El temor en el camino de Dante héroe.doc

El temor en el camino de Dante héroe

Verónica A. Ruscio No teman a los que sólo pueden matar el cuerpo, pero no el alma; teman más bien al que puede echar el alma y el cuerpo al infierno. (Mateo 1!"#$ %odos %odos quedaron atónitos y alabaron a &ios. 'l temor de &ios estaba en todos, pues decan! )*oy hemos +isto cosas increbles. (Lucas -!"$

Introducci ón

'l &ante que recorre los +ericuetos de los %res Reinos es uno de los muchos tipos de h/roes que e0isten. No es alán, no tiene un equipo con espada y caballo, no tiene maia que lo socorra pero, sin embaro, es un h/roe. 'n sntesis, la Divina Comedia habla de un persona2e central, &ante, que reali3a un laro camino de a+enturas, alunas acerbas, otras o3osas. 4ero /stas no pueden emprenderse sin un ua, que conduce al h/roe por tierras desconocidas y es su apoyo fsico y psicolóico. 'n el primer tramo del +ia2e 5 6nfierno y 4uratorio5 ese ua7padre7maestro será Virilio y más allá en el 4araso lo uiará 8eatrice, su amada. 191: 's e+idente que además de las peripecias superficiales, &ante Alihieri es el constructor de una aleora de profundos contenidos filosóficos y reliiosos, además del po/tico. &ice 4apini! uy corto de +ista resultara quien sólo +iera en la Commedia un pererina2e entre los pueblos de las sombras. 9<: =uien bien estudia, por tanto, los sinificados y los caracteres de la triloa dantesca, ad+ierte que la triple di+isión del uni+erso transepulcral es aplicable, en +arias formas, al destino de los +i+ientes."9": >ean cuales fueren sus sinificados (a?n hoy la crtica difiere$, nos concentraremos más en la fiura de &ante agens que en la de los %res Reinos. &ante persona2e persona2e sufre sufre una e+olución e+olución a tra+/s de su paseo por el 6nfierno, 6nfierno, el 4uratorio y el 4araso. 'sta e+olución no es otra cosa que las las huellas de lo +isto 1 2

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que lo hacen madurar. madurar. &ante no será el mismo mismo despu/s de haberse haberse encontrado encontrado con los per+ersos del 6nfierno, los esperan3ados del 4uratorio y los caritati+os del 4araso. 'l +ia2e, la peregrinatio, lo afecta en lo más hondo de su ser y es as que madura, que crece en ra3ón y fe, y aprende. No es fácil el camino que le tocó pero no está solo. Virilio, su padre, su maestro, su ua, lo ayudará a superar sus propias limitaciones. Virilio será quien lo escolte, quien lo anime, quien lo reprenda. @a 4oesa o usta Ra3ón lo uiará hasta donde sea posible, hasta que lleue la amada, 8eatrice, en nombre del Amor o la %eoloa. %eoloa.B9B: 'n esta maduración, &ante aprende a despo2arse de sus ataduras carnales, trata de desprenderse de todas sus debilidades y defectos. Cada uno de los reinos lo pone a prueba y pro+oca en /l un sentimiento, que, al final, aprende a controlar. 'n el 6nfierno entra un &ante d/bil, temeroso, perdido; llea al 4uratorio un &ante más firme y decidido, ya sin temor, y alcan3a el 4araso un hombre pacfico, prudente y deseoso de &ios muy distinto del que haba comen3ado la tra+esa. &ante es e2emplo del h/roe maduro. 'l &ante que da comien3o a la a+entura no es un niDo o 2o+en que debe dar un paso hacia la hombra; se trata de un hombre maduro que tiene que emprender un +ia2e para lorar su sal+ación. Como todo h/roe tiene una iniciación y debe atra+esar una serie de pruebas. >e?n mi esquema de las pruebas del h/roe maduro, E9E: &ante cumple con el destierro, la pobre3a, el equipo, la fiera y, finalmente, la renuncia. %odas, e0cepto la renuncia, se dan en el 6nfierno y se refuer3an o repiten en el 4uratorio. Como ya hemos seDalado, &ante +a madurando a lo laro del +ia2e. @a +isión de tales prodiios lo desborda en muchas ocasiones y lo afecta tanto en el tiempo del enunciado como en el tiempo de la enunciación. 'n el primero, e0perimenta tres randes sentimientos! temor, piedad, asombro; en el seundo, sólo uno! la sensación de inefabilidad. 'n el comien3o del +ia2e, su alma está confundida. Fscila entre el temor del reino de las sombras, la piedad por alunos condenados y el desprecio por otros. 'n el 4uratorio ya se ha transformado en un hombre sereno, discreto y prudente que no cuestiona los castios de &ios y, en el 4araso, su amada 8eatrice lo conduce a lo más alto que puede llear un hombre, la +isión beatfica. 'l 6nfierno, el primero de los reinos y la primera de las pruebas, se abre a &ante como un luar tenebroso tenebroso del que nadie puede escapar. 's un sitio sitio oscuro, de sufrimiento y dolor. All &ante inicia la a+entura dispuesto a enfrentarse a lo desconocido pero, para pasar las pruebas más difciles, debe aprender a controlar su temor.





@as pruebas 's necesario, antes de a+an3ar en el tema que nos interesa, aclarar cuáles consideramos las pruebas que supera &ante en su camino. @a primera de todas es el destierro. Gste, aleórico, aparece en el paso del mundo conocido (+iilia$ al mundo desconocido (sueDo$. &ante es un desterrado de su mundo y debe alcan3ar el má0imo punto de sus habilidades y +irtudes para poder reresar. @a pobre3a, seunda prueba, está unida al destierro desde el momento en que en el mundo desconocido 5pasado ya el umbral de la a+entura 5 &ante no cuenta con nada (ni ob2eto ni poder$ para defenderse. >u pobre3a es total. @a tercera prueba, el equipo, no se trata, entonces, de ob2etos materiales de que es pro+isto &ante. >u equipo no son espadas ni caballos; es, en cambio, un equipo más bien espiritual! +irtudes. @a adquisición de /stas es el equipo que necesit necesita a para para lorar lorar la +isión +isión beatfi beatfica. ca. 'ntre 'ntre ellas ellas contam contamos os con las cuatro cuatro +irtudes cardinales! fortale3a, 2usticia, templan3a y prudencia. @a cuarta prueba es la fiera. 'l h/roe siempre se enfrenta a una fiera que puede puede ser un anim animal al sal+ sal+a2 a2e, e, un anim animal al mito mitoló lói ico co o una una mu2e mu2err mal+ mal+ad ada a o indomable. 'n el caso de &ante, los persona2es mitolóicos o paanos que aparecen en el 6nfierno son las fieras con las que debe luchar, pero su lucha no es cuerpo a cuerpo sino más bien interna. 's el temor a lo horroroso lo que debe +encer. &ante aprende a controlar su miedo con inos, Herión, los diablos. @a ?ltima prueba es la renuncia. &ante renuncia para siempre al pecado para llear al 4araso despu/s de la muerte. Renuncia a la mala senda.

El temor: vocabulario y concepto

's en el 6nfierno donde más teme &ante. Contadas ocasiones fiuran en el 4uratorio y ninuna en el 4araso. 'l temor es lo primero que debe superar en su maduración. %eme %eme por primera +e3 cuando se pierde pier de en la sel+a oscura. Aqu nos encontramos con la primera prueba del h/roe! el destierro. 'l h/roe le2os de su tierra o, me2or, en tierras desconocidas, debe cumplir con una misión y reresar ileso. &ante sueDa que se pierde en una sel+a sal+a2e, áspera y fuerte y teme.





Ah quanto a dir qual era I cosa dura esta sel+a sel+aia e aspra e forte che nel pensier rinno+a la pauraJ ( Inf .,., 6, E7$

'ste primer temor se reno+ará más a?n en los oscuros caminos de las almas perdidas. Paura es el término rmino referido referido al temor temor m ás repe repeti tido do a lo largo largo de la

Commedia. A continuaci ón

incluiremos una lista de los t érminos o vocabulario del temor usados en la obra:

Términos utilizados

Significado-[5]

4aur 4aura a

)inte intens nso o turba urbame ment nto o mist misto o a preo preoccu ccupa pa3i 3ion one e e inqu inquie ietu tudi dine ne per per qualcosa di reale o di immainario che I, o semb sembra ra,, atto atto a prod produr urre re ra+ ra+ii danni o a costituire un pericolo.

ViltateK+iltá ViltateK+iltá

)@Lessere )@Lessere +ile! che fue dinan3i al pericolo, che ha paura. Che I dettato dalla paura.

&eri+ados del +erbo temere (tema, ) 4ro+are una sensa3ione di timore temer mer, temend mendo o, teme, me, temuta, o turbamento turbamento aspettando che a++ena a++ena temetti$! qualcosa osa di spiace+ole o che si +orrebbe e+itare. >pa+ >pa+en ento to

)6nt )6nten enso so e impr impro+ o++i +iso so timo timore re do+uto alla presen3a, alla sensa3ione o allL allLe+ e+en entu tual alititá á di un a++e a++eni nime ment nto o pericoloso o dannoso. 4aura,





spa+ spa+ent entars arsi,i, detto detto speci special alme ment nte e di animali. >ospetto

)%imore, presentimento.

Ripre33o

'scalofro.

Frror Frror

)Viol )Violent enta a sensa3i sensa3ione one di ribre33 ribre33o, o, ripu ripun nan an3a 3a o racc raccap apri ricc cciio. %imor more profondo

&ibattire i denti

CastaDetear los dientes.

Racc Raccap apri ricc ccia iare reKr Krac acca capr pric icci cia a

)4ro )4ro+a +are re ran ran turb turbam amen ento to pro+ocato da orrore o paura.

%rema %remareK reKtri triema ema

)'sser )'ssere e scosso scosso da una serie serie di cont contra3 ra3io ioni ni musc muscol olar arii in+o in+olo lont ntar arie ie,, do+ute a cause fisiche o psichiche.

%imid %imida a

)Che )Che si spa+ent spa+enta a o si scora scoraia ia facilmente.

aior cura

ayor cuidado, sospecha.

Paura es el término que engloba a todos los dem ás.

@a paura es el rado má0imo del simple timore porque está acompaDada de e+idencias fsicas como la palide3, el sobresalto, el temblor, la transpiración e0cesi+a y fra, debilidad en las piernas y hasta desmayos. 9: 'n el 6nfierno, los sinos mencionados se encuentran tanto en los condenados como en el propio &ante. 'ste Reino es la representación ++ida de la famosa profeca del Evangelio! )habrá llanto y rechinar de dientes, M9M: porque los condenados temen castios a?n mayores que los que sufren y &ante teme sufrirlos antes de morir. 'l sufrimiento de los condenados conmue+e a &ante. 4odra decirse que el espectáculo que se le muestra está destinado a su catarsis. Como en el antiuo teatro rieo, el fin del espectáculo es conmo+er y pre+enir al espectador que no es otro que &ante.





Detrás del temor

A qu/ le teme &anteO 'l primer temor, que aparece aleó ricamente como una sel+a oscura, esconde el miedo de hallarse perdido en el mal camino sin posibilidades de +ol+er a la recta +a, de morir tanto en pecado como por el pecado. @os otros temores de &ante se e0teriori3an frente a las criaturas infernales. Aqu encontramos otra prueba del h/roe. @a on3a, el león y la loba son las primeras tres fieras a las que hace frente pero no las +ence inmediatamente, todo el camino hasta la +isión beatfica son parte de esa lucha. @as otras fieras son los persona2es paanos o mitolóicos intercalados en el 6nfierno. %anto %anto las primeras como las seundas simboli3an el mal. 'l temor es parte de la inseuridad que siente &ante frente al mal. 'l hombre bueno o perfecto, aquel que llea al 4araso, no duda, siempre sabe que el bien es la ?nica salida. 'n cambio, el hombre pecador y perdido duda.

Momentos del temor

@o +isto en los %res Reinos es tan asombroso y pa+oroso a la +e3 para un hombre +i+o, tan ine0plicable, que cualquier intento de +ol+erlo palabras es infructuoso. @a inefabilidad llena el ahora en que &ante nos cuenta su +isión, su sueDo. 4ero /sta no es el ?nico sentimiento que alcan3a el tiempo de la enunciación, el temor, la paura, tiDe muchos +ersos de la Commedia. 'l e2emplo más estremecedor es!

4oscia +idL io mille +isi cana33i fatti per fredo; onde mi +ien ripre33o, e +errP sempre, deL elati ua33i. ( Inf .,., QQQ66, M7M"$







Momentos del temor

iedo en el tiempo de la enunciación

Versos

Infierno: I, 4-6; III, 131-132; XIV, 16-18; XIV, 7778; XXXII, 6; XXXIII, 70-72; XXXIV, 10-12 Infierno: I, 13-15; I, 19; I, 43-45; I, 52-54; II, 45; II,

iedo en el tiempo del enunciado

49-50; II, 88-90; I, 122; III, 15; III, 31; III, 79-80; III, 101102; III, 108; III, 125-126; III, 135-136; IV, 18; IV, 21; VIII, 104-105; IX, 1; IX, 13; IX, 51; X, 29-30; XIII, 45; XVI, 50-51; XVII, 85-87; XVII, 106-107; XVII, 121,123; XXI, 25-27; XXI, 61-62; XXI, 92-93; XXI, 133; XXIII, 10-12; XXIII, 19-24; XXIII, 52-54; XXXI, 38-39; XXXI, 109-111; XXXII, 70-72.

Purgatorio: II, 124-133; III, 19-21; IX, 40-42; IX, 64-67.

Para vencer el temor

)Non a+er t/ma disse il mio senore; )fatti sicur, ch/ noi semo a buon punto! pun to! non striner, ma rallara oni +iore. ( Purg .,., 6Q, E7E#$





cominciS poi a dir, )son tre cerchietti di rado in rado, come queL che lassi. ( Inf .,., Q6, 171#$

Virilio utili3a las palabras 2ustas para el miedo de &ante! lo defiende ante los otros y lo calma. @as +ariaciones en las formas del tratamiento que &ante le da y su ran confian3a en /l confirman su entera dependencia en el 6nfierno. 'n el 4uratorio, en cambio, Virilio parece el deuteraonista de &ante y no un ua. 'sta impresión se e0plica por los lmites de Virilio que era omnisciente en el 6nfierno pero no en el 4uratorio. Virilio ayuda a &ante de dos maneras frente al temor y se e+idencia en el trato que tiene para con /l, a +eces rido y otras, compasi+o. 'n el 6nfierno lo alude con cierta rude3a o con cierta premura estimulante! mi disse! )Ancor seL tu de li altri sciocchiO =ui +i+e la pietP quandLI ben morta! chi I pi? scellerato che colui che al iudicio di+in passion portaO ( Inf .,., QQ, "M7B$ T más adelante lo incita a seuir con tono de amonestación! )Fmai con+ien che tu cos ti spoltre, disse Ul maestro! )ch/, seendo in piuma, in fama no si +ien, n/ sotto coltre; ( Inf .,., QQ6V, E7E#$





conforta e ciba di speran3a bona, chLiLnon ti lasceró nel mondo basso. ( Inf .,., V666, 1E71#$ Con la ayuda de Virilio, &ante aprende a proceder a pesar del temor a lo desconocido y a lo inconmensurable. 'n el 6nfierno lora el entrenamiento para conocer los secretos del 4uratorio y, especialmente, del 4araso.

Conclusión @a concentración del temor en el 6nfierno y principio del 4uratorio no es a3arosa. 'l miedo, el pa+or, es lo primero que debe abandonar el h/roe, es el lastre que debe de2ar. 'l entrenamiento le sir+e para con+ertir su cobarda o indecisión en fortale3a y firme3a. Gstas son las +irtudes de que tiene que hacerse para pasar todas las pruebas. &ante se con+ierte en un hombre templado y +aliente pero no por eso temerario. >u alma al entrar en el 4araso está más soseada, ya no es una borrasca de dudas y sentimientos. &ante h/roe necesita la fortale3a en su equipo para salir ileso, para a+an3ar, para +ol+er a su mundo conocido pero, por otra parte, tambi/n necesita el recuerdo del temor para ale2arse del pecado. 'n esta superación de s mismo, en su maduración, cumple un papel central Virilio que lo alienta y sostiene como el me2or de los padres o maestros. 'l amor que se profesan &ante y Virilio es lo que lo socorre en la difcil adquisición de +irtudes. Virilio es el baqueano que abre el camino de &ante y le enseDa no sólo los sitios de ultratumba sino el e2ercicio de las +irtudes en los luares más insólitos. Virilio alienta a &ante para que no se de2e +encer por el miedo en el para2e umbroso y la sntesis de sentimiento y firme3a en la palabra la encontramos en el 6nfierno, cuando &ante teme la compaDa de los diablos. 'ntonces Virilio, al +er la





5, La Divina Comedia, 4uratorio, 8uenos Aires, Asociación &ante Alihieri, 1#5, La Divina Comedia, 4araso, 8uenos Aires, Asociación &ante Alihieri, 1

4roramas y páinas de 6nternet

R6N%FW@, X'V6N, God´s Word for Windows, Version 1.2, Nov 21, 1993, Copyright © 1993 ARAVAH@6A,  AR6A A&'@' , Y6ntrodu3ione! 6N'RNF di &ante AlihieriZ, en H ARAV http!KK[[[.fausernet.no+ara.itKfauserKbiblioKintroKintroEB.htm.. http!KK[[[.fausernet.no+ara.itKfauserKbiblioKintroKintroEB.htm

uentes seundas @a 8iblia, adrid, 'ditorial Verbo &i+ino, 1E 8FRH'>, FRH' @W6>, Nueve ensayos dantescos, Buenos Aires, Emecé, 1999 5, Siete noches, Y@a &i+ina ComediaZ, 8uenos Aires, 'mec/, 1M A4ANF, & AN6'@, YVirilio! ra3ón y lmite en la fiura del uaZ, en Separata de C A4ANF Letras, n\ B1KB", 8uenos Aires, Wni+ersidad Católica Arentina >anta ara de los 8uenos Aires

&'@ >F@AR,  AR]A CR6>%6NA, Y&ante h/roeZ, en Gramma, ADo V666, n?mero "-, 8uenos Aires, 1M tica medieval , Barcelona, Lumen, 1997 'CF, W8'R%F, Arte y belleza en la est é ética





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