Aportes pedagógicos del filosofo Juan Jacobo Rousseau
INTRODUCCIÓN La ideología que tenemos de la educación puede ser diferente en cuanto a conceptos y nociones, pero en lo que podemos estar de acuerdo es que manejamos la misma línea que nos lleva a colocarla como el medio por el cual se guía y mantiene la sociedad. Entonces ¿Qué influye en estas ideologías?, ¿de donde parten?, ¿Quiénes o que las propician?, gracias a la diversidad de pensamientos es que podemos obtener palabras que se pueden ver complejas pero centradas al comprenderlas. Para llegar a esta ³comprensión´ es que diferentes personalidades han inmiscuido para ponernos sobre la mesa diversas filosofías en cuanto a teoría educativa se refiere, un ejemplo claro es Juan Jacobo Rousseau, sin duda alguna marco
la diferencia
con sus aportaciones a la
educación. Uno de los principales aportes que realizó Rousseau fue señalar que el niño es "un ser sustancialmente distinto al adulto y sujeto a sus propias leyes y evolución; el niño no es un animal ni un hombre, es un niño" DESARROLLO Pocos hombres han tenido tanta influencia sobre el pensamiento moderno como Juan Jacobo Rousseau y pocos han llevado una vida tan agitada y tan contraria en las ideas que se difundieron en sus obras como este pensador. Su carácter era contradictorio; exigía amistad y no conservaba a sus amigos; adoraba la independencia y vivía de regalos y favores; y lo más curioso, condenaba a la aristocracia y no podía pasar los días sin la compañía de los aristócratas. Aunque Rousseau se preocupó toda su vida por el problema de la educación, no podemos decir que fuera un educador, era más bien un filósofo. Juan Jacobo Rousseau señala la necesidad de replantear los métodos de enseñanza imperantes que consideran al niño como si fuera un adulto más, asumiendo con ello que comparten intereses, habilidades, necesidades y
capacidades. También señala que desconocer las diferencias fundamentales entre el niño y el adulto conlleva a que los educadores cometan dos errores: * Atribuirle al niño conocimientos que no posee, lo que deriva que se razone o se discuta con él "cosas que no está capacitado para comprender e incluso con razonamientos incomprensibles para el niño" Para Rousseau el niño es aún incapaz de emplear la razón. * Inducir a que el niño aprenda a partir de motivaciones que le son indiferentes o inteligibles. El proceso educativo debe de partir del entendimiento de la naturaleza del niño, del conocimiento de sus intereses y características particulares. Así debe reconocerse que el niño conoce el mundo exterior de manera natural haciendo uso de sus sentidos, consecuentemente es erróneo hacerlo conocer el mundo en esta etapa a partir de explicaciones o libros. Asumiendo que por medio de las sensaciones el niño conoce el mundo que lo rodea, se define a la observación y la experimentación como el camino por el cual el niño inicia la aprehensión del mundo que le rodea. La interacción con el mundo físico por medio de los juegos es una de las maneras en las que el niño comienza a conocer. A través de estas prácticas el niño sería capaz de desarrollar el sentido del discernimiento, cualidad que le permite al niño diferenciar entre él yo y el mundo que le rodea y encontrar las diferencias y las regularidades existentes. Para Rousseau desarrollar en esta etapa este sentido de discernimiento es lo más importante, más importante que la acumulación de conocimientos. Para Rousseau la educación debe de adecuarse a cada una de las etapas de desarrollo del niño; los contenidos y objetivos de la educación deben trazarse a partir de los intereses y motivaciones del alumno acorde a su etapa de desarrollo. Esta postura conducirá a que el alumno sienta realmente aprecio e interés por el proceso educativo al no ser este ajeno a su contexto.
En Emilio, Rousseau establece las características de la educación para una sociedad integrada por ciudadanos libres, que participan y reflexionan sobre la organización de la comunidad y los asuntos públicos: "las ideas centrales de Rousseau son una respuesta a la necesidad de formar un nuevo hombre para una nueva sociedad. El Emilio es una novela educativa que sería imposible exponer en breve síntesis sin discutir detalladamente la filosofía de la educación que este pensador propone. Son tres los postulados esenciales del sistema, que por otra parte son los principios del autor que más se han difundido en el pensamiento moderno. El primero afirma que la naturaleza es buena y como la raza humana proviene de ella, también es bondadosa, porque es de origen divino. Pero en la realidad, esta naturaleza, a la que Rousseau no se cansa se exaltar, es rápidamente pervertida por el error social. ³Los niños no tienen los mismos deseos que los hombres, pero expuestos como ellos, a la suciedad que repugna los sentidos, de esta sola sujeción pueden tomar las mismas lecciones de bien parecer´ (Rousseau, J. 1970).Y esto nos lleva al segundo postulado dice que la sociedad actual es mala. Rousseau plantea un sistema educativo que permita al ³hombre natural´ convivir con esa sociedad corrupta. Así mismo, en la novela del joven Emilio y su tutor, el autor ilustra cómo se debe educar al ciudadano ideal. La educación del niño se debe realizar al margen de la vida social. De los cinco libros en los que se divide la obra de Rousseau, el primero está dedicado a un modelo para la educación de Emilio hasta llegar a los 5 años. En el segundo libro se desarrolla el modelo hasta los 12 años del niño. En el tercero, una vez ya adquiridas las sensaciones, las habilidades y la inteligencia para los razonamientos, se emplea el modelo para los 15 años, donde se despiertan en Emilio conocimientos más difíciles, se formulan preguntas que derivan de experiencias. El cuarto libro formula el modelo para la adolescencia del humano, es concentrado en valores, vivencias y, también, se reflexiona sobre las relaciones sexuales y la necesidad de una pareja para el ahora joven. Por último, el quinto
libro alude a la educación de Sofía la ³mujer ideal´ y futura esposa de Emilio, y a la vida doméstica y civil de éste. Para Rousseau, la libertad es la obediencia absoluta a las leyes de la ciudad y en consecuencia la educación se ha de proponer inculcar en el niño las convicciones de que tendrá necesidad en su vida ciudadana. La vigilancia y la introducción del educando en un grupo cerrado son las perspectivas en que debe inculcarse la educación.
CONCLUSIÓN Emilio o de la educación describe un análisis del proceso por el cual el niño pasa, desde aprender y socializar hasta perder su inocencia natural. Sus
libros
proponen una educación que siga y promueva los procesos naturales humanos sin transformarlos y que se base en los sentimientos naturales del amor a sí mismo y a los demás. Emilio se educa a sí mismo para dar lugar a una nueva sociedad, más libre y cercana a su estado natural.
BIOGRAFÍA:
Nació en Suiza, el 28 de junio de 1712. Fue el segundo hijo de un modesto relojero y su madre murió al dar a luz. El padre no mostró ningún interés en su educación, aunque lo inició en la lectura de novelas e historias. En su niñez llevó una vida errante hasta que su padre fue desterrado a consecuencia de una riña callejera. Su tío Bernard lo recogió y se convirtió en su tutor. Estudió geometría y fue aprendiz de grabador y canciller, oficios en lo que fue despedido por no mostrar ninguna afición. Por ésta época compone sus primeras comedias y sermones que no enseña a nadie. También abraza la fé católica y tiene amores con una joven viuda llamada Eleonore Warrens. Trabajó posteriormente como profesor de música, copista de partituras y compositor de obras. Se da a conocer en 1750 cuando gana el primer premio de la academia de artes de Dijon con su obra "Discursos sobre las ciencias y artes". En 1762, con la publicación del Contrato Social fue expulsado de Francia, pues la obra contenía ideas muy atrevidas para la época como: la soberanía y la voluntad del pueblo, de los soberanos mandatarios del pueblo, y de la república como forma perfecta de gobierno. A partir de entonces desarrolla un extraño delirio de persecución y miedo que lo lleva a viajar por Inglaterra, Lyon, Neuchatel, Grenoble, Chamberry y Bourgoin.
Murió
de
apoplejía
el
2
de
julio
de
BIBLIOGRAFÍAS:
Rousseau, Juan Jacobo. Emilio o de la Educación. Editorial Porrúa. Primera edición en la colección ³Sepan Cuantos´, 1970
Palacios Jesús, La cuestión escolar, España, Laia, 1978. Bibliografía:
http://es.shvoong.com/social-sciences/education/1939198-juan-
jacobo-rousseau-sus-aportes/#ixzz1kQ7YFQSG
1778.
INSTITUTO ESTATAL DE EDUCACIÓN PÚBLICA DEL ESTADO DE OAXACA COORDINACIÓN GENERAL DE EDUCACIÓN BÁSICA Y NORMAL DEPARTAMENTO DE ACTUALIZACIÓN Y FORMACIÓN DE DOCENTE ESCUELA NORMAL URBANA FEDERAL DEL ISTMO
MATERIA:
Seminario de temas selectos de historia y la pedagogía de la educación I
TITULAR: DOCENTE:
REBECA Ensayo final sobre los aportes pedagógicos del filosofo Juan Jacobo Rousseau
PRESENTA:
ALUMNA: MIRIAM DE JESÚS CÁZARES VARGAS
LICENCIATURA EN EDUCACION PREESCOLAR 3°B PREESCOLAR
CIUDAD IXTEPEC OAXACA A 28 DE ENERO DEL 2012
