TENOCHTITLAN CONSECUENCIAS CONSECUENCIAS DE LA INVACIÓN.
DANIEL AGUILERA MÚJICA.
ÍNDICE.
INTRODUCCIÓN.
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CAPÍTULO I. La ciudad precolombina.
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CAPÍTULO II. La invasión española.
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CAPÍTULO III. El patrimonio Mexicano.
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CONCLUSIÓN.
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BIBLIOGRFÍA.
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APARATO CRÍTICO.
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INTRODUCCIÓN.
En el presente trabajo pretende tratar los efectos de la invasión española en México desde el comienzo del imperio azteca, su formación y características, su auge y deceso ante los españoles y las consecuencias que tuvo la invasión en la ciudad en lo arquitectónico y urbanístico para dar lugar a una nueva ciudad enterrando el pasado. Y como se modifico el rumbo de la historia de Mesoamérica y principalmente de México con el cambio de gobierno, adición de costumbres y creencias para llegar hasta el presente de México y lo que significa un edificio como único testigo su identidad.
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CÁPITULO I.
LA CIUDAD PRECOLOMBINA.
Cerca del año 1150, grupos de guerreros nómadas provenientes del norte, partieron con la idea de poblar el sur, invadiendo l o que hoy es la región central de México. Una de estas tribus era la formada por los aztecas, llamados así porque eran originarios de Aztlán (“Lugar de las garzas”).
Estos pueblos combatieron entre sí y contra los habitantes de la región para apoderarse del territorio. Finalmente un grupo resultó victorioso, el de los aztecas, que fueron los últimos en emprender el largo peregrinaje que tenía como propósito encontrar la tierra prometida por su dios Huitzilopochtli. La historia de los aztecas nace propiamente en 1325, cuando termina su peregrinación de la mítica ciudad de Aztlán y fundan la ciudad de México-Tenochtitlán después de encontrar, en un islote en medio del lago de Texcoco, la ciudad anunciada por su dios tribal. Esa señal de un profundo significado religioso constituyó la base del dominio imperial mexica y el pretexto para buscar prisioneros y sacrificarlos para ofrendar su corazón (representado por el fruto rojo del nopal) a su dios solar Huitzilopochtli (representado por el águila) a fin de que éste recuperara su fuerza vital perdida en la lucha contra las fuerzas de la noche (simbolizada por la serpiente). 1 4
Esta idea cósmica, central en la mitología religiosa de los aztecas, fue la base de la ideología política del estado mexica cuyo propósito económico inicial fue obtener tributos, pero a la larga dio como resultado una considerable expansión territorial. Existían además zonas independientes enclavadas en el imperio que no habían sido conquistadas y que llegar a plantear serios problemas. Deseosos de preservar su autonomía, los gobernantes de estas ciudades fomentaban las rebeliones en las regiones del imperio que los circundaba, y cuando los aztecas sofocaban las revueltas, los Estados independientes ofrecían asilo a los jefes rebeldes, dispuestos a enfrentar nuevas luchas contra el imperio. Por otra parte, a principios del siglo XVI, debido al notable incremento de la población habían aumentado en gran medida las exigencias materiales de Tenochtitlán, sin que se diera un crecimiento equivalente en los productos alimenticios. Ante esta situación las autoridades mexicas decidieron exigir una mayor cantidad de tributos a los pueblos conquistados, mismos que soportaban con frecuencia una doble carga, por que pagaban tributo tanto a la Triple Alianza 2 como a sus propios gobernantes, y esto provocaba constantes rebeliones con el deseo de rebelarse del yugo azteca. 3 La división social se realizaba, en tres estamentos con base en el prestigio de las personas: 4 la nobleza o grupo dominante (pipilltin), el pueblo llano (macehualtin), y los esclavos (tlacotin). La posición de privilegio de la nobleza mexicana era la base de la dinámica social, y los ascensos tenían su principal fundamento en los éxitos guerreros. En este nivel o estrato social, después del tlatoani, autoridad suprema del estado azteca, se encontraban: los pipilltin y tetecutin, dos ctegorias de “señores”. Los yaoteca o
guerreros; los pochteca, la clase comerciante; los teopixque o sacerdotes. Y por último, los calpuleque o señores de calpulli. La tenencia de la tierra abarcaba no solo la superficie terrestre sino también la acuática. Existe entre los investigadores un criterio tradicional para aceptar la división de las tierras en tres diferentes tipos: a).- Propiedades de las comunidades, divididas a su vez en dos: calpillalli y altepletalli. b).- Propiedades de los nobles, que con carácter individual, se podían transferir solo entre los nobles y transmitir por herencia, eran: las pillalli y las tecpillalli. 5
c).- propiedades que podían llamarse públicas, dedicadas a lo siguiente: el de los templos (teopantlalli), gastos de guerra (milchimalli), rentas para los gastos del gobierno (tlatocatlalli), y por último las tecpantlalli, que se destinaban a los gastos del palacio o casa del gobierno (tecpan), donde se residían los poderes. Al ser construida cerca la costa occidental del lago de Texcoco, permitió que Tenochtitlán fuese vinculada a tierra firme mediante calzadas. Es importante mencionar que Tenochtitlán no estuvo aislado, sino que en torno al sistema lacustre se alzaban otras como Xochimilco, Tlapacoya, Iztapalapa, Chalco, y Texcoco que estaban unidas a la capital mediante una tupida red de calzadas. El culto religioso imperial, que en un principio funcionó para justificar las guerras de conquista y la estabilidad del propio imperio, con el tiempo llego a constituir una carga pues exigía constantes guerras y sacrificios humanos. Estos problemas impidieron el florecimiento del estado mexica en el preciso momento en que tenía mayor necesidad de estabilizarse y consolidarse, es decir, cuando necesitaba la colaboración de los pueblos sometidos y la alianza con los independientes para enfrentar la amenaza que estaba por llegar dese tierras lejanas. Esto no fue posible; al contrario, el descontento en el interior del imperio y la persistente rivalidad que éste había creado con otros pueblos mesoamericanos serían la oportunidad ideal para la estrategia político-militar del invasor español.
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CÁPITULO II.
LA INVASIÓN ESPAÑOLA.
La llegada de los europeos a las tierras insulares que Cristóbal Colón “descubrió” para España durante sus viajes, realizados entre 1492 y 1503, despertaron el interés de una multitud de hombres que por diversas razones se embarcaron en las naves que partieron es expediciones subsecuentes. El encuentro con los habitantes de esas tierras, a quienes colon identificó como “indios”, por el error de cálculo que le hizo suponer
que había llegado a la india, fue de graves consecuencias para los aborígenes de las Antillas pues su población fue exterminada en poco tiempo, debido a las epidemia que trajeron consigo los europeos y al mal trato que recibieron de éstos. Esta circunstancia fue uno de los motivos que llevó a los conquistadores a buscar otras tierras y otros recursos humanos. 5 Para los mexicas era el año 13-conejo, cuando comenzaron a llegar noticias de las embarcaciones españolas que fueron descritas como “montañas que se movían sobre el agua y con hombres barbados de piel blanca sobre ellas”, inmediatamente se
relacionó este hecho con el regreso del dios Quetzalcóatl. 6
Las expediciones realizadas a la costa mesoamericana, sobre todo la última, confirmaron a Cortés la existencia de grandes riquezas en dichas tierras, pero también era evidente que la conquista de 7
aquellos pueblos no iba a ser empresa fácil debido a su carácter guerrero. Enterado el soberano azteca del interés que mostraban los españoles por los objetos de oro les envío cuantiosos y ricos obsequios con la esperanza de que, una vez saciada su ambición, abandonara el territorio. Pero de nuevo sucedió lo contrario, pues estos regalos representaron para los españoles una pequeña muestra de las fabulosas riquezas que, según habían tenido noticia, poseían los pueblos de estas tierras. Los españoles emprendieron la expedición al interior de México el 16 de agosto del mismo año de 1519, y en cuatro jornadas de difícil camino lograron internarse en territorio tlaxcalteca. Este pueblo aguerrido, celoso de su independencia frente al imperio azteca, había sido confinado por los continuos ataques de la triple alianza a un territorio de tierras pobres en recursos naturales; esta situación los obligaba a buscar por todos los medios liberarse del acoso de sus vecinos. En Tlaxcala los españoles encontraron la resistencia más fuerte desde que pisaran tierra mesoamericana y tuvieron que enfrentar muchas batallas en las que se hizo evidente la diferencia de la tecnología armamentista de ambas culturas. Debido a esta desigualdad los españoles vencieron y los jefes tlaxcaltecas decidieron someterse y aliarse con ellos. La entrada a Tenochtitlán tuvo lugar el 8 de noviembre de 1519; fueron inútiles los desesperados intentos de Moctezuma por convencer a los españoles de regresar, pues en repetidas ocasiones les advirtió sobre los peligros que afrontarían, y les informó falsamente sobre la pobreza de México, llamándola “tierra estéril y sin mantenimientos”.
Pero, independientemente de lo fallido de aquellos intentos, lo interesante es que parecen contradecirla imagen del fanático religioso que la historia tradicional atribuye al soberano mexica, pues de haber considerado a los españoles como dioses enviados por Quetzalcóatl, no tenían razón de ser las amenazas ni el engaño sobre la pobreza de la ciudad. Además, los mexicas se apreciaban de ser los legítimos sucesores de los toltecas y nunca hubieran aceptado considerarse usurpadores del trono de Quetzalcóatl, a quien rendían culto como una de sus deidades más importantes; en todo caso “la idea es sugerida por lo s españoles, y es imposible afirmar con esa certeza que Moctezuma haya creído en ella”. 7
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Los españoles fueron alojados en el palacio de Axayacatl, y después de recorrer la ciudad y maravillarse de su grandeza, descubrieron la existencia de un tesoro consistente en objetos de oro, una semana después de su llegada Cortés tomó una drástica decisión presionado por sus hombres, quienes estaba llenos de temor por encontrarse a merced de la aguerrida población mexica. Con el pretexto de haber recibido noticias de Veracruz acerca de la muerte, a manos de un cacique al servicio de Moctezuma, de unos miembros de su expedición, aprehendió al soberano azteca y lo obligó a llamar al cacique y a presenciar como era quemado vivo en castigo por su acción. Moctezuma fue conducido de su propio palacio al edificio en donde se había albergado a los españoles, mientras que los mexicas mostraban claramente su descontento y planeaban un ataque para liberar a su señor y acabar con los invasores, a quienes ya no veían con temor, sino con gran odio y desprecio. Al regresar Cortés a México, el 25 de junio, encontró un ambiente muy distinto al de aquella primera ocasión en que entro a la ciudad; nadie salió a recibirlo y los ataques continuaron a pesar de su presencia. Ante la imposibilidad de aplacar la rebelión, Cortés exigió a Moctezuma que calmara a la población, pero esta no reconocía ya la autoridad de su soberano y se negó a obedecerlo; en ese momento, una piedra lanzada contra los españoles hirió gravemente a Moctezuma, quien murió días después. Su muerte no detuvo al guerra, por el contrario, continuo con mayor fuerza ahora bajo la dirección de Cuitláhuac como nuevo emperador y obligo a Cortés a ordenar la retirada de la ciudad, lo cual tuvo lugar la noche del primero de julio de 1520 (la llamada noche triste), después de que los españoles cargaron con el tesoro sustraído del palacio de Axayacatl. Después de esa desastrosa huida los sobrevivientes se dirigieron Tlaxcala donde permanecieron 20 días. Durante ese tiempo Cortés se dedico a elaborar nuevos planes para lograr la conquista definitiva de Tenochtitlán a la que se propuso sitiar por agua y tierra. Los habitantes de la ciudad se dispusieron a defenderla, a pesar de haberlos atacado una nueva desgracia, pues en los días posteriores a la huida de los españoles, los tenochcas fueron víctimas de una epidemia de viruela propagada por los invasores; una de las victimas fue Cuitláhuac, sucesor de Moctezuma.
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El sitio de Tenochtitlán comenzó el 30 de mayo de 1521. A pesar de su desventaja frente a los españoles, dada la desigualdad armamentista, en varias ocasiones los mexicas pusieron a los conquistadores en serias dificultades, obligándolos a retirarse. Durante las tres semanas siguientes, Cortés se mantuvo a la defensiva para tomar nuevos bríos; entonces se dispuso a arrasar la ciudad, derribando los edificios para llenar los Canals con sus escombros y asegurar con ello un terreno favorable para sus estrategias militares. De esta manera Cortés logro penetrar hasta el recinto del templo mayor, arrasando templos y palacios, al tiempo que sus soldados recogían todo el botín posible y aniquilaban a la población indígena que trataba de impedirles el paso al recinto sagrado. “Tenochtitlán
habría
quedado
como
una
gigantesca
ciudad
arqueológica si a Hernán Cortés no se le ocurriera fundar sobre sus ruinas la capital de la nueva España”. 8
La conquista de México se había consumado; la otrora esplendorosa ciudad de México-Tenochtitlán, ahora en ruinas empezaba una nueva fase de historia, ahora como capital de la nueva España, al tiempo que con sus propios escombros se esculpía sobre ella una nueva fisonomía acorde con las características culturales de sus conquistadores.
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CÁPITULO III.
EL PATRIMONIO MÉXICANO. De toda la grandeza de México-Tenochtitlán a los mexicanos solo no ha quedado un ejemplar de su arquitectura: el templo mayor. Ya que todo lo demás está bajo los edificios coloniales que aún se conservan
como
“nuestro
indígena de la Republica.
patrimonio”,
cubriendo
el
pasado
Hasta hace pocos años los relatos del templo mayor que nos dejaron los cronistas eran la principal información con que se contaba para saber las características del mismo. Ahora tenemos el templo frente a nosotros y vemos que en realidad la descripción de los cronistas estuvo muy apegada a lo que vieron o a lo que les relataron algunos indígenas. Inclusive la arqueología nos ha permitido penetrar a etapas muy antiguas del templo mayor, que ni siquiera las últimas generaciones de mexicas conocieron. En general, el templo estaba orientado con su fachada principal hacia el poniente y asentado sobre una plataforma general sobre la que se desplantaba un gran basamento de cuatro cuerpos con dos escalinatas que conducen a la parte superior, donde se encontraban los dos adoratorios, el del lado sur dedicado a su dios tutelar Huitzilopochtli, y el del lado norte a Tlaloc dios del agua, de la lluvia, e la fertilidad. El templo se fue agrandando cada vez más por diversas causas. Por un lado, la ciudad de Tenochtitlán sufría inundaciones que obligaban a subir el nivel de sus conjuntos arquitectónicos, además de fallas estructurales (asentamientos, hundimientos del inestable terreno, etc.…). Por otra parte las fuentes históricas nos
señalan como algunos de los gobernantes mandaron edificar un 11
nuevo templo sobre el ya existente, superponiéndose así una sobre otra las diversas etapas constructivas. Ahora sabemos que el templo se agrando por sus cuatro lados en por lo menos 7 ocasiones, aunque también hubo cuatro añadidos solamente de la fachada principal.
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CONCLUSIÓN.
La cultura azteca, aunque se ubica cronológicamente en el periodo Posclásico, requiere un tratamiento más específico en los antecedentes sobre México antiguo, no solo porque fue la civilización vencida por el español, sino por su gran importancia como el imperio más vasto de Mesoamérica; fue el imperio que llego a tener la organización administrativa, económica y social más avanzada y compleja del México antiguo, la civilización que heredo a la República independiente no sólo su nombre y sus símbolos, sino su riqueza cultural, la cual aun subyace en el pensamiento de los habitantes del México moderno.
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BIBLIOGRAFÍA. Alfonso Caso, “El águila y el nopal”,
Memorias de la Academia de la Historia,
México, junio de 1964. Escalante Gonzalbo, Pablo. –et all. “Nueva historia mínima de México”, Biblioteca para la actualización del maestro. México. SEP. Colegio de México. 2004. Benítez, Fernando. “Los Primeros Mexicanos”. La vida criolla en el siglo XVI. El
colegio de México.1985. 10° ed.
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APARATO CRÍTICO.
1.- Alfonso Caso, “El águila y el nopal”, Memorias de la Academia de la Historia, México, junio de 1964. 2.-Escalante Gonzalbo, Pablo. –et all. “Nueva historia mínima de México”, Biblioteca para la actualización del maestro. México. SEP. Colegio de México. 2004. Pag.46 3.- Idem. Pag.55 4.- se llama estamento a un grupo social determinado integrado por personas que, ya sea por nacimiento o por privilegios adquiridos, desempeñan una misma función social. Se diferencia del concepto clase social, en que implica una posición socioeconómica en la estructura de una sociedad. 5.- el error consistió en haber calculado una circunferencia terrestre 10 mil kilómetros menor a los cerca de 40 mil que en realidad tiene. 6.- http://www.wikipedi.org/la conquista de México/ 7-. Tzvetan Todorov, La conquista de América, el problema del otro, siglo XXI editores, México, 1991, pag.62. 8.- Benítez, Fernando. “los primeros mexicanos” pag. 10
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