EL TRIANGULO DE LAS 3 “P” CAP 2: Poder y Participación: una unión inseparable. Poder: Concepciones: Desde el punto de vista del alcance: a) Poder restringido: fundamentalmente a travez de la fuerza ejercida sobre los otros, aquello que obliga; incluso con violencia. Está cventrado en el enfrentamiento de las partes implicadas. Permite imporner a un actor sus intereses y voluntad a los otros. (la más difundida) b) En sentido amplio: lo que nos permite tener fuerza, tener facultad o el medio de haer una cosa. Alude al ejercicio de una actividad o cumplimiento de una operación. Aca fuerza entendida como energía, vigor, potencia capaz de obrar. Alcance Total por ello es inherente al ser, impregna todo lo humano. Las realciones de los seres humanos implican siempre relaciones de poder que pueden ser condiciones de posibilidad y sostén de ellas. Y por la posibilidad de hablantes también se puede hacer un ejercicio simbólico del poder. (¿Para qué se actúa?) Desde el punto de vista del tipo de enfoque: a) Los individualistas: enfocan el poder como un objeto, una característica, un atributo personal, que se le tiene o no. Más relacionado con la fuerza en sí misma, visión estática y rígida del tema. b) Aproximación relacional: lo enfocan como un proceso, con una visión más dinámica, como sistema asimétrico de posiciones. Destaca que nadie tiene el poder por sí solo, sino que siempre tiene un referente, no se ejerce en el vacío. Hawley sostiene que todo acto social es un ejercicio de poder, toda relación social es una ecuación de poder y todo grupo o sistema social es una organización de poder. Foucault: Detrás de las cosas no se revela una esencia sino las relaciones de poder que las posibilitaron. Rescata la multiplicidad de lo real. Se trata de conseguir aplicaciones no coercitivas del poder, resistencias reactivas, acciones liberadoras mínimas, cotidianas constantes, las micropolíticas aspiran a reivindicaciones precisas y acotadas. El poder no sólo como represivo sino como productivo y positivo. No viene solo del estado o la ley sino de una red compleja que atraviesa el cuerpo social entero y por la que el poder circula. Su fuerza deriva de los efectos positivos que produce en el plano del deseo y también en el saber. Esta
visión lo saca de la inocencia del saber porque tiene la posibilidad de generar modos de existencia. No se lo posee como un bien sino que es una relación desigual que se ejerce, es una producción de relaciones de entramando múltiple. Pero donde hay poder hay resistencias que como el poder son múltiples e integrables en estrategias globales. Por otro lado tenemos el término de influencia: Lewin considera que el poder es la habilidad potencial de una persona de influir sobre otras en un sistema y momento determinado. Es la fuera resultante de la fuerza del agente social que influye y la resistencia opuesta creada por el mismo acto. Pero esta influencia no siempre toma la dirección deseada: control positivo y negativo. Poder y autoridad: los que ese adueñan del poder por la fuerza deben legitimar su acción, transformando esa fuerza en autoridad. Pero pasa por la aceptación de aquellos que lo reciben. La legitimación del poder puede hacerse de tres maneras según Weber: carismástica que se apoya en las cualidades atribuidas al líder, tradicional en donde el ejercicio de la autoridad está legitimado por la costumbre y la racional en donde la legitimación se lleva a cabo por leyes no por personas. El Poder y la Contradicción: La contradicción: lo que sostiene y motoriza la vida de todo lo humano. Si partimos de la concepción relacionar del poder, todo poder se choca con límites que le imponen los otros poderes con los que se relaciona. En la red los poderes acotan, delimitan espacios. Es en las fronteras donde se dan las manifestaciones más claras de conflicto, ya sea por los choques que de los poderes o porque el poder pierde fuerza en esa zona. La contradicción no es sólo mera compañía sino lo que sostiene al poder por ser constitutiva del ser humano. El ser como potencia, el fundamento último del poder dado que éste sólo puede desplegarse a través de los otros. La Participación como ejercicio del poder: Toda participación es un acto de ejercicio de poder que asume diferentes formas y produce distintos efectos. Hernández plantea tres dimensiones de la participación: Ser parte: pertenencia, relacionado con identidad personal. Nos remite al lazo social Tener parte: tener algo que decir, que recibir, que ofrecer. Nos remite a posición. Tomar parte: actuación crítica. Nos remite al rol.
El porqué de la importancia de la participación desde el punto de vista psicológico: La ineludible necesidad de construcción e inserción de los sujetos en el mundo humano solo puede darse a través de los otros. Hay dos procesos básico de los sujetos: la participación y la identificación: entendemos que ambos están presentes de manera conjunta y que el primero supone al último. Identificación mecanismo de producción humana básico. Identificación como núcleo constitutivo central de toda participación. Participación como todo proceso de inclusión, por lo que no es posible no participar. La participación es un camino posibilitador de la implicación del sujeto en su propia vida y en la de su comunidad. EL TRIAGULO DE LAS 3 “P” CAP 3: La participación con herramienta de trabajo del psicólogo en el campo de la psicología social comunitaria. El psicólogo como trabajador del campo de la salud. La idea tradicional de salud en cuanto ausencia de enfermedad, y los juegos de poder que sustentan el fuerte arraigo de esta concepción del término de salud le proporcionan una resistencia a cualquier cambio o renovación semántica. 2 líneas de significaciones del término: a) Sentido restringido: enraizado en el modelo biológico- médico. De tipo curativo. La política sanitaria da más importancia a la distribución equitativa de los recursos técnicos que a una educación para la salud. b) Sentido amplio: Cambio de acento de lo negativo a lo positivo: presencia de potencialidades y capacidades en los hombres. Modelo biopsicosocial o integral, que compete a la sociedad no sólo como derechos esenciales sino como una de sus responsabilidades básicas. Poder crecer como sujeto y como miembro de la sociedad. Permite concepciones disímiles si pensamos que las metas nunca, por suerte, serán logradas en su totalidad, ya que el bienestar siempre va a estar recordado desde el malestar, porque aquello que limita es también lo que origina la búsqueda. Posición del Psicólogo: Imp. El para qué de la acción del psicólogo; la búsqueda de las mejores condiciones de vida de los seres humanos por eso salud. Diferenciar posición a rol: posición como lugar profesional socialmente asignado condicionado por el para qué de ese lugar y determinante de la infinita variedad de roles que el psicólogo desempeña como tal (el quién y para qué). Diferente al abanico de roles que desempeña, pues son las
conductas esperables a partir de la posición, nos habla de lo múltiple y heterogéneo a la vez que nos remiten a su determinante posicional (qué, cómo, dónde, cuando, cuanto,) . Lo importante no son las conductas visibles sino el lugar desde donde se realizan lo que permite entender un accionar profesional. La psicología social comunitaria: Social como determinante del ser humano Comunitario por: la palabra-trama: trae confusiones; sería mejor hablar de “abordaje comunitario” que de “abordar la sociedad” pues no es un objeto claro, terminado. Tiene diferentes posturas que se resumen en dos polos: los que consideran a lo comunitario como abordar un ámbito territorial determinado; o como un conjunto de personas diferenciado por compartir ciertos aspectos de la sociedad de la que forman parte. La conciencia de existencia de este común denominador es lo que sostendrá el sentido de comunidad. Es la finalidad y el alcance y el cómo de la acción lo que define si se está trabajando o no a nivel comunitario. Es el carácter supraindividual de la psicología comunitaria. Aspectos éticos de la participación: a) Quién define qué es lo mejor para determinados seres humanos, deben ser los mismos interesados los que determinen, en cada caso y en cada situación lo que es mejor para ellos. La única garantía es que lo bueno y malo para mi puede ser distinto. No quiere decir que siempre deba darse la aceptación pero si es importante tener en cuenta estas cuestiones como problema personal para resolver. b) Frecuente búsqueda de manipulación que se da entre seres humanos. Dos tipos de participación: Crítica: requiere no sólo la intervención consiente de los participantes sino la búsqueda para que esa concientización sea creciente en relación con la tarea a realizar. El sujeto se vive a sí mismo como un distinto a los demás, pero con los que estoy junto por un motivo determinado. Unión en la diferencia. Acrítica: busca la adhesión de los sujetos, no pretende ni le interesa la reflexión consiente de ellos. El acento esta puesto en el lazo social, (yo soy todos, todos somos uno). Ideología igualitarista, se produce en los sujetos a nivel identificatorio un efecto de potenciación máxima ilusoria que los atrapa por fascinación. El psicólogo como aquel que usa y enseña a usar la participación crítica como herramienta de crecimiento personal y social. Sobre definiciones de la psicología comunitaria:
Están las que ponen el acento el al prevención de enfermedades y la promoción de salud. Como principal.
