EL PROPOSITO ETERNO.pdf

EL PROPOS OPOSII TO ET ERNO 

"...vine a ser ministro por comisión que me fue dada de Dios para ustedes, a fin de realizar EL PROPOSITO DIVINO, el secreto oculto desde las edades, y de las naciones, pero ahora hecho manifiesto a sus santos, por medio de quienes Dios ha decidido publicar entre los paganos lo que es la riqueza de ese misterio de la rectificación, que es Cristo para ustedes —la esperanza de la rectificación— que anunciamos; amonestando a todo hombre, y enseñando a toda persona en una  pe  perfect fecta a filosofí sofía a, para que que prese resen ntemo emos a cad cada uno uno perf perfe ecto cto en Cristo; to; fin par para el cual me esfu sfuerzo rzo 1 vigorosamente con su poderosa energía que actúa en mí" (Colosenses 1:25-29, F. Fenton).

(Según la Reina Valera: "...de la cual fui hecho ministro, según la administración de Dios que me fue dada para con vosotros, para que anuncie cumplidamente la palabra de Dios, el misterio que había estado oculto desde los siglos y edades, pero que ahora ha sido manifestado a sus santos, a quienes Dios quiso dar a conocer las riquezas de la gloria de este misterio entre los gentiles; que es Cristo en vosotros, la esperanza de gloria, a quien anunciamos, amonestando a todo hombre, y enseñando a todo hombre en toda sabiduría, a fin de presentar perfecto en Cristo Jesús a todo hombre; para lo cual también trabajo, luchando según la potencia de él, la cual actúa  po  poderos rosame amente en mí.)

1

El autor; usa aquí, y en otras partes de su libro, la versión de Ferrar Fenton, y alguna otra mas mas Todas las veces yo presento la traducción del texto, seguida de la versión de Reina-Valera 1960 correspondiente. Cuando el usa la versión  King  King Ja James mes clásica, só1o  pr  presento la de la R.V. (N. de T.)

1

© 1963 por Sure Foundation, Inc.  Publ  Publiicad cado original nalment ente en inglés lés con el título: lo: The Ultimate Intention por Sure Foundation 2522 Colony Ct.  Indi  Indiaanapo apolis, is, IN 46280 280 Undecima impresión (en inglés)  Ene  Enerro de 199 1990

Traducido al español por: Esteban A. Marosi San Joaquín de Flores, Heredia Costa Rica / 1999

2

© 1963 por Sure Foundation, Inc.  Publ  Publiicad cado original nalment ente en inglés lés con el título: lo: The Ultimate Intention por Sure Foundation 2522 Colony Ct.  Indi  Indiaanapo apolis, is, IN 46280 280 Undecima impresión (en inglés)  Ene  Enerro de 199 1990

Traducido al español por: Esteban A. Marosi San Joaquín de Flores, Heredia Costa Rica / 1999

2

 Introducción…  Introducc ión…

H. J. STANLEY

EN NUESTROS DÍAS se escucha en todo el mundo un eco y una repercusión de revolución. Ciertamente esto es evidencia de la hora de crisis en que vivimos. UN NUEVO DÍA está asomando en el horizonte. Ahora estamos en la noche —  noche — un un tiempo de conmoción política, social, religiosa y filosófica. Todo lo que puede ser conmovido está siendo conmovido. Podemos esperar que el ritmo y la intensidad de la conmoción aumenten, hasta que quede solo aquello que es inconmovible. Pero no tenemos que alarmarnos,  porq  porquue Di Dios ha deter etermi minnado ado ed edifi ificar car de de nu nuevo evo sob sobre su su CI CIMIEN MIENTO TO ESTA ESTABL BLE E — un un fundamento que no  pued  puedee ser conm conmov ovid idoo. Por esta razón yo creo que es hora de hacer sonar una nota revolucionaria en la Iglesia. Usted reconocerá tal nota en este libro. Es un reto para reconsiderar algunos de los conceptos básicos que al  pres  presen ente te pred predom omin inan an en los los círcu írculo loss evan evanggélic élicos os.. Una cuidadosa observación revelará que el incentivo filosófico de nuestro esfuerzo evangelístico actual es esencialmente egoísta. La Iglesia hace una oferta que consiste principalmente en una esperanza de ganancia y un temor de pérdida para el individuo —  individuo — ¡esto ¡esto sugiere un estilo de vida de 'obtener'  obtener' ! Lo fundamental de nuestra invitación es que los hombres vengan a nuestra iglesia y obtengan algo para sí mismo. Incluso nuestras conferencias de vida cristiana más más profunda están promovidas, por lo general, en un nivel antropocéntrico, que sugiere que los participantes pueden obtener la victoria cristiana y  bend  bendic icio ionnes más más profu profund ndas as para para la sati satisf sfac acci cióón de su prop propio io cora corazó zón. n. Se ha hech hechoo difí difícil cil para para nues nuestra tra generación comprender el verdadero significado del sacrificio, y se considera visionaria la vida derramada  por  por amo amor. r. El tosc toscoo al altar tar pau pauli lino no al que que el el gran ran após apósto toll inv invitab itabaa a los los homb hombre ress a ven venir ir,, a sufr sufrir ir y a mor morir ir,, ha sido reemplazado por la invitación a venir al altar y pasar por encima del sufrimiento. Nuestros altares del siglo veinte son acolchados y cómodos. Nos acercamos a ellos para recibir y no para dar. da r.  Nos  Nos hem hemos os pasa pasado do del del pun punto to de avi avivvamie amient ntoo; hem hemos os ido ido más más allá allá de la pos posib ibiilida lidadd de de repa repara raci ción ón mediante reformas. El cristianismo cristianismo debe experimentar una revolución vital. vital. La única solución para el  prob  proble lema ma de la Igle Iglesi siaa en el día día de hoy hoy, es dest destru ruir ir la filo filoso sofí fíaa que que la está está arru arruin inan ando do e intr introd oduc uciir otro otro tema tema,, una verdadera meta, la verdadera piedra de toque —  toque — una una meta que sea fundamental y final en todo sentido. Permítame preguntar: ¿Hay una nueva frontera de verdad en la Biblia que debe ser descubierta, para que  prop  propor orci cion onee el el ret retoo sup supre remo mo para para adul adulto toss y jóve jóvene ness por por igua igual? l? ¿H ¿Hay ay una una bar barre rera ra espi espiri ritu tual al has hasta ahor ahoraa no no  pene  penetr trad ada, a, que que esp esper eraa ser ser pene penetr trad adaa en en est estaa nue nuest stra ra gene genera raci ción ón?? ¿H ¿Hay ay un desc descub ubri rimi mien ento to,, una una reve revela laci ción ón de una verdad, con un poder tal que traiga vidas vidas a una dedicación a Dios con el fin de cumplir su  prop  propós ósit ito, o, el prop propós ósit itoo de Dios, Dios, en una una medid edidaa y a una una prof profun undi dida dadd que al pres presen entte ning ninguna una filo filoso sofí fíaa existente, ni religiosa ni política, puede hacer? Que el lector de estas estas páginas decida por si mismo. 3

Este libro descubrirá (revelará) la Palabra de Dios en una luz enteramente nueva. En él hay llaves que pueden revelar la verdad y traer transformación y poder divinos a la vida interior. He dicho: pueden,  pero no garantizo tal experiencia. Le pertenece a Dios realizar la gran obra espiritual en una vida: es su  prerrogativa soberana. Recomiendo al lector un lento y cuidadoso estudio de todo el texto. Evalúe usted y aplique apropiadamente el significado de las palabras que se usan con un nuevo sentido en conexión con la relación divina. Una revolución no es ni barata ni simple. Usted va a experimentar la 'batalla interior de su vida' . Que Dios le de gracia a su pueblo para que comprenda esta gran verdad. Cuando el descubrimiento de Galileo le proporciono, final y auténticamente, un nuevo centro a la tierra, ese hecho causó la más grande revolución científica que se había conocido jamás. Lo que se había escrito durante siglos tuvo que ser reajustado, a fin de que esa verdad viniese a ser la base de la realidad matemática y astronómica. Puede ser que así ocurra con mucho de lo que hay en nuestras bibliotecas religiosas, cuando las realidades de este libro penetren las vidas humanas.

 — Pastor H. J Stanley, Iglesia Lovers Lane Alianza cristiana y misionera, Akron, Ohio

4

a

INTRODUCCIÓN A LA 7 IMPRESIÓN  –  1974

Mucho más allá de nuestras mejores expectativas, en estos pasados doce años el Señor ha hecho que varios centenares de grupos eclesiales y escuelas hayan usado este libro como una guía de estudio semanal. Estamos agradecidos por que este mensaje haya sido aclamado por líderes procedentes de los más diversos trasfondos, quienes aseveran haber incorporado muchos de estos principios en su propia vida y ministerio. Hace varios años cuando el autor ministraba en Nueva Zelandia, fue con gran gozo y sorpresa que descubrió que miles de sus libros habían preparado ya y retado al pueblo de Dios a pasar al punto de vista de Dios. En forma similar, en muchos lugares de Europa se ha enseñado y comprendido este mensaje vital. EL PROPOSITO ETERNO se ha publicado en francés y ahora está en preparación en alemán y español. Publicamos esta nueva impresión con mucha alabanza al Señor. Es nuestra más sincera oración que cada lector no solo sea estimulado por una nueva perspectiva, sino que también abrace estas verdades de una manera tan viva, que se forme una verdadera reacción en cadena, la cual se extienda así por todo el mundo y continúe hasta que Él venga. LOS EDITORES

5

 PREFACIO USTED COMPRENDERA —  COMPRENDERA — si si alguna vez ha gemido como con dolores de parto y en angustia,  par  paraa ser lib librad rado de una carg arga de oraci racióón o de de un un men mensa saje je de verda erdad, d, clam claman ando do al Seño Señorr por por fort fortal alez ezaa par paraa dar a luz — lo  — lo que quiero decir cuando digo que este libro no ha sido escrito: ha nacido —  nacido — nacido nacido en las  prim  primer eras as hora horass de la madr madrug ugad ada, a, y más más a men menud udoo dura durant ntee las las larg largas as hora horass de la noch noche. e. Las verda erdade dess que que el mismo contiene no representan conclusiones precipitadas ni fantasías pasajeras, sino largos meses y años de crecimiento prenatal, hasta que llegaron a ser predominantes e imperiosas. Aprecio que usted lea este prefacio, porque le evitará andorrear a través de muchos capítulos sin entender claramente la tesis  prin  princi cipa pall y la carg cargaa del del auto autor. r. Sin difamar ni desfigurar a ningún hombre ni grupo de hombres, esta pequeña obra tiende a subrayar principios que yo creo que son la causa del clima espiritual presente, que promueve una gran cantidad de actividad religiosa pero poco crecimiento espiritual. Esta obra es un esfuerzo destinado a abrir   para  para el lect lector or una una visió isiónn más más ampli mpliaa del del prop propós ósiito de Dios Dios,, para para que que lo vea desde esde un nuev nuevoo punt puntoo de vista ista.. ¡Nuestra carga es esta: La hora en que vivimos es demasiado desesperada como para que continuemos jugando con cuestiones superficiales! Debemos apartarnos de nuestras niñerías egoístas; tenemos que parar nuestro esfuerzo antropocéntrico (centrado en el hombre) de hacer que la religión nos sirva. Es imperioso que nos apartemos de recitar dogmas y defender doctrinas, a una revelación de las cuestiones básicas y los principios de la fe. Debemos escoger deliberadamente ser disidentes del presente sistema del mundo, no debido a que tal actitud coincida con la propensión de nuestra personalidad, sino  porq  porque ue vivi vivimo moss por por prin princi cipi pios os.. Tal parece que los creyentes modernos se imaginan que pueden ganar hombres para Cristo conviniendo con ellos. Esta es una farsa que simplemente quiere decir que ellos nos han ganado a nosotros. La historia nos enseña exactamente lo contrario. El Dr. A.W. Tozer señala: "El hombre que va en dirección errónea, nunca será rectificado por el afable religioso que se pone a caminar al lado de él y sigue el mismo rumbo. Alguien debe cruzarse en su camino e insistir en que el hombre descarriado dé media vuelta y vaya por la dirección correcta." NO TRADICIONAL SINO BÍBLICO

Habrá de ser útil desde el comienzo mismo, que el lector tome conciencia de que el mensaje de este libro no sigue el enfoque tradicional, evangélico moderno o fundamental. Yo reclamo un enfoque teocéntrico. Si observamos la pauta que Dios ha seguido desde la Reforma, podemos ver que ha habido un continuo restablecimiento de verdades bíblicas e históricas. Tal restauración es imprescindible si es que la Iglesia ha de llegar a la plena madurez para llevar fruto. Por medio de Lutero, Dios restauró la justificación  por  por la fe; por por medio medio de Calv Calvin ino, o, la impo imporrtanc tancia ia de razo razona narr parti partien endo do de Dios Dios haci haciaa abajo abajo al al hombr hombre; e; mediante Whitefield, Wesley Wesley y otros, el énfasis de una vida santa, separada; por medio de Darby y otros, gloriosas verdades concernientes al cuerpo de Cristo y otras verdades de la Iglesia. Más recientemente, desde 1900, se ha reconocido más generalmente el ministerio del Espíritu Santo como una necesidad imperiosa de la Iglesia. 6

Usted puede interpretar a su propia manera esta restauración de la verdad, pero quién puede negar  que Dios ha usado a diferentes hombres y movimientos —  movimientos — no no para monopolizar la verdad, sino para restaurar y proclamar la verdad para la edificación de todo el cuerpo de Cristo. Cada avivamiento mayor  ha enfocado una restauración mayor de una verdad necesaria para madurar y equilibrar otros aspectos de la verdad. Yo creo que ha llegado la hora en que Dios está iniciando otro restablecimiento mayor. Esta vez no es tan solo una verdad, sino la restauración de algo tan imperioso, que proporcionará la perspectiva definitiva para toda verdad. ¿Es posible que la Iglesia no pueda apreciar o interpretar plenamente la verdad que tiene, simplemente porque su perspectiva es errónea?

EL TEMA PRINCIPAL Es importante que usted se ponga inmediatamente los lentes correctos para que vea la senda que lleva a la verdad fundamental. El objetivo del capítulo uno es hacer que el lector pase de su punto de vista usual, a ver las cosas desde el punto de vista de Dios. Solo entonces pueden apreciarse los asuntos fundamentales.  Noso  Nosotr tros os no inv invitam itamos os a los los homb hombre ress a que que veng vengan an a Dio Dioss con con el fin fin de de que que sean sean fel felices ices,, rec reciiban ban  bend  bendic icio ionnes o sean sean salv salvos. os. Nu Nues estr troo enfo enfoqu quee es urgi urgirr a los los homb hombre ress a que que desp despie ierrten ten y se ajus ajuste tenn al  prop  propós ósit itoo par paraa el el cual cual fuer fueron on crea creado dos. s. Es una una in invita vitaci ción ón a que que el homb hombre re comp compre rend ndaa el el Pro Propó pósi sito to Eter Eterno no de Dios. Así, pues, el tema principal de este libro no es el hombre, ni su bienestar, ni sus necesidades, ni su salvación. El propósito del tema principal es revelar quién es Dios esencialmente, para que podamos entender que es lo que Él desea principalmente y que tiene en mira fundamentalmente para Sí y para su universo. El primer asunto que nos concierne concierne no es volver nuestra nuestra atención principalmente principalmente a los los  prob  proble lema mass del del homb hombre re,, sino sino más más bien bien volve olverr nues nuestr tros os ojos ojos a Dios Dios mism mismo. o. El prin princi cipa pall énfa énfasi siss no está está en la terrible emergencia que el pecado ha causado, sino en el propósito de Aquel que con toda seguridad consumará su designio conforme a lo que Él ha programado. El principal motivo de nuestro libro es traer  a los hombres a que lo vean realmente a ÉL, que es digno de todo honor, gloria y satisfacción. Una vez que lo veamos a Él y su propósito, veremos todas las demás cosas en su verdadera luz y perspectiva. CENTRADO EN EL HOMBRE 0 CENTRADO EN DIOS Puede que a menudo los creyentes no se den cuenta de ello, pero incluso como creyentes estamos centrados ya sea en el hombre o en Dios. No hay alternativa. O Dios es el centro de nuestro universo y hemos llegado a estar correctamente ajustados a Él, o nos hemos hecho nosotros mismos el centro y estamos intentando hacer que todo lo demás entre en órbita alrededor de nosotros y para nosotros. Cuando la verdad asoma, quedamos asombrados al descubrir como la trampa de hacer que todo gire alrededor del hombre, ha venido a ser el tóxico de la mayor parte de nuestra predicación y enseñanza. Esto es cierto aun en lo referente al área de la enseñanza que se considera que pone énfasis en la vida cristiana más profunda. En tanto que los hombres sean víctimas de esta errónea filosofía y enfoque de la verdad, no pueden evitar pensar desde un punto de vista antropocéntrico. Cuando el centro es erróneo, todo en nuestro pensar es erróneo. Así que, mi oración es que el lector descubra en estas páginas la moneda perdida de la verdad, y este preparado para tomar lo que pueda parecer como medidas drásticas en aceptar un nuevo centro, donde todo el concepto de la vida cristiana quede cambiado de consciente del hombre a consciente de Dios; o sea, del hombre como centro (antropocéntrico), a Dios como centro (teocéntrico) desde donde se ve ve toda verdad. UN TRATAMIENTO DE CONMOCION

Se suele usar tratamientos de choques eléctricos al tratar a pacientes mentales, para romper viejos  patr  patron ones es de pens pensam amie ient ntoo y prep prepar arar ar el cami camino no para para nuev nuevos os.. La La cri crisi siss mor moral al y espi espiri ritu tual al que que lllleva eva a uno uno a rendirse, es una experiencia similar. La misma rompe los viejos patrones del egocentrismo y cambia para un nuevo centro —  centro  — Dios. Dios. Con frecuencia se necesitan varias conmociones para hacernos saltar del 7

 pseu  pseudo doce cent ntro ro que que hemos hemos est estable ableci cido do,, antes antes que que el Espír Espíriitu Sant Santoo pued puedaa llev llevarno arnoss al centr centroo defi defini niti tivo vo.. Hasta que nos pongamos en las manos de Dios para recibir su tratamiento, podemos estar centrados en una experiencia, en un grupo, en un énfasis de la verdad, en una persona espiritual, en nuestro trabajo o en una causa religiosa. Todos estos son marginales. Como falsos centros, llegan a ser falsos puntos de vista, y llevan a una defectuosa comprensión de la verdad. A menudo se requiere una considerable conmoción  para  para hace hacerr que que org organ aniicemo cemoss nues nuestr traa vid vidaa alre alrede dedo dorr de de un un nuev nuevoo cent centro ro.. Se pued puedee hall hallar ar cier cierta ta medi medida da de sanidad en cualquier centro de vida que este fuera de uno mismo, pero no hay sanidad definitiva hasta que encontramos el centro definitivo. definitivo. ¡Usted está anticipando una conmoción! ¡Que el Espíritu Santo ponga su dedo sobre el falso centro alrededor del cual gira la vida de usted y lo liberte! Oramos sinceramente, pidiendo que esta verdad fundamental pueda asir vidas, para que se inicien repercusiones que enciendan una revelación espiritual alrededor del mundo. Sin duda, esto parece sonar como lenguaje fuerte, fuerte, pero estamos, seguros seguros de que hasta que se haya comprendido el valor y el significado de este punto de vista, no se puede evaluar  apropiadamente la necesidad de que la Iglesia lo recobre en esta hora. Estoy convencido de la importancia de este mensaje, ya que he observado el impacto y el efecto revolucionario que ha producido en pastores y en laicos que han sido sido tocados por el mismo. La vida de esos creyentes habla mas alto que cualquier evaluación que yo pudiera intentar hacer.

LA NEUROSIS DE NUESTROS TIEMPOS Hay un sentido en que comprendo como debió sentirse Jeremías cuando fue comisionado para ―arrancar, para destruir, para arruinar y para derribar‖ (cuatro negativos), antes que pudiera empezar a ―edificar y plantar‖ (los (los positivos). Antes que se pueda proced proceder er a efectuar una verdadera restauración  posi  positi tivva, se se debe debenn expo exponner y des destr trui uirr los los fals falsos os fun funda dame ment ntos os.. En est estos os des deses espe pera rado doss días días de de let letargo argo y confusión espirituales, debemos hacer, con voz profética, un llamamiento a hacer un alto en todo este batir  el aire y andar alrededor, a tientas, con cuestiones superficiales. El presente mensaje de la Iglesia simplemente no despierta despierta a los hombres ni descubre la necesidad necesidad mas profunda. Existe una desilusión  prof  profun unda dame ment ntee arr arraig aigada ada en medi medioo de la fren frenét étiica acti activvidad idad de la Igle Iglesi sia; a; hay hay una una extr extrañ añaa vacie acieda dad. d. Un diagnosticador bien conocido escribe: escribe: ―aproximadamente un tercio de los pacientes que tengo no padece de neurosis clínicamente definibles, definibles, sino de insensatez y de vaciedad de nuestra vida. vida. Esto se  pued  puedee defi definnir muy muy bien bien como la neurosis central de nuestros tiempos‖. La personalidad humana simplemente simplemente no puede sobrevivir sobrevivir en un universo vacio, sin sentido. sentido. Es alarmante ver no solamente los de afuera, sino incluso algunos de dentro de la iglesia que se están haciendo pedazos. Los hombres están están cansados de ser empujados a entrar entrar en una rutina vacía vacía rotulada ―Actividad Actividad cristiana‖. Hay algo dentro dentro de cada hombre que se rebela rebela pronto contra el hacer hacer a fin de ser   prem  premia iado do con con coro coronnas. as. No impo import rtaa cuan cuan perv perver erti tido do y egoc egocén éntr tric icoo sea, sea, si hay hay una una chis chispa pa de dese deseoo piad piados osoo en el, finalmente el hombre reaccionara reaccionara en forma negativa a eso. Debido a que su tejido moral interior interior no ha sido completamente amortiguado, amortiguado, el vendrá a aborrecer su propio egoísmo. egoísmo. El anhela ser liberado de de la futilidad de servir a su propio yo en un sistema religioso que dice: ―Haya ―Haya felicidad y satisfacción en servir al Señor‖. LA ACTITUD ES IMPORTANTE En estos tiempos modernos de religión, educación, ciencia y filosofía, muchos han insistido en que no hay criterio fundamental respecto de dar cuenta; todo está sujeto a la ley del cambio; todo es relativo.  No solo solo hay hay un un rech rechaz azoo gen gener eral al de la idea idea de una una bas basee fun funda dame ment ntal al resp respec ecto to de rend rendir ir cuen cuenta ta,, sin sinoo que que hay un categórico antagonismo a todo lo absoluto o fundamental en un sentido final. Si usted se ha empapado inconscientemente de este espíritu, que ha invadido hasta círculos evangélicos, confiamos en que se propondrá en su corazón reservar su juicio respecto del material que se presenta aquí, hasta que lea el libro y lo evalúe coma un todo. 8

Abordamos el vasto y magnífico tema del PROPOSITO DE DIOS con humildad, y oramos por  que usted se una al estudio con el mismo espíritu. Porque ¿quién de entre los mortales podría jamás versar  adecuadamente sobre el Propósito eterno de Dios? Con todo, creemos que Él ha dispuesto que comprendamos los principios fundamentales sobre los cuales está basado el desarrollo de su propósito a través de las edades. El Espíritu Santo nos restringe benignamente de escudriñar o instar más allá de lo que Él ha revelado en su Palabra, o de preceder basado en la falsa suposición de que todo es explicable en el cielo y en la tierra. Que esta sea nuestra regla: "Encaminará a los humildes por el juicio (evaluación crítica), y enseñará a los mansos su carrera" (Salmos 25:9; paréntesis del autor). Este seguro de su  promesa; ¡Él guiara! Debemos asimismo observar el cuidadoso equilibrio que hay entre la parte de Dios y nuestra parte en el ejercicio de la verdad. Todo el tiempo que esperamos con expectación que Él comparta la verdad, debemos aprender a pensar: "El pensamiento humano tiene sus limitaciones, pero donde no se piensa, no es probable que hay a ningún amplio depósito de verdad en la mente. Al presente los evangélicos parecen estar divididos en dos campos: aquellos que confían en el intelecto humano hasta el punto de un racionalismo cabal, y los que son cautelosos de todo lo que es intelectual y están convencidos de que  pensar es perder el tiempo del cristiano." (A.W. Tozer).

CAUTELOSOS, PERO CURIOSOS Debido a que en nuestros días hay tanto que leer, nos concierne que los hijos de Dios desarrollen la facultad del discernimiento espiritual, a fin de evitar el error. Hay tantas áreas de pensamiento y de vida cristianos, en que las semejanzas y diferencias son tan difíciles de distinguir, que solo evitamos el lazo conforme Dios nos ayuda a desarrollar, tanto una vista aguda como un apropiado criterio para evaluar los hechos. En nuestro andar observamos a veintenas de personas que están siendo engañadas por el error, por  un énfasis mal colocado, o por una combinación de los dos. Esto resulta de una debilidad en algún aspecto de nuestro andar espiritual, Pero en tanto que es correcto ser cauteloso, no obstante, debemos  permanecer curiosos. Dios nos ha hecho con el deseo de saber. El ha implantado esta facultad en nosotros, la cual, cuando funciona apropiadamente, siempre está requiriendo la manifestación de la verdad. Luego, el hambre espiritual es una genuina curiosidad. Estoy firmemente convencido de que una vez que el lector haya comprendido la tesis de este libro, hallará la respuesta a las más profundas ansias de su corazón de tener respuestas definitivas. Sabemos que en el ámbito físico una deficiencia constitucional, o una carencia en la dieta, hacen que una persona se torne susceptible a las numerosas enfermedades y dolencias que flotan alrededor. Así mismo es en el ámbito espiritual. Esto puede ser manifiesto en creyentes individuales o en una congregación. Debido a que no se ha satisfecho el hambre del corazón, hay una debilidad constitucional. Esto se manifiesta en la vida diaria del rebaño desnutrido y en su susceptibilidad a los males espirituales y a los diversos tipos de énfasis erróneos. Hay una carencia básica de una posición central, unificadora, defensiva, un punto de vista fundamental, desde el cual los creyentes puedan entender apropiadamente el propósito, el valor y el significado de toda la vida. Desde luego, el autor cree que semejante criterio por la verdad existe, pero que la Iglesia lo ha perdido; de otra manera un libro como éste sería innecesario. FALSIFICACIONES MODERNAS Donde no hay un punto de vista fundamental y los hombres relacionan todo consigo mismos, y miden la verdad con un criterio humano, allí hay una inevitable fragmentación y distorsión de la verdad. Las sectas (cultos) son evidencia de este fenómeno. Usted encontrará que los grupos religiosos desteñidos  ponen mucho énfasis en las cuestiones fundamentales de la vida. Pero debido a que ellos han invadido esas áreas, ¿debemos seguir desatendiéndolas? ¡Dios nos libre! El alarmante aumento de las falsas sectas, 9

especialmente en Norteamérica, es una resonante acusación que pesa sobre la iglesia evangélica. Es hora de reconocer que solamente la verdad total -intacta, no deformada — habrá de satisfacer la necesidad del hombre total. En tanto que debimos haber estado enseñando a la gente a pensar, para que su hambre por  la verdad pudiera ser satisfecha, en cambio hemos prescrito que se ha de recibir como verdad. Debido a que los hombres han tratado la verdad como si la misma estuviese contenida en paquetes más bien  pequeños, fáciles de entender, muchos han inferido que la verdad podía ser recibida un paquete a la vez, ser abierto y usado según mejor conviene a sus necesidades. Algunas mentes infieren que la verdad es un vasto océano, y cuando no encuentran respuestas adecuadas en los paquetes que se les proporcionan en una iglesia promedio, buscan en otro lugar. Debido a que a los hombres no se les ha proporcionado una meta fundamental, ni los instrumentos apropiados  para navegar en un océano tan vasto, van dando tumbos hasta meterse en alguna albufera traicionera donde flotan a la deriva, sin mapa ni brújula. Si en la iglesia se hubiese dado lugar a un énfasis en cuanto a una apropiada reflexión, sectas tales como la Ciencia Cristiana, Ciencia de la Unidad de Cristo, Unidad, Ciencia Religiosa, Nuevo Pensar y las restantes nunca habrían logrado establecerse. Las sectas mencionadas no conocen a un Dios uno y trino, ni a un Verbo encarnado, ni un sacrificio vicario, ni a un Salvador resucitado. Sin embargo, atraen la mente natural de los hombres que no han hallado respuestas adecuadas en la iglesia promedio. Ciertamente esta es la hora del juicio. Nuestro país (los Estados Unidos de América) esta siendo sumido por un diluvio de filosofías orientales y de enseñanzas esotéricas, que ejercen gran atracción sobre aquellos que se sienten hartos del craso materialismo del Occidente. Parece que tales doctrinas ilícitas siempre ejercen más atracción sobre las mentes sensuales, naturales. Debido a que "no recibieron el amor  de la verdad", Dios les envía "un poder engañoso" para que crean la mentira. Pero nosotros no debemos responder a esta invasión de Satanás con una evasión. El corazón humano anhela conocer lo sumo de Dios. Examine usted las enseñanzas de las sectas y descubrirá que las mismas son siempre intentos de descubrir las cuestiones finales; están empeñadas en traer a los adherentes a una nueva forma de pensar, a una nueva filosofía de vida. Ofrecen 'paz mental' o 'sanidad' a los que quieran sentarse donde ellos se sientan, para que vean como ellos ven". Saben que nadie se convierte al asunto fundamental alrededor del cual se centran, hasta que la mente se haya plegado al punto de vista de ellos. Esto revela la debilidad de muchísimos grupos eclesiales. En ellos no se espera que sus adherentes escudriñen debajo de la superficie de la verdad dispensada en paquetes — simples como un juego de hágalo usted mismo o una caja de 'mezcla preparada‘. No hay incentive para un cambio básico en filosofía, ni tampoco hay un mensaje que rectifique fundamentalmente los falsos conceptos y produzca una filosofía de vida teocéntrica o centrada en Dios. Sabiendo que esta es nuestra más grande necesidad, podemos ver por que Pablo, al escribir a los corintios, revela el principal objetivo de Dios al enviar a su Hijo: "Cristo Jesús trajo de parte de Dios una  filosofía para nosotros, así como justicia, pureza y redención" (1 Corintios 1:30; Fenton]. (En la R.V. leemos: ". . .Cristo Jesús, el cual nos ha sido hecho por Dios sabiduría, justificación, santificación y redención." ) Es por esta filosofía (sabiduría) divina, que las más importantes preguntas y problemas del hombre reciben respuesta, y a través de la obediencia a ella, el hombre es justificado totalmente para Dios. Aquí debemos señalar que el término "filosofía" quiere decir amor a la sabiduría y tiene que ver con el estudio y conocimiento de los principios que causan y explican hechos y eventos. Por tanto, instamos a que el lector no le tenga temor a este término, sino más bien aprenda a distinguir entre la filosofía de los hombres y esa filosofía divina que es dada en el Hijo de Dios. UNA CUESTION FINAL

Si usted, igual que muchos, ha estado acostumbrado a usar el método microscópico de estudio  bíblico, el cual escudriña cada detalle y cada frase a fin de comprender la voluntad y el propósito de Dios, 10

¡que Dios lo ayude a cambiar de marcha! El método de este libro es telescópico en vez de ser  microscópico. Nos dedicaremos a presentar una vista panorámica de las verdades fundamentales de la Palabra de Dios. Estoy convencido de que hemos estado involucrados por demasiado tiempo en un método que centra la atención en detalles inmediatos, sin hacer primero ninguna referencia a un alcance más amplio del propósito de Dios. Hemos estado especializándonos en cosas secundarias. Hemos estado más sensibles a lo marginal que a lo central. Nos hemos acostumbrado tanto a hablar en términos comparativos, que estamos casi temerosos de los superlativos. Hagamos los ajustes mentales necesarios,  pasemos al punto de vista teocéntrico (centrado en Dios) y echemos una mirada enteramente fresca a las viejas vetustas verdades de la Palabra de Dios.

11

 DEDICATORIA

Dedicamos este libro devotamente a los muchos que han venido a conocer y apreciar estas Verdades Fundamentales, conforme las mismas han sido compartidas alrededor del mundo, con lo cual su vida ha llegado a ser fructífera PARA EL... Y a aquellos que ahora mismo, al leer estas páginas, se unan a la DEDICACION FINAL de Él, como lo hemos descrito en el capítulo final.

12

CONTENIDO INTRODUCCION (Por H. J. Stanley)…………………………………………………… 3 PREFACIO……………………………………………………………………................. 6 1. ES IMPRESCINDIBLE………………………………………………………… 14 ha sido y es el propósito de Dios que todos vivan en el punto de vista de Él, donde vemos el pasado, el presente y el futuro como ―Ahora‖. 2. ELAPROPIADO PUNTO DE PARTIDA……………………………………… 21 Comenzar no con el hombre y la Caída, sino en Dios con Quien es Él  principalmente. 3. TEMA FUNDAMENTAL UNICO……………………………………………… 25 El propósito de Padre para Si mismo en este vasto universo. 4. VIVIR VERDADERAMENTE PARA EL TODO…………………………….. 29 Ver como las partes están relacionadas e integradas en el plan total. 5. A UN NUEVO CE NTRO………………………………………………………. 34 La provisión de Dios para pasar de un posición centrada en el hombre a una centrada en Dios. 6. TODAS LAS COSAS SON NUEVAS………………………………………… 38 Tener un punto de vista, una relación, una ocupación y un criterio nuevos. 7. UNA RECTIFICACION DIVINA……………………………………………. 42 La mayor necesidad del hombre es tener una rectificación filosófica. 8. EL PROPOSITO ETERNO DEL PADRE PARA EL HOMBRE…………….. 46 El hombre abraza la forma y el propósito de vida divinos. 9. SE PONE DE MANIFIESTO EL PLAN DEL PADRE………………………. 50 Las cuatro fases del Plan Paterno. 10. EL LLAMAMIENTO A UNA VIDA IMPOSIBLE………………………….. 55 Lo que parece imposible viene a ser posible en Él. 11. SE INCORPORA LA REDENCION…………………………………………. 60 La obra de rescate de Dios no fue su primer propósito al principio. 12. QUE REALIZA LA CRUZ PARA DIOS…………………………………….. 65  Nuestra unión en la muerte, sepultura y resurrección de Jesucristo. 13. VIVIR MEDIANTE LA VIDA DE OTRO…………………………………… 71 El propósito original de Dios fue que el hombre participara de la vida increada de Dios. 14. EL CAMINO DE LA CRUZ………………………………………………….. 76 Como distinguir entre la obra de la cruz y el camino de la Cruz. 15. LA CRUZ EN TRES DIMENSIONES……………………………………….. 82 Ver la Cruz como un Principio, un lugar y un Poder. 16. APRENDER ESTAS DISTINCIONES………………………………………. 86 Castigo, siega y opresión no son ―llevar la Cruz‖. 17. CORRIENDO LA CARRERA PARA ALCANZAR LA META …………… 91 Se necesita poder, percepción y perspectiva para llegar a la meta. 18. GOZO: LA MARCA DE LA MADUREZ………………………………….. 96 Como ver el gozo en tres tiempos: pasado, presente y futuro. 19. VIVIENDO BAJO UN NUEVO GOBIERNO……………………………… 100 Tres niveles de vida y de motivación. 20. CAUTIVIDAD VUELTA ATRÁS…………………………………………... 105 Cinco veces acepta Israel la liberación ―de‖, pero falla en vivir ―para‖. 13

21. SE HIZO EL RETO…………………………………………………………… La experiencia de Job es el propósito de Dios para cada uno de sus hijos. 22. LA SIEMBRA Y LA COSECHA……………………………………………. Ver tres etapas: la hierbita, la espiga y el grano maduro. 23. LA GLORIA DE LA CONDICION DE HIJO……………………………… Comprender el significado bíblico y el propósito de la adopción. 24. EL APREMIANTE PROBLEMA DE ESTA HORA……………………….. Comprender tres tipos de gobierno: el totalitario, la anarquía y la teocracia. 25. AMOR EN CORRECTO ORDEN…………………………………………… Para llenar el universo con un nuevo hombre, extendiendo así por  todas partes el reino y el propósito de vida celestiales. 26. LA GLORIOSA REVELACIO N FINAL…………………………………... Como descubrir la ley procesal de Dios: primero la miniatura, luego la magnitud. 27. CONCLUSION: SE REALIZA EL PROPOSITO DIVINO………………. 28. NUESTRA RESPUESTA: DEDICACION FUNDAMENTAL…………… RECONOCIMIENTOS………………………………………………………….. APENDICE……………………………………………………………………….

14

109 114 121 126 133 138 143 147 153 155

1  ES IMPRESCINDIBLE…

…QUE RECONOZCAMOS que el ansia mas profunda que hay en lo recóndito del pecho humano, es el de obtener respuestas adecuadas con respecto al propósito y significado de la vida. El hombre solo puede ser santo o pecador por elección, pero antes que nada el es filosofo por naturaleza. ― Ningún atributo de la personalidad del hombre resulta mas evidente y mas universalmente reconocido entre los hombres, que este sentido de propósito y de destino divino‖. (C. A. Jones). Así como toda madre se siente defraudada si su hijo nunca pregunta por qué, de la misma manera a Dios le tiene que importar cuando los hombres procuran suprimir el impulso filosófico integral que Él ha puesto dentro de cada pecho. Sáquese al filosofo de dentro del hombre y el deja de ser el hombre que Dios creó. Destrúyase su sentido de destino y propósito, y en breve se torna en nada más que una bestia. Por tanto, es imprescindible que dirijamos a todo creyente a desarrollar una filosofía de vida verdaderamente teocéntrica. Esto quiere decir que debemos ver todas las cosas como que están apropiadamente relacionadas con Dios y con su propósito eterno. Ay, pero no solo el hombre mundano, sino también el creyente procura interpretar todas las cosas como que en primer lugar se relacionan consigo mismo. Y luego se asombra cuando ve que no puede evitar las paradojas que  parecen anular su intento de ver la vida sostenidamente y verla integra. Fue el propósito de nuestro Dios y Padre, que todos los hombres pudiesen hallar las respuestas a los enigmas mas profundos de la vida. Fue debido a esta imperiosa necesidad del hombre, que ― Jesucristo trajo de parte de Dios una filosofía para nosotros, así como justicia, pureza y redención‖ (1 Corintios 1: 30; traducción de Ferrar Fenton). (En la R.V. leemos: ―…Cristo Jesús, el cual nos ha sido hecho por Dios sabiduría, justificación, santificación y redención‖). ¿Y por que hizo eso? Para poder  venir a ser la respuesta a las más importantes preguntas y problemas del hombre y para justificarlo  plenamente, a fin de que cumpliese el PROPOSITO DIVINO. Como el salmista sugiere (Salmo 103:7), la mayor parte de la gente solo observa las obras de Dios, pero nunca llega a conocer, como Moisés, el modo de obrar de Dios. En consecuencia, hay mucho en la superficie que parece desorientador. Esto es porque no hemos descubierto las maneras en que las partes se integran en el todo. Mark Fakkema sugiere: 15

"Bajo antagonismos aparentes, la filosofía sostiene que hay una coherencia interior, que contribuye a una básica unidad e integración de todas las cosas. Podemos decir que la filosofía es el esfuerzo para unir cosas en un universo de pensamiento que contribuye a una razón, fundamental unificada. La filosofía, al escudriñar la totalidad de la vida, busca integrar en el concepto de uno, todas las cosas en un único patrón de pensamiento. La filosofía cristiana es el romance de ver todas las cosas como un todo, con Dios como SUPREMO." Con demasiada frecuencia ha habido un superénfasis en diversos aspectos de verdad, cada uno de los cuales desempeña su propio papel importante. Algunas verdades casi han neutralizado su influencia, debido a que hemos ignorado el todo mayor del cual ellas forman parte. También es verdad que cada uno de nosotros está creciendo constantemente, es decir, a medida que nuestra mente se esfuerza por alcanzar más aspectos de la verdad — alguna nueva faceta de realidad — que deben ser temporalmente puestos de relieve. Esto arroja la matriz de la cual emergió la verdad, de vuelta a la sombra. En este punto tenemos que ser muy cuidadosos. Nuestro propósito será, en todas las secciones de este libro, poner de relieve diversas fases, tales como: el Padre a partir de quien todos los propósitos comienzan, el propósito de la creación, el destino del hombre, el resultado de la Caída, el propósito divino en la Cruz, el propósito de la encarnación de Cristo, la razón del sufrimiento, etc. Pero insistiremos siempre en que el lector "aprenda a ver estos aspectos como relacionados al TODO — a ver la matriz de la cual cada uno nace. La siguiente cita tomada de The Diagnosis of Man (El diagnóstico del hombre), de Kenneth Walker, ilustra de qué larga duración es nuestra dificultad, así como nuestra necesidad de una visión fresca para ver la vida sostenidamente y verla en su totalidad: "Discrepancia en cuanto a la descripción y forma del elefante. "El elefante estaba en un recinto oscuro: algunos hindúes lo habían traído para exhibirlo. Para verlo, muchos estaban entrando, uno por uno, en esa oscuridad. Como verlo con los ojos era imposible, cada uno lo palpaba con la palma de la mano en la oscuridad. "La mano de uno cayó en uno de sus colmillos y el hombre dijo: 'Esta criatura es como una cañería de agua.' La mano de otro tocó la oreja del elefante, y para él aquello pareció un abanico. Como otro palpó una pierna, dijo: 'Yo encuentro que la forma del elefante es como una columna.' Otro más  puso la mano sobre el lomo del animal y dijo: 'Por cierto que este elefante es como un trono'. ―Similarmente, cuando todos ellos dieron la descripción del elefante, cada uno lo había entendido tan solo con respecto a la parte que había tocado‖. Al comentar sobre esta ilustración, A. Graham Ikin sugiere: "Todas nuestras secciones transversales de realidad son como esto. Son verdaderos puntos de contacto con el todo que los une. Es vano perder el tiempo defendiendo cualquier punto de vista finito en particular como exclusivo o total, o altercar con los que desde otro punto de vista humano han visto otro aspecto, Necesitamos mancomunar nuestras percepciones parciales, sin ignorar otras, ni menospreciando las nuestras ni excusándonos por ellas, sino aceptando cada una como válida dentro de su propia esfera y haciendo su  propia contribución a la complejidad integrada del todo." Este es un buen consejo, pero aún así, es meramente el hombre que procura entender el significado del todo desde su propio punto de vista. Y esta ha sido, por un tiempo demasiado largo, la fuente de nuestro problema. Si se pierde la perspectiva eterna, se perderá la tesis de este libro y la intención principal del autor. Nuestro propósito es levantar y sacar al lector fuera del tiempo y hacerlo entrar en lo eterno, a fin de que pueda compartir el punto de vista de Dios. Tan solo cuando se comienza en Dios, a fin de considerar su Propósito Eterno, se puede tener una apropiada perspectiva, conocimiento y expectativa. 16

Podemos ilustrar mejor la relación del Eterno con nosotros en el tiempo, considerando la relación de un lector con los sucesos de un libro de historietas. Aún cuando el lector vive en un ámbito totalmente diferente de la sucesión del tiempo en ese libro, sin embargo se proyecta en una página tras otra de la historieta. Al ir volviendo las páginas, ciertos incidentes pasan al pasado, en tanto que otros vienen al presente, y otros más permanecen en el futuro. No importa a qué página pasa el lector, allí los sucesos están todos en el presente y están realmente sucediendo para él en el momento que él los lee. Esta es la manera en que Dios ve la historia. Como alguien ha dicho: "Para Él nuestra vida, con su pasado y su futuro, es toda presente; nuestro ayer y nuestro mañana son todos AHORA para Él." A lo largo de los capítulos siguientes habremos de aceptar la invitación de Dios a vivir en lo eterno y ver como todas las cosas en el tiempo están relacionadas con Él. Consideraremos toda la revelación progresiva del propósito eterno de Dios. Esta es su historia, demasiado largamente considerada como si fuera la historia del hombre. Al mirar desde lo eterno, podremos discernir tres fallas mayores en ver la historia desde otros  puntos de vista. En tanto que posiblemente estos errores no sean plenamente percibidos al comienzo, los mismos se irán haciendo más claros y más significativos a medida que avancemos.

De – viendo el punto de referencia fundamental Por  – viendo todas las partes en un todo unificado Para – viendo el punto de coordinación fundamental Primero, debido a que por lo general comenzamos partiendo de un punto erróneo, desarrollamos un falso punto de referencia. Segundo, debido a que tomamos la parte como si fuera el todo, desarrollamos una miopía fatal. Tercero, debido a que comenzamos erróneamente, nuestros procedimientos se tornan erróneos, y por tanto nuestro progreso está descaminado. No tenemos un apropiado punto de coordinación. Desde la Caída, el hombre cegado siempre ha seguido haciéndose a sí mismo el centro. A partir  de su punto de vista, incluso en el ámbito religioso, los conceptos y los métodos resultantes se vuelven torcidos, hasta que a menudo parece que la iglesia está presentando un Dios cuya obra entera es para el hombre —  para su beneficio, bienestar, bendición y bienaventuranza. Algunos incluso admiten que creen francamente que ésta es la verdadera obra de la iglesia. ¿Quién otro tiene importancia? ¿Qué otra cosa debemos predicar? ¿Quién otro sino el hombre es importante para Dios? ¿No es así que Dios mismo gasta todas sus energías y propósitos para con el hombre? Sí, hasta que el hombre haya tenido una verdadera rectificación mayor, el será, aun como creyente, el mismísimo centro de su muy pequeño universo -y procurará hacer que todas las cosas lo sirvan a él. 17

Quizás usted se ha preguntado por que ha sido difícil para la Iglesia, a lo largo de los siglos, llegar a la plena madurez que Dios se propuso — la Iglesia que Pablo describe en Efesios 4. ¡Esto no es imposible! Es el propósito de Dios para su pueblo. Ahora ha llegado la hora en que Él está haciendo algo muy especial. No debe causarnos sorpresa si la verdad que Él está revelando ahora, produce una reacción violenta. Su Cuerpo debe alcanzar la madurez. Es posible que los odres viejos no puedan contener lo que Dios está preparando y haciendo ahora. El secreto de comprender el propósito eterno de Dios ha de ser hallado en la corrección de la visión, esto es, en establecer el verdadero punto de referencia, en ver el todo del propósito de Dios, y en descubrir el punto de coordinación perdido. Veremos como nuestro punto de partida fundamental en Dios determina todos los conceptos  básicos. Una vez que el significado de esto llegue a ser plenamente claro, también será evidente a multitudes de líderes del mundo religioso, que se anuncia un levantamiento y una revolución muy reales en los conceptos básicos. Se vio un levantamiento tal, cuando el apóstol Pablo interpretó el significado del nuevo orden de Dios, la Iglesia, a distinción del sistema del judaísmo. Podemos estar seguros de que, al  presente, cuando la Iglesia del Señor se levante para cumplir su verdadero llamamiento, algo igualmente revolucionario habrá de verse. A fin de entender el ajuste necesario para enfocar nuestra visión desde el punto de vista de Dios, veamos la cristiandad moderna. Aún cuando muchos líderes señalan con preocupación la deriva que hay en los círculos evangélicos, en general los esfuerzos que se hacen para repeler la marea, yerran el corazón del problema, Si bien la mayor parte convendrá fácilmente en que es apropiado comenzar con Dios, en la práctica realmente comienzan con el hombre y lo hacen el centro. Consideremos tres segmentos de la cristiandad y sus diferentes cargas: Los liberales ven las desesperadas necesidades de la humanidad y ponen énfasis en la labor  social que es necesario que el hombre haga. Los fundamentalistas, aun cuando reconocen las necesidades sociales, saben que primero se ha de poner énfasis en comprender lo que Dios ha hecho por el hombre. Un tercer segmento, con frecuencia llamado los grupos de santidad, insiste en que todo esto es demasiado superficial, y ellos más bien quieren poner énfasis en la obra que Dios tiene que hacer en el hombre. Aun cuando cada segmento progresa en términos de su énfasis, y a veces la batalla puede arder  entre ellos, yerran del todo el verdadero problema. Es el hombre con quien se ocupan en primer lugar. La moneda tiene otra cara, que ha sido ignorada demasiado largamente. Es esa otra cara la que debemos considerar primero, si todas las cosas han de ser relacionadas apropiadamente con Dios como Centro. Cuando la obra de la iglesia está centrada en el hombre — comienza con el hombre, se centra en sus necesidades, está consciente de su bienestar y procura su bendición, tenemos un erróneo centro de gravedad. Por mucho que Dios haya hecho por el hombre y en él, todavía el hombre se encuentra fuera de una órbita apropiada, hasta que su necesidad más profunda y básica haya sido satisfecha. Esta, la más grande de todas las necesidades del hombre, es una rectificación fundamental a partir de sí mismo como centro, a Dios como centro. Las Escrituras enfatizan esta imperiosa necesidad con las palabras de Pablo: "En cambio, hablamos una filosofía divina... Para nuestra rectificación" (1 Corintios 2:7; F. Fenton). ("Mas hablamos sabiduría de Dios... para nuestra gloria", en la R..V. ) Así pues, mientras los creyentes vivan en el tiempo y estén centrados en el interés del hombre, nuestra predicación, nuestra enseñanza y nuestro servicio serán: ...antropocéntricos en vez de teocéntricos. ...conscientes de la redención y del reino, en vez de conscientes del propósito eterno. 18

...conscientes del cielo y de la gloria (para el hombre), en vez de la satisfacción, la gloria y el honor de Dios. El llamamiento de Dios al arrepentimiento fue un llamamiento a metanoia, como el griego enfatiza. Esto quiere decir un volverse del pecado, de la vida antigua y de sus prácticas, pero significa todavía más : un llamamiento a un total cambio de mentalidad, una nueva manera de ver las cosas. Así, el verdadero arrepentimiento nunca debe quedarse corto de la rectificación fundamental: vivir  enteramente por todo lo que Dios se propone fundamentalmente. Por último, es imprescindible que veamos como todo lo que el Padre eterno ha deseado, determinado y se ha propuesto para Si mismo, viene a ser la clave para comprender lo que Él se  propone en definitiva: 1) para su amado Hijo, 2) para el hombre, 3) en la Cruz, 4) durante esta era, y 5) en las edades por venir. Ciertamente toda nuestra vida estará lejos de su propósito eterno, hasta que vengamos al significado más pleno de estos tres temas fundamentales: revelación, rectificación y realización. En el pizarrón describimos estos tres temas fundamentales que se habrán de seguir a lo largo de nuestro estudio: La REVELACION DEL PADRE — quién es Él principalmente, qué es lo que Él desea, se  propone y tiene por objeto, (nuestro punto de referencia)

La RECTIFICACION de todas las cosas para el propósito eterno de Dios (considerando la totalidad del propósito de Dios más bien que solo una parte); La REALIZACION de todo lo que Dios originalmente se propuso (hallar nuestro punto de coordinación en Él). Pablo resume todo el alcance de nuestro estudio en breves palabras cuando dice:"Porque de él,  y por él, y para él, son todas las cosas. A él sea la gloria por los siglos. Amén.(Rom 11:36). (a) Todas las cosas son de Dios. Esto implica algo más que procedentes de Dios. Así como una imagen en un espejo es la de su original, asimismo se puede decir que todas las cosas son de Dios. (b) Todas las cosas son por Dios. Él sustenta constantemente todas las cosas con el aliento de su  poder. En Él vivimos, y nos movemos, y tenemos continuamente nuestro ser mismo. (c) Todas las cosas son para Dios. Todas las cosas encuentran su eterno designio y propósito en Dios.

19

De modo que nuestro curso está señalado por tres preposiciones: de, por y para. Veamos como Dios es nuestro punto de partida, Luego veremos como todas las cosas encuentran su apropiada relación y verdadero sentido según cumplen SU ETERNO PROPOSITO.

20

2 CUANDO DESCUBRAMOS que significa vivir en la eterna perspectiva de Dios, y veamos las partes conforme están relacionadas con el todo, entonces veremos cuan imprescindible es tener...

 El apropiado punto de partida ¿COMO LO DESCRIBIREMOS?: El hecho de que la mayor parte de las veces nuestros conceptos son erróneos, debido a que comenzamos en el lugar equivocado? Con demasiada frecuencia la historia humana ha sido interpretada a partir de la Caída. Si éste es el punto de partida ("D" en el  pizarrón), es natural que toda la historia tenga una coloración redentora. Entonces se mira el propósito de Dios a la luz de la necesidad de redención del hombre. Desde luego que la necesidad de redención no debe ser minimizada, pero tampoco debe venir a ser la verdad predominante. Con mucha frecuencia se hace parecer que el hombre apareció en el escenario del tiempo tan solo con el objeto de que pudiera ser salvado. De esta manera parece que el hombre vino a ser  importante en el propósito de Dios únicamente en su caída. De consiguiente, se considera que la  principal obra de Dios ha sido su obra redentora.  Nos encogemos ante este concepto, y en lo recóndito estamos seguros de que tiene que haber  habido algún propósito mejor, pero sin embargo, si comenzamos con el hombre y su caída, parece que nos dejamos llevar por un concepto que hace que el hombre y su restauración sean centrales. Debido a que nuestro concepto predominante nació de un punto de partida erróneo -el hombre y su caída — solo  podemos concluir con el hombre y su restauración. Pero hay otros que, percibiendo este peligro, han comenzado con la encomienda de Dios a Adán: "Fructificad y multiplicaos; llenad (replenish = volved a llenar; King James) la tierra, y sojuzgadla" (Génesis 1:28). Desde este punto de partida ("C" en el  pizarrón) toda la historia se interpreta con un propósito gubernativo o de reino. Dado que el hombre fue creado para regir, el ve todo con el color de este concepto. El reino se vuelve el tema central.

21

Es nuestro punto de partida… A. … con el Padre B. … con la creación C.… con el hombre D.… con la caída

Luego hay los que han comprendido la necesidad de comenzar con Dios en vez de con el hombre. De modo que estos han comenzado donde Dios comienza en Génesis 1:1, con Dios como Creador. Desde este punto de partida (punto "B"), el esquema y propósito de Dios que resultan, tienen una coloración arquitectural o de soberano. Pero al tiempo que este esquema tiene en cuenta un enfoque teocéntrico, el mismo no revela plenamente al propósito de la creación de Dios ni describe su soberanía.  Nos preguntamos si no habrá un punto de partida más fundamental, que resuelva el enigma de la vida y del propósito. De pronto reconocemos por que Pablo siempre comenzaba atrás en el corazón del Padre eterno, antes de la fundación del mundo. Pablo siempre comenzaba con la paternidad vital (o de compartir a Sí mismo) de Dios. (Vea el punto "A" en el pizarrón.) No era con las variadas actividades del Padre, ni con sus maravillosos atributos con que Pablo comenzaba; era con la Persona, que Él es principalmente: EL PADRE. Así se ve que la Paternidad vital de Dios es el factor decisivo y fundamental que determina todas sus actividades. Así pues, desde este punto de partida (fundamental), mirando desde y a través de los ojos  paternos de Él, vemos todo lo que el Padre se propuso como su propósito eterno o meta eterna. Todo asume un pleno significado cuando tiene una coloración paterna. Comprendemos por qué Él ha hecho todo lo que ha hecho. Entonces una nueva luz invade nuestro futuro. ¿Qué era lo que el Padre "habría de desear, que se habría de proponer y que habría de querer? En la lección siguiente consideraremos esta perspectiva eterna desde el corazón del Padre. Pero antes de pasar a hacer una más detallada consideración del propósito original de Dios, estemos seguros de que comprendemos cuan imprescindible es tener un punto de partida fundamental. Si usted abre casi cualquier libro o periódico religioso de nuestros días, descubrirá hasta que  punto la cristiandad moderna se centra en el hombre. Además, se presenta el propósito fundamental de Dios como un propósito redentor. El tema predominante de la literatura religiosa es la caída del hombre, sus diversas necesidades y la provisión de Dios para satisfacerlas. De esta manera siempre se relaciona a Dios con el beneficio, la bendición y el futuro del hombre. El hombre viene a ser el centro;  pero: ¿Es éste el propósito de Dios? Esta evidencia de un enfoque y un mensaje antropocéntricos indica el desesperado cáncer que esta corroyendo el corazón de la cristiandad. Es el resultado de un torcido concepto desarrollado por el hombre cegado que, desde la Caída misma, ha hecho que todo se centre alrededor de sí y para sí. Para descubrir la verdad de esta amplia acusación contra la moderna cristiandad, se invita al lector a que considere no solo como Dios es el centro del universo, sino como su Paternidad vital (dador de vida] es el factor decisivo que determine su plan, su propósito y su designio. 22

 ___Qué era lo que el Padre se había propuesto en el pasado eterno, caso que el pecado nunca hubiese llegado a entrar en el mundo? La línea en el pizarrón tendría que haber seguido recta, sin ningún desvío hacia abajo. Ha sido la convicción de este autor por muchos años, que Pablo revela en la carta a los Efesios lo que había estado siempre en la mente del Padre. Un Padre moral no podía hacer  de otra manera que permitir la influencia moral a sus hijos creados. De consiguiente, la entrada del  pecado no era necesaria en forma alguna, ni había sido planeada, ni ha alterado el eterno designio o  propósito de Dios. La crisis surgió a causa de la acción del hombre fuera del propósito de Dios. En consecuencia la línea cayó a "D", desde donde tuvo que ser levantada nuevamente. Esto es lo que vemos al observar el fracaso del hombre. Sin embargo, el propósito eterno de Dios nunca ha cambiado.

DESDE LA ETERNIDAD EL PROPOSITO PATERNO EN EL HIJO ¿Cómo pondremos en claro el hecho de que hay un propósito eterno oculto en el Padre que nunca ha tenido que ver con el tiempo? Esto está claramente expuesto por Pablo en Efesios 1:4: "Según nos escogió en el antes de la fundación del mundo..." Aquí tenemos algo que se mueve en el nivel eterno — no afectado por el pecado ni por el tiempo. Es algo que el Padre ya ha visto en consumación. Además, debemos ver como el Hijo eterno está relacionado con este propósito eterno del Padre. Hemos estado tan inclinados a relacionar a Jesucristo únicamente con la actividad redentora, que apenas hemos apreciado como Él está relacionado con la eternidad y con el propósito del Padre. Tal vez podamos meter al eterno Ungido dentro de un apropiado marco de referencia  preguntando: si el hombre no hubiese pecado nunca, ¿habrían sido todas las cosas reunidas en Cristo? (Efesios 1:10) . Si el hombre no hubiese pecado nunca ¿Sería el plan de Dios que todos estuviesen en Cristo? Si el hombre no hubiese pecado nunca, ¿Se habría encarnado Cristo en la familia humana? Parece evidente por lo que Pablo escribió en su carta a los efesios, al moverse él en el nivel eterno, que el Padre se propuso que su Hijo fuese un medio de cumplimiento, no por que el pecado entrase, sino incluso si el pecado no hubiese entrado nunca. Considérense las siguientes aseveraciones: v. 3 …nos bendijo…. en Cristo v. 4…nos escogió EN ÉL antes de la fundación… v. 5…predestinado para ser adoptados…por medio de JESUCRISTO… v. 6…nos hizo aceptos EN EL AMADO… v.10…reunir todas las cosas EN CRISTO… Debemos cesar de interpretar el propósito de Dios y su plan a la luz de la Caída. Esto que vemos en Efesios es lo que el Padre se propuso realizar en su Hijo y nunca ha sido afectado ni por el pecado, ni por la caída, ni por el tiempo. Era este propósito, que previamente había sido un misterio, que el apóstol Pablo estaba revelando ahora: Que el Padre había determinado que SU HIJO tuviera un cuerpo para que expresara ahora... su vida (la del Padre) -a SI MISMO- en el mundo, y delante de toda la creación en las edades por venir. Podemos ver rápidamente como este propósito eterno respecto DEL HIJO y de su Cuerpo surge de la naturaleza y deseo paternos de Dios. También podemos entender como el Padre "predestinó para Sí mismo" ("habiéndonos predestinado para ser adoptados hijos  suyos" , según la R.V.) una vasta familia que compartiera su vida, su naturaleza, su espíritu, su visión, su propósito y su dedicación. Podemos ver además, cómo este propósito de familia había de ser cumplido tanto por como para su eterno Hijo. 23

Hemos dicho que la línea del propósito de Dios debía haber seguido hacia arriba, sin ninguna interrupción. Pero porque se le debía permitir al hombre una oportunidad para que escogiera cooperar en el propósito eterno de Dios, vemos como el hombre también pudo escoger ir por su propio camino. Como resultado, el plan de Dios necesitó, a su tiempo, la incorporación del plan redentor. Pero Dios nunca tuvo el propósito de que esa fase redentora hubiera de eclipsar al propósito eterno original. Como hemos dicho, al hacer temporalmente "conspicua la redención", demasiado a menudo hemos tirado atrás a las sombras la matriz de la cual ella emergió, hasta que la misma casi ha sido pasada por alto. Me gusta la forma en que Watchman Nee presenta esto: "Consideramos la historia retrospectivamente tan solo hasta la Caída. Dios la ve desde el principio. Había algo en la mente de Dios antes de la Caída, y en las edades por  venir, ese algo ha de ser plenamente realizado. Dios sabía todo respecto del pecado y de la redención; no obstante, en su gran propósito respecto de la Iglesia, manifestado en Génesis 2, no se contempla el pecado. Es como si (para decirlo en términos finitos) Él saltara en  pensamiento directamente sobre todo el acontecimiento de la redención y viera a la Iglesia en la eternidad futura, con un ministerio y una historia (futura), que está totalmente aparte del pecado y es enteramente de Dios. Es el Cuerpo de Cristo en gloria, que no expresa nada del hombre caído, sino solo aquello que es la imagen del Hijo del Hombre glorificado. Esta es la Iglesia que ha satisfecho el corazón de Dios y que ha alcanzado dominio."  A medida que nos alejamos de nuestro punto de vista terrenal hacia la posición ventajosa celestial de la eternidad, veremos las maravillas de su propósito eterno que no solo abarcan, sino que superan con mucho las maravillas de la redención. Porque desde la eternidad el Padre ha tenido un maravilloso propósito para Sí mismo, el cual, desde luego, incluía al hombre. La Redención no es el fin, sino tan solo un programa de recuperación. Es solamente un paréntesis incorporado en el tema principal. Esta es la razón de la insistencia por comenzar en el corazón de Padre con su deseo, su propósito y su designio. Haciendo esto veremos a Jesucristo desde un punto de vista muy diferente. Él no está relacionado en primer lugar a la necesidad del hombre, sino al propósito eterno del Padre. Siendo así que los planes y propósitos de Dios no están determinados por la necesidad del hombre, veamos de aquí en adelante como todas las cosas asumen un nuevo significado y propósito cuando se las relaciona apropiadamente con Él para su honor, su gloria, su complacencia y su satisfacción.

24

3  AL MIRAR DESDE el punto de vista eterno de Dios, nuestra miopía se

va. Empezamos a apreciar como todo lo que Dios hace, se integra  perfectamente en su propósito total. En vez de tener tan solo un conjunto de hechos que tienen que ver con la totalidad de las cosas, vemos todo en su apropiado marco de referencia. Podemos ver un nuevo significado y un propósito eterno en todas las cosas conforme las mismas se relacionan con este...

Tema fundamental único QUE DIA TAN GRANDIOSO será cuando hayamos pasado más allá de ver las hebras separadas, para considerar el firmemente trenzado cordón del eterno propósito y designio fundamental del Padre. Hemos estado por un tiempo demasiado largo interpretando la vida individualmente cada uno de nosotros, como los ciegos de Indostán, a partir de un concepto parcial. En el capítulo anterior hemos visto como la paternidad vital (dador de vida) de Dios es el punto de partida fundamental, con el cual podemos comparar todo en su verdadera dimensión. Sin saber el significado fundamental de la vida, los hombres han estado demasiado largamente forzados a ponerles el rótulo de misterio a las cosas. Han hablado del misterio de la voluntad de Dios, del misterio de la creación, del misterio del sufrimiento, del misterio de su propósito eterno. Pero ya es hora de reconocer que Él nos ha dado una "luz que resplandece en las tinieblas" . Las tinieblas no pueden eclipsar por siempre en un misterio el  propósito del Padre, porque ahora la luz del Padre eterno está penetrando para revelar su corazón, su deseo, su propósito y su designio, a fin de que sus hijos puedan entrar en las dimensiones más plenas de la vida. Tal vez el error más común del cual todos hemos sido culpables, es confundir el medio y los métodos con el fin. Haciendo al hombre el beneficiado central del propósito de Dios, ha parecido que su conformación a la imagen de Cristo era el fin — sin embargo, es tan solo un medio hacia un fin mayor. Otros han hecho que la salvación o la entrada al cielo sea 25

el fin. Otros más han asumido que el completar la gloriosa e inmaculada Iglesia de Él era el fin, o que traer todas las cosas a la soberanía universal del reino era el fin; pero ay, éstos son solo medios importantes mediante los cuales Dios habrá de lograr su fin mayor. Mientras no lleguemos a comprender el propósito eterno de Dios, seguiremos estando centrados en los medios y métodos, sin comprender nunca plenamente las verdaderas dimensiones y significado de la vida, ni el propósito escondido en el corazón del Padre. En el pizarrón hemos dibujado unas hebras que comprenden el 'cordón de la eternidad'. Este cordón, está trenzado con muchos de los medios y métodos con los cuales el Padre habrá de realizar su propósito eterno. Tan solo cuando destrenzamos las diversas hebras y vemos la importancia relacionada de cada una a la luz del plan general de Dios,  podemos comprender la partes que cada una de ellas llena. En la lección anterior observamos el tema paterno que corre a lo largo de todo el propósito eterno. Muchos se maravillan de que no lo hayan percibido durante tanto tiempo, ya que Pablo ha contestado en un párrafo (Efesios 1:3-5) la mayor parte de las preguntas que pudiéramos hacer acerca del Padre, y de esta vasta familia que Él ha escogido para Sí, la cual ahora está siendo preparada por medio de su Hijo unigénito: ¿Quién…? Él (Dios, el Padre). V3 ¿Qué…? Nos escogió (nos entresacó como hijos para su familia). V4 ¿Cómo…? En Él (Cristo – el Hijo eterno involucrado en todos los aspectos)v.3, 4, 5, 6, 7, 10 ¿Cuándo…?antes de la fundación del mundo…v.4 ¿Dónde…? Para que estemos delante de Él. (En su inmediata presencia  – traducción de K. Wuest.) v.4 ¿Por qué…? (para sí mismo) como hijos suyos (para su complacencia, gloria y satisfacción) v5     



CADA HEBRA ES SOLO UNA PARTE De este modo tenemos, como lo veía Pablo, un cuadro como a vista de pájaro de lo que había en la mente y el corazón del Padre, antes de que Él comenzara nada de la vasta actividad, mediante la cual esta familia eterna sería realizada. Tratar de comprender la razón de la creación cuando comenzamos con Dios como Creador, nos deja con un enigma. Es tan solo cuando comenzamos con Él como el Padre, que  podemos entender por que Dios creó al hombre y todas las cosas necesarias para esta su familia. Hay ciertos naturalistas y algunas órdenes secretas que han construido un sistema religioso entero alrededor de la gloria y la majestad de la obra creativa de las manos de Dios. Ellos insisten en que la naturaleza es Dios revelado. Pero las obras de sus manos solo están destinadas a guiarnos a Él, a fin de que lo adoremos a Él y no a sus obras. … viendo las diversas hebras de la actividad divina Como que todas comprenden un solo tema fundamental

revelación engendramiento Santificación Redención Gobierno Providencia Creación

26

Hay otros que se apropian y hacen mal uso de la hebra providencial. Los tales quieren hacer  aparecer que Dios no es más que un gran Santa Claus que atiende al hombre y provee todas sus necesidades. Saben que Él es un "buen Dios', pero realmente nunca comprenden la base de su actividad providencial. Hasta que vean como el Padre ha hecho provisión para su familia creada, no solo mediante el orden natural, sino que cuánto más íntimamente Él obra con sus hijos engendrados, siempre habrán de interpretar mal esta hebra providencial y dejarán de ver como la misma está integrada en el total designio paterno. Otros más son propensos a poner demasiado énfasis en la hebra gubernamental, como si el establecimiento del reino y del gobierno justo fuera el principal programa de Dios. De seguro que el mismo es un medio importante — una parte — , pero, no es el todo. Solamente cuando vemos a Dios principalmente como EL PADRE, podemos entender el lugar  apropiado que el gobierno tiene en su familia. Por consiguiente, ni descuidamos el gobierno, ni ponemos demasiado énfasis en él, sino que nos hacemos cargo de que el mismo solo es un medio para alcanzar el propósito eterno de Dios en su familia. En nuestros días estamos bien enterados de que aquellos que hacen que el estado o gobierno sea el fin, interpretan al hombre como que es un mero peón que existe para el estado. Pero tal vez la vasta mayoría de la cristiandad ha hecho casi inconscientemente que la hebra redentora sea todo el cordón  — o al menos la hebra alrededor de la cual todos los demás elementos del propósito de Dios están tejidos. ¡Cuán deformadas se vuelven entonces las cosas! No debemos ver la redención sino solo en su gloria suprema, cuando es el Padre el que redime al hombre a fin de realizar su propósito original. Además, sabemos que nuestro Padre celestial no pudo haber planificado la caída tan solo para que pudiera redimir al hombre. Solo tenemos que mirar atrás, dentro del corazón de Padre, para ver que desde la eternidad siempre existió allí la plena capacidad de redención. Había ya una hebra allí para ser revelada cuando la necesidad pudiera surgir, al tiempo que el hombre se volviese a 'su  propio camino'. Desde el punto de vista de Dios, esa hebra ya estaba en el plan eterno, pero desde el nuestro  — esperaba la opción moral del hombre. Así vemos cómo la hebra de la redención desempeña un papel importante, pero no es sino solo un medio, y ciertamente no el fin que Dios tenía en la mira. ¿Entonces por qué predicamos — si no como doctrina, al menos si por inferencia- como si la redención fuera el único tema en la economía de Dios? Incluso la santificación, como hebra, tiene un aspecto eterno, como también una secuencia en el tiempo. Fue desde el principio que el Padre optó por apartar para Sí a aquellos que Él había escogido para que fueran hijos adultos. Así Él determinó que Adán, su hijo creado, viniese a tener, en la plenitud del tiempo, una relación de engendrado y llegase a disfrutar el privilegio de compartir la vida divina o increada del Padre por medio del Hijo. Era el propósito del Padre que Adán no solo compartiera la imagen y semejanza de Dios, sino que también compartiera la propia vida, espíritu, naturaleza y mente de Él. Al compartir  estos, Adán podría, por decisión propia, apartarse para el propósito divino para el cual él había sido apartado por Dios al principio. De esa manera él habría podido venir a ser el glorioso medio de revelar al Padre eterno, así como a su debido tiempo el Señor Jesús vino  para hacer esa gloriosa revelación. SOLO MEDIOS Y METODOS

Ahora todas estas hebras que vienen a ser materia de estudio de nuestras lecciones: la creación, la providencia, el gobierno, la santificación, el ser engendrados y, finalmente, la revelación — son todos medios y métodos importantes mediante los cuales el Padre habrá de realizar su propósito eterno. Cuán perfectamente se combinan juntos  — en la perspectiva 27

eterna —  aún cuando en el tiempo las hemos separado para que podamos entenderlas individualmente. Con este enfoque más amplio del tema paterno fundamental, vemos como se puede medir la vida en cuatro dimensiones. En primer lugar, tenemos la largura de la vida  — no importa cuanto tiempo vivimos, sino que vivamos en lo eterno, con la comprensión del punto de vista de Él. Segundo, está la anchura, o cuán plena o interesantemente vivimos. Al descubrir la dedicación fundamental del Padre, quedamos asidos, así como lo fue el Señor  Jesucristo, por una suprema dedicación a colaborar con el Padre en la realización de todo aquello que su corazón de Padre anhela. ¿Qué podría ser más interesante? Tercero, entendemos que la profundidad de la vida es la dedicación con que vivimos. Podemos medir  esto también, porque no es meramente una dedicación a un proyecto o causa — ni tampoco a lo que podemos obtener de la vida — sino a una Persona. La profundidad queda determinada  por el hecho de cómo vivimos para Él. Luego tenemos esa cuarta dimensión que podríamos llamar el propósito de la vida – o por qué vivimos. Aparte de la revelación de su CORAZON DE PADRE no podría haber vida fundamental. No habría forma de medir qué es verdaderamente fundamental. ¿Por qué Él creó? ¿Por qué provee? ¿Por qué reina? ¿Por qué incorporó la redención? ¿Por  qué él nos escogió en el pasado eterno? ¿Por qué planificó engendrarnos espiritualmente? ¿Por qué fue tan imprescindible que Dios se revelara a Sí mismo? Seguramente es tan solo cuando comenzamos a vivir en lo eterno, compartiendo la suprema consagración de Él, compartiendo su total dedicación y su propósito eterno  – conoceremos las dimensiones fundamentales de la vida. Pero todo lo que eso significa, solo puede manifestarse cuando veamos las cosas constantemente desde el punto de vista de Él y las veamos relacionadas con el todo.

28

4

EN TANTO QUE los hombres permanecen sumidos en la parte — salvación, su frimiento, pecado y tragedia — con frecuencia resulta difícil ver el todo; el pro pósito de Dios. No obstante, Dios está siempre procurando levantar a todos a un íntimo conocimiento de su  propósito eterno, que trasciende el sufrimiento y  lo transmuta en una  participación en una mayor comunión en Dios, que es creati va, fundamental y tiene propósito, Esto quiere decir,..

Vivir verdaderamente para el todo

UNA MAÑANA fui hasta la puerta del fondo para llamar a nuestro hijo de tres años de edad. Yo iba a ir a la ciudad para hacer una diligencia y quería que el fuera conmigo. Cuando abrí la puerta para llamarlo, lo vi ¡pero en que apuro estaba el! El chico había estado  jugando en el huerto y se había caído en el barro. De manera que cuando lo llame, fue con un doble propósito: estaba el propósito principal, predominante  – llevarlo a la ciudad conmigo; pero también había surgido la necesidad incidental de tener que ―lavarlo y cambiarlo‖, la cual debía ser incorporada a ese propósito. Primeramente yo debía ministrar  algo de ―gracia‖ para que mi propósito pudiera ser cumplido. Después que lo limpie y le cambie la ropa, el chico agarro un nuevo juguete que había acabado de recibir, de inmediato quedo tan embargado en jugar, que se olvido completamente del verdadero propósito por el cual yo lo había llamado. Disfrutaba de haber  sido liberado de su lodoso problema, y de estar vestido con ropa limpia, pero parecía totalmente indiferente a mi propósito original. -Papa – insistió-, déjame quedarme en casa y jugar. De pronto comprendí con que facilidad los hijos de Dios pueden participar de la ―gracia‖ de Él y recibir sus legítimos dones, tan solo para quedar totalmente distraídos del  propósito original de Dios. Eso me recordó la significativa afirmación de Pablo en su carta a Timoteo, su joven hijo en la fe: ―(Dios) quien nos salvo y llamo con llamamiento santo, no 29

conforme a nuestras obras, sino según el PROPOSITO SUYO Y LA GRACIA que nos fue dada en Cristo Jesús antes de los tiempos de los  siglos‖ (2 Timoteo 1:9).  Notamos que ahora el llamamiento de Dios es doble: " según... el propósito y la  gracia." El apóstol sabe que Timoteo debe estar identificado con Dios en el eterno propósito de Él, si es que él va a estar en medio de aflicciones y presiones. Por tanto, Pablo exhorta a Timoteo a que reconozca que él no ha sido meramente llamado "según la gracia de Dios", si no que también ha sido llamado "según su propio propósito (de Dios)". Aún cuando Dios sabía desde el principio mismo que Adán habría de tomar la dirección descendente, y que habría de ser necesario incorporar el ministerio de la gracia,  podemos estar seguros de que Él no determinó que el hombre caído llegara a enamorarse tanto del 'llamamiento de la gracia', que pasara por alto el llamamiento a realizar el propósito de Dios. Con todo, ésta ha sido la perversión interna de todos los hijos de Adán caídos. El hombre siempre está inclinado a interpretar la obra de Dios como que lo beneficia y se relaciona a él, sin importarle la realización del anhelante deseo escondido en el corazón del Padre.

TOMAR LA PARTE POR EL TODO Tal vez el dibujo del pizarrón aclare la razón de esta perversión, que aparece incluso entre aquellos que menosprecian este enfoque egoísta y antropocéntrico de la vida. Supongamos que partimos en un largo viaje (de "A" a "Z"| con rumbo a cierto destino. Pero en el entronque "W" tomarnos el camino incorrecto, y al seguir conduciendo, sin saber que vamos en dirección errónea, de pronto en el punto "X" descubrimos que estamos alejados de la carretera principal. Al averiguar, nos enteramos de que hay una magnífica carretera (de "X" a "Y") que va de regreso a la carretera principal. La tomamos y cuando llegamos a "Y", en la carretera principal, estamos tan cautivados con la belleza del camino por el cual volvimos a la ruta original, que acampamos allí y pasamos el día hablándoles a todos acerca de esa 'ruta' de salida. Una semana más tarde aún estamos allí, contando nuestra maravillosa experiencia de como salimos de nuestra condición de perdidos. Un año después, diez años después, aún estamos allí contándoles a todos los que escuchan, los pormenores de nuestra experiencia del camino equivocado y de la maravillosa salida del mismo. De algún modo en todo esto "Y" pasó a ser la meta, cuando en realidad solo era un  paso hacia el destino final. Dejamos que la 'experiencia del desvío' eclipsara el propósito de todo el viaje. Así, la parte vino a ser el todo. Olvidamos que aquel viaje tenía otro propósito y otro destino. Por pobre que sea esta ilustración (y no procure usted que acomode todo detalle), con todo, proporciona una descripción gráfica de como es posible dejar que la fase redentora de la gracia de Dios eclipse el propósito original de Dios. ¡Que miopía produce esto — esta interpretación de los propósitos de Dios relacionados tan solo con nosotros y con nuestro  bienestar!

30

Los hombres siempre están con fundiendo…

… la parte (w-x-y) con el todo (a-z) … su gracia con Su propósito

¿Quién podría decir con más razón que la redención tuvo por objeto ser el tema central del universo de Dios, de lo que nosotros pudiéramos insistir en que nuestra experiencia del desvío fue el viaje entero? ¡Desde luego que no! Antes que la redención  jamás llegase a ser necesaria, el Padre tenía un propósito original que no necesitaba la redención para su realización. Por muy preciosa y maravillosa que la redención sea para la humanidad caída y descarriada, es tan solo una fase del grandioso plan de Dios. Dios no  planeó que el hombre debía pecar, para que Él pudiera usar la redención como el glorioso medio para demostrar su gracia. El propósito de Dios en su llamamiento es mucho más grande. Pero sería igualmente erróneo asumir que la caída del hombre tomó desprevenido a Dios y que la redención no fue sino una reconsideración de parte de Él. De seguro que la  presciencia de Dios abarcó perfectamente lo que el hombre como agente moral habría de hacer. Por lo tanto, mucho antes que Adán fuese creado, o antes de que pecara y tomara su  propio camino, Dios incorporó perfectamente en su plan el glorioso medio de la redención, y de esta manera demuestra las "riquezas de su gracia". Así Dios podría recordarnos que Jesucristo fue "el Cordero que fue inmolado desde el principio del mundo" (Apocalipsis 13:8). 2 "...ya destinado desde antes de la fundación del mundo, pero manifestado en los  postreros tiempos por amor de vosotros. 3(1 Pedro 1: 20)

LLAMADOS A UNA COMUNION DEFINITIVA Por último, debemos reconocer que el llamamiento de Dios es para una gloriosa  participación, no en meras partes, si no en el todo. Y esta participación de comunión (la misma palabra: koinonía en el griego) siempre está a la altura de la medida o nivel de nuestra experiencia o revelación. A veces creemos que es difícil que tengamos mucha comunión con aquellos cuyos intereses son tan distintos de los nuestros. ¿Y qué diremos acerca de Dios, que

2

En este texto hay, ya en el original griego, una notable y lamentable trasposición de l as palabras "desde el principio del mundo", efectuada  probablemente por algún 'piadoso' copista en la edad media o antes. Así, pues, es una falsa premisa en la que se basa este autor, y otros más, evidentemente por desconocerla. Francisco Lacueva, en su Nuevo Testamento interlinear griego-español, pone la siguiente Nota explicativa a esta frase: "desde la fundacion del mundo. Esta frase ha de conectarse con la 'inscripción en el libro' (Comp. con 17:8), no .con la inmolación del Cordero'." En el N.T, interlinear griego-inglés codificado numéricamente con la Strong's Exhaustive Concordance, esta trasposición viene marcada con números que indican el orden correcto de las palabras. 3

Vemos, pues, que el Cordero no fue "inmolado" (gr. esfagmenon) desde el principle del mundo, sino "ya destinado (gr. proegnosntenon /progdnosco/ = ya conocido de antemano) desde antes de la fundación del mundo" (1 Pedro 1:20), texto que el autor mismo cita a continuación. (N. del T.)

31

 busca tener comunión con el hombre, pero lo encuentra centrado alrededor de sí mismo y de sus propios pequeños propósitos? De modo que nuestro Padre siempre está procurando mover al hombre más allá de los  bajíos a la profundidad oceánica misma — de vivir solo en nuestros propósitos, a venir a estar  sensibles a sus propósitos. Nótese la progresión de nuestra comunión con Él y con otros,  primeramente, somos llamados a entrar en la "comunión en el evangelio"  (Filipenses 1:5). Esto es maravilloso, porque participamos de la común experiencia de la maravillosa gracia de Dios. Pero esto es solo un comienzo. Entonces, conforme aprendemos a caminar, somos guiados a entrar en la "comunión de espíritu"  (Filipenses 2:1), y así reconocemos el llamamiento a seguir al Espíritu y ser llenos de Él. Pero el Espíritu Santo mora en nosotros tan solo para hacer a Jesucristo más real, y por tanto, somos llamados a entrar en una (más  profunda) "comunión con su Hijo" (1 Corintios 1:9). ¿Qué podría ser más maravilloso? Pero conforme compartimos la mente de Él y crecemos en esta comunión, somos llamados, como Pablo, a entrar en una " participación (comunión) de sus padecimientos" (Filipenses 3:10). Este es el llamamiento a aquellos que quieren entrar en un ministerio fructífero, como el Señor Jesús, a fin de vivir para el Padre y participar del poder y autoridad de su Resurrección. Estamos convencidos de que nadie habrá de seguir por mucho tiempo en esta "participación de sus padecimientos", a menos que haya entrado, como Pablo exhortó a Timoteo a que entrase, en una comunión todavía más grande en el Padre mismo y en los  propios propósitos de Él. De consiguiente, Pablo revela su propia solicitud más honda "de aclarar a todos cual sea la dispensación (comunión) del misterio" (Efesios 3:9), Aquí está lo sumo en comunión Sin embargo, hay muchos que se contentan con dejarlo ser un misterio. Nunca se han dado cuenta de que hay una participación en el Padre por medio de la cual podemos tener   parte en lo que ha estado "escondido desde los siglos en Dios". Pero Pablo nos recuerda que es el designio de Dios "que la multiforme sabiduría de Dios sea ahora dada a conocer por  medio de la iglesia" . Ciertamente este es el llamamiento de Dios a la Iglesia a que viva en lo eterno, a que participe en los gloriosos propósitos y designios de Dios. Quiere decir que debemos vivir donde todas las partes hallan su perfecta integración en el todo  — en el  propósito de Dios. Al presente, una ojeada casual que echemos alrededor de nosotros en la iglesia, nos revela que los hombres están cada vez más ocupados con varias partes de la verdad. La verdad aceptada de esta manera determina el nivel de su comunión. Algunos leen la Biblia como si fuera solo un libro de salvación. ¡Gracias a Dios que lo es! pero es más que eso. Otros la leen como si fuera meramente el 'libro del reino'. La Biblia si incluye eso —  pero también mucho más. En otras palabras -dice R. B. Jones-, ella revela los propósitos eternos de Dios en Cristo. También muestra algunas de las formas mediante las cuales Satanás ha abrigado esperanzas de impedir que Dios logre su propósito eterno — su GRAN FINALE. La salvación de los hombres no es un fin en sí misma. Ni Israel ni la Iglesia representan lo fundamental en el propósito de Dios. Estas son más bien partes de un gran plan — algunas de las cosas inherentes a un designio más poderoso y más magnífico incluso que el que se encuentra en ellas mismas. Dejar de reconocer esto indica un serio defecto de visión espiritual. ¿Qué significa todo esto? Simplemente, que debemos pasar a una posición teocéntrica desde la cual podamos comprender apropiadamente el todo y relacionar todas las partes. Simplemente, que no podemos tener comunión con el Hijo y participar de su dedicación y de sus padecimientos por mucho tiempo, antes de que recibamos del Padre una revelación tal 32

como nunca hemos conocido. Esta es la más grande complacencia del Hijo: revelar al Padre. Entonces hallaremos que la base de nuestra comunión con el Padre se torna en una  participación creciente, que se ensancha, a medida que aprendemos todo lo que Él se ha  propuesto fundamentalmente para Sí, para su Hijo unigénito, y para sus muchos hijos. ¡Qué invitación! ¡Para vivir en una comunión tan inefable, participando de lo fundamental! A continuación veremos que significa esto.

33

5

DE VERAS QUE sería maravilloso si pudiéramos vivir, como algunos han  procurado hacerlo, en la decepción de que en realidad no hubo Caída y, por tanto, no hay pecado. Pero nosotros sabemos mejor. El pecado es una realidad  —todos llevamos las marcas de la Caída. Por lo mismo, debemos considerar como Dios ha hecho provisión para levantar al   pecador y sacarlo fuera de su universo antropocéntrico a una posición teocéntrica. Veremos como la obra de la Cruz traslada al hambre del  antiguo centro...

 A un nuevo centro RECIENTEMENTE un amigo mío escribió un pequeño letrero que reza: MANTENGASE MIRANDO HACIA ABAJO. Desde luego que el mismo produce no pocos comentarios de todos los que están acostumbrados a la frase: MANTENGASE MIRANDO HACIA ARRIBA. Con mucha frecuencia la desazón logra su propósito. Si el observador es un creyente, el letrero le sirve para recordarle que tiene importancia el hecho de donde él está ubicado. Si estamos aquí abajo, por supuesto que debemos mirar hacia arriba a Él. Pero si de veras hemos entrado en todo lo que nuestra posición "con Cristo en Dios" significa, entonces hemos ascendido a una posición ventajosa celestial, desde la cual podemos ver una vida enteramente nueva. Un sencillo relato habrá de ilustrar esto. El pequeño Billy prometió firmemente que no se iría del patio. Se le recordó que ese día habría muchedumbres de personas en la calle  para ver el desfile. Pero una vez que las bandas de música empezaron a tocar y las carrozas empezaron a pasar, de pronto el pequeño comprendió lo que se estaba perdiendo. ¡Oh, si tan solo pudiera librarse de esa alta cerca de tablas que rodeaba la seguridad del patio de su casa! Todo lo que Billy podía ver de la parada era lo que abarcaba con la vista a través de un  pequeño agujero de nudo que había en la cerca de tablas. La gente se le atravesaba constantemente. 34

Entonces escuchó la voz de su hermano mayor que lo llamaba desde la terraza del  piso alto de la casa:  — Billy, ¿Por qué no subes aquí? Billy no podía alcanzar bien el primer peldaño de la escalera exterior, de modo que su hermano bajó, lo levanto con su fuerte brazo y lo subió a la terraza. ¡Por supuesto! ¡Ese era el lugar para ver todo! Miró hacia abajo la ancha avenida desde un extremo hasta el otro. Se emocionó todo excitado.  — Oh — gritó — , ahora puedo ver hasta lo que ya pasó, y lo que está pasando ahora, y allá calle arriba puedo ver lo que viene. Es como vivir en un nuevo mundo. Para Billy el pasado, el presente y el futuro habían venido a combinarse en un gran ahora. Así es cuando venimos, por la invitación de Dios, a ver el desfile del tiempo desde la  posición ventajosa celestial. Dios no solo ve de una vasta ojeada todos los acontecimientos del tiempo; Él ve todo lo que planeó antes que el libro del Génesis comenzara y todo lo que habrá de ser consumado después del Apocalipsis. Al ser contemplado desde el eterno ahora de Dios, la eternidad viene a ser un todo completo, con el lapso que llamamos tiempo como un paréntesis de tan solo un minuto. Parecería que el salmista debió estar deseoso de su posición celestial cuando escribió: " Jehová miró desde los cielos sobre los hijos de los hombres, para ver si había algún entendido, que buscara a Dios." ¡Entendido! ¿Que entendiera que? ¿Percibiría el salmista nuestra necesidad de mirar desde el punto de vista de Dios antes de poder entender todo lo que Él se propuso? Pero en realidad es el apóstol Pablo quién considera imprescindible este  punto de vista. En su oración por los colosenses, como viene en la traducción de Phillips, Pablo aclara este pensamiento: " Estamos pidiendo a Dios QUE USTEDES PUEDAN VER  LAS COSAS como si fuera DESDE EL PUNTO DE VISTA DE ÉL, habiéndoseles dado discernimiento y entendimiento espirituales..."  (Colosenses 1:9). (En la R.V. leemos: "...no cesamos ... de pedir que seáis llenos del conocimiento de su voluntad en toda sabiduría e inteligencia espiritual...) Así, pues, todo hombre está ya sea centrado en sí mismo, mirando hacia arriba desde su propio punto de vista, o está disfrutando el punto de vista con respecto al cual Pablo oró: Él está "mirando hacia abajo" desde la posición ventajosa de Dios, mirando a través de los ojos de Él. Pero el mero anhelo mental no introducirá al hombre caído a esta nueva posición. No es hechura del hombre, sino de Dios. Fue Dios quien entró en la humanidad, en una forma completamente suficiente para levantar al hombre a otro plano de vida, para librar la naturaleza humana y trasladarla a un nuevo centro donde todas las cosas son hechas nuevas. En el pizarrón hemos dibujado los medios por medio de los cuales Dios traslada al hombre de la familia de Adán al reino de su amado Hijo. ―A‖ ilustra a todos los hombres en Adán que viven para sí mismos, relacionando todos los acontecimientos de la vida consigo mismos. En vez de entronizar a Dios, Adán se entronizó a sí mismo comiendo deliberadamente del fruto prohibido. A partir de ese momento todo quedo y ha estado desordenado para la entera familia de Adán. Pretendiendo ser esencial el mismo, el hombre procura usar a Dios y relacionar todas sus obras con sus  propios deseos.

35

(Antropocéntrico) Centrado en el hombre

o

(Teocéntrico) Centrado en Dios

Dios expresa la situación del hombre de esta manera: "Quebranto y desventura hay en sus caminos,"  — no como resultado de sus caminos, sino inherentemente "en sus caminos". Nada le saldrá bien a la persona que ya sea en forma consciente o subconsciente hace que el universo gire alrededor de ella. ¡Qué penalidad, vivir con un yo con que no se puede vivir! Mientras uno se centra en sí mismo, no le gustará a sí mismo. Otro lo ha expresado de esta forma: Es tan maravilloso salirse uno de sus propias manos y pasar a las manos de Dios. ¡Es como vivir en un nuevo mundo!" El hombre no fue creado para ser el centro y cualquier intento de su parte de construir  ese falso universo, tan solo habrá de causar confusión. Dios ha hecho la vida de esta manera, y es inútil "dar coces contra el aguijón", como lo hacía Pablo (Saulo de Tarso), hiriéndose. "B" ilustra como Dios, por medio de la obra de Jesucristo en la Cruz, le puso fin a la vieja raza adámica. Pablo lo explica de esta manera: "...pensando esto: que si uno murió por  todos, luego todos murieron; y por todos murió, para que los que viven ya no vivan para sí,  sino para aquel que murió y resucitó por ellos." (2 Corintios 5:14, 15). Pablo revela a que fue propósito de Dios llevar toda la raza adámica a la Cruz, a fin de habérselas con el principio del "yo" que se opone a Dios. De modo que cuando Dios miró desde arriba la Cruz, Él nos vio unidos en la muerte con su Hijo. Todo lo que está involucrado en la perfidia del pecado (egoísmo, independencia, negación), ha sido resuelto allí. Por lo tanto, desde el punto de vista de Dios, el hombre fue crucificado con Cristo, pero hay más. Fue sepultado con Cristo en el sepulcro nuevo de José de Arimatea. Y todavía más, fue resucitado con Cristo a novedad de vida. Y aún más que eso, fue elevado con Cristo a una nueva posición celestial en Dios. Ahora bien, todo esto que Dios considera que ha ocurrido como Él lo ve desde su  punto de vista, debemos de la misma manera considerarlo que es nuestra experiencia, apropiándolo por fe. Así, Pablo lo describe con cuatro palabras: crucificado, sepultado, resucitado y ascendido. Esto no es algo que nosotros hacemos. No, lo vemos por revelación  — vemos que esto nos aconteció a nosotros "en Él " — y por fe vivimos en esa estimación. "C" ilustra como el hombre ha sido resucitado con Cristo y ahora esta en una nueva  posición "en Él ". Tenemos conocimiento de multitudes de creyentes que han sido bien enseñados respecto de su posición en Cristo. Hablan con convicción de la obra acabada, mediante la cual tienen perdón, liberación, victoria y autoridad. Y bien que pueden regocijarse en todo lo que ha sido hecho por ellos. Pero aquí precisamente está el problema  — la trampa. Nunca han cambiado de centro. Todo lo que se les ha hecho disponible en Cristo, ellos siguen relacionándolo consigo mismos: el viejo centro. Han errado el más 36

 profundo poder separador de la Cruz, que los habría liberado y pasado a una vida centrada en Dios, donde todas las cosas están relacionadas con Él. Por cerca de quince años este autor predicó las glorias de nuestra posición en Cristo y  puso énfasis en las verdades de la identificación en la muerte y resurrección de Jesucristo, en cómo la misma hizo disponible un andar victorioso  — una verdad que ahora centenares de creyentes están enseñando en todo el país. Pero, sin darme cuenta, yo siempre estaba relacionando todo eso al hombre y a sus necesidades y su bienestar. Todo era para el hombre  — lo que el hombre recibía mediante su nueva posición en Cristo. Por lo mismo, en realidad el centro no había cambiado. Entonces un día la verdad explotó. Me di cuenta de francamente cuán lejos estaba todo eso de llevar al hombre a una plena y total emancipación de su antropocentricidad, por  medio de la cual él podría vivir toda una nueva vida con un nuevo centro de relación. Se hizo evidente que mientras uno está todavía interesando al hombre por lo que el hombre puede obtener, eso todavía encaja en el enfoque popular. Pero es algo sumamente diferente experimentar la obra radical de la Cruz, la cual nos libera del ego y nos lleva a un nuevo centro. Mientras uno esté todavía más sensible a lo que Dios hace por el hombre, a lo que la Cruz realiza por el hombre, a lo que nuestra posición en Cristo significa para el hombre — ese individuo no ha comprendido nunca el pleno propósito del Padre de ponernos en su Hijo:  para que vengamos a tener la misma visión, el mismo propósito, la misma dedicación y la misma filosofía de vida que el Hijo comparte en el Padre. "D" ilustra lo que significa vivir con un centro de gravedad totalmente nuevo. No estamos meramente centrados "en Cristo", sino que con Él estamos centrados en Dios Padre. Como veremos, en esta posición teocéntrica ya no está nuestra victoria, sino el vivir en la victoria de Él; ya no es nuestro propósito, si no vivir en el propósito de Él; ya no es nuestra dedicación, sino vivir en la dedicación de Él. Verdaderamente todas las cosas han sido hechas nuevas.

37

6  COMO SE PRESENTA en el pizarrón anterior, la vasta mayoría de los creyentes se detiene en "C", donde procuran disfrutar todo lo que les viene mediante su posición 'en Cristo'. Oyen el grito de: "posee tus  posesiones", "vive en tu plena heredad". Pero en breve muchos se  preguntan por qué su esfuerzo de apropiarse todas sus bendiciones los deja fríos, vacíos e insatisfechos. Es porque no les ha amanecido la plena luz. Dios no los está llamando a una vida de obtener, sino en vez de eso,  para estar centrados en Él, donde todo es dar, donde...

TODAS LAS COSAS SON NUEVAS  EN SEGUNDA A LOS CORINTIOS, capítulo 5, Pablo parece compartir el verdadero corazón del asunto. Explica qué era lo que le hacía vivir una vida completamente teocéntrica. En el caso de Pablo, ser una nueva criatura en Cristo era más que una posición doctrinal; era una experiencia real que había llegado a ser real por revelación. Estar con Cristo en Dios quería decir mirar, ver e interpretar todas las cosas a través de los ojos de Dios, y relacionarlas con Él. Cualquiera que haya entrado en esta experiencia, no necesita que nadie se la explique. Sabe qué significa ser liberado de la cautividad de estar centrado en el viejo mundo, donde todo estaba relacionado consigo mismo, y ser trasladado a un nuevo mundo donde todo está relacionado con Dios "De modo que si alguno está EN CRISTO, nueva criatura es; las cosas viejas  pasaron; HE AQUÍ 'TODAS SON HECHAS NUEVAS " (2 Corintios 5:17). Consideremos cuatro de los cambios que esto habrá de producir cuando comencemos a mirar a través de los ojos de Él y a apreciar todas las cosas conforme las mismas obran para realizar el propósito eterno de Dios. UN NUEVO PUNTO DE VISTA. En 2 Corintios 5:16 Pablo escribe: "…de aquí en adelante a nadie estimamos ni consideramos desde un punto de vista [puramente] humano  — en términos de normas naturales de valor. [No], aun si en otro tiempo estimamos a Cristo 38

desde un punto de vista humano... ya no lo conocemos [así]" (A.N.T.) (En la R.V. leemos: "...de aquí en adelante a nadie conocemos según la carne; y aún si a Cristo conocimos según la carne, ya no lo conocemos así ."  En otro tiempo mirábamos nuestra propia debilidad y fracaso, y eso solo nos producía desesperación. En otro tiempo vivíamos bajo la mirada escudriñadora de otros y eso tan solo nos traía atadura. Ahora miramos a través de los ojos de Él y contemplamos la tosca piedra que Él está labrando —  pero también vemos más allá el producto terminado que Él habrá de hacer. Nos vemos a nosotros mismos como Él nos ve — no la tosca piedra, sino la piedra labrada y terminada que habrá de producirle delectación. ¡Que diferencia! Vernos a nosotros mismos y ver a los demás, ya no según la carne, sino ver como Dios ve las piedras vivas que Él habrá de ajustar en el Templo de las Edades. ¡Que pequeños hace esto que sean nuestros deseos y nuestros problemas! Pero, cuan grande es formar parte de algo tan tremendo como el propósito eterno de Él. UNA NUEVA RELACION. Desde este nuevo punto de vista empezamos a ver, junto con Pablo, como Dios obra todas las cosas conforme al propósito de Él. Antes relacionábamos todos los acontecimientos con nosotros mismos y los considerábamos como que nos afectaban, pero ahora los vemos como relacionados con el propósito eterno de Dios. De manera que decimos con Pablo: "y todo esto proviene de Dios..." (2 Corintios 5:18). Cierta noche una veterana misionera que estaba con licencia, estaba sentada con nosotros delante de la chimenea, Nos contò como Dios había preparado su corazón para que ella se apartara de una vida egocéntrica a una vida teocéntrica. Explicó como durante varios años se había estado mordiendo los labios cada vez que venían tensiones o problemas, y en lo recóndito gemía, diciendo: " Bueno, Señor, Tu sabes de esto. Estoy segura de que 'todas las cosas ayudan a (mi) bien'. Así que, creo que puedo aguantar, puesto que finalmente esto redundara en mi beneficio." Luego continuó:  — Esta noche he comenzado una nueva vida con una nueva relación.  — A continuación siguió explicando como durante años había sido (inconscientemente) victima de la 'autoreferencia‘. Veía todo relacionado consigo misma y confiaba en que eventualmente todo obraría para su propio bien!  — Cuanto he sido -confesó- el centro de mi pequeño mundo religioso. Sin darme cuenta, he estado tratando de usar a Dios y de interpretar las amargas experiencias únicamente a mi favor, siempre fui bien intencionada, pero he estado totalmente ciega.  — Esta noche he llegado a ver la enorme diferencia que hay entre estar ocupada con Dios mismo, en vez de conmigo misma. El Espíritu Santo me ha revelado que entendía Pablo, cuando desde su nuevo punto de vista relacionaba todo con Dios: "Quiero que sepáis, hermanos, que las cosas que me han sucedido, han redundado mas bien para el progreso del  evangelio" (Filipenses 1:12). Nuevas todas las cosas Un nuevo punto de vista: Una nueva relación: Una nueva ocupación: Un nuevo criterio:

Apreciación Entendimiento Cumplimiento Valuación

Hombre

… Su propósito eterno

39

¡Que emancipación! Cuando empecemos a relacionar todas las partes al todo, veremos como Dios está haciendo todo con una perfecta relación con ese deseo que Él se ha  propuesto en Si mismo. UNA NUEVA OCUPACION. Además, en 2 Corintios 5:20 Pablo nos recuerda: ―…así que somos embajadores de Cristo, haciendo Dios su llamamiento por medio de nosotros…‖ (En la R.V. dice: ― Así que, somos embajadores en nombre (en pro) de Cristo, como si Dios rogase por medio de nosotros…‖) el cancionista comprendió algo de esta nueva posición y lo expreso así: ―En otro tiempo yo trate de usarlo a  Él, ahora Él me usa a mi‖. En otro tiempo estábamos ocupados con trabajar para Él. Ahora estamos ocupados con Él y Él trabaja por medio de nosotros. De modo que es el nuevo hombre ―en Él ‖ el que entiende claramente su separación para Dios. Este nuevo hombre rehúsa conocer más a los hombres conforme a la carne. Ahora nuestro mensaje, en calidad de representantes personales de Jesucristo, es este: ―Os rogamos en nombre (en pro) de Cristo: reconciliaos con Dios.‖ Ya no exhortamos a los hombres meramente en pro de ellos mismos, sino más bien en pro de Él. Es tan sólo desde este nuevo punto de vista que entendemos nuestra nueva ocupación: En primer lugar estamos ocupados con una Persona, luego con su propósito; primeramente con la adoración y después con su otra. UN NUEVO CRITERIO. En nuestros días se habla tanto acerca de estar ajustados a Dios y entrar en armonía con Él. ¿Pero con qué valuaremos? Ajustados — ¿pero a que? Demasiada predicación respecto de la reconciliación ha sido la reconciliación con Dios —  pero del todo para nosotros. De seguro Pablo tiene mucho mas a la vista cuando dice (2 Corintios 18, 19 ): "...Dios, nos reconcilió (nos puso en armonía) consigo mismo y nos dio el ministerio de la reconciliación, para que por medio de palabras y hechos traigamos a otros en armonía con Él" ; (A.N.T.). (Según la R.V.: ―…Dios, quien nos reconcilio consigo mismo por Cristo, y nos dio el  ministerio de la reconciliación… nos encargo a nosotros la palabra de la reconciliación.‖) La cuestión es: ¿Cuál es el criterio para evaluar si estamos cumpliendo o errando el  propósito de Dios? Solo podemos estar en plena armonía con el Padre cuando nos dedicamos y vivimos por lo mismo: SU PROPOSITO ETERNO. Es imperioso que reconozcamos que el Padre se ha propuesto al menos tres cosas PARA SU HIJO. Así, pues, veamos las varias frases que, cuando se ponen juntas, nos proporcionan el cuadro completo de este propósito. Pablo habla de ―mi conocimiento en el misterio de Cristo‖ (Efesios 3:4). ¿Quién era ese misterio? Era que el Hijo tuviese un Cuerpo colectivo por medio del cual Él se expresara. Es este misterio de Cristo en nosotros  – el medio por el cual la gloria de Dios habrá de manifestarse en cada creyente. (Colosenses 1:27) Asimismo, es el propósito del Padre que su Hijo sea la cabeza de este cuerpo, el  preeminente en todo, quien se exprese no solo a Si mismo, sino a la plenitud de la Deidad. Así, el Padre y el Espíritu Santo también se revelan y se expresan en todo el universo, mediante la vida de sus muchos hijos. (Colosenses 1:18). Además, el Padre ha determinado hacer que Él (el Hijo) sea el centro y punto de encuentro de todas las cosas en el cielo y en la tierra  –―reunir todas las cosas en Cristo‖ (Efesios 1:10). Todas las cosas fueron no solo creadas ― por medio de Él ‖ sino ― PARA ÉL‖ (Colosenses 1:16) 40

¡Que revelación tan gloriosa  – casi mas allá de nuestra comprensión! Pensar que el Padre se ha propuesto en Si mismo hacer a Jesucristo el centro de su obra. Él absolutamente amado, su Hijo, ha de tener la preeminencia. Sabiendo este propósito eterno para con el Hijo, podemos entender mejor el propósito del Padre para con sus muchos hijos que integran el Cuerpo de Cristo. Ahora podemos reconocer que todo lo que no llega a revelar lo que el Padre quiere fundamentalmente para su Hijo, simplemente no sirve  – necesita ser rectificado, puesto en armonía. Al mirar desde su corazón de Padre, ahora tenemos el criterio eterno con el cual  podemos evaluar cosas que cumplen el propósito del Padre o no. Todo lo que armoniza con esto tiene la aprobación de Él. A algunos les puede parecer extraño que el Padre se dedicara a un fin semejante. Con todo, eso es lo que Él se ha propuesto en Sí mismo desde los consejos de la eternidad pasada. Pero recordemos que el Hijo eterno y su Cuerpo de hijos rectificados, están destinados a vivir   por una cosa: por el más completo y supremo honor, gloria, complacencia y satisfacción que  pueden traer al Padre celestial. Así que, al tiempo que el Padre es solicito por su Hijo, el Hijo también es solicito por el Padre. Como veremos en las lecciones siguientes, esta es la divina norma de acción que rige a todo el cielo. Es el propósito de Él que todos sus hijos sean invitados a abrazar este propósito y filosofía de vida divinos.

41

7 

HEMOS VISTO CUANTOS quieren usar la Cruz para sus propios fines, y así no perciben el propósito eterno de Dios en la Cruz. En los capítulos siguientes debemos ver como la Cruz trae una perspectiva radicalmente nueva, lo que quiere decir una total rectificación. Porque la Cruz no habrá realizado su obra mas profunda en nosotros hasta que hayamos pasado mas allá de interpretar lo que Jesucristo hizo 'por  nosotros' y empecemos a ver lo que la Cruz realizó 'para Dios'. Solo entonces podremos decir que estamos verdaderamente ubicados con Cristo en Dios, donde vivimos en la realidad de...

Una rectificación divina

POR VARIOS AÑOS este autor estuvo anhelando ahondar mas profundamente en Romanos 3:23  — un versículo que a menudo se usa en forma tan voluble — porque parecía contener un significado mas amplio que Dios quería que conociésemos. En la versión King James leemos: "Todos han pecado y están faltos ('destituidos'  en la R.V.) de la gloria de  Dios."  ¡Que era esa gloria de la cual los hombres habían quedado faltos? Parece que J. B. Phillips sintió la necesidad de arrojar mas luz sobre esto y en su versión lo expresó de esta manera: "Todos han pecado y se han perdido la hermosura del plan de Dios."  Después descubrimos que Ferrar Fenton lo tradujo así: "Todos pecan y están en la necesidad de una  RECTIFICACION."  Aquí estaba otra tentativa de proporcionar un significado más comprensible. Fenton estaba seguro de que en esa frase Pablo estaba expresando el más elevado interés de Dios, con respecto a que el hombre llegara a tener una completa y fundamental rectificación en cuanto al plan y el propósito de Dios. Pablo comprendió que el hombre necesitaba algo más que una rectificación moral y mental, física y espiritual. Su más  profunda necesidad solo podía ser satisfecha cuando tuviera una rectificación filosófica. En otras palabras, el propósito por el cual el hombre vive es el motivo o incentivo principal de su vida. Este motivo debe ser correcto, o ciertamente todo lo demás estará mal. Nada menos que 42

una rectificación filosófica que ajuste al hombre en su motivo, en su propósito y en su visión, habrá de producir una apropiada relación y poder para realizar el propósito divino. Muchos pueden estar preocupados por el uso del termino ‗filosofía‘. Hay una vana filosofía de este mundo que, según se nos amonesta, hemos de evitar, pero también hay una filosofía divina. El hecho mismo de que Dios hizo al hombre con una honda inquietud en su seno, la cual ansia saber por que —  por que, demuestra que el hombre es un filosofo innato. El dejar de contestar apropiadamente la inquietud filosófica que hay en el pecho del hombre, está causando que centenares de fundamentalistas vengan a ser tierra fértil para las falsas filosofías de este mundo. Como hemos dicho, la respuesta de Dios a las necesidades del hombre no es una filosofía, sino una Persona. Pablo sabia que no debía encontrarse con los corintios al nivel de una filosofía humana. En cambio, predicó lo que para ellos era un mensaje ofensivo  — Cristo crucificado. Dios usó ese mensaje para manifestar su poder. Él usó lo que  parecía una absoluta necedad, para poner al descubierto el orgullo intelectual y la sabiduría antropocéntrica de ellos. Así es el modo de obrar de Dios. Nosotros presentamos una Persona, a Jesucristo, que viene a ser una forma de vida (filosofía) divina en nosotros.  No es coincidencia que Dios haya determinado que el hombre tenga esta sabiduría necesaria, con la cual pueda trazar el curso y el propósito de la vida. Dios sabia desde el  principio que el hombre necesitaría una sabiduría (filosofía) divina, que sería lo único que  podría completar su rectificación. Es por eso que leemos en 1 Corintios 1:30: "Pero de parte de Él (de Dios) ustedes existen en Cristo Jesús, quien nos ha traído una FILOSOFIA  precedente de Dios  — así como justificación, pureza y redención" (F. Fenton). (La R.V. reza: " Mas por Él (por Dios) estáis vosotros en Cristo Jesús, el cual nos ha si do hecho por Dios  sabiduría, justificación, santificación y redención.") ¡Oh, que Dios nos ayude a ver esto! Aquí está el recurso de Dios para una completa rectificación. Pero en este punto debemos tener cuidado de no caer en el lazo tradicional. Si interpretamos este versículo (1:30) a la luz de como "la sabiduría, la justificación, la  santificación y la redención"  nos habrán de beneficiar, aun somos antropocéntricos y no hemos percibido el propósito de Dios. Pero el hecho de habernos pasado a una posición teocéntrica, es para interpretar esto como que se realiza para Dios. ; Que diferente es esto! Por la redención yo pertenezco a Él, no a mí mismo — Él pagó el precio. Este viene a ser mi nuevo punto de vista. Por medio de la santificación, estoy separado para Él. Esto trae una nueva relación. Por su justificación vengo a tener una completa armonía y una posición correcta delante de Él. Esto significa mi nueva ocupación. Mediante la filosofía divina ahora comparto la norma y el propósito de vida celestiales. De modo que esta rectificación a una filosofía divina no es algo que obtengo, sino una nueva esfera – un nuevo mundo al que soy llamado a entrar. Parece que Pablo se daba cuenta de cuan ciegos estaban los lideres religiosos a la filosofía divina, mediante la cual Dios se  proponía efectuar una total rectificación. Por eso les escribió a los corintios (1Corintios 2: 6-8): ― Pero podemos hablar filosofía entre los perfectos; pero no una filosofía de esta era, ni de los ineptos lideres de este tiempo. En cambio hablamos una filosofía divina en el  misterio oculto, que Dios ordenó antes de las edades PARA NUESTRA RECTIFICACION, la cual ninguno de los lideres de esta era reconoció; porque si la hubiesen reconocido, no habrían crucificado al SEÑOR DE ESA RECTIFICACION‖ (F. Fenton). (La R.V. dice: ―Sin embargo, hablamos sabiduría entre los que han alcanzado madurez, y sabiduría, no de este  siglo, ni de los príncipes de este siglo, que perecen. Mas hablamos sabiduría de Dios en misterio, la sabiduría oculta, la cual Dios predestino antes de los siglos para nuestra gloria, 43

la que ninguno de los príncipes de este siglo conoció, porque si la hubieran conocido, nunca habrían crucificado al Señor de la gloria.‖

Podemos estar seguros de que es lo mismo hoy. Los líderes religiosos no han comprendido el verdadero propósito de la venida de Él. Como en aquellos días ellos solo querían usarlo a Él, así hoy ellos quieren usarlo, pero niegan el divino estilo de vida que el vino a implantar y hacer operativo en los hombres. Como podemos expresar mejor este divino estilo de vida (filosofía) que repitiendo: Él Padre se propone en Sí mismo que todas las cosas estén centradas en su Hijo. Pero a su vez el Hijo se dedica a revelar, glorificar y satisfacer al Padre. En tanto que el dominio universal es un propósito eterno del Padre para su Hijo, leemos en 1 Corintios 15: 24 y 28, que cuando todas las cosas estén bajo el gobierno del Hijo, Él las entregará a su Padre. Cada uno viviendo para el otro. Es esta divina norma de acción que el Padre se propone hacer  operativa en toda su familia.

Dios Ha dado a Jesucristo para que sea la divina filosofía … para nuestra rectificación Tiene tan solo la filosofía humana, que lo h ace ciego… A la forma de vida divina

El hombre A lo largo de los siglos los hombres se han maravillado por la dedicación y  percepción del apóstol Pablo. ¿Cuál era el secreto de su vida y de su ministerio? El indicó que era en una forma muy decisiva. Escuche usted el palpitar del corazón de Pablo, conforme explica la norma de acción que gobierna su vida: ―…todo lo que hacemos es o PARA DIOS o para otros. Si estamos fuera de nosotros

(locos como algunos dicen), es PARA DIOS y eso le concierne a Él; si somos cuerdos es  PARA BENEFICIO DE USTEDES‖ (2 Corintios 5:13; A. N. T.). (En la R: V: dice: ―Porque si estamos locos, es para Dios; y si somos cuerdos, es para v osotros‖)

Hay una cosa de la cual podemos estar seguros. Aquí tenemos a uno que ha sido sacado fuera de su ―filosofía de vida antropocéntrica a la filosofía de vida teocéntrica. Cuando ya no vivimos mas para o por nosotros mismos, sino para o por Él, es entonces que ―las cosas viejas han sido hechas nuevas!‖ ¡Aquí la rectificación! Nada menos que una vislumbre del propósito eterno del Padre  pudo sostener al apóstol Pablo en semejante ministerio vigoroso; ninguna otra cosa pudo haber suplido semejante poder motivador. ¿Por qué no lo hemos percibido por tanto tiempo? ― Ahora me regocijo por el bien de ustedes en los sufrimientos, y quiero cumplir en mi cuerpo lo extremo de las aflicciones de Cristo en pro de su cuerpo  –la iglesia…‖ (Colosenses 1:24 F. Fenton). (Según la R:V: ―Ahora me gozo en lo que padezco por 

vosotros, y cumplo en mi carne lo que falta de las aflicciones de Cristo por su cuerpo, que es la iglesia.‖

 No hay ningún intento de escapar de las penalidades y sufrimientos, ni de entregarse a la autocompasión. Pablo tenía la mirada puesta en el Cuerpo de muchos miembros que algún 44

día habría de abrazar la divina norma de acción y extender su operación por todo el universo. En Colosenses 1: 25-27 él escribe: ―…de la cual vine a ser ministro por comisión que me fue dada de Dios para ustedes,

a fin de realizar el PROPOSITO DIVINO, el secreto oculto desde las edades y de las naciones, pero ahora hecho manifiesto a sus santos, por medio de quienes Dios ha decidido  publicar entre los paganos lo que es la riqueza de ese misterio de la RECTIFICACION, que es Cristo para ustedes, -la esperanza de la rectificación- que anunciamos…‖ (F. Fenton). (En la R:V: dice: ―…de la cual fue hecho ministro, según la administración de Dios que me fue dada para con vosotros, para que anuncie cumplidamente la palabra de Dios, el misterio que había estado oculto desde los siglos y edades, pero que ahora ha sido manifestado a sus  santos, a quienes Dios quiso dar a conocer las riquezas de la gloria de este misterio entre los  gentiles; que es Cristo en vosotros, la esperanza de gloria, a quien anunciamo s…‖ Permítaseme hacer otra pausa aquí, para atraer su atención al total interés de Pablo  por el propósito divino. Él vivía para que Dios pudiese realizar mediante él; no como tantos que tienen una visión antropocéntrica, que viven por lo que pudiera ser hecho para ellos. Hay diferencia en esto. Por supuesto que Él se dio cuenta de que la base de que seamos derramados por Él, surge de una apropiada filosofía. Pablo continúa: ―…amonestando a todo hombre y enseñando a toda persona en una perfecta

 filosofía, para que presentemos perfecto a cada uno en Cristo; fin para el cual me esfuerzo vigorosamente con su poderosa energía que actúa en mi‖ (Colosenses 1: 28, 29; F. Fenton) (La R.V. dice: ―…amonestando a todo hombre y enseñando a todo hombre en toda  sabiduría, a fin de presentar perfecto en Cristo Jesús a todo hombre; para lo cual también trabajo, luchando según la potencia de Él, la cual actúa poderosamente en mí ‖) Al fin hemos alcanzado ese punto en este libro en que podemos decir: aquí está EL OBJETIVO Y PROPOSITO DE NUESTRO ESFUERZO EN ESCRIBIR: traer a todos a esa misma visión y propósito para que vivan para Dios y para su propósito eterno. Oh Dios, que así sea.

45

8  AL MIRAR DESDE nuestro punto de vista paterno, quedamos asombrados al descubrir que la Cruz es eterna en Dios. De hecho, ella demuestra claramente esta DIVINA NORMA DE ACCION que opera en la Deidad y que es…

 El Propósito Eterno del Padre para el  hombre SI USTED TUVIERA un hijo único en quien hallase inefable delectación, ¿no seria muy normal que, como padre, quisiera tener muchos mas como él? Bueno, es exactamente igual con el Padre eterno, quien por naturaleza y elección, ha deseado y se ha propuesto tener  una vasta familia de hijos humano-divinos, que sean del todo como su Hijo unigénito. Además, al mirar desde el corazón de Él, nos parece evidente que el Padre hace todos sus planes teniendo en mira a su Hijo eterno; para que en las futuras edades que se han de manifestar, Jesucristo tenga un glorioso Cuerpo en el que haya de expresar su vida misma, así como una familia de hermanos con quienes pueda disfrutar una verdadera comunión. Entonces, conforme entendemos el íntimo propósito del Hijo, vemos como Él a su vez se dedica a ayudar al padre a realizar su propósito para Él mismo: que Él (el Padre) venga a tener una familia de hijos en quienes pueda tener honor, gloria, complacencia y delectación. El Padre hace planes respecto de su hijo, en tanto que el hijo vive para el Padre. Así es en la Deidad. En un sentido ningún miembro de la misma vive por o para Sí mismo, sino uno por el otro. El Padre determina que en todas las cosas el Hijo tenga  preeminencia. El Hijo vive para revelar al Padre y de ese modo le trae gloria y complacencia a Él. De igual manera el Espíritu no habla de si mismo (ni por Sí mismo) sino que dedica su actividad a revelar al Hijo y a realizar tanto para el Padre como para el Hijo.

46

¿Qué es esta intima actitud, espíritu y propósito de desinteresado dar, servir y compartir, sino una divina norma de acción que ha sido siempre la expresión en Dios? Este es el principio revelado en la Cruz.

LA CRUZ ETERNA Puede resultar una verdadera sorpresa para algunos cuando sugerimos que la Cruz ha sido siempre un principio eterno en Dios. La Cruz no es una reconsideración, o idea tardía, o accidente en el universo, ni tampoco es un principio intercalado por corazones amantes. Es inherente a Dios. Este principio de la Cruz que parece estar entretejido en el seno mismo del Padre, está demostrado por el Hijo e interpretado por el Espíritu Santo. Ha sido siempre el principio (o norma) de acción por medio del cual la Deidad ciertamente habría de realizar el propósito divino. Vemos, pues, que la Cruz es mucho mas que un mero hecho en la historia. Ella expresa las cualidades mismas y la forma de vida del Dios trino y uno. Es el principio dador  de vida, que comparte luz y otorga amor, por medio del cual Dios ha tratado con el hombre desde el principio. Vemos ahora (como en el pizarrón) como esta eterna Cruz en Dios había de llegar a ser la Cruz integrada en el hombre. Solo cuando el hombre rehusó esto, vino a ser necesaria una demostración visible de la Cruz histórica en el Gólgota EL PLAN DE DIOS PARA LA CRUZ INTEGRADA Al pensar en la Cruz tan solo como una medida redentora, hemos errado el propósito mayor de Dios. Pero la total inferencia de las Escrituras es que desde el principio el Padre anheló tener una familia de hijos que hubiesen de abrazar el mismo principio de la Cruz que ha regido siempre el propio corazón de Él. Era el propósito del Padre que la Cruz estuviese tan integrada en estos hijos, que viniera a ser su forma y propósito de vida. Y hasta que este dar y compartir llegue a ser real en el hombre, no hay una verdadera base de comunión para Dios y el hombre. Pero pudiéramos preguntar : ―¿Cuanto sabia Adán, el primer hombre, del propósito de Dios para con él?‖ Una vez más se hace evidente que cuando comenzamos en el lugar correcto en el corazón paterno, veremos siempre con la perspectiva más amplia de Dios. La Cruz, que usualmente ha parecido solo redentora, viene a ser mas – viene a expresar la forma de vida de Dios, que Él se ha propuesto que a su debido tiempo sea reflejada por todas partes en el universo. Sabemos, desde nuestro punto de vista actual, que el Padre invito a Adán a que abrazara el principio de la Cruz como forma y propósito de su vida. Pero esto no podía en manera alguna ser impuesto sobre él, sino que debía venir como un ejercicio de la elección moral  – la opción de vivir para dar, para servir y por lo mismo, para compartir. Estamos seguros de que Dios estaba esperando poder hacer una revelación mas completa de su ser  intimo, revelación que habría manifestado mas y mas conforme Adán avanzara de obediencia a obediencia. Si Adán hubiese optado por el propósito divino – una elección representada en los dos árboles- entonces por medio de cada opción sucesiva, esta divina forma de vida habría sido integrada más plenamente en Él. Su primera elección de la Cruz, como principio operante, habría de requerir una continuada ratificación para hacerlo una practica operante en su andar  47

diario. De esa manera Dios y el hombre habrían llegado a ser dos corazones que viviesen en completa armonía. Cuando Dios presentó por primera vez su propósito a Adán, el mismo era simple –  fácil de entender. Adán había de aceptar el llamamiento más elevado hecho al hombre: había de ser el padre que llenaría toda la tierra según su especie; luego, como rey paterno, habría de regir sobre todo. ¿Optaría él por el propósito de Dios o seguiría una meta personal? Esa era una cuestión de suma importancia. Para Adán, que se encontraba en prístina neutralidad, optar   por el propósito de Dios habría significado devolverle a Dios su mismísimo derecho a la vida, a la libertad y a la búsqueda de la felicidad, y someterse al gobierno y propósito divinos. Optar por su propio camino significaba que Adán se alimentaria del árbol del conocimiento, y con eso desarrollaría su vida natural, ejercería sus propios derechos de libertad y seguiría su propia meta personal. Si optaba por el propósito de Dios y sacrificaba lo natural, Adán habría podido entrar en la propia vida de Dios y en la verdadera libertad. Habría podido participar del árbol de la vida de Dios, que era la provisión de Dios para realizar la meta y propósito divinos. Así, pues, el primer Adán estaba a las puertas de la elección. ¿Aceptaría el llamamiento de Dios para abrazar la divina norma de acción y dejar que el principio de la Cruz fuera integrado en él; u optaría por vivir para su propio propósito y de ese modo desecharía el propósito de Dios?

La divina norma de acción Demostrada por…

… La eterna Cruz en Dios … La histórica Cruz en el Gólgota --- La Cruz integrada en el hombre

PORQUE FUE NECESARIA LA CRUZ HISTORICA Sabemos perfectamente bien el camino que Adán escogió. Comprendemos como por  su egoísta elección quedo ciego a la forma de vida celestial. Además, desde entonces su  posteridad ha vivido bajo un velo de tinieblas. Aun cuando la Cruz eterna está inscrita por  todas partes en la textura misma del universo, el hombre cegado, limitado por el pecado y por  sus sentidos naturales, no podía entender el principio de generosidad que deriva de la Cruz, sin una demostración externa. Por esta razón misma el Padre vistió a su hijo en carne humana y lo envió a que anduviera entre los hombres. Cada paso que Él dio desde el momento que, junto al Jordán, el Padre dio testimonio de que Él era su Hijo, fue una revelación de esa divina forma de vida. Inmediatamente Él fue llevado al desierto donde se enfrentó a Satanás y demostró  perfectamente cual había de ser su forma de vida: Él no haría nada para Si mismo. (Rehusó convertir piedras en pan.) No haría nada de Sí mismo. (No se echaría abajo desde el pináculo del templo ni usaría su poder para salvarse.) No haría nada consigo mismo. (Consagrado al 48

 propósito de su Padre, no se sometería al propósito de nadie más.) Aquí, en tres simples  preposiciones: para, de y con, tenemos las mas clara expresión de la forma de vida celestial. De este modo, como un invasor divino de la familia humana, Jesús demostró la forma celestial de dar, a mentes entenebrecidas por la codicia de coger. Cada paso que Cristo dio a lo largo de peregrinaje terrenal, fue un continuo conflicto con los poderes malignos revelados  por su cándida simplicidad. Los grandes de este mundo no lo aceptaban por la forma de vida que Él representaba. Habiendo venido para revelar a su padre, también los estaba revelando a ellos y, naturalmente, ellos aborrecían ser vistos como eran en realidad. Ahora que tenemos esto claramente delante de nosotros, podemos entender las numerosas cruces esparcidas a todo lo largo del camino de Jesús al Gólgota. Todos aquellos que representaban la forma terrenal de salvar uno su propia vida quedaban confundidos. Al hombre cegado Él parecía ser un gran ―Engañador‖ – aun cuando en realidad Él era el gran ―Armonizador‖. En todo encuentro semejante había una doble exposición: el contraste entre la forma de vida del hombre y la forma de vida de Dios. En el desierto Jesucristo frustró a Satanás y descubrió su hábil treta de ofrecerle los reinos de este mundo aparte de la cruz. Dejo confundidos a Pedro y a los otros discípulos cada vez que los propósitos de ellos de salvarse los descaminaban. Jesús dejo confundida incluso a su propia madre, cuando ella olvido la misión divina de su Hijo y procuro presionar  sus sentimientos con su petición maternal. Sí, Él fue a contrapelo de la fibra humana de una entera raza de hombres caídos que, contrariados, finalmente lo clavaron a LA CRUZ.

¿ERRAREMOS SU PROPOSITO ETERNO? En tanto que nos maravillamos de la ceguera de aquellos que hicieron esta elección fatal, debemos estar seguros de que hayamos escapado plenamente el error de ellos. Interpretar la obra redentora de la Cruz histórica tan solo como un feliz remedio del pecado y una fuente de bendición y de poder, puede ser tan solo otro ejemplo de esta ceguera antropocéntrica. Ay, el que la interpreta de este modo, solo ha visto la Cruz como la respuesta a su propia necesidad. El tal ha errado completamente la Cruz eterna que Dios se  propone integrar en el hombre. Es tan solo cuando este principio de dar integrado se torna operativo, que de pronto el hombre se torna sensible a todo lo que Dios anhela realizar en su vida. En todas las lecciones siguientes tendremos claramente en cuenta estas dos fases de la Crus. Veremos como el Espíritu Santo interpreta la Cruz histórica en su maravillosa obra redentora y rectificadora, al recuperar al hombre para Dios; pero asimismo siempre tendremos delante de nosotros este tema predominante: ha sido y aun sigue siendo el  propósito eterno del Padre, que Él tenga una vasta familia, que abrace la Cruz integrada que haya visto reflejada desde el corazón paterno de Él. Que nunca olvidemos que este principio de la Cruz fue revelado en el corazón del Padre desde la eternidad, mucho antes de que la Cruz de Cristo (en el tiempo) hiciera que este principio fuera redentor. Entonces nuestra opción ha de ser: o la Cruz para mí, o la Cruz en mí para Dios. Que nunca quedemos faltos del pleno propósito de Él.

49

9

MIRANDO DESDE el punto de vista paterno de Él, podemos entender  mejor el hecho de que nada de lo que Dios se propuso y planeó en los consejos de la eternidad, queda jamás afectado por el tiempo, ni por el   pecado, ni por la Caída. Porque Dios es Dios, lo que Él se propuso habrá de acontecer. El profeta Isaías habla por Él : ―Porque yo soy  Dios… me lo he propuesto, y también lo hare.‖ (En la R.V. dice: ―…lo he  pensado, y también lo hare.‖) Así, observemos como…

Se pone de manifiesto el plan del Padre

EN LA PIZARRA hemos representado cuatro fases por las que Dios quiere que cada uno pase. A menos que comprendamos el plan que Dios tiene en vista, nunca entenderemos claramente por qué estos pasos son necesarios para realizar su propósito. Estos pasos quedan mejor descritos en cuatro frases: ― ser‖  –condición de criatura; ―llegar a ser ‖ – condición de hijo; ― participar ‖ –condición de heredero; ―reinar ‖ –  posición de trono. En primer lugar, es importante entender que Adán, cuando salió de las manos creadoras de Dios, no tenia vida divina. Aun cuando fue creado impecable (sin pecado), inteligente y feliz, el primer hombre no poseía ni una minia chispa de la vida increada de Dios. Cuando Adán estaba en el huerto, biológicamente no era hijo de Dios. Solo en el sentido de haber sido creado, podía ser llamado hijo de Dios. La propia vida de Dios es increada y eterna. Siendo así que Adán solo era un ser  creado, había de tener, por designio de Dios, tan solo vida creada, hasta tanto pudiese ―venir  a ser‖ participante de la Vida divina. En vista d que toda vida humana procede de Adán, todos los hombres son criaturas que no poseen nada de la vida eterna de Dios en si mismos. Podrían ser llamados hijos potenciales, porque son creados con un espíritu que puede ser  avivado por la vida de Dios. Pero únicamente ejerciendo su facultad de elegir al aceptar el 50

camino de Dios y su forma de vida, pueden ellos recibir la vida de Dios y ―llegar a ser ‖, mediante una relación de engendrado, hijos de Dios.

ALGO QUE ADAN NUNCA TUVO Conforme a su método de obrar  –  primero lo natural y después lo espiritual,  primero la obediencia y después la revelación- Dios no podía imponer la vida divina en Adán. El árbol de la vida (tipo del Hijo eterno, dador de vida) estaba en el huerto, pero Adán no había discernido aun su valor supremo. Además, parece evidente entonces, que en el acto supremo de crear a Adán a su imagen y conforme a su semejanza, Dios doto a la humanidad con mucho mas que lo que el resto de su creación podía tener. Sin embargo, incluso en lo que a Dios respecta, el proceso creativo tiene sus limitaciones. Adán fue diseñado ―a ser ‖ todo lo que Dios podía hacer que fuera por su mano creadora. La vida divina de Dios, su naturaleza, su poder y su trono solo  podían ser otorgados por otros medios. De modo que la puerta estaba abierta para que Adán ―llegase a ser‖, ―participase‖ y ―reinase‖. Comprendemos entonces, que incluso antes que Adán pecara, él necesitaba una vital relación de nacimiento para llegar a ser hijo, según el plan del padre. Que diferentes lucen las cosas cuando hacemos este importante descubrimiento. El primer Adán fue creado con vida natural, esto es, ―fue un alma viviente‖, y solo mediante una unión con Dios podía él experimentar la vida increada, procedente de Cristo, el último Adán, quien fue enviado como ― Espíritu vivificante‖. Quizás nada ha empañado más la visión y crecimiento de los creyentes, que la falsa suposición de que Adán en su inocencia y estado impecable, era todo lo que Dios se había propuesto siempre que fuera. Es este error lo que lleva a muchos a creer que el supremo propósito de Dios es restaurar el paraíso perdido del hombre. Este tipo de razonamiento es el fruto de un erróneo punto de partida. En su libro The Normal Christian Life (La vida cristiana normal), Watchman  Nee confirma esta verdad: ―¿Cual era (su) propósito? Dios quería tener una raza… cuyos miembros

estuvieran dotados de un espíritu mediante el cual fuera posible la comunión con Él, que es  Espíritu. Esa raza, que poseería la propia vida de Dios, habría de cooperar en asegurar el   fin propuesto de Él, derrotando toda posible sublevación del enemigo y deshaciendo sus  perversas obras… el está interesado en introducirnos en ALGO QUE ADAN NUNCA TUVO, e introducir eso mismo en nosotros… Es algo positivo e intencional, que va mucho mas allá

de la recuperación de una posición perdida.‖

EL PLAN ORIGINAL DEL PADRE Como se observara en el pizarrón, no hemos representado el trágico declive hacia abajo que la Caída causo. Hemos omitido esto intencionalmente para dirigir nuestra atención al propósito original del Padre. Su plan no fue determinado por el pecado, como tantos infieren inconscientemente, sino más bien lo fue en su corazón de Padre – todo ello a pesar  del pecado. Estamos seguros de que Dios determine desde el principio que Adán (y su familia) se desarrollaran moral, mental y espiritualmente. Sabemos que Adán fue creado perfecto. Con esto queremos decir que el no tenia imperfecciones, porque era obra de las manos de Dios. Adán era perfecto, así como un bebe es perfecto, aunque inexperimentado o no desarrollado 51

moral o espiritualmente, desarrollo que solo podría tener lugar por medio de opciones morales. Al referirse a esto, Oswald Chambers sugiere que era conforme al plan de Dios que se requiriese que Adán, a través de una serie de opciones morales, tomara parte en su propio desarrollo moral; es decir, "el había de transformar la vida natural en vida espiritual  obedeciendo a Dios" . Si Adán, que fue creado neutral, se hubiera tornado voluntariamente a la manera de Dios y hubiera optado por depender de Él, de ese modo el habría llegado a poder participar  del árbol de vida (que representaba la propia vida de Dios). Entonces Dios habría tenido una unión de vida con el hombre. — Esto es "condición de hijo". El camino destinado por Dios para Adán era que el tuviera la condición de hijo, la condición de heredero y la posición de trono. Pero estas tres fases del plan de Dios solo  pueden llegar a ser reales, cuando sus hijos aprenden a ser guiados por el Espíritu Santo, "   Porque todos los que son guiados por el Espíritu de Dios, estos son hijos de Dios (maduros)" (Romanos 8:14). Desde la eternidad, el llamamiento de Dios para Adán y su posteridad ha sido que vinieran a tener la condición de hijos, que es la entrada: a la PARTICIPACION —  de la propia vida y propósito de Él, a la APROPIACION  — de todo lo que Dios desea compartir, y a la CAPACITACION -mediante la disciplina, para el trono. Nótese que, al llegar Pablo a Romanes 8:14, después que en los capítulos precedentes se ha restablecido al hombre de su condición caída, él está en el lugar donde Adán hubiera podido estar, si hubiese entrado en la senda de vivir para la intención y propósito de Dios. De hecho es trágico que tantos creyentes parecen estar solo interesados en alcanzar este punto. Porque para Pablo, que entendió el propósito del Padre, este es realmente el punto inicial de realizar para Dios. Veamos como estas tres fases, condición de hijo, condición de heredero y posición de trono, han de ser logradas en la experiencia de cada hijo engendrado, mediante la senda de la  participación, apropiación y capacitación. Primero, CONDICION DE HIJO: En Romanes 8:16, Pablo señala que el Espíritu da testimonio a cada uno cuando es hijo de Dios, "un nacido (gr. teknon]". Este es el deseo del Padre, que el Espíritu obre en el hijo recién nacido para producir una plena condición de hijo. "Amados, ahora [y aquí mismo] somos hijos de Dios; aun no se ha manifestado [aclarado] lo que seremos en lo por venir, pero sabemos que cuando Él venga y se manifieste, seremos (como hijos de Dios) semejantes a Él y como Él. . . Y todos los que tienen esta esperanza, se  purifican..." (1 Juan 3:2, 3; A.N.T.). Debemos saber discernir rápido que hay algunas cosas que solo vienen como don de Dios  — su vida, su naturaleza, su Espíritu. Pero hay otras cosas, tales como el carácter  semejante al de Jesucristo, su mente, su visión, su propósito y su dedicación, que son  producto del entrenamiento, superación, disciplina, pruebas, privaciones y capacitación espiritual intensiva. Todo esto era conforme al plan original de Dios — no porque el hombre  pecara, sino aun cuando Él no hubiese caído. Segundo, CONDICION DE HEREDERO: En R omanos 8:17 Pablo escribe respecto de nuestra condición de coherederos con Cristo. La relación de nacimiento nos da derecho a la condición de coherederos, pero la participación de todos los recursos de la condición de heredero viene solo a los que viven para el propósito del Padre. Cuando Alejandro Magno tenía doce años, su padre el Rey Felipe de Macedonia dispuso que Aristóteles viniese a ser su compañero y tutor. Tiempo después Alejandro alegaba que el gran filósofo era su 'padre'. Él quería decir, que en tanto que había recibido su 52

cuerpo de Felipe, Aristóteles era el padre de su mente. Alejandro decía que estaba mas agradecido a Aristóteles por los conocimientos recibidos que a Felipe por la vida. De la misma manera, nosotros como hijos de Dios por nacimiento, debemos escoger  si habremos de permitir que nuestro Padre celestial nos imparta su mente, su Intención, su visión y su propósito eterno. Hay mucho que Él anhela compartir con aquellos que, por su crecimiento y el desarrollo de su carácter, pueden recibir una dieta de ‗vianda‘. El siempre está esperando "hasta' que todos lleguemos a la unidad de la fe y del conocimiento, del Hijo o de Dios, a un varón perfecto, a la medida de la estatura de la plenitud de Cristo" (Efesios 4:13).

Cuatro clases del plan paterno que nunca han cambiado Aun cuando nosotros podemos olvidarnos del propósito de Dios para con cada uno de sus hijos. Él nunca lo olvida. Y Él nos guía a través de mil experiencias, incomprensibles cuando no las vemos a la luz de su propósito. Cada experiencia severa está diseñada para  producir en nosotros una participación más plena en la condición de herederos. Así que tengamos presente esta distinción y no nos engañemos pensando que, debido a que hemos tenido ciertas experiencias genuinas, como la salvación, separación, consagración, llenura del Espíritu Santo o sanidad, alguna de esas experiencias o todas ellas  pueden significar en si mismas que hemos logrado crecer en estatura o en carácter. Estas son como una serie de crisis, a través de las cuales el Espíritu Santo lleva el corazón hambriento en su búsqueda de la verdad. Las experiencias son como puertas abiertas a través de las que  pasamos. (Ninguna experiencia es una finalidad.) Al pasar por esas puertas, siempre atentos al propósito eterno de Él, debemos rendirnos al propósito de cada crisis. Así, en tanto que somos herederos potenciales por nacimiento, hay mucho que el Padre no puede compartir hasta que seamos suficientemente maduros para apropiarnos de ello. Él espera poder compartir una medida más plena de su luz y de su amor; pero primero nuestra pequeña capacidad debe agrandarse. Él anhela compartir su paz y su gozo; pero  primero debemos aprender ciertas lecciones en su aula. Él espera poder impartir su sabiduría y su conocimiento, pero solo la experiencia puede hacernos participes de eso. Finalmente, POSICION DE TRONO; Romanos 8:17 habla de la gloria que vendrá después de sufrir. "Si sufrimos, también reinaremos con Él..."  (2 Timoteo 2:12). No es tan solo el sufrir, sino el sufrir que resulta de aprender la obediencia — lo que capacita para el trono. Hay todavía más involucrado en esta capacitación para el trono, que puede apreciarse más plenamente a medida que se revelan otras verdades en las próximas lecciones. Ahora digamos tan solo que el primer llamamiento de Dios al hombre fue para señorear sobre la tierra (conforme el fuera siendo capacitado), y su postrer llamamiento a el 53

es para la posición de trono con Él por encima del cielo mas alto. Para entrar en semejante  posición de trono conjunta con el Señor Jesús, está casi más allá de nuestra comprensión, Pero como veremos mas adelante, esta es la intención del Padre para aquellos que califican. Por ultimo, podemos estar seguros de que el hombre nunca habrá de Vivir más allá de su propia visión. Si la mera salvación, la victoria o la restauración al paraíso son su meta, entonces para él, alcanzar Romanos ocho es lo sumo. Y las tres fases de crecimiento que hemos estado considerando tendrán poco significado. Pero una vez que alcanzamos la  perspectiva mas amplia de Dios, y abrazamos plenamente su Propósito Eterno, hallaremos un nuevo latir en nuestro pecho — descubriremos que significa ser un hijo teocéntrico que vive con lo eterno en perspectiva.

54

10

VAMOS APRECIANDO mas y mas como nuestro punto de partida debe ser siempre EL PADRE: su deseo, su propósito y su designio  – porque esta es la única forma en que podemos entender esta importante ley de su obrar: Todo lo que Él pide es enteramente imposible cumplirlo con la fuerza natural y solo puede ser realizado con los recursos que Él provee. Este es su método de encerrar al hombre en una constante y absoluta dependencia de Él . Es lo que con frecuencia se ha denominado…

 El llamamiento a una vida imposible "NO ES DIFICIL vivir la vida cristiana — ¡es imposible!" Estas palabras de Griffith Thomas son, oh, tan ciertas; porque Dios nos ha llamado a vivir por media de la vida de Otro. La vida que Él quiere que vivamos y el llamamiento que nos ha dado, solo pueden ser  realizados conforme a la manera de Él y con sus recursos. Adán encaraba este imposible llamamiento al estar a punto de hacer una elección. Había dos caminos abiertos delante de él, representados por dos árboles. Todos desde Adán han tenido que aprender de la misma manera, que Dios no concederá sus recursos hasta que los hombres hayan abandonado todo lo que es natural.  No hay fundamento neutro. El hombre se alimentara ya sea del árbol del conocimiento del bien y del mal al realizar sus propias actividades; o como Dios ha dispuesto, vendrá a unirse con Él — el Árbol de Vida — y recibirá los ilimitados recursos de Dios para realizar el propósito de Él. No se puede combinar la codiciosa filosofía de la vida con la vida divina de dar.

DOS MANERAS - DOS FILOSOFIAS En el mismísimo medio del huerto estaba el árbol de la vida, que parecía ocupar la  posición más imponente. Ho había ninguna prohibición en lo que respecta a su fruto. En su  posición central representaba la fuente de todo crecimiento y actividad; y su nombre debe de haberle hablado a Adán, pero Él fue lento para entender. 55

Mientras él titubeaba, su esposa se volvió, con la ayuda de Satanás, hacia el otro árbol de cuyo fruto Dios había prohibido comer muy claramente. Ese árbol, llamado el árbol del conocimiento del bien y del mal, representaba una vida de independencia — la forma de vida de ambición egoísta. Como hemos estado diciendo, desde el principio era el propósito de Dios que Adán y su fami.lia hiciera una elección moral. Usted observara en el pizarrón que hemos dibujado esos dos arboles en forma  bastante diferente: el árbol de vida, con sus ramas que se extienden hacia el cielo, ilustra la forma de vida de dar la vida dedicada a Dios. El hombre que participa de esta forma de vida, está cumpliendo el propósito de Dios. Abraza el estilo de vida del cielo  — el de la Cruz integrada. Debido a que esta vida se extiende siempre hacia Dios, está abierta a la  participación de la plena condición de heredero, lo que quiere decir, recuperar los recursos necesarios, como lo representa el fruto del árbol. Hemos dibujado el otro árbol con sus ramas como inclinadas hacia abajo para seducir  a Eva a una forma de vida codiciosa. Ella fue inducida a creer que en ese árbol había algo  para ella, Actuó independientemente de Dios e invitó a su marido a hacer lo mismo. De hecho, los dos estaban diciendo a una: "Ahora seremos como Dioses y podremos actuar  según nuestro propio derecho. De nuestra propia parte sabremos que es bueno y que es malo." Y en cierto sentido era verdad; estaban viniendo a ser como pequeños Dioses que  procuraban tener completa libertad de acción. De modo que, cuando Adán y Eva tomaron del fruto prohibido, una nueva idea de independencia se desarrolló en la mente del hombre. Watchman Nee explica esto así: " La emoción quedó afectada, porque el fruto era agradable a los ojos, y se hacia desear; la mente con su poder de razonamiento se desarrollo, porque el hombre fue hecho sabio; y la voluntad se fortaleció, para que en el futuro el pudiera decidir siempre por cual camino habría de ir. " No dependiendo ya mas totalmente de Dios para recibir instrucción, el hombre se hizo independiente en sus propios ojos. VIVIR MEDIANTE EL ALMA O MEDIANTE EL ESPIRITU

Ahora que conocemos el rumbo que Adán tomó, podemos ver cómo eso determinó las líneas de su desarrollo. Era el propósito de Dios que Adán entrara en una unión de vida con Él. Es decir, que el espíritu humano viniese a quedar bajo la dirección y el gobierno del Espíritu Santo mediante la unión de nacimiento. Las facultades psíquicas de Adán  — la mente, las emociones y la voluntad serian entonces usados por el Espíritu Santo. Sin embargo, cuando Adán optó por actuar independientemente comiendo del fruto del árbol del conocimiento, el contribuyó a la expansión y desarrollo de sus facultades psíquicas. Después de eso "el hombre ya no solo seria un alma viviente, sino que de allí en adelante el hombre viviría por medio del alma" (Watchman Nee). Viviendo - ¿por cual árbol? Meta De Dios

Meta Privada Del Hombre

56

En breve, esto significó que el espíritu humano, que había sido la vía de contacto de Dios con el hombre, ya no respondía mas. Dios había dicho: "...porque el día que de el  comieres, ciertamente morirás."  Por consiguiente, el pecado no solo separo al hombre de Dios, si no que lo enajenó del Ser mismo que habría compartido la vida divina con el espíritu humano. Así el espíritu del hombre vino a estar muerto para con Dios, en vez de unirse espiritual y vitalmente con Él, como había sido el propósito de Dios. La definición científica de la muerte nos ayuda a entender lo que esto significa. La muerte es dejar de tener correspondencia con el medio ambiente. Por su desobediencia Adán se apartó de su orientación espiritual. Así como un ojo está muerto cuando ya no responde a los objetos puestos delante de el, o el oído está muerto cuando ya no responde a las ondas del sonido, del mismo modo el espíritu del hombre está muerto (para con Dios) cuando es insensible para con Él. De modo que es un asunto de vivir ya sea mediante el alma o mediante el espíritu. Sin embargo, debemos hacer esta distinción: si bien Dios creó a Adán y le dio un alma, el  propósito de Él no era que el espíritu del hombre muriese y así el necesitase vivir mediante el alma. No era el propósito de Dios que el alma tomase el lugar del espíritu como la facultad animadora del hombre. Dios diseñó al hombre de tal manera que él debía tener siempre un alma, pero el alma debía estar subordinada al espíritu y debía venir a ser el instrumento o vehículo a través del cual el espíritu se expresara. De modo que la obra de redención de Dios ha de poner en correcto orden el mecanismo interne del hombre, a fin de que en vez de vivir  mediante las facultades del alma, el hombre entre a tener una unión espiritual con Dios y comience a vivir por el Espíritu de Dios mediante su propio espíritu. Así Dios logra su  propósito de que el hombre venga a tener ―condición de hijo‖ – la expresión de la vida de Dios en los seres humanos. Es nada más que así de simple: cuando cambiamos el propósito y la filosofía de la vida, hemos cambiado de árbol. Cristo, que viene a ser nuestra vida, no nos permitirá seguir  los propósitos divinos en nuestro propio poder. No estamos llamamos a producir, sine a  participar de su vida y de sus actividades. Israel aprendió esta lección a través de cuarenta años de andar errante en el desierto. Cuando Dios los llamó para que entraran en Canaán, ellos vieron las ciudades amuralladas y los gigantes. Entrar allí era imposible en la fuerza natural de ellos. Sin embargo, los muros de Jericó eran exactamente tan gruesos, y tan altos cuarenta anos después. Aun era imposible, para la fuerza natural o la sabiduría humana, idear el método que finalmente Dios indico que debían usar para tomar la ciudad. Lo que era imposible, vino a ser posible en Él por la simple obediencia y confianza. Aun cuando la  participación de Israel en el método de Dios hizo que parecieran ridículos a la gente de la ciudad, no obstante fue la manera en que Israel aprendió el secreto de la vida imposible. Hemos esperado hasta ahora para decir que no hay participación, ni apropiación, ni habilitación hasta que hayamos aprendido a vivir de este Árbol: que es ÉL. LA VIDA INTERCAMBIADA

Hace poco aprendí que la palabra 'renovar' en Isaías 40:31 (en la versión King James; en la R.V. dice: "tendrán nuevas fuerzas" ) realmente significa 'cambiar' (una cosa por otra) . Este texto podría leerse correctamente así: ‖Pero los que esperan a Jehová, cambiaran su  fuerza (por otra).". ¡Este es el secreto! El cristiano cambia su antigua manera de vivir y sus antiguos recursos por nuevos. La debilidad se cambia por fuerza. 57

"Supongo  — dice A..W. Tozer  —  que es impropio decir que Dios hace a su pueblo fuerte, sino que debemos entender que esto significa que ellos se ponen fuertes en la  proporción exacta de su debilidad; siendo esa debilidad suya propia, y la fuerza, de Dios. 'Cuando soy débil, entonces soy fuerte', es como Pablo lo expreso, y al decirlo, estableció una norma para todo creyente. Lo que pasó fue que el cambio de su pequeña batería humana al  poder infinito de Dios." Ahora recuerde usted que todavía estamos considerando el plan de Dios con miras a nuestra participación, apropiación y capacitación. Este era el plan original de Dios, que no ha sido cambiado en ningún sentido por el pecado ni por la Caída. En las lecciones siguientes vamos a considerar como la redención está incorporada en el plan de Dios, y veremos que los hombres han quedado tan embargados con las maravillas de la salvación, que no han  percibido el propósito mayor de Dios para sus hijos. Somos llamados no meramente para recibir su vida, impartida por el nuevo nacimiento; somos llamados a tener plena participación en la vida de Cristo. Somos llamados no meramente para disfrutar el botón o capullo, sino para permitir una plena floración. Que nadie que todavía permite que su egoísta propósito de vida domine, se imagine que está  participando en medida alguna de esta vida divina. Jesucristo solo vivirá un tipo de vida en nosotros: una vida derramada para el Padre y por otros. Es la trampa de esta hora presente, que los hombres parecen querer tener una participación, a modo de crisis, de la vida de Él  para si mismos, pero tienen poco interés en manifestar a diario la vida de Él para Dios. Veremos como Dios dispone que se haga esto al considerar. . . EL METODO DE APROPIACION

Ciertamente es esto lo que incentiva al apóstol Pedro a escribir: "Como todas las cosas que pertenecen a la vida y a la piedad nos han sido dadas por su divino poder... vosotros también, poniendo toda diligencia por esto mismo, añadid a vuestra fe virtud..."  (2 Pedro 1:3, 5). Las tentaciones, muros y gigantes son todos parte del obrar de Dios. El Padre no les provee a sus hijos la plena madurez de la naturaleza divina para que la ingieran como leche de una botella. Cuando surge la tentación al mal, Pedro dice: "Añadid a vuestra fe virtud..."  Cuando los muros son demasiado altos, el dice: "(Añadid) a la virtud, conocimiento."  Él Dios que prometió, tiene una manera. Apréndala. ¿Esta la tierra llena de  bendiciones temporales? No se complazca demasiado. "(Añadid) al conocimiento, dominio  propio."  ¿Persisten los gigantes en las fortalezas de Canaán? "(Añadid) al dominio propio,  paciencia."  ¿Están los paganos invadiendo el hogar de usted con relucientes Dioses falsos? Échelos fuera. Hay un tiempo para la paciencia, pero ahora "(añadid) piedad." ¿Hay malentendidos y abusos de parte de algunos vecinos e incluso de hermanos? "(Añadid) afecto  fraternal" y amor, que significa longanimidad. Cuando descubrimos que estos no pueden ser  apropiados del árbol viejo, podemos ver cual ha sido nuestro problema. Esto es muy importante. ¿Por medio de cual árbol vivimos —  por medio del natural o del espiritual? Hasta que hayamos sido de verdad liberados del árbol viejo, que es silvestre por  naturaleza, e injertados en el árbol bueno, no habremos aprendido a vivir de NUESTRA  NUEVA FUENTE. No es pasando una vez mas al altar, sino aprendiendo como cooperar y como apropiarnos aquello con que nos "revestimos de Cristo". Ahora, antes que consideremos el método de Dios de ser capacitados para el trono, estemos seguros de que hemos aprendido esta ley: para los hombres (que confían en sus recursos naturales) estas cosas son imposibles, pero para aquellos que están en unión con Dios, todas las cosas son posibles — en Él. 58

CASADOS CON OTRO De aquí se sigue que el retroceder del camino de la Cruz y nuestro desfallecimiento en ese camino, aun cuando hayamos empezado a andar en él, surgen de nuestra ignorancia de la bienaventuranza a que lleva esa senda. El momento mas gozoso en la vida de la desposada debe ser el momento en que ella pierde su propio apellido*4 y auto dependencia en el altar  nupcial. Tomando el apellido de su esposo en lugar del suyo propio, ella pierde su vida en la de el. Está casada con otro y e esta unión tiene una nueva fuete de vida. De la misma manera el momento más dichoso de nuestra vida debe ser aquel en que nosotros, por obra de la Cruz, renunciamos a nuestro derecho de ser dueños de nosotros mismos, y nos consideramos muertos a nuestro yo, al pecado y al mundo, pero gloriosamente vivos para Él. Que bien describen las líneas siguientes de John Gregry Mantle esta nueva unión de vida: Oh, sagrada unión completa con la Mente perfecta,  Bienaventuranza transcendente que solo Tú puedes conferir; ¡Cuan bendecidos los que hallan la Perla Preciosa esta, Y, muertos a la tierra, han aprendido en Ti a vivir!  Así en tus brazos de amor, oh Dios, quedo yo,  Perdido, para siempre perdido a todo menos a Ti  Mi feliz alma, desde que a morir aprendió,  Ha hallado, en tu infinitud, nueva vida que recibí. Vaya entonces y esta lección de la Cruz aprenda:  A hollar el camino que los santos y profetas hollaron; Quienes estimando su vida, su yo y todo como perdida,  En la muerte interna la vida de Dios encontraron.

4

en los EE.UU. la mujer al casarse pierde su apellido y toma el de su esposo. Después su apellido aparece como de soltera.(N. del T.) 59

11 SEGUIMOS ESTANDO centrados (como lo estaremos a lo largo del  libro) en el punto de vista de Él. ¡Que experiencia de manantial! de cabecera es esta! ¡Vivir  junto a la mismísima FUENTE de todas las cosas —el corazón de Padre! Hasta que llegamos a este punto de vista Paterno, en realidad nunca comprendemos  justamente cuanto estábamos viviendo con un "complejo de salvación", como si el   principal propósito e intención de Dios estuviesen centrados en el  Calvario y en el plan de salvación. Ciertamente la Cruz es centra! en el   plan de redención de Dios y nunca lo minimizaríamos. Pero ahora, al  ver el propósito Paterno total, vemos mas allá de la Cruz, al Propósito Eterno del Padre para su Hijo —y esto viene a ser central y determine todo lo demos. Pero para que nadie piense que estamos pasando por  alto la Caída y la horrible rebelión del hombre contra Dios, veamos como el Padre se las hubo con Satanás y con el hombre pecador, y  entendamos como...

Se incorpora la redención HACE MAS DE OCHO AÑOS teníamos un manuscrito listo para la imprenta;  pero debido a que parte del material (en aquel tiempo) parecía casi revolucionario en los círculos fundamentalistas, detuvimos su publicación. Usted puede imaginarse que alegría nos causo descubrir que en un libro publicado recientemente, The Normal Christian Life (La vida cristiana normal), Watchman Nee consideraba exactamente estos mismos aspectos de verdad que ahora estamos por presentar en este libro. Que esto sea un estimulo para todos. Por cierto que la verdad de Dios saldrá a luz de una forma o de otra. Por supuesto, hay un tiempo apropiado para plantar su verdad en su sementera preparada. Con Watchman Nee hemos dicho repetidamente: ―La redención es suficientemente grande y maravillosa como para que ocupe un lugar muy importante en nuestra visión, pero Dios está diciendo que no debemos hacer  60

que la redención lo sea todo, como si el hombre hubiera sido creado para ser redimido. Ciertamente la Caída es un trágico declive hacia abajo en esa línea de propósito, y la expiación una bendita recuperación, por medio de la cual nuestros pecados son borrados y somos restaurados, pero cuando esto ya se ha cumplido, aun queda por hacerse una obra que nos ha de traer en posesión de lo que Adán nunca poseyó, y que ha de dar a Dios lo que su corazón desea. Porque Dios nunca ha abandonado el propósito que está representado por esa línea recta." Los creyentes son propensos a dejar que la obra de rescate de Dios eclipse su obra de realización. Es absolutamente necesario que veamos las dos en su lugar apropiado. Debido a las pervertidas tendencias del hombre en cuanto a relacionar todo consigo mismo, él ha estado mucho mas sensible a lo que Dios hace por el, que a lo que el está destinado a ser para Dios. Nuestra presente lección enfoca ambos aspectos de la obra de Dios: (1) Por medio de la Cruz la obra del diablo quedó destruida; y por medio de la Cruz se nos proporcionó la redención y la liberación de la esclavitud del pecado y de los efectos de la Caída; y: (2) Por  medio de la Cruz se nos hizo provisión mediante la cual una vez mas el hombre puede vivir   para realizar el propósito eterno del Padre. En la pizarra hemos dibujado una línea de X a Y: el camino de la redención por  medio de la Cruz, y otra de Y a Z: la calzada de la realización por medio de EL. Consideremos como la Sangre y la Cruz son dos aspectos que son reparadores. Primeramente, en esta lección vemos que por medio de la Sangre Dios contiende con todo lo que Adán ha hecho. En la lección siguiente veremos que por medio de la Sangre Él se ocupa de todo lo que Adán es en su condición de caído.

QUE SIGNIFICA LA SANGRE PARA DIOS Es un día muy maravilloso cuando descubrimos que significa la Sangre para Dios y en que esfera Él se propone que la Sangre opere. En el Antiguo Testamento tenemos dos descripciones muy definidas que demuestran como la Sangre es en primer lugar para Dios. Si queremos saber el valor que Dios le da a la Sangre, debemos aceptar su Palabra con respecto a ella: Primero consideremos la Pascua de Egipto como viene descrita en Éxodo 12:3 — 13. Conforme al mandamiento, la sangre fue aplicada en el dintel y en los postes de la puerta. La carne del cordero tenia que ser comida dentro de la casa. Dios dijo: "Y veré la sangre... y  pasare de vosotros." Esta claro que esa sangre no tenia por objeto que fuera presentada al hombre para que el la viera, la sintiera o la entendiera. Era enteramente para el Señor. Como un acto de fe y de obediencia, tenían que aplicarla a los postes de la puerta. Todos los que estaban en la casa podían confiar con seguridad, porque la sangre significaba para Dios exactamente lo que Él había dicho que habría de significar. No era necesario que ellos entendiesen más. La señal de la sangre en la puerta era para DIOS. Por fe ellos descansaron en la satisfacción de Él. Segundo, el Día de Expiación (Levítico 16) nos enseña más. En este importante día se hacia públicamente, en el atrio del tabernáculo, una ofrenda por el pecado de Israel. El sacrificio se realizaba a plena vista del pueblo. Pero la sangre del sacrificio se llevaba adentro al Lugar Santísimo, para ser rociada siete veces por el sumo sacerdote delante de Jehová. Esa también era una transacción que tenia lugar entre el sumo sacerdote y Dios, lejos de la vista de las personas que habían de ser beneficiadas por la misma. Desde el principio hasta el fin ese procedimiento había sido dispuesto por Dios. El sumo sacerdote, un tipo del Señor Jesús, 61

hacia una expiación en obediencia a Dios. El pueblo creía que para Dios ese acto significaba exactamente lo que Él había dicho.

La redención incorporada en el plan de Dios

La vida de Cristo La cruz de Cristo La sangre de Cristo

De estas dos observancias entendemos que se ofrecía sangre en obediencia al mandamiento de Dios. No era para que la mente humana comprendiese su significado ni que el corazón humano percibiese lo que quería decir. El hombre simplemente debía obedecer y creer la promesa de Dios al respecto. Con frecuencia algunos quedan impresionados con lo que parece ser una incurable sensación de culpa, por algún pecado que en su visión les luce más grande que la Sangre de Cristo. "Todo el problema de ellos consiste en que están tratando de percibirlo por los sentidos; tratando de sentir su valor y estimar subjetivamente que es la Sangre para nosotros. Nosotros no podemos hacer eso; no funciona de esa manera. La Sangre es primero para que Dios la vea. Entonces nosotros tenemos que aceptar la valoración que Dios le da." (Watchman Nee). Esto nos retorna al punto de la soberanía de Dios. Hasta que aceptemos su Palabra y su propósito incondicionalmente, de seguro sufriremos confusión y desconfianza. Dios no  puede hacer clara su revelación mientras haya un punto de controversia — una demanda de evidencia adicional que pueda verse o sentirse. Dios debe tener el derecho de gobernar, y de regir la vida del creyente conforme a sus propios términos. Una fe incondicional en su  promesa concerniente a la expiación, y la obediencia a verdad conocida, preceden la comprensión clara de pasos futuros. El hombre es propenso a probar atajos que lo dejan sin recursos y dudando. Dios no trae de vuelta al pródigo al orden divino sino tan solo cuando el regresa exclamando: "He  pecado contra Ti"  Sintiéndose culpable, condenado en su conciencia, el pródigo necesita más que una mejor sensación respecto de lo que ha hecho. Necesita perdón por lo que ha hecho. La Sangre se revela al alma penitente como base legal para el perdón. Él no necesita saber cómo o por  qué. Acepta lo que la Biblia dice con respecto a Jesús: "En quien tenemos redención por su sangre, el perdón de pecados" (Efesios 1:7; Colosenses 1:14).

TANTO UNA CRISIS COMO UNA LIMPIEZA CONTINUA Siendo así que la Sangre satisface totalmente las justas demandas de Dios, el creyente dice: "Amen." La crisis de "estando ya justificados en su sangre"  (Romanos 5:9) es como entrar por el portón. "Así que... teniendo libertad para entrar en el Lugar Santísimo. . . acerquémonos" (Hebreos 10:19, 22). No somos salvos sobre la base de mantener comunión con otro. La Sangre proporciona limpieza incesante. "Si andamos en luz, como Él está en luz, tenemos comunión unos con otros, y la sangre de Jesucristo su Hijo nos limpia de todo  pecado" (1 Juan 1:7). 62

Esta experiencia de crisis ocurre cuando nosotros "que en otro tiempo estábamos lejos, hemos sido hechos cercanos por la sangre de Cristo". A fin de poder vivir con Él en el Lugar Santísimo, necesitamos limpieza diaria y constante. Este es el secreto de mantener una  posición teocéntrica y la posición ventajosa celestial de Él. ¡NO UN CORAZON PURIFICADO, SINO UNO NUEVO!

Esto puede sorprenderlo a usted, pero ¿sabía usted que no es realmente bíblico hablar  de "corazones que son purificados por la Sangre?" Se ha enseñado esto por tanto tiempo y tan fielmente, que puede causarnos una conmoción comprender que esta idea viene de una interpretación superficial de Hebreos 10:22. "Acerquémonos con corazón sincero, en plena certidumbre de fe, purificados (rociados  — en la King James y en el original griego) los corazones de mala conciencia, y lavados los cuerpos con agua pura."  Como uno que ha sostenido durante muchos años que esta enseñanza pretende hacer  que la Sangre haga algo que nunca estuvo destinada a hacer, me anime a buscar y hallar que Watchman Nee trata muy positivamente este asunto: ―! Puede mostrar una incomprensión de la esfera en que la Sangre opera, orar de esta manera: '! Señor, limpia mi corazón de pecado con tu Sangre!' El corazón, dice Dios, es desesperadamente perverso (Jeremías 17:9); Dios tiene que hacer algo más fundamental que limpiarlo: ¡él tiene que darnos uno nuevo! "Nosotros no lavamos y planchamos la ropa que vamos a tirar. Como lo veremos en breve, la carne no se ha de limpiar nunca; debe ser crucificada. La obra de Dios dentro de nosotros debe ser algo totalmente nuevo. 'Os daré corazón nuevo, y pondré espíritu nuevo dentro de vosotros' (Ezequiel 36:26)." Es distinto ver la Sangre como un agente purificador o como una satis facción legal a Dios. La San re no está destinada a contender con el pecado de una forma subjetiva. Su eficacia es objetiva, para que Dios la vea en el poste de la puerta del corazón. El pasaje de Hebreos 10:22 concerniente a la obra de la Sangre, ciertamente hace referencia al corazón,  pero en realidad es con relación a la conciencia. "... purificados (rociados) los corazones de mala conciencia" , significa algo diferente de limpiar el corazón. Significa que algo se interpone entre Dios y yo, haciendo que yo tenga mala conciencia cuando quiera que busque acercármele. El aguijón de mi conciencia es un constante recordatorio de la barrera del  pecado. Pero yo veo en la Palabra de Dios que la Sangre de Jesús fue derramada para mi  perdón. Cuando yo confío en lo que la Sangre significa para Dios, y lo acepto, mi conciencia queda limpia y esa sensación de culpa queda removida. Muchos han tratado de depurar la vieja naturaleza, la carne, o la impureza de la vida. Pero la muerte, no una limpieza, es la respuesta de Él al hombre caído. Dios pone la totalidad del hombre viejo en la tumba. Que bendición es ver como muchos creyentes desconcertados, que en otro tiempo testificaban que la Sangre los había limpiado y los había hecho puros, finalmente son liberados por la verdad de la muerte en la Cruz. Otros nunca han encontrado el camino de la muerte por la Cruz, y han caído en frustración y confusión, porque el hombre viejo se negó a estar limpio. El único remedio de Dios para el es muerte. Dios no nos pide que tengamos fe en algo que no habrá de funcionar. No podemos convencernos por mucho tiempo de que la Sangre nos ha limpiado, cuando el hombre viejo continúa haciendo valer sus inmundas pasiones. Pero nuestra fe puede descansar firmemente en el hecho de que Dios ha aceptado la rociadura de la Sangre; nuestra conciencia esta 63

limpia; hemos sido lavados en el agua pura de la Palabra. Como "estarnos viviendo y andando en la Luz, como Él [mismo] está en la Luz, tenemos comunión. . . y la sangre de  Jesucristo su Hijo (continuamente) nos limpia [nuestra conciencia] de todo pecado y culpabilidad" (1 Juan 1:7; A.N.T.; paréntesis del autor.) (En la R.V. dice: "...si andamos en luz, como Él está en luz, tenernos comunión unos con otros, y la sangre de Jesucristo su Hijo nos limpia de todo pecado." 

64

12 MIENTRAS MAS nos acostumbramos a ver desde el punto de vista de Él y a pensar según sus pensamientos, más queremos poner de relieve lo que Dios realiza para Si mismo mediante la Cruz. En otro tiempo veíamos la Sangre de Jesucristo como que significaba perdón  para nosotros. Pero ahora vemos mas —su Sangre es la base sobre la cual el Padre puede disfrutar una verdadera comunión con sus h i j o s . En otro tiempo veíamos nuestra unión en la muerte y  resurrección de Cristo c o m o el  fundamento de nuestra victoria; ahora queremos poner énfa sis en

Que realiza la cruz para Dios EN LOS PRIMEROS ocho capítulos de Romanos se presentan dos aspectos de la salvación: la justificación por la Sangre y la liberación por medio de la Cruz. Esta es una distinción sumamente importante, porque tristemente muchos creyentes han andado errantes en derrota por muchos años, debido a que no conocen la unión en la muerte con Cristo en la Cruz ni cuentan con ella. En tanto que debernos tener cuidado en reconocer que la obra acabada que Jesucristo realizó en el Calvario, es una obra completa desde el punto de vista de Dios, pero, con todo, la misma queda concluida en el creyente individual tan solo cuando este cuenta con la eficacia de esa obra y permite que esa verdad obre en su vida, Veamos como funciona esto. EN ADAN... EN CRISTO

Dios trata con la raza humana por medio de dos hombres representativos — Adán y Jesucristo. Una sencilla ilustración demostrara el principio involucrado en esto. Si se siembra un grano de maíz, y se cosechan todos los granos producidos, y se vuelven a sembrar todo a esos, granos producidos a no tras a no, sin destruir ni usar ninguno de ellos, en veinte años seria posible producir tanto maíz, que no quedaría espacio para la vida humana en toda la 65

tierra. Cada grano de maíz producido así tendría su comienzo en ese primer granito sembrado al comienzo. Esto es a lo que Pablo se refiere en Romanos 5:12-21, conde explica que todos nosotros tuvimos nuestro comienzo en el primer Adán. Por medio del pecado y la muerte vinieron sobre la raza humana. Pero por medio de Jesucristo viene la nueva creación en la cual hay justicia — la justicia de Él. Hay otra ilustración de esta verdad que se halla en Hebreos, donde el autor muestra como Leví estaba en los lomos de Abraham cuando este pagó los diezmos a Melquisedec. En calidad de padre de una familia, Abraham es considerado como que incluye a toda la familia en sí mismo. Al hacer su ofrenda, el incluía en si mismo a toda su simiente. Así es como Dios ve dos árboles genealógicos: la familia de Adán y la familia de Jesucristo. Si nuestra fuente de vida ha de cambiar, se hace evidente que por encima de todo debe suceder una cosa. Tenemos que cambiar de familia. Dado que hemos nacido en la familia de Adán, ¿cómo podemos salir de ella? ¿Como podemos desenmarañarnos de la desgracia de nuestra herencia adámica? Hay una sola forma de ser liberados. Es mediante la muerte. Por medio de nuestra unión con Jesucristo (el postrer Adán) en su muerte, Dios nos libra de los tiranos que reinan sobre Adán y su posteridad. Dios no solo habla del primer Adán y del postrer Adán, sino también del primer  hombre y del segundo hombre (1 Corintios 15:45, 47). La comprensión de que nunca habría ningún otro Adán, me trajo una maravillosa revelación de la verdad. Cuando el Señor Jesús fue crucificado, Él fue clavado en la Cruz y luego puesto en el sepulcro como el " postrer  [ultimo] Adán". Todo lo que había en el primer Adán fue acumulado y eliminado en Él. En el cómputo de Dios, Adán fue dejado en la tumba. Y nosotros estábamos incluidos alii. Por medio de la muerte de Jesucristo la vieja raza quedo completamente suprimida. ¿No lo ve usted? Nunca más habrá ningún otro Adán. Cuando Cristo, "el postrer Adán"  murió, se llevo a toda la familia (de Adán) a la tumba y Dios declare: ¡ESTE ES EL FINAL! Pero en el " segundo Hombre", Él pone de manifiesto la nueva raza mediante la resurrección. "El primer hombre es de la tierra, terrenal; el segundo hombre, que es el Señor, es del cielo. . . Y así como hemos traído la imagen del terrenal, traeremos también la imagen del celestial."  (1 Corintios 15:47, 49). Ahora mediante un golpe maestro, Dios ha provisto muerte para lo viejo y lo terrenal; pero de la misma manera Él ha provisto vida por medio del segundo Hombre, el Señor Jesús, quien viene a ser la fuente de vida de la nueva creación celestial. Mediante la muerte, sepultura y resurrección, pasamos del viejo árbol genealógico a un nuevo árbol genealógico. Ya no estamos más "en Adán", sino que ahora estamos "en Cristo". En esta nueva posición Dios considera que estamos más allá de las demandas de los viejos tiranos y bajo su nuevo gobierno. Lo que Dios considera como real respecto de nuestra  posición, debemos apropiarlo como real en nuestra vida y nuestro andar. ¡Que día tan grande ha de ser el día en que reconocemos todo lo que Él se ha propuesto realizar por medio de la Cruz! En ella Dios ha librado a los descendientes de Adán de cuatro tiranos reinantes: la muerte, el pecado, la ley y la carne. El apóstol Pablo nos proporciona a este respecto la siguiente perspectiva a vista de pájaro en los capítulos centrales de romanos: Capitulo 5, libertad de la penalidad del pecado – la muerte Capitulo 6, libertad de la tiranía del pecado – atadura. Capitulo 7, libertad del poder del pecado – la ley. 66

Capitulo 8, libertad de la presencia del pecado – cuando recibamos la redención del cuerpo. Pablo subraya que ser trasladados posicionalmente de estar en Adán a estar en Cristo, es más, mucho más que tener una nueva posición de familia. En Adán recibimos todo lo que era de Adán como la fuente de vida. Ahora, en Cristo, hemos de recibir todo lo que es de Cristo – nuestra nueva fuente de vida. El propósito de Dios es que esta nueva vida sea más que una posición o una experiencia de crisis. La misma ha de ser una nueva forma de vida –  un nuevo propósito para existir. Gracias a Dios, ha llegado la hora e que Él está haciendo que su forma y propósito de vida sean efectivos en más de sus hijos que nunca antes. Pero justo aquí, muy a menudo los hombres toman un desvío y pasan por alto LA LLAVE que con toda seguridad habrá de abrir la forma de vida que es para Dios.

LA CLAVE IMPORTANTE En los pasados quince años de ministrar en conferencias bíblicas, muchas veces la gente me ha confesado: ― Hemos tratado de hacer que la verdad de la identificación con Cristo en su muerte y resurrección sea real en nosotros. Sin embargo, a pesar de todo nuestro conocimiento, confianza y entrega, esto no parece traer la realidad. No nos ha traído la victoria y la bendición que hemos estado procurando.‖

Al escucharlos, el problema se hace evidente. Sus palabras mismas lo revelan. Sin comprender la verdad, ellos están mucho mas interesados en si mismos que en Él. Están mucho más sensibles a lo que quieren que Dios haga por ellos, que lo que pudiera venir a ser   para Él. Si pudieran, utilizarían a Dios y la obra de la Cruz para sus propios fines. ¡Allí está el origen de su problema! La Cruz no es el umbral a un logro egoísta, sino el término del egoísmo. Muchos la quieren utilizar para si mismos, pero Dios ha dispuesto que la Cruz traiga a los hombres del todo para Si mismo. Aun entre los que continuamente asisten conferencias de vida cristiana mas profunda y a retiros, hallamos a muchos que han caído victimas de esta trampa viciosa. Después de años y años de contar con mas conocimientos y con enseñanzas mas profundas, todavía siguen acampando alrededor de su viejo egocentrismo: ―obtener todo lo que Dios tiene para mi, poseer todas mis posesiones (tofo lo que me pertenece), apropiarme de toda mi herencia en Cristo.‖ ;0h! Que Dios haga añicos las apariencias y ponga al descubierto toda tentativa de querer utilizar la Cruz, en vez de morir en la Cruz. Oculto detrás de casi toda suplica y ruego hechos para que Dios nos conceda la victoria, se encuentra el secreto - interés por nosotros mismos  — no por Él. Dios no habrá de condonar este egocentrismo. Cuantos años estuve enseñando las verdades de Romanos 6 y aconsejando a aquellos que estaban en derrota y atadura, antes de hallar esta clave — ¡En la muerte de Él yo he de llegar a estar vivo para Dios! Mientras el principal interés del creyente sea obtener victoria o liberación, eso significa que de una forma sutil sigue viviendo para si mismo, Cuatro veces en tres versículos en Romanos 6 Dios insiste en que la clave es vivir para Dios: ', V. 10 — "...para Dios vive." V. 11  —  v . ..vivos para Dios..," V. 13 — v...presentaos... a Dios como vivos..." V. 13 — "...a Dios como instrumentos. . . " 67

¡Qué considera Dios que esto significa en la práctica propiamente dicha? Simplemente que lo principal que Él realizara por medio de la Cruz, será cambiar el viejo centro y propósito de vivir del hombre y traerlo (a el) para Si y para su propósito eterno. Aquí está la antigua ley — cuando lo buscamos a Él en primer lugar, todas estas cosas nos serán añadidas. En el momento mismo en que uno viene a estar vivo para Dios, se abre la puerta  para que Él haga efectiva la victoria y la plena liberación. DOS FAMILIAS Y DOS ARBOLES

En el pizarrón hemos representado las dos familias y el correspondiente árbol de cada una. Una es la familia "en Adán" y la otra es la familia "en Cristo". Todos los que tienen su fuente en la vida de Adán, han seguido en su forma egoísta viviendo para sus propios  propósitos y planes. 'Ahora por medio de la Cruz, Dios ha puesto el hacha a la raíz del viejo árbol genealógico, para poder trasladar al hombre a una nueva familia, y a una nueva vida  para Dios. Esa nueva vida precede de una nueva fuente. Una mirada a nuestro moderno énfasis nos enseñaría que los métodos de Satanás no han cambiado un ápice desde el Huerto. Todavía está ofreciendo el mismo substituto para el árbol de la vida. Hoy es una cruz moderna, en lugar de la vieja y tosca Cruz. En un libro nuestro anterior (ahora agotado) citamos a A.W. Tozer: "La nueva cruz dice: *Ven y recibe.' Y un ser humano egoísta estaría del todo contra su propia naturaleza si rehusara. Desde luego que utilizara la Cruz para sus propios  beneficios. En tanto que la vieja y tosca Cruz dice: *Ven y da', y por el momento ignora enteramente todo lo que el individuo haya de recibir, salvo un bautismo [una sumersión] en muerte. ¿Y por que la vieja Cruz demanda tanto?-Simplemente- porque desde el principio el solo propósito de Dios ha sido que la vida cristiana este basada en este único principio: La nueva vida se vive no para si, sino para Dios. (2 Corintios 5:15.)

La obra de la cruz

"Al paso qua la vieja Cruz estaba destinada por Dios a ser el símbolo de la muerte y separación de la antigua vida adámica, esta nueva cruz substituta no tiene por objeto hacer  morir al pecador, sino solo darle una nueva dirección. Lo engrana a una forma de vida mas limpia, mas alegre, y dispensa su egocentrismo y su ambición. Al agresivo le dice: 'Ven y haz valer tus derechos en Cristo.' Al religioso ególatra le dice: ―Ven y vanaglóriate en el Señor.‖ Al que busca emociones le dice: ―Ven y disfruta la emoción de la confraternidad cristiana.' El mensaje moderno está inclinado en la dirección de la moda corriente, con lo cual complace el gusto y el razonamiento humanos. "La vieja Cruz no tiene tratos con el mundo. Para la orgullosa carne de Adán, la Cruz significo el fin de la jornada. Ella ejecuto la sentencia impuesta por la ley del Sinaí. La nueva 68

cruz no se opone a la raza humana, sino más bien es un compañero amigable, y si se la comprende acertadamente, es la fuente de océanos de buena y limpia diversión y de inocente  placer. Deja que Adán viva sin interferencias. Su motivación de la vida está inalterado; sigue viviendo para su propio placer, solo que ahora se deleita cantando coritos y viendo películas religiosas, en vez de cantar canciones obscenas y beber licores fuertes. El acento sigue estando en el disfrute, si bien ahora la diversión está en un plano moralmente, si no intelectualmente, mas elevado." Si esto era cierto quince años atrás cuando se escribió5, cuanto más hoy. No se necesita más que observar a los convertidos de esta 'nueva cruz', para darse cuenta de que nunca han tenido un cambio de centro, mediante la unión con Jesús en su muerte en la vieja y tosca Cruz. Pero lo que es mas alarmante es que incluso nuestras conferencias de vida mas  profunda han caído victimas (inconscientemente, así lo espero) de esta nueva filosofía y técnica. De seguro que el enfoque de la 'nueva cruz' se ha hecho popular porque se ha infiltrado sin anunciarse y sin ser detectado. En la superficie parece usar el vocabulario de la vieja y tosca Cruz. Pero los parecidos son superficiales, al tiempo que las diferencias son fundamentales. Esta 'nueva cruz' ofrece un vivir para si mismo. La vieja Cruz señala la forma celestial de vivir para Dios.

EL ESPIRITU SANTO TIENE QUE REVELAR   Nunca olvidaré aquella noche de domingo de hace varios años en que estuvimos hablando acerca de estos dos árboles genealógicos. Usando el pizarrón, yo había hablado de Romanos 11, explicando la descripción de Dios de como los gentiles del olivo silvestre fueron injertados en el buen olivo, a fin de que llegasen a participar de la vida nueva  proveniente del buen árbol. Por supuesto mostré cómo esta porción bíblica se aplicaba directamente a que Dios desgajo a Israel e injertó a los gentiles; con todo, mostré cómo este  principio es también aplicable a que Dios nos desgaja del viejo árbol genealógico de Adán y,  por medio de la muerte, nos introduce en Cristo. En Él tenemos una nueva raíz, y si la raíz es santa, asimismo lo son las ramas. Cuan a menudo el Espíritu realiza más en un momento de revelación que en años de  predicación o de enseñanza. Fue así aquella noche. De pronto la esposa del pastor se puso de  pie y fue al f rente. Por su rostro corrían lágrimas al decir como Dios había estado hablándole durante varíes días, respecto de que ella vivía de la fuente de la antigua vida adámica y en la atadura de ella. A continuación ella explico: "Dios no podía haberme hablado mas directamente acerca de mi vida de olivo silvestre." Entonces volviéndose a mi, me dijo: "Otros lo sabían,  pero usted no. Mi nombre de pila es oliva. Y esta gente sabe muy bien cuanto de mi vida ha  procedido de la fuente del viejo 'olivo' silvestre."  Durante cinco semanas de ministerio en esa iglesia el Espíritu Santo benignamente libero a muchos que habían estado viviendo del 'viejo árbol genealógico‘. Ahora, mediante una verdadera unión en la muerte y resurrección del Señor, muchos fueron introducidos a una "nueva familia' y viven para Dios. Así pues, en la planificación de Dios la Cruz y el Crucificado han venido a ser la entrada a la VIDA. Aparte de esta entrada no puede haber movimiento en la calzada de la 5

"Recuérdese que este libro fue publicado en 1963. (N. del T.)

69

realización del propósito de Dios. En tanto que no nos olvidamos del abismo de donde hemos si do sacados, ni de la Roca a la cual hemos venido, no persistimos en preocuparnos con ellos. Avanzamos siempre hacia adelante para realizar el propósito para el cual hemos sido llamados a la condición de hijo. Siempre estaremos cantando acerca de la preciosa Sangre, nos gloriaremos en la Cruz, y nos regocijaremos en la vida de Él, pero lo que antes eran crisis, ahora vendrán a ser un andar hacia adelante y hacia arriba en realizar el propósito eterno de Él. Verdaderamente esto es vida  — una nueva clase de vida en una esfera totalmente diferente. La muerte ha rendido su trono a la ley superior del amor; la carne ha rendido su trono al Espíritu. Todo esto fis lo que la Cruz ha realizado para Dios.

70

13 MIRANDO DESDE la perspectiva paterna comprendemos que fue el   propósito del Padre desde "antes de la fundación del mundo", que los hombres participaran de la vida de Él. No fue debido a que el hombre  pecó, sino aun antes de que pecara, que Dios determine que "en el  cumplimiento del tiempo" Él compartiría su vida por medio de su Hijo. Si   Adán hubiese obedecido a Dios y de esa manera hubiera sido iluminado  para ver el valor del árbol de la vida, el podría haber entrado en LA condición de hijo. Luego, mediante un constante comer del fruto de ese árbol (que representaba a Jesucristo), podría haber andado a lo largo de la Calzada de la Realización del propósito eterno de Dios.  Ahora, a pesar de la caída de Adán, Dios ha hecho provisión de que Jesucristo viniera a ser el árbol de vida permanente. Es simplemente el  cumplimiento del designio original de que el hombre haya de...

Vivir mediante la vida de otro POR ULTIMO hemos llegado al camino en que el hombre puede empezar a comprender el propósito eterno de Dios. Usted observara que Dios ha levantado al hombre caído hasta la vida de resurrección (véase "1" en el pizarrón). Hemos estado haciendo la distinción entre el ―camino hacia arriba‖ — que comprende la obra de redención de Dios — y la "calzada a seguir', que significa la vida do realización para Dios. Son demasiados los que nunca han entendido que Dios usa la Sangre y la Cruz de un modo terapéutico, mediante las cuales Él se propone traernos a la vida. Por medio de la Cruz Él nos ha estado liberando de nuestros viejos recursos naturales, para que vivamos la vida de Otro. Por supuesto, desde el punto de vista de Dios, el hombre tiene vida divina a partir del momento inicial que nace de lo alto. Pero así como Dios reveló el valor de la Sangre para reconciliar y perdonar, o el valor de nuestra unión en la muerte con Cristo para nuestra Liberación, de la misma manera debe llegarnos como una revelación el hecho de que estamos 71

separados de la antigua fuente de vida natural. Ahora hemos de vivir y andar mediante los recursos de vida de Otro. Tengo que admitir francamente que por más de diez años estuve ocupado en mi ministerio con los aspectos de la Cruz que tienen que ver con el pecado y con el poder del mismo. ¡Entonces me amaneció la revelación! Yo era como una rama que había sido desprendida, ahora debía ser conectada, injertada en Él, el tronco de vida. No solo estamos unidos con Él en la semejanza de su muerte, si no también en la de su resurrección. Comprendí por que Pablo en Romanos 5:10 urgía a los creyentes a que reconocieran todavía otro "mucho mas". "...siendo reconciliados con Dios por la muerte de su Hijo, .MUCHO mas... seremos salvos [librados a diario del dominio del pecado] por su vida de resurrección." (A.N.T.) (En la R.V. dice: "...fuimos reconciliados con Dios por la muerte de  su Hijo!, mucho mas... seremos salvos por su vida.) Así como no debemos separar la muerte de Jesucristo por el pecado, de la muerte del creyente (con Cristo) al pecado, tampoco debemos separar esa unión en la muerte, de la unión en la vida de resurrección. La vida cristiana no es una vida cambiada. ; Es una vida intercambiada! "...ya no vivo yo, mas vive Cristo en mi" (Gálatas 2:20). Esa vida no es algo que nosotros mismos podemos producir. Es realmente vivir por medio de la vida' de Otro. En el capitulo dos de Efesios notamos tres aspectos que describen nuestro vivir esta nueva vida: 1. una vida de resurrección (versículo 1) 2. una vida reinante (versículo 6) 3. una vida realizante (versículo 10). Consideremos primero la naturaleza de esta nueva vida de resurrección. Pablo dice: "Y el os dio vida a vosotros, cuando estabais muertos. . . ― (v. l). En otro tiempo estábamos muertos para Dios y vivos tan sólo para la mente de la carne y para los deseos de este mundo. Pero ahora, por la unión en la muerte y resurrección, recibimos una nueva mente – la mente de Él. Como lo hemos dicho antes, esto es entrar verdaderamente en Romanos ocho. En vez de estar regidos por una mente carnal que obra muerte, ahora tenemos una mente espiritual, que quiere decir vida y paz.

Viviendo por medio de su

Además, cuando nos enteramos de como la sentencia de muerte pende sobre el cuerpo de carne, podemos dejar de andar tras la influencia del cuerpo; así experimentamos la operación del Espíritu Santo que vivifica nuestro cuerpo mortal. Que nadie minimice la obra vivificadora de Dios. Se conoce y se experimenta demasiado poco como vivir en la VIDA DE RESURRECCION de Él. 72

Recuerdo haber oído hace muchos años como A. B. Simpson, fundador de La Alianza Cristiana y Misionera, aprendió a vivir mediante la vida de Otro. Según su propio testimonio "una vez el buscó sanidad"  como una crisis para su cuerpo debilitado, pero entonces comprendió que tenia que entrar en una unión — vivir constantemente por la fortaleza de Otro. Después de eso, el realizó la labor de muchos hombres por media de esta UNION DE VIDA, Un día cuando el estaba concluyendo una serie de reuniones, su amigo el pastor  insistió en que seria prudente de su parte que se tomara algún tiempo para descansar, en vez de proseguir con el siguiente compromiso. Unos meses después, cuando ese pastor descubrió como Dios había usado al Hno. Simpson en esa reunión subsiguiente, le pregunto cual era el secreto de su fuerza. Entonces el simplemente le dijo: "He aprendido a vivir por medio de la vida de Otro. Aquel día cuando iba en el tren, cada vez que las ruedas daban vuelta yo respiraba profundamente, recordándome que en realidad estaba absorbiendo SU vida Y FORTALEZA." A cuantos les gustaría usar esta fórmula! Pero eso no funciona de esta manera. El Señor es quien hace el uso. Tampoco uno mira hacia atrás a alguna crisis de hace mucho y dice: "Comprendo lo que usted está diciendo, porque yo fui lleno de su poder hace unos veinte años." De lo que estamos hablando aquí es una continua unión con Cristo viviente. Él está morando constantemente en nosotros y produciendo su poderosa energía de resurrección a través de nosotros, para realizar el propósito del Padre. Esta unión de vida solo habrá de funcionar cuando vivimos para Él. Hay mucho más que se podría decir, pero ahora debemos  pasar a examinar: LA VIDA REINANTE

En primer lugar es necesario que estemos claros en cuanto al objeto y alcance de esta vida reinante. Somos no solamente vivificados (con la vida de resurrección), sino que "juntamente con el nos resucitó, y asimismo nos hizo sentar en los lugares celestiales con Cristo Jesús" (Efesios 2:6). Se hace evidente que esta vida de resurrección de que hablamos, también posee autoridad sobre principados y potestades de las tinieblas. Unos versículos antes leemos (Efesios 1:20 — 22) que Dios "... resucitándole (a Jesucristo) de los muertos y  sentándole a su diestra... sobre todo principado y autoridad y poder y señorío,.. y sometió todas las bajo sus pies..."  Si, la encomienda original que Dios le dio al hombre, era que tuviera dominio sobre el mundo en que había sido puesto. Después de la Caída esa autoridad paso a Satanás, quien desde ese día ha sido el "príncipe de este mundo", bajo cuyo imperio yace la raza humana entera. En el Calvario el Señor Jesucristo quebró finalmente y para siempre el poder de este imperio de tinieblas. Exactamente de la manera en que el dominio del pecado ha sido destruido para los que están en Cristo, de la misma manera el perdido imperio de Adán ha sido restaurado en Él. Así llegamos a otro "mucho mas"  en Romanos 5:17. Ahora Pablo' dice: ―.. mucho mas reinaran en vida por uno solo, Jesucristo."  De modo que no es tan solo un as unto de tener su vida de resurrección; si no que hemos de aprender también que quiere decir reinar   por medio de su vida. Aquí hay algo mucho más profundo que lo que se ve a simple vista. El poder de Satanás está no solo en el amor al mundo, o en el pecado, o en algún ataque directo a nuestra mente o a nuestro cuerpo. Podemos vencer todo eso y no obstante vivir bajo el ―aguijón y el  73

temor de la muerte‖. Aquí está la verdadera cuestión: ¿Hemos encarado realmente el asunto

de la muerte? En tanto que todavía ―amamos nuestra vida‖, aun somos victimas de la última arma del enemigo: la muerte. Donde todavía está el temor de la muerte, no podemos decir  que lo hemos vencido por  – no amar (menospreciar) nuestra vida hasta la muerte (Apocalipsis 12:11). El siguiente relato es un buen ejemplo de esto. "Su hermano acababa de ser envenenado porque era un cacique cristiano. La tribu  pagana, en que había menos de una docena de cristianos, había aprendido por experiencias anteriores que los caciques cristianos —  bueno, no había nadie como ellos. -¿Ha considerado usted tomar la posición de cacique de esta tribu pagana, como su hermano? -le pregunto el misionero.  — Si, he orado con respecto a este asunto y creo que debo aceptar la posición.  — ¿Pero se da usted cuenta de todo el riesgo que eso implica? Su hermano fue envenenado precisamente porque era cristiano. -Si, se eso; no sé que día yo también pueda ser envenenado, pero que gran oportunidad es para servir a este pueblo. Renunciando a todo lo que tenia, aun a la vida misma, el indígena cristiano aceptó la  posición de cacique. No amar su vida (hasta la muerte)' fue el medio por el cual Dios habría de realizar allí su propósito eterno mediante el. Como era con el Señor Jesús, así es con los que están identificados en su "vida reinante" . La muerte ha sido despojada de su aguijón. Pero esto va todavía más lejos. Esto entraña una disposición de poner nuestra vida por otros. Esto es reinar. Que el diablo haga lo  peor que pueda hacer. Ya estamos en la muerte. Pero también estamos en la Vida ¡en su VIDA REINANTE! Consideremos a continuación su VIDA REALIZANTE. Esta es una vida creativa. Podemos estar seguros de que no vamos a avanzar un solo paso en la calzada de realizar el  propósito de Dios, hasta que su vida de resurrección y su vida reinante estén operando a través de nosotros en una forma creativa. Que pocos creyentes hay que han descubierto el plan de Dios para su vida. ¡Cuan  pocos son los que se han entregado al propósito por el cual Dios los ha puesto en este mundo! En nuestros días mayormente estamos jugando ―a la obra cristiana‖. Entramos a los cultos y reuniones y salimos de ellos. Quizá nos gusta predicar, o nos contentamos con ofrecer lo que consideramos que es alguna ayuda a la obra de Dios; y damos un poco de nuestro dinero a causas cristianas que nos llaman la atención. Sin embargo, hemos pasado por alto el verdadero asunto; todo servicio cristiano tiene que resultar en acción, una acción creativa, no imitativa. ¡Escuche usted! "Somos hechura suya, creados en Cristo Jesús PARA BUENAS  OBRAS, las cuales Dios preparó de antemano para que anduviésemos en ellas"  (Efesios 2:10). Aquí está aquello a que Él lo ha predestinado a usted que sea en Cristo Jesús, un vaso  por medio del cual Él habrá de trabajar creativamente. Esto no es opcional. Lo hemos dicho antes, esta vida divina solo puede manifestarse para Dios. Desde el principio Dios ha escogido a cada hijo a que ocupe un nicho que ningún otro puede ocupar. Tan ciertamente como que vivimos por su vida, reconoceremos que la nuestra es una vida ordenada — una vida planeada por Dios. 74

¿Cuál es el plan de Él para usted? ¿Cómo vivirá y derramara Él su vida a través de usted? ¿Es predicar su nombre en los lugares tenebrosos de la tierra? ¿Es cumplir fielmente algún oficio humilde para el cual usted está dotado de modo especial, a fin de que otros  puedan ser relevados para realizar una obra más prominente? ¿Es procurar entrenar a los  jóvenes para que puedan salir e incorporarse a la vida con un sólido fundamento? ¿Es criar  una familia para que ellos a su vez puedan encajar en ese lugar especial en el propósito de Él? ¿Cual es el plan de Él para usted? Si usted no lo sabe, eso equivale a una denegación de los derechos soberanos de Él en la vida de usted. ¡Recuerde usted! Desde el principio —  desde el mismísimo principio- usted ha sido "creado en Cristo Jesús" para una VIDA REALIZANTE. Con esto completamos la primera mitad de este libro  — 13 capítulos. Ahora estamos listos para considerar que quiere decir vivir para el Propósito Eterno de Él. Veremos todo lo que tiene que ver con el andar en la CALZADA DE LA REALIZACION.

75

14

FINALMENTE HEMOS Llegado a la lección en que Dios pone de manifiesto su PROPOSITO ETERNO en la Cruz. Nos damos cuenta de que mientras el hombre sigue interpretando la Cruz como que lo beneficia a el, como que obra  para su propia seguridad, protección y  victoria, está usando un par de lentes de color. No ha percibido esa rectificación que viene cuando el hombre vive en el punto de vista y  filosofía paternos. Pero cuando el creyente empieza a interpret ar la Cruz como un principio eterno que Dios quiere que obre en el, entonces el  ve la Cruz en una nueva luz  —como que fa Cruz realiza una obra para Dios. Esto quiere decir que, en lugar de tan solo apropiarse la obra de la Cruz, el creyente habrá de abrazar...

 El Camino de la Cruz ¡HAY UNA GRAN DIFERENCIA en esto! Primeramente aprendemos a apropiarnos la obra de la Cruz; luego -a medida que la Cruz se va integrando en la vida del creyenteaprendemos el camino de la Cruz. La apropiación pone de relieve lo que el hombre recibe. El  principio de la Cruz integrado en el creyente pone de relieve lo que el Padre recibe por medio de sus hijos. Estos dos aspectos no están necesariamente separados en la experiencia, pero cada uno debe tener su obra en particular en la vida del creyente, que avanza en la calzada viviendo para Dios. Podemos hablar de que empezamos a entrar en el camino de la Cruz cuando la Cruz deja de ser tan solo externa, y cuando la misma comienza a obrar dentro del creyente. En vez de ponerse énfasis en que el hombre recibe, se acentúa el hecho de que el Padre realiza SU PROPOSITO ETERNO en la Cruz. Una vez que esto haya llegado como una revelación, se hará evidente que casi se ha estado pasando por alto esta fase. El escritor de Hebreos debe;" haber tenido esto en mente cuando expreso: " Por tanto, dejando ya los rudimentos de la doctrina de Cristo, vamos 76

adelante..." ( adelante..."  (Hebreos 6:1). El apóstol Pablo parece insistir en que este camino de la Cruz es la razón evidente de que su propio ministerio sea fructífero y efectivo, al escribir: "Porque nosotros que vivimos, siempre estamos entregados a muerte por causa de  Jesús, para que también la vida de Jesús Jesú s se manifieste en nuestra carne mortal. De manera que la muerte actúa en nosotros, y en vosotros la vida" vida " (2 Corintios 4:11, 12). Que extraño les parece esto a aquellos que siempre están procurando obtener y todavía no se han hecho sensibles a lo que Dios pudiera recibir por medio de ellos. Por  supuesto que no pueden apreciar ni comprender el propósito de vida de Pablo. Por ninguna razón estos no han percibido la importancia que tiene una pequeña frase que Pablo destaca continuamente. La usa en un contexto similar en su carta a los romanos:  A DE ti... todo el tiempo... somos contados como ovejas de matadero"  ―POR CAUS  (Romanos 8:36). Siempre estamos entregados a muerte "POR CAUSA DE JESUS"  (2 Corintios 4:11). 4:11). Antes veíamos todo "por causa de nosotros". Pero ahora, conforme andamos a lo largo de esta calzada, significa interpretar esta obra de la muerte como POR CAUSA DE Jesús. ¡Que privilegio y que llamamiento son los nuestros! Dios nos ha escogido y destinado  para que seamos vasos transparentes tra nsparentes para mostrar mostra r el e l tesoro tesor o del cielo —  cielo — vasos vasos a través de los cuales El pueda revelar continuamente a otros la muerte del Señor Jesús. Lo que parece ser  "nuestro morir', en realidad es el 'morir del Señor Jesús' en nosotros. Este "actuar de la muerte" viene a ser el medio de vida a todo aquel a quien es revelado.

LA RAZON DE UNA VIDA ESTERIL Muchos hijos de Dios enfocan el camino de la Cruz con perplejidad y vacilación. Sin entender lo que había en la mente de Dios antes de la Caída, ni la celestial filosofía de vida, se estremecen al pensar en una constante obra de muerte. "No estoy preparado para esa senda, yo quiero vida abundante y gozo -no muerte." El camino de Dios hacia arriba  – 1 La calzada de Dios hacia adelante  – 2

Continuo contar contar con el pasado 1 Continua participación participación en el presente 2

Al leer una carta que un estudiante de un colegio universitario cristiano escribió, se discierne el espíritu de la cristiandad moderna de nuestros días. "Desde que me encuentro lejos de casa y de nuestra congregación —  congregación — expreso expreso — , los aspectos espirituales en general se han puesto mucho mas claros, Veo a tantos que aparentemente están dedicados al servicio,  pero no a cualquier sacrificio que el servicio conlleve.' Al principio me sentí se ntí desconcertado, de sconcertado, Tal vez yo había sido demasiado estrecho al escoger renunciar a mis derechos y permitir la obra de muerte en mí, como me habían enseñado. Yo vela el inconsiderado gasto que se hacia del dinero de Dios en cosas extravagantes. Estuve tentado. Pero entonces el Señor me 77

 permitió ver cuan estéril y vacía era la vida de esos cristianos. Aquellos que parecían estar  reinando como reyes, conocían muy poco del camino de la Cruz. NO PODEMOS VALERNOS DE LA VIDA DIVINA

Andar a lo largo de la calzada de la realización y disfrutar el hecho de vivir por medio de la vida de Otro, no es la forma de la resistencia mínima, aun cuando se este rodeado de cristianos. Una desazón invade a aquellos que se hallan en una calzada enteramente distinta,  porque la 'vida de Cristo' solo puede vivirse de una forma form a —  para Dios y derramada por otros. En el momento que creamos que podemos ponernos a usarlo a Él (su vida) para nuestro  propio vivir, Él (su vida) no será nuestra para usarla. La vida divina no funciona de esa manera. Mientras seguimos interpretando el Calvario como que nos ha de beneficiar a nosotros, no hemos sido liberados ―del mundo. Aun cuando podemos compartir los 'beneficios' con los que están perdidos, lo hacemos a nuestra propia manera, al tiempo que  preservamos nuestro propio derecho d erecho a determinar. Multitudes de creyentes son cautivos ca utivos de un sistema mundial de seguridad y remuneración. Dios espera volver atrás su cautividad cuando lleguen al término de sus propios métodos. Pero Él nunca forzara su método sobre nadie. Es nuestro privilegio y nuestra gozosa opción empezar a andar en una calzada donde la vida es  para Él. EL PASADO Y EL PRESENTE

Según el punto de vista de Dios, la obra de la Cruz quedó finalizada de una vez para siempre. Debemos hacer siempre esta distinción. Cuando contamos con la muerte de Cristo  por nosotros y con nuestra muerte con Él, usamos el tiempo pretérito, diciendo con el "apóstol Pablo: "Estoy... crucificado..." "Nuestro viejo hombre fue crucificado... "Consideraos muertos..." En estos y muchos otros ejemplos Pablo describe nuestra unión "juntamente con Él" . Somos liberados de la culpabilidad del pecado y de su poder cuando contamos con nuestra identificación con la obra obra acabada de Jesucristo en la Cruz. Hay finalidad hemos de contar  con lo que es pasado. Hay algunos en la cristiandad que confunden esto con otra de las afirmaciones de Pablo y suponen que somos llamados a morir ―cada día‖ día‖ al pecado. ¡NO! Pablo insiste en que estamos muertos al pecado. Desde el momento mismo de nuestro primer conocimiento de la obra redentora de Cristo, y de nuestra apropiación de esa obra por considerarla nuestra, estamos muertos al pecado. En cualquier disputa con Satanás o rebelión de la carne, contamos desde el momento de nuestro primer arreglo de cuentas. ¡Siempre es pasado! ¡Terminado! Cuando Pablo dijo: ―Cada día muero‖, no estaba diciendo que somos llamados a morir diariamente al pecado. Es justamente en este punto que muchos confunden la ―obra‖ de la Cruz con el ―camino‖ de la cruz. La primera es una realidad de tiempo pretérito con que contamos. La última es una realidad de tiempo presente que compartimos con Cristo continuamente. Jesucristo, quien como el postrer Adán entro en el mundo sin pecado, necesito tan solo abrazar el camino de la Cruz. Él dijo: ―Si ―Si alguno quiere venir en pos de mí, niéguese a si 78

mismo, tome su cruz cada día y sígame‖ sígame‖ (Lucas 9:23). Con frecuencia esto se usa incorrectamente para enseñar que por alguna medida de autodisciplina el hombre puede hacer  morir el viejo yo mediante una negación diaria. ¡Esto es absolutamente frustrante para la gracia de Dios! Debemos mantener dos aspectos de la verdad en su propio lugar. Aquí hay dos diferentes hombres involucrados. El Señor Jesús se identifico con la raza humana, nos incluyo en Si mismo y nos llevo al sepulcro. Ahora Dios considera que no solo estamos muertos, sino también sepultados. Eso fue el fin de la raza adámica. Jesús fue el último Adán. Ahora estamos resucitados de los muertos y vivos en el Señor Jesús, de quien también se habla como el segundo Hombre. Nosotros con Él somos una nueva creación –  creación  – un un hombre completamente nuevo.

NOTESE LA DIFERENCIA El viejo hombre en Adán experimenta la obra de la Cruz. El nuevo hombre en Cristo es llamado a que abrace el camino de la Cruz. Le atribuimos nuestra muerte al viejo Adán,  basados en la obra obr a acabada a cabada de Jesucristo, Je sucristo, siempre en el tiempo pretérito. Ahora en el e l nuevo Hombre participamos a diario de esa divina forma de vida, que obra muerte en nosotros pero vida para otros. En otra figura, nos entregamos a Dios para que como un grano de trigo seamos  plantados en muere, a fin de producir mucho fruto. Pablo se refiere a este nuevo hombre cuando dice: ―llevando en el cuerpo siempre por todas partes la muerte de Jesús, para que también la vida de Jesús se manifieste en nuestros cuerpos.‖ Es una errónea interpretación de la Escritura la que nos lleva a suponer que Dios habría de poner el tesoro del cielo en cualquier cosa que no fuera un nuevo hombre. Consideremos ahora mas cuidadosamente cuatro porciones de la Escritura, a menudo confundidas con el viejo hombre, que en realidad se aplican al nuevo. Es el nuevo hombre quien, debido al ministerio, "peligra a toda hora" . Por esta razón Pablo dice: "cada día muero."  El contexto es muy claro. No hay referencia alguna a morir al pecado. El apóstol habla de su diaria disposición de exponer su vida por el evangelio. Este pasaje reza: "...si en ninguna manera los muertos resucitan. . . ―¿por que nosotros peligramos a toda hora? Os

aseguro, hermanos. . .que cada día muero. Si como hombre batallé en Éfeso contra fieras, que me aprovecha? Si los muertos no resucitan..." ( resucitan..." (1 Corintios 15: 29-32). T.A. Hegre escribe: "Requeriría el mayor esfuerzo de la imaginación y la mayor  licencia en exegesis aplicar esta frase: "cada "cada día muero", a la muerte al pecado. Esto no se refiere absolutamente al pecado. . . sino a la disposición de Pablo de sacrificar su vida a fin de que otros puedan vivir." Otro pasaje que a menudo se interpreta como que tiene que ver con la muerte al  pecado, se encuentra e ncuentra en Juan 12:24. Jesús dijo: "...si el grano de trigo no cae en la tierra y muere, queda solo; pero si muere, lleva mucho fruto. " Todo labrador siembra buena semilla  — semilla semilla que tiene vida en si. Se siembra semilla no para que sea purificada, sino para que  produzca. Nosotros somos como semilla en las manos man os de Él. MUERTOS - PERO TAMBIEN MURIENDO

Por muchos años estuve perplejo en lo que concierne al deseo de Pablo, como el lo expresa en Filipenses 3:10. Seis anos antes de escribir esta carta, el testificó así: "He sido crucificado con Cristo  — [en [en Él] he participado de su crucifixión; ya no soy yo quien vivo,  sino Cristo, el Mesías vive en mi; y la vida v ida que ahora vivo en el cuerpo, la vivo v ivo por fe en -por  adherencia a (y seguridad en y [completa] confianza en) — el Hijo de Dios, quien me amo y  se entregó por mi"  (Gálatas 2:20; A.N.T.). (La R.V. dice: "Con Cristo estoy juntamente 79

crucificado, y ya no vivo yo, mas vive Cristo en mi; y lo que ahora vivo en la carne, lo vivo en la fe del Hijo de Dios, el cual me amó y se entregó a si mismo por mi.) ¿Por que debía uno, que testificó semejante muerte, mas tarde decir: "A fin de conocerle, y el poder de su resurrección, y la participación. de sus padecimientos, llegando a  ser semejante a el en su muerte, si en alguna manera llegase a la resurrección de entre los muertos" (Filipenses 3:10, 11). Si uno está muerto ¿no está muerto? ¿Cómo podía entonces Pablo anhelar morir otra vez o continuar muriendo?  No fue hasta que comprendí la distinción que hemos estado haciendo, que me di cuenta de que Pablo ya no estaba hablando acerca del morir del viejo hombre. Él está hablando como el nuevo hombre de Dios — este es su propósito: "me gozo... y cumplo en mi carne lo que falta de las aflicciones de Cristo por su cuerpo, que es la iglesia"  (Colosenses 1:24). Al participar mas hondamente en el padecimiento de Jesucristo, conformándose al camino de la Cruz, el habría de conocer un mayor poder de resurrección. Nosotros también tenemos el mismo gozo y privilegio de ser identificados con el Señor Jesús en el ministerio. En 2 Corintios 1:8 y 9 (A.N.T.), otro pasaje aclara esta verdad: "Porque no queremos que ustedes sean hermanos mal informados, acerca de la aflicción y la agobiante angustia que nos sobrevino en [la provincia de] Asia; como fuimos tan insoportablemente y  sobremanera abrumados y quebrantados, que nos desesperanzamos aun de, la vida [misma].  De hecho, sentimos dentro de nosotros que hablamos' recibido la sentencia [misma] de muerte; pero eso fue para impedir que confiáramos en nosotros mismos y dependiéramos de nosotros mismos, en vez de confiar en Dios que resucita a los muertos."  (La R.V. dice: "Porque hermanos, no queremos que ignoréis acerca de nuestra tribulación que nos  sobrevino en Asia; pues fuimos abrumados sobremanera mas allá de nuestras fuerzas, de tal  modo que aun perdimos la esperanza de conservar la vida. Pero tuvimos en nosotros mismos  sentencia de muerte, para que no confiásemos en nosotros mismos, sino en Dios que resucita a los muertos.") La conformidad con la muerte en el lado de resurrección de la Cruz, significa una debilidad cada vez mas intensa en nosotros, no una sensación de fuerza en aumento! Nuestro deseo natural es sentir que somos fuertes y que podemos hacer esto o lo otro. El camino de la Cruz es debilidad, porque vivimos por medio de la vida y la fuerza de Otro. Vamos a citar el testimonio de la Sra. Penn-Lewis, quien nos habla de una crisis que sufrió en su vida, que llegó luego de su liberación del dominio del pecado. En tanto disfrutaba la obra café la Cruz que significaba una gozosa experiencia, ella comenzó a leer  una obra sobre el Camino de la Cruz. Ella dice: "Al leer el libro, vi claramente el camino de la Cruz y todo lo que el mismo habría de significar. Al principio tire el libro a un lado y dije: 'No, no iré por ese sendero. Voy a perder  toda mi experiencia de gloria.' Pero al día siguiente lo tome otra vez, y el Señor me susurro tan dulcemente: 'Si quieres una vida profunda, y una comunión ininterrumpida con Dios, esta es la forma.' Yo pensé: ―¿Lo hare? ¡No! ' Y una vez mas guarde el libro. Al tercer día lo volví a tomar. Una vez mas el Señor me hablo: *Si quieres fruto, este es el camino. No quitare el gozo consciente de ti, puedes conservarlo si quieres; pero o es eso para ti, o esto y fruto. ¿Cual quieres?' Y entonces, por su gracia dije: "Escojo la senda de la fecundidad', y toda  pizca de experiencia consciente termino. Por un tiempo anduve en una completa oscuridad —  la oscuridad de la fe, que parecía casi como si Dios no existiera. Y otra vez, por su gracia, dije: 'Si, yo solo tengo lo que he convenido‘, y seguí adelante y fui a algunas reuniones, y entonces vi el fruto. Desde aquella hora comprendí, y supe en mi intelecto, que era el morir, no el hacer, lo que producía fruto espiritual. El secreto de una vida fructífera es — en breve —  80

derramarse para otros y no querer nada para uno mismo: abandonarse uno totalmente en las manos de Dios y no preocuparse por lo que le ocurra a uno." (Tomado de Memorias, por  M.N. Garrard.) Solo tenemos que leer los escritos de hombres que sabían mucho acerca de la Cruz,  para comprender como este asunto de la Cruz 'una vez por todas' y la 'Cruz cada día' siempre ha parecido una paradoja. El Obispo Moule lo llama una "Paradoja inagotable; por un lado, una verdadera y total abnegación, y por otro, una necesidad diaria de crucifixión". Ciertamente la respuesta esta, como lo hemos estado señalando, en mantener distintas estas dos fases; la obra de la Cruz, que lidia con la vieja vida adámica, y el camino de la Cruz, que el nuevo hombre abraza de buen grado como un sendero diario. Recordemos la crisis de medianoche de Jacob cuando Dios puso la sentencia de muerte sobre la fortaleza del viejo Jacob. Aún cuando el salió de esa crisis con su nuevo nombre, Israel, Dios dispuso que el llevase la marca de una cojera. Habría de ser un constante recordatorio de que el no había de andar según la vieja vida de la carne, sino en la fortaleza de su nueva vida: Israel. Así pues, es como el nuevo hombre en Cristo, que venimos a conocer nuestra propia debilidad en nosotros mismos, pero que nuestra constante fuente de fortaleza está en Él. Mary N. Garrard describe al nuevo hombre, Israel, de este modo: "Los cojos arrebataran el botín."  Y yo soy renca —   Renca en lo recóndito de mi alma, ¡Oh, Salvador, hazme del todo sana!  Pero dejarme siempre bastante renca  Para ser utilizable para Ti Si Tú me hicieras fuerte —   Fuerte en mi misma — Para luchar, pelear y orar,  Por Ti día y noche trabajar,  Inconscientemente pudiera pronto  Dejar de ser naufraga sobre Ti  Así, déjame con la renquera de Jacob Que cojeaba de su cadera;'  Cuando, penosamente, en medio de la batalla,  La victoria de la Cruz sea manifiesta;  En mi oración prevaleciente, la alabanza Sea enteramente y solo para Ti  Porque aquí está la victoria  —  Concédeme el poder de luchar   Hasta que la espada se pegue a mi mano; Y "habiendo acabado todo, estar firme", Y estar satisfecha porque solo Dios sepa Quien se esforzó con Él ese día.

81

15 MIENTRAS MÁS comprendemos desde el punto de vista de Él cual es el   propósito eterno en la Cruz, mas reconocemos como la Iglesia Primitiva invadió y conquisto al mundo conocido en tan pocos años. Si nos maravilla !o que ocurrió tan pronto por medio de ellos, podríamos quedarnos mas asombrados por lo que Dios  pudiera hacer en estos últimos días. No había nada tan misterioso respecto de aquellos creyentes primitivos; erar simplemente una viva demostración de...

 La Cruz en tres dimensiones LA CRUZ COMO un principio, es una expresión de una forma de vida divina. La Cruz como un lugar, es donde el modo de vida divino y el terrenal entran en conflicto. La Cruz como un poder, es el medio por el cual Dios obra a través de los creyentes.

PRINCIPIO Dos muchachos, que habían sido traídos ante un juez por tirar piedras a un tren de  pasajeros, parecían no mostrar ninguna señal de pesar ni de arrepentimiento por su conducta. El mayor de los dos dijo, con un gesto despectivo:  — Juez, solo lamento no haber acertado las ventanas. Sin explicación alguna el juez llevo en su auto a los muchachos a su casa, y los hizo  bajar al sótano donde les mostró un complicado sistema de modelos de trenes. Los ojos de los muchachos se abrieron de par en par, con incredulidad, cuando el juez los alentó a que usaran los interruptores y controlaran el tráfico en los rieles. Ellos fueron cautelosos, pero mostraron gran entusiasmo. En breve estaban absortos en las maravillas del minúsculo ferrocarril. El  juez los miraba con satisfacción. Su plan iba a funcionar. Cuando llegó el momento de dar a conocer su plan, el juez se volvió hacia ellos y dijo:  — Muchachos, ¿les gustaría tener estos trenes? Quiero decir, llevárselos a su casa. He decidido dárselos, si los quieren. 82

Hubo un largo silencio. Finalmente uno de los muchachos, con lágrimas corriéndole  por las mejillas y sollozando, dijo:  — Pero, no entiendo. Hemos sido tan malos. . . ¿y ahora usted nos está dando esto? ¿Por que?  — Juez, nosotros no merecemos nada tan fino — añadió el otro. Los dos muchachos quedaron compungidos. Llorando, suplicaron al juez que los  perdonara y le prometieron que nunca volverían a hacer semejante maldad. Uno de los muchachos, ahora ya adulto, contó el relato.  — Ese juez nos llevó a Jesucristo y vino a ser. un padre espiritual para nosotros. Si no hubiera sido por su sabiduría al tratar con dos muchachos descarriados, yo no estaría hoy sentándome en el foro como juez cristiano. En ese incidente vemos la Cruz en tres dimensiones: Como un principio, como un lugar y como un poder. LUGAR 

Por medio de un juez de menores que manifestó el amor y la compasión de Jesucristo frente al odio y la enemistad, el Padre hizo que su corazón (de Él) fuera comprensible para la mente torcida y ciega de dos muchachos. La contumacia de esos jovenzuelos los metió en un conflicto con la ley. Pero el conflicto significativo estaba entre el odio irracional que había en el corazón de los muchachos y el inexplicable amor en el corazón del juez. En el encuentro del odio humano y el amor divino siempre aparece una cruz. La cruz viene a ser un lugar. Cuando el Señor Jesús, el glorioso invasor de Dios procedente de arriba, vino a traer  una forma, propósito y filosofía de vida divinos a este tenebroso mundo, dos formas opuestas entraron en conflicto constante. La forma de dar siempre expone a la forma codiciosa de obtener. Había llegado la hora del conflicto supremo. Satanás comprendió el propósito de la misión de Jesucristo, y sabia que habría de significar la eventual destrucción de su tenebroso reino. Así que el príncipe de este mundo, archienemigo de

Viendo la cruz

… de rectificación

Todo lo que es verdadero, salió para destruir y oponerse a Jesucristo desde el pesebre hasta la Cruz. En la lección ocho se mostro como Cristo lidio con el tentador en el desierto. Tres veces en la tentación Él afirmo la celestial forma y filosofía de vida. Responder a las sugerencias de Satanás haciendo algo por Si mismo, de Si mismo o consigo mismo, habría estado fuera de armonía con su dedicación al Padre. Aun cuando el diablo le ofreció todos los reinos del mundo aparte de la Cruz, Él no pudo ser movido. Satanás siempre se opone al  principio de la Cruz. Jesucristo siempre lo manifiesta. 83

Por mas de tres años, en tanto Cristo vivió entre los hombres, Él siempre estuvo  poniendo de manifiesto el egoísmo de ellos, exponiendo su ansia de buscarse a si mismos y descubriendo su torcido propósito en la vid. Jesucristo no dejo a nadie neutral. Los hombres tenían que ya sea aceptarlo a Él y su divina forma de vida, o debían hallar razones para rechazarlo y deshacerse de Él. Y esta es la lección que tenemos que aprender: el que abraza la Cruz como un  principio integrado en su vida diaria, vendrá a ser una ―cruz‖  – un constante punto de conflicto para revelar a todos los que insisten en cualquier otra forma o manera de vida. ¡Oh, el poder revelador y rectificador de semejante vida!

PODER  Él que abraza el principio de la Cruz y permite que el mismo realice su obra completa por exposición conflicto, está constantemente energizado por el poder divino. De este modo, la Cruz integrada viene a ser en la mano de Dios una vigorosa demostración de  poder. Tal demostración en la vida de los creyentes es más que una influencia moral. Pablo dice: ―Porque la palabra de la cruz es locura a los que se pierden; pero a l os que se salvan, esto es, a nosotros, es poder de Dios‖ (1 Corintios 1:18). Multitudes de entre el pueblo de Dios están orando para recibir poder, pero  pocos comprenden que la única razón de Dios para investir de poder a sus hijos, es para que  puedan dar su vida Él. Muchos no han comprendido el verdadero sentido de Hechos 1:8: ―Pero recibiréis poder, cuando haya venido sobre vosotros el Espíritu Santo y me seréis testigos…‖ en el original griego el termino usado como testigos es martures y quiere decir  mártires, para llegar a ser grandes libertadores. Habrá proezas y se va a mover multitudes,  pero la verdad mas profunda es que tenemos una energía divina para ―menospreciar nuestra vida hasta la muerte‖. En otro tiempo las palabras ―testigo‖ y ―mártir ‖ eran intercambiables,  porque los testigos no permitían que ninguna circunstancia silenciara su cabal testimonio en lo concerniente a Jesucristo. ¿Quiere usted conocer esta divina energía en su vida? Observe a Esteban ―lleno de gracia y de poder, (que) hacia gr andes prodigios y señales entre el pueblo"  (Hechos 6:8), al dar el testimonio delante del concilio de los judíos de que Jesús es Cristo. Coronó su testimonio poniendo su vida por Aquel que había muerto por el. El poder de la Cruz, manifiesto tanto en el resplandeciente rostro de Esteban como en las palabras de su mensaje, se expreso y así a Saulo de Tarso. Ese perseguidor de la Iglesia vino a ser el apóstol que por encima de todos los demás demostró el glorioso mensaje de la Cruz. En una aparente tragedia — la muerte de un hombre joven que apenas comenzaba un  poderoso ministerio —  podemos ver desde el punto de vista del Padre la Cruz en tres dimensiones. La Cruz como un principio operativo en la vida de Esteban, lo indujo a declarar  la verdad ante bien conocidas consecuencias; como un lugar, metió a Esteban en un conflicto con el concilio judío; y como un poder explosivo, ella ―asió‖ a un orgulloso fariseo, que encontró difícil "dar coces contra el aguijón". Saulo fue ―asido‖ primeramente no solo por  un principio, sino por un poder viviente. De esta lección objetiva podemos ver que Dios interpreta la Cruz como un principio viviente, como un lugar de exposición, y finalmente, como el poder (griego: dunamis) con el cual Él quebranta los corazones mas duros y los rectifica del todo para Si mismo. Tal rectificación es tan completa, que el mismo principio de la Cruz se hace operativa en otra vida y sigue como una reacción en cadena. Esta es la forma de expansión espontanea de Dios. 84

Con todo esto como antecedente, podremos apreciar la afirmación de Pablo en 1 Corintios 1:18. Mi propia traducción libre y ampliada proporciona este resumen de la Cruz en todas sus dimensiones: "Este divino principio de la cruz, cuando se lo expresa en meras palabras, es una total necedad para el hombre de este mundo que adopta una egoísta' forma de vida, pero donde estas dos formas de vida entran en conflicto, se produce una exposición. Este es el  lugar donde Dios libero su divina energía en un poder explosivo para rectificar totalmente al  hombre." (En la R.V. leemos: "Porque la palabra de la cruz es locura a los que se pierden;  pero a los que se salvan, esto es, a nosotros, es poder de Dios." 

85

16  UNO QUE HA DISFRUTADO verdaderamente por muchos años la realidad de ver desde el punto de vista del Padre, proporciono esta sabia observación: ―La imperiosa necesidad de esta hora no es tanto desafiar a

nuevos reclutas a que comiencen a andar en el camino del servicio de Dios  –aun cuando ciertamente eso es siempre necesario_ sino mas bien ayudar a los muchos centenares de dispersos que hay alrededor del  mundo que han comenzado, pero por distintas razones han quedado aturdidos, frustrados y desviados. No es más esfuerzo, sino más efectividad lo que necesitamos. ¿Por qué son tan pocos los que realmente dejan que Dios realice su propósito eterno en su vida? En los capítulos siguientes esperamos revelar algunas de las razones de por  que los hijos de Él  están siempre ―faltos‖. Estamos seguros de que hay  muchos que necesitan…

 Aprender estas distinciones CUANDO EMPEZAMOS a progresar en el camino de realización de Dios, con nuestros rostros vueltos hacia Él  —  para su complacencia, satisfacción, honor y gloria —  dejamos atrás a multitudes de creyentes. Porque en tanto que a muchos les gustaría pensar  que están andando en este camino, en realidad no pueden dar un paso hacia adelante sin abrazar el camino de la Cruz. Esta es la vida para la que hemos sido escogidos desde el comienzo mismo. No hay otro camino. Otros de los hijos de Dios están seriamente esforzándose por avanzar, deseando abrazar la Cruz, pero quedan confundidos por cosas con que se encuentran en la vida. Muchos han quedado agobiados y oprimidos con falsos problemas impuestos por el enemigo, que está determinado a hacer que este camino sea imposible de recorrer y distinto de lo que Dios dispuso. Pero el no puede hacer esto si entendemos lo que nos está sucediendo, porque Dios ha hecho el camino tan claro, que nadie tiene que tropezar ni extraviarse. 86

CAUSAS DE DIFICULTAD

En primer lugar, tenemos que aprender a reconocer el origen de la dificultad. ¿Viene de Dios, del enemigo, como resultado de factores naturales o de nuestra propia deliberada opción? En cada paso de progreso necesitamos hacer distinciones mas finas entre cosas que difieren. Mientras mas lejos vamos, más agudas deben tornarse esas distinciones. Parece que Dios permite que esto sea así para mantenernos cerca de Él, a fin de que conozcamos su mente y su propósito en cada dificultad. Muy probablemente los tipos más comunes de dificultades que el creyente experimenta, caen en cuatro grupos: disciplina, siega, opresión y estorbos. El creyente debe conocer estas distinciones. La disciplina es una obra de Dios; la siega viene en el curse natural de los acontecimientos; la opresión y los estorbos siempre proceden del malo; al paso que el llevar la Cruz es una forma de| vida elegida deliberadamente por el creyente, que está viviendo para Dios. "Cuando Dios, en amor, aplica la vara a las espaldas de sus hijos, Él no pide  permiso" -dice A.W. Tozer. Para el creyente, la disciplina es tan solo voluntaria en el sentido de que el escoge la voluntad de Dios, con el conocimiento de que la desobediencia habrá de traer disciplina. Siendo nuestro Padre celestial, Dios tiene tanto el derecho como la sabiduría de aplicar la vara, según concierne a nuestro bienestar eterno. En tanto que de momento la disciplina puede parecer penosa, está siempre el después cuando el Padre recibe un hijo maduro, y nosotros recibimos los privilegios de la condición de hijos. " Porque el Señor al  que ama, disciplina, y azota a todo el que recibe por hijo. Si soportáis la disciplina, Dios os trata como a hijos; porque fue hijo es aquel a quien el padre no disciplina?" (Hebreos 12:6, 7). La siega o cosecha viene como resultado de las leyes naturales de causa y efecto. Si hemos estado expuestos al sol demasiado tiempo, es natural que tengamos quemadura o dolor de cabeza. Podríamos quedar asombrados al darnos cuenta de cuanta adversidad en la vida de un cristiano es en realidad retribución de juicios necios a la luz de las leyes naturales. La naturaleza trae su propia disciplina. Otra forma de dificultad que experimentan los creyentes que están resueltos a cumplir la voluntad y el propósito de Dios, es la opresión o intervención de Satanás. Él es el que pone obstáculos y sus métodos son legión. A veces el usa una aflicción para acosar la mente y el espíritu. Mas a menudo el se entremete en la esfera de nuestras actividades. Jesucristo fue siempre rápido en reconocer la procedencia de los estorbos, ya fuera Pedro o el enemigo que estaba detrás de Pedro. Daniel sabia cuando el enemigo estaba estorbando y demorando su labor. Pablo siempre estaba alerta para discernir el estorbo de Satanás. Véase 1 Tesalonicenses 2:18. Antes de lograr mucho progreso en esta calzada de realizar el  propósito de Dios, descubriremos la importancia de estar ocupados con nuestro Señor, pero siempre vigilantes y discerniendo los ardides del enemigo.

LA CRUZ ES ELEGIDA Llevar la Cruz es algo distinto de todo esto. La Cruz nunca viene sin ser solicitada; mientras que la vara siempre es impuesta. Algunas pruebas vienen como consecuencias naturales. El enemigo siempre está a la mano para obstaculizar sin ser invitado. Dios siempre está buscando a los que abrazan voluntariamente la forma divina de vivir, sin cuidado del 87

costo para si mismos. Estoy convencido de que no solo es posible saber cual es nuestra Cruz, sino que cada creyente debe saber cómo reconocer su Cruz en particular. En el camino hacia su Cruz nuestro Salvador exclamo: "Toma tu Cruz y sígueme." El no explico que quiso decir, hasta que Él mismo hubo pasado por la muerte a la vida de más allá de la tumba. Habiendo ascendido a la diestra del Padre, Él revela por medio del apóstol Pablo el significado de su Cruz, y de las demandas de esa Cruz para todos los que desean seguirlo a Él. Pablo nunca dice: ―Toma tu Cruz" Él proclama la Cruz de Cristo como habiendo ya triunfado. Pablo invita al creyente a que entre en el triunfo del Señor. Él aclara en 2 Corintios 4 el significado de llevar la Cruz. Después de describir su propio ministerio, Pablo explica la razón de las dificultades bajo las que predica: "Llevando en el cuerpo siempre por  todas partes la muerte de Jesús, para que también la vida de Jesús se manifieste en nuestros cuerpos"  (v. 10). Lo que esto significa para cada creyente en particular, tal vez solo el Espíritu Santo puede hacerlo real. Con todo, es realmente Cristo que una vez mas derrama su vida en y a través de nosotros por otros. El llamamiento para abrazar la divina forma de vida, la cual es la actuación de la muerte, es un privilegio que elegimos deliberadamente. Ella nunca es impuesta sobre nosotros. No consiste, como con frecuencia algunos suponen, en las pruebas, aflicciones, una enfermedad incurable, perdida del dinero, ni siquiera la muerte de un ser querido. Decir de uno de estos: ― Esta es mi cruz, y tengo que llevarla por amor a Él ‖, es evidenciar una fundamental mala comprensión de la Cruz integrada.

Aprendiendo a distinguir entre …

PODEMOS CONOCER LA CRUZ

Cuando un amigo íntimo me pregunto categóricamente:  — ¿Cual es tu cruz? — yo solo tenia una idea general del asunto, como se reseña en la  presentación hasta aquí. Pero cuando el me hizo esta pregunta categórica, yo recibí una indeleble impresión del Espíritu Santo que marcó mi vida. Mi amigo me dijo:  — Tu cruz es cumplir ese llamamiento específico para el cual Dios te ha asido. Ella viene conforme vives para realizar ese ministerio distintivo para el cual Él te ha preparado. La cruz es diferente para cada cual. De inmediato comprendí lo que quería decir. Durante años él había encarado la más enconada oposición, persecución y malentendido, mientras seguía obedientemente lo que él creía que era el propósito eterno de Dios para su vida. Se me hizo claro, conforme yo 88

observaba la vida de ese hermano, que un hijo de Dios que abraza la forma de vida celestial,  puede esperar el abuso y maltrato de la gente que trata de despreciarlo. Cuando un creyente decide agradar a Dios a cualquier precio, el mas aflictivo abuso que recibe no es el desatado  por las potencies del infierno. Sus amigos íntimos, parientes y seres amados se sentirán moralmente obligados hacia Dios a ayudar a reorientar sus propósitos y a hacer que tome un enfoque mas sano de la vida.  No es de extrañar que Jesús advirtiera que seguirlo a Él significaría una total separación de todo: posesiones, seres queridos, posiciones. Con el Señor Jesús, quien afirmo su rostro para ir a Jerusalén a fin de realizar el propósito del Padre, podemos compartir el íntimo gozo conocido por aquellos que sufren dificultades en tanto que avanzan hacia la meta. Cuando Él llama, no hay otro rumbo que seguir. Solo por el camino de la Cruz es  posible cumplir la destinación divina. Aquellos que se están derramando para Él, soportan gozosamente las dificultades y sufrimientos. La aceptación del camino de la Cruz requiere una palabra de advertencia. Esté seguro .del origen de la dificultad. Uno de los siervos de Dios escogidos hace la siguiente exhortación: 6

― Bienaventurados sois  — dijo nuestro Señor   — cuando los hombres os vituperen y os

 persigan, y digan toda clase de mal contra vosotros... (Mateo 5:11; Versión de King James). Pero eso no es todo. Hay otras cuatro palabras añadidas, que son: ― falsamente, por  mi causa.‖ Estas palabras muestran que el sufrimiento debe venir voluntariamente, que debe ser preferido en la más amplia opción de Cristo y la justicia. Si la acusación que los hombres lanzan contra mi es verdad, entonces no sigue ninguna bienaventuranza.‖ – Después continúa:  Nos engañamos a nosotros mismos cuando tratamos de convertir nuestros justos castigos en una cruz, y regocijarnos por aquello por lo que más bien deberíamos arrepentirnos. ―Pues, ¿Qué gloria es, si pecando sois abofeteados, y lo soportáis? Mas si haciendo lo bueno sufrís, y lo soportáis, esto ciertamente es aprobado delante de Dios‖ (1 Pedro 2:20). La Cruz siempre está en el camino de la justicia. Sentimos el dolor de la Cruz tan solo cuando sufrimos por causa de Cristo por nuestra propia elección voluntaria. DISCERNIR LA CAUSA

La mayor parte de las dificultades son para enseñarnos alguna lección; otras son para que las resistamos como estorbos del enemigo; otras más son para guiarnos a la humildad y al arrepentimiento. Entonces, es muy importante que sepamos cuales debemos Sufrir con  paciencia y hasta con regocijo. El creyente es traído una y otra vez al lugar de oración para que inquiera del Señor tocante a la adversidad. Mediante la sabiduría que se recibe de lo alto, se discierne la causa de esas pruebas y se responde con entendimiento y madurez. Conforme crecemos en el Señor y avanzamos en el ministerio para Él, podemos tener  el propio testimonio de Pablo. "...teniendo nosotros este ministerio... no desmayamos"  (2 Corintios 4:1). De nuevo, en el versículo 16 repite: "...no desmayamos; antes aunque este

6

En la Reina-Valera leemos: "Bienaventurados sois cuando por mi causa os vituperen y os  persigan, y digan toda clase de mal contra vosotros, mintiendo." (N, del T.)

89

nuestro hombre exterior se va desgastando, el interior no obstante se renueva de día en día... no mirando nosotros las cosas que se ven, sino las que... son eternas." El punto de vista eterno hace que las presentes dificultades sean efectivas en nuestra vida como un medio para un fin. Cuando sometemos nuestra vida enteramente al Señor,  podemos tener seguridad de que nada llega hasta nosotros sin el permiso de Él. En todo  podemos dar gracias. La necesidad de un cuidadoso discernimiento es en si misma una fuente de gran bendición, porque nos mantiene en el lugar del humilde alumno. El conocimiento de nuestra dependencia del Señor nos lleva a seguirlo como ovejas, siempre confiando en el Pastor. En una variedad de formas, todo el tiempo nuestro Pastor nos va llevando a través de experiencias que son para probarnos. Hay referencia a esto en la primera carta a los tesalonicenses, donde el Apóstol habla de Dios como Él "que prueba nuestros corazones", y que explica, tan solo en una muy sencilla frase, lo que Dios está haciendo. Él está examinándonos, poniéndonos a prueba, y mirando directamente abajo al mismísimo centro y móvil de nuestro ser, como reaccionamos bajo esa prueba. Desde nuestro punto de vista, semejante tratamiento podría parecer nada menos que desagradable. Sin embargo, el Señor siempre intenta que seamos aprobados. Creo que nos ayudaría en muchas de las circunstancias que nos rodean y en nuestras experiencias, si  pudiéramos tener esta clave con la cual interpretar. No es tan solo posible, sino que es el  propósito de Él que emerjamos de las pruebas, fortalecidos y aprobados. Pero tristemente es  posible que el pueblo de Dios que este pasando por una prueba, sea desaprobado. Quizás lo más difícil para muchos creyentes es reconocer que algunas pruebas están  puramente en una base espiritual, completamente aparte de cualesquiera circunstancias. Por  ejemplo, puede descender sobre nosotros alguna clase de tinieblas, o una clase de apatía; o más que eso, una desesperación, un abatimiento, una sensación de la irrealidad de las cosas. Esto se torna para nosotros en un terreno de pruebas espirituales, en cuanto a si lo aceptamos o si nos sublevamos contra aquello y rehusamos vivir en semejante atmosfera. Que liberación fue para mi cuando comprendí que Dios no tenia por objeto que yo fuera sofocado en una ―onerosa atmosfera‖ semejante. En vencer esas pruebas es importante comprender  que no son las circunstancias sino la atmosfera la que debe ser cambiada.

UNA ADVERTENCIA FINAL ―Guardémonos de las cruces levantadas por nosotros mismos. No precisamos

 salirnos nunca de nuestro camino para hallarlas y las que hacemos para nosotros mismos,  son cruces dobles, porque cuando estamos fuera de la voluntad de Dios, las mismas no traen  fortaleza, ni consolación, no fruto. Las tales son todas cruces que surgen de desasosegados temores acerca del futuro. No tenemos derecho a anticiparnos a las dispensaciones de Dios, ni a procurar suplir el lugar de su pr ovidencia mediante una Providencia nuestra propia.‖ (John Gregory Mantle en THE WAY OF THE CROSS (El Camino de la Cruz).)

90

17  DESDE EL PRINCIPIO le estamos dando importancia a tres cosas: 1) tener un apropiado punto de partida; 2) tener todas las partes acomodadas en un apropiado marco de referencia; y 3) tener nuestra atención apropiadamente enfocada en el propósito eterno de Él.  Ahora, al seguir mirando desde el punto de vista de Él, vemos coma a lo largo de los siglos los hombres siempre han corrido con efectividad  cuando sus ojos estaban puestos en la meta de Él. En tanto que puede  parecer que hay muchas metas, para el que de veras está centrado en Dios, realmente solo existe LA META DE EL. Consideremos tres leyes que siempre operan en sus hijos que están...

Corriendo la carrera para alcanzar la meta DEBEMOS TENER MUCHO CUIDADO de no exhortar a nadie a que corra la carrera antes de que sea puesto en la pista. Es importante que hagamos la distinción (como en el pizarrón) de que primero debemos experimentar la gracia de Dios para recibir el don de la vida; entonces, y solamente entonces, podemos empezar a correr la carrera para realizar el  propósito de nuestra vida y alcanzar la meta de Él. En general hay dos grupos de personas que entienden mal esto: Los que todavía no han sido regenerados, que procuran correr antes de haber experimentado la gracia de Él y creen que llegar al cielo o alcanzar la salvación es la meta; y los que saben que han recibido el don de la vida eterna por gracia, pero no han sido iluminados para ver como son llamados a correr la carrera para alcanzar la meta de su 'supremo llamamiento’ . Ambos grupos ponen énfasis en partes no relacionadas apropiadamente con todo el plan. Dado que ya hemos 91

considerado la gracia (parte A), enfoquemos ahora nuestra atención en la necesidad de tener  una meta al correr la carrera. EL PODER DE UNA META

Consideremos a un individuo que tiene puestos los ojos en escalar la montaña más alta del mundo. Esa es la ambición de su vida  — su única meta. Después de repetidos fracases, al fin tiene buen éxito y triunfantemente se para en el enrarecido aire de su realización, teniendo su misión cumplida. Ahora ya no queda ninguna otra meta delante de el. ¡Que efecto tendrá eso? Primero reflexionemos en la planificación, el entrenamiento físico, el incremento en fortaleza que fue acumulándosele en tanto su meta estaba delante de él. Ahora consideremos el desvaneciente interés, la debilidad física, la irrestringida vida y la atrofia que siguen, debido a que ya no hay ninguna influencia ni poder de una meta que lo desafíe. Consideremos ahora otro caso distinto: Una congregación que está cautivada con la necesidad de un nuevo edificio para iglesia. Toda la congregación está extraordinariamente unida mientras van venciendo los obstáculos, y dedican tiempo y recursos para alcanzar su meta. Finalmente logran su objetivo. El domingo de dedicación pasan al nuevo templo y se acomodan para disfrutar de sus labores. Sin ninguna otra meta delante, en breve se aflojan en su fibra moral, y se descuidan en su dedicación. En vista de que su dedicación era a una meta, pero no a la META DE EL, nada frustra más que el buen éxito. En este punto seria bueno reconocer no solo los síntomas, sino la causa del derrumbamiento del propósito en la vida de individuos y de congregaciones. Muchos han dejado que ciertas metas se conviertan en un fin, en vez de ser un medio hacia una meta fundamental, EL PROPOSITO DE EL. Han obtenido la seguridad de la salvación y se han acomodado; han llegado a tener una vida separada y se han acomodado; han experimentado la plenitud y la unción del Espíritu Santo y se han acomodado. Habiendo logrado su nuevo edificio, su meta en la asistencia, su presupuesto misionero — ya no tienen nada más por que vivir. Han estado dedicados a un proyecto o a alguna persona en vez de a LA PERSONA. Hay mucho más interés en recibir la gracia de Dios, que en vivir para dar y de ese modo hallar el significado más pleno de la vida.  AB-

Al aceptar su gracia – recibimos el don Al correr la carrera – alcanzamos la meta La Meta

El Don

Tres leyes esenciales para correr la carrera -Poder  -Percepción -Perspectiva

Cuando no hay ninguna meta suprema ni propósito espiritual, por lo general la gente se concentra en la actividad. En vez de trabajar con vistas al cumplimiento fundamental del  propósito del Padre, siguen cambiando sus metas y llaman esto progreso. No saben a donde están yendo, pero ciertamente se encuentran en su camino. Aquellos que no encuentran un 92

claro significado o destino en la vida, nunca pueden decir realmente que están haciendo  progresos en la carrera. Si no hay un rumbo y destino fijos, nunca pueden medir si están llegando a su meta o no. Bajo tales circunstancias la vida resulta aburrida y sin sentido. No seamos como el escultor que estaba desbastando y cincelando un bloque de mármol todo el día. Cuando le preguntaron: -¿Que está haciendo? — contestó -- — Realmente no se; no he visto los planos.

PERCEPCION DE LA META Esto nos lleva a hacer una importante pregunta: ―¿Cuanto de sus planes se propone Dios revelarnos?" ¿Hemos de trabajar ciega pero devotamente, confiados en que Él, el Maestro Arquitecto, sabe lo que está haciendo y todo lo que necesitamos es recibir órdenes suficientes para cada día? Eso podría ser suficiente para siervos, pero nosotros somos hijos que somos llamados a participar y reinar en aquel gran día cuando los hijos de Dios sean, revelados, Ciertamente Dios se propone revelar no solo los principios, sino también las  pautas mediante las cuales Él obra" 'cuando estemos preparados y nuestra percepción haya aumentado. Aquí descubrimos una ley del obrar de Dios. Primero Él nos da el 'botón' o capullo, y a medida que nuestro poder de percepción crece, ese botón se abre y revienta en plena florescencia de nuestro lugar en su propósito eterno. Observemos esto en cuatro ejemplos. En cada uno, sea Abraham, Israel, Pablo o la iglesia, vemos a Dios compartiendo su  propósito en una cascara de nuez y luego esperando siempre para manifestar su propósito conforme los hombres andan en obediencia. ¿Cuanto entendieron en el principio? Podemos estar seguros de que fue suficiente para atraerlos hacia la meta de Él. En cada caso ha habido una continua revelación que ha traído progreso hacia el alcance de la meta. SE MANIFIESTA LA META Cuando Dios nuestro Padre llamó a Abraham para que fuese la sombra terrena de Si mismo, primero se le indicó que el habría de ser el padre de muchas naciones. Con todo,  pasaron. muchos años antes de que Abraham pudiera comprender todo lo que Dios quería decir con aquellas palabras iníciales. Por ultimo, después de muchas y tortuosas experiencias, a la hora de su suprema dedicación de Isaac en el monte Moriah, vemos como son abiertos los ojos de Abraham para que perciba la meta de Dios. En la medida que el anduvo en obediencia, este propósito fue realizado a través de el. Considérese como Dios procuro hacer que la nación de Israel estuviera interesada en la meta de Él. Habiéndola liberado Egipto, Él habla en el monte Sinaí indicando que Israel había de ser ―mi especial tesoro‖… y un reino de sacerdotes, y gente santa‖ (Éxodo 19:5,6).  No obstante, vemos que sus poderes perceptivos se entorpecieron por causa de sus repetidas desobediencias. Israel claudico en la carrera. Pablo usa a Israel (en 1 Corintios 9) tanto como un ejemplo, como una advertencia, para que no dejemos de percibir el propósito eterno de Dios como hizo Israel. ―¿No sabéis que los que corren en el estadio, todos a la verdad corren, pero uno solo se lleva el premio? Corred de tal manera que lo obtengáis. Todo aquel que lucha, de todo se abstiene; ellos, a la verdad, para recibir una corona corruptible, pero nosotros, una incorruptible‖ (1 Corintios 9: 24,25). 93

Desde luego, aquí Pablo no está considerando la salvación. Está mostrando como Israel, aun cuando fue liberada de Egipto, anduvo errante en el desierto y fallo en realizar el  propósito que Dios había establecido para ella. Pablo no está hablando de perder el don de la salvación. Él está inquieto, no sea que (como Israel) el mismo venga a ser desechado y así deje de cumplir el propósito eterno de Dios. Considérese a Pablo. Inmediatamente después de su experiencia ocurrida en el camino de Damasco, Ananías hablo en profecía acerca de el indicando el llamamiento y el ministerio por los cuales Dios lo había apartado. Esto fue lo que Dios le dio en forma de  botón para que fuera abriéndose en la vida del gran apóstol. Finalmente, en Filipenses 3, lo oímos compartir su firme propósito de alcanzar la meta de esta carrera. ―Hermanos, yo no me considero como que la he alcanzado, pero UNA COSA HAGO  – olvidando el pasado, y esforzándome hacia los que están delante, me precipito a lo lago de la pista por el premio del supremo llamamiento de Dios en Cristo Jesús ‖ (Filipenses 3: 13, 14; F. Fenton). (En la R.V. dice: ―Hermanos, yo mismo no pretendo haberlo ya alcanzado, pero una cosa hago: olvidando ciertamente lo que queda atrás, y extendiéndome a lo que está delante, prosigo a la meta, al premio del supremo llamamiento de Dios en Cristo Jesús ‖. Era la clara declaración de la meta lo que tiraba de el; y no nos cabe la menor duda en cuanto a su percepción. Pablo sabía a donde iba. Pero el nunca estaba interesado tan solo por  si mismo. Cuan típica es su exhortación subsiguiente: ―Y si otra cosa sentís, esto también os lo revelara Dios‖ (v. 15). Pablo les proporciona una vara de medir para que evalúen su  propia actitud en la carrera. Si ellos están viviendo por una meta menor que la de el, como la norma de ellos es viviente, pueden esperar que Dios se los haga saber. 4) Finalmente, considérese la exhortación a la Iglesia. Por medio de Pablo, Dios compartió su glorioso propósito de que su Hijo tuviese un cuerpo mediante el cual Él  pudiese expresarse. Este es el glorioso llamamiento y destine de la Iglesia. La cuestión es: ¿percibe ella la meta de su Señor? A ella se le ha dado el botón de la promesa, pero nos  preguntamos por que la flor se demora tanto en abrirse. Parecería que el escritor de Hebreos estaba interesado en esta cuestión. Nos hace recordar a todos los pasados corredores de la carrera, que ahora están mirando el estadio desde allá arriba: "Por tanto, nosotros también teniendo en derredor nuestro tan grande nube de testigos, despojémonos de todo peso y del   pecado que nos asedia, y corramos con paciencia la CARRERA QUE TENEMOS POR  DELANTE" (Hebreos 12:1). A lo largo de toda la Epístola a los Hebreos tenemos esta resonante exhortación constantemente delante de nosotros: prosigamos para alcanzar plena madurez, que solo viene al vivir para Dios y al realizar su propósito eterno. META EN PERSPECTIVA

Hay aun otra ley que rige nuestro correr la carrera  — la ley de la perspectiva espiritual. A simple vista algo en la distancia parece pequeño e insignificante, en tanto que todo lo que está muy cerca, luce muy grande e impresionante. Supongamos que miramos una larga hilera de postes de teléfono. El poste junto al cual nos encontramos, nos parece muy alto; el que está allá llegando al lejano horizonte  parece ser tan solo algo insignificante en comparación. Parece ser cierto; nuestros ojos nos dicen que es verdad, y no obstante no es verdad. Si nos metemos en nuestro automóvil y manejamos hasta ese mismo punto del horizonte y allí echamos otra mirada, veremos que 94

han tenido lugar algunos cambios casi increíbles. El poste de teléfono que antes había tenido un aspecto tan importante para nosotros, ahora se ha vuelto pequeño e insignificante, en tanto que el poste que antes parecía tan insignificante, ahora ha crecido muchas veces en tamaño y aspecto. Aquello que unos kilómetros atrás parecía ser el mas pequeño de los  postes, ahora ha pasado a ser en el mas importante de todos los postes. Esto ilustra el engaño de mirar las cosas en lo natural. Lo que se ve y es temporal  puede hacer que las metas distantes, espirituales parezcan pequeñas. Es tan solo cuando se nos ha aplicado colirio a nuestros ojos espirituales, que podemos ver conforme a la  perspectiva de Él. Pablo escribió desde la perspectiva de Dios cuando dijo: "Porque esta leve tribulación momentánea (el poste de teléfono mas cercano) produce en nosotros un cada vez mas excelente y eterno peso de gloria; no mirando nosotros las cosas que se ven,  sino las que no se ven; pues las cosas que se ven son temporales, pero las que no se ven son eternas" (2 Corintios 4: 17, 18; paréntesis del autor). Puede ser que usted haya probado este interesante experimento. Una moneda de cinco centavos colocado sobre su ojo tapara la mayor de las estrellas. Una de veinticinco centavos tapara el sol. Desde luego, eso no quiere decir que dicha moneda sea mayor que el sol. Simplemente esta más cerca de su ojo. Esta decepción, que es aplicable al espacio, también es aplicable al tiempo. Si usted tiene un hijo de seis años que tiene un problema financiero, usted puede comprobar su  perspectiva preguntándole que querría tener mas bien, una moneda de veinticinco cen tavos ahora o un dólar el mes que viene. A menos que el sea un niño muy excepcional, la moneda de veinticinco ahora mismo le parecerá mucho mayor a ojos de el, que lo que lucirá el dólar  cuando se lo coloque a treinta días de distancia en el futuro. Usted recordara que esta es la clase de decepción que metió a Esaú en un problema. Una tarde Esaú volvió del campo muy hambriento. Jacob le dijo:  — Esaú, si tu me asignas todas las tierras, ganados y bienes que tu primogenitura incluye, te daré una ración del potaje." Desde la perspectiva de alguien que acaba de comer una buena comida, aquella  proposición de Esaú parecerá bastante ridícula. Pero Esaú tenía mucha hambre, y el hambre  puede alterar nuestra perspectiva de tal manera, que una ración de potaje parecerá sumamente importante. Supongo que Esaú pensó: ―¿Que importancia tiene lo que ocurra mañana, si yo tengo hambre ahora mismo?" Es posible que se tenga casi cualquier pequeña e insignificante 'necesidad' tan cerca de los ojos, que tape todo el futuro propósito de Dios. Difícilmente  puedo desentrañar que- es realmente una ―ración de potaje'. Nunca me ha sonado muy apetitosa, pero Esaú renuncio a su futuro entero para obtener una. Hay una perspectiva divina que Dios siempre ha compartido con los que andan en su luz. "En tu luz veremos la luz" (Salmo 36:9). Andar en su luz nos habrá de ayudar no solo a tener cada (experiencia de) poste de teléfono en perfecta alineación, sino también a tenerlos a todos en la divina perspectiva de Dios. Esto quiere decir que cada meta menor 'telescopio' en la meta eterna de Él. El hombre de visión es aquel que puede ver los postes de teléfono que están en el horizonte, en la misma escala en que habrán de aparecer cuando en realidad llegue a ellos. El vive con el poder, la percepción y la perspectiva de la META DE EL. 95

18 LO MAS EVIDENTE en aquellos que han sido asidos por la forma y   propósito de vida celestiales es el gozo. Han aprendido a vivir en la fortaleza y fuente del G0ZO, que es Él mismo. Así como nuestro Señor  Jesús, el precursor en la carrera, corrió con gozo, así mismo veremos a Pablo y a los cristianos victoriosos de hoy experimentar el gozo en los tres tiempos: pasado, presente y futuro. Somos llamados al gozo. No es opcional, sino imprescindible, que todos los que corren para vencer, manifiesten.

Gozo: la marca dela madurez AL CONTINUAR NUESTRO TEMA: correr la carrera, volvamos nuestra atención a Aquel que ya ha terminado su carrera. Debido a que Jesús es el Autor (tanto el iniciador  como el consumador), Él es nuestra confianza de que nosotros también podemos terminar la carrera "en Él". "Puestos los ojos en Jesús, el autor y consumador de la fe, el cual POR EL GOZO  puesto delante de el SUFRIO LA CRUZ, menospreciando el oprobio, y se sentó a la diestra del trono de Dios" (Hebreos 12:2). Aquí hay varias f rases que captan nuestra atención. Que aquellos que han considerado el camino de La Cruz como algo imposible, miren a Jesús. Miren primero al GOZO PUESTO DELANTE DE EL y comprenderán como Él SUFRIO LA CRUZ. Eso fue  porque Él tenía puestos los ojos, no en la senda, sino en la meta. Cuando la meta es lo suficientemente importante para nosotros, toda senda viene a tener una consideración secundaria. Fue porque Jesús vivió con los ojos puestos en la futura, la gloriosa anticipación del gozo que podría causarle a su Padre y la plenitud de gozo que Él podría luego compartir  con sus hermanos — que Él sufrió la Cruz. 96

 Nunca olvidare aquellos días de mi vida cuando, con todo mi corazón yo procuraba vivir el camino de La Cruz. Mi muerte con Cristo había venido a ser tan real para mí. Yo anhelaba abrazar la obra de la muerte, a fin de que pudiera brotar vida para otros. Pero mi celo sin una apropiada comprensión repelía a la gente en vez de atraerla. Una noche después del culto alcance a oír a algunos de mis jóvenes amigos, a quienes yo quería ayuda tanto. Estaban hablando de mi: ―¿Qué le ha pasado? En otro tiempo el estaba lleno de gozo. Ahora todo lo que habla continuamente es acerca de la Cruz y de la muerte. Se ha vuelto tan inexpresivo, sin ninguna personalidad.‖ Quede pasmado. ¿Era esa la impresión que yo estaba dando? Fue a mi habitación y me convencí de que esa era la porción de cualquiera que se atreviese a abrazar la Cruz integrada. Y no fue hasta varios meses después, que el Espíritu Santo pudo mostrarme otra importante distinción. Aprendí que hay una gran diferencia entre la sentencia de muerte y el espíritu de muerte. De hecho, supe que yo tenía que confiar en mi identificación con Cristo en su muerte y que ahora Dios había aplicado la sentencia de muerte todos mis miembros. Pero llegue a ver que eso no quería decir que yo había de llevar el espíritu de muerte. Esta simple distinción produjo una emancipación en mi espíritu. Vi que una vez que hemos sido resucitados del sepulcro con Cristo, la sentencia de muerte permanece sobre lo viejo, pero no debe toca la nueva vida y espíritu. Hemos de estar bajo el control del Espíritu de vida y de gozo. Cuan diferente era estar libre de la sombra de lo viejo y dejar que Cristo se reflejara a través de mi personalidad.

EL PASADO… GOZO EN EL RECUERDO El creyente en Jesucristo tiene un pasado pero está gozoso porque el mismo es verdaderamente pasado. Una cosa tan evidente en aquellos que han sido liberados de su conciencia que los roía y de la esclavitud del pecado, es que se atreven a hablar de su  pasado. A nadie le gusta hablar de una atadura que todavía este presente en el. No hay gozo en ―resistir hasta la sangre‖ para ser salvo. Una vez que conocemos la gracia de Dios, conocemos el gozo de que los pecados fueron perdonados. Gozo  –  una marca de madurez

La Meta

1- Pasado – gozo en el recuerdo 2- Presente – “Me gozo y me regocijo” 3- Futuro – “Gozo puesto delante de Él”

Hay muchos pasajes que muestran que la redención nos proporciona el  privilegio de estar gozosos. ―Gocemos la paz que tenemos con Dios‖ (Romanos 5:1; versión de Moffatt). (La R.V. dice: ―…tenemos paz para con Dios‖.) algunos tienen paz  para con Dios, pero nunca han entrado en el goce de esa paz –  porque todavía están esforzándose y sudando, mientras siguen dependiendo de si mismos. En otro pasaje leemos: ―…nos gozamos en esta redención‖ (Efesios 1:7; Moffatt). (En la R.V. ―tenemos redención‖) Estar redimidos y no gozarnos de esta redención parece una contradicción de 97

términos. Una vez mas: ―…ambos (los unos y los otros) nos gozamos de nuestro acceso al   padre en un Espíritu‖ (Efesios 2:18; Moffatt). (En la R.V.…los unos y los otros tenemos entrada por un mismo Espíritu al padre. ‖) Alguien que comprendió esto, dijo: ―Mi mayor   gozo está en algo que está mas allá del gozo, pero que incluye gozo –libre acceso al Padre.‖ EL PRESENTE… PARTICIPACION EN EL GOZO

Tenemos que estar del todo seguros de que hemos distinguido el verdadero gozo de sus imitaciones. Hay una felicidad que tiene su inicio en acontecimientos. Este no es verdadero gozo. Hay una exuberancia que brota de la dinámica de los poderes  psicosensuales, pero este tampoco es verdadero gozo. El verdadero gozo tiene su origen en Dios y fluye a través de aquellos que han aprendido la unión permanente con Él. En todo creyente hay un punto en que se sale de los suspiros y se comienza a regocijar. Y si no lo hace, es porque se ha detenido en la pista de carreras. Creo que usted habrá de descubrir que la condición de suspirar continúa en aquellos que nunca han sido asidos por la percepción del propósito eterno de Dios. Cuando un creyente no ve el futuro gozo que está puesto delante de él, no encuentra ningún gozo en el presente del cual hay de  participar. Esto no es tanto un suspirar a causa del pecado o por la necesidad de una victoria  personal, sino como un suspirar en la obra, un profundo y recóndito suspirar porque el corazón anhela ser más fructífero. Esta es una trampa que debemos evitar. No debe ser nuestra obra, sino la obra misma, no hemos aprendido que Él ha de llegar a ser tanto la fuente como el gozo de nuestra obra. Pablo podía haberse lamentado porque tan solo Timoteo era en realidad del mismo parecer que el y vivía para la promoción del evangelio. Con todo, aun en medio de algunos que retrocedían, el estaba constantemente regocijándose. Así, escribió: ―He aprendido a ser independiente de las circunstancias, las cuales podrían hacer que lo que se en mi mente sea ineficaz en mi vida; he aprendido que mis recursos (en Él) son suficientes y que mi estabilidad es imperturbable (Filipenses4:11, 12; Moffatt). (En la R.V. leemos: ―…he aprendido a contentarme, cualquiera que se a mi situación. Se vivir humildemente, y

 se tener abundancia, en todo y por todo estoy enseñado, así para estar saciado como para tener hambre, así  para tener abundancia como para padecer necesidad.‖) No es de extrañar  que aun en una celda de prisión, Pablo podía hacer del gozo el tema central de su epístola. Podemos entender por que Rendell Harris dice: "El gozo es la fortaleza del pueblo de Dios; es su principal característica." Si permitimos que el espíritu de depresión se arraigue, minara nuestras fuerzas aunque no se haga nada. Cómo aprecio las líneas escritas por una creyente allá en china. Nadie puede dudar que esta esposa de un misionero había sido exaltada en Dios y que su punto de vista sincronizaba con el de Él. Ella andaba y respiraba en lo Eterno. ; "Señor, yo correspondo aquí a tu lado, Tu canción cantando, tus pasos siguiendo, Con fuerza de marea EL GOZO BROTANDO. "Como contigo la carrera corriendo he estado,  A tu tono mayor está cada nota afinada,

98

UNA GRAN SINFONIA HA VENIDO A SER LA VIDA," Muchos no se esperan que la unión con Cristo los haga básica y plenamente gozosos ahora. Creen que semejante gozo está reservado tan solo para el mas allá. Pero Pablo le escribe a Timoteo referente a Dios: ―… Que nos provee copiosamente de todos los gozos de la vida"  (1 Timoteo 6:17; Moffatt). (La R.V, reza: "...que nos da todas las cosas en abundancia para que las disfrutemos.) Nótese que el dice: "todos los gozos de la vida" ahora. No tenemos que salirnos de Cristo a fin de participar al presente de todos los gozos. Son estos los que Él "provee copiosamente". El FUTURO... GOZO CON ANTICIPACION Para aquellos que no están disfrutando la presente participación en el gozo de Él, les sugerimos que probablemente el dejar de anticipar el gozo futuro sea la razón de ello. Una niña de diez años de edad captó el verdadero significado del gozo.  — Papa — dijo ella — , parece que siento el mayor gozo cuando te causo gozo a ti. Su gozo habla venido a ser algo creativo; algo deleitable ahora, pero también en anticipación. El gozo no se procura; el gozo nos busca a nosotros cuando somos creativos, generosos y vivimos para lo fundamental. Este gozo de anticipación es de una clase particular. Está mejor representado en el 'Señor Jesús, quien " por el gozo puesto delante de el sufrió..." No fue el gozo de lo que le sucedió a SI, sino de lo que sucedió por medio de Él. Era un gozo que era de naturaleza creativa. Si pensamos en el gozo que resulta de lo que nos sucede — la gente nos da regalos, o nos tiene en alta estima —  entonces ese gozo nuestro no es verdadero gozo, sino algo inmaduro y precario. Cualquier cosa, incluso el gozo, está fuera del centro cuando es egocéntrica. Tal gozo no puede permanecer. Dado que esto es verdad, la madurez depende de ser objetivos en vez de subjetivos — generosos en vez de egocéntricos. Cuando Juan escribe: "Estas cosas os escribimos, para que vuestro gozo sea cumplido" , esta hablando del gozo de comprender que, por medio de El, Dios habría de revelar algo de sus propósitos. No era meramente algo que el quería que aconteciera para el, sino por medio de el. Esta es la diferencia entre la. Felicidad pasajera y el gozo permanente. Cuando Pablo dice: "Y aunque (yo) sea derramado en libación sobre el sacrificio y  servicio de vuestra fe, me gozo y regocijo. . ." , era a causa de lo que Dios estaba haciendo  por medio de el. Y añade: "Y asimismo gozaos y regocijaos también vosotros conmigo."  Cuan diferente es esto del testimonio de aquellos que suplican que se ore por ellos,  para que ellos sean fieles en correr la carrera. El tipo de persona triste, malhumorado, qu e se queja con respecto a los problemas de ser cristiano, re vela que algo en lo recóndito de su ser  está mal. Está lleno de conflictos internos y de actitudes erróneas hacia la vida. El gozo viene como resultado de la armonía interior. Cuando no hay guerra civil adentro; cuando todo se encuentra bajo un único control y está dirigido hacia un único propósito, entonces el gozo es un acompañante natural. No lo  procuramos, está allí inherentemente, y está allí permanentemente, puesto que no va y viene. Las condiciones que lo producen, son parte integral de la vida. Nosotros no tenemos gozo, el gozo nos tiene a nosotros. 99

19  AL CONTINUAR en el punto de vista de Él, ahora llegamos a otra razón de por que muchos se detienen y no siguen corriendo la camera en la CALZADA de Dios. Nos asombramos al ver cuantos llevan todavía el espíritu de temor u obligación en su servicio; otros están motivados por la esperanza de una ganancia personal. Estos motivos no son aceptables para vivir 'para Dios', ni para realizar su propósito eterno. Nuestro Padre celestial no está interesado me ramente en la labor hecha, sino en sus hijos. Mucho más que un servicio, Él desea que sus hijos compartan su Espíritu, su amor y su propósito....

Viviendo bajo un nuevo gobierno HAY TRES NIVELES de vida humana, tres posibles motivos por los cuales  pudiéramos tratar de servir al Señor. Ilustremos esto usando un sencillo relate de un mercado de esclavos. Un joven mozo de color estaba en la plataforma. Sus padres acababan de ser  vendidos. De pronto un profundo silencio cayó sobre la multitud, cuando la mirada de todos se volvió hacia un forastero que seguía licitando persistentemente, si bien el precio ya excedía lo que era normal. ¿Que era lo que el forastero veía en el andrajoso muchacho que estaba en la plataforma? Casi se podían leer las preguntas en los rostros de los que se encontraban allí. ¿Que querría el hacer con ese fragmento de humanidad? ¿Quien era el? ¿Por qué debía pagar  tanto? Por ultimo el subastador gritó:  — ¡Vendido!

100

Con gran curiosidad la multitud miró como el decidido forastero forzó su paso hasta el centro del lugar para recibir su propiedad. Siguió una escena que los observadores no olvidarían nunca. De inmediato el comprador de esclavos puso en las manos del mozo un papel escrito apresuradamente. -Esto es tuyo -le dijo — . Este papel quiere decir que desde ahora estas libre. ¿Libre? ¿Pero qué significaba la libertad para el hijo de un esclavo? Entonces, en respuesta a la mirada de esos grandes ojos interrogantes, el comprador explicó:  — Vi a tu mama y a tu papa. . . cómo tu familia estaba a punto de ser dividida. Así que te compre. Para hacerte libre. No necesitas venir conmigo; puedes irte con tu familia. De alguna forma el impacto de aquello caló al muchacho — y el comprendió. ¡Estaba libre! Permaneció allí unos instantes, mirando una y otra vez al amable forastero y a sus  padres que se alejaban. La lucha que había en su corazón se hizo visible en sus interrogantes ojos. ¿.Aquel extraño massah había pagado el más alto precio para dejarlo irse libre? Ese hombre tenia que ser muy bueno. Se podía confiar con seguridad en el. De repente el mozalbete saltó de la plataforma, y echándose delante de su amigo, le dijo:  — Massah, tu comprar a mi por gran precio, yo saber yo nunca voy encontrar otro como tu. — Le devolvió al forastero el pedazo de papel escrito y continuó — : No me hagas volver para estar solo otra vez. Anciano Massah, no preocupe' de ese papa. Mejor voy a ser  tu esclavo hasta que yo muera. El mozo, cautivado por la amabilidad del forastero se asió de sus piernas, hasta que una mano grande lo asió a el y lo levantó. Este incidente ilustra, como lo hemos dibujado en la pizarra, tres niveles de vida en que podemos vivir. Primero, el muchacho estuvo en esclavitud. Estuvo bajo el control de su amo, que representaba la 'ley externa'. Él servía llevado por el espíritu del temor o del deber. Entonces quedo libre de la 'ley externa' -el amo del esclavo. En nuestra narración esta libertad fue breve, porque la atracción de una ley superior lo asió y de inmediato el optó por  ser cautivo de amor. De este modo paso al mas alto nivel de servicio, cambiando su propia libertad por la ley superior del amor. La libertad vino a ser suya para regalarla. Fue como  pasar de una cautividad a otra. Aquí tenemos un principio que al parecer rige todos los tratos de Dios con el hombre - Al principio, cuando Adán apareció en el hermoso huerto del Edén, el fue puesto en ese nivel medio: en libertad. La opción que tenia delante, era ya sea venir a ser un esclavo de amor 'para Dios', o quedar cautivo 'bajo la ley'. Desde que Adán se volvió a su propia línea de conducta egoísta, la raza humana entera ha necesitado la ley externa para refrenar sus inclinaciones egoístas. Seria maravilloso si pudiéramos comenzar, como hizo Adán, en ese nivel medio de libertad. Pero todo el mundo, debido a su tendencia interna hacia el egoísmo y a su rebelión contra Dios, necesita un Salvador que lo saque de su esclavitud al pecado. Este fue el propósito de la obra acabada que Jesucristo realizó en el Calvario, obra que hizo  provisión. Para la liberación de todos los hombres, la cual habrán de recibir de la gracia de Dios — el precio ha sido pagado por otro. Pero es precisamente en este punto donde los hombres religiosos y sus métodos religiosos han convertido la gracia de Dios en desgracia. Es la misma vieja historia 101

humanista. Teniendo ellos más interés por el hombre que por Dios, han puesto tanto énfasis en la libertad (que el hombre tenga) de todo, que han permitido que los hombres egoístas acepten esa doctrina sin que la revelación explosiva toque nunca su vida. Nuestras iglesias están llenas de convertidos que tienen una deliciosa comprensión mental de la doctrina de la libertad, pero que nunca han conocido la revelación de su egocentrismo e ininterrumpida esclavitud a su propia línea de conducta, que el Espíritu Santo da. Una verdadera comprensión de la gracia de Dios siempre habrá de volver atrás nuestra cautividad‖. Viviendo bajo un nuevo gobierno

VIVIENDO EN LA TRANSICION

Parecería que demasiada gente se ha imaginado que la libertad es una meta, como si entrar en esta zona de transición (libertad provisional) fuera todo lo que Dios determinó. Pablo aclara este asunto cuando insiste en que, debido a la misericordia de Dios en librarnos de, ahora debernos presentar nuestros cuerpos en sacrificio vivo para Él. Como sucedió con el mozo de color, así debe suceder con nosotros. Solo debemos permanecer en la zona de  paso de la libertad personal el tiempo suficiente para optar por pasar a estar bajo la ley superior de amor. Tenemos toda la razón para creer que si el muchacho hubiese tomado su, libertad 'para si mismo', habría pasado tan solo un corto tiempo antes de que algún amo de esclavos lo hubiese esclavizado otra vez. Él debía tener algo para lo cual usar su libertad. 0 invertimos nuestra libertad rindiéndonos al Señor Jesús, o estaremos invitando alguna otra esclavitud al tratar de mantener nuestra libertad para nosotros mismos. Me pregunto si este no es el verdadero punto de la exhortación de Pablo a los Gálatas. Al borde de retornar al sistema y espíritu de la ley como norma de acción para su vida, ellos oyeron severas palabras de consejo de su padre en el evangelio. "En esta (nueva) libertad Cristo nos ha hecho... completamente libres; estén, pues, firmes... y no se sometan otra vez a un yugo de esclavitud que una vez ustedes se quitaron"  (Gálatas 5:1; A.N.T.). (La R.V. dice: "Estad, pues, firmes en la libertad con que Cristo nos hizo libres, y no estéis otra vez sujetos al yugo de esclavitud. ") En otras palabras, Pablo está advirtiendo: "No sean tan necios como para pensar que tienen algo para ganar volviendo a la ley. Pasen al nuevo y  glorioso plano en que impera la ley del Espíritu." En realidad, les está recordando que no hay ninguna posición intermedia en que podamos permanecer mucho tiempo. "Si sois  guiados por el Espíritu, no estáis bajo la ley." Tan ciertamente como procuramos usar la libertad para nosotros mismos, estamos invitando otra esclavitud mas sutil  — la esclavitud al   yo. "A quien sometéis vuestros miembros, sus siervos sois.‖; Que insensatez es creer que  podemos vivir mucho tiempo — en la zona de transición.

102

VIVIENDO BAJO UNA NUEVA DIRECCION

Qué es mas trágico que este ministerial antropocéntrico de hoy día que solo parece estar interesado por lo que el hombre puede obtener de Dios. Muchos hablan en alta voz de la gracia de Dios, pero dejan de reconocer la plena implicación divina de esa gracia. Hemos estado señalando como desde el principio mismo, Adán y su familia hicieron la opción entre vivir bajo la ley externa, o tener la ley escrita en su corazón, lo que quería decir que pasarían a estar bajo la dirección del Espíritu Santo. Es en este sentido que ahora podemos entrar a estar bajo el gobierno de su reino, aun antes que el Señor Jesús venga para establecer su reino visible. No tenemos que esperar hasta que llegue la era del reino para pasar a estar bajo la ley del reino. "En toda dispensación desde Adán, ha habido aquellos que entraron en la carrera a fin de vivir para el propósito eterno de Él. Es la delicia de nuestro Padre que un día tenga muchos hijos que sean uno con Él en Espíritu, amor, dedicación, visión y realización. El doctor A.T. Schofield, de Londres, cuenta como su perro, Jack, aprendió acerca de este tipo de gobierno. Acostumbrado a corretear sujeto con una traílla cuando su dueño lo llevaba por la calle, un día se le dio libertad al perro. Al principio salió corriendo y  brincando en completo desenfreno. De repente descubrió que estar lejos de su amo era una experiencia atemorizante. Estaba acostumbrado a caminar suficientemente cerca de su amo como para oír su voz. Era como si el espíritu del hombre hubiese penetrado el sentido o consciencia del perro, formando un lazo que no podía evadir. El mundo de fuera de la esfera del control de su amo era grande, ruidoso y aterrador. La traílla había desaparecido, pero ahora había un nuevo tipo de régimen. En el nuevo lazo el perro halló toda la libertad que deseaba. Jack, el perro, ilustra tan bien lo quo ocurre conforme nuestro Padre celestial va formando como hijos, a aquellos que un dio habrían de estar preparados para la plena adopción de hijos maduros. Al principio en nuestro ministerio parecía que estábamos mucho más conscientes de la dirección del Espíritu Santo, que nos guiaba como una cadena o traillad. En aquellos días estábamos ocupados con sus disposiciones. Aunque procurábamos correr en su Calzada, con todo, estábamos dominados por un espíritu legal. Luego llegó el día cuando Él abrió nuestros ojos para que viéramos que, en realidad, no había ninguna cadena en este nuevo espíritu de servicio. Éramos libres. Y como Jack, nos lanzábamos a realizar una docena de proyectos que — creíamos — eran para Él. Al principio  pareció que disfrutaríamos la libertad de ese servicio. Nos proporcionaba una tremenda oportunidad para nuestra autoexpresión, y para alimentar nuestros propios intereses. Pero, lamentablemente, luego descubrimos que nos encontrábamos solos — solos en los proyectos que habíamos empezado.

NO NUESTRO OBRAR… SINO EL SUYO Cuan a menudo al concluir un culto alguien confiesa: -Gracias por esa palabra; estoy determinado a tratar con mas ahínco vivir bajo la dirección de Él. _Yo siempre respondo:  _No lo haga, porque cuando usted está determinado a obrar, lo hace basándose en si mismo – usted es aun el centro. Su servicio es un esfuerzo egocéntrico; por tanto, procede del centro incorrecto. Dios tiene que ser el centro  – no usted. Mientras Dios este al margen de nuestro esfuerzo, Él es solo una referencia, no el recurso. 103

Por ultimo, como Jack, tuvimos que regresar al lado de Él, convencidos de que nuestras excursiones de libertad nunca realizaron nada para Él – solo para nosotros. Entonces,  por elección deliberada optamos por ser guiados por el lazo invisible – su Espíritu que guía a nuestro espíritu. Ahora nos deleitamos en hacer ―Tu Voluntad‖. Controlados por un Señor, el Espíritu Santo, estamos constreñidos por un lazo que ha penetrado nuestro mismísimo ser. De este modo quedamos sensible a todo lo que realmente significa la condición de hijos: la saturación de Espíritu mismo del Padre. ―Todos los que son guiados por el Espíritu de Dios, estos son hijos de Dios (maduros).‖ Como anhela el Padre emancipar a sus hijos, para que puedan andar, no en la letra, sino en el Espíritu; donde pueden disfrutar de la gloriosa libertad de los hijos de Dios. Finalmente, tenemos que estar seguros de que hemos entendido cual es el propósito de Dios en esta libertad. Libertad es una palabra que existe en toda lengua, pero sin embargo, no hay concepto mas mal entendido. La inmensa mayoría de la gente piensa en estar libre de algo, pero rara vez en estar libre para algo. Parece que los hombres sienten que están libres tan solo porque no tienen una bola de hierro y una cadena enganchados a sus pies, pero les importa poco saber por que Dios ha planeado la libertad. Cuan diferente del punto de vista de Él parece la libertad, como veremos en la siguiente lección.

104

20  APARTE DEL PUNTO DE VISTA de Dios, nunca se comprenderá su verdadero propósito. Tenemos que ver toda la historia. Sea la de Israel o la de la Iglesia, desde el punto de vista divino para captar la  parte señera que cada una juega en el plan del Padre. Si quedamos embargados en detalles menores, es posible pasar por alto el hilo del   propósito divino que corre a lo largo del peregrinaje terrenal del   pueblo escogido de Dios. Cuando consideramos las razones de su continuo caer y levantarse, quedamos convencidos de que ellos nunca entendieron por complete que significaba tener su...

Cautividad vuelta atrás ISRAEL NECESITABA una continua revelación de pare de Dios. Sus altibajos como nación fueron determinados por su sentido de visión, propósito y destino divino. Cuando cada nueva generación que se levantaba, olvidaba la fe y la visión de sus padres, la decadencia era inevitable. Proverbios 29:18 nos dice por qué. En distintas traducciones este versículo reza: "Donde no hay visión, el pueblo perece" - versión King James. "Donde no hay visión, el pueblo desecha la sujeción." -Darby. "Sin revelación una nación decae."  — F. Fenton. (La R.V. dice: "Sin profecía el pueblo se desenfrena." ) Cuando tomamos la vista panorámica que Dios tiene de Israel, vemos la triste historia de un, pueblo siempre listo para recibir ayuda en tiempos de opresión y de adversidad, pero nunca bastante preparado para ser usado por Él. Vez tras vez Israel clamaba pidiendo liberación y era liberado. No obstante, cada vez fallaba al interpretar lo que Dios estaba 105

haciendo realmente. Siempre parecía mucho mas interesada en lo que Dios podía hacer por  ella en su tiempo de necesidad, que en lo que ella podía hacer o ser para Él cuando estaba libre. En la pizarra hemos dibujado descriptivamente cinco periodos de la historia de Israel. Cinco veces fue liberada a fin de que se moviera hacia su destino divino; pero cinco veces ella pareció estar ciega para el propósito eterno de Dios y volvió a caer en otro tiempo de cautividad. En primer lugar, encontramos a Israel en servidumbre egipcia. No fue sino hasta que la severa opresión de los capataces se hizo insoportable, que ella pensó en Dios, la fuente de su liberación. A su debido tiempo Israel fue liberada. Al otro lado del mar Rojo, en el monte Sinaí, Dios determinó el siguiente paso. ¿Sera Israel ahora PARA EL una nación santa, un sacerdocio real y un pueblo peculiar? Bastante volublemente ella contesta: ―Si." Sin embargo todo el curso de la historia revela que, como fue Adán desde el principio, así ella estaba mucho mas interesada en recibir que en ser o dar todo lo que Dios determinaba. Una vez más la encontramos tomada cautiva por el temor en el desierto. Israel anduvo errante por cuarenta años, en tanto que la, generación medrosa y pusilánime murió toda. Cuando finalmente quedó liberada al otro lado del Jordán, a fin de que poseyera la tierra de Canaán para Dios, en breve ella se asentó para poseerla para si misma. Usando su libertad y la provisión de Dios para su propio disfrute, cayo cautiva a las naciones de Canaán. Una vez más Israel clamo a Dios por ayuda y esta vez Él les levanto jueces y libertadores. Otra vez ella olvido quien la había liberado de Egipto, quien le había provisto lo necesario en el desierto y quién la había hecho entrar en Canaán. Cuando Dios le concedió su deseo de tener un rey, en poco tiempo ella tomó el reino de David y de Salomón  para su propia gloria. Entonces, en su ira, Dios permitió la dispersión de Israel por Asiria, seguida de la cautividad de Judá impuesta por Babilonia. Cautividad de amor 

Libertad

Cautividad

Las cinco cautividades de Israel

Por ultimo, los setenta años de la cautividad babilónica pasaron y Dios Liberó a Judá  para que volviera a Canaán. Con ese gozo una pequeña porción de ellos regresó. ¿Vivirá ahora este pueblo para Él? Conocemos la historia de su desobediencia y subsiguiente rechazo del Mesías prometido por quien Israel había esperado tanto tiempo. Siendo así que ella no quiso ser cautiva para Él, tuvo que caer en cautividad de otros. Por ultimo, los 106

destruidores vinieron, y Jerusalén fue arrasada y el pueblo de Dios fue llevado y dispersado  por todo el mundo. Que contraste se percibe entre la repetida desobediencia y desliz de Israel, y la misericordia y continuada liberación de Dios. ¿Qué era lo que estaba mal? Ella estaba interesada en usar la gracia de EI, pero era indiferente a su llamamiento y destino. Hoy este pueblo de Dios está dispersado en todo el mundo. Que sufrimiento y vergüenza han experimentado a lo largo de los siglos. Pero sépase que algo nuevo y único está a punto de tener lugar. Según la promesa divina, Dios habrá de intervenir pronto otra vez — esta vez en forma decisiva. Él no solo hará volver a Israel' de su dispersión mundial, sino que efectuara una vuelta fundamental de su cautividad. En Deuteronomio 30:3 leemos acerca de esta restauración final: "... entonces Jehová hará volver a tus cautivos, y tendrá misericordia de ti, y volverá a recogerte de entre todos los pueblos adonde te hubiere esparcido Jehová tu Dios."  ¿Que lección tenemos en todo esto? Durante varios años estudie las diversas cautividades de Israel, pero de algún modo nunca me di cuenta de justamente como Dios  buscaba, anhelaba tener un pueblo que caminara con Él en continua revelación. Toda la  peregrinación de Israel — sus fracases y liberaciones — nos enseñan cinco principios de los tratos de Dios con su pueblo.

EST0S PRINCIPIOS 1) Su gracia se demuestra para que podamos quedar libres de la cautividad, pero su libertad ha de ser usada por y para su propósito eterno. 2) Dios siempre pide lo que es imposible para el hombre natural, para que su pueblo dependa de recursos divinos, espirituales. 3) Dios diseña todas las cosas de forma tal que funcionen correctamente bajo su control. Él no se contenta con meramente libertarnos, sino que anhela "volver nuestra cautividad"; esto es, Él anhela hacernos volver y entrar en su cautividad. 4) El hombre debe ya sea someterse al propósito de Dios quedar cautivo de alguna otra ley. El plan de Dios no nos permitirá vivir mucho tiempo en libertad aparte de una ley. 5) La norma de Dios no consiste en arrebatos de consagración y dedicación, sino en un andar constante que introduzca a una continua revelación aclaradora de su plan y  propósito. La historia muestra un Israel victorioso que siempre confiaba en el poder taumaturgo (obrador de milagros) de Dios; un Israel voluntarioso que continuamente procuraba la liberación por medio de sus propios planes y alianzas; y un Israel cautivo que clamaba en humildad pidiendo liberación del opresor. La liberación venia siempre mediante la obediencia a los me todos de Dios y era milagrosa. Nunca venia mediante el poder de números, de cantidades, de armas, de alianzas, de confianza en la sabiduría o conocimiento humanos. Para ser libertada de la adversidad, Israel debía someterse lo insensato de Dios, que está más ala de la comprensión del hombre. A lo largo de los siglos Dios siempre ha encontrado a aquellos que se dejaban cautivar por el propósito de Él. También los discípulos de Jesucristo se sometieron a una forma de vida tan irregular a los ojos de sus contemporáneos, que los metía en peligros día y noche. Pablo vino a ser un esclavo de Jesucristo, aunque la mente mundana lo consideraba un loco. No crea usted que sea extraño hoy, que cuando un nuevo propósito, una nueva 107

filosofía y una nueva visión de destino inundan la mente de un hombre cautivado, lo aparten como insensato o loco. Conforme el mundo bebe a grandes sorbos de la fuente del error  humano y el propio pueblo de Dios se desvía más y más lejos del propósito eterno de Él, se tildaran de locura cada vez con mayor frecuencia aun, como explicación, las proezas de los cautivos de Dios. En la cautividad de Dios su pueblo hallara al fin una perfecta libertad y gozo. El Rey David describe esto de la manera siguiente: ―Cuando Jehová hiciere volver la cautividad de Sion,

Seremos como los que sueñan.  Entonces nuestra boca se llenara de risa, Y nuestra lengua de alabanza;  Entonces dirán entre las naciones: Grandes cosas ha hecho Jehová con estos. Grandes cosas ha hecho Jehová con nosotros;  Estaremos alegres.  Haz volver nuestra cautividad, oh Jehová, Como los arroyos del Neguev.  Los que sembraron con lágrimas, Con regocijo segaran.  Ira andando y llorando el que lleva  La preciosa semilla;  Más volverá a venir con regocijo, Trayendo sus gavillas.

-Salmo 126 Por lo general, en nuestros días las lágrimas no se consideran como el distintivo del obrero cristiano exitoso. Pero David las vinculaba con el volver la cautividad. Y así ha sido con los escogidos de Dios a lo largo de los siglos. Aunque las circunstancias externas no proporcionen evidencias de gozo y libertad, el pueblo de Dios conoce aun el gozo y la libertad de la vida eterna. Esta es la mismísima razón de nuestra victoria. ―¿Quien nos separara del amor  de Cristo? ¿Tribulación o angustia o persecución o hambre o desnudez o peligro o espada? Se puede contar con estas cosas para traer cautividad y derrota a todas las demás, pero el  pueblo de Dios tiene un gozo y una libertad que las circunstancias no tocan. Esa fue la experiencia de Pablo y de Juan y de todos los apóstoles y esa ha sido la experiencia de cientos y miles de cristianos que han seguido en el sequito de ellos. Las palabras de Ter  Stegen, escritas bajo una severa persecución, revelan la diferencia que hay entre estar libre de la opresión externa y tener la cautividad vuelta. ―¿Necesito yo que una ley me constriña,

Cautiva a Ti me ate? Cautivo está mi corazón, regocijándose,  Por no quedar nunca libre.‖

108

21 TAN SOLO CUANDO entendemos el propósito eterno del Padre de tener una gloriosa familia para Si, podemos apreciar los importantes aspectos que entraña la vuelta atrás de la cautividad de Job. Aquí  tenemos uno de los hijos escog idos de Dios. Al venir Job a ser un 'caso de ensayo', el Padre demostró como él habrá de vindicarse a Si mismo y  a sus acciones delante de todo el universo de hombres y ángeles. Él  silenciara las huestes acusadoras de Satanás, y al  mismo tiempo  provocara alabanzas de su vasta familia  A modo de una voz de muchas aguas: "Muestro Dios es verdaderamente un Padre digno." En primer  lugar tornémonos a esa reunión que tuvo lugar en los lugares celestiales donde Satanás acusó a Dios y ...

Se hizo el reto

CIERTO DIA EN los lugares celestiales, cuando los "hijos de Dios" vinieron a  presentarse delante del trono, Satanás también vino entre ellos. Es digno de atención que fue el Señor quien tomó la iniciativa para hablarle a Satanás: " En tu recorrer la tierra y andar   por ella... No has considerado a mi siervo Job, que no hay otro como el en la tierra?" Parece extraño que Dios llamase la atención de Satanás sobre Job, y lo constituyese en un blanco  para ataque. Pero el Padre ya sabía cual seria la reacción de Job en el crisol de la prueba. Además, parece que Dios conocía la enconada queja que había en el corazón de Satanás, al presentarse el delante de Dios junto con los seres celestiales. Al llamar su atención sobre Job, Dios puso al descubierto el enconado rencor de Satanás. El acusador  respondió inmediatamente a la oportunidad de dar rienda suelta a su odio contra Dios,  poniendo en tela de juicio la verdadera lealtad de Job. Señalando una aparente imperfección en la relación de ellos, Satanás formula una sarcástica pregunta: ―¿ Acaso teme Job a Dios de balde?" La respuesta que el adversario le dio al Señor, mostró que el ya había considerado a 109

Job con algia propósito siniestro. No solo puso una escarnecedora duda sobre el carácter de Job, si no que puso en duda el carácter de Dios. ―Tu sobornas a los hombres para que te  sigan! ¿Quién no rendiría lealtad a cambio de protección y de todos los deseos del  corazón?"  Su perversa objeción insinúa: "Dios no puede formar una familia tal como fundamentalmente pretende, sin usar cohecho. ¿SOBORNA DIOS A LOS HOMBRES?

La cuestión central del ataque expresada en términos simples es esta: ¿Puede nuestro Padre realmente ganarse hijos para Si, sin usar cohechos de promesas falsas? La acusación debe ser respondida. ¿Es verdad que Dios tiene que apelar al egoísmo del hombre a fin de lograr su propósito? ¿Se ha de consentir y malcriar a sus hijos? Este es un osado desafío e influjo maligno contra lar santidad de Dios. Satanás — que hace su apelación al orgullo, al temor, a lo sensual y al deseo de ganar  — vilipendia a Dios con la acusación de que Él tiene que usar métodos similares. Estando el mismo lleno de infames designios por ganarse seguidores, Satanás acusa a Dios de usar métodos similares. Así es nuestro adversario. La cuestión básica en el caso de Job se centra en la relación divino-humana. ¿Pertenece Job a Dios para Él o solo para si mismo? Satanás insinuó que Job estaba motivado por su propio bienestar, y no por un deseo en pro de la gloria y propósito de Dios. Entonces sigue el desafío: "Tu tienes un vallado alrededor de el y has bendecido la obra de  sus manos." Satanás razona partiendo de la disposición de su propio corazón, que Job estaba interesado en Dios mayormente porque Él lo había prosperado y consentido con tantas cosas  buenas. De hecho, Satanás fue tan lejos como para sugerir: " Déjame no mas tocarlo y veremos que verdadera lealtad tiene." Dios respondió quitando el vallado, pero conservando solo la vida de Job. De modo que toda la creación fue invitada a observar la arena donde Job fue puesto a  prueba. Ante los (de Dios y cuidos), demonios y los hijos de los hombres fueron llamados a ver el espectáculo. Y a lo largo de los siglos subsiguientes, los hombres han estado compadeciéndose del pobre Job, y han estado preguntándose por que Dios permitió que el sufriera tanto. Aquellos que se han identificado con Cristo para compartir su posición ventajosa celestial, comprenden lo que ocurrió allí. Casi podemos escucharlos decir: "Que  privilegio ser escogido por Dios; tener las circunstancias de la vida ordenadas por Él, de tal modo que el camino de la adversidad y sufrimiento vengan a ser la forma de traerle gloria, honor y adoración. ―¡EL SOLO ES DIGNO!" Debemos recordar que es tan solo desde el lado de Satanás y del hombre que se cuestiona la relación divino-humana. Nunca hay una duda de parte de Dios, porque el Padre conoce a cada uno de los suyos. Él ya ha mirado el corredor del tiempo para ver a Job  plenamente rectificado  — su cautividad vuelta atrás. Satanás no inicio el caso. Dios fue el que precipito la crisis que había de establecer a Job, y acallar las acusadoras voces del tenebroso reino de Satinas. Y no solo eso, sino que la victoria de Dios en Job también ha dado ocasión para que las huestes del cielo canten el glorioso himno de alabanza a Uno que trae hijos a Si mismo debido a quien es Él, y no solo debido a que hace Él.

JOB PRUEBA QUE NO SE NECESITAN COHECHOS Para el observador casual, el pobre Job no fue sino un cordero llevado al matadero. Tal es el punto de vista del hombre. El enemigo hizo parecer que no era Job, sino Dios quien estaba enjuiciado. ¿Permite un Dios justo y recto deliberadamente que sus propios hijos 110

sufran? La vida de Job se torno en un campo de batalla, en el cual el Padre demostró que Él habrá de atraer una vasta familia a la cautividad de amor, sin recurrir a la esperanza de ganancias personales ni al temor de una perdida. Aquel que nunca se ha escatimado a si mismo, no escatimaría a Job, sino que  permitió que el pasara por pruebas que habían de purificar sus motivos. Dios no depende de ninguna de las egoístas motivaciones que los hombres usan comúnmente para ganar  seguidores. En cambio, el se revela a sus hijos como totalmente digno de amor y de suma confianza. Oh, que pudiéramos ver que como Padre, Él está íntimamente con cada uno de sus hijo en el tiempo de la adversidad y a lo largo de las horas de formación de hijos. ¡Que revelación! Solo ese amor tan grande de nuestro Padre celestial podía sujetar a un hijo a este extremo crisol de sufrimiento. Como padres humanos, sabemos demasiado bien cuan  propensos somos a compadecernos de aquellos que amamos. Con frecuencia, al hacer así, en realidad solo estamos compadeciéndonos de nosotros mismos. Parecería que solo alguno de muy especial merito y valor para Dios en su plan, había de ser sujeto a una exhibición publica delante de todos los ojos de la eternidad. Sin embargo aquel que ha tomado su lugar con Cristo en los lugares celestiales, comprende que el caso de Job no es único. La mismísima naturaleza y carácter del Padre requieren que todos sus hijos sean probados – todos deben tener su cautividad vuelta atrás antes de que puedan conocerlo  plenamente como el Padre.

LA MAYOR NECESIDAD DE JOB Se ha usado la historia de Job para ilustrar casi toda experiencia o condición cristiana imaginable. Algunos insisten en que Job necesitaba salvación, otros dicen que su necesidad era la sanidad. Otros más señalan las necesidades de desprenderse de las posesiones o de tener paciencia en el sufrimiento. La narración revela que dichas necesidades eran parte de la experiencia de Job. Pero hay algo básico que debemos aprender de estas interpretaciones comunes de la situación de Job: los hombres siempre están (igual que Job) mucho mas conscientes de Job (de si mismos) que de Dios. Por lo regular, los predicadores y maestros no ponen énfasis en lo que Dios se proponía realizar por medio de Job, sino mas bien en lo que Job necesitaba que Dios hiciera por el. Que nadie suponga que está totalmente rectificado en su filosofía o propósito, mientras todavía este centrado en si mismo, así como usando a Dios para su propia bendición y beneficio. No podemos evitar revelarnos y 111

descubrir donde ponemos la prioridad. Nuestras palabras y nuestras acciones dan testimonio de si es en Dios o en el hombre. El volverse atrás la cautividad de Job, revela algo de una norma. En un sentido, Dios  puso a Job en esa severa experiencia para mostrar que clase de rectificación fundamental debe cumplirse en nosotros, si es que hemos de realizar el propósito eterno de Él, Parece  bastante evidente que al principio de la historia, Job aun no había escogido el camino de la Cruz integrada y no estaba centrado en Dios y en su forma de vida. Durante todo el proceso, cada circunstancia señalaba hacia un grandioso clímax. Conforme leemos capitulo tras capitulo, la naturaleza del problema de Job se va aclarando. En el capitulo veintinueve el Espíritu Santo señala con precisión el mal de Job Aquí, Job usa el pronombre personal en primera persona cuarenta y ocho veces en los veinticinco versículos del capitulo*7. Esta es la vieja filosofía de autorrelación (relacionado consigo mismo) de Adán. Job estaba totalmente ciego a su necesidad mas profunda. Se vela a si mismo solamente como uno que trataba con tanto ahínco de agradar a Dios. Pero eso mismo era el problema: el era aun el centro. Al llegar al capitulo final del libro, Job ha pasado del lugar de "oír acerca de" Dios al lugar de ver" a Dios: "De oídas te había oído..." (42:5). Job ha confesado su temeridad y se arrepintió en polvo y ceniza. De repente llegamos a la plena revelación de como todas esas experiencias han conducido a una cosa: "JEHOVA HIZO VOLVER ATRAS LA CAUTIVIDAD DE JOB"

8

¡Vea usted! Aquí tenemos un hombre que fue rectificado en el mismo móvil principal de su vida. De este modo realizó Dios lo que estaba señalado para Job ¡Pero nótese! Las Escrituras no dicen que el Señor volvió atrás la cautividad de Job y Juego el oro por sus amigos. Esta es siempre la forma de razonar del hombre. Pero la Biblia nos dice que el oro  por sus amigos y Juego vino su propia liberación. Dios cambió de tal forma el punto de vista de Job, que su corazón respondió cuando sus amigos pidieron oración. No estando ya envuelto en el manto de su propia desesperación, Job podía comprender las necesidades de otros. En otro tiempo le habría parecido a Job que su primer interés era orar por si mismo ahora, podía ver a otros. El Señor no le dijo nada a Job respecto de una liberación para si mismo. En vez de eso, envió de vuelta a los 'consoladores', de modo que el pudiese orar por  los que habían hablado de el tan malévolamente. Requeridos por Dios, los tres hombres fueron a pedir oración al desechado que estaba sobre el montón de ceniza. Job oro por ellos, y al hacerlo, la palabra de autoridad fue  pronunciada desde el trono. Job se tornó en un vaso adecuado en el cual Dios podía, mediante el obrar de la muerte, producir vida para otros. Dios pareció escoger a su favorito entre los hombres para demostrar como "todos pecaron, y están destituidos de la gloria de  Dios" , o como Fenton lo tradujo: "Todos están en necesidad de rectificación de parte de  Dios" (Romanos 3:23).  No fue suficiente poner en el polvo a un hombre orgulloso, relacionado consigo mismo. Dios también tuvo que darle una visión completa, una filosofía de vida, que lo 7

"En ingles, y se incluyen los posesivos. En la R.V. no coincide, porque en español se sobreentienden muchos pronombres

8 "Así viene en la versión de King James en ingles. En la R.V. dice: Quitó Jehová la a flicción de Job" (Job 42:10). (N del T.)

112

introdujera a una plena armonía con el Padre y su propósito. Job fue rectificado! De eso estamos seguros. ¿De qué otra manera podía el orar sinceramente por esos amigos, que en forma cruel lo habían juzgado injustamente y le habían hablado duramente? Aun cuando el todavía no había sido vindicado mediante una liberación, no había rencor en el. Podía una hebra de interés personal haber asechado en su corazón, para susurrarle como Dios podía  bendecir a esos amigos aparentemente indignos, al tiempo que lo dejara a él despojado? ¿Se  preguntó el que podían tal vez pensar ellos en cuanto a la continuada prueba que el sufría? ¿Sospechaba el que incluso mientras oraba, ellos podían estar burlándose de el? El hecho de que Job fue rectificado, que la Cruz integrada había comenzado su obra, ha de verse en el hecho de que Dios escuchó la oración de Job Mientras el oraba, la palabra de autoridad fue pronunciada desde el trono. Dios pareció decir: "Que mi siervo Job sea liberado; ya he realizado mi propósito eterno de rectificación en el. Ahora puedo realizar  una Liberación visible." De ese modo el alma real, ya libre de la servidumbre interior, ahora fue liberada del cautiverio de la aflicción. Los postreros días de su capacidad de llevar fruto  para con Dios, fueron mucho más admirables que los primeros. Ahora el Padre pudo osar  compartir con el todo lo que Él sabia que podía usarse justamente en realizar su propósito. Muchos quisieran saber mas acerca de las obras subjetivas de la restauración de Job. Pero no se nos habla de ellas. Posiblemente son de poca importancia a los ojos del Señor, que mira el corazón. Puede ser que el todo sapiente Padre sabia como otros de sus hijos, cuando estuvieran en el horno de la prueba, serian tentados a poner su mente en señales de restauración visibles, mas bien que en el volver atrás la cautividad, que para Él es de un valor  mucho mas grande. Incluso en este punto podemos pasar por alto el objeto de la rectificación de Job. Si todavía estamos mayormente interesados en los beneficios que Job recibió, aun no hemos llegado a ser sensibles a Dios y a lo que haya de satisfacerlo. El punto de rectificación en la  prueba de Job vino cuando el se identifico con Dios y con el interés de Él. Job adopto la forma de vida de generosidad, que siempre habrá de traer liberación para otros. Es en esta  posición de ―autoolvido‖ que vienen las liberaciones más importantes. T.A. Sparks comparte este testimonio: ―Podemos quedar atados con nuestros propios problemas espirituales. La salida está en tener la carga de todo el pueblo de Dios en nuestro corazón. Eso crea un ministerio, eso quiere decir fortaleza, eso quiere decir oración. Es algo emancipador tener la carga del Señor. ¿La tiene usted o está usted especulando con las cosas, jugando con guijarros en la playa, en lugar de estar ella afuera en lo profundo con Dios en las cosas grandes de Él? ¿Está usted tan solo interesado o desesperadamente comprometido; tan solo pasando un rato agradable, o realmente llevando en su corazón la necesidad de Dios en el pueblo de Él? Es nuestro propósito considerar en la lección siguiente otro vaso escogido del Señor, cuya completa rectificación lo hizo anhelar ver la iglesia rectificada de esa misma manera.

Se puede realizar un estudio adicional sobre la cautividad vuelta otras en las siguientes  porciones bíblicas: Efesios 4:8; Salmo 68:1S; 2 Corintios 10:5; Romanos 7:23; Sofonías 3:20; Oseas 6:11 Job 42:11 y Jeremías 29:14. 113

22 CUAN EMOCIONANTE es vivir en el punto de vista mayor y dejar que el  Padre explique lo que Él esto efectuando ahora en esta presente era. En su plan de santificación vemos como Él sigue deliberadamente una  pauta. Así como el labrador siembro una semilla para poder tener una cosecha de mucho fruto según su especie, de la misma manera el  Padre eterno planta a su precioso Hijo, para que, a su tiempo, pueda llevar muchos hijos a la gloria. Con cuanta frecuencia hemos quedado tan fascinados con el crecimiento del grano, que hemos pasado pop alto al Labrador y su propósito en ...

La siembra y la cosecha UN MARAVILLOSO aunque muy rara vez detectado tema recorre toda la epístola a los Hebreos. En breve, es la historia de dos cuerpos que Dios Padre diseño para su Hijo. Como labrador, el Padre planto a su hijo Unigénito y aguarda ahora el crecimiento y la cosecha de muchos hijos que un día habrán de venir a la gloria. Así pues, Dios ha hablado y ha comunicado su cumplido y omnímodo mensaje por medio de su Hijo Jesucristo, y continuara hablando por todo el universo en edades por venir, por medio de su Hijo (corporativo) venidero. A continuación, presentamos un resumen de este tema como se vera: EL HIJO… ―Dios… ha hablado por el Hijo‖ (literalmente: a manera de hijo) (1: 1,2) ―Mi hijo eres tu…‖ (1:5) ―Mas del Hijo dice…‖ (1:8) ―Cristo como hijo sobre su casa (la de Dios)…‖ (3:6) LOS HIJOS ―…habiendo de llevar muchos hijos a la gloria…‖ (2:10) ―Hijo mío, no menosprecies la disciplina…‖ (12:15) ―…a todo el que recibe por hijo…‖ (12:6) ―…Dios os trata como a hijos‖ (12:7) 114

―…os habéis acercado… a la congregación (iglesia) de los primogénitos que están inscritos (como ciudadanos) en los cielos…‖ (12:22,23). Aquí se habla de dos cuerpos: ―. - .cuando Él (Jesucristo) entro en el mundo, dijo: Tú me has preparado un cuerpo [para ofrecerlo]"  (Hebreos 10:5; A.N.T.). (En la R.V. dice: "...Entrando en el mundo (Jesucristo) dice: Sacrificio y ofrenda no quisiste; mas me  preparaste cuerpo.") Ese cuerpo natural que El recibió, fue ofrecido (plantado) en muerte. Pero hay otro Cuerpo del cual Pablo habla en Colosenses 1:18, que es el Cuerpo de muchos miembros — la Iglesia. La Palabra de Dios habla mucho del primer cuerpo, el cual el Señor Jesús sacrificó en la Cruz para que pudiéramos experimentar una separación personal para Dios (Hebreos 10:10). Pero aquí tenemos tan solo las estribaciones de la verdad. La cumbre de la verdad llega muy alto, entrando en una experiencia corporativa, de la cual al presente solo tenemos vislumbres. " Hasta que todos lleguemos. . . a un varón perfecto,  —  escribió Pablo —  a la medida de la estatura de la plenitud de Cristo" (Efesios 4:13). No a varones perfectos, sino a un varón perfecto — todos nosotros juntos, Cabeza y Cuerpo — un hombre perfecto. "Porque así como el cuerpo es uno, y tiene muchos miembros, pero todos los miembros del cuerpo,  siendo muchos, son un solo cuerpo, así también Cristo" (1 Corintios 12:12). Norman Grubb observa que aquí no dice: "así también el cuerpo de Cristo", sino: "así también Cristo". ¿Podemos hacernos idea de esto? Somos llevados a una unificación final con Cristo, que está mas allá de nuestro entendimiento presente. Cuando el Padre realice el misterio de su voluntad, Él "reunirá (en uno] todas las cosas en Cristo... así las que están en los cielos, como las que están en la tierra" (Efesios 1:10). Apenas tenemos siquiera vislumbres de las glorias futuras. Tal. vez algunas de estas verdades estaban contenidas en las "palabras inefables" que Pablo oyó, pero que no le fue  permitido expresar. Pero, aun cuando hay mucho que no se nos ha dicho, las verdades reveladas nos llevan de la maravillosa verdad de Cristo en nosotros, a la aún más maravillosa revelación de nosotros en Cristo. ¿Quien puede valuar las implicaciones de esto? Sin embargo, no se nos deja en tinieblas en lo que concierne a un hecho: la visión de Dios no está centrada tanto en el individuo, como en la Iglesia; ni sus poderosas obras son hechas por medio del miembro individual, sino mediante el Cuerpo. ¿Por qué entonces, cabe  preguntar, pasamos tanto tiempo escudriñando nuestra relación individual de Él? ¿Por que Jesús y aquellos que lo seguían, mostraron sumo interés por los individuos? Porque como se dijo de Soren Kierkegaard: Cuando le hablaba al individuo invitándolo a que buscara pureza de corazón e integridad de voluntad, el estaba haciendo lo que creía que era lo mejor calculado para  preparar a los hombres a actuar como una comunidad responsable. Si el hablaba mas del individuo que de la comunidad, era porque la primera cosa necesaria era restaurar la verdadera individualidad, sin la cual no es posible la verdadera comunidad. La individualidad, no el individualismo, era su principal objetivo. Mediante una integración interior  — esa santidad que es integridad — somos liberados del egocentrismo a fin de que la Cabeza del Cuerpo pueda compartir con nosotros su consciencia de cuerpo, Aquí debemos tener verdadera precaución. Es posible hablar el lenguaje de la unidad externa, mientras se edifica sobre fundamentos de arena. La verdad de 115

la relación entre la Vid y el pámpano debe ser una experiencia individual, antes de que el creyente pueda participar en las implicaciones corporativas mas amplias. En esta hora presente parece que los hombres son victimas de dos extremos. Un grupo pone énfasis en traer individuos a Jesucristo. El tremendo énfasis que los escritores neo testamentarios pusieron en la relación del individuo con Cristo, nos justifica, en hacer lo mismo; pero no debemos detenernos ahí. Debemos proseguir para ver la integración del individuo en el Cuerpo. Otros se ponen excesivamente ansiosos por explorar los medios que llevan a la unidad externa, sin preocuparse primero por la condición espiritual de los individuos así unidos. Este es el otro extreme. El propósito de Dios es claro: Cuando los creyentes viven en unión con Cristo, también viven en unión viviente unos con otros. COMO COMIENZA LA UNION DE VIDA

Veamos ahora el método que Dios usa para colocarnos en su Cuerpo. Considérese esta Simiente perfecta, el Señor Jesús, para quien el Padre prepare un cuerpo. Seguramente Jesucristo conocía el propósito del Padre de que Él fuera plantado. Cuando ciertos griegos vinieron y pidieron ver a Jesús, la respuesta de Él fue asombrosa para algunos, y muchos no han percibido su significado. ¿Cual fue su razón al decir: "De cierto, de cierto os digo, que si el grano de trigo no cae en la tierra y muere, queda solo; pero si muere, lleva mucho fruto"  (Juan 12:24) A mi entender, el significado de estas palabras es simplemente esto: para esos gentiles, el grano de trigo debía primero caer en tierra y morir. Como lo expresa C.I. Scofield: "Cristo había de ser levantado en la cruz, y los hombres debían creer en Él como el sacrificio por el pecado, como Simiente de Abraham y no como Simiente de David." David." Vendría aun la hora cuando los gentiles tendrían el privilegio de ver CRISTO  — como como un Cuerpo de muchos miembros. Ahora como el Hijo (en sentido singular), Él aun no había de ser dado a conocer para ellos. El mundo gentil habría de conocerlo cuando viniera como la Cabeza unida con su Cuerpo -la Iglesia. Y no seria hasta el tiempo de la manifestación de los muchos hijos  — el el "mucho fruto"  —  que los gentiles vendrían a comprender plenamente la verdad y a apreciar CRISTO.

EL HIJO ES PLANTADO Cuando consideramos más atentamente lo que Dios está haciendo en esta era  presente, quedamos asombrados al ver nuestra lentitud para comprender las verdades concernientes al Cuerpo que Él está preparando. En el evangelio de Marcos, Jesús hace una clara descripción de lo que le ocurre AL GRANO que el Padre ha plantado en la tierra. De la muerte habrá de brotar vida de resurrección: "primero hierba, luego espiga, después grano lleno en la espiga"  (Marcos 4:28). Por supuesto, podemos visualizar esto como el proceso de crecimiento de cada individuo, pero aquí tenemos que ver principalmente con el Cuerpo colectivo. Vemos la Iglesia primitiva como la ‗hierba‘. Desde aquel da de hace casi 2000 años, cuando broto en novedad de vida, la Iglesia ha crecido al estado de espiga, y creemos que en breve madurara para llegar a ser el "grano lleno en la espiga". La siega está a punto de llegar. Parece que todavía hay! muchos granos inmaduros y desapercibidos para la hoz del Labrador.  Nos habrá de ayudar mucho si llegamos a entender la obra santificadora de Dios en toda esta dispensación. La Iglesia naciente que comenzó como una ‗hierba‘, era maravillosa de contemplar. Cuantos han deseado poder retornar a esa práctica de vida del primer siglo, 116

como se registra en el libro de los Hechos. Debemos tener cuidado en reconocer que lo que estaba alii en estado de hierba, finalmente está llegando a un estado mas glorioso de 'espiga completa‘. De modo que erramos cuando intentamos imitar la iglesia primitiva tan solo en su forma. Al presente Dios está interesado en la expresiva espontanea de la vida del Señor  Jesús, que es la misma, tanto en principio como en práctica, que era en los días del nacimiento de la Iglesia. Pero el 'grano lleno', maduro, es diferente de la 'hierba' tierna. Sera útil ver que el método que Dios usa para santificar, mediante el cual Él transforma la 'hierba' en 'grano lleno' en la espiga, consiste en crisis, proceso y meta. A menado en la experiencia personal la santificación es una crisis que trae un tremendo conflicto. Esto es principalmente porque el evangelio no ha sido predicado en su plenitud y las almas convertidas bajo tales circunstancias no han tenido una adecuada experiencia de salvación. Desde el principio no estaban conscientes de todo aquello de que debían ser  liberados, ni de la vida a la cual fueron liberados, ni de todos los medios con los cuales se ha de lograr la plena realización del propósito de Dios.

El Padre Planta . . . . . . . . . . . . . . . y . . . . . . . . . . . . . . Cosecha  A Su hijo

muchos hijos

1  – La hierbita 2  – La espiga 3  – El grano lleno

Donde el Evangelio se proclama en su plenitud y se presenta a Jesucristo como Salvador y Señor soberano, la rendición inicial a Él es tan completa, que la fase de la crisis de santificación casi no se siente. El proceso comienza desde el primer momento de la nueva vida. Así es como debe ser en cada vida. Pero incluso así, es tan solo cuando la verdad objetiva se torna en subjetiva, que la santificación se desarrolla. Esta debe tener lugar, ya sea en una flameante experiencia en la conversión, o por medio de dolorosos pasos de separación a lo largo del camino, o más tarde, en una crisis revolucionaria cuando la verdad amanezca en plenitud. Ahora bien, lo que es cierto respecto del individuo, es también cierto respecto de cada grupo que existe como expresión corporativa de la vida de Jesucristo. Siempre que se haya fundado una iglesia local sobre el mensaje mas completa de la soberanía y santidad de Dios se evita la necesidad de una ulterior crisis de separación y desprendimiento. Pero la separación debe venir antes de que cualquier iglesia pueda ser una digna expresión del Señor. ¡Oh, cuantas heridas y divisiones se podrían prevenir, si se hubiese presentado desde el  principio el mensaje del evangelio completo de Dios. La hierba debe pasar por tan abrasadores vientos y sequias, que parecería que casi se marchita. Pero este es el método de Dios de hacerla desarrollar, madurar y producir el grano lleno en la espiga. Hemos sido introducidos en una unión corporativa (la crisis) que tiene esta 117

maravillosa meta en la mira. Pero a menudo pasamos por alto lo que constituye el proceso de desarrollo entre la incipiente hierbita y el grano maduro. Hemos señalado que la separación, o sea, la santificación, es el necesario proceso de crecimiento espiritual. Hay, desde luego, la santificación posicional, la cual quiere decir que estamos "en "en Cristo". Cristo". Pablo se dirige a la iglesia de Corinto como a "los "los santificados en Cristo Jesús, llamados a ser santos" . Esta es la verdad objetiva. Se la presenta a fin de que la fe pueda asirse de ella, y para que nosotros, penetrando en su verdad por la benigna actividad del Espíritu Santo, podamos venir a ser por experiencia lo que somos por fe. Como explica C. H. Mclntosh: "Mientras mas claramente entramos, por fe, en la verdad objetiva (qué es cierto de nosotros en Cristo), mas profunda, mas experimental y practica habrá de ser la obra subjetiva en nosotros, y mas completa la exhibición del efecto moral en nuestra vida y en nuestro carácter." En carácter."  En respuesta a nuestra fe, el Espíritu Santo hace que la verdad sea real a nuestro corazón y nos capacita para hacerla real también en nuestra vida. Las palabras santificación y 'santidad' son prácticamente intercambiables. Ambas Ambas entrañan el doble concepto de 'purificación de' y 'separación para'. Estos términos son aspectos retrospectivos y prospectivos del mismo filón de verdad. Cometemos un gran error  si limitamos a cualquiera de estas dos palabras tan solo al significado de purificación del  pecado, Lo que está purificado, también ta mbién está separado para pa ra Dios, a fin de d e que sea un glorioso vaso para la manifestación de la gloria de Jesucristo. La santificación (santidad) siempre tiene esta meta en la mira. Nuestra obediencia a la visión celestial de lo que Dios se propone, hace descender' las potencias del cielo a la tierra, para hacer que la naturaleza,' la disposición, el carácter y la conducta del creyente sean celestiales. De esta manera Cristo se manifiesta en los individuos, ahora en cierta medida, como habrá de manifestarse en plenitud  por medio de su Iglesia en edades por venir. UN PROCESO TRIPLE

¿Como obra el Espíritu Santo en este cuerpo? El proceso es simple, aunque con frecuencia doloroso. Él ilumina el corazón del creyente, le revela la verdad y lo capacita para traducirla en la vida. Él viene a ser el espíritu de sabiduría y de revelación en el conocimiento de el (Cristo)". Entonces, el proceso de santificación puede ser resumido en tres palabras: REVELACION, APROPIACION y REALIZACION. El Espíritu Santo revela la verdad, eso es revelación; el hijo de Dios responde con un enérgico obrar de la fe apropiadora; de este modo la verdad se hace real en la experiencia. Este proceso continua todo el tiempo, porque es una serie de revelaciones y realizaciones progresivas. Como ocurre en la, vida individual del creyente y en la historia corporativa de cada congregación local, de la misma forma en la historia la Iglesia ha estado avanzando a partir del estado de 'hierba', al de 'espiga', y finalmente al de la madurez de ―grano lleno en la espiga‖. espiga‖. Veremos en una lección siguiente, que Pablo pareció comprender que nunca vendría ninguna verdadera medida de madurez, hasta que la cautividad de la Iglesia fuera vuelta atrás. A lo largo de los siglos, la Iglesia ha sido mayormente invertida: ha estado viviendo  para lo que pudiera recibir de su Señor; pero totalmente indiferente a lo que ella, como Cuerpo colectivo, pudiera ser para Él. Una vez que esto ha quedado aclarado, el proceso santificador viene a ser para ella una opción continua entre aquellas" cosas que son meramente para ella o para la vida que es para Él. Ella empieza a vivir por la filosofía y la norma de vida celestiales. 118

De algún modo estamos persuadidos con la mas profunda convicción de que, al tiempo que individualmente algunos miembros han sido captados por la revelación de vivir   para LA CABEZA, ciertamente la hora de crisis está a la mano, cuando Dios habrá de usar la  persecución y la presión para llevar la Iglesia como Cuerpo a esa revelación. Su cautividad debe ser vuelta atrás, antes que ella se vuelva de la comodidad, el placer y la gloria de sus  propios logros. Hasta que su cautividad sea vuelta atrás, ella nunca cesara de estar   programando, y construyendo costosos monumentos a su propio honor. . Ha llegado la hora de despertar para el propósito divino. No hay otra forma de explicar la cada vez más intensa disciplina que sufren tantos en el pueblo de Dios en la hora  presente. El sufrimiento abunda por todas partes. Con toda seguridad esto habrá de aumentar  hasta que el Cuerpo entre a estar como de parto. La Iglesia tiene que sufrir dolores de parto a fin de ciar a luz un nuevo día. Nada nos hace tan conscientes del cuerpo como el sufrimiento. Hay algo maravilloso con respecto a la vibración simpática (a fin) que fluye por el cuerpo: cuando un miembro sufre, todo el cuerpo sufre. Esto es cierto respecto del cuerpo natural y es cierto respecto de la Iglesia.

LA LLUVIA TARDIA ERA PARA LA MADURACION Tal vez un vistazo a las condiciones que rigen la sementera y la siega en Palestina nos ayude a comprender el crecimiento de la Iglesia. En primer lugar, obsérvese que la sementera o tiempo de siembra en el Cercano Oriente siempre va precedida de lluvias copiosas llamadas 'lluvia temprana'. Esto suaviza la tierra dura y recalentada, a fin de prepararla para la siembra. El grano brota con rapidez y sigue creciendo por varias semanas luego de pronto  parece que se detiene su crecimiento. El crecimiento final y la maduración dependen de la 'lluvia tardía'. Si esa lluvia se demora mucho, los tallos se ponen amarillentos; y la espiga, si es que ya apareció, presenta una apariencia seca y encogida. No es de extrañar que el labrador espera ansiosamente la lluvia, observando con atención el lejano horizonte para ver  la primera señal de una conglomeración de nubes que habrán de traer las esperadas lluvias. Sin duda alguna, en un sentido figurado, la 'lluvia temprana' fue el derramamiento del Espíritu Santo el día de Pentecostés. A partir de aquella lluvia refrescante la joven 'hierba' tuvo un buen comienzo. Luego, igual que en el ámbito natural hay un periodo en que el cereal no muestra crecimiento alguno, sine que parece detenerse, así ha sido el crecimiento del cuerpo. Conforme el Espíritu Santo era menos reconocido y obedecido, vino una decadencia. El crecimiento se hizo menos marcado. Al igual que la lluvia natural no cesa del todo durante la temporada intermedia de crecimiento, pero no cae sino solo la necesaria para mantener viva la planta; la Iglesia ha tenido sus aguaceros intermitentes para mantenerla viva a lo largo de los siglos. Ahora hay expectación en todas partes. Ha llegado la hora en que se necesita la lluvia tardía que haga venir cumplidamente la gran cosecha. El Labrador ha tenido una gran  paciencia esperando el tiempo de la lluvia tardía y la maduración de la cosecha. Ahora Él les está diciendo a sus hijos: "Pedid a Jehová lluvia en la estación tardía. Jehová hará relámpagos, y os dará lluvia abundante" (Zacarías 10:1). Evidentemente el pueblo de Dios está despertando a su necesidad de madurez. Una creciente sensación de presión, de debilidad y de fracaso ha tomado posesión de ellos, y por  todo el mundo se oye el gemir de los creyentes que piden la lluvia que madura el grano. La cosecha del plantío de Dios va a madurar, pero el grano individual no alcanza aun esa 119

madurez viviendo con el interés primario puesto en su propio bienestar y crecimiento. El método de Dios es exactamente lo contrario. La verdadera madurez"" y mucho fruto para> Dios se manifiestan siempre en compartir el interés de Dios por el' crecimiento de otros. El interés egoísta por si mismo y la salvación de uno mismo son el camino de la muerte espiritual. Así como fue cierto respecto del Hijo de Dios, igual habrá de ser cierto con respecto a todo 'grano de trigo' que haya de llevar fruto. "No hay ganancia sino solo por una perdida;  No se puede salvar sino solo por una cruz. Para multiplicarse, el grano de trigo Debe caer en la tierra y morir. Dondequiera que se contemplan campos maduros, Que mecen sus gavillas doradas para Dios, De seguro algunos granos de trigo han muerto, Alguna alma por ahí ha sido crucificada; Alguno ha luchado, ha llorado y orado, Y las legiones infernales sin desmayar combatido." -ESCOGIDO

120

23 MIENTRAS MAS NOS ACERCAMOS a la hora en que el Padre habrá de manifestar sus muchos hijos ante todo el universo, mas intensa se torna nuestra anticipación. Demasiado largamente ha estado nuestra atención centrada en la gloria que habremos de recibir personalmente.  Al contemplar chore el misterio de Cristo: el cuerpo colectivo, manifestado delante de nuestros ojos, quedamos conmovidos con la gloria que Él habrá de recibir. Mientras mas comprendemos del   propósito del Padre, más vemos la trascendencia y...

 La gloria de la condición del hijo PARA ENTENDER el concepto bíblico de la adopción y la condición de hijo,  primero debemos tener algún antecedente para mostrar como las costumbres orientales en este respecto difieren de nuestros conceptos occidentales. En tierras del Oriente era costumbre entre los nobles que el padre sometiera a su niño (hijo) varón, pequeñito aun, a la formación y tutela de un siervo de confianza de la casa. Eso era posible porque muchos esclavos eran cautivos procedentes de naciones civilizadas conquistadas. Educados, de carácter noble y capacitado para servir como pedagogos o instructores (ayos) de niños, tales esclavos eran miembros estimados del personal de la casa. Era en esa custodia que se encomendaba al infante hasta cuando llegara a ser mayor de edad. En esa condición el niño, si bien era heredero aparente, en realidad no era diferente del siervo a quien debía estar sujeto. Durante el largo periodo de formación del niño, era tarea del tutor introducir al niño a las maneras, propósitos y mentalidad del padre de la familia. Por último, cuando el niño cumplía los catorce o dieciséis años de edad, se acostumbraba hacer una celebración formal de su entrada oficial a la vida normal. De esa manera el muchacho, que habla estado esperando con anticipación ese día señalado por su  padre, era presentado a los de la casa, a huestes de amigos y al resto de los familiares. Esa 121

ceremonia, llamada adopción, significaba la entrada del hijo al pleno ejercicio de sus derechos en la familia. De lo anterior obtenemos una mayor comprensión de los cuatro pasos ascendentes que hemos dibujado en la pizarra. Allí podemos ver: 1) el ministerio del Espíritu Santo; 2) el significado as la adopción bíblica; 3) el propósito del Padre en la manifestación, y 4) la gloria de la condición de hijo. Cuando vemos como la mayor parte de la cristiandad ha pasado por  alto el propósito mas importante de la venida y ministerio del Espíritu Santo, comprendemos cuan imprescindible es vivir en la PERSPECTIVA PATERNA. Solo entonces vemos como la Paternidad es la clave de la comprensión de los propósitos de Dios para con el Hijo y sus muchos hijos.

EL MINISTERIO DEL ESPIRITU SANTO Con demasiada frecuencia parece que al bendito Espíritu Santo se lo considera solamente como un poco mas que *una maquina que  bendice‘. Suponer que Él ha sido enviado principalmente para nuestro beneficio y consuelo, es no comprender el propósito del Padre. Es el Espíritu Santo quien hace real la condición de hijo del creyente. "...Dios envió a vuestros corazones el Espíritu de su hijo, el cual clama: Abba, Padre!" (Gálatas 4:6). De manera que, lo que la ley hizo en calidad de ayo para Israel, el Espíritu de adopción ha de hacer para nosotros. Se nos ha dado un maestro que mora en nosotros, con el objeto de que el  propósito del Padre de llevarnos a la plena condición de hijos sea hecha realidad. Esto aclara la necesidad de la dirección del Espíritu Santo. Cuando, por fe, tomamos la posición de completa entrega al Señorío de Jesucristo, el Espíritu Santo comenzará a hacer cosas en nosotros y en nuestras circunstancias, que habrán de suscitar cuestiones prácticas de obediencia. Ningún padre podrá estar nunca satisfecho de verse, en el sentido más real, incorporado en su hijo, hasta que ese hijo se haya saturado del mismísimo espíritu, propósito y dedicación de su padre. Por lo tanto, el Padre celestial ha puesto a todos sus hijos naturales  bajo la tutela de la ley, como un medio de revelarles sus defectos. Pero a los hijos que nacen en la familia de Él, se les da el Espíritu en calidad de Maestro para que los entre en la plena condición de hijos. SIGNIFICADO DE LA ADOPCION BIBLICA

¿En qué se diferencia el hijo del niño9'? La adopción hace la diferencia. En el Occidente, la adopción es quitar un niño de una familia y hacerlo miembro de otra. Pero el  padre griego o romano de aquellos tiempos no adoptaba a ninguno como hijo sino a su  propio niño. Este por el nacimiento era un niño, pero la adopción le daba la condición de hijo. Entre el nacimiento y la adopción había crecimiento, educación y disciplina. En la hora presente nosotros que somos hijos nacidos (teknon) de lo alto, estamos aprendiendo a andar según el Espíritu. De este modo el espíritu de adopción que obra dentro de nosotros, nos guía e introduce más y más en la realidad de la condición de hijos. Pero todavía estamos aguardando ansiosamente la adopción (huiothesia  –  colocar, establecer  como hijo) propiamente dicha. El escritor ingles R. B. Jones aclara esto: ―Ser un hijo es infinitamente mas que ser un niño y el Espíritu santo nunca usa estos términos en sentido vago o indefinido. No es una diferencia de relación, sino de posición. 9

En ingles child – niño o niña, infante, criatura y también hijo o hija; en tanto que son es categóricamente hijo. El autor hace la diferencia entre child (hijo nacido) y son (hijo ya con plenos derechos). (N. del T.)

122

Todo niño (hijo) de Dios nacido de lo alto tiene en si la naturaleza de su padre y es un amado miembro de la familia de su padre. La adopción no puede hacer que el niño sea más cercano o más amado; sin embargo, le da al niño un estado que antes no disfrutaba una posición que no ocupaba. La adopción es su reconocimiento como hijo adulto, el alcance de su mayoría de edad, el sello sobre su crecimiento a la madurez mental y de carácter. Un niño es un nacido de Dios: un hijo es un enseñado de Dios. Un niño tiene la naturales de Dios: un hijo tiene el carácter de Dios.‖ Se recordara que en lecciones anteriores nos referimos a la condición de hijo, ala condición de heredero y a la posición de trono. Para mayor simplicidad en los capítulos anteriores hemos usado el termino condición de hijo, pero solo en un sentido es exacto eso. La idea de Dios es la de condición fundamental de hijo. Esto implica, como vemos, mucho mas que nacer en la familia es más bien el cumplido logro de responsabilidad que reciben aquellos que han alcanzado madurez. Recordamos que Isaías, cientos de años antes de Jesucristo, señala por medio del Espirita Santo esta preciosa verdad: El propósito del Padre en la condición de Hijo Compartir su trono Con hijos maduros

 A – Un niño nos es nacido Z – Hijo nos es dado

'Un niño nos es nacido, hijo nos es dado, y el principado sobre su hombro". (Isaías 9:6). Por supuesto que el profeta estaba hablando del Señor Jesús. A su debido tiempo 11ego la hora cuando nació un niño en el pesebre de Belén. Por ultimo, Él fue reconocido  públicamente por el Padre junto al Jordán, cuando se abrieron los cielos y Juan lo oyó decir: "Este es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia."  Allí Él fue dado — revelado a los derechos de plena condición de hijo — a todo aquel que lo recibiese. Que delectación fue Él para el Padre. Si los padres terrenales anhelan que sus vástagos se, saturen de su espíritu, su mente, su corazón, su propósito y su dedicación, cuanto mas intensamente anhela nuestro Padre celestial que nosotros lleguemos a compartir   plenamente su Espíritu, su mente, su corazón, su propósito y su dedicación. Ahora tenemos las Primicias de su Espíritu  — lo tenemos a Él, ¿pero cuanto tiene Él de nosotros? Recordamos que el Espíritu Santo fue derramado sin medida sobre Jesús - ¿En qué medida lo hemos recibido a Él?

NUESTRA PRESENTACION - LUEGO NUESTRA MANIFESTACION ¡Ahora estamos esperando! Como los propios engendrados de Él, estamos esperando el retorno de nuestro Señor en el aire, en las nubes, cuando seremos arrebatados para ser  123

 presentados ante Él sin "mancha ni arruga ni cosa semejante". Esa es la esperanza que nos debe purificar. Pero no somos tan solo nosotros los que esperamos y aguardamos, si no que el resto de la creación también está aguardando como con una especie de dolores de parto universales. La creación misma está aguardando  — no no para ser arrebatada, sino para ser  libertada, liberación que vendrá cuando hayamos vuelto del bema (tribunal) de Cristo; es un gemir y un esperar así la manifestación de los hijos de Dios, un esperar el día de esa adopción o manifestación, que habrá de señalar para ella su liberación. de la maldición. Si, Si, será en ese glorioso día de la manifestación de los hijos, que el Padre mostrara a un maravillado universo su Hijo y sus hijos. En ese día estaremos preparados con el Señor Jesús  para participar pa rticipar en el gobierno gobier no (principado) que estará estar á sobre sob re el hombro de Él. (Ver Romanos 8:19-25; Efesios 3:10, 11; 5:27.) J.B. Phillips describe esto tan bien en su traducción de Romanos 8:18, 19. "En mi opinión, cualquier cosa por la que tengamos que pasar ahora es menos que nada, comparado con el magnifico futura que Dios ha planificado para nosotros. Toda la creación esta ansiosa esperando ver la maravillosa escena de los hijos de Dios que entran en lo suyo." (En la R.V. dice: "Tengo por cierto que las aflicciones del tiempo presentes no son comparables con la gloria venidera que en nosotros ha de manifestarse. Porque el anhelo ardiente de la creación es el aguardar la manifestación de los hijos de Dios."  Que podría ser mas maravilloso que comprender que hemos sido predestinados "para la adopción de niños mediante Jesucristo para Si mismo" ( Efesios Efesios 1:5; King James), (Según la R.V.: "...para ser adoptados hijos suyos por medio de Jesucristo".) Jesucristo".) Aquí la palabra 'niños', en esta Versión Autorizada (King James), está fuera de armonía con la idea paulina de adopción y asimismo la preposición Me. En el original se usa la palabra griega "huiothesia "huiothesia"" que denota adopción o establecimiento como hijo o en condición de hijo', en vez de 'niños'. 'Adopción de niños' es aceptable para la mente de habla inglesa, .donde se piensa en niños como los sujetos de adopción. Pero Pablo está hablando de 'nacidos' que están destinados a una posición de plena madurez, responsabilidad y autoridad en la familia de Dios. Pablo tenia el oído de un poeta y de un vidente. "Sabemos", "Sabemos", dice él, "que toda la creación gime a una, y a una está con dolores de parto" . Él ve que la naturaleza está insatisfecha -los truenos están quejándose, los años que transcurren van lamentándose, los vientos soplan gimiendo y las flores van marchitándose. Algo tiene que suceder. "Porque (incluso toda) la creación (toda la naturaleza) aguarda con expectación y anhela encarecidamente que los hijos de Dios sean manifestados  — espera espera la revelación, la manifestación de su condición de hijos" ( hijos"  (Romanos 8:19; A.N.T.) (En la R.V. dice: "Porque el anhelo ardiente de la creación es el aguardar la manifestación de los hijos de Dios." ) Aquí la creación solo puede significar el mundo de la naturaleza. No puede significar  los hijos de Dios, porque ellos son los que son esperados. No puede significar el perverso sistema del mundo, porque nada de el habrá de participar de la gloria. No puede significar los ángeles, porque ellos no están descritos en la historia de la creación. Hay un solo significado  posible. Es este: el mundo físico, material de las plantas, los animales y la tierra que Dios ha hecho como habitación de su familia, gime y sufre juntamente con nosotros bajo una condición de mortalidad y corrupción. 124

¡Y no solo eso! "...también nosotros mismos, que tenemos las primicias del Espíritu, nosotros también gemimos dentro de nosotros mismos, esperando la adopción"  (el establecimiento en la plena condición de hijos) . Porque aun cuando sabemos que somos niños de Dios, estamos aguardando el ropaje de hijos. Ahora nuestro ropaje está andrajoso. Este cuerpo corruptible no es suficientemente bueno para hijos, estamos aguardando la redención del cuerpo. Hasta que la condición "de hijo esté completa, nos regocijamos por  estar en la familia; y en tanto podemos decir: "Aleluya", está siempre el otro grito: " Amen; si, ven, Señor Jesús."  La versión de J.B. Phillips dice: "Es evidente para cualquiera que tenga ojos, que al tiempo presente toda vida creada gime con una especie de dolores de parto universales. Y es evidente también, que nosotros que tenemos la anticipación del Espíritu, estamos en un estado de tensión mientras aguardamos esa. Redención de nuestro cuerpo/ que por último habrá de significar que hemos REALIZADO NUESTRA PLENA CONDICION DE HIJOS EN EL" (Romanos 8:22, 23). (En la R.V. dice: ―. . . sabemos que toda la creación gime a una, y a una está con dolores de parto hasta ahora; y no solo allá, sino que también nosotros mismos, que tenemos las primicias del Espíritu, nosotros también gemimos dentro de nosotros mismos, mismos, esperando la adopción, la redención de nuestro cuerpo.‖)

LA GLORIA DE LA CONDICION DE HIJO Usted convendrá, cuando examine la totalidad de la cristiandad de hoy, que hay muy  pocos creyentes que tienen luz o revelación en lo que concierne al Cuerpo de Cristo o el llamamiento a la plena condición de hijo. El adversario ha usado todo esfuerzo cegador, entenebrecedor, impedidor y maquinador para mantenernos alejados de la luz de la verdadera naturaleza, llamamiento y destino de la Iglesia. Tenemos que ver que esta no es una verdad opcional que podemos examinar si el tiempo lo permite, sino que es una verdad central del propósito mismo de hacer real un templo para la gloria de Él. Cuantos creyentes han tenido una vislumbre de alguna gloria que ellos habrán de recibir, pero han estado cegados para vivir solo para su gloria. La graduación en la escuela de la condición de hijo será a la posición de trono. Era esto lo que el padre noble de antaño tenía en mira conforme aguardaba la "huiothesia"  "huiothesia" de de su hijo. Porque ese era el día cuando el padre empezaba a compartir su autoridad y gobierno con su hijo. Por esta razón nuestro Padre ha venido esperando mientras el Espíritu Santo ―nos  guía a toda la verdad ". ". En su aula pasamos por la infancia y la niñez espirituales, cuando todo es hecho para nosotros, a un lugar donde el propósito de Dios puede ser realizado por  medio de nosotros. Cuando nos graduemos en esta escuela, será juntos como una clase. Como un hombre nuevo llegaremos al tiempo de la adopción como un cuerpo colectivo. Esto es frustrante para aquellos que tienen una comezón egoísta de adelantarse o de ser  reconocidos como ―los mas grandes‘, pero Díez está interesado en el cuerpo. Una vez que lleguemos a discernir el cuerpo, habremos de empezar a vivir para Él en alcanzar la madurez en la Iglesia. Nos olvidaremos de nuestros propios logros y llegaremos a estar ocupados con los logros de otros. Romanos 8 presenta estos cuatro aspectos de la condición de hijo: 1) Recibimos el Espíritu y andamos en Él (8:14, 16). 2) El Espíritu de adopción viene a nosotros como un instructor de niños (8:15). 3) "Aguardamos la revelación o manifestación de los hijos de  Dios‖ (8:19). 4) La plena condición de hijo o adopción habrá de venir cuando recibamos nuestra morada celestial de lo alto (8:23). 125

24 Seria imposible estar ubicados, como lo hemos estado, en el eterno punto de vista de nuestro Padre, y estar indiferentes a su reloj registrador y al progreso de la historia conforme esta se acerca a su fin. Como jugadores de ajedrez,  podemos  podemos ver como cada movimie movimiento nto de los Iíderes Iíderes mundial mundiales es está forzando forzando rápidamente la crisis de las edades. Jaque mate aquí, jaque allí  —las contiendas entre dos gobiernos están por terminar. En este capitulo es imprescindible que todos los que tienen discernimiento espiritual reconozcan ...

 El  El ap apre rem miante pro proble blema de esta esta ho hora ra AHORA DIOS ESTÁ HACIENDO algo muy especial en aquellos de su pueblo que están avanzando con Él con marcada finalidad. Hay una arrolladora y terrible batalla empeñada por el trono de este mundo. Nunca se ha conocido una guerra más grande. El enemigo está formando todo su poder y todas sus marionetas en un vivido orden de batalla. Hay un urgente emplazamiento del pueblo de Dios para que reconozca el desafío. ¿Quien habrá de tomar el gobierno del universo? A menos que los hombres tengan discernimiento espiritual para ver lo que hay tras la  presente situación mundial, no se levantaran al reto del enemigo. Los hijos de Dios están siendo preparados y llamados para que tomen el reino ahora, de un modo espiritual, a fin de que puedan compartir el trono en la era por venir. Hay una razón por la que el enemigo está" determinado a impedir que el pueblo de Dios conozca la verdad concerniente al cuerpo de Cristo. Todo grupo que constituye tal expresión de la verdad, vendrá a ser blanco de las más violentas embestidas de Satanás desde todos lados. Todos conocemos el valor del testimonio de la verdad que da un intrépido individuo. ¡Cuanto más grande habrá de ser, entonces, el poder concertado de un cuerpo colectivo que da testimonio al mundo, de que los hijos de Dios pueden confraternizar en  perfecta armonía. Cuando la Iglesia sea una, entonces e ntonces creerá el mundo. 126

"A fin de que todos ello sean uno [exactamente] como Tu, Padre, estas en Mí y Yo en Ti, que ellos también sean uno en nosotros, para que el mundo creo [y se convenza de] que Tú me has enviado" (Juan 17:21; A.N.T.) (En la R.V. dice: ―…para que todos sean uno; como tu, oh Padre, en mi, y yo en ti, que también ellos sean uno en nosotros; para que el mundo crea que tu me enviaste.‖

La Palabra de Dios dice que ―uno perseguirá a mil, pero dos harán huir a diez mil .‖ Hay fuerza en la unidad. Satanás sabe que será destituido inmediatamente cuando venga la  plena manifestación del Hijo corporativa, porque entonces el perderá su posición y su dominio. La cuestión que fue establecida en el Calvario, finalmente será puesta en vigor,  porque desde que el Señor triunfo públicamente en la Cruz, el enemigo ha sido juzgado y avergonzado gubernamentalmente. Él prevalece tan solo porque el hombre no le ha impuesto la decisión, sino que ha estado de parte de el o ha contemporizado con su régimen. Esto es, de cierto manera, como la anarquía que ocurre cuando el presidente de un país no puede lograr que el resto del gobierno convenga con el en poner en vigor decretos que ya están constitucionalmente determinados. Jesucristo triunfo, pero su pueblo aun no se convenido con Él en victoria. Como algunos pueden haber discernido ya, mientras más se levanta en el Espíritu el Hijo corporativo de Dios a una posición de autoridad, más perversos se tornan los asaltos del enemigo en el ámbito espiritual. tan pronto como el Hijo corporativo sea manifestado en gloria – tan pronto como se ponga de pie y se una en todo respecto con la Cabeza- el enemigo será echado fuera de las regiones celestes y arrojado a la tierra, y allí hará aguerra con terrible furia. La lucha de la iglesia siempre ha sido una guerra espiritual. La victoria en el ámbito espiritual será la causa del tiempo de una terrible ira y tribulación que ha de preceder la victoria final del Hijo. Debido a la furia de Satanás sobre la tierra, la lucha entrara en un grado mucho mayor) en el ámbito físico y natural. (Ver Apocalipsis 12: 9,12) A muchos les parecerá que ahora la gran lucha en la tierra ruge entre el comunismo y el capitalismo. Pero esto es tan solo unja cuestión superficial. Si queremos comprender el verdadero conflicto espiritual, debemos: Reconocer el fundamento y la estructura del gobierno Discernir los conceptos de gobierno fundamentales, y Comprender el propósito eterno de Dios en el gobierno mundial.

127

¡La apremiante cuestión de esta hora!

Totalitario Es un gobierno Impuesto que no Considera los Derechos morales

 Anarquía Es un intento de Mantener los Derechos de uno En el ejercicio De la autonomía

Teocracia Es cuando se rinden Todos los derechos  A Dios, que entonces Gobierna por medio De sus representantes

EL FUNDAMENTO DEL GOBIERNO Hay dos conceptos fundamentales de gobierno y de derechos humanos. 1) Durante mucho tiempo ha habido aquellos que reconocen que el origen de toda autoridad es Dios. Por  lo tanto, debido a que el hombre ha sido creado a imagen y semejanza de Dios, el está dotado de ciertos derechos inalienables. 2) otros sostienen que el origen de todos los derechos está investido inherentemente en el gobierno. Estos dos conceptos quedan mejor ilustrados con las constituciones de los Estados Unidos y la Unión Soviética.10 Los padres fundadores de nuestro país reconocieron la autoridad de Dios cuando escribieron, en el segundo párrafo de nuestra constitución, el reconocimiento de que todos los hombres están "dotados por su Creador con ciertos derechos inalienables — la vida, la libertad y la busca de la felicidad". Ahora bien, por contraste, bajo un sistema totalitario tal como el que la constitución soviética provee, todos los derechos son otorgados por el estado. ¡Nótese la diferencia! Si los derechos nos vienen de Dios, luego ningún estado, ni parlamento, ni dictador pueden quitarlos (excepto si Dios lo permite, como un castigo por abuso). Pero si es cierto que los mismos son otorgados por el estado, entonces el estado puede quitarlos. En la constitución soviética usted recorre nueve capítulos, 117 artículos, que establecen un estado absoluto, totalitario, monolítico, materialista, antes de llegar a mencionar ni un solo derecho. Despees de esperar todo ese tiempo, y de vadear a través de todo ese ambiguo lenguaje comunista, se está naturalmente lleno de expectación para ver que derechos se proveen al pueblo. ¿Que cree usted que es el primero? ¡El derecho de trabajar!  Ni siquiera el derecho de la vida. La totalidad de la media docena de derechos del pueblo está garantizada por el estado. Esto revela una diferencia fundamental. O el estado existe para la persona (como en nuestro país), o la persona para el estado (como en la Unión Soviética). En América la  persona tiene derechos independientes del estado; en los Sóviets, ningún derecho es inalienable; todos ellos pueden ser quitados por el estado, que los dio. De este modo el estado usurpa el lugar de Dios. El sistema soviético es un ateísmo virtual.

10

Recuérdese que este libro fue escrito en 1963, unos 26 anos antes de la desaparición de la Unión Sovietice. (N. d el T.)

128

Karl Marx comprendió el origen inherente de los derechos humanos incluso mejor  que algunos americanos. Pero no le gustaba la democracia, porque como el decía, la misma estaba fundada sobre el principio de que todo hombre tiene un alma, independiente de todo orden o clase social. Marx decía: "Yo sostengo que solo la clase tiene derechos. Un individuo no tiene ningún valor, a menos que sea miembro de la clase revolucionaria."  Nosotros entendemos esta diferencia entre la persona y la clase: Una persona es un ser que tiene un alma racional, y por lo tanto tiene derechos. Un puerco no tiene alma racional (solo instintos animales y apetitos), por lo tanto no tiene derechos. De' igual manera, una flor no tiene alma y por tanto no tiene derechos. Pero en la Unión Soviética los hombres, igual que los puercos o las flores, son utilizados o arrancados a voluntad por el estado que los controla. Son considerados solamente cuando aparecen en bloques o clases. Los individuos no tienen derechos, pero una clase tiene poder útil para el estado. CONCEPTOS FUNDAMENTALES DE GOBIERNO

En el pizarrón hemos ilustrado los tres tipos fundamentales de gobierno que  provienen del orden de cosas de Dios. Son la teocracia, la anarquía y el totalitarismo. A fin de entender el gobierno, debemos, volver a un apropiado punto de partida en Dios. Cuando reconocemos que Dios, que es el origen fundamental de los derechos, "ha determinado que el hombre sea solo una fuente inmediata de derechos, podemos comprender  lo que le ocurrió a Adán en el huerto. Conforme al designio de Dios, Adam tenía que haber  rendido todos sus derechos a Dios, permitiendo así que Dios rigiera por medio de él, siendo el como un vice regente en la tierra. Si Adán y su posteridad hubiesen seguido ese plan, ello habría significado una teocracia -el maravilloso gobierno de Dios sobre todo el universo. En cambio Adán optó por quedarse con los derechos para si mismo. Llevado por su apetito emprendió un camino de autonomía que en realidad trajo la anarquía . Él quiso ser un Dios en su propio derecho — libre para hacer lo que le parecía bien a su propio modo de ver. Esto es, en esencia, el espíritu de anarquía que ha regido en los corazones rebeldes desde la Caída. Como hemos dicho antes, el plano neutro en el gobierno es tan solo una zona de paso. El hombre debe venir bajo el gobierno de Dios, porque en la tentativa de ser totalmente libre, habrá de caer bajo la esclavitud de un régimen totalitario  —  primero en esclavitud a sus apetitos, luego como esclavo de Satanás. Él diablo que logro la dictadura sobre Adán, regirá también sobre sus hijos. Si somos lo suficientemente honrados para encarar todo lo que implica este principio, veremos que la democracia solo puede funcionar mientras los hombres escogen deliberadamente a Dios como su soberano individual y se someten ellos mismos y someten sus derechos a Él. Cuando se permite que Dios establezca una teocracia sobre la vida individual de un pueblo, ese pueblo puede guardar la libertad de la opresión. Veamos ahora que le ha sucedido a nuestra democracia. Debido al absoluto egoísmo de los hombres, nuestros ciudadanos han insistido en usar sus derechos para su propio  bienestar y beneficio. Los que están espiritualmente muertos, están vivos tan solo para el apetito. En vez de vivir para Dios con solicitud por las necesidades de otros, cada uno ha hecho lo que le parece bien a sus; propios ojos. Como resultado, en años recientes ha habido una propensión a que el gobierno intervenga para poner coto a las tendencias egoístas. Aun cuando, en la constitución, el pueblo no le ha otorgado al gobierno el derecho de hacer esto, el gobierno ha usurpado mas poder para actuar, por lo que llama ―el bien común". Se ha 129

descubierto y explotado el poder de la clase, y nuestra tendencia actual hacia un estado de  beneficencia, tiene la inherente semilla de totalitarismo.  No se requiere mucha sabiduría para reconocer que todo gobierno propende hacia uno de estos tipos: teocracia (gobierno de Dios), o autonomía, o gobierno de Satinas. El típico hombre moderno no quiere realmente la autonomía. Él solo cree que la quiere. La autonomía implica demasiada responsabilidad, y la responsabilidad es una carga -la terrible carga de responder la penetrante pregunta: "¿Cual es el verdadero propósito de tu vida?" Si el hombre tiene un propósito, debe vivir con determinación. Vivir con determinación requiere discernimiento y disciplina. Es por esto que las teorías que niegan o transfieren la libertad del hombre, son tan prevalecientes hoy en día: "El marxismo destruye la libertad en términos de determinismo histórico; el freudismo disuelve la libertad en el determinismo de lo subconsciente y erótico; el totalitarismo ahoga la libertad individual en la colectividad de raza, nación, sangre o clan." (Fulton Sheen). EL PROPOSITO ETERNO DE DIOS EN EL GOBIERNO MUNDIAL

Si los hombres estuvieran confundiendo las cuestiones básicas tan solo en el ámbito  político, no seria tan trágico; pero hay la misma confusión en el cuerpo de Cristo, la Iglesia, El gran y urgente problema de esta hora es aclarar esta confusión. ¿Habrá de vivir la Iglesia, redimida de la servidumbre por la sangre de Jesucristo, únicamente para si misma,  procurando tan solo que es lo que Él puede hacer por ella? ¿O despertara para cumplir su responsabilidad, de vivir la altura del propósito eterno de Él? Solo cuando ella se someta a la divina autoridad podrá de veras ejercer autoridad. Debe ser una total sumisión a la Cabeza  para vivir gozosamente bajo el complete liderazgo de su Espíritu. Como me ha dolido el corazón al ver en la Iglesia a algunos que reaccionan contra la dirección del Espíritu Santo e insisten en la autonomía. Se confunden fácilmente los aspectos  básicos de la dirección, porque hay quienes insisten en ejercer sus Derechos democráticos'. Todos tienen el derecho de votar en la iglesia local. Por tanto, no es Dios quien reina, sino el egoísmo individual de la gente. Muchas iglesias, incapaces de tener un pastor por más de doce o quince meses, sobreviven bajo una virtual anarquía. ¿Por que? Porque las bancas están llenas de miembros que no saben nada de la soberanía de Dios sobre la vida de ellos. Desde luego, se puede ver el extreme opuesto, cuando algún pastor voluntarioso asciende al trono como un virtual dictador sobre el pueblo, y ya sea dispersa el rebaño o subyuga a los que quedan. El pastor tal ve la necesidad de que los miembros sean conquistados, pero hace la conquista mediante su propio poder y métodos, y no a la manera de Dios por medio del Espíritu Santo. Cuando los hombres no se someten a la dirección de Dios, el espíritu totalitario los gobernará por la fuerza. Ha llegado la hora en que los hombres que tienen discernimiento y sabiduría deben abogar por la dirección divina en la Iglesia. Para aquellos que resisten la autoridad, esto  puede parecer totalitarismo. Pero debido a que Dios ha delegado su poder para redimir a los hombres, Él habrá de estar con sus siervos así como estuvo con Moisés. Su autoridad en la Iglesia lograra su propósito en el mundo. Debemos recordar que el plan de Dios es que haya un gobierno de corazones gozosos — de creyentes que hayan venido a ser esclavos de amor  de Él, que abracen gozosos el camino de la Cruz. Estos se han sometido a la dirección de Él y disfrutan la soberanía divina y entran en el propósito divino. Los creyentes que se someten a ese gobierno, encuentran que el mismo no es servidumbre, sino bienaventuranza. 130

Sin embargo, para aquellos que rehúsan la soberanía de manos de Dios y de sus siervos, e insisten en pro del espíritu de autonomía, Dios ha tornado providencias para la imposición de la ley moral y natural. La ley entra en juego tan solo cuando los hombres se salen de los límites. En todo esto podemos ver que Dios es soberano y que Él debe regir. Pero Él se complace solo en aquellos que con alegría de corazón optan por ser gobernados, no tan solo por las leyes naturales y morales de su reino, sino también por sus leyes espirituales.

EL GOBIERNO DEL ESPIRITU ¿Ha visto usted alguna vez a alguien cuyo cuerpo no obedecía las órdenes de su cabeza? Esa enfermedad se llama baile de San Vito. Es causada porque la mano o el pie dejan de responder al impulso del cerebro. Eso es anarquía manifiesta en el cuerpo físico. Una mirada al cuerpo espiritual de Jesucristo indica que esta enfermedad está impidiendo que la cabeza funcione con efectividad por medio de su cuerpo. Esta condición no habrá de  prevalecer por mucho tiempo. Desde la eternidad el Padre se ha propuesto que su Hijo tenga un cuerpo que exprese su vida, su luz y su amor. Considerado desde ese punto de vista — el  punto de vista del corazón de Dios vemos que de seguro la Iglesia vendrá a ser el vaso para la honra y gloria que Él se propuso. Consideremos cuatro preposiciones que explican como habrá de ser logrado este propósito eterno respecto de su Hijo: 1) Dios "sometió todas las cosas bajo sus pies, y lo dio por cabeza sobre todas las cosas a la iglesia, la cual es su cuerpo"  (Efesios 1:22). Desde el punto de vista eterno de Dios esto ya está cumplido. Cuando los miembros respondan solo a la Cabeza, habrá; una gloriosa armonía dentro del cuerpo y todo vendrá a la verdadera dimensión de la mente,  propósito, visión y Espíritu de Él. 2) Si usted se ha preguntado alguna vez por que existen todas las cosas, aquí está la explicación de Pablo: "...todo fue creado por medio de el y PARA EL"  (Colosenses 1:18). Asa que el Señor Jesús es no solo la Cabeza de su Cuerpo, sino que Él ha de tener la  preeminencia en todo (Colosenses 1:18). El Padre conocía desde el principio la devoción y dedicación de su amado Hijo. Sabía que podía esperar de Él mucho antes de su suprema  prueba en el Calvario. De consiguiente, el Padre escogió no solo efectuar todas las cosas por  medio de su Hijo, sino para Él. 3) Hay un principio divino mediante el cual todas las cosas operan en armonía con miras al propósito eterno. El Padre designo que todo será POR MEDIO DE EL, de su Hijo. Una cosa es crear, pero aun otra, perpetuar. Esto marca el supremo contraste entre los sistemas del hombre y el gobierno de Dios. Desde la eternidad pasada fue designio del Padre que todo tuviera su verdadera operación y continuidad por medio de Cristo. Por lo tanto, lo que no es hecho por medio de Él, es temporal y transitorio. Únicamente su obra es eterna. "Él  es antes de todas las cosas, y todas las cosas en (por medio de) el subsisten"  (Colosenses 1:17). 4) No solo es en Él, para Él y por medio de Él, sino con Él que el Padre habrá de expresarse en todo el universo en la más plena expresión de Si mismo. Así como el Hijo se expresa mediante su Cuerpo, de igual manera el Padre se expresa por medio de su Hijo corporativo. De esa manera la "plenitud de Aquel que todo lo llena en todo", habrá de expresarse por medio del cuerpo a todo el universo, no solo en esta era, sino en las edades  por venir. Pablo escribe: "(el Padre) se había propuesto en si mismo... reunir (resumir) todas 131

las cosas en Cristo, en la dispensación del cumplimiento de los tiempos" ( Efesios 1:9, 10). Si, con Cristo, como el Hijo de su mano derecha, el Padre se habrá de expresar, "...el   principado sobre su hombro... y lo dilatado de su imperio y la paz no tendrán limite..."  (Isaías 9:6, 7). Por ultimo, preguntamos: ¿ha sido todo esto planificado y destinado para el Hijo unigénito, solamente? No, en la complacencia de su corazón, Dios ha destinado que el Hijo corporativo entero haya de compartir la victoria. Unidos mediante su Espíritu como miembros de su Cuerpo, hemos de llegar a ser coparticipes de la victoria y corregentes en el reino. Estamos incluidos en el glorioso propósito del Padre para su Hijo, porque estamos "en  Él". "Pero luego que todas las cosas le estén sujetas, entonces también el Hijo mismo se  sujetara al que le sujeto a el todas las cosas, para que Dios sea todo en todos" (1 Corintios 15:28)

132

25 HEMOS VENIDO SIGUIENDO cuidadosamente el programa del Padre mediante el cual se incorpora a sus hijitos a la plena condición de hijos. Hemos visto como todo vestigio de anarquía debe ser afrontado antes que ellos estén  preparados para ejercer autoridad y para el trono del universo. Con todo, antes que el Cuerpo de Él pueda tener proyección real alguna al mundo y estar   preparado para la REVELACION FINAL, es necesaria una cosa más. Esta es la suprema evidencia del volver atrás la cautividad. En esta lección volvemos a tomar el tema de la rectificación al considerar coma Él va a poner el...

 Amor en correcto orden

SIEMPRE HE DISFRUTADO la historia de amor del Cantar de los Cantares de Salomón, pero no fue hasta que un amigo mío me dio la clave de este libro, que pude entender la lección oculta que Dios quiso enseñarnos con el mismo. La versión King James no da el claro significado del versículo cuatro del capitulo uno. En la Vulgata Latina hallamos esto: ― Él me metió en el lagar y puso el amor en correcto orden dentro de mi.‖ (En la R. V. leemos: ―El rey me ha metido en sus cámaras.‖) Una comparación con otras versiones confirma que esta es una exacta expresión del significado. ¿Es posible que este hermoso libro fuera puesto en la Biblia para enseñar la rectificación del amor? El relato presenta la intima comunión entre el desposado y la desposada. Como  podemos ver, en el pizarrón se muestra como el amor de la desposada pasa de un plano a otro y finalmente es puesto en correcto orden.

133

―MIO‖ -2:16

O ―SUYO‖ -7:10 En las primeras etapas del relato la desposada está llena de amor propio. El amor le  parece a ella una relación unilateral, en el cual el énfasis está en mi y mío. Como ocurre con todo amor en esta etapa, la ―posesividad‖ es la marca y el sentido implícito. En el capitulo dos oímos a la desposada que da el primer resumen de su relación: ―Mi amado es mío y yo  soy suya‖ (2:16) Ella parece estar mucho más consciente de lo que Él hace por ella, y de lo que Él le da a ella y lo que Él es para ella, que lo consciente que ella está de Él. Ella interpreta todo (incluso a Él) como relacionado con ella, Pero, lamentablemente, ella pronto se harta de esa clase de amor, sintiendo eso, el Desposado se aparta. Para el propio .bien de ella, el no debe fomentar el egoísmo de ella. Su sabiduría induce un cambio. Hay una progresión y  purificación del amor de ella. Por ultimo ella llega a decir ; "Yo soy de mi amado, y mi amado es mío" (Cantares 6:3). El énfasis ha cambiado, pero todavía hay una mezcla de obtener y dar. Ahora ella se está volviendo más consciente de Él que de sus dones, y de lo que ella  puede ser para Él. Después que ella ha pasado por la prueba de amor, finalmente es traída a la tercera fase. El amor es purificado y puesto en correcto orden. Ella exclama: "Yo soy de mi amado, y conmigo tiene su contentamiento" (7:10). Aquí está el orden perfecto: "El amor no busca lo suyo" ; no es posesivo; es sensible al otro y siempre está dando gozosamente. La índole de amor que ofrece una multitud de hijos e hijas de Dios, puede ser  observada en el contenido de su oración. A menudo, aun veinte años después de su conversión, las peticiones todavía tienen el tono de "mi" y "mío". Todavía hay un énfasis en obtener una bendición y en suplicar a Dios basado en el yo. Muchos nunca han conocido, o se han vuelto insensibles a una verdadera relación de amor en que vivan por y para Dios. Puso el amor en correcto orden dentro de mí  Cantares de Salomón

Efesios 1:18

Efesios 1:14

TRES GRADOS DE AMOR  En uno de sus excelentes editoriales el Dr. A.W. Tozer, redactor de The Alliance Witness (El testigo de la Alianza), escribe acerca de ―Tres grados de amor‖. En primer lugar  señala que muchos pensadores cristianos dividen el amor en dos clases: amor basado en la gratitud y amor basado en la excelencia. El amor que brota de la gratitud se encuentra en pasajes como Salmo 116:1: ―Amo a  Jehová, pues ha oído mi voz y mis súplicas’ , y 1 de Juan 4:19: 'Nosotros lo amamos a el,  porque el nos amo primero.' Este es un tipo de amor enteramente correcto y legitimo y es del todo aceptable para Dios, aun cuando se halla entre las más elementales e inmaduras de las 134

emociones religiosas. El amor que es resultado de la gratitud por favores recibidos, no puede menos de tener cierto elemento de egoísmo en si." Esto es muy parecido a la primera actitud de la desposada cuyo amor se suscita, al  parecer, solo por los beneficios recibidos y no parece existir aparte de ellos. Pero hay un tipo más elevado' de amor que el Dr. Tozer describe como el amor de excelencia: "Este amor es movido por consideraciones del glorioso ser de Dios y tiene en si mismo un fuerte elemento de admiración. ― Mi amado es blanco y rubio, señalado entre diez mil. Su paladar, dulcísimo, y todo el codiciable ‖ (Cantares 5:10, 16). (Aquí, pues, esta la segunda etapa de la rectificación del amor en la desposada.) "Este amor de las excelencias divinas difiere del amor que brota de la gratitud, en que sus razones son mas elevadas. El elemento del egoísmo queda reducido casi hasta el punto de desaparecer. No obstante, debemos notar qua los dos tienen una cosa en común: ambos  pueden dar una razón por su existencia. El amor que puede ofrecer razones es algo racional y no ha llegado a un estado de completa pureza. No es amor perfecto." A continuación, el Dr. Tozer prosigue para describir ese supremo grado de amor que debe ser integrado en la desposada: "Tenemos que llevar nuestro amor a Dios mas allá, del amor de gratitud y del amor  de excelencia. Hay una avanzada etapa de amor que va mucho más allá de estos dos. Abajo, en el nivel meramente humano, es del todo común hallar amor que se eleva por encima de tanto la gratitud como la admiración Por ejemplo, la madre de una criatura subnormal puede air.ar a su infortunado hijito con un apego emocional totalmente imposible de entender. La criatura no excita gratitud alguna en el corazón de ella, porque todos los beneficios han fluido hacia el otro lado; el desvalido infante no ha sido mas que una carga desde el día que nació. La madre tampoco puede hallar en semejante niño ninguna excelencia qua admirar,  porque no hay ninguna. "Sin embargo, el amor de ella es algo maravilloso y tremendo de ver. Sus tiernos sentimientos han sorbido a la criatura y la han asimilado en su íntimo ser a tal grado, que ella se siente una con su hijito... "La esencia de lo que venimos diciendo aquí es que hay, en el tipo mas elevado de amor, un elemento supraracional que no puede dar razones de su existencia, y no procura darlas. No dice: 'Yo amo porque'; tan solo suspira: 'Yo amo'. El amor perfecto no conoce ningún porque." A la larga, Dios habrá de producir tal rectificación de amor en el corazón de todos los que son suyos. Recuérdese como Él llevó a Job a decir: "Aunque el me matare, en el  esperare" (Job 13:15). No había ''porque' en el amor de Job. Él había sido traído a un nivel de completa sumisión, porque el llegó a saber quien es realmente Dios. Como Job, cada uno de los escogidos de Él habrán de pertenecer a Dios, con el amor que confía en Él tan solo por  Él. Así como Dios quiere pertenecer al hombre como su Dios sola gratia (por pura gracia), de la misma manera cada miembro del Cuerpo de Jesucristo habrá de pertenecer a Dios sobre la misma base: por nada. La desposada debe amar sin ningún motivo ulterior.

EL ANHELO DE PABLO PARA CON LOS EFESIOS Cuando llegamos a comprender que la Iglesia ha de estar preparada como una desposada sin mancha para su Señor, nos preguntamos si esto no pudiera estar a la raíz de las 135

oraciones de Pablo en los primeros capítulos de Efesios. Al llegar como a la mitad del primer  capitulo, caemos agudamente en cuenta de que Pablo estaba cautivado por la necesidad de ellos, y deseaba ansiosamente que el Espirita de Dios les revelara esa necesidad. Percibimos el gemir del espíritu de Pablo cuando en dos ocasiones el Apostal prorrumpe en oración, suplicando que el Padre les conceda que esa visión les sea revelada. En los primeros catorce versículos del capitulo uno, Pablo da un amplio trasfondo  panorámico del propósito eterno que ha estado en el corazón del Padre desde la eternidad. Comenzando con el Padre, Pablo les recuerda a los efesios el propósito del Padre con respecto a una vasta familia, expone como ellos han sido escogidos para tener la condición de hijos, muestra como todos esos planes están siendo realizados por medio de Jesucristo, y como recibimos mediante Él todas las bendiciones espirituales  –  perdón, aceptación, adopción, redención y el sellado del Espíritu Santo. Pablo se refiere a esto como ‖nuestra herencia‖ (Efesios 1:14).  No hemos de minimizar ni pasar por alto esta herencia, porque el Padre se deleita en compartir con su familia. Cuando el hombre peco, el proveyó la muerte y resurrección de su Hijo para que fuéramos rescatados de la Caída. No obstante, todo lo que Dios ha provisto ara que el hombre lo reciba, no es el primer interés de Pablo. Cuando el prorrumpe en oración,  podemos captar la carga de su corazón. Pablo quiere que los efesios tengan un nuevo punto de vista. Parece que hasta ese día los efesios habían estado ocupados principalmente con lo que Dios había hecho por ellos. Estaban contentos con acampar y gloriarseen ―lo que es mí‖  – su tema era mi herencia en Él. ¡En que medida eran como la mayoría de los creyentes de hoy!

¡HAY OTRA HERENCIA! Ahora bien, en el versículo 18 del capitulo uno escuchamos como Pablo empieza a orar: ―alumbrando los ojos de vuestro entendimiento, para que sepáis… cuales (son) las riquezas de la gloria de SU HERE NCIA EN LOS SANTOS:‖ ¿Como se podía lograr que estos santos se interesaran en el Padre y en lo que Él  pudiese heredar de ellos y mediante ellos? ¿Cómo se los podía sensibilizar en cuanto a los intereses de Él? Esta era la inquietud de Pablo. No obstante todo lo que Dios había hecho por  ellos, todavía eran egocéntricos y antropocéntricos. ¿Debían continuar viviendo como si todo el universo girase alrededor de ellos y existiese por ellos? Pablo discernió la necesidad de una rectificación del amor de ellos, un volver atrás su cautividad, para que vivieran verdaderamente para Dios y vinieran a ser la herencia de Él. Hace poco mientras íbamos en el carro a un culto vespertino, un padre me dijo en confianza:  — Mientras mas les doy a mis hijos, más quieren ellos. ¿Que he de hacer para ayudarlos a que vean su egoísmo? Aun cuando el amaba de veras a su familia, podía observar que sus hijos eran egocéntricos. En tanto que ellos estaban interesados en lo que su padre podía hacer por ellos, el estaba mas interesado en cuanto a que clase de personas estaban por llegar a ser. Ese hombre había descubierto una verdad básica en el nivel humano, pero solo estaba débilmente consciente de que el Padre celestial experimenta el mismo problema con sus hijos. Así como mi amigo deseaba librar a sus hijos de su modo egocéntrico de ver las cosas, de igual manera 136

nuestro Padre celestial anhela que sus hijos tengan una revelación de si mismos, y de lo que son para Él.

EL LAGAR  ¿Cómo viene una tal revelación? La muerte de Jesucristo fue la base para recibir  nuestra herencia. Cuando reconocemos que hemos muerto con Él, entonces el Padre comienza a recibir su herencia conforme andamos en novedad de vida. Así como en los Cantares de Salomón el Desposado llevó a su desposada al lagar de la frustración, del dolor y de la autorrevelación, de la misma manera Él habrá de llevar a cada miembro de su Cuerpo colectivo a un lagar. Ese es el lugar donde Él permite que los seres queridos, las circunstancias y los amigos inflijan el dolor mas profundo. En toda la Escritura el lagar  siempre viene descrito como el lugar donde Dios usa el instrumento quebrantador, el proceso apretador, el derramamiento de vaso a vaso, para producir el gozoso vino del amor   purificado. Somos aptos para relacionar todas estas experiencias con la gloria que después habrá de ser nuestra. Podemos pasar esforzadamente, con determinación, por múltiples  pruebas, sin someternos nunca a la obra del amor que habrá de producir gozo ahora. Pero cuando se forja la verdadera rectificación del amor, nos hacemos sensibles solo a la pureza y a la dulzura que mana para Él (y para aquellos que son también de. Él). Él, oh si, Él viene a ser el constante centro y objeto de nuestro afecto y atención. Su cuerpo, su herencia en los santos llega a ser el centro de nuestro interés, Vemos claramente lo que Jesús quiso decir  cuando expresó: " En cuanto lo hicisteis a uno de estos mis hermanos mas a mí lo hicisteis."  Nuestra vida cristiana ya no es más una prueba de resistencia. No, ahora es una experiencia de amor desbordante. Nuestra constante oración será: "Señor, muéstrame como  puedo expresar este gran amor que Tu has producido dentro de mi." Aquí está la plenitud de la rectificación. Cuando su desposada verdaderamente viene a ser suya, el Señor Jesús encuentra que el principal objetivo de la ministración de ella al  bienestar de Él, son los intereses de Él. ¡Cristo no puede entregar su reino al Padre hasta que la Iglesia no llegue a estar plenamente (consciente de y) sensible a la herencia de Él en los santos! ¿Podemos ver esto? Mientras centramos nuestra visión en nuestras propias necesidades, y "tratamos de creer a Dios" por ellas, estamos ciegos al gran amor de Él y a su gran propósito. Cuando le permitimos que nos lleve al lagar, lo descubrimos (a EJ.). Entonces hallamos que no tenemos otra necesidad, ni otro deseo, que pertenecer tan solo a Él —  por  nada.

137

26   AUN CUANDO ESTAMOS llegando a la conclusión de este libro, nos damos cuenta desde el punto de vista de Dios, de que en realidad estamos llegando al comienzo de lo que Él se ha propuesto fundamentalmente para Sí, para su Hijo y para su familia. Esto se hace aún más evidente al observar su ley de  procedimiento: primero Él nos da la miniatura en forma terrenal. Esto nos ayuda a comprender como Él está obrando para realizar la magnitud en la realidad celestial. Veremos que quiere decir esto al observar como todas las cosas han estado dirigiéndose gradualmente hacia...

 La gloriosa revelación final  DIOS NO MANTIENE para siempre en secreto sus obras (Deuteronomio 29:29). Solo al parecer son secretas, porque no hemos tenido una revelación de sus principios, de su orden ni de su procedimiento. En este capitulo observemos cómo aquellas cosas que tienen sus miniaturas en el Génesis, por ultimo llegan a su plena magnitud en el Apocalipsis. Considérese a Adán y el reino miniatura sobre el cual el hombre fue llamado en el Huerto a reinar y señorear. Un día esa miniatura se abrirá, como botón de flor, para ser el reino universal de Dios en la tierra. Obsérvese a David en el trono de Israel como una miniatura del Gran David, el Señor Jesucristo, quien un día habrá de ocupar el trono del universo. Considérese el hermoso templo de Salomón, miniatura terrenal del glorioso templo que ahora está siendo edificado de piedras vivas para toda la eternidad. Considérese a Adán y a Eva, su desposada, las prefigures miniaturas del Señor Jesús y de su desposada, la Iglesia. Considérese a Abraham, padre de los creyentes, y recuérdese que él es una sombra del Padre celestial, que habrá de tener una familia eterna cuyo número será como las estrellas del cielo y la arena que está a la orilla del mar.

138

Estas son solo algunas de las muchas miniaturas que un día se habrán de abrir, como  botones de flores, para venir a ser la magnitud celestial. En esta lección nos limitaremos a tres de ellas: la familia, el cuerpo y el templo.

LA HORA DE LA REVELACION ¡Que glorioso fue aquel día en que el Señor Jesús dio el paso al frente como el Hijo encarnado, para revelar y glorificar al Padre el la tierra! Pero fueron tan pocos los que captaron de veras el pleno significado de esa manifestación de Dios. Hasta Felipe, discípulo de Jesús, tuvo que ser reprendido: ―¿Tanto tiempo hace que estoy con vosotros, y no me has conocido, Felipe? El que me ha visto a mi, ha visto al Padre; ¿cómo, pues, dices tu:  MUESTRANOS EL PADRE?" (Juan 14:9). Esto nos demuestra que la revelación al corazón de los hombres requiere tanto verdad como luz. El salmista escribió: "Envía tu luz y tu verdad..."  (Salmo 43:3). Jesucristo estuvo delante de los hombres como LA VERDAD; no obstante, el los necesitaron que la luz resplandeciera, incluso sobre Él, para darse cuenta de quien era Él, y comprender la revelación que Él había venido a traer. Como Watchman Nee lo expresa: "La verdad está completa en Cristo, pero nuestro corazón necesita que la luz de Dios este derramada sobre El. Aparte de esto  — no hay revelación. Toda experiencia espiritual viene de la luz divina derramada sobre la verdad eterna. La verdad que se predica sin luz, se torna en doctrina; con la luz divina, se torna en revelación. Ella siempre llega a nosotros como una o la otra." Cuando Jesús anduvo entre los hombres Él era el Hijo de Dios tan solo porque Él lo decía. El hecho de que Él era el Unigénito del Padre, vino a ser verdad viviente cuando el Espíritu Santo derramó luz sobre Él. Entonces Jesús vino a ser revelación — una ventana a través de la cual ver al Padre. Sin duda alguna, Felipe había conocido la verdad, pero la luz todavía no había penetrado para dar la revelación. A lo largo de los siglos Dios ha permitido que la revelación de Si mismo penetre en los corazones, dondequiera que el Espíritu Santo ha podido entrar para derramar luz sobre la verdad. Nos maravillamos cuando reflexionamos sobre la gloria que el Padre ha recibido por  medio de toda manifestación semejante de su Hijo Primogénito. Con todo, hasta este mismo día presente, ¿Cuántos han conocido realmente al padre? Aun cuando tan solo un comparativamente pequeño remanente de la Iglesia ha entrado en esta revelación, ¡que éxtasis y gozo les ha atraído la misma a todos aquellos que, a lo largo de los años han entrado en comunión con el Padre por medio de su Hijo! El propósito del Padre: Para su Hijo

¡¡Realización!! Para llenar el universo con un hombre nuevo extendiendo así el gobierno y el propósito de vida celestiales a todas partes

¡Pero espere usted! Viene un DIA MAS GRANDE de revelación. Toda la creación está esperando ese día con el aliento entrecortado. Hay un profundo gemir en toda la 139

naturaleza por ese día de la manifestación de los hijos de Dios. Solo podemos visualizar  tenuemente con los ojos del Espíritu lo que esa revelación final habrá de significar para el universo entero. ¡Que gloria la que se manifestó cuando un (el) Hijo fue revelado a los ojos expectantes! Pero, ¡que día sea aquel en que el Hijo corporativo – la Cabeza en unión de su Cuerpo, la Iglesia- haya de ser revelado! La miniatura hizo que los hombres exclamaran: ―!Oh Padre!‖ ¡Que gloriosa reverberación habrá de resonar a lo largo de los corredores del cielo cuando se llegue a ver la magnitud! Que indecible esplendor habrá de manifestarse cuando el Espíritu Santo derrame luz, como nunca antes, sobre la cabeza del Hijo corporativo. ¡Esa luz se habrá de proyectar sobre todo el universo, anunciando la gloria del Padre, la gloria del Hijo y la gloria del Espíritu Santo! Puede que el profeta Isaías haya visto esto anticipadamente cuando escribió: ― Levántate, resplandece; porque ha venido tu luz, y la gloria de Jehová ha nacido  sobre ti. Porque he aquí que tinieblas cubrirán la tierra, y oscuridad las naciones; mas sobre ti amanecerá Jehová y sobre ti será vista su gloria‖ (Isaías 60:1,2) Si, será en esa luz que toda la creación habrá de reconocer al Hijo corporativo (cada hijo individual conformado a la imagen del Primogénito), y será eso lo que finalmente habrá de traer la suprema revelación del Padre celestial, que habrá realizado el propósito de su corazón. Que día de gloria será para toda la creación;- porque como un (el) Hijo en aquel  primer día dio el paso al frente como el Libertador de Sión, de la misma manera los muchos hijos andarán como una poderosa fuerza, tremenda, sin embargo maravillosa. Entonces conocerán todos los hombres que el poderoso Libertador .ha venido de veras, porque  presenciaran a aquellos que habrán sido completamente liberados y traídos a la victoria final. J.B. Phillips capta la expectativa de la escritura de Pablo cuando traduce Romanos 8:19: "...toda la creación está ansiosa de (esperando) ver la maravillosa escena de los hijos de  Dios que entran en lo suyo. El mundo de la creación todavía no puede ver la realidad, no  porque opta por estar ciego, sino porque en el propósito de Dios ha estado tan limitado..."  Ya no habrá tinieblas ni ceguera cuando el 'Espíritu de luz se cierna una vez mas sobre la faz del abismo, y el dio de liberación amanezca para toda la creación. LA GLORIOSA OBRA MAESTRA

Esa granDiosa hora de realización se está acercando. El Padre va a tener una familia; el Hijo, un cuerpo; y el Espíritu, un templo. Es difícil que nuestra mente comprenda y una estas figuras. Pero, como la granDiosa hechura de Dios, la Iglesia viene a ser la realización de su  propósito para cada miembro de la Trinidad. Pablo escribe: "Somos hechura suya", y podría muy bien ser traducido, así: SOMOS SU OBRA MAESTRA. Conforme el Padre va formando este' Cuerpo colectivo único en su genero para su Hijo, la morada del Espíritu Santo también se está edificando y está creciendo para llegar a ser un santo templo; y esta es la familia de Dios, su obra maestra de la revelación de Si mismo. ¿Ha tratado usted alguna vez de expresarse en palabras y se ha complacido en hallar un  breve poema que expresaba exactamente lo que usted había estado esforzándose tanto en escribir en prosa? Cuanto añadieron el bello metro y la rima a la expresión de verdad, difícil de expresar en palabras. Es también así con respecto a la expresión de Dios. Por mucho tiempo los traductores han deseado decir que la palabra 'hechura' (poema en griego) en Efesios 2:10 se refiere al bello poema de Dios. Con cuanta perfección habrá de expresar esta 140

familia las delicias del corazón de Él, y de producir el placer y la satisfacción de los cuales Él es tan digno. El hombre no ha producido nada que no pueda ser mejorado. Solo Dios puede producir  algo que sea perfecto. Aquí está su obra maestra — aun en su hechura perfecta no hay igual. Difícilmente podemos sondear la gloria que la misma habrá de hacer brotar de los labios de todos los que la vean. Esa obra habrá de expresar la VIDA de Dios mediante el Cuerpo, su LUZ mediante el templo, y su AMOR como nunca se haya conocido entre los hombres, por  medio de los miembros de su familia. Según se revela la divina obra maestra de las edades, vemos en clara visión la META FINAL, a la cual el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo han estado esperando traernos. Cuando miramos alrededor y vemos el desanimo, la paralización en la fe y en la  practica, y la derrota que sufre el pueblo de Dios, podemos estar inclinados a preguntarnos como Dios habrá de realizar jamás su familia, cómo el Espíritu Santo habrá de terminar su templo, y cómo el Hijo habrá de venir a ser jamás la Cabeza sobre su Cuerpo. Pero debemos acordarnos de apartarnos de este punto de vista a tiempo. Desde el punto de vista eterno el  bello poema de Dios ya está completo. Al aprender a vivir en lo eterno con Él, veremos como el futuro se vuelve realidad ahora. La ley delproceso

Así que no miramos hacia adelante para descubrir nuestra meta, miramos hacia atrás -atrás en el corazón del Padre donde todo comenzó. Dios realizo su propósito en Cristo antes de la fundación del mundo, y debemos aprender a avanzar con Él hacia la meta fundamentados en esto. La realidad espiritual tiene una característica sobresaliente; no lleva marcas del tiempo. El factor tiempo se desvanece en el instante mismo que pasamos al punto de vista de Dios. Luego, en la experiencia cristiana andamos desde el principio basados en aquello que ya es en la eterna perspectiva de Dios. Por tanto, al entrar en la luz de la realidad eterna, presenciamos la manifestación progresiva de esa realidad. Vemos cada parte conforme se relaciona con el conjunto de la realización espiritual. "Porque la realidad final está siempre delante de Dios, y Dios habla de su Iglesia a la luz de esa realidad. El factor tiempo en la Biblia es uno de los más grandes problemas para la mente humana, pero el mismo desaparece del horizonte, una vez que, nuestro corazón ha sido iluminado para conocer la gloria de su herencia (la del Padre) en los santos" (Watchman Nee). Este es entonces nuestro llamamiento: vivamos no solo para lo fundamental, sino vamos en lo fundamental. Entonces el propósito de la vida ya no es una meta puesta delante de nosotros en el futuro; es una realidad presente y viviente en la que participamos ahora, así como Dios participa.

141

¡Que diremos de las edades futuras? Algunos creen que es totalmente inapropiado siquiera considerar un tema tal como las ―edades por venir‖. Sin embargo, la Biblia ciertamente despierta nuestro interés con referencias tales como: "...no solo en este siglo, sino también en el venidero" (Efesios 1:21) , "Para mostrar en los siglos venideros las abundantes riquezas de su gracia en su  bondad para con nosotros en Cristo Jesús" (Efesios 2:7). En tanto que en este punto decimos categóricamente que no tenemos una clara revelación de las edades aun por venir, si sabemos que Dios las ha prometido. Hay un sentido en que nos sentimos como Israel debió sentirse cuando, desde su posición ventajosa veterotestamentaria, solo podía ver borrosamente a través de las sombras lo que habría de acontecer en la edad de más allá de la Cruz. A partir de nuestra presente comprensión,  podemos ver como aquella edad antigua le dio carácter a la edad en que vivimos ahora, de la misma forma que esta edad presente es una confusa sombra de lo que podemos esperar en la edad de cuando Jesucristo haya de reinar. De manera que la Iglesia, aun cuando tiene el  privilegio de tener mucha luz, todavía ve por un espejo, oscuramente, en lo que concierne al futuro, y espera aquella hora cuando la luz y el conocimiento de Él habrán de cubrir la tierra, como las aguas cubren el mar.  

 No limitemos nunca a Dios. Seguro que debe haber algunos, como Abraham, a quienes se le permitió mirar mas allá de su día para ver la ciudad, cuyo Arquitecto y Constructor es Dios; o como Ezequiel, a quien se le permitió contemplar el templo con el rio de la vida; o como Juan, a quien le fue otorgado un asiento de primera fila desde donde pudo ver ―el día del Señor‖. Pero, con todo, no debemos insistir en que se nos permita individualmente escudriñar las edades futuras. Entonces debemos contentarnos con estudiar y comprender según el Espíritu Santo proyecta luz sobre aquello que la Palabra escrita de Dios nos dice del futuro. Si nuestros ojos han sido abiertos para entender siquiera la pequeña porción del PROPOSITO ETERNO DE DIOS presentada aquí,, habremos vislumbrado bastante como  para estremecer nuestro corazón y despertar dentro de nosotros el propósito de vivir con tal dedicación y devoción, como no hayamos conocido antes. Si; que así sea, Señor Jesús.

142

27  (QUE REVELACION) HA SIDO ver como estas cosas proceden del corazón del  Padre, pasan a través del tiempo y, finalmente, en la consumación, retornan a Él. Ahora, en esta conclusión, debemos estar seguros de que hemos mantenido nuestra perspectiva: y que todas las partes han sido apropiadamente relacionadas con el todo. Momentáneamente puede haber   parecido como si hubiésemos enfocado demasiado brevemente c iertas fases; sin embargo, la verdad es que hemos tratado de mantener cada parte en su lugar de relativa importancia, conforme vemos como...

Se realiza el propósito divino UNA JOVEN SEÑORA había acabado de tocar en el piano una bellísima serie de nocturnos de Chopin.  —  ¡Oh, como me gustan!  — dijo ella-. ¡Cuan expresivos son! Empiezan con una  brillante melodía en un tono mayor y luego, de repente, pasan suavemente al tono menor, en el cual progresan hasta que una vez más cambian al tono mayor y concluyen triunfalmente con un gran crescendo y esplendor. ; Parecen describir todo el curso de la historia humana! Dios comenzó con un maravilloso propósito, pero Adán pecó y todo el universo pasó a un tema sombrío, como esperando que las manos del Maestro Organista toquen las teclas y  produzcan una brillante conclusión en tono mayor. Y yo creo que eso es lo que Dios está haciendo, pero hemos estado tan envueltos en los tonos de fondo, de acompañamiento, que nuestros oídos apenas han estado sensibles para percibir el abotagante crescendo en aumento que en breve habrá de manifestarse sobre nosotros. ―En que" forma tan apta expresó esta amiga nuestra lo que hemos estado tratando de demostrar en esta serie de lecciones. Hemos escrito con un profundo anhelo y una profunda carga: que de alguna manera pudiéramos levantar a los hombres y sus conceptos, del tono 143

menor y sus consiguientes tonos de fondo, para que oigan y reconozcan la melodía de Dios en tono mayor. Requiere poca sensibilidad de oído para reconocer que la mayor parte de la Iglesia vive en tono menor. Demasiados testimonios y predicaciones toman en cuenta todo a partir de la Caída y subrayan la necesidad de recuperación del hombre, con poca o ninguna referencia al glorioso programa de Dios de la realización final. Hemos descubierto cuan imprescindible es tener un apropiado punto de partida, si es que hemos de tener todas las cosas en un apropiado marco de referencia. DIOS - TODO EN TODO

Ahora es posible reconocer lo que el Dios uno y trino — Padre, Hijo y Espíritu Santo —  vendrá (cada Persona) a realizar en un UNICO PROPOSITO ETERNO. EL PADRE realiza aquello que a lo largo de las edades su corazón ha deseado tan vivamente tener: una vasta familia de hijos enteramente conformados a la imagen de su Hijo Unigénito -una familia que habrá de traerle por toda la eternidad honor, gloria y satisfacción  paternales. EL SENOR JESUS, como EL HIJO, recibe lo que el Padre ha designado para Él — un Cuerpo de muchos miembros, que habrá de ser para la expresión de Si mismo en todo el universo. EL ESPIRITU SANTO recibe un glorioso templo, edificado con piedras vivas, que habrá de ser para su eterna habitación. En verdad tan señeramente divino como para estar absolutamente mas allá de todo entendimiento humano, la Deidad -tres en uno — encuentra delectación individual en un gran  propósito: en que la familia, el cuerpo y el templo son uno y el mismo. Tanto la Deidad como el propósito son tres en uno. Y además, el Padre ha determinado que su Hijo tenga ~en todo la preeminencia. No es de extrañar entonces, que se haga referencia al Señor Jesucristo como: El Primogénito — en la Familia. "...Él es el Principio, el Primogénito de entre los muertos, para que Él solo ocupe en todo y en todo respecto el lugar principal  —  ser el primero y preeminente" (Colosenses 1:18, A.N.T.). (En la R.V. dice: "...el que es el principio, el primogénito de entre los muertos, para que en todo tenga la preeminencia," ) La Cabeza — del cuerpo. ". .. Él también es la Cabeza de (su) cuerpo, la iglesia.... Porque le ha placido (al   Padre) que toda la divina plenitud  — el total de la divina perfección, poderes y atributoshabite en Él permanentemente"  (Colosenses 1:18, 19, A.N.T.). (La R.V. dice: "...y el es la cabeza del cuerpo que es la iglesia... por cuanto agradó al Padre que en el habitase toda  plenitud.") La Principal Piedra del Angulo del templo. ―… Miren, yo pongo en Sion una principal Piedra del Angulo, escogida, preciosa... La

mismísima piedra que los edificadores desecharon ha venido a ser la principal Piedra del   Angulo..."  (1 Pedro 2:6, 1, A.N.T.) (La R.V. dice: "He aquí, pongo en Sion la principal  144

 piedra del ángulo, escogida, preciosa... La piedra que los edificadores .desecharon, ha venido a ser la cabeza del ángulo.") Realización Final: Que Dios sea todo en todos El Padre recibe una vasta familia de hijos como el primogénito

Los tres en uno reciben honor  gloria satisfacción

El Hijo recibe un glorioso cuerpo para expresarse El Espíritu Santo recibe un templo de piedras vivas para su morada eterna

Vemos entonces, que en los tres: sea la familia, el cuerpo o el templo, el Señor Jesús tiene el lugar de preeminencia. Tal vez parecerá que esto en si mismo es una meta completamente satisfactoria. Pero el glorioso vaso e instrumento de Dios es solo el medio  para la meta final, de la cual leemos en 1 Corintios 15:28: PARA QUE DIOS SEA TODO EN TODOS. Esta es la realización final: el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo habrán de tener  gloria, honor y satisfacción por los siglos de los siglos.  No es de extrañar que Pablo, que ciertamente había vislumbrado algunas de estas cosas, orara pidiendo que los colosenses pudiesen "ver las cosas desde el punto de vista de Él", y que fuesen llenos de la sabiduría (filosofía") de Él, esto es, de la percepción comprensiva de los caminos y propósito de Dios, y de entendimiento y discernimiento de las cosas espirituales. (Ver  Colosenses 1:9, versión J.B. Phillips.) (Según la R.V.: "...no cesamos de orar por vosotros, y de pedir que seáis llenos del conocimiento de su voluntad en toda  sabiduría e inteligencia espiritual," )

NUESTRO TEMA LIBRE Estoy seguro de que hay lectores que han tenido vislumbres de la fresca belleza y reto del Espíritu Santo. Recordemos todos que solo estamos en las estribaciones de la verdad que el Espíritu Santo quiere revelar. Siempre hay mucho más en la Palabra. Aquí hemos hablado de cosas fundamentales, si; pero en ningún sentido tenemos plena comprensión alguna de lo 'fundamental' de Él. Lo finito no podría entender nunca lo infinito. Con todo, el haber  vislumbrado y experimentado siquiera una pequeña medida del profundo ritmo de vida de la realidad a cualquier nivel, nos capacita a avanzar en forma constante hacia arriba y hacia adelante al propósito divino. Hay una sola entrada a la verdad. Es imprescindible, antes que podamos conocer  revelación o realización fundamental alguna de su propósito, que experimentamos el mensaje de la Cruz integrada. Por medio de la Cruz, Dios ha realizado una rectificación fundamental. Ahora Él nos invita a que participemos del poder y de la obra de la Cruz. Cuando lo hacemos, eso nos posibilitará nuestro acceso a la revelación final, en la cual todo mínimo fragmento de verdad encaja en su lugar, dentro de la hermosura del todo. Y lo que es mas, la visión nos asirá y nos llevara consigo, hasta que veamos el propósito divino REALIZADO FINALMENTE -cuando toda miniatura terrenal estalle en una magnitud celestial plena, 145

¿Tiene el lector un sentido clamor por una visión semejante?' Dios no permitirá que nos quedemos cortos. El corazón anhelante recibe verdadera sanidad cuando el centro de la vida queda fuera del 'yo', siempre que ese centro sea Dios mismo. Permítaseme presentar algunos testimonios de personas que han entrado a vivir una vida teocéntrica, no solo en forma teórica, sino en la práctica: "Me siento como si hubiese recibido un tratamiento por cheque que ha quebrantado mi antigua norma de vida y modo de pensar. Esta conmoción me ha llevado a reconsiderar mi filosofía de vida, y ahora relaciono todo a Él." "Por muchos años yo le tuve un miedo razonable a la filosofía de este mundo, pero ahora "he hallado la Persona que ha venido a ser una filosofía viviente dentro de mi." "Al fin he descubierto lo que había buscado largamente. Veo que el cristianismo tiene el criterio fundamental para un apropiado punto de partida. El mismo proporciona una meta final, así como el poder para avanzar hacia esa meta." "Por mas de treinta años he predicado lo que consideraba un evangelio completo, pero nunca tuve mi propia cautividad vuelta atrás. Por lo mismo, nunca pude hacer que otros vieran su máxima necesidad: una rectificación en su filosofía de vida." "Aún cuando yo participaba plenamente de todas las bendiciones de comunión intelectuales, espirituales y emocionales, en lo que se considera un afectuoso grupo eclesial evangélico, de pronto descubrí que el mundo no era en absoluto lo que yo había creído que era. En cierta forma vaga mi iglesia siempre había girado alrededor de mí, y el mundo entero giraba alrededor de mi iglesia. Desde luego, yo estaba sirviendo a Dios en este extraño mundo. Pero una nueva visión me ha asido. Los falsos mundos que giran alrededor del 'yo'  pasaran, e incluso los mundos que giran alrededor de la iglesia se vendrán abajo. Tan solo la gran familia mantenida junta por el amor de Dios permanecerá. Esta es una familia que no requiere otra seguridad sino a Dios y no tiene esperanza alguna aparte del eterno reino de Él." Las voces de hombres y mujeres que han hallado que Él es su todo en todo, testifican que Él solo es digno.

146

28 POR ULTIMO, para resumir el mensaje de este libro y para hacer una aplicación personal, consideremos un criterio con el cual podamos medir  nuestra dedicación — si es verdaderamente una. ..

 Dedicación fundamental  CADA INDIVIDUO VIVE, se mueve y hace planes dentro de un cierto marco de referencia. La perspectivo que una persona tiene del mundo (cosmovisión), de la vida y de la eternidad, es muy parecida a una ventana, que ya sea limita o realza. De conformidad, todos los conceptos básicos de la verdad están circunscritos por esa ventana o como la vamos a llamar: marco de referencia. " Donde no hay visión, el pueblo perece" (Proverbios 29:18); (en la R, V. -dice: "Sin profecía el pueblo se desenfrena"), y donde solo hay un estrecho marco de referencia, ¡hay una gran limitación! Así como es imposible que alguien viva más allá de su visión, del mismo modo es imposible que se dedique mas allá de su meta mas elevada. Difícilmente se puede apreciar el punto de vista de otro, hasta que uno se siente donde el otro se sienta, y aprecie lo que el Otro ve desde su marco de referencia particular. Esto es lo que Ezequiel quiso decir cuando dijo: "...y me senté donde ellos estaban sentados..."  (Ezequiel 3:15). Una experiencia que tuve recientemente, me trajo a un entendimiento mas claro de este  problema. Yo estaba visitando a un líder do la Iglesia Mormona. Desde luego, el supuso que yo veía las cosas en el típico marco de referencias de la mayoría de otros creyentes fundamentalistas con quienes él se había encontrado. Asumiendo que mi interés principal era "ser salvo e ir al cielo", me señaló cuan escasa' y egocéntrica le parecía esta meta. Por cierto se quedó asombrado cuando descubrió que yo no vivía ni enfocaba la verdad en ese típico marco de referencia de "tan solo lo que Dios ha hecho y hará por el hombre". 147

Entonces trato de encajarme en un marco de referencia un poco más grande. Supuso que yo debía estar interesado principalmente en el establecimiento del reino universal de  justicia de Dios en la tierra, o en la restauración al Huerto del Edén y a todo aquello que Adán había perdido. Su asombro creció cuando le asegure que mi meta era mucho mayor que eso. Entonces pensó que indudablemente yo debía tener un marco de referencia idéntico al suyo. De modo que procedió a explicar cómo los mormones tenían la respuesta al glorioso  propósito de Dios en crear este vasto universo. ¿Y cual era la razón? Llenar el universo con seres humanos probados y dedicados, que luego habrán de disfrutar para siempre toda la gloria y beneficios que Dios ha planeado para Si y para su creación. Ciertamente eso estaba mucho más allá del marco de referencia del individuo promedio. Era el mayor marco de referencia de el. Mas allá de ese no podía ir, y quedó perplejo cuando insistí en que el aun no había respondido realmente al propósito de Dios o a su propósito final. ¿Por que Él había  planeado el reino? Cuando Adán cayó en pecado — ¿por qué Dios incorporo la redención? Ahora era mi turno, y le asegure que Dios ha revelado en su Palabra el marco fundamental de toda referencia. En tanto que como seres humanos, no podemos conocer los vastos detalles del propósito eterno de Dios, le explique mi convicción de que Dios ha dado esta revelación y que era sumamente necesario traer a cada uno de nosotros a una dedicación suprema o fundamental al mismo. Entonces procedí a dibujar para el este sencillo diagrama, que muestra los tres marcos de referencia más comunes y luego introduce la necesidad del Marco de Referencia Final: MARCO DE REFERENCIA 1. Para aquellos que están ocupados principalmente con la salvación personal del hombre, su marco de referencia comienza con la caída del hombre y termina con la redención del hombre y su entrada al cielo. Pero dado que el mismo comienza con el hombre, termina con el hombre y con lo que el obtiene. No debemos desestimar esta  parte, sino que debemos verla apropiadamente relacionada con un mayor marco de referencia de la verdad. ¿Cuán grande es su marco de referencia

Marco Marco Redencional del reino

Marco creacional

El marco fundamental

MARCO DE REFERENCIA 2. Otros parecen casi pasar por alto toda necesidad de redención personal. Los tales casi ignoran la Caída y se involucran en los propósitos del establecimiento del reino de Dios. Simplemente hable usted con cualquiera' que este realmente adoctrinado en el mensaje nacional  — un testigo de Jehová o un devoto de la enseñanza de la Israel británica (Worldwide Church of God /Iglesia de Dios Mundial/)- y verá como su marco de referencia tiene que ver con el reino de Dios y su gobierno justo sobre la tierra. Ese marco de referencia determine su dedicación que es 'establecer el reino'. Y, lamentablemente, hay muchos liberales — y muchas sectas — que comienzan con Adán como rey en el huerto y terminan con el hombre como rey universal en la tierra. 148

MARCO DE REFERENCIA 3. Luego están los que comienzan con el' Dios eterno como Creador. Comenzando con Dios en su creación en el libro del Génesis, procuran encontrar el significado y la razón de esta vasta creación. Hay numerosas interpretaciones,  pero incluso para el más dedicado fundamentalista, este marco de referencia parece terminar  con el hombre conformado a la imagen de Dios y que finalmente disfruta todo lo que Dios se  propuso en una "nueva creación" para el hombre. "Toda la creación está ansiosa de ver la maravillosa escena de los hijos de Dios que entran en lo suyo. El mundo de la creación todavía no puede ver la Realidad, no porque opta  por estar ciego, sino porque en el propósito de Dios ha estado tan limitado — con todo, se le ha dado esperanza. Y la esperanza es que AL FINAL la totalidad de la vida creada será rescatada de la tiranía del cambio y la corrupción, y tendrá su parte en esa magnifica libertad que solo puede pertenecer a los hijos de Dios! "Es manifiesto para cualquiera que tenga ojos, que al tiempo presente toda vida creada  gime en una especie de dolores de parto universales." (Romanos 8:19-22, J.B. Phillips). (En la R.V. leemos: "Porque el anhelo ardiente de la creación es el aguardar la manifestación de los hijos de Dios. Porque la creación fue sujetada a vanidad, no por su  propia voluntad, sino por causa del que la sujetó en esperanza; porque también la creación misma será libertada de la esclavitud de corrupción, a la libertad gloriosa de los hijos de  Dios, Porque sabemos que toda la creación gime a una, y a una está con dolores de parto hasta ahora.") ¡Así que toda la creación habrá de ser libertada! El lo ha dicho: "He aquí, yo hago nuevas todas las cosas"  (Apocalipsis 21:5). Pero debe haber una razón más importante. ¡Nuevas! ¿Para que? Aun cuando la dedicación en este tercer marco de referencia es que Dios tenga (en esa hora en que "TODAS LAS COSAS SON NUEVAS") la gloria y el honor, y en un sentido esto va bastante mas allá de lo que el hombre habrá de obtener, no obstante, este enfoque es todavía demasiado pequeño. Hay un marco de referencia mucho más grande y más fundamental que proporciona un significado final y definitivo. MARCO DE REFERENCIA 4. Finalmente llegamos al MARCO DE REFERENCIA DEFINITIVO. Si no nos hemos dado cuenta de ello, nos va a sorprender que empieza allá atrás, en el corazón de Padre — no meramente con la fundación sino antes de la fundación del mundo. Como hemos señalado, Pablo comienza Efesios con una revelación muy especial, así: "...el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo", quien es la Primera Causa de todas las causas. No fue la Caída del hombre lo que determinó todas las cosas; no fue el deseo de Dios de tener un reino, y ni siquiera su plan de una nueva creación  — sino que fue el ser y naturaleza paternos de Dios los que determinaron su deseo fundamental, su propósito eterno, su suprema dedicación y, por ultimo, la realización final que habrá de producirle esa satisfacción que su corazón de Padre se merece tanto. ¿Que otro marco de referencia podría ser mayor que aquel que empieza con el Padre eterno y termina con esa vasta familia que le habrá de traer, a Él y a su eterno Hijo, honor,, gloria, placer y satisfacción? En ese marco de referencia vemos la importancia de la salvación (puesto que el hombre cayó). Vemos el reino; vemos la Nueva Creación, pero también vemos al Padre y su vasta familia. Esto proporciona un apropiado significado a todo lo que está incluido en el mismo. 149

Volvamos una vez más a las palabras de Pablo en Romanos 8 y veamos si tienen mas significado: "Y es manifiesto también... que por ultimo habremos realizado nuestra plena condición de hijos en Él.  Además, sabemos que a los que aman a Dios, que son llamados conforme a su plan, todo lo que sucede, encaja en un patrón para bien. Dios, en su presciencia, los escogió para que lleven la semejanza familiar de su Hijo, para que Él sea el mayor en una familia de muchos hermanos. Él los escogió hace mucho tiempo; cuando vino el tiempo los llamó, los hizo justos a los ojos de Él y luego los levanto al esplendor de la vida como sus propios hijos (Romanos 8:22, 23, 28-30; J.B. Phillips). (En la R.V, leemos: "Porque sabemos... que también nosotros mismos. . . gemimos... esperando la adopción, la redención de nuestro cuerpo... Y sabemos que a los que aman a  Dios, todas las cosas les ayudan a (obra juntamente Dios para) bien, esto es, a los que conforme a su propósito son llamados. A los que antes conoció, también los predestinó para que fuesen hechos conformes a la imagen de su Hijo, para que el sea el primogénito entre muchos hermanos. Y a los que predestino, a estos también llamó; y a los que llamó, a estos también justificó; y a los que justificó, a estos también glorificó." ) El hecho de vivir en la gloria de todo lo que un día Él habrá de realizar en nosotros, nos hace olvidar no solo todos nuestros sufrimientos, sino también nuestras metas y ambiciones  privadas. Toda causa que una vez nos pareció tan importante e imprescindible, ahora viene a quedar ajustada al PROPOSITO ETERNO. ¿.ENTONCES CUAL ES NUESTRA DEDICACION? Vemos como es la verdad que nos libera de toda dedicación menor. Ahora, que hemos pasado a la corriente eterna donde vemos todo desde el propio punto de vista de Él — ahora, nuestra dedicación no podría ser  nada menos que ayudarlo a Él a realizar su glorioso plan y PROPOSITO ETERNO. "Ahora a Aquel que puede guardarlos a ustedes de tropezar, y hacer que estén en la  presencia de su gloria libres de tacha y exultantes, al único Dios nuestro Salvador por medio de Jesucristo nuestro Señor  — ; sea gloria, majestad, poderío y autoridad, antes de todo tiempo, ahora y para todo tiempo/ Amen." (Judas 24, 25, Weymouth). (En la R.V. dice: "Y a aquel que es poderoso para guardaros sin caída, y presentaros  sin mancha del ante de su gloria con gran alegría, al único y sabio Dios, nuestro Salvador,  sea gloria y majestad, imperio y potencia, ahora y por todos los siglos. Amen." )

150

 Esta importante distinción AL COMPARTIR la verdad fundamental con otros, el lector probablemente encontrara dos actitudes extremas. Están los que han dejado por tanto tiempo que las necesidades inmediatas y presentes predominen en su vida, que difícilmente pueden verle ningún valor, ni tener ninguna apreciación verdadera a nada de largo alcance o fundamental. Estos insistirán en ser más prácticos y realistas. Pero hay otros que seguirán otro extremo. Algunos que tienen meramente una afición intelectual por la verdad, tomaran esta (como toman otras cosas) y harán de el la una afición  presente. Este tipo de mente ignorara toda necesidad práctica, inmediata o presente e insistirá tan solo en lo fundamental. Para ellos, esta es simplemente otra forma de evadir la responsabilidad, el arrepentimiento o la realidad. Mucha gente sincera ha quedado 'inoculada contra la verdad' al observar a los que la sostienen intelectualmente, pero nunca la han dejado llegar a ser operativa en su vida como una realidad. De modo que hay diferencia entre 'tener conocimiento acerca de lo fundamental' y 'vivir  en lo fundamental'. La primera de estas actitudes es solo intelectual. Pero el que de verdad (vive en lo fundamental', no puede dejar de ver que toda necesidad inmediata se relaciona con todo el ámbito fundamental. Así, lo que parece ser un centenar de necesidades o crisis separadas e inconexas, no son realmente sino diferentes fases de un único todo. En el punto de vista de Dios, todas las cosas se relacionan con todo lo demás — como se relacionan con Él. El Espíritu Santo nos habrá de ayudar a estar alertas y sensibles a toda necesidad inmediata mientras seguimos teniendo lo eterno y fundamental claramente delante de nosotros. En nosotros mismos somos propensos al desequilibrio. Solo en Dios hallamos el equilibrio entre lo inmediato y lo fundamental. Ha sido nuestra tesis desde el principio que los hombres son propensos a pasar por alto lo de largo alcance o fundamental, y como Esaú en el tiempo antiguo, se vuelven cortos de vista al vivir solo para lo inmediato. Hemos estado tratando de mantener todo asunto inmediato alineado con la meta fundamental: esto es andar en la percepción y perspectiva de Él. Un día yo estaba sentado en el estudio de un pastor cuando se acercó una señora, miembro de su congregación. Por más de un año esa señora había venido cada semana con una nueva crisis que requería atención inmediata. Pero esa mañana pudimos retroceder mas .allá de sus inmediatas necesidades, y estoy seguro de que el Señor ayudó a esa apreciada madre y esposa a ver la dirección errónea que todo el trasfondo y patrón de su vida habían tenido durante aquellos últimos veinte anos. Ella vio como el presente era simplemente la 151

cosecha de largos años de sembrar erróneamente. Por lo mismo, el fruto era inevitable y habría de continuar hasta que Dios llegara hasta la raíz del problema. Aquella hermana vio que no era el propósito de Dios que ella viviera en estado de emergencia podando a diario las ramas; Dios quería destruir ese árbol y plantar otro, y eso habría de significar un nuevo concepto de vida. ¡Aquello era tan drástico! Pero el Espíritu Santo siempre lo es. Él quería que ella viera la diferencia que hay entre una mera vida de crisis y una carrera a largo plazo. Que Dios nos ayude a cada uno de nosotros, como sus siervos, a llevar la cura inmediata en nuestro corazón, y aun más, a vivir con los ojos abiertos al enfoque preventivo de Dios: Jesucristo debe llegar a ser en cada vida el poder para vivir mediante una norma y vivir por medio de principios, ¡RECUERDE USTED! Empezamos a lucir como lo que nuestros ojos contemplan constantemente. Nuestros pensamientos, nuestras ambiciones, nuestra dedicación y nuestros motivos son los arquitectos que nos moldean en la imagen de ellos mismos. Habiendo moldeado nuestro hombre interior, incluso plasman nuestra apariencia física. El elemento fertilizante que contienen estos pensamientos fundamentales, está señalado por el poeta que dijo: Cada vez que cultivas un pensamiento,  Recuerda que el mismo habrá de trazar. Con cierto toque en forma grafica, Una historia en tu rostro. Cada vez que insistes en un pensamiento,  Recuerda que el mismo habrá de rodar   Dentro de tu ser y formara Una fibra de tu alma. Cada vez que expresas un pensamiento,  Recuerda que el mismo habrá de ser  Una fuerza en el universo  Por toda la eternidad.

152

 Reconocimientos

EN ARMONIA CON EL MENSAJE y el énfasis de este libro, parece más apropiado llamarlo 'nuestro libro' en vez de 'mi libro'. Tal' vez esto es aún mas cierto de lo que nos damos cuenta, con respecto a casi todo lo que está" escrito en él. Conforme nos acercamos rápidamente a la hora en que Dios debe perfeccionar la Iglesia, esto es, su Cuerpo, parece que solo un 'ministerio corporativo' puede satisfacer las verdaderas necesidades de su Cuerpo. Por  tanto, nos regocijamos por la contribución total de muchos que han ayudado, ya sea directa o indirectamente, en la preparación y producción de está obra. En tanto que ha habido muchos ―escondidos‖ entre bastidores, que trabajaron realizando una labor de amor, están los siguientes a quienes estamos agradecidos de modo especial: A C. ARNEIL JONES, de Van Wert, Ohio, quien por mas de veinte años ha compartido su inspiración espiritual, su paciente enseñanza y su sabio aconsejamiento, que han dejado una marca indeleble en este libro. De sus escritos y de su enseñanza proceden muchas de las simientes de verdad que hemos revestido en nuestra propia expresión. Hemos usado varias citas de su manuscrito: The Supreme and Final Thing (La cosa suprema y final). Nos hemos familiarizado tanto con sus escritos  — y con los escritos de varios otros que están encabezando una sublevación contra este humanismo de nuestros días —  que cuando nos damos cuenta, estamos citándolos casi al pie de la letra. Por tanto, pedimos disculpas por si ha habido alguna omisión en el apropiado reconocimiento, o si hemos dejado de contactar al autor o al propietario de selecciones con derechos de autor. A la Srta., RUTH NOURSE, de Mt. Vernon, Mo., por su valiosa ayuda en la evaluación del manuscrito y en volver a escribirlo. A NITA, mi amable esposa, que paso días enteros frente a la maquina de escribir   preparando este libro y las ediciones de la Revista. A JAMES SEWARD, de Cleveland, Ohio, por su labor de amor en preparar los muchos dibujos de pizarras. A LORENE FIEKER y DEAM BAKER, de Mt. Vernon, Mo., por su corrección de  pruebas. A la FAMILIA CHRISTENSON, de Cowiche, Wasnington, cuya aportación financiera a SURE FOUNDATION ha hecho posible la impresión de este libro. A los MUCHOS AMIGOS que han orado fielmente pidiendo que Dios despertara, mediante la página impresa, a sus hijos a vivir una vida teocéntrica. 153

También agradecemos la gran amabilidad de diversos autores y editores, que han concedido su permiso para usar citas de sus publicaciones que tienen derecho de autor.

154

 Apéndice HA PARECIDO ACONSEJABLE, en está nueva edición aumentada, colocar algunos de los materiales de apéndice al final del libro, a fin de asegurar una mejor continuidad del tema principal en los capítulos, y también para que el lector no se desaliente con detalles densos o temas de apéndice. Aquellos que han estado usando este libro a modo de guía para estudios de mediados de semana o en cursos de escuela bíblica, encontraran útil este material adicional. Hemos quedado conmovidos y asombrados al conocer que, tan solo en este primer año, ochenta  pastores y maestros (y creemos que muchos mas de quienes no sabemos) han estado usando este libro como guía para su clase o grupo. ¡Nos regocijamos por ello! Pero también oramos  para que aquellos que usan este libro estén seguros de presentar una verdad avivada, conforme el Espíritu Santo la ha llenado de vida personalmente en ellos, no meramente como un manual para compartir más conocimiento. Además, apreciamos las atentas respuestas de pastores, maestros bíblicos y profesores de escuela. Han sido muchos los que han sugerido las valiosas aclaraciones siguientes para nuestra nueva edición, y las incluimos aquí en el apéndice, recordándoles una vez 'mas a nuestros lectores, que: "Ciertamente está ha sido una producción corporativa y un ministerio corporativo, dirigidos por el Espíritu Santo a su Iglesia en general."

Material añadido para el Capitulo Uno: ¿QUE ES FILOSOFIA CRTSTIANA? DEBIDO A QUE hay tanta filosofía falsa en nuestros días, es de suma importancia que los hijos de Dios comprendan el importante lugar que tiene la verdadera filosofía divina. Muchos han entendido mal la afirmación de Pablo en Colosenses 2:8 donde dice: ―Mirad  que nadie os engañe por medio de filosofías y huecas sutilezas, según las tradiciones de los hombres, conforme a los rudimentos del mundo, y no según Cristo."   Nótese que el está previniendo contra la falsa filosofía "según la tradición de los hombres" -pero hay una verdadera filosofía que es " según Cristo".  Nuestra seguridad está en llegar a estar ocupados con Cristo. Entonces Él viene a ser  nuestra filosofía, exactamente en forma tan automática, como el conductor que está frente al volante de dirección de un carro viene a ser su director y determinador.

155

El Dr. Mark Fakkema, en su Volumen 1 of Christian Philosophy, muestra la imprescindible necesidad de ver a Dios como EL SUMO, y como esto determina una filosofía verdaderamente cristiana. "La filosofía cristiana es el romance de ver todas las cosas en totalidad con Dios como sumo." Esta definición de la filosofía comprende tres elementos: a) LA FILOSOFIA ES UN ROMANCE. Un romance que culmina en matrimonio es la realidad de dos individuos que llegan a ser uno. Así, todo verdadero matrimonio es la unión de dos personas (Génesis 2; 24; Marcos 10:7-9). La filosofía es el romance de todos los romances. La misma une intelectualmente todas las cosas en un patrón de pensamiento.  b) DEBEMOS VER TODAS LAS COSAS EN TOTALIDAD. La filosofía es ver  unidad en medio de la diversidad. Desde Thales hasta John Dewey los filósofos han tratado de integrar todas las cosas. c) DIOS ES EL SUMO. Para ver todas las cosas en totalidad, se requiere un punto de referencia', que es un punto de 'coordinación' que une todo en un patrón de pensamiento. El  punto que coordina todo esto es el Sumo. Puede ser descrito también como la Realidad Primaria (la creación es la realidad secundaria) o como la Primera Causa, mas allá de la cual no podemos ir. Dios es el SUMO para la filosofía cristiana. "Por lo tanto, la filosofía no es una colección de la totalidad de cosas. Es una integración de todas las cosas, causada por una interpretación de todas las cosas como dependientes o derivadas de algo o de alguien. Este algo o alguien lo llamamos Dios, el SUMO de todas las cosas. (También se hace referencia al mismo como el punto de referencia o de coordinación.) En la filosofía cristiana este Sumo es Dios  — el Dios de la Biblia. Podemos ilustrar el significado de Sumo de la manera que lo presentamos en la pizarra: Filosofía secular

Filosofía cristiana

Dios Hombre Vaca Hierba Tierra

Hombre Vaca Hierba Tierra

"Si el universo constara de tan solo dos cosas, a saber, tierra y hierba, entonces la hierba seria el Sumo, porque se puede decir que la tierra existe por la hierba. Dicho de otra manera, la tierra proporciona sus ingredientes a la hierba como cosa natural. Si el universo estuviese confinado a tres cosas: tierra, hierba y una vaca, entonces la vaca seria obviamente el Sumo. Si el universo estuviese integrado por tierra, hierba, vaca y hombre, entonces el hombre seria el Sumo. "Pero el hombre no es el Sumo de nuestro universo. Como la tierra proporciona sus ingredientes a la hierba, como la hierba da de si a la vaca, y como la vaca da de si al hombre, así el hombre a su vez debe rendirse a Dios. En tanto que las filosofías no cristianas supeditarían a Dios a lo que ellos consideran que es Sumo, la filosofía cristiana supedita todas 156

las cosas  — incluso a nosotros mismos —  a Dios como el SUMO. Es, evidente que, por  implicación, una filosofía semejante induce a humildad y sumisión de nuestra parte."

Material añadido para el Capitulo Dos: LOS QUE CONFIRMAN: DEBEMOS COMENZAR CON EL PADRE COMO LA PIEDRA DE TOQUE Parecería que al presente hay muchas voces que insisten en que no debernos pasar por  alto al PADRE como nuestra piedra de toque (criterio) y punto de partida para toda estimación verdadera y final. Con todo, esto no infiere que podemos venir al Padre de cualquier otra manera, sine solo por medio del Hijo, el Señor Jesucristo. Ciertamente Él es la única puerta y el único camino al Padre. En este sentido Jesucristo es siempre nuestro punto de partida hasta donde la redención personal concierne, pero como hemos indicado en el capitulo dos, el Padre es el apropiado punto de partida para comprender toda revelación, rectificación y realización finales. Parece que es también la convicción de P.B. Fitzwater, ex profesor de Teología Sistemática del Instituto Bíblico Moody, que con frecuencia los hombres subrayan la condición de "Salvador", pero pasan por alto la importancia de la Paternidad o condición de Padre, siendo así que la misma determina el todo. "Una cuidadosa consideración y observación revelan una sobresaliente falta de referencia a Dios como Padre, en el habla y las oraciones de los cristianos de hoy, en tanto que hay una constante referencia a Jesucristo como Salvador. Se pone mucho énfasis en la condición de Salvador, mientras que a la Paternidad de Dios se le da comparativamente poca atención. Pocos de nuestros himnos están dedicados a Dios o siquiera lo describen en lo que respecta a su carácter y gracia esenciales. A veces resulta penosamente desconcertante no  poder encontrar un himno que manifieste la Paternidad de Dios. Hay un Dios uno y trino. Por  lo tanto, nuestro pensamiento debe estar equilibrado dándoles el apropiado reconocimiento a las personas de la Deidad. El Nuevo Testamento presenta persistentemente a Dios Padre como la fuente principal y la meta fundamental de la vida del creyente. Dios Padre estuvo  persistentemente en el pensamiento y en los labios de Jesucristo. En el Nuevo Testamento, ―Padre‖ es el titulo predominante usado por el Señor Jesucristo para expresar su relación  personal con Dios. El cristiano bien instruido no dejara de notar el énfasis que Cristo ponía en Dios como su propio Padre, y el Padre de todos los creyentes.‖ El Dr. James Orr también ha expresado vívidamente este concepto de la Paternidad de Dios en su obra Sidelights on Christian Doctrine, (Información incidental de doctrina cristiana), de la manera siguiente: "La Paternidad de Dios, en el pleno concepto cristiano de la misma,' no tiene su origen en la relación de Dios con el mundo ni con el hombre, ni el cielo en la relación de Dios con los creyentes. Dios era Padre antes que tuviese relación con el mundo o con los creyentes. Él es Padre en Si mismo, el Padre eterno. Esto implica una vez más el concepto uno y trino. Si deseamos hallar el móvil fundamental de la Paternidad en el corazón de Dios, debemos  buscarlo no en relación con la humanidad ni con los creyentes, sino en la relación con el eterno y unigénito Hijo. (Juan 1:18) Es con ese amor paternal, cuyo objeto primordial es el 157

Hijo, que Dios se vuelve al mundo y procura atraer a los hombres para que sean participes de dicho amor." Consideremos asimismo las palabras de A. Graham Ikin, que aduce que debemos ver  todas las partes en su propio marco de referencia: "Hemos puesto demasiado énfasis en los sufrimientos de Jesucristo en la Cruz, no porque no hayan sido bastante reales (incluso  pueden haber sido mucho mayores que lo que nuestra estrecha mente puede concebir), sino  porque los mismos fueron una actividad reparadora dentro del marco de la mas amplia creatividad del Padre/Deidad que fue primordial." (En Victory Over Suffering /Victoria sobre el sufrimiento/.)

Material añadido para el Capítulo Tres: ¿CREO DIOS SIMPLEMENTE PARA REDIMIR? Justamente antes de entrar en prensa esta segunda edición, leímos la reseña que James I. Packers hizo de un nuevo libro de Karl Earth, CHURCH DOGMATICS (Dogmatica11 de la Iglesia), en la que evalúa este problema de si Cristo está relacionado con las cosas o las cosas están relacionadas con Cristo: '"Los principales problemas con que el libro nos confronta, surgen directamente del concepto que Barth tiene de la Cristocentricidad de las Escrituras. Barth opina que no es metodológicamente bíblico interpretar el hecho de Cristo en términos de la doctrina de la creación y de la caída; más bien, esa relación debe ser invertida y se debe interpretar la creación misma en términos del propósito de Dios en Cristo. Esta inversión del método seguida por todos los dogmaticos protestantes hasta aquí, lleva a algunos detalles de exposición controversiales. De esta manera, se sostiene que la enseñanza neo testamentaria de que todas las cosas fueron hechas en el Hijo y por medio de Él, no quiere decir que el Verbo actuó como Creador cuando el mundo comenzó, sino que cuando Dios creo, Él tuvo presente su ya formado propósito de glorificar a Jesucristo como el Mediador encarnado, y fue movido a crear con ese propósito." Como quiera que no hemos leído esa obra de Barth, no podemos juzgar si el revisor lo ha interpretado correctamente. Sin embargo, para que nadie vaya a formarse erróneamente el mismo juicio partiendo de nuestros escritos, dígase que la gloriosa obra de realización de Dios había de ser efectuada por medio de Jesucristo, y cuando la obra de rectificación se hizo necesaria, entonces Él también fue el medio por el cual aquello debió ser efectuado. Pero el revisor continúa: "En forma similar, la afirmación de que Dios aprobó como "muy bueno' lo que había hecho, no tiene que ver nada, de acuerdo con Earth, con una excelencia original ahora estropeada por el pecado, pero que habrá de ser restaurada por medio de Cristo. Todo lo que esto quiere decir es que el orden creado, tal como era, estaba perfectamente adaptado para la realización del plan de la gracia. La bondad' de la creación es así de tal modo un hecho ahora, como lo ha sido siempre; a la verdad, es precisamente debido a que Dios lo ha aprobado como un medio a este fin, que este mundo presente debe ser conceptuado lo mejor posible. En 11

"Estudiode los dogmas y doctrinas de una religión. (N. del T.)

158

todo esto Earth parece estar diciendo que Dios creo simplemente para redimir; este supralapsarianismo, expresado así, parecería estar robándole a la caída su significado  bíblico." Es esta misma trampa en nuestro concepto — que Dios tiene que haber creado a fin de redimir- que hemos estado exponiendo en este tratado.

Material añadido para el Capitulo Cuatro: UNA INVITACION PARA UNIRSE A LA "KOINONIA ETERNA': Es cierto en todas nuestras relaciones entre los hombres, que solo podemos confraternizar o compartir con otros de acuerdo con nuestro conocimiento o experiencia. Por  esta razón Dios nos está llevando progresivamente a un conocimiento más amplio y a una experiencia mas profunda. Esto es para que vengamos a tener el más completo entendimiento de Él mismo y de su deseo, propósito e intención. Mientras mas enfocamos esta dimensión de la divina sabiduría y entendimiento, más podemos ver las partes relacionadas con el todo. Entonces podemos vivir en esa comunión fundamental que el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo gozan desde el principio. Y podemos comprender mejor: ¿Qué hacia Dios antes de la fundación del mundo? Esta pregunta ha recibido respuestas muy diferentes. Algunos simplemente han declarado que era injustificada (Lutero); otros intentaron explicarla filosóficamente (Orígenes). Las Escrituras toman un camino intermedio, en el cual al mismo tiempo encubren y revelan, y con divina condescendencia revisten su información referente a los asuntos eternos y supra temporales, en forma de conceptos  precedentes del ámbito de la creación y del espacio (por ej..: Isaías 43:10). ―Para Dios mismo, como el eterno, no existe limite de tiempo, no hay orden de sucesión de antes y después. Él escudriña todos los tiempos a la vez, y por lo mismo, para Él, el mundo en todas sus extensiones está ya eternamente presente. ―Antes de la fundación de todo el universo Dios había estado en un eterno intercambio amoroso con su Hijo. Así, en el principio, este Verbo estaba ya con Dios, eternamente  presente con Él en el intercambio de una comunión mutuamente correspondiente. Y el Padre amaba al hijo, quien después testifico en la tierra, diciendo: ―…me has amado desde antes de la fundación del mundo‖ (Juan 17:24). ―Ahora pues, Padre, glorifícame tu al lado tuyo, con aquella gloria que tuve contigo antes que el mundo fuese‖ (Juan 17:5). (Erich sauer en The Dawn of World Redemption. /Él amanecer de la Redencion del mundo/.) "Resulta estimulante comprender que Dios no existió en aislada solitud desde la eternidad, antes de la creación del mundo y del hombre, sino en una gloriosa comunión. "Aún cuando Jesucristo es el apropiado centro magnético de nuestra fe, y aun cuando esta fe en Él distingue nuestra religión de otras, tales como el judaísmo y el unitarianismo, a veces nosotros los protestantes evangélicos estamos propensos a relegar al Padre y al Espíritu Santo a una importancia menor. Es de esperar que nos sintamos cercanos a Aquel que "fijo su tabernáculo' [habito) entre nosotros; que mordió el polvo por nosotros, lloro por nosotros, murió por nosotros y va a venir para trasladarnos. Al poner de relieve la divinidad de Cristo, como tenemos que hacer, pudiéramos tender a hacer al Engendrado la primera Persona de la Trinidad en vez de la segunda. Las tres son de igual dignidad, majestad, gloria, poder, 159

eternidad, Cada una tiene todos los atributos divinos. Pero el Padre tiene la prioridad en engendrar eternamente al Hijo, y el Espíritu Santo precede del Padre y del Hijo. El hecho de que el Hijo encarnado obedece al Padre, junto con la descripción bíblica del Espíritu Santo como particularmente caracterizado por el retraimiento personal, también señala la prioridad del Padre. En tanto que Jesús dijo que Él y el Padre son uno ( Juan 10: 30), Él también dijo: ― El Padre mayor es que yo'  (Juan 14:28). Él declaró: 'Porque yo no he hablado por mi  propia cuenta; el Padre que me envió, el me dio mandamiento de lo que he de decir, y de lo que he de hablar'  (Juan 12:49)." (En Christianity Today — J. Kenneth Grider, profesor de Teología Sistemática, Seminario Teológico, Kansas City, Missouri.)

Material añadido para el Capítulo cinco ESTO ES LO QUE OCURRE AL VIVIR DESDE UN NUEVO CENTRO "El secreto de la felicidad es la condición de estar centrado. El alma sensible a Dios se vuelve sorda a los dictados de los sentidos, porque para ella Dios es todo. Como grandes dinamos cósmicos estas almas generan energía, mediante la cual otras almas que están a su alrededor pueden vivir. La vida para estas almas sensibles a Dios ahora comienza a; pasar  desde la circunferencia hacia el centro. Lo externo de la vida, como la política, la economía o finanzas y su rutina diaria, importan menos, en tanto que Dios importa mas. Esto no quiere decir que no se ama a la humanidad, sino que se lo ama más en Dios. El momento/ahora se torna en un servidor del momento/eterno. Lo insípido, lo irreal es ahora lo que no se usa o no se puede usar para el propósito de Dios. No hay saeta en la aljaba de un alma piadosa para nada sino para el blanco divino. "El alma sensible a Dios piensa en la religión en términos de sumisión a la voluntad de Dios. Ella no mira al Infinito para que la ayude en sus intereses finitos, sino más bien,  procura someter sus intereses finitos al Infinito. Su oración es: 'No se haga mi voluntad, sino la tuya, oh Señor.' Ahora ya no mas interesada en usar a Dios, ella quiere que Dios la use a ella. Como María, ella dice: 'Hágase conmigo conforme a tu palabra', o como Pablo, ella  pregunta: ¿Señor, que quieres que yo haga?', o como Juan el Bautista,' ella dice: *Es necesario que el crezca, pero que yo mengüe.' "La destrucción del egocentrismo y del egoísmo de forma tal, que toda la mente se someta así a la divina Personalidad, no acarrea un desinterés en la vida activa; mas bien trae un mayor interés, porque ahora el hombre comprende la vida desde el punto de vista de Dios. A causa de su unión con la divina.' Fuente de energía, el tiene un mayor poder para hacer el  bien  — como un soldado es mas fuerte bajo el mando de un gran general, que bajo uno de  poco merito. ―Si permanecéis en mí, y mis palabras permanecen en vosotros, pedid todo lo que queréis, y os será hecho. En esto es glorificado mi Padre, en que llevéis mucho fruto. . .'  (Juan 15:7, 8) Es difícil que las criaturas egocéntricas comprendan que hay algunas almas que están en realidad apasionadamente enamoradas de Dios. Pero esto no debe ser tan difícil de comprender; el que ama la luz y el calor de una vela o candela, ciertamente deberá amar la luz del sol muchísimo mas." (Tornado de Peace of soul /Paz del alma/, por F.J. Sheen.]

160

Material añadido para el Capítulo Seis: LA SUBLEVACION SE ESTÁ EXTENDIENDO EN TANTO QUE PARECEMOS casi abrumados por la completa ceguera del  presente liderazgo evangélico, al mismo tiempo nos regocijamos en que Dios tenga unas  pocas voces que se atreven a clamar contra la tendencia humanista y el énfasis antropocéntrico manifiestos en todas partes: "Algunos modernistas están determinados a vestir a Jesucristo con un elegante traje de franela gris, para hacerlo combinar perfectamente en el ambiente contemporáneo. El intento es una obvia parodia de Cristo de las Escrituras. "En algunas partes hoy en día el evangelio se encuentra tan encubierto en opiniones de adaptación, que es escasamente reconocible. Es realmente una nueva religión. Algunas de las  palabras y nombres familiares están allí, pero los propósitos, los métodos y el mensaje han sido conectados a tierra. Son terrenales, antropocéntricos, de orientación horizontal. Esta religión está tipificada por un rotulo que vi en una gran iglesia en la ciudad de St. Louis y que decía: ―La iglesia es el primer negocio de usted, porque si la iglesia falla, el negocio de América falla.' Es fácil ver que lo fundamental en esta fe es en realidad secular. Es del hombre, por el hombre y para el hombre; Dios es pertinente tan solo hasta donde Él es de ayuda para el progreso y bienestar del hombre," (Robert H. Lawer en Christianity Today.) "Nada ha sido ni puede ser mas perjudicial para el hombre y para su máximo bien y gloria, que creer que el evangelismo bíblico o la predicación del evangelio es principalmente  para su propio y personal beneficio, seguridad, disfrute y satisfacción. Porque Aquel que creo al hombre para su gloria y complacencia (de Él), es el mismo que ahora lo está salvando para el mismísimo propósito. "El evangelismo que está principalmente motivado por la condición perdida e infeliz del hombre, por su incalculable valor y capacidades, su terrible necesidad e inminente riesgo, así como por los grandes beneficios que le provendrán al ser salvo, no es evangelismo bíblico ni cristiano sino humanismo. El evangelismo cristiano si comprende todo lo que el hombre es, todo lo que necesita y todo lo que tendrá al ser salvo, pero esto no es el mayor interés y finalidad del evangelismo cristiano. Porque aquello de lo cual el hombre se extravió por el  pecado, del cual ahora está siendo salvado/ por y para aquello primero, es lo que tiene importancia primordial. Hay un evangelismo que está dedicado principalmente a la revelación y comprensión de lo que mayormente Dios mismo es, desea, quiere y determina. Y este es evangelismo en su piano mas elevado, en su función mas importante, que procura su finalidad máxima." (De C.A. Jones en The Supreme and Final Thing /Lo supremo y final/). "La falla del evangelismo actual consiste en su enfoque humanista, Lucha para ser  sobrenaturalista, pero nunca lo logra del todo. Está francamente fascinado por el gran, ruidoso y agresivo mundo con su gran nombre, su adoración de héroes, sus riquezas y su llamativa ostentación. A los millones de personas frustradas que siempre han suspirado por la gloria mundanal pero nunca la han logrado, el evangelio moderno les ofrece un rápido y fácil atajo al deseo de su corazón. Paz mental, felicidad, prosperidad, aceptación social, publicidad, buen éxito en los deportes, en los negocios, en el ramo del entretenimiento y tal vez en sentarse ocasionalmente a la misma mesa de banquete con una celebridad — todo esto aquí en la tierra 161

y, por ultimo, el cielo. Ciertamente ninguna compañía de seguros puede ofrecer ni la mitad de eso. "En este programa de cosas casi cristiano, Dios viene a ser la lámpara de Aladino que hace la licitación de todos los que acepten a su Hijo y firmen una tarjeta. La obligación total del pecador queda saldada cuando acepta a Cristo. Después de eso, el solo tiene que venir con su cesto' y recibir el equivalente religioso de todo lo que el mundo ofrece, y disfrutarlo hasta mas no poder. Aquellos que no han aceptado a Cristo deben contentarse con este mundo, pero el cristiano obtiene eso, con todo lo que recibe por añadidura como un bono. "Tal es el mensaje cristiano conforme lo interpreta un vasto numero de lideres religiosos hoy en día Este craso concepto erróneo de la verdad se halla detrás de muchas (yo casi diría de la mayoría] de nuestras presentes actividades evangélicas. El mismo determina rumbos, establece programas, decide el contenido de sermones, fija la calidad de iglesias locales y hasta de denominaciones enteras, establece la pauta para los escritores religiosos y forma la política editorial de muchas publicaciones evangélicas. "Este concepto del cristianismo es radicalmente erróneo, y debido a que toca el alma de los hombres, es un error peligroso y hasta mortífero. En el fondo, es poco más que un débil humanismo, aliado con un débil cristianismo, para darle una respetabilidad eclesiástica. Se lo  puede identificar por su enfoque religioso. Invariablemente comienza con el hombre y sus necesidades, y luego mira alrededor en busca de Dios; el verdadero cristianismo revela a Dios como quien busca al hombre para librarlo de sus ambiciones." (Tomado de  Born After   Midnight /Nacido después de medianoche), por A.W. Tozer). "La disposición de animo religiosa predominante de la próxima generación —  predice el autor  —  habrá de ser teocéntrica mas bien que antropocéntrica. La bancarrota del humanismo habrá de hacer volver, en forma progresiva, el pensamiento religioso al reconocimiento de que Dios actúa personalmente en el universo" (G. Colman Luck en  MOODY MONTHLY , al reseñar Science Returns to God /La ciencia retorna a Dios/, de James Jaunsey).

Material añadido para el Capitulo Siete: LA RECTIFICACION ANADE UN SIGNIFICADO MAS AMPLIO Puesto que en distintas ocasiones hemos usado la traducción de Ferrar Fenton, está a la orden una palabra de explicación para que el lector comprenda nuestras razones. Para apreciar y comprender más hondamente el deseo del señor Fenton de traducir las Escrituras,  permítaseme citar de sus propias notas preliminares: "En el año 1853 algo que pareció un mero accidente, inspire en mi mente una determinación de estudiar la Biblia absolutamente en sus lenguas originales, para averiguar  que fue lo que dijeron y enseñaron en realidad sus autores. Ahora estoy escribiendo en 1903,  justamente cincuenta años después, y he realizado mi objetivo, y he completado una traducción enteramente nueva de la totalidad de las Escrituras hebrea y cristiana, directamente del hebreo, del caldeo y del griego, lenguas en las cuales fueron dadas primero al mundo. "De inmediato me propuse, haciendo una promesa solemne, que nunca mas leería los Evangelios, o los Documentos Cristianos de nuestra fe, en ninguna lengua sino en griego, 162

hasta que yo hubiese aprendido a pensar en esa lengua y la misma se hubiese tornado tan familiar para mi como el lenguaje de un periódico en ingles." Ahora, por muy noble que fuera la promesa y digna la dedicación, este hecho  permanece: el hombre nunca puede esperar, ni en un millón de años de leer la lengua original, descubrir el significado divino, a menos que el Espíritu Santo ilumine y revele. Desde luego, Fenton asegura que el tuvo esa medida de revelación. Esto aguarda nuestra evaluación y la creciente luz de estos últimos tiempos, para ayudarnos a determinar cuan correcto estaba el. Si el lector pide mi propio comentario, yo concordaría con otros en que muy a menudo Fenton hace una traducción libre de ciertas palabras y frases, lo que ha menguado bastante su obra, y tal vez por esta razón su traducción no se usa ampliamente ni se recomienda mucho. El hecho de que hayamos usado algunos versículos de su traducción/ no debe interpretarse en manera alguna como una aprobación general de toda su obra. Pero cabe decir lo mismo de cualquier otra traducción que hemos usado. Muchos han escrito preguntando donde pueden obtener esta traducción y quien es Fenton. En general hemos desaprobado que la usen. Pero queda esta pregunta: ¿por que, pues, la usamos nosotros? Permítanme contestar  con las palabras de G.C. Berkouwer: "Debemos permanecer abiertos para cualquier corrección de nuestro concepto cuando quiera que la Palabra pueda insistir en hacerla. En efecto, nuestra preocupación con respecto a la Biblia no quiere decir nada si no significa que nos mantenemos abiertos, abiertos a una mayor y más clara comprensión. Si se estudia el diccionario teológico neo testamentario de Kittel  — Una obra monumental, ahora en el umbral de ser completado —  uno queda más  profundamente impresionado que nunca con el limitado carácter del lenguaje humano acerca de la Biblia. Esto no quiere decir que nuestra habla es inservible, puesto que es un mero lenguaje humano. La Iglesia fue llamada, y aun es llamada, para confesar. Pero debe confesar  en humildad. Nunca debe dejar la impresión de que su lenguaje es final, que ahora se ha dicho la última palabra acerca de la Escritura en cualquier punto. La Iglesia debe aclarar muy  bien que está parada bajo el cetro del Evangelio y que nunca puede estar contenta con meramente repetir las palabras de ayer, las palabras que la Iglesia uso ayer para confesar la verdad." — Christianity Today. Esto es decir que muchas de las palabras que hemos usado en nuestro lenguaje común, han tomado un significado diferente, o (en realidad) ya perdido. Por tanto, si podemos hallar  alguna palabra que añade otro lado de frescura o incluso un nuevo matiz o amplitud de significado — la misma trae a la mente una nueva percepción. Seguramente ninguna palabra especifica que usamos, puede posiblemente traducir todo lo que el Espíritu quiso decir. Eso debe ser revelado, debe ser una comunicación que viene directa. Con todo, estamos forzados a usar palabras cuando pensamos. Consideremos tres ejemplos en que el uso que Fenton hace de otra palabra, puede comunicar un nuevo y más amplio significado. Si pudiéramos estar libres de nuestros conceptos un poco estériles o 'prejuiciados', podríamos ver como el uso de esas palabras añade nuevos matices de significado. No pretendemos usar solo ésas, pero algunas veces se necesitan varias palabras para dar un significado pleno  — como se hace en el Nuevo Testamento Amplificado (en ingles). Fenton traduce la palabra *doxae como rectificación en vez de gloria, que se acepta comúnmente en las otras versiones, En cierto sentido esto puede parecer como que debilita en 163