EL YO, EL OTRO Y LA SOCIEDAD Pan
La misma sociedad que nos da seguridad nos coarta la libertad. Es el sacrificio que hay que pagar por vivir sin temor a los demás. Óscar Bartolomé Los otros. Ese otro que vive en el mismo barrio, justo al lado de mi casa o hasta en mi propia casa, contra quien debo luchar por mi supervivenc supervivencia, ia, si el otro gana yo pierdo. pierdo. o muero. !or suerte está la sociedad, esa maravillosa estructura intangible que cuida de mi y de los demás, nos cuida de todos. "uida a la civili#aci$n desde que empe#$ a agruparse para salir a ca#ar hasta hoy en d%a donde no todo es color de rosas. La civi civilili#a #aci ci$n $n huma humana na desd desde e sus sus or%g or%gene eness tien tiende de a vivi vivirr en comu comuni nidad dad,, pareciendo que esto fuera inherente al ser humano. En los tiempos modernos, más que nunca, es prácticamente imposible escapar a la vida en comunidad, ya que con la globali#aci$n y las nuevas tecnolog%as estamos conectados constantemente. &in embargo estas tecnolog%as hacen que el tiempo en el que transcurre nuestra vida sea más frio, más distanciado, tanto es as% que vivimos en comunidades de individuos individualistas. Esto me lleva a preguntarme, 'por qué nos agrupamos en sociedad( )rist$teles dice que las personas se asocian en funci$n de conseguir un bien com*n, siendo ese el bien más importante, y que toda asociaci$n humana act*a en funci$n de lo que le parece bueno. Esta afirmaci$n deja en claro que los humanos pensamos de forma benigna. &i la persona piensa de forma benigna, 'por qué hay tantos conflictos( Esto puede deberse a que nos rehusamos a tratar con el otro. El otro nos necesita y lo necesitamos, es por eso que debemos marcar parámetros comunes para todos, como por ejemplo, la sociedad, donde las personas persiguen un objetivo com*n. !ara la vida en sociedad, más allá de la necesidad, se necesitan la#os, he aqu% donde nos agrupamos para subsistir. +reud +reud trata de entender qué es lo que llevo a la cultura a vincular a los individuos de la comunidad bajo la#os de amistad, no satisfecha con los la#os amorosos . Empie#a Empie#a por el análisis del mandamiento mandamiento )marás )marás a tu pr$jimo como como a ti mismo. mismo. "onsiderando "onsiderando absurdo este mandato debido a que el amor es algo demasiado preciado para malgastarlo en e-traos que seguramente no lo merecen. !or otro lado, si debiéramos darle una parte de nuestro amor a cada ser que habita el universo, universo, esta porci$n ser%a %nfima. %nfima. +reud dice que el mandamiento es más incoherente si se tiene en cuenta que el hombre es un ser ego%sta que no pensar%a dos veces causar dao a su pr$jimo si mediante esto sacara alg*n provecho, por pequeo que sea. El precepto )marás al pr$jimo como el pr$jimo te
ame a ti, por su parte, ser%a incuestionable. El padre del psicoanálisis concluye que nos hacemos humanos por vivir en sociedad, pero al mismo tiempo la sociedad nos limita mediante la cultura. En otras palabras la cultura a través de los la#os busca unir a los miembros de la sociedad, pero estos la#os no siempre son buenos. /o siempre podemos querer al otro, por lo que la cultura también pone condiciones para la agresividad. &i bien se trata de reducir la agresividad no se la puede reprimir, es por eso que las relaciones en una sociedad muchas veces pueden ser dif%ciles, entonces 'c$mo tratar con quien no quiere ser tratado( '0ué se hace con esa persona( se la ignora('o se la trata de convencer( 'acaso uno es el que no quiere tratar con esa persona( 'y si soy yo el que no se quiere hacer tratar( 1ás a*n, si ninguno quiere ser tratado, 'qué se hace( 2os personas hablando distintos idiomas3. Los idiomas personales son los más dif%ciles de comprender, pues estos los tienen que comprender las otras personas, quienes hablan sus propios idiomas. ) lo largo de la vida aprendemos los idiomas de otros, pero al fin y al cabo 'los comprendemos('o hacemos una interpretaci$n de ese idioma y le damos el sentido que queremos('y si hacemos una falsa interpretaci$n('entonces qué entendemos('qué es lo que quiere decir el otro('alguna ve# sabremos lo que nos quieren decir( ' si al fin de cuentas hacemos lo que entendemos y el otro en su afán de comprender acepta la falsa respuesta('si esta falsa respuesta no es más que una simple demostraci$n del tiempo en que vivimos( Entonces la pregunta es4 'En qué tiempo vivimos( 1e atrevo a decir que atravesamos un tiempo donde las personas vivimos dominadas por asociaciones mundiales, gobernantes, figuras influyentes, empresas, cegadas por el consumismo. /uestras ideas no son propias, sino un conjunto de lo propio y el colectivo de estos factores, que nos llevan al individualismo, donde en un mundo bombardeado por noticias de desastres naturales, guerras, pobre#a, desnutrici$n, escase# de recursos y muchos otros problemas, la poblaci$n recurre a la auto protecci$n para salir adelante frente a estas amena#as. !ero no podemos hacer nada ante nuestros gobernantes. "omo )rist$teles dijo en el primer libro de La pol%tica, la naturale#a cre$ dos tipos de personas, los que nacieron para mandar y los que nacieron para obedecer. !ara sostener mi hip$tesis recurro a 5obbes, a 6eber y a &#tajns#rajber, el primero en 7Leviatán3 habla sobre el hombre en la naturale#a, mientras que el segundo en su libro 7Econom%a y sociedad3 habla sobre los tipos de dominaci$n leg%tima. !or su parte &#tajns#rajber habla de la inmuni#aci$n social. La famosa frase que cita 5obbes 75omo homini lupus3, es decir 7El hombre es el lobo del hombre3, hace referencia al peor enemigo del hombre, otro hombre. Esto se anali#a desde la perspectiva del humano en estado de naturale#a. Este vive en guerra con los demás, sin perder su carácter racional. La persona es ego%sta por naturale#a pero esto lo hace para lograr su seguridad y bienestar, para subsistir. Esta no posee un deseo
original de asociaci$n ni de simpat%a hacia sus semejantes. Los deseos y necesidades humanas son de una naturale#a tal que, unidos a la escase# de medios para satisfacerlos, los coloca en una situaci$n de competencia permanente. Las personas unas contra otras terminan matándose por el poder, por esto, los individuos bajan las defensas y ceden sus derechos a un tercero que ellos mismos crean, el estado. !orque la lucha de todos contra todos nos llevar%a a la destrucci$n, y es por eso que se crea esta superestructura, el estado, que estable#ca un bien com*n y obligue a los individuos a hacer determinadas cosas y evitar otras. 6eber por su parte desarrolla las formas de dominaci$n leg%tima, dominaci$n legal, tradicional y carismática. 8ecordando lo que dijo )rist$teles sobre las personas que nacieron para obedecer, 6eber plantea que para que e-ista la autoridad debe e-istir un m%nimo de voluntad de obediencia. 2ebe haber interés en obedecer. Esto puede estar conectado a la obediencia por la costumbre, por afecto, por intereses materiales o por motivos ideales, haciendo que las personas tengamos que recurrir a la obediencia para seguir con vida. 2ar%o &#tajns#rajber dice que todos tenemos una tendencia a inmuni#arnos socialmente, es decir tendemos a alejarnos de la sociedad o creernos por encima de está, y as% creamos pequeos grupos donde formamos la#os más fuertes. 9ambién sostiene que no hay que basarse s$lo en esto pues de esta forma todo lo ajeno a este grupo se toma como subversivo. ) lo largo del ensayo, los diversos autores hablan de lo buena que es la sociedad y lo malo que puede llegar a ser el hombre, pero 'c$mo es esto posible( &i al reunirnos en sociedad s$lo nos estamos agrupando individuos que siguen con su ego%smo en el interior, que s$lo reservan su amor para quienes creen que se lo merecen. "omo 5obbes dijo, el hombre es un ser solitario, que s$lo por calculo y temor vive en sociedad, prefiere sacrificar su carácter de l%der a arriesgarse a no poder cumplir sus deseos y necesidades. !refiere adoptar una figura obediente y ceder el poder a alguien nacido para mandar, por el *nico hecho de obtener un interés, recordando que el hombre en tanto ser ego%sta no dudar%a en conseguir un provecho por pequeo que sea, pero nunca perdiendo la posibilidad de agruparse en grupos más pequeos, inmuni#ándose socialmente a sus integrantes. !or estas ra#ones nos agrupamos para salir adelante. Es por esto que hay tantos conflictos, porque habiendo tantos seres ego%stas, hablando sus propios idiomas personales, preocupados por ellos mismos, no pueden comprender las necesidades de otros. 1ientras sigamos en esta posici$n no seremos más que comunidades 7inmunes3 catalogando al subversivo. "omo dijo &#tajns#rajber alg*n d%a nos encerraremos tanto en nuestras murallas que nunca más podremos salir de nuestras casas.
Bibliograf%a : )rist$teles, !ol%tica, ;arias Ediciones Libro < https4==>>>.mar-ists.org=espanol===tematica=cienpol=aristoteles=pol.pdf :5obbes, Leviatán , +ondo de cultura Econ$mica, ordpress.com=FG<@=GC=ma->ebereconomiay sociedad.pdf : +reud, &igmund, El malestar en la cultura, !siolibro !arte ; http4==espanol.freeeboos.net=eboo=Elmalestarenlacultura=pdf=vie> : &#tajns#rajber, 2ar%o, !rograma 71entira la verdad3, "anal Encuentro FG>>.youtube.com=>atch(vIAvb"6rDJ52)
