EL OBJETO DE ESTUDIO DE LA LINGÜÍSTICA, SEGÚN FERDINAND DE SAUSSURE Saussure manifiesta que la lingüística se diferencia de las demás ciencias porque a comparación, esta no posee un objeto o bjeto de estudio específico. Afirma que el lenguaje no puede ser objeto de estudio por ser multiforme y heterogéneo. El lenguaje es un fenómeno físico, fisiológico, psíquico, que pertenece al dominio social y al dominio individual, no es posible clasificarlo. Las dos caras que el signo lingüístico a los que Saussure se refiere comprenden el significado y significante, ambos tienen el mismo valor. - También explica que la lengua no se puede reducir solo a sonidos, ni separar el sonido de articulación bucal. - El sonido no es el que hace al lenguaje, el sonido solo es un instrumento del pensamiento y no existe por sí mismo. - El lenguaje tiene un lado individual y un lado social y no se pueden entender el uno sin el otro. - El lenguaje es un sistema establecido, y no podemos separar el sistema de la historia, de lo que es y de lo que fue. Asevera la dificultad de identificar un concreto objeto de la lingüística, siempre está presente la disyuntiva, o bien abarcamos un lado de cada dificultad, con el consiguiente riesgo de no observar las dualidades arriba señaladas, o bien, si analizamos el lenguaje por muchos lados a la vez el objeto de la lingüística se nos aparece como una aglomeración desordenada de cosas variadas y sin conexión. Cuando esto sucede así, pues inmiscuimos en ciencias que normalmente separamos de la lingüística. En efecto, entre tantas dualidades, la (lengua) parece ser lo único susceptible de definición autónoma y es la que da un punto de apoyo satisfactorio para el espíritu. Después de presentar
el anterior enunciado nos vemos en la obligación de identificar claramente la definición de lengua, Saussure define a la lengua como un producto social, de naturaleza psíquica, es decir, que se ubica en la mente de los hablantes que pertenecen a una comunidad lingüística determinada. Saussure es muy influenciado por la psicología (que venía investigando la asociación entre la palabra y la idea) y lo llevan a plantear a la lengua como un fenómeno que responde a dos cuestiones. Por un lado que está determinado socialmente, que es un producto de convención social y por otro lado que es un fenómeno psíquico (que nos lleva a individualizar el sujeto). Se contempla co ntempla a este sujeto y se trata de ver como este sujeto se articula con la sociedad. En Saussure aparece un intento de articulación de lo individual con lo social para explic ar el fenómeno del lenguaje. Entonces se tiene una doble definición: la lengua en una convención co nvención (es homogénea, es decir que es igual para todos) el sistema lingüístico que cada hablante tienen en su mente es idéntico.
La lengua es un sistema de signo. El signo lingüístico es la unidad mínima de la lengua, está definida como una entidad biplanica constituida por un significante y un significado, o como también lo designa Saussure, una imagen acústica y un concepto. Hasta este momento lo que se tenía era una lingüística en la que dominaba la concepción de la lengua como una nomenclatura, esta definición consideraba a la lengua no como un sistema sino como una lista infinita de conceptos que sirven para designar objetos. Si pensamos que la lengua es una nomenclatura significa que los objetos preexisten a la lengua.
