO PUED PUEDE E SER FUND FUNDAD ADA A SOBR SOBRE E LA EXISTENCIA DE OBJETOS O DE UNA REALIDAD OBJETIVA.

LA OBJETIVIDAD DEJA, PUES, DE SER UN DATO PRIMITIVO. ELLA ELLA TIENE TIENE QUE QUE SER SER CONQU CONQUIST ISTADA ADA.. ES A TRAVÉ TRAVÉS S DE RACIONA RACIONALIZAC LIZACIONE IONES S Y TÉCNICAS TÉCNICAS QUE EL CONOCIM CONOCIMIENT IENTO O ENCUENTRA SU COHERENCIA. EL CONOCIMIENTO CIENTÍFICO NO PUEDE APARECER DE INMEDIATO COMO OBJETIVO. LA OBJETIVIDAD PASA A SER UN PROCESO, LO QUE SIGNIFICA DECIR DECIR QUE LA OBJETIVI OBJETIVIDAD DAD,, PARA PARA BACHELA BACHELARD, RD, ES UNA OBJE OBJETI TIVA VACI CIÓN ÓN Y DEBE DEBE,, ASÍ, ASÍ, SER SER CONS CONSTA TANT NTEM EMEN ENTE TE RECONQUISTADA. EL MÉTODO APARECE COMO NECESARIO PARA DISCIPLINAR Y DIRIGIR LA INVESTIGACIÓN CIENTÍFICA Y POSIBILITAR AL HOMBRE APARTAR LO ONÍRICO DE SU ACTIVIDAD CIENTÍFICA. ES UN INSTRU INSTRUME MENTO NTO UTILIZ UTILIZAD ADO O POR POR EL SUJE SUJETO TO PARA PARA ALCAN ALCANZAR ZAR EL RIGOR RIGOR.. COMO COMO TAL, TAL, TIENE TIENE UN VALOR VALOR DE PERTI PERTINE NENC NCIA, IA, PREC PRECISA ISA SER SER ADEC ADECUA UADO DO A LAS LAS NUEV NUEVAS AS REALIDADES. EL MÉTODO, PARA BACHELARD, ES SIEMPRE

LA REVOLUCIÓN TRAÍDA ÍDA POR LA REVOLUCIÓN EPISTEMOLÓG EPISTEMOLÓGICA ICA TRA MICROFÍSICA MICROFÍSICA CONDUCE CONDUCE A SUSTITUIR LA FENOMENOLOGÍA POR UNA NEUMENOLOGÍA, ESTO ES, POR UNA ORGANIZACIÓN DE OBJETOS DE PENSAMIENTO”. EL OBJETO CIENTÍFICO  RESULTADO DE UN PROYECTO, DE UNA UNA ELAB ELABOR ORAC ACIÓ IÓN N TEÓR TEÓRIC ICA, A, NO ES OFRE OFRECI CIDO DO A LA PERC PERCEP EPCI CIÓN ÓN DEL DEL HOMB HOMBRE RE COMO COMO LOS LOS OBJE OBJETO TOS S DEL DEL CONOCIM CONOCIMIENT IENTO O INMEDIAT INMEDIATO. O. “AHORA “AHORA EL CORPÚS CORPÚSCULO CULO SE DEFINE DEFINE COMO UNA NO-COSA NO-COSA”. ”. ES PRECISO PRECISO COMPREN COMPRENDER DER UNA COSA/NO-COSA QUE SE SINGULARIZA POR PROP PROPIE IEDA DADE DES S QUE QUE NADA NADA TIEN TIENEN EN QUE QUE VER VER CON CON LAS LAS PROP PROPIED IEDAD ADES ES DE LAS LAS COSA COSAS S COMUN COMUNES ES.. ES PRECI PRECISO SO RENUNCIAR A LA NOCIÓN DE OBJETO, DE COSA, POR LO MENOS EN EL ESTUDIO DEL MUNDO ATÓMICO. LA CO COMP MPLE LEJI JIDA DAD D DE LA CI CIEN ENCI CIA A CO CONT NTEM EMPO PORÁ RÁNE NEA A DESCAR DES CARTA TA LA POS POSIBI IBILID LIDAD AD DE UNA APL APLICA ICACIÓN CIÓN DE LA EPISTEMOLOGÍA CARTESIANA, QUE FUNDAMENTÓ NO SOLO SOLO LA FÍSICA SINO TAMBIÉN EL MECANICISMO. EL CARÁCTER COMPLET COM PLETO O DEL CON CONOCIM OCIMIEN IENTO, TO, LA CON CONCIE CIENCI NCIA A DE LA TOTALIDAD TOTAL IDAD ES OBTENIDA POR UN PROCESO DIVERSO. DIVERSO. LA IDEA FUNDAMENTAL, AHORA, ES MEDIDA AL LADO DE LA INDUCCIÓN Y DE LA SÍNTESIS –AHÍ APARECE LA IMPORTANCIA DEL MOVIMIENTO DIALÉCTICO.

CONSIDERANDO CONSID ERANDO QUE NO HAY FENÓMENOS SIMPLES SIMPLES Y QUE EL FENÓMENO ES UN TEJIDO DE RELACIONES, LAS REGLAS CARTESIANAS, QUE SE APLICAN BIEN A UN ESPÍRITU DE ORDE OR DEN, N, DE CL CLAS ASIF IFIC ICAC ACIÓ IÓN, N, NO SI SIRV RVEN EN A LA CI CIEN ENCI CIA A CONTEMPORÁNEA, ATRAVESADA DE COMPLEJIDADES. LA OBJETIVIDAD ES UNO DE LOS PROBLEMAS CRUCIALES DEL CONOCIMIENTO CIENTÍFICO.

¿QUÉ SIGNIFICA OBJETIVIDAD? ¿CÓMO CONSEGUIR UN CONOCIMIENTO OBJETIVO?

¿QUÉ TIPO DE RELACIÓN OCURRE ENTRE EN TRE SUJETO  Y OBJETO? LA TESI TESIS S DE QUE QUE LA REAL REALID IDAD AD CIEN CIENTÍ TÍFI FICA CA ES UNA UNA CONSTRUCCIÓN  VA A REPE EPERCUTIR TIR EN LA NOCIÓN IÓN BACHELA BACHELARDIA RDIANA NA DE OBJETIVI OBJETIVIDAD. DAD. PARA PARA BACHELA BACHELARD, RD, LA OBJE OBJETI TIVI VIDA DAD D NO PUED PUEDE E SER FUND FUNDAD ADA A SOBR SOBRE E LA EXISTENCIA DE OBJETOS O DE UNA REALIDAD OBJETIVA.

LA OBJETIVIDAD DEJA, PUES, DE SER UN DATO PRIMITIVO. ELLA ELLA TIENE TIENE QUE QUE SER SER CONQU CONQUIST ISTADA ADA.. ES A TRAVÉ TRAVÉS S DE RACIONA RACIONALIZAC LIZACIONE IONES S Y TÉCNICAS TÉCNICAS QUE EL CONOCIM CONOCIMIENT IENTO O ENCUENTRA SU COHERENCIA. EL CONOCIMIENTO CIENTÍFICO NO PUEDE APARECER DE INMEDIATO COMO OBJETIVO. LA OBJETIVIDAD PASA A SER UN PROCESO, LO QUE SIGNIFICA DECIR DECIR QUE LA OBJETIVI OBJETIVIDAD DAD,, PARA PARA BACHELA BACHELARD, RD, ES UNA OBJE OBJETI TIVA VACI CIÓN ÓN Y DEBE DEBE,, ASÍ, ASÍ, SER SER CONS CONSTA TANT NTEM EMEN ENTE TE RECONQUISTADA. EL MÉTODO APARECE COMO NECESARIO PARA DISCIPLINAR Y DIRIGIR LA INVESTIGACIÓN CIENTÍFICA Y POSIBILITAR AL HOMBRE APARTAR LO ONÍRICO DE SU ACTIVIDAD CIENTÍFICA. ES UN INSTRU INSTRUME MENTO NTO UTILIZ UTILIZAD ADO O POR POR EL SUJE SUJETO TO PARA PARA ALCAN ALCANZAR ZAR EL RIGOR RIGOR.. COMO COMO TAL, TAL, TIENE TIENE UN VALOR VALOR DE PERTI PERTINE NENC NCIA, IA, PREC PRECISA ISA SER SER ADEC ADECUA UADO DO A LAS LAS NUEV NUEVAS AS REALIDADES. EL MÉTODO, PARA BACHELARD, ES SIEMPRE UN PUNTO DE VIST ISTA SOBR OBRE LO REAL. NO PUEDE TRANSFORMARSE EN RUTINA, BAJO PENA DE PERDER SU VALOR DE FECUNDIDAD. PARA BACHELARD, EL MÉTODO “ES LA ANTÍTESIS DEL HÁBITO”. SI LOS OBJETOS SON MUTABLES, EL MÉTODO PRECISA ACOMPAÑAR SU MOVIMIENTO, LUEGO, NO PUED PUEDE E SER SER ESTA ESTABLE BLECID CIDO O NI ANTE ANTES S NI FUERA FUERA DEL DEL TRABAJO CIENTÍFICO.

BACHELARD AFIRMA QUE “NO HAY MÉTODO DE INVESTIGACIÓN QUE NO ACABE DE PERDER SU FECUNDIDAD INICIAL. LLEGA SIEMPRE UNA HORA EN QUE NO SE TIENE MÁS INTERÉS EN INDAGAR LO NUEVO SOBRE LAS HUELLAS DE LO VIEJO, EN QUE EL ESPÍRITU CIENTÍFICO NO PUEDE PROSEGUIR SINO CREANDO NUEVOS MÉTODOS.”

3)

LA CRÍTIC CRÍTICA A DEL ESPIRI ESPIRITUA TUALIS LISMO MO,, LA DIALÉC DIALÉCTIC TICA A FILOSÓFICA Y LA DIALÉCTICA DIALÉCTICA COMPLEMENTARISTA COMPLEMENTARISTA DE ZURICH. 4) BACH BACHEL ELAR ARD D SE BASA BASA EN UNA FILOS FILOSOF OFÍA ÍA DEL DEL NO CATEGORÍA POLÉMICA, PRESCRIPTIVA, NORMATIVA.

EN SU USO USO POLÉ POLÉMI MICO CO EL NO POLE POLEMI MIZA ZA CON CON TODA TODA FILOSOFÍA:

SE PUE PUEDE, ENTONCES, ES, QUE LA CUESTIÓN DE LA OBJE OBJETI TIVI VIDA DAD D EN BACH BACHEL ELAR ARD D SE TRAN TRANSF SFORM ORMA A EN LA CUES CUESTI TIÓN ÓN DE LA OBJE OBJETI TIVA VACI CIÓN ÓN EN LA QUE QUE NO HAY HAY “OBJETIVIDAD” COMO QUIEREN LOS FILÓSOFOS, PERO SÍ UN PROCESO QUE SE CARACTERIZA COMO UN PENSAMIENTO EN BUSCA DE TODO REAL QUE PUEDA SER OBJETIVADO A TRAVÉS DE RACIONALIZACIONES Y TÉCNICAS. SUS ANÁLISIS SOBRE LO IMAGINARIO IMAGINARIO ESTÁN RECOGIDOS RECOGIDOS EN LIBROS QUE TIENEN QUE VER CON SU PSICOANÁLISIS DE LOS ELEMENTOS: PSICOANÁLISIS DEL FUEGO (1938), EL AGUA Y LOS SUEÑOS (1942), EL AIRE Y LOS SUEÑOS (1943) LA TIERRA Y LA ENSOÑACIÓN DE LA VOLUNTAD (1948). ESTAS OBRAS MUESTRAN UNA GRAN INFLUENCIA DE CARL GUSTAV JUNG, JUNG, SOBR SOBRE E TODO TODO DE SUS SUS IDEAS IDEAS SOBR SOBRE E LA ENERG ENERGÍA ÍA ESPIRITUAL Y LA OPOSICIÓN ÁNIMA/PERSONA.

DE CARÁCTER JURÍDICO : LAS CIENCIAS CREAN SUS PROPIAS REGLAS DE VALIDACIÓN, CREAN Y ORDENAN LA FILOSOFÍA. DE LOS PRINCI PRINCIPIO PIOS S GENERAL GENERALES ES O REGLAS REGLAS ABSOLU ABSOLUTAS  TAS : CONDUCE A UN RACIONALISMO ELEMENTAL, A UNA UTOPÍA DE LA SIMPLICIDAD, A UN DISCURSO DE MÉTODO QUE SOLO PUEDE SER CIRCUNSTANCIAL. SE BASA EN UN PUNTO DE VISTA DE LA LÓGICA: CONDUCE A UN PENS PENSAM AMIE IENT NTO O DE LO GENE GENERA RAL L Y ALIM ALIMEN ENTA TA LOS LOS SUPU SUPUES ESTO TOS S DE LA IDEN IDENTI TIDA DAD D DE LA RAZÓ RAZÓN N Y DE LA CONTINUIDAD DE LA HISTORIA, QUE EL TRABAJO CIENTÍFICO DESMIENTE. PROPONE: EPISTEMOLOGÍA A HISTÓRICA HISTÓRICA PREO UNA EPISTEMOLOGÍ PREOCU CUPA PADA DA POR POR LA DINÁMICA DE LAS CIENCIAS, UNA FILOSOFÍA ABIERTA A LA COMPRENSIÓN DE SU COMPLEJIDAD Y TRANSFORMACIONES Y POR LO TANTO A LA COMPRENSIÓN DEL DETALLE DEL

3)

LA CRÍTIC CRÍTICA A DEL ESPIRI ESPIRITUA TUALIS LISMO MO,, LA DIALÉC DIALÉCTIC TICA A FILOSÓFICA Y LA DIALÉCTICA DIALÉCTICA COMPLEMENTARISTA COMPLEMENTARISTA DE ZURICH. 4) BACH BACHEL ELAR ARD D SE BASA BASA EN UNA FILOS FILOSOF OFÍA ÍA DEL DEL NO CATEGORÍA POLÉMICA, PRESCRIPTIVA, NORMATIVA.

EN SU USO USO POLÉ POLÉMI MICO CO EL NO POLE POLEMI MIZA ZA CON CON TODA TODA FILOSOFÍA:

SE PUE PUEDE, ENTONCES, ES, QUE LA CUESTIÓN DE LA OBJE OBJETI TIVI VIDA DAD D EN BACH BACHEL ELAR ARD D SE TRAN TRANSF SFORM ORMA A EN LA CUES CUESTI TIÓN ÓN DE LA OBJE OBJETI TIVA VACI CIÓN ÓN EN LA QUE QUE NO HAY HAY “OBJETIVIDAD” COMO QUIEREN LOS FILÓSOFOS, PERO SÍ UN PROCESO QUE SE CARACTERIZA COMO UN PENSAMIENTO EN BUSCA DE TODO REAL QUE PUEDA SER OBJETIVADO A TRAVÉS DE RACIONALIZACIONES Y TÉCNICAS. SUS ANÁLISIS SOBRE LO IMAGINARIO IMAGINARIO ESTÁN RECOGIDOS RECOGIDOS EN LIBROS QUE TIENEN QUE VER CON SU PSICOANÁLISIS DE LOS ELEMENTOS: PSICOANÁLISIS DEL FUEGO (1938), EL AGUA Y LOS SUEÑOS (1942), EL AIRE Y LOS SUEÑOS (1943) LA TIERRA Y LA ENSOÑACIÓN DE LA VOLUNTAD (1948). ESTAS OBRAS MUESTRAN UNA GRAN INFLUENCIA DE CARL GUSTAV JUNG, JUNG, SOBR SOBRE E TODO TODO DE SUS SUS IDEAS IDEAS SOBR SOBRE E LA ENERG ENERGÍA ÍA ESPIRITUAL Y LA OPOSICIÓN ÁNIMA/PERSONA. • • •

OBSTÁCULO EPISTEMOLÓGICO. RUPTURA DE LA CIENCIA. RELACIÓN DIALÉCTICA RACIONALISMO - EMPIRISMO.

LA EPISTEMOLOGÍA HISTÓRICA DE GASTÓN BACHELARD SE UBICA EN EL ENCUENTRO DE VARIAS LÍNEAS TEÓRICAS: 1) LA TRAD TRADIC ICIÓ IÓN N FRAN FRANCE CESA SA PREO PREOCU CUPA PADA DA POR POR LA HISTORICIDAD DE LAS CIENCIAS, 2) LA CRÍTI CRÍTICA CA DEL POSI POSITI TIV VISMO ISMO EN EL ÁMBI ÁMBITO TO DE CIENTÍFICOS Y FILÓSOFOS,

DE CARÁCTER JURÍDICO : LAS CIENCIAS CREAN SUS PROPIAS REGLAS DE VALIDACIÓN, CREAN Y ORDENAN LA FILOSOFÍA. DE LOS PRINCI PRINCIPIO PIOS S GENERAL GENERALES ES O REGLAS REGLAS ABSOLU ABSOLUTAS  TAS : CONDUCE A UN RACIONALISMO ELEMENTAL, A UNA UTOPÍA DE LA SIMPLICIDAD, A UN DISCURSO DE MÉTODO QUE SOLO PUEDE SER CIRCUNSTANCIAL. SE BASA EN UN PUNTO DE VISTA DE LA LÓGICA: CONDUCE A UN PENS PENSAM AMIE IENT NTO O DE LO GENE GENERA RAL L Y ALIM ALIMEN ENTA TA LOS LOS SUPU SUPUES ESTO TOS S DE LA IDEN IDENTI TIDA DAD D DE LA RAZÓ RAZÓN N Y DE LA CONTINUIDAD DE LA HISTORIA, QUE EL TRABAJO CIENTÍFICO DESMIENTE. PROPONE: EPISTEMOLOGÍA A HISTÓRICA HISTÓRICA PREO UNA EPISTEMOLOGÍ PREOCU CUPA PADA DA POR POR LA DINÁMICA DE LAS CIENCIAS, UNA FILOSOFÍA ABIERTA A LA COMPRENSIÓN DE SU COMPLEJIDAD Y TRANSFORMACIONES Y POR LO TANTO A LA COMPRENSIÓN DEL DETALLE DEL TRABAJO CIENTÍFICO. UN PROYECTO DE PSICOLOGÍA DE LA RAZÓN QUE INSPIRADA EN LOS PROC PROCES ESOS OS PROD PRODUC UCTIV TIVOS OS DEL DEL RACIO RACIONA NALIS LISMO MO CIENTÍFICO, EN LA CULTURA CIENTÍFICA, DE CUENTA DE LA CONS CONSTIT TITUC UCIÓN IÓN HISTÓR HISTÓRICA ICA DEL DEL SUJET SUJETO O DE LA CIENC CIENCIA, IA, EVITANDO TODO PSICOLOGISMO EN CARÁCTER DE: SUJETO SOCIAL: EL COGITAMUS, UN PENSAR DE ACUERDO,

LA CONCIENCIA COMÚN DE UN SABER FORMADO EN LOS PROCESOS PEDAGÓGICOS DE LA ESCUELA.

COMPL COMPLEM EMEN ENTAR TARIA IA ENTRE ENTRE FORM FORMACI ACIONE ONES S RACI RACIONA ONALE LES S PARTICULARES Y GENERALES POR ENVOLVIMIENTO.

SUJET SUJETO O ESCIN ESCINDID DIDO: O: NO SIMPL SIMPLE, E, NO IDÉNTI IDÉNTICO CO A SÍ, NO HOMOGÉNEO, DIVIDIDO POR LOS NUEVOS VALORES DE LA RACIONA RACIONALIDA LIDAD D (EL SUJETO SUJETO RACIONA RACIONAL L DE LA MECÁNIC MECÁNICA A COMO CONSECUENCIA DE LA REVOLUCIÓN RELATIVISTA SE DIVIDE EN CUÁNTICA Y ONDULATORIA, PENSAMIENTO DE LAS ALTA ALTAS S Y BAJA BAJAS S VELOC ELOCID IDAD ADES ES,, DE LO CONT CONTIN INUO UO Y DISCONTINUO, DE LO CORPUSCULAR Y ONDULATORIO.

EN SU USO DESCRI DESCRIPTI PTIVO  VO  EL NO, NO, NOS NOS COND CONDUC UCE E A LA CONS CONSIDE IDERA RACIÓ CIÓN N DE LAS LAS REVO REVOLUC LUCION IONES ES CIENTÍ CIENTÍFIC FICAS AS CONTEMPORÁNEAS, A LA GEOMETRÍA NO EUCLIDIANA, A LA QUÍM QUÍMIC ICA A NO LAVO LAVOIS ISER ERIA IANA NA,, A LA MATE MATEMÁ MÁTI TICA CA NO PITAGÓRICA, A LA FÍSICA NO NEWTONIANA, ETC., LO QUE IMPUGNA IMPUGNA EL AXIOMA AXIOMA CONTINU CONTINUISTA ISTA:: COMIENZO COMIENZOS S LENTOS, LENTOS, PROGRE PROGRESOS SOS CONSTANTES CONSTANTES Y NOS OBLIGA A ASUMIR ASUMIR UN PUNTO DE VISTA HISTÓRICO DISCONTINUISTA.

SUJETO ETO PRODU ODUCTIVO: IVO: FENOMENOTÉCNICOS.

PRO PRODUCTOR TOR

DE

OBJETO ETOS

EN EL JUEGO DE:

NOS COND CONDUC UCE E A UNA UNA EN SU USO USO NORM NORMAT ATIV IVO  O  EL NO NOS HIST HISTOR ORIA IA RECU RECURR RREN ENTE TE DE LAS LAS CIEN CIENCI CIAS AS,, QUE QUE A DIFERENCIA DE LA HISTORIA POSITIVISTA: •

UN REALISMO Y RACIONALISMO DE SEGUNDA INSTANCIA O APROXIMA IMACIÓN IÓN, QUE QUE ESTABLE ABLEC CE UNA RUPTUR TURA EPISTEM EPISTEMOLÓG OLÓGICA ICA CON EL REALISM REALISMO O Y EL RACIONA RACIONALISM LISMO O INMEDIATOS, LIGADOS A UN PRIMER ORDEN DE FACTICIDAD (LA NATURALEZA, LO REAL). UN RACIONALISMO MATERIAL, MATERIAL, APLICADO Y TÉCNICO, QUE SE DEFINE DEFINE EN EL SENO SENO DE SUS OPERACIONE OPERACIONES S MATERIAL MATERIALES ES CONS CONSTI TITU TUTI TIVA VASS-IN INST STIT ITUC UCIO IONA NALE LES, S, PEDA PEDAGÓ GÓGI GICA CAS, S, TEÓR TEÓRIC ICAS AS,, TÉCN TÉCNIC ICAS AS Y EN LAS LAS QUE QUE NO ES POSI POSIBL BLE E SEPA SEPARA RAR R EL DESC DESCUB UBRIM RIMIEN IENTO, TO, LA JUSTI JUSTIFIC FICAC ACIÓN IÓN,, LA

•

•

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NO SE ESCRIBE EN CLAVE DE EVOLUCIÓN SINO DE REVOLUCIÓN. NO ES REGISTRO DE DATOS, NI OBJETIVA, NI NEUTRA SINO INTERPRETACIÓN VALORACIÓN Y JUICIO. NO PARTE DE CRITERIOS GENERALES ABSOLUTOS, SINO SINO DE CRITE CRITERIO RIOS S HISTÓR HISTÓRICO ICOS S QUE QUE PIDE PIDE A LA ACTUALIDAD DE LA CIENCIA. NO TRAZA DEMARCACIONES ESTÁTICAS, SINO LÍNEAS DE DEMARCACIÓN INESTABLES, SIEMPRE SUJETAS DE SU PROPIA TRANSFORMACIÓN.

LA CONCIENCIA COMÚN DE UN SABER FORMADO EN LOS PROCESOS PEDAGÓGICOS DE LA ESCUELA.

COMPL COMPLEM EMEN ENTAR TARIA IA ENTRE ENTRE FORM FORMACI ACIONE ONES S RACI RACIONA ONALE LES S PARTICULARES Y GENERALES POR ENVOLVIMIENTO.

SUJET SUJETO O ESCIN ESCINDID DIDO: O: NO SIMPL SIMPLE, E, NO IDÉNTI IDÉNTICO CO A SÍ, NO HOMOGÉNEO, DIVIDIDO POR LOS NUEVOS VALORES DE LA RACIONA RACIONALIDA LIDAD D (EL SUJETO SUJETO RACIONA RACIONAL L DE LA MECÁNIC MECÁNICA A COMO CONSECUENCIA DE LA REVOLUCIÓN RELATIVISTA SE DIVIDE EN CUÁNTICA Y ONDULATORIA, PENSAMIENTO DE LAS ALTA ALTAS S Y BAJA BAJAS S VELOC ELOCID IDAD ADES ES,, DE LO CONT CONTIN INUO UO Y DISCONTINUO, DE LO CORPUSCULAR Y ONDULATORIO.

EN SU USO DESCRI DESCRIPTI PTIVO  VO  EL NO, NO, NOS NOS COND CONDUC UCE E A LA CONS CONSIDE IDERA RACIÓ CIÓN N DE LAS LAS REVO REVOLUC LUCION IONES ES CIENTÍ CIENTÍFIC FICAS AS CONTEMPORÁNEAS, A LA GEOMETRÍA NO EUCLIDIANA, A LA QUÍM QUÍMIC ICA A NO LAVO LAVOIS ISER ERIA IANA NA,, A LA MATE MATEMÁ MÁTI TICA CA NO PITAGÓRICA, A LA FÍSICA NO NEWTONIANA, ETC., LO QUE IMPUGNA IMPUGNA EL AXIOMA AXIOMA CONTINU CONTINUISTA ISTA:: COMIENZO COMIENZOS S LENTOS, LENTOS, PROGRE PROGRESOS SOS CONSTANTES CONSTANTES Y NOS OBLIGA A ASUMIR ASUMIR UN PUNTO DE VISTA HISTÓRICO DISCONTINUISTA.

SUJETO ETO PRODU ODUCTIVO: IVO: FENOMENOTÉCNICOS.

PRO PRODUCTOR TOR

DE

OBJETO ETOS

EN EL JUEGO DE:

NOS COND CONDUC UCE E A UNA UNA EN SU USO USO NORM NORMAT ATIV IVO  O  EL NO NOS HIST HISTOR ORIA IA RECU RECURR RREN ENTE TE DE LAS LAS CIEN CIENCI CIAS AS,, QUE QUE A DIFERENCIA DE LA HISTORIA POSITIVISTA: •

UN REALISMO Y RACIONALISMO DE SEGUNDA INSTANCIA O APROXIMA IMACIÓN IÓN, QUE QUE ESTABLE ABLEC CE UNA RUPTUR TURA EPISTEM EPISTEMOLÓG OLÓGICA ICA CON EL REALISM REALISMO O Y EL RACIONA RACIONALISM LISMO O INMEDIATOS, LIGADOS A UN PRIMER ORDEN DE FACTICIDAD (LA NATURALEZA, LO REAL). UN RACIONALISMO MATERIAL, MATERIAL, APLICADO Y TÉCNICO, QUE SE DEFINE DEFINE EN EL SENO SENO DE SUS OPERACIONE OPERACIONES S MATERIAL MATERIALES ES CONS CONSTI TITU TUTI TIVA VASS-IN INST STIT ITUC UCIO IONA NALE LES, S, PEDA PEDAGÓ GÓGI GICA CAS, S, TEÓR TEÓRIC ICAS AS,, TÉCN TÉCNIC ICAS AS Y EN LAS LAS QUE QUE NO ES POSI POSIBL BLE E SEPA SEPARA RAR R EL DESC DESCUB UBRIM RIMIEN IENTO, TO, LA JUSTI JUSTIFIC FICAC ACIÓN IÓN,, LA APLIC APLICACI ACIÓN, ÓN, ESTAN ESTANDO DO ESTAS ESTAS ÚLTIMA ÚLTIMAS S COND CONDICI ICIONE ONES S PRES PRESEN ENTES TES YA Y MOTOR MOTORIZA IZAND NDO O EL DESC DESCUB UBRIM RIMIEN IENTO, TO, GANAN GANANDO DO ENTRE ENTRE ELLAS ELLAS CREC CRECIEN IENTE TE IMPOR IMPORTAN TANCIA CIA LAS CONDICIONES TÉCNICAS. UN RACIONALISMO DIALÉCTICO QUE PRODUCE AL NIVEL DE:

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NO SE ESCRIBE EN CLAVE DE EVOLUCIÓN SINO DE REVOLUCIÓN. NO ES REGISTRO DE DATOS, NI OBJETIVA, NI NEUTRA SINO INTERPRETACIÓN VALORACIÓN Y JUICIO. NO PARTE DE CRITERIOS GENERALES ABSOLUTOS, SINO SINO DE CRITE CRITERIO RIOS S HISTÓR HISTÓRICO ICOS S QUE QUE PIDE PIDE A LA ACTUALIDAD DE LA CIENCIA. NO TRAZA DEMARCACIONES ESTÁTICAS, SINO LÍNEAS DE DEMARCACIÓN INESTABLES, SIEMPRE SUJETAS DE SU PROPIA TRANSFORMACIÓN.

EN EDUCACIÓN DE LA OBRA BACHELARDIANA, EMANA LA PROPUESTA DE FUNDAR UNA ANTROPOLOGÍA ESCOLAR BASADA EN UNA METAFÍSICA DEL ESPÍRITU.

LA RELACIÓN RELACIÓN DE OPOSICI OPOSICIÓN ÓN CONTRAD CONTRADICTO ICTORIA RIA ENTRE ENTRE EL CONO CONOCI CIMI MIEN ENTO TO COMÚ COMÚN N O FILO FILOSÓ SÓFI FICO CO (OBS (OBSTÁ TÁCU CULO LO EPISTEM EPISTEMOLÓG OLÓGICO) ICO) Y EL CONOCIM CONOCIMIENT IENTO O CIENTÍFI CIENTÍFICO CO POR RUPT RUPTUR URAS AS Y A NIVE NIVEL L DE RELA RELACI CIÓN ÓN DE OPOS OPOSIC ICIÓ IÓN N

CONOCER: ES AVENTURARSE EN EL REINO DE LO NUEVO Y DE LO INTRINCADO, ES ESTABLECER NUEVAS VERDADES A TRAVÉS DE LA NEGACIÓN DEL SABER ANTERIOR Y DE LA

RECTIFICACIÓN DE CONCEPTOS E IDEAS QUE ANTERIORMENTE NOS PARECÍAN SÓLIDOS. LA PROBLEM PROBLEMÁTIC ÁTICA A DE LA FORMACIÓ FORMACIÓN N EN BACHELA BACHELARD RD SE DESARROLLA A PARTIR DE DOS EJES DISTINTOS PRESENTES EN SU OBRA OBRA,, CONS CONSID IDER ERAD ADOS OS COMO COMO OPUE OPUEST STO OS Y CONTRADICTORIOS: 1) EL EJE EJE DE DE LA RAZÓ RAZÓN NY 2) EL DE LA IMA IMAGIN GINAC ACIÓN IÓN.. ESTOS EJES A PESAR DE OPUESTOS, SON COMPLEMENTARIOS, NO COMPROMETIENDO LA UNIDAD DE LA OBRA, PUES LOS DOS, ESPECÍFICAMENTE ONTOGÉNICOS SUPERA SUPERAN N Y RENUEV RENUEVAN AN EL MUNDO, MUNDO, SUSTITU SUSTITUYÉN YÉNDOLO DOLO RESPEC RESPECTIVA TIVAMEN MENTE TE POR UNA SURRAC SURRACIONA IONALIDA LIDAD D Y UNA SURR SURREA EALI LIDA DAD. D. DE ESA ESA FORM FORMA, A, CONT CONTRI RIBU BUYE YEN N AL DESARROLLO PLENO DEL ESPÍRITU HUMANO. (...) EL TEMA DE LA FORMACIÓN, TIENE, POR LO TANTO, COMO PREOCUPACIÓN PRINCIPAL PENSAR EN QUE CONSISTE LA FORMACIÓN DEL SUJETO EN SU ESFUERZO DE PRODUCCIÓN DE CONCEPTOS O EN SU ESFUERZO DE VIVENCIAR OBRAS POÉT POÉTIC ICAS AS,, O SEA, SEA, EN SU ESFU ESFUER ERZO ZO DE RAZÓ RAZÓN N Y DE IMAGINACIÓN. LA LECTURA DE LAS OBRAS BACHELARDIANAS DEJA CLARO QUE EL PROCESO OBJETIVO DE GÉNESIS DEL CONCEPTO O DE LA IMAGEN ESTÁ SIEMPRE REFERIDO A LO SUBJETIVO. DE AHÍ EL SENTIDO DE FORMACIÓN. POR OTRO LADO, NO SE PUEDE PENSAR LA EDUCACIÓN COMO LA AVENTURA DE UN

EL PROCE PROCESO SO DE FORM FORMAC ACIÓN IÓN CIEN CIENTÍ TÍFI FICA CA O POÉT POÉTIC ICA A PRESENTA, EN BACHELARD, DOS FASES, UNA OBJETIVA, EN LA CUAL SE DA LA CREACIÓN DE UN MUNDO O DE UNA SURREALIDAD, SURREALIDAD, Y OTRA SUBJETIVA, SUBJETIVA, QUE SE REFIERE A LAS TRAN TRANSF SFORM ORMAC ACION IONES ES SUFR SUFRID IDAS AS POR EL SUJET SUJETO O A LO LARGO DEL PROCESO COGNOSCENTE Y DE LA EMERGENCIA DE LAS IMÁGENES POÉTICAS. DESCRIBE LA OSCILACIÓN QUE VA DE LA PRODUCCIÓN DE CONCEPTOS Y, CONSECUENTEMENTE, DE LA CONCRETIZACIÓN DE ESOS CONCEPTOS EN UNA REALIDAD OBJETIVA, LOS CAMBIOS QUE SE DAN EN EL SUJETO A LO LARGO DEL EJERCICIO EJERCICIO DE PENSAR. BACHELARD BACHELARD EMPLEA, PUES, EL TÉRMINO FORMACIÓN EN UN SENTIDO BIEN AMPLIO QUE ABARCA, AL MISMO TIEMPO, TRABAJO DEL OBJETO Y TRABAJO DEL SUJETO. PARA QUE SE PUEDA COMPRENDER EL VERDADE VERDADERO RO SENTIDO SENTIDO DE FORMACIÓ FORMACIÓN N “ES NECESA NECESARIO RIO REFL REFLE EXION XIONAR AR SOBR SOBRE E UN RITM RITMO O OSCI OSCILA LATO TORI RIO O DE OBJETIVACIÓN Y SUBJETIVACIÓN” PARA PARA QUE QUE SE PUED PUEDA A COMP COMPRE REND NDER ER EL VERD VERDAD ADER ERO O SIGNIFICADO DE FORMACIÓN EN LAS OBRAS BACHELARDIANAS ES NECESARIO RETOMAR SU CRÍTICA AL CARTESIA SIANO NO.. CONTES CONTESTA TAND NDO O A DESC DESCAR ARTES TES,, COGITO CARTE BACHELARD MUESTRA QUE ES IMPOSIBLE APREHENDERNOS COMO SUJETO PURO Y DISTINTO. EL SUJETO SOLO SE MANIFIESTA A TRAVÉS DE UN TRABAJO,

RECTIFICACIÓN DE CONCEPTOS E IDEAS QUE ANTERIORMENTE NOS PARECÍAN SÓLIDOS. LA PROBLEM PROBLEMÁTIC ÁTICA A DE LA FORMACIÓ FORMACIÓN N EN BACHELA BACHELARD RD SE DESARROLLA A PARTIR DE DOS EJES DISTINTOS PRESENTES EN SU OBRA OBRA,, CONS CONSID IDER ERAD ADOS OS COMO COMO OPUE OPUEST STO OS Y CONTRADICTORIOS: 1) EL EJE EJE DE DE LA RAZÓ RAZÓN NY 2) EL DE LA IMA IMAGIN GINAC ACIÓN IÓN.. ESTOS EJES A PESAR DE OPUESTOS, SON COMPLEMENTARIOS, NO COMPROMETIENDO LA UNIDAD DE LA OBRA, PUES LOS DOS, ESPECÍFICAMENTE ONTOGÉNICOS SUPERA SUPERAN N Y RENUEV RENUEVAN AN EL MUNDO, MUNDO, SUSTITU SUSTITUYÉN YÉNDOLO DOLO RESPEC RESPECTIVA TIVAMEN MENTE TE POR UNA SURRAC SURRACIONA IONALIDA LIDAD D Y UNA SURR SURREA EALI LIDA DAD. D. DE ESA ESA FORM FORMA, A, CONT CONTRI RIBU BUYE YEN N AL DESARROLLO PLENO DEL ESPÍRITU HUMANO. (...) EL TEMA DE LA FORMACIÓN, TIENE, POR LO TANTO, COMO PREOCUPACIÓN PRINCIPAL PENSAR EN QUE CONSISTE LA FORMACIÓN DEL SUJETO EN SU ESFUERZO DE PRODUCCIÓN DE CONCEPTOS O EN SU ESFUERZO DE VIVENCIAR OBRAS POÉT POÉTIC ICAS AS,, O SEA, SEA, EN SU ESFU ESFUER ERZO ZO DE RAZÓ RAZÓN N Y DE IMAGINACIÓN. LA LECTURA DE LAS OBRAS BACHELARDIANAS DEJA CLARO QUE EL PROCESO OBJETIVO DE GÉNESIS DEL CONCEPTO O DE LA IMAGEN ESTÁ SIEMPRE REFERIDO A LO SUBJETIVO. DE AHÍ EL SENTIDO DE FORMACIÓN. POR OTRO LADO, NO SE PUEDE PENSAR LA EDUCACIÓN COMO LA AVENTURA DE UN SUJETO CUYA RAZÓN O IMAGINACIÓN NO TENGAN OBJETO Y PERMANEZCAN VAGANDO EN UN VACÍO DIDÁCTICO. DE ESTA FORMA, FORMA, EN BACHELA BACHELARD, RD, NO TIENE TIENE SENTIDO SENTIDO PENSAR PENSAR EL PROC PROCES ESO O DE CONS CONSTRU TRUCC CCIÓN IÓN Y DE PRODU PRODUCC CCIÓN IÓN DE CONCEPTOS O DE LA VIVENCIA DE LAS OBRAS ESTÉTICAS SIN REFER REFERIRS IRSE E A LOS CAMBI CAMBIOS OS QUE QUE TALES TALES PROC PROCES ESOS OS PROVOCAN NO SÓLO EN EL SUJETO, SINO TAMBIÉN EN EL OBJETO.

OBJETIVO, PUES, CONFORME MUESTRA BACHELARD, ESTOS OBSTÁCU OBSTÁCULOS LOS SON NOCIVOS NOCIVOS PARA EL DESARR DESARROLLO OLLO DEL SABER, IMPIDIENDO LA TRAYECTORIA DE PROGRESO DE LA RAZÓN Y LA INSTAURACIÓN DE UN NUEVO SABER. SU PUEDE DECIR, ENTONCES, QUE TODA OBJETIVACIÓN PROCEDE DE LA ELIMINACIÓN DE LOS OBSTÁCULOS QUE SON, EN ÚLTIMA INSTANCIA, ERRORES SUBJETIVOS. EL CONOCIMIENTO NO PARTE DE UNA CERTEZA PRIMERA, COMO QUERÍA DESCARTES, SINO QUE, AL CONTRARIO, TIENE SU PUNTO DE PARTIDA PARTIDA EN UNA CONTROVER CONTROVERSIA SIA,, O SEA, SEA, COMIENZA SIEMPRE POR UN DIÁLOGO, POR EL INTERCAMBIO DE ARGUMENTOS Y POR LA NEGOCIACIÓN Y RECTIFICACIÓN DEL SABER ANTERIOR, PARA ALCANZAR ENSEGUIDA NUEVAS VERDADES. VERDADES. EN ESE SENTIDO, LA OBJETIVIDAD OBJETIVIDAD ALCANZADA NUNCA ES DEFINITIVA, SIENDO NECESARIO RECONQUISTARLA CONSTANTEMENTE, PUES PSICOLÓ PSICOLÓGICA GICAMENT MENTE E LA OBJETIV OBJETIVIDAD IDAD ESTÁ SIEMPRE SIEMPRE EN PELIG PELIGRO RO,, LO QUE QUE DENOT DENOTA A QUE QUE EL CONOC CONOCIMI IMIENT ENTO O ES ESENCIALMENTE ESENCIALMENTE UNA ACTIVIDAD DINÁMICA DE RECOMIENZO RECOMIENZO Y DE REORGANIZACIÓN CONSTANTE DE IDEAS.

SE PUEDE CONCLUIR DE AHÍ ALGO MUY IMPORTANTE PARA EL PROCESO DE FORMACIÓN Y DE APRENDIZAJE. CONFORME MUESTRA BACHELARD, LA ACTIVIDAD MÁS ESENCIAL DEL SUJETO, DURANTE EL PROCESO DE FORMACIÓN, ES LA DE EQUIVOCARSE. EN ESE SENTIDO, NOSOTROS NOS EDUCAMOS A TRAVÉS DEL MECANISMO

EL PROCE PROCESO SO DE FORM FORMAC ACIÓN IÓN CIEN CIENTÍ TÍFI FICA CA O POÉT POÉTIC ICA A PRESENTA, EN BACHELARD, DOS FASES, UNA OBJETIVA, EN LA CUAL SE DA LA CREACIÓN DE UN MUNDO O DE UNA SURREALIDAD, SURREALIDAD, Y OTRA SUBJETIVA, SUBJETIVA, QUE SE REFIERE A LAS TRAN TRANSF SFORM ORMAC ACION IONES ES SUFR SUFRID IDAS AS POR EL SUJET SUJETO O A LO LARGO DEL PROCESO COGNOSCENTE Y DE LA EMERGENCIA DE LAS IMÁGENES POÉTICAS. DESCRIBE LA OSCILACIÓN QUE VA DE LA PRODUCCIÓN DE CONCEPTOS Y, CONSECUENTEMENTE, DE LA CONCRETIZACIÓN DE ESOS CONCEPTOS EN UNA REALIDAD OBJETIVA, LOS CAMBIOS QUE SE DAN EN EL SUJETO A LO LARGO DEL EJERCICIO EJERCICIO DE PENSAR. BACHELARD BACHELARD EMPLEA, PUES, EL TÉRMINO FORMACIÓN EN UN SENTIDO BIEN AMPLIO QUE ABARCA, AL MISMO TIEMPO, TRABAJO DEL OBJETO Y TRABAJO DEL SUJETO. PARA QUE SE PUEDA COMPRENDER EL VERDADE VERDADERO RO SENTIDO SENTIDO DE FORMACIÓ FORMACIÓN N “ES NECESA NECESARIO RIO REFL REFLE EXION XIONAR AR SOBR SOBRE E UN RITM RITMO O OSCI OSCILA LATO TORI RIO O DE OBJETIVACIÓN Y SUBJETIVACIÓN” PARA PARA QUE QUE SE PUED PUEDA A COMP COMPRE REND NDER ER EL VERD VERDAD ADER ERO O SIGNIFICADO DE FORMACIÓN EN LAS OBRAS BACHELARDIANAS ES NECESARIO RETOMAR SU CRÍTICA AL CARTESIA SIANO NO.. CONTES CONTESTA TAND NDO O A DESC DESCAR ARTES TES,, COGITO CARTE BACHELARD MUESTRA QUE ES IMPOSIBLE APREHENDERNOS COMO SUJETO PURO Y DISTINTO. EL SUJETO SOLO SE MANIFIESTA A TRAVÉS DE UN TRABAJO, DE UN TRABAJO COMPLEJO COMPLEJO QUE CONSTITUYE, CONSTITUYE, DE UN LADO, RECTIFICACIÓN RECTIFICACIÓN DEL SABER APRENDIDO ANTERIORMENTE, ANTERIORMENTE, CUESTIO CUESTIONAMI NAMIENTO ENTO DE LAS IDEAS IDEAS QUE ANTES ANTES PARECÍA PARECÍAN N SÓLIDAS, Y, DE OTRO LADO, DE UN ESFUERZO CON EL QUE INTENTA DESPRENDERSE DESPRENDERSE DE LAS PRIMERAS INTUICIONES DEL SUJETO, LAS QUE SE IMPONEN DE INMEDIATO EN EL ACTO DE PENSAR Y QUE CONSTITUYEN LOS OBSTÁCULOS EPISTEMOLÓGICOS. PARA EXORCIZAR LOS OBSTÁCULOS EPISTEMOLÓGICOS SE HACE NECESARIO UN PSICOANÁLISIS PSICOANÁLISIS DEL CONOCIMIENTO CONOCIMIENTO

EL ERROR TIENE, EN BACHELARD, BACHELARD, UN SENTIDO POSITIVO EN EL PROCESO PROCESO DE ADQUISI ADQUISICIÓN CIÓN DEL SABER, SABER, UN SENTIDO SENTIDO POSITIVO NO SOLO EN LO QUE SE REFIERE A LA CONQUISTA DE LA OBJETIVIDAD DEL CONOCIMIENTO, SINO TAMBIÉN EN LO QUE SE REFIERE A FORMACIÓN DEL SUJETO, PUES ESTOS DOS PROCESOS SON CORRELATIVOS EN EL PENSAMIENTO BACHELARDIANO. EN BACHELARD, EL ERROR DEJA DE SER, POR POR LO TANT TANTO O, ALGO ALGO NEGA NEGATI TIVO VO,, DEJA DEJA DE SER UN ACCIDENTE QUE DEBE SER EXTIRPADO DE LA HISTORIA DE LAS CIENCIAS Y SE CONSTITUYE CONSTITUYE EN EL MÓVIL PROPULSOR PROPULSOR DEL DEL APREN APRENDIZ DIZAJE AJE QUE LLEVA LLEVA A LA ELABO ELABORA RACIÓ CIÓN N DE NUEVAS IDEAS. LA CONC CONCIEN IENCIA CIA DE LA ELIMI ELIMINA NACIÓ CIÓN N DE LOS ERROR ERRORES ES SUBJETIVOS CONSTITUYE UN PROCESO DE FORMACIÓN Y DE EDUCACIÓN EDUCACIÓN PERMANENTE. CUANTO MÁS COMPLEJO SEA SU ERROR Y CUANTO MÁS MÁS DIFÍC IFÍCIIL SEA LA TARE AREA DE DISTANCIARSE DE ÉL, MÁS RICA SERÁ LA EXPERIENCIA DEL SUJETO. CONFORME DICE BACHELARD: “LA PRIMERA Y LA MÁS ESENCIAL DE LAS FUNCIONES DE LA ACTIVIDAD DEL SUJETO ES LA DE EQUIVOCARSE” SI LA EXPERIENCIA MÁS RICA ES LA CONCIENCIA DE LOS ERRORES ERRORES RECTIF RECTIFICA ICADOS DOS,, LA FORMAC FORMACIÓN IÓN DEL SUJETO SUJETO COMPRENDE COMPRENDE PRIMORDIALMENTE, PRIMORDIALMENTE, LA DECONSTRUCCI DECONSTRUCCIÓN ÓN DEL SUJETO SUJETO Y LA CONSTRUCCIÓN CONSTRUCCIÓN DE UN NUEVO YO, ESTA VEZ CLARO Y DISTINTO PORQUE SE HA DESEMBARAZADO DEL DEL ERRO ERROR. R. LA SENS SENSAC ACIÓ IÓN N PLEN PLENA A DE QUE QUE SE HA ALCANZADO UNA VERDAD SOLO ES SENTIDA CUANDO EL

OBJETIVO, PUES, CONFORME MUESTRA BACHELARD, ESTOS OBSTÁCU OBSTÁCULOS LOS SON NOCIVOS NOCIVOS PARA EL DESARR DESARROLLO OLLO DEL SABER, IMPIDIENDO LA TRAYECTORIA DE PROGRESO DE LA RAZÓN Y LA INSTAURACIÓN DE UN NUEVO SABER. SU PUEDE DECIR, ENTONCES, QUE TODA OBJETIVACIÓN PROCEDE DE LA ELIMINACIÓN DE LOS OBSTÁCULOS QUE SON, EN ÚLTIMA INSTANCIA, ERRORES SUBJETIVOS. EL CONOCIMIENTO NO PARTE DE UNA CERTEZA PRIMERA, COMO QUERÍA DESCARTES, SINO QUE, AL CONTRARIO, TIENE SU PUNTO DE PARTIDA PARTIDA EN UNA CONTROVER CONTROVERSIA SIA,, O SEA, SEA, COMIENZA SIEMPRE POR UN DIÁLOGO, POR EL INTERCAMBIO DE ARGUMENTOS Y POR LA NEGOCIACIÓN Y RECTIFICACIÓN DEL SABER ANTERIOR, PARA ALCANZAR ENSEGUIDA NUEVAS VERDADES. VERDADES. EN ESE SENTIDO, LA OBJETIVIDAD OBJETIVIDAD ALCANZADA NUNCA ES DEFINITIVA, SIENDO NECESARIO RECONQUISTARLA CONSTANTEMENTE, PUES PSICOLÓ PSICOLÓGICA GICAMENT MENTE E LA OBJETIV OBJETIVIDAD IDAD ESTÁ SIEMPRE SIEMPRE EN PELIG PELIGRO RO,, LO QUE QUE DENOT DENOTA A QUE QUE EL CONOC CONOCIMI IMIENT ENTO O ES ESENCIALMENTE ESENCIALMENTE UNA ACTIVIDAD DINÁMICA DE RECOMIENZO RECOMIENZO Y DE REORGANIZACIÓN CONSTANTE DE IDEAS.

SE PUEDE CONCLUIR DE AHÍ ALGO MUY IMPORTANTE PARA EL PROCESO DE FORMACIÓN Y DE APRENDIZAJE. CONFORME MUESTRA BACHELARD, LA ACTIVIDAD MÁS ESENCIAL DEL SUJETO, DURANTE EL PROCESO DE FORMACIÓN, ES LA DE EQUIVOCARSE. EN ESE SENTIDO, NOSOTROS NOS EDUCAMOS A TRAVÉS DEL MECANISMO DE APARTAR LOS OBSTÁCULOS QUE SE INTERPONEN EN NUESTRO CAMINO DURANTE EL ACTO COGNOSCENTE, NOS EDUCAMOS A TRAVÉS DE LA PÉRDIDA DE NUESTRAS ILUSIONES, NOS EDUCAMOS A TRAVÉS DEL ACTO CONCIENTE DE APARTAR LOS ERRORES. PARA BACHELARD NO HAY VERDAD PRIMERA, COMO QUERÍA DESCARTES, SINO, APENAS, ERRORES PRIMEROS QUE

RECTIFICARSE Y, POR LO TANTO, DE IRSE FORMANDO A LO LARGO LARGO DE UN ESFUE ESFUERZO RZO INHER INHEREN ENTE TE AL PROC PROCESO ESO DE CONOC CONOCIMI IMIEN ENTO. TO. EL SUJET SUJETO O EN BACH BACHELA ELARD RD ES, ES, PUES, PUES, FRUTO FRUTO DE UN TRABA TRABAJO JO Y SU FORMA FORMACIÓ CIÓN N IMPLIC IMPLICA A UN PENOSO TRABAJO DE RENUNCIAS. EL CONOCIMIENTO  ES, ASÍ, EL RESULTADO RESULTADO DE UN TRABAJO ACTIVO EN LO REFERENTE AL OBJETO Y TAMBIÉN EN LO REFEREN REFERENTE TE AL SUJETO. SUJETO. EN PRESENC PRESENCIA IA DEL OBJETO, EL SUJE SUJETO TO ELIM ELIMIN INA A LAS LAS IMPR IMPRES ESIO IONE NES S ESPO ESPONT NTÁN ÁNEA EAS, S, PROCEDENTES DE ESE PRIMER CONTACTO Y QUE IMPIDEN LA CONSTRUCCIÓN OBJETIVA. APREHENDIÉNDOSE EN UNA CONTR CONTROVE OVERS RSIA IA,, ALGUN ALGUNAS AS VECE VECES S INTER INTERIOR IOR,, COMO COMO EJERCICI EJERCICIO O DE PENSAR, PENSAR, EL SUJETO VA ELIMINAN ELIMINANDO DO LAS ILUSI ILUSIONE ONES S PRIME PRIMERA RAS, S, ALCANZ ALCANZAN ANDO DO ASÍ, ASÍ, UN SABE SABER R COHEREN COHERENTE TE Y RACIONA RACIONAL L EN UN PROCESO PROCESO DINÁMICO DINÁMICO DE OBJE OBJETIV TIVAC ACIÓN IÓN PERM PERMAN ANEN ENTE, TE, AL MISMO MISMO TIEMPO TIEMPO QUE CONSIGUE, EN UN PROCESO ASCENDENTE, IRSE ELEVANDO COMO SER ESPIRITUAL.

LA EDU EDUCACI CACIÓN  ÓN  ES UN PR PROCE OCESO SO OSC OSCILA ILATOR TORIO IO DE FORMACIÓN DEL SUJETO Y DEL OBJETO, UN PROCESO ARDUO Y DIFÍCIL QUE EXIGE HONRADEZ Y FUNDAMENTALMENTE TRABAJO, UN TRABAJO PENOSO DE NEGACIÓN DEL SABER QUE CREÍAMOS SÓLIDO Y VERDADERO Y LA NEGACIÓN DEL PROPIO SUJETO, DE LAS LA S IL ILUS USIO IONE NES S Y CR CREE EEN NCI CIAS AS QU QUE E TE TENG NGAM AMOS OS ARRAIGAD ARR AIGADAS AS EN NUES NUESTRO TRO YO MÁS PROFUNDO. PROFUNDO. ESO NOS NO S LL LLEV EVA A A CO CONC NCLU LUIR IR QU QUE E LA ED EDUC UCAC ACIÓ IÓN N Y LA

EL ERROR TIENE, EN BACHELARD, BACHELARD, UN SENTIDO POSITIVO EN EL PROCESO PROCESO DE ADQUISI ADQUISICIÓN CIÓN DEL SABER, SABER, UN SENTIDO SENTIDO POSITIVO NO SOLO EN LO QUE SE REFIERE A LA CONQUISTA DE LA OBJETIVIDAD DEL CONOCIMIENTO, SINO TAMBIÉN EN LO QUE SE REFIERE A FORMACIÓN DEL SUJETO, PUES ESTOS DOS PROCESOS SON CORRELATIVOS EN EL PENSAMIENTO BACHELARDIANO. EN BACHELARD, EL ERROR DEJA DE SER, POR POR LO TANT TANTO O, ALGO ALGO NEGA NEGATI TIVO VO,, DEJA DEJA DE SER UN ACCIDENTE QUE DEBE SER EXTIRPADO DE LA HISTORIA DE LAS CIENCIAS Y SE CONSTITUYE CONSTITUYE EN EL MÓVIL PROPULSOR PROPULSOR DEL DEL APREN APRENDIZ DIZAJE AJE QUE LLEVA LLEVA A LA ELABO ELABORA RACIÓ CIÓN N DE NUEVAS IDEAS. LA CONC CONCIEN IENCIA CIA DE LA ELIMI ELIMINA NACIÓ CIÓN N DE LOS ERROR ERRORES ES SUBJETIVOS CONSTITUYE UN PROCESO DE FORMACIÓN Y DE EDUCACIÓN EDUCACIÓN PERMANENTE. CUANTO MÁS COMPLEJO SEA SU ERROR Y CUANTO MÁS MÁS DIFÍC IFÍCIIL SEA LA TARE AREA DE DISTANCIARSE DE ÉL, MÁS RICA SERÁ LA EXPERIENCIA DEL SUJETO. CONFORME DICE BACHELARD: “LA PRIMERA Y LA MÁS ESENCIAL DE LAS FUNCIONES DE LA ACTIVIDAD DEL SUJETO ES LA DE EQUIVOCARSE” SI LA EXPERIENCIA MÁS RICA ES LA CONCIENCIA DE LOS ERRORES ERRORES RECTIF RECTIFICA ICADOS DOS,, LA FORMAC FORMACIÓN IÓN DEL SUJETO SUJETO COMPRENDE COMPRENDE PRIMORDIALMENTE, PRIMORDIALMENTE, LA DECONSTRUCCI DECONSTRUCCIÓN ÓN DEL SUJETO SUJETO Y LA CONSTRUCCIÓN CONSTRUCCIÓN DE UN NUEVO YO, ESTA VEZ CLARO Y DISTINTO PORQUE SE HA DESEMBARAZADO DEL DEL ERRO ERROR. R. LA SENS SENSAC ACIÓ IÓN N PLEN PLENA A DE QUE QUE SE HA ALCANZADO UNA VERDAD SOLO ES SENTIDA CUANDO EL ESPÍRITU TIENE CONCIENCIA DE SU DEVENIR ESPIRITUAL, COMPRENDIENDO, POR LA DERROTA DE LO QUE FUE UNA PRIMERA CERTEZA QUE ES CAPAZ DE NUEVAS CONQUISTAS EN EL PLANO DEL CONOCIMIENTO.

EL NUEVO ESTATUTO DEL SUJETO: NO HAY SUJETO ORIGINALMENTE CONSTITUIDO, NI SUJETO ORIGINALMENTE CONSTITUYENTE. LA FUNCIÓN DEL SUJETO ES LA DE EQUIVOC EQUIVOCARS ARSE E [ENGAÑA [ENGAÑARSE RSE,, ILUSIONA ILUSIONARSE RSE], ], DE

UNA PEDAGOG PEDAGOGÍA ÍA INTERSU INTERSUBJE BJETIV TIVA: A: EL RACION RACIONALI ALISMO  SMO  DOCENTE-DISCENTE  PREOC PREOCUP UPAD ADO O EN DEMOS DEMOSTRA TRAR R LA ESPE ESPECIF CIFICI ICIDA DAD D DEL DEL RACIONALISMO CONTEMPORÁNEO, BACHELARD MUESTRA LA NECE NECESI SIDA DAD D INHE INHERE RENT NTE E A LA CIEN CIENCI CIA A ACTU ACTUAL AL DE FUNDAME FUNDAMENTAR NTAR EL PROCES PROCESO O DEL CONOCIM CONOCIMIENT IENTO O EN LA INTERSUBJETIVIDAD. LA NOCIÓN DE INTERSUBJETIVIDAD TRAE EN SU ESENCIA LOS GÉRMENES DE UNA NUEVA PEDAGOGÍA QUE MUESTRA QUE EL RACIONALISMO RACIONALISMO ACTUAL ES, FUNDAMENTALMENTE, FUNDAMENTALMENTE, UN RACIONALISMO DOCENTE Y DISCENTE [DEL QUE ENSEÑA Y DEL QUE APRENDE, DEL PROFESOR Y DEL ESTUDIANTE]. PARA DESCARTES , SE TRATA DE ENCONTRAR UNA CERTEZA PRIMA PRIMARIA RIA SOBR SOBRE E LA CUAL CUAL SE PODR PODRÍA ÍA EMPR EMPREN ENDE DER R LA CONSTRUCCIÓN DEL SABER. COMO AFIRMA BACHELARD, EL IDEALISMO CARTESIANO ES INMEDIATO Y UNIFORME, PUES, AL COLOC COLOCAR AR COMO COMO PUNTO PUNTO DE PARTI PARTIDA DA UNA UNA INTUIC INTUICIÓN IÓN INIC INICIA IAL L Y GLOB GLOBAL AL,, NO CONS CONSIG IGUE UE DAR DAR CUEN CUENTA TA DEL DEL DINAM DINAMISM ISMO O DEL DEL ESPÍR ESPÍRITU ITU QUE SOLO SOLO SE MANIF MANIFIE IESTA STA A PARTIR DE UN TRABAJO. COMO VIMOS ANTERIORMENTE, EN LA EPISTEMO EPISTEMOLOGÍ LOGÍA A BACHEL BACHELARD ARDIANA IANA,, EL SUJETO SUJETO SOLO SOLO TIENE CONCIENCIA DE SU POTENCIA ESPIRITUAL A TRAVÉS DE UN TRABAJO TRABAJO ACTIVO. ACTIVO. ESTE ESTE TRABAJO TRABAJO IMPLICA, IMPLICA, DE UN LADO, VIVIR LA RECTIFICACIÓN RECTIFICACIÓN Y, DE OTRO, ROMPER ROMPER CON SUS ILUSIONES INMEDIATAS. MIENTRAS, PARA DESCARTES, EL DESEO DE ALCANZAR UNA CERTEZA ABSOLUTA NOS INSTALA EN EL “YO PIENSO”, PARA

RECTIFICARSE Y, POR LO TANTO, DE IRSE FORMANDO A LO LARGO LARGO DE UN ESFUE ESFUERZO RZO INHER INHEREN ENTE TE AL PROC PROCESO ESO DE CONOC CONOCIMI IMIEN ENTO. TO. EL SUJET SUJETO O EN BACH BACHELA ELARD RD ES, ES, PUES, PUES, FRUTO FRUTO DE UN TRABA TRABAJO JO Y SU FORMA FORMACIÓ CIÓN N IMPLIC IMPLICA A UN PENOSO TRABAJO DE RENUNCIAS. EL CONOCIMIENTO  ES, ASÍ, EL RESULTADO RESULTADO DE UN TRABAJO ACTIVO EN LO REFERENTE AL OBJETO Y TAMBIÉN EN LO REFEREN REFERENTE TE AL SUJETO. SUJETO. EN PRESENC PRESENCIA IA DEL OBJETO, EL SUJE SUJETO TO ELIM ELIMIN INA A LAS LAS IMPR IMPRES ESIO IONE NES S ESPO ESPONT NTÁN ÁNEA EAS, S, PROCEDENTES DE ESE PRIMER CONTACTO Y QUE IMPIDEN LA CONSTRUCCIÓN OBJETIVA. APREHENDIÉNDOSE EN UNA CONTR CONTROVE OVERS RSIA IA,, ALGUN ALGUNAS AS VECE VECES S INTER INTERIOR IOR,, COMO COMO EJERCICI EJERCICIO O DE PENSAR, PENSAR, EL SUJETO VA ELIMINAN ELIMINANDO DO LAS ILUSI ILUSIONE ONES S PRIME PRIMERA RAS, S, ALCANZ ALCANZAN ANDO DO ASÍ, ASÍ, UN SABE SABER R COHEREN COHERENTE TE Y RACIONA RACIONAL L EN UN PROCESO PROCESO DINÁMICO DINÁMICO DE OBJE OBJETIV TIVAC ACIÓN IÓN PERM PERMAN ANEN ENTE, TE, AL MISMO MISMO TIEMPO TIEMPO QUE CONSIGUE, EN UN PROCESO ASCENDENTE, IRSE ELEVANDO COMO SER ESPIRITUAL.

LA EDU EDUCACI CACIÓN  ÓN  ES UN PR PROCE OCESO SO OSC OSCILA ILATOR TORIO IO DE FORMACIÓN DEL SUJETO Y DEL OBJETO, UN PROCESO ARDUO Y DIFÍCIL QUE EXIGE HONRADEZ Y FUNDAMENTALMENTE TRABAJO, UN TRABAJO PENOSO DE NEGACIÓN DEL SABER QUE CREÍAMOS SÓLIDO Y VERDADERO Y LA NEGACIÓN DEL PROPIO SUJETO, DE LAS LA S IL ILUS USIO IONE NES S Y CR CREE EEN NCI CIAS AS QU QUE E TE TENG NGAM AMOS OS ARRAIGAD ARR AIGADAS AS EN NUES NUESTRO TRO YO MÁS PROFUNDO. PROFUNDO. ESO NOS NO S LL LLEV EVA A A CO CONC NCLU LUIR IR QU QUE E LA ED EDUC UCAC ACIÓ IÓN N Y LA FORMACIÓN EXIGEN PRIMORDIALMENTE LA DECONSTRUCCIÓN Y MODIFICACIÓN DEL SUJETO QUE SE RE REHA HACE CE,, RE REHA HACI CIEN ENDO DO SU SUS S PR PROP OPIA IAS S ID IDEA EAS, S, RECTIFICANDO CONCEPTOS APRENDIDOS ANTERIORMENTE, ANTERIORM ENTE, HACIENDO, ASÍ, DE SU DINAMISMO Y DE SU VERSATILIDAD EL REQUISITO REQUISITO PEDAGÓGICO PEDAGÓGICO MÁS IMPORTANTE Y FUNDAMENTAL.

DIVERSOS SUJETOS EMPRENDEN UNA ARGUMENTACIÓN EFECTIVA Y DIALÓGICA. EL RACIONALISMO RACIONALISMO PRESUPONE PRESUPONE LA CONTROVERSIA, CONTROVERSIA, • EL INTERCAMBIO DE LAS IDEAS Y LA CRÍTICA DE LA CIUDAD CIUDAD CIENTÍ CIENTÍFIC FICA A QUE, EN UN ESFUERZO CONJUNTO CONJUNTO DE REFLEXIÓN, CONSIGUEN CONSIGUEN INSTAURAR INSTAURAR UN CONOCIMIENTO VERDADERAMENTE OBJETIVO. PARA PARA BACH BACHEL ELAR ARD, D, NO PUED PUEDE, E, COMO COMO QUER QUERÍA ÍA • DESC DESCAR ARTES TES,, ORIGIN ORIGINAR ARSE SE EN UNA UNA CONC CONCIEN IENCIA CIA SOLI SOLITA TARI RIA, A, EN EL COGITO, PERO SÍ EN EL FUNDAME MENTO NTO DEL DEL DIÁLOG DIÁLOGO O QUE QUE ES COGITAMUS, FUNDA INHER INHEREN ENTE TE A LA COMUN COMUNIDA IDAD D DE LOS LOS SABIO SABIOS. S. LA CERTEZA CERTEZA PROBAD PROBADA A ESCLARE ESCLARECE CE LA VERDAD VERDAD QUE VENCE UNA POLÉMI LÉMIC CA Y QUE PUEDE, POR CONSIGUIENTE, IMPONERSE COMO VERDAD. LA INTERS INTERSUBJ UBJETI ETIVID VIDAD AD QUE SE IMPONE COMO FUNDAME FUNDAMENTO NTO DE LA OBJETIVI OBJETIVIDAD DAD TIENE TIENE COMO MODELO, SEGÚN BACHELARD, LA ESCUELA. PARTIENDO DEL PRINCIPIO DE QUE QUE EL RACI RACION ONAL ALIS ISMO MO NO SE FUND FUNDAM AMEN ENTA TA EN CERTEZAS O EN IDEAS ABSOLUTAS QUE SERÍAN REPETIDAS CON FRECUENCIA, PERO QUE CONSTITUYE UNA ACTIVIDAD CONSTANTE DE VOLVER A COMENZAR Y DE RECONSTRUCCIÓN DEL SABER. BACH BACHEL ELAR ARD D LLEG LLEGA A A LA CONC CONCLU LUSI SIÓN ÓN DE QUE QUE EL RACION IONALIS LISMO ACTUA TUAL ES ESENCIALM IALME ENTE UN RACI RACION ONAL ALIS ISMO MO DOCE DOCENT NTEE-DI DISC SCEN ENTE TE,, PUES PUES ES EN LA

UNA PEDAGOG PEDAGOGÍA ÍA INTERSU INTERSUBJE BJETIV TIVA: A: EL RACION RACIONALI ALISMO  SMO  DOCENTE-DISCENTE  PREOC PREOCUP UPAD ADO O EN DEMOS DEMOSTRA TRAR R LA ESPE ESPECIF CIFICI ICIDA DAD D DEL DEL RACIONALISMO CONTEMPORÁNEO, BACHELARD MUESTRA LA NECE NECESI SIDA DAD D INHE INHERE RENT NTE E A LA CIEN CIENCI CIA A ACTU ACTUAL AL DE FUNDAME FUNDAMENTAR NTAR EL PROCES PROCESO O DEL CONOCIM CONOCIMIENT IENTO O EN LA INTERSUBJETIVIDAD. LA NOCIÓN DE INTERSUBJETIVIDAD TRAE EN SU ESENCIA LOS GÉRMENES DE UNA NUEVA PEDAGOGÍA QUE MUESTRA QUE EL RACIONALISMO RACIONALISMO ACTUAL ES, FUNDAMENTALMENTE, FUNDAMENTALMENTE, UN RACIONALISMO DOCENTE Y DISCENTE [DEL QUE ENSEÑA Y DEL QUE APRENDE, DEL PROFESOR Y DEL ESTUDIANTE]. PARA DESCARTES , SE TRATA DE ENCONTRAR UNA CERTEZA PRIMA PRIMARIA RIA SOBR SOBRE E LA CUAL CUAL SE PODR PODRÍA ÍA EMPR EMPREN ENDE DER R LA CONSTRUCCIÓN DEL SABER. COMO AFIRMA BACHELARD, EL IDEALISMO CARTESIANO ES INMEDIATO Y UNIFORME, PUES, AL COLOC COLOCAR AR COMO COMO PUNTO PUNTO DE PARTI PARTIDA DA UNA UNA INTUIC INTUICIÓN IÓN INIC INICIA IAL L Y GLOB GLOBAL AL,, NO CONS CONSIG IGUE UE DAR DAR CUEN CUENTA TA DEL DEL DINAM DINAMISM ISMO O DEL DEL ESPÍR ESPÍRITU ITU QUE SOLO SOLO SE MANIF MANIFIE IESTA STA A PARTIR DE UN TRABAJO. COMO VIMOS ANTERIORMENTE, EN LA EPISTEMO EPISTEMOLOGÍ LOGÍA A BACHEL BACHELARD ARDIANA IANA,, EL SUJETO SUJETO SOLO SOLO TIENE CONCIENCIA DE SU POTENCIA ESPIRITUAL A TRAVÉS DE UN TRABAJO TRABAJO ACTIVO. ACTIVO. ESTE ESTE TRABAJO TRABAJO IMPLICA, IMPLICA, DE UN LADO, VIVIR LA RECTIFICACIÓN RECTIFICACIÓN Y, DE OTRO, ROMPER ROMPER CON SUS ILUSIONES INMEDIATAS. MIENTRAS, PARA DESCARTES, EL DESEO DE ALCANZAR UNA CERTEZA ABSOLUTA NOS INSTALA EN EL “YO PIENSO”, PARA BACH BACHELA ELARD RD,, LA CIENC CIENCIA IA EXIGE EXIGE,, ADEM ADEMÁS ÁS DEL DEL TRABA TRABAJO JO ACTIVO DEL SUJETO, COMUNICACIÓN Y CONTROL SOCIAL. •

EL RACIONALISMO  ES UNA FILOSOFÍA TARDÍA QUE SE DESARROLLA A TRAVÉS DE LA CRÍTICA DE LAS IDEAS ANTERIORES, DE LA SEPARACIÓN DE LAS ILUSIONES DEL DEL SUJET SUJETO O Y ESO ESO SOLO SOLO PUED PUEDE E SER SER POSIB POSIBLE LE A TRAVÉ TRAVÉS S DE UNA UNA DINÁM DINÁMICA ICA SOCIA SOCIAL, L, EN LA CUAL CUAL

EL RACIONALI RACIONALISMO SMO ES, POR ENCIMA ENCIMA DE TODO, FIEL A SU MISIÓN DE ENSEÑAR ENSEÑAR Y TIENE COMO PRECEPTO PRECEPTO PRINCIPAL EL COMPA COMPARTI RTIR R IDEAS IDEAS QUE QUE EN PRINC PRINCIP IPIO IO PARE PARECÍA CÍAN N ABSURDAS ABSURDAS POR SU NOVEDAD CON CON RELACIÓN A LAS IDEAS DEL CONOCIMIENTO PASADO . SEGÚN DICE BACHELARD, “EL RACIONALISTA NO PUEDE ARROGARSE EL DERECHO A LA CONTEMPLACIÓN DE LAS IDEAS, COMO SI FUESE UN `SER COFRE COFRE’,’, RECE RECEPTÁ PTÁCU CULO LO DE RIQUE RIQUEZA ZAS S Y DE VERD VERDAD ADES ES VÁLIDAS VÁLIDAS PARA SIEMPRE SIEMPRE.. LA META DEL RACIONA RACIONALIST LISTA A ES HACER QUE OTROS PUEDAN PUEDAN COMPRENDER COMPRENDER Y ACEPTAR LAS NUEV NUEVAS AS VERD VERDAD ADES ES QUE QUE SE ABRE ABREN N HACIA HACIA UN FUTUR FUTURO O PROMETEDOR DE CONOCIMIENTOS”.

“ENSEÑAR ES LA MEJOR MANERA DE APRENDER”. BACHELARD,, BACHELARD LO QUE BACHELARD PRETENDE DEMOSTRAR ES QUE LA “CO “CONCIEN IENCIA DE SABER” ESTÁ DIRE IRECTAM TAMENTE RELA RELACIO CIONA NADA DA CON CON EL “ACTO “ACTO DE ENSE ENSEÑA ÑAR”, R”, YA QUE QUE LA OBJE OBJETIV TIVIDA IDAD D SOLO SOLO PUED PUEDE E FUNDA FUNDAMEN MENTAR TARSE SE EN UNA UNA INTERSUBJETIVIDAD. SI EL PROFESOR ES AQUEL QUE HACE COMPREHENDER Y EL ALUMNO AQUEL QUE COMPREHENDE SOLAMENTE A PARTIR DE LA ARGUMENTACIÓN DEL PRIMERO, EL RACIONALISMO ES

DIVERSOS SUJETOS EMPRENDEN UNA ARGUMENTACIÓN EFECTIVA Y DIALÓGICA. EL RACIONALISMO RACIONALISMO PRESUPONE PRESUPONE LA CONTROVERSIA, CONTROVERSIA, • EL INTERCAMBIO DE LAS IDEAS Y LA CRÍTICA DE LA CIUDAD CIUDAD CIENTÍ CIENTÍFIC FICA A QUE, EN UN ESFUERZO CONJUNTO CONJUNTO DE REFLEXIÓN, CONSIGUEN CONSIGUEN INSTAURAR INSTAURAR UN CONOCIMIENTO VERDADERAMENTE OBJETIVO. PARA PARA BACH BACHEL ELAR ARD, D, NO PUED PUEDE, E, COMO COMO QUER QUERÍA ÍA • DESC DESCAR ARTES TES,, ORIGIN ORIGINAR ARSE SE EN UNA UNA CONC CONCIEN IENCIA CIA SOLI SOLITA TARI RIA, A, EN EL COGITO, PERO SÍ EN EL FUNDAME MENTO NTO DEL DEL DIÁLOG DIÁLOGO O QUE QUE ES COGITAMUS, FUNDA INHER INHEREN ENTE TE A LA COMUN COMUNIDA IDAD D DE LOS LOS SABIO SABIOS. S. LA CERTEZA CERTEZA PROBAD PROBADA A ESCLARE ESCLARECE CE LA VERDAD VERDAD QUE VENCE UNA POLÉMI LÉMIC CA Y QUE PUEDE, POR CONSIGUIENTE, IMPONERSE COMO VERDAD. LA INTERS INTERSUBJ UBJETI ETIVID VIDAD AD QUE SE IMPONE COMO FUNDAME FUNDAMENTO NTO DE LA OBJETIVI OBJETIVIDAD DAD TIENE TIENE COMO MODELO, SEGÚN BACHELARD, LA ESCUELA. PARTIENDO DEL PRINCIPIO DE QUE QUE EL RACI RACION ONAL ALIS ISMO MO NO SE FUND FUNDAM AMEN ENTA TA EN CERTEZAS O EN IDEAS ABSOLUTAS QUE SERÍAN REPETIDAS CON FRECUENCIA, PERO QUE CONSTITUYE UNA ACTIVIDAD CONSTANTE DE VOLVER A COMENZAR Y DE RECONSTRUCCIÓN DEL SABER. BACH BACHEL ELAR ARD D LLEG LLEGA A A LA CONC CONCLU LUSI SIÓN ÓN DE QUE QUE EL RACION IONALIS LISMO ACTUA TUAL ES ESENCIALM IALME ENTE UN RACI RACION ONAL ALIS ISMO MO DOCE DOCENT NTEE-DI DISC SCEN ENTE TE,, PUES PUES ES EN LA ESCUELA ESCUELA QUE EL ACTO DE PENSAR PENSAR SE DESENVU DESENVUELVE ELVE A TRAVÉS DE UN INTERCAMBIO INTERCAMBIO ININTERRUMPIDO DE IDEAS, EN EL CUAL UN SUJETO APARECE COMO AQUEL QUE ENSEÑA Y OTRO TIENE COMO PAPEL PAPEL EL SER ENSEÑADO. ENSEÑADO. LA IDEA NUEVA ALCANZADA QUE, EN UN COMIENZO SE PRESENTA COMO ABSURDA, SOLO PUEDE SER ACEPTADA DESPUÉS DE UNA UNA ARGU ARGUME MENT NTAC ACIÓ IÓN N Y DE UNA UNA DEMO DEMOST STRA RACI CIÓN ÓN CONVINCENTES QUE MUESTREN EN QUÉ SENTIDO ESTA IDEA ES COHE COHERE RENT NTE E Y PUED PUEDE E DAR DAR LUG LUGAR A UN NUEV NUEVO O CONOCIMIENTO.

DEL RACIONALISMO CLÁSICO, CUYO OBJETIVO PRIMORDIAL HA SIDO SIDO FUND FUNDAM AMEN ENTA TAR R LA CIEN CIENCI CIA A EN CERT CERTEZ EZAS AS Y EVIDENC EVIDENCIAS IAS PRIMARI PRIMARIAS AS QUE, UNA VEZ ALCANZA ALCANZADAS DAS,, SE IMPONDRÍAN COMO ABSOLUTAS Y DEFINITIVAS. BACHELARD SE PREOCUPA PREOCUPA MUCHO MUCHO MÁS EN DESCRIB DESCRIBIR IR EL TRABAJO TRABAJO INHERENTE AL RACIONALISMO QUE A LA FUNDAMENTACIÓN DE ESTE. • EL RACIONALISMO DE LA CIENCIA CONTEMPORÁNEA ES, PUES, DOCENTE Y DISCENTE Y SE FUNDAMENTA EN UNA ACTIVIDAD ESENCIALMENTE PEDAGÓGICA, EN LA CUAL EL ACTO DE PENSAR Y REFLEXIONAR HACE PARTE DE LA PROPIA DINÁMICA DE LA FORMACIÓN Y DE LA EDUCACIÓN. • A PESAR DE QUE LA “ESCUELA” CONSTITUYE, PARA BACHELARD, EL MODELO MÁS ELEVADO DE LA VIDA SOCIAL, DOS ASPECTOS MERECEN SER DESTACADOS EN ESTA PEDAGOGÍA DE LA RAZÓN. • EL PRIMERO SE REFIERE AL CARÁCTER DE INVERSIÓN DE LA DIALÉC DIALÉCTIC TICA A DEL DEL MAES MAESTRO TRO Y DEL DEL ALUMN ALUMNO O QUE, QUE, POR POR EL HECH HECHO O DE SER SER ESEN ESENCIA CIALME LMENTE NTE DINÁMICA, DINÁMICA, PRESUPONE PRESUPONE EL CAMBIO CONSTANTE DE POSIC POSICION IONES ES,, HACIE HACIEND NDO O QUE QUE EL PROFE PROFESO SOR R SE TORNE, MUCHAS MUCHAS VECES EN ALUMNO Y VICEVERSA. VICEVERSA. ES POR POR ESO ESO QUE, QUE, SEGÚ SEGÚN N BACH BACHEL ELAR ARD, D, EL VOTO VOTO SECRETO DE TODO PROFESOR DEBE SER CONTINUAR SIENDO ESTUDIANTE.

EL RACIONALI RACIONALISMO SMO ES, POR ENCIMA ENCIMA DE TODO, FIEL A SU MISIÓN DE ENSEÑAR ENSEÑAR Y TIENE COMO PRECEPTO PRECEPTO PRINCIPAL EL COMPA COMPARTI RTIR R IDEAS IDEAS QUE QUE EN PRINC PRINCIP IPIO IO PARE PARECÍA CÍAN N ABSURDAS ABSURDAS POR SU NOVEDAD CON CON RELACIÓN A LAS IDEAS DEL CONOCIMIENTO PASADO . SEGÚN DICE BACHELARD, “EL RACIONALISTA NO PUEDE ARROGARSE EL DERECHO A LA CONTEMPLACIÓN DE LAS IDEAS, COMO SI FUESE UN `SER COFRE COFRE’,’, RECE RECEPTÁ PTÁCU CULO LO DE RIQUE RIQUEZA ZAS S Y DE VERD VERDAD ADES ES VÁLIDAS VÁLIDAS PARA SIEMPRE SIEMPRE.. LA META DEL RACIONA RACIONALIST LISTA A ES HACER QUE OTROS PUEDAN PUEDAN COMPRENDER COMPRENDER Y ACEPTAR LAS NUEV NUEVAS AS VERD VERDAD ADES ES QUE QUE SE ABRE ABREN N HACIA HACIA UN FUTUR FUTURO O PROMETEDOR DE CONOCIMIENTOS”.

“ENSEÑAR ES LA MEJOR MANERA DE APRENDER”. BACHELARD,, BACHELARD LO QUE BACHELARD PRETENDE DEMOSTRAR ES QUE LA “CO “CONCIEN IENCIA DE SABER” ESTÁ DIRE IRECTAM TAMENTE RELA RELACIO CIONA NADA DA CON CON EL “ACTO “ACTO DE ENSE ENSEÑA ÑAR”, R”, YA QUE QUE LA OBJE OBJETIV TIVIDA IDAD D SOLO SOLO PUED PUEDE E FUNDA FUNDAMEN MENTAR TARSE SE EN UNA UNA INTERSUBJETIVIDAD. SI EL PROFESOR ES AQUEL QUE HACE COMPREHENDER Y EL ALUMNO AQUEL QUE COMPREHENDE SOLAMENTE A PARTIR DE LA ARGUMENTACIÓN DEL PRIMERO, EL RACIONALISMO ES LA FILOSOFÍA QUE EXPRESA EL TRANSFORMARSE DE LAS IDEA IDEAS S EN LA DINÁ DINÁMI MICA CA DE PENS PENSAR AR,, O MEJO MEJOR, R, EN LA DINÁMICA DE ENSEÑAR. PARA BACHELARD, EL RACIONALISMO EXIGE LA “APLICACIÓN” DE UN ESPÍRITU AL OTRO, OTRO, PUES PUES SOLO SOLO SE VERIFICA VERIFICA LA COHERENCIA COHERENCIA DE UNA IDEA CUANDO SE ES CAPAZ DE DEMOSTRAR AL OTRO LA VERDAD DE ESTA IDEA. ES IMPORTAN IMPORTANTE TE RESALTA RESALTAR R QUE EL RACIONA RACIONALISM LISMO O QUE PODEMOS CAPTAR EN LA DIALÉCTICA PROFESOR-ALUMNO  ES UN RACIONALISMO EN FORMACIÓN BASTANTE DIFERENTE

PARA QUE SE PUEDA COMPRENDER BIEN ESE PROCESO, SE HACE NECESARIO AVALAR LA SOLIDEZ DE UN PENSAMIENTO. POR POR EJEMP EJEMPLO, LO, EL DE EINSTEIN  CUANDO CUANDO,, NEGAND NEGANDO O LA SIMPLICIDAD DE LA IDEA DE SIMULTANEIDAD, SE DISTANCIÓ DEL SABER SABER NEWTONI NEWTONIANO ANO ACEPTA ACEPTADO DO POR LA TRADICIÓ TRADICIÓN, N, ROMPIEND ROMPIENDO, O, ASÍ, CON LA COMUNIDA COMUNIDAD D CIENTÍFI CIENTÍFICA CA DE SU TIEM TIEMPO PO.. LA IDEA IDEA DE QUE QUE LA SIMU SIMULT LTAN ANEI EIDA DAD D DE DOS DOS ACONTECIMIENTOS QUE SE PRODUCEN EN DOS LUGARES DIFER DIFEREN ENTES TES NO ES UNA UNA IDEA IDEA CLARA CLARA Y DISTIN DISTINTA TA Y QUE QUE DEPENDE DEPENDE DE DÓNDE SE SITÚA EL OBSERVADOR, SE CHOCA CON LA NOCIÓN NEWTONIANA DE TIEMPO ABSOLUTO.

¿CÓMO ES POSIBLE ESTE NUEVO RACIONALISMO QUE TRATA DE COMPLICAR LA SIMPLE NOCIÓN DE SIMULTANEIDAD Y DE TIEMPO, BASE DE LA MECÁNICA DE NEWTON? ¿DE DÓNDE VIENE LA AUDACIA DE ESTE NUEVO RACIONALISMO QUE PRETENDE DEJAR DE LADO LAS IDEAS TAN SIMPLES Y ACEPTADAS DE FORMA TRANQUILA POR LA COMUNIDAD CIENTÍFICA DE LA ÉPOCA? •

LA IDEA NUEVA TIENE ORIGEN, POR LO TANTO, EN UN ESPÍR ESPÍRITU ITU INDIVI INDIVIDU DUAL AL,, PARA PARA,, SER SER INSER INSERTAD TADA A A CONTI CONTINU NUAC ACIÓN IÓN EN UN PROCE PROCESO SO DISCU DISCURS RSIV IVO O Y

DEL RACIONALISMO CLÁSICO, CUYO OBJETIVO PRIMORDIAL HA SIDO SIDO FUND FUNDAM AMEN ENTA TAR R LA CIEN CIENCI CIA A EN CERT CERTEZ EZAS AS Y EVIDENC EVIDENCIAS IAS PRIMARI PRIMARIAS AS QUE, UNA VEZ ALCANZA ALCANZADAS DAS,, SE IMPONDRÍAN COMO ABSOLUTAS Y DEFINITIVAS. BACHELARD SE PREOCUPA PREOCUPA MUCHO MUCHO MÁS EN DESCRIB DESCRIBIR IR EL TRABAJO TRABAJO INHERENTE AL RACIONALISMO QUE A LA FUNDAMENTACIÓN DE ESTE. • EL RACIONALISMO DE LA CIENCIA CONTEMPORÁNEA ES, PUES, DOCENTE Y DISCENTE Y SE FUNDAMENTA EN UNA ACTIVIDAD ESENCIALMENTE PEDAGÓGICA, EN LA CUAL EL ACTO DE PENSAR Y REFLEXIONAR HACE PARTE DE LA PROPIA DINÁMICA DE LA FORMACIÓN Y DE LA EDUCACIÓN. • A PESAR DE QUE LA “ESCUELA” CONSTITUYE, PARA BACHELARD, EL MODELO MÁS ELEVADO DE LA VIDA SOCIAL, DOS ASPECTOS MERECEN SER DESTACADOS EN ESTA PEDAGOGÍA DE LA RAZÓN. • EL PRIMERO SE REFIERE AL CARÁCTER DE INVERSIÓN DE LA DIALÉC DIALÉCTIC TICA A DEL DEL MAES MAESTRO TRO Y DEL DEL ALUMN ALUMNO O QUE, QUE, POR POR EL HECH HECHO O DE SER SER ESEN ESENCIA CIALME LMENTE NTE DINÁMICA, DINÁMICA, PRESUPONE PRESUPONE EL CAMBIO CONSTANTE DE POSIC POSICION IONES ES,, HACIE HACIEND NDO O QUE QUE EL PROFE PROFESO SOR R SE TORNE, MUCHAS MUCHAS VECES EN ALUMNO Y VICEVERSA. VICEVERSA. ES POR POR ESO ESO QUE, QUE, SEGÚ SEGÚN N BACH BACHEL ELAR ARD, D, EL VOTO VOTO SECRETO DE TODO PROFESOR DEBE SER CONTINUAR SIENDO ESTUDIANTE. EL OTRO ASPECTO ASPECTO SE REFIERE REFIERE AL PROCES PROCESO O MISMO DE DESENVOLVIMIENTO DEL RACIONALISMO. DECI DECIR R QUE QUE EL RACI RACION ONAL ALIS ISMO MO DEBE DEBE TENE TENER R COMO COMO FUNDA FUNDAME MENTO NTO PRIMO PRIMORD RDIA IAL L LA INTER INTERSU SUBJ BJETI ETIVID VIDAD AD NO SIGNIFICA SITUAR EL ORIGEN DE LAS NUEVAS IDEAS EN EL TRABAJO TRABAJO CONSENSU CONSENSUAL AL DE LA CIUDAD CIUDAD CIENTÍFIC CIENTÍFICA. A. COMO COMO MUESTRA BACHELARD, EN UN COMIENZO LA IDEA NUEVA SE FORMA EN LA SOLEDAD DE UN ESPÍRITU QUE, PREOCUPADO EN RESOLVER DETERMINADOS DETERMINADOS PROBLEMAS, PROBLEMAS, RECTIFICA EL SABER, SABER, NEGAND NEGANDO O LAS BASES DE LA CIENCIA CIENCIA ANTERIO ANTERIOR. R.

PARA QUE SE PUEDA COMPRENDER BIEN ESE PROCESO, SE HACE NECESARIO AVALAR LA SOLIDEZ DE UN PENSAMIENTO. POR POR EJEMP EJEMPLO, LO, EL DE EINSTEIN  CUANDO CUANDO,, NEGAND NEGANDO O LA SIMPLICIDAD DE LA IDEA DE SIMULTANEIDAD, SE DISTANCIÓ DEL SABER SABER NEWTONI NEWTONIANO ANO ACEPTA ACEPTADO DO POR LA TRADICIÓ TRADICIÓN, N, ROMPIEND ROMPIENDO, O, ASÍ, CON LA COMUNIDA COMUNIDAD D CIENTÍFI CIENTÍFICA CA DE SU TIEM TIEMPO PO.. LA IDEA IDEA DE QUE QUE LA SIMU SIMULT LTAN ANEI EIDA DAD D DE DOS DOS ACONTECIMIENTOS QUE SE PRODUCEN EN DOS LUGARES DIFER DIFEREN ENTES TES NO ES UNA UNA IDEA IDEA CLARA CLARA Y DISTIN DISTINTA TA Y QUE QUE DEPENDE DEPENDE DE DÓNDE SE SITÚA EL OBSERVADOR, SE CHOCA CON LA NOCIÓN NEWTONIANA DE TIEMPO ABSOLUTO.

COHE COHERE RENT NTE E QUE QUE EL ANTE ANTERI RIOR OR.. PENS PENSAR AR,, DICE DICE BACHELAR LARD, “ES COLOC LOCAR EL OBJETO JETO DE PENSAMIENTO DELANTE DE UN SUJETO DIVIDIDO”. Y, JUS JUSTAM TAMENTE, TE, ESTA STA PRIME IMERA FOR FORMA DE RACION IONALIS LISMO YA SE PRESENTA COMO OMO UN RACIONALISMO DIALOGADO, EN EL CUAL DISCENTE Y DOCE DOCENTE NTE SE ENLAZ ENLAZAN AN EN LA INTERI INTERIORI ORIDA DAD D DEL DEL SUJETO. ESO HACE POSIBLE QUE, EN UN SEGUNDO MOMENTO, EL SABIO DESARROLLE UNA ARGUMENTACIÓN Y UNA DEMOSTRACIÓN COHE COHEREN RENTE TE QUE QUE VAN VAN A SER SER LA GARA GARANTÍ NTÍA A DEL DEL ACUERD ACUERDO O ALCANZA ALCANZADO DO EN LA COMUNIDA COMUNIDAD D DE LOS CIENTÍ CIENTÍFIC FICOS OS.. VOLV VOLVIEN IENDO DO AL EJEM EJEMPLO PLO CITAD CITADO O ANTERIOR ANTERIORMENT MENTE, E, SE PUEDE PUEDE CONCLUIR CONCLUIR QUE A LA SOLEDAD DE EINSTEIN LE SIGUE EL ACUERDO DE LOS MIEM IEMBRO BROS DE LA CIUD IUDAD CIEN IENTÍFIC ÍFICA A, QUE QUE INSTRUIDOS POR LA COHERENCIA DEMOSTRADA DE LA NUEV NUEVA A TEOR TEORÍA ÍA,, LA ACOG ACOGEN EN COMO COMO PART PARTE E INTEGRA INTEGRANTE NTE DE UNA RACIONA RACIONALISM LISMO O TRABAJA TRABAJADO, DO, FUNDADO EN LA UNIÓN DE DOS “TRABAJADORES DE LA PRUEBA”.

CONTRIB CONTRIBUYE UYE CON DIRECTRI DIRECTRICES CES PARA PARA UNA NUEVA FORMA DE PENSAR Y DE CONCEBIR LA ACTIVIDAD DEL CONOCIMIENTO Y CONSECUENTEMEN CONSECUENTEMENTE TE PARA LA ELABORACIÓN ELABORACIÓN DE NUEVOS PRINCIPIOS PEDAGÓGICOS. • EN ESA CONFERE CONFERENCIA NCIA,, BACHELA BACHELARD RD AFIRMA AFIRMA QUE LA HISTORIA DE LAS CIENCIAS NO DEBE SER FACTUAL COMO QUERÍAN LOS HISTORIADORES DE LA ÉPOCA. NO DEBE TENER COMO PREOCUP PREOCUPACIÓ ACIÓN N EL • REGISTR REGISTRO O CRONOLÓG CRONOLÓGICO ICO DE LOS HECHOS, HECHOS, CONSTITUYENDO, ASÍ, UNA SIMPLE CRÓNICA DE LOS DESCUBRIMIENTOS CIENTÍFICOS. ALGUN AL GUNOS OS AS ASPEC PECTO TOS S DE LA NU NUEV EVA A CO CONC NCEP EPCIÓ CIÓN N DE LA HISTORIA DE LAS CIENCIAS PRESENTADA POR BACHELARD DEBEN SER RESALTADAS:

•

LA NUEVA CONCEPCIÓN DE LA HISTORIA DE LAS CIENCIAS  LA NOCIÓN BACHELARDIANA DE LA HISTORIA • DE LAS CIENCIAS SIRVE PARA REFORZAR LA IDEA DEL RACIONALISMO DIALOGADO.

¿CÓMO ES POSIBLE ESTE NUEVO RACIONALISMO QUE TRATA DE COMPLICAR LA SIMPLE NOCIÓN DE SIMULTANEIDAD Y DE TIEMPO, BASE DE LA MECÁNICA DE NEWTON? ¿DE DÓNDE VIENE LA AUDACIA DE ESTE NUEVO RACIONALISMO QUE PRETENDE DEJAR DE LADO LAS IDEAS TAN SIMPLES Y ACEPTADAS DE FORMA TRANQUILA POR LA COMUNIDAD CIENTÍFICA DE LA ÉPOCA? •

•

LA IDEA NUEVA TIENE ORIGEN, POR LO TANTO, EN UN ESPÍR ESPÍRITU ITU INDIVI INDIVIDU DUAL AL,, PARA PARA,, SER SER INSER INSERTAD TADA A A CONTI CONTINU NUAC ACIÓN IÓN EN UN PROCE PROCESO SO DISCU DISCURS RSIV IVO O Y DIALÓGICO QUE VA A CORROBORAR SU COHERENCIA. CABE RESALTAR, RESALTAR, ENTRE TANTO, QUE, POR EL HECHO DE SITUAR EL ORIGEN ORIGEN DEL CONOCIM CONOCIMIENT IENTO O EN UN SUJETO SOLO, BACHELARD NO PERDIÓ LA DIMENSIÓN PEDAGÓGICA DEL PROCESO DE CONSTRUCCIÓN DEL SABER. EN LE RATIONALISMO APPLIQUÉ  APARECE EN FORMA CLARA LA NECESIDAD DEL SUJETO DE CONOCIMIENTO CONOCIMIENTO DE DIVIDIRSE EN DOS, APARECIENDO APARECIENDO COMO UN “ YO” Y UN “TÚ”, QUE, DIALOGANDO ENTRE SÍ, ELABORAN ELABORAN UN SABER MÁS COMPRENSIVO COMPRENSIVO Y MÁS

ES, EN PRIMER LUGAR, UNA DISCIPLINA CUYO PROPÓSITO PRIMORDIAL ES TRAZAR UNA LÍNEA DE PROGRESO, LO QUE LA HACE DIFERENTE A LAS DEMÁS. CON EL INTENTO DE DESCRIBIR DESCRIB IR EL PROGRE PROGRESO, SO, LA HISTORIA DE LA CIENCIA DEBE TORNARSE JUDICATIVA, ESTO ES, DEBE EMITIR JUICIOS DE VALO VA LOR, R, IM IMPO PONI NIÉN ÉNDO DOSE SE CO COMO MO FU FUND NDAM AMEN ENTA TALM LMEN ENTE TE CRÍTICA. CRÍT ICA. DEJ DEJANDO ANDO DE LADO LAS PRE PRESCR SCRIPCI IPCIONES ONES QUE ORIENTAB ORIE NTABAN AN A LOS HISTORIAD HISTORIADORE ORES S DE SU ÉPO ÉPOCA CA DE SERES NEUTROS Y DE NO JUZGAR LOS HECHOS.

•

COHE COHERE RENT NTE E QUE QUE EL ANTE ANTERI RIOR OR.. PENS PENSAR AR,, DICE DICE BACHELAR LARD, “ES COLOC LOCAR EL OBJETO JETO DE PENSAMIENTO DELANTE DE UN SUJETO DIVIDIDO”. Y, JUS JUSTAM TAMENTE, TE, ESTA STA PRIME IMERA FOR FORMA DE RACION IONALIS LISMO YA SE PRESENTA COMO OMO UN RACIONALISMO DIALOGADO, EN EL CUAL DISCENTE Y DOCE DOCENTE NTE SE ENLAZ ENLAZAN AN EN LA INTERI INTERIORI ORIDA DAD D DEL DEL SUJETO. ESO HACE POSIBLE QUE, EN UN SEGUNDO MOMENTO, EL SABIO DESARROLLE UNA ARGUMENTACIÓN Y UNA DEMOSTRACIÓN COHE COHEREN RENTE TE QUE QUE VAN VAN A SER SER LA GARA GARANTÍ NTÍA A DEL DEL ACUERD ACUERDO O ALCANZA ALCANZADO DO EN LA COMUNIDA COMUNIDAD D DE LOS CIENTÍ CIENTÍFIC FICOS OS.. VOLV VOLVIEN IENDO DO AL EJEM EJEMPLO PLO CITAD CITADO O ANTERIOR ANTERIORMENT MENTE, E, SE PUEDE PUEDE CONCLUIR CONCLUIR QUE A LA SOLEDAD DE EINSTEIN LE SIGUE EL ACUERDO DE LOS MIEM IEMBRO BROS DE LA CIUD IUDAD CIEN IENTÍFIC ÍFICA A, QUE QUE INSTRUIDOS POR LA COHERENCIA DEMOSTRADA DE LA NUEV NUEVA A TEOR TEORÍA ÍA,, LA ACOG ACOGEN EN COMO COMO PART PARTE E INTEGRA INTEGRANTE NTE DE UNA RACIONA RACIONALISM LISMO O TRABAJA TRABAJADO, DO, FUNDADO EN LA UNIÓN DE DOS “TRABAJADORES DE LA PRUEBA”.

LA NUEVA CONCEPCIÓN DE LA HISTORIA DE LAS CIENCIAS  LA NOCIÓN BACHELARDIANA DE LA HISTORIA • DE LAS CIENCIAS SIRVE PARA REFORZAR LA IDEA DEL RACIONALISMO DIALOGADO. EN UNA UNA CONF CONFER EREN ENCI CIA A REAL REALIZ IZAD ADA A EN EL • PALA PALAIS IS DE LA DÉCO DÉCOUV UVER ERTE TE,, EN PARÍ PARÍS, S, BACHELA BACHELARD RD ASUME ASUME UNA POSICIÓ POSICIÓN N OSADA, OSADA, CONT CONTES ESTA TAND NDO O LA NOCI NOCIÓN ÓN VIGE VIGENT NTE E DE HISTORIA DE LA CIENCIAS QUE SE FUND FUNDAM AMEN ENTA TABA BA EN UNA UNA PERS PERSPE PECT CTIV IVA A FACTUAL Y DESCRIPTIVA. PRESENTA, ENTONCES, UNA NUEVA • CONC CONCEP EPCI CIÓN ÓN DE LA HIST HISTOR ORIA IA DE LAS LAS CIENC CIENCIAS IAS QUE, QUE, ADEM ADEMÁS ÁS DE INNOV INNOVAD ADORA ORA,,

INHERENTES A LAS TEORÍAS QUE ESTÁN EN VIGOR EN LA INHERENTES ACTUALIDAD. LA FILOSOFÍA FILOSOFÍA BACHELARD BACHELARDIANA IANA DE LA FORMACI FORMACIÓN ÓN Y DEL CAMBIO CAMBIO DEL ESPÍRITU ESPÍRITU INHEREN INHERENTE TE A SU CONCEP CONCEPCIÓN CIÓN DE RACIONALISMO ESTÁ CENTRADA, PUES, EN LA IDEA DE LA ESCUELA, DE UNA ESCUELA PERMANENTE, EN LA CUAL EL ACTO DE PENSAR ES DINÁMICO, CONSTANTE Y DIALÓGICO, PROM PROMOV OVIE IEND NDO, O, ASÍ ASÍ , A TRAV TRAVÉS ÉS DEL DEL EJER EJERCI CICI CIO O DEL DEL RACI RACION ONAL ALIS ISMO MO DOCE DOCENT NTEE-DI DISC SCEN ENTE TE,, EL PROG PROGRE RESO SO ESPIRITUAL DEL SER HUMANO.

CONTRIB CONTRIBUYE UYE CON DIRECTRI DIRECTRICES CES PARA PARA UNA NUEVA FORMA DE PENSAR Y DE CONCEBIR LA ACTIVIDAD DEL CONOCIMIENTO Y CONSECUENTEMEN CONSECUENTEMENTE TE PARA LA ELABORACIÓN ELABORACIÓN DE NUEVOS PRINCIPIOS PEDAGÓGICOS. • EN ESA CONFERE CONFERENCIA NCIA,, BACHELA BACHELARD RD AFIRMA AFIRMA QUE LA HISTORIA DE LAS CIENCIAS NO DEBE SER FACTUAL COMO QUERÍAN LOS HISTORIADORES DE LA ÉPOCA. NO DEBE TENER COMO PREOCUP PREOCUPACIÓ ACIÓN N EL • REGISTR REGISTRO O CRONOLÓG CRONOLÓGICO ICO DE LOS HECHOS, HECHOS, CONSTITUYENDO, ASÍ, UNA SIMPLE CRÓNICA DE LOS DESCUBRIMIENTOS CIENTÍFICOS. ALGUN AL GUNOS OS AS ASPEC PECTO TOS S DE LA NU NUEV EVA A CO CONC NCEP EPCIÓ CIÓN N DE LA HISTORIA DE LAS CIENCIAS PRESENTADA POR BACHELARD DEBEN SER RESALTADAS: ES, EN PRIMER LUGAR, UNA DISCIPLINA CUYO PROPÓSITO PRIMORDIAL ES TRAZAR UNA LÍNEA DE PROGRESO, LO QUE LA HACE DIFERENTE A LAS DEMÁS. CON EL INTENTO DE DESCRIBIR DESCRIB IR EL PROGRE PROGRESO, SO, LA HISTORIA DE LA CIENCIA DEBE TORNARSE JUDICATIVA, ESTO ES, DEBE EMITIR JUICIOS DE VALO VA LOR, R, IM IMPO PONI NIÉN ÉNDO DOSE SE CO COMO MO FU FUND NDAM AMEN ENTA TALM LMEN ENTE TE CRÍTICA. CRÍT ICA. DEJ DEJANDO ANDO DE LADO LAS PRE PRESCR SCRIPCI IPCIONES ONES QUE ORIENTAB ORIE NTABAN AN A LOS HISTORIAD HISTORIADORE ORES S DE SU ÉPO ÉPOCA CA DE SERES NEUTROS Y DE NO JUZGAR LOS HECHOS. BACHELARD MUESTRA QUE NO PUEDE HABER HISTORIA DE LAS CIENCIAS SIN INTERPRETACIÓN Y JUICIOS DE VALOR. LA PR PRIN INCI CIPA PAL L CA CARA RACT CTER ERÍS ÍSTI TICA CA AP APUN UNTA TADA DA EN LA CONFERENCIA CONFERE NCIA ES, ASIM ASIMISMO ISMO,, LA DE LA REC RECURR URRENC ENCIA. IA. CONSIDE CON SIDERAN RANDO DO QUE PAR PARA A HAB HABER ER JUIC JUICIO IO ES NEC NECESA ESARIO RIO TENE TE NER R CR CRIT ITER ERIO IOS, S, LA VE VERD RDAD ADER ERA A HI HIST STOR ORIA IA DE LA LAS S CIENCIAS DEBE ILUMINAR EL PASADO A TRAVÉS DE LA LUZ DEL PRESENTE, O SEA, DEBE ANALIZAR EL PASADO DE LA CIENCIA CIEN CIA A PAR PARTIR TIR DE LOS CRITERIOS CRITERIOS DE RAC RACIONA IONALIDA LIDAD D

INHERENTES A LAS TEORÍAS QUE ESTÁN EN VIGOR EN LA INHERENTES ACTUALIDAD. LA FILOSOFÍA FILOSOFÍA BACHELARD BACHELARDIANA IANA DE LA FORMACI FORMACIÓN ÓN Y DEL CAMBIO CAMBIO DEL ESPÍRITU ESPÍRITU INHEREN INHERENTE TE A SU CONCEP CONCEPCIÓN CIÓN DE RACIONALISMO ESTÁ CENTRADA, PUES, EN LA IDEA DE LA ESCUELA, DE UNA ESCUELA PERMANENTE, EN LA CUAL EL ACTO DE PENSAR ES DINÁMICO, CONSTANTE Y DIALÓGICO, PROM PROMOV OVIE IEND NDO, O, ASÍ ASÍ , A TRAV TRAVÉS ÉS DEL DEL EJER EJERCI CICI CIO O DEL DEL RACI RACION ONAL ALIS ISMO MO DOCE DOCENT NTEE-DI DISC SCEN ENTE TE,, EL PROG PROGRE RESO SO ESPIRITUAL DEL SER HUMANO.

GASTON BACHELARD

LAKA LAKATO TOS, S, IMRE IMRE (197 (1975) 5).. LA METO METODO DOLO LOGÍ GÍA A DE LOS LOS PROGRAMAS DE INVESTIGACIÓN CIENTÍFICA EN LA CRÍTICA Y  EL DESARROLLO DEL CONOCIMIENTO. ACTAS DEL COLOQUIO INTE INTERN RNAC ACIO IONA NAL L DE LA FILO FILOS SOFÍA OFÍA DE LA CIEN CIENCI CIA A, CELEBRA CELEBRADO DO EN LONDRES LONDRES EN 1965. EDICION EDICIONES ES GRIJALBO GRIJALBO..

LAKA LAKATO TOS, S, IMRE IMRE (197 (1975) 5).. LA METO METODO DOLO LOGÍ GÍA A DE LOS LOS PROGRAMAS DE INVESTIGACIÓN CIENTÍFICA EN LA CRÍTICA Y  EL DESARROLLO DEL CONOCIMIENTO. ACTAS DEL COLOQUIO INTE INTERN RNAC ACIO IONA NAL L DE LA FILO FILOS SOFÍA OFÍA DE LA CIEN CIENCI CIA A, CELEBRA CELEBRADO DO EN LONDRES LONDRES EN 1965. EDICION EDICIONES ES GRIJALBO GRIJALBO.. COLECCIÓN TEORÍA Y REALIDAD NO. 8. BARCELONA, ESPAÑA.

IMRE LAKATOS LAKATOS NACIÓ EN HUNGRÍA HUNGRÍA EN 1922. 1922. DURANTE LA SEGUNDA GUERRA MUNDIAL FUE MIEMBRO MIEMBRO DE LA RESISTENC RESISTENCIA. IA. EN 1947 FUE DESIGNADO PARA OCUPAR UN ALTO PUESTO EN EL MINISTERIO DE EDUCACIÓN HÚNGARO. EN 1950 1950 FUE FUE ARRE ARREST STAD ADO O POR POR SER SER "UN "UN REVISIONISTA" Y TUVO QUE PASAR TRES AÑOS EN UNA PRISIÓ PRISIÓN N STALIN STALINIST ISTA. A. EN 1956 1956 SE

ENTERÓ DE QUE PODRÍA SER ARRESTADO DE NUEVA CUENTA, LO QUE LE HIZO ESCAPAR A VIENA Y CASUALMENTE LLEGÓ A LA LONDON SCHO SCHOOL OL OF ECON ECONOM OMIC ICS S AND AND POLI POLITI TICA CAL L SCIENCES, DE LA UNIVERSIDAD DE LONDRES. ALLÍ HIZO SUS ESTUDIOS DE FILOSOFÍA DE LA CIENCI CIENCIA A BAJO BAJO EL TUTEL TUTELAJE AJE DE SIR KARL POPPER. POPPER. FUE PROFESOR PROFESOR DE LA LSE DESDE 1960 HASTA 1974, AÑO EN QUE REPENTINAMENTE MURIÓ EL 2 DE FEBRERO.

LAKA LAKATO TOS S (197 (1978) 8) PRES PRESEN ENTA TA SU METO METODO DOLO LOGÍ GÍA A DE PROGRAM PROGRAMAS AS CIENTÍFIC CIENTÍFICOS OS DE INVESTI INVESTIGAC GACIÓN IÓN COMO UNA VERSIÓN VERSIÓN MEJORAD MEJORADA A DEL FALSACIO FALSACIONISM NISMO O INGENUO INGENUO DE POPPER. LAKATOS DIO A CONOCER SU "METODOLOGÍA" EN 1965, CON COLOQUIO INTERNACIONAL INTERNACIONAL DE FILOSOFÍA FILOSOFÍA DE  MOTIVO DEL COLOQUIO LA CIENCIA, CELEBRADO EN LONDRES . EN ESA OCASIÓN EL GRUPO DE LA LSE (LLAMADO INFORMALMENTE "EL GRUPO POPPER POPPERIANO IANO") ") CRITICÓ CRITICÓ LA ESTRUCTURA DE LAS REVOLUCIONES CIENTÍFICASDE KUHN (1962) Y LA "NUEVA IMAGEN" DE LA CIENCIA QUE DE ÉL SE DERIVA. LAKATOS TOMA DE POPPER LOS INGREDIENTES ESENCIALES DEL RACIONALISMO CRÍTICO: A) LA CREENCIA DE QUE EL CRECIMIENTO DEL CONOCIMIENTO CIENTÍFICO ES RACIONAL. B) LA CONVICCIÓN DE QUE ES PRECISAMENTE LA CRÍTICA EL VEHÍ VEHÍCU CULO LO DE TAL TAL CREC CRECIM IMIE IENT NTO. O. DE KUHN KUHN TOMA TOMA PRINC PRINCIPA IPALME LMENTE NTE LA "TENA "TENACID CIDAD AD"" DE LOS QUE QUE HACE HACEN N

PARTIR DEL CHOQUE ENTRE LAS CONJETURAS Y SUS CORRESPONDIENTES REFUTACIONES. PARECE PARECERÍA, RÍA, DICE LAKATOS LAKATOS,, QUE CUANDO CUANDO SE DISEÑA DISEÑA UN EXPERIMENTO CRUCIAL PARA DECIDIR ENTRE DOS TEORÍAS QUE ESTÁN COMPITIENDO POR EL DOMINIO DE UN ÁREA DETERMINADA, DETERMINADA, LOS CIENTÍFICOS ESTÁN EQUIPADOS CON "RACION "RACIONALID ALIDAD AD INSTANT INSTANTÁNE ÁNEA" A" PARA PARA EVALUAR EVALUAR TODAS TODAS Y CADA CADA UNA UNA DE LAS LAS POSIB POSIBLES LES IMPLIC IMPLICAC ACION IONES ES QUE QUE SE DERIVAN DE TAL EXPERIMENTO. ESTO SIMPLEMENTE NO ES POSIBLE, DICE LAKATOS, LAKATOS, Y AGREGA: ES MÁS, UN EXPERIMENTO QUE FUE CONSIDERADO "CRUCIAL" EN UNA ÉPOCA, EN OTRA POSTERIOR PUEDE NO SERLO. NECESITAMOS TIEMPO PARA PODER EVALUAR Y PONER EN PERSPECTIVA LAS TEORÍAS CIENTÍFICAS. MUY RELACIONADA CON LA FUNCIÓN DEL TIEMPO EN LA EVALUACIÓN DE DIFERENTES TEORÍAS CIENTÍFICAS ESTÁ LA SEGUNDA CRÍTICA Y MEJORA DE LAKATOS AL FALSACIONISMO DE POPPER.

EL CHOQUE ENTRE CONJETURAS Y REFUTACIONES, DIRÍA LAKATOS, LAKATOS, NO SE DA EN EL VACÍO. DICHA CONFRONTACIÓ CONFRONTACIÓN N SE DA EN UN CONTEXTO DE DISCUSIÓN RACIONAL. POR OTRO LADO, LAS CONJETURAS NO APARECEN ESPONTÁNEAMENTE EN ESCENA SINO QUE SON PARTE DE UNA TRADICIÓN DE IDEAS, DE CONCEPCIONES ACERCA DEL

ENTERÓ DE QUE PODRÍA SER ARRESTADO DE NUEVA CUENTA, LO QUE LE HIZO ESCAPAR A VIENA Y CASUALMENTE LLEGÓ A LA LONDON SCHO SCHOOL OL OF ECON ECONOM OMIC ICS S AND AND POLI POLITI TICA CAL L SCIENCES, DE LA UNIVERSIDAD DE LONDRES. ALLÍ HIZO SUS ESTUDIOS DE FILOSOFÍA DE LA CIENCI CIENCIA A BAJO BAJO EL TUTEL TUTELAJE AJE DE SIR KARL POPPER. POPPER. FUE PROFESOR PROFESOR DE LA LSE DESDE 1960 HASTA 1974, AÑO EN QUE REPENTINAMENTE MURIÓ EL 2 DE FEBRERO.

LAKA LAKATO TOS S (197 (1978) 8) PRES PRESEN ENTA TA SU METO METODO DOLO LOGÍ GÍA A DE PROGRAM PROGRAMAS AS CIENTÍFIC CIENTÍFICOS OS DE INVESTI INVESTIGAC GACIÓN IÓN COMO UNA VERSIÓN VERSIÓN MEJORAD MEJORADA A DEL FALSACIO FALSACIONISM NISMO O INGENUO INGENUO DE POPPER. LAKATOS DIO A CONOCER SU "METODOLOGÍA" EN 1965, CON COLOQUIO INTERNACIONAL INTERNACIONAL DE FILOSOFÍA FILOSOFÍA DE  MOTIVO DEL COLOQUIO LA CIENCIA, CELEBRADO EN LONDRES . EN ESA OCASIÓN EL GRUPO DE LA LSE (LLAMADO INFORMALMENTE "EL GRUPO POPPER POPPERIANO IANO") ") CRITICÓ CRITICÓ LA ESTRUCTURA DE LAS REVOLUCIONES CIENTÍFICASDE KUHN (1962) Y LA "NUEVA IMAGEN" DE LA CIENCIA QUE DE ÉL SE DERIVA. LAKATOS TOMA DE POPPER LOS INGREDIENTES ESENCIALES DEL RACIONALISMO CRÍTICO: A) LA CREENCIA DE QUE EL CRECIMIENTO DEL CONOCIMIENTO CIENTÍFICO ES RACIONAL. B) LA CONVICCIÓN DE QUE ES PRECISAMENTE LA CRÍTICA EL VEHÍ VEHÍCU CULO LO DE TAL TAL CREC CRECIM IMIE IENT NTO. O. DE KUHN KUHN TOMA TOMA PRINC PRINCIPA IPALME LMENTE NTE LA "TENA "TENACID CIDAD AD"" DE LOS QUE QUE HACE HACEN N CIENC CIENCIA IA Y LA IMPOR IMPORTAN TANCIA CIA DE "CONTE "CONTEXTU XTUAL ALIZA IZAR" R" LA EXPLICA EXPLICACIÓ CIÓN N DEL CRECIMI CRECIMIENTO ENTO DE LA CIENCIA CIENCIA (AUNQUE (AUNQUE RECHAZA LA VERSIÓN RELATIVISTA KUHNIANA ACERCA DE CÓMO SE DA DICHO CRECIMIENTO). LAKATOS LE CRITICA A POPPER: 1) SUS "EX "EXPER PERIMEN IMENTOS TOS CRU CRUCIAL CIALES" ES",, 2) SU NOCIÓN NOCIÓN INGENUA INGENUA DE DE FALSACIÓ FALSACIÓN N (REFUTACI (REFUTACIÓN) ÓN) Y 3) SU FALTA DE CONTEXTUALIZACIÓN DE LA EXPLI EX PLICA CACI CIÓN ÓN DE DEL L CR CREC ECIMI IMIEN ENTO TO CIE CIENTÍ NTÍFIC FICO O A

INTERN INTERNA, A, PUES PUES,, ES LA DISCU DISCUSIÓ SIÓN N Y CONFRO CONFRONTA NTACIÓ CIÓN N INTELECTUAL, EN UNA ÁREA ESPECÍFICA, DE LAS TEORÍAS (CONJETURAS) QUE LA INTEGRAN. POR EJEMPLO, LA HISTORIA INTERNA EN SOCIOLOGÍA DEL DESARROLLO CONSISTE EN LA CONFRONTACIÓN DE IDEAS ENTR EN TRE E LO LOS S TE TEÓR ÓRIC ICOS OS DE LA MO MODE DERN RNIZ IZAC ACIÓ IÓN N Y LO LOS S DEFENSORES DE LA DEPENDENCIA; O BIEN, EN TEORÍAS DE LA IN INTE TELI LIGE GENC NCIA IA,, EST ESTA A DI DISCU SCUSI SIÓN ÓN SE DA DARÍ RÍA A EN ENTR TRE E AMBI AM BIEN ENTA TALI LIST STAS AS Y DE DEF FEN ENSO SORE RES S DE LA TE TEOR ORÍA ÍA HEREDITARIA.

LA HISTORIA EXTERNA: POR SU PARTE, SE REFIERE A LAS CIRC CIRCUN UNST STAN ANCI CIAS AS PSIC PSICOL OLÓG ÓGIC ICAS AS Y SOCI SOCIOL OLÓG ÓGIC ICAS AS EXISTENTES EN LA ACTIVIDAD DE INVESTIGACIÓN DE LOS CIENTÍFICOS AL LLEVAR A CABO LA HISTORIA INTERNA DE UN ÁREA. ES DECIR, LA HISTORIA INTERNA CORRESPONDE A LA LÓGICA DEL DESCUBRIMIENTO CIENTÍFICO DE POPPER (CONJETURAS VS REFUTACIONES) Y LA HISTORIA EXTERNA A LA PSICOLOGÍA Y SOCIOLOGÍA DE LA INVESTIGACIÓN DE KUHN. EXISTE OTRA CONSECUENCIA MUY IMPORTANTE DE ESTA "CONTEXTUALIZACIÓN "CONTEXTUALIZACIÓN"" DEL FALSACIONISMO FALSACIONISMO INGENUO DE POPPER. CUANDO LAKATOS TOS REVISA ISA, DESDE SU "METODOL "METODOLOGÍA OGÍA", ", EL FALSACIO FALSACIONISM NISMO O DE POPPER POPPER,, SE DA CUEN CUENTA TA DE UN PROB PROBLEM LEMA A SERIO SERIO CON CON ESTE ESTE ESQUE ESQUEMA MA

PARTIR DEL CHOQUE ENTRE LAS CONJETURAS Y SUS CORRESPONDIENTES REFUTACIONES. PARECE PARECERÍA, RÍA, DICE LAKATOS LAKATOS,, QUE CUANDO CUANDO SE DISEÑA DISEÑA UN EXPERIMENTO CRUCIAL PARA DECIDIR ENTRE DOS TEORÍAS QUE ESTÁN COMPITIENDO POR EL DOMINIO DE UN ÁREA DETERMINADA, DETERMINADA, LOS CIENTÍFICOS ESTÁN EQUIPADOS CON "RACION "RACIONALID ALIDAD AD INSTANT INSTANTÁNE ÁNEA" A" PARA PARA EVALUAR EVALUAR TODAS TODAS Y CADA CADA UNA UNA DE LAS LAS POSIB POSIBLES LES IMPLIC IMPLICAC ACION IONES ES QUE QUE SE DERIVAN DE TAL EXPERIMENTO. ESTO SIMPLEMENTE NO ES POSIBLE, DICE LAKATOS, LAKATOS, Y AGREGA: ES MÁS, UN EXPERIMENTO QUE FUE CONSIDERADO "CRUCIAL" EN UNA ÉPOCA, EN OTRA POSTERIOR PUEDE NO SERLO. NECESITAMOS TIEMPO PARA PODER EVALUAR Y PONER EN PERSPECTIVA LAS TEORÍAS CIENTÍFICAS. MUY RELACIONADA CON LA FUNCIÓN DEL TIEMPO EN LA EVALUACIÓN DE DIFERENTES TEORÍAS CIENTÍFICAS ESTÁ LA SEGUNDA CRÍTICA Y MEJORA DE LAKATOS AL FALSACIONISMO DE POPPER.

EL CHOQUE ENTRE CONJETURAS Y REFUTACIONES, DIRÍA LAKATOS, LAKATOS, NO SE DA EN EL VACÍO. DICHA CONFRONTACIÓ CONFRONTACIÓN N SE DA EN UN CONTEXTO DE DISCUSIÓN RACIONAL. POR OTRO LADO, LAS CONJETURAS NO APARECEN ESPONTÁNEAMENTE EN ESCENA SINO QUE SON PARTE DE UNA TRADICIÓN DE IDEAS, DE CONCEPCIONES ACERCA DEL MUNDO. ESTA SEGUNDA CRÍTICA CRÍTICA DA COMO RESULTADO RESULTADO EL QUE APAREZCAN EN ESCENA EL ELEMENTO HISTÓRICO EN LA EVAL VALUACI UACIÓN ÓN DE TEORÍ EORÍAS AS Y EL CONC CONCEP EPT TO DE PROGRAMAS CIENTÍFICOS DE INVESTIGACIÓN. EL ELEMENTO HISTÓRICO EN LA METODOLOGÍA DE LAKATOS TIENE DOS ASPECTOS: UNO INTERNO Y OTRO EXTERNO. EL INTERNO : ES LO QUE ANTES CONSIDERAMOS COMO EL CONTEXT CONTEXTO O DE LA DISCUSIÓ DISCUSIÓN N RACIONA RACIONAL L EN EL CHOQUE CHOQUE ENTRE ENTRE CONJE CONJETUR TURAS AS Y REFUT REFUTAC ACION IONES ES.. LA HISTO HISTORIA RIA

REFUTACIÓN. LA SOL SOLUCI UCIÓN ÓN DE LAK LAKATO ATOS S: ES REDEFINIR REFUTACIÓN. REFUTACIÓN PARA EL FALSACIONISMO METODOLÓGICO DE LAKATOS NO SÓLO ES PROBAR QUE UNA TEORÍA ES FALSA, SINO TENER OTRA MEJOR QUE LA QUE HA SIDO REFUTADA. LA DIFE DIFERE RENC NCIA IA PRIN PRINCI CIPA PAL L ENTR ENTRE E LAS LAS POST POSTUR URAS AS FILOSÓFICAS DE POPPER Y LAKATOS:

POPPER REPRESENTA A LA CIENCIA COMO UNA PELEA ENTRE DOS CONTENDIENTES, UNA TEORÍA Y UN EXPERIMENTO, Y CONSIDERA QUE EL ÚNICO RESULTADO VALIOSO ES LA FALSIFICACIÓN DE LA TEORÍA,

LAKATOS SOSTIENE QUE LA CIENCIA SE PARECE MÁS A UN PLEITO ENTRE TRES CONTENDIENTES, DOS TEORÍAS Y UN EXPERIMENTO, Y QUE EL RESULTADO INTERESANTE ES CON MAYOR FRECUENCIA LA CONFIRMACIÓN DE UNA DE LAS TEORÍAS Y NO SU FALSIFICACIÓN. SEGÚN LAKATOS, LA HISTORIA DE LA CIENCIA NO SE PARECE MUCHO AL ESQUEMA DE POPPER Y EN CAMBIO SE ASEMEJA MÁS A SU PROPIO MODELO ( QUE ENUNCIAREMOS EN UN MOMENTO); EN EFECTO, EL ESTUDIO HISTÓRICO REVELA QUE CUANDO FALLA ALGUNA O ALGUNAS DE LAS PREDICCIONES DERIVADAS DE UNA TEORÍA, ÉSTA NO SE HA ELIMINADO SINO QUE SE HA CONSERVADO MIENTRAS SE AFINAN LAS OBSERVACIONES REALIZADAS Y SE LLEVAN A CABO OTRAS MÁS. EN PÁGINAS ANTERIORES SEÑALAMOS QUE TALES SITUACIONES SE CONOCEN COMO ANOMALÍAS Y QUE, LEJOS DE

INTERN INTERNA, A, PUES PUES,, ES LA DISCU DISCUSIÓ SIÓN N Y CONFRO CONFRONTA NTACIÓ CIÓN N INTELECTUAL, EN UNA ÁREA ESPECÍFICA, DE LAS TEORÍAS (CONJETURAS) QUE LA INTEGRAN. POR EJEMPLO, LA HISTORIA INTERNA EN SOCIOLOGÍA DEL DESARROLLO CONSISTE EN LA CONFRONTACIÓN DE IDEAS ENTR EN TRE E LO LOS S TE TEÓR ÓRIC ICOS OS DE LA MO MODE DERN RNIZ IZAC ACIÓ IÓN N Y LO LOS S DEFENSORES DE LA DEPENDENCIA; O BIEN, EN TEORÍAS DE LA IN INTE TELI LIGE GENC NCIA IA,, EST ESTA A DI DISCU SCUSI SIÓN ÓN SE DA DARÍ RÍA A EN ENTR TRE E AMBI AM BIEN ENTA TALI LIST STAS AS Y DE DEF FEN ENSO SORE RES S DE LA TE TEOR ORÍA ÍA HEREDITARIA.

LA HISTORIA EXTERNA: POR SU PARTE, SE REFIERE A LAS CIRC CIRCUN UNST STAN ANCI CIAS AS PSIC PSICOL OLÓG ÓGIC ICAS AS Y SOCI SOCIOL OLÓG ÓGIC ICAS AS EXISTENTES EN LA ACTIVIDAD DE INVESTIGACIÓN DE LOS CIENTÍFICOS AL LLEVAR A CABO LA HISTORIA INTERNA DE UN ÁREA. ES DECIR, LA HISTORIA INTERNA CORRESPONDE A LA LÓGICA DEL DESCUBRIMIENTO CIENTÍFICO DE POPPER (CONJETURAS VS REFUTACIONES) Y LA HISTORIA EXTERNA A LA PSICOLOGÍA Y SOCIOLOGÍA DE LA INVESTIGACIÓN DE KUHN. EXISTE OTRA CONSECUENCIA MUY IMPORTANTE DE ESTA "CONTEXTUALIZACIÓN "CONTEXTUALIZACIÓN"" DEL FALSACIONISMO FALSACIONISMO INGENUO DE POPPER. CUANDO LAKATOS TOS REVISA ISA, DESDE SU "METODOL "METODOLOGÍA OGÍA", ", EL FALSACIO FALSACIONISM NISMO O DE POPPER POPPER,, SE DA CUEN CUENTA TA DE UN PROB PROBLEM LEMA A SERIO SERIO CON CON ESTE ESTE ESQUE ESQUEMA MA ORIGINAL. EL PROBLEMA CONSISTE EN QUE DESPUÉS DE QUE QUE UNA UNA CONJ CONJET ETUR URA A HA SIDO SIDO REFU REFUTA TADA DA SE SIGU SIGUE E USANDO PUES NO HAY NADA MEJOR PARA REEMPLAZARLA. ESTO QUE POPPER NO LOGRA RESOLVER COMPLETAMENTE APAR APAREC ECE E COMO COMO UN INGRE INGREDI DIENT ENTE E IRRAC IRRACION IONAL AL EN SU ESQUEMA, POR LO QUE CONTRADICE EL ESPÍRITU DE SU RACIONALISMO CRÍTICO.

1) OTRA TEORÍA T'  ENCIERRA MAYOR CONTENIDO EMPÍRICO QUE T, O SEA QUE QUE PRED PREDIC ICE E HECH HECHOS OS NUEV NUEVOS OS NO ANTICIPADOS POR, O HASTA INCOMPATIBLES CON, T. 2 ) T' EXPLICA TODO LO QUE EXPLICABA T. 3) PARTE DEL EXCESO DE CONTENIDO DE T' , SOBRE T  SE CONFIRMA.

ES CLARO QUE MIENTRAS UNA TEORÍA CIENTÍFICA TENGA ALGO A SU FAVOR NO CONVIENE CONVIENE ELIMINARLA HASTA QUE SE POSEA UNA TEORÍA MEJOR; DE HECHO, DEBE DÁRSELE UN TIEMPO PARA QUE SE MODIFIQUE DE MANERA DE PODERSE ENFRENTA ENFRENTAR R MEJOR MEJOR A LAS ANOMALÍ ANOMALÍAS AS QUE LA AFECTAN. AFECTAN. SOBRE ESTA BASE LAKATOS PROPONE QUE EL PUNTO DE COMPARACIÓN NO DEBEN SER TEORÍAS AISLADAS SINO MÁS BIEN BIEN CONJ CONJUN UNTO TOS S DE TEOR TEORÍA ÍAS, S, GENE GENERA RADO DOS S POR MODIFICACIONES SUCESIVAS DE SUS PREDECESORES, QUE DE TODOS MODOS SE CONSERVAN. A ESTOS CONJUNTOS DE TEORÍAS TEORÍAS AFINES AFINES LAKATOS LAKATOS LOS DENOMIN DENOMINA A "PROGRA "PROGRAMAS MAS CIENTÍFICOS DE INVESTIGACIÓN".

POSTULA POSTULA UNA ESTRUCTU ESTRUCTURA RA CASI CASI TRIDIMEN TRIDIMENSION SIONAL AL PARA PARA SUS "PROGRAMAS CIENTÍFICOS DE INVESTIGACIÓN".

REFUTACIÓN. LA SOL SOLUCI UCIÓN ÓN DE LAK LAKATO ATOS S: ES REDEFINIR REFUTACIÓN. REFUTACIÓN PARA EL FALSACIONISMO METODOLÓGICO DE LAKATOS NO SÓLO ES PROBAR QUE UNA TEORÍA ES FALSA, SINO TENER OTRA MEJOR QUE LA QUE HA SIDO REFUTADA. LA DIFE DIFERE RENC NCIA IA PRIN PRINCI CIPA PAL L ENTR ENTRE E LAS LAS POST POSTUR URAS AS FILOSÓFICAS DE POPPER Y LAKATOS:

POPPER REPRESENTA A LA CIENCIA COMO UNA PELEA ENTRE DOS CONTENDIENTES, UNA TEORÍA Y UN EXPERIMENTO, Y CONSIDERA QUE EL ÚNICO RESULTADO VALIOSO ES LA FALSIFICACIÓN DE LA TEORÍA,

LAKATOS SOSTIENE QUE LA CIENCIA SE PARECE MÁS A UN PLEITO ENTRE TRES CONTENDIENTES, DOS TEORÍAS Y UN EXPERIMENTO, Y QUE EL RESULTADO INTERESANTE ES CON MAYOR FRECUENCIA LA CONFIRMACIÓN DE UNA DE LAS TEORÍAS Y NO SU FALSIFICACIÓN. SEGÚN LAKATOS, LA HISTORIA DE LA CIENCIA NO SE PARECE MUCHO AL ESQUEMA DE POPPER Y EN CAMBIO SE ASEMEJA MÁS A SU PROPIO MODELO ( QUE ENUNCIAREMOS EN UN MOMENTO); EN EFECTO, EL ESTUDIO HISTÓRICO REVELA QUE CUANDO FALLA ALGUNA O ALGUNAS DE LAS PREDICCIONES DERIVADAS DE UNA TEORÍA, ÉSTA NO SE HA ELIMINADO SINO QUE SE HA CONSERVADO MIENTRAS SE AFINAN LAS OBSERVACIONES REALIZADAS Y SE LLEVAN A CABO OTRAS MÁS. EN PÁGINAS ANTERIORES SEÑALAMOS QUE TALES SITUACIONES SE CONOCEN COMO ANOMALÍAS Y QUE, LEJOS DE CONSTITUIR EXCEPCIONES, SON MÁS BIEN LA REGLA. DE HECHO, NO CONVIENE ELIMINAR UNA TEORÍA EN CUANTO APARECE LA PRIMERA EXPERIENCIA QUE LA CONTRADICE, EN VISTA DE QUE UNA TEORÍA (AUN PLAGADA CON ANOMALÍAS) ES MEJOR QUE NO TENER NINGUNA TEORÍA. CON ESTA BASE, LAKATOS PROPONE QUE SÓLO DEBE RECHAZARSE UNA TEORÍA T, CUANDO SE LLENEN LOS SIGUIENTES REQUISITOS:

2  ESTE NÚCLEO ESTÁ 3))LA MÁS CENTRAL EXTERNA DEL CELOSAMENTE PROGRAMA 1 ELCAPA NÚCLEO CENTRAL, QUE PROTEGIDO DE PELIGROSAS AVANZADAS CIENTÍFICO DELAS INVESTIGACIÓN SE CONOCEDE REÚNE LOS SUPUESTOS LA FALS IFICACIÓN POR UN CINTURÓN PROTECTOR COMO HEURÍSTICO POSITIVO Y ESTÁ LLAMADO HEURÍSTICO NEGATIVO, UN PRINCIPIO BÁSICOS Y ESENCIALES METODOLÓGICO METODOLÓGICO QUE REPRESENTADA POR ESTIPULA DIRECTIVAS QUEDEL LOS COMPONENTES DEL NÚCLEO CENTRAL NO DEBEN PROGRAMA, OEXPLICAR SEA TODO GENERALES PARA FENÓMENOS ABANDONARSE ABANDONARSE A PESAR DE LAS ANOMALÍAS, YA CONOCIDOS OMÚLTIPLES PARA PREDECIR NUEVOS AQUELLO QUE E S FUNDAMENTAL FUNDAMENT AL CONSTITUIDO POR ELEMENTOS FENÓMENOS. VARIABLES, HIPÓTESIS AUXILIARES, PARA SU COMO EXISTENCIA; HIPÓTESIS OBSERVACIONALES, DIFERENTES CONDICIONES EXPERIMENTALES, ETC.;

1) OTRA TEORÍA T'  ENCIERRA MAYOR CONTENIDO EMPÍRICO QUE T, O SEA QUE QUE PRED PREDIC ICE E HECH HECHOS OS NUEV NUEVOS OS NO ANTICIPADOS POR, O HASTA INCOMPATIBLES CON, T. 2 ) T' EXPLICA TODO LO QUE EXPLICABA T. 3) PARTE DEL EXCESO DE CONTENIDO DE T' , SOBRE T  SE CONFIRMA.

2  ESTE NÚCLEO ESTÁ 3))LA MÁS CENTRAL EXTERNA DEL CELOSAMENTE PROGRAMA 1 ELCAPA NÚCLEO CENTRAL, QUE PROTEGIDO DE PELIGROSAS AVANZADAS CIENTÍFICO DELAS INVESTIGACIÓN SE CONOCEDE REÚNE LOS SUPUESTOS LA FALS IFICACIÓN POR UN CINTURÓN PROTECTOR COMO HEURÍSTICO POSITIVO Y ESTÁ LLAMADO HEURÍSTICO NEGATIVO, UN PRINCIPIO BÁSICOS Y ESENCIALES METODOLÓGICO METODOLÓGICO QUE REPRESENTADA POR ESTIPULA DIRECTIVAS QUEDEL LOS COMPONENTES DEL NÚCLEO CENTRAL NO DEBEN PROGRAMA, OEXPLICAR SEA TODO GENERALES PARA FENÓMENOS ABANDONARSE ABANDONARSE A PESAR DE LAS ANOMALÍAS, YA CONOCIDOS OMÚLTIPLES PARA PREDECIR NUEVOS AQUELLO QUE E S FUNDAMENTAL FUNDAMENT AL CONSTITUIDO POR ELEMENTOS FENÓMENOS. VARIABLES, HIPÓTESIS AUXILIARES, PARA SU COMO EXISTENCIA; HIPÓTESIS OBSERVACIONALES, DIFERENTES CONDICIONES EXPERIMENTALES, ETC.;

ES CLARO QUE MIENTRAS UNA TEORÍA CIENTÍFICA TENGA ALGO A SU FAVOR NO CONVIENE CONVIENE ELIMINARLA HASTA QUE SE POSEA UNA TEORÍA MEJOR; DE HECHO, DEBE DÁRSELE UN TIEMPO PARA QUE SE MODIFIQUE DE MANERA DE PODERSE ENFRENTA ENFRENTAR R MEJOR MEJOR A LAS ANOMALÍ ANOMALÍAS AS QUE LA AFECTAN. AFECTAN. SOBRE ESTA BASE LAKATOS PROPONE QUE EL PUNTO DE COMPARACIÓN NO DEBEN SER TEORÍAS AISLADAS SINO MÁS BIEN BIEN CONJ CONJUN UNTO TOS S DE TEOR TEORÍA ÍAS, S, GENE GENERA RADO DOS S POR MODIFICACIONES SUCESIVAS DE SUS PREDECESORES, QUE DE TODOS MODOS SE CONSERVAN. A ESTOS CONJUNTOS DE TEORÍAS TEORÍAS AFINES AFINES LAKATOS LAKATOS LOS DENOMIN DENOMINA A "PROGRA "PROGRAMAS MAS CIENTÍFICOS DE INVESTIGACIÓN".

POSTULA POSTULA UNA ESTRUCTU ESTRUCTURA RA CASI CASI TRIDIMEN TRIDIMENSION SIONAL AL PARA PARA SUS "PROGRAMAS CIENTÍFICOS DE INVESTIGACIÓN". EN EFEC EFECTO TO,, CADA CADA UNO UNO DE ESOS ESOS PROG PROGRA RAMA MAS S ESTÁ ESTÁ FORMADO POR TRES CAPAS CONCÉNTRICAS CAPAS CONCÉNTRICAS DE ENTIDADES  DIALÉCTICAS :

LAKATOS LAKATOS PROPONE PROPONE QUE SÓLO EXISTEN EXISTEN DOS CLASES CLASES DE PROGRAMAS CIENTÍFICOS DE INVESTIGACIÓN: 1) LOS PROGRESISTAS. 2) LOS DEGENERADOS. LA MANERA DE DISTINGUIR ENTRE ESTAS DOS CLASES ES, EN SUS PROPIAS PALABRAS, LA SIGUIENTE: SE DICE DICE QUE QUE UN PROG PROGRA RAMA MA DE INVE INVEST STIG IGAC ACIÓ IÓN N ES PROGRESISTA SIEMPRE QUE: •

SU CRECIMIENTO TEÓRICO ANTICIPE SU CREC CRECIM IMIE IENT NTO O EMPÍ EMPÍRI RICO CO,, O SEA, SEA, MIEN MIENTR TRAS AS CONTI CONTINÚ NÚE E PRED PREDICI ICIEN ENDO DO HECH HECHOS OS NUEV NUEVOS OS CON CON CIER IERTO ÉXITO ITO ("C ("CAMBIO MBIO PROGRESIVO IVO DEL PROBLEMA").

SE CONS CONSIDE IDERA RA QUE QUE EL PROGR PROGRAM AMA A ESTÁ ESTÁ ESTAN ESTANCA CADO DO CUANDO: •

SU CREC CRECIMI IMIEN ENTO TO TEÓRI TEÓRICO CO ESTÁ ESTÁ REZA REZAGAD GADO O EN RELACIÓN CON SU CRECIMIENTO EMPÍRICO, O SEA, MIENTRAS MIENTRAS SÓLO OFREZCA OFREZCA EXPLICA EXPLICACION CIONES ES POST  DESCUBRIMIENTOS ACCIDENTALES ACCIDENTALES O HOC, SEA DE DESCUBRIMIENTOS DE HECH HECHOS OS PRED PREDICH ICHOS OS POR POR OTRO OTRO PROGR PROGRAMA AMA RIVAL ("CAMBIO DEGENERATIVO DEL PROGRAMA").

LAKATOS ANALIZA LA HISTORIA Y PRETENDE OBTENER DE ELLA ELLA LECCIO LECCIONE NES S PARA PARA EL FUTUR FUTURO; O; DE LO QUE QUE OCURRE EN NUESTROS DÍAS CON LA INVESTIGACIÓN CIENTÍFICA, NO TIENE NADA QUE DECIRNOS.

LAK LAKATO ATOS PROPUSO COMO OMO UNIDA IDAD DE ANÁLISIS ISIS EPISTEMOLÓGICO: EL PROG PROGRA RAMA MA DE INVE INVEST STIG IGAC ACIÓ IÓN  N  CIENTÍFICA. EL PROGRAMA DE INVESTIGACIÓN CIENTÍFICA: CIENTÍFICA:

POSTULA QUE "...LA UNIDAD DESCRIPTIVA TÍPICA DE LOS GRANDES LOGROS CIENTÍFICOS NO ES UNA HIPÓTESIS AISLADA SINO MÁS BIEN UN PROGRAMA DE INVESTIGACIÓN". ENTIENDE POR TAL PROGRAMA UNA SECUENCIA DE TEORÍAS QUE SE CARACTERIZAN POR EXHIBIR UNA CONTINUIDAD RECONOCIBLE QUE RELACIONA A SUS MIEMBROS Y PERMITE IDENTIFICARLOS COMO VERSIONES MODIFICADAS DE UN PLAN INICIAL COMÚN. DICE LAKATOS:

LAKATOS LAKATOS PROPONE PROPONE QUE SÓLO EXISTEN EXISTEN DOS CLASES CLASES DE PROGRAMAS CIENTÍFICOS DE INVESTIGACIÓN: 1) LOS PROGRESISTAS. 2) LOS DEGENERADOS. LA MANERA DE DISTINGUIR ENTRE ESTAS DOS CLASES ES, EN SUS PROPIAS PALABRAS, LA SIGUIENTE: SE DICE DICE QUE QUE UN PROG PROGRA RAMA MA DE INVE INVEST STIG IGAC ACIÓ IÓN N ES PROGRESISTA SIEMPRE QUE: •

SU CRECIMIENTO TEÓRICO ANTICIPE SU CREC CRECIM IMIE IENT NTO O EMPÍ EMPÍRI RICO CO,, O SEA, SEA, MIEN MIENTR TRAS AS CONTI CONTINÚ NÚE E PRED PREDICI ICIEN ENDO DO HECH HECHOS OS NUEV NUEVOS OS CON CON CIER IERTO ÉXITO ITO ("C ("CAMBIO MBIO PROGRESIVO IVO DEL PROBLEMA").

SE CONS CONSIDE IDERA RA QUE QUE EL PROGR PROGRAM AMA A ESTÁ ESTÁ ESTAN ESTANCA CADO DO CUANDO: •

SU CREC CRECIMI IMIEN ENTO TO TEÓRI TEÓRICO CO ESTÁ ESTÁ REZA REZAGAD GADO O EN RELACIÓN CON SU CRECIMIENTO EMPÍRICO, O SEA, MIENTRAS MIENTRAS SÓLO OFREZCA OFREZCA EXPLICA EXPLICACION CIONES ES POST  DESCUBRIMIENTOS ACCIDENTALES ACCIDENTALES O HOC, SEA DE DESCUBRIMIENTOS DE HECH HECHOS OS PRED PREDICH ICHOS OS POR POR OTRO OTRO PROGR PROGRAMA AMA RIVAL ("CAMBIO DEGENERATIVO DEL PROGRAMA").

CUAN CUANDO DO UN PROGR PROGRAM AMA A DE INVES INVESTIG TIGAC ACIÓN IÓN EXPLI EXPLICA CA PROGRESIVAMENTE MÁS QUE OTRO RIVAL, LO SUPERA, Y ENTONCES EL RIVAL PUEDE ELIMINARSE (O, SI SE PREFIERE, ALMACENARSE).

JUEGA UN PAPEL VITAL EN LA HISTORIA DE LA CIENCIA" . DICHA DICHA CONTINUI CONTINUIDAD DAD SE LA OTORGA OTORGA PRINCIPA PRINCIPALMEN LMENTE TE EL NÚCLEO DEL PROGRAMA (EL QUE ES HOMOLOGADO POR LAKAT LAKATOS OS CON LA IDEA IDEA DE PARADIGMA ELABORADA ELABORADA POR KHUN) Y EN TORNO AL CUAL LAS VERSIONES ULTERIORES VAN VA N CO CONS NSTR TRUY UYEN ENDO DO UN CI CINT NTUR URÓN ÓN DE HI HIPÓ PÓTE TESI SIS S  AUXILIARES, DE MODO QUE EL CRECIMIENTO DEL PROGRAMA SE ASEMEJA A LAS ONDAS QUE SE IRRADIAN A PARTI PARTIR R DE UN CENTR CENTRO O DE EMISI EMISIÓN ÓN CUYA CUYA EXPA EXPANS NSIÓN IÓN PODEMOS IMAGINÁRNOSLA EN ESPIRAL, RECUPERÁNDOSE, ASÍ, LA IDEA DE UN MODERADO CRECIMIENTO ACUMULATIVO DE LA CIENCIA. TENEMOS, ENTONCES, QUE UN PROGRAMA DE INVE INVEST STIG IGAC ACIÓ IÓN N CONS CONSTA TA,, PRIM PRIMAR ARIA IAME MENT NTE, E, DE DOS DOS ELEMENTOS ESENCIALES: 1) EL NÚ NÚCLEO. LEO. 2) EL CINTUR CINTURÓN ÓN DE PROTEC PROTECCIÓ CIÓN, N, EN ESTE ÚLTIMO ÚLTIMO SE ENCUENTRAN ENCUENTRAN –PRIORITARIAMENTE– –PRIORITARIAMENTE– LAS HIPÓTESIS HIPÓTESIS AUXILIARES, QUE TRADUCEN EL PODER HEURÍSTICO DEL DEL PROGR PROGRAM AMA A EN PRED PREDICC ICCION IONES ES DE HECH HECHOS OS NUEVOS; Y, EN FUNCIÓN DE AQUELLAS, SE PUEDE VERIFICAR EL PROGRESO O EL ESTANCAMIENTO DEL PROGRAMA DE INVESTIGACIÓN.

LAKATOS ANALIZA LA HISTORIA Y PRETENDE OBTENER DE ELLA ELLA LECCIO LECCIONE NES S PARA PARA EL FUTUR FUTURO; O; DE LO QUE QUE OCURRE EN NUESTROS DÍAS CON LA INVESTIGACIÓN CIENTÍFICA, NO TIENE NADA QUE DECIRNOS.

LAK LAKATO ATOS PROPUSO COMO OMO UNIDA IDAD DE ANÁLISIS ISIS EPISTEMOLÓGICO: EL PROG PROGRA RAMA MA DE INVE INVEST STIG IGAC ACIÓ IÓN  N  CIENTÍFICA. EL PROGRAMA DE INVESTIGACIÓN CIENTÍFICA: CIENTÍFICA:

POSTULA QUE "...LA UNIDAD DESCRIPTIVA TÍPICA DE LOS GRANDES LOGROS CIENTÍFICOS NO ES UNA HIPÓTESIS AISLADA SINO MÁS BIEN UN PROGRAMA DE INVESTIGACIÓN". ENTIENDE POR TAL PROGRAMA UNA SECUENCIA DE TEORÍAS QUE SE CARACTERIZAN POR EXHIBIR UNA CONTINUIDAD RECONOCIBLE QUE RELACIONA A SUS MIEMBROS Y PERMITE IDENTIFICARLOS COMO VERSIONES MODIFICADAS DE UN PLAN INICIAL COMÚN. DICE LAKATOS: "...LOS MIEMBROS DE TALES SERIES DE TEORÍAS NORMALMENTE ESTÁN RELACIONADOS POR UNA NOTABLE CONTINUIDAD QUE LAS AGRUPA EN PROGRAMAS DE INVESTIGACIÓN. ESTA CONTINUIDAD (REMINISCENTE DE LA "CIENCIA NORMAL" DE KHUN)

LAKATOS, ADVIERTE QUE, ASOCIADAS A ESTOS ELEMENTOS, SE ENCUENTRA TRAN LAS REGLAS METOD ETODO OLÓGIC ÓGICA AS FUND FUNDAM AMEN ENTA TALE LES S DE LA INVE INVEST STIG IGAC ACIÓ IÓN N QUE QUE SON SON DESCRIT DESCRITAS AS COMO HEURÍS HEURÍSTICA TICA NEGATI NEGATIVA VA Y HEURÍSTICA POSITIVA, CUYO PAPEL ES EL DE ORIENTAR LA ORGANIZACIÓN CONCEPTUAL, METODOLÓGICA Y EMPÍRICA DEL PROGRAMA CIENTÍFICO, EN TANTO LES CORRESPONDE DELIMITAR LOS CONTENIDOS QUE SE SOMETEN A PRUEBA Y   –PARALE –PARALELAME LAMENTE NTE– – DEFINEN DEFINEN LOS POSTULA POSTULADOS DOS QUE SE CONSIDERARÁN CONSIDERARÁN INCUESTIONABLES INCUESTIONABLES Y, AMBAS, SUMINISTRAN EL MARCO CONCEPTUAL Y EL LENGUAJE CARACTERÍSTICO DEL PROGRAMA. LA HEURÍSTICA HEURÍSTICA NEGATIVA: NEGATIVA: CIRCUNSCRIBE EL NÚCLEO DEL PROGRAM PROGRAMA A DECLARÁ DECLARÁNDO NDOLO LO IRREFUTA IRREFUTABLE BLE POR SIMPLE SIMPLE DECISIÓ DECISIÓN N METODOLÓ METODOLÓGICA GICA:: LA HEURÍST HEURÍSTICA ICA NEGATIV NEGATIVA A DEL PROGRAMA IMPIDE QUE APLIQUEMOS EL MODUS TOLLENS A ESTE ESTE ‘NÚCLE ‘NÚCLEO O FIRME FIRME’.’. POR POR EL CONTR CONTRAR ARIO, IO, DEBE DEBEMOS MOS UTILIZAR UTILIZAR NUESTRA NUESTRA INTELIGE INTELIGENCIA NCIA PARA PARA INCORPO INCORPORAR RAR E INCLUSO INVENTAR HIPÓTESIS AUXILIARES QUE FORMEN UN CINT CINTUR URÓN ÓN PROT PROTEC ECTO TOR R EN TORN TORNO O A ESE ESE CENT CENTRO RO,, Y CONTRA ELLAS DEBEMOS DIRIGIR EL ‘MODUS TOLLENS’.  A SU VEZ LA HEURÍSTICA : • DELIMITA EL CINTURÓN DE PROTECCIÓN. • PROP PROPOR ORCIO CIONA NA ORIEN ORIENTAC TACION IONES ES ACER ACERCA CA DE LAS LAS PROBLEM PROBLEMÁTIC ÁTICAS AS POSIBLE POSIBLES S DE SER INCLUIDA INCLUIDAS S EN FUTURAS INVESTIGACIONES Y, POR TANTO, ESTIMULA EL DESARR DESARROLLO OLLO DE ULTERIOR ULTERIORES ES VERSION VERSIONES ES DEL

JUEGA UN PAPEL VITAL EN LA HISTORIA DE LA CIENCIA" . DICHA DICHA CONTINUI CONTINUIDAD DAD SE LA OTORGA OTORGA PRINCIPA PRINCIPALMEN LMENTE TE EL NÚCLEO DEL PROGRAMA (EL QUE ES HOMOLOGADO POR LAKAT LAKATOS OS CON LA IDEA IDEA DE PARADIGMA ELABORADA ELABORADA POR KHUN) Y EN TORNO AL CUAL LAS VERSIONES ULTERIORES VAN VA N CO CONS NSTR TRUY UYEN ENDO DO UN CI CINT NTUR URÓN ÓN DE HI HIPÓ PÓTE TESI SIS S  AUXILIARES, DE MODO QUE EL CRECIMIENTO DEL PROGRAMA SE ASEMEJA A LAS ONDAS QUE SE IRRADIAN A PARTI PARTIR R DE UN CENTR CENTRO O DE EMISI EMISIÓN ÓN CUYA CUYA EXPA EXPANS NSIÓN IÓN PODEMOS IMAGINÁRNOSLA EN ESPIRAL, RECUPERÁNDOSE, ASÍ, LA IDEA DE UN MODERADO CRECIMIENTO ACUMULATIVO DE LA CIENCIA. TENEMOS, ENTONCES, QUE UN PROGRAMA DE INVE INVEST STIG IGAC ACIÓ IÓN N CONS CONSTA TA,, PRIM PRIMAR ARIA IAME MENT NTE, E, DE DOS DOS ELEMENTOS ESENCIALES: 1) EL NÚ NÚCLEO. LEO. 2) EL CINTUR CINTURÓN ÓN DE PROTEC PROTECCIÓ CIÓN, N, EN ESTE ÚLTIMO ÚLTIMO SE ENCUENTRAN ENCUENTRAN –PRIORITARIAMENTE– –PRIORITARIAMENTE– LAS HIPÓTESIS HIPÓTESIS AUXILIARES, QUE TRADUCEN EL PODER HEURÍSTICO DEL DEL PROGR PROGRAM AMA A EN PRED PREDICC ICCION IONES ES DE HECH HECHOS OS NUEVOS; Y, EN FUNCIÓN DE AQUELLAS, SE PUEDE VERIFICAR EL PROGRESO O EL ESTANCAMIENTO DEL PROGRAMA DE INVESTIGACIÓN.

TEN TENEMOS ASÍ ASÍ UN COMP OMPONENTE COMPONENTE DINÁMICO.-

ESTÁTI TÁTIC CO

Y

UN

1) EL PRIMERO SE REFIERE AL NÚCLEO QUE CONTIENE EL ESQUEMA GENERAL DEL PROGRAMA INCLUYENDO UN CONJ CONJUN UNTO TO DE SUPU SUPUES ESTO TOS S TEÓR TEÓRIC ICOS OS QUE QUE SUGIERE SUGIEREN N LAS PROBLEM PROBLEMÁTIC ÁTICAS AS QUE SE PUEDEN PUEDEN TRABAJAR E INDICA LA FORMA DE CONSTRUIR LOS CINTURONES CINTURONES PROTECTORES; PROTECTORES; SO SOBR BRE E EL NÚ NÚCL CLEO EO SEGUNDO DO (EN ESTA PROHIBIDA LA FALSAC FALSACIÓN  IÓN . EL SEGUN CUAN CUANTO TO DINÁ DINÁMI MICO CO)) ES MÁS MÁS FLEX FLEXIB IBLE LE,, ESTA ESTA CONFO CONFORMA RMADO DO POR POR EL CINTUR CINTURÓN ÓN DE HIPÓT HIPÓTES ESIS IS AUXILIA LIARES QUE PUEDEN IR CAMBIAN IANDO O AGREGÁNDOSE EN EL TRANSCURSO DEL DESA DESARR RROL OLLO LO HIST HISTÓR ÓRIC ICO O DEL DEL PROG PROGRA RAMA MA DE INVESTIGACIÓN Y, RESPECTO DEL CUAL, SE APLICA EL MODU MODUS S TOLL TOLLEN ENS. S. AQUÍ AQUÍ LOS LOS POST POSTUL ULAD ADOS OS TEÓRICOS, DERIVADOS DEL NÚCLEO, SE TRANSFORMAN TRANSFORMAN EN CONJETURAS CONJETURAS SUSCEPTIBLES SUSCEPTIBLES DE FALSACIÓN O CORROBORACIÓN Y PUEDEN ASUMIR LA FORMA FORMA DE TEOR TEORÍAS ÍAS ESPE ESPECIF CIFICA ICAS, S, MODE MODELOS LOS O HIPÓ IPÓTESIS ESIS OBSERVABLES (EN (EN TAN TANTO SUS ANTICIPACIONES SEAN FACTIBLES DE CONFIRMARSE EN LA HISTORIA). ESTE ES EL ÁMBITO DEL PROGRAMA DONDE EFECTIVAMENTE SE REALIZA LA INVESTIGACIÓN.

POR PO R EL ELLO LO –D –DIC ICE E LA LAKA KATO TOS– S– ES ME MEJOR JOR SE SEPA PARA RAR R EL

LAKATOS, ADVIERTE QUE, ASOCIADAS A ESTOS ELEMENTOS, SE ENCUENTRA TRAN LAS REGLAS METOD ETODO OLÓGIC ÓGICA AS FUND FUNDAM AMEN ENTA TALE LES S DE LA INVE INVEST STIG IGAC ACIÓ IÓN N QUE QUE SON SON DESCRIT DESCRITAS AS COMO HEURÍS HEURÍSTICA TICA NEGATI NEGATIVA VA Y HEURÍSTICA POSITIVA, CUYO PAPEL ES EL DE ORIENTAR LA ORGANIZACIÓN CONCEPTUAL, METODOLÓGICA Y EMPÍRICA DEL PROGRAMA CIENTÍFICO, EN TANTO LES CORRESPONDE DELIMITAR LOS CONTENIDOS QUE SE SOMETEN A PRUEBA Y   –PARALE –PARALELAME LAMENTE NTE– – DEFINEN DEFINEN LOS POSTULA POSTULADOS DOS QUE SE CONSIDERARÁN CONSIDERARÁN INCUESTIONABLES INCUESTIONABLES Y, AMBAS, SUMINISTRAN EL MARCO CONCEPTUAL Y EL LENGUAJE CARACTERÍSTICO DEL PROGRAMA. LA HEURÍSTICA HEURÍSTICA NEGATIVA: NEGATIVA: CIRCUNSCRIBE EL NÚCLEO DEL PROGRAM PROGRAMA A DECLARÁ DECLARÁNDO NDOLO LO IRREFUTA IRREFUTABLE BLE POR SIMPLE SIMPLE DECISIÓ DECISIÓN N METODOLÓ METODOLÓGICA GICA:: LA HEURÍST HEURÍSTICA ICA NEGATIV NEGATIVA A DEL PROGRAMA IMPIDE QUE APLIQUEMOS EL MODUS TOLLENS A ESTE ESTE ‘NÚCLE ‘NÚCLEO O FIRME FIRME’.’. POR POR EL CONTR CONTRAR ARIO, IO, DEBE DEBEMOS MOS UTILIZAR UTILIZAR NUESTRA NUESTRA INTELIGE INTELIGENCIA NCIA PARA PARA INCORPO INCORPORAR RAR E INCLUSO INVENTAR HIPÓTESIS AUXILIARES QUE FORMEN UN CINT CINTUR URÓN ÓN PROT PROTEC ECTO TOR R EN TORN TORNO O A ESE ESE CENT CENTRO RO,, Y CONTRA ELLAS DEBEMOS DIRIGIR EL ‘MODUS TOLLENS’.  A SU VEZ LA HEURÍSTICA : • DELIMITA EL CINTURÓN DE PROTECCIÓN. • PROP PROPOR ORCIO CIONA NA ORIEN ORIENTAC TACION IONES ES ACER ACERCA CA DE LAS LAS PROBLEM PROBLEMÁTIC ÁTICAS AS POSIBLE POSIBLES S DE SER INCLUIDA INCLUIDAS S EN FUTURAS INVESTIGACIONES Y, POR TANTO, ESTIMULA EL DESARR DESARROLLO OLLO DE ULTERIOR ULTERIORES ES VERSION VERSIONES ES DEL PROGRAMA. LAKATOS DESCRIBE DESCRIBE LA HEURÍSTICA COMO: UN HEURÍSTICA POSITIVA POSITIVA COMO: CONJ CONJUN UNTO TO,, PARC PARCIA IALM LMEN ENTE TE ESTR ESTRUC UCTU TURA RADO DO,, DE SUGE SUGERE RENC NCIA IAS S O PIST PISTAS AS SOBR SOBRE E COMO COMO CAMB CAMBIA IAR R Y DESA DESARR RROL OLLA LAR R LAS LAS ‘VER ‘VERSI SION ONES ES REFU REFUTA TABL BLES ES’’ DEL DEL PROGRAMA DE INVESTIGACIÓN, SOBRE COMO MODIFICA MODIFICARLAS RLAS Y COMPLICA COMPLICAR R EL CINTURÓ CINTURÓN N PROTECTO PROTECTOR R REFUTABLE.

METODOLÓ METODOLÓGICA GICA Y TAMBIÉN TAMBIÉN CONSTIT CONSTITUYE UYE UN VEHÍCUL VEHÍCULO O METAFÍSICO. LA HEURÍST HEURÍSTICA ICA NEGATI NEGATIVA: VA: PROH PROHIBE IBE LA FALSA FALSACIÓ CIÓN N DE AQUÉL; DE AQUÍ SE GENERAN PERSPECTIVAS Y ENFOQUES QUE INSTITUYEN MARCOS DE REFERENCIA EPIS EPISTE TEMO MOLÓ LÓGI GICO COS S QUE QUE SUSCI USCITA TAN N TRAD TRADIC ICIO IONE NES S METOD TODOLÓG OLÓGIC ICA AS Y CONJ ONJETUR TURAS FACT ACTIBLE IBLES S DE SOMETERSE A PRUEBA. LAKATOS SEÑALA: "RETENEMOS UNA TEORÍA TEORÍA SINTÁCTI SINTÁCTICAME CAMENTE NTE METAFÍSI METAFÍSICA CA COMO ‘CENTRO ‘CENTRO FIRME’ DE UN PROGRAMA DE INVESTIGACIÓN MIENTRAS QUE LA HEURÍSTICA POSITIVA ASOCIADA PRODUZCA UN CAMBIO PROGRESIVO EN EL ‘CINTURÓN PROTECTOR’ DE HIPÓTESIS AUXILIARES". • AL INCLUIR A LA HEURÍSTICA POSITIVA DENTRO DE LA DEL PROGRAMA, LAKATOS – METAFÍSICA CLARA CLARAME MENTE NTE– – LA ESTA ESTA DISTIN DISTINGU GUIEN IENDO DO DE LAS LAS HIPÓTESI HIPÓTESIS S AUXILIA AUXILIARES RES,, QUE POR DEFINIC DEFINICIÓN IÓN SON REFUTABLES; • DEBEMOS ASUMIR, ENTONCES, QUE LA HEURÍSTICA POSITIVA ES METAFÍSICA DEBIDO A SU DEPENDENCIA DIRECTA DEL NÚCLEO Y QUE, COMO TAL, CUMPLE ANTE ANTE TODO, TODO, UN PAPEL PAPEL DE INSPIRACIÓN  PARA PARA LA GENER GENERAC ACIÓN IÓN DE HIPÓTE HIPÓTESI SIS S O CONJE CONJETUR TURAS AS DE CARÁCTER EMPÍRICO. SIN EMBARGO, LAS HIPÓTESIS AUXIL AUXILIAR IARES ES –EN EL CASO CASO DE SER SER REFUT REFUTADA ADAS– S– DEBEN SER ELIMINADAS, PERO, ELLO NO IMPLICA LA ELIMI ELIMINAC NACIÓN IÓN INMED INMEDIAT IATA A DEL DEL PROG PROGRA RAMA MA (COMO (COMO

TEN TENEMOS ASÍ ASÍ UN COMP OMPONENTE COMPONENTE DINÁMICO.-

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1) EL PRIMERO SE REFIERE AL NÚCLEO QUE CONTIENE EL ESQUEMA GENERAL DEL PROGRAMA INCLUYENDO UN CONJ CONJUN UNTO TO DE SUPU SUPUES ESTO TOS S TEÓR TEÓRIC ICOS OS QUE QUE SUGIERE SUGIEREN N LAS PROBLEM PROBLEMÁTIC ÁTICAS AS QUE SE PUEDEN PUEDEN TRABAJAR E INDICA LA FORMA DE CONSTRUIR LOS CINTURONES CINTURONES PROTECTORES; PROTECTORES; SO SOBR BRE E EL NÚ NÚCL CLEO EO SEGUNDO DO (EN ESTA PROHIBIDA LA FALSAC FALSACIÓN  IÓN . EL SEGUN CUAN CUANTO TO DINÁ DINÁMI MICO CO)) ES MÁS MÁS FLEX FLEXIB IBLE LE,, ESTA ESTA CONFO CONFORMA RMADO DO POR POR EL CINTUR CINTURÓN ÓN DE HIPÓT HIPÓTES ESIS IS AUXILIA LIARES QUE PUEDEN IR CAMBIAN IANDO O AGREGÁNDOSE EN EL TRANSCURSO DEL DESA DESARR RROL OLLO LO HIST HISTÓR ÓRIC ICO O DEL DEL PROG PROGRA RAMA MA DE INVESTIGACIÓN Y, RESPECTO DEL CUAL, SE APLICA EL MODU MODUS S TOLL TOLLEN ENS. S. AQUÍ AQUÍ LOS LOS POST POSTUL ULAD ADOS OS TEÓRICOS, DERIVADOS DEL NÚCLEO, SE TRANSFORMAN TRANSFORMAN EN CONJETURAS CONJETURAS SUSCEPTIBLES SUSCEPTIBLES DE FALSACIÓN O CORROBORACIÓN Y PUEDEN ASUMIR LA FORMA FORMA DE TEOR TEORÍAS ÍAS ESPE ESPECIF CIFICA ICAS, S, MODE MODELOS LOS O HIPÓ IPÓTESIS ESIS OBSERVABLES (EN (EN TAN TANTO SUS ANTICIPACIONES SEAN FACTIBLES DE CONFIRMARSE EN LA HISTORIA). ESTE ES EL ÁMBITO DEL PROGRAMA DONDE EFECTIVAMENTE SE REALIZA LA INVESTIGACIÓN.

POR PO R EL ELLO LO –D –DIC ICE E LA LAKA KATO TOS– S– ES ME MEJOR JOR SE SEPA PARA RAR R EL ‘CENTRO ‘CENTR O FIR FIRME’ ME’ DE LOS PRI PRINCI NCIPIO PIOS S MET METAFÍ AFÍSIC SICOS OS MÁS FLEXIBLES, QUE EXPRESAN LA HEURÍSTICA POSITIVA. LAKATOS ASUME LA EXPRESIÓN METAFÍSICA EN EL SENTIDO TÉCNICO TÉCNICO PRECISA PRECISADO DO POR POPPER, POPPER, SEGÚN SEGÚN EL CUAL CUAL UNA PROPOSICIÓN PROPOSICIÓN ES METAFÍSICA SI CARECE DE FALSEADORES POTE POTENC NCIA IALE LES. S. EN CONS CONSEC ECUE UENC NCIA IA EL NÚCL NÚCLEO EO DEL DEL PROGRAM PROGRAMA A QUE AGRUPA AGRUPA AL CONJUNTO CONJUNTO DE POSTULA POSTULADOS DOS IRREFUTABLES ES DE CARÁCTER METAFÍSICO POR DECISIÓN

EL CUAL ES DESCRITO POR LAKATOS COMO: "...UN TÉRMINO TÉCNICO PARA CARACTERIZAR EL PODER QUE TIENE UN PROGRA PROGRAMA MA DE INVESTIG INVESTIGACIÓ ACIÓN N DE ANTICIPAR EN SU CRECIMIENTO HECHOS QUE SON TEÓRICAMENTE NUEVOS". EL CARÁ CARÁCT CTER ER PROG PROGRE RESI SIVO VO O REGR REGRES ESIV IVO O DE UN PROGRAMA PROGRAMA DEPENDERÁ, DEPENDERÁ, EN IMPORTANTE MEDIDA (AUNQUE NO ÚNICAMENTE) DEL PODER HEURÍSTICO QUE CONTENGA. CONTENGA. PERO PERO SE DEBE DEBE TENE TENER R EN CUEN CUENTA TA QUE QUE LAS LAS NUEV NUEVAS AS HIPÓTESIS AUXILIARES: A) TAMBIÉN SE ORIGINAN A RAÍZ DE LA CONFRONTACIÓN DE LAS CONJETURAS CONJETURAS CON ANOMALÍ ANOMALÍAS AS EN RELACIÓ RELACIÓN N A LAS CUALES SE GENERAN AJUSTES CONCEPTUALES, B) COMO EXPRESIÓN DE UN PROCESO DE DEFENSA CONTRA LAS REFUTACIONES QUE LE SON FORMULADAS POR TEORÍAS RIVALES, RIVALES, PRODUCIENDO PRODUCIENDO UN MOVIMIENTO PROGRESIVO PROGRESIVO AL SUSCITAR OTRAS CONJETURAS. NO SE DEBE OLVIDAR QUE: •

EL CINTURÓN PROTECTOR DE HIPÓTESIS AUXILIARES DEBE RECIBIR LOS IMPACTOS DE LAS CONTRASTACIONES Y PARA DEFE DEFEND NDER ER AL NÚCL NÚCLEO EO FIRM FIRME, E, SER SERÁ AJUS AJUSTA TADO DO Y REAJUSTADO E INCLUSO COMPLETAMENTE SUSTITUIDO. EN EFECTO EFECTO,, LAS LAS NUEV NUEVAS AS HIPÓTE HIPÓTESIS SIS AUXI AUXILIA LIARE RES S QUE QUE SURG SURGEN, EN, PRODU PRODUCE CEN N VERS VERSIO IONES NES MODIFI MODIFICA CADA DAS S DE LA

METODOLÓ METODOLÓGICA GICA Y TAMBIÉN TAMBIÉN CONSTIT CONSTITUYE UYE UN VEHÍCUL VEHÍCULO O METAFÍSICO. LA HEURÍST HEURÍSTICA ICA NEGATI NEGATIVA: VA: PROH PROHIBE IBE LA FALSA FALSACIÓ CIÓN N DE AQUÉL; DE AQUÍ SE GENERAN PERSPECTIVAS Y ENFOQUES QUE INSTITUYEN MARCOS DE REFERENCIA EPIS EPISTE TEMO MOLÓ LÓGI GICO COS S QUE QUE SUSCI USCITA TAN N TRAD TRADIC ICIO IONE NES S METOD TODOLÓG OLÓGIC ICA AS Y CONJ ONJETUR TURAS FACT ACTIBLE IBLES S DE SOMETERSE A PRUEBA. LAKATOS SEÑALA: "RETENEMOS UNA TEORÍA TEORÍA SINTÁCTI SINTÁCTICAME CAMENTE NTE METAFÍSI METAFÍSICA CA COMO ‘CENTRO ‘CENTRO FIRME’ DE UN PROGRAMA DE INVESTIGACIÓN MIENTRAS QUE LA HEURÍSTICA POSITIVA ASOCIADA PRODUZCA UN CAMBIO PROGRESIVO EN EL ‘CINTURÓN PROTECTOR’ DE HIPÓTESIS AUXILIARES". • AL INCLUIR A LA HEURÍSTICA POSITIVA DENTRO DE LA DEL PROGRAMA, LAKATOS – METAFÍSICA CLARA CLARAME MENTE NTE– – LA ESTA ESTA DISTIN DISTINGU GUIEN IENDO DO DE LAS LAS HIPÓTESI HIPÓTESIS S AUXILIA AUXILIARES RES,, QUE POR DEFINIC DEFINICIÓN IÓN SON REFUTABLES; • DEBEMOS ASUMIR, ENTONCES, QUE LA HEURÍSTICA POSITIVA ES METAFÍSICA DEBIDO A SU DEPENDENCIA DIRECTA DEL NÚCLEO Y QUE, COMO TAL, CUMPLE ANTE ANTE TODO, TODO, UN PAPEL PAPEL DE INSPIRACIÓN  PARA PARA LA GENER GENERAC ACIÓN IÓN DE HIPÓTE HIPÓTESI SIS S O CONJE CONJETUR TURAS AS DE CARÁCTER EMPÍRICO. SIN EMBARGO, LAS HIPÓTESIS AUXIL AUXILIAR IARES ES –EN EL CASO CASO DE SER SER REFUT REFUTADA ADAS– S– DEBEN SER ELIMINADAS, PERO, ELLO NO IMPLICA LA ELIMI ELIMINAC NACIÓN IÓN INMED INMEDIAT IATA A DEL DEL PROG PROGRA RAMA MA (COMO (COMO DEBÍ DEBÍA A OCUR OCURRI RIR R SEGÚ SEGÚN N EL FALS FALSAC ACIO IONI NISM SMO O INGENUO). EN EL ENFOQ ENFOQUE UE LAKATO LAKATOSIA SIANO, NO, LA HEUR HEURÍST ÍSTICA ICA • POSIT POSITIV IVA A NO ES TAN FÁCIL FÁCILME MENTE NTE DESE DESECH CHAB ABLE LE,, PORQUE PORQUE SE ENTIEND ENTIENDE E QUE PUEDE DAR LUGAR LUGAR A NUEVAS HIPÓTESIS AUXILIARES MÁS FRUCTÍFERAS FRUCTÍFERAS QUE QUE LAS ANTERI ANTERIORE ORES. S. ASÍ, ASÍ, TODO TODO PROGR PROGRAM AMA A DE INVESTIGACIÓN CIENTÍFICA CUENTA CON UNA BASE METAFÍSICA QUE TIENE LA VIRTUD DE DOTAR A DICHO PROGRAMA DE UN PECULIAR PODER HEURÍSTICO,

DE PROBLEMÁTICA’); UN PROGRAMA ESTA ESTANCADO SI SU CRECIMIENTO TEÓRICO SE RETRASA CON RESPECTO AL CREC CRECIM IMIE IENT NTO O EMPÍ EMPÍRI RICO CO;; ESTO ESTO ES, SI SÓLO SÓLO OFRE OFRECE CE EXPL EXPLIC ICAC ACIO IONE NES S POST POST–H –HOC OC DE DESC DESCUB UBRI RIMI MIEN ENTO TOS S CASUALES O DE HECHOS ANTICIPADOS Y DESCUBIERTOS EN EL SENO DE UN PROGRAMA RIVAL (‘CAMBIO REGRESIVO DE PROBLEMÁTICA’) . EN SÍNTESIS: UN PROGRAMA DE INVESTIGACIÓN PROGRESA SI AL EXAMINAR UNA SUCESIÓN HISTÓRICA DE VARIANTES TEÓRICAS TEÓRICAS ORIGINADA ORIGINADAS S A PARTIR PARTIR DE UN MISMO MISMO NÚCLEO NÚCLEO ORIG ORIGIN INAL AL ENCO ENCONT NTRA RAMO MOS S QUE QUE LAS LAS VERS VERSIO IONE NES S MÁS MÁS RECI RECIEN ENTE TES S DAN DAN CUEN CUENTA TA DE LO QUE QUE LAS LAS TEOR TEORÍA ÍAS S ANTECEDENTES EXPLICABAN Y, ADEMÁS, HAN ANTICIPADO HECHOS NUEVOS (CONSTITUYÉNDOSE ESTO EN PROGRESO TEÓRIC TEÓRICO); O); LUEGO LUEGO,, SI ALGU ALGUNOS NOS DE AQUE AQUELLO LLOS S HECH HECHOS OS PREDICHOS POR LA TEORÍA SE ENCUENTRAN CORR CORROBO OBORA RADOS DOS EMPÍR EMPÍRICA ICAMEN MENTE, TE, SE EVIDE EVIDENC NCIA IA EL PROGRE PROGRESO SO EMPÍRIC EMPÍRICO; O; ES DECIR, DECIR, LA EVIDEN EVIDENCIA CIA EMPÍRIC EMPÍRICA A RADICA RADICA EN QUE LO PRE–ANU PRE–ANUNCIA NCIADO DO POR LA TEORÍA TEORÍA SE CUMPLE, EN ALGUNA INSTANCIA TEMPORAL POSTERIOR, EN EL SECTOR DE LA REALIDAD AL QUE EL PROGRAMA ALUDE. HAY AUTÉNTICO PROGRESO EN UN PROGRAMA SI: • LAS TEORÍAS TEORÍAS RECIENT RECIENTES ES OSTENTAN OSTENTAN EXCEDE EXCEDENTE NTE TEÓR TEÓRIC ICO O Y EMP EMPÍRIC ÍRICO O CON CON RESP RESPEC ECTO TO A SUS SUS ANTE ANTECE CESO SORA RAS: S: "... "...EL EL CARÁ CARÁCT CTER ER EMPÍ EMPÍRI RICO CO (O ÁCTE TÍFIC TEÓR

EL CUAL ES DESCRITO POR LAKATOS COMO: "...UN TÉRMINO TÉCNICO PARA CARACTERIZAR EL PODER QUE TIENE UN PROGRA PROGRAMA MA DE INVESTIG INVESTIGACIÓ ACIÓN N DE ANTICIPAR EN SU CRECIMIENTO HECHOS QUE SON TEÓRICAMENTE NUEVOS". EL CARÁ CARÁCT CTER ER PROG PROGRE RESI SIVO VO O REGR REGRES ESIV IVO O DE UN PROGRAMA PROGRAMA DEPENDERÁ, DEPENDERÁ, EN IMPORTANTE MEDIDA (AUNQUE NO ÚNICAMENTE) DEL PODER HEURÍSTICO QUE CONTENGA. CONTENGA. PERO PERO SE DEBE DEBE TENE TENER R EN CUEN CUENTA TA QUE QUE LAS LAS NUEV NUEVAS AS HIPÓTESIS AUXILIARES: A) TAMBIÉN SE ORIGINAN A RAÍZ DE LA CONFRONTACIÓN DE LAS CONJETURAS CONJETURAS CON ANOMALÍ ANOMALÍAS AS EN RELACIÓ RELACIÓN N A LAS CUALES SE GENERAN AJUSTES CONCEPTUALES, B) COMO EXPRESIÓN DE UN PROCESO DE DEFENSA CONTRA LAS REFUTACIONES QUE LE SON FORMULADAS POR TEORÍAS RIVALES, RIVALES, PRODUCIENDO PRODUCIENDO UN MOVIMIENTO PROGRESIVO PROGRESIVO AL SUSCITAR OTRAS CONJETURAS. NO SE DEBE OLVIDAR QUE: •

EL CINTURÓN PROTECTOR DE HIPÓTESIS AUXILIARES DEBE RECIBIR LOS IMPACTOS DE LAS CONTRASTACIONES Y PARA DEFE DEFEND NDER ER AL NÚCL NÚCLEO EO FIRM FIRME, E, SER SERÁ AJUS AJUSTA TADO DO Y REAJUSTADO E INCLUSO COMPLETAMENTE SUSTITUIDO. EN EFECTO EFECTO,, LAS LAS NUEV NUEVAS AS HIPÓTE HIPÓTESIS SIS AUXI AUXILIA LIARE RES S QUE QUE SURG SURGEN, EN, PRODU PRODUCE CEN N VERS VERSIO IONES NES MODIFI MODIFICA CADA DAS S DE LA TEORÍA ORIGINAL Y ESTAS PUEDEN SER MEJORES O PEORES QUE QUE AQUE AQUELL LLA; A; ADEM ADEMÁS ÁS,, EN ESTE ESTE PROC PROCES ESO O SUEL SUELEN EN EMERGER HIPÓTESIS AD HOC, QUE IMPLICAN UN SEVERO ESTANCAMIENTO.

LAKA LAKATO TOS S PREC PRECIS ISA: A: SE DICE DICE QUE QUE UN PROG PROGRA RAMA MA DE INVEST INVESTIGAC IGACIÓN IÓN PROGRES PROGRESA A MIENTR MIENTRAS AS SUCEDE SUCEDE QUE SU CRECIM CRECIMIEN IENTO TO TEÓRIC TEÓRICO O SE ANTICI ANTICIPA PA A SU CRECIM CRECIMIENT IENTO O EMPÍRI EMPÍRICO; CO; ESTO ESTO ES, MIENTR MIENTRAS AS CONTINÚ CONTINÚE E PREDIC PREDICIEN IENDO DO HECHOS NUEVOS CON ALGÚN ÉXITO (‘CAMBIO PROGRESIVO

DE PROBLEMÁTICA’); UN PROGRAMA ESTA ESTANCADO SI SU CRECIMIENTO TEÓRICO SE RETRASA CON RESPECTO AL CREC CRECIM IMIE IENT NTO O EMPÍ EMPÍRI RICO CO;; ESTO ESTO ES, SI SÓLO SÓLO OFRE OFRECE CE EXPL EXPLIC ICAC ACIO IONE NES S POST POST–H –HOC OC DE DESC DESCUB UBRI RIMI MIEN ENTO TOS S CASUALES O DE HECHOS ANTICIPADOS Y DESCUBIERTOS EN EL SENO DE UN PROGRAMA RIVAL (‘CAMBIO REGRESIVO DE PROBLEMÁTICA’) . EN SÍNTESIS: UN PROGRAMA DE INVESTIGACIÓN PROGRESA SI AL EXAMINAR UNA SUCESIÓN HISTÓRICA DE VARIANTES TEÓRICAS TEÓRICAS ORIGINADA ORIGINADAS S A PARTIR PARTIR DE UN MISMO MISMO NÚCLEO NÚCLEO ORIG ORIGIN INAL AL ENCO ENCONT NTRA RAMO MOS S QUE QUE LAS LAS VERS VERSIO IONE NES S MÁS MÁS RECI RECIEN ENTE TES S DAN DAN CUEN CUENTA TA DE LO QUE QUE LAS LAS TEOR TEORÍA ÍAS S ANTECEDENTES EXPLICABAN Y, ADEMÁS, HAN ANTICIPADO HECHOS NUEVOS (CONSTITUYÉNDOSE ESTO EN PROGRESO TEÓRIC TEÓRICO); O); LUEGO LUEGO,, SI ALGU ALGUNOS NOS DE AQUE AQUELLO LLOS S HECH HECHOS OS PREDICHOS POR LA TEORÍA SE ENCUENTRAN CORR CORROBO OBORA RADOS DOS EMPÍR EMPÍRICA ICAMEN MENTE, TE, SE EVIDE EVIDENC NCIA IA EL PROGRE PROGRESO SO EMPÍRIC EMPÍRICO; O; ES DECIR, DECIR, LA EVIDEN EVIDENCIA CIA EMPÍRIC EMPÍRICA A RADICA RADICA EN QUE LO PRE–ANU PRE–ANUNCIA NCIADO DO POR LA TEORÍA TEORÍA SE CUMPLE, EN ALGUNA INSTANCIA TEMPORAL POSTERIOR, EN EL SECTOR DE LA REALIDAD AL QUE EL PROGRAMA ALUDE. HAY AUTÉNTICO PROGRESO EN UN PROGRAMA SI: • LAS TEORÍAS TEORÍAS RECIENT RECIENTES ES OSTENTAN OSTENTAN EXCEDE EXCEDENTE NTE TEÓR TEÓRIC ICO O Y EMP EMPÍRIC ÍRICO O CON CON RESP RESPEC ECTO TO A SUS SUS ANTE ANTECE CESO SORA RAS: S: "... "...EL EL CARÁ CARÁCT CTER ER EMPÍ EMPÍRI RICO CO (O CARÁCTE CARÁCTER R CIENTÍFIC CIENTÍFICO) O) Y EL PROGRE PROGRESO SO TEÓRICO TEÓRICO ESTÁ ESTÁN N INSEP INSEPAR ARAB ABLEM LEMEN ENTE TE RELAC RELACION IONAD ADOS OS (...) (...) APRENDER ACERCA DE UNA TEORÍA ES FUNDA FUNDAME MENTA NTALME LMENTE NTE APRE APREND NDER ER QUE QUE HECH HECHOS OS NUEVOS ANTICIPÓ, REALMENTE PARA LA CLASE DE EMPIRISMO EMPIRISMO POPPERIANO POPPERIANO QUE DEFIENDO, LA ÚNICA EVIDENCIA EVIDENCIA RELEVANTE RELEVANTE ES LA EVIDENCIA EVIDENCIA ANTICIPADA ANTICIPADA POR UNA TEORÍA". ESTO ÚLTIMO HACE REGRESIVO  REGRESIVO  O DEGENERATIVO  DEGENERATIVO  A UN PROGRAMA:

PERO PERO CUAN CUANDO DO EL DESCU DESCUBR BRIMI IMIEN ENTO TO EMPÍR EMPÍRICO ICO SORPRENDE A LOS CIENTÍFICOS Y ESTOS INTENTAN RACI RACION ONAL ALIZ IZAR ARLO LO A POST POSTER ERIO IORI RI GENE GENERA RAN N UN DESA DESARR RROLL OLLO O TEÓRI TEÓRICO CO ILEGIT ILEGITIMO IMO Y, DE HECH HECHO, O, VACUO, EN EL CONTEXTO DEL PROGRAMA, PORQUE NO LO HACE HACE CREC CRECER ER,, EN LA MEDI MEDIDA DA QUE QUE NO AUMENTA SU CONTENIDO FÁCTICO.

DESARROLLAN EN UN OCÉANO DE ANOMALÍAS. LAKATOS ENTIENDE ENTIEN DE POR ANOMAL ANOMALÍA ÍA LA CONTRA CONTRAEVIDEN EVIDENCIA CIA EMPÍR EMPÍRICA ICA QUE AFRONTA UNA HIPÓTESIS AL SER SOMETIDA A PRUEBA  Y, QUE, EN CONSECUENCIA, CONSTITUYE UNA FALSACIÓN POTENCIAL; POTENC IAL; SIN EMBAR EMBARGO GO EL EPIST EPISTEMÓLOG EMÓLOGO O SOSTI SOSTIENE ENE QUE: QU E: "L "LAS AS ME MERA RAS S ‘FA FALS LSAC ACIO IONE NES’ S’ (E (EST STO O ES, LA LAS S ANOM AN OMAL ALÍA ÍAS) S) DEB DEBEN EN SE SER R CO CONS NSIG IGNA NADA DAS, S, PE PERO RO NO ES NECESARIO OCUPARSE DE ELLAS".

EN LO LOS S PR PROGR OGRAMA AMAS S RE REGR GRES ESIV IVOS OS LA LAS S TEO TEORÍA RÍAS S SO SON N FABRIC FAB RICAD ADAS AS SÓ SÓLO LO PAR PARA A ACO ACOMOD MODAR AR LO LOS S HE HECH CHOS OS YA CONOCID CON OCIDOS" OS" (16). Y, EN ESA MED MEDIDA, IDA, EL PRO PROGRAM GRAMA A NO AUMENTA SU CAUDAL EMPÍRICO Y TAMPOCO TEÓRICO (EN TANTO LA TEORÍA ASÍ CONSTRUIDA NO ANTICIPA HECHOS) CONVIRTIÉNDOLO CONVIRTIÉ NDOLO EN PSEUDO PSEUDOCIENTÍFICO CIENTÍFICO:: "ACEPTA "ACEPTAMOS MOS LOS CAMBIOS DE PROBLEMÁTICA COMO CIENTÍFICOS, SÓLO SI, POR LO MENOS, SON TEÓRICAMENTE PROGRESIVOS; SI NO LO SON, LOS RECHAZAMOS COMO PSEUDOCIENTÍFICOS.

EL FALS FALSAC ACIO IONI NISM SMO O LAKA LAKATO TOSI SIAN ANO O PROP PROPUG UGNA NA QUE QUE MIEN MIENTR TRAS AS EL PODER ODER HEUR HEURÍS ÍSTI TICO CO DEL DEL PROG PROGRA RAMA MA PROP PROPOR ORCIO CIONE NE PRED PREDICC ICCION IONES ES DE NUEV NUEVOS OS HECH HECHOS OS Y ALGU ALGUNA NAS S DE AQUE QUELLAS LLAS SEAN SEAN SUSC SUSCE EPTIB PTIBLE LES S DE CORROBORACIÓN, EL CIENTÍFICO DEBE CONCENTRARSE EN ELLA ELLAS, S, DEJA DEJAND NDO O LAS LAS ANOM ANOMAL ALÍA ÍAS S PARA PARA UN EXAM EXAMEN EN POST POSTER ERIO IOR, R, ESPE ESPERA RAND NDO O QUE QUE EL PROG PROGRE RES SO DEL DEL PROG PROGRA RAMA MA (TEÓ (TEÓRI RICO CO Y/O Y/O EMP EMPÍRIC ÍRICO) O) PUED PUEDA A –MÁS –MÁS ADELANTE– DAR CUENTA DE TALES ANOMALÍAS. ADEMÁS, ES CONVENIENTE TENER PRESENTE LO AFIRMADO POR LAKATOS RESPECTO DE LOS PROGRAMAS JÓVENES , EN EL SENTIDO QUE PUEDEN TRANSCURRIR DÉCADAS ANTES DE QUE DESPEGUEN DE SUELO Y SE HAGAN EMPÍRICAMENTE PROGRE PROGRESIVO SIVOS, S, EN ESPECIA ESPECIAL L CUANDO CUANDO DEBEN DEBEN COMPETI COMPETIR R CON CON OTRO OTROS S QUE QUE GOZA GOZAN N DE MAYO MAYOR R CRED CREDIB IBIL ILID IDAD AD Y OSTENTAN UNA LARGA TRADICIÓN, HACIÉNDOSELE EXIGIBLE  –A LOS PROGRAMAS PROGRAMAS JÓVENES– UNA ANTICIPACIÓN CRUCIAL PARA SUPERAR SU POSTERGACIÓN, LO CUÁL ES MUY DIFÍCIL

•

LAKATOS DEFINE SU CONCEPT CONCEPTO O DE HIPÓTE HIPÓTESIS SIS AD HOC , DISTINGUIENDO TRES CLASES: CLASES : 1) LAS LAS QUE NO TIENE TIENEN N UN EXCES EXCESO O DE CONTE CONTENID NIDO O EMPÍRICO CON RELACIÓN A SUS PREDECESORAS ( AD HOC 1); 2) LAS QUE TIENEN TAL EXCESO DE CONTENIDO, PERO

PERO PERO CUAN CUANDO DO EL DESCU DESCUBR BRIMI IMIEN ENTO TO EMPÍR EMPÍRICO ICO SORPRENDE A LOS CIENTÍFICOS Y ESTOS INTENTAN RACI RACION ONAL ALIZ IZAR ARLO LO A POST POSTER ERIO IORI RI GENE GENERA RAN N UN DESA DESARR RROLL OLLO O TEÓRI TEÓRICO CO ILEGIT ILEGITIMO IMO Y, DE HECH HECHO, O, VACUO, EN EL CONTEXTO DEL PROGRAMA, PORQUE NO LO HACE HACE CREC CRECER ER,, EN LA MEDI MEDIDA DA QUE QUE NO AUMENTA SU CONTENIDO FÁCTICO.

DESARROLLAN EN UN OCÉANO DE ANOMALÍAS. LAKATOS ENTIENDE ENTIEN DE POR ANOMAL ANOMALÍA ÍA LA CONTRA CONTRAEVIDEN EVIDENCIA CIA EMPÍR EMPÍRICA ICA QUE AFRONTA UNA HIPÓTESIS AL SER SOMETIDA A PRUEBA  Y, QUE, EN CONSECUENCIA, CONSTITUYE UNA FALSACIÓN POTENCIAL; POTENC IAL; SIN EMBAR EMBARGO GO EL EPIST EPISTEMÓLOG EMÓLOGO O SOSTI SOSTIENE ENE QUE: QU E: "L "LAS AS ME MERA RAS S ‘FA FALS LSAC ACIO IONE NES’ S’ (E (EST STO O ES, LA LAS S ANOM AN OMAL ALÍA ÍAS) S) DEB DEBEN EN SE SER R CO CONS NSIG IGNA NADA DAS, S, PE PERO RO NO ES NECESARIO OCUPARSE DE ELLAS".

EN LO LOS S PR PROGR OGRAMA AMAS S RE REGR GRES ESIV IVOS OS LA LAS S TEO TEORÍA RÍAS S SO SON N FABRIC FAB RICAD ADAS AS SÓ SÓLO LO PAR PARA A ACO ACOMOD MODAR AR LO LOS S HE HECH CHOS OS YA CONOCID CON OCIDOS" OS" (16). Y, EN ESA MED MEDIDA, IDA, EL PRO PROGRAM GRAMA A NO AUMENTA SU CAUDAL EMPÍRICO Y TAMPOCO TEÓRICO (EN TANTO LA TEORÍA ASÍ CONSTRUIDA NO ANTICIPA HECHOS) CONVIRTIÉNDOLO CONVIRTIÉ NDOLO EN PSEUDO PSEUDOCIENTÍFICO CIENTÍFICO:: "ACEPTA "ACEPTAMOS MOS LOS CAMBIOS DE PROBLEMÁTICA COMO CIENTÍFICOS, SÓLO SI, POR LO MENOS, SON TEÓRICAMENTE PROGRESIVOS; SI NO LO SON, LOS RECHAZAMOS COMO PSEUDOCIENTÍFICOS.

EL FALS FALSAC ACIO IONI NISM SMO O LAKA LAKATO TOSI SIAN ANO O PROP PROPUG UGNA NA QUE QUE MIEN MIENTR TRAS AS EL PODER ODER HEUR HEURÍS ÍSTI TICO CO DEL DEL PROG PROGRA RAMA MA PROP PROPOR ORCIO CIONE NE PRED PREDICC ICCION IONES ES DE NUEV NUEVOS OS HECH HECHOS OS Y ALGU ALGUNA NAS S DE AQUE QUELLAS LLAS SEAN SEAN SUSC SUSCE EPTIB PTIBLE LES S DE CORROBORACIÓN, EL CIENTÍFICO DEBE CONCENTRARSE EN ELLA ELLAS, S, DEJA DEJAND NDO O LAS LAS ANOM ANOMAL ALÍA ÍAS S PARA PARA UN EXAM EXAMEN EN POST POSTER ERIO IOR, R, ESPE ESPERA RAND NDO O QUE QUE EL PROG PROGRE RES SO DEL DEL PROG PROGRA RAMA MA (TEÓ (TEÓRI RICO CO Y/O Y/O EMP EMPÍRIC ÍRICO) O) PUED PUEDA A –MÁS –MÁS ADELANTE– DAR CUENTA DE TALES ANOMALÍAS. ADEMÁS, ES CONVENIENTE TENER PRESENTE LO AFIRMADO POR LAKATOS RESPECTO DE LOS PROGRAMAS JÓVENES , EN EL SENTIDO QUE PUEDEN TRANSCURRIR DÉCADAS ANTES DE QUE DESPEGUEN DE SUELO Y SE HAGAN EMPÍRICAMENTE PROGRE PROGRESIVO SIVOS, S, EN ESPECIA ESPECIAL L CUANDO CUANDO DEBEN DEBEN COMPETI COMPETIR R CON CON OTRO OTROS S QUE QUE GOZA GOZAN N DE MAYO MAYOR R CRED CREDIB IBIL ILID IDAD AD Y OSTENTAN UNA LARGA TRADICIÓN, HACIÉNDOSELE EXIGIBLE  –A LOS PROGRAMAS PROGRAMAS JÓVENES– UNA ANTICIPACIÓN CRUCIAL PARA SUPERAR SU POSTERGACIÓN, LO CUÁL ES MUY DIFÍCIL DE LOGRAR. LOGRAR. ADEMÁS: ADEMÁS: "HASTA "HASTA AHORA AHORA HEMOS HEMOS SUPUEST SUPUESTO O QUE RESULTA MUY FÁCIL DISCERNIR SI UNA NUEVA TEORÍA PREDICE UN HECHO NUEVO O NO. PERO FRECUENTEMENTE LA NOVEDAD DE UNA PROPOSICIÓN FÁCTICA SÓLO PUEDE APRE APRECIA CIARS RSE E CUAND CUANDO O HA TRANS TRANSCU CURR RRIDO IDO UN LARGO LARGO ESPA ESPACI CIO O DE TIEM TIEMPO PO". ". ES DECI DECIR, R, SE REQU REQUIE IERE RE UNA UNA PERSPECTIV TIVA HISTÓR STÓRIC ICA A PARA ARA COMP OMPROBA OBAR LA CORR CORROBO OBORA RACIÓ CIÓN N O FALSA FALSACIÓ CIÓN N DE UNA UNA ANTIC ANTICIPA IPACIÓ CIÓN N IMPORT IMPORTANT ANTE E Y, POR POR ESO, ESO, ES DIFÍCI DIFÍCIL L CALIF CALIFICA ICAR R (CON (CON ACTITUD CORTO–PLACISTA) A UN PROGR PROGRAM AMA A QUE QUE ESTÁ ESTÁ TODAVÍA EN SU ETAPA INICIAL, COMO REGRESIVO.

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LAKATOS DEFINE SU CONCEPT CONCEPTO O DE HIPÓTE HIPÓTESIS SIS AD HOC , DISTINGUIENDO TRES CLASES: CLASES : 1) LAS LAS QUE NO TIENE TIENEN N UN EXCES EXCESO O DE CONTE CONTENID NIDO O EMPÍRICO CON RELACIÓN A SUS PREDECESORAS ( AD HOC 1); 2) LAS QUE TIENEN TAL EXCESO DE CONTENIDO, PERO NINGUNA NINGUNA PARTE PARTE DEL MISMO MISMO ESTÁ CORROBORAD CORROBORADO O ( AD ), Y,  AD HOC 2 ), 3) FINALMENTE, AQUELLAS QUE –SIN SERLO EN ESTOS DOS SENTIDOS SENTIDOS PREVIOS PREVIOS– – OSTENTAN OSTENTAN,, EMPERO, EMPERO, UN AGUDO AGUDO CARÁCTER CARÁCTER ESPÚRE ESPÚREO, O, EVIDEN EVIDENCIAD CIADO O EN LA FALTA DE CORRESPONDENC CORRESPONDENCIA IA CON LA HEURÍSTICA POSITIVA DEL PROGRAMA ( AD HOC 3) (18). EL PROGRESO DE UN PROGRAMA CIENTÍFICO NO IMPLICA LA SOLUCIÓN DE TODAS LAS ANOMALÍAS QUE LO AQUEJAN. SIEM SI EMPR PRE E ES CO CONV NVENI ENIEN ENTE TE RE RECO CORD RDAR AR QU QUE E ES ESTO TOS S SE

HAY DOS DOS EN LA EVAL EVALUA UACI CIÓN ÓN DE LOS LOS PROG PROGRA RAMA MAS  S  HAY MOMENTOS: 1) EL PRIM PRIMER ERO O CONS CONSIS ISTE TE EN LA EVAL EVALUA UACI CIÓN ÓN DE LA HISTORIA INTERNA DE UN PROGRAMA, QUE INCLUYE: A) UNA RECONSTRUCCIÓN RACIONAL DE AQUEL Y, B) EXIGE –AL MISMO PROGRAMA– UNA REVISIÓN Y COMPARACIÓN DE LAS TEORÍAS MÁS RECIENTES CON RESPECTO A SUS PREDECESORAS, PARA DETERMINAR SI LAS ÚLTIMAS CONTIENEN EXCESO DE CONTENIDO RESPECTO DE AQUELLAS (ESTO ES: SI PRED PREDIC ICEN EN HECH HECHOS OS NUEV NUEVOS OS); ); SI ESTO ESTO PUED PUEDE E DEMO DEMOST STRA RARS RSE, E, ENTO ENTONC NCES ES,, EL PROG PROGRA RAMA MA ES PROGRESIVO2) UN SEGUNDO SEGUNDO MOMENTO EVALUATIV EVALUATIVO O QUE SUPONE LA CONFRONTACIÓN CON SUS COMPETIDORAS HISTÓRICAS; DE ESE ESE MODO MODO,, LA DIAL DIALÉC ÉCTI TICA CA DE LOS LOS PROG PROGRA RAMA MAS S DE INVE INVEST STIG IGAC ACIÓ IÓN N NO QUED QUEDA A LIMI LIMITA TADA DA A UNA UNA SERI SERIE E ALTE ALTERN RNAN ANTE TE DE CONJ CONJET ETUR URAS AS ESPE ESPECU CULA LATI TIVA VAS S Y REFUTACIONES EMPÍRICAS, SINO QUE, ADEMÁS, SE AMPLÍA A UNA ESTRU TRUCTURA DE RELAC ELACIIONES MÚL MÚLTIP TIPLES LES: CONF CONFRO RONT NTAN ANDO DO TEOR TEORÍA ÍAS S RIVA RIVALE LES S Y EL RELA RELATI TIVO VO CRECIMIENTO EMPÍRICO DE CADA UNA DE ELLAS.

DE TAL MODO LA FALSAC FALSACIÓN IÓN ADQUIE ADQUIERE RE UN CARÁCT CARÁCTER ER

ADVE ADVERT RTEN ENCI CIA A CONT CONTRA RA KUHN KUHN Y SU METO METODO DOLO LOGÍ GÍA A PARADIGMÁTICA: "LA HISTORIA DE LA CIENCIA HA SIDO Y DEBE SER UNA HIST HI STOR ORIA IA DE PR PROG OGRA RAMA MAS S DE IN INVE VEST STIG IGAC ACIÓ IÓN  N  QUE COMPITEN (O SI SE PREFIERE DE ‘PARADIGMAS’) PERO NO HA SIDO SIDO NI DEBE DEBE CONV CONVER ERTI TIRS RSE E EN UNA UNA SUCE SUCESI SIÓN ÓN DE PERIODOS DE CIENCIA NORMAL; CUANTO ANTES COMIENCE LA COMPETENCIA TANTO MEJOR PARA EL PROGRESO" EL PROGR PROGRES ESO O DE LA CIENC CIENCIA IA SE FUNDA FUNDAMEN MENTA TA EN EL SUPUESTO DE QUE NO HAY INCONMENSURABILIDAD ENTRE TEOR TEORÍA ÍAS S Y POR POR CONS CONSIG IGUI UIEN ENTE TE SE CONF CONFÍA ÍA EN LA POSI PO SIBI BILI LIDA DAD D DE DI DIAL ALOGO  OGO  ENTR ENTRE E PROG PROGRA RAMA MAS S DE INVE INVEST STIG IGAC ACIÓ IÓN, N, SUST SUSTEN ENTA TADO DO EN CIER CIERTA TAS S REGL REGLAS AS GENERA GENERALES LES DE LÓGICA LÓGICA FORMAL Y DE ACUERD ACUERDOS OS DE LA COMUNIDAD CIENTÍFICA. LOS PROGRAM PROGRAMAS AS SON CONCEBID CONCEBIDOS OS COMO COMO SISTEM SISTEMAS AS DE  ENUN EN UNCI CIAD ADOS OS QU QUE E SE VE VERI RIFI FICA CAN N EN PR PROB OBLE LEMÁ MÁTI TICA CAS  S  ESPECÍ ESP ECÍFIC FICAS AS SUS SUSCEP CEPTIB TIBLES LES DE CORR CORROBO OBORAC RACIÓN  IÓN  DE ACUE ACUERD RDO O A PERC PERCEP EPCI CIONE ONES S DE LA REAL REALIDA IDAD D QUE SON SON COMUNES A TODA LA COMUNIDAD CIENTÍFICA, PERO QUE – PERCIBIR IR AUTÁRQUICO : SIN DUDA– NO SON FORMAS DE UN PERCIB "NUN "NUNCA CA SE DEBE DEBE PERMI ERMITI TIR R QUE QUE UN PROG PROGRA RAMA MA DE INVESTIGACIÓN SE CONVIERTA EN UNA WELTANSCHAAUNG, EN UN CANON DEL RIGOR CIENTÍFICO, QUE SE ERIGE EN ARBITRO ENTRE LA EXPLICACIÓN Y LA NO–EXPLICACIÓN, DEL MISMO MODO QUE EL RIGOR MATEMÁTICO SE ERIGE COMO ARBITRO ENTRE LA PRUEBA Y LA NO–PRUEBA".

HAY DOS DOS EN LA EVAL EVALUA UACI CIÓN ÓN DE LOS LOS PROG PROGRA RAMA MAS  S  HAY MOMENTOS: 1) EL PRIM PRIMER ERO O CONS CONSIS ISTE TE EN LA EVAL EVALUA UACI CIÓN ÓN DE LA HISTORIA INTERNA DE UN PROGRAMA, QUE INCLUYE: A) UNA RECONSTRUCCIÓN RACIONAL DE AQUEL Y, B) EXIGE –AL MISMO PROGRAMA– UNA REVISIÓN Y COMPARACIÓN DE LAS TEORÍAS MÁS RECIENTES CON RESPECTO A SUS PREDECESORAS, PARA DETERMINAR SI LAS ÚLTIMAS CONTIENEN EXCESO DE CONTENIDO RESPECTO DE AQUELLAS (ESTO ES: SI PRED PREDIC ICEN EN HECH HECHOS OS NUEV NUEVOS OS); ); SI ESTO ESTO PUED PUEDE E DEMO DEMOST STRA RARS RSE, E, ENTO ENTONC NCES ES,, EL PROG PROGRA RAMA MA ES PROGRESIVO2) UN SEGUNDO SEGUNDO MOMENTO EVALUATIV EVALUATIVO O QUE SUPONE LA CONFRONTACIÓN CON SUS COMPETIDORAS HISTÓRICAS; DE ESE ESE MODO MODO,, LA DIAL DIALÉC ÉCTI TICA CA DE LOS LOS PROG PROGRA RAMA MAS S DE INVE INVEST STIG IGAC ACIÓ IÓN N NO QUED QUEDA A LIMI LIMITA TADA DA A UNA UNA SERI SERIE E ALTE ALTERN RNAN ANTE TE DE CONJ CONJET ETUR URAS AS ESPE ESPECU CULA LATI TIVA VAS S Y REFUTACIONES EMPÍRICAS, SINO QUE, ADEMÁS, SE AMPLÍA A UNA ESTRU TRUCTURA DE RELAC ELACIIONES MÚL MÚLTIP TIPLES LES: CONF CONFRO RONT NTAN ANDO DO TEOR TEORÍA ÍAS S RIVA RIVALE LES S Y EL RELA RELATI TIVO VO CRECIMIENTO EMPÍRICO DE CADA UNA DE ELLAS.

DE TAL MODO LA FALSAC FALSACIÓN IÓN ADQUIE ADQUIERE RE UN CARÁCT CARÁCTER ER HIST HISTÓR ÓRIC ICO O Y LOS LOS PROG PROGRA RAMA MAS S DE INVE INVEST STIG IGAC ACIÓ IÓN N CIENTÍFICA SON SUSCEPTIBLES DE EVALUACIÓN INCLUSO DESPUÉ DESPUÉS S DE HABER HABER SIDO SIDO ARCHIVA ARCHIVADOS DOS,, POR CUANTO CUANTO – RETROS RETROSPEC PECTIV TIVAME AMENTE NTE–– SE PUEDE PUEDE JUZGAR JUZGAR EL PODER PODER HEURÍSTICO QUE TUVO RESPONDIENDO A PREGUNTAS DEL SIGUI SIGUIEN ENTE TE TENO TENOR R ¿CUÁ ¿CUÁNT NTOS OS HECH HECHOS OS PROD PRODUJ UJER ERON? ON? ¿CUÁN GRANDE ERA SU CAPACIDAD PARA EXPLICAR SUS PROPIAS REFUTACIONES EN EL CURSO DE SU CRECIMIENTO? Y OTRAS PARECIDAS.

CONSIDE IDERABAN LO NORMAT MATIVO IVO ASOCI OCIADO A LA OBLIG OBLIGATO ATORIE RIEDA DAD D DE UN MÉTOD MÉTODO O CIENTÍ CIENTÍFIC FICO O QUE QUE SE ESTIMAB IMABA A LA ÚNICA ICA VÍA VÁLID LIDA PARA APORTAR TAR SOLUCIONES. EL TÉRMINO TÉRMINO ‘NORMATIVO’ ‘NORMATIVO’ PARA LAKATOS  LAKATOS : NO SIGNIFICA REGLAS PARA OBTENER SOLUCIONES, SINO SIMPLEMENTE INST INSTRU RUCC CCIO IONE NES S PARA ARA EVAL EVALUA UAR R LAS LAS SOLU SOLUCI CION ONES ES EXISTENTES. EN CADA CADA PROG PROGRA RAMA MA HAY CRITE CRITERIO RIOS S Y TÉCN TÉCNICA ICAS S DE INVE INVEST STIG IGAC ACIÓ IÓN N QUE QUE SON SON COHE COHERE RENT NTES ES AL NÚCL NÚCLEO EO METAF METAFÍS ÍSICO ICO,, EN TANTO TANTO AQUE AQUEL L INSPI INSPIRA RA UNA UNA PECULI PECULIAR AR HEUR HEURÍST ÍSTICA ICA POSIT POSITIVA IVA DE LA QUE QUE SE DESPR DESPREN ENDE DE UNA UNA ESPECÍF ESPECÍFICA ICA LÓGICA LÓGICA DEL DESCUB DESCUBRIMIE RIMIENTO NTO CIENTÍFIC CIENTÍFICO, O, PERO NO HAY UN MANUAL DE PROCEDIMIENTOS IMPUESTO COMO NECESARIO Y EXCLUSIVO, INCLUSO MÁS, EL AUTOR RECONOC RECONOCE E QUE "...CADA "...CADA RECONS RECONSTRUC TRUCCIÓN CIÓN RACIONA RACIONAL L PRODUCE UN PATRÓN CARACTERÍSTICO DEL CRECIMIENTO RACIONAL DEL CONOCIMIENTO CIENTÍFICO". IMR IMRE LAK LAKATOS ENTIEN TIEND DE POR RECONSTRUCCIÓN  RACIONAL: UN ANÁLISIS DE LA HISTORIA DEL PROGRAMA (PRIOR (PRIORITA ITARI RIAME AMENTE NTE INTER INTERNA NA)) A PART PARTIR IR DEL DEL CUAL CUAL SE PRETENDE ORGANIZAR Y CATEGORIZAR LA SECUENCIA DE PROBLEMÁTICAS Y SUS SOLUCIONES TEÓRICAS (SU PODER HEURÍST HEURÍSTICO) ICO),, EN CORRELAC CORRELACIÓN IÓN A LA CORROBOR CORROBORACI ACIÓN ÓN EMPÍRICA QUE ESTAS SOLUCIONES HAN CONSEGUIDO EN EL DEVENIR DE LA INVESTIGACIÓN, QUE SE HA EJECUTADO A TRAVÉS DEL TIEMPO SIGUIENDO UN CIERTO PLAN ORIGINAL

ADVE ADVERT RTEN ENCI CIA A CONT CONTRA RA KUHN KUHN Y SU METO METODO DOLO LOGÍ GÍA A PARADIGMÁTICA: "LA HISTORIA DE LA CIENCIA HA SIDO Y DEBE SER UNA HIST HI STOR ORIA IA DE PR PROG OGRA RAMA MAS S DE IN INVE VEST STIG IGAC ACIÓ IÓN  N  QUE COMPITEN (O SI SE PREFIERE DE ‘PARADIGMAS’) PERO NO HA SIDO SIDO NI DEBE DEBE CONV CONVER ERTI TIRS RSE E EN UNA UNA SUCE SUCESI SIÓN ÓN DE PERIODOS DE CIENCIA NORMAL; CUANTO ANTES COMIENCE LA COMPETENCIA TANTO MEJOR PARA EL PROGRESO" EL PROGR PROGRES ESO O DE LA CIENC CIENCIA IA SE FUNDA FUNDAMEN MENTA TA EN EL SUPUESTO DE QUE NO HAY INCONMENSURABILIDAD ENTRE TEOR TEORÍA ÍAS S Y POR POR CONS CONSIG IGUI UIEN ENTE TE SE CONF CONFÍA ÍA EN LA POSI PO SIBI BILI LIDA DAD D DE DI DIAL ALOGO  OGO  ENTR ENTRE E PROG PROGRA RAMA MAS S DE INVE INVEST STIG IGAC ACIÓ IÓN, N, SUST SUSTEN ENTA TADO DO EN CIER CIERTA TAS S REGL REGLAS AS GENERA GENERALES LES DE LÓGICA LÓGICA FORMAL Y DE ACUERD ACUERDOS OS DE LA COMUNIDAD CIENTÍFICA. LOS PROGRAM PROGRAMAS AS SON CONCEBID CONCEBIDOS OS COMO COMO SISTEM SISTEMAS AS DE  ENUN EN UNCI CIAD ADOS OS QU QUE E SE VE VERI RIFI FICA CAN N EN PR PROB OBLE LEMÁ MÁTI TICA CAS  S  ESPECÍ ESP ECÍFIC FICAS AS SUS SUSCEP CEPTIB TIBLES LES DE CORR CORROBO OBORAC RACIÓN  IÓN  DE ACUE ACUERD RDO O A PERC PERCEP EPCI CIONE ONES S DE LA REAL REALIDA IDAD D QUE SON SON COMUNES A TODA LA COMUNIDAD CIENTÍFICA, PERO QUE – PERCIBIR IR AUTÁRQUICO : SIN DUDA– NO SON FORMAS DE UN PERCIB "NUN "NUNCA CA SE DEBE DEBE PERMI ERMITI TIR R QUE QUE UN PROG PROGRA RAMA MA DE INVESTIGACIÓN SE CONVIERTA EN UNA WELTANSCHAAUNG, EN UN CANON DEL RIGOR CIENTÍFICO, QUE SE ERIGE EN ARBITRO ENTRE LA EXPLICACIÓN Y LA NO–EXPLICACIÓN, DEL MISMO MODO QUE EL RIGOR MATEMÁTICO SE ERIGE COMO ARBITRO ENTRE LA PRUEBA Y LA NO–PRUEBA". LA PERSPE PERSPECTIV CTIVA A METODOLÓ METODOLÓGICA GICA LAKATOS LAKATOSIANA IANA PUEDE PUEDE ENTENDERSE COMO UN ARGUMENTO ESGRIMIDO CONTRA EL SESGO POSITI POSITIVIS VISTA. TA. DE MONISMO MONISMO METODOLÓGICO METODOLÓGICO DE SESGO HECHO, EN SU PROPUESTA, A EXCEPCIÓN DE LOS CRITERIOS DE EVALUACIÓN DE PROGRAMAS, SE PLANTEA QUE CARECE DE SENTI SENTIDO DO INSIS INSISTIR TIR EN UNA UNA NORMATIVA ESTRICTA ESTRICTA Y UNIFORME DEL MÉTODO CIENTÍFICO, COMÚN PARA TODOS LOS LOS PROG PROGRA RAMA MAS S DE INVE INVEST STIG IGAC ACIÓ IÓN N TAL TAL COMO COMO LO PROP PROPON ONÍA ÍA LA EPIS EPISTE TEMO MOLO LOGÍ GÍA A TRAD TRADIC ICIO IONA NAL L QUE QUE

LA HISTO STORIA INTERNA RECO RECONS NSTR TRUY UYE E EL DESA DESARR RROLL OLLO O DEL DEL PROGR PROGRAM AMA A EN SU DEVE DEVENIR NIR,, SIGU SIGUIE IEND NDO O LA SERI SERIE E DE TEOR TEORÍA ÍAS S E HIPÓ HIPÓTE TESI SIS S AUXILIARES AUXILIARES QUE SE HAN DESPRENDIDO DESPRENDIDO DEL NÚCLEO META METAFÍ FÍSI SICO CO PRIM PRIMIG IGEN ENIO IO,, ATEN ATENDI DIEN ENDO DO A SUS SUS CORR CORRESP ESPON ONDIE DIENT NTES ES TRAN TRANSFO SFORM RMAC ACION IONES ES DE PROBLEMÁTICAS PROBLEMÁTICAS Y CORROBORACIONES CORROBORACIONES EMPÍRICAS, QUE HAN IDO CONFIGUR CONFIGURAND ANDO O UN DETERMIN DETERMINADO ADO PROGRAMA DE INVESTIGACIÓN CIENTÍFICA. –PARA LAKA LAKATOS TOS– – ES UN LA HISTORIA HISTORIA EXTERN EXTERNA A –PARA • SUPLEME SUPLEMENTO NTO DE LA RECONST RECONSTRUC RUCCIÓN CIÓN RACIONA RACIONAL L DEL PROGRAMA, CUYA UTILIDAD RADICA EN AYUDAR A FIJAR FIJAR Y EXPLICIT EXPLICITAR AR AQUELLO AQUELLOS S ELEMENT ELEMENTOS OS NO RACIONALES RACIONALES (SOCIALES, (SOCIALES, POLÍTICOS, ECONÓMICOS, PSICOLÓGICOS) QUE NO ESTÁN INCORPORADOS EN LA HIST HISTOR ORIA IA INTE INTERN RNA, A, PERO PERO,, APOR APORTA TAN N UNA UNA LOCA LOCALI LIZA ZACI CIÓN ÓN DEL DEL CONT CONTEX EXTO TO EN EL CUAL CUAL EL PROGRAMA SE HA DESARROLLADO; SIN EMBARGO, SE DEBE TENER PRESENTE QUE EL CONTEXTO NO TIENE INCIDENCIA INCIDENCIA DIRECTA SOBRE LOS RESULTADOS DEL CONOCIMIENTO CIENTÍFICO. PODEMOS  APRECIAR QUE LA RECONSTRUCCIÓN RACIONAL DE UN PROGRAMA ESTA DADO EN DOS ÁMBITOS : 1) SU HISTOR HISTORIA IA INT INTERN ERNA AY 2) SU HISTO HISTORIA RIA EXTER EXTERNA NA.. EN TANTO QUE LA HISTORIA REAL ES LA BASE EMPÍRICA DE •

CONSIDE IDERABAN LO NORMAT MATIVO IVO ASOCI OCIADO A LA OBLIG OBLIGATO ATORIE RIEDA DAD D DE UN MÉTOD MÉTODO O CIENTÍ CIENTÍFIC FICO O QUE QUE SE ESTIMAB IMABA A LA ÚNICA ICA VÍA VÁLID LIDA PARA APORTAR TAR SOLUCIONES. EL TÉRMINO TÉRMINO ‘NORMATIVO’ ‘NORMATIVO’ PARA LAKATOS  LAKATOS : NO SIGNIFICA REGLAS PARA OBTENER SOLUCIONES, SINO SIMPLEMENTE INST INSTRU RUCC CCIO IONE NES S PARA ARA EVAL EVALUA UAR R LAS LAS SOLU SOLUCI CION ONES ES EXISTENTES. EN CADA CADA PROG PROGRA RAMA MA HAY CRITE CRITERIO RIOS S Y TÉCN TÉCNICA ICAS S DE INVE INVEST STIG IGAC ACIÓ IÓN N QUE QUE SON SON COHE COHERE RENT NTES ES AL NÚCL NÚCLEO EO METAF METAFÍS ÍSICO ICO,, EN TANTO TANTO AQUE AQUEL L INSPI INSPIRA RA UNA UNA PECULI PECULIAR AR HEUR HEURÍST ÍSTICA ICA POSIT POSITIVA IVA DE LA QUE QUE SE DESPR DESPREN ENDE DE UNA UNA ESPECÍF ESPECÍFICA ICA LÓGICA LÓGICA DEL DESCUB DESCUBRIMIE RIMIENTO NTO CIENTÍFIC CIENTÍFICO, O, PERO NO HAY UN MANUAL DE PROCEDIMIENTOS IMPUESTO COMO NECESARIO Y EXCLUSIVO, INCLUSO MÁS, EL AUTOR RECONOC RECONOCE E QUE "...CADA "...CADA RECONS RECONSTRUC TRUCCIÓN CIÓN RACIONA RACIONAL L PRODUCE UN PATRÓN CARACTERÍSTICO DEL CRECIMIENTO RACIONAL DEL CONOCIMIENTO CIENTÍFICO". IMR IMRE LAK LAKATOS ENTIEN TIEND DE POR RECONSTRUCCIÓN  RACIONAL: UN ANÁLISIS DE LA HISTORIA DEL PROGRAMA (PRIOR (PRIORITA ITARI RIAME AMENTE NTE INTER INTERNA NA)) A PART PARTIR IR DEL DEL CUAL CUAL SE PRETENDE ORGANIZAR Y CATEGORIZAR LA SECUENCIA DE PROBLEMÁTICAS Y SUS SOLUCIONES TEÓRICAS (SU PODER HEURÍST HEURÍSTICO) ICO),, EN CORRELAC CORRELACIÓN IÓN A LA CORROBOR CORROBORACI ACIÓN ÓN EMPÍRICA QUE ESTAS SOLUCIONES HAN CONSEGUIDO EN EL DEVENIR DE LA INVESTIGACIÓN, QUE SE HA EJECUTADO A TRAVÉS DEL TIEMPO SIGUIENDO UN CIERTO PLAN ORIGINAL QUE QUE LE DA COHE COHERE RENC NCIA IA,, DE MODO MODO QUE QUE SE PUED PUEDE E DETER DETERMIN MINAR AR EL CREC CRECIMI IMIEN ENTO TO O DEGEN DEGENER ERAC ACIÓN IÓN DEL DEL PROGRAM PROGRAMA A COMPARAN COMPARANDO DO LAS DISTINTA DISTINTAS S VERSION VERSIONES ES EN REFER REFEREN ENCIA CIA,, BÁSIC BÁSICAM AMEN ENTE, TE, A SU PROB PROBAB ABLE LE EXCE EXCESO SO TEÓRICO Y EMPÍRICO. POR LO TANTO, ES AL MISMO TIEMPO  UN DIAGNÓSTICO HISTÓRICO Y UN ACTO DE TEORIZACIÓN . PARA PARA EFECTUA EFECTUAR R UNA RECONST RECONSTRUC RUCCIÓN CIÓN RACIONA RACIONAL L ES NECESARIO NECESARIO CONSIDERAR TAMBIÉN LA HISTORIA EXTERNA DEL PROGRAMA, SIN EMBARGO LA HISTORIA INTERNA TIENE PRIMACÍA.

LA HISTO STORIA INTERNA RECO RECONS NSTR TRUY UYE E EL DESA DESARR RROLL OLLO O DEL DEL PROGR PROGRAM AMA A EN SU DEVE DEVENIR NIR,, SIGU SIGUIE IEND NDO O LA SERI SERIE E DE TEOR TEORÍA ÍAS S E HIPÓ HIPÓTE TESI SIS S AUXILIARES AUXILIARES QUE SE HAN DESPRENDIDO DESPRENDIDO DEL NÚCLEO META METAFÍ FÍSI SICO CO PRIM PRIMIG IGEN ENIO IO,, ATEN ATENDI DIEN ENDO DO A SUS SUS CORR CORRESP ESPON ONDIE DIENT NTES ES TRAN TRANSFO SFORM RMAC ACION IONES ES DE PROBLEMÁTICAS PROBLEMÁTICAS Y CORROBORACIONES CORROBORACIONES EMPÍRICAS, QUE HAN IDO CONFIGUR CONFIGURAND ANDO O UN DETERMIN DETERMINADO ADO PROGRAMA DE INVESTIGACIÓN CIENTÍFICA. –PARA LAKA LAKATOS TOS– – ES UN LA HISTORIA HISTORIA EXTERN EXTERNA A –PARA • SUPLEME SUPLEMENTO NTO DE LA RECONST RECONSTRUC RUCCIÓN CIÓN RACIONA RACIONAL L DEL PROGRAMA, CUYA UTILIDAD RADICA EN AYUDAR A FIJAR FIJAR Y EXPLICIT EXPLICITAR AR AQUELLO AQUELLOS S ELEMENT ELEMENTOS OS NO RACIONALES RACIONALES (SOCIALES, (SOCIALES, POLÍTICOS, ECONÓMICOS, PSICOLÓGICOS) QUE NO ESTÁN INCORPORADOS EN LA HIST HISTOR ORIA IA INTE INTERN RNA, A, PERO PERO,, APOR APORTA TAN N UNA UNA LOCA LOCALI LIZA ZACI CIÓN ÓN DEL DEL CONT CONTEX EXTO TO EN EL CUAL CUAL EL PROGRAMA SE HA DESARROLLADO; SIN EMBARGO, SE DEBE TENER PRESENTE QUE EL CONTEXTO NO TIENE INCIDENCIA INCIDENCIA DIRECTA SOBRE LOS RESULTADOS DEL CONOCIMIENTO CIENTÍFICO. PODEMOS  APRECIAR QUE LA RECONSTRUCCIÓN RACIONAL DE UN PROGRAMA ESTA DADO EN DOS ÁMBITOS : 1) SU HISTOR HISTORIA IA INT INTERN ERNA AY 2) SU HISTO HISTORIA RIA EXTER EXTERNA NA.. EN TANTO QUE LA HISTORIA REAL ES LA BASE EMPÍRICA DE CONFRONTACIÓN. LA HISTORIA EXTERNA ES, SIN EMBARGO, FUNC FUNCIO IONA NAL L A LA LÓGI LÓGICA CA DEL DEL PROG PROGRA RAMA MA Y ELLO ELLO LA DIFERENCIA DE LA HISTORIA REAL; TENDRÁ POR OBJETIVO  JUSTIFICAR ALGUNAS DESCOORDINACIONES DE LA HISTORIA INTERNA CON RESPECTO A LA HISTORIA REAL, EXPLICANDO EL DESFASE DESFASE EN RAZÓN RAZÓN DE CIRCUNS CIRCUNSTANC TANCIAS IAS POLÍTICA POLÍTICAS, S, IDEOLÓGICAS, ECONÓMICAS ETC. UN PUNTO DE IMPORTAN IMPORTANCIA CIA EN LA EVALUACIÓN EVALUACIÓN DE LOS PROG PROGRA RAMA MAS S DE INVE INVEST STIG IGAC ACIÓ IÓN N ES EL PAPE PAPEL L DE LA CORROBORACIÓN  QUE, EN EL FALSACIONISMO SOFISTICADO

DE LAKATOS, TIENE UNA ACEPCIÓN DIFERENTE DE LA QUE ORIGINALMENTE TUVO EN EL FALSACIONISMO DE POPPER. EN PRINCIPIO UNA CORROBORACIÓN SÓLO INDICA QUE UNA HIPÓTESIS HA PASADO LA PRUEBA DE LA FALSACIÓN, PERO NO AUTOR TORIZA IZA A SUPONE ONER UNA ADSCRIPC IPCIÓN IÓN DE CONFIRM CONFIRMACIÓ ACIÓN N O VERIFICA VERIFICACIÓN CIÓN;; EN ESE RESPEC RESPECTO TO LA CORROBORACIÓN SIGNIFICA POR AUSENCIA, ESTO ES: QUE UNA HIPÓTESIS OSTENTA AUSENCIA DE FALSACIÓN. ES NECESA NECESARIO RIO POSTULA POSTULAR R ALGÚN ALGÚN PRINCIP PRINCIPIO IO INDUCTI INDUCTIVO VO EXTRAMETODOLÓGICO PARA PONER EN RELACIÓN (AUNQUE SÓLO SÓLO SEA SEA DE FORMA FORMA TENUE TENUE)) EL JUEGO JUEGO CIENTÍ CIENTÍFIC FICO O DE ACEP ACEPTAC TACION IONES ES Y RECH RECHAZO AZOS S PRAG PRAGMÁ MÁTIC TICOS OS CON LA VEROSIMILITUD. DICHO PRINCIPIO   LAK LAKATO ATOS SUSTEN TENTAR TARÁ EXTRAMETODOLÓGICO  EN LA SECU SECUEL ELA A DE CONF CONFIA IANZ NZA A PSICOLÓGICA QUE SE DERIVA DE LA CORROBORACIÓN, EN LA CUAL, DICE PERCIBIR UNA BRIZNA DE INDUCTIVISMO: EL VALOR DEL EXCESO DE CORROBORACIÓN ES QUE INDICA QUE LOS CIENTÍFICOS PUEDEN ESTAR ACERCÁNDOSE A LA VERDAD, DEL MISMO MODO QUE EL VALOR DE LOS PÁJAROS QUE REVOLOTEABAN SOBRE EL BARCO DE COLÓN ERA QUE INDICA INDICABA BAN N QUE QUE LOS LOS DESC DESCUB UBRID RIDORE ORES S PODÍA PODÍAN N ESTAR ESTAR APROXIMÁNDOSE A TIERRA FIRME. ESTA ESTA INTE INTERP RPRE RETA TACI CIÓN ÓN DE LA INDUCTIVISTA CORROBORACIÓN, SEGÚN LAKATOS, HABRÍA SIDO ASUMIDA POR POR POPP POPPER ER COMO COMO UNA UNA SOLUC OLUCIÓ IÓN N POSI POSIBL BLE E PARA PARA FUNDA FUNDAME MENTA NTAR R UN INDICI INDICIO O DE VEROS VEROSIMI IMILIT LITUD UD DE LAS LAS

FORSC FORSCHU HUNG" NG" (1969) (1969),, DOND DONDE E POPPER POPPER COMEN COMENTA TA ESTE ESTE PROBLEMA, ALLÍ DICE EL MAESTRO. EL PROBLEMA LÓGICO–METODOLÓGICO LÓGICO–METODOLÓGICO DE LA INDUCCIÓN NO ES IRRE IRREVO VOCA CABL BLE, E, PERO PERO EN MI LIBR LIBRO O HA SIDO IDO SOLUCIONADO DE MODO NEGATIVO: A) SOLU SOLUCI CIÓN ÓN NEGA NEGATI TIVA VA.. NO PODE PODEMO MOS S JUST JUSTIF IFIC ICAR AR NUESTRA NUESTRAS S TEORÍAS TEORÍAS COMO VERDAD VERDADERAS ERAS O PROBABLE PROBABLES. S. ESTA SOLUCIÓN ES COMPATIBLE CON LA SIGUIENTE: B) SOLUCIÓN POSITIVA. PODEMOS JUSTIFICAR LA ELECCIÓN DE CIERTAS TEORÍAS EN RAZÓN DE SU CORROBORACIÓN, ESTO ES, TENIENDO EN CUENTA EL ESTADO ACTUAL DE LA DISCUSIÓN RACIONAL SOBRE LAS TEORÍAS RIVALES DESDE EL PUNTO DE VISTA DE SU VEROSIMILITUD. EL TÉRMIN TÉRMINO O VEROSIMILITUD ES EL SUCE SUCEDÁ DÁNE NEO O DEL DEL ANTIGUO Y COMPLEJO IDEAL, PERSEGUIDO POR LA CIENCIA, EXPR EXPRES ESAD ADO O EN LA ASPIR ASPIRAC ACIÓN IÓN A UNA UNA APRO APROXIM XIMAC ACIÓN IÓN PROGRE PROGRESIVA SIVA A LA VERDAD. POPPER POPPER USÓ LA EXPRES EXPRESIÓN IÓN VEROSIMILITUD EN UN SENTIDO TÉCNICO, CONCIBIÉNDOLA COMO UNA ECUACIÓN REFERIDA AL CONTENIDO CONTENIDO DE VERDAD MENOS EL CONTENIDO DE FALSEDAD DE UNA TEORÍA. ESTA PROPOSI PROPOSICIÓN CIÓN INVOLUC INVOLUCRA, RA, SIN EMBARG EMBARGO, O, CUESTIO CUESTIONES NES METAFÍSICAS QUE ESCAPAN AL ÁMBITO DE COMPETENCIA DE LA CIEN CIENCI CIA, A, COMO COMO LA SUPO SUPOSI SICI CIÓN ÓN QUE QUE LA VERD VERDAD AD RECONOCE GRADOS O LA ONTOLOGIZACIÓN DE LA MISMA (SI EL CIENTÍFICO CIENTÍFICO SE PUEDE PUEDE ACERCAR ACERCAR A LA VERDAD, VERDAD, ELLO SUPONE "CREER"  QUE QUE LA VERD VERDAD AD–R –RE EIFIC IFICAD ADA A SE ENCUENTRA ESPACIALMENTE SITUADA).

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DE LAKATOS, TIENE UNA ACEPCIÓN DIFERENTE DE LA QUE ORIGINALMENTE TUVO EN EL FALSACIONISMO DE POPPER. EN PRINCIPIO UNA CORROBORACIÓN SÓLO INDICA QUE UNA HIPÓTESIS HA PASADO LA PRUEBA DE LA FALSACIÓN, PERO NO AUTOR TORIZA IZA A SUPONE ONER UNA ADSCRIPC IPCIÓN IÓN DE CONFIRM CONFIRMACIÓ ACIÓN N O VERIFICA VERIFICACIÓN CIÓN;; EN ESE RESPEC RESPECTO TO LA CORROBORACIÓN SIGNIFICA POR AUSENCIA, ESTO ES: QUE UNA HIPÓTESIS OSTENTA AUSENCIA DE FALSACIÓN. ES NECESA NECESARIO RIO POSTULA POSTULAR R ALGÚN ALGÚN PRINCIP PRINCIPIO IO INDUCTI INDUCTIVO VO EXTRAMETODOLÓGICO PARA PONER EN RELACIÓN (AUNQUE SÓLO SÓLO SEA SEA DE FORMA FORMA TENUE TENUE)) EL JUEGO JUEGO CIENTÍ CIENTÍFIC FICO O DE ACEP ACEPTAC TACION IONES ES Y RECH RECHAZO AZOS S PRAG PRAGMÁ MÁTIC TICOS OS CON LA VEROSIMILITUD. DICHO PRINCIPIO   LAK LAKATO ATOS SUSTEN TENTAR TARÁ EXTRAMETODOLÓGICO  EN LA SECU SECUEL ELA A DE CONF CONFIA IANZ NZA A PSICOLÓGICA QUE SE DERIVA DE LA CORROBORACIÓN, EN LA CUAL, DICE PERCIBIR UNA BRIZNA DE INDUCTIVISMO: EL VALOR DEL EXCESO DE CORROBORACIÓN ES QUE INDICA QUE LOS CIENTÍFICOS PUEDEN ESTAR ACERCÁNDOSE A LA VERDAD, DEL MISMO MODO QUE EL VALOR DE LOS PÁJAROS QUE REVOLOTEABAN SOBRE EL BARCO DE COLÓN ERA QUE INDICA INDICABA BAN N QUE QUE LOS LOS DESC DESCUB UBRID RIDORE ORES S PODÍA PODÍAN N ESTAR ESTAR APROXIMÁNDOSE A TIERRA FIRME. ESTA ESTA INTE INTERP RPRE RETA TACI CIÓN ÓN DE LA INDUCTIVISTA CORROBORACIÓN, SEGÚN LAKATOS, HABRÍA SIDO ASUMIDA POR POR POPP POPPER ER COMO COMO UNA UNA SOLUC OLUCIÓ IÓN N POSI POSIBL BLE E PARA PARA FUNDA FUNDAME MENTA NTAR R UN INDICI INDICIO O DE VEROS VEROSIMI IMILIT LITUD UD DE LAS LAS TEORÍAS, CONSTITUYENDO CONSTITUYENDO UNA RESTITUCIÓN MODERADA MODERADA DEL DEL RAZON AZONAM AMIE IENT NTO O INDU INDUCT CTIV IVO. O. REPA REPAR REMOS EMOS,, NO OBSTANTE, QUE LA RESTITUCIÓN DEL INDUCTIVISMO–DÉBIL LAKATOSIANO INTRODUCE UN INGREDIENTE   EXTRAMETODOLÓGICO, O SEA, EXTRAÑO AL ÁMBITO DE LA HISTOR HISTORIA IA INTERN INTERNA A DE UN PROGR PROGRAM AMA A Y, POR POR ENDE ENDE,, SU INCOR INCORPOR PORAC ACIÓN IÓN INVOL INVOLUC UCRA RA ACEP ACEPTAR TAR UN ELEM ELEMENT ENTO O IRRACIONAL EN EL JUEGO DEL CONOCIMIENTO CIENTÍFICO. LAKATOS, PARA REFORZAR SU POSICIÓN, CITA UN ADDENUM, INCLUI INCLUIDO DO EN LA TERCE TERCERA RA EDICI EDICIÓN ÓN DE LA "LOGIK "LOGIK DER DER

FORSC FORSCHU HUNG" NG" (1969) (1969),, DOND DONDE E POPPER POPPER COMEN COMENTA TA ESTE ESTE PROBLEMA, ALLÍ DICE EL MAESTRO. EL PROBLEMA LÓGICO–METODOLÓGICO LÓGICO–METODOLÓGICO DE LA INDUCCIÓN NO ES IRRE IRREVO VOCA CABL BLE, E, PERO PERO EN MI LIBR LIBRO O HA SIDO IDO SOLUCIONADO DE MODO NEGATIVO: A) SOLU SOLUCI CIÓN ÓN NEGA NEGATI TIVA VA.. NO PODE PODEMO MOS S JUST JUSTIF IFIC ICAR AR NUESTRA NUESTRAS S TEORÍAS TEORÍAS COMO VERDAD VERDADERAS ERAS O PROBABLE PROBABLES. S. ESTA SOLUCIÓN ES COMPATIBLE CON LA SIGUIENTE: B) SOLUCIÓN POSITIVA. PODEMOS JUSTIFICAR LA ELECCIÓN DE CIERTAS TEORÍAS EN RAZÓN DE SU CORROBORACIÓN, ESTO ES, TENIENDO EN CUENTA EL ESTADO ACTUAL DE LA DISCUSIÓN RACIONAL SOBRE LAS TEORÍAS RIVALES DESDE EL PUNTO DE VISTA DE SU VEROSIMILITUD. EL TÉRMIN TÉRMINO O VEROSIMILITUD ES EL SUCE SUCEDÁ DÁNE NEO O DEL DEL ANTIGUO Y COMPLEJO IDEAL, PERSEGUIDO POR LA CIENCIA, EXPR EXPRES ESAD ADO O EN LA ASPIR ASPIRAC ACIÓN IÓN A UNA UNA APRO APROXIM XIMAC ACIÓN IÓN PROGRE PROGRESIVA SIVA A LA VERDAD. POPPER POPPER USÓ LA EXPRES EXPRESIÓN IÓN VEROSIMILITUD EN UN SENTIDO TÉCNICO, CONCIBIÉNDOLA COMO UNA ECUACIÓN REFERIDA AL CONTENIDO CONTENIDO DE VERDAD MENOS EL CONTENIDO DE FALSEDAD DE UNA TEORÍA. ESTA PROPOSI PROPOSICIÓN CIÓN INVOLUC INVOLUCRA, RA, SIN EMBARG EMBARGO, O, CUESTIO CUESTIONES NES METAFÍSICAS QUE ESCAPAN AL ÁMBITO DE COMPETENCIA DE LA CIEN CIENCI CIA, A, COMO COMO LA SUPO SUPOSI SICI CIÓN ÓN QUE QUE LA VERD VERDAD AD RECONOCE GRADOS O LA ONTOLOGIZACIÓN DE LA MISMA (SI EL CIENTÍFICO CIENTÍFICO SE PUEDE PUEDE ACERCAR ACERCAR A LA VERDAD, VERDAD, ELLO SUPONE "CREER"  QUE QUE LA VERD VERDAD AD–R –RE EIFIC IFICAD ADA A SE ENCUENTRA ESPACIALMENTE SITUADA). EMPERO, A PESAR DE SUS DIFICULTADES, LAKATOS OPINA QUE EL POSTULADO DE UNA CIENCI CIENCIA A VEROSÍM VEROSÍMIL IL, SUSTENTADA EN LA INDUCCIÓN DÉBIL QUE PROPORCIONA LA CORR CORROB OBOR ORAC ACIÓ IÓN, N, ES UNA UNA IDEA IDEA PROM PROMET ETED EDOR ORA A POR POR CUANTO CUANTO RESCATA RESCATA LA POSIBIL POSIBILIDAD IDAD DE FUNDAME FUNDAMENTAR NTAR UN CRECIMIENTO ACUMULATIVO MODERADO Y, ASÍ JUSTIFICAR EL PROGRESO DEL CONOCIMIENTO CIENTÍFICO. DOS SIGNIFICADOS DISTINTOS:

EN PRIMER PRIMER LUGAR LUGAR PUEDE PUEDE UTILIZAR UTILIZARSE SE SIGNIFIC SIGNIFICAND ANDO O PLAUS PLAUSIBI IBILID LIDAD AD INTUI INTUITIV TIVA A DE LA TEORÍA TEORÍA;; EN ESTE ESTE SENTIDO SENTIDO,, Y SEGÚN MI PUNTO PUNTO DE VISTA, VISTA, TODAS LAS TEORÍAS CIENTÍFICAS CREADAS POR LA MENTE HUMANA SON IGUALMENTE INVEROSÍMILES Y MISTERIOSAS. EN SEGUNDO LUGAR PUEDE UTILIZARSE EN EL SENTIDO • DE UNA MEDIDA MEDIDA CUASI–TE CUASI–TEÓRIC ÓRICA A DE LA DIFERENC DIFERENCIA IA ENTRE LAS CONSECUENCIAS CONSECUENCIAS VERDADERAS VERDADERAS Y FALSAS DE UNA TEORÍA QUE NUNCA NUNCA PUEDE PUEDE SER CONOCIDA CONOCIDA PERO QUE CIERTAMENTE PODEMOS CONJETURAR. EN SÍNTESIS SÍNTESIS,, LA VEROSIMI VEROSIMILITU LITUD D Y LA CORROB CORROBORAC ORACIÓN IÓN COMO INDUCCIÓN–DÉBIL, FORMAN PARTE DEL NÚCLEO FIRME FIRME DE LA PROP PROPUE UESTA STA LAKATO LAKATOSIA SIANA NA Y QUED QUEDAN AN INCLUIDAS EN LA METAFÍSICA DE LA METODOLOGÍA DE EVALUACIÓN DE LOS PROGRAMAS DE INVESTIGACIÓN CIENTÍFICA. METODOLOGÍA LAKATOSIANA HA SIDO APLIC APLICAD ADO, O, POR POR EL AUTOR AUTOR,, EN UN INTEN INTENTO TO DE RECONSTRUCCIÓN RACIONAL DEL PROGRAMA SOCIOFENOMENOLÓGICO, 1) EL INSTRUMENTO SE DESGLOSA COMO SIGUE: 2) IDENTIFICAR EL PROGRAMA DE INVESTIGACIÓN. 3) DESCRIBIR EL NÚCLEO FIRME (EXPLICITANDO SU BASE METAFÍSICA). 4) SEÑALAR Y CARACTERIZAR LAS FASES DE SU DESARROLLO HISTÓRICO. 5) ANÁLISIS DE CADA FASE: REPRESENTANTES Y APORTES

 Y REVISIÓN DE LAS SOLUCIONES DADAS DESDE EL PROGRAMA, A PARTIR DE SU LÓGICA INTERNA (NÚCLEO FIRME Y CINTURÓN PROTECTOR). 8) EVALUAR LA CALIDAD DE LAS NUEVAS HIPÓTESIS EN TÉRMINOS DEL CARÁCTER ESPÚREO O AUTENTICO DE LAS MISMAS (SERÁN ESPÚREAS SI CORRESPONDEN A HIPÓTESIS AD HOC; Y AUTÉNTICAS SI DERIVAN DEL CINTURÓN PROTECTOR). 9) EVALUACIÓN GENERAL DE LA HISTORIA INTERNA DEL PROGRAMA EN RELACIÓN A LA NOVEDAD TEÓRICA Y EMPÍRICA APORTADA. 10) DETERMINAR EL CARÁCTER PROGRESIVO O REGRESIVO DEL PROGRAMA.

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EN PRIMER PRIMER LUGAR LUGAR PUEDE PUEDE UTILIZAR UTILIZARSE SE SIGNIFIC SIGNIFICAND ANDO O PLAUS PLAUSIBI IBILID LIDAD AD INTUI INTUITIV TIVA A DE LA TEORÍA TEORÍA;; EN ESTE ESTE SENTIDO SENTIDO,, Y SEGÚN MI PUNTO PUNTO DE VISTA, VISTA, TODAS LAS TEORÍAS CIENTÍFICAS CREADAS POR LA MENTE HUMANA SON IGUALMENTE INVEROSÍMILES Y MISTERIOSAS. EN SEGUNDO LUGAR PUEDE UTILIZARSE EN EL SENTIDO • DE UNA MEDIDA MEDIDA CUASI–TE CUASI–TEÓRIC ÓRICA A DE LA DIFERENC DIFERENCIA IA ENTRE LAS CONSECUENCIAS CONSECUENCIAS VERDADERAS VERDADERAS Y FALSAS DE UNA TEORÍA QUE NUNCA NUNCA PUEDE PUEDE SER CONOCIDA CONOCIDA PERO QUE CIERTAMENTE PODEMOS CONJETURAR. EN SÍNTESIS SÍNTESIS,, LA VEROSIMI VEROSIMILITU LITUD D Y LA CORROB CORROBORAC ORACIÓN IÓN COMO INDUCCIÓN–DÉBIL, FORMAN PARTE DEL NÚCLEO FIRME FIRME DE LA PROP PROPUE UESTA STA LAKATO LAKATOSIA SIANA NA Y QUED QUEDAN AN INCLUIDAS EN LA METAFÍSICA DE LA METODOLOGÍA DE EVALUACIÓN DE LOS PROGRAMAS DE INVESTIGACIÓN CIENTÍFICA. METODOLOGÍA LAKATOSIANA HA SIDO APLIC APLICAD ADO, O, POR POR EL AUTOR AUTOR,, EN UN INTEN INTENTO TO DE RECONSTRUCCIÓN RACIONAL DEL PROGRAMA SOCIOFENOMENOLÓGICO, 1) EL INSTRUMENTO SE DESGLOSA COMO SIGUE: 2) IDENTIFICAR EL PROGRAMA DE INVESTIGACIÓN. 3) DESCRIBIR EL NÚCLEO FIRME (EXPLICITANDO SU BASE METAFÍSICA). 4) SEÑALAR Y CARACTERIZAR LAS FASES DE SU DESARROLLO HISTÓRICO. 5) ANÁLISIS DE CADA FASE: REPRESENTANTES Y APORTES AL PROGRAMA. 6) ORGANIZAR EL CINTURÓN PROTECTOR DE HIPÓTESIS AUXILIARES. ESPECIFICANDO: A) CONJETURAS SUSCEPTIBLES DE CONTRASTACIÓN QUE SE HAN DERIVADO DEL NÚCLEO FIRME (ANTICIPACIONES); B) CONJETURAS CONTRASTABLES EFECTIVAMENTE SOMETIDAS A PRUEBA Y, C) DETERMINAR EL VALOR DE CORROBORACIÓN EMPÍRICA DEL PUNTO 2. 7) ANÁLISIS DE LAS REFUTACIONES (A LAS HIPÓTESIS AUXILIARES) PRESENTADAS POR LOS PROGRAMAS RIVALES •

 Y REVISIÓN DE LAS SOLUCIONES DADAS DESDE EL PROGRAMA, A PARTIR DE SU LÓGICA INTERNA (NÚCLEO FIRME Y CINTURÓN PROTECTOR). 8) EVALUAR LA CALIDAD DE LAS NUEVAS HIPÓTESIS EN TÉRMINOS DEL CARÁCTER ESPÚREO O AUTENTICO DE LAS MISMAS (SERÁN ESPÚREAS SI CORRESPONDEN A HIPÓTESIS AD HOC; Y AUTÉNTICAS SI DERIVAN DEL CINTURÓN PROTECTOR). 9) EVALUACIÓN GENERAL DE LA HISTORIA INTERNA DEL PROGRAMA EN RELACIÓN A LA NOVEDAD TEÓRICA Y EMPÍRICA APORTADA. 10) DETERMINAR EL CARÁCTER PROGRESIVO O REGRESIVO DEL PROGRAMA.

MORIN, EDGAR (2004). INTRODUCCIÓN INTRODUCCIÓN AL PENSAMIENTO PENSAMIENTO DE  EDITORIAL, BARCELONA BARCELONA ESPAÑA, PP. LO COMPLEJO, GEDISA EDITORIAL, 9-19. LAS LAS IDEA IDEAS S CENT CENTRA RALE LES S EN LAS LAS QUE QUE DESC DESCAN ANSA SA SU REFL REFLEX EXIÓ IÓN N SOBR SOBRE E EL FUTU FUTURO RO DEL DEL MUND MUNDO O Y DE LA HUMANIDAD GIRAN ALREDEDOR DE LA CONVICCIÓN DE QUE SE PUEDE BUSCAR UN ORDEN ECONÓMICO MUNDIAL QUE NO RIÑA CON LA IDEA DE LA SOLIDARIDAD TERRESTRE; DE QUE ES NECESARIO REFORMAR EL SABER, HACERLO POLIFÁCITO, INTERDISCIPLINAR Y TRANSDICIPLINAR; COMO TAMBIÉN SU PROPUESTA DE REFORMAR EL PENSAMIENTO A TRAVÉS DE LA EDUCACIÓN DE LOS EDUCADORES. SEÑALA QUE SU VIDA INTELECTUAL HA SIDO NÓMADA, QUE SE HA ESTA ESTADO DO CONS CONSTA TANT NTEM EMEN ENTE TE ORGA ORGANI NIZA ZAND NDO O Y REORGANIZANDO, ALGO ASÍ COMO HACEN LO SERES VIVOS CUANDO EVOLUCIONAN, QUE VIAJAN CONSTANTEMENTE EN

MORIN, EDGAR (2004). INTRODUCCIÓN INTRODUCCIÓN AL PENSAMIENTO PENSAMIENTO DE  EDITORIAL, BARCELONA BARCELONA ESPAÑA, PP. LO COMPLEJO, GEDISA EDITORIAL, 9-19. LAS LAS IDEA IDEAS S CENT CENTRA RALE LES S EN LAS LAS QUE QUE DESC DESCAN ANSA SA SU REFL REFLEX EXIÓ IÓN N SOBR SOBRE E EL FUTU FUTURO RO DEL DEL MUND MUNDO O Y DE LA HUMANIDAD GIRAN ALREDEDOR DE LA CONVICCIÓN DE QUE SE PUEDE BUSCAR UN ORDEN ECONÓMICO MUNDIAL QUE NO RIÑA CON LA IDEA DE LA SOLIDARIDAD TERRESTRE; DE QUE ES NECESARIO REFORMAR EL SABER, HACERLO POLIFÁCITO, INTERDISCIPLINAR Y TRANSDICIPLINAR; COMO TAMBIÉN SU PROPUESTA DE REFORMAR EL PENSAMIENTO A TRAVÉS DE LA EDUCACIÓN DE LOS EDUCADORES. SEÑALA QUE SU VIDA INTELECTUAL HA SIDO NÓMADA, QUE SE HA ESTA ESTADO DO CONS CONSTA TANT NTEM EMEN ENTE TE ORGA ORGANI NIZA ZAND NDO O Y REORGANIZANDO, ALGO ASÍ COMO HACEN LO SERES VIVOS CUANDO EVOLUCIONAN, QUE VIAJAN CONSTANTEMENTE EN REOR REORGA GANI NIZA ZACI CION ONES ES GENÉT ENÉTIC ICAS AS.. ESO ESO HA SIDO SIDO SU AVENTURA INTELECTUAL, " REORGANIZACIONES GENÉTICAS". MORÍN HA DIVIDIDO LA EVOLUCIÓN DE SUS IDEAS EN TRES GRANDES REORGANIZACIONES:

DE QUE QUE NO SE PUED PUEDE E ABAR ABARCA CAR R UNA UNA CIEN CIENCI CIA A DE LA NATURALEZA SIN UNA CIENCIA DEL HOMBRE.

SEGUNDA REORGANIZACIÓN GENÉTICA UBICABLE EN 1947 DONDE SIN ABANDONAR A HEGEL Y A MARX, SOMETE A CRÍTICA EL PENSAMIENTO DE CADA UNO DE ELLOS. LAS CONTRADICCIONES EXISTEN, PERO NO SE SUPERAN UNA A LAS OTRAS, COMO DICE HEGEL, SINO QUE SE MANT MANTIE IENE NEN N SIN SIN ELIM ELIMIN INAR AR UNA UNA A LA OTRA OTRA.. NO ES "DIALÉCTICA", POR TANTO, SINO "DIALOGICA". YA NO ES TAN IMPO IMPORT RTAN ANTE TE LA DUDA DUDA SINO SINO EL DESA DESARR RROL OLLO LO DE UN "PENSAMIENTO INTERROGATIVO". SU ÉTICA SE CENTRA EN UNA RESISTE RESISTENCIA NCIA CONTRA CONTRA LAS BARBAR BARBARIES IES DE NUESTRO NUESTRO TIEMPO. EL CINE LE ENSEÑÓ QUE LA CONDICIÓN HUMANA TAMBIÉN ES IMAGINARIA IMAGINARIA Y NO SÓLO REALIDA REALIDAD D PURA. PURA. EL HOMBRE ADEMÁS DE TÉCNICA Y RAZÓN, ES TAMBIÉN IMAGINACIÓN Y AFECTIVIDAD.

UNA PRIMERA CONCEPCIÓN DEL MUNDO: AQUÍ SE UBICA SU ÉPOCA DE ADOLESCENCIA Y JUVENTUD, SUS SUS ESTUD ESTUDIOS IOS INTERR INTERRUM UMPID PIDOS OS POR POR LA GUERR GUERRA. A. ES LECTOR LECTOR DE HEGE HEGEL; L; ESTE ESTE AUTOR AUTOR LE MUESTR MUESTRA A QUE QUE LA INSUFICIENCIA DE ASUMIR LOS CONOCIMIENTOS EN FORMA

SE VUEL VUELVE VE AUTÓ AUTÓNO NOMO MO EN POLÍ POLÍTI TICA CA Y SE OPON OPONE E AL COMUNISM COMUNISMO O SOVIÉTIC SOVIÉTICO. O. EN SU DIAGNÓS DIAGNÓSTICO TICO SOCIAL SOCIAL LE PREOCUP PREOCUPA A EL SUBDESA SUBDESARRO RROLLO LLO DE LAS CIVILIZAC CIVILIZACION IONES ES DESARROLLADAS. EN EL INICIO DE LOS 60 SU DISCURSO SE VA ENRUTANDO, IMPERCEPTIBLEMEN IMPERCEPTIBLEMENTE, TE, POR EL PENSAMIENTO PENSAMIENTO COMPLEJO. COMPLEJO.

DE QUE QUE NO SE PUED PUEDE E ABAR ABARCA CAR R UNA UNA CIEN CIENCI CIA A DE LA NATURALEZA SIN UNA CIENCIA DEL HOMBRE.

SEGUNDA REORGANIZACIÓN GENÉTICA UBICABLE EN 1947 DONDE SIN ABANDONAR A HEGEL Y A MARX, SOMETE A CRÍTICA EL PENSAMIENTO DE CADA UNO DE ELLOS. LAS CONTRADICCIONES EXISTEN, PERO NO SE SUPERAN UNA A LAS OTRAS, COMO DICE HEGEL, SINO QUE SE MANT MANTIE IENE NEN N SIN SIN ELIM ELIMIN INAR AR UNA UNA A LA OTRA OTRA.. NO ES "DIALÉCTICA", POR TANTO, SINO "DIALOGICA". YA NO ES TAN IMPO IMPORT RTAN ANTE TE LA DUDA DUDA SINO SINO EL DESA DESARR RROL OLLO LO DE UN "PENSAMIENTO INTERROGATIVO". SU ÉTICA SE CENTRA EN UNA RESISTE RESISTENCIA NCIA CONTRA CONTRA LAS BARBAR BARBARIES IES DE NUESTRO NUESTRO TIEMPO. EL CINE LE ENSEÑÓ QUE LA CONDICIÓN HUMANA TAMBIÉN ES IMAGINARIA IMAGINARIA Y NO SÓLO REALIDA REALIDAD D PURA. PURA. EL HOMBRE ADEMÁS DE TÉCNICA Y RAZÓN, ES TAMBIÉN IMAGINACIÓN Y AFECTIVIDAD.

UNA PRIMERA CONCEPCIÓN DEL MUNDO: AQUÍ SE UBICA SU ÉPOCA DE ADOLESCENCIA Y JUVENTUD, SUS SUS ESTUD ESTUDIOS IOS INTERR INTERRUM UMPID PIDOS OS POR POR LA GUERR GUERRA. A. ES LECTOR LECTOR DE HEGE HEGEL; L; ESTE ESTE AUTOR AUTOR LE MUESTR MUESTRA A QUE QUE LA INSUFICIENCIA DE ASUMIR LOS CONOCIMIENTOS EN FORMA DESUNID DESUNIDA; A; SE PLANTE PLANTEA A QUE LAS VERDAD VERDADES ES NO EXISTEN EXISTEN AISLADA AISLADAS S UNA DE OTRAS OTRAS SINO ARTICULADA ARTICULADAS S SIEMPRE SIEMPRE.. HEGEL HEGEL TAMBIÉN TAMBIÉN LE ENSEÑA ENSEÑA QUE LA CONTRAD CONTRADICCI ICCIÓN ÓN NO DEBE SER RECHAZADA; AL CONTRARIO, LA CONTRADICCIÓN ES UN ALIMENTO DE CONOCIMIENTO. DE LA MISMA MANERA LA DUDA NO DEBE DESALENTAR SINO QUE ES ENERGÍA DEL ESPÍRITU. POR POR ESTA ESTA EPOC EPOCA A TAMBIÉ TAMBIÉN N LEE A MARX, MARX, SOBR SOBRE E TODO TODO MANUSCRITOS ECONÓMICO-FILOSÓFICO CENTRADOS EN LA PREOCUPACIÓN POR EL HOMBRE; DE AQUÍ SURGE LA IDEA

CUÁN CUÁNTI TICA CA,, TERM TERMOD ODIN INÁM ÁMIC ICA. A. ADEM ADEMÁS ÁS REAL REALIZ IZA A UNA UNA REFLE REFLEXIÓ XIÓN N FILOS FILOSÓFI ÓFICA CA SOBR SOBRE E LA CIENC CIENCIA IA LEYE LEYEND NDO O A POPP POPPER ER,. ,. KUHN KUHN,, LAKA LAKATO TOS; S; TAMB TAMBIE IEN N A HUSS HUSSER ERL L Y HEIDEGGER. HEIDEGGER. ESTOS HORIZONTES DISTINTOS LO MARCAN DE FORMA FORMA DECIS DECISIVA IVA Y LE PERM PERMITE ITE PLAN PLANTEA TEAR R SU ÚLTIMA ÚLTIMA AVENTURA, EL DESARROLLO DEL PENSAMIENTO COMPLEJO. YA NO HAY ORDEN SOBERANO EN EL UNIVERSO; EL CAOS, EL DESORDEN Y EL AZAR OBLIGAN A NEGOCIAR LA ANTRO ANTROPO POLOG LOGÍA ÍA SE HACE HACE COMP COMPLEJ LEJA, A, NO SE PUED PUEDE E ESTUDIAR AL HOMBRE SÓLO DESDE LA BIOLOGÍA, O DESDE EL MUND MUNDO O FÍSI FÍSICO CO,, O DESD DESDE E EL COSM COSMOS OS DEBE DEBE SER "ANTRO "ANTROPO PO - BIO - COSMOL COSMOLOGI OGIA". A". SI LAL HUMANID HUMANIDAD AD SE RECONOCE OCE EN SUS RAÍCE ÍCES PODR ODRÁ, ENTON TONCES, ES, RECONOCER SU ÚNICO DESTINO TERRENO.

SE VUEL VUELVE VE AUTÓ AUTÓNO NOMO MO EN POLÍ POLÍTI TICA CA Y SE OPON OPONE E AL COMUNISM COMUNISMO O SOVIÉTIC SOVIÉTICO. O. EN SU DIAGNÓS DIAGNÓSTICO TICO SOCIAL SOCIAL LE PREOCUP PREOCUPA A EL SUBDESA SUBDESARRO RROLLO LLO DE LAS CIVILIZAC CIVILIZACION IONES ES DESARROLLADAS. EN EL INICIO DE LOS 60 SU DISCURSO SE VA ENRUTANDO, IMPERCEPTIBLEMEN IMPERCEPTIBLEMENTE, TE, POR EL PENSAMIENTO PENSAMIENTO COMPLEJO. COMPLEJO. LAS EXPERIE EXPERIENCIA NCIAS S CONCRE CONCRETAS TAS DE LAS CONVULS CONVULSIONE IONES S SOCIALES QUE VIVIÓ DE 1963 A 1969 LO LLEVA A BUSCAR ESTRATEGIAS ESTRATEGIAS DE INVESTIGACIÓN INVESTIGACIÓN QUE RESPONDAN RESPONDAN A LOS RETOS DE LA COMPLEJIDAD QUE AFRONTA. TERCERA REORGANIZACIÓN GENÉTICA

REFORMA PARADIGMATIC PARADIGMATICA A", ES DECIR, LA EMPIEZA, LA " REFORMA REFORMA DE SUS ESQUEMAS MENTALES. DE 1968 A 1970, A LOS CINCUEN CINCUENTA TA AÑOS. AÑOS. COMIENZA COMIENZA SU REAPRE REAPRENDIZ NDIZAJE AJE.. ESTU ESTUDI DIA A BIOL BIOLOG OGÍA ÍA,, LA CIBE CIBERN RNÉT ÉTIC ICA A LA TEOR TEORÍA ÍA DE SISTE SISTEMAS MAS,, LA TEORÍ TEORÍA A DE LA INFOR INFORMAC MACIÓN IÓN,, LA FÍSICA FÍSICA

CONSTANTEMENTE CON LA INCERTIDUMBRE. ASÍ PLANTEA, A PROPÓSITO, SU LIBRO FUNDAMENTAL, EL MÉTODO: ORDEN DESORDEN- INTERACCIÓN - ORGANIZACIÓN.

REORGANIZACIONES EN EL PENSAMIENTO DE EDGAR MORÍN

PENSAMIEN IENTO COMP OMPLEJO LEJO CON SEDE EN PARÍS Y PRESIDENTE DE LA AGENCIA EUROPEA POR LA CULTURA (UNESCO).

DE UNA MANERA MÁS COMPLET COMPLETA A SE DESARR DESARROLLA OLLARÁ RÁ SU PENSAMIENTO CUANDO CONTESTEMOS EN QUÉ CONSISTE EL PENSAMIETO COMPLEJO DE EDGAR MORÍN. HOY MORÍN RESIDE RESIDE EN UN APARTAM APARTAMENTO ENTO PARISINO PARISINO EN SAINT CLAUDE Y ES PRESIDENTE DE LA ASOCIACIÓN ASOCIACIÓN POR EL EN 1996, LA COMISIÓN PARA EL DESARROLLO SOSTENIBLE DE LAS NACIONES UNIDAS, LE ENCARGÓ A LA UNESCO, EL “PROGR “PROGRAM AMA A INTER INTERNA NACIO CIONAL NAL SOBR SOBRE E EDUC EDUCAC ACIÓN IÓN,, LA SENSIBILIZACIÓN DEL PÚBLICO Y LA FORMACIÓN PARA LA

SIN SIN EMBA EMBARG RGO, O, NOS NOS INVI INVITA TA A TOMA TOMAR R MEDI MEDIDA DAS S CON CON RESPECTO A ESAS PRIORIDADES Y SE CONVIERTE EN TEXTO OBLI OBLIGA GADO DO PARA ARA LOS LOS QUE QUE NOS NOS OCUP OCUPAM AMOS OS DE UNA UNA EDUCACIÓN QUE, AUNQUE ES PARA EL PRESENTE, TAMBIÉN CUANDO SE MIRA IRA DESDE LA PERSPEC PECTIVA IVA DE LA

CUÁN CUÁNTI TICA CA,, TERM TERMOD ODIN INÁM ÁMIC ICA. A. ADEM ADEMÁS ÁS REAL REALIZ IZA A UNA UNA REFLE REFLEXIÓ XIÓN N FILOS FILOSÓFI ÓFICA CA SOBR SOBRE E LA CIENC CIENCIA IA LEYE LEYEND NDO O A POPP POPPER ER,. ,. KUHN KUHN,, LAKA LAKATO TOS; S; TAMB TAMBIE IEN N A HUSS HUSSER ERL L Y HEIDEGGER. HEIDEGGER. ESTOS HORIZONTES DISTINTOS LO MARCAN DE FORMA FORMA DECIS DECISIVA IVA Y LE PERM PERMITE ITE PLAN PLANTEA TEAR R SU ÚLTIMA ÚLTIMA AVENTURA, EL DESARROLLO DEL PENSAMIENTO COMPLEJO. YA NO HAY ORDEN SOBERANO EN EL UNIVERSO; EL CAOS, EL DESORDEN Y EL AZAR OBLIGAN A NEGOCIAR LA ANTRO ANTROPO POLOG LOGÍA ÍA SE HACE HACE COMP COMPLEJ LEJA, A, NO SE PUED PUEDE E ESTUDIAR AL HOMBRE SÓLO DESDE LA BIOLOGÍA, O DESDE EL MUND MUNDO O FÍSI FÍSICO CO,, O DESD DESDE E EL COSM COSMOS OS DEBE DEBE SER "ANTRO "ANTROPO PO - BIO - COSMOL COSMOLOGI OGIA". A". SI LAL HUMANID HUMANIDAD AD SE RECONOCE OCE EN SUS RAÍCE ÍCES PODR ODRÁ, ENTON TONCES, ES, RECONOCER SU ÚNICO DESTINO TERRENO.

CONSTANTEMENTE CON LA INCERTIDUMBRE. ASÍ PLANTEA, A PROPÓSITO, SU LIBRO FUNDAMENTAL, EL MÉTODO: ORDEN DESORDEN- INTERACCIÓN - ORGANIZACIÓN.

REORGANIZACIONES EN EL PENSAMIENTO DE EDGAR MORÍN

PENSAMIEN IENTO COMP OMPLEJO LEJO CON SEDE EN PARÍS Y PRESIDENTE DE LA AGENCIA EUROPEA POR LA CULTURA (UNESCO).

DE UNA MANERA MÁS COMPLET COMPLETA A SE DESARR DESARROLLA OLLARÁ RÁ SU PENSAMIENTO CUANDO CONTESTEMOS EN QUÉ CONSISTE EL PENSAMIETO COMPLEJO DE EDGAR MORÍN. HOY MORÍN RESIDE RESIDE EN UN APARTAM APARTAMENTO ENTO PARISINO PARISINO EN SAINT CLAUDE Y ES PRESIDENTE DE LA ASOCIACIÓN ASOCIACIÓN POR EL EN 1996, LA COMISIÓN PARA EL DESARROLLO SOSTENIBLE DE LAS NACIONES UNIDAS, LE ENCARGÓ A LA UNESCO, EL “PROGR “PROGRAM AMA A INTER INTERNA NACIO CIONAL NAL SOBR SOBRE E EDUC EDUCAC ACIÓN IÓN,, LA SENSIBILIZACIÓN DEL PÚBLICO Y LA FORMACIÓN PARA LA VIABILIDAD“. PREOCUPADOS, EN LA CONSTRUCCIÓN DE UN FUTURO FUTURO VIABLE, VIABLE, LA UNESCO UNESCO LE ENCARG ENCARGÓ Ó AL PENSAD PENSADOR OR EDGAR MORÍN PLANTEAR LA EDUCACIÓN EN TÉRMINOS DE DURABIL DURABILIDAD IDAD.. PARA PARA ESTE FIN ELABORÓ ELABORÓ EL DOCUME DOCUMENTO NTO “LOS SIETE SABERES NECESARIOS PARA LA EDUCACIÓN DEL FUTURO“. EL TRABAJO ENUNCIA PRIORIDADES PARA TOMAR MEDIDAS EN TODOS LOS ÁMBITOS, POLÍTICOS, ECONÓMICOS, ECONÓMICOS, SOCIALES. ES POR ESO, QUE EL DOCUMENTO DOCUMENTO NO ES EXHAUSTIVO EN SU ORIENTACIONES.

1946: PRIMER LIBRO L AN ZERO DE L ALLEMAGNE

II. SEGUNDA REORGANIZACION (PERIODO INTERMEDIO)

1947 SE DESINTEGRA SU CONCEPCIÓN HEGELIANO MARXISTA. 1951: PUBLICA EL HOMBRE Y LA MUERTE • ENTRA COMO INVESTIGADOR AL CENTRE RECHERCHE SCIENTIFIQUE. 1956 EL CINE O EL HOMBRE IMAGINARIO (ENSAYO DE UNA ANTROPOLOGÍA) 1957: LES STAR: FUNDA LA REVISTA ARGUMENTS 1959: AUTOCRÍTICA. 1962: EL ESPÍRITU DEL TIEMPO 1962-1963: EN MEDIO DE UN PERIODO DE ENFERMEDAD ESCRIBE LE VIE DU SUJET, PUBLICADO EN 1969 1965: INTRODUCTION A UNE

PREOCUPACIÓN POR EL HOMBRE SOCIAL. LIBRO CENTRADO EN TEMAS APARENTEMENTE MARGINALES PARA EL MOMENTO: EL DESTINO DE LA TIERRA Y LA EVALUACIÓN DE LA IDENTIDADES NACIONALES DE LOS PAÍSES EUROPEOS EN GUERRA. NO LE PREOCUPA LO SOCIAL SINO EL CUERPO EN SU MATERIALIDAD FÍSICA, LA MUERTE, Y SUS EXPRESIONES INDIVIDUALES Y MITOLÓGICAS. EXPLORA EL MUNDO DEL CINE DESDE LO MITOLÓGICO Y LA CULTURA DE MASAS.

MUESTRA DESENCANTO POR TODO DISCURSO QUE PRETENDE DAR UNA EXPLICACIÓN ÚNICA, UNIVERSAL Y ABARCANTE DEL MUNDO Y DE LA VIDA. SE OPONE AL MARXISMO SOVIÉTICO. LOS DISCURSOS SOCIALES SE PRODUCEN ENTRELAZANDO Y ARTICULANDO LO FÍSICO CON LO BIOLÓGICO; LO ANTROPOLÓGICO, ANTROPOLÓGICO, SOCIOLÓGICO Y MITOLÓGICO CON LO FÍSICO Y BIOLÓGICO (EMPIEZA EMERGER EL PENSAMIENTO COMPLEJO)

SIN SIN EMBA EMBARG RGO, O, NOS NOS INVI INVITA TA A TOMA TOMAR R MEDI MEDIDA DAS S CON CON RESPECTO A ESAS PRIORIDADES Y SE CONVIERTE EN TEXTO OBLI OBLIGA GADO DO PARA ARA LOS LOS QUE QUE NOS NOS OCUP OCUPAM AMOS OS DE UNA UNA EDUCACIÓN QUE, AUNQUE ES PARA EL PRESENTE, TAMBIÉN CUANDO SE MIRA IRA DESDE LA PERSPEC PECTIVA IVA DE LA DURABILIDAD, DURABILIDAD, ARROJA NUEVOS DATOS DE REFLEXIÓN PARA PROYECTAR UN FUTURO MEJOR. 1921: NACE EN PARÍS LICENCIATURA EN HISTORIA, Y DERECHO.

SUS ESTUDIOS SON INTERRUMPIDOS POR EL INICIO DE LA II GUERRA MUNDIAL (1939 1945)

I. PRIMERA CONCEPCION DELMUNDO (PERIODO TEMPRANO)

CENTRADO EN LAS LECTURAS DE HEGEL, LOS MANUSCRITOS ECONÓMICO FILOSÓFICO DE MARX Y DE LOS HISTORIADORES LEFEBVRE Y AYMARD. ES NECESARIO AUTOHISTORIZARSE. AUTOHISTORIZARSE.

1942: FORMA PARTE DE LA RESISTENCIA FRANCESA CONTRA LA INVASIÓN ALEMANA.

SAN DIEGO. CREACIÓN DEL INSTITUTO RAAYAUMONT, PARA UNA CIENCIA DEL HOMBRE. 2. 1973-1994 REALIZA LO QUE ÉL LLAMA LA REFORMA PARADIGMATICA ESTUDIA TERMODINÁMICA, LA FÍSICA DEL DESORDEN. LAS TEORÍAS DE CIENCIA DE LAKATOS, KHUN; LAS REFLEXIONES SOBRE LA CIENCIA DE HUSSERL Y HEIDEGGER.

SOCIALES PRODUCIDOS POR LA POSTGUERRA LO LLEVA A BUSCAR ESTRATEGIAS DE INVESTIGACIÓN INVESTIGACIÓN QUE SEPA RESPONDER A LOS RETOS DE LA COMPLEJIDAD QUE SE AFRONTA BÚSQUEDA DE NUEVOS HORIZONTES HASTA AHORA DESCONOCIDOS: LA BIOLOGÍA. LEE AZAR Y NECESIDAD DE JACQUES MONOD.

1973: 1973: EL PARAD PARADIGM IGMA A PERDID PERDIDO: O: ENSAYO DE ANTROPOLOGÍA 1975 1975:: SEGU SEGUND NDO O TOMO TOMO ESPÍRITU DEL TIEMPO

DE

EL

ESTUDI ESTUDIA A DE MODO MODO SIMULT SIMULTANE ANEO O LAS TRES TEORÍAS: • LA TEORÍA DE LA INFORMACIÓN • LA CIBERNÉTICA • LA TEORÍA DE SISTEMAS EMPIEZA EMPIEZA A ESCRIBI ESCRIBIR R EL MÉTODO MÉTODO QUE APARECE EN CUATRO TOMOS: • 1977 1977:: LA NATU NATURA RALE LEZA ZA DE LA NATURALEZA • 1980: LA VIDA DE LA VIDA • 1986 1986:: EL CONO CONOCI CIMI MIEN ENTO TO DEL DEL CONOCIMIENTO • 1991: LES IDEES SURGEN REACCIONES REACCIONES EN CONTRA QUE LO LLEVAN LLEVAN A CLARIFICA CLARIFICAR R EL

ESTUDIA LOS INICIOS DE LA HUMANIDAD NO SÓLO COMO PROCESO HISTÓRICO SINO TAMBIÉN COMO PROCESO INACABADO.

CONCIBE EL PENSAMIENTO COMPLEJO: LOS PROBLEMAS SON SOLIDARIOS. NO SE PUEDE DIVORCIAR EL PROBLEMA ANTROPO-BIO-COSMOLOGICO. ANTROPO-BIO-COSMO LOGICO. ES NECESARIO AFRONTAR LA INCERTIDUMBRE. NO EXISTEN UN FUNDAMENTO ÚNICO Y ÚLTIMO DEL

1946: PRIMER LIBRO L AN ZERO DE L ALLEMAGNE

II. SEGUNDA REORGANIZACION (PERIODO INTERMEDIO)

1947 SE DESINTEGRA SU CONCEPCIÓN HEGELIANO MARXISTA. 1951: PUBLICA EL HOMBRE Y LA MUERTE • ENTRA COMO INVESTIGADOR AL CENTRE RECHERCHE SCIENTIFIQUE. 1956 EL CINE O EL HOMBRE IMAGINARIO (ENSAYO DE UNA ANTROPOLOGÍA) 1957: LES STAR: FUNDA LA REVISTA ARGUMENTS 1959: AUTOCRÍTICA. 1962: EL ESPÍRITU DEL TIEMPO 1962-1963: EN MEDIO DE UN PERIODO DE ENFERMEDAD ESCRIBE LE VIE DU SUJET, PUBLICADO EN 1969 1965: INTRODUCTION A UNE POLITIQUE DE L´HOMME

COMMUNE EN FRANCE FRANCE:: LA 1967: COMMUNE METAMORPHOSE DE PLODEMET III. TERCERA REORGANIZACION (CAMINO FINAL HACIA LA COMPLEJIDAD

1. 1968-1972: RECOMIENZO DEL APRENDIZAJE: INSTITUTO SALK DE

NOIR 1987: PENSAR EUROPA 1989: VIDAL ET LA SIENS (EVOCACIONES SOBRE SU PADRE. Y SU ORIGEN JUDIO) 3. ESCRIBE, TIERRA-PATRIA (1993): ESTUDIO DE LA CULTURA PLANERIA A LA LUZ E LA GUERRA FRÍA. 1999. EDUCAR A LOS EDUCADORES (EDUCARE GLI EDUCADORE EDUP ROMA) 1999. EN OCTUBRE, POR ENCARGO DE LA UNESCO, MORIN EXPRESA SUS IDEAS SOBRE EL FUTURO DE LA EDUCACIÓN EN EL CONTEXTO DE SU VISIÓN DEL PENSAMIENTO COMPLEJO. 2000. UNA CABEZA BIEN FORMADA (LA TESTA BEN FATTA, RAFFAELLO CORTINA EDIT. MILANO)

PREOCUPACIÓN POR EL HOMBRE SOCIAL. LIBRO CENTRADO EN TEMAS APARENTEMENTE MARGINALES PARA EL MOMENTO: EL DESTINO DE LA TIERRA Y LA EVALUACIÓN DE LA IDENTIDADES NACIONALES DE LOS PAÍSES EUROPEOS EN GUERRA. NO LE PREOCUPA LO SOCIAL SINO EL CUERPO EN SU MATERIALIDAD FÍSICA, LA MUERTE, Y SUS EXPRESIONES INDIVIDUALES Y MITOLÓGICAS. EXPLORA EL MUNDO DEL CINE DESDE LO MITOLÓGICO Y LA CULTURA DE MASAS.

MUESTRA DESENCANTO POR TODO DISCURSO QUE PRETENDE DAR UNA EXPLICACIÓN ÚNICA, UNIVERSAL Y ABARCANTE DEL MUNDO Y DE LA VIDA. SE OPONE AL MARXISMO SOVIÉTICO. LOS DISCURSOS SOCIALES SE PRODUCEN ENTRELAZANDO Y ARTICULANDO LO FÍSICO CON LO BIOLÓGICO; LO ANTROPOLÓGICO, ANTROPOLÓGICO, SOCIOLÓGICO Y MITOLÓGICO CON LO FÍSICO Y BIOLÓGICO (EMPIEZA EMERGER EL PENSAMIENTO COMPLEJO)

CONTINUA SU INTENTO DE ARTICULAR DE UNA MANERA TRANSDISCIPLINAR TRANSDISCIPLINAR CIENCIAS DEL HOMBRE Y CIENCIAS DE LA NATURALEZA LOS TRANSTORNOS CULTURALES Y

SUPERIOR DE MINISTRO DE INSTRUCCIÓN FRANCÉS CLAUDE ALLEGRE.

LA COMPLEJIDAD NO SUSTITUYE LA LÓGICA DEDUCTIVA, NO SE TRATA DE LA TRANSGRESIÓN DE LOS PRINCI PRINCIPI PIOS OS SINO SINO UN EJERCI EJERCICIO CIO DIALÓGICO ENTRE LO SIMPLE Y LO COMPLEJO. LA EDUCAC EDUCACIÓN IÓN PENSA PENSADA DA DESDE DESDE LAS CIENCIAS DE LA COMPLEJIDAD. PROPONE QUE LA REFORMA DE LA EDUCA DUCACI CIÓN ÓN PASA POR POR UNA UNA REFORMA DEL PENSAMIENRTO. CONTINUA REPLANTEÁNDOSE SUS PREGUNTAS DE ADOLESCENTE: LA VIDA, EL HOMBRE, LA VIDA EN EL MUND MUNDO, O, DE DÓND DÓNDE E VENI VENIMO MOS, S, DÓNDE ESTÁN MIS VERDADES, LA ÉTICA. ACTUALMENTE ES PRESIDENTE DE LA ASOCIACIÓN PARA EL PENSAMIENTO COMPLEJO CON SEDE EN PARÍS Y PRESIDENTE DE LA AGENCIA EUROPEA PARA LA CULTURA (UNESCO)

EL PENSAMIEN IENTO DE MOR MORÍN ESTÁ LIG LIGADO A SUS EXPERIENCIAS DOLOROSAS PERSONALES, AL DRAMA DE LA

SAN DIEGO. CREACIÓN DEL INSTITUTO RAAYAUMONT, PARA UNA CIENCIA DEL HOMBRE. 2. 1973-1994 REALIZA LO QUE ÉL LLAMA LA REFORMA PARADIGMATICA ESTUDIA TERMODINÁMICA, LA FÍSICA DEL DESORDEN. LAS TEORÍAS DE CIENCIA DE LAKATOS, KHUN; LAS REFLEXIONES SOBRE LA CIENCIA DE HUSSERL Y HEIDEGGER.

SOCIALES PRODUCIDOS POR LA POSTGUERRA LO LLEVA A BUSCAR ESTRATEGIAS DE INVESTIGACIÓN INVESTIGACIÓN QUE SEPA RESPONDER A LOS RETOS DE LA COMPLEJIDAD QUE SE AFRONTA BÚSQUEDA DE NUEVOS HORIZONTES HASTA AHORA DESCONOCIDOS: LA BIOLOGÍA. LEE AZAR Y NECESIDAD DE JACQUES MONOD.

1973: 1973: EL PARAD PARADIGM IGMA A PERDID PERDIDO: O: ENSAYO DE ANTROPOLOGÍA 1975 1975:: SEGU SEGUND NDO O TOMO TOMO ESPÍRITU DEL TIEMPO

DE

EL

ESTUDI ESTUDIA A DE MODO MODO SIMULT SIMULTANE ANEO O LAS TRES TEORÍAS: • LA TEORÍA DE LA INFORMACIÓN • LA CIBERNÉTICA • LA TEORÍA DE SISTEMAS EMPIEZA EMPIEZA A ESCRIBI ESCRIBIR R EL MÉTODO MÉTODO QUE APARECE EN CUATRO TOMOS: • 1977 1977:: LA NATU NATURA RALE LEZA ZA DE LA NATURALEZA • 1980: LA VIDA DE LA VIDA • 1986 1986:: EL CONO CONOCI CIMI MIEN ENTO TO DEL DEL CONOCIMIENTO • 1991: LES IDEES SURGEN REACCIONES REACCIONES EN CONTRA QUE LO LLEVAN LLEVAN A CLARIFICA CLARIFICAR R EL SENTIDO DE SU TRABAJO: 1980 AVEC MORIN, A PROPOS DE LA MÉTHODE 1982 CIENCIA CON CONSCIENCIA 1984 SCIENCE ET CONSCIENCE DE LA COMPLEXITÉ, 1990 ARGUMENTS ARGUMENTS AUTOUR AUTOUR D´UNE MÉTHODE SIMULT SIMULTÁNE ÁNEAME AMENTE NTE APAREC APARECEN EN OTRA SERIE DE ESCRITOS: 1980: PARA SALIR DEL SIGLO XX 1983 DE LA NATURE DE L´URRS 1984: SOCIOLOGIE Y LE ROSE ET LE

ESTUDIA LOS INICIOS DE LA HUMANIDAD NO SÓLO COMO PROCESO HISTÓRICO SINO TAMBIÉN COMO PROCESO INACABADO.

CONCIBE EL PENSAMIENTO COMPLEJO: LOS PROBLEMAS SON SOLIDARIOS. NO SE PUEDE DIVORCIAR EL PROBLEMA ANTROPO-BIO-COSMOLOGICO. ANTROPO-BIO-COSMO LOGICO. ES NECESARIO AFRONTAR LA INCERTIDUMBRE. NO EXISTEN UN FUNDAMENTO ÚNICO Y ÚLTIMO DEL CONOCIMIENTO. NO EXISTEN CONOCIMIENTOS CERRADOS. ES NECESARIO CONTEXTUALIZAR TODO CONOCIMIENTO PARTICULAR. EN 1987 RECIBE EL PREMIO EUROPEO CHARLES VEILLON. 1998 NOMBRADO PRESIDENTE DEL COMITÉ CIENTÍFICO PARA A REFORMA DE SABER EN LA ESCUELA DE SECUNDARIA

SOVIÉTICO Y QUE PRODUJO INICIALMENTE UNA ADHESIÓN FERVOROSA EN LA JUVENTUD EUROPEA Y EN ÉL MISMO. ESTO EXPERIENCIA EXPERIENCIA LO CONVIRTIÓ CONVIRTIÓ EN UN INTERROGADOR INTERROGADOR INCE INCESA SANT NTE, E, CULT CULTIV IVÓ Ó SU CURI CURIOS OSID IDAD AD NÓMA NÓMADA DA,, LA BÚSQ BÚSQUE UEDA DA INSA INSACI CIAB ABLE LE,, EL INTE INTERÉ RÉS S POR POR LAS LAS IDEA IDEAS S CONTRARIAS. LA EXP EXPLORA LORACI CIÓN ÓN DE LOS LOS NUEV NUEVOS OS MUND MUNDOS OS DE LA CIBERNÉ CIBERNÉTICA TICA,, DE LA FÍSICA FÍSICA QUÁNTIC QUÁNTICA A LO PUSIERO PUSIERON N EN CONTAC TACTO CON LAS LAS TEOR TEORÍA ÍAS S DEL CAOS Y DE LA INTERCONECTIVIDAD DE LOS DIFERENTES ELEMENTOS DEL COSMOS COSMOS.. LA BIOLOGÍA BIOLOGÍA LO DOTÓ DE NUEVOS NUEVOS ESQUEMAS ESQUEMAS MENTALES PARA ENTENDER EL MUNDO DE LOS VIVO Y PARA COMPRENDER AL MISMO HOMBRE. LA REAL REALID IDAD AD NO ES SIMP SIMPLE LE,, CONS CONSTA TATA TA MORÍ MORÍN, N, SON SON MUCHOS LOS ELEMENTOS DE QUE CONSTA, PERO ESTOS ELEMENTOS ELEMENTOS NO ESTÁN AISLADOS AISLADOS SINO INTERCONECTADOS. INTERCONECTADOS. INCLUSO ENTRE UN ELEMENTOS Y OTRO LOS LÍMITES SON BORROSOS. SI LA REALIDAD NO ES SIMPLE, EL CONO CONOCIM CIMIEN IENTO TO TAMPO TAMPOCO CO PUEDE PUEDE SERLO SERLO SO PENA PENA DE INCURRIR EN EL ERROR. DE LA MAN MANO DE UN MARXISM ISMO ABIER IERTO Y DE LA CONC CONCEP EPCI CIÓN ÓN DE UNA UNA REAL REALID IDAD AD DINÁ DINÁMI MICA CA COMO COMO LO PLANTEA SUS LECTURAS DE HEGEL SUS INQUIETUDES SE TRAN TRANSFO SFORM RMAR ARON ON EN PENSA PENSAMIE MIENTO NTO COMPLE COMPLEJO JO.. PARA PARA DELIM DELIMITA ITAR R ESTE ESTE CONCE CONCEPTO PTO MORÍN MORÍN LO CONTR CONTRAP APONE ONE CONSTANTEMENTE AL PENSAMIENTO SIMPLE.

NOIR 1987: PENSAR EUROPA 1989: VIDAL ET LA SIENS (EVOCACIONES SOBRE SU PADRE. Y SU ORIGEN JUDIO) 3. ESCRIBE, TIERRA-PATRIA (1993): ESTUDIO DE LA CULTURA PLANERIA A LA LUZ E LA GUERRA FRÍA. 1999. EDUCAR A LOS EDUCADORES (EDUCARE GLI EDUCADORE EDUP ROMA) 1999. EN OCTUBRE, POR ENCARGO DE LA UNESCO, MORIN EXPRESA SUS IDEAS SOBRE EL FUTURO DE LA EDUCACIÓN EN EL CONTEXTO DE SU VISIÓN DEL PENSAMIENTO COMPLEJO. 2000. UNA CABEZA BIEN FORMADA (LA TESTA BEN FATTA, RAFFAELLO CORTINA EDIT. MILANO)

SUPERIOR DE MINISTRO DE INSTRUCCIÓN FRANCÉS CLAUDE ALLEGRE.

LA COMPLEJIDAD NO SUSTITUYE LA LÓGICA DEDUCTIVA, NO SE TRATA DE LA TRANSGRESIÓN DE LOS PRINCI PRINCIPI PIOS OS SINO SINO UN EJERCI EJERCICIO CIO DIALÓGICO ENTRE LO SIMPLE Y LO COMPLEJO. LA EDUCAC EDUCACIÓN IÓN PENSA PENSADA DA DESDE DESDE LAS CIENCIAS DE LA COMPLEJIDAD. PROPONE QUE LA REFORMA DE LA EDUCA DUCACI CIÓN ÓN PASA POR POR UNA UNA REFORMA DEL PENSAMIENRTO. CONTINUA REPLANTEÁNDOSE SUS PREGUNTAS DE ADOLESCENTE: LA VIDA, EL HOMBRE, LA VIDA EN EL MUND MUNDO, O, DE DÓND DÓNDE E VENI VENIMO MOS, S, DÓNDE ESTÁN MIS VERDADES, LA ÉTICA. ACTUALMENTE ES PRESIDENTE DE LA ASOCIACIÓN PARA EL PENSAMIENTO COMPLEJO CON SEDE EN PARÍS Y PRESIDENTE DE LA AGENCIA EUROPEA PARA LA CULTURA (UNESCO)

EL PENSAMIEN IENTO DE MOR MORÍN ESTÁ LIG LIGADO A SUS EXPERIENCIAS DOLOROSAS PERSONALES, AL DRAMA DE LA GUERRA Y LA DESILUSIÓN QUE LE PRODUJO LA TIRANÍA EN QUE QUE CAYÓ CAYÓ EL PENSA PENSAMI MIENT ENTO O MARXIS MARXISTA TA EN MANO MANOS S DEL DEL STALINIS STALINISMO; MO; AL MISMO MISMO TIEMPO, TIEMPO, ESTÁ ESTÁ MARCADO MARCADO POR EL ESPÍRITU AVENTURERO EN QUE HA ESTADO ENVUELTO SU VIDA INTELECTUAL Y EN LA HUÍDA DE TODA DOCTRINA QUE CONSIDERE IMPUESTA. LA VIDA DE MORÍN HA SIDO IMPULSADO POR LO QUE EL MISMO LLAMÓ UN OBSESIVO MIEDO AL ERROR, SOBRE TODO COMO COMO FRUT FRUTO O DEL DEL FRAC FRACAS ASO O FINA FINAL L DEL DEL COMU COMUNI NISM SMO O

UNA POSTURA PROPIA Y REFLEXIVA SOBRE ESTE PROBLEMA QUE SE CONSIDERA VITAL. MORÍN PLANTEA SUPERAR EL PENSAMIENTO SIMPLIFICADOR, ES DECIR DECIR,, AQUEL AQUEL QUE QUE SE VINC VINCULA ULA CIEGA CIEGAME MENTE NTE A UNA UNA SISTEMA DE CONOCIMIENTO PARA COMPRENDER AL MUNDO SIN SER CAPAZ DE IR MÁS ALLÁ DE LOS LÍMITES QUE A SÍ MISMO SE IMPONE. ESTE PENSAMIENTO ES UNIDIMENSIONAL Y SIMPLISTA.

EN EL PENSAMIENTO LLAMADO SIMPLIFICADOR UNO PODRÍA DISTINGUIR CUATRO PRINCIPIOS BÁSICOS CONSTANTEMENTE MENCIONADOS POR MORÍN: 1. LA DISYUNCIÓN: QUE TIENDE A AISLAR, A CONSIDERAR LOS OBJETOS INDEPENDIENTES INDEPENDIENTES DE SU ENTORNO, NO VE CONEXIONES, NO VE EN LAS ESPECIALIZACIONES LA RELACIÓN DE UNAS CON OTRAS, ETC. 2. LA REDUCCIÓN: QUE TIENDE A EXPLICAR LA REALIDAD POR SÓLO UNO DE SUS ELEMENTOS: YA SEA SÍQUICO, BIOLÓGIC BIOLÓGICO, O, ESPIRIT ESPIRITUAL, UAL, ETC.; VE EL MUNDO MUNDO UNA MÁQU MÁQUIN INA A PERF PERFEC ECTA TA;; SE SIEN SIENTE TE SATI SATISF SFEC ECHO HO ESTABLECIENDO LEYES GENERALES DESCONOCIENDO LA COMPLEJIDAD DE LA REALIDAD Y DEL HECHO HUMANO. 3. LA ABST ABSTRA RACC CCIÓ IÓN: N: QUE SE CONTEN TENTA CON ESTABLECER ESTABLECER LEYES GENERALES GENERALES DESCONOCIENDO DESCONOCIENDO

SOVIÉTICO Y QUE PRODUJO INICIALMENTE UNA ADHESIÓN FERVOROSA EN LA JUVENTUD EUROPEA Y EN ÉL MISMO. ESTO EXPERIENCIA EXPERIENCIA LO CONVIRTIÓ CONVIRTIÓ EN UN INTERROGADOR INTERROGADOR INCE INCESA SANT NTE, E, CULT CULTIV IVÓ Ó SU CURI CURIOS OSID IDAD AD NÓMA NÓMADA DA,, LA BÚSQ BÚSQUE UEDA DA INSA INSACI CIAB ABLE LE,, EL INTE INTERÉ RÉS S POR POR LAS LAS IDEA IDEAS S CONTRARIAS. LA EXP EXPLORA LORACI CIÓN ÓN DE LOS LOS NUEV NUEVOS OS MUND MUNDOS OS DE LA CIBERNÉ CIBERNÉTICA TICA,, DE LA FÍSICA FÍSICA QUÁNTIC QUÁNTICA A LO PUSIERO PUSIERON N EN CONTAC TACTO CON LAS LAS TEOR TEORÍA ÍAS S DEL CAOS Y DE LA INTERCONECTIVIDAD DE LOS DIFERENTES ELEMENTOS DEL COSMOS COSMOS.. LA BIOLOGÍA BIOLOGÍA LO DOTÓ DE NUEVOS NUEVOS ESQUEMAS ESQUEMAS MENTALES PARA ENTENDER EL MUNDO DE LOS VIVO Y PARA COMPRENDER AL MISMO HOMBRE. LA REAL REALID IDAD AD NO ES SIMP SIMPLE LE,, CONS CONSTA TATA TA MORÍ MORÍN, N, SON SON MUCHOS LOS ELEMENTOS DE QUE CONSTA, PERO ESTOS ELEMENTOS ELEMENTOS NO ESTÁN AISLADOS AISLADOS SINO INTERCONECTADOS. INTERCONECTADOS. INCLUSO ENTRE UN ELEMENTOS Y OTRO LOS LÍMITES SON BORROSOS. SI LA REALIDAD NO ES SIMPLE, EL CONO CONOCIM CIMIEN IENTO TO TAMPO TAMPOCO CO PUEDE PUEDE SERLO SERLO SO PENA PENA DE INCURRIR EN EL ERROR. DE LA MAN MANO DE UN MARXISM ISMO ABIER IERTO Y DE LA CONC CONCEP EPCI CIÓN ÓN DE UNA UNA REAL REALID IDAD AD DINÁ DINÁMI MICA CA COMO COMO LO PLANTEA SUS LECTURAS DE HEGEL SUS INQUIETUDES SE TRAN TRANSFO SFORM RMAR ARON ON EN PENSA PENSAMIE MIENTO NTO COMPLE COMPLEJO JO.. PARA PARA DELIM DELIMITA ITAR R ESTE ESTE CONCE CONCEPTO PTO MORÍN MORÍN LO CONTR CONTRAP APONE ONE CONSTANTEMENTE AL PENSAMIENTO SIMPLE.

EN QUÉ CONSIST CONSISTE E EL PENSAM PENSAMIENTO IENTO COMPLEJO COMPLEJO EN EDGAR  MORÍN: HOY SE HA HACE NECESARIO PENSAR LA EDUCACIÓN EN TÉRMINOS DE DURABILIDAD, ES DECIR, EN UNA EDUCACIÓN QUE NOS PUEDA HACER PENSAR, O SOÑAR, EN UN FUTURO SOSTENIBLE “PARA NUESTROS HIJOS, NUESTROS NIETOS Y LOS HIJOS DE NUESTROS NIETOS”. SON SIETE PRINCIPIOS CLAVES CUYA INTENCIÓN ES SUSCITAR DEBATE Y CULTIVAR

SU ENTORNO; PRECISAMENTE POR ESTO, TODA REALIDAD ES SISTEMA, POR ESTAR EN RELACIÓN CON SU ENTORNO. SE PODR PODRÍA ÍA DIST DISTIN INGU GUIR IR ALGUN LGUNOS OS PRIN PRINCI CIPI PIOS OS DEL DEL PENSAMIENTO COMPLEJO: EL DIALÓGICO, LA RECURSIVIDAD, EL HOLOGRAMÁTICO: 1. EL DIALÓG DIALÓGICO  ICO : A DIFERENCIA DE LA DIALÉCTICA NO EXISTE SUPERACIÓN DE CONTRARIOS, SINO QUE LOS DOS DOS TÉRM TÉRMIN INOS OS COEX COEXIS ISTE TEN N SIN SIN DEJA DEJAR R DE SER SER ANTAGÓNICOS. 2. RECURSIVIDAD: EL EFECTO EFECTO SE VUELV VUELVE E CAUSA CAUSA,, LA CAUSA SE VUELVE EFECTO; LOS PRODUCTOS SON PRODUCTORES, EL INDIVIDUO HACE CULTURA Y LA CULTURA HACE A LOS INDIVIDUOS. 3. EL PRINCI PRINCIPIO IO PRINCIPIO PIO HOLOGR HOLOGRAMÁ AMÁTIC TICO O: ESTE PRINCIP BUSCA SUPERAR EL PRINCIPIO DE “HOLISMO” Y DEL REDUCCIONISMO. EL HOLISMO NO VE MÁS QUE EL TODO; EL REDUCCIONISMO NO VE MÁS QUE PARTES. EL PRINCIPIO HOLOGRAMÁTICO VE LAS PARTES EN EL TODO Y EL TODO EN LAS PARTES. ESTO ESTOS S PRIN PRINCI CIPI PIOS OS ESTÁ ESTÁN N ATRA ATRAVE VESA SADO DOS S POR POR DOS DOS TÉRMINOS QUE SE PRESENTAN CON UNOS PLAN PLANTEA TEAMIE MIENT NTOS OS NUEV NUEVOS OS EN MORÍN MORÍN:: EL CONC CONCEP EPTO TO PARADIGMA Y EL CONCEPTO DE SUJETO.

EL PARADIGMA: ES UNA ESTRUCTURA MENTAL Y CULTURAL BAJO EL CUAL SE MIRA LA REALIDAD. ESTOS PARADIGMAS,

UNA POSTURA PROPIA Y REFLEXIVA SOBRE ESTE PROBLEMA QUE SE CONSIDERA VITAL. MORÍN PLANTEA SUPERAR EL PENSAMIENTO SIMPLIFICADOR, ES DECIR DECIR,, AQUEL AQUEL QUE QUE SE VINC VINCULA ULA CIEGA CIEGAME MENTE NTE A UNA UNA SISTEMA DE CONOCIMIENTO PARA COMPRENDER AL MUNDO SIN SER CAPAZ DE IR MÁS ALLÁ DE LOS LÍMITES QUE A SÍ MISMO SE IMPONE. ESTE PENSAMIENTO ES UNIDIMENSIONAL Y SIMPLISTA.

EN EL PENSAMIENTO LLAMADO SIMPLIFICADOR UNO PODRÍA DISTINGUIR CUATRO PRINCIPIOS BÁSICOS CONSTANTEMENTE MENCIONADOS POR MORÍN: 1. LA DISYUNCIÓN: QUE TIENDE A AISLAR, A CONSIDERAR LOS OBJETOS INDEPENDIENTES INDEPENDIENTES DE SU ENTORNO, NO VE CONEXIONES, NO VE EN LAS ESPECIALIZACIONES LA RELACIÓN DE UNAS CON OTRAS, ETC. 2. LA REDUCCIÓN: QUE TIENDE A EXPLICAR LA REALIDAD POR SÓLO UNO DE SUS ELEMENTOS: YA SEA SÍQUICO, BIOLÓGIC BIOLÓGICO, O, ESPIRIT ESPIRITUAL, UAL, ETC.; VE EL MUNDO MUNDO UNA MÁQU MÁQUIN INA A PERF PERFEC ECTA TA;; SE SIEN SIENTE TE SATI SATISF SFEC ECHO HO ESTABLECIENDO LEYES GENERALES DESCONOCIENDO LA COMPLEJIDAD DE LA REALIDAD Y DEL HECHO HUMANO. 3. LA ABST ABSTRA RACC CCIÓ IÓN: N: QUE SE CONTEN TENTA CON ESTABLECER ESTABLECER LEYES GENERALES GENERALES DESCONOCIENDO DESCONOCIENDO LAS PARTICULARIDADES DE DONDE SURGEN. REALIDAD COMO UNA 4. LA CAUSALIDAD: QUE VE LA REALIDAD SERIE DE CAUSAS EFECTO, COMO SI LA REALIDAD PLANTEARA PLANTEARA INGENUAMENTE INGENUAMENTE UN TRAYECTO TRAYECTO LINEAL, DEL MENOS AL MÁS, ASCENCIONAL O SE LE PUDIERA PLANTEAR UNA FINALIDAD.

EN CAMBIO, EN EL PENSAMIENTO COMPLEJO, SE PLANTEA LA HETEROG HETEROGENE ENEIDAD IDAD,, LA INTERACC INTERACCIÓN, IÓN, EL AZAR; AZAR; TODO OBJETO DEL CONOCIMIENTO, CUALQUIERA QUE ÉL SEA, NO SE PUEDE ESTUDIAR EN SÍ MISMO, SINO EN RELACIÓN CON

MORÍN SOSTIENE QUE NO SE PUEDE ASUMIR ESTA NOCIÓN DE SUJE SUJETO TO DESD DESDE E UN PARA PARADI DIGM GMA A SIMP SIMPLI LIST STA. A. ES NECE NECESA SARI RIO O EL PENSA ENSAMI MIEN ENTO TO COMP COMPLE LEJO JO;; AQUEL QUEL “PEN “PENSA SAMI MIEN ENTO TO CAPA CAPAZ Z DE UNIR UNIR CONC CONCEP EPTO TOS S QUE QUE SE RECH RECHAZ AZAN AN ENTR ENTRE E SÍ Y QUE QUE SON SON DESG DESGLO LOSA SADO DOS S Y CATALOGADOS EN COMPARTIMENTOS CERRADOS” POR EL PENSAMIENTO NO COMPLEJO. NO SE TRATA DE RECHAZAR LO SIMPLE, SE TRATA DE VERLO ARTICULADO CON OTROS ELEME ELEMENTO NTOS; S; ES CUES CUESTIÓ TIÓN N DE SEPA SEPARA RAR R Y ENLAZ ENLAZAR AR AL MISMO MISMO TIEMP TIEMPO. O. SE TRATA TRATA PUES PUES,, “DE “DE COMPR COMPREN ENDE DER R UN PENSAMIENTO QUE SEPARA Y QUE REDUCE JUNTO CON UN PENSAMIENTO QUE DISTINGUE Y QUE ENLAZA”. EXISTEN PALABRAS CLAVES PARA UNA MEJOR INTELIGI INTELIGIBLID BLIDAD AD DEL TEXTO TEXTO COMO SON SISTEMA SISTEMA,, BUCLE, BUCLE, PARADIGMA, DIALÓGICO; LA CARGA SIGNIFICATIVA DE ESTOS TÉRMINOS TÉRMINOS EN MORÍN, MORÍN, SE IRÁN EXPLICAND EXPLICANDO O DURANTE DURANTE EL DESARROLLO DE CADA CAPÍTULO. COMPLEJIDAD Y EDUCACIÓN: EN 1996, LA COMISIÓN PARA EL DESARROLLO SOSTENIBLE DE LAS NACIONES UNIDAS, LE ENCARGÓ A LA UNESCO, EL “PROGR “PROGRAM AMA A INTER INTERNA NACIO CIONAL NAL SOBR SOBRE E EDUC EDUCAC ACIÓN IÓN,, LA SENSIBILIZACIÓN DEL PÚBLICO Y LA FORMACIÓN PARA LA VIABILIDAD“. PREOCUPADOS, EN LA CONSTRUCCIÓN DE UN

SU ENTORNO; PRECISAMENTE POR ESTO, TODA REALIDAD ES SISTEMA, POR ESTAR EN RELACIÓN CON SU ENTORNO. SE PODR PODRÍA ÍA DIST DISTIN INGU GUIR IR ALGUN LGUNOS OS PRIN PRINCI CIPI PIOS OS DEL DEL PENSAMIENTO COMPLEJO: EL DIALÓGICO, LA RECURSIVIDAD, EL HOLOGRAMÁTICO: 1. EL DIALÓG DIALÓGICO  ICO : A DIFERENCIA DE LA DIALÉCTICA NO EXISTE SUPERACIÓN DE CONTRARIOS, SINO QUE LOS DOS DOS TÉRM TÉRMIN INOS OS COEX COEXIS ISTE TEN N SIN SIN DEJA DEJAR R DE SER SER ANTAGÓNICOS. 2. RECURSIVIDAD: EL EFECTO EFECTO SE VUELV VUELVE E CAUSA CAUSA,, LA CAUSA SE VUELVE EFECTO; LOS PRODUCTOS SON PRODUCTORES, EL INDIVIDUO HACE CULTURA Y LA CULTURA HACE A LOS INDIVIDUOS. 3. EL PRINCI PRINCIPIO IO PRINCIPIO PIO HOLOGR HOLOGRAMÁ AMÁTIC TICO O: ESTE PRINCIP BUSCA SUPERAR EL PRINCIPIO DE “HOLISMO” Y DEL REDUCCIONISMO. EL HOLISMO NO VE MÁS QUE EL TODO; EL REDUCCIONISMO NO VE MÁS QUE PARTES. EL PRINCIPIO HOLOGRAMÁTICO VE LAS PARTES EN EL TODO Y EL TODO EN LAS PARTES. ESTO ESTOS S PRIN PRINCI CIPI PIOS OS ESTÁ ESTÁN N ATRA ATRAVE VESA SADO DOS S POR POR DOS DOS TÉRMINOS QUE SE PRESENTAN CON UNOS PLAN PLANTEA TEAMIE MIENT NTOS OS NUEV NUEVOS OS EN MORÍN MORÍN:: EL CONC CONCEP EPTO TO PARADIGMA Y EL CONCEPTO DE SUJETO.

EL PARADIGMA: ES UNA ESTRUCTURA MENTAL Y CULTURAL BAJO EL CUAL SE MIRA LA REALIDAD. ESTOS PARADIGMAS, POR SER CULTURALES, SON INCONSCIENTES, SON COMO UN IMPRINTING. EN ESTO SE SEPARA DE KUHN PARA QUIEN LOS PARADIGMAS PARADIGMAS SON CIENTÍFICOS, CIENTÍFICOS, POR TANTO, CONSCIENTES. CONSCIENTES. CON RESPECTO AL CONCEPTO DE SUJETO, MORÍN LO APLICA A TODA TODA REALI REALIDA DAD D VIVIEN VIVIENTE TE CUALQ CUALQUI UIER ERA A QUE QUE SEA. SEA. EL SUJETO TIENE TRES CARACTERÍSTICAS: SU AUTONOMÍA, SU INDIVIDUALIDAD Y POR SU CAPACIDAD DE “COMPUTAR”, ES DECIR, DE PROCESAR INFORMACIÓN: “EGO COMPUTO ERGO SUM” DICE MORÍN; EL HOMBRE ES EL SUJETO DE MAYOR COMPLEJIDAD.

MEDI MEDIDA DAS S CON CON RESP RESPEC ECTO TO A ESAS ESAS PRIO PRIORI RIDA DADE DES S Y SE CONV CONVIER IERTE TE EN TEXTO TEXTO OBLIG OBLIGAD ADO O PARA PARA LOS LOS QUE QUE NOS OCUPAMOS DE UNA EDUCACIÓN QUE, AUNQUE ES PARA EL PRES PRESEN ENTE TE,, TAMB TAMBIÉ IÉN N CUAN CUANDO DO SE MIRA MIRA DESD DESDE E LA PERSPECTIVA DE LA DURABILIDAD, ARROJA NUEVOS DATOS DE REFLEXIÓN PARA PROYECTAR UN FUTURO MEJOR. DE ESTA MANERA MANERA EL AUTOR AUTOR SEÑALA SEÑALA SABERES SABERES PARA PARA LA EDUCACIÓN DEL FUTURO EN SIETE PLANTEAMIENTOS: 1. LAS CEGUERAS DEL CONOCIMIENTO: EL ERROR Y LA ILUSIÓN. 2. LOS PRINCIPIOS DEL CONOCIMIENTO PERTINENTE. 3. ENSEÑAR LA CONDICIÓN HUMANA 4. ENSEÑAR LA IDENTIDAD TERRENAL. 5. ENFRENTAR LAS INCERTIDUMBRES. 6. ENSEÑAR LA COMPRENSIÓN HABIENDO UBICADO ALGUNOS RASGOS DEL PENSAMIENTO COMP COMPLE LEJO JO VIST VISTOS OS POR POR MORÍ MORÍN N CONS CONSID IDER ERAM AMOS OS QUE QUE PODE PODEMO MOS S ASUM ASUMIR IR LOS TEMAS TEMAS DE LOS LOS SIETE SIETE SABER SABERES ES NECESARIO ARIOS S PARA LA EDUCACIÓN IÓN DEL FUT FUTURO. CIERTAMENTE NO SE TRATA DE ESTUDIAR LA COMPLEJIDAD POR CURIOSI CURIOSIDAD DAD INTELECT INTELECTUAL, UAL, SINO DE EXPLOR EXPLORAR AR SUS PLANTEAMIENTOS PARA VER HASTA QUÉ PUNTO SE PODRÍA APLICAR PARA ILUMINAR LA MISIÓN DE EDUCACIÓN Y DE LOS EDUCADORES.

MORÍN SOSTIENE QUE NO SE PUEDE ASUMIR ESTA NOCIÓN DE SUJE SUJETO TO DESD DESDE E UN PARA PARADI DIGM GMA A SIMP SIMPLI LIST STA. A. ES NECE NECESA SARI RIO O EL PENSA ENSAMI MIEN ENTO TO COMP COMPLE LEJO JO;; AQUEL QUEL “PEN “PENSA SAMI MIEN ENTO TO CAPA CAPAZ Z DE UNIR UNIR CONC CONCEP EPTO TOS S QUE QUE SE RECH RECHAZ AZAN AN ENTR ENTRE E SÍ Y QUE QUE SON SON DESG DESGLO LOSA SADO DOS S Y CATALOGADOS EN COMPARTIMENTOS CERRADOS” POR EL PENSAMIENTO NO COMPLEJO. NO SE TRATA DE RECHAZAR LO SIMPLE, SE TRATA DE VERLO ARTICULADO CON OTROS ELEME ELEMENTO NTOS; S; ES CUES CUESTIÓ TIÓN N DE SEPA SEPARA RAR R Y ENLAZ ENLAZAR AR AL MISMO MISMO TIEMP TIEMPO. O. SE TRATA TRATA PUES PUES,, “DE “DE COMPR COMPREN ENDE DER R UN PENSAMIENTO QUE SEPARA Y QUE REDUCE JUNTO CON UN PENSAMIENTO QUE DISTINGUE Y QUE ENLAZA”. EXISTEN PALABRAS CLAVES PARA UNA MEJOR INTELIGI INTELIGIBLID BLIDAD AD DEL TEXTO TEXTO COMO SON SISTEMA SISTEMA,, BUCLE, BUCLE, PARADIGMA, DIALÓGICO; LA CARGA SIGNIFICATIVA DE ESTOS TÉRMINOS TÉRMINOS EN MORÍN, MORÍN, SE IRÁN EXPLICAND EXPLICANDO O DURANTE DURANTE EL DESARROLLO DE CADA CAPÍTULO. COMPLEJIDAD Y EDUCACIÓN: EN 1996, LA COMISIÓN PARA EL DESARROLLO SOSTENIBLE DE LAS NACIONES UNIDAS, LE ENCARGÓ A LA UNESCO, EL “PROGR “PROGRAM AMA A INTER INTERNA NACIO CIONAL NAL SOBR SOBRE E EDUC EDUCAC ACIÓN IÓN,, LA SENSIBILIZACIÓN DEL PÚBLICO Y LA FORMACIÓN PARA LA VIABILIDAD“. PREOCUPADOS, EN LA CONSTRUCCIÓN DE UN FUTURO VIABLE, LA UNES UNESCO CO LE ENCAR ENCARGÓ GÓ AL PENS PENSAD ADOR OR EDGA EDGAR R MORÍN MORÍN PLANTEAR LA EDUCACIÓN EN TÉRMINOS DE DURABILIDAD. PARA PARA ESTE ESTE FIN ELABO ELABORÓ RÓ EL DOCU DOCUME MENTO NTO “LOS “LOS SIETE SIETE SABERES NECESARIOS PARA LA EDUCACIÓN DEL FUTURO“. EL TRABAJO ENUNCIA PRIORIDADES PARA TOMAR MEDIDAS EN TODO TODOS S LOS LOS ÁMBI ÁMBITO TOS, S, POLÍ POLÍTI TICO COS, S, ECON ECONÓM ÓMIC ICOS OS,, SOCIALES. ES POR ESO, QUE EL DOCUMENTO NO ES EXHAUSTIVO EN SU ORIEN ORIENTAC TACION IONES ES.. SIN EMBA EMBARG RGO, O, NOS NOS INVITA INVITA A TOMAR TOMAR

MEDI MEDIDA DAS S CON CON RESP RESPEC ECTO TO A ESAS ESAS PRIO PRIORI RIDA DADE DES S Y SE CONV CONVIER IERTE TE EN TEXTO TEXTO OBLIG OBLIGAD ADO O PARA PARA LOS LOS QUE QUE NOS OCUPAMOS DE UNA EDUCACIÓN QUE, AUNQUE ES PARA EL PRES PRESEN ENTE TE,, TAMB TAMBIÉ IÉN N CUAN CUANDO DO SE MIRA MIRA DESD DESDE E LA PERSPECTIVA DE LA DURABILIDAD, ARROJA NUEVOS DATOS DE REFLEXIÓN PARA PROYECTAR UN FUTURO MEJOR. DE ESTA MANERA MANERA EL AUTOR AUTOR SEÑALA SEÑALA SABERES SABERES PARA PARA LA EDUCACIÓN DEL FUTURO EN SIETE PLANTEAMIENTOS: 1. LAS CEGUERAS DEL CONOCIMIENTO: EL ERROR Y LA ILUSIÓN. 2. LOS PRINCIPIOS DEL CONOCIMIENTO PERTINENTE. 3. ENSEÑAR LA CONDICIÓN HUMANA 4. ENSEÑAR LA IDENTIDAD TERRENAL. 5. ENFRENTAR LAS INCERTIDUMBRES. 6. ENSEÑAR LA COMPRENSIÓN HABIENDO UBICADO ALGUNOS RASGOS DEL PENSAMIENTO COMP COMPLE LEJO JO VIST VISTOS OS POR POR MORÍ MORÍN N CONS CONSID IDER ERAM AMOS OS QUE QUE PODE PODEMO MOS S ASUM ASUMIR IR LOS TEMAS TEMAS DE LOS LOS SIETE SIETE SABER SABERES ES NECESARIO ARIOS S PARA LA EDUCACIÓN IÓN DEL FUT FUTURO. CIERTAMENTE NO SE TRATA DE ESTUDIAR LA COMPLEJIDAD POR CURIOSI CURIOSIDAD DAD INTELECT INTELECTUAL, UAL, SINO DE EXPLOR EXPLORAR AR SUS PLANTEAMIENTOS PARA VER HASTA QUÉ PUNTO SE PODRÍA APLICAR PARA ILUMINAR LA MISIÓN DE EDUCACIÓN Y DE LOS EDUCADORES.

"LOS SIETE SABERES NECESARIOS PARA LA EDUCACIÓN DE FUTURO" SE CONSTITUYE EN SU ÚLTIMA OBRA, CON LA QUE EDGAR MORÍN CIERRA EL CICLO PEDAGÓGICO QUE HABÍA INICIA INICIADO DO EN 1999 1999 CON CON DOS LIBRO LIBROS, S, "LA "LA MENT MENTE E BIEN BIEN ORDENADA" Y "RELAC "RELACION IONAR AR LOS CONOCI CONOCIMIE MIENTO NTOS: S: EL DESAFÍO DEL SIGLO XXI", TRILOGÍA QUE REFLEJA LAS BASES DE SU PENSAMIENTO SOBRE LA EDUCACIÓN. EN ELLOS PLANTEA QUE MIENTRAS NUESTROS CONOCIM CONOCIMIENT IENTOS, OS, SON CADA CADA VEZ MÁS ESPECI ESPECIALIZ ALIZADOS ADOS Y FRAGMEN FRAGMENTADO TADOS, S, LOS PROBLEM PROBLEMAS AS A LOS QUE DEBEMOS DEBEMOS

ENFR ENFREN ENTA TARN RNOS OS,, SON SON CADA CADA VEZ VEZ MÁS MÁS COMP COMPLE LEJO JOS S Y GLOBALES. ESTO HACE QUE EL PRESENTE Y UN FUTURO VIABL VIABLE E SE NOS ESCAPE ESCAPE CADA CADA VEZ MÁS MÁS DE NUES NUESTRA TRAS S MANOS.

DONDE UBICAR EL CONTEXTO?

SEGÚN MORIN, A ESTE DESAJUSTE CONTRIBUYE EL SISTEMA EDUC EDUCAT ATIV IVO O CON CON SUS SUS DIVI DIVISI SION ONES ES EN CIEN CIENCI CIAS AS Y HUMANID HUMANIDADE ADES, S, CON SUS DEPARTA DEPARTAMEN MENTOS TOS CERRADO CERRADOS S Y SUS DISCIPLINAS AISLADAS, CON SUS MÉTODOS QUE, DESDE LA MISMA PRIMARIA, TIENDEN A AISLAR A LOS OBJETOS DE SU ENTORNO. ENTORNO. SI QUEREMO QUEREMOS S REFORMA REFORMAR R LA EDUCACI EDUCACIÓN ÓN HEMOS DE PASAR POR UNA REFORMA DEL PENSAMIENTO.

PRÁCTICAS SOCIALES DETERMINADAS

LA COMPRENSIÓN: ES UN PROCESO QUE TIENE LUGAR EN LA HISTORICIDAD DEL SER HUMANO. NO ES UN NUEVO PROCESO PSICOLÓGICO

DESDE QUÉ NORMATIVAS LOS SUJETOS HABLAN? (INSTITUCIONALIZADO – DADO)

CAMPOS DE APROPIACIÓN

ELEMENTOS DEL PROCESO 1. VIGILIA: (ESTAR ALERTA – PROCESO DE APROPIACIÓN) “PARA PROPONER HAY QUE CONOCER”

AUTOCOMPRENSIÓN

OBSTÁCULOS DE LA COMPRENSIÓN EGOCENTRISMO -- AUTOJUSTIFICACIÓN -- SELF DECEPCIÓN

SOLUCIÓN

EPISTEMOLÓGICA 2. IMPLICACIÓN-DISTANCIAMIENTO 3. CONOCIMIENTO-ACCIÓN 4. LA TEORÍA: “NO FIGURA COMO TOTALIDAD EXISTEN MEDIACIONES QUE LA MODIFICAN EN EL

ENFR ENFREN ENTA TARN RNOS OS,, SON SON CADA CADA VEZ VEZ MÁS MÁS COMP COMPLE LEJO JOS S Y GLOBALES. ESTO HACE QUE EL PRESENTE Y UN FUTURO VIABL VIABLE E SE NOS ESCAPE ESCAPE CADA CADA VEZ MÁS MÁS DE NUES NUESTRA TRAS S MANOS.

DONDE UBICAR EL CONTEXTO?

SEGÚN MORIN, A ESTE DESAJUSTE CONTRIBUYE EL SISTEMA EDUC EDUCAT ATIV IVO O CON CON SUS SUS DIVI DIVISI SION ONES ES EN CIEN CIENCI CIAS AS Y HUMANID HUMANIDADE ADES, S, CON SUS DEPARTA DEPARTAMEN MENTOS TOS CERRADO CERRADOS S Y SUS DISCIPLINAS AISLADAS, CON SUS MÉTODOS QUE, DESDE LA MISMA PRIMARIA, TIENDEN A AISLAR A LOS OBJETOS DE SU ENTORNO. ENTORNO. SI QUEREMO QUEREMOS S REFORMA REFORMAR R LA EDUCACI EDUCACIÓN ÓN HEMOS DE PASAR POR UNA REFORMA DEL PENSAMIENTO.

PRÁCTICAS SOCIALES DETERMINADAS

LA COMPRENSIÓN: ES UN PROCESO QUE TIENE LUGAR EN LA HISTORICIDAD DEL SER HUMANO. NO ES UN NUEVO PROCESO PSICOLÓGICO

DESDE QUÉ NORMATIVAS LOS SUJETOS HABLAN? (INSTITUCIONALIZADO – DADO)

CAMPOS DE APROPIACIÓN

ELEMENTOS DEL PROCESO 1. VIGILIA: (ESTAR ALERTA – PROCESO DE APROPIACIÓN) “PARA PROPONER HAY QUE CONOCER”

AUTOCOMPRENSIÓN

OBSTÁCULOS DE LA COMPRENSIÓN EGOCENTRISMO -- AUTOJUSTIFICACIÓN -- SELF DECEPCIÓN

SOLUCIÓN L  A D B E  O L  R F  E   U D T  U  U  C  R A  O T  I   V  A

BIEN PENSAR INSTROSPECCIÓN PASAR UNA META-ESTRUCTURA DE PENSAMIENTO QUE COMPRENDA LAS CAUSAS DE LA INCOMPRENSIÓN REFORMA PLANETARIA DE LAS MENTALIDADES

EPISTEMOLÓGICA 2. IMPLICACIÓN-DISTANCIAMIENTO 3. CONOCIMIENTO-ACCIÓN 4. LA TEORÍA: “NO FIGURA COMO TOTALIDAD EXISTEN MEDIACIONES QUE LA MODIFICAN EN EL CONTEXTO Y NOSOTROS DENTRO DE ÉL LA USAMOS PARA DAR SIGNIFICADO A LA REALIDAD”

ELASTICIDAD SACA PROVECHO DE TODAS LAS REDES CONCEPTUALES  QUE CONTIENE UNA TEORÍA

TIENE QUE VER CON DESPLAZAMIENTOS DEL PENSAMIENTO Y CÓMO EL SUJETO SE PERCIBE EN ÉL

“LENGUAJE ES PALABRA INTERIOR” (HACERSE CARGO)

5. ACTITUD - COMPROMISO - RESPONSABILIDAD INTELECTUAL

SOCIAL

“EL SER QUE PUEDE SER COMPRENDIDO ES LENGUAJE” (Gadamer)

8. LA EXPERIENCIA DEL SUJETO : FORMAS DE APROPIACIÓN 9. LA PROBLEMÁTICA ≠ PROBLEMATIZACIÓN

ACTO DE CONCIENCIA

ACTO PRUDENCIAL

ACTO ÉTICO 6. SISTEMATIZACIÓN (EXPERIENCIA) COMPRENDER Y PODER EXPLICAR CÓMO SE DIO LA PRAXIS.

7. IMPLICACIÓN: PONER EN TENSIÓN LO QUE ESTOY CONSTRUYENDO. CÓMO SE APROPIA EL CONOCIMIENTO.

LA PROBLEMÁTICA SITÚA EL LUGAR DEL OBJETO DE ESTUDIO O DE INTERVENCIÓN LA PROBLEMATIZACIÓN ES UN ELEMENTO MOVILIZADOR. SIMBOLIZA Y SE OTORGA CIERTO SENTIDO A LOS HECHOS Y SE ASIGNAN SIGNIFICADOS DESDE UNA POSTURA CRÍTICA Y REFLEXIVA QUE PERMITE ESTRUCTURA Y DESESTRUCTURA DE MANERA ABSTRACTA AL CONTEXTO PARA HACER DE ÉL UN TEXTO (QUE PUEDA LEERSE). LOS SIGNIFICADOS NO SE MONTAN, SE PREGUNTAN ORALMENTE. 10. APTITUD DE CONTEXTUALIZAR : EXISTE UNA DIFICULTAD PARA CONOCER NUESTRO MUNDO (PENSAMIENTO ATROFIADO)

“LENGUAJE ES PALABRA INTERIOR” (HACERSE CARGO) “EL SER QUE PUEDE SER COMPRENDIDO ES LENGUAJE” (Gadamer)

5. ACTITUD - COMPROMISO - RESPONSABILIDAD INTELECTUAL

SOCIAL

8. LA EXPERIENCIA DEL SUJETO : FORMAS DE APROPIACIÓN 9. LA PROBLEMÁTICA ≠ PROBLEMATIZACIÓN

ACTO DE CONCIENCIA

LA PROBLEMÁTICA SITÚA EL LUGAR DEL OBJETO DE ESTUDIO O DE INTERVENCIÓN

ACTO PRUDENCIAL

LA PROBLEMATIZACIÓN ES UN ELEMENTO MOVILIZADOR. SIMBOLIZA Y SE OTORGA CIERTO SENTIDO A LOS HECHOS Y SE ASIGNAN SIGNIFICADOS DESDE UNA POSTURA CRÍTICA Y REFLEXIVA QUE PERMITE ESTRUCTURA Y DESESTRUCTURA DE MANERA ABSTRACTA AL CONTEXTO PARA HACER DE ÉL UN TEXTO (QUE PUEDA LEERSE). LOS SIGNIFICADOS NO SE MONTAN, SE PREGUNTAN ORALMENTE.

ACTO ÉTICO 6. SISTEMATIZACIÓN (EXPERIENCIA) COMPRENDER Y PODER EXPLICAR CÓMO SE DIO LA PRAXIS.

7. IMPLICACIÓN: PONER EN TENSIÓN LO QUE ESTOY CONSTRUYENDO. CÓMO SE APROPIA EL CONOCIMIENTO.

10. APTITUD DE CONTEXTUALIZAR : EXISTE UNA DIFICULTAD PARA CONOCER NUESTRO MUNDO (PENSAMIENTO ATROFIADO)

“FRENTE A LO REAL, LO QUE CREE SABERSE CLARAMENTE OFUSCA LO QUE DEBIERA SABERSE. CUANDO SE PRESENTA ANTE LA CULTURA CIENTÍFICA, EL ESPÍRITU JAMÁS ES JOVEN. HASTA ES MUY VIEJO PUES TIENE LA EDAD DE SUS PREJUICIOS”

11. CERTIDUMBRE ⇆ INCERTIDUMBRE PENSAMIENTO, LA TOMA DE

FRENTE A ÉL, LA REFORMA DE CONCIENCIA.

LAS ÍDOLA – NOCIONES (ESPECIE DE FANTASMAS)

CONOCIMIENTO

“LOS TEXTOS HACEN HABLAR A UN TODO”

EFECTO PERVERSO: ILUSIÓN ⇆ ERROR •

D

“EL CONOCMIENTO ES NAVEGAR EN UN OCÉANO DE INCERTIDUMBRES A TRAVÉS DE ARCHIPIÉLAGOS DE CERTEZAS” RIESGO – PRECAUCIÓN (AUDACIA EXTREMA – REFLEXIÓN DETENIDA) FINES – MEDIOS (INTER – RETRO –ACTÚAN ≪ALTERACIÓN≫ ACCIÓN – CONTEXTO: LA ACCIÓN ESCAPA A LA VOLUNTAD DE SU AUTOR (JUEGO DE INTERRETROACCIONES)

ARRIESGA

DESVIACIÓN O PERVERSIÓN DE SU SENTIDO ORIGINAL

“NOS INVITA A LA PUESTA QUE RECORRE SUS RIESGOS Y A LA ESTRATEGIA QUE PERMITE MODIFICAR E INCLUSO

OPORTUNIDA RIESGOS: POSIBILIDAD CONVERGEN

INTRANSIGENCIA ⇒ CONDUCE A LA • DERROTA • TRANSIGENCIA ⇒ CONDUCE A LA ABDICACIÓN

12. ESTRATEGIA: EFECTUA COMPROMISOS. ELABORA UN ESCENARIO DE ACCIÓN EXAMINANDO LAS CERTEZAS Y LAS INCERTIDUMBRES DE LA SITUACIÓN, LAS PROBABILIDADES, LAS  (   IMPROBABILIDADES. I   D E  A F  I   D  S  N E  D A L   G E  I    U F  D  U A Í    A E  D  )   R E  Z  S  A Y 

SIEMPRE SE PLANTEA, DE MANERA SINGULAR EN FUNCIÓN DEL CONTEXTO Y EN VIRTUD DE SU PROPIO DESARROLLO, EL PROBLEMA DE LA DIALÓGICA ENTRE FINES Y MEDIOS

EFECTO PERVERSO: ILUSIÓN ⇆ ERROR •

D

“EL CONOCMIENTO ES NAVEGAR EN UN OCÉANO DE INCERTIDUMBRES A TRAVÉS DE ARCHIPIÉLAGOS DE CERTEZAS” RIESGO – PRECAUCIÓN (AUDACIA EXTREMA – REFLEXIÓN DETENIDA) FINES – MEDIOS (INTER – RETRO –ACTÚAN ≪ALTERACIÓN≫ ACCIÓN – CONTEXTO: LA ACCIÓN ESCAPA A LA VOLUNTAD DE SU AUTOR (JUEGO DE INTERRETROACCIONES)

ARRIESGA

DESVIACIÓN O PERVERSIÓN DE SU SENTIDO ORIGINAL

“NOS INVITA A LA PUESTA QUE RECORRE SUS RIESGOS Y A LA ESTRATEGIA QUE PERMITE MODIFICAR E INCLUSO ANULAR LA ACCIÓN EMPRENDIDA”

OPORTUNIDA RIESGOS: POSIBILIDAD CONVERGEN

INTRANSIGENCIA ⇒ CONDUCE A LA • DERROTA • TRANSIGENCIA ⇒ CONDUCE A LA ABDICACIÓN

12. ESTRATEGIA: EFECTUA COMPROMISOS. ELABORA UN ESCENARIO DE ACCIÓN EXAMINANDO LAS CERTEZAS Y LAS INCERTIDUMBRES DE LA SITUACIÓN, LAS PROBABILIDADES, LAS  (   IMPROBABILIDADES. I   D E  A F  I   D  S  N E  D A L   G E  I    U F  D  U A Í    A E  D  )   R E  Z  S  A Y 

SIEMPRE SE PLANTEA, DE MANERA SINGULAR EN FUNCIÓN DEL CONTEXTO Y EN VIRTUD DE SU PROPIO DESARROLLO, EL PROBLEMA DE LA DIALÓGICA ENTRE FINES Y MEDIOS

PRINCIPIOS: CONSERVACIÓN ⇋ REVOLUCIÓN ⇋RESISTENCIA

2  V  Í    A  S 

I   N  C  E  R T  I   D  U M B R E 

•

•

PLENA CONCIENCIA DE LA APUESTA QUE CONLLEVA LA DECISIÓN (ACTO DE FE Y DECISIÓN ÉTICA) RECURSO DE LA ESTRATEGIA (PRUDENCIA)

TRANSFORMACIÓN / REGULACIÓN

ORGANIZADORA/ DESORGANIZADORA (DESVIA, DESCOMPONE)

INNOVACIÓN

4. ENSEÑAR LA IDENTIDAD TERRENAL. 5. ENFRENTAR LAS INCERTIDUMBRES. 6. ENSEÑAR LA COMPRENSIÓN 7. ENSEÑAR LA ÉTICA DEL GÉNERO HUMANO. “ESTRATEGIA COMO CONOCIMIENTO SIGUE SIENDO LA NAVEGACIÓN EN UN OCÉANO DE INCERTIDUMBRES A TRAVÉS DE ARCHIPIÉLAGOS DE CERTEZAS”

HOMO SAPIENS / HOMO DEMENS 13. EXPERIENCIA : EXPERIENCIA DE LA FINITUD HUMANA. ASÍ, TENER EXPERIENCIA ES TOMAR CONCIENCIA DE LOS PROPIOS LÍMITES HUMANOS, DE NUESTRA FINITUD. “ENSEÑA A CONOCER A RECONOCER LO QUE ES REAL. CONOCER LO QUE ES PUES, EL AUTÉNTICO RESULTADO DE TODA EXPERIENCIA” “CONJUNTO DE ABRUMADORES ENCUENTROS CON LA REALIDAD” GADAMER ANTES ANTES A LA EXPERIENC EXPERIENCIA IA SE LE LLAMABA LLAMABA EL ALMA ALMA. LA EXPERIE EXPERIENCIA NCIA COMO INVISIBI INVISIBILIDA LIDAD D DEL HOMBRE HOMBRE PARA PARA EL HOMB HOMBRE RE ES, ES, AL MISM MISMO O TIEM TIEMPO PO,, MÁS MÁS EVID EVIDEN ENTE TE.. LA EXPERIENCIA ES LA ÚNICA EVIDENCIA

A ESTE PROBLEMA ESTÁ ENFRENTADA LA EDUCACIÓN DEL IEMPRE SE HA FUTU FUTURO RO EN LA UNIV UNIVER ERSI SIDA DAD D QUE SIEM CARACTERIZADO POR DEVELAR Y CONSTRUIR LA VERDAD PORQUE HAY UNA INADECUACIÓN CADA VEZ MÁS AMPLIA, PROFU PROFUND NDA A Y GRAVE GRAVE POR UN LADO LADO ENTRE ENTRE NUEST NUESTRO ROS S SABERES SABERES DESUNIDOS, DESUNIDOS, DIVIDIDOS, DIVIDIDOS, COMPARTIMENTADOS COMPARTIMENTADOS Y POR EL OTRO, REALIDADES O PROBLEMAS CADA VEZ MÁS POLI-DISCIPLINARIOS, TRANSVERSALES, MULTIDIME MULTIDIMENSIO NSIONALE NALES, S, TRANSNAC TRANSNACIONA IONALES, LES, GLOBALE GLOBALES, S, PLANETARIOS.

EN ESTA INADECUACIÓN DEVIENEN INVISIBLES: · EL CONTEXTO · LO GLOBAL · LO MULTIDIMENSIONAL · LO COMPLEJO

DE AHÍ QUE EN ESTOS MOMENTOS EN QUE LOS CONTEXTOS CAMBIAN Y EN LAS UNIVERSIDADES SE REESTRUCTURAN Y REFORMAN CONVIENE RETORNAR A LA TAREA DE ESENCIAL POR LA CUAL

4. ENSEÑAR LA IDENTIDAD TERRENAL. 5. ENFRENTAR LAS INCERTIDUMBRES. 6. ENSEÑAR LA COMPRENSIÓN 7. ENSEÑAR LA ÉTICA DEL GÉNERO HUMANO. “ESTRATEGIA COMO CONOCIMIENTO SIGUE SIENDO LA NAVEGACIÓN EN UN OCÉANO DE INCERTIDUMBRES A TRAVÉS DE ARCHIPIÉLAGOS DE CERTEZAS”

HOMO SAPIENS / HOMO DEMENS 13. EXPERIENCIA : EXPERIENCIA DE LA FINITUD HUMANA. ASÍ, TENER EXPERIENCIA ES TOMAR CONCIENCIA DE LOS PROPIOS LÍMITES HUMANOS, DE NUESTRA FINITUD. “ENSEÑA A CONOCER A RECONOCER LO QUE ES REAL. CONOCER LO QUE ES PUES, EL AUTÉNTICO RESULTADO DE TODA EXPERIENCIA”

A ESTE PROBLEMA ESTÁ ENFRENTADA LA EDUCACIÓN DEL IEMPRE SE HA FUTU FUTURO RO EN LA UNIV UNIVER ERSI SIDA DAD D QUE SIEM CARACTERIZADO POR DEVELAR Y CONSTRUIR LA VERDAD PORQUE HAY UNA INADECUACIÓN CADA VEZ MÁS AMPLIA, PROFU PROFUND NDA A Y GRAVE GRAVE POR UN LADO LADO ENTRE ENTRE NUEST NUESTRO ROS S SABERES SABERES DESUNIDOS, DESUNIDOS, DIVIDIDOS, DIVIDIDOS, COMPARTIMENTADOS COMPARTIMENTADOS Y POR EL OTRO, REALIDADES O PROBLEMAS CADA VEZ MÁS POLI-DISCIPLINARIOS, TRANSVERSALES, MULTIDIME MULTIDIMENSIO NSIONALE NALES, S, TRANSNAC TRANSNACIONA IONALES, LES, GLOBALE GLOBALES, S, PLANETARIOS.

EN ESTA INADECUACIÓN DEVIENEN INVISIBLES: · EL CONTEXTO · LO GLOBAL · LO MULTIDIMENSIONAL · LO COMPLEJO

“CONJUNTO DE ABRUMADORES ENCUENTROS CON LA REALIDAD” GADAMER ANTES ANTES A LA EXPERIENC EXPERIENCIA IA SE LE LLAMABA LLAMABA EL ALMA ALMA. LA EXPERIE EXPERIENCIA NCIA COMO INVISIBI INVISIBILIDA LIDAD D DEL HOMBRE HOMBRE PARA PARA EL HOMB HOMBRE RE ES, ES, AL MISM MISMO O TIEM TIEMPO PO,, MÁS MÁS EVID EVIDEN ENTE TE.. LA EXPERIENCIA ES LA ÚNICA EVIDENCIA

MORÍN SEÑALA SABERES PARA LA EDUCACIÓN DEL FUTURO EN SIETE PLANTEAMIENTOS:

DE AHÍ QUE EN ESTOS MOMENTOS EN QUE LOS CONTEXTOS CAMBIAN Y EN LAS UNIVERSIDADES SE REESTRUCTURAN Y REFORMAN CONVIENE RETORNAR A LA TAREA DE ESENCIAL POR LA CUAL FUERON CREADAS PUES COMO DICE MORÍN “…UNA SOCIEDAD VIVE DE LA MUERTE DE SUS INDIVIDUOS, LO QUE LE PERMITE REJUVENECER. PERO A FUERZA DE REJUVENECER ENVEJECEMOS, Y EL PROCESO DE REJUVENECIMIENTO SE ENTORPECE, SE DESORGANIZA Y, EFECTIVAMENTE SI SE VIVE DE MUERTE, SE MUERE DE VIDA.

1. LAS CEGUERAS DEL CONOCIMIENTO: EL ERROR Y LA ILUSIÓN. 2. LOS PRINCIPIOS DEL CONOCIMIENTO PERTINENTE. 3. ENSEÑAR LA CONDICIÓN HUMANA

POR LO MISMO LA UNIVERSIDAD DEBE PENSAR LA EDUCACIÓN EN TÉRMINOS DE DURABILIDAD, ES DECIR, EN UNA EDUCACIÓN QUE NOS PUEDA HACER PENSAR, O SOÑAR, EN UN FUTURO SOSTENIBLE “PARA NUESTROS HIJOS, NUESTROS NIETOS Y LOS HIJOS DE NUESTROS

EPISTEMOLOGÍA DE LA COMPLEJIDAD (MORIN)

NIETOS”. SON SIETE PRINCIPIOS CLAVES CUYA INTENCIÓN ES SUSCITAR DEBATE Y CULTIVAR UNA POSTURA PROPIA Y REFLEXIVA SOBRE ESTE PROBLEMA QUE SE CONSIDERA VITAL. EL PROBLEMA SERÁ CÓMO PONERLO EN MARCHA Y POTENCIARLO EN EL PENSAMIENTO DE LOS QUE FORMAMOS Y NOS FORMAMOS EN LA UNIVERSIDAD. EMPEZAR ENTONCES CON EL MORIN DE MORIN IMPLICA PARTIR DE PLANTEAR SUPERAR EL PENSAMIENTO SIMPLIFICADOR, ES DECIR, AQUEL QUE SE VINCULA CIEGAMENTE A UN SISTEMA DE CONOCIMIENTO PARA COMPRENDER AL MUNDO SIN SER CAPAZ DE IR MÁS ALLÁ DE LOS LÍMITES QUE A SÍ MISMO SE IMPONE O EN POCAS PALABRAS REDUCCIÓN DE LO COMPLEJO A LO SIMPLE QUE DESINTEGRA LO UNO Y LO MÚLTIPLE. UNIFICA ABSTRACTAMENTE ANULANDO LA DIVERSIDAD Y  YUXTAPONE A SU VEZ, LA DIVERSIDAD SIN CONCEBIR LA UNIDAD. ESTE PENSAMIENTO ES UNIDIMENSIONAL Y SIMPLISTA. ASÍ, EN EL PENSAMIENTO LLAMADO SIMPLIFICADOR UNO PODRÍA DISTINGUIR CUATRO PRINCIPIOS BÁSICOS CONSTANTEMENTE MENCIONADOS POR MORÍN Y POR LO QUE LLAMA INTELIGENCIA CIEGA QUE DESTRUYE LOS CONJUNTOS Y LAS TOTALIDADES:

MUNDO UNA MÁQUINA PERFECTA; SE SIENTE SATISFECHO ESTABLECIENDO LEYES GENERALES DESCONOCIENDO LA COMPLEJIDAD DE LA REALIDAD Y DEL HECHO HUMANO (UNIFICA) . 3.

LA ABSTRACCIÓN: QUE SE CONTENTA CON ESTABLECER LEYES GENERALES DESCONOCIENDO LAS PARTICULARIDADES DE DONDE SURGEN, ASÍ ESTO TIENE QUE VER EL ESTABLECER PARADIGMAS.

4.

LA CAUSALIDAD: QUE VE LA REALIDAD COMO UNA SERIE DE CAUSAS EFECTO, COMO SI LA REALIDAD PLANTEARA INGENUAMENTE UN TRAYECTO LINEAL, DEL MENOS AL MÁS, ASCENSIONAL O SE LE PUDIERA PLANTEAR UNA FINALIDAD DESDE UNA POSTURA UNIDIMENSIONAL.

EN ESE SENTIDO LO MÁS SIGNIFICATIVO QUE ME PERMITE ESTRUCTURAR NUEVAS FORMAS DE CONCEBIR LA TAREA DE EDUCAR Y HACER LA EDUCACIÓN TENGA QUE VER CON ESTOS PLANTEAMIENTOS, PERO ADEMÁS EL BUSCAR COMPRENDER ESTO IMPLICA QUE SITÚE EL CAMBIO DE PENSAMIENTO QUE ÉL LLAMA ¡PENSAMIENTO ATROFIADO!

NIETOS”. SON SIETE PRINCIPIOS CLAVES CUYA INTENCIÓN ES SUSCITAR DEBATE Y CULTIVAR UNA POSTURA PROPIA Y REFLEXIVA SOBRE ESTE PROBLEMA QUE SE CONSIDERA VITAL. EL PROBLEMA SERÁ CÓMO PONERLO EN MARCHA Y POTENCIARLO EN EL PENSAMIENTO DE LOS QUE FORMAMOS Y NOS FORMAMOS EN LA UNIVERSIDAD. EMPEZAR ENTONCES CON EL MORIN DE MORIN IMPLICA PARTIR DE PLANTEAR SUPERAR EL PENSAMIENTO SIMPLIFICADOR, ES DECIR, AQUEL QUE SE VINCULA CIEGAMENTE A UN SISTEMA DE CONOCIMIENTO PARA COMPRENDER AL MUNDO SIN SER CAPAZ DE IR MÁS ALLÁ DE LOS LÍMITES QUE A SÍ MISMO SE IMPONE O EN POCAS PALABRAS REDUCCIÓN DE LO COMPLEJO A LO SIMPLE QUE DESINTEGRA LO UNO Y LO MÚLTIPLE. UNIFICA ABSTRACTAMENTE ANULANDO LA DIVERSIDAD Y  YUXTAPONE A SU VEZ, LA DIVERSIDAD SIN CONCEBIR LA UNIDAD. ESTE PENSAMIENTO ES UNIDIMENSIONAL Y SIMPLISTA. ASÍ, EN EL PENSAMIENTO LLAMADO SIMPLIFICADOR UNO PODRÍA DISTINGUIR CUATRO PRINCIPIOS BÁSICOS CONSTANTEMENTE MENCIONADOS POR MORÍN Y POR LO QUE LLAMA INTELIGENCIA CIEGA QUE DESTRUYE LOS CONJUNTOS Y LAS TOTALIDADES: 1. LA DISYUNCIÓN: QUE TIENDE A AISLAR, A CONSIDERAR LOS OBJETOS INDEPENDIENTES DE SU ENTORNO, NO VE CONEXIONES, NO VE EN LAS ESPECIALIZACIONES LA RELACIÓN DE UNAS CON OTRAS, ETC., (SEPARA). 2. LA REDUCCIÓN: QUE TIENDE A EXPLICAR LA REALIDAD POR SÓLO UNO DE SUS ELEMENTOS: YA SEA PSÍQUICO, BIOLÓGICO, ESPIRITUAL, ETC.; VE EL

EN CAMBIO, EN EL PENSAMIENTO COMPLEJO, SE PLANTEA LA HETEROGENEIDAD, LA INTERACCIÓN, EL AZAR; TODO OBJETO DEL CONOCIMIENTO, CUALQUIERA QUE ÉL SEA, NO SE PUEDE ESTUDIAR EN SÍ MISMO, SINO EN RELACIÓN CON SU ENTORNO; PRECISAMENTE POR ESTO, TODA REALIDAD ES SISTEMA, POR ESTAR EN RELACIÓN CON SU ENTORNO. “ES COMPLEJO AQUELLO QUE NO PUEDE SUMIRSE EN UNA PALABRA MAESTRA, AQUELLO QUE NO PUEDE RETROTRAERSE A UNA LEY, AQUELLO QUE NO PUEDE REDUCIRSE A UNA IDEA SIMPLE. ASÍ, SE PODRÍA DISTINGUIR ALGUNOS PRINCIPIOS DEL PENSAMIENTO COMPLEJO: EL DIALÓGICO, LA RECURSIVIDAD, EL HOLOGRAMÁTICO.

POR UNA FORMA DE PENSAMIENTO COMPLEJO SEA A TRAVÉS DE ENLAZAR TRES ELEMENTOS QUE SE ENLAZAN DE MANERA DIALÉCTICA:

1. CONCIEN CONCIENCIA CIA DE DE SÍ – AUTO-REF AUTO-REFERE ERENCIA NCIA 2. REFLEXI REFLEXIÓN ÓN – AUTO-REF AUTO-REFLEX LEXIVID IVIDAD AD 3. CONCIEN CONCIENCIA CIA DE DE SÍ – AUTOORGA AUTOORGANIZA NIZACIÓN CIÓN

MUNDO UNA MÁQUINA PERFECTA; SE SIENTE SATISFECHO ESTABLECIENDO LEYES GENERALES DESCONOCIENDO LA COMPLEJIDAD DE LA REALIDAD Y DEL HECHO HUMANO (UNIFICA) . 3.

LA ABSTRACCIÓN: QUE SE CONTENTA CON ESTABLECER LEYES GENERALES DESCONOCIENDO LAS PARTICULARIDADES DE DONDE SURGEN, ASÍ ESTO TIENE QUE VER EL ESTABLECER PARADIGMAS.

4.

LA CAUSALIDAD: QUE VE LA REALIDAD COMO UNA SERIE DE CAUSAS EFECTO, COMO SI LA REALIDAD PLANTEARA INGENUAMENTE UN TRAYECTO LINEAL, DEL MENOS AL MÁS, ASCENSIONAL O SE LE PUDIERA PLANTEAR UNA FINALIDAD DESDE UNA POSTURA UNIDIMENSIONAL.

EN ESE SENTIDO LO MÁS SIGNIFICATIVO QUE ME PERMITE ESTRUCTURAR NUEVAS FORMAS DE CONCEBIR LA TAREA DE EDUCAR Y HACER LA EDUCACIÓN TENGA QUE VER CON ESTOS PLANTEAMIENTOS, PERO ADEMÁS EL BUSCAR COMPRENDER ESTO IMPLICA QUE SITÚE EL CAMBIO DE PENSAMIENTO QUE ÉL LLAMA ¡PENSAMIENTO ATROFIADO!

DE AQUÍ SURGEN PATOLOGÍAS COMO SON: ⇒

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PENSAMIENTO MUTILANTE : PATOLOGÍA CONTEMPORÁNEA DEL PENSAMIENTO. HIPERSIMPLIFICACIÓN : PATOLOGÍA MODERNA DEL ESPÍRITU QUE CIEGA LA COMPLEJIDAD DE LO REAL. IDEALISMO : PATOLOGÍA DE LA IDEA DANDO UNA ÚNICA REALIDAD QUE OCULTA LA REALIDAD.

MORÍN Y SU REFLEXIÓN FILOSÓFICA SOBRE LA CIENCIA PARTE DE PROPUESTAS TEÓRICAS DE POPPER, KUHN, LAKATOS, HUSSERL Y HEIDEGGER. ESTOS HORIZONTES DISTINTOS LO MARCAN DE FORMA DECISIVA Y LE PERMITE PLANTEAR EL DESARROLLO DEL PENSAMIENTO COMPLEJO. PLANTEA QUE LAS CIENCIAS NOS HAN HECHO ADQUIRIR MUCHAS CERTEZAS, PERO DE LA MISMA MANERA NOS HAN REVELADO, EN EL SIGLO XX INNUMERABLES CAMPOS DE INCERTIDUMBRE.

DETERMINACIONES, AZARES, QUE CONSTITUYEN NUESTRO MUNDO FENOMÉNICO.

PERO, ESTO SÓLO SERÁ POSIBLE CUANDO SE RECONOZCA QUE DEBE EXISTIR UNA INTENCIONALIDAD Y CONSTRUIR LÍNEAS DE ACCESO A LA CONSTRUCCIÓN CIENTÍFICA 10, A TRAVÉS DE MECANISMOS QUE DESENCADENAN PROCESOS DE INTERNALIZACIÓN IDEOLÓGICA QUE CONSTITUYEN A LOS SUJETOS QUE INTENTAN VINCULAR LA CIENCIA CON LAS PRÁCTICAS SOCIALES.

Eurípides de que: «Los dioses nos dan muchas

EN CAMBIO, EN EL PENSAMIENTO COMPLEJO, SE PLANTEA LA HETEROGENEIDAD, LA INTERACCIÓN, EL AZAR; TODO OBJETO DEL CONOCIMIENTO, CUALQUIERA QUE ÉL SEA, NO SE PUEDE ESTUDIAR EN SÍ MISMO, SINO EN RELACIÓN CON SU ENTORNO; PRECISAMENTE POR ESTO, TODA REALIDAD ES SISTEMA, POR ESTAR EN RELACIÓN CON SU ENTORNO. “ES COMPLEJO AQUELLO QUE NO PUEDE SUMIRSE EN UNA PALABRA MAESTRA, AQUELLO QUE NO PUEDE RETROTRAERSE A UNA LEY, AQUELLO QUE NO PUEDE REDUCIRSE A UNA IDEA SIMPLE. ASÍ, SE PODRÍA DISTINGUIR ALGUNOS PRINCIPIOS DEL PENSAMIENTO COMPLEJO: EL DIALÓGICO, LA RECURSIVIDAD, EL HOLOGRAMÁTICO.

POR UNA FORMA DE PENSAMIENTO COMPLEJO SEA A TRAVÉS DE ENLAZAR TRES ELEMENTOS QUE SE ENLAZAN DE MANERA DIALÉCTICA:

1. CONCIEN CONCIENCIA CIA DE DE SÍ – AUTO-REF AUTO-REFERE ERENCIA NCIA 2. REFLEXI REFLEXIÓN ÓN – AUTO-REF AUTO-REFLEX LEXIVID IVIDAD AD 3. CONCIEN CONCIENCIA CIA DE DE SÍ – AUTOORGA AUTOORGANIZA NIZACIÓN CIÓN SOBRE ÉSTA LÍNEA, LA NECESIDAD DEL PENSAMIENTO COMPLEJO EN LA INVESTIGACIÓN DE LO EDUCATIVO, RADICA.

EN MIRAR CON MÁS ATENCIÓN,...EL TEJIDO DE EVENTOS, ACCIONES, INTERACCIONES, RETROACCIONES,

PLANTEA EL SER ES EL «APARECER-NOS», IMPLICA EL RECONOCIMIENTO DEL OTRO EN MÍ Y EL YO A TRAVÉS DE EL TÚ. FRENTE A ESTO, ¿CUÁL ES LA CASA DEL SER? SER? DESDE LA COMPLEJIDAD LA COMPRENSIÓN NO PUEDE SER JUZGADA POR SUS AUSENCIAS; SINO POR LAS CONVICCIONES FULMINANTES QUE DESPIERTA O NO EN EL OTRO A TRAVÉS DE LA EDUCACIÓN. ASÍ, SE COMPRENDE DESDE ALGO EXTERIOR A ÉL MISMO IMPLICA UN CONTRASENTIDO O, MÁS BIEN, ES UNA "ILUSIÓN", LA ILUSIÓN PROPIAMENTE DOGMÁTICA, LA INGENUIDAD" PROPIA DEL SER HUMANO: CREER QUE PUEDE COMPRENDER SIN COMPRENHENDERSE. COMPRENDER ES EL COMPRENDER DE LA RAZÓN MISMA DE LA HUMANA CONDICIÓN. PERO ESTO ÚLTIMO ES HUELLA Y VIRTUALIDAD DE LA INCAPACIDAD DE CONCEBIR LO COMPLEJO Y REDUCCIÓN DEL CONOCIMIENTO. ENTONCES, MORÍN PLANTEA LA ÉTICA DE LA COMPRENSIÓN COMO UN ARTE DE VIVIR A TRAVÉS DE COMPRENDER LA INCOMPRENSIÓN. SIN DUDA DESDE MI PUNTO DE VISTA SÓLO EN LA FE EN EL EL SABER, LA CUESTIÓN DEL HOMBRE, DEL MUNDO, DE LA FICCIÓN DEVELADA EN EL DERRIBAMIENTO DEL PENSAMIENTO ATROFIADO.

ESTO ME RECUERDA LO QUE MORÍN DICE AL RESPECTO DE QUE “
MORÍN Y SU REFLEXIÓN FILOSÓFICA SOBRE LA CIENCIA PARTE DE PROPUESTAS TEÓRICAS DE POPPER, KUHN, LAKATOS, HUSSERL Y HEIDEGGER. ESTOS HORIZONTES DISTINTOS LO MARCAN DE FORMA DECISIVA Y LE PERMITE PLANTEAR EL DESARROLLO DEL PENSAMIENTO COMPLEJO. PLANTEA QUE LAS CIENCIAS NOS HAN HECHO ADQUIRIR MUCHAS CERTEZAS, PERO DE LA MISMA MANERA NOS HAN REVELADO, EN EL SIGLO XX INNUMERABLES CAMPOS DE INCERTIDUMBRE.

DETERMINACIONES, AZARES, QUE CONSTITUYEN NUESTRO MUNDO FENOMÉNICO.

PERO, ESTO SÓLO SERÁ POSIBLE CUANDO SE RECONOZCA QUE DEBE EXISTIR UNA INTENCIONALIDAD Y CONSTRUIR LÍNEAS DE ACCESO A LA CONSTRUCCIÓN CIENTÍFICA 10, A TRAVÉS DE MECANISMOS QUE DESENCADENAN PROCESOS DE INTERNALIZACIÓN IDEOLÓGICA QUE CONSTITUYEN A LOS SUJETOS QUE INTENTAN VINCULAR LA CIENCIA CON LAS PRÁCTICAS SOCIALES.

Eurípides de que: «Los dioses nos dan muchas sorpresas: lo esperado no se cumple y para lo inesperado un dios abre la puerta»

ENTONCES SI SE PIENSA DESDE LA TEORÍA DE MORÍN: ¿QUÉ ES PARA LA HUMANA CONDICIÓN COMPRENDER EL «SER»? DESDE MI PUNTO DE VISTA Y DE LO QUE ÉL

PENSARLO COMO “EL SER ES EL MUNDO” UNA TOTALIDAD QUE GENERA Y CONSTRUYE Y SE RECONSTRUYE EN LAS TOTALIDADES

PLANTEA EL SER ES EL «APARECER-NOS», IMPLICA EL RECONOCIMIENTO DEL OTRO EN MÍ Y EL YO A TRAVÉS DE EL TÚ. FRENTE A ESTO, ¿CUÁL ES LA CASA DEL SER? SER? DESDE LA COMPLEJIDAD LA COMPRENSIÓN NO PUEDE SER JUZGADA POR SUS AUSENCIAS; SINO POR LAS CONVICCIONES FULMINANTES QUE DESPIERTA O NO EN EL OTRO A TRAVÉS DE LA EDUCACIÓN. ASÍ, SE COMPRENDE DESDE ALGO EXTERIOR A ÉL MISMO IMPLICA UN CONTRASENTIDO O, MÁS BIEN, ES UNA "ILUSIÓN", LA ILUSIÓN PROPIAMENTE DOGMÁTICA, LA INGENUIDAD" PROPIA DEL SER HUMANO: CREER QUE PUEDE COMPRENDER SIN COMPRENHENDERSE. COMPRENDER ES EL COMPRENDER DE LA RAZÓN MISMA DE LA HUMANA CONDICIÓN. PERO ESTO ÚLTIMO ES HUELLA Y VIRTUALIDAD DE LA INCAPACIDAD DE CONCEBIR LO COMPLEJO Y REDUCCIÓN DEL CONOCIMIENTO. ENTONCES, MORÍN PLANTEA LA ÉTICA DE LA COMPRENSIÓN COMO UN ARTE DE VIVIR A TRAVÉS DE COMPRENDER LA INCOMPRENSIÓN. SIN DUDA DESDE MI PUNTO DE VISTA SÓLO EN LA FE EN EL EL SABER, LA CUESTIÓN DEL HOMBRE, DEL MUNDO, DE LA FICCIÓN DEVELADA EN EL DERRIBAMIENTO DEL PENSAMIENTO ATROFIADO.

ESTO ME RECUERDA LO QUE MORÍN DICE AL RESPECTO DE QUE “ ”6 EL PROBLEMA SERÁ ENTONCES CÓMO EDUCAR Y ENCARAR LA IMPOSIBILIDAD EDUCATIVA DESDE UNA LECTURA COMPLEJA Y HACER MANIFIESTA LA NECESIDAD DE UN CAMBIO EN LA EDUCACIÓN QUE OFRECE FRENTE A LOS PROBLEMAS PLANETARIOS Y LA MUNDIALIZACIÓN, PUES LA UNIVERSIDAD TENDRÁ QUE CUESTIONAR QUÉ DE SU SUBJETIVIDAD EDUCATIVA YA NO SOPORTA EL CONTEXTO ACTUAL Y QUÉ DE SU “OBJETIVIDAD“ ES UNA DISYUNCIÓN ORIGINARIA QUE FRAGMENTA Y NO DA CABIDA LA APERTURA DEL OTRO PRECISAMENTE PARA HACER PRESENTE AL QUE FORMA Y

EDGAR MORIN 

PENSARLO COMO “EL SER ES EL MUNDO” UNA TOTALIDAD QUE GENERA Y CONSTRUYE Y SE RECONSTRUYE EN LAS TOTALIDADES

EDGAR MORIN 

DERRIDA, Jacques (1998). Notas sobre deconstrucción y pragmatismo en Desconstrucción y   pragmatismo,  pragmatismo, traducción de M. Mayer, Paidós, Buenos Ai res, pp. 151-169.

A) PLANTEAMIENTOS PLANTEAMIENTOS •

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LA CUESTIÓN QUE GIRA MÁS FRECUENTEMENTE ALREDEDOR DEL TEMA DE LA DESCONSTRUCCIÓN ES LA DE ARGUMENTACIÓN PENSADOR DE LA DIFERENCIA. ESTE MOVIMIENTO DE LA DIFRERENCIA NO SOBREVIENE A UN SUJETO  TRASCENDENTAL. LO PRODUCE LA AUTO-AFECCIÓN, NO ES UNA MODALIDAD DE EXPERIENCIA QUE CARACTERICE A UN SER QUE SERÍA YA ÉL MISMO (AUTOS). ELLA PRODUCE LO MISMO COMO RELACIÓN CONSIGO, LO MISMO COMO LO NO IDÉNTICO. HERMENÉUTICA METAFÓRICA Y METAFORIZADORA. EN LA INSISTENCIA METÁFORICA ES DONDE SE PRODUCE ENTONCES LA INTERPRETACIÓN DEL SENTIDO DEL SER. MODELOMETAFÓRICO DE LA HERMENÉUTICA: ES IR MÁS ALLÁ DE LA SINTAXIS, DEL SISTEMA, A LA SEMÁNTICA, A LA ACTUACIÓN. LA PALABRA ES UN CUERPO QUE NO QUIERE DECIR ALGO, MAS QUE SI UNA INTENCIÓN ACTUAL LA ANIMA Y LA HACE PASAR DEL ESTADO DE SONORIDAD INERTE AL ESTADO DE CUERPO ANIMADO. REIVINDICADOR DE TODA LA PARTE DEL CONOCIMIENTO Y LA REALIDAD QUE DETERMINA LO DIFERENTE, COMO ES LA INDIVIDUACIÓN. ATENCIÓN A LA HISTORICIDAD. ELLO RECLAMA A SU VEZ ATENCIÓN AL CONTEXTO, A LOS MÁRGENES DEL TEXTO, A LA DEMARCACIÓN, QUE NO MARGINACIÓN, ESTO ES, EN DEFINITIVA, A LA HERMENÉUTICA. LO PRIVADO NO SE DEFINE POR LO SINGULAR (NO PERSONAL, PORQUE ESTA NOCIÓN ES UN TANTO CONFUSA) O LO SECRETO. EN TANTO TRATA DE TEMATIZAR UNA DIMENSIÓN DE LO SECRETO QUE ES ABSOLUTAMENTE IRREDUCTIBLE A LO PÚBLICO, TAMBIÉN SE RESISTO A LA APLICACIÓN DE LA DISTINCIÓN PÚBLICO/PRIVADO A ESTA DIMENSIÓN. LA VERDADERA ESTRUCTURA DEL TEXTO ES AQUELLA DONDE LA DISTINCIÓN ENTRE LO PÚBLICO Y LO PRIVADO ES CLARAMENTE INDECIDIBLE. Y ESTA INDECIDIBILIDAD PLANTEA PROBLEMAS FILOSÓFICOS A LA FILOSOFÍA Y PROBLEMAS POLÍTICOS; Y CUANDO SE HABLA DE DESTINO Y DE LA IRREDUCTIBLE INDETERMINACIÓN DEL DESTINO, NO ESTAMOS SIMPLEMENTE DENTRO DE LA LITERATURA Y DENTRO DE LO PRIVADO, SUPONIENDO POR EL MOMENTO QUE SE PUEDA DIFERENCIAR ENTRE AMBOS. LO SECRETO NO ES EL SECRETO DE REPRESENTACIÓN QUE SE GUARDE EN LA CABEZA Y QUE SE ELIGE NO CONTAR, SE TRATA MÁS BIEN DE UN SECRETO COEXTENSIVO CON LA EXPERIENCIA DE LA SINGULARIDAD. LO SECRETO ES LO IRREDUCTIBLE AL TERRENO DE LO PÚBLICO -A PESAR DE QUE NO LO LLAMA PRIVADO- E IRREDUCTIBLE A LA PUBLICIDAD Y A LA POLITIZACIÓN, PERO AL MISMO TIEMPO, ESTE SECRETO ESTÁ EN LA BASE DE LO QUE PUEDE PERMANECER Y PERMANECE ABIERTO DEL TERRENO DE LO PÚBLICO Y DEL DOMINIO DE LA POLÍTICA.

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RETOMA DE LAS GRANDES FIGURAS DE LA HISTORIA DE LA FILOSOFÍA, DE HUSSERL EN PARTICULAR, ASÍ LA NECESIDAD DE FORMULAR PREGUNTAS TRASCENDENTALES PARA NO QUEDAR ATRAPADO EN LA FRAGILIDAD DE UN INCOMPETENTE DISCURSO EMPIRISTA Y, POR LO TANTO, PARA EVITAR EL EMPIRISMO, EL POSITIVISMO Y EL PSICOLOGISMO, ES QUE RESULTA INTERMINABLEMENTE NECESARIO RENOVAR EL CUESTIONAMIENTO TRASCENDENTAL. PERO ESE CUESTIONAMIENTO DEBE RENOVARSE TOMANDO EN CUENTA LA POSIBILIDAD DE LA FICCIÓN, DE LO ACCIDENTAL Y DE LA CONTINGENCIA, ASEGURANDO ASÍ QUE ESTA NUEVA FORMA DE CUESTIONAMIENTO TRASCENDENTAL SÓLO IMITA AL FANTASMA DE LA CLÁSICA SERIEDAD TRASCENDENTAL SIN RENUNCIAR A AQUELLO QUE, DENTRO DE ESE FANTASMA, CONSTITUYE UN LEGADO ESENCIAL. EL OBJETO ES RELATIVO, LO ABSOLUTO ES SUJETO. EL SER COMO PRESENCIA: PROXIMIDAD ABSOLUTA DE LA IDENTIDAD CONSIGO, CONSIGO, ESTAR-DELANTE DEL OBJETO DISPONIBLE PARA LA REPETICIÓN, MANTENIMIENTO DEL PRESENTE TEMPORAL CUYA FORMA IDEAL IDEAL PERMITE IDEALIZAR LA REPETICIÓN HASTA EL INFINITO. EL PRESENTE VIVIENTE, CONCEPTO INDESCOMPONIBLE EN UN SUJETO Y UN ATRIBUTO, ES, PUES, EL CONCEPTO FUNDADOR DE LA FENOMENOLOGÍA FE NOMENOLOGÍA COMO METAFÍSICA. UNA VOZ SIN DIFERENCIA, UNA VOZ SIN ESCRITURA, ESTÁ A LA VEZ ABSOLUTAMENTE VIVA Y ABSOLUTAMENTE MUERTA. EL LENGUAJE ANALÓGICO REDUCE LA SUSENCIA A LA PRESENCIA, VUELCA EN EL PRESENTE EL PASADO Y EL FUTURO, DA SENTIDO DE LA PRESENCIA EN MEDIO DE LA AUSENCIA, CON LO CUAL SE REDUCE Y SE FUSIONA. LA ANALOGICIDAD ES PRINCIPALMENTE DIFERENCIA, PERO TAMBIÉN, AUNQUE SEA SECUNDARIAMENTE, ES PARECIDO, IDENTIDAD. Y ESA TENSIÓN DINÁMICA, TENSIÓN VITAL, ES LO QUE LE DA VIDA, Y LE DA ESPACIO, Y LE PERMITE MOVERSE EN UN CIERTO ÁMBITO, EN EL CUAL TIENEN TIENE N VIDA LOS CONCEPTOS, Y, POR LO MISMO, LAS INTERPRETACIONES QUE MÁS SE ACERQUEN A ELLOS. EL BUEN ANALOGIZADOR, EL BUEN METAFORIZADOR CONSIGUIENTEMENTE, ES AQUEL QUE CAPTA BIEN LAS SEMEJANZAS, PERO MEJOR LAS DIFERENCIAS, QUE SON SU CONSTITUTIVO PRINCIPAL. SU PROYECTO, SE CONCRETA EN UNA CIENCIA GENERAL DE LA ESCRITURA, UNA GRAMATOLOGÍA, PRECISAMENTE, COMO LA POSIBILIDAD DE ESA CIENCIA GENERAL DE LA ESCRITURA. MUESTRA EN SUS LIBROS CÓMO LA TRADICIÓNOCCIDENTAL TRADICIÓNOCCIDENTAL PONE EL EACENTO EN LA VOZ FRENTE A LA ESCRITURA Y CÓMO HABITUALMENTE TIENDE A CONSIDERAR LA ESCRITURA SÓLO COMO REGISTRO DE LA VOZ. TEMA FUNDAMENTAL ES EXPRESAR ESE LADO IRREFLEXIVO Y, EN CONSECUENCIA DESNUDAR EL FUNDAMENTO DE NUESTRA CULTURA. NO SE TRATA DE QUE LA ESCRITURA SE OPONGA A LA PALABRA, NI A LA VOZ, SINO DE ANALIZAR LA AUTORIDAD QUE SE LE HA ATRIBUIDO, LA HISTORIA DE UNA JERARQUÍA.

CONCEPTOS

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HUELLA: ES EL ORIGEN ABSOLUTO DEL SENTIDO GENERAL, LO CUAL PONE DE MANIFIESTO QUE NO HAY ORIGEN ABSOLUTO DEL SENTIDO. CREA UN ESPACIAMIENTO –LOS ELEMENTOS SE INTERRELACIONAN PRODUCIENDO DISTANCIAS-; UNA TEMPORALIZACIÓN EN VIRTUD DE LA CUAL LA INTUICIÓN, LA PERCEPCIÓN, LA RELACIÓN CON UNA REALIDAD PRESENTE ES SIEMPRE DIFERIDA. ES EL ORIGEN ABSOLUTO DEL SENTIDO GENERAL, LO CUAL PONE DE MANIFIESTO QUE NO HAY ORIGEN ABSOLUTO DEL SENTIDO.

•

ESCRITURA: INSCRIPCIÓN E INSTITUCIÓN DURABLE DE UN SIGNO.

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HERMENÉUTICA: EL DESCIFRAMIENTO DE UN SENTIDO O DE UNA VERDAD RESGUARDADOS EN UN TEXTO. LA HE CONTRAPUESTO A LA ACTIVIDAD TRANSFORMADORA DE LA INTERPRETACIÓN». «REINTERPRETAR LA INTERPRETACIÓN», SER UNA NUEVA ESCRITURA DE LA ESCRITURA.

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TEXTO: ES UN ENTRAMADO DE TEXTOS, UN TEJIDO DE DIFERENCIAS, INDECIDIBLE, DISEMINADO AL INFINITO. RESULTA IMPOSIBLE DECIDIR DÓNDE ACABA UN TEXTO Y DÓNDE COMIENZA OTRO.

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TIEMPO - TEMPORISATION (TEMPORALIZACIÓN), RETRASAR, APLAZAR-.

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ESPACIO - ESPACEMENT (ESPACIAMIENTO), SER DIFERENTE-.

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TEMPORALIZACIÓN : ES EL INTERVALO ENTRE DOS, EL RETRASAR, DIFERIR, APLAZAR. EL ESPACIAMIENTO ES LA PRODUCCIÓN DE INTERVALOS; SEÑALA LO OTRO (FUERA DE LO MISMO), EL SER DIFERENTE.

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«EL ESPACIAMIENTO , LA OPERACIÓN O, EN TODO CASO, EL MOVIMIENTO DE LA DIVISIÓN (...) ES INSEPARABLE DE LA TEMPORIZACIÓN-TEMPORALIZACIÓN Y DE LA DIFFÉRANCE , DE LOS CONFLICTOS DE FUERZAS IMPLICADAS.

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SIGNO: REPRESENTA LO PRESENTE EN SU AUSENCIA, ESTÁ EN SU LUGAR. SERÍA, PUES, LA PRESENCIA DIFERIDA». POR UN LADO EL SIGNO DIFIERE DE LA PRESENCIA AUSENTE, POR OTRO LADO EL SIGNO DIFIERE, RETRASA, LA PRESENCIA AUSENTE.

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LA ESCRITURA: ENTRAÑA: REPETICIÓN, AUSENCIA, RIESGO DE PERDERSE, MUERTE. HA SIDO SIEMPRE EL SIGNIFICANTE QUE REMITE A OTRO SIGNIFICANTE. ES EL FUNCIONAMIENTO DE LA LENGUA EN GENERAL.

•

EL «SUPLEMENTO» : ES LO ARTIFICIAL QUE SUSTITUYE A LO NATURAL, ES EL «MAL» NECESARIO -PERO TAMBIÉN PELIGROSOQUE SUSTITUYE AL BIEN AUSENTE. EL SUPLEMENTO TIENE QUE VER CON LA AUSENCIA DE LA PRESENCIA. POR UN LADO ES ARTIFICIAL Y PELIGROSO, UN MAL NECESARIO, PERO POR OTRO LADO NOS «ASEGURA» Y NOS PERMITE RESOLVER PROBLEMAS DE OTRO MODO INSOLUBLES. EL SUPLEMENTO ENCIERRA EN SÍ EL DOBLE SENTIDO DE SUPLIR O SUPLANTAR Y DE SUPLEMENTAR: AÑADIR O AGREGAR.

•

LA INDECIDIBILIDAD: -QUE ROMPE LAS OPOSICIONES FUNDACIONALES- Y EL DESORDEN QUE ANIDA EN LA COMUNICACIÓN LLEVAN A DERRIDA A ESCRIBIR DE UN MODO NO CONVENCIONAL, DESHACIENDO, SOCAVANDO, DESESTABILIZANDO, DESCOMPONIENDO, DESEDIMENTANDO, SACUDIENDO...

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LA ITERABILIDAD: -CAPACIDAD DE REPETICIÓN EN LA ALTERIDAD- ES POTENCIALMENTE INFINITA, LO CUAL APUNTA A LA FINITUD DE TODO AUTOR, ASÍ COMO DE TODO LECTOR. LA MUERTE DEL AUTOR O DEL LECTOR ES INDIFERENTE, PUES LA PALABRA ES ESENCIALMENTE REPETIBLE, REPRODUCIBLE. LA

ITERABILIDAD SOCAVA ASIMISMO EL CONTEXTO COMO DECIDIDOR ÚLTIMO DEL SENTIDO. LA ITERABILIDAD IMPLICA REPETICIÓN EN CUALQUIER PARTE, EN TODAS PARTES. •

«EL LENGUAJE: ES UNA DISEMINACIÓN NO DOMINABLE».

•

CONTEXTO: SE ENTIENDE, POR UN LADO, EL CONTEXTO ESTRICTAMENTE DISCURSIVO O «COTEXTO» Y, POR OTRO, EL CONTEXTO C ONTEXTO AJENO AL DISCURSO O «REAL», QUE ES EL CONTEXTO «HISTÓRICO» (POLÍTICO, SOCIAL, ETC.).

•

LA FIRMA: ES EL INTENTO DE REAPROPIARSE DE LO DESAPROPIADO, DE LO EXPROPIADO POR EL NOMBRE PROPIO, DE RECUPERARLO.

•

MARCA: ES ALGO QUE PRMANECE, PERO ES UNA PERMANENCIA QUE NO ES LA SUBSISTENCIA DEL CUERPO ESCRITO.

«LA DISEMINACIÓN: AFIRMA DISEMINACIÓN: AFIRMA (NO DIGO PRODUCE NI CONSTITUYE) LA SUSTITUCIÓN SIN FIN, NI DETIENE NI CONTROLA EL JUEGO (...). NO TIENE EN SÍ MISMA NI VERDAD (ADECUACIÓN O DESVELAMIENTO) NI VELO». ETIMOLÓGICAMENTE, LA DISEMINACIÓN «JUEGA CON LA SEMEJANZA FORTUITA, CON EL PARENTESCO DE PURO SIMULACRO» ENTRE EL VOCABLO GRIEGO «SEMA » -SIGNO- Y EL LATINO «SEMEN » -SEMILLA-. «NO HAY ENTRE ELLOS NINGUNA COMUNICACIÓN DE SENTIDO» (EFECTO DE LA DECONSTRUCCIÓN). DERRIDA DIRIGE AHORA SU ESTRATEGIA CONTRA J.L. AUSTIN, EL FILÓSOFO OXONIENSE DEL LENGUAJE ORDINARIO. AUSTIN HABLA DE PROPOSICIONES PERFORMATIVAS, QUE CONSISTEN EN HACER COSAS CON PALABRAS, COMO POR EJEMPLO CASARSE, PERSUADIR, PROMETER, EXIGIR, INSISTIR, QUEJARSE, REGALAR, INAUGURAR, E TC. ESTAS PROPOSICIONES SE VUELVEN VACÍAS CUANDO SON DICHAS POR UN ACTOR EN EL ESCENARIO, POR UN POETA, EN SOLILOQUIO O EN BROMA. •

ÉSTE SERÍA UN USO NO SERIO SINO PARASITARIO DEL LENGUAJE, UN MERO CITAR, REPETIR Y RE-USAR EL LENGUAJE ORIGINAL. UN USO TAL, SIN INTENCIÓN DE REALIZAR LO QUE SE DICE, ES DESCOLORIDO, ES UNA PÁLIDA IMITACIÓN DEL LENGUAJE SERIO QUE ES EL PERFORMATIVO. PERFORMATIVO. EL LENGUAJE PERFORMATIVO REQUIERE REQUIERE EN CAMBIO LA LA PRESENCIA DE LA INTENCIÓN DEL HABLANTE. NECESITA SU PROPIO CONTEXTO, CORREGIDO HASTA EL ÚLTIMO DETALLE, Y ESTE ÚLTIMO DETALLE ES SU CENTRO, SU PRESENCIA FUNDANTE. DE OTRO MODO, EL ACTO DE HABLA PERDERÍA SU PROPIO COLOR, PALIDECERÍA. DE AHÍ LA ITERABILIDAD.

CONCPETO DIFFÉRANCE : DERRIDA SUSTITUYE LA E  DEL VOCABLO FRANCÉS « DIFFÉRENCE » POR UNA  A , PARA FORMAR ASÍ EL TÉRMINO « DIFFÉRANCE », », QUE NO EXISTE EN FRANCÉS; ES UN NEOLOGISMO. LA DIFFÉRENCE EN EL SENTIDO DE SER DIFERENTE, DISTINTO, SIGNIFICA NO SER IDÉNTICO, Y APUNTA A QUE NO HAY UN SER UNITARIO, PRESENTE Y ORIGINARIO. NO HAY IDENTIDAD EN EL ORIGEN, NO HAY UN SER PLENO NI HOMOGÉNEO, TODO ES REPETIDO. IGUALMENTE TODO ES DIFERIDO, RETRASADO, APLAZADO.

DIFFÉRANCE  «CONSTITUYE» LAS DIFERENCIAS: LAS CONSTITUYE, LAS INSTITUYE Y LAS MANTIENE. «DIFFÉRANCE ES, POR TANTO, UNA ESTRUCTURA Y UN MOVIMIENTO. LA DIFFÉRANCE  ES EL JUEGO SISTEMÁTICO DE LAS DIFERENCIAS, DE LAS HUELLAS DE LAS DIFERENCIAS, DEL ESPACIAMIENTO POR EL QUE LOS ELEMENTOS SE RELACIONAN UNOS CON OTROS. LA DIFFÉRANCE: ES “EL ORIGEN” NO PLENO, NO SIMPLE, EL ORIGEN ESTRUCTURADO Y DIFERENTE DE LAS DIFERENCIAS»

CONCPETO DECONSTRUIR : EXPLICA QUE EMPLEO EL TÉRMINO , TÉRMINO POCO USUAL EN FRANCÉS. PARA RETOMAR EN CIRTO MODO, DENTRO DE SU PENSAMIENTO DENTRO DE SU PENSAMIENTO, LAS NOCIONES HEIDEGGERIA NAS DE LA - DESTRUKTIO  M » DE LA HISTORIA DE LA ONTOTEOLOGÍA (QUE HAY QUE ENTENDER NO YA COMO MERA DESTRUCCIÓN

CARACTERÌSTICAS EN LOS TÉRMINOS DE UNA «TEOLOGÍA NEGATIVA», PUES NO ES UN CONCEPTO, NI TAMPOCO UNA PALABRA, REÚNE LOS DOS SENTIDOS DE APLAZAMIENTO Y DIFERENCIA, Y TIENE POR TANTO UN VALOR TEMPORAL-ESPACIAL. 1. LA DIFFÉRANCE  ESTÁ ENTRE EL HABLA Y LA ESCRITURA: PRIVILEGIA LA ESCRITURA Y HABITA EL HABLA COMO UNA POSIBILIDAD (PRELACIÓN DEL GRAFISMO SOBRE EL FONOLOGISMO). 2. LA DIFFÉRANCE  ESTÁ ENTRE EL NOMBRE Y EL VERBO: ES ALGO QUE ESTÁ ENTRE, QUE ESTÁ SIENDO SIN SER ELLA MISMA, SIN ESTAR NUNCA PRESENTE. 3. LA DIFFÉRANCE  ESTÁ ENTRE LO SENSIBLE Y LO INTELIGIBLE: EXCEDE LO SENSIBLE PORQUE LO SENSIBLE NECESITA VACÍOS DE TIEMPO O DE ESPACIO QUE NO SON NUNCA APREHENSIBLES POR COMPLETO: EN EL HABLA, PAUSAS Y RETRASOS ENTRE LOS SONIDOS; EN LA ESCRITURA, SIGNOS NO FONÉTICOS, ESPACIOS EN LA PÁGINA, PEQUEÑAS MARCAS DE PUNTUACIÓN, ETC. EXCEDE LO INTELIGIBLE PORQUE LO SENSIBLE HABITA LO INTELIGIBLE. 4. LA DIFFÉRANCE ESTÁ ENTRE LA PALABRA Y EL CONCEPTO: ES, ES, TACHANDO (TOMADO DE HEIDEGGER) EL ES , DE MODO QUE QUEDE ALLÍ Y NO ALLÍ, CANCELADO MAS NO EXPULSADO, PRESENTE Y AUSENTE.

DIFFÉRANCE  ES I NNO MB RABLE E INDEFINIBLE, Y NO PUEDE TAMPOC TAMPOCO O SER PENSAD PENSADA A FUNCIÓN ESTO CACONCEPTUALMENTE. RACTERÌS ETICAS S , L A C ON ON TI TI N UI UI DA DA D Y L I NE NE A LI LI D AD AD D E L F LU LU I R TEMPORAL. DECONSTRU SU HORIZONTE IR ÚLTIMO ES LA CONSISTE, RECUPERACIÓN EN EFECTO, DE LA UNIDAD DEL EN SENTIDO. «ABRE EL DESHACER, CAMINO A “LA” EN SIMIENTE QUE NO DESMONTAR (SE) PRODUCE, POR ALGO QUE CONSIGUIENTE, NO SE HA SE ADELANTA MÁS EDIFICADO, QUE EN PLURAL. CONSTRUID PLURAL SINGULAR O, QUE NINGÚN ELABORADO ORIGEN SINGULAR PERO NO HABRÁ PRECEDIDO CON VISTAS JAMÁS. EN ESTE A SENTIDO LA DESTRUIRL DECONSTRUCCIÓN O, SINO A NO ES NI UN FIN DE ANÁLISIS, NI UNA COMPROBA CRÍTICA, NI UN R CÓMO MÉTODO, NI UN ESTÁ PROYECTO; ESO HECHO ESE SERÍA«DECONSTRU ALGO, CCIONISMO»: CÓMO SE ENSAMBLAN EL ANÁLISIS Y SE BUSCA ELEMENTOS ARTICULAN SIMPLES, INDIVISOS,

FUNCIÓN

NO ES REALMENTE NI UNA PALABRA NI UN CONCEPTO. LA DIFFÉRANCE  PONE DE MANIFIESTO LA CONDICIÓN DE IMPOSIBILIDAD DE TODA PALABRA Y DE TODO CONCEPTO. LA DIFFÉRANCE  SÓLO LES PERMITE A LOS CONCEPTOS Y A LAS PALABRAS SER LO QUE SON IMPIDIÉNDOSELO A LA VEZ. ES INNOMBRABLE PORQUE «NO EXISTE NOMBRE PARA ELLA, NI SIQUIERA EL DE ESENCIA O EL DE SER, NI SIQUIERA EL DE “ DIFFÉRANCE  ” QUE NO ES DIFFÉRANCE ” QUE UN NOMBRE, QUE NO ES UNA UNIDAD NOMINAL PURA, Y SE DISLOCA INCESANTEMENTE EN UNA CADENA DE SUSTITUCIONES QUE DIFIEREN». LA DIFFÉRANCE PONE EN JUEGO UN MOVIMIENTO DE INDECIDIBILIDAD. LA DIFFÉRANCE ES DESTRUCTORA; SACA AL LENGUAJE, AL PENSAMIENTO Y AL SENTIDO, DE LA TRANQUILIDAD DE SUS RUTINAS DIARIAS. ARRUINA EL LENGUAJE FILOSÓFICO, LO INFECTA, LO CONTAMINA CON SUS PROPIAS INESTABILIDADES.

, SINO COMO «DESESTRUCT U-RACIÓN PARA DESTACAR ALGUNAS ETAPAS ESTRUCTURAL ES DENTRO DEL SISTEMA») Y DE LA « ABBAU » (OPERACIÓN CONSISTENTE EN «DESHACER UNA EDIFICACIÓN PARA VER CÓMO ESTÁ CONSTITUIDA O DESCONSTITUI DA»). UTILIZADO POR DERRIDA HACIA FINALES DE LOS AÑOS 60. DECONSTRUIR ERA ASIMISMO UN GESTO ESTRUCTURAL ISTA, EN TODO CASO ERA UN GESTO QUE ASUMÍA UNA CIERTA NECESIDAD DE LA PROBLEMÁTIC A ESTRUCTURAL ISTA. PERO ERA TAMBIÉN UN GESTO ANTIESTRUCT URALISTA.

SUS PIEZAS, CUÁLES SON LOS ESTRATOS OCULTOS QUE LO CONSTITUY EN, PERO TAMBIÉN CUÁLES SON LAS FUERZAS NO CONTROLAD AS QUE AHÍ OBRAN. NO ES UNA CRÍTICA, NO ES, TAMPOCO, EN MODO ALGUNO UN MÉTODO. ES UN ACONTECIMI ENTO QUE NO ESPERA LA DELIBERACI ÓN, LA CONCIENCIA O LA ORGANIZACI ÓN DEL SUJETO, NI SIQUIERA DE LA MODERNIDA D. ELLO SE  DECONSTR  UYE . EL ELLO NO ES. AQUÍ, UNA COSA IMPERSONA L QUE SE CONTRAPON DRÍA A ALGUNA SUBJETIVID AD EGOLÓGICA ESTÁ EN  DECONSTR  UCCIÓN  (LITTRÉ DECÍA: “DECONSTR UIRSE... PERDER SU CONSTRUCC IÓN”). Y EN EL “SE” DEL “DECONSTR UIRSE”, QUE NO ES LA REFLEXIVID AD DE UN YO O DE UNA CONCIENCIA , RESIDE TODO EL ENIGMA». PARA LA DECONSTR UCCIÓN, EN CAMBIO, LA HISTORIA CARECE DE ORIGEN PRIMIGENIO Y DE SENTIDO TELEOLÓGI CO. REGIDA POR EL MOVIMIENT O DE LA HUELLA. POR LA DIFFÉRANC  E 

QUE PUEDAN SER TRATADOS COMO ORIGINARIOS Y EXPLICATIVOS. PERO, EN SUS OPERACIONES CON LA METAFÍSICA OCCIDENTAL, LA DECONSTRUCCIÓN RESISTE ESTE MOVIMIENTO HACIA ORÍGENES O ELEMENTOS SIMPLES.  LA CRÍTICA IMPLICA UNA POSICIÓN EXTERNA A SU OBJETO. LA DECONSTRUCCIÓN EN CAMBIO INSISTE EN MOVIMIENTOS A TRAVÉS DE LOS OPUESTOS METAFÍSICOS Y ENTRE ELLOS.  EL MÉTODO OPERA ENTRESACANDO CIERTOS TÉRMINOS DE UN DISCURSO Y EMPLEÁNDOLOS PARA NOMBRAR ALGO TÉCNICO O PROCESUAL. (ES LO QUE HACE POR EJEMPLO EL DECONSTRUCCIONI SMO DE YALE EN LA CRÍTICA LITERARIA). PERO ESTO CONDUCE A DOMESTICACIONES, A REAPROPIACIONES POR INSTITUCIONES ACADÉMICAS.  LA DECONSTRUCCIÓN NO ES TAMPOCO PROYECTO, SI POR PROYECTO SE ENTIENDE UN RESULTADO PRETENDIDO CON ANTERIORIDAD, UNA META QUE PREDETERMINA LOS MOVIMIENTOS. UNA META TAL GOBERNARÍA FUNDACIONALMENT E. LA DECONSTRUCCIÓN PUEDE ABRIR CAMINOS PARA SUS MOVIMIENTOS, PERO SIN SABER DEL TODO ADÓNDE CONDUCEN.

(TEMPORIZ ACIÓN Y, A LA VEZ, ESPACIAMIE NTO), LA HISTORIA ES ENTENDIDA COMO HISTORIA DIFERENCIA L, COMO EFECTO DE LA HUELLA, QUE, POR CONSIGUIE NTE, EXCLUYE LA INDIFERENC IA ,

C) POSICIÓN •

DERR DERRID IDA A SE OPON OPONEE A LA DIAL DIALÉC ÉCTI TICA CA HEGE HEGELI LIAN ANA A QUE QUE «ABS «ABSOR ORBE BE»» LA DIFE DIFERE RENC NCIA IA:: «CONT «CONTRAR RARIAM IAMEN ENTE TE A LA INTERP INTERPRET RETACI ACIÓN ÓN METAFÍ METAFÍSIC SICA, A, DIALÉC DIALÉCTIC TICA, A, “HEGEL “HEGELIA IANA” NA”,, DEL MOVIMIENTO ECONÓMICO DE LA DIFERENCIA, HAY QUE ADMITIR AQUÍ UN JUEGO EN EL QUE QUIEN PIERDE GANA, Y EN EL QUE SE PIERDE Y SE GANA EN TODOS LOS CASOS».

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SEGÚN DERRIDA, SU POSICIÓN NO PUEDE SER DEFENDIDA NI COMO INTERNA NI COMO EXTERNA A LA TRADICIÓ TRADICIÓN N OCCIDENTA OCCIDENTAL: L: «YO TRATO TRATO DE MANTENE MANTENERME RME EN EL LÍMITE LÍMITE DEL DISCURSO DISCURSO FILOSÓFIC FILOSÓFICO. O. DIGO DIGO LÍMI LÍMITE TE Y NO MUER MUERTE TE,, PORQ PORQUE UE NO CREO CREO EN ABSO ABSOLU LUTO TO EN ESO ESO QUE QUE HOY HOY SE LLAM LLAMA A COMÚNMENTE LA MUERTE DE LA FILOSOFÍA (O LA MUERTE DE CUALQUIER OTRA COSA: EL LIBRO, EL HOMBRE, DIOS)». LA PROPUESTA DERRIDIANA SE CONDENSA EN PARTIR DE LOS TEXTOS Y PERMANECER EN ELLOS, ABAN ABANDON DONAR AR EN CAMB CAMBIO IO LA IDEA IDEA DE LOS LOS LIBR LIBROS. OS. LOS TEXT TEXTOS OS TIEN TIENEN EN QUE QUE VER VER CON CON LA ESCRITURA; LOS LIBROS CON LA PALABRA ORAL. LOS TEXTOS SON ANÓNIMOS, NEUTRALES, ARTIFICIALES; LOS LIBROS QUIEREN SER LA EXPRESIÓN DIRECTA Y NATURAL DE LA «VOZ» DEL AUTOR. TEXTUALISMO EXTREMO, TAN CELEBRADO POR LA CRÍTICA LITERARIA QUE EN ÉL SE INSPIRA.

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RETOMA A: HEGEL QUE ES TAMBIÉN «EL «EL PENSADOR DE LA DIFERENCIA DIFERENCIA IRREDUCTIBLE»; IRREDUCTIBLE»; SU SISTEMA, SISTEMA, QUITÁ QUITÁNDO NDOLE LE EL FINAL FINAL ESCATO ESCATOLÓG LÓGICO ICO,, BIEN BIEN PUEDE PUEDE «SER «SER RELEÍ RELEÍDO DO COMO COMO MEDIT MEDITACI ACIÓN ÓN DE LA ESCRITURA». ESCRITURA». DE AHÍ QUE QUEPA CONSIDERAR A HEGEL COMO EL «ÚLTIMO FILÓSOFO DEL LIBRO Y EL PRIMER PENSADOR DE LA ESCRITURA».

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RETOMA TAMBIÉN A ROUSSEAU: «LA PRESENCIA ANTE SÍ DEL SUJETO EN LA CONSCIENCIA O EN EL SENTIMIENTO». ANTES DE ROUSSEAU, EL SUJETO ESTABA PRESENTE A SÍ MISMO ANTE TODO COMO RAZÓN O LÓGOS ; CON ROUSSEAU SE HACE PRESENTE COMO VIDA SENTIDA, COMO SENTIMIENTO. SENTIMIENTO.

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DERRIDA TOMA MUCHAS VECES LO QUE ES MARGINAL EN UN TEXTO Y HA SIDO HABITUALMENTE DESP DESPRE RECI CIAD ADO, O, Y HACE HACE BASC BASCUL ULAR AR SOBR SOBREE ELLO ELLO SU LECT LECTUR URA, A, SEGÚ SEGÚN N LA «LÓG «LÓGIC ICA A DE LA SUPLEMENTARIEDAD». SUPLEMENTARIEDAD». LO QUE FUE DEJADO AL MARGEN PUEDE SER IMPORTANTE IMPORTANTE PRECISAMENTE POR LAS RAZONES QUE LLEVARON A MARGINARLO. PERO NO HAY QUE ERIGIRLO EN UN NUEVO CENTRO DEL TEXTO, SINO EMPLEARLO EN SU DISLOCACIÓN.

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RETOM RETOMA A AL: TRACTATUS DE WITTGE WITTGENST NSTEIN EIN,, HUSSER HUSSERL, L, SHOPEN SHOPENHAU HAUER ER (EL (EL MUNDO MUNDO COMO COMO REPRESENTACIÓN), NIETZSCHE, FOUCAULT (LO IMPENSADO) Y A HEIDEGGER EN SU REVISIÓN DE LA METAFÍSICA.

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DERRIDA NO ASUME NUNCA EL TÉRMINO DÉCONSTRUCTION  COMO NOMBRE DE UN MÉTODO, Y MENOS AÚN DE UNA TEORÍA. DEFINIR LA DECONSTRUCCIÓN SERÍA LLAMARLA AL ORDEN, FORZARLA A NOCIONES CORRIENTES, ESTABLES Y LOGOCÉNTRICAS. LOGOCÉNTRICAS.

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LA ESTRA ESTRATEG TEGIA IA DECON DECONSTR STRUCT UCTIVA IVA CONSIS CONSISTE TE EN «INVER «INVERTIR TIR»» EL PROCES PROCESO O CON EL QUE QUE SE HA «CONSTRUIDO» UN TEXTO, EN «DESMONTARLO» PIEZA POR PIEZA MEDIANTE LA DIFFÉRANCE , EN

«INVERTIR» LAS OPOSICIONES «JERÁRQUICAS» «JERÁRQUICAS» QUE HAY EN TODOS LOS TEXTOS DE LA METAFÍSICA DE LA PRESENCIA. •

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CRÍTICA: EL PENSAMIENTO BINARIO DE LA FILOSOFÍA TRADICIONAL, QUE TAMBIÉN PONE EN DUDA LA RELACIÓN ENTRE SIGNIFICADO Y SIGNIFICANTE, ENTRE VOZ Y ESCRITURA, ACABA EN AMBOS CASOS POR DEDUCIR EL SEGUNDO TÉRMINO DEL PRIMERO, SUBORDINÁNDOLO A ÉL.

LA LECTURA DERRIDIANA CONSISTE JUSTAMENTE EN DESCUBRIR LOS TÉRMINOS EXCLUIDOS, LOS RESTOS, QUE DOMINAN EL DISCURSO QUE LOS EXCLUYE. LA POSIBILI POSIBILIDAD DAD DE REPETICI REPETICIÓN, ÓN, DE REPRODU REPRODUCCIÓ CCIÓN N O REPRESE REPRESENTA NTACIÓN CIÓN ES LA POSIBILI POSIBILIDAD DAD PRIMITIVA DE LA PALABRA Y DE TODO SIGNO; Y LO ES DESDE LA «PRIMERA VEZ».

UNIDAD 1

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UNIDAD 2 BIBLIOGRAFÍA MINÍMA

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UNIDAD 3

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