EL NEGOCIO DEL GURU
Autor: Sulochana das (Sulochana das fue asesinado el 22 de Mayo de 1986, 1:00 a.m., Los Ángeles, dos días después que esta historia fuera escrita.) PREFACIO UN BRUSCO DESPERTAR Cuando comencé a leer completamente las cartas personales de Srila Prabhupada a sus discípulos, Yo estaba principalmente buscando por citas sobre el matrimonio. En el tiempo que estaba desesperado para intentar y salvar mi propio matrimonio. Aunque ese era mi principal motivo, Yo también sabía que era mi deber moral tratar y salvar mi esposa e hijos desde posible peligro. En esta forma, Yo comencé mi investigación con las bendiciones del Señor de la moralidad, Sri Caitanya Mahaprabhu. Desde que me estaba aproximando a su representante más elevado, Srila Prabhupada, para guía y inspiración, Yo sabía que el resultado era propicio, cualquier cosa que fuere. Yo no tenía idea dónde mi investigación me dirigiría. Yo únicamente sabía que algo estaba yendo a estallar, y no quería ser yo. Yo estaba no especialmente interesado con el más amplio “tema-de “ tema-de guru” guru” confrontando los “líderes “ líderes”” de ISKCON hoy. Principalmente, Principalmente, Yo quería salvar mi propia familia, f amilia, esperando que fuera parte del plan del Señor. Anteriormente, Yo había estado viviendo una bastante desanimada vida de casado. Mi esposa había estado consagrando su corazón a otro hombre y así, naturalmente, esto mató cualquier oportunidad oportunidad de nuestro teniendo una relación significativa. Viviendo Viviendo en este de algún algún modo estado estancado, yo no había sido inclinado a confrontar el hecho que ella era infiel. En aceptación ciega de lo que se me había dicho era la misión de mi maestro espiritual y sus representantes autorizados, yo había permanecido simple y inocente. Esta simplicidad no me proporcionó proporcionó tampoco el deseo u oportunidad para aún imaginar que estaba escondiéndose en las mentes de los demás. Ellos decían que el esposo es siempre el último en saber. Finalmente, en Junio de 1984, con mucho estímulo desde el “guru “guru”” al que ella misma se había consagrado, es decir un Kirtanananda “Swami “ Swami”, ”, mi esposa decidió dejarme para consagrar su vida a él, aún si bien yo tenía dos chicos pequeños al lado de ella. En el tiempo, yo sabía muy poco sobre Kirtanananda, así yo era un poco cuidadoso sobre abiertamente criticándolo por su interferencia en mi matrimonio. El hecho que sus “discípulos” tienen más armas que cerebros también me desanimó desde abiertamente desafiarlo. Mi esposa también sabía muy poco sobre él, excepto por la publicidad exagerada que es instruida en todos los ingenuos charloteos de
guru en su campamento, tales como, “Él es el más antiguo y primer discípulo sannyasa de Prabhupada” o, “Él construyó un Palacio para Prabhupada, por eso él debe ser un santo sa nto puro. Esa clase de disparates. En efecto, ninguno de nosotros realmente sabía algo sobre él en alguna forma, así ella estuvo de acuerdo que yo iría a LOS ANGELES y haga alguna investigación, y si yo averiguaba algo sospechoso, yo le permitiría saber a ella. Ella sidjo que entonces se me uniría si eso era el caso. Tontamente, yo pensé que ella era sincera en este arreglo. Poco yo sabía que antes que el polvo de mis llantas se hubiere asentado en la calle, ella había ya sido permitida satisfacer los deseos carnales de uno de los lealistas de Kirtanananda, Raghunatha, un hombre tan desesperado por sexo que él había estado agarrando los pechos y caderas de las mujeres devotas, aún si bien ellas estaban casadas. Kirtanananda requiere muchas mujeres para esos hombres leales y trabajando duro como Raghunatha, que quieren más desde la vida que simplemente trabajar. Desde que Kirtanananda pudo ver que yo no era uno de sus ciegos lealistas (“Sulocana, tu eres ere s justo no mi hombre”) él naturalmente no tenía empleo para mí. Pero sus trabajadores no casados y agitados serían muy complacidos con alguien como mi esposa. Después de todo, ¿cuánto puede un hombre joven estar satisfecho simplemente con mirilla dentro de los servicios de las damas en el edificio del templo allí? Así, cuando mi esposa expresó a Kirtanananda un deseo para quedarse en Nueva Vrindavana, a pesar de mi intención de partir, él no dudó en decirle, “ Eso es correcto déjalo ir. Yo tomaré cuidado de ti.” ti.” Nunca él se dio cuenta de darnos darnos un consejo, consejo, lo cual cu al es por supuesto el deber del líder de una comunidad religiosa. Habiendo sido un homosexual homosexual de toda la vida, y rechazado por mujeres, “Bien muchachos, sacar el incienso, es la noche del pescado” (Kirtanananda Swami piensa que las mujeres huelen como pescado), él podía escasamente dar consejos a las parejas en obligaciones morales, aun si él quería. Pero, a pesar de sus sentimientos personales, él necesitaba mujeres para sus hombres heterosexuales que finalmente lo dejaban si él no les abastecía una pareja sexual. Así, siendo una ciudadana Británica y de algún modo educada, al menos para las normas de Nueva Vrindavana, mi esposa era un premio deseado para él. Desafortunadamente, Desafortunadamente, yo había averiguado todas estas cosas tan tarde. Así yo fui forzado a hacer una elección espantosa: “Hundirse “ Hundirse o nadar.” nadar.” No había cuestión de justo ignorando la cosa entera y comenzando comenzando vida otra vez como mis padres estaban incitándome. Yo no podría culparlos. Era bastante aparente que yo estaba uno u otro dirigiendo para la cámara de gas por justamente ejecutando a Kirtanananda, o un colapso nervioso si yo perdía a mis hijos. Muchos de mis co-discípulos habían buscado el escape ilusorio desde situaciones penosas similares por medio de drogas, sexo, televisión, violencia, y finalmente suicidio espiritual. Yo pude haber ido en cualquiera o todas de estas rutas. Yo tenía el dinero y estaba libre desde cualquieras inmediatas obligaciones o deudas. Afortunadamente de cualquier modo el Señor tenía un plan diferente para mí. Por este tiempo yo había oído y leído bastante sobre Kirtanananda para saber que yo tenía que hacer mi mejor esfuerzo para salvar a mis hijos desde sus garras, aunque había llegado a ser aparente que mi esposa estaba completamente bajo su control. Así, sufriendo desde la tensión de habiendo tenido mis hijos por la fuerza tomados desde mi por los brazos-fuertes de Kirtanananda, y habiendo perdido casi cuarenta libras como un resultado, yo decidí tomar un parada, prácticamente solo, en contra de uno de los más ricos y más corruptos hombres en ISKCON. Esto fue después de casi cinco años de dormir espiritual inactivo. Sabiendo que Kirtanananda había atacado a Srila Prabhupada en los fines de los sesentas en su primer intento de asumir la autoridad del movimiento, yo imaginé que si yo pudiera conseguir todas las cartas tratando con ese incidente, entonces yo tendría algo tangible para mostrar a mi esposa sobre el verdadero carácter de su nuevo “protector “ protector”. ”. Habiendo previamente indexado para la casa de publicación de libros de ISKCON (BBT), yo reanudé ese servicio con un objetivo en mente: conseguir acceso a las cartas de Prabhupada. Debido a mi aflicción, sin embargo, yo era incapaz de ocultar mis verdaderas intenciones. Así ellos rechazaron permitirme tenerlas.
guru en su campamento, tales como, “Él es el más antiguo y primer discípulo sannyasa de Prabhupada” o, “Él construyó un Palacio para Prabhupada, por eso él debe ser un santo sa nto puro. Esa clase de disparates. En efecto, ninguno de nosotros realmente sabía algo sobre él en alguna forma, así ella estuvo de acuerdo que yo iría a LOS ANGELES y haga alguna investigación, y si yo averiguaba algo sospechoso, yo le permitiría saber a ella. Ella sidjo que entonces se me uniría si eso era el caso. Tontamente, yo pensé que ella era sincera en este arreglo. Poco yo sabía que antes que el polvo de mis llantas se hubiere asentado en la calle, ella había ya sido permitida satisfacer los deseos carnales de uno de los lealistas de Kirtanananda, Raghunatha, un hombre tan desesperado por sexo que él había estado agarrando los pechos y caderas de las mujeres devotas, aún si bien ellas estaban casadas. Kirtanananda requiere muchas mujeres para esos hombres leales y trabajando duro como Raghunatha, que quieren más desde la vida que simplemente trabajar. Desde que Kirtanananda pudo ver que yo no era uno de sus ciegos lealistas (“Sulocana, tu eres ere s justo no mi hombre”) él naturalmente no tenía empleo para mí. Pero sus trabajadores no casados y agitados serían muy complacidos con alguien como mi esposa. Después de todo, ¿cuánto puede un hombre joven estar satisfecho simplemente con mirilla dentro de los servicios de las damas en el edificio del templo allí? Así, cuando mi esposa expresó a Kirtanananda un deseo para quedarse en Nueva Vrindavana, a pesar de mi intención de partir, él no dudó en decirle, “ Eso es correcto déjalo ir. Yo tomaré cuidado de ti.” ti.” Nunca él se dio cuenta de darnos darnos un consejo, consejo, lo cual cu al es por supuesto el deber del líder de una comunidad religiosa. Habiendo sido un homosexual homosexual de toda la vida, y rechazado por mujeres, “Bien muchachos, sacar el incienso, es la noche del pescado” (Kirtanananda Swami piensa que las mujeres huelen como pescado), él podía escasamente dar consejos a las parejas en obligaciones morales, aun si él quería. Pero, a pesar de sus sentimientos personales, él necesitaba mujeres para sus hombres heterosexuales que finalmente lo dejaban si él no les abastecía una pareja sexual. Así, siendo una ciudadana Británica y de algún modo educada, al menos para las normas de Nueva Vrindavana, mi esposa era un premio deseado para él. Desafortunadamente, Desafortunadamente, yo había averiguado todas estas cosas tan tarde. Así yo fui forzado a hacer una elección espantosa: “Hundirse “ Hundirse o nadar.” nadar.” No había cuestión de justo ignorando la cosa entera y comenzando comenzando vida otra vez como mis padres estaban incitándome. Yo no podría culparlos. Era bastante aparente que yo estaba uno u otro dirigiendo para la cámara de gas por justamente ejecutando a Kirtanananda, o un colapso nervioso si yo perdía a mis hijos. Muchos de mis co-discípulos habían buscado el escape ilusorio desde situaciones penosas similares por medio de drogas, sexo, televisión, violencia, y finalmente suicidio espiritual. Yo pude haber ido en cualquiera o todas de estas rutas. Yo tenía el dinero y estaba libre desde cualquieras inmediatas obligaciones o deudas. Afortunadamente de cualquier modo el Señor tenía un plan diferente para mí. Por este tiempo yo había oído y leído bastante sobre Kirtanananda para saber que yo tenía que hacer mi mejor esfuerzo para salvar a mis hijos desde sus garras, aunque había llegado a ser aparente que mi esposa estaba completamente bajo su control. Así, sufriendo desde la tensión de habiendo tenido mis hijos por la fuerza tomados desde mi por los brazos-fuertes de Kirtanananda, y habiendo perdido casi cuarenta libras como un resultado, yo decidí tomar un parada, prácticamente solo, en contra de uno de los más ricos y más corruptos hombres en ISKCON. Esto fue después de casi cinco años de dormir espiritual inactivo. Sabiendo que Kirtanananda había atacado a Srila Prabhupada en los fines de los sesentas en su primer intento de asumir la autoridad del movimiento, yo imaginé que si yo pudiera conseguir todas las cartas tratando con ese incidente, entonces yo tendría algo tangible para mostrar a mi esposa sobre el verdadero carácter de su nuevo “protector “ protector”. ”. Habiendo previamente indexado para la casa de publicación de libros de ISKCON (BBT), yo reanudé ese servicio con un objetivo en mente: conseguir acceso a las cartas de Prabhupada. Debido a mi aflicción, sin embargo, yo era incapaz de ocultar mis verdaderas intenciones. Así ellos rechazaron permitirme tenerlas.
Esta lucha continuó por casi dos meses, cuando, por la gracia del Señor, yo encontré un devoto quien había anteriormente sobornado el departamento de los archivos-no por pobre gasto- por el colección completo. Por la primera vez en meses, me sentía esperanzado de obteniendo mis hijos de regreso, aunque yo sabía que aún estaría un largo tiempo antes que yo vería a mis hijos seguros. Brevemente después yo hice una gran venta de joyería, la cual me capacitó para comprar mi computadora. Parecía que el Señor estaba definitivamente conmigo. Las cartas contenían todos los secretos por los que yo había estado esperando- y más. Yo sabía entonces que sería mi deber asignado hacer la verdad en estas cartas conocidas a todos. Fue el comienzo de un re-despertando en mi corazón por un servicio el cual Él había tan misericordiosamente estado arreglando para mi desde el principio- un servicio mucho más pesado que lo que yo habría sido capaz de soportar, o aún considerar, hubiera yo permanecido en el profundo, obscuro, desalentador pozo de la infiel compañía femenina (no ser confundido con una consagrada esposa). Aunque la experiencia difícil fue dolorosa, fu esa experiencia purificante por la cual yo había estado anhelando. Yo profundamente le di la bienvenida. Así, en el 11 de Octubre de 1984, yo envié por correo una carta a todos los centros de ISKCON abiertamente abiertamente declarando guerra en contra de Kirtanananda Kirtanananda y la entera Sociedad si mi familia no me era regresada intacta. La Sociedad me ignoró. Raramente conseguí una respuesta. Desde que el silencio automáticamente significa aceptación, yo sabía que mis acusaciones eran correctas, y que era justo un asunto de tiempo antes que la verdad triunfaría. Desde ese punto en adelante yo fui destinado a vivir en constante ocultándome desde los adoradores de Kirtanananda, quienes me habrían matado en un instante si ellos supieran donde yo estaba parqueado en mi casa vehículo, escribiendo en la computadora computadora sin parar. EL PROPÓSITO DE ESTE LIBRO Aunque muchos ingredientes son los mismos, esta no es un narración ordinaria de una mujer traicionando a su esposo por otro hombre. Ciertamente tiene su intriga y falsedad, pero este relato va mucho más allá de un ordinario drama matrimonial. Las profundas dimensiones subyaciendo a la agresión de Kirtanananda en contra de mí son obvias. De otro modo, él nunca habría tomado semejante riesgo por esta mujer, quien no es aún una recogedora de dinero. Ese hubiera sido el motivo norma de “ISKCON”, como tú verás en el capítulo sobre la explotación sexual de las mujeres. Este conflicto, en lugar, va profundo a la raíz de los problemas de ISKCON. El destino ha ciertamente arreglado eso, por medio de este incidente, la necesitada polarización entre estos cultos de personalidad y la verdadera misión de Srila Prabhupada tomará lugar. El enemigo ha sido explícitamente identificado. Mi amor personal por mis hijos, quienes están aún siendo mantenidos cautivos en el control de Kirtanananda, es así ya no el único o aún fuerza motivadora principal detrás de este libro. Tú únicamente oirás de mi dolor personal en esta película, desde que han existido cientos, si no miles, de víctimas como yo mismo. Yo puedo ahora completamente simpatizar con todos ellos. La específica injusticia hecha a mi mismo ciertamente será rectificada a su debido curso como yo incesantemente trabajo para exponer la corrupción fundamental la cual subyace lo que solamente parece ser el movimiento de ISKCON, pero la cual, en realidad, representa la traición de nuestro maestro espiritual, Srila Prabhupada. Cuando yo comencé mi investigación por medio de las cartas, yo descubrí algo superior que mis problemas matrimoniales personales que yo sabía que debía compartir aquello con todos. Yo descubrí que Srila Prabhupada no es un hombre ordinario. Por supuesto, yo había leído todos los libros de Prabhupada durante varias veces, lo mismo como la mayoría de los devotos y yo habían aún indexado una mitad de una docena de ellos. Yo sabía sin una duda que Prabhupada nos había introducido a una cultura espiritual muy pura en su totalidad, y yo aprecié a Prabhupada la persona. Después de todo, yo nunca había sido capaz de intercambiar más que
Así, cuando yo comencé a leer las palabras de Srila Prabhupada en una forma que yo podría estar relacionado en una forma práctica, yo encontré a mi mismo moviéndome más cerca a su vida en una forma personal. Por la primera vez, yo entendí que era la vasta inteligencia de Srila Prabhupada era no como esa de un genio ordinario. Él ciertamente tenía una respuesta perfecta para todo lo que se ponía ante él, pero, al mismo tiempo, él manifestaba una personalidad tan magnánima y inclinada a perdonar que yo no tenía elección pero a completamente consagrar a mi mismo a él. ¿Quién más pero un verdadero santo puede ser tan compasivo? Su directa asociación a través de estas cartas reavivaba en mí la esperanza que yo podría llegar a ser puro un día. Esto fue todo muy animante y me permitía comenzar un deseo mucho más allá de la venganza. Yo pude ver en las cartas de Prabhupada cómo un verdadero santo trata con las personas en un nivel personal cada día. Alguien puede escribir un libro sobre Dios y atraer unos seguidores, pero en realidad llegar a ser consciente de Dios y vivir como un verdadero santo, veinti-cuatro horas al día, en una sociedad predominantemente irreligiosa como la nuestra-ahora yo podía comprender justo cuánto muy especial Srila Prabhupada era. Fue entonces que yo primero tome una seria mirada en el actual tema de guru en ISKCON. Yo pude sencillamente ver que estos nuevos “ gurus” no se comparaban a Srila Prabhupada en alguna forma completamente-que ellos estaban sólo externamente haciéndose pasar como santos. Por supuesto, yo tenía experiencia personal que muchos de ellos estaban lejos de la santidad. Pero yo no estaba haciendo algo sobre ello, desde que yo no estaba completamente apreciando la grandeza personal de Srila Prabhupada. Así, llegó a ser claro cristal para mí que su imitación está en realidad creando un señuelo el cual mueve los devotos lejos desde Prabhupada. Irónicamente, esto estaba siendo hecho por las mismas personas que fueron asumidas ser los discípulos más queridos de Prabhupada. Esto lo hizo una ultra-distracción. Cuando otros “gurus”, haciendo no reclamación a Prabhupada o Krsna, hacerse pasar como gurus auténticos, los discípulos sinceros tenían poco problema reconociendo eso por lo que es. Por imitando a Prabhupada, sin embargo, los nuevos “gurus” de ISKCON, estos-llamados representantes oficiales de Prabhupada, están en realidad echando abajo a Prabhupada, en muchos ojos, a su propio, frecuentemente abominable, nivel de existencia. Comprendiendo esto, yo llegue a ser determinado a sacar las muchas citas las cuales revelaban cómo un verdadero devoto puro piensa y actúa para que todos tuvieran la oportunidad de ver, como yo ahora podía, la diferencia entre una santo como Srila Prabhupada y estos impostores. Leyendo las cartas se volvió como una misterio intrigante para mí. Yo tomé atención de pocos comentarios que Prabhupada haría sobre los líderes, específicamente los Comisarios del Grupo Administrativo (GBC). Por ejemplo, la estrategia entera de Prabhupada cambió dramáticamente en Julio de 1970. Él libremente comenzó dando sannyasa (orden célibe renunciada) a sus seguidores masculinos en lugar de animándolos a casarse. Él paró animando a los devotos para abrir templos y en lugar los animó a distribuir libros. Y él comenzó a escribir muy fuertes cartas indicando que el carácter de muchos de sus prominentes discípulos estaba camino debajo de la norma. Yo he incluido estas cartas en el Capítulo Dos. Ellas claramente muestran por qué Prabhupada llegó a ser disgustado con estos “altos hombres” de la Sociedad y finalmente por qué él decidió dejar el planeta pronto. Algunas personas pueden saltar a la conclusión que yo hice esto por el beneficio del chisme o por envidia. Este no es completamente el hecho. Porque una cosa, yo tuve que averiguar el verdadero estado de estos hombres con el fin de tratar de rescatar a mis hijos. Yo no quería falsamente acusar a alguien. Así fue esencial que yo conociera la verdad sobre estos “ gurus”, quienes están exigiendo absoluta soberanía sobre todos, aún al punto de pensado que ellos pueden raptar las esposas de sus Hermanos espirituales e hijos por capricho. Yo tenía que conocer-¿Eran estos hombres en realidad queridos a Srila Prabhupada y espiritualmente avanzados? o estaban ellos simplemente siendo dado una gran posición para mantenerlos sin
dificultades, no necesariamente teniendo algún derecho-¿qué hablar de monopolio-en el avance espiritual? Sin necesidad de decir, yo lo descubrí. Yo pronto me encontré llegando a ser animado otra vez para predicar. Muchas cartas fueron a hombres casados, como yo mismo, animándolos a ser atrevidos y abrir templos. En los últimos años cuando me uní a la Sociedad (1974), yo había apenas oído tales cosas. Esa idea había sido más o menos reemplazado por énfasis en la distribución de libros. Prabhupada en realidad desanimó abriendo muchos templos en ese tiempo desde que él estaba viendo que los unos que él había ya abierto estaban siendo mal administrados y los miembros estaban yéndose casi tan rápido como ellos estaban viniendo. Así aún si bien yo llegué a ser inspirado para abrir un templo, la dificultad era, yo quería a Prabhupada ser justamente reconocido por todo el mundo, y no justo donde yo y un puñado de otros “ parias” de ISKCON estaban predicando. Así yo decidí, primero, yo primero debo hacer estas más vitales y reveladoras cartas disponibles a todos. Después ellos pueden también aumentar su deseo de presentar las enseñanzas de Prabhupada, en lugar de la filosofía falsa de estos nuevos “ gurus”. Por este tiempo, me había dado cuenta que estos hombres eran en realidad la mayor fuente de disgusto de Prabhupada, a pesar de lo que la mayoría de nosotros habían sido dirigidos a creer. En una carta, Prabhupada en realidad dijo que ellos no eran “los verdaderos trabajadores”. Así, en pocas palabras, el propósito de este libro es cuatro objetivos: 1) Debe ser revelado al mundo exactamente quién es Srila Prabhupada y cómo él tiene nada absolutamente estar relacionado con la corrupción ocurriendo entre los líderes de ISKCON hoy. Eso es lo que los medios de comunicación les gusta imprimir y así eso es lo que las personas generalmente piensan es el verdadero movimiento Hare Krsna. Pero el motivo de Prabhupada era puro. Esto es claramente evidente cuando tú ves cómo él trató con las personas en sus fuerzas y debilidades en una práctica, base diaria. En otras palabras, diferente a los nuevos “gurus”, él practicaba lo que él predicaba. Cuando esto es visto, llega a ser a continuación imposible para las personas quienes no poseen verdadera realización espiritual y pureza “engañar al público inocente”. Por supuesto, muchas personas continuarán amontonar a Srila Prabhupada dentro con estos gurus falsos, pero al menos los buscadores sinceros serán capaces de comprender quien es quien. 2) Existe una desesperada necesidad de aumentar y aún revivir el amor por Prabhupada desde sus propios discípulos. En gran parte, ellos han dejado la misión de Prabhupada por frustración y desánimo. Estos inescrupulosos nuevos “ gurus” tratan de convencernos que la mayoría de los discípulos de Prabhupada han dejado la sociedad porque ellos son todos no sinceros, lujuriosos, envidiosos, etc. Ellos abiertamente afirman que los únicos verdaderos discípulos de Srila Prabhupada son los unos que aceptan los nuevos “gurus” como santos auténticos. Esto es tontería. Prabhupada lo hizo muy claro en sus cartas por qué el 99% de los devotos dejan la Sociedad: líderes “Maliciosos, personalmente motivados”. Eso es todo. No hay otra razón. Con propio liderazgo alguien puede ser feliz y encontrar refugio en el verdadero movimiento de Srila Prabhupada. El verdadero movimiento va dirigido para el mundo entero, no justo un pequeño puñado de fanáticos religiosos. Pero primero ahí tienen que existir verdaderos líderes. Desafortunadamente, porque la mayoría de nosotros somos incapaces de “poner la otra mejilla” indefinidamente, nosotros no pudimos, y no podemos, constantemente tolerar el comportamiento de estos hombres, el cual está convirtiéndose progresivamente más y más satánico. Ellos fueron la principal causa de los discípulos dejando ISKCON aún mientras Prabhupada estaba físicamente presente, que hablar de ahora. Así, en la realidad, los lealistas quienes se han quedado en
ISKCON todos estos años, soportando estos “ gurus” en su juego de Imitar un Santo, son los verdaderos ofensores al devoto puro-no tanto esos quienes simplemente se van en completo disgusto. Todos de los discípulos y seguidores de Srila Prabhupada deben otra vez sentirse animados para dedicarse a la verdadera misión de Srila Prabhupada. Nosotros debemos no permitir a estos gurus falsos desanimarnos más tiempo. 3) Un esfuerzo debe ser hecho para limpiar ISKCON y quitar la influencia de líderes personalmente motivados. En otras palabras, nosotros debemos completamente despertar a los devotos a la política y falsedad sucediendo detrás de la fachada. En esta conexión, algunos devotos han estado criticándonos por tomando la función de “descubridor-de veneno de ISKCON.” Algunos de estos críticos sin duda asumen que nosotros somos justamente tan mal motivados como las personas que nosotros estamos exponiendo. Así ellos están diciendo que nosotros debemos únicamente concentrarnos en el aspecto “ positivo” de su función. Ellos ven que nosotros debemos justo estar haciendo disponible las enseñanzas de Srila Prabhupada por categorías y ayudando a otros devotos a encontrar servicios, esposos, comunidades, etc. Desde que esto es semejante protesta común, nos gustaría explicar por qué estamos tan ansiosos de ir en busca de y exponer lo malo también como lo bueno. Muchas personas son familiares con los diviesos. Los diviesos son debidos a impurezas en la corriente sanguínea, y si ISKCON es visto como el cuerpo de Srila Prabhupada, entonces justo ahora Srila Prabhupada tiene un serio caso de envenenamiento sanguíneo. Está rápidamente viniendo a una cabeza, la cual es el punto de peligro. Esto puede ser ignorado por algún tiempo, lo cual es lo que la mayoría de los devotos están haciendo. Finalmente, sin embargo, este divieso tiene que ser confrontado por alguien que exige ser serio sobre predicando consciencia de Krsna. Un divieso simplemente no puede ser ignorado. Así, aún si bien los devotos de Srila Prabhupada pueden estar muy ocupados con sus varias ocupaciones y responsabilidades, ambos dentro y fuera de “ISKCON”, finalmente, ellos tendrán que parar todo para confrontar este divieso. Por supuesto, algunos devotos están mirando en él, y algunos aún intentando llevar el veneno a una cabeza. Pero la verdadera pregunta permanece, “¿Cuánto podemos ser pacientes antes que el cuerpo muera?” Diariamente, vidas están siendo destruidas. Como es generalmente admitido, es extremadamente doloroso abrir un divieso, aún, debe ser hecho o el dolor simplemente llega a ser intolerable y finalmente el cuerpo muere de envenenamiento sanguíneo. Hay dos métodos para quitar tal envenenamiento sanguíneo. Hay un lento, método doloroso, el cual es lo que la mayoría de los devotos han estado directamente apoyando ahora por los pasados siete años. Ellos quieren tolerar todo este dolor en esperanzas que se irá por cuenta propia. Ellos piensan que finalmente el GBC se pondrá de acuerdo a su acto, y, de algún modo u otro, limpiar el asunto. Esa idea ha mostrado menos y menos promesa como el tiempo ha pasado, desde que, los hombres que son supuestos limpiar el asunto, el GBC, son los principales ingredientes del divieso mismo. Ellos son los unos quienes necesitan ser quitados. Así la mayoría de los devotos ahora están de acuerdo que estas anomalías no desaparecerán por fuerza del GBC; allí tendrá que estar una acción directa tomada. Esa acción comienza con este libro. Este método de abriendo el divieso y haciendo el veneno claramente visible es la cosa más cercana al cuchillo del cirujano el que conseguirá el trabajo hecho, y, esperanzadamente no matar el cuerpo entero en el proceso. Al menos este libro está sacando a la luz bastante de la pus para claramente mostrar la urgencia. Pero este no será el fin. El trabajo está lejos desde completo. Ahora que la pus es sacada a luz y sudando fuera, nosotros debemos confrontar la igualmente tarea difícil de vaciándola, quitándola, y después, limpiando y sanando la herida. Esta parte tomará mucho más tiempo y requerirá serios devotos para realizarla. Así, aún si bien este método directo de cortando un divieso abierto siempre deja un desorden, cuando una aflicción alcanza el punto de peligro, ha siempre probado ser la única
forma. Puede no parecer muy apetecible para muchos devotos, aún alguien lo tiene que hacer más pronto o más tarde. De lo contrario, el veneno mortal, llamado ambición personal, habrá fácilmente “quemado a ISKCON a cenizas.” Conociendo esto, nosotros vemos este sacar a luz como la única forma para salvar la herencia de Srila Prabhupada, la cual, en el sentido absoluto, es su misma vida. 4) Hay ahora un Nuevo imperativo para inspirar a las parejas casadas para ser atrevidas y salir a abrir templos. Este era el deseo de Srila Prabhupada desde el comienzo. Si uno tiene algunas aspiraciones completamente en esta dirección, entonces las cartas en este libro serán muy alentadoras. Prabhupada escribía frecuentemente sobre ese tema, especialmente en el principio de los años antes de la conspiración de 1970. Nosotros hemos incluido muchas de esas cartas en este documento. Cuando miles de devotos estén unidos, todavía independientemente predicando el mismo mensaje por todo el mundo, será sencillamente evidente quién está volviéndose avanzado por medio de su sincero esfuerzo de prédica, no por algún tramado “ nombramiento”. El movimiento ISKCON fue nunca destinado a ser un movimiento de hombres neófitos haciéndose pasar como renunciados, como es el caso hoy. La verdadera sociedad es dependiente de responsables cabezas de familia. La tasa de divorcio de ISKCON debe bajar desde su estimado 75%-90% a una figura mucho más civilizada antes de cualquier intento de organizar una verdadera sociedad Védica pueda tomar lugar. Por lo tanto, en este libro, nosotros damos igual importancia al tema de matrimonio y la explotación de las mujeres en un intento para limpiar la alta tasa de divorcio de ISKCON, la cual es también causada, principalmente, por la interferencia desautorizada de los nuevos “gurus”. Con estos cuatro objetivos en mente, nosotros hemos extraído cientos de citas desde las cartas las cuales son todas dirigidas a ayudarnos a comprender lo que ha sucedido en ISKCON y lo que ahora debe hacerse para llevar a cabo la misión de nuestro maestro espiritual. Leyendo estas cartas es una conexión directa a la mente de Srila Prabhupada. Leyendo la mente de un hombre ordinario generalmente no es inspirador, existiendo tantos pensamientos contaminados estando al acecho excitados allí. Pero la mente de Srila Prabhupada, porque él es puro, puede únicamente ayudarnos a llegar a ser puros nosotros mismos. Sin duda que es una de las razones por qué Prabhupada escribió tantas cartas (7,000 recuperadas así mucho) en lugar de usando el teléfono. No había falta de dinero, especialmente en los últimos días. Su “ grandes, grandes” discípulos estaban usando el teléfono casi exclusivamente (mucho para el disgusto de Prabhupada), si bien Prabhupada casi siempre escribiría. Él nos dejó su propia autobiografía, tal como es. En realidad, yo mismo, y todos los devotos asistiendo en este gran trabajo, están únicamente agregando nuestro combustible, el cual ha llegado a ser un abastecimiento inagotable, para ese mismo fuego el cual fue comenzado el día que once hombres pecaminosos falsamente se declararon ser tan Buenos como Dios. El tiempo ha ahora venido para una fructificación de este más importante servicio para la Causa Absoluta de la misión del Señor Caitanya Mahaprabhu. Jaya Srila Prabhupada. Hare Krsna. (Comentarios, preguntas, y donaciones pueden ser enviadas a Steve Bryant (Sulocana dasa), 2124 Kittredge #32, Berkeley, CA, 90704.) Gracias a ti.
CAPI TULO PRI ME RO Ellos no harán más que alardear.
La pureza es la autentica fuerza "Lo que quiero ahora es que nos concentremos en que nuestros devotos se vuelvan conscientes de Krishna y nosotros también y dejar de preocuparnos tanto por expandirnos sin mayor sustancia espiritual. Es como cocer la leche, se vuelve mas y mas concentrada. Ahora hay que cocer la leche" (Rupanuga, 5/9/72) "Tu has mencionado que te gustaba hablar muy a menudo, pero nuestro primer asunto ahora tiene que ser el predicarle a los devotos. Es mejor mantener a los devotos que intentar convencer a otros para que se hagan devotos. No te preocupes demasiado ahora con el tratar con los no-devotos, ahora tenemos que determinar cuantos devotos tenemos ahora que conozcan en verdad la conciencia de Krishna, y entonces tendremos éxito. ¿De que sirven tantos devotos, si ninguno de ellos tiene conocimiento? Satsvarura 6/16/72) "Yo he dividido los diferentes departamentos con el fin de evitar problemas, pero al final todo me lo mandáis a mi y soy yo quien tiene que apalancar con todo. ¿Imaginad pues cual puede ser mi situación, lo mejor de todo sería parar de golpe todas las actividades y simplemente limitarse a cantar Hare Krisna. (Brahmananda 5/15/69) Nota: Aquí Srila Prabhupada esta sugiriendo el pararlo todo y cantar para purificarse. Los problemas a los que Srila Prabhupada esta haciendo alusión aquí no eran tan significantes como los que ISKCON tiene planteados hoy en día. Los dirigentes, no obstante, se niegan a seguir esta instrucción.
" E stoy muy contento de saber que te estas concentrando en perfeccionar la vida reglamentada del templo, mas bien que hacer publicidad excesiva con panfletos. E so esta muy bien, eso es precisamente lo que yo deseo. E l buen ejemplo es mejor que el precepto, el panfleto no es otra cosa que un precepto, pero si nosotros mismos no seguimos esos preceptos, tanta propaganda no es buena" (Mukunda, 2/7/74) Nota: Alguien podría preguntarse: ¿No esta bien el distribuir literatura trascendental? Es evidente que si alguien lee un libro y luego viene al templo y lo único que encuentra son hipócritas que no entienden o no siguen la filosofía que están distribuyendo, en ese caso el libro se convierte en algo contraproducente. Si el recién llegado es en verdad inteligente, leerá el libro y será capaz de seguir las instrucciones por si mismo. Pero en general, la gente siente repugnancia ante la hipocresía. En ocasiones se sienten tan defraudados que hasta tiran el libro. ¿Porque mandará Krishna entonces almas sinceras al templo cuando ISKCON no esta preparado para ello? Como Prabhupada dice mas arriba, si no estamos en condiciones de presentar la verdad, mejor es que paremos toda la predica y convertirnos en un autentico ejemplo.
" A nosotros no nos preocupa ninguna otra institución, excepto la conciencia de Krishna en su forma mas pura. E n I ndia se suele decir que es mejor un poquito de algo prístino que un montón de algo impuro o adulterado. Así es que por favor, procurad seguir este principio" (Brahamananda 8/27/69) Nota: A esto se le llama, vida simple y pensamiento elevado: Podemos ver en muchos templos como entra tanto dinero y existe tanta opulencia, especialmente en los aposentos de los gurus, pero eso no es realmente educativo. Hasta los mismos gurus son incapaces de defender su falsa posición de autenticidad. No han sido capases de defender su situación de forma patente en ningún documento, con la enseñanzas resumidas de Srila Prabhupada.
" No importa si las cosas van despacio, es mejor ir lentos pero seguros. E se es un buen principio. El hacer las cosas rápido y mal no esta bien, En bengalí hay un proverbio que dice: “sabhure mawaphale", es decir que
valioso tarda tiempo en aparecer. No hay por consiguiente nada malo en esperar algo mejor. Todo lo que termina bien, esta bien. E se debería ser nuestro principio" . (Syamasundar, 7/15/69) Nota: Esta cita: "No hay nada malo en esperar algo mejor, es muy importante para los nuevos devotos. No hay porqué precipitarse para tomar iniciación. Es mejor estudiar los libros de Srila Prabhupada y cantar con sinceridad durante varios años y entonces, y solo entonces, aceptar con conocimiento de causa a un Guru fidedigno. Uno tiene que tener fe que Krishna le va a enviar el Guru adecuado. Este es el proceso a seguir para obtener un Guru de verdad. Primero tenemos que volvernos sinceros, Entonces podremos reconocer al devoto puro. De otro modo habrá muchos que nos deslumbrarán para que los sirvamos y lo único que harán será engañarnos, tal y como se afirma mas arriba.
" E s posible que establezcamos cientos de templos y que funcionen con toda opulencia. Pero si no seguimos las instrucciones del maestro espiritual todo no será mas que falsa apari encia" . (Conversación en la habitación, NY, J ulio 1970) " La gente empieza a percatarse ahora de la autenticidad de nuestro movimiento y es por eso que acuden a ofrecernos tantos locales. Lo único que tenemos que hacer es observar estrictamente los principios, manteniéndonos puros. De lo contrario, ahí tenéis el ejemplo de tantas instituciones, qué no hacen otra cosa que estafar a la gente, en el nombre de Dios. Tenemos que tener cuidado de no llegar a ese nivel de degeneración, como ellos. Nuestra fuerza depende en cantar regularmente las 16 rondas exigidas y observar los principios reguladores. (Yasomatinandan, 1/9/76) Nota: Srila Prabhupada también define a las falsas instituciones así: "Hacen un show de las deidades para engañar al publico inocente" O sea que si las mismas deidades no hacen a una institución trascendental ¡Que nos queda entonces? La pureza de los seguidores y especialmente la de los dirigentes es la respuesta. ISKCON en una institución fidedigna a causa de Prabhupada, no por el GBC. Hay muchas historias que ponen de manifiesto la falta de pureza en los gurus. Muchas de ellas se citaran en este libro, Y luego, si fuera necesario seguiremos insistiendo en mostrar la verdad hasta que todos esos vyasasanas, sean retirados de los templos de Srila Prabhupada. "No obstante, no creéis ninguna situación delicada que se preste a la critica. "La esposa del Cesar debe estar por encima de toda critica" Hasta la fecha nos hemos mantenido en una situación de respetabilidad, espero pues que todos mis discípulos puedan mantenerla. Ello mantendrá mi reputación. De tal padre, tal hijo". (Caityaguru, 7/11/76) En esta carta, Srila Prabhupada indica claramente la posibilidad de que sus iniciados tal vez hagan mal uso de esta oportunidad y arrastren su nombre por el fango. "He recibido hace poco una queja de un sannyasi hacia otro que no estaba cantando regularmente. Nuestra idea es que debemos seguir estrictamente las reglas y preceptos. El tema monetario debe ser secundario. Deberíamos adoptar este principio que es mejor morir de hambre que abandonar los principios. Estamos intentando presentar al mundo entero una sociedad ideal, de manera que aunque nosotros sigamos estrictamente todos los principios, nos mostramos liberales hacia los demás. De todas formas no estoy descontento contigo, pero es mi deber no obstante, recalcar estos errores. Tu estas a cargo de la institución en Alemania. Por favor, haz las cosas bien, no tanto del punto vista material, sino mas bien del punto de vista espiritual. El ejemplo es mejor que el precepto. Todos y cada uno de vosotros deberíamos ser un ejemplo perfecto para los que quieran seguirnos". (Hamsadutta, 4/11/71)
" Preocúpate mas por incrementar el nivel espiritual de nuestras vidas y de este modo otro tipo de preocupaciones como la gerencia de los templos se vera fácilmente resuelto, no es que todo se va a aclarar adoptando medidas legales y organizando grandes reuniones y haciendo grandes discursos. Los políticos
llevan haciendo reuni ones y discursos durante tanto tiempo, pero no obstante la situación del mundo no ha cambiado para nada, antes bien las cosas van a peor. No tenemos porque seguir su mal ejemplo. E l mundo se encuentra en una situación en verdad deplorable sencillamente porque falta conciencia divina, así es que este tendría que ser el punto donde mas énfasis tendríamos que poner, el llevar la conciencia de Krishna por todos lados, esta será nuestra aportación. (Jagadish, 5/2/72) Nota: Si ISKCON se muestra incapaz de hacer la limpieza en su propia casa, ¿que posibilidad tendrá entonces de limpiar el mundo entero y evitar con ello que las bombas nucleares empiecen a caer? Pero no obstante, todos los años se celebran grande reuniones, sin que ocurra absolutamente nada. Este año 1985, hubo un grupo de devotos que fue designado para redactar un informe pare ser presentado en Mayapur. Esta fue la iniciativa de este año. El año pasado ISKCON se gastó cientos de miles de dólares en una revista científica. Son incapaces de marcar un ejemplo de como vivir en paz y harmonía, poniendo a Krishna en el centro, pero se pueden permitir de gastar enormes sumas de dinero para predicarle a los intelectuales. Hasta ahí llega la estupidez. En otras palabras no existe la menor traza de buena educación en el comportamiento de la mayoría de los gurus de ISKCON, pero pretenden predicarle a los científicos. Esta revista fue un derroche completo de tiempo y de dinero. Como Prabhupada apuntaba mas arriba, hay gente que se puede sentir atraída por tales señuelos como esa revista, pero eso no será nunca un indicativo de vida espiritual. "En lo que se refiere a Road Show y el Yoga Village, ese tipo de actividades hay que pararlas, limitaros a hacer kirtan. Si dispersamos nuestra atención de esta manera, todo se va deteriorar gradualmente. Las cosas están yendo muy lejos. Todos esos proyectos no son mas que estupideces. Ese espíritu inventivo arruinará este movimiento. La gente tal vez venga a mirar, algunos hasta se harán devotos, pero no perdurarán, porque a ese tipo de devotos lo que les atrae es el show y no por la esencia espiritual, según el estándar del Señor Caitanya. Nuestro estándar es el hacer Kirtan y abrir templos. ¿Que es ese Road y ese Yoga Village? No será mas que otra movida hippy. Gradualmente la idea de la conciencia de Krishna se ira diluyendo: un cambio mas y otro y otro mas, cada día un cambio nuevo. Parad todo eso. Simplemente kirtan, Nada mas. No os inventéis cosas nuevas". (Sudama 11/5/72/)
Yo se que eres músico y muestras una tendencia natural hacia la creación musical, pero en estos momentos nuestro interés principal debería ser el impulsar el movimiento de Sankirtan. Así es que, lo mismo que estáis haciendo, llevad el equipo de sankirtan por diversos lugares, esto será muy apreciado Si adulteráis el movimiento de Sankirtan, con la intención de hacer negocio, todo será destruido inmediatamente. Ten mucho cuidado en ese sentido." (Mukunda 7/11/69) "Me complace mucho el constatar que el equipo de Sankirtan genera gran interés. Lleva el grupo por lugares públicos. Lo mismo se esta haciendo aquí y hemos recibido invitaciones hasta apara ir a Ámsterdam y Alemania. Seria estupendo si lo pudierais hacer ahí también. Pero no cambies los principios. La practica se hace ya cuando cantamos. No hace falta que nos convirtamos en artistas profesionales. Nuestro cometido primordial es de servir a Krishna, no el complacer a una a audiencia. No tenemos porque dirigir nuestra atención haciendo arreglos musicales. La gente debe comprender que no somos una banda de músicos. Deben comprender que somos devotos de Krishna. Nuestra vida espiritual y nuestra pureza debería ser tan fuerte que dondequiera que nos pongamos a cantar debe dar la impresión entre la audiencia que existe devoción por Krishna (Tamala,10/30/69) "Con respecto a la cuestión de si debe ser el kirtan debe ser estilo bengalí y el acompañamiento de mrdanga, uno o dos estilos esta bien. El introducir mas estilos, no es necesario. Mas bien va ser una carga. ¿Quien es ese Krsnadas Babaji que os esta dando clases? Si ponemos demasiado énfasis en el estilo
del kirtan, entonces todo será pura imitación. Lo mas importante es la emoción devocional. Si le damos mayor importancia a los instrumentos y al estilo, se perderá la esencia espiritual. (Satsvarupa, 6/30/76) Nota: Resulta que Prabhupada estaba cansado de repetir siempre lo mismo y por ello redacto una circular para difundirla por los templos. No obstante parece ser que Ramesvara nunca se enteró de esta instrucción. ¿Acaso leyó tan siquiera esta carta? Em Los Ángeles intentan impresionar a los visitantes con todo un equipo de sonido y actuaciones sobre el escenario. En muchos templos se dan conciertos con bandas de rock. En el Ratha Yatra de Los Ángeles en 1985, se levantaron dos escenarios con concierto sed rock a la vez que una banda de hippies enloquecidos hacían aerobic ante todo el mundo. Era de lo mas desagradable el ver el santo nombre prostituido de aquella manera. Debido a esa atmósfera ofensiva of ensiva que impera hoy en día en Iskcon, son s on muy pocos los devotos que se sienten inspirados a cantar y a bailar. Al punto que la tendencia general no es otra que ese alarde superficial y frívolo de realizar el kirtan que Prabhupada condena rotundamente en esta carta.
"Estoy muy contento de saber que nuestro templo de Filadelfia esta funcionando bien, llevado con amor y veracidad. Este tipo de atmósfera es imprescindible para poder avanzar en la conciencia de Krisna y si todos os prabhus ahí continúan sus actividades en un tal estado de espíritu, mucha gente se va a sentir atraída" (Vrndavan-Candra 1/8/71) Nota: Esto es lo que atrae a la gente a la conciencia de Krisna y no el gran despliegue de opulencia. Este escrito entrará en mas detalles para demostrar hasta que punto el amor y la sinceridad has desaparecido por completo de ISKCON a causa de las diferentes fracciones en pugna "He visto la publicidad que habéis hecho. Syamasundara me la enseñó y creo que habéis hecho las cosas menos importantes. Este tipo de publicidad no es ni bueno ni serio. Nuestro proceso consiste en mostrar la conciencia de Krishna tal cual es, no como a los demás les gustaría verla. No somos nosotros los que tenemos que adaptarnos al publicó sino ellos los que tienen que adaptar a nosotros…. "Esos libros son la mejor propaganda, son mucho mejor que cualquier otra literatura, si nos limitamos a presentar la conciencia de Krisna de una manera atractiva y seria, sin que tengamos que recurrir a slogans ni trucos de la moda, con eso basta. Nuestro único recurso es la pureza. Nadie puede igualarla. Ella sola se dará conocer y será apreciada, mientras que no la disminuyamos o bajemos el estándar de pureza al realizar nuestra vida rutinaria, no tenemos que hacer ningún despliegue ni propaganda, para atraer la atención. Nuestra pureza de estándar nos basta. Atengámonos At engámonos pues a la esencia. "(Yoguesvara, "(Yoguesv ara, 12/28/71) Note: Prabhupada hace hincapié aquí en este punto: pureza pur eza es nuestra fuerza. Nada mas Solía decir a menudo que estaba construyendo todos esos grandes templos para mantenernos ocupados, que en realidad no eran de gran apoyo para la predica. Un simple equipo de Sankirtan puede hacer mas créditos que toda una estructura mastodóntica de un templo: el ejemplo perfecto de ello es New Vrindavan, Hay tantísima opulencia y espacio allí pero la mayoría de los devotos que pasan por allí salen con un gusto amargo en la boca. Desde que Prabhupada dejo el planeta, no ha habido un solo discípulo suyo que haya pasado por allí y se haya quedado permanente. La mayoría están solo unos meses, mes es, la prueba de ello la encontrareis leyendo le yendo los libros de los vyasa puja. Allí no hay pureza (en el CAPITULO 10, encontrareis toda la historia), no obstante los templos pequeñitos y sencillos del inicio hicieron cientos de devotos, sirviéndose del canto y la filosofía, sin opulencia material alguna. Todo lo que había era una foto del Pancha Tattva y Kirtan. Todos los que conocieron aquellos tiempos se acuerdan donde se ponía todo el énfasis y como los devotos se mantenían frescos y entusiastas. En New
Iskcon perdió su reputación ante mucha gente. Es por eso que Srila Prabhupada hace una llamada de atención en su carta anterior diciendo que existe esa tendencia a aflojar o a disminuir el mas alto estándar de pureza a la hora de realizar nuestro servicio. El nunca dijo que fuera automático. Los que administran la institución hoy en día, a quienes les interesa mas que nada marcar un ejemplo están haciendo un mal uso de su poder y de la oportunidad de servir a Srila Prabhupada. Por consiguiente era hora de que se purificaran o de ponerlos en su lugar de manera que los demás devotos pudieran tener la oportunidad de avanzar en la vida espiritual. "Una cosa importante, si no somos capaces de observar los principios reguladores y el estándar mas elevado, todo se vendrá abajo y todo ese despliegue no será más que una farsa. Así que insistid en este punto si entrenáis a los jóvenes devotos para que prediquen. Ellos seguirán tu ejemplo en todos los aspectos. (Rebatinandan 2/2/72) Prabhupada lo repetía una y otra vez, que si no se mantenían los estándares de pureza, todo se echaría a perder. Pero si le sugerimos que ISKCON se ha perdido, se nos considera pesimistas, blasfemos, enemigos, etc. ¿Prabhupada ciertamente no pensó que no pudiera ocurrir? ¿Porque nosotros si? "Pero nosotros no tenemos nunca porque robar nada, como dinero, comida, agua o gasolina con la idea de intensificar nuestro servicio a Krishna. Es demasiado peligros y si nos pillan, todo nuestro trabajo se acabó. Como en India, recientemente Bal yogi Guru Maharaj fue arrestado por los agentes de aduana, acusado de contrabando. Tras un incidente así, toda su predica se ve comprometida, a pesar de que sea un sinvergüenza de cuidado y toda su predica no vale nada, dado que ese mal ejemplo esta ahí, todo su trabajo esta arruinado ahora y lo tiene difícil en el momento de pedir un visado o un renovar el pasaporte si quiere salir de India. Por consiguiente tenemos que ser muy cuidadosos para no arruinar la imagen de nuestra sociedad con algún acto ilegal. (Sankarshana, 12/31/72) Nota: Muchos devotos parece no querer darse d arse cuenta que Prabhupada no aprobó a probó nunca las técnicas ilegales de colectar. Una de las razones de su desacuerdo es la mencionada aquí. La otra, no menos importante, es que los devotos, se supone, que tienen que desarrollar un carácter intachable. "Nuestros devotos tienen que hacerse adorar por su honestidad". Virtualmente, la única cita que Prabhupada hizo al respecto, que puede ser malinterpretada como "El" se cita mas arriba. Pero el especifica muy claramente que un neófito no debería tan siquiera mentir por conseguir dinero. Kirtanananda citaba con frecuencia este pasaje para justificar su fechorías ilegales. Esta es una mentalidad típica en ISKCON. En muchos lugares Prabhupada enfatiza la honestidad, la veracidad, la humildad. En algunos raros ejemplos (y a menudo clarifica la interacción correcta) dice: "Por Krishna se puede hacer cualquier cosa" Pero la duda salta enseguida: ¿Asesinar por Krishna? ¿Falsificar por Krishna? ¿Traficar con drogas mortíferas por Krishna? ¿Prostituir a jóvenes devotas por Krishna? ¿Practicar la homosexualidad y mandar a los lo s niños al hospital con el ano roto por Krishna? Esos gurus son capaces de justificarlo todo en nombre de Krishna.
"Hasta ahora han estado ocurriendo algunas falsas historias para colectar dinero o para vender libros, desde luego que podemos hacer cualquier cosa por Krishna, pero esto esta reservado a los devotos muy avanzados y expertos en la conciencia de Krishna, quienes saben como pescar un pez grande sin mojarse. No es muy aconsejable el tener que mentir para vender un libro. Si nos limitamos a describir lo maravilloso que es Krishna, todo lo que mintamos o exageremos, eso no será nunca una mentira. Pero otras cosas, mentiras, no nos van a ayudar en nuestro entrenamiento en el camino de la verdad. Mentir a algunos, no a otros, esto no es una buena filosofía. Antes bien, los brahmanas son siempre veraces, incluso ante sus enemigos. En nuestros libros hay mérito suficiente, describidlos con toda sinceridad ante todos y los comprarán. Este es el arte que tenéis que cultivar y no el arte de mentir. Convencedlos dándoles en
vuestra predica la Verdad Absoluta, no con el engaño, esto es ya un estadio de madurez del desarrollo de la conciencia de Krishna" (Sri Govinda 12/25/72) Srila Prabhupada saco entonces una resolución final; escribiendo una circular a todos los GBC para que pusieran fin inmediato a esta practica tan desagradable. Su divina d ivina Gracia dijo: "No tenemos en modo alguno que rebajar nuestro estándar. Debemos mantener estrictamente nuestros principios. Esa forma de vestirse con pelo largo y ropa de karmis es la tendencia a volverse hippies una vez mas. Visto que antes erais hippies, la tendencia esta siempre latente. Hay que parar eso inmediatamente" El hizo hincapié aun mas sobre este punto señalando a los pobres que se ponían a defecar al borde de la carretera: "Estos no han cambiado sus costumbres, a pesar de la opinión publica" Nosotros no tenemos porque mantener nuestro estándar tan estrictamente como ellos mantiene el suyo" (GBCs 9/20/73/
Conclusion: De esta manera, el movimiento entero tiene que rectificarse a si mismos o parar de "predicar". Los hipócritas hacen mas daño que bien. La institución tiene que volver a unirse, hacer kirtan, cantar 16 rondas juntos, estudiar los libros, organizar debates, presentar disculpas, restablecer los devotos dev otos en sus posiciones etc.… y entonces, y solo entonces, cuando todo el mundo este satisfecho, es cuando podremos predicar los preceptos" El ejemplo es mejor que el precepto" No tiene sentido que sigamos predicando si nuestra nuestr a casa esta sucia. Esto nos aporta mas inconvenientes inconveni entes que ventajas. Ya hay muchos que se avergüenzan de pertenecer a ISKCON. Aquellos a quienes no les preocupa en limpiar la casa, sino que se muestran contentos con sus propios cultos y adoración, deben ser considerados como auténticos enemigos del movimiento divino de Srila Prabhupada..
CAPÍ TULO 2: N o me me De Deshonre shonr en
“Este Bon Maharaja, quizás tú no lo conoces, ha sido rechazado por Guru Maharaja. Así yo no puedo recomendarlo como siksa-guru.Yo pienso que él no tiene verdadero bien espiritual. Para avance espiritual de la vida, nosotros debemos ir a uno quien está en realidad practicando vida espiritual; no a alguno cabeza de una institución mundana, no a uno quien ha ofendido a su maestro espiritual en tantas formas. Yo no deseo ir dentro de detalles aquí, pero yo debe informarte que este Bon Maharaja puede ser considerado como una serpiente negra, y en el tiempo de Su Desaparición, mi Guru Maharaja no aún deseó tenerlo a él en Su presencia debid o al carácter de este Bon Maharaja...” (Hrisikesha, 9 Septiembre, 1969) Nota: Aquí Prabhupada está condenando a Bon Maharaja por habiendo ofendido a su propio Guru Maharaja algunos 40 años anteriormente. Una seria ofensa al propio guru de uno no tiene grado grado de tiempo. Este es un punto muy importante. Los nuevos “gurus” de ISKCON en realidad piensan que su autorización automática desde Sridhar Maharaja (a quien ellos rechazaron más tarde) los hace auténticos y por lo tanto más allá de
crítica. Pero aquí vemos que una seria ofensa al maestro espiritual de uno puede dirigir a semejante persona desafortunada llegar a ser completamente rechazada por el maestro espiritual. Bon Maharaja escribió en un prefacio a su propia traducción y comentario sobre el Bhakti Rasamrta Sindhu que él fue muy, muy querido a Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Goswami. La misma verdad es declarada arriba por Srila Prabhupada. Después de leyendo este libro, cualquier discípulo sincero de Srila Prabhupada debe claramente reconocer que los secretarios principales de ISKCON han perpetrado una ofensa de gran magnitud en contra de Srila Prabhupada y sus autoevidentes instrucciones. Nosotros debemos mantener en mente esta cita sobre Bon Maharaja. Él continuó predicando, continuó haciendo discípulos, continuó asociándose con otros Gaudiya Vaishnavas, continuó traduciendo sastra, y continuó pensando que él era muy, muy querido y especial a su guru. Pero aún tan tarde como 1969 Srila Prabhupada está diciendo que Bon Maharaja debe ser considerado una serpiente negra por habiendo hecho una muy seria ofensa a su guru. “Nosotros hemos sacrificado nuestra vida por el servicio de Krsna, ¿Dónde hay alcance para durmiendo y hablando sobre otras personas? Tú puedes ver en mi ejemplo, no un simple momento es gastado. Esa ociosidad es la ocupación de los karmis. Ellos pueden ser vistos sentándose en el parque hablando, “Mi hijastro dijo esto,” “Este hombre me ha engañado” pero ello no tiene sitio en el servicio devocional, así tu sugerencia está bien hecha.” “La instalación de comunicaciones telex para nuestro principales templos no es requerida. Entonces ellos hablarán más a través del telex.”(Gurudasa, 5 de Febrero de 1977) Nota: Cuando Prabhupada dice “ellos” él se está refiriendo a los “líderes”, la mayoría de quienes son aun considerados los “líderes” o aun “gurus”. “Antes de viniendo a tu país Yo tomé sannyasa en 1959, Yo estaba publicando De Regreso a la Divinidad desde 1944. Después de tomando sannyasa Yo estaba más ocupado en escribiendo mis libros sin algún intento de construir templos o hacer discípulos como mis otros Hermanos espirituales en India. “Yo no estaba muy interesado en estos asuntos porque mi Guru Maharaja gustaba muchísimo la publicación de libros que construyendo grandes, grandes templos y creando algunos discípulos neófitos. Tan pronto como él vió que Sus discípulos neófitos estaban aumentando en número, Él inmediatamente decidió dejar el mundo. Aceptar discípulos significa asumir la responsabilidad de absorbiendo la reacción pecaminosa de la vida del discípulo. “En el presente momento en nuestro campo de ISKCON, política y diplomacia ha entrado. Algunos de mis queridos estudiantes en quienes yo contaba del todo, muchísimo han estado involucrados en esta actividad la cual Yo considero como irrespetuosa. Así Yo he decidido retirar y distraer la atención a escribiendo libros y nada más. “Por favor por consiguiente permíteme saber cuánto todos ustedes pueden ayudarme en esta conexión y cuáles son los manuscritos listos para impresión. Yo pienso que ahora pararé todas las demás actividades menos la publicación de mis libros.” (Satsvarupua, 27 de Julio de 1970)
Nota: Esta es una de las más fuertes cartas que Prabhupada jamás escribió. Nosotros nos gustaría brevemente discutir cuatro puntos hechos aquí. 1) Es claro desde examinando con detalle las cartas de Prabhupada que, desde este punto hacia adelante, el principal interés de Prabhupada fue escribiendo sus libros. Él indica, más o menos, que los discípulos neófitos fueron aumentando. Así su entusiasmo para tomar parte en los aspectos prácticos de ISKCON disminuyó. Los líderes estaban manifestando ambición neófita. Hay un espíritu de inutilidad en esta carta. Él pudo ver que ellos estaban yendo a hacerlo a su forma. Así él estaba solicitando eso, al menos, él debe ser dado completa facilidad para su trabajo de traducción; 2) En esta carta, Srila Prabhupada directamente declara que el mensaje que está transmitiendo es mucho más importante que haciendo tantos templos y tantos discípulos que no son capaces de subir a la calificación. En otras palabras, la pureza de la doctrina consciente de Krsna era más importante a Srila Prabhupada que todos los resultados externos. Esto no es de ninguna manera lo que ha sido hecho hincapié en ISKCON sobre los pasados años. 3) Srila Prabhupada usas los términos “política y diplomacia.” Esta es una directa referencia a los principales secretarios del movimiento. No será la única carta la cual explícitamente revela la existencia de esta enfermedad espantosa. Nosotros pronto veremos que Srila Prabhupada aún disolvió el GBC por algún tiempo debido a esta contaminación. Pero, lo que no es tan bien conocido, es el hecho que Srila Prabhupada una vez, en completo disgusto sobre la política y ambición personal, directamente dijo a sus miembros del GBC que ellos podían tomar el completo movimiento, y el simplemente iría a su propio camino. Ellos le rogaron no hacer esto, todavía no aun fueron sinceros bastante para parar la ambición personal, diplomacía, y política. 4) Srila Prabhupada estaba contando con sus principales secretarios para propiamente manejar su sociedad. Pero ellos lo traicionaron. Por consiguiente, esta carta indica que Srila Prabhupada había perdido casi toda esperanza que los “líderes” jamás llegarían a ser sinceros bastante para renunciar al pecado original, la tendencia a traicionar la confianza extendida por el Señor Supremo por medio de su más querido servidor. A pesar de muchas fuertes cartas tales como esta una, Prabhupada fue nunca en realidad liberado desde responsabilidades de administración. Él tuvo que tolerar innumerables ofensas por sus “líderes” justo para mantener la cosa yendo mucho tiempo suficiente para acabar sus libros. Pero ahora, algunos de estos mismos líderes aseguran ser tan avanzados que ellos no necesitan leer los libros de Prabhupada ya más. En un punto Tamal Krishna demándo que los significados de Prabhupada no sean leídos durante sus clases- que su comentario solo era suficiente. “Considerando el efecto venenoso en nuestra Sociedad, es un hecho y Yo sé desde donde este árbol de veneno ha surgido y cómo ha afectado prácticamente la entera Sociedad en una muy peligrosa forma. Pero no importa. Prahlad Maharaja le fue dado veneno, pero no actuó. Similarmente el Señor Krsna y los Pandavas les fueron dados veneno y no actúo. Yo pienso, en el mismo sistema de parampara, ese veneno administrado a nuestra Sociedad no actuará si algunos de nuestros estudiantes son tan buenos como Prahlad Maharaja. Yo he por eso dado el poder administrativo al GBC.
“Tú eres también uno de los miembros del GBC, así puedes pensar sobre muy profundamente cómo salvar la situación. Es un hecho sin embargo que el gran movimiento siniestro está dentro de nuestra Sociedad. Yo no he oído nada de Krsnadasa o Shyamasundar, así todo ustedes puede tratan de salvar a la Sociedad desde esta posición peligrosa.” (Hamsadutta, 2 de Septiembre de 1970) Nota: Prabhupada es fácilmente tan bueno como Prahlada Maharaja, pero, desde que él había dado el movimiento al GBC, él está diciendo aquí que ellos tendrán que llegar a ser tan buenos como Prahlada si ellos quieren salvar el movimiento desde cierta destrucción. Él estaba preparado para lavar sus manos para la cosa entera. Este exacto mismo movimiento siniestro está aún allí, pero ya no está dentro de la Sociedad, él ha llegado a ser la Sociedad y todos los demás han escapado por sus vidas. Naturalmente, todos señalarán un dedo en todos los demás como a quienes estos demonios referidos a aquí son, pero con un poco de esfuerzo de sentido común, cualquiera puede fácilmente ver quienes los agentes de este “gran movimiento siniestro” realmente son. “Por supuesto, por la gracia de Krishna, la sección erudita más alta está apreciando nuestros libros. Esa es la única esperanza para continuar. Pero, Yo estoy muchísimo deprimido por las incidencias recientes en Alemania. Es ahora evidente que algunos de nuestos hombres de arriba son muy ambiciosos y allí ha habido tantas caídas.” (Bhagavan, 27 de Enero de 1975) Nota: Notar en esta carta que son los hombres de arriba que son los unos muy ambiciosos. Y también notar que la única esperanza decansa en el resto de la sección formada en equipo superior, y no la así-envasados hombres de arriba. “Tú has escrito: 'El BBT es capaz de seguir con el paso de Prabhupada en este tiempo y nosotros humildemente solicitamos a todos los devotos respetar el deseo de Prabhupada de satisfacer su sueño de publicando y distribuyendo miles y millones de volúmenes del Srimad Bhagavatam en Doce Cantos por todo el mundo por no perturbándolo en su tiempo con problemas y decisiones que pueden ser hechas por sus representantes directos, los secretarios del GBC.' Sí, esto es querido. Yo quiero aumentar mi trabajo. Brahmananda Swami y Gopal Krishna estaban sugeriendo que Yo viaje a algún otro lugar en India, pero si Tamal Krishna vuela 10,000 millas para presentar alguna protesta en contra de Jayatirtha ¿qué puedo hacer? Si ustedes todos los líderes no pueden trabajar juntos, entonces ¿Cómo puedo esperar que los demás cooperen contigo? Diferencias pueden existir allí, pero aún ustedes tienen que cooperar juntos, de lo contrario ¿dónde está la cuestión de mi siendo relevado de tantos problemas y decisiones?” (Ramesvara, 15 de Septiembre de 1975) Nota: Aquí Ramesvara está refiriendo a él mismo como un “representante directo” de Prabhupada si bien Prabhupada está indicando semejante “representante directo” es parte y porción de un grupo de tantos otros representantes directos” quienes simplemente se ocupan ellos mismo en discutiendo y luchando. El efecto secundario de esto por supuesto siendo que Srila Prabhupada fue raramente dejado solo para concentrarse en traducir. En Mad 7, p.340 y Mad 1, p.131, Prabhupada advierte a sus discípulos no estar deprimidos por estos “representantes directos,” pero tomar directamente sus libros. En otro lugar, Prabhupada dice, “uno debe leer todos mis libros,
incluyendo Caitanya-caritamrita, o entonces uno simplemente comerá y dormirá y finalmente caerá.” Únicamente entonces un devoto no estará confundido cuando él ve tanta hipocresía sucediendo en ISKCON. Nosotros tenemos expericia personal de este hecho. Nosotros fuimos mal tratados en numerosas ocasiones por algunos “líderes”, pero nosotros nunca lo agarramos en contra de Prabhupada porque habíamos leído entero el Caitanya-caritamrita completamente. Nosotros por consiguiente siempre comprendimos que los “líderes” estaban simplemente siendo ocupados de acuerdo a sus propensiones materiales en una forma que satisfacería sus egos y los mantendría fuera de molestias. Como Prabhupada una ves declaró, “Yo he creado estas grandes posiciones para grandes egos.” “Ahora este disgusto de Hermanos espirituales ha ya comenzado y me da tanta agitación en mi mente. Las personas de nuestra Gaudiya Math lucharon uno con el otro después del fallecimiento de Guru Maharaja pero mis discípulos ya han comenzado luchando aún en mi presencia. Así estoy grandemente interesado sobre eso. 'Trnad api sunicena...' “Por favor trata de mantener la fi losofía de unidad y diversidad. Eso hará nuestro movimiento exitoso. Una sección de hombres han ya salido, por consiguiente debemos ser muy cuidadosos de mantener unidad en la diversidad, y recordar la historia en las Fábulas de Esopo del padre de muchos hijos con el bulto de palos. Cuando el padre les solicito a sus hijos quebrar el bulto de palos envueltos en una bolsa, ninguno de ellos puedo hacerlo. Pero, cuando ellos sacaron los palos desde la bolsa, y trataron uno por uno, los palos fueron fácilmente quebrados. Así esta es la fuerza de la unidad. Si estamos agrupados, nunca podemos ser quebrados, pero cuando divididos, entonces podemos llegar a ser quebrados muy fácilmente.” (Kirtanananda, 18 de Octubre de 1973) Nota: Un punto importante en esta carta es que difundiendo este movimiento sobre todo el mundo requiere “unidad en la diversidad”. Muchos discípulos están bajo la impresión que ellos pueden salir solos y comenzar un entero nuevo y puro movimiento justo como Prabhupada hizo. Como de todavía, sin embargo, absolutamente nada substancial ha sido logrado por cualquier grupo, incluyendo “ISKCON.” Esto es porque no tenemos la potencia de Srila Prabhupada, y necesitamos lograr este objetivo trabajando cooperativamente con los libros de Prabhupada para guiarnos. Esto no quiere decir que tenemos que agruparnos juntos en números limitados de templos. Significa que tenemos que mantener el núcleo de la Sociedad puro y las muchas ramas deben sostenar una a la otra con varias herramientas de prédica tales como libros, máquinas para preparar texto para impresión, impresoras, videos, muestra de diapositivas, espectáculos de títeres, grupos de drama, etc. Cada discípulo o grupos de discípulos pueden tener su propia especialidad, pero bebe existir un puro y centralizado núcleo para ayudar a hacer todas las varias facilidades de prédica y conocimientos disponibles para todos, libre de explotación. En la actualidad, el GBC, el cual es supuesto representar la cabeza o cerebros del cuerpo, son los peores explotadores de todos. Por consiguiente el cuerpo completo está en caos. Desde que esta carta fue escrita a Kirtanananda Swami usaremos Nueva Vrindavana como un ejemplo práctico para ilustrar el espíritu no cooperativo. Ellos tienen miles de moldes para hacer bonitas estructuras de templo, pero nadie más puede usarlas. En lugar de eso se colocan a podrirse. Uno de las razones para esto es la beligerancia de los
líderes de Nueva Vrindavan. Si, de algún modo u otro, otros templos se las arreglan para comprar algo desde Nueva Vrindavan, ellos son estafados. Tenemos experiencia personal de este hecho desde que trabajamos en esa tienda de moldes por casi un año. Un artículo que podría ser lanzado por un costo total de $150, Nueva Vrindavan lo vendería a otro templo por $1000. Publicación de libro es otro ejemplo de esta falta de cooperación. Los líderes compiten unos con otros, así cada zona tiene que establecer su propia casa de publicación de libro. Esto significa que cada zona tiene que gastar enormes cantidades de dinero en el exacto mismo equipo porque no pueden aceptar el principio de unidad en la diversidad. “En caso que no te guste este arreglo entonces puedes mantener el templo como tu propiedad privada y como mi discípulo. Te daré guía, pero no puedes usar el nombre de ISKCON para recaudar fondos o tomar préstamos. En esta conección, hasta que este asunto esté resuelto, ningún préstamo puede ser tomado desde el banco o en algún otro sitio y todas las recaudaciones en el nombre de ISKCON deben parar. Si deseas mantener el templo como propiedad privada entonces Upendra dasa puede regresar a Hawai y ISKCON Fiji puede ser disuelto. Si quieres considerar este proyecto como un proyecto de ISKCON entonces debes morar por las órdenes y la dirección del GBC, lo cual no te gusta hacer. Ahora cualquier cosa que te guste permítenos conocer.” (Vasudeva, 29 de Julio de 1976) Nota: Srila Prabhupada nunca estuvo en ilusión sobre el carácter de sus hombres del GBC. Por muchos años ellos han estado causando más problemas que alivio para él. Las razones por qué Srila Prabhupada no los dispersó permanentemente no es tan difícil de comprender. Por una cosa él no podía posiblemente tratar con cada templo individualmente. Él era solamente un hombre. Así tuvo que crear algun tipo de grupo gobernante. El hecho que la mayoría de llos eran neófitos y personalmente unos motivados en eso, no lo detuvo desde animándolos a avanzar. Al mismo tiempo, él no esperaba que sus demás discípulos tengan que sufrir bajo tales neófitos y así escribió muchas cartas como la una de arriba. Las actividades de un devoto puro son imposibles de completamente comprender pero a un grado nosotros podemos ver esta cosa. Por lo tanto él está diciendo que Vasudeva tiene sus bendiciones de mantener el templo privadamente y él aún será un discípulo auténtico. En esta forma no está humillando el GBC, a quien quería animar, y al mismo tiempo él está diciendo a Vasudeva que no tiene que atenerse junto al GBC para ser un discípulo auténtico. Esta es una carta muy importante para todos los discípulos quienes se les ha lavado el cerebro en pensando que Prabhupada es accesible solamente a devotos que se entregan al GBC. También importante en esta carta es el hecho que los proyectos de ISKCON no son la propiedad de individuos a menos que ellos desarrollen el proyecto independientemente de la forma que Prabhupada está recomendando a Vasudeva a hacer aquí. Eso significa que ellos no usen el nombre de Prabhupada para recaudar fondos, y ellos no utilicen los discípulos de Prabhupada tampoco. Si alguien desarrolla una comunidad en esta forma entonces ellos pueden considerarlo su propio independiente templo y no tener que cumplir con la orden del GBC. Ciertas personas, como Kirtanananda por ejemplo, piensan que ellos no tienen que cumplir con la orden del GBC, pero esta carta no substancia su demanda. Kirtanananda fue simplemente otro trabajador que ayudó a construir Nueva Vrindavana. Los discípulos de Prabhupada y el nombre de Prabhupada fueron ambos usados para construir así Nueva Vrindavan está completamente bajo la
dirección del GBC. En esta misma forma nadie puede pensar que cualquier proyecto de ISKCON pertenece a su personalidad. Si un templo llega a ser el proyecto personal de alguien, no representa a ISKCON. Srila Prabhupada es el fundador acarya de ISKCON solamente su personalidad debe ser adorada en cualquier templo de ISKCON. Si alguien quiere se adorado en un templo, él tendrá que construir su propio templo como Vasudeva está siendo animado a hacer en esta carta. Hay una clase de tontos en casi todos estos proyectos de ISKCON hoy quienes piensan que los proyectos pertenecen a tal y tal “gurus”. Pero esos tontos quienes piensan que la inspiración detrás de cualquier proyecto de ISKCON es desde una de estas personalidades, otra que Srila Prabhupada, entonces es alto tiempo para que despierten. Es sólo la pureza de Srila Prabhupada, que inspiró a alguien a hacer alguna cosa, aún si bien algunas personas han tratado lo mejor para aprovecharse de la herencia y las propiedades de Prabhupada. Todos de los lideres de ISKCON fueron simplemente instrumentos para lograr el deseo de Krsna a través de Srila Prabhupada. Si una o varias herramientas se vuelven podridas en el proceso, entonces deben ser uno u otro limpiadas o desechadas. “…y mi respuesta es que este sankirtana o canto en la calle debe continuar, es nuestro más importante programa. El movimiento del Señor Caitanya significa el movimiento de sankirtana. “Ahora ustedes son mis discípulos mayores y ambos de ustedes son sannyasis y también avanzados en consciencia de Krsna, así estas preguntas deben no surgir entre ustedes otravez y otravez. Eso significa que todos no son cuidadosos. Estas cosas no son nuevas para ustedes -¿Por qué continuamente me preguntan esta pregunta? La autoridad del GBC debe ser aceptada bajo todas las circunstancias, no que habrá lucha entre ustedes. Este espíritu de lucha destruirá todo, pero que puedo Yo hacer, ustedes los muchachos Americanos y Europeos son educados en esta actitud de lucha. Ahora ponganla a un lado y simplemente trabajen cooperativamente para difundir este movimiento por todo el mundo. Las normas que ya les he dado, ahora traten de mantenerlas en todo los tiempos bajo procedimiento norma. No traten de innovar o crear alguna cosa o elaborar algo, que arruinará todo. Simplemente hagan como Yo estoy haciendo y sean siempre serios y sinceros para servir a Krsna, y Él les dará inteligencia de cómo hacer todo.” (Bali Mardan & Pusta Krsna, 18 de Septiembre de 1972) Nota: Notar en esta carta que Srila Prabhupada definitivamente declara que ISKCON, y todo conectado con ISKCON, puede ser arruinado. En el uso de Prabhupada del lenguaje INGLÉS, esta es una carta muy fuerte, pero para nosotros, aparentemente no fue fuerte bastante desde que nadie parece haberla seguido muy bien. El humor de esta carta aplica prácticamente a todos los líderes. Ello frecuentemente citan la parte sobre aceptando la autoridad del GBC, pero ellos nunca citan la parte sobre estrictamente manteniendo la alta norma que Prabhupada puso. Prabhupada está también diciendo aquí no inventar alguna cosa. En otras palabras nosotros no estamos cualificados para ajustar los detalles devocionales para tiempo y circunstancia, no a menos hasta que podamos parar de luchar con unos a otros. Los nuevos “gurus” de ISKCON no están cambiando el método de adoración de guru. Esa norma les gusta muchísimo y están manteniendo al texto. El problema es sin embargo, ellos tienen ninguna de las cualificaciones de Prabhupada. En otras palabras, ellos toman
la parte que les gusta, el beneficio, la adoración, y la distinción, y rechazan la parte que no les gusta, la vida de austeridad y purificación. En esta conección Prabhupada da la analogía: “Un granjero puede considerar: 'La parte de frente de la gallina es muy cara porque tengo que alimentarla. Mejor cortarla. Pero si la cabeza está faltando, no existirán huevos ya más, porque el cuerpo está muerto. Similarmente, si rechazamos la parte difícil de las escrituras y obedecmos la parte que nos gusta, semejante interpretación no nos ayudará. Tenemos que aceptar todos los mandatos en las escrituras como ellos son dados, no solamente esos que nos agradan.” (La Ciencia de la Autorrealización Versión del inglés, p.129) “Ahora he regresado, así dejame quedarme en India. Me quedaré en Bombay, Vrindavana, y Mayapur. Como has deseado, ahora déjame hacer eso, sentarme fijamente y concentrarme en el asunto de traducción. Pero, si me molestas, entonces mi mente estará molestada. Quiero que lo que he establecido puede continuar muy bien, pero veo que algunos de los devotos están reviviendo sus viejas 'buenas' cualidades. Esa es la dificultad. Si los viejos hábitos regresan, entonces cómo puedo concentrarme en la escritura de libro. No es posible. Mejor no informarme de cualquier cosa, y dejame sentarme en Vrindavana.” (Hrdayananda, 13 de Noviembre de 1975) Nota: Prabhupada aquí está prácticamente rogando a Hrdayandanda justo dejarlo solo para escribir sus libros, pero Hrdayandanda y el GBC se negaron. Ellos continuaron decretando su insignificante envidia justo hasta que Srila Prabhupada partió de este mundo. Y, sin necesidad de decir, las viejas “buenas cualidades” regresaron. El último deseo de Prabhupada era ver a “TODOS” de sus discípulos. Esto les habría dado a todos una última oportunidad para ofrecer sus sinceras gracias a Prabhupada por las bendiciones que él había otorgado sobre nosotros. Tamala informó a Giriraja, y ese mensaje fue transmitido a Satsvarupa y Ramesvara en LOS ANGELES. Pero estos dos hombres decidieron que ellos sabían mejor que sabían más que Srila Prabhupada. Así ellos torpedearon esa instrucción en el pretexto que sería tan caro justo antes de la gran opción de Acción de Gracias y Navidad. Así aún cuando Srila Prabhupada deseaba ver a sus verdaderos discípulos, ellos nunca lo conocieron acercarse, gracias a estos “representantes directos.” Tenemos el testimonio de varios devotos que tenían el dinero y estaban listos para ir, pero las “autoridades” los convencieron que era ilusión. Les fue dicho que complacería a Prabhupada más por dando dinero al templo. Su razonamiento sin embargo era inválido desde que Tamala usaba los mismos argumentos que el gasto sería tan grande. Pero Prabhupada no le importaban esas razones y Tamala fue forzado a enviar el mensaje al extranjero. Satsvarupa y Ramesvara son los unos quienes deben llevar el completo peso de la responsabilidad por esta ofensa, la cual ha herido profundamente a tantos de los discípulos de Srila Prabhupada. “Considerando la controversia que está sucediendo en Estocolmo, ¿cuál es la razón? Esto debe ser considerado en un completo encuentro del GBC. Puedes sugerir una forma para mitigar esta dificultad y si no es aceptada, entonces ambos de ellos deben renunciar. Yo sé que Hamsadutta es muy experto en vendiendo libros pero los libros no
son solamente para vender pero también para leer. ¿Ahora el GBC se ha vuelto más que Guru Maharaja? Como si simplemente el GBC está destinado para cuidar de libras, chelines, y peñiques. El GBC no se ocupa de la vida espiritual. Ese es el defecto. Todos de nuestros estudiantes tendrán que llegar a ser guru pero ellos no están cualificados. Esta es la dificultad.” (Alanath, 10 de Noviembre de 1975) Nota: Aquí Prabhupada claramente indica la tendencia del GBC de tratar de llegar a ser más que él. En el "Lilamrita," Prabhupada se dice haber dicho que, "Aún Yo debe seguir el GBC." Aún si Prabhupada dijo esto, no debemos aceptarlo literalmente. Ellos han claramente mostrado la tendencia a pensar ellos mismos más que Srila Prabhupada y también, como declarado en esta carta, llegar a ser absorbidos en libras, chelines, y peñique." ¡Por favor justo trata y ve que Srila Prabhupada está claramente diciendo! "El GBC no mira tras la vida espiritual. Ese es su defecto." Esto está mirando fijamente directamente a la cara. Si esta comisión era tan divina, como ellos ahora demandan, ¿por qué Srila Prabhupada habla como esto sobre ella? Solamente dos y medio años después de esta carta fue escrita ellos exigen haber llegado a ser tan avanzados como para aceptar la misma clase de adoración como Srila Prabhupada, en los mismos templos de Srila Prabhupada, por los mismos discípulos de Srila Prabhupada. Ellos fueron a Sridhar Mahajara, le dijeron lo magnánimo de él, y suplió aprobación automática por nombrando acaryas. Srila Prabhupada describe lo que hiceron como sigue: 'Vamos personas poco cualificadas, vuelvete acarya.' Entonces otro hombre viene, después otro, y otro. 'Ahora Yo soy tan avanzado que puedo matar a mi guru y después me convierto en guru.' (Bombay, 15 de Agosto de 1976) Así cuando el GBC hace la gran afirmación que deben ser ciegamente seguidos, nosotros debemos recordar esta carta y comprender que ellos tienen nada absolutamente estar relacionados con Srila Prabhupada ya más. “Mi única queja es que Yo nombré el GBC para darme alivio desde la administración pero, por lo contrario, quejas y contraquejas están viniendo a mi. Entonces cómo mi cerebro puede estar pacífico. Naturalmente, Yo quiero ver que todos mis centros esten funcionando muy bien, así no es posible mitigar las diferencias de opinión y trabajar tranquilamente, unidamente. Así la mejor cosa es que esperemos por el encuentro de Mayapur y decidir allí combinadamente que hacer. “La administración local tiene que ser hecha por el presidente del templo. El GBC debe ver si la administración está siguiendo muy bien, y si existen algunas discrepancias eso será discutido en el encuentro del GBC en Mayapur. Ese es el proceso. Los Sannyasis son destinados para predicar únicamente. Ese es el principio. Pero, contrario al principio, si las cosas están siendo malversadas entonces cómo puedo salvarlas. ¿Cómo un hombre puede adminstrar los asuntos del mundo entero? Esta es mi preocupación. Hasta aquí Yo sé que eres un aprobado administrador, así por qué quejas existen, Yo no sé.” (Jayatirtha, 16 de Octubre de 1975) Nota: Prabhupada claramente dice aquí que el GBC no lo ha aliviado desde teniendo que tratar con tantos problemas aún si bien ésa fue la razón por qué el GBC fue creado en primer lugar. Prabhupada está admitiendo aquí que él no puede ignorar los problemas desde que él quiere ver todos sus centros siguiendo muy bien y al mismo tiempo él dice que no puede posiblemente administrar el mundo entero. Así él simplemente se molestó más y más harto de estos “líderes” hasta que él decidió dejar el planeta.
“Estoy en debido recibo de tu carta dirigida a Rupanuga dasa fechada 16 de Septiembre, 1975 y he notado los contenidos. ¿Por qué existe esta política? Esto no es bueno. Si la política viene, entonces la prédica será parada. Esa es la dificultad. Tan pronto como la política viene, todo es arruinado. En la Gaudiya Math la política está aún continuando. Mi Guru Maharaja dejó en 1936, y ahora es 1967, así después de 40 años el pleito está aún continuando. No lleguen a esto.” (Gurukripa, 30 de Septiembre de 1975) Nota: ¿Alguien nota alguna marcada diferencia en estos “líderes” entre Sept. 1975 y Nov. 1977? Por lo tanto nosotros podemos fácilmente comprender por qué “todo está arruinado.” “Considerando tus tratos con Bhagavan dasa, cuando dos GBCs están preocupados, el entero GBC debe juzgar, ¿qué puedo Yo hacer? He nombrado el GBC no para luchar entre ustedes mismos pero para administrar. Si hay lucha, entonces ¿cómo administrarán? Así el entero comité del GBC debe decidir si existe lucha.” (Hamsadutta, 29 de Septiembre de 1975) Nota: Aquí Srila Prabhupada indica la inutilidad de la situación. Él ha establecido esto como su humor fundamental sobre el GBC desde entonces del incidente de prisión en Los Angeles en 1970, donde él fue mantenido prisionero en un cuarto en el templo de Los Angeles por un número de días por sus “queridos discípulos”. Los detalles exactos de este incidente son aún desconocidos a nosotros pero las indicaciones son claras que algunos discípulos, específicamente Brahmananda, quisieron controlar el movimiento mejor que, ellos pensaban, Srila Prabhupada era capaz de hacer. “Considerando la nueva casa de Nueva York, sí, permíteme saber cuando tendré que ir allí para ver. Yo tengo más casas que cualquier otra personas en el mundo, pero no soy permitido quedarme. Los hombres más ricos en el mundo no tienen tales facilidades. Ellos tienen una o dos, pero en cada lugar es conveniente para un príncipe, y ellos no tienen tanto como Yo tengo. Y, la esposa de Bali Mardan ¿cómo estaba dando semejante engaño?” ( Rupanuga, 29 de Septiembre de 1975) Nota: Prabhupada quería quedarse en un lugar para concentrarse en traducir libros, pero él no podía. ¿Por qué? Porque él tenía que viajar constantemente para animar a los devotos; sus supuestos avanzados líderes no estaban haciéndolo. “Yo vine a liberar a mis discípulos, ellos (GBC) han venido a mantenerlos en esclavitud.” (Giriraja) Solamente un líder, Vishnujana Swami, fue aun civilizado bastante para tratar con los devotos generales en el tiempo cuando Srila Prabhupada quiso formar el grupo de sankirtan mundial. Prabhupada no quiso todo este viajar. Chanaky Pandit dice: “Los caballos envejecen por estando amarrados; las ropas envejecen cuando dejadas en el sol; las mujeres envejecen cuando no casadas; y los hombres envejecen por viajar.” “Considerando tus preguntas dices que entre los discípulos mayores hay aún síntomas de codicia, ira, disensión, pelea, etc., pero tú eres uno de ellos. Tú eres uno de los antiguos estudiantes, así tu perteneces a ese grupo. Así la lucha está entre ese grupo, pero no entre los verdaderos trabajadores.” (Krsna dasa, 9 de Septiembre de 1972)
“He recibido tu reporte en el teléfono para Harikesh. Este es muy divertido pensamiento en nuestra sociedad que quieres gastar por este bote, y que Tulsi dasa quiere tomar sannysa porque él está sintiendo agitación sexual. Primero de todo no hay sanción para comprar este bote desde el BBT. Nosotros no estamos interesados. “Tulsi dasa está afectado por el sexo, y ¿Él quiere tomar sannyasa? Esto es tontería. ¿Es sannyasa tan barato? Él será una víctima. Él no está en buen estado para sannyasa. Su mente no está arreglada. Todos quieren llevar a cabo sus deseos caprichosos; esto está pasando… “Otra cosa, ¿por qué están ustedes siempre llamando en el tel éfono? ¿Son tales importantes hombres que tienen que llamar por todo el mundo? Nosotros somos hijos de hombres pobres, ¿qué puedo Yo hacer? Pero, ¿por qué están ustedes siempre llamando en el teléfono?” (Ramesvara, 7 de Noviembre de 1975) Nota: Hay un relato interesante de Ramesvara en esta conección. Un día Ramesvara estaba en el teléfono a Tamala cuando un devoto vino adentro para informarle de la muerte de uno de sus “discípulos,” Sridhama dasa. Él había estado en la morgue, no identificado, por varios días. Ramesvara puso el teléfono hacia abajo justo mucho tiempo bastante para “meditar en el alma de mi discípulo difunto y dirigirlo a su destino.” Muchos devotos estaban presentes en el cuarto con motivo de esto. Aquí está cómo la tragedia está funcionando. Las personas están viniendo a ISKCON, llevadas por el mensaje en los libros de Srila Prabhupada. Entonces ellos son victimizados por llegando a ser enredados con los “gurus” a quienes son hechos pensar que son los puros representantes de ese mensaje. Pero estos gratificadores de los sentidos no aún saben cuando su discípulo muere. Ellos tienen que ser informados. Este hombre, Sridhama, debe hacer ejecutado una cantidad significativa de servicio desinteresado para la causa allí en Los Angeles y así Ramesvara le dio un minuto por interrumpiendo su enésimo llamar por teléfono de larga distancia que podía por día. “Una cosa es, Yo he oído que Jayapataka está solicitando a Giriraja que Bombay debe enviar paga de mantenimiento a Mayapur mensualmente. Pero Yo instruí en el comienzo que Calcutta debe mantener Mayapur. También, no estás enviando tus recaudaciones regularmente a Bombay, así ¿Cómo ellos pueden sostenerte? Si Bombay está manteniendo, ¿qué están los demás haciendo, comiendo y durmiendo? ¿Por qué Jayapataka quiere pago? Alguien quien no puede recaudar dinero, ellos deben ir a Mayapur y vivir allí y simplemente comer y dormir, como las mujeres y las viudas. Yo arreglaré para su comer y dormir. Pero en las ciudades, esos deben vivir quienes puedan recaudar y ganar. Las viudas no están ganando en la sociedad Hindú, ellas comen y duermen a costo de los demás. Así si si no eres capaz de ganar en Calcutta, mejor todos vayan a Mayapur y comer y dormir y Yo alojaré a todas las viudas, mujeres y otros en Mayapur y Vrindaban. En otro caso por qué debemos mantener tal gran establecimiento en Calcutta simplemente para comiendo y durmiendo y gastando. Estos dos lugares serán reservados para esos quienes no puedan recaudar. Para ellos estoy haciendo provisión. Solamente los miembros activos que pueden recaudar, ellos vivirán en la ciudad. Los miembros comiendo, durmiendo vivirán en Mayapur, eso es todo. “Una cosa, en la tarjeta de invitación has escrito Todas la Glorias a Nuestro Guru Maharaja. Esto es impersonalismo. Tan pronto como nosotros ofrecemos reverencias al
Guru, el nombre debe estar allí. Nosotros somos estrictamente personalistas. Los sahajiyas escriben Glorias al Guru. ¿Por qué estás aprendiendo este impersonalismo, quién te lo ha enseñado? Diariamente Yo estoy ofreciendo reverencias a mi Guru por vibrando su verdadero nombre, Srila Bhaktisiddhanta Saraswati, de otro modo es impersonal. “¿Si puedes tratar con tantos problemas? Yo estoy recibiendo tantas cartas diariamente desde Calcutta. Los oficiales del templo nombrados para minimizar mi tiempo, no lo aumentan con tantas cartas. Mejor para de agrandando, o si no puedes conseguir fondos allí, cierra el centro de Calcutta. No es que los oficiales deben ser expertos en un campo solamente, ellos deben ser expertos en todo.” (Bhavananda, 14 de Julio de 1972) Nota: Hubieron muy pocas cartas para Bhavananda. Puedes consultar a Krta Kanna dasa, quien está ocultándose en San Francisco bajo amenaza desde Bhavananda, para más información. Los defectos de Bhavananda no han sido limitados a impersonalismo. “He conseguido muy buen respecto por las personas Japonesas. Hasta ahora que he encontrado los muchachos y muchachas japoneses en nuestro templo allí, ellos son tan bien comportados que estaba sorprendido que ellos eran más respetuosos que mis discípulos directos.” (Taittiriya, 15 de Septiembre de 1974) Nota: Muchos de los discípulos directos de Srila Prabhupada, particularmente los unos con grandes egos y grandes posiciones, no tienen buen comportamiento y maneras. Existen muchos ejemplos: nosotros damos unos pocos específicos ejemplos, todos verificables si necesario. En Vrindavana, cuando Harikesh era el secretario de Prabhupada, fue conocido haber dicho en varias ocasiones tales cosas a Prabhupada como, “Es tu suciedad, limpiala tú mismo” o “Esta no es la suciedad de Prabhupada es el polvo de Vrindanana.” Srila Prabhupada una vez despachó una carta a Guru Krpa Swami por medio de Harikesh. La carta era muy provocativa para Guru Krpa Swami, especialmente la posdata siguiendo la firma. Tanto así, que Guru Krpa Swami inmediatamente voló desde Japón a India. Él fue a su Guru Maharaja y pregúnto si o no el mensaje en la carta estaba totalmente viniendo desde él. No era. Harikesh Swami fue inmediatamente quitado desde sus deberes de secretario personal y fue exiliado a Europa Oriental. Se le dijo también que caminara desde Delhi a Vrindavana. Otro incidente, teniendo que ver con Tamala, fue justo después infame encuentro del GBC en 1976 cuando Srila Prabhupada exilió a Tamala a ir a China. Tamala se puso enojado y senaló su dedo índice a Prabhupada. “Yo no iré a China. ¿Por qué debo ir a China? Yo tengo mi propio grupo en America. Tú no puedes decirme esto. No iré. Un sannyasi también en el cuarto protestó, “No puedes hablar a Srila Prabhupada como esto.” Tamala contestó cortantemente, “No me digas que puedo y no puedo hacer.” Srila Prabhupada una vez dijo sobre otro “acarya”: “Hamsadutta está orando cada noche que Yo moriré y él gana volviendose acarya.” La primera de tales citas podría llenar un volume. Nosotros estamos solamente tocando la punta del iceberg en este libro. Casi sin excepción, la única sorprendente característica de todos los “acaryas” actuales de ISKCON tienen en común es su falta de respeto por Srila Prabhupada. En todo caso, vemos en esta carta, que un ciudadano Japonés ordinario tiene mejores modales que algunos de los “representantes directos” de Prabhupada.
“En ese depósito debes ser muy cuidadoso de hacer seguro que mi nombre esté registrado allí como el fundador acarya y que soy la última autoridad. En otras palabras, en cualquier caso de necesidad de vetando o cancelando cualquier decisión hecha por los otros fideicomisarios, Yo debo ser capaz de hacer como eso. Mi decisión debe anular la de todos los demás fideicomisarios combinados.” (Kurusrestha, 28 de Diciembre de 1974) Nota: ¿Esta carta suena como si Prabhupada tenía mucha fe en la pureza combinada del GBC? El siguiente incidente claramente muestra justo cómo ellos eran/son. Y esos que no eran corruptos, cuan tontos ellos eran/son. Pero hoy el GBC está aún diciendo que su opinión combinada es tan buena como la de Prabhupada. En verdad, ellos van tan lejos como para decir, que aún Srila Prabhupada estaba obligado a seguir al GBC. “TU FÓRMULA LEGAL MATERIAL NO NOS AYUDARÁ ÚNICAMENTE NUESTRA VIDA ESPIRITUAL PUEDE AYUDARNOS YO NO TENGO APROBACIÓN PARA CUALQUIERA DE ESTOS PLANES DE PARAR A HAMSADUTTA DEBE REGRESAR A ALEMANIA INMEDIATAMENTE NO DEJES OTRAVEZ PARAR A ATREYA RISHI NO TIENE AUTORIDAD DESDE MI PARA ADMINISTRAR ALGO DESTITUYELO CONFIRMA CABLE URGENTE RENNY STREET PADDINGTON SYDNEY BHAKTIVEDANTA SWAMI.” (Copia de telegrama enviado a Hansadutta, Rupanuga, y Karandhar, 6 de Junio de 1972) “Sriman Atreya Rishi dasa puede ser muy experto, pero sin mi decir él ha sido dado tanto poder y esto ha disgustado mi mente. Yo también comprendo que acciones inmediatas están llendo a tomar lugar aún anterior a mi permiso, y eso, también, 'sin divulgardo a los devotos(!) “Yo no sigo exactamente cuál es el motivo del supuesto encuentro del GBC, por lo tanto he enviado el telegrama el cual encontrarán adjuntado con esta comunicación, y he recibido las respuestas también. “Bajo estas circunstancias, te autorizo a no tener en cuenta por el momento cualquier decisión desde los hombres del GBC hasta mi adicional instrucción. “Tú administra tus asuntos pacíficamente y independientemente, y t rata de mejorar la atmósfera espiritual de los centros más cuidadosamente. Yo estaré muy alegre de conocer los nombres de tus asistentes tales como el Secretario, el Tesorero y el Contador. “Finalmente, Te ruego repetir que todas las órdenes del GBC están supendidas con esta comunicación por mi hasta adicional noticia.” (Carta a todos los presidentes de templo, 8 de Abril de 1972) “…esa es mi esperanza. Pero he estado muchísimo molestado recientemente por el encuentro el cual todos ustedes han tenido en Nueva York, en donde han pasado tantas resoluciones y elegido a Atreya Rishi para secretario del GBC, y hecho tantos otros cambios. Estoy muchísimo confundido por el completo asunto. Por consiguiente no lo he aprobado y puedes por ahora haber recibido mi carta por qué he suspendido temporalmente el GBC. Permítenos no revivir este viejo asunto, pero quiero saber desde ti cuál es tu opinión del asunto, y ¿cómo es que Hansadutta y Atreya Rishi fueron
capaces de persuadirlos a todos ustedes líderes más antiguos de la Sociedad seguir sus tontas actividades? Bondadosamente informa. “Desde ahora en adelante, los templos operarán independientemente y tratar de mejorar su vida espiritual más cuidadosamente, así no existe más necesidad para tal arreglo financiero de centralización, como has propuesto… “Hasta aquí tu declaración, “nuestro éxito final será cuando te sientes firme y traduzcas li bros y déjanos administrar exitosamente,” sí, ese es mi deseo, pero si puedes hacerlo o no, ese me ha otravez molestado muchísimo. Ahora te he dado todo, pero no veo que aún los principios básicos de avance en la vida espiritual estén siempre allí, algunas veces hay una tendencia a descuidar cúal es nuestro propósito verdadero de la vida, es decir, volvernos tras Krishna, y en lugar de eso llegamos a ser entusiasmados por gran, gran discurso. Así aún estoy pensando cómo las cosas continuarán.” (Sasvarupa, 10 de Abril de 1972) “Y estoy sorprendido que ninguno de los miembros del GBC detectaron los defectos en el procedimiento. Fue detectado solamente cuando vino a mi. ¿Qué sucederá cuando no esté aquí, todo será arruinado por el GBC? Así por el momento, deja que las actividades del GBC sean supendidas hasta que Yo completamente revise el completo procedimiento. Mientras tanto, has tu deber como el presidente del Templo de Hamburgo, y trata de mejorar espiritualmente, Nuestro camino espiritual debe estrictamente observar los siguientes puntos especialmente: 1) Aseo y limpieza de todos los cuerpos materiales. (Aún veo a esos que son iniciados como brahmanas, ellos aún no lavan sus manos después de comiendo aún; por supuesto, pueden existir tantos defectos debido a sus nacimientos en familias no brahmanas, pero ¿cuanto tiempo continuará? Es una cosa muy fácil.) 2) Cantando 16 rondas diariamente. (Yo no pienso que todos están siguiendo estos principios.) 3) Adoración de templo, la cual debe ser ejecutada muy rígidamente entre las cuatro y diez AM.) “Yo encuentro que los devotos están aún durmiendo hasta las seis, siete. Así en la agenda del GBC no encuentro algunos tales programas para reformando nuestro malos pasados hábitos. Así bondadosamente como Presidente del centro de Hamburgo trata de observar tu mismo todos los principios regulativos y observa que todos los miembros los estén siguiendo.” (Hansadutta, 11 de Abril de 1972) “Pienso que es la mejor cosa si los miembros del GBC siempre viajen en Grupo de Sankirtan en su zona y vayan desde una villa a otra y visiten los templos para ver cómo los estudiantes están aprendiendo y hacen mi trabajo. De esta forma, ellos evitarán la propensión a sentarse y conspirar y tramar cómo comer y dormir. Así puedes aconserjarles a todos ellos viajar extensamente en Sankirtan sobre toda su zona.” (Karandhar, 4 de Mayo de 1972) Nota: Nos gustaría resumir, muy concisamente, los puntos más importantes hechos en estas reveladoras cartas y telegramas. 1) Las fórmulas legales no pueden reemplazar el verdadero comportamiento consciente de Krisna y esfuerzo. Tú no puedes hacer un hombre consciente de Krsna por fórmulas legales. Obviamente, el GBC estaba pensando eso posible; 2) Prabhupada expone la tendencia del GBC de no divulgar sus maquinaciones malévolas a los devotos en general. Nosotros no afirmamos haber expuesto, en este documento, todas sus traiciones. Viendo cuántas hemos expuesto,
¡justo imagina cuántas en realidad fueron! 3) El GBC tenía una tendencia a decretar legislación, planes, y manipulaciones de dinero anterior a la sanción de Prabhupada, pero la constitución del GBC incorporaba la necesidad para la aprobación de Prabhupada en todas tales importantes decisiones; 4) El argumento es algunas veces levantado, y Srila Prabhupada se dice hacer dicho, que el GBC, como una unidad combinada de más 20 hombres, no puede hacer una decisión errónea debido a la influencia de grupo. Pero Srila Prabhupada pregunta cómo dos hombres, uno de quien no era aún un GBC, pudo promover su truco por delante de los otros miembros. Es simplemente no un hecho que los números solo pueden prevenir desviación y traición de grupo. Una poderosa tentación puede contaminar a todos los miembros quedando; 5) Srila Prabhupada dice que el GBC tiene una tendencia a descuidar los principios fundamentales de consciencia de Krsna y emocionarse entusiasmados por la supuesta gran imagen aún si bien los principios fundamentales no están aún siendo seguidos por los líderes. 6) Srila Prabhupada directamente duda si existe alguna posibilidad que la administración continuará después de su partida. Nosotros podemos ver que su duda no era solamente completamente justificada, pero era directamente una advertencia para todos nosotros. 7) Srila Prabhupada específiamente declara que el entero movimiento puede llegar a ser victimizado y arruinado por el GBC. Ello ha venido a suceder; 8) Srila Prabhupada específicamente declara que los hombres del GBC, quienes se llaman a si mismos los “representantes directos” de Srila Prabhupada, tienen una propensión a simplemente tramar y conspirar. En esta sección, estamos exponiendo éstas a todos esos quienes son bastantes sinceros para oír y beneficiarse desde estas verdades. “…si él recibió el voto, ¿por qué te has opuesto? Debes ser imparcial. Mi recomendación es que él debe ser el presidente. Él ha sido escogido por el voto, y Yo estoy dando el voto de asignación para él. Está haciendo las cosas muy con esmero allí, así él debe ser el presidente, Prabha Vishnu debe continuar Sankirtan, y Madhavananda debe ser el presidente. Todo debe continuar. Las mujeres están haciendo excelentemente así ¿por qué están siendo cambiadas desde el pujari al Sankirtan? Estas cosas deben ser hechas por el Presidente. Estas son cosas internas, y no debes interferir. No apruebo de tú cambiando a las muejres. Debe ser la elección de Madhavananda quién sería el pujari. “¿Por qué cerraste Edimburgo sin preguntándome? Paramahamsa reporta que tú has cerrado el templo de Edimburgo. Edimburgo estaba haciendo esmeradamente. ¿No puedes cerrar un templo sin preguntándome? ¿Es demasiado que hacer esto? Nuestra propaganda es abrir templos, y tú estás cerrándolos. Nosotros no estamos para cerrando pero para aumentando. Yo no apruebo de esto. Es posible que el templo de Edimburgo debe ser reabierto otravez. (Nota del editor: Fue reabierto.) “Si cierras el templo, ¿Cuál es la administración? Sri Caitanya Mahaprabhu promovió el movimiento de Sankirtan, pero Él nunca dijo cerrar el templo de Jagannatha o el templo de Govindaji. En Edimburgo teníamos una bonita casa, ¿Por qué la has cerrado? ¿Por qué has caprichosamente hecho esto? Si posible el templo de Edimburgo debe ser reabierto. No hagas cualquier cosa caprichosamente sin consultándome. "Yo hice el GBC para darme alivio, pero si haces como esto, entonces ¿dónde está el alivio? Es ansiedad para mi. Esta es la dificultad, que tan pronto como uno consigue poder, él se vuelve caprichoso y arruina todo. ¿Qué puedo hacer?" (Hansadutta, 12 de Septiembre de 1974)
Nota: Un punto muy importante en esta carta es que el GBC no debe interferir con los tratos internos de un templo. Eso significa que ellos no son personas de confianza pero extraños simplemente observando las actividades del templo. Si ellos detectan desviación, ellos pueden recomendar sustitución. Eso es todo. No que ellos tienen cualquier cosa que hacer con las actividades de prédica de un templo. El presidente es el líder de cualquier templo, y el GBC tiene nada que hacer con sus planes o deseos de prédica, a menos que ellos vayan en contra de los instrucciones de Srila Prabhupada. La mayoría del GBC no conoce esas instrucciones sin embargo, así básicamente cada templo está por su propia cuenta. Si un presidente de templo no quiere cualquiera de estos hombres "altos" aprobados automáticamente encaramados arriba en los grandes asientos en el templo, entonces él tiene el derecho para parar esa imposición. Esto está ahora sucediendo en el primer templo liberado de ISKCON, Berkeley. Esperanzadamente muchos más triunfos siguen ese brillante ejemplo. Como declarado en un capítulo anterior la causa de desorden en ISKCON es la ignorancia. Eso es claro. Pero existe también otra causa como mencionada en las siguientes cartas: ambición personal. Si los actuales líderes son sinceros, entonces nosotros podemos fácilmente quitar este desorden por revelando conocimiento a través de discusión y debate. Pero si el desorden de ISKCON es una demostración intencional de ambición personal, entonces tiene que ser quitado por otros medios. Tú solamente puedes despertar a un hombre dormido, no un hombre pretendiendo estar dormido. Srila Prabhupada aquí confirma la cita famosa que el poder corrompe, y así naturalmente, el poder absoluto corrompe absolutamente cuando los "conspiradores" no están con conocimiento absoluto. "Nuestra vida es muy corta. El movimiento para la consciencia de Krsna no está destinado para llevar a cabo la ambición personal de uno, pero es un movimiento serio para el mundo entero." (Satsvarupa, 31 de Julio de 1970) "En mis libros he tratado de explicar claramente esto simultáneamente la filosofía de uno y diferente, 'acintya bheda bheda tattva', propuesta por el Señor Caitanya Mahaprabhu. Pero algunas veces sucede que esta filosofía es dada una interpretación de propio interés. Tan pronto como motivación personal entra no es posible para uno comprender nuestra filosofía de consciencia de Krsna." (Ishan, Septiembre de 1970) "Como alegado por ti Yo he recibido quejas en contra de Bali Mardan y su esposa, tan seriamente tanto de modo que la chica ha declarado que Bali Mardan es una encarnación de bhakti Siddanta Saraswati Thakura en mi nombre. En India algunos de los miembros importantes han recogido enormes cantidades en el nombre de la Sociedad y gastado lujosamente. Quiero que todos ustedes mis experimentados discípulos deban administrar la entera institución muy hábilmente sin cualquiera ambición personal como hombres materialistas ordinarios. La institución Gaudiya Math se ha vuelto destrozada, al menos paró su programa de trabajo de prédica a cuenta de ambiciones personales. "Así cualquier cosa que esté hecha está hecha. Les solicitaré a todos ustedes no ser personalmente ambiciosos. Haré todo en mi poder para cumplir su ambición personal, pero eso será hecho a su debido curso de tiempo cuando ustedes esten completamente
instruídos y siguiendo los principios regulativos y cantando 16 rondas." (Karandhar, 8 de Octubre de 1974) “Considerando a Brahmananda, él es en realidad una alma entregada, pero Maya es tan fuerte que a causa de asociación él ha aún caído. Así estas dos cosas están siempre una al lado de la otra: Maya y Krsna; Krsna es servicio y Maya es gratificación de los sentidos, así cada momento nosotros estamos propensos a ser subyugados por uno u otro de ellos. Nuestro deber es por consiguiente ser muy, muy cuidadosos. El veneno es ambición personal. Así todos tienen la oportunidad, por consiguiente uno no debe ser complaciente. Dudas pueden suceder, pero uno debe estar firmemente fijado que no puede existir alguna duda sobre el Maestro Espiritual o Krsna. (Satyabhama, 7 de Noviembre de 1970) Nota: Estas cartas indicaban el filo de una navaja. Desafortunadamente, los secretarios principales han todos caído afuera del filo. Ellos están ahora completamente enredados, habiendo sido entusiasmados por ambición personal. Las facilidades que ellos toman para explotar varias situaciones los han degradado más allá de la esperanza. Esa es el castigo por cayendo bajo la seducción en la forma de la tentación de ambición personal. Nosotros no debemos permanecer sentimentales. Srila Prabhupada hizo más que justo advertirnos; él declaró claramente que estas cosas estaban sucediendo. No ha sido rectificado. De lo contrario, ha llegado a ser mucho, mucho peor. Nosotros debemos parar siendo avestruces. Srila Prabhupada ahora continua describiendo todos estos “discípulos” personalmente ambiciosos. “Estoy oyendo tantas cosas sobre la ad ministración. Mi solicitud es que hasta que Yo sea capaz de regresar a los ESTADOS UNIDOS todos ustedes por favor trabajen pacíficamente. En nuestro próximo encuentro anual en Mayapur todos las quejas y contra quejas serás oídas en la presencia de todo el GBC y Yo también estaré presente. Entretanto trabaja pacíficamente sin perturbando la situación. “En Bengala existe un proverbio que aún si existen algunos utensilios de metal muertos pero cuando ellos están juntos hacen tanto ruido, así que hablar de utensilios vivientes. Así es natural, pero desde que nosotros estamos todos empeñados en trabajar para Krsna, debemos seguir el principio del Señor Caitanya Mahaprabhu; trnad api…Esto es Vaisnavismo. Así mi solicitud es que no estés alborotado. Déjanos hacer nuestro deber honestamente. Krsna nos dará la inteligencia para hacer todo muy bien. “Los Europeos y Americanos son muy alborotadores, pero desde que todos nosotros hemos tomado empeñados al servicio de Krsna tenemos que cambiar este hábito para el serv icio pacífico de Krsna.” (Ramesvara, 15 de Septiembre de 1974) Nota: “Ruidosos utensilios vivientes” no califica como gurus. Ramesvara es aún tan alborotado que ahora tiene todos tipos de desórdenes nerviosos, incluyendo serias úlceras. Su apodo ha llegado a ser Rage-esvara (Rage=Ira y esvara=controlador). Es también conocido que Rage-svara es muy aficionado de llendo a películas, especialmente películas de ciencia ficción. Fue recientemente visto quedándose en la línea para la película “Duna” y es dicho que ha visto “La Guerra de las Estrellas” cinco veces. Por supuesto muchos devotos, habiendo sido forzados hacia fuera de los templos de su padre, van a películas hoy en día por falta de cualquier tipo de una sociedad organizada para tomar refugio dentro. Un hombre deseando tomar la responsabilidad de
guru, sin embargo, no debe estar interesado en tales cosas mundanas. Prabhupada fue poco severo con los devotos congregacionales, especialmentes cabezas de familia, pero los líderes él insistía que sean ejemplares. “La futura esperanza de la sólida posición de nuestra misión está en la adecuada administración de nuestro grupo gobernante. Ahora estamos aumentando en volumen. El área de nuestra actividad se está expandiendo. Bajo las circunstancias, si nuestra administración continúa con esmero para mantener nuestro prestigio y buen nombre, ese será nuestro éxito. Tal estado de las cosas puede ser mantenido únicamente en nuestro siendo liberados desde cualquier clase de actitud de gratificación de los sentidos, porque servicio devocional puro significa: 'anyabhilasita sunyam,', o sin cualquier otro deseo que satisfacer a Krishna.” (Bhagavandasa, 16 de Febrero de 1971) Nota: El deber del GBC es supuesto ser hacer seguro las normas más puras estén siendo seguidas por todos, especialmente ellos mismos. Esto es todo. Los cabezas de familia naturalmente estarán en todos los niveles diferentes de austeridad, como declarado en la próxima carta, pero los líderes tienen que estar puramente siguiendo. Si los líderes ellos mismos son sannyasis alborotados con no verdadera libertad desde deseos por vida de familia, entonces ¿cómo pueden dirigir una comunidad de cabezas de familia? Algunos de estos líderes sannyasi, los homosexuales especialmente, no tienen la idea más tenue de qué es una saludable comunidad consciente de Krsna. Por consiguiente, ellos no pueden posiblemente ayudar a los cabezas de familia. Por el contrario, ellos son muy expertos en creando molestias entre ellos. En circunstancias normales, sannyasa es una graduación de vida de familia, no algo que aceptar si eres tan irresponsable de ser un cabeza de familia. Esto es todo claramente explicado en el Capítulo 9. “Hasta ahora Dayananda, no tengo objeción si los grihastas viven afuera y ganen dinero, pero no quiero que se vayan. El procedimiento estricto del templo es solamente para esos que viven en el templo. Los Grihastas deben vivir afuera, y ellos no pueden seguir estrictamente todo, pero ¿por qué deben abandonar completamente sus procedimientos devocionales? Así muchos grandes incondicionales devotos se están llendo, ¿por qué es esto? Advaita, Uddhava, Krsnadasa, y ahora nuestro Dayananda y Nandarini. Les he enviado a cada uno de ellos una carta, así si los encuentras, puedes entregarles mis cartas. Esto no es de ninguna manera bueno si nuestros grandes devotos caen tan fácilmente y se van. Trata de salvarlos.” (Karandhar, 14 de Julio de 1972) Nota: Esto es llamado expandiendo a más amplios y más amplios círculos como Prabhupada quiso. No es necesario que todos quienes están interesados en consciencia de Krsna son esperados “seguir estrictamente todo.” Los líderes actuales de ISKCON son muy informales sobre sus mismas tendencias, pero si los “comunes, devotos insignificantes” rompen un principio regulativo o dos ocasionalmente, entonces ellos son rápidos para castigar tales devotos, aun hasta el punto de destruyendo sus familias. Tales líderes quienes tienen esta tendencia para destruir familias, y así crear varnasankara deben ser completamente rechazados. En algunas circunstancias, cuando la destrucción es deliberada, ejecución es justificado en el sastra. (Bhagavad-gita, 1.36) “También he recibido las imágenes incluidas de la casa propuesta. Estoy pensando que eres un muy sincero devoto. Yo estoy recordando que durante mi reciente visita allí en Australia cómo durante el kirtan estabas viéndome en persona y no permitiendo a
alguien venir hacia adelante y aún dirigir el kirtan. Cuando comiences el canto, todos se vuelven cautivados, y puedes continuar sin parar. Me siento feliz que aún después de mi partida, las cosas continuarán. Yo estoy feliz que he conseguido tantos devotos sinceros quienes continuarán. Esa es mi felicidad.” (Madhudvisa, 18 de Septiembre de 1974) Nota: De acuerdo a esta carta, Madhudvisa debe ser nombrado un guru. Después de todo, Prabhupada está diciendo aquí eso, después que el se vaya, Madhudvisa continuará con la misión. El punto es, los devotos pueden recibir muchas animantes cartas desde Srila Prabhupada, pero no asegura que ellos continuarán en el camino aprobado de vivir socialmente. Nosotros no cuestionamos la fe de Madhudvisa. Él es un devoto. Pero uno puede perder fiel sinceridad a pesar del mejor ánimo, y donde ha sucedido lo peor es con esos que fingen una postura y se imponen ellos mismos sobre los devotos inocentes. “La situación de Miami es un gran descrédito para nosotros porque hemos hecho una mala impresión sobre los vecinos que ellos han tenido que expulsarnos. Esto es a causa de malintencionada administración. Rupanuga fue el GBC, y ahora tú eres, ¿por qué no puede ser hecha limpia? Avirama ha probado su pobre administración, así él debe ser reemplazado…Una casa es aunque, si la administración continua ser tan malintencionada, entonces ese lugar también será arruinado. La administración deber ser hecha muy excelentemente en otro caso es unutil.” (Satsvarupa, 4 de Junio de 1975) “Ahora por la gracia de Krishna hemos obtenido suficientes propiedades por todo el mundo, así que no puede existir diplomacia o conspiración por cualquier hombre cuerdo. Todas estas propiedades y opulencias, cualquieras que hemos obtenido, esto no irá conmigo cuando deje este mundo. Permanecerán aquí. Yo estoy adiestrando algunos de mis discípulos experimentados cómo administrar después de mi partida. Así si en lugar de tomando la instrucción si en mi tiempo de vida ustedes las personas dicen Yo soy el Señor de todo lo que contemplo, esa es una conspiración peligrosa.” (Karandhar, 8 de Agosto de 1974) Conclusión: Desde estas cartas es claro que Prabhupada no estaba muy complacido con el GBC. Él únicamente quería retirarse a su traduciendo y no tener que tratar con ellos. Pero entonces “Tamala volaría 10,000 millas para interponer una queja en contra de Jayatirtha.” Así ¿qué podía hacer? Él nos habí a dado abundancia de libros, conferencias, y cartas, y sabía que si únicamente un alma sincera de hecho las leería, entonces todo continuaría. Nadie puede mantener el control para siempre. No era que simplemente alguna pequeña sección de devotos fue instruída por Srila Prabhupada. La instrucción estaba abierta para todos y aún está. En la presencia personal de Srila Prabhupada, esos “altos hombres” que él deseó instruir en lugar de ello llegaron a ser absorbidos completamente en ambición personal. Ellos han estado pensando, por algún tiempo ahora, que son el Señor de todo lo que contemplan. Este GBC ha llegado a ser un Pandilla de Conspiradores Blasfemos. Es una muy peligrosa conspiración. El movimiento para la Consciencia de Krsna, como establecido por Srila Prabhupada, es vital para la elevación del mundo entero. Ahora ha llegado a ser casi completamente arruinado por el GBC y particularmente la sub-sección de guru. Por supuesto requirieron ayuda y así hay muchos tontos manteniendo la cosa apoyada. Y muchas inocentes personas, a causa de su ignorancia, están también permitiendo esta conspiración para quedarse en el poder.
Nosotros podemos solamente orar al Señor Sri Krsna, y a la verdadera guru parampara, que algunos discípulos sinceros de Srila Prabhupada objetivamente leerán estas cartas, como presentadas arriba, y sin prejuicio, reconocer la legitimidad de nuestras explicaciones en cuanto a ellas. Entonces el deber llega a ser obvio.
CAPÍTULO 3: Gurus baratos discípulos baratos. La verdad sobre el maestro espiritual.
“La primer cosa, que advierto Acyutananda, no trates de iniciar. Tú no estás en propia posición ahora para iniciar a alguien…No seas fascinado por semejante maya. Yo estoy tratando de educar a todos ustedes para llegar a ser futuros Ma estros Espirituales, pero no estés de prisa…. No seas atraído por tales discípulos baratos inmediatamente. Uno tiene que elevarse gradualmente por servicio…Estos servicios son más importantes. No seas fascinado por discípulos baratos. Continúa fijamente proporcionando servicio primero. Si inmediatamente llegas a ser Guru, entonces las actividades de servicio serán paradas; y como existen muchos gurus baratos y discípulos baratos, sin algún conocimiento substancial, y fabricando nuevas sampradayas, y con las actividades de servicio paradas, y todo progreso espiritual bloqueado. Tú has ya mencionado una tal sampradaya no-auténtica, Jaya Sri Sampradaya. Así déjame conocer inmediatamente que tu están yendo a hacer, con respecto a mi tu…” (Acyutananda, 21 Agosto, 1968) Nota: Por supuesto los “gurus” de ISKCON dicen: “Nosotros no fuimos de prisa; nosotros esperamos hasta seis meses después de la partida de Srila Prabhupada para oficialmente declararnos maestros espirituales adorables. “ Toma ocho años para ganar una licencia para arreglar dientes o practicar medicina- pero consiguiendo un trono en ISKCON menos que eso. Pueda ser que pudiera ser publicitado. Podría atraer unos enormes seguidores, lo cual es la verificación de un movimiento auténtico. ¿Correcto? “Como por tu próxima pregunta: '¿Pueden sólo algunos devotos puros liberar a otros?' Alguien, si él es devoto puro él puede liberar a otros, él puede llegar a ser maestro espiritual. Pero a menos que él esté en la plataforma él no debe intentarlo. Entonces ambos de ellos irán al infierno, como hombres ciegos dirigiendo al ciego.” (Tusta Krishna, 14 Diciembre 1972) Nota: Devotos puros de Krsna no son unos muy numerosos como en ISKCON hoy. Aún el estado madhyama de devoto es difícil de alcanzar. La plataforma más alta de devoto puro generalmente toma una vida de sincero, humilde, y serio duro trabajo, y solamente uno entre miles la logra. (Bhagavad Gita 7.3) Prabhupada fue un devoto puro desde el nacimiento pero puso el ejemplo para nosotros por esperando once años antes de tomando iniciación. ¿Por qué hoy esta impaciencia? La iniciación es algo serio y no algo que uno hace caprichosamente. Ninguna
persona cuerda se apresura dentro de semejante compromiso. Canta, estudia, y sirve a Prabhupada a través de sus libros con un competente, devoto humilde. Entonces estás seguro. Krsna personalmente enviará un devoto puro cuando el sincero buscador está listo. Consiguiendo un guru auténtico no es un proceso de buscando afuera de uno mismo. Es un proceso interno de purificando el motivo de uno. Después el guru aparecerá justo como Narada apareció a Dhruva en el bosque. El único esfuerzo requerido es tratar de llegar a ser sincero. En el amplio sentido, muy poco cambió cuando Prabhupada dejó el planeta. Él había desde hace mucho tiempo situado el destino de su movimiento en las manos de sus libros. Más y más el entendió que sus líderes no estaban siguiéndolos o aún leyéndolos. El GBC fuera de mano. “¿Qué puedo Yo hacer? Algunos de ellos pudieron duramente esperar para dividir en partes el pastel y comenzar siendo adorados. “Sí, Yo estoy tan alegre que tu centro está haciendo tan bien y todos los devotos están ahora apreciando la presencia de su Maestro Espiritual por siguiendo Sus instrucciones aunque Él ya no está físicamente presente; este es el espíritu correcto”. (Karandhara, 13 de Septiembre de 1970) Nota: Observancia de las instrucciones del guru es la medida más importante de la legitimidad de los devotos. “Considerando la acción de Bon Maharaja: Nosotros discutiremos el asunto cuando nos encontremos. Por el presente, puedes conocer que este caballero es muy materialmente ambicioso. Él quiere utilizar la conciencia de Krsna para su fama y nombre material. Algunas veces él grandemente ofendió a nuestro Guru Maharaja, y también sucedió que en la última etapa, prácticamente Guru Maharaja lo rechazó. Y el resultado, podemos notar que en lugar de llegar a ser un gran predicador de conciencia de Krsna este caballero ha llegado a ser artificialmente un jefe de una institución mundana. Volverse un hombre muy importante en la estimación mundana no es un éxito en conciencia de Krsna… En general, tú puedes saber que él no es una persona liberada, y por consiguiente, él no puede iniciar alguna persona a conciencia de Krsna. Requiere una bendición espiritual especial desde autoridades superiores. “Las declaraciones de Thakura Bhaktivinode son tan buenas como la escritura porque él es una persona liberada. Generalmente el maestro espiritual viene desde el grupo de tales asociados eternos del Señor; pero alguien que sigue los principios de tales personas siempre-liberadas es tan bueno como uno en el grupo mencionado arriba… Una persona quien es acharya liberado y guru no puede cometer cualquier equivocación, pero hay personas que son menos cualificadas o no liberados, pero aún pueden actuar como guru y acharya por estrictamente siguiendo la sucesión discipular…” (Janadarna, 26 de Abril de 1968) Nota: Este es un fundamento principal de los “gurus de ISKCON que exigen ser acaryas. Es una innegable verdad que si alguien está estrictamente siguiendo a su guru, entonces él puede actuar como guru él mismo. Pero aquí Prabhupada usa la palabra Yo/actuar.”
Claramente implica que, en la ausencia de un acarya liberado, un devoto en la plataforma neófita, quien, por definición, está siguiendo estrictamente los principios del acarya-siempre liberado, puede “actuar” como un medio de conexión del parampara. Él pue de ser considerado un devoto puro, pero no un devoto puro liberado. Tal un guru “actuando” no está más allá de cayendo y así debe ser muy cuidadoso de estrictamente seguir las instrucciones de los verdaderos devotos puros, no tratar de imitarlo. Él no debe de tramar algo. Él debe vivir muy humildemente y no permitir adoración pomposa de él mismo, porque está reservada para esos que están en realidad en completo contacto con el Supremo.
Sus seguidores deben claramente comprender que su guru- “actuando” es un completamente devoto puro, y que él puede solamente avanzar hasta aquí bajo tal limitada guía. (Néctar de la instrucción, 5) Prabhupada recomienda que si uno es serio, él debe no tomar iniciación desde cualquiera pero del devoto puro superior. Y, solidificando esa instrucción, él recomienda que a menos que uno sea tal devoto superior, él deba permanecer simple y humilde y predicar a amigos y familiares en la casa (Caitanya Caritamrita, Madhya, 7.130). Así, a la luz de estas instrucciones, un devoto sincero “actuando” como guru es realmente un siksa-guru y debe ser respetado como tal. No un diksa-guru. El propósito de este libro es hacer claro que los “gurus nombrados” de ISKCON, quienes están siendo adorados como si bien ellos fueran uttamaadhikaris, no están estrictamente siguiendo las instrucciones de Prabhupada y así ellos no están calificados para “actuar” como acarya o siksa-guru o cualquier tal cosa. Ellos constantemente cometen serias equivocaciones y ofensas porque ellos son ni liberados ni humildes. Solamente quien está muy estrictamente practicando él mismo puede ser considerado tan bueno como los devotos siempre-liberados. Pero si él para estrictamente siguiendo los principios básicos de austeridad y humildad, entonces él cae inmediatamente. Entonces todo el servicio de uno a él es en vano. Esto es sentido común y puede ser ilustrado desde el siguiente ejemplo. Si uno está yendo a la escuela de leyes, es comprendido que él está yendo a ser un abogado en debido curso de tiempo. Mujeres jóvenes tienden a merodear alrededor de los campus de la escuela de leyes para atraer a semejante esposo potencialmente rico. Él no es todavía rico, pero ellas saben que es justo un asunto de tiempo antes que él será rico. Es solamente un pequeño asunto de tiempo que separa, y el tiempo es relativo. Pero, si entretanto, las chicas jóvenes lo distraen por su comportamiento seductor femenino, y él por consiguiente es absorbido en tales placeres, por eso descuidando sus estudios, entonces él no será un abogado o un hombre rico. La chica tonta quien se case a él será pobre por su vida entera. Así, en esta exacta misma forma, si uno encuentra un devoto quién es muy serio sobre la conciencia de Krishna, entonces semejante buscador puede asumir que ese devoto está yendo a ser un devoto puro superior en el debido curso de tiempo. En esta forma, él puede ser considerado “tan bueno como el grupo siempre-liberado”. Le debes ofrecer reverencias y tomar guía de él. Pero, porque él no está completamente liberado, él no puede ser pomposamente adorado, o él será influenciado irrazonablemente. Él tiene que ser humilde de modo que él pueda hacer adicional avance. Srila Prabhupada dice: “Uno no debe imitar el comportamiento de un devoto avanzado o mahabhagavata sin ser auto-realizado, porque por tal imitación él finalmente llegará a ser degradado.” (Néctar de la instrucción, 5) En otras palabras, si él imita la posición de una alma completamente liberada inmediatamente por aceptando el servicio y la adoración la cual es reservada para el uttama-adhikari, él se desvía. Un desviador le está garantizada la caída. Algunos de estos “gurus” de ISKCON pueden estado estrictamente siguiendo en algún punto; algunos de ellos nunca siguieron estrictamente. Algunos de ellos pueden haber poseído alguna humildad; algunos nunca la tuvieron. Pero ahora todos estos hombres han cambiado su cara y dirigiéndose en línea recta cuesta abajo. Algunos han ido completamente locos, como el reciente escándalo de Harikesh ha revelado. Así, para el devoto aspirante, es mejor continuar estudiando y seguir las enseñanzas de Prabhupada sinceramente. Entonces, después, cuando Krsna te lo envié, toma iniciación desde un devoto liberado. No hay prisa. Esta conciencia de prisa fue creada por el “GBC”. En ninguna parte en la literatura védica está semejante concepto predicado. Guru, sastra, sadhu, es la fórmula. Guru es únicamente uno de los tres. Nosotros tenemos los libros sastra-de Prabhupada. Nosotros tenemos sadhu-los devotos sinceros humildes. Todo lo que nosotros no tenemos en el presente es guru. Así debemos esperar algún tiempo. Krsna no descuidará a cualquier buscador sincero. “Guru Krsna Prasada.” Krsna está preparado para otorgar su misericordia sobre todas las entidades vivientes, y tan pronto como una entidad viviente desea la misericordia del Señor,
el Señor inmediatamente le da una oportunidad para encontrar un maestro espiritual auténtico. (Caitanya Caritamrita, Madhya, 19.151). Esa es la esencia de esta muy importante carta. Si alguien está en desacuerdo, entonces permíteles declarar su posición. Nosotros debatiremos con él. “Para responder tu último punto, uno que enseña puede ser tratado como Maestro espiritual. No es que después que nosotros nos volvemos iniciados nos volvemos perfectos. No. Requiere enseñanza. Así si tomamos instrucción desde ellos, todos los Hermanos espirituales mayores pueden ser tratados como guru, no hay daño. En realidad tú tienes sólo un Maestro Espiritual quien te inicia, igualmente como tienes solamente un padre. Pero cada Vaishnava debe ser tratado como prabhu, maestro, superior que yo, y en este sentido, si yo aprendo desde él, él puede ser considerado como guru. No es que yo desobedezco a mi verdadero Maestro Espiritual y llamo a alguien más como mi Maestro Espiritual. Eso es erróneo. Es solamente que yo puede llamar Maestro Espiritual a alguien quien está enseñándome puramente lo que mi Maestro Espiritual iniciador ha enseñado. ¿Entiendes el significado?” (Sri Galim, 30 de Noviembre de 1971) Nota: Aquí otra vez Prabhupada está haciendo la clara distinción entre el “verdadero Maestro Espiritual” y uno quien “puede ser considerado como guru”. Hay solamente un guru y ese es el uttama-adhikari. Eso es aún Srila Prabhupada. Alguien más, nombrado o no, si él está estrictamente siguiendo a Srila Prabhupada, él puede ser “considerado como guru” pero no adorado como si él fuera un uttama-adhikari a menos que él en realidad ha sido bendecido en esa forma. A nosotros se nos ha dicho específicamente por Sriman Rohini Kumar Swami que Srila Prabhupada informó a su movimiento que no existirían más acaryas uttama-adhikari en el inmediato periodo posterior de su desaparición (Conversación, Nueva York, 1968). Desde experiencia práctica, tenemos toda buena razón para creer que esto permanece así. “Yo comprendo que un devoto está ocupado como el sirviente personal de Taittireya. Ningún devoto puede ser ocupado como sirviente personal de esta forma. De lo contrario todos harán esto. “Desde Madhavananda he oído que existe alguna adoración de ti mismo por otros devotos. Por supuesto, es propio ofrecer reverencias a un Vaisnava, pero no en la presencia del maestro espiritual, llegará a ese estado, pero ahora espera. De lo contrario, creará facciones.” (Hamsadutta, 1 de Octubre de 1974) Nota: Prabhupada no está diciendo que después de su partida cualquiera y todos deben ser adorados no importa cuánto fraudulentos sean. Él está indicando que sus discípulos no dudarán comenzar sus propios templos, etc. Esto no es solamente esperado por Prabhupada, pero es la orden de Prabhupada. Los hijos naturalmente llegan a ser padres. Inevitablemente algunos devotos no seguirán estrictamente y formarán facciones. Otros más puramente representarán a Srila Prabhupada. El trabajo de los GBC no era controlar los proyectos de predica de diferentes devotos pero para asegurar que los unos no representando a Prabhupada puramente no sean llamados ISKCON. Pero antes que el GBC pueda hacer su trabajo, ellos mismos deben saber que significa representar a Prabhupada. “Guru” bebiendo semen no representan Srila Prabhupada, y si alguien dice que ellos… “Yo estoy adjuntando con esta comunicación una carta desde Krishna devi que habla por sí misma. Por favor respóndele a ella que no puede tomar cargo de uno de nuestros centros porque ella ha violado las regulaciones de nuestra sociedad. A pesar de tener su debidamente esposo casado, ella se entregó en vida sexual ilícita, así esto es deliberada violación de nuestras reglas y regulaciones. Hasta aquí sus actividades conscientes de Krsna son tratadas, ella puede ejecutar excelentemente donde quiera que ella viva, y Yo tengo todas las bendiciones para ella,
porque la puerta de la conciencia de Krsna está abierta para todos, pero cuando uno tiene que tomar cargo de un centro, él tiene que llegar a ser completamente sobre sospecha.” (Brahmandanda, 12 de Marzo de 1968) Nota: Desde esta carta es claro que nadie de los actuales “ gurus” están calificados para ser un presidente de templo, que hablar de ser un GBC o “Guru,” porque ellos no están en cualquier manera, forma, estructura sobre sospecha. El mal comportamiento ha sido descarado y la sospecha es difícil de tratar a causa de ello. “En tu carta has hecho claro que estás encontrando alguna dificultad con el deseo sexua l y has solicitado guía desde mí para instruirte cómo manejar este problema del cuerpo material. “Primero de todo pienso que debes saber que tales problemas no son muy anormales porque en el cuerpo el alma condicionada está muy propensa a fallar. Pero también nosotros debemos recordar que tal falla no nos desanimará de ejecutar la misión más importante de nuestra vida, llegar a ser complemente conscientes de Krsna. Así cualquier caída que haya sido, debes estar arrepentido sobre ella, pero no es tan seria ni es una descalificación permanente. Pero debes tratar de refrenarte desde tales cosas artificiales y tomar completo refugio de los pies de loto de Krishna…” (Upendra, 9 de Noviembre de 1968) Nota: Muchos de los “gurus” de hoy usan concesiones como esta una para justificar comportamiento inmoral. Ellos dicen que aun si bien ellos cometen las acciones más abominables, ellos son santos porque ellos están correctamente situados. Fueran ellos humildes, y no haciéndose pasar como uttama-adhikaris, ellos pueden bien estar correctos. Pero un guru no puede usar tales versos como una excusa. Un guru debe ser ejemplar. Lo que ellos están realmente haciendo es llamado cometiendo ofensas sobre la fuerza de cantando el Santo Nombre. En muchos lugares Prabhupada se refiere a unas debilidades y menores caídas como “un niño pateando en el vientre”. Él nunca realmente condenó tales niños propensos -a fallar, pero él nunca dijo que tales cachorros puedan hacerse pasar como devotos puros, uno u otro uttama o madhyama. (Ver Apéndice 22, Parte Dos, para un análisis en profundidad de este síndrome) “Simplemente porque no existen reservas de libros, ¿Nosotros podemos hacer algo caprichosamente??? ¿Es lógico? El Gita no es hablado en Vrindavana, es hablado en el campo de batalla de Kurukshetra, pero esta es la imagen de Vrindavana. Ese carro manejado por 4 caballos, esa es la verdadera imagen de Kurukshetra. No es que porque no hay reservas nosotros podemos hacer caprichosamente como nos guste y perdamos la idea, eso es rasa bhasa. Porque no hay pan así tú tomarás una piedra??? La imagen de frente es la cosa más importante y tú la has cambiado.” (Bhargava, 29 de Mayo de 1976) Nota: Esta analogía es muy apropiada para el “tema- del guru” en ISKCON. Así ellos ahora piensan que simplemente porque no hay devotos puros por ahí ¿podemos hacer cualquier cosa caprichosamente??? ¿Es esto lógico? Los devotos puros no son nombrados, ellos se automanifiestan, pero estos hombres han nombrado a ellos. Los devotos puros son vistos por su teniendo no deseo material, ellos tienen todas las buenas cualidades, y ellos nunca se desvían desde la autoridad de Guru, sastra, sadhu; esa es la forma de reconocer un devoto puro. No es que porque no hay devotos por ahí con estas cualidades que nosotros podemos hacer caprichosamente como nos guste y perder la idea de lo que es un guru. Eso contaminará todo. Porque no hay pan, ¿tomarás piedra para comer??? No hay devotos puros, así todos están adorando a Tom, Dick, o Harry ¿quién está arriba en un asiento opulento??? Las cualificaciones para ser un guru son las cosas más importantes. Pero ellos las han cambiado.
“Mi consejo es siempre cantar 16 rondas mínimo y seguir los cuatro principios regulativos. Todos mis discípulos deben estar de acuerdo en este punto, de lo contrario ello no son mis discípulos. Deja a uno vivir en cualquier parte, pero pégate a los principios. Desacuerdos continuarán en este mundo material. Así uno puede vivir en un lugar adecuado, pero uno debe seguir estos cinco principios. Mis discípulos deben seguir estos cinco principios viviendo uno u otro en el cielo o el infierno.” (Raja-Laksmi-dasi, 17 de Febrero de 1976) Nota: Sigue adelante sin diciendo que si uno que toma iniciación formal no está siguiendo estrictamente, y por consiguiente no es un discípulo, entonces uno que no tomó iniciación formal, pero está siguiendo estrictamente, es un discípulo. Puedes vivir en cualquier parte, pero ser un discípulo de Prabhupada, aquí están las cualificaciones. Existen verdaderos discípulos de Prabhupada sobre todo el mundo quienes pueden nunca haber estado en un templo, pero han conseguido agarrarse de un libro y están siguiendo. Prabhupada dice aquí que uno puede aún estar viviendo en el infierno, pero, si él está siguiendo, él es un discípulo. La pregunta de si o no uno necesita un guru físicamente presente para ir de regreso a la Divinidad no es la extrema crucial pregunta. El Guru es uno. Esto significa que si uno sigue las instrucciones de Prabhupada estrictamente, entonces Krsna le enviará un guru auténtico en el debido curso del tiempo. Ese guru auténtico es también no diferente de Srila Prabhupada. Así en ese sentido, mientras siguiendo las instrucciones de Prabhupada, uno está automáticamente conectado con Prabhupada y el entero sistema de parampara. Esto es hecho claro desde las cartas pronto siguiendo. “Tú has preguntado ¿'Cuánto serio sería para mí si Yo perdería la excelente oportunidad para llegar a ser tu discípulo iniciado?' Tú debes saber que el valor de aceptando un maestro espiritual auténtico es más que lo que nosotros podemos calcular. No es una simple formalidad. Por supuesto todos están animados a cantar Hare Krishna, pero hasta que uno abandone las actividades pecaminosas y llegue a ser determinado para servir a Krishna a través de Su representante, entonces la firme fijación del servicio devocional no tomará apoyo, y existe cada posibilidad que uno caerá presa a todas clases de deseos materiales y tener que regresar otra vez en la próxima vida, y uno no puede garantizar que él será nacido en la forma de vida que pueda desear. “Yo sé que tú has estado atendiendo nuestro templo en Boston algunas veces, y que deseas ser un devoto sincero de Krishna. Así continúa fielmente con tu canto y ora a Krishna para darte fuerza para avanzando en Su servicio. Es un hecho, sin embargo, que nosotros debemos llegar a ser libres de todos los deseos materiales antes de yendo de regreso a la Divinidad, y esto puede solamente ser logrado por siguiendo las instrucciones de un maestro espiritual auténtico.” (12 de Febrero de 1974) “Es un principio básico que uno d ebe aceptar un maestro espiritual auténtico con el fin de lograr la más alta perfección de la vida, amor por Dios. Yo agradezco a todos ustedes mucho por aceptándome como su maestro espiritual, y Yo prometo que los llevaré de regreso al hogar, de regreso a la Divinidad. Yo les solicito a todos ustedes prometerme siempre cantar al menos 16 rondas. Seguir los principios regulativos, leer nuestros libros y tratar de predicar este movimiento de conciencia de Krsna por todas partes del mundo. Hasta aquí mis cualificaciones son tratadas, Yo estoy simplemente tratando de realizar la orden de mi Guru Maharaja.” (Nityananda, 12 de Noviembre de 1971) Nota: En las tres cartas más arriba, las verdaderas cualificaciones para ser un discípulo son deletreadas. Prabhupada nunca hace hincapié en cualquier lugar, en carta, libro, o conferencia, la absoluta necesidad de diksa físico. Él hace hincapié en las instrucciones. De lo contrario ¿por qué él estaría tan interesado con escribiendo sus libros? Él sabía que no estaría por ahí
físicamente mucho más tiempo. Él ciertamente sabía que sus discípulos no estaban cualificados para llegar a ser gurus todavía. El hecho es, Prabhupada está aún tanto con nosotros como siempre, en realidad más así. Antes que Prabhupada dejara el planeta, los devotos estaban bajo la ilusión que Prabhupada estaba presente donde él estaba viviendo. ¿Cómo los devotos son capaces de apreciar a Prabhupada en la forma que Prabhupada quiso ser apreciado?, en sus instrucciones. Él está verdaderamente ahí en sus libros. Alguien que acepte los libros incondicionalmente es un discípulo de Prabhupada, ya sea que él jamás vio a Prabhupada o no. Si alguien pregunta a tal persona: “¿Quién es tu guru?” él puede decir en toda honestidad, “Mi guru es Su Divina Gracia A. C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada porque yo he aceptado sus instrucciones como mi vida y alma.” Este punto es claro desde las siguientes cartas. Si tal devoto encuentra un más elevado discípulo de Srila Prabhupada y desarrolla completa confianza que ese devoto superior verdaderamente representa a Srila Prabhupada, semejante sincero buscador puede elegir moverse cercano a Srila Prabhupada a través de las instrucciones subjetivas de semejante guru manifiesto en la línea de Srila Prabhupada. “Considerando tu pregunta sobre la sucesión discipular viniendo abajo desde Arjuna, es justo como Yo he conseguido muchos discípulos, así en el futuro estos muchos discípulos pueden tener muchas ramas de la sucesión discipular. Así en uno línea de discípulos podemos no ver otro nombre viniendo desde una línea diferente. Pero esto no significa que la persona cuyo nombre no aparece no estaba en la sucesión discipular…Otro punto es que la sucesión discipular no significa que uno tiene que ser directamente un discípulo de una persona particular. Las conclusiones las cuales hemos tratado de explicar en nuestro Bhagavad-gita son las mismas como esas conclusiones de Arjuna. Arjuna aceptó a Krishna como la Suprema Personalidad de Dios, y nosotros también aceptamos la misma verdad bajo la sucesión discipular de Chaitanya Mahaprabhu. Cosas iguales a la misma cosa son iguales a otra. Esto es una verdad axiomática…” (Kirtanananda, 25 de Enero de 1969) Nota: Así si alguien está predicando y siguiendo la exacta misma cosa, entonces él es un discípulo auténtico en la sucesión discipular desde el Señor Caitanya y Prabhupada, ya sea que él sea un discípulo directo o no. Esto es declarado aún más claramente abajo: “Considerando la sucesión discipular viniendo desde Arjuna, la sucesión discipular no siempre significa que uno tiene que ser iniciado oficialmente. La sucesión discipular significa aceptar la conclusión discipular.” (Dinesh, 31 de Octubre de 1969) Nota: Esta es la carta clave. Debe ser memorizada por alguien deseando ser un discípulo de Su Divina Gracia A. C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada. Nuestro única advertencia en esta conexión es que esta liberal oportunidad es sólo aplicable si un verdadero discípulo está comprendiendo el mensaje propiamente y actuando de acuerdo con el mensaje, libre de cualquiera y todas motivadas racionalizaciones. Esta no es una fácil tarea. Naturalmente semejante persona debe ser bien-versada en la escritura para substanciar su posición en el parampara. “Hasta aquí la asociación personal con el Guru es tratada, Yo estuve solamente con mi Guru Maharaja cuatro o cinco veces, pero Yo he nunca sentido alguna separación. Yo nunca he dejado su asociación, no aún por un momento, porque Yo estoy siguiendo sus instrucciones. Existen algunos de mis Hermanos espirituales aquí en India que tuvieron constante asociación personal con Guru Maharaja, pero quienes están descuidando sus órdenes. Esto es justamente como el insecto que está sentado sobre el regazo del rey. Él puede estar muy inflado por su posición, pero todo lo que él puede tener éxito en hacer es picando al rey. Asociación personal no es tan importante como asociación por medio de servicio.” (Satadhanya, 20 de Febrero de 1972)
Nota: Nosotros no podemos pensar de alguna más apropiada analogía que esta para describir la posición de los actuales “gurus” de ISKCON. Ellos frecuentemente dicen que ellos son los devotos más avanzados, porque ellos tuvieron la mayor asociación personal con Prabhupada. Pero aquí nosotros podemos ver que semejante consideración no es únicamente sin significado, pero frecuentemente llega a ser una descalificación. Chanakya Pandit advierte que uno no debe vivir tan cerca a una mujer, el rey, el fuego, o el maestro (guru). Ni debe uno vivir tan lejano, porque entonces él no obtiene el beneficio. Él recomienda un trato con ellos en forma intermedia. Similarmente, conexión con el ardiente sol puede trabajar en diferentes formas debido a diferentes conexiones. El sol puede darnos calor y salud como brilla sobre nuestra cabeza, todavía el mismo sol puede herir las plantas de nuestros pies cuando caminamos en la playa. Asociación con el siempre-liberado saktyavesha-avatara es un borde de una navaja. Puede dar las bendiciones más altas, pero si los secretarios personales, sirvientes, y “grandes” devotos se vuelven familiares con el maestro espiritual, esa cercana asociación los degrada. “A menos que exista conexión con el maestro espiritual auténtico, viniendo en la línea de sucesión discipular, no hay Posibilidad de haciendo progreso en la vida espiritual. Así Yo he establecido centros ISKCON para el propósito de acercando los Pies de Loto de Krishna por íntima conexión con el maestro espiritual. Estos son mis centros autorizados para ese propósito. Tú dices que cualquier cosa que te instruya, tú la realizarás, así otra vez mi instrucción es que abandones este plan independiente y te unas a tus buenos Hermanos espirituales y hermanas en algún de nuestros centros ISKCON.” (Amigos, 23 de Noviembre de 1972) Nota: En muchas cartas, incluyendo una citada más al principio, Prabhupada dice que uno puede vivir en cualquier parte pero justo seguir los principios. En esta carta, sin embargo, parece que viviendo en un templo ISKCON es absolutamente necesario. ¿Es esta una contradicción? Una consideración es que esta carta fue escrita en Mayo de 1972. Eso es aún un poco temprano. En años posteriores, como la política aumentó, y la pureza disminuyó, Prabhupada no hace hincapié en moviéndose dentro de un templo tanto. En lugar él enfatizó seguir las instrucciones en cualquier parte donde uno pueda estar. En el Caitanya-caritamrita Prabrupada dice: “Si uno piensa que hay muchos seudo-devotos o no devotos en la sociedad consciente de Krsna, uno puede mantener compañía directa con el Maestro Espiritual, si hay alguna duda.” (Madhya, p.340). Leyendo los libros de Srila Prabhupada, escuchando las grabaciones de Srila Prabhupada, sirviendo los deseos de Srila Prabhupada, meditación en la forma de Srila Prabhupada, y siguiendo las muchas instrucciones de Srila Prabhupada son todas no diferentes desde la asociación directa con Srila Prabhupada. En muchos casos, Prabhupada en realidad solicitó a los devotos venir y vivir con él personalmente cuando ellos estaban en dificultad con los “líderes.” Esta instrucción también significa tomando instrucción de los libros d e Prabhupada independientemente, desde que ellos no son diferentes. Nosotros no estamos obligados nunca a entrar en cualquier supuesto templo en el cual serias desviaciones son incorporadas en la filosofía o la administración. Nunca. “Que no ha habido recién devotos iniciados desde Japón es todo correcto. No importa si ellos son iniciados o no. Si ellos están viniendo en gran número, ese es el éxito de nuestra misión. Nosotros no estamos detrás de haciendo muchísimos miembros iniciados pero nuestro interés es que las personas comprendan esta filosofía en círculos más amplios. Los miembros iniciados son para administrando los templos y trabajo de prédica, pero nuestro programa es invitar a las personas a nuestras fiestas, permitirles oír nuestra filosofía y bailar y cantar. Ese es el principio básico de nuestra filosofía en el trabajo de prédica.” (Sudama, 11 de Abril de 1971) Nota: Esta carta es muy clara y difícil de mal interpretar. La cosa importante es comprendiendo la filosofía y actuando sobre ella. Todas estas personas quienes están oyendo la filosofía y bailando y cantando tienen buena oportunidad de regresar Dios, no esos que toman “ iniciación” pero cambian las instrucciones. En un antiguo artículo de Regreso a la Divinidad Prabhupada
dice: “La iniciación es una formalidad. Si tú eres serio, esa es la iniciación real. Si tú has comprendido esta filosofía de Krsna y si tú has decidido que tomarás la consciencia de Krsna seriamente y predicar la filosofía a otros, esa es tu iniciación. Mi toque es simplemente una formalidad. Es tu determinación. Eso es iniciación.” “El problema que tus seguidores quieren aceptarte como guía en los temas espirituales no es reprobable si ellos son sinceros. Si ellos tienen fe sincera en ti, no puede ser molestado, más bien puede ser completamente utilizado. Mi principal propósito es propagar las enseñanzas del Señor Caitanya o consciencia de Krsna. Yo no estoy detrás de reclutando algunos discípulos; pero para trabajo de prédica nosotros queremos algunos asistentes y si alguien ofrece voluntariamente su servicio es bienvenido. Así la mejor cosa será que tú llegues a ser un discípulo habitual de mi parte y puedas enseñar a tus seguidores en los mismos principios.” (Sai Siddha Svarupananda, 8 de Enero de 1971) Nota: Esta carta más adelante cualifica la una última. No es iniciando personas que importa pero consiguiendo que las personas sigan las instrucciones, ya sea viniendo directamente desde Prabhupada, desde sus libros, o desde un discípulo quien está predicando la exacta misma cosa. Guru, Sastra, Sadhu. Aquí Prabhupada está recomendando que Siddha Svarupa llegue a ser un discípulo fijo. Siempre y cuando él predique la misma cosa exacta, entonces sus seguidores regresarán a Dios, si ellos son sinceros. Pabhupada no estaba interesado en poseyendo muchos templos y controlando millones de discípulos con el fin de disfrutar “comiendo y durmiendo agradable” como tantos de sus Hermanos espirituales estaban haciendo. Su visión era muy amplia. Él quería predicar al mundo entero con todos cantando Hare Krsna y viviendo como seres humanos. Como explicado en el ensayo de Rohini Kumar Swami (consultar el Apéndice 8), Prabhupada fue un gran acarya, como Ramanujacarya o Madhavacarya. Él apareció para poner las normas devocionales para la entera era, de acuerdo a tiempo y circunstancias. Los devotos puros del calibre de Srila Prabhupada son muy raros. Nosotros no podemos sobreestimar la gravedad de ofendiendo a Prabhupada como ISKCON está ahora haciendo. “El lazo eterno entre el discípulo y el maestro espiritual comienza desde el primer día que él oye. Justo como mi Maestro Espiritual. En 1922 él dijo en nuestro primer encuentro, 'Ustedes son jóvenes educados, por qué ustedes no predican este culto.' Ese fue el comienzo, ahora está viniendo a la realidad. Por lo tanto la relación comenzó desde ese día. “Si tú piensas en mi y trabajas para mi, entonces Yo estoy en tu corazón. Si tú amas a alguien él está en tu corazón. Es cosa común, todos lo entienden. Si Yo odio a alguien o si Yo amo a alguien él está también en mi corazón…” (Jadurani, 4 de Septiembre de 1972) Nota: El maestro espiritual acepta las reacciones pecaminosas del sincero discípulo. Si uno no es sincero, entonces él no es un discípulo. Sincero discípulo significa estrictamente y humildemente siguiendo las instrucciones del maestro espiritual. Como Prabhupada dijo más al principio, “No es simplemente una formalidad.” El maestro espiritual acepta el sincero y humilde servici o del discípulo. Por compasión, él absorbe las reacciones pecaminosas del discípulo. Esto no es un truco barato o algo que uno pueda comprar, pero un suceso natural cuando uno humildemente sirve a otro. Chanakya Pandit dice: “El rey sufre los pecados del e stado, el sacerdote sufre los pecados del rey, el guru sufre los pecados de su esposa.” Así si uno humildemente sirve las instrucciones de Prabhupada, siempre orando por la misericordia de Krsna para descender en la forma de Su representante auténtico, entonces él está creando una situación por donde Krsna enviará el devoto puro para ayudar a esa alma sincera. Es la oración intensa del devoto aspirante que fuerza a Krsna a enviar un guru auténtico. Nada más. Esta es la fórmula.
Un neófito puede aceptar servicio y mal karma durante un rato. Sus méritos son muy limitados. Si él va más allá de ellos, él caerá. Él simplemente no tiene la pureza para absorber ilimitadas reacciones pecaminosas. Cuando este “guru” se agota, el discípulo está de nuevo por cuenta propia cuenta. ¡AH! ese tiempo y servicio llega a ser gastado y él tiene que comenzar de nuevo, excepto que él puede estar confundido con tantas ideas equivocadas y malas experiencias recogidas durante su enredo en el falso negocio del maestro espiritual/discípulo. Si nosotros somos sinceros, pero necesitamos ayuda, nosotros debemos tomar instrucción desde cualquier discípulo más antiguo quien está estrictamente siguiendo. Krsna enviará el maestro espiritual en el justo correcto momento. Leer cómo Él envió a Narada Muni a Dhruva Maharaja. “Sí, Yo quiero que me des esa facilidad para escribir mis libros, pero Yo puede atender algunos encuentros de personas importantes y élites. Tú has tomado el punto de vista correcto de la importancia de mis libros. Los libros siempre quedarán. Ese fue el punto de vista de mi Guru Maharaja, y Yo también lo he tomado. Por lo tanto Yo comencé mi movimiento con mis libros. Y nosotros seremos capaces de mantener todo con las ventas de los libros. Los templos serán mantenidos por las ventas de libros, y si no hay más templos, entonces los libros quedarán.” (Hamsadutta, 11 de Agosto de 1973) Nota: Aquí también es claro que sí o no “ISKCON” permanece como nosotros lo conocemos, o si toma una forma no manifiesta por algún tiempo, eso no importa. Siempre y cuando los libros permanezcan, las personas serán capaces de ir de regreso a la Divinidad por leyendo y siguiéndolos. Pero esto no tomará lugar si los libros son cambiados en la forma de adiciones, y correcciones desautorizadas. Y, alarmantemente, este proceso ha también sido puesto en marcha por los actuales conspiradores. Prabhupada ha recientemente dicho: “Yo sé que esos que son sensatos, ellos aceptarán. Nadie está distribuyendo tanta cantidad de libros religiosos. Por lo tanto Yo desafío a todos estos tontos y sinvergüenzas…..Después de ochenta años nadie puede esperar vivir mucho tiempo. Mi vida está casi finalizada, está finalizada. Así tú tienes que seguir. Y estos libros harán todo…..Simplemente por palabras engañosas, estos gurus falsos y yogis son nada. Pero cuando las personas estudien nuestros libros, entonces ellos obtendrán buena opinión.” (Amogha, 18 de Febrero de 1976) Nota: Son los libros que salvarán este movimiento, no el engaño del GBC. El hecho es que estos hombres no han todavía presentado una base filosófica lógica y autorizada para su imposición de “guru”. Así la carta de arriba irónicamente los incluyó. “Considerando los Sannyasis, ellos deben ser independientes. ¿Por qué ellos deben deberían tomar ayuda desde ti? Ellos son hombres fuertes, así ellos deben administrar por su propia fuerza. Esa es la prueba de su trabajo de prédica efectiva.” (Rupanuga, 13 de Noviembre de 1970) Nota: ¿Cuál es la prueba del trabajo de prédica de uno? Estos “gurus” de ISKCON han construido muy poco por cuenta propia. Ellos simplemente explotaron la herencia de Srila Prabhupada y desautorizadamente usurparon sus propiedades y templos. Ellos trataron, con éxito mezclado, usurpar sus devotos también. Ellos no establecieron todo por su cuenta propia. Ellos tuvieron alguna habilidad para imitar y reducir perfil. Ellos deben haber salido sin ayuda de nadie, independientemente, y predicado. Ellos pueden haber intentado establecer sus propios centros sobre el poder de su propio carisma. Si ellos eran en realidad puros, ellos habrían atraído unos seguidores. No que todos los demás los levantaron en un trono y dicen, “ Mira, hay un devoto puro. No puedes ver por su opulencia. ¡Él debe ser puro! ¿Correcto?
Nosotros estuvimos en Bombay justo después del “nombramiento,” y personalmente noté como Tamala no pudo atraer a los Hindús para seguirlo. Todavía él administró gastar mucho del dinero de Prabhupada estableciendo un apartamento de lujo para sí mismo en el templo establecido de Prabhupada. “Yo estoy muy apenado de informarte que la administración de Lond res no está yendo muy bien. Yo he recibido tantos reportes desfavorables y el más sorprendente reporte es que nuestra pequeña camioneta la cual tú habías comprado en mi presencia ha sido quitada por el propietario en cuenta de pagos no siendo hechos propiamente. Así nosotros hemos perdido todo el dinero que hemos ya pagado.” (Mukunda, 17 de Febrero de 1971) Nota: Este concepto tiene concordancia con la catástrofe de hoy. Nosotros estamos muy apenados ver la administración no ha estado yendo excelente. El más sorprendente reporte es que casi uno de los discípulos de Prabhupada han dejado en disgusto. Los malintencionados administradores, el GBC, ha nombrado “gurus” aún después que Prabhupada directamente les dijo no hacer esto (ver próxima carta). Así ahora nosotros hemos perdido prácticamente todo de los discípulos a causa de su comportamiento ofensivo. “Yo no deseo discutir sobre las actividades de mis Hermanos espirituales pero es un hecho que ellos no tienen vida para trabajo de prédica. Todos están satisfechos con un lugar de residencia en el nombre de un templo, ellos ocupan a sus discípulos para conseguir productos alimenticios por tácticas místicas y comer y dormir. Ellos no tienen idea o intelegincia cómo difundir el culto de Sri Caitanya Mahaprabhu. Mi Guru Maharaja acostumbraba lamentarse muchas veces por esta razón y él pensaba si un hombre al menos había entendido el principio de prédica entonces su misión lograría éxito. En los últimos días de mi Guru Maharaja él estaba muy disgustado. En realidad él dejó este mundo más temprano, de lo contrario habría continuado vivir por más años. Aún él solicitó a sus discípulos formar un fuerte cuerpo de gobierno para predicar el culto de Caitanya Mahaprabhu. Él nunca recomendó a alguien ser acarya de la Gaudiya Math. Pero Sridar Maharaja es responsable por desobedeciendo esta orden de Guru Maharaja, y él y dos otros quienes están ya muertos, innecesariamente pensaron que debe existir un acarya. Si Guru Maharaja podría haber visto a alguien quien estaba calificado en ese tiempo para ser acarya lo habría mencionado. Porque en la noche antes que él falleció él habló de tantas cosas, pero nunca mencionó un acarya. Su idea era que el acarya no fuera nombrado entre el cuerpo de gobierno. Él dijo abiertamente ustedes hagan un GBC y dirijan la misión. Así su idea era que entre los miembros del GBC, quien saliera exitoso y brillando por sí mismo el acarya sería automáticamente escogido. Así Sridhar Maharaja y sus dos caballeros asociados desautorizadamente escogieron un acarya después demostró una falla. El resultado es que ahora todos están reclamando ser acarya aún si bien ellos pueden ser kanistha-adhikari con no habilidad para predicar. En algunos de los grupos el acarya está siendo cambiado tres veces en un año. Por tanto nosotros no podemos cometer la misma equivocación en nuestro grupo ISKCON. En realidad entre mis Hermanos espirituales nadie está calificado para volverse acarya. Así es mejor no mezclarse con mis Hermanos espirituales muy íntimamente porque en lugar de inspirar a nuestros estudiantes y discípulos ellos pueden algunas veces contaminarlos. Este intento fue hecho previamente por ellos, especialmente Madhava Maharaja y Tirtha Maharaja y Bon Maharaja pero de algún modo u otro Yo salvé la situación. Esto está sucediendo. Nosotros debemos ser muy cuidadosos sobre ellos y no mezclarnos con ellos. Esta es mi instrucción a todos ustedes. Ellos no pueden ayudarnos en nuestro movimiento, pero ellos son muy competentes para dañar nuestro progreso natural. Así nosotros debemos ser muy cuidadosos sobre ellos.” (Rupanuga, 28 de Abril de 1974) Nota: La Gaudiya Math se desvió por centralizando toda la autoridad sobre los hombros del gran erudito llamado Vasudeva. Ellos nombraron un acarya que más tarde cayo gravemente en Vrindavana. Ellos fueron totalmente avergonzados y mostrados. ISKCON asegura no haber
hecho esto. Pero en realidad ellos hicieron la exacta misma cosa, únicamente en una diferente, forma indirecta. Ellos escogieron once “acaryas” en lugar de uno y dieron a cada uno de ellos un territorio soberano para controlar. En realidad, el Vasudeva de la Gaudiya Math era mucho más avanzado intelectualmente que todos estos once puestos juntos. ISKCON asegura que ellos no han hecho la misma equivocación como la Gaudiya Math. Ellos aseguran esto es así porque ellos han mantenido todo bajo control del GBC. Eso es un completo engaño. La única diferencia entre ISKCON y la Gaudiya Math es que estos hombres se desviaron en once formas en lugar de una. Ellos repartieron equitativamente el mundo entero en once territorios y ellos cada uno ejerce control absoluto en sus zonas con un puño de hierro. La única vez que el GBC ejerce su “autoridad” sobre ellos es cuando un “guru” llega a ser conocido hasta ahora de la mano que su comportamiento no puede ser encubierto ya más. Aún entonces el poder del GBC para quitarlo es limitado como es claramente evidenciado por cuánto tiempo Hamsadutta permaneció en su trono después de que su comportamiento inmoral fue sacado a la luz. Hoy casi todos de los “gurus” están descaradamente desviándose pero el GBC hace nada. Así no hay diferencia. Ellos les ha sido dada la misma cuerda que Vasudeva usó: guru aprobado automáticamente, desde la misma persona, Sridhar Maharaja, y ellos se cuelgan del mismo árbol: ambición personal. El GBC no tiene control sobre ellos en absoluto. Ellos se reúnen una vez un año y pelean por unos cuantos días y luego regresan a sus “ terror-itorios” para otro año de explotación. Por ejemplo: En el otoño de 1978, Francia, un muchacho levantó su mano desde la multitud y comentó a Bhagavan dasa; “Tú hablas muy agradablemente, pero tú no eres tan humilde.” Después de oír esto, Bhagavan dio una señal a dos de sus hombres. Ellos poderosamente sacaron el muchacho del cuarto, y, después de agarrándolo afuera, despiadadamente lo golpearon hasta desangrarlo. Este no es un incidente aislado. Hay muchos. La increíble historia de Kirtanananda dando la orden para golpear a Jadurani es dada en el Capitulo diez. La zona de Tamala es también notoria por tales palizas. ISKCON no debería haber caído presa a esta misma abominación. Nosotros somos tecnológicamente muy avanzados y tenemos los medios para rápidamente comunicar las palabras de Prabhupada, tales como la carta de arriba, por todas partes del mundo. Habrían todos los discípulos conocido de justo esta una carta, la completa conspiración podría fácilmente haber sido evitada. Así una vez todas las enseñanzas están categorizadas y archivadas dentro de una computadora, todo puede ser conocido instantáneamente dondequiera que sea necesitado. La Gaudiya Math tuvo ninguna de esta facilidad. Esta es una carta clave. Ella expone una conspiración similar a la una que está quemándonos ahora. Ha estado por todos lados por años, pero ¿quién ha prestado mucha atención a ella? Esos que hicieron, como Giriraja Swami, Kailasa Chandra, Yashodanandan Swami, Jadurani, etc. generalmente se encontraron con apatía o peor. Esta una carta sola deber haber sido suficiente para activar cualquier sincero discípulo en contra de la conspiración de “ nombramiento” de ISKCON. “Así, todos los Vaishnavas son autoridades para predicar consciencia de Krsna, pero aún, existen grados de autoridades. En general, si su motivo es suprimirme y eso es por qué él ha venido aquí, ¿cómo nosotros podemos recibirlo? Él ha ya dado a un Profesor una impresión errónea. Él puede ser tratado como un invitado, si él viene a nuestro centro, dale prasadam, hónralo como un mayor Vaishnava, pero él no puede hablar o dar una conferencia. Si él quiere dar una conferencia, tú puedes decirle que hay y a otro conferenciante programado. Eso es todo.” (Satsvarupa, 4 de Junio de 1975) Nota: Esta carta trata de Bon Maharaja. Al principio él pareció cooperativo con Srila Prabhupada. Por ejemplo él magnánimamente ofreció completas facilidades en Vrindavana a cualquier discípulo Occidental que Srila Prabhupada quería enviar a India para formación. Pero más tarde
él cambió sobre Srila Prabhupada. Entonces Prabhupada trató con él muy rigurosamente. Bon Maharaja envenenó la mente de un discípulo de Prabhupada y casi envenenó a Acyutananda Swami. Él trató de hacer los discípulos de Srila Prabhupada en India tomar una opinión relativa de Srila Prabhupada. Los sannyasis prominentes de la Gaudiya Math mayormente tuvieron esa clase de opinión de Srila Prabhupada. Pero Bon Maharaja hizo ofensa por tratar de injectarla dentro de las mentes de los discípulos de Prabhupada. Él fue de algún modo exitoso en haciendo eso. Srila Prabhupada tuvo que minimizar la influencia de Bon Maharaja porque él había resultado envidioso. Él tuvo que emplear algunas técnicas que parecen de algún modo traspasar la etiqueta Vaishnava. Estas técnicas están siendo imitadas hoy por los “ gurus” de ISKCON. Ellos están asegurando tener grandes resultados y así cualquiera separado desde su combinada conspiración es declarado ser un discípulo falso porque él no tiene grandes resultados. En realidad, es una muy ilógica presentación sobre su parte por la simple razón que ellos tienen ninguna de las cualificaciones divinas de Prabhupada pero están simplemente montándose en la herencia de Srila Prabhupada. Los “gurus” de ISKCON les gusta imitar este humor para destruir a su Hermanos espirituales, pero ellos tienen absolutamente no derecho de hacer así. Conclusión: Esta idea del acarya nombrado-vidente es nada nueva. En el Caitanya-caritamrita nosotros tenemos el ejemplo de la rama de Advaita Acarya del árbol Caitanya. Se dividió en dos: una rama desviándose, y la otra no. Después existe el caso de la Gaudiya Math. Justo como Prabhupada dio instrucciones sobre cómo reconocer a Karmis, Mayavadis, Sahajiyas, hippies, Políticos, Demonios, etc., así él también dio muchas instrucciones sobre cómo reconocer Acaryas nombrados-Videntes.- Algunas veces puede ser un poco difícil reconocer, pero en el caso de los auto-nombrados acaryas de ISKCON, es patente. Sus ofensas han contaminado la atmósfera del entero planeta. En el Caitanya-caritamrita encontramos: Dondequiera que un devoto avanzado es insultado, por la falta de un hombre, la entera ciudad o lugar es afligido. En esta historia, porque Ramachandra Khan ofendió al Señor Nityananda, no únicamente Ramachandra Khan fue perseguido por los musulmanes pero la entera ciudad tuvo que sufrir un destino similar. Similarmente, allí puede parecer estar algunas actividades de prédica continuando en ISKCON en la actualidad, pero ellas están todas arruinadas por la presencia de gurvaparada. No solamente los devotos dentro de ISKCON están sufriendo, pero aún los devotos que han huido de ISKCON están sufriendo, porque ellos están tolerando esta terrible ofensa. Tal tolerancia la permite continuar. Hasta que este veneno sea quitado, todos los devotos, no importa cuán lejano traten de correr y ocultarse, serán afectados. Prabhupada es jagat-Guru, el maestro espiritual del planeta entero, y como tal no existe lugar para devotos ir donde ellos puedan predicar sin siendo afectados por gurvaparada. Este libro puede parecer ser un poco drástico, pero la desviación es mucho más drástica. Balavanta dasa adhikari, el presidente del GBC de este año, en confrontando a un devoto angustiado por las políticas de ISKCON, reveló la concepción subyacente la cual es el fundamento de la entera traición. Él dijo, “Este movimiento es manejado Maquiavélicamente (astuta y inescrupulosamente). Tamala Krsna lo introdujo, y Srila Prabhupada lo aprobó.” El maestro espiritual auténtico, Srila Prabhupada, pudo nunca haber ordenado o aprobado que este movimiento sea manejado de una manera Maquiavélica. Sus secretarios principales quisieron proyectar eso, y él les dio la cuerda para que se ahorcaran. En este caso, en el perfecto arreglo para engañar a esos discípulos engañosos que quisieron engañarlo, nosotros encontramos la verdad sobre el maestro espiritual.
CAPI TULO 4 ¿CUAL ES VUESTRA FILOSOFÍA? LO PRIMERO ES LA CONFRONTACION LÓGICA Y ESCRITURAL… "A un hombre se le conoce por sus actos y sus palabras. Pero a veces puede parecer que esté haciendo una cosa y pensando otra. Así pues un hombre se le conoce realmente cuando habla, en ese momento todo sale a relucir. Así que si este sanyasi mayavadis no habla, entonces él puede engañar a todo el mundo. Pero si lo obligaos a hablar, sabe que se expone y por eso permanece en silencio. Incluso si calla, nosotros podemos hablar en voz alta y desenmascarar a ese sinvergüenza. que venga quien quiera a desafiar nuestra filosofía. Los venceremos a todos. (Hiranyagarbha, 11/22/71)
Nota: Hemos desafiado a todos esos Gurus a debatir, pero no aceptan. Saben que si hablan se van a exponer y
por esa razón prefieren guardar silencio. Pero a nosotros nos importa hablar en voz alta y seguiremos hablando a gritos hasta que todo el mundo este al corriente de lo degenerados que son realmente y hasta que presenten su dimisión y abandonen. El debate ha sido la forma civilizada de poner las cosas en su sitio desde tiempo inmemorial. El hecho de no querer debatirse equivale a aceptar la derrota. "Quien calla otorga". Pero en Kali-yuga, es muy difícil impartir obtener justicia de quienquiera que sea ¿que decir de los "Gurus"? que pretenden estar mas allá de toda moralidad? De hecho todos eso hombres están ya derrotados, como el mono que se dejo atrapar al intentar coger la banana dentro del coco. Ellos rechazan el reparar, aun a sabiendas de que tendrán que pagar una pesada reacción por ello. Prabhupada dijo también: "La diferencia entre un caballero y un sinvergüenza se ve enseguida: cuando el primero es sorprendido en un acto inmoral, para enseguida, mientras que el sinvergüenza lo seguirá cometiendo."
"Estoy muy contento de que estés desafiando a todos esos supuestos swamis y Gurus. Mi Guru-maharaja tenia en alta estima a los devotos que presentaban la filosofía con toda osadía. Tenemos que aprovechar cualquier ocasión para vencer a todos esos sinvergüenzas, así es que, por favor, mantén esa fuerte actitud" (Bahulasva, 11/30/71)
Nota: Existen muchos devotos, hoy en día, que están en contra de ISKCON, pero no en favor de ningún tipo de
oposición. Suelen decir: "Déjalos que caven su propia fosa" Esto esta bien, excepto por una cosa: Que están sepultando con ellos a Prabhupada y a su institución. Para esos devotos que se muestran refractarios a poner resistencia a la desviación, no tenemos malos sentimientos hacia ellos. Si han adoptado esa postura de "nocriticar", no tienen por qué ser hipócritas. No tienen tampoco porque criticarnos a nosotros por desear que se sigan las instrucciones de Prabhupada y enfrentarnos a los representantes de esta falsa institución. De otro modo, si esos supuestos "enlatados" devotos que viven fuera de los muros de ISKCON nos critican, la sección mas sana de nuestra sociedad, se percataran que estos cobardes moralistas no hacen otra cosa que darle un apoyo indirecto a los que están dentro de los muros de la institución.
"Hay que presentar una cosa: No tenemos nada que ganar peleando contra los demonios ya sea en la calle o en los tribunales. No. Nuestra forma de resolver los conflictos es muy simple, ¿porque tendríamos que tomarnos tantas molestias en pelear? Solo cuando se hayan agotado todas las demás posibilidades pacificas, podremos recurrir a otros medios. Como Krisna, no recurrió a la guerra, hasta que no agotó todos las demás opciones.” "Así pues, intentaremos sobrepasar a nuestros oponentes, primero con argumentos y buen comportamiento y todos los medios de acercamiento amistoso y, solo después, cuando todo haya fallado, tendremos que pelear. Si nos adherimos a esta forma de proceder de política y diplomacia, saldremos siempre victoriosos, sin duda alguna. (Balavanta,11/13/72)
Nota: El pasado mes de octubre dimos a conocer a través de ISKCON que no íbamos a cruzarnos de brazos y
dejar que Kirtanananda nos pisoteara y destruyera a nuestra familia. Desde entonces, no hemos dejado de presionar constantemente al GBC para que tomara medidas contra Kirtanananda. Al final, Él mismo, viéndose intimidado por nuestra constante exposición publica de su carácter, pidió al GBC que tomara una decisión sobre su caso. El GBC confirmo que el comportamiento de Kirtanananda estaba lejos del estándar vaisnava. Pero no obstante, él se opuso rotundamente a cambiar su degenerado proceder. Una vez que este libro este concluido, daremos por concluido el recurso a los medios para encontrar una solución pacifica del conflicto. Entonces, si hace falta habrá que pelear. Tal y como se afirmó antes, Krisna estará de nuestro bando. "Me complace saber que estas cooperando con Madhavananda. Eso es lo que yo deseo. Mientras que seamos sinceros no hay porqué dividirse. El hecho de crear disensión significa que uno no es sincero. (Mukunda, 2/1/74)
Nota: Este sistema para descubrir quien es sincero y quien no, dentro del contexto social, sirve como debate
vaisnava correcto. Si por un lado rechaza por completo hacer los preparativos para tal confrontación, este es el indicador mas claro de la falta de sinceridad de la persona. Hasta este mismo momento, el GBC ha ignorado completamente los desafíos de numerosos devotos que han sido ultrajados por la imposición excesiva de los Gurus y su proceder incorrecto. En muchos casos, como con Jadurani, recurrieron incluso a la violencia para cerrarle la boca a la oposición. Es por eso que el final de todo debate es ya bien conocido para muchos. Y por esa razón ellos lo evitan con mayor ahínco todavía. Nosotros también tenemos que reforzar nuestra postura para combatir con ellos. "Tus preguntas no son para nada estúpidas. Son muy inteligentes. Me complace el poder discutir todas esos temas remanidos. (Pradyumna, 10/13/69)
Nota: ¿El GBC está acaso listo para afrontar ese debate sobre las amenazas? Difícilmente. Hasta ahora se han
negado siempre. Hasta ahora han estado siempre recurriendo a la políticas del "muro de piedra". Es decir pasar olímpicamente del tema y seguir todo como antes. El analizar un tema remando no significa una edición inescrupulosa. Un primer ejemplo de esto lo tenemos en el Prefacio del libro de Sridhar: "Búsqueda de Krishna" resumido por Dheera Krsna (Ver CAPITULO 6) Otro ejemplo lo encontramos en la edición que hace Satsvarupa de la edición de Sridhar Maharajá, en marzo de 1987 hablando de la implantación de gurus denominados. Estos argumentos, después del trabajo de edición de Satsvarupa formaron un completo "manifestó" sobre el falso guru y revela como los libros de Prabhupada han desaparecido de la faz de la tierra. "Por consiguiente, la administración se debe hacer de manera muy cuidadosa, para que todo el mundo quede satisfecho en su capacidad personal de gestionar. Por supuesto que la idea central debe ser siempre la orden del Maestro Espiritual y me complace mucho constatar que estáis intentando darle importancia a este aspecto de la gestión. La dificultad estriba en que a veces las cosas se interpretan de manera que vayan de la mano de la complacencia de los sentidos. Tengo experiencia personal en la institución de mi Guru Maharajá. Diferentes hermanos espirituales interpretaron de la forma mas diversa las instrucciones de gurudeva mirando a su propia gratificación y de este modo arruinaron la institución. Y todo sigue igual, 40 años mas tarde, sin que hayan podido llegar a un acuerdo. Yo estoy siempre temeroso de semejante bancarrota, pero por otro lado
tengo la convicción de que si nuestra meta es de servir sinceramente a Krisna y al maestro espiritual, tendremos éxito en nuestra empresa. (Tamala,10/18/69)
Nota: ISKCON está siguiendo exactamente las mismos pasos que la Gaudiya Matha. Y lo terrible del caso es
que Prabhupada nos puso en guardia tantas veces en sus cartas así como en sus libros. Por consiguiente nadie que este en su sano juicio puede culparlo a Él de que hayamos caído en semejantes trampas. Aquí Srila Prabhupada afirma que el principio del ensamblaje debe quedar establecido y esto lleva al débil discípulo a implicarse en al vía de la complacencia de los sentidos, en nombre del servicio a la institución. Él especifica claramente que está siempre temiendo que se produzca ese "crack". Pero si hubiera habido un fórum abierto donde todas esas cosas se pudieran exponer, seguramente la situación hubiera sido muy diferente ahora. "Nunca le aconseje (a Kirtanananda) que actuará así… Ya te he escrito antes para informarte ¡que de una forma u otra se ha vuelto loco; sino no hubiera nunca desobedecido y se hubiera ido directamente a New York. De momento ha roto todos los lazos conmigo. Todas las ordenes que procedan de él, no tienen ninguna autoridad y deben ser rechazadas de inmediato. No tiene derecho alguno a tomar decisiones sin mi aprobación. Me duele mucho que se esté aprovechando de su condición de sannyasi para hacer lo que está haciendo. (Brahmananda,10/14/67)
Nota: Hoy en día, el GBC "ha roto todos los lazos" con Srila Prabhupada por temor de legislar en su nombre,
sin seguir sus instrucciones. Estas instrucciones están perfectamente reflejadas en sus libros, cartas y cintas. Estamos dispuestos a presentar estas verdades en un debate formal. Pero un debate en forma es una asunto serio. En la tradición Védica llevaba mas tiempo su preparación que el debate en si. En primer lugar hay que delimitar adecuadamente los términos de manera que las ambas parte queden satisfechas. Esto ya constituye "per se" un autentico debate. Tal y como están las cosas hoy en día, llevaría varios meses de trabajo el prepararse para un debate sincero, dado que las instrucciones de Srila Prabhupada no han sido ni tocadas. Hasta sus mismos libros carecen de índices. El del Caitanya Caritamrita es prácticamente inservible y habría que volver a hacerlo. Las clases, que constituirían tantos volúmenes como los propios libros, no han sido tocadas todavía. Lo único que se ha hecho es transcribirlas en un micro-film, pero sin repertorio. Hay 7.000 cartas personales que no han sido catalogadas, una vez que todas esas enseñanzas hayan sido puestas en índices, hay que ordenarlas por categorías. Eso significa, extractar todo lo que se haya dicho sobre un tema determinado y analizarlo en su contexto. Hay muchas afirmaciones, que tomadas separadamente podrían parecer contradictorias. Así pues, para poder analizar adecuadamente un tema, habría que cotejar todas las afirmaciones hechas sobre ese tema. Este tendría que haber sido la labor primordial del GBC, en cuanto Prabhupada dejo el planeta. Por el contrario, agentaron todo su cuajo en complotar y hacer planes para engañar a sus hermanos espirituales y hacerles creer que ellos habían sido nombrados "devotos puros". Las instrucciones de Prabhupada fueron guardadas en el trastero en el mismo instante en que estos hombre se erigían como "Gurus". Y han quedado allí, ignoradas. "Dado que somos individuos, puede que a veces surjan desacuerdos que no tienen porque durar ya todos estamos trabajando con la misma finalidad: servir a Krisna" (Bhumata, 3/10/73)
Nota: Estamos dispuestos a hablar y lo hemos estado durante los últimos años. No hemos pretendido nunca
hacernos pasar por devotos puros, pero si somos devotos. En estos momentos existe una gran disensión entre nosotros. Estamos realizando nuestra parte del trabajo intentando corregir este desacuerdo y llegar a una conclusión, pero tiene que haber cooperación de su parte. Si los supuestos representantes directos de Srila Prabhupada son en verdad devotos, deberían aceptar nuestro desafío para tener un debate formal de todos los temas que se tratan en este libro. Si no son devotos… "Afirmas que algún día podrías llegar a ser útil ,pero ya lo eres mandando cheques. Esta es la mejor forma de volverte útil. Te acuerdas de mi y cantas Hare Krishna. Esto es conciencia de Krisna. En lo referente al otro tema, las diferencias entre hermanos espirituales, eso es de lo mas natural. Esas diferencias de criterio seguirán existiendo. ¿Que se puede hacer? Siddha Swarupananda Maharaja y su grupo siempre que nos
encontramos, me dan dinero. Por lo tanto no esta contra mi. Así pues es normal que los hermanos se peleen, con que se muestren obedientes con su padre. "Haz lo que quieras, pero no te olvides de cantar y seguir los principios y normas. Eso te salvará. (Bhurijana, 9/11/75)
Nota: Aquí se afirma claramente que los conflictos entre hermanos espirituales es algo natural e inevitable.
Las disensiones a las que se refiere la carta, no son del mismo calibre como los conflictos que tienen lugar hoy en día entre las diferentes facciones en guerra dentro de ISKCON. Los conflictos actuales tienen todos el mismo origen: "no permanecer obedientes al padre". Por consiguiente deben ser confrontados y rectificados. No deben ser considerados como simples enfrentamientos de personalidad como los de la carta anterior. La expresión: "haz lo que quieras" no significa en absoluto que todos los discípulos de Prabhupada deben retirarse y permitir que los que se han desviado arrasen con la reputación y el movimiento que creó Prabhupada. Ha llegado el momento de poner en su lugar todos esos temas candentes, antes que surja la verdadera violencia. "Tu mencionabas que tu camino se ha visto obstaculizado con grandes escollos, pero no los son en realidad. Yo los puedo eliminar en el acto, a condición de que tu aceptes mi guía. Yo los puedo suprimir de una patada…Al principio no existían las dudas, pero a causa de las malas compañías, ahora estas cubierto de ellas. (Krsnadas, 9/9/72)
Nota: Prabhupada esta eternamente presente en sus libros" Si eso es verdad, como todo devoto en su sano
juicio sabe, ¿que es lo que nos impide tomarlos como guía y darles una patada a todas esas dudas? La forma que los perezosos tienen de abordar el tema es la de encontrar un medio para llegar a la esencia sin tener que estudiar. Pero no necesitamos a ningún mediador para saber lo que Prabhupada escribe en sus libros. Los sueños de Amoga-lila puede que contengan algo de verdad, pero es posible que tengan algo de falsedad también. ¿A quien le importa realmente? No tenemos porque arriesgarnos en asuntos tan importantes. Lo único que nos interesa es lo que Prabhupada diga. Hay muchos devotos que pretenden que los sueños de Amoga son contradictorios y no hay una correlación lógica con las enseñanzas de Prabhupada. ¿Porque tendría Prabhupada que revelarse a través de uno de sus discípulos, cuando ha habido desviaciones serias por parte del GBC y venir a aconsejarnos que aceptemos lo que ellos digan? No es posible una cosa así. Los libros de Prabhupada condenan esa forma de proceder. Por consiguiente no necesitamos arriesgarnos y apostar. La solución para eliminar tales escollos está en la carta anterior. La guía de Prabhupada esta siempre ahí de forma clara y total. El no hablaba en parábolas ni en una lengua extranjera. Lo hacia de forman directa y muy clara. Nosotros no necesitamos a un intermediario que nos tenga que volver a traducir sus instrucciones. Lo único que necesitamos son devotos serios para sentarnos juntos y leer y repertoriar sus libros, cartas y clases. Ese es el trance real. "Mis palabras, así como mis libros, están todos a vuestra disposición. Es la labor del GBC, de consultarlos y de hacerse una idea clara y fuerte. De este modo no habrá conflictos. La causa de los conflictos no es otra que la ignorancia; donde no hay ignorancia no tiene porque haber problemas. (Hayagriva, 9/14/70)
Nota: Prabhupada nos esta dando la clave de como resolver el tema del Guru: estudiar sus palabras y sus
escritos. Cuando lo hagamos y sigamos sus instrucciones, podremos liberarnos de la ignorancia y al hacerlo, pondremos fin a todos los conflictos. No hay otra manera. En la reunión de Mayapur de este año, y debido a la gran presión a la que se ha visto sometido el GBC, han nombrado por fin un comité para estudiar el tema del Guru. El documento final debe estar concluido al final del festival. Pero falta mucho para que se acepte que ha habido una conspiración y una desviación seria. No habrá solución posible del problema mientras se le eche tierra encima esperando que surja una nueva filosofía que justifico esos predicamentos erróneos. El daño que se le ha hecho al movimiento y a los hermanos espirituales no puede ser barrido de un escobazo. Quien se lo crea esta en la mas completa ignorancia. Nadie puede comerse ese pastel. Nadie puede vivir como un rey durante siete años gracias al sudor y la sangre de sus hermanos espirituales, sin tener que pagar por ello. Tienen que pagar porque no se lo merecen. Los hermanos espirituales han sido traicionados. Por consiguiente Prabhupada afirma que tales gurus que imitan el éxtasis y los sentimientos devocionales: "se irán de cabeza al
infierno, llevándose con ellos a sus seguidores" . Un hombre que este desesperado no puede salir de este enredo solo con palabras bonitas. El problema se resuelve tan solo yendo a la raíz. Hay que buscar una solución total y radical. El pintar la fachada no servirá para nada. Tal vez que alguien se encuentre sentado en un trono hoy, pero si no merece tal posición, mañana se va a ver realizando un trabajo para ganarse la vida, como hacen el resto de los mortales. Es exactamente como hace un hombre vago que trafica con drogas. En poco tiempo se ve rodeado de un montón de dinero fácil, y disfruta mucho durante un corto espacio de tiempo, pero se percata de que hay un peligro que le acecha y vive en continua ansiedad, buscando la manera de encontrar una salida a su negocio ilegal. Todos estos gurus han estado tergiversando las muy claras instrucciones de Prabhupada de un tiempo a esta parte, con el fin de justificar sus abusos. En realidad ya fueron descubiertos en 1980, pero lograron escabullirse de la forma mas vil. Pero esta vez no tendrán escapatoria. Todos sus planes serán revelados con detalles. Veremos a donde va parar el dinero de los dirigentes y de los que colectan. Estos hombres no quieren volver a lavar las ollas y trabajar en gasolineras para ganarse la vida. "En lo que se refiere a Bali Mardan, todavía no ha dimitido y mientras que él o cualquier otro miembro actué así no podrá haber cambio alguno entre los miembros del GBC. Si se opera tal dimisión, los candidatos serían Gaurasundar, Mukunda y Gurudasa, para que los sustituyan y esto se haga por votación, entre los demás miembros del GBC. ¿Porque has tenido que informarte de tan importante asiento a través de Gurudasa? No tienes porque "enterarte" por Gurudasa, tienes que "enterarte" a través de mi" (Rupanuga 11/13/70)
Nota: No merece la pena decir que este importantísimo tema de quien va a instruir a los nuevos devotos,
Prabhupada nunca hubiera recomendado el "enterarse" por Sridhar Maharaja, sino que hubiera dicho exactamente lo mismo: " enterarse por mi" Existe otra carta en la que lo dice muy claro: " Si no lo recibís por escrito de mi, no lo aceptéis. Hay demasiados "Prabhupada dijo" Es algo muy conocido que Srila Prabhupada permitió que fuéramos a consultar a Sridhar Maharaja sobre ciertos detalles técnicos sobre la etiqueta Vaisnava y otros formalismos, pero nunca sobre asuntos que implicaran la administración futura de toda la institución. El mismo Sridhar Maharajá admitió su incapacidad de abarcar tan enorme organización. Estamos dispuestos a probar todos estos puntos en un debate abierto, en el cual se permita el acceso a todo los discípulos de Prabhupada. “Me complace el que admitas que hay miembros del GBC que no están cumpliendo adecuadamente con su función. No me importan demasiado ciertas discrepancias pero debes estar alerta, no solo tu sino todos los miembros del GBC. Estamos creciendo en volumen por todo el mundo y manejando dineros públicos. La gente siente gran respeto por nuestro movimiento. Ha llegado el momento en el que los miembros del GBC deben tener mucho, mucho cuidado en que la gente no detecte ninguna mancha negra en el comportamiento de nuestra sociedad. He mandado una circular a todos los miembros del GBC con esta única finalidad: que cada uno de vosotros debería pensar siempre como incrementar la causa y hacer avanzar nuestra institución y tan pronto como surja algo bueno, hacerlo compartir con los demás compañeros y tomar una decisión, sometiendo primero a mi para dar la aprobación final.” (Tamala, 9/1/71)
Nota: " Se tomará la resolución cuando este yo presente" " Presentádmelo para mi aprobación final" " E nterarse por mi" Esta es la forma de acabar con todas las discrepancias, pero desgraciadamente esos GBC
rechazaron los libros de Prabhupada y en su lugar acudieron a Sridhar Maharaj. Sabiendo que él aprobaría su sistema de gurus por nombramiento, tenían no obstante que contar con su aprobación escrita para darle peso a su elaborado plan. "Me haces alusión a una critica que hizo Jayagovinda y que te molestó. No conozco exactamente los detalles, pero el hecho de que se critique de forma honesta no tiene porque perturbarnos. (7/28/69)
Nota: Nuestra critica es honesta. No pretendemos se perfectos, pero hemos creado un consejo de brahmanas
sinceros y serios quienes han estudiado el contenido de este libro, punto por punto antes de que se imprimiera. Pensamos que hemos expuesto las enseñanzas de Prabhupada tal como son. Pero si hubiere algún desacuerdo,
existe solo una manera de descubrirlo: A través de un debate adecuado. Todo el mundo puede criticar y los hay que lo han hecho ya, pero lleva su tiempo el estudiar y analizar las enseñanzas de Prabhupada, para tener bases solidas y honestas a la hora de presentarse a un debate abierto. Pero si ellos rechazan nuestras criticas honestas, tenemos entonces razones para enfadarnos y molestarnos mucho. "Te agradezco mucho tu articulo sobre el tema del nacimiento. Se nota que lo has asimilado muy bien el proceso del nacimiento a través de mis libros. Esto me complace mucho y mi deseo seria que todos mis discípulos se aficionen a mostrar de esta manera la información que existe ya en los libros. Esto se podria convertir en un gran éxito en el país donde estas predicando y solo por esto te podrás hacer famoso. Debes por consiguiente difundir este tema por todos lados, refiriéndote siempre al Bhagavatam y al Gita, terminarás siendo glorificado. Y si el discípulo resulta honrado, también lo será, aun mas, su maestro espiritual. Utiliza pues este tema para promocionarte y conviértete en un cabecilla de la sociedad." (Tusta Krisna, 9/18/76)
Nota: A juzgar por el contenido de esta carta, queda claro que no hay ningún problema en convertirse en
famoso o poderoso predicador y devoto. El problema está en que aquellos que se desvían del Guru, intentan ser glorificados independientemente. Así pues, en lugar de ensalzar mas a su maestro espiritual, lo que hacen es difamarlo. Prabhupada fue incluso mas lejos que su maestro espiritual en lo que se refiere a la propagación de la Conciencia de Krisna, pero todo su crédito lo puso al nombre de Bhaktisiddhanta y así Éste resulto mas glorificado. Prabhupada nunca pensó que estaba actuando "por su cuenta" La razón de su éxito no fue otra que el seguir estrictamente las instrucciones de su Guru Maharajá. "La orden del maestro espiritual es el principio activo de la vida espiritual. Todo aquel que desobedece a su maestro se vuelve inútil de inmediato" (Adi 12, p 6) Si desobedecemos las instrucciones de Srila Prabhupada no ponemos a la altura de las prostitutas. Según Chanakya Pandit no somos mejores que ellas. Nadie respeta el embarazo de una prostituta de la misma manera que muestra interés en lo que pueda pensar o decir una persona que no haya recibido el conocimiento escuchando de un Guru auténtico. A Prabhupada no le interesaba la gloria personal. Lo único que quería era que todo el mundo abrazara la conciencia de Krisna. Esto lo pueden hacer solo predicadores potentes. El mundo está ahí. Para poder lograr esto, los devotos existentes no deberían disgregarse, apartándose de la Verdad Absoluta. Cuando se den cuenta de que se están desviando, deberían tener la inteligencia y el coraje de ver lo que ha pasado y rectificar la situación. Hace falta pues un debate en esos puntos básicos, si queremos que Prabhupada sea glorificado. "En lo que se fierre a los necios impersonalizas, lo único que tenéis que hacer es desafiarlos preguntando ¿Cual es vuestra filosofía? no resulta difícil reducirlos ya que tales personas carecen de toda sustancia. Es todo palabrería. Nosotros tenemos literatura, como Bhagavad Gita, si aceptáis un debate en publico, tratar el tema cortésmente, con la cabeza fría y responded siempre con la autoridad que confieren los textos. Eso es todo. Krisna os ayudará a exponer su falta de conocimiento y su defectuosa concepción" (Sri Galim, 12/17/71)
Conclusión: Los devotos deberían cooperar ahora con el GBC y organizar una conferencia internacional.
Todos aquellos que son serios en la misión de Prabhupada deberían ser invitados. ISKCON debería proveer los tickets de avión a todos los devotos. El debate debería durar hasta que la verdad sea restablecida. El asunto puede durar meses. Como preparación, las palabras de Prabhupada deberían ser catalogadas y puestas por índice. DAS lo podría hacer en tres meses, si ISKCON aporta hombres y dinero. El dinero no es el problema. La suma que se pagó por la publicidad del RathaYatra de Los Ángeles en 1984 (100.000 $) podría financiar todo el proyecto. Mukunda Maharajá comento que la publicidad que se hizo atrajo tal vez al 3% de los participantes; el otro 97% estaban ya en la playa, de todas maneras. Este debate tendría que hacerse inmediatamente. Las terribles consecuencias se han ido acumulando como resultado inevitable de las desviaciones originadas por el GBC. Ahora estamos recogiendo el fruto de sus errores. Existe todavía la posibilidad de poder rectificar de forma civilizada, recurriendo a esta confrontación. Es la única manera de salvar la situación.
Fin del capítulo 4
CAPI TULO 5 CASTI GAR A LOS MALHE CHORES ….Y SI NO HAY OTRA SOLUCION, TRENDREMOS QUE ACTUAR. "En lo que se refiere a los fuera de la ley, ¿porqué no ha habido protección policial? ¿Significa eso acaso que en Los Estados Unidos si alguien se siente amenazado no recibe protección y tiene que pasar por todas las atrocidades de los fuera de la ley? Nuestra postura es que debemos dar los pasos necesarios para auto protegernos, y dejar los resultado en manos de Krisna. No tenemos que sentarnos con los brazos cruzados y esperar que Krisna lo haga todo. Arjuna tuvo que pelear en el campo de batalla, a la vez que escuchaba la narración del Bhagavad Gita. Ese debe ser nuestro "lema" (Brahmananda, 9/9/69)
Nota: Con respecto a los falsos gurus, el GBC no nos ha dado la mas mínima protección. Un buen gobierno es
sinónimo de buena protección. El GBC no solo, no nos ha protegido, sino que se han hecho responsables de haber permitido que varios individuos den rienda suelta a sus ambiciones personales. Por lo tanto, cualquier discípulo de Prabhupada, está autorizado para tomar las medidas pertinentes para proteger no solo su vida material sino también la espiritual. No tenemos que pensar de sentarnos tranquilos y esperar que Krisna haga lo que se debe hacer para eliminar el veneno. No. Tenemos que actuar. Debemos luchar contra esta imposición y dejar los resultados en manos de Krisna. "El informe de vuestra reunión en muy estimulante. Tratad de "erradicar" la contaminación que se ha extendido en nuestra institución. (Bhagavan,8/20/70)
Nota: El termino "erradicar" es clave en esta carta. En el Libro de Krisna hay un parágrafo en el que se cuenta
como Dasaratha, "erradicó a sus enemigos, de la misma manera que el campesino arranca de raíz las malas hierbas". Esta debe ser la actitud adecuada. "Desgraciadamente, ha habido intentos en nuestra sociedad de ignorar esta formula. Ello nos ha hecho mucho daño, pero si vosotros los GBC pudierais corregir estos malvados planes, cabria todavía la posibilidad de seguir progresando sin interrupciones. "Hay dos proverbios en la obra de Chanakya Pandit que explican como una familia puede ser honrada o reducida a cenizas solo por una persona.
Dice:
“Si en un bosque hay un solo árbol que produzca flores fragantes, el solo glorifica a todo el bosque con el aroma de sus flores. De modo similar si hay un árbol seco y en cavidad se produce un pequeño incendio, puede provocar el incendio de todo el bosque. Esto tiene una aplicación universal. Si en una familia crece un chico ejemplar, honrará a toda la familia, pero si aquel es malo, meterá fuego a la reputación familiar”. De la misma manera, en nuestra institución, un solo discípulo malo puede reducirla completamente en cenizas. El deber de el GBC, no es otro que el de seguir estrictamente todas las reglas y normas, cantar 16 rondas diariamente. Espero que el GBC, en cooperación con los sannyasis, en sus programas de predicación, se muestren vigilantes, con el fin de mantener a nuestra institución lo mas pura posible" (Bali.Mardan, 8/25/70)
Nota: Prabhupada esta afirmando claramente que si hay algún chico malo en nuestra institución hay que
descubrirlo y castigarlo. El quería que fuera el GBC quien se encargara de ello. Pero si los mismos policías se vuelven criminales ¿Como va ser posible hacerlo? De todas maneras no era la misión de Prabhupada el realizar esta depuración. Él encomendó este deber ksatriya a sus discípulos, como un servicio mas. Pero, los devotos con inclinación ksatriya han preferido sumergirse en el vino y las mujeres. Lo cual encaja muy bien en la naturaleza de los Ksatriyas, pero en cuanto olviden sus deberes de proteger a los brahmanas, mujeres, vacas etc. y se pierden en el vino y las mujeres, se degradan al máximo. En estos momentos no hay uno o dos, sino que son muchos los "chicos malos" en ISKCON. Por lo tanto, suplicamos humildemente a todos los que les anime el espíritu ksatriya que den un paso al frente para salvar la misión de Srila Prabhupada. Con ello se sentirán debidamente ocupados y contentos. "Tales personas deben ser arrestadas y castigadas, pero ello no redundara en nuestro prestigio, porque se nos acusará de pelear. Pero si un hombre es pillado "infraganti! en nuestra propiedad debe ser duramente castigado" (Govinda dais, 2/12/72)
Nota: En otras palabras, Prabhupada no está abogando por una postura de no-violencia en el caso de que se cometiera un delito grave contra un devoto puro. En este caso concreto se trataba de Tulasi Devi. En nuestro caso se trata de un delito contra el propio Prabhupada. "…y me quedé muy sorprendido al leerlo. No es propio de ti. Hasta la presente, de mis hermanos espirituales solo he recibido decepciones, pero he permanecido firme en mis propósitos, manteniendo siempre a mi gurudeva de mi parte. El hecho de que haya discordias y criticas contra nosotros, eso no significa que tenga que abandonar e irme. Yo he comprendido correctamente la orden de mi Maestro Espiritual y tengo, por consiguiente, que realizar mi deber, en toda circunstancia y no tengo porque abandonar desencantado" (Gaursundar, 8/26/72)
Nota: Se ha dicho siempre que la partida del Maestro Espiritual separa al fuerte del débil. Contrariamente al
sentir popular, aquellos que se quedaron dentro de ISKCON, bajo la presente contaminación son unos cobardes, ya que no tienen la fuerza necesaria para enfrentarse al mundo y valerse por si mismos, y no son lo suficientemente fuertes para combatir la ola de corrupción que inunda ISKCON. "Si estáis siempre acordándoos de Él en todas vuestras actividades y lográis ver a Krisna por doquier, hasta en
el corazón de las personas demoniacas, entonces la cólera nunca logrará dominaros. Pero eventualmente tendréis que encolerizaros, aunque solo sea para castigar a los malhechores y blasfemos. Esto lo podemos ver cuando el Señor Caitanya casi mata a Jaghai y Madhai por sus ofensas hacia Su devoto. De modo similar, si hay un comportamiento delictivo hacia el devoto puro, podéis actuar como Nrishinhadeva y castigarlos con toda severidad. (Niranjan, 8/29/72) Nota: La cólera admite justificación y puede incluso ser complacencia de los sentidos. Los gratificadores de los sentidos podrían llamar su despliegue incontrolado "defensa de Prabhupada". Entonces, en última instancia, que la cólera sea o no justificada debe ser determinado por el sastra y guru-vani. Esto es lo que demuestra la sinceridad y la integridad de cólera o falta de cólera de algún discípulo. Al posar como uttama-adhikaris están desobedeciendo deliberadamente las instrucciones de Prabhupada. Su cólera, al igual que la de sus seguidores no es mas que un despliegue demoniaco. Es por consiguiente nuestro deber el dejar bien claro que esto no se puede permitir, el actuar así en nombre de Prabhupada. Eso implicaría que nos sintiéramos ultrajados por el mayor desarrollo en el que se ve engolfado nuestro movimiento. El no mostrar cólera bajo esas circunstancias no muestra ni pureza ni tolerancia, sino tan solo cobardía.
" E sta es nuestra protesta ante todos aquellos que pretender interpretar el Bhagavad-Gita. Si no creen en Dios, K risna, y tampoco quieren rendir se ante É L, predican pues ateísmo. Todo el mundo tiene derecho de hacerlo pero ¿porque valiéndose del G ita? E s como el caso del hombre que desea fumar marihuana, pero no quiere que lo pillen. Agarra la mano de su amigo y fuma en su mano y si la policía viene le dirá : " Yo no he fumado, miren mis manos están limpias" La idea es que si uno quiere predicar el Gita, tiene que hacerlo tal y como es, sino es mejor abstenerse. (G ir iraj,6/6/76) Nota: Esta es nuestra protesta ante todos los "impresionadores" de Srila Prabhupada. Dado que no son capaces de seguir el estándar de pureza que él estableció, se ponen a conjeturar su propio sistema. Lo mejor que pueden hacer es irse y crear su propio grupo ¿Porque tienen que explotar el legado de Prabhupada? Es como el ejemplo del que quiere fumar marihuana. Cuando las autoridades llegan, él les dirá: "yo no he impresionado" Prabhupada. Mira, fue él quien me designo. Él ha fumado marihuana… La idea es que si uno quiere ser un buen Guru en ISKCON, debe prepararse para actuar como un Guru genuino, según el estándar establecido por Prabhupada y no sus estúpidas y descabelladas conjeturas. "Hay que sobreentender que Mr. Nair esta muerto. Es por lo tanto una buena noticia que Nrishinjadeva haya matado a semejante demonio. Prahalad Maharajá dijo que incluso las personas santas se complacen cuando alguien mata a un escorpión o una serpiente. Si de verdad. Mr Nair esta muerto es un motivo de regocijo para todos los devotos" (Giriraja 2/21/73) Nota: La violencia no autorizada no es conciencia de Krishna. A Él no le gusta tal cosa. Como tampoco le complace cuando tal violencia es producida por las modalidades bajas. La violencia producto del ego falso, que gusta victimizar a otras entidades vivientes por el placer inautorizado de victimizar, tampoco complace a Krisna. Pero a la hora de contar a los agresores, la violencia autorizada, así como la resistencia es elogiada por las personas santas, ya que restablece la bondad. Por consiguiente tal violencia es en verdad buena. Prabhupada nunca obstaculizó la idea de la violencia cuando fuera necesaria para obtener un buen resultado. Pero muchos de sus discípulos no pudieron entender esto. Así pues de forma indirecta hicieron una concesión a las agresiones, arruinando con ello la pureza de la misión de Srila Prabhupada. Es mas que la hora, de que los devotos que han tomado conciencia de las discrepancias serias ocurridas, que den un paso al frente. Si todo lo demás falla, habrá que recurrir a la violencia algún día. Pero morir en el servicio de Prabhupada no es mas que una garantía de una posición elevada o incluso la liberación. ¿Que hay que temer? "No somos en absoluto partidarios de la no-violencia. Si hay agresión, tendremos que matarlos. Pienso entonces que tendríais que procuraros armas y que un grupo de 10 o 12 hombres reciban entrenamiento, de forma que si hubiera un nuevo ataque puedan responder adecuadamente al agresor" (Kirtanananda, 6/22/73)
Nota: El mensaje incluido en esta carta es la repulsión de una agresión. Irónicamente, el hombre a quien fue dirigida se convertiría mas tarde en un cruel agresor.
"Estoy seguro de que Visvambar Gosvami es educado y avanzado de criterio y me complace saber que no se ha perturbado. Pero el Dr Kapoor puede exponerla a Purusotama Gosvami sobre su relación con el fallecido Puri Gosvami, de la Gaudiya Math. Si el misterio de la adquisición de 50.000 rupias de libros de Puri sale a la luz, en ese caso su liderazgo se habrá terminado. Él sabia mas que yo. Le puedes preguntar a Él sobre esa adquisición de Purusotama Gosvami, quien compro los libros de Puri, lo cual es un misterio sin revelar todavía, pero todos los miembros de la Gaudiya Math conocen el incidente.(Gurudasa,4/24/74)
NOTA: Aquí se ve claramente que Visvambar Maharajá esta adoptando la tesitura pasiva al aconsejar que no
se descubra a Purusottam Gosvami y por consiguiente vacila. Pero Srila Prabhupada no es tan sentimental. Esta diciendo de una manera muy elegante las distintas maneras que existen para no ofender a un Vaisnava, lo cual no esta mal. Pero no son tan pragmáticas como el criterio que adopta Prabhupada sobre el asunto. En otras palabras, Prabhupada afirma que el hecho de que Visvambar no se perturbe, eso no quiere decir que nosotros tengamos que permanecer cruzados de brazos frente a un engaño. Esta carta es realmente importante. Porque revela el talante practico de un predicador de verdad. De modo similar existen muchos misterios alrededor de las figuras de los gurus y no hay porque tener miedo ninguno a desvelarlos, de la misma manera que Prabhupada no se cortó a la hora de exponer a Purushottam, Bon, Tirtha o Sridhar, etc. Aquí pone un ejemplo muy gráfico, varios devotos han testimoniado en contra de Kirtanananda cuando el dice a las mujeres que "hagan lo que tienen que hacer" con respecto a Jadurani, a quien golpearon sin piedad en la cabeza y la hicieron derramar sangre en un incidente que tuvo lugar en 1980 (la historia completa esta narrada en el Capitulo Diez) ¿Hay alguien que pueda pensar que Prabhupada hubiera aceptado semejante cosa? De forma irónica, cuando Kirtanananda estaba atacando a Prabhupada de la forma mas venenosa y se hizo merecedor de recibir una buena paliza. Prabhupada le dijo a sus discípulos, concretamente a Jadurani: "No permitas que le peguen, derrótalo con la filosofía" Cuando la dos mujeres que vinieron primero donde Kirtanananda para pedir permiso, él le podría haber dicho los mismo, que intentaran convencerla con argumentos filosóficos. Pero dado que ninguna de las dos, como tampoco Kirtanananda pudieron derrotarla, él hizo que le dieran una paliza. De lo que nunca se arrepintió ni se disculpó. En realidad, posteriormente, cuando le preguntaron sobre el asunto, dijo que se sentía complacido. Esto es un ejemplo claro de una violencia muy pecaminosa, usada para reducir una agresión.
" I ncluso hasta han cambiado su rostro, no era posible esconder el hecho de que era vieja, como una abuela. Dado que tu eres un devoto ,no deberías tolerar estas estupideces. E res un buen chico. (Gopal-K rishna, 11/28/74) Nota: Una vez mas se recalca que un devoto de verdad no debe tolerar la estupidez, perpetrada en nombre de
la religión. Un devoto sentimental, fingiendo estar en la plataforma de uttama-adhikari, diría: Paz hermano. vive y deja vivir. Deja que Dios se ocupe del asunto. Vuélvete perfecto tu antes de lanzar la primera piedra. Deja que ellos caven su propia fosa. No vaciles. Mantente elevado. Esto no es mas que un sentimentalismo débil. ¿Donde esta ahora Gopal Krishna cuando ha cambiado tanto el rostro de ISKCON? Él es ahora uno de los gurus que esta estafando, eso es lo que es realmente.
" E sta muy bien que la actividad en el templo de New York este mejorando. L o que mas me complace es que se hayan enfrentado a la estupidez. Son devotos sanos, de otro modo se hubieran dejado llevar por la falsa propaganda. (Satsvarupa, 11/28/74) Nota: Esta es una carta importantísima. Al parecer casi todo ISKCON se deja arrastrar por la falsa
propaganda, pero hay unos pocos que hacen frente a la injusticia. ¿Como es posible que todos se hayan dejado descarriar? Una cosa es que un grihasta con toda su familia, el trabajo, la esposa, los hijos etc. no de un paso al frente para combatir contra la conspiración, pero ¿que ocurre con los sanyasis, quienes se supone que son
fuertes, célibes poderosos, que predican la filosofía? ¿Están ellos también ávidos de ser nombrados gurus en la próxima reunión de Mayapur? ¿O mas bien habría que catalogarlos en la categoría descrita mas arriba?
" Asvatthama fue condenado por el mismo Señor, y fue tratado por Arjuna como un culpable, no como el hijo de un brahmana o su propio maestro, Pero cuando fue conducido ante Draupadi, ella aunque estuviera desgarrada por la matanza de sus cinco hijos, y teniendo ante ella al asesino, no pudo liberarse del respeto que generalmente se le ofrecía a un brahmana o al hijo de un tal. E sto se debe a su frágil naturaleza femenina…Asvatthama demostró ser un hijo indigno de Dronacharya y por esta razón fue condenado por la
máxima autoridad, el señor K risna, y así y todo, una frágil mujer mostró la cortesía natural hacia un brahmana. E l termino específico usado aquí es vama-svabhava, " suave y dócil naturaleza" . Un hombre bueno o una mujer acepta todo factiblemente, pero alquilen de mediana inteligencia no lo hace así. De todas maneras no tenemos que abandonar nuestra capacidad de discriminar para ser amables. Uno tiene que tener buena capacidad para discriminar y juzgar las cosas en su mérito propio. No tenemos porque seguir la frágil naturaleza de una mujer y tener que aceptar lo que no es correcto. Asvatthama puede que sea respetado por una mujer de buen corazón, pero eso no significa que fuera un brahmana autentico y noble. (SB, 1.7.42) Nota: Resulta casi inconcebible como después que tantos hombres hayan sido timados, explotados,
desanimados, descubierto que su Guru era gay, o que estaba implicado en trafico de drogas, o teniendo relación sexual con sus discípulos, hasta la nausea, y todavía permanecen incapaces de reconocer a Asvatthama por lo que realmente es. Y lo mas sorprendente es que ello solo requiere una mediana inteligencia para ver la impostura tal y como fue. Ha llegado la hora de romper el hechizo. "Existe un proverbio en sánscrito que dice: “sita satvam samacharit”, esto significa que "ante un o que
sea astuto, tenemos que conducirnos astutamente" Ante una persona astuta, no tenemos que dar muestras de simplicísimo. Un devoto de Krishna tiene que ser inteligente, tenemos pues que actuar siempre de manera inteligente para poder progresar en la conciencia de Krisna" (Hamsadutta, 6/8/69)
Nota: Para un devoto que sea sencillo y honesto, le cuesta mucho comprender como estos supuestos avanzados
hombres se han podido involucrar en complots y planes maléficos para explotar el legado de Prabhupada y sus discípulos. Tenemos que seguir ahora las instrucciones de Prabhupada y ser muy astutos, si queremos sobrevivir, sanos y salvos y poder hacer avanzar a la misión de Prabhupada. Debemos intentar y siempre recordar de que ellos, los GBC piensan que el movimiento para la conciencia de Krisna debe ser gobernado de forma "maquiavélica". Para la información de nuestros amables lectores, tenemos que decir que Maquiavelo fue un pensador político italiano del periodo del Renacimiento italiano. Escribió un famoso libro titulado "El Príncipe" donde se contiene toda una metodología política, similar al "Artha-Sastra" de Canakya Pandit, solo que al revés. Él emplea técnicas malvadas para conseguir malos fines. El subtitulo de este libro era: “El hombre cuyo nombre se ha convertido en sinónimo de maldad", Tamal Krisna solía distribuir este libro entre los secretarios mas prominentes e insistía en que lo estudiaran. Bhagavan era especialmente adicto a él. Curiosamente el templo de Florencia perteneció a Maquiavelo. No nos extrañaría que Bhagavan fuera su reencarnación.
"En lo que se refiere al tema de Purushottama dasa, tienes que ir inmediatamente y retirarle todos los libros nuestros que estén en su posesión. Tienes que informarle que no necesitamos que los edite, ni tampoco que mantenga correspondencia alguna con nuestros hombres en Los Ángeles. Él quiere volverse importante. ¿Quien fue el que le envió los libros sin pedirme permiso antes? ¿Quien le dio los libros que tiene ahora en su poder? Debes recuperarlos inmediatamente. Si por casualidad viniera a verme a Vrindavan, no deseo encontrármelo"( 11/7/75)
Nota: El quiere volverse importante y poco antes Prabhupada había comentado ¿Acaso el GBC es mejor que el
Guru? Como tal las mismas palabras "un hombre repugnante" podría ser aplicado a todo el que pretenda estar mas allá de las instrucciones de Prabhupada, tal y como pretenden los nuevos gurus de ISKCON.
"El Mahabarata nos enseña que la guerra de Kurukshetra tuvo lugar a causa de la actitud beligerante de Duryodhana. Una tal guerra conducida bajo la guía de Krisna no puede ser mala, pero aquella que sea declarada y ejecutada por políticos es ciertamente muy mala. Una persona consciente de Krisna, como Arjuna, no siente la menor inclinación hacia actividades bélicas, pero cuando es necesario establecer la paz en el mundo con el fin de educar a los hombres para que se vuelvan conscientes de Krisna, un devoto no se quedará nunca a la zaga" (Bibhavati, 6/12/12)
Nota: Naturalmente, por la razón que sea, los devotos no son nunca partidarios de la guerra. Pero si queremos
seguir llamándonos discípulos de Prabhupada, no debemos "quedarnos a la zaga" Debemos pelear por a causa justa o bien decidir morir antes que no ejecutar la misión de Prabhupada correctamente" (SB, 4.28.48) “Según los preceptos védicos existen seis tipos de agresores: 1.- el que administra veneno. 2.-el pirómano. 3.- el que ataca con armas. 4. -el ladrón. 5.-el que ocupa la propiedad de otro y 6.-el que secuestra a una mujer. Todos ello se hacen merecedores de la muerte, y aquel que les de muerte no incurre por ello en pecado. El hecho de eliminar a un agresor es algo normal para una persona corriente. Pero Arjuna no era una persona normal y corriente. Era santo por naturaleza y por consiguiente quería tratar el asunto con toda santidad. Pero este tipo de conducta no es propio de un ksatriya. Aunque el que rija los destinos del estado deba ser un santo, no sig nifica que tenga que ser un cobarde.” (BG, 1,36)
Nota: Ha habido muchos devotos en ISKCON que han sido agredidos con armas de fuego. En verdad que Chakraddhari fue asesinado en New Vrindavan por Daruka y Tirtha, con la ayuda e inspiración del tesorero del templo, Dulal Chandra. Este incidente es bien conocido para todos los residentes de New Vrindavan, al punto que Kuladri se vio obligado a anunciar repetidas veces a los devotos mientras tomaban prasadam: Si viene la policía y hace preguntas sobre Chakraddhari, responded que no sabéis nada" Yo lo escuché personalmente. Y por supuesto fueron muchos los devotos a quienes les robaron sus esposas los "sexyasis" de ISKCON. Esto también merece la pena de muerte. Hay miles de casos de agresión a los que por desgracia no podemos rendirle justicia en este documento. Pero es evidente que en su día serán escuchados, ya sea por nosotros o por Yamaraja. "Cuando Krisna nació, desde el primer día, los demonios intentaron matarlo de mil maneras, pero al final resultaba que eran los demonios los que morían y El estableció su misión, yada yada hin dharmasya… Así pues si trabajamos con sinceridad, el movimiento para la conciencia de Krisna no es
diferente de Él. Tal y como El acabó con los demonios, nosotros también lo lograremos si nos mantenemos fieles en el cumplimiento de nuestro deber" (Yashomatinandan, 9/27/76).
Nota: Son muchos los que piensan de que en ISKCON no puede haber nada malo, ya que no es diferente de
Prabhupada, pero aquí podemos ver de que será así "si trabajamos con sinceridad".
"Cuando mi Guru Maharaja estaba aun presente, hasta muy grandes eruditos temían enfrentarse con sus incipientes estudiantes. Él era conocido como una "Enciclopedia Viviente". Podía hablar con quien fuera sobre cualquier tema. Era tan instruido. Nosotros tenemos que ser así, en la medida de lo posible. No hay que hacer ninguna concesión con los Rama-Krisna, los Avatares, yoguis. Todos ellos eran
antagonistas de mi Guru maharaja. Él nunca hizo la menor concesión. Algunos hermanos espirituales protestaron diciendo que este tipo de predica era contraproducente que no iba a tener éxito alguno. Pero hemos visto que todos aquellos que criticaban, cayeron. En lo que a mi se refiere, yo sigo la misma estrategia que mi Guru, ninguna concesión. Todos esos supuestos eruditos, científicos, filósofos que no aceptan a Krisna, no son más que sinvergüenzas, necios, lo más bajo de la humanidad, etc. Seguid pues con vuestro trabajo, es muy alentador. Gracias." (Karandar, 7/27/73)
Conclusión: Es evidente que aquí Prabhupada se muestra orgulloso de su Guru Maharajá y de modo similar
nosotros hacemos lo mismo con Prabhupada. El toleró innumerables ofensas por parte de sus ambiciosos secretarios, con el fin de poder darnos el conocimiento perfecto necesario para poder llevar a cabo la misión del Señor Caitanya. A llegado el momento ahora de mostrar nuestra gratitud siguiendo su instrucciones, de manera que se pueda seguir su misión. "No hagamos concesiones". Tenemos que seguir la direcciones de Srila Prabhupada y es entonces cuando él se sentirá de verdad complacido. Entonces le pedirá a Krisna que nos bendiga con conocimiento perfecto, de manera que algún día también nosotros podamos gritar: "¡¡¡Ninguna concesión!!!" Debemos luchar para preservar la pureza de la misión de nuestro Guru. No nos importa ninguna otra cosa. Tal es el mensaje de todas estas cartas. En ningún lugar de la literatura védica se encuentra el concepto de noviolencia frente a una agresión demoníaca. El Bhagavad Gita fue narrado en el momento previo a una terrible masacre de millones de guerreros. Esta matanza tuvo lugar porque los agresores sentaron al rendirse al buen consejo de Krisna. De modo similar, a los hermanos espirituales se les ha dado el consejo de los gurus desde hace siete años, pero se niegan a aceptarlo. Ha llegado el tiempo de la violencia. No nos dan otra opción. La violencia así ejercida contra Prabhupada y su misión es mucho peor que todo lo que pueda ocurrirnos en el curso de un enfrentamiento físico. Por consiguiente, si la imposición demoniaca rechaza el rendirse a Prabhupada y a las instrucciones de Krisna, entonces, pelearemos a muerte.
Fin del capitulo quinto.
CAPI TULO SE XTO: DE JAD QUE CAB E N SUS PROPI AS F OSAS Esta revisión no es otra cosa que un análisis página por página de las enseñanzas de Sridhar Maharaja, comparadas con las enseñanzas de su divina gracia A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada. Las citas de Sridhar Maharaja aludidas en este capítulo proceden de documentos o libros que han conocido gran circulación. Una lista de tales documentos se darán al final. Yo empecé leyendo los libros de Sridhar con gran amplitud de espíritu con el fin de poder establecer si estaba verdaderamente en línea con las enseñanzas de Srila Prabhupada o bien existían discrepancias. Existen muchos testimonios quienes podrán declarar que estando al borde de perder mi esposa y mis hijos, lo menos que a mi se me podría haber ocurrido sería ponerme a estudiar los libros de Sridhar Maharaja. Pero en el curso de nuestra extensa investigación y análisis del dilema/conspiración de ISKCON, que constituye la base de este libro, hemos encontrado tantas flagrantes discrepancias en las enseñanzas de Sridhar Maharaja que pensamos que había que sacarlas a la luz. A todos se nos ha dicho muchas veces, por parte de los adherentes de Sridhar Maharaja que existe una etiqueta Vaisnava que prohíbe a un discípulo criticar al hermano espiritual de su Guru. Aunque muchos de Uds. no lo sepan, yo no tengo la menor intención de criticarlo. De hecho, antes de leer sus libros, lo defendíamos, en base esta mencionada etiqueta. Pero una vez que los leímos, pensamos que era nuestra obligación el confrontar sus enseñanzas e influencia con la misión de nuestro maestro espiritual. Hay que acabar con toda etiqueta cuando esté en juego una consideración mas elevada: la supervivencia de las mas puras enseñanzas de Srila Prabhupada, el auténtico acharya de la conciencia de Krisna en todo el mundo. Este capítulo prueba que los efectos de la predica de Sridhar Maharaja han sido altamente maléficos. No vamos a desvelar todas las discrepancias, dado que han sido tantas. Vamos a tratar tan solo los mas importantes fallos de su doctrina. Posteriormente, si fuera necesario, podríamos entrar mas en detalle. En esta ocasión, le pedimos a todos los seguidores de Sridhar Maharaja que estudien cuidadosamente nuestros
argumentos, Si ellos, al igual que el GBC son incapaces de rebatir nuestros argumentos, no dudaremos en declarar, como lo hicimos contra los GBC de ISKCON que "silencio es sinónimo de derrota".
" Lo único que esta haciendo es jugar con ellos" Vamos a tratar primero con otros dirigentes de la Gaudiya Math que tienen en gran consideración a nuestro maestro espiritual. Puri Maharaja es un hermano espiritual de Sridhar Maharaja. Lo conoce muy bien. Tiene tres centros en India, uno en Jaganath Puri y piensa que Sridhar Maharaja está utilizando su erudición de manera no muy recta. En una ocasión le dijo a un discípulo de Prabhupada:
Él (Sridhar) esta simplemente “jugando con ellos" Cuando los hombres mas importantes de Maha Mandala, a saber Ackshayananda Swami y Madhavadasa, vinieron a la inauguración de un centro de Jaganath Puri, no tuvieron mucho éxito en convertir su actitud de forma favorable hacia su posición. En verdad que cuando entraron en su habitación, Puri Maharaja empezó a gritarles antes de que ellos pudieran abrir la boca: Sois discípulos de A.C. Bhaktivedanta Swami. Sridhar Maharaja os ha engañado." A Narayana Maharaja se le cita en una carta como "Mi agente en India", por parte de Srila Prabhupada, y fue uno de los dos vaisnavas que Prabhupada recomendó que acudiéramos a ellos para "consultas técnicas". Es Narayana Maharaja quien rige la Kesavaji Gaudiya Math de Mathura. Fue su propio Guru quien le dio sannyasi a Srila Prabhupada, pero él mismo la había tomado de Sridhar Maharaja. Narayana Maharaja es un estricto observante de la etiqueta Vaisnava. Como se vio confrontado el papel de Sridhar Maharaja en Iskcon, Narayana Maharaja, reveló su firme convicción sobre Sridhar Maharaja y estaba preparado para fijar su propia integridad espiritual en el asunto. Afirmó rotundamente: “Incluso si el mismo Señor Caitanya se aparece personalmente ante mi, y me ordena que acepte lo que Sridhar Maharaja está haciendo con ISKCON, no lo aceptaré". Él no creía que Sridhar Maharaja, quien volvió a iniciar a un discípulo que había recibido ya la iniciación brahmánica de Srila Prabhupada (Buddhi yoga dasa) se hubiera visto tan implicado en ISKCON.
Prefacio del libro "LA BUSQUEDA DE KRSNA" Resulta de lo mas lamentable cuando un discípulo se ve retirado de la misión de su maestro espiritual y se refugia en algún otro. Sentimos gran empatía hacia ellos. Pero al mismo tiempo hay que sobre-entender que les convendría mas a algún discípulo de Prabhupada de olvidarse por completo de la vida espiritual, durante un cierto tiempo, dejando su carrera espiritual en "stand-by", antes que acudir a alguien que vaya a envenenarle su enredadera devocional. Este es el caso de Sridhar Maharaja. Dheera Krisna fue el representante del mundo occidental que estableció a Sridhar Maharaja como "par" o incluso superior a Srila Prabhupada. Un desaprensivo a la hora de usar el método de llevarse a los discípulos de Srila Prabhupada al terreno de Sridhar. Aquí le mostramos unos cuantos ejemplos de su técnica . En el prefacio de "En la Búsqueda de Krisna", Dheera pone a Prabhupada a la altura de un nuevo bhakta, comparado con Sridhar. Su "modus operandi" citar pasajes de Srila Prabhupada, donde éste elogia a Sridhar y hace un pachwork con todo ello (sin importarle demasiado los años de diferencia que haya entre ellas) y luego añade y sustrae unas cuantas palabras para poner en boca de Prabhupada cosas que el nunca dijo. Por supuesto que nunca hace mención del momento concreto en el que tales afirmaciones fueron emitidas. Esta técnica es exactamente la misma que hacer pasar a Jayatirtha por un santo, trayendo a colación extractos de las ofrendas de su "vyasapuja", en boca de otros "gurus". Lo cual no añade nada del status real de Jayatirtha.
1.- Primer parágrafo: Versión de Dheera de las palabras de Prabhupada. " Somos muy afortunados de poder escuchar de Su Divina Gracia Om Vishnupada Paramahamsa Parivrajakacharya Bhakti Raksaka Sridhar Maharaja. Por edad y por experiencia, en ambos aspectos, es ri i Y t la fo t d d cia É l, d sd ha ho ti t l d sd 1930
Por aquel entonces É l no era todavía sanyasi, aunque se había ido ya de casa, vino a predicar a Allahabad y fue en esa venturosa ocasión entramos en contacto." Lo que realmente se dijo fue: (La primera parte del parágrafo esta igual) "…tal vez fuera en 1930, o algo así. Por aquel entonces él
todavía no había tomado sanyasi, solo se había ido de casa y vino a Allahabad vestido de blanco. Maharaja, ¿creo que Ud. recuerda el incidente, de su llegada a Allahabad? En esa venturosa ocasión entramos en contacto… (Se omite lo de Jayatirtha) Esta es un larga historia que nos llevaría tiempo, pero tuve la oportunidad de asociarme con Él durante varios años. Krisna y Pr abhupada (B haktisidhanta) le gustaba que él me preparara" . Nota: Esto fue hablado en una reunión que tuvo lugar en la Math de Sridhar en 1973, en el momento en que
Srila Prabhupada estaba presentando a Sridhar a alguno de sus discípulos, probablemente antes de que Sridhar comenzara a hablar. De modo que, de forma natural, el elogiar al orador es cuestión de buena educación y etiqueta Vaisnava y puede ser interpretado como un gesto de amistad. Pero no obstante, Dheera se la ingenia para retorcer la frase para mejorar la imagen de Sridhar. Desde luego Srila Prabhupada se mostraba siempre muy humilde en la presencia de sus hermanos espirituales, por lo tanto el primer parágrafo no quiere decir demasiado. Especialmente cuando se estaba dirigiendo directamente a Sridhar. La transcripción que estamos usando esta sacada de un panfleto que defiende a Sridhar Maharaja, quien según nos han dicho fue compilado por Jayatirtha. Se titulaba: Srila Prabhupada y Sridhar Maharaja- 17 pág..
2.- Parágrafo Segundo, la versión de Dheera " Sridhar Maharaja vivió en mi casa durante muchos años y por consiguiente hemos tenido conversaciones muy intimas. É l tiene tan elevadas realizaciones sobre Krisna que uno se desmayaría al escucharlas. É l fue siempre mi mejor consejero y yo siempre seguí sus consejos porque me di cuenta desde el pri ncipio que se trataba de un devoto puro de Krisna. Yo deseaba asociarme con É l. Krishna y Prabhupada, Srila Bhaktisidhanta le gustaba que fuera él quien me preparase. Nuestra relación es muy intima" La verdadera versión: " Sridhar Maharaja vivió en mi casa unos cuantos años, lo cual hizo que naturalmente tuviéramos una conversaciones confidenciales. E l era mi buen consejero. Yo seguí sus consejos de forma sería, ya que desde el principio supe que se trataba de un Vaisnava puro, un devoto puro y yo deseaba asociarme con É l e intentaba ayudarlo también… por lo tanto nuestra amistad es muy intima." (La omisión es de Jayatirtha que
también tiene la tendencia de omitir lo que no le cuadra bien a Sridhar Maharaja)
Nota: La frase sobre sus "elevadas realizaciones", según nos han informado, salió a relucir en un conversación
con Satsvarupa Maharaja, durante un viaje en tren, lo que Prabhupada afirma es debatible. Pero, otorgándole el beneficio de la duda, si esto que se afirma fuera realmente verdad ¿porque entonces Prabhupada no se preocupo de poner estas palabras por escrito y publicarlas junto con sus escritos? Esto no hubiera supuesto un problema. Si sus realizaciones eran tan elevadas y si Él es verdad tan puro, hubiera sido perfectamente lógico que se hiciera así. Prabhupada estaba siempre buscando que se tradujeran mas libros y si Sridhar hubiera querido colaborar, ¿Como es que Prabhupada no se lo pidió? Es sentido común. Existen muchas explicaciones posibles del porqué Prabhupada hizo tan elogiosas alabanzas y porque otras condena severamente a Sridhar. Una explicación sería que Srila Prabhupada era en verdad un humilde Vaisnava y no es normal que buscara defectos en los demás, menos aun en un hermano espiritual, al menos que
sea estrictamente necesario. Otra razón sería que Srila Prabhupada deseaba mantener una buena relación con sus hermanos espirituales, para no desacreditar la misión de su Guru en India. Sridhar Maharaja gozaba de gran prestigio entre los demás miembros de la Gaudiya Math y Prabhupada lo sabía. Existe también la posibilidad de que todos esos elogios fueran verdad en su tiempo. Muchos devotos han realizado servicio devocional de forma sincera y entregada durante un cierto tiempo y luego, cuando han logrado un aposición de poder o conocimiento, se han descarriado y han caído. Eso también seria un posibilidad. Prabhupada no le recomienda a nadie que vaya a la Math de Sridhar Maharaja, una vez que el templo de Mayapur quedó establecido. Hay muy pocas frases de elogio con posterioridad a la implantación de ISKCON en Mayapur. Por el contrario si hay muchas críticas. Otro punto de este parágrafo es la insistencia de Dheera en hacernos creer que Sridhar vivió muchos años en la casa de Srila Prabhupada. Según Chanakya Pandit: "No hay nada mas doloroso en este mundo que el vivir en casa ajena." El hecho es que Srila Prabhupada está mostrando el ejemplo de como vivir de forma honesta como grihasta en la conciencia de Krisna. "El ejemplo es mejor que el precepto" Su vida de grihasta es parte integral del ejemplo a seguir para las generaciones futura. Esta fue la instrucción del Señor Caitanya y Prabhupada, en tanto que perfecto representante suyo, establece el ejemplo para nosotros. Posteriormente fijará también el ejemplo como sannyasi. El hecho de que Sridhar viviera en su casa, no constituye un signo de superioridad sobre un padre de familia perfectamente responsable y totalmente consciente de Krisna.
3.- Tercer Parágrafo. " Después de la caída de la institución de nuestro maestro espiritual yo quise otra institución, poniendo a Sridhar Maharaja en la cabeza. Bhaktisidhanta Sarasvati Thakur me dijo que Sridhar era uno de los mejores predicadores de la conciencia de Krisna en todo el mundo y yo quería llevarlo por todos lados. E se era mi mayor deseo. Pero dado que el no podía viajar y predicar, por lo menos, que la gente de todo el mundo viniera hasta É l para escucharlo." Versión real de una conversación que tuvo lugar justo inmediatamente antes de la desaparición de Prabhupada: " Deseo ardientemente que Maharaja venga y se instale en Mayapur. Porque era el deseo de Prabhupada (Bhaktisidhanta) que predicaras. É l me lo dijo muchas veces. ¿ Por que no le das un empujón? (Ambos se ríen) Sabes, yo también lo intenté con anteriori dad, pero de una forma u otra no llegó a cuajar. Pero ahora ¿Porque no vienes y te instalas en Mayapur? Sridhar Maharaja: " Por lo menos eso fue lo que de dijo Prabhupada (B haktisidhanta) que tu eres un "amante fácil" (risas), las cualidades que tu mostrabas…"
Srila Prabhupada: " Si eso es verdad. É l me dijo que estaba (Sridhar) muy cualificado, uno de los mejores predicadores. Quiero que vayas por todos lados (no hay citas. Se desconoce quien dice la última frase) Por lo menos en el sitio que tenemos en Mayapur hay gente de todo el mun do que viene a visitarlo…. Este es mi mas ardiente deseo. Dado que no puedes ir por todo el mundo predicando, por lo menos quédate aquí y permite que venga la gente. E ste es el arreglo que yo puedo hacer. Nota: Según el sastra, el uttama adhikari piensa siempre que es el mas caído y que todos los demás están
ocupados en algún servicio, excepto él. Sabemos que Prabhupada es uno de ellos y esto podría explicar la cita
anterior. En lo que se refiere a Sridhar Maharaja como uno de los mejores predicadores "del mundo". Me permito recordarle a los lectores que Srila Prabhupada dijo también muchas cosas para animar a sus discípulos, cosas que no tienen nada que ver con la situación actual, tal como testimonia el tiempo. La frase de Prabhupada animando a la gente a que viniera a escuchar a Sridhar Maharaja no es mas que una cuestión de etiqueta. Como se afirma mas arriba, si Prabhupada hubiera deseado que el mundo entero escuchara sus palabras las hubiera publicado en libros.
Parágrafo 4: La versión de Dheera (sacada de una carta dirigida a Acyutananda y Hrisikesha, 1969) " Para el progreso espiritual en la vida tenemos que acudir a alguien que esté efectivamente practicando la vida espiritual. De manera que si algui en es en verdad serio a la hora de tomar instrucciones de un SikshaGuru, o de B.R. Sridhar Maharaja. Yo considero a Sridhar Maharaja como mi propio Siksha-Guru, de manera que decir de los beneficios que los demás pueden recabar de su asociación" El último parágrafo contiene tres frases que parece que se ajustan entre si, pero como en todo lo que hace Dheera estas puestas juntas sin usar (…). Esto esta hecho intencionadamente, dado que las frases que faltan revelan el verdadero propósito de esta carta. Fijaros en la manera que Dheera tiene de sacar fuera de contexto cuando cita:
" Así pues, no puedo recomendarlo a É l (Bon Maharaja) como Siksha Guru. Pienso que no tiene arrestos espirituales. Para avanzar en la vida espiritual tenemos que acudir a alguien que esté verdaderamente practicando la vida espiri tual; no al cabecilla de una institución mundana. Tampoco a alguien que haya ofendido a su maestro espiritual de tantas maneras. Prefiero no entrar en detalles…pero ese Bon Maharaja
debe ser considerado como una serpiente negra, y en el momento de la desaparición de mi Guru Maharaja, É ste no quiso que el otro compareciera en su presencia, a causa del dudoso carácter de Bon Maharaja. Si sois en verdad seri os a la hora de recibir instrucción de un Siksha -Guru, os puedo indicar uno que es altamente competente entre mis hermanos espirituales, este es Sridhar Maharaja, al quien yo considero mi propio Siksha-Guru, ¿Que decir de los beneficios que vosotros podéis recabar de su asociación? Esta es en verdad la única parte de la carta que le interesaba al Dheera, pero posteriormente, en esa misma carta, Srila Prabhupada afirma:
" Si tu y Achyutananda no estáis afectados por el veneno de Bon Maharaja, y sois todavía serios en el progreso de vuestra vida espiri tual, os recomendaría que fuerais a ver a Sridhar Maharaja. Si no, no se quien podría salvaros. Así pues, mi consejo es que ambos abandonéis al instante la mas insalubre compañía de Bon Maharaja y os vayáis mas bien para Alemania tal y como os ordené, o por lo menos, acudid a alguien que sea competente, que pueda actuar como Siksha-Guru. E ste es Sridhar Maharaja" Si se hace un análisis minucioso, resalta enseguida la manera que Dheera ha utilizado en esta carta para hacernos tragar su causa. En primer lugar, Srila Prabhupada no hubiera nunca escrito tales cosas sobre Sridhar Maharaja si no fuera por el hecho que sus discípulos persistían en desobedecer sus ordenes y seguir las instrucciones de alguien en India. Prabhupada quería realmente que aquellos se fueran para Alemania. Y por eso dice: "por lo menos iros…” lo cual indica claramente que era el mal menor, ya que Sridhar Maharaja por lo menos no trataba de robarle sus discípulos. Sridhar Maharaja admite con frecuencia que esta era la razón por la cual él se gano la confianza de Prabhupada. Pero es evidente que Prabhupada no se mostraba entusiasmado con la idea de que acudieran a Sridhar Maharaja. Esto queda confirmado en una carta a Rupanuga, 4/28/74, donde Prabhupada dice: “ Es correcto lo que dices sobre la autenticidad de Sridhar Maharaja…(respondiendo a la cita de Rupanuga
que decía que ningún hermano espiritual de Prabhupada estaba haciendo nada que mereciera la pena)… pero en mi opinión, es el mejor de todo el lote. E s un viejo amigo mío, y por lo menos observa los pri ncipios."
Una vez que el templo de Mayapur fue establecido, Prabhupada no volvió nunca mas a recomendar a nadie que acudiera donde Sridhar Maharaja. Antes bien escribió mas y mas cartas como esta: " Si en verdad sois serios en convertiros en un asistente importante en nuestra sociedad, tenéis que comprometeros totalmente en el trabajo de traducción y no mezclaros con mis supuestos hermanos espirituales. De la misma manera que Vrindavan esta llena de cerdos y monos, de modo similar hay muchos granujas que se denominan vaisnavas. Tened mucho cuidado con ellos. Y no te atreváis a preguntar de forma impúdica ante tu Maestro E spiri tual." (Carta a Niranjan, 11/21/72) Si Prabhupada hubiera estado tan convencido de que Sridhar Maharaja era tan especial y que era él solo, entre todos sus hermanos espirituales, que se trataba de un devoto puro, porque es que no lo menciona como tal? Hay decenas de cartas y pasajes de sus libros en que condena a sus hermanos espirituales y los mete en el mismo saco, sin tan siquiera mencionar que Sridhar Maharaja sea la excepción. Si éste fuera en verdad la excepción, Prabhupada lo hubiera hecho saber. De otra manera, estaría cometiendo una ofensa contra él. Aquí en el prefacio de este libro. Dheera, cita los dos lugares donde Prabhupada parece glorificar a Sridhar Maharaja, ignorando por completo las otras muchas citas en las que lo condena y las pone todas juntas para que parezca que Sridhar Maharaja esta muy por encima de Srila Prabhupada. Prabhupada también afirma que uno puede "avanzar en su vida devocional" tomando iniciación de Madhava Maharaja:
" Por la carta que me manda Asita das, puedo comprender que se há instalado en tu casa en J aganath Puri. Me pidió permiso para tomar iniciación de ti. Yo se la di y puedes hacerlo si deseas que el acreciente su servicio devocional" (Madhava Maharaja, 1/14/75)
La mayoría de los devotos saben quien es Madhava Maharaja. Se trata de uno de los mas envidiosos de todo el lote de los hermanos espirituales. ¿Porque entonces, Prabhupada no se lo reveló a Asita? Prabhupada glorifico también a Bon Maharaja al principio, pero luego lo califica de "serpiente negra". Debemos pues usar nuestra discriminación y saber que Prabhupada a veces usa palabras elogiosas para animar, incluso si están lejos de ser verdad. Esto quedará luego mucho mas claro cuando expongamos el caso de Kirtanananda. Es de lo mas desagradable que tengamos que sacar a relucir todas esta cuestiones tan repugnantes de forma tan patente, pero la urgencia del tema nos fuerza a ello. Tenemos que defender a toda costa a nuestro maestro espiritual.
CONCLUSIONES AL ANÁLISI S DEL PREF ACIO Esta técnica de "pachwork" de recortar e hilvanar la encontramos no solo aquí, en el prefacio, sino en todo el libro. Al punto que lo estamos leyendo no es otra cosa que la interpretación que el propio Dheera hace en poner en boca de Sridhar lo que a este le gustaría que se dijera de Él. Lo que el piensa que les agradaría escuchar a los discípulos de Prabhupada y toda la "tajada" que el puede sacar del asunto. En lo que se refiere a la intención que movía a Dheera a rechazar a Srila Prabhupada y acudir a Sridhar Maharaja, esta muy clara para muchos devotos. No era otra que la de convertirse en Guru. Lo que muchos predicadores de ISKCON no han realizado todavía es que para convertirse en un Guru fidedigno no es una cuestión de ser designado por el GBC o por Sridhar. Se trata tan solo de repetir exactamente lo que Prabhupada enseñó y en seguir los principios reguladores. Eso es todo.
LA TENDENCI A I MPERSONAL Como si se le quebraran a uno el alma y el corazón " Srila Svarupa Damodara Goswami quería hacer hincapié a Bhagavan Acharya que incluso si alguien está firmemente establecido en el servicio devocional a Krisna, no deberí a desviarse para escuchar " mayavada bhasya" ue tales com ntarios están infestados de ptos i sonalistas tales com l B ahmán,
son en verdad conocimiento pero de naturaleza impersonalist a… el hecho de escuchar todas esas ideas estúpidas, en boca de no-devotos, representa en verdad una gran aflicción, como si le quebraran a uno el alma y el corazón" ( CC Antya 2,99) En ocasiones, aunque no muy a menudo, Srila Prabhupada habla sobre "el plano trascendental" o recurre a una terminología parecida. Pero la verdad es que hay que buscarlo con una lupa. El Señor tiene ciertamente ese rasgo y realización "del plano mas elevado" o "el dominio del conocimiento" como el primer paso hacia la realización de Dios. Se supone que nosotros tenemos que ir mucho mas lejos. Por consiguiente, Srila Prabhupada siempre habla en términos como "el mundo espiritual", o "la morada de Krisna", "El Señor Supremo", "los amigos de Krisna" "Amor por Krisna", servicio a Krisna", servicio devocional." En el caso de Sridhar Maharaja tenemos exactamente la antípoda. Si leéis los libros que sus seguidores han recopilado (algo que no os recomendamos) salta a los ojos el gran uso de términos impersonalizas. Esta sección os dará detalles de lo que constituye un simple segmento de una forma completamente impersonal de hablar. "Aquí tenemos una concepción mas elevada del mundo mas sutil" "De esta manera, paso a paso, llegareis a la concepción de Krishna como Divinidad" "Una vez que se desvanezca nuestra actitud egoistica, nos encontraremos en medio del dulce oleaje. Tenemos que renunciar a todo lo malo que hayamos podido hacer hasta ahora. Debemos cumplir con nuestro deber y no esperar ningún resultado final, sino arrojarlo todo al infinito". "Entonces, llegará algún día en el que nuestro sentimiento egoísta se disolverá desde el interior, y nuestro verdadero investigador, un miembro del mundo infinito, surgirá y se despertará y nos encontraremos en las dulces olas de este contexto." "El viene a vivir en el plano de la divinidad" "Así pues, tenemos que despertar nuestro interés por ese plano e ignorar el interés por este" "Tenemos que acercarnos al campo del conocimiento con auto-abandono y búsqueda honesta, así como una actitud de servicio. Tendríamos que convertirnos en objetos para poder ser manipulados por el súperconocimiento de este plano" "Estamos tratando de conseguir aquel plano, de modo que podamos tener la ayuda de este plano, de manera que podamos usar la experiencia para vivir aquí: mas bien deberíamos prestar juramento de servir aquel conocimiento. Tenemos que servir aquel elevado conocimiento, no tratar de que sea él quien nos sirva. De otro modo, no se nos permitirá entrar en ese campo. El conocimiento absoluto no vendrá nunca a servir a este plano mas bajo. Tenemos que buscar aquel plano de conocimiento verdadero". " El intelecto no puede acercarse al mundo del espíritu…Solo a través de la fe, la sinceridad y la dedicación, puede alguien acercarse a aquel elevado nivel y convertirse en miembro. Podremos entrar en aquel plano mas elevado y logramos un visado de entrada. Solo entonces podremos entrar en la tierra del ser divino. Por ello todo candidato debe reunir estas tres cualidades, antes de poder acceder a la verdad que se sitúa en un plano mas elevado de la realidad absoluta" "Con este ideal, seremos capaces de progresar. Nuestro ideal, nuestro modelo mas elevado, nuestra meta suprema en la vida. El estar en la senda de realización de esa meta es la mejor fortuna en esta vida" "Él me ha dado la mas elevada concepción del santo nombre de Krisna" "Todo el mundo debe contribuir en el centro" "Tendríais que sumergiros en ese profundo plano de la realidad" "Deberíamos estar siempre ansiosos de entregarnos exclusivamente a este elevado deber." "Buscaremos la persona que sea un agente fidedigno del mundo superior" "Tendríamos que tener fe de que si cumplimos con nuestro deber para con el absoluto… "El corazón esta siempre lleno de Krisna, lleno de la concepción de Krisna" "El amor divino es la meta suprema de cada alma" "Ellos (los gurus) me ayudarán a conducirme hasta el centro." "Y allí el Señor se ocupa en los pasatiempos con su parafernalia de igual cualidad. Estamos intentando comprender que es lo que el espíritu representa en la concepción espiritual del mundo." "Todo concepto mundano, ya sea físico, mental o intelectual, debe ser eliminado de nuestro viaje si de verdad queremos llegar al mundo interior de la sustancia"
"Progreso significa eliminación y aceptación" "Toda aquel que entre en contacto con el infinito no puede por menos que decir: "Yo no soy nada" "La vibración de Mahaprabhu del nombre de Krisna era tan excelente y cargada de fuerza que el sonido entraba incluso dentro de los animales y surgía en sus corazones, el plano interior el cual estaba cubierto con un cuerpo de elefante o de tigre" El hecho de que muchas personas, incluido antiguos seguidores de Prabhupada se sintieran atraídos por este tipo de terminología de Sridhar Maharaja, no tiene nada de sorprendente. Lo único que hace es probar aun mas lo que Prabhupada ha dicho siempre: que el oeste estaba lleno de impersonalistas. Todos los días sus discípulos repiten lo mismo en forma de oración a Prabhupada. Por consiguientes estamos naturalmente inclinados a este tipo de terminología pero no debemos confundir esta manera de hablar con la terminología puramente espiritual que usa Srila Prabhupada y pensar que es lo mismo una que otra. Los libros de Sridhar Maharaja, están infectados de semejantes términos. Hasta Él mismo admite que le interesan much o: " Yo estoy
interesado tan solo en mi elevado conocimiento. E sta es mi vida. Mi pensamiento espiritual es toda mi vida" (DK, 80)
La auténtica vida del devoto es el servicio.
El Concepto Impersonal del Origen del Alma Tomado del libro de Sridhar Maharaja: "La Búsqueda de Krisna" Existen dos clases de almas-jivas que vienen a este mundo material. Una viene de los planetas vaikuntas ,por exigencias de nitya-lila, los pasatiempos eternos de Krisna. La otra lo hace por necesidad constitucional. "El Brahmajyoti, la plataforma marginal indiferenciada, es la fuente de las infinitas almas jivas, partículas espirituales atómicas de carácter no diferenciado. Los rayos del cuerpo transcendental del Señor son conocidos como brahmajyoti, y un pincel de un rayo de ese brahmajyoti es la jiva. El alma jiva es un átomo de esa refulgencia y el brahmajyoti es un producto del numero infinito de jivas atómicas. "Generalmente, las almas emanan del brahmajyoti el cual esta vivo y creciente. Dentro de ese brahmajyoti, el equilibrio se ve de alguna manera perturbado y empieza el movimiento. Desde la no diferenciación, empieza la diferencia. De una simple hoja de conciencia uniforme, crece todo un conjunto. Y dado que la jiva es consciente, esta por consiguiente dotada de libre albedrío. Así pues, desde la posición marginal escogen o bien el lado de la explotación o el de la dedicación…Las almas caídas, vienen de la posición marginal del brahmajyoti, y no de Vaikunta.”
"En el brahmajyoti, encontramos el equilibrio en la potencia marginal como un numero infinito de pequeños puntos de rayos espirituales, electrones de conciencia. La conciencia significa que esta dotado de libre albedrío, ya que sin ello, no se puede concebir la conciencia. Un punto atómico de conciencia dispone de muy poca libertad, y al hacer mal uso de ella, algunas almas jivas han tenido que venir al mundo material. Se niegan a someterse a la autoridad suprema. Así pues con esa idea en germen de la dominación, la jiva entra en el mundo de la explotación, el alma puede volver a su posición previa en el brahmajyoti como espíritu. Pero si el alma ha acumulado la tendencia a la dedicación a través de sus actividades devocionales previas, no se para aquí; atraviesa el brahmajyoti y llega hasta Vaikunta…” "Toda la responsabilidad recae pues sobre el alma, de otro modo, el Señor se haría responsable por su perturbada condición. Pero Krisna dice que la condición innata del libre albedrío se hace responsable de su encadenamiento en el mundo material. El alma es consciente, y es además atómica, su libre albedrío es imperfecto y vulnerable. El resultado de tal libre opción es que algunos vienen al mundo material, mientras que otros se marchan al mundo espiritual"
Srila Prabhupada dice: "En tanto que almas espirituales, somos todos originalmente entidades conscientes de Krisna, pero debido al contacto con la materia, desde tiempo inmemorial, nuestra conciencia se ha visto contaminada con la atmósfera material." (Álbum original Hare Krisna)
" Tan pronto como intentemos convertirnos en Señor, nos vemos inmediatamente cubiertos por Maya. Anteriormente estábamos con Krisna, disfrutando de su Lila. Pero esta cobertura de Maya puede resultar ser de muy, muy, muy larga duración. Por consiguiente muchas creaciones vienen y se van. A causa de este largo periodo de tiempo, se dice a veces que estamos eternamente condicionados. Pero un periodo tan largo de tiempo se puede volver insignificante cuando entramos en contacto con la conciencia de Krisna.”
E sta brahma-sayujia mukti es no-permanente. Toda entidad viviente busca el placer, pero brahma-sayujia es implacentera. Hay solo existencia eterna. E ntonces, cuando ellas no encuentran placer transcendental, caen para establecer un compromiso con la bienaventuranza materi al. Al menos que uno desarr olle un servicio devocional total hacia Krisna, subirá tan solo hasta el brahma sayujia y tendrá por consiguiente que volver. “Pero después de millones y millones de años de mantenerse al margen de la lila del Señor, cuando se entra en contacto con la consciencia de Krisna, este periodo se vuelve insignificante, como si fuera un sueño. Dado que cayó del brahma sayujia, piensa que este tiene que ser su origen, pero no se acuerda, que ya mucho antes, estuvo con Krisna." (Clase en Australia) " La entidad viviente condicionada ha olvidado su relación eterna con el Señor y ha adoptado erróneamente el lugar temporal de su nacimiento como si fuera un todo… Las entidades vivientes no carecen de sentidos
espirituales; cada ser viviente en su forma espiritual original tiene todos sus sentidos, que ahora son materiales y que están cubiertos por el cuerpo y la mente. Las actividades de los sentidos materi ales no son mas que reflejos pervertidos de los pasatiempos espirituales." (Sri I sopanisad 11) " E l verdadero sentido del disfrute es tan solo posible cuando nos liberamos de la enfermedad del materialismo. E n nuestra forma espiritual, real, li bre de toda contaminación material, es posible obtener el goce puro de los sentidos" (Sri I sopanisad, 11) " E ste apego de los devotos por una forma particular del Señor responde a una inclinación natural. Todas y cada una de las entidades vivientes esta originalmente atraída por un tipo de servicio transcendental dado que es un eterno sirviente del Señor.”
"El Seño Caitanya dice que la entidad viviente es el sirviente eterno del Señor Supremo, Sri Krisna, por consiguiente cada entidad viviente tiene un servicio particular en relación con el Señor, eternamente." ( SB. 3.9.11)
En un intento de minimizar o anular todas las verdades anteriores, nuestros adversarios impersonalistas se regocijan en citar uno de los significados de Prabhupada, comentando el Sri Isopanisad, que dice así:
"El rasgo omni-penetrante del Señor, el cual existe en todas las circunstancias del sueño y la vigilia así como en estados potenciales y del cual se genera la jiva-shakti (la fuerza vital) en ambas versiones, como almas liberadas y condicionadas y es conocido como Brahmán. (Sri Isopanisad 16) En relación con el "rasgo omnipenetrante" se puede referir tanto a Brahmán como a Paramatma. "Estados potenciales" se refiere al Vedanta Sutra. Por ejemplo, el estado de coma es un estado potencial. Hay otros también. "... del cual se genera Jiva shakti, no menciona el adverbio "originalmente". "Generado" puede significar muchas cosas. Srila Prabhupada lo dijo ya en su conferencia en Australia que la entidad viviente puede descender (generar) muchas veces del Brahma-sayujia, pero este no es su hora original. Si consideramos que el rasgo todo penetrante como sinónimo de Paramatma, Maha Visnú en el original Paramatma, y el Brahma Samhita afirma que innumerables jivas proceden de Visnú. De este modo este significado de Prabhupada dice que las almas fueron generadas a partir del rasgo todo-penetrante del Señor y es un hecho que los Avataras provienen de Ksirodakasay Visnú, el Paramatma. La última palabra del significado, a saber "Brahmana", el termino clave sobre la que insisten los impersonalistas, puede referirse tanto al Brahmajyoti como a Paramatma, o a Bhagavan. En el Vedanta Sutra, Brahmán va casi exclusivamente referido al aspecto Bhagavan. Así pues nuestro argumento es que esta sección del comentario del Sri Isopanisad, no indica en modo alguno que las jivas provengan originalmente del Brahmajyoti. Pero Sridhar Maharaja, no obstante, de forma concluyente connota la jiva con ese origen impersonal. Así pues éste punto de discrepancia es muy, muy importante. Prueba, de forma concluyente, que Sridhar Maharaja no tiene una relación personal con Krisna. Y esa es la enorme diferencia. Hemos oído muchas veces a los devotos de Sridhar Maharaja intentando obviar esta discrepancia, citar el comentario de Srila Prabhupada en el Sri Isopanisad, pero ello no hace sino revelar el meollo de todo el problema. Muestra claramente la diferencia entre el devoto puro, quien conoce a Krisna personalmente y otro a quien le interesa todavía su propia felicidad y la especulación mental. El dilema impersonalista es casi idéntico al de los evolucionistas. Los impersonalistas n o pueden explicar porque el alma jiva se volvió envidiosa al origen. Sridhar Maharaja usa estas palabras: “El equilibrio de la jiva se vio de alguna manera perturbado" , pero no explica cómo ni porqué. De modo similar, los evolucionistas dicen que hubo un "big-bang" que surgió de la nada. Pero tampoco explican como se produjo. Ambas concepciones son totalmente ilógicas. Porque que, para que el alma se sienta perturbada en primer lugar, tiene que tener una naturaleza innata o algo que no sea una naturaleza no-diferenciada. De otro modo ¿porque tendría que perturbarse? Y otro problema con esta filosofía es que la alma, para que pudiera hacer una elección justa, a la hora de decidir entre Krisna o la materia, debería tener conocimiento cabal de ambas opciones. Sridhar Maharaja dice que el hacer una elección incorrecta se debe al hecho de ser "imperfecta y vulnerable". Pero ese no es el caso. Prabhupada explica a menudo que el alma es Sat Cit Ananda y por ende se siente plena de conocimiento en su posición original. No es que venga a este mundo por un error involuntario. No viene a este mundo del libre albedrío, en un acto intencionado de envidia y orgullo. O como dicen los cristianos "Comió la fruta del árbol prohibido". Alguien podría objetar que tal habilidad de volverse envidiosa es una falta, pero de hecho, ello se debe al hecho de poseer libre albedrío. Si no hubiera libertad de opción, si que habría que hablar de falta. La única explicación lógica de la venida del alma a este mundo y el tener que conocer el sufrimiento no es otra que el haber sentido envidia de Krisna y orgullosa de sus glorias (¿Porque Krisna puede gozar y yo no? Yo soy tan merecedor como Él). De este modo, decide probar suerte a su manera. El mal uso original del libre albedrío no nos conduce a la degradación. Cuando el alma cae al origen, no va a encarnarse en las especies demoniacas, sino que nace como semidiós. Mientras que sigamos las normas y no intentemos explotar a los demás, podemos seguir viviendo apaciblemente. Pero si nos volvemos codiciosos y cometemos pecados, nos encarnamos en especies bajas. Tal vez alguien pudiera objetar: Si Dios es tan bueno ¿porqué no creó un lugar
donde pudiéramos vivir retirados de Él y no tener que incurrir en el sufrimiento, un lugar donde pudiéramos vivir como pequeños dioses, y poder controlar nuestro mundo? Pero la pregunta arropa la respuesta, "Tener control completo" ¿de que? Si tuviéramos control completo sobre otras entidades vivientes, le negaríamos la libertad que nosotros procuramos a toda costa". Pero si afirmamos, por otro lado: "Está bien. Él no quiere que controlemos, pero deberíamos poder vivir en armonía con los demás" Tal lugar existe. Se llama el mundo espiritual o Vaikunta. Hasta en el mundo espiritual existen niveles de rendición al Dios personal. Shanta-rasa se le describe a veces con un tipo de realización impersonal de Krisna. No todo el mundo esta igualmente enamorado y rendido a la dimensión personal de Krisna, ni siquiera en el mundo espiritual. Entonces el ir de vuelta al Supremo es algo muy personal y difícil de entender y de aceptar para el impersonalista. Por consiguiente intentan racionalizarlo y explicarlo como que viene del brahmajyoti con la apostilla de que es "imperfecto y vulnerable" y que el hecho de ir a Krisna no es una cuestión de pedir perdón y rendirse a una persona, sino simplemente un esfuerzo de trasladarse donde la hierba es mas verde. Pongamos por ejemplo a un hombre que se vuelve envidioso de su rey y decide volverse rey. Pero si no posee las cualidades de un rey y si esta sufriendo en un país extranjero, donde ni conoce la lengua y no tiene amigos, deseará volverse a su país, donde tiene a su familia y allegados, pero sabe que tendrá que enfrentarse y desagraviar primero al rey. Esa es la dificultad. A pesar de que esté sufriendo y que desee volver, su falso prestigio le impide el humillarse y pedir perdón al rey. Éste es muy bueno y esta ávido de perdonar a los ciudadanos errados, pero éstos tienen el corazón lleno de deseos y no están dispuestos a pedir perdón. En última instancia, y en la mayor frustración, intentará sumergirse en el vacío y tomará intoxicantes para paliar sus sufrimientos y dejará para mas tarde la solución del dilema de tener que rendirse al rey. Esto puede parecer una solución a corto plazo y le hará creer que siente un cierto alivio de sus males. Pero dado que es unipersonal, va desear el gozar de su familia, amigos etc. Así es que volverá de nuevo al país extranjero. De nuevo tendrá que sufrir y un vez mas se le presentará la ocasión de rendirse al rey. Esto puede ocurrir muchas, muchísimas veces, hasta que por fin un ida se percate de que su verdadera naturaleza es de no poder vivir separado del rey. Entonces, después de muchos altibajos, realizará que tiene que volverse y pedir el perdón del rey. Éste enviará un representante para que lo guíe y lo corrija, Y será puesto a prueba, hasta que por fin esté totalmente convencido y listo para volver al hogar y no solo ávido de explotar al rey. Eventualmente estaría dispuesto a acercarse al rey, con lágrimas en los ojos y pedirle perdón. El rey es por naturaleza muy compasivo y le otorgará gran felicidad. De este modo, dicho ciudadano se sentirá totalmente satisfecho y no pensará ya nunca mas en volver a otras tierras. Pero para acercarse al rey, tuvo que desprenderse de su orgullo. Si alguien rechaza esta analogía, esta entonces confirmando que Dios es responsable de nuestros sufrimientos en este mundo material, que hizo las jivas imperfectas y por lo tanto de forma "accidental" hicieron una mala elección, cuando su "equilibrio se vio de alguna manera perturbado". Tendrán entonces que sufrir durante billones de vidas. Si un maestro le da a su alumno un conocimiento parcial del principio de lo bueno y lo malo y luego le dice: “Te toca escoger ahora” Eso no es justo. Si el alumno escoge lo malo, es el maestro el responsable. Pero si el maestro le da a su alumno conocimiento completo y el alumno escoge, no obstante lo que no es correcto, entonces el sufrimiento no será culpa del maestro. De modo similar, Dios nos creó como Sat Cit Ananda. Tenemos conocimiento completo para amar o no a Krisna. Pero escogimos el hacer mal uso y por eso estamos aquí. Esa opción de escoger Maya o Krisna, estará eternamente presente.
¿AMOR DE QUI E N?
Hay una falta patente de tales expresiones en los escritos de Prabhupada. Después de haber catalogado una media docena de sus libros, podemos afirmar que no hemos encontrado ni una sola bezuda cita donde Prabhupada hablase del "amor". Desde luego, leo que ha dicho miles de veces que tenemos que "amar a Krisna" , pero nunca dijo que tenemos que "amar". Existe una buena razón para ello. Si alguien tiene una relación personal con Krisna, sabe muy bien que existe un solo objeto de amor, Krisna, y tal amor es personal. Es tan difícil para el personalista decir "amor" sin Krisna , como el tocar palmas usando una sola mano. Como dice Prabhupada: "No tiene sentido la palabra devoción, sino es en relación con Krisna. Este es otro de los rasgos de Sridhar Maharaja: que abandona la relación personal y devoción por Krisna. Es tan
flagrante que nos resulta embarazoso hasta el tenerlo que exponer. Resulta evidente para todo el que haya leído sus libros.
He aquí alguna de sus citas: " Pero sacrifi cares por quien? ¿Y quien es el benefi ciario? Amor es el benefi ciario. Todo el mundo tiene que contribuir con el centro…con este espíritu debemos combinar y trabajar para el autentico amor y belleza.
" E l amor divino es la meta suprema de cada alma. B elleza y amor son el súmmum bonum, nuestro mas
elevado propósito…la concepción mas elevada de la Verdad Absoluta no es otra que la realidad de la belleza y clamor divino.”
" Y la belleza reinará victoriosa en el mundo. E l amor será victorioso. Sacrificaremos todo para ver ondear el estandarte del amor por todo el mundo, por una partícula de ese amor divino seremos capaces de distribuir la paz por todas las direcciones" . Para los impersonalizas ese tipo de términos les resultan muy agradables. En realidad yo veo perfectamente a Rajneesh o a cualquier otro Guru farsante diciendo tales cosas ante una audiencia de occidentales. Pero Srila Prabhupada nunca dijo nada por el estilo. La belleza de Krisna y el amor por Krisna constituyen ciertamente las metas, pero cuando están constantemente referidas, sin hacer mención de la persona Krisna, el objeto del amor, el detentador de esa belleza, se vuelve impersonal. Los impersonalizas también aprecian la belleza el amor que impregna la creación entera, pero no muestran la menor apreciación por la persona de quien todas esa cualidades emanan. Srila Prabhupada nunca habló de belleza y amor sin decir: "belleza de Krisna" "amor por Krisna". Si alguien ama a otra persona, de forma natural dirá: "Te quiero a ti" Nunca dirá: "Quiero". Esto es no solo impersonal, sino un sin sentido completo. Nos encontramos muchas veces con hippies que hablan así, y sabemos que están enfocando mal su amor. Otras citas de Sridhar Maharaja revelan aun mas su tendencia impersonalista, tales como:
" Tenemos que servir ese conocimiento superior, no tenemos que hacer que él nos sirva" , " Tenemos que servir esa plataforma" " Tenemos que convertirnos en objetos, para poder ser manipulados por el súper-conocimiento de esa plataforma" "El estar familiarizados con esa concepción del mas alto ideal…"
Un devoto que tenga una relación personal con Krisna no habla de esa manera. En el mejor de los casos no tenemos porque escucharlos, dado que Srila Prabhupada nunca hablo de esa manera
FIN DEL CAPÍTULO SEXTO
UNA H I STORI A MUY HUMANA PLANTAR LA E NREDADER A: LILAMRTA Los devotos muchas veces reaccionan contra nuestra tesis de que la descripción que se hace de la vida de Prabhupada en el Lilamrita es falsa y ofensiva, y aducen los siguientes argumentos: "Si todas las dificultades y pruebas por las que Prabhupada tuvo que pasar no hubieran sido tales, sino solo Krisna lila, ¿los devotos no se hubieran sentido desalentados en su servicio a Krisna? En otras palabras, si los devotos hubieran visto que solo un mahabhagavata puede hacer algo prodigioso, ya que Krisna esta siempre actuando a través de Él, ¿para que molestarse en combatir? Yo no soy un devoto puro" "Si Prabhupada muestra el ejemplo de combatir en el servicio de Krisna, para animarnos con ello a pelear por Krisna, ¿para que entonces minimizar su ejemplo? Él quería que conociéramos su combate por Krisna. Si no ¿porque lo habría hecho? Si afirmamos que Prabhupada en realidad nunca combatió, ¿no estamos acaso negando su ejemplo personal? ¿No es algo ofensivo e impersonal? "Si tu afirmas que Srila Prabhupada solo fingió que estaba combatiendo para que nosotros siguiéramos su ejemplo y peleáramos por Krisna ¿no es eso lo mismo que decir que Prabhupada estaba simplemente actuando para engañar a sus discípulos y hacerlos trabajar con ahínco? ¿Acaso no le resta valor a su gran proeza y lo convierte en una personalidad hipócrita, una ofensa mas? Debemos admitir que todos estos son razonamientos lógicos y de peso pero no tienen apoyo escritural alguno: Evidentemente, si Prabhupada hubiera obrado el prodigio de manifestar todo lo necesario para la predicación sin ni siquiera mostrar que se estaba esforzando para conseguir todo lo que necesitaba ¿cual hubiera sido entonces la reacción en la mente de sus discípulos? Habrían pensado sin duda: "Para que tengo que salir y
tal y como hizo Kardama Muni quien creó una ciudad entera en los cielos? los discípulos no hubieran nunca querido trabajar para Krisna, antes bien se quedarían disfrutando de Sus opulencias.”
Tales discípulos, al ver tanta riqueza se hubieran sentido envidiosos de Prabhupada y anhelado el poseer esos mismos poderes. Srila Prabhupada, no obstante, quería darnos el deseo por el servicio humilde del Señor. Aunque a los ojos de muchos, esto puede parecer menos valioso, es no obstante, una oportunidad mucho mejor. Por consiguiente, Srila Prabhupada manifestó muy rara vez sus poderes místicos. No quería atraer a seguidores baratos. Al mismo tiempo, advirtió severamente a sus discípulos que no pensaran nunca que el maestro espiritual esta bajo las leyes de la naturaleza. He aquí la aparente contradicción. El devoto puro posee los poderes místicos y las opulencias de los yoguis, que le ha conferido Krisna directamente, pero no desea que una mente impura se sienta enamorado por ello. Pero por otro lado, es una grave ofensa el pensar que el devoto puro no este en completo control, sino que esté controlado por la energía material. ¿Como reconciliar los términos? Según los sastras, uno no debería mirar al maestro espiritual desde una plataforma corporal. Ello incluiría el contemplar su historial desde la visión que pueda aparecer en una obra como el "Lilamrita", el cual acentúa las reacciones del cuerpo de Prabhupada y tiende a hacerlo descender hasta el nivel de un devoto condicionado, debatiendo para servir a Dios. En este sentido Chanakya Pandit nos advierte: "Uno no tiene que acercarse demasiado al fuego, a una mujer, al Rey ni al maestro espiritual. Tampoco hay que alejarse demasiado, como para verse privado de los beneficios que de ello pudiera derivarse, hay que saber guardar la "proporción justa." Este es un ejemplo excelente. Todo el mundo puede entender la analogía del fuego, la mujer y el Rey. El caso del fuego es el mas evidente. De modo similar, las mujeres son bien conocida por el poder de descarriar a los hombres y ser bastante duras al mismo tiempo. Del rey se sabe que es capaz de cortarle la cabeza a un hombre en menos de un segundo. Pero aquí el Pandit, esta incluyendo también al Guru. ¿Porqué? Prabhupada nos da la respuesta en numerosas ocasiones: El Guru esta directamente conectado con Krisna y por ello, cualquier ofensa que le hagamos al Guru es sumamente peligrosa, mucho mas grave que las otras tres juntas. Aquellas pueden solo atentar contra el cuerpo o la mente, mientras que la ofensa contra el Guru, puede obstaculizar el progreso espiritual durante muchas vidas. No existe manera de calcular la severidad de guru-aparadha en términos de vidas o fuegos infernales. El peligro de pecar de un exceso de familiaridad con el Guru se compara con el elefante que entra en una cacharrera o en un jardín bien cuidado. Los dos terminaran completamente destrozados. Por consiguiente, se recomienda no tener demasiada familiaridad con el Guru. Lo único que se nos pide es estar bien al corriente con sus instrucciones, no en fijarnos en sus necesidades mentales y corporales. Pero en el "Lilamrita", Satsvarupa describe los pensamientos y emociones de Srila Prabhupada como si él estuviera en unción directa con su cabeza. Esto es sumamente peligroso a la vez que ofensivo. Tal vez eso explique porque él esta ahora sufriendo tan terribles dolores de cabeza, al punto de volverse casi incapacitado. Ningún devoto que este en su sano juicio debería leer una sola línea de su libro y los que ya han sido distribuidos deberían ser arrojados a la hoguera.
Así pues, al tratar de la vida de Srila Prabhupada de forma juiciosa, algunos de los detalles de su vida, como el RathaYatra de su niñez, su tierno entusiasmo por adorar las deidades de Radha-Krisna, su primer encuentro con su Maestro Espiritual, su entusiasmo por predicar y la publicación del Back to Godhead, etc. pueden ser descritos. Srila Prabhupada marcó el ejemplo para todos nosotros. Él nunca entro en detalles de la descripción de los rasgos corporales de su Guru Maharaja. Bhaktivinoda Takhur tuvo 8 hijos. ¿Tenemos que meternos en detalles de su vida familiar? Desde luego que no. ¿porque entonces, tanto Satsvarupa como el GBC pretenden establecer un nuevo estándar? ¿Acaso era él un alma liberada, como para ver la verdadera plataforma de Srila Prabhupada? De ser así, no hubiera mostrado interés alguno en narrar las "necesidades" físicas y emocionales de Srila Prabhupada. Tales relatos no hacen sino retratar al devoto puro desde su propio punto de vista material. Además de provocar un océano de emociones materiales en el corazón de las mujeres, sudras, los de pobre inteligencia etc. (la audiencia hacia la que el libro iba dirigido) no puede sino destruir nuestro respeto y reverencias transcendentales, así como la fe en Srila Prabhupada. Tal vez alguien pueda argumentar que tales sentimientos mundanos al tratarse de Srila Prabhupada, son en verdad trascendentales y pueden elevarnos a un nivel mas alto de devoción e incluso otorgarnos la liberación. De entrada, podría parecer lógico, pero no es esa la conclusión del sastra, en los cuales se afirma categóricamente que el devoto puro nunca debe ser considerado desde un punto de vista mundano, ya sea corporal, mental o intelectualmente. Satsvarupa se ha proyectado a si mismo de esta manera. aunque el autor trate de negar que lo esté apaciento, en varios lugares. Si Prabhupada es retratado de esta manera, se compara como a un elefante entrando en un jardín. Su vida espiritual se acabó. Incurre en el delito de tener que usar su vida en conceptos inútiles. Muchos devotos están de acuerdo en esto, pero defienden que Satsvarupa cometió el error involuntariamente. Pero no es así en realidad. El GBC, especialmente Satsvarupa y Adi Kesava decidieron que la mejor manera de predicarle a las masas a través de una biografía de Prabhupada era de presentarlo como un gran hombre. Esto se supone que se hacia con fines de predica, ya que las masas nunca hubieran aceptado a Srila Prabhupada como la suma total de todos los semidioses. Este tipo de razonamiento es superficial y no es excusa suficiente como para cometer una tal ofensa contra Srila Prabhupada. Si Srila Prabhupada no hubiese sido descrito mostrando todas esas flaquezas humanas, entonces todos esos falsos gurus de ISKCON tampoco mostrarian sus debilidades como perturbación, temor, deseo sexual, ignorancia, errores, iluso, etc., se buscarían una excusa en el aparente ejemplo que Prabhupada les muestra en el Lilamrita y esas personas de mediocre inteligencia no hubieran podido nunca distinguir entre las dos. Lo que sigue son unas cuantas citas de las escrituras, para apoyar nuestra conclusión. Existen muchas mas referencias; nos hemos limitado a citar solo unas cuantas:.....
Cuando alguien está realmente ocupado en el servicio devocional integro, incontaminado, se puede decir que está ya liberado. E l devoro de Krisna no esta sometido al condicionamiento material, aunque sus rasgos corporales puedan aparecer como que lo estuviera. Por consiguiente, uno no debe ver al devoto puro desde un punto de vista material. Si no separamos a considerar los defectos corporales de un Vaisnava, debemos comprender que estamos cometiendo una ofensa a sus pies de loto, y tal cosa es algo muy grave. E n verdad, Caitanya Mahaprabhu ha calificado esta ofensa como hati-mata, la ofensa del elefante loco. Un elefante descontrolado puede provocar un desastre, especialmente si entra en un jardín bien cuidado…
E sta pues prohibido el observar las actividades de un Vaisnava desde un punto de vista material. Para un neófito especialmente, el juzgar a un devoto puro del punto de vista material es muy i nsultante. Uno debe, por consiguiente, evitar el observarlo superficialmente. Debe mas bien considerar su ocupación en el servicio trascendental del Señor. De este modo, uno debe evitar el ver al devoto puro con una visión material y con ello purificarse a si mismo" (NOI , p.60-63) " Acaryam mam vijanijat" Se debe considerar la acharya tan bueno como el Señor Supremo. A pesar de todas estas instrucciones, si alguien considera al maestro espiritual como un ser normal y corriente, está condenado. Todo su estudio de los Vedas y sus penitencias, se vuelven inútiles, al i gual que el baño del elefante. É ste se sumerge completamente en el lago, pero tan pronto como sale a la orilla coge polvo con su trompa y lo esparce por ido su cuerpo. Alguien podría argumentar que dado que los parientes y vecinos del maestro espiritual lo consideran como un ser humano normal y corriente ¿que falta comete el discípulo que lo concederá como tal? A esto responderemos con el siguiente versículo, pero la norma Vedica es que el maestro espiritual “no debe ser considerado como un hombre normal…”
“De modo similar, si los familiares del maestro espiritual, quien es el representante fidedigno del Señor
Supremo, lo consideran como un ser humano corr iente, eso no quiere decir que lo tenga que ser. E l maestro espiritual es como el mismo Señor en persona y por consiguiente, todo aquel que sea en verdad serio en su avance espiritual lo debe considerar de esta manera. I ncluso una pequeña desviación de esta comprensión, puede provocar un desastre en las penitencia y estudios védicos del discípulo" (S.B., 7.15.26) " Cuando uno sirve a un Vaisnava involuntari amente, obtiene incluso un buen resultado, y si lo insulta inopinadamente sufre la mala reacción. Un Vaisnava esta especialmente favorecido por el Señor Supremo. El complacerlo o desagradarlo afecta directamente al Señor Supremo…por complacer al maestro espiritual,
quien es un Vaisnava puro, uno llega a satisfacer Señor Supremo y aquel que lo agravia, no sabe donde ira a acabar." (S.B.4.9.23). E s por eso que se dice: vaisnavera kriya mudra vijna nao bhujhaya. “Un Vaisnava elevado vive de tal manera que nadie logra entender quien sea ni de donde venga. Nadie tiene
porque hurgar en el pasado de un Vaisnava." (S.B.7.13.14).
"Cuando un devoto ve al Señor Supremo en meditación o cuando lo contempla personalmente frente a frente, se vuelve consciente de todo lo que existe en este universo. En verdad, nada le resulta desconocido.Todo lo que existe en este mundo material se manifiesta en su plenitud para un devoto que ha visto al Señor Supremo," (S.B.1.2.21)
Nota: Nadie podrá negar que Satsvarupa parece glorificar a Srila Prabhupada en el Lilamrita. El problema
radica en que, junto con la glorificación, también incluye la difamación. Por un lado lo describe como un ser completamente trascendental y mas allá de las emociones corrientes, etc., pero por otro lado, en la frase siguiente lo va describir como dependiente de un Mayavadi, o confuso, inseguro, etc. Esto hace que todo el asunto este lleno de contradicciones, perturban y es ofensivo. Entra dentro de la categoría de la leche, tocada por la lengua de la serpiente. Uno empezará a pensar, del modo mas natural que un devoto puro puede también tener emociones mundanas. Pero esto conduce que alguien, engañado por tal mentalidad, se vuelva sahajya, un
todo seguiré siendo un uttama-adhikari, porque soy puro interiormente." Este tipo de mentalidad ha mostrado ya su horrorosa faz dentro de ISKCON y nuestro libro va a exponer numerosos ejemplos de tan nefasto proceder.
Capitulo 9 Mujeres en ISKCON Protegidas o explotadas? LAS MUJERES EN ISKCON ¿PROTEGIDAS O EXPLOTADAS? Parte Primera PRINCIPIOS GENERALES SOBRE LAS MUJERES INTRODUCCIÓN: Con gran placer y un toque de recelo, atacamos esta presentación de las enseñanzas de Su Divina Gracia A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada sobre el matrimonio y las mujeres. Lo hacemos con gusto porque esperamos que sea de gran utilidad para hacer mas felices a los devotos y que tengan una vida consciente de Krisna. El recelo viene marcado por el hecho de que muchas mujeres, así a primera vista, se pueden sentir ofendidas, al leer ciertas afirmaciones que aparecen en este tratado. La finalidad de este capitulo no es otra que la de probar de forma concluyente como la mujeres en ISKCON han sido explotadas. Antes de hacerlo, necesitamos aclarar y definir la posición y el papel de la mujer en los Vedas. Dado que este tema es muy controvertido y complejo, con temas como los derechos y la igualdad de la mujer, hemos dividido el capitulo en tres partes. Vamos a demostrar, paso a paso, tanto desde el punto de la lógica como de las escrituras, cual es el status de la mujer en la cultura Védica, y como esta condición podría ser ensamblada en nuestra sociedad occidental, y finalmente como los dirigentes de ISKCON han ignorado por completo el verdadero interés, con las únicas
miras de explotarlas. Tengan bien presente que este capitulo es simplemente un boceto de un libro que estamos compilando, en el cual se profundizará en estos puntos. El libro incluirá todas las citas de Prabhupada sobre el matrimonio, la mujer, el sexo y la vida del hogar, así como el varnashramdharma, tanto en sus libros como en las cartas personales y clases. Esperamos que por ahora, este breve sumario ayude a los devotos a comprender los principios básicos dados por Srila Prabhupada y con ello eviten que se propague esta explotación por los actuales dirigentes de la institución. Recuerden también, por favor, que todas estas ideas fueron presentadas ante el GBC y no fueron capaces de rebatir ni una sola de ellas. Por consiguiente si encontraran alguna deficiencia o interpretación errónea en este capitulo, el GBC de ISKCON no fue capaz de encontrarla y menos aun de rebatirla.
1.-LA MUJER: ESPIRITUALMENTE IDENTICA, MATERIALMENTE MAS DEBIL Todas las religiones del mundo están de acuerdo al principio básico de que Dios ama por igual a todas sus criaturas. El hombre y la mujer, no son solo iguales, sino también lo son todos los seres vivientes, incluso las mas bajas especies. Todas las criaturas son iguales a los ojos del Señor. En la Cultura Védica, tanto hombres como mujeres, a todos los niveles del desarrollo de sus conciencias (sistema de castas), son mirados igualitariamente desde la plataforma espiritual. Como tal, no existe discriminación al respecto entre las secciones ilustradas de la sociedad hindú. Dado que cultura Védica es sinónimo de cultura espiritual, todos los seres vivos son respetados por igual en India, incluso hoy en día. Pero eso no significa que toso el mundo sea visto por igual en lo que se refiere a sus cuerpos así como en los respectivos deberes de la vida. Es exactamente igual que los escolares de primero y segundo grado. No están al mismo nivel, pero solo un perfecto imbécil pensaría que uno es inferior al otro. No es mas que una cuestión de tiempo para que ambos crezcan y se gradúen. De forma exactamente igual, todas las especies de vida, son iguales en ultima consideración, pero no lo son en sentido relativo. El sistema de diferenciación de estas categorías relativas viene expresado en el sistema de varnashramdharma, mas comúnmente llamado sistema de castas. Según las diferentes castas, o cuerpos y mentes, existen diferentes tipos o propensiones y deberes que tenemos que ejecutar. Tales diferencias no están ahí por casualidad, sino que son el resultado del pasado personal en actos buenos o malos, lo que se domina Karma. Al principio "Dios creó a los hombres iguales". Esto es rigurosamente cierto, pero según las actividades piadosas o perversas de cada uno le será adjudicado un cuerpo diferente en la próxima vida. La almas no están al mismo nivel en sus actividades. Un vulgar ladrón no es igual que un santo, aunque el ladrón sea susceptible de convertirse en santo algún día. Así pues, con esta comprensión, seria la mas grande estupidez el pretender que todos los cuerpos son iguales, tal y como predican los comunistas. Según los Vedas, generalmente el cuerpo femenino, así como la mente, no están tan desarrollados como el cuerpo y ente masculino. Existen, desde luego excepciones, especialmente en esta era tan trastornada, pero la norma general sigue siendo que la mujer necesita la protección de un hombre. En esta era, y sobre todo en los países del Oeste, ocurre con mucha frecuencia que las mujeres sean mas piadosas y espiritualmente inclinadas que los hombres. Por consiguiente se requiere un estudio detenido para discernir la diferencia entre los dos sexos para la implantación practica de la cultura Védica.
2.- DEBERES RESPECTIVOS EN LA VIDA En todas las especies de vida, tanto los machos como las hembras tienen sus respectivos papeles que desempeñar. Esos papeles son muy distintos de la misma manera que lo son también la naturaleza del hombre y
de la mujer. No tiene sentido el criticar al creador por habernos hecho diferentes, uno fuerte y el otro débil. Esta sección esta concebida para mostrar la diferencia entre hombre y mujer en sus estados naturales. Es decir la conciencia que manifiestan cuando se crían en una atmósfera simple pero consciente de Dios, según las leyes divinas y son capaces de manifestar las tendencias que Dios les ha otorgado. Esta tendencias, o varnas, aunque hoy en día estén muy cubiertas o latentes en muchos occidentales, existen no obstante bajo la superficie y requieren el ser reconocidas y despertadas si queremos mostrar nuestras verdaderas potencias y obrar en consecuencia. La segunda parte va a indagar en algunos de los problemas que nuestro moderno condicionamiento nos ha ido imponiendo y como podríamos gradualmente irlos ajustando para hacer el mejor uso posible de ello. Lo que sigue es pues una descripción del hombre y la mujer que han nacido y crecido en un contexto saludable.
3.-LA MUJER: CRIATURA NOBLE Y DE CORAZÓN TIERNO. En la cultura Védica, no existe nada mas remoto que la idea de abandonar, intimidar o faltarle el respeto a una mujer. De hecho, las mujeres en India son adoradas por su castidad, pureza y maternidad. Las mujeres embarazada son prácticamente adoradas, por el hecho de llevar ese fardo de forma tan noble. Srila Prabhupada llega a decir que lo que mas se acerca, en este mundo, al amor divino, es el afecto que una madre muestra por su hijo. Esto es en verdad un rasgo glorioso y toda mujer debería mostrarse orgullosa de poseer tal habilidad, pero, al mismo tiempo, deberían saber que son sucesibles de dejarse descarriar y herir con mayor facilidad que los hombres. Es esa la razón por la que deberían ser protegidas en todos los estadios de sus vidas. La mujer, en general, es mas simple y tierna de corazón que el hombre. Es por eso que llora y se emociona con mucha mas facilidad que el hombre. Prabhupada solía emplear el término "de corazón tierno", cuando se refería a las mujeres, pero también podría emplearse "sentimental". La mente de las mujeres se complacen en cosas simples. No es una cualidad "peyorativa". Antes bien se trata de un rasgo r asgo glorioso y no le vendría mal a los hombres el usarla mas a menudo. En el caso de la mujer es una cualidad esencial, ya que sino estuviera dotada de esta ternura y simplicidad, ¿como iban a poder ocuparse de los niños, día tras día? La mayoría de los hombres se sienten abrumados cuando tienen que soportar a un crio, en un par de horas o de minutos, a veces, en cuestión de segundos. Si las mujeres fueran también así, ¿quien se iba a ocupar de los niños? Por consiguiente las mujeres son tiernas y sencillas por naturalezas. Una vez mas lo repetimos, esto no es un "demérito", sino una gloriosa virtud que las capacita para poder cuidar a los críos, sin volverse locas. Estas virtudes de la mujer , junto con su castidad, es lo que embellece el carácter carác ter de una mujer. En la medida en que una sociedad socied ad sea capaz de preservar intactas estas cualidades, en esa misma proporción se puede hablar de lo avanzada que se encuentra la tal sociedad, en lo que se refiere a cultura espiritual.
4.- NATURALMENTE SUMISA A UN BUEN MARIDO Tomada en su condición natural, la mujer es sencilla y confiada y tienden a aceptar sin mas las directrices de sus maridos. Tal vez no les agrade todo lo que él les diga, pero está en su naturaleza el aceptarlo y antes que crear antagonismo, prefieren que haya paz en el hogar. Las mujeres pueden tolerarlo, ya que su actividad primordial no es otra que la de ocuparse de los niños. niñ os. Generalmente se sienten felices ante la idea que sea s ea su esposo el que traiga el dinero a casa y se relacione con el mundo exterior. Cuando una mujer se vuelve artificialmente instruida y pierde su naturaleza simple, el resultado no es otro que el hombre no permanece casado por mucho tiempo, en compañía de una tal mujer, puede que muy cultivada, pero que se ha vuelto insumisa. La tendencia en estos casos es a discutir con su marido, ante la mas mínima provocación. En ocasiones, es muy posible que la mujer tenga sus razones para no estar de acuerdo con las ordenes de su marido, pero la psicología del hombre es tal, que hace que sea él quien esta a cargo de la familia. Esa es su constitución, c onstitución, tanto mental como física. En toda organización, para que exista una cooperación apacible, tiene que haber alguien que mande, ya sea que se trate del mejor dotado o no. En la familia, el jefe es el hombre. Tal es la ley de la naturaleza. Es por eso que la mujer está por naturaleza dotada con esa habilidad de tolerar los errores de los hombres, cooperando así a mantener la paz del hogar. Cuando la mujer ha perdido tal cualidad de sencillez y
confianza, sobreviene inevitablemente la separación y el divorcio.
5.- EL SEXO DEBIL La mujer es físicamente mas débil y por ello naturalmente inferior al hombre en cuanto a fuerza física se refiere. No obstante en esta era de armamento sofisticado, sistemas de beneficencia, fuerzas policiales, igualdad de derechos, etc., las mujeres no se sienten ya mas intimidadas por los hombres a causa de su inferioridad física. Una llamada a la policía, un revolver del 38, o una visita a la oficina de la Asistenta Social, puede hacer las veces de una adecuada protección. Pero no obstante, estas diferencias físicas, nos dan una clara indicación de que por naturaleza, la mujer esta abocada a servir a su marido, dado que requiere protección. Sin servir a su marido, ella se verá vulnerable. Una mujer sin marido es presa fácil para violadores, ladrones y engañadores de todo tipo, pero si tiene marido, el criminal sabe muy bien que su esposo no dormirá hasta que no se haya vengado. Por consiguiente la mujer necesita un marido que la proteja de tantas atrocidades perpetradas por los hombres.
6.- CASTIDAD: EVITAR SEXO ILICITO En el caso de una mujer, sexo ilícito significa hijos sin un padre, y estos hijos indeseables están abocados al sufrimiento. Por consiguiente, toda mujer inteligente, se da la molestia de aprender un método practico de mantener a su esposo entregados a ellas. En occidente piensan que haciéndose bellas, con cosméticos, perfumes, ropa sexi, formación intelectual, etc. Pero ese no es le mejor método. Existe también en la cultura védica, pero no cabe duda que la mas importante de todas las cualidades es su castidad. Únicamente un hombre de la mas baja y abominable estofa dejara preñada a una un a mujer y la abandonará, siendo esta fiel y sumisa. Pero si la mujer no es sumisa, sino que esta siempre discutiendo y creando ansiedad a su marido, es normal que este no puede soportarla por mucho tiempo. Ello se debe al hecho de que el hombre esta debatiendo sin cesar en el mundo material para conseguir dinero y cuando vuelve a casa, necesita paz y no discusiones. Por eso los Vedas enseñan: si la mujer posee sentido común, tiene que volverse lo mas agradable y comprensiva posible, ya que esta es la mejor manera de cautivar a su esposo y convertirlo literalmente en su sirviente. Pero para lograrlo tiene que adoptar el papel de una esposa abnegada, sumisa y fiel. Esto de sentido común.
7.- HECHA PARA CRIAR HIJOS Los Sastras afirman que la mujer es nueve veces mas lujuriosa que el hombre. Esto se refiere sobre todo a la inclinación corporal de disfrute sensorial, El cuerpo de la mujer es mas sensual que el del hombre. Esto lo aceptan hasta los psicólogos modernos. No solo su cuerpo físico sino toda su constitución mental y emocional es mucho mas sensual y sensitiva que la de los hombres. Responden mas rápidamente a abrazos físicos así como a mentales y esta tendencia es natural en ellas. Eso tiene una aplicación practica a la hora de criar a sus hijos. Todo el mundo conoce la naturaleza de los críos. Son extremadamente afectuosos y llenos de energía. Una madre, en su estado normal puede tener 37 hijos y estar tan contenta. Se requiere un gran aporte tanto físico como emocional para editar correctamente a los niños, proporcionándoles el amor y los cuidados requeridos. La mentalidad de un hombre tiende a ser mayormente en el plano mental e intelectual y les cuesta mucho entrar en el mundo tan simple de los niños, por mucho tiempo. El hecho de tener que proporcionarles a los críos placeres y abrazos, requiere que la mujer tenga no solo una naturaleza mas simple sino sobre todo mas sensitiva. Esto explicaría porque a las mujeres se las considera mas sensuales que a los hombres. El termino "sensual" también puede ser considerado como amor/lujuria, ya que una madre puede disfrutar disfruta r de la compañía de sus hijos y proporcionarles toda la atención requerida para par a que crezcan saludables. 8.- NUEVE VECES MAS LIBIDINOSA Esta afirmación de la escritura de la que la mujer sea mas proclive al sexo que los hombres, es difícil de explicar, pero es un hecho que la mujer es capaz de permanecer tanto física como emocionalmente afeccionada, mucho mas que el hombre. Por consiguiente en los Sastras se pone ejemplo de Kardama Muni que tiene que expandirse nueve veces para satisfacer el deseo sexual de su esposa. Eso no implica necesariamente que una
mujer tenga que tener contacto sexual nueve veces mas frecuente que el hombre. Si la energía sexual se mira como una fuerza dentro del cuerpo, entonces hay que entender que la mujer necesita ocupar tal energía en intercambios tanto físicos como emocionales, mientras que el hombre puede encauzar su energía sexual en un plano mas mental e intelectual. Se afirma en el Ayur-Veda, que el trabajo mental es mucho mas agotador que el esfuerzo físico, lo cual explica el porque el hombre y la mujer difieren tanto en sus necesidades energéticosexuales. Por supuesto que, el hombre sano de espíritu, se verá intelectualmente inclinado, pero en los tiempos presentes, especialmente en occidente, encontramos encontr amos que los hombres derrochan derroch an su energía mental, hojeando revistas pornográficas o mirando películas del mismo tenor. Las mujeres, por el contrario, no derivan placer alguno en este tipo de actividades. Antes bien se regocijan en contactos físico-emocionales, mientras que los hombres recaban placer en estímulos mentales, mirando imágenes eróticas. Esa es la razón por la que nunca se vera a una mujer frecuentado una sex-shop. Su configuraron corpórea es de corte sensual/sensitivo, mientras que la del hombre es mas bien mental/intelectual. Por consiguiente se dice que la mujer es mas libidinosa que el hombre. Ello explica la necesidad que experimenta la mujer de ser acariciada y abrazada
9.- HECHA DE DISTINTA MANERA: SUS BUENAS B UENAS RAZONES Teniendo en cuenta estas reflexiones, podemos ver como la mujer esta hecha de diferente manera y ello responde a muy buenas razones. El hombre tiene que ser mas práctico, tiene que buscar dinero, construir casas, reparar cosas, inventar etc. Tiene que estar dotado de mayor creatividad. La mujer tiene que ocuparse de los niños, cocinar, lavar, coser, etc. Ella tiene un corazón mas tierno y es mas simple por naturaleza. Si ambos tuvieran la misma configuración física, mental e intelectual, la cosa no funcionaria. El creador hizo a la mujer para un trabajo y al hombre para otro. Al haber dos funciones diferentes, se requieren, por tanto dos disposiciones sicológicas distintas para poder realizarlas. Por mas que protesten las mujeres hoy en día, no podrán cambiar su naturaleza, ya que la mujer esta dotada de pechos y un vientre para engendrar hijos, mientras que el hombre no.
SEGUNDA PARTE PROBLEMAS MODERNOS 10.- MOVIMIENTO PARA LA LIBERACIÓN DE LA MUJER ¿PORQUÉ? En los tiempos que corren ,todo los conceptos anteriormente expuestos han sido olvidados o suprimidos. Los hombres en los países occidentales no han hecho otra cosa que explotar a las mujeres al no preocuparse por ellas ni comprometieres seriamente. Esta es innegablemente la razón por la cual surgió el movimiento para la liberación de la mujer y nadie que este en su sano juicio puede reprocharle a las mujeres que hayan actuado así. Desgraciadamente la solución para la mujer no es el conseguir la indecencia. Esto no hace sino agravar la causa de las mujeres y poner las cosas peor ya que se ven aun mas desprotegidas. Por consiguiente estamos asistiendo al espectáculo de ver a millones de mujeres llevando vidas abominables, luchando por su cuenta o viviendo de la asistencia estatal, sin contar con los debidos cuidados y atenciones. Esta situación es horrorosa.
11. -COMO ENCONTRAR UN BUEN MARIDO Y EVITAR LOS L OS PARASITOS. Uno de los fines primordiales de este capítulo es el de ayudar a las mujeres a comprender como buscar y reconocer un hombre de verdad y evitar los parasitos quienes acudirán a explotarla alegremente, dejando sola con los hijos y sin la menor protección, Una vez que hayan encontrado un buen hombre, la mujer debe conocer como cuidarlo para poder conservarlo. Nuestro libro completo, del cual esto no es mas que un esbozo, tratará en
detalle como el hombre debe comportarse con su mujer para hacerla feliz. No es que las mujeres están ahí tan solo para tratarlas como esclavas sometidas. El hombre debe actuar con responsabilidad y madurez y la esposa tiene que ser fiel y sumisa. Si estas dos características se encuentran en la pareja, tienen garantizado el poder vivir vidas felices y de plenitud y en última instancia volverán de vuelta al Supremo juntos. Si uno de los dos o ambos fallan, entonces el matrimonio es imposible que funcione. En cuyo caso todas las partes implicadas sufren, especialmente los niños. Entonces, incluso si cada vez hay menos hombres cualificados, eso no implica que haya que abolir el sistema del matrimonio. He aquí algunas de las razones por las cuales, el vinculo debe permanecer intacto, pero hay que hacerlo de la forma adecuada.
12 .- PORQUÉ TODA MUJER DEBERIA ESTAR CASADA. CUATRO BUENAS RAZONES. ¿Que ocurre si la mujer decide que no necesita casarse y se pone a tomar contraceptivos y a abortar para evita el embarazo? Podrán conseguir un trabajo para mantenerse económicamente, o si tienen niños, pedir ayuda al gobierno. Un porcentaje muy reducido de mujeres podrán encontrar una paz temporal con este tipo de "soluciones", pero a larga escala no podrá nunca funcionar. Las razones son múltiples: En primer lugar los niños necesitan dos padres que los amen. Esto es obviamente la mejor condición para la salud mental de un crío. Sin ello, crecerán mas tarde con problemas. Luego será la sociedad entera la que sufrirá. Esto es lo que esta ocurriendo en estos momentos. Todos estos niños abandonados que fueron concebidos fuera de un matrimonio religioso y que fueron fruto de la revolución sexual, son los criminales del mañana. No hay que explicar con mas detalles lo que esto significa para la sociedad. En segundo lugar, la mujer necesita la compañía y la seguridad que le tiene que dar un hombre. Muchas mujeres pretenden ser iguales en lo exterior, pero en realidad son muy inseguras e inmaduras en su fuero interno. Los hombres también pueden sufrir de esto, pero en menor escala. La mayoría de las mujeres divorciadas o solteras no tienen otra cosa en mente que capturar a un hombre. Esto no hace sino estimular asuntos ilícitos con la consiguiente degradación de la sociedad. Los hombres que podrían vivir apaciblemente en sus casas con sus esposas o bien expandir sus mentes en las escuelas se verán perturbados descarriados con la idea de tener sexo con estas mujeres solitarias. El nivel educativo, caerá en picada en el contexto social y el adulterio será galopante. Los amigos de juergas y los mujeriegos no están muy interesados en los estudios ni en la vida espiritual. La sociedad se vuelva entonces animalística, tal y como vemos en occidente, hoy en día. En tercer lugar están las enfermedades de transmisión sexual. Si Dios hubiera deseado que todo el mundo tuviera sexo de forma promiscua con todo el que quisiera, no hubiera creado un mundo con enfermedades venéreas. Este tipo de enfermedades no son otra cosa que la manera que la naturaleza tiene para poner freno al sexo descarriado. Podemos observar que ahora mismo que la naturaleza comenzando a comprovar el sexo ilicito para el punto que alguien es casi seguro de conseguir una enfermedad una tras otra si él / ella es promiscua. En último lugar ¿que va a ocurrir al estado cuando millones de mujeres y niños estén viviendo a costa de la seguridad social?¿Quien para todo esto? Los impuestos. Esto siempre ocurre que la gente honesta y responsable tiene que sostener a mujeres a quienes han dejado preñadas los hombres irresponsables. En este sentido la poligamia esta infiltrandose indirectamente en este país, con la única diferencia de que ahora la llaman seguridad social. En realidad la poligamia es una necesidad natural de la sociedad, ya que por estadísticas hay siempre mas mujeres que hombres responsables. Cuando la poligamia está permitida, por lo menos esas mujeres tienen un marido de verdad y los niños tienen un padre a quien pueden ver y con quien pueden hablar. En el estado de seguridad social- poligamia, un hombre esta manteniendo varias mujeres y niños, pero no los ama y ni tan siquiera los conoce, ya no fue él quien los concibió. El padre seminal es otro criminal, quien en la cultura Védica seria considerado como "intocable". Asi pues, el sistema de castas es la forma designada por el Señor para proteger a las mujeres de los hombres de baja-casta. Por supuesto que donde la poligamia es legal, las mujeres tienen que sufrir en un menor grado, ya que tienen que compartir un marido, pero por lo menos los
pues, que toda mujer que este en su sano juicio preferirá mil veces compartir su marido con otra mujer, y tener con ello un padre amoroso para sus hijos, antes que no tener otro marido que el cheque de la seguridad social. Por consiguiente Prabhupada dice que las sociedades que proscriben la poligamia, son sociedades demoniacas. en un sentido Él también la condena, dado que la mayoría de sus discípulos eran incapaces de responsabilizarse con una sola mujer, pero el principio de la poligamia hubiera resultado esencial si queremos evitar el sexo ilícito dentro de la sociedad.
13.-COMO EVITAR Y CASTIGAR LOS QUE COMETEN OFENSAS SEXUALES Antes de que un hombre acepta un mujer, debería ser lo suficientemente responsable para ocuparse de ella toda su vida. Si alguien es irresponsable o no esta cualificado para ocuparse de una familia, se le etiqueta entonces como intocable y se le identifica por su vestimenta sucia. De este modo las mujeres pueden fácilmente reconocerlo y evitarlo. O bien uno puede estar mas bien interesado por la vida espiritual, en cuyo caso se le denomina brahmachari o sannyasi. Su vestimenta azafrán lo identifica y de este modo las mujeres pueden identificarlo fácilmente y evitarlo. A ninguno de estos hombres les esta permitido el hablar, ni tan siquiera el mirar a ninguna mujer ,especialmente si esta casada. Si quebranta esta ley , que no esta escrita, son inmediatamente arrestados y castigados con toda severidad. El monje , si lo es de verdad, se le puede aconsejar que se puede casar com una mujer, y los marginados, si en realidad han contaminado una mujer, serán encarcelados.En la tradición védica, tal persona será inmediatamente ejecutada. Si es sorprendido solamente coqueteando con una mujer, él es castigado. Esta es la ley de la naturaleza que es sinónimo de la normativa Védica, para poner fin a progenie indeseada. No se trata de una manifestación de crueldad, es un requerimiento normal para toda sociedad que desee protegerse de una población indeseada que lleve a la degradación.
14.- EL MATRIMONIO HOY EN DIA Por las razones anteriormente expuestas, el concepto de las mujeres que no se casan, sino que simplemente gozan del sexo , sin el menor compromiso, esta fuera de toda consideración. La otra reacción por parte de las mujeres, cuando se ven confrontadas con el hecho de que existen pocos hombres cualificados, tienden a pensar: "Me casaré con un hombre que me considere como su igual. Lo compartiremos todo. o tendrá que decirme lo que tengo que hacer, de este modo ninguno de los dos se sentirá ,menoscabado." Esto podría parecer lógico y algo que en principio podría funcionar. En algunos casos la mujer ha recibido mejor educación que el marido; puede incluso que sea mas responsable incluso que él. Sobre este tema nosotros damos el siguiente razonamiento: 1.- Como ya expuesto mas arriba, los hombres tienen una estructura mental muy diferente de la de las mujeres. A ellos le resulta muy difícil el ocuparse de los niños. Algunos que tienen una naturaleza mas femenina son capaces de llevar a cabo trabajos del hogar e incluso cuidar a los niños, pero por lo general los hombres son incapaces de afrontar el trabajo de las mujeres. Ellas, por su parte, han sido educadas para hacer muchos tipos de trabajo. Están capacitadas para trabajar 8 hs en una oficina. Esto puede funcionar hasta que empiecen a venir los niños. Luego la cosa se pone problemática. Tienen que recurrir a contratar a una criada o bien tener a la abuela al alcance para que se ocupe de los niños.. Ningún patrón contratara a una mujer que tiene que tomarse varios meses de vacaciones para dar a luz. 2.- Otra opción sería el no tener niños, el casarse, ocuparse los dos en trabajar y de este modo se aseguran el tener un compañero estable para la relación sexual, mirar películas, salir de paseo, practicar deporte, relacionarse socialmente etc.…contando siempre con un buen respaldo material. ¿Que hay de mal en una relación de este tipo? Lo primero de todo, ese tipo de relación no esta dentro de los planes que Dios tiene sobre nosotros. Puede que funcione un cierto tiempo, pero es imposible que pueda convenir a todo el mundo. Una de las razones es que el mundo dejaría de existir si toda la gente adoptara una tal filosofía. Una mujer sana de
ser remplazado por ningún tipo de estímulo artificial. Hasta las mismas mujeres occidentales , con la educación que han recibido, piensan todavía que el fin último de sus vidas es encontrar un buen marido y crear una familia sana y feliz y llegar a convertirse en un abuela sana y satisfecha. Por consiguiente, hay que buscar una solución al problema de la irresponsabilidad de los hombres a nivel universal.
15. Varnasrama-dharma-LA SOLUCIÓN REAL Tiene que haber una solución que pueda aplicarse con carácter práctico en la sociedad actual, uno que poco a poco llevar a todos a la norma real. Esta solución se llama vamasrama-dharma, y la aplicación de este sistema en la sociedad es absolutamente necesario. Pero primero debe aplicarse verdaderamente en la sociedad de ISKCON. Entonces, cuando se demuestra el trabajo implementado en ISKCON,esto puede ser introducido en el mundo. Pero, en lugar de tratar de implementar este sistema en ISKCON, la corriente de los "líderes" de ISKCON están más interesados en su propio beneficio, la adoración, y la distinción, y como tal, su comportamiento se opone a la cultura védica. De hecho, los lideres de ISKCON están trabajando activamente en contra de la introducción del sistema de vamasrama. Por tanto, estos hombres deben ser removidos entonces los discípulos graves pueden continuar con la segunda mitad de la misión de Srila Prabhupada, a saber, la introducción del vamasrama-dharma al mundo.
16.LIBERACIÓN DE LA MUJER Y GRANDES EMPRESAS No sólo en la cultura védica, pero en todas las culturas del mundo, incluidos los primeros americanos, las mujeres siempre han sido tratados con respeto y precaución. La castidad de la mujer se consideraba una necesidad primordial para mantener a la sociedad pura y libre de elementos no deseados, elementos criminales. Pero la cultura védica, porque se basa en el cuerpo más completo de escrituras reveladas en el mundo, contiene el sistema más científico y completo de prácticamente asegurar que la castidad de la mujer se conserve. Las mujeres occidentales, al leer o escuchar acerca de cómo las mujeres indias son "mantenidas abajo" tontamente piensan que "las mujeres liberadas" están mucho mejor. Pero esto es un engaño creado y promovido por las grandes empresas de explotación de mujeres, tales como la pornografía, la prostitución, la publicidad basada en el sexo, discotecas, casinos, etc. Otras industrias también prosperan con "mujeres liberadas", como la industria del alcohol, la moda y ropa, cosméticos, productos farmacéuticos, etc, etc, etc. Todas estas industrias perderian la mayoría de sus negocios si las mujeres sencillas se convirtieran em amas de casa, castas y los hombres se quedaran en casa con sus esposas e hijos. Así que vamos a tener una mirada práctica a la comparación entre las mujeres orientales y occidentales. No hemos encontrado ninguna encuestas en estas comparaciones, pero de haber pasado varios años en la India y de haber estudiado ampliamente la cultura de India, estas conclusiones son muy evidentes.
17 . LA LIBERACION DE LA MUJER Y LA ADICCION A LAS DROGAS Sin la menor duda, la mujer india no ha tomado en su vida drogas con el propósito de intoxicarse. Las mujeres de baja casta a veces mastican "betel-pan", que no es mas que un ligero estimulante y digestivo. Pero existen muchas mujeres "liberadas" que son adictas al consumo regular de droga para poder soportar el peso de la jornada sin sufrir un ataque nervioso.
ABORTO: Hasta hace muy poco era ilegal. Pero ahora, a causa de la influencia occidental se ha vuelto legal, pero permanece no obstante como algo mas bien excepcional, reservado a las grandes ciudades. La razón por la cual el indice de aborto es tan bajo es porque se practica muy poco sexo ilícito. Las estadísticas en occidente son astronómicas. La medicina moderna no ha descubierto todavía el daño que comporta el hecho de abortar, pero la cultura védica lo cataloga como una reacción muy severa.
DIVORCIO. No se puede comparar. En todos los países de oriente, y especialmente en India, es prácticamente inexistente.La sociedad y las familias están estrechamente entretejidas. A menudo los matrimonios se conciertan ya desde la niñez. En occidente, por el contrario, la tasa de divorcio es superior al 50%. Los problemas generados por tan elevado indice , actúan como una bola de nieve. Los niños están mal cuidados. Los mayores sufren terriblemente al ver a sus seres queridos en tan lamentable situación. El abuso de menores se ha convertido en algo común. La delincuencia juvenil y el crimen están en permanente alza. La seguridad social se ve obligada a tener que socorrer todos esos casos sociales, en detrimento de los honestos contribuyentes, quienes terminan por rebelarse. VIOLACIONES Y CRIMENES SEXUALES. Tampoco se puede comparar. El castigo para tales crímenes en India es la pena capital , si el culpable es cogido "infraganti" por la familia de la víctima y nadie se rebela contra tales medidas de la justicia. De outra forma cárcel. Em la Índia no tienen la televisión en color. Si no muerte o prision, en ultima instancia, el culpable es privado de su casta y se ve obligado a vivir en la calle como un "paria". A causa de la severidad del castigo, tales crímenes son muy raros en India que cuando ocurre alguno , se hace noticia nacional en todos los periódicos e informativos. En occidente no es difícil explicar la situación: Toda la pornografía y la publicidad basada en el sexo es un caldo de cultivo para todo ese tipo de crímenes. DELINCUENCIA Y JOVENES FUGADOS. Una vez mas, los lazos familiares son muy estrechos en los países orientales. Generalmente permanecen juntos toda la vida y se ve con frecuencia hasta cuatro generaciones viviendo juntos y felices bajo el mismo techo. No hay que decir que el fenómeno de los jovenes que dejan el hogar y se independizan es muy , muy raro en oriente. Pero en occidente, por el contrario, son muy pocas las familias que permanecen unidas . Normalmente, los jóvenes se van de casa en cuanto tienen el carnet de conducir. La célula familiar en América es una utopia, mientras que en India constituye todavía la mas importante institución del país. De este modo la gente puede vivir apaciblemente. VIOLENCIA DOMÉSTICA. Es normal que donde haya sentimientos y emociones, pueda explotar a veces la violencia en el seno de la vida familiar y puede darse que en alguna ocasión el marido le pegue a su esposa, pero una vez más, las familias son muy unida en la India, y por tanto, esos casos son raros y no se considera importante. De la misma manera que un padre se ve forzado a pegarle a su hijo para corregirlo, así también ocurre con la esposa. Como Prabhupada dice en cientos de cartas: "Las desavenencias entre marido y mujer no deben ser nunca tomadas muy en serio y no tienen que constituir causa de divorcio."En occidente, existe un enorme problema. Diariamente las mujeres se ven maltratadas por sus bárbaros y ateos maridos y el gobierno no puede hacer nada ya que son ellos mismos los responsables de tal degradación, al permitir libremente la intoxicación, la pornografía, el consumo de carne. ABUSO INFANTIL. En India, si una cosa semejante ocurre, fuera del seno de la familia, el culpable es inmediatamente ajusticiado o castrado por los miembros de la familia; eso hace que tal abominación se de muy raramente. Dentro del contexto familiar, es algo sumamente raro. En realidad en oriente se dan muy pocos casos de perversión sexual. En India, hasta la fecha, hasta en las películas comerciales esta prohibido besarse. La pornografía es ilegal. Cualquier forma de relación sexual fuera del matrimonio está severamente condenada, esto hace que tales crímenes sean raros ni siquiera mentalmente concebidos. En una ocasión interrogamos a un joven recién casado quien nos reveló que durante toda su infancia y hasta la víspera de su matrimonio nunca había hablado de sexo con ningún hombre, ni tan siquiera pensado de tener relación sexual con una mujer. Se caso a los 22 años. No hay que decir que su mente esta mucho mas apacible que la de sus contemporáneos occidentales. LA UNIÓN FAMILIAR Tal y como hemos mencionado mas arriba, las familias permanecen unidas y se ven con frecuencia tres generaciones cohabitando en la misma casa. Las chicas pasan a formar parte de la familia del marido, mas bien que de sus propias familias, pero los hijos tienen una conexión muy intima con los padres, hasta el momento
esta función. Los hijos se sienten moralmente obligados a hacerse cargo de sus padres cuando son viejos. Los que abandonan a sus mayores son considerados "parias!. Pero esto no supone una "carga" para ellos, antes bien gozan de la compañía de los mayores. La joven esposa también disfruta de la compañía de su suegra, quien le ayudan a educar a los niños, en la cocina, etc. El abuelo se mantiene activo hasta la muerte y ayuda siempre de mil maneras. No esta inactivo ni un instante. Si un padre tiene tres hijos, sucede muy a menudo que todos con sus respectivas esposas vivan juntos bajo el mismo techo, junto con los abuelos. Pero incluso si la familia no es capaz de comprar una casa grande, todo el mundo está muy contento porque están todos tan cerca unos de otros. Estar relacionadas con la sangre, no hay miedo de ser engañados por los socios de negocio exterior, un problema importante en las grandes corporaciones occidentales. En occidente, tal y como hemos ya comentado, la unión familiar es un sueño.
LA PENSIÓN. EL retiro en India , para una mujer supone que tiene que vivir con sus seres queridos hasta la muerte. No existe tal cosa como un viejo viviendo solo, excepto en el caso de personas que han abrazado la vida espiritual y viven en renuncia. Este es el caso de los monjes. No existe nada mas deplorable que ver a los mayores abandonados por sus hijos y obligados a vivir en residencias de ancianos, privados de la presencia de sus hijos o sus nietos, pero esto es tan común en los países occidentales. NIVEL DE EDUCACION. La mujer en India no suele recibir un alto nivel de educación, mas bien procuran quedarse en casa y ocuparse de labores del hogar. Las mujeres en India reciben una educación básica, pero generalmente no van mas allá. En los países occidentales, la mayoría de las mujeres pasan por la universidad y muchas de ellas se profesionalizan en alguna rama. Esto tal vez pudiera funcionar para mujeres que no deseen casarse, pero para aquellas que piensen en casarse y crear una familia sería mejor emplear su tiempo aprendiendo a cocinar, coser, limpiar, decorar, pintar, bordar, cultivar flores etc. TASA DE SUICIDO. En los tiempo heroicos, la mujer casta, la mujer llegaba incluso a cometer suicidio cuando su marido desaparecía, ya que no concebían la vida sin él. Vivían completamente entregadas a su servicio y el morir junto con él suponía la mayor muestra de amor que esta podría manifestar. Este rasgo heroico le garantizaba el compartir con él los planetas celestiales o el mundo espiritual, si ambos se habían cualificado para ello. Para aparte de esta forma de suicidio, llamada " sati", en sánscrito, no se conocen otras formas de suicidio, ya que todas las mujeres están bien protegidas y muy bien cuidadas. En occidente, por el contrario se dan muchos casos de suicido, tanto en los hombres, como en las mujeres. Ello se debe al modo de vida tan artificial e inhumano que la gente lleva. Han perdido toda motivación y nadie sabe lo que es vivir en paz, incapaces de abordar los verdaderos problemas de la existencia. NIVEL DE FELICIDAD. En última instancia,esto es lo que cuenta. ¿Quien es feliz? La mujer en India no tiene ciertamente el mismo concepto de la complacencia sensorial que la mujer occidental, como el ir a las discoteca, viajar en avión, el tener una tarjeta de crédito, coches nuevos, micro-ondas, mirar películas en la televisión, etc. La mujer en India lleva una vida realmente simple y apacible. Existen proverbios tales como :"El dinero no urde comprar el amor" "Las mejores cosas de la vida son gratis" "La felicidad viene de dentro". Es un hecho bien conocido que un crío que juegue con un juguete electrónico sofisticado, no goza mas que otro que juegue con guijarros en el lecho de un río. La felicidad no depende de ningún condicionamiento exterior, sino que va por dentro. Las comparaciones que hemos hecho mas arriba y estos principios aceptados universalmente, muestran que una mujer India, aunque no brillen tanto, son no obstante mucho mas felices que sus colegas occidentales 18. CREAR Y PROTEGER UNA GENERACION DE MUJERES CASTAS La cuestión es de saber que el hecho de ser una mujer "liberada" no es requisito indispensable para ser una mujer feliz. Srila Prabhupada lo confirma plenamente: "En el caso de la mujer, independencia es sinónimo de sufrimiento" Y también la identifica con "prostitución" Asi pues pesar de que la mujer casta no sea tan sofisticada, intelectual, brillante, querida o excitante, etc. como la mujer occidental, son no obstante mucho mas
una mujer que no sea virgen en la cultura Védica y el adulterio es prácticamente desconocido. Entonces ¿porque hacer hincapié en la superioridad de la mujer "liberada"? Existe solo una razón: La vida espiritual. Para aquellas personas que han alcanzado el nivel de seres humanos, es decir,los que gozan de un elevado nivel de conciencia para emplearlo con fines espirituales, tales personas se sentirán atraídas hacía una mujer casta y simple. Por el contrario, aquellos que desean extraer complacencia sensorial al máximo y en el menor tiempo posible, estos buscarán sin duda una mujer occidental. Los lectores de este libro, tal vez se interesen en la vida espiritual y por consiguiente estamos interesados en como entrenar y crear una generación de mujeres castas, no una raza de mujeres "liberadas". El capitulo siguiente explica lo difícil que resulta el convertir en mujer védica a una mujer occidental y como los dirigentes de ISKCON, no han propiciado un tal cambio.
TERCERA PARTE LAS MUJERES EN ISKCON
19.- INTRODUCCION En las cartas personales de Srila Prabhupada se ve obligado a tratar el tema del matrimonio y la relación de las mujeres com sus maridos mas extensamente que cualquier otro asunto, con excepción de la observancia de los cuatro principios y el canto de las 16 rondas. La razón es evidente, ya que los devotos tendrían que convertirse en padres de familia responsables y por ello tiene que recordarles constantemente el tema. Consideramos que tan voluminosas instrucciones sobre el matrimonio dados detalladamente en el próximo libro, reflejan ampliamente las muchas concepciones falsas sobre el matrimonio que han asediado a ISKCON desde el mismo comienzo. El deseo de Prabhupada nunca fue que la mujer que se adhiriera a la institución abandonara a su marido, en aras de su cuidado personal, aunque fuera un devoto puro. Su deseo era que las mujeres sirvieran fielmente a sus maridos y de esta manera se harían el mayor servicio a ellas mismas. El hecho de que Prabhupada iniciara también a las mujeres es un punto muy controvertido, pero la siguiente carta nos da la clave. Este tema esta tratado de forma exhaustiva en el Apendice 22: "Sulocana versus Kirtanananda". Antes de empezar esta nueva sección, el lector debe tener presente que existen muchas instrucciones, tanto en los libros como en las cartas, que apoyan las ideas que aquí se expresan. Pueden estar bien seguros de que no estamos inventando nada.
20.- EL AFECTO ENTRE MARIDO Y MUJER. "En lo referente a la pregunta personal sobre el tema de la relación entre marido y mujer, tu relación con tu marido esta bien. Debes mantenerte siempre fiel y dedicada a tu esposo, Dayananda. El sistema védico quiere que la mujer se muestre siempre casta y acepte a su esposo como maestro. Tu marido es especialmente bueno ya que esta avanzando en la conciencia de Krshna. Estoy muy contento de que formáis una buena pareja y tu devoción por tu marido, así como el amor de él por ti se consideran como un gran logro. Me satisface mucho el ver a mis chicos y chicas , especialmente aquellos que se casan em mi presencia personal y viven felices en su relación conyugal." (Nandarani, 10/8/67) Esta es la tónica que Prabhupada muestra sobre el matrimonio de sus discípulos. En las cartas personales no desaprueba nunca el afecto personal entre marido y mujer, diciendo que tal muestra de afecto fuera Maya. Bien al contrario, en muchas de cartas lo manifiesta expresamente, como en la anterior. ¿Como es que prabhupada consideraría "un gran logro" el hecho de que un marido estuviera apegado a su esposa? Acaso suena eso como las palabras de un reniunciante que esté siempre predicando contra la vida familiar y la complacencia de los sentidos? No. No existe la menor contradicción en ello. Srila Prabhupada deseaba que fueran los padres de familia responsables los que dirigieran este movimiento. Esto queda claro en el hecho de que todos los GBC originales fueran casados. El sabia perfectamente que sus discípulos no estaban preparados para aceptar el celibato, la orden de renuncia (sannyasa), pero tenia la esperanza que de pudieran por lo menos convertirse en padres de familia responsables. Matrimonio es sinónimo de responsabilidad. Es muy superior el ser un casado responsable que un falso célibe, bajo la apariencia de un sannyasi. El sabia muy bien que para que un hombre y una mujer pudieran permanecer juntos y llevar adelante su institución tenían que desarrollar afecto entre ellos. De manera ideal lo mostró en muchos sitios, la esposa debe ser fiel a su marido, incluso si no existiera tal afecto. Pero eso no tiene nada que ver con lo que ocurre entre las mujeres occidentales modernas. Por consiguiente Prabhupada recomienda que peramanezcan muy apegadas a sus maridos. Él nunca predicó ninguna forma de renuncia artificial entre sus jóvenes y apasionados seguidores.
21.- LOS PRIMEROS MATRIMONIOS Los primeros escarceos de Prabhupada con sus discípulos fueron como el manipular una "lata de lombrices". Veamos un poco de cerca cual fue la situación que Él se encontró. La mayoría de sus discípulos eran hombres bastante inmaduros e irresponsables para convertirse en padres de familia ideales. Además de eso, estaban sexualmente demasiado perturbados, como para permanecer solteros. Las mujeres, por su parte, se mostraban demasiado "independientes" y contaminadas como para rendirse fácilmente a cualquiera, menos aun a hombres que carecían de cualidades. Habia muchas mujeres solteras que acudieron al movimiento y no habia la manera de parar aquel flujo incesante proveniente de una sociedad "liberada". De permanecer solteras, todas aquellas mujeres hubieran supuesto una perturbación permanente para los jóvenes quienes se mostraban muy perturbados sexualmente. Srila Prabhupada afirma en muchas de sus cartas que se había vareado un tremendo problema. Al punto que el se confiesa totalmente incapaz de resolverlo. Por un corto periodo de tiempo, cuando las primeras parejas empezaron a vivir y trabajar juntos en una semblanza de harmonía, Srila Prabhupada los animaba para que no decayeran en su misión de predicación. Se mostraba pues muy complacido de que ambos estuvieran cooperando para expandir la conciencia de Krshna. Pero posteriormente, cuando muchas de estas parejas empezaron a mal-entenderse y separarse, Prabhupada se lavó las manos ante todo aquel "negocio sucio". Fue solamente entonces cuando empezó a desaconsejar el matrimonio y a darles puestos de responsabilidad a los célibes.
22 PORQUE PRABHUPADA DIO SANNYASA El problema com la mayoria de todos aquellos jóvenes célibes es que no se encontraban libres de deseos
deseos materiales. ¿Que hacer pues? No podían en modo alguno tener sexo o como Prabhupada acostumbraba a llamar "mezclarse libremente", sin asumir la responsabilidad del matrimonio, al menos de recurrir al aborto y la contracepción, lo cual Prabhupada condenaba abiertamente. Él nunca hizo la mas pequeña concesión a este respecto y no llegó nunca a permitir una relación promiscua como Rajneesh. Asi pues, como lo revelan las primeras cartas. Prabhupada intentó una y otra vez el inspirar a sus discípulos para que fueran padres de familia ejemplares. Escribió cientos de cartas, como esta de Nandarani, animando a las parejas para que estrecharan el lazo del apego entre ellos y predicaran conjuntamente. Entonces, a la vista de los fracasos, vemos como los hace firmar compromisos de que nunca se separarían bajo ninguna circunstancia. Pero hasta eso no pudieron obedecer. Todos los días le llegaban cartas y mas cartas de sus discípulos, preguntadores si podían divorciarse y que podrían hacer con los hijos indeseados, si podían volverse a casar, etc., etc. Al final, se negó rotundamente a asistir a ninguna ceremonia de boda, pero el problema estaba siempre ahí: ¿que podrían hacer aquellos jóvenes de mente perturbada? No podían convertirse en padres de familia responsables, como Él hubiera deseado. A pesar de que Prabhupada afirmara en una carta de 1970 de que iba a abandonar por completo su misión y se iba a volver a India para escribir sus libros, con la ayuda de un puñado de discípulos maduros, esto no hubiera permitido continuar su misión viva en occidente. Los deseos materiales de estos jóvenes tenían que verse visto colmados de alguna manera, si querían seguir predicando. El hecho de comer de forma opulenta no les bastaba. Entonces la posición del sannyasi les aportaría toda la gratificación que representa la ganancia, la adoración y la distinción, una forma sutil de complacencia sensorial. Ninguno de ellos estaba en verdad preparado para tomar sannyasa, tal y como Prabhupada revelaría mas tarde. Muchos de ellos eran homosexuales, forajidos, drogadictos, etc. Excepto en casos muy señalados, la orden de sannyasa en la cultura Védica se le otorga a un padre de familia que ha llegado a la madurez de su vida hogareña pero nosotros ¿estábamos acaso mas avanzados que ellos? Ni uno solo de estos hombres estaban maduros. De este modo, de la misma manera que el hombre daba curso a su deseo sexual con su legitima esposa, estos "sannyasis" se gratificaban con los beneficios que le reportaba la adoración y la distinción. De esta manera por lo menos se ponía fin a la producción de hijos indeseados y se garantizaba que la predica no se viera constantemente perturbada. Surgían no obstante, pequeños problemas, originados por estos "sannyasis" neófitos, pero no eran nada, comparados con los problemas que creaban los casados. Un tal ajuste de tiempo y circunstancia, realizado por el uttama adhikari, no se convierte en Canon Védico susceptible de ser imitado por alguien que no este cualificado para aplicarlo.
23. "SANNYASIS PRACTICOS" No se trataban en realidad de sannyasis auténticos sino de "sannyasis prácticos", una alternativa adoptada para hacer funcionar la institución. Podemos admirar así la perfección de la estrategia adoptada por Prabhupada. Todo el mundo se pudo así dedicar a predicar y a distribuir libros, con algún que otro contratiempo, como el hecho de que sus hermanos espirituales lo criticaran por otorgar sannyasa a hombres que no estaban preparados. Prabhupada solía responder a tales críticas: "Mis hermanos espirituales carecen de materia gris como para predicar la Conciencia de Krishna por todo el mundo". Ellos no podían entender este ajuste de Prabhupada para poder difundir el movimiento en occidente. Por supuesto que los problemas continuaron produciendo, ya que no faltaban reacciones de envidia entre casados y sannyasis, pero en general la estrategia de Prabhupada funcionó e hizo milagros a la hora de propagar el mensaje del Señor Chaitanya. En muchas de sus cartas señala que el tomar sannyasa no es importante, que todo devoto que esté predicando la conciencia de Krshna es mejor que cualquier sannyasi.
24 UN MOVIMIENTO DE CASADOS Teniendo en cuenta con lo que tenia que trabajar, no es de extrañar que Prabhupada afirmara: "El afecto mutuo entre vosotros es un gran logro". Él dijo muchas veces que quería ver sus templos dirigidos por casados maduros y responsables. En realidad el precepto védico para esta era es de no tomar sannyasa, sino de
esta fuera de cuestión de la mayoría de los casos. Al menos que alguien haya alcanzado un alto grado de madurez, lo cual es fruto de una vida de casado responsable, la mayoría de los devotos no deberían ni siquiera pensar en tomar sannyasa antes de los cincuenta. En una de sus cartas Prabhupada dice: "Demuestra primero que eres un marido responsable". Por consiguiente, el demostrar que uno es un casado responsable es de importancia capital para alguien que se toma la vida espiritual con toda seriedad, especialmente en esta era. No hay que guardar la fachada de un un supuesto sannyasi. Los arreglos que Prabhupada hizo al respecto, permitieron establecer los cimientos y consiguieron publicar sus libros. Él nunca indicó que sannyasa fuera algo barato. ¿Como podríamos ni tan siquiera concebir que Él deseara un movimiento de jóvenes y apasionados sannyasis, con cientos de mujeres colgadas de sus sandalias? Él solo dio sannyasa a un solo hombre (Kirtanananda) antes de 1970 y este supuesto "sannyasi" se revolvió contra Él e intento robarle el movimiento. Los otros cuatro siguientes sannyasis fueron los que le encerraron en una habitación en Los Angeles. Fue entonces cuando Prabhupada dijo que iba a retirarse a escribir sus libros y nada mas. Ellos también quisieron apropiarse de la institución. Queda claro pues que el hecho de que Prabhupada otorgara sannyasa no quiere decir en absoluto que estos hombres fueran espiritualmente avanzados. En aquellos tiempos era mas bien lo contrario, eran solo avanzados en su ambición material.
25 INICIAR A MUJERES ¿PORQUE? Llegamos a hora a un punto importante: ¿Porque tuvo Prabhupada que iniciar a las mujeres, si se suponía que éstas tenían que permanecer como discípulas de sus maridos? Tal y como hemos comentado ya, por aquellos tiempos había un flujo permanente de mujeres que acudían al movimiento. Prabhupada comentaba a veces: "no podemos rechazarlas ya que vienen buscando refugio en Krshna". Él dijo que todas las mujeres tendrían que estar casadas, pero por otro lado afirmaba que toda mujer tenía que convertirse en discípula de su marido, lo cual produciría estragos en occidente. se iban a sentir tan ofendidas ante tal propuesta que nadie sabe cual hubiera sido su reacción. Tampoco se les puede criticar, ya que resulta muy difícil encontrar maridos avanzados. Estamos pues ante una situación delicada. Él dijo que no se podía discriminarla y dejarlas sin iniciar, dejándolas solas y desprotegidas. Dado que un hombre necesita total entrega por parte de su mujer para que éste permanezca fiel, Prabhupada siempre le dijo a las mujeres, tanto en sus cartas como en sus libros que se rindieran completamente a sus maridos y que lo consideraran como su guru.
26. ¿PORQUE ENTONCES TANTOS DIVORCIOS? Dado que ellas eran tan liberales e independientes de mentalidad, muchas se negaron rotundamente a seguir las instrucciones de Prabhupada al respecto ya que pensaban: "Yo soy igual en todo a mi marido, tengo mi propio guru, no necesito que mi marido me ayude en la ida espiritual. Soy tan avanzada como él.¿Porque pues tendría que someterme y servirlo?" Esta era la mentalidad subyacente en todas las mujeres y la tasa de divorcios del 90% prueban la eficacia de tal mentalidad. Naturalmente, con las mujeres pensando así, los maridos encuentran grandes dificultades para poder guiarlas espiritualmente. En la cultura Védica se entiende que el matrimonio es la unión de dos mitades, en las que la mujer representa la mitad dependiente, pero el hecho de ignorar este detalle implica que los divorcios se siguen uno tras otro. Por supuesto que existe la otra cara de la moneda. Muchos hombres no son dignos de ser considerados como guru por sus esposas. Es la eterna cuestión del pollito y el huevo. ¿Quien viene primero? La mujer no se somete a su marido y por consiguiente él no asume la responsabilidad de protegerla, o bien es el hombre quien no muestra la suficiente madurez y responsabilidad hacia su esposa, de manera que ésta no tiene porque someterse a él? Es una cuestión candente. Se puede decir que en todo fracaso matrimonial hay un poco de ambas cosas, pero tiene que haber una manera de minimizar este síndrome.
27."SEXYASIS Y SEXIASINIS" No existe la menor posibilidad de que un sannyasi pueda hacerse cargo de una mujer. Y si alguno cree lo contrario , quiere decirse que no es un sannyasi. Para todos los efecto, una mujer requiere la presencia de un marido. Ello no implica que ella no puede tener una relación espiritual con un guru fidedigno ni tampoco que no puedan estar relacionados los dos con Krshna. La relación espiritual esta sin duda ahí, pero si falta el marido, las posibilidades de una mujer para realizar plenamente la relación con su guru, son practicante nulas. Es por eso que Srila Prabhupada no aconsejó nunca las sannyasinis. Sin un marido, sus mentes estarán siempre perturbadas y no cabe la menor posibilidad de hacer un progreso espiritual tangible en esa condición. así pues, Srila Prabhupada siempre abogó por la mujer Védica casta. Pero si hubiera hecho la misma discriminación en lo referente a las iniciaciones, ellos no lo hubieran tolerado. Por eso que Él inicio igualmente a hombres y mujeres. Este rasgo de iniciar mujeres, así como el hecho de impartir sannyasa a candidatos incualificados se le debe considerar como un arreglo de tiempo y circunstancias. Un hombre con deseos sexuales no es un "sannyasi" y una mujer que no este sometida a su marido no es una mujer. Ambos caminan con la mitad de su cuerpo. Asi pues habría que acuñar términos nuevos para definir ese nuevo concepto de discípulos de Kali-yuga. Esa es nuestra sugerencia. Hombres que no están maduros para el matrimonio y se muestran todavía llenos de deseos sexuales y necesitan un bastón para acompañarlos, para hacerse así respetar, se les debe llamar "sexyasis". Las mujeres que odian a los hombres, y que prefieren vivir de la seguridad social o bien servir a un sexyasi, antes que a su marido, se les debe considerar "sexyasinis".
28. EL CASO DE LOS "SEXYASIS" QUE INICIAN "SEXYASINIS" Todo devoto que aborde con seriedad la implantación de la cultura Védica debe conocer cual es el punto mas importante para proteger a las mujeres de la explotación y el sexo ilícito. Es decir, el matrimonio. En el ISKCON de hoy en día, esas sexyasinis actúan como el guru de otras muchas mujeres, pero tal tesitura no es solo un sinsentido sino que es un seguro de fracaso matrimonial. El hecho de que prabhupada iniciara a las mujeres fue en verdad una concesión muy especial, que nadie debería imitar. De lo contrario porque repite mil veces que la mujer debe permanecer devota a su esposo 100%. Dice textualmente: "El verdadero guru de una mujer es su esposo". Las mujeres deben aferrarse a las instrucciones de Srila Prabhupada,ya que Él es un devoto puro, y de este modo ellas podrán dedicarse también a servir a Krshna. Pero en cuanto piensen que pueden establecer un lazo directo y personal con Prabhupada y por consiguiente no necesitan la ayuda y la protección de un buen marido, en ese momento caen en la mas profunda ilusión. Se puede decir que entre mil mujeres, tal vez haya una que esté cualificada para convertirse en monja, de la misma manera que un hombre entre miles, puede que tenga el karisma de sannyasi. Las mujeres necesitan un marido de verdad que las pueda ayudar a avanzar espiritualmente y los hombres necesitan una buena esposa que los haga progresar espiritualmente. No necesitan para nada un sexyasi ni una sexyasini. Toda mujer que confiese tener una relación con alguna de estas sexyasinis de ISKCON debe tener por seguro que lo único que tiene es sexo ilícito que la llevará a destruir toda posibilidad de un matrimonio logrado.
29. EL VERDADERO PROBLEMA DE FONDO Llegados a este punto, cualquiera mujer que haya entendido la cuestión y acepte el hecho como tal, tendrá que plantearse la pregunta del millón: ¿Como puedo yo respetar a mi marido que no es ni un devoto puro y ni siquiera un buen marido? Ese es el verdadero problema al que nos enfrentamos hoy en día. Ni los hombres ni las mujeres están en verdad cualificados para convertirse en maridos o mujeres védicos. Existen varias maneras de abordar el tema, pero antes que nada la pareja deberían tener una idea clara de lo que es un matrimonio conciente de Krshna. La sección siguiente va a explicar el ideal védico de matrimonio. El llegar al matrimonio sin este conocimiento es com pretender volar sin alas. El primer requisito para tener un
ACLARACION Hemos recibido las mas variadas reacciones a lo que se va escribiendo hasta ahora. Al punto que nos parece necesario hacer una aclaración para todos aquellos devotos que puedan sentirse perturbados al leer estos propósitos. Ello se debe al hecho de que muchos devotos han tenido matrimonios desafortunados y no muestran, por otra lado, la propensión a mantener una relación espiritual con sus mujeres. Tan desafortunada circunstancia, se debe sin duda a nuestra educación impersonalista, que hemos recibido en occidente, así como a la contaminación aportada por los "gurus" actuales en nuestra sociedad. Tenemos tendencia a proyectar nuestros conceptos mundanos y malas relaciones en la trascendencia y de este modo incurrimos en la confusión e incluso sentimos repulsión ante la idea de una relación eterna con nuestra esposa. Ello se debe sin duda a la ignorancia y al impersonalismo. El impersonalismo es un enfermedad crónica en occidente y prácticamente todos estamos afectados, en mayor o menor grado. Asi pues, si vuestro matrimonio esta haciendo aguas" y no veis muchas posibilidades de salvarlo, os recomendamos que leáis los diez titulares que vienen a continuación. Tal vez se pueda salvar todavía vuestro matrimonio. Esta sección esta mayormente concebida para devotos que se encuentran al inicio de su vida matrimonial o quieren profundizar aun mas en su relación.
30. CONSIDERACIONES PRELIMINARES SOBRE EL MATRIMONIO Los entresijos de un matrimonio consciente de Krhsna son en verdad muy complejos y tan difícil de delimitar en estos tiempos y circunstancias como el tema del guru. En cierto modo hay una similitud dado que para lograr un buen guru o una buena esposa hay que suplicarle a Krshna con toda sinceridad y al mismo tiempo saber a donde dirigirse. Dado que la vida matrimonial es la base de la sociedad entera, este tema es de vital importancia para el futuro de ISKCON. Prabhupada lo dejó muy claro que sin hombres de familia serios y comprometidos no se pueda concebir una sociedad consciente de Krshna. No se trata pues de un pequeño grupo de personalidades que tratan de mantener "un buen comer y dormir en el nombre del templo"
31.- CELIBATO DENTRO DEL MATRIMONIO Esta seccion esta pues dedicada a devotos serios para que puedan reconocer y evitar las trampas de su matrimonio. Tal y como Prabhupada afirma: "La relación entre un hombre y una mujer es un tema muy complejo." Por ejemplo, hay muchos investigadores hoy en día que son conscientes de los beneficios que comporta el celibato. Sin conocimiento espiritual, no obstante, son muy pocos entre ellos,los que tengan una visión clara del asunto. Pero combinando su conocimiento con la cultura védica y sobre todo con el gusto superior que comporta la conciencia de Krshna, tenemos un poderoso corpusdoctrinal para que pueda ayudarnos a regular nuestra actividad sexual, y al mismo tiempo, renunciar a lo que sea necesario. Prabhupada nunca intento convencer a las parejas de que adoptaran un celibato artificial, sino que procuró ayudarles a que comprendieran la diferencia entre sexo necesario y sexo degradante. Una vez que tanto el marido como la mujer se comprendan entre si y entiendan lo que la escritura dice al respecto, podrán sin duda controlarse mas fácilmente. Luego, una vez que hayan vivido su matrimonio de forma madura y regulada, podrán tomar sannyasa y no tan solo crear una perturbación en la sociedad, tal y como ocurre con los jóvenes sexyasis de ISKCON.
32. UNA RELACION ETERNA Prabhupada incurre en una aparente contradicción al respecto: En algún sitio afirma que la relación hombremujer es temporal, como "briznas de hierba flotando en las olas" a un momento dado se juntan y luego se
Este concepto aplicable a toda relación mundana, se adecua también a la relación entre devotos y es fruto del impersonalismo imperante.. En todos los casos en los que Prabhupada habla de relación temporal, se esta refiriendo a relaciones animales. En otros muchos lugares, dice que la relación entre devotos, incluidos los casados, es eterna. Por lo menos en una docena de citas, Prabhupada afirma que marido y mujer se van juntos a al mundo espiritual. Eso significa que pueden tener una relación personal en el mundo espiritual, si lo desean. Seria absurdo para los devotos el pensar que después de haber estado dedicando toda una vida en la conciencia de Krshna, se tengan que decir adiós e irse cada uno por su lado eternamente. Muchos devotos piensan así, pero ello no es mas que impersonalismo. Si alguien sufre de esta enfermedad en su corazón, no volverá al mundo espiritual personal, al final de su vida. Un personalista no muestra la menor objeción de llevar el mayor numero posible de personas al mundo espiritual. Incluyendo a su esposa. No sabemos con certeza lo que esa relación dará de si eternamente, pero eso no es de gran relevancia para un neófito. Prabhupada da algunas indicaciones en sus libros. En cuanto a los detalles, dice,: "Todo eso lo descubriréis cuando estéis allí.” Esta relación eterna, no tiene porque ser igual que la que se llevó durante la vida aquí. Esto es lo que significa espiritual personal. Todo depende del libre albedrío y del deseo.
33 UNA META COMUN En principio, si el hombre es sincero y la mujer fiel, se dan los elementos para una combinación perfecta que facilita una relación espiritual. La mujer ayuda al marido a que sobrelleve los años jóvenes de la lujuria, satisfaciendo sus deseos materiales, en el ámbito de las instrucciones védicas. Al final, ella también comparte sus realizaciones espirituales, aunque no participe directamente en las practicas espirituales de su marido. Si es en verdad fiel y sirve confidencialmente a su marido, obtiene los mismos beneficios que él, basta con que lo desee. Si no se ponen de acuerdo en fijar la meta de sus vidas, no se pueden considerar casados, al menos no en el sentido védico. Si dos personas quieren dirigirse juntas a un mismo lugar, deben ponerse de acuerdo a dónde quieren ir.
34. LA BUSQUEDA DE UNA ESPOSA A partir del momento en que un hombre y una mujer deseen amar a Krshna, realizando servicio devocional, todo esta en los libros de Prabhupada. Desgraciadamente, en ocasiones, uno de los dos no esta en armonía con el otro sobre la meta de sus vidas. Esto lo frustra todo. El punto critico es este: a la hora de plantearse el matrimonio, hay que estar completamente seguro del carácter y las intenciones de la esposa. Esto se transformara luego en conocimiento y sinceridad. El encontrar una pareja con estas cualidades es esencial para poder llevar una vida espiritual con éxito. No importa las pequeñas divergencias de caracteres que puedan darles, ya que se podrían sobrepasar fácilmente.. En la medida en que uno sea sincero y conozca la meta de su vida y como lograrla, todos esos defectos o anarthas, irán desapareciendo, en su debido tiempo. La paciencia es esencial en este caso. No podemos soñar con encontrar la pareja perfecta. Una vez que se ha logrado encontrar la esposa sincera e inteligente ¿que tipo de responsabilidad queda por aceptar?
35.RESPONSABILIDADES ESPIRITUALES Le corresponde a la mujer la difícil tarea de permanecer casta y sumisa a su marido. Esto representa una tremenda penitencia, dado que la mayoría de los hombres no son muy maduros en su juventud. Pero ella tiene que servirlo rendida, de lo contrario posteriormente, una vez que él haya madurado, se sentirá profundamente endeudado por su fiel servicio. Si es en verdad sincero, tiene que devolverle todo lo que ha logrado permaneciendo todo estos años en la conciencia de Krishna ( 1.15.44). Si él se purifica, ella cosechará automáticamente los beneficios de este progreso. Ella puede incluso pasar los últimos años de su vida sin tan siquiera ver a su esposo, pero cuando deje el cuerpo se encontrará de nuevo con él. Si se ha purificado y mantenido casta, volvera al mundo espiritual inmediatamente después de dejar el cuerpo. Esta es la relación ideal entre hombre y mujer. Ella es una candidata idónea para entrar en el reino espiritual, a causa de su castidad
Purifica por completo el alma. En cierto modo es mucho mas fácil para una mujer ya que puede ver directamente y servir a su marido. El hombre tiene que rendirse del mismo modo hacia su guru, pero lo hace en base al estudio de los shastras y a partir de la fe, ya que no puede recibir diariamente instrucciones de su guru. La mujer, en la cultura védica, voluntariamente entrará en la pira funeraria, de manera que no se contaminará en la ausencia de su marido. De modo similar , Prabhupada dice que si uno no puede ejecutar la misión de su guru, una vez que este haya partido, le conviene decidirse a morir. Una mujer invierte toda su energía en servir a su esposo, contando con la promesa de éste devolverle la pureza que el obtuviera en su sadhana. Si el se vuelve puro y ella permanece casta, ambos volverán juntos al mundo espiritual. Ella no será remunerada hasta que no haya dejado el cuerpo. Ese el sentido profundo de la fe. El acepta el servicio de su esposa con la condición de que pronto se verá liberado del impetuoso oleaje de la juventud, a la edad de 50 o 60, cuando tomará vanaprastha y luego sannyasa. Si ella ha sido una buena esposa, él no tiene porqué dejarse seducir por el encanto de ninguna otra mujer. Este tipo de relación cooperativa es comparable a una carrera de relevos. Ella le pasa el relevo a él a la edad de los cincuenta y se relaja, mientras que este prosigue solo su carrera. Si la mujer muestra algún resentimiento por haber tenido que soportar tanto al comienzo de la carrera, ello revelaría que no ha comprendido que él va a tener que cargar con un pesado fardo en su debido momento.
36. LA RECOMPENSA DE LA CASTIDAD ¿Entonces como pagarle por su fiel servicio? Capturando a Krshna y entregándoselo. Krsna no es tan fácil de conseguir que por el mero hecho de cuidar los críos, cocinar y limpiar la casa durante 30-40 años, se le pueda ganar. En última instancia todas las mujeres lo hacen, hasta las que no son devotas. Pero en el caso de una mujer devota, esta literalmente "comprando" a Krshna con su castidad y su talante siempre complaciente hacia su esposo, incluso si este no se hace siempre acreedor de ello. Prabhupada dice: "La castidad es el primer principio religioso para toda mujer" Y Chanakya Pandit lo corrobora: "Una mujer hace mas progreso espiritual lavando los pies de su marido que realizando grandes sacrificios, visitando lugares sagrados, observando ayunos y penitencias, etc." Es en verdad difícil mantenerse casta, humilde y siempre complaciente cuando el marido dista de ser perfecto, pero este es el precio que ella tiene que pagar si quiere tener a Krhsna.
37. EL PAPEL DE MARIDO TAMPOCO ES FACIL Las mujeres no tienen porque mostrarse envidiosas de tener que ser ellas las primeras a llevar el pesado fardo, ya que el papel del marido tampoco es fácil. Cuando éste toma sannyasa, tiene que hacer un gran esfuerzo para deshacerse del apego de su esposa ejemplar, sus queridos hijos, la comida exquisita y el confort del hogar, mientras absorbe su mente día y noche en predicar sobre Krshna. Esto no resulta fácil. Los sentidos que están
posibilidad de engañarse a si mismo. El control de la mente es lo mas difícil del mundo. Durante este tiempo, por otra parte, la situación de la mujer es muy relajada, al estar rodeada de sus hijos y nietos. Ella ha cumplido con su trabajo y, ahora lo único que le queda por hacer es orar para que su marido se mantenga firme en su decisión. Por supuesto que debe permanecer casta y pura, pero comparada con la situación de su marido, ella esta de vacaciones. No podemos por menos que reconocer que se requiere una gran fuerza de carácter para llegar a ser un a esposa casta. Su trabajo es muy difícil durante el periodo en que ambos deben cooperar, pero el marido se lleva la parte mas dura al final. Si el esta totalmente satisfecho con el servicio de su esposa, entonces su gratitud hacia ella se convierte en un tremendo impulso para recompensarla, al convertirse plenamente consciente de Krsna. Si la esposa no esta completamente devotada a su esposo, este se sentirá sin duda atraído por otra mujer y de este modo su vida se verá también arruinada. Por consiguiente la castidad en la mujer es su principio religioso primordial.
38. EL MATRIMONIO ROMANTICO. A partir del momento en que ambos están de acuerdo en aplicar la formula y colaborar conjuntamente hacia la misma meta, manteniendo la relación sincera y evitando las ofensas, no resultara entonces difícil volver al Supremo juntos. La relación que se establece resulta entonces muy intima y no tiene nada que ver con ese supuesto romanticismo de corte sexual tan a la moda. Tal amor puede que este o no esté, de la misma manera que el comer en exceso o el dormir demasiado puede que exista o no. Si ese fuera el caso, lo mejor es evitarlo. Por consiguiente Prabhupada aconseja que no nos apeguemos excesivamente a la esposa incurriendo en ese tipo de romanticismo mundano. Chanakya Pandit tambien nos pone en guardia: "Una mujer hermosa puede ser tu peor enemigo" El romanticismo no es necesario en absoluto, en una relación espiritual, antes bien puede suponer un obstáculo a la hora de que el marido se dedique por completo a Krshna. Una relación profunda y espiritual entre marido y mujer es solo posible si el amor sexual está ausente. Un libro llamado "El Nuevo Celibato" lo describe con todo lujo de detalles y seria recomendable que todos los devotos lo leyeran. ¡Que decir de amor y romanticismo! Prabhupada llega incluso a decir que la mujer "debe servir fielmente a su esposo, incluso si éste no es de su gusto". En occidente existe la idea pervertida de que el matrimonio esta hecho para "enamorados" de manera que si existe la menor fricción, surge inevitablemente el divorcio. Pero Prabhupada dice otra cosa:"En el mundo material no existe el amor, el matrimonio no es otra cosa que un deber, una necesidad practica" La mujer debe mantenerse apegada a su marido-devoto, pero este no debería mostrar un excesivo apego hacia su esposa, ya que a un momento dado tiene que apegarse a Krshna al 100%. Esta es la formula. Por supuesto que pueden darse variaciones, según el estilo de vida. El modelo seguido por un brahmana no puede ser en modo alguno igual que el de un shudra, pero en principio todo el mundo es susceptible de volver al Supremo, si es sincero. Tal vez no sea alcanzable en una sola vida, pero nos aproximará de la meta.
39. HAY QUE IR SOBRE SEGURO Todo aquel que se tome la vida espiritual con seriedad debería buscarse una mujer que le ayude a sobrepasar el "oleaje de la juventud". A la esposa hay que elegirla cuidadosamente. Si eliges a úna compañera inadecuada o incompatible, será una perturbación constante en tu vida. O bien si eres una mujer sincera y necesitas un marido que te proteja, que te de progenie y que te lleve en ultima instancia de vuelta al Supremo, escógelo con mucho cuidado-: Si caes sobre alguien que nos es sincero, lo único que hará será hacerte un puñado de críos y luego se irá, pero no para tomar sannyasa, sino "sexyasa". Aseguraos pues que vuestra eventual pareja es sincera y compatible antes de decidiros a adoptarla para toda la vida. Hay diversas maneras de hacerlo. Algunas de ellas serán explicadas mas adelante.
Esto no implica que los que no sean serios en la vida espiritual no se puedan casar y hacer un poco de progreso. Solo tiene que encontrar una pareja que congenie con su propia naturaleza y avanzar conjuntamente, a partir del nivel en el que se encuentren ambos.
40. LA OPCIÓN ESTA EN VUESTRAS MANOS La relación entre marido y mujer puede ser eterna o temporal. La opción es vuestra. No es que tenga que ser lo uno o lo otro, como muchos devotos piensan. Si tu no quieres tener una relación eterna, nadie puede forzarte a ello. Podéis vivir juntos de forma cooperativa, sin mayor compromiso espiritual. Es perfectamente posible. Este tipo de relación es bastante impersonal, pero es factible. No es en verdad la mas elevada forma de matrimonio que se describe en los shastras. Uno puede también irrumpir en la vida de otra persona, vida tras vida, de la misma manera que las briznas de hojarasca se juntan en las olas del océano. Se puede dar el caso de parejas que se encuentran durante tres o cuatro vidas y luego se separan para nunca mas reunirse. No existe una formula mágica para determinar tales acontecimientos. La regresión hipnótica moderna ha confirmado las afirmaciones de Prabhupada referentes a la relación entre marido y mujer.. Hay parejas que se reencuentra vida tras vida. Otra que lo hacen solo un par de ellas. Es de puro sentido común que si se da el caso de una pareja que están muy unidos y llegan juntos a la perfección, volverá sin duda juntos al Supremo. Existen muchas descripciones en el Srimad Bhagavatam de parejas que vivieron juntas en el mundo espiritual, pero sin el deseo sexual mundano, ya que están cantando perpetuamente las glorias del Señor. Este tipo de concepto da pie a preguntas muy interesantes sobre la relación espiritual. Esta sección esta enfocada para dar una idea general de las posibilidades, de manera que los devotos puedan elegir, con pleno conocimiento de causa, el tipo de matrimonio que mas les cuadre. Si una pareja se empeña honradamente en esta vida, y por una razón ou otra no llega a conseguirlo, si ambos son sinceros, tendrán otra oportunidad en la próxima vida. Tambien existe la posibilidad de que se cambien los papeles. En cuyo caso será ella quien actúe como señor y maestro y él le tocará hacer de casta y rendida esposa. No importa quien sea el que haga el papel. En ultima instancia somos todos hembras , en el sentido en que debemos actuar para el placer de Krshna y el precio a pagar es el mismo para ambos: abandonar el ego falso. Ella le da a su marido y este lo hace con Krshna. Asi, ambos alcanzan la perfección. La meta ultima es de volver al Supremo, de una forma ou de otra. La cuestión se plantea muchas veces, si una mujer no puede regresar a Krsna sin la asistencia de su marido. Hay muchas mujeres "independientes" que lo cuestionan sin cesar. La respuesta es esta. Es posible, pero impracticable. Acuérdense del símil de la carrera de relevos. Habrá siempre un alma rara que se hará sola todo el trayecto, compitiendo con los demás corredores. Pero tales casos son muy raros. De modo similar, la mayoría de las mujeres se degradan en cuanto se vean privadas de la compañía de un hombre. Prabhupada comentaba que la mujer , en tanto que clase, tiene tendencia a pensar en el sexo, de forma sutil o palpable. Si una mujer es muy fuerte y se convierte en monja, siguiendo de forma extricta los principios reguladores, desde luego que podrá volver directamente al Supremo, por sus propios medios. Pero la mayoría de las mujeres no se sentirán capaces de tal proeza y es por eso que Prabhupada nunca las animó para que actuaran así , antes bien enfatizó de que permanecieran castas y fieles a sus maridos.
¿COMO DEBE UNA MUJER PILOTAR SU PROPIO AVIÓN? Esto no lleva a una consideración muy importante, la cual a primera vista, podría resultar contradictoria con lo anteriormente expuesto. En el SB, 1. 15.51 la impresión que se tiene es que el hombre debe abandonar su esposa cuando toma sannyasa y ella permanece por su cuenta. De ahí la analogía de que cada uno debe pilotar su propio avión sin contar con la ayuda del otro. Prabhupada dice que todas las intrusiones se deben dar cuando los pilotos están en tierra firme, pero que en ultima instancia cada uno debe pilotar sus propio aparato. Hay como una aprente
Supremo. En muchos aspectos la relación marido-mujer y guru discípulos son iguales. El guru debe tener la sumisión y fe completa de parte del discípulo. Es él quien instruye a su alumno para que pueda pensar en Krshna al momento de la muerte. Si el discípulo es casto y obediente, lo hará. De modo similar, un marido entrena a su esposa para que sea casta y fiel y pueda pensar en Krshna al momento de morir. No existe diferencia alguna entre ambas consideraciones. Asi pues, tal y como el discípulo debería estar completamente rendido al guru, para poder seguir sus instrucciones, así también la esposa debe estarlo respecto a su marido. Ambos deberían pensar en Krshna, en el momento de la muerte. Si por alguna razón no pudieren, entonces el guru o el marido, debe ayudarlos de nuevo. Uno no puede aceptar servicio de un subordinado sin contraer una deuda . El marido se siente responsable de su mujer sometida, hasta el momento de la muerte. En una de sus cartas, Prabhupada afirma: "Incluso después de haber tomado sannyasa, el marido no abandona a su mujer. Debe asegurarse de que ella permanece bien protegida"La cuestión que surge es esta: "En el momento critico de la muerte, el marido permanece siempre responsable de su esposa y su deber concluye en ese momento? Las personas que piensan que acaba ahí, están sin dudas afectadas de impersonalismo. El marido esta naturalmente endeudado con su fiel esposa y por consiguiente la tiene que salvar, de la misma manera que el guru debe volver una y otra vez para salvar al discípulo sincero, el marido debe igualmente salvar a su dedicada esposa. Este es su deber. Prabhupada dice en una carta: "La esposa se vuelve la devota de su marido, y el esposo se vuelve devoto de Krshna" Si una mujer permanece devota de su esposo toda su vida, lógicamente pensará en él al momento de la muerte. Es lógico. Al pensar en él se acordará que éste la instruyó para que pensara en Krshna. O bien pensará en él e ira a encontrarlo donde quiera que éste se encuentre. Si está con Krshna, es allí donde ella también irá. Si él logró la liberación, ella también lo conseguirá, a condición de que pereciera totalmente dedicada a él. La mujer casta entiende perfectamente estos puntos. La sobrecogedora mayoría de las instrucciones de los libros y cartas indican que la esposa debe permanecer dedicada al 100% a su marido, y no pensar ni por un instante en que puede independizarse y "pilotar su propio avión". Este es en realidad el único significado en el que tal concepto se aplica en relación con la mujer. Resultaria ilógico el aceptar un significado de esta explicación que esta en franca contradicción con todo lo que Prabhupada ha explicado antes con respecto a la relación hombre-mujer. Hay que pensar profundamente para poder darle una interpretación correcta a este significado. No debería en modo alguno ser usado como excusa para que algunas mujeres lleguen a pensar que no necesitan permanecer fieles a sus esposos ya que en última instancia ellas tiene el suyo propio. Esta mentalidad está en realidad alimentando el tipo de prostitución sutil que advertimos ho y en día en ISKCON. Para ilustrar este punto,en la primera pagina del Capituñlo Catorce del Nectar de la Devocion, Prabhupada dice que : “El realizar penitencias artificiales no hace otra cosa que volver el corazón mas y mas duro" ¿Acaso implicas esto que tengamos que olvidar las otras miles de citas, donde se afirma que tenemos que seguir los principios estrictamente? En absoluto. Existe un medio racional de abordar todas estas contradicciones aparentes. La tendencia de la mayoría de las personas es de dar una interpretación que se adecue a su propia complacencia y es por eso que Prabhupada se refiere tan a menudo a las instrucciones del SB 1.15.51, la cual puede que se preste a malinterpretacion por las mujeres a la hora de rechazar a sus maridos. Prabhupada siempre insistió em la relación espiritual, tal y como se ha descrito detalladamente mas arriba. Teniendo pues presente tal relación espiritual ¿cual es pues la posición de todos esos "sexyasis"que pretenden hacerse pasar por gurus no solo de mujeres solteras sino también de las casadas?
41. LA INTERFERENCIA DE LOS SEXYASIS EN LOS MATRIMONIOS
La trampa mayor que existe hoy en día entre los matrimonios de los devotos es que las mujeres han sido descarriadas al pensar que deben seguir a un guru sexyasi, en lugar de a sus maridos, para poder ir de vuelta al supremo. Como todo el mundo sabe, incluso en términos mundanos, que para que dos personas puedan estar juntas tiene que haber una entrega mutua. El guru de su marido pasa a ser automáticamente el de la mujer , ya que un buen esposo y la esposa son "dos mitades de un mismo cuerpo." No queda la mas remota posibilidad de este tipo de intimidad,si se está teniendo una aventura amorosa ilícita pasando en su mente con otro hombre. Que hablar de intimidad, una tal esposa sexyasini no hará otra cosa que chupar la energía de su marido, sin darle nada a cambio. Por el contrario, entregara toda esa energia, en la forma de meditación, servicio y adoración a su sexyasi guru, quien se verá así fortalecido y enriquecido. Ésta llegará incluso a sentir un cierto éxtasis, mientras canta Hare Krsna y medita en su guru, pero todo eso no es mas que sexo ilícito que ayudara a destruir la habilidad de poder cantar de forma pura en el futuro. Muchos hombres han visto debilitada su relación matrimonial en cuanto han entrado en contacto con tales sexyasinis. Esta es una,
sino la mas importante razón por la que un hombre no siente inspiración alguna por su mujer. Su entusiasmo decae. Prabhupada habla a menudo de que la mujer es la energía del hombre. Cahanakya Pandit afirma también que una buena esposa es la “Diosa de la Fortuna”. E inversamente, Prabhupada llega a afirmar que un hombre es solo "medio hombre" si tiene a su lado una buena esposa."Una persona que no haya tenido una casta esposa a la que há aceptado en matrimonio religioso, se encuentra siempre en un estado mental de confusión" (SB 4.26.17) Este significado es relevante al respecto. Aclara como el marido debe ser el único hombre en la vida de una mujer. Tal vez no sea un devoto puro, pero en la medida en que sea sincero y entregado a su guru, debe recabar toda la devoción de su esposa. Si un sexyasi, que no ha realizado ninguna de estas verdades, o bien no se preocupa por conocerlas, aconseja a una mujer que deje a su marido y se entregue a él, se vuelve automáticamente un secuestrador y debe ser castigado con todo rigor e incluso ejecutado, tal y como hemos dicho anteriormente.
42. EL CASTIGO DE LOS LADRONES DE MUJERES “Según la normativa védica existen seis categorías de agresores: 1. Quien administra veneno. 2.- Quien mete fuego a casa ajena. 3·Quien ataca con armas letales. 4.- Quien roba las riquezas ajenas 5.-Quien ocupa la tierra de otro y 6.-Quien le roba la mujer del próximo. Tales agresores merecen ser ajusticiados en el acto, sin incurrir en reacción pecaminosa .No solo eso sino que quien lo ejecuta acumula méritos, pero Arjuna no era una persona común y corriente. Él era santo por su carácter, y por lo tanto que quería tratar con ellos con santidad. Este tipo de santidad, sin embargo, no es para un ksatriya. Aunque un hombre responsable en la administración de un Estado está obligado a ser santo, no debe ser cobarde.” (BG, 1.36) Muchos devotos sinceros de Srila Prabhupada han sufrido una o mas de estas agresiones. Algunos han visto los ahorros de toda su vida robados, gracias a enrevesadas manipulaciones o diestras maniobras de los sexyasis. Esto merecería la pena de muerte. Otros muchos han hecho donación de tierras y luego se han visto expulsados con las manos vacías. Esto también tiene delito de muerte. Pero el delito que mas han cometido lo sexyasis ha sido sin duda el robo de mujeres ajenas. Todos los gurus de ISKCON deberían haber sido ejecutado muchas veces y haberles obligados a pagar al final por todo el daño que han causado.
43. LOS SEXYASIS NO PUEDEN IMITAR A PRABHUPADA En estos momentos hay muchas mujeres y niños, condenados a llevar vidas abominables a causa de la interferencia de eso gurus en sus matrimonios de forma sutil o patente, directa o indirectamente. En muchos casos los culpables habrán sido el marido o la
mujer,pero muy a menudo, el matrimonio no tuvo nunca la posibilidad de levantar cabeza porque a las mujeres se les dijo que s u deber religioso era de adorar a sus gurus ,mas bien que a sus maridos. Eso quiere decir que nunca fueron esposas en absoluto. Si el guru hubiera sido en verdad un santo, que siguiera el standard adoptado por Prabhupada, el problema no hubiera existido. Prabhupada siempre animaba a las mujeres que se entregaran al 100% a sus maridos. Este es el procedimiento Védico. Él pudo iniciar a las mujeres porque era en verdad tan puro como Krshna. Y dado que Éste está siempre en el corazón de cada uno, no existe diferencia tangible de que Prabhupada ocupara también esa posición. En realidad son los dos la misma persona, en toda pureza. Ellos saben que es lo mejor para la esposa y la instruirán al respecto. Esta instrucción es casi siempre la misma: "Permaneced con vuestros maridos, no al divorcio". Pero estos nuevos gurus han desplegado toda su impureza al respecto. Algunos han tenido una caída estrepitosa. No tenemos necesidad de referirlo en detalle. Solo los mas necios de los devotos no han podido descubrir el despliegue sutil de vida sexual presente en la vida de los gurus de ISKCON. Un ejemplo de ello es Bhavananda. Lo han visto a menudo , cuando pasa por New-York que lleva ropa de lujo y perfume. Yo pienso que a estas alturas todo el mundo sabe ya lo que andaba buscando. Prabhupada no era un tonto. El Sabia perfectamente que estos sexyasis no estaban cualificados para imitarlo y les puso en guardia:"Aunque se tratada de un hombre todavía joven (Narada Muni) pudo ofrecerle refugio a su joven esposa( la mujer de Hiranya Kashipu) y aceptar así su servicio. Haridas Takhura también pudo hablar con una prostituta, en plena noche, pero la mujer no consiguió perturbar su mente. Pero la gente corriente no deberia imitar tales comportamientos propios de devotos muy avanzados. La gente no rmal y corriente tiene que observar la normativa y reglas, permanecer siempre alejado del mundo de las mujeres. Nadie puede imitar a Narada Muni ni a Haridasa Thakura y otros acharyas que recibieron ese carisma especial de poder expandir las glorias del Señor. No se les puede considerar como si estuvieran en una plataforma material." (SB, 7.7.14) Aquí es donde reside el problema. Estos sexyasis están convencidos de que están al mismo nivel que Haridas Takhura, Narada Mu ni y otros poderosos acharyas, como Srila Prabhupada. Esto queda demostrado por el hecho de que adopten ese tipo de adoraracion personal tan opulento y anómalo, en directa imitación de los grandes acharyas. Pero cuando se ven confrontados con el desafio de "Demostar vuestro avance espiritual con vuestro comportamiento" . Ahí no dan la talla. Por consiguiente, Prabhupada previniendo ya tal síndrome, aconseja a sus devotos:"Se recomienda siempre que nos asociemos con devotos, pero hay que saber discriminar. En verdad que un sadhu, una persona santa, debe ser santo en su comportamiento( sadhavah sadacarah) Mientras que alguien no se adhiera a tal standard de comportamiento, su posición como sadhu, persona santa, no será completa. Por consiguiente, un Vaishnava, un sadhu, debe observar un comportamiento ejemplar" (SB, 7.7.31)
44. COMO LOS SEXYASIS LO JUSTIFICAN Los gurus de Iskcon tienen su manera propia de justificar su comportamiento. No cuenta tanto el comportamiento personal, cuanto el ser fiel a la institución, el haber sido declarado oficialmente "guru" El hecho de haber sido "nominado" no significa en absoluto el estar cualificado. En la mayoría de los casos la nominación responde a criterios políticos. Kirtanananda espone la posición o ficial del GBC en una conferencia que dio en Bombay, inmediatamente después de la caída de Jayatirtha: "En el servicio devocional puro, no existe la dualidad. Incluso cuando se comenta:"Esos GBC, pueden cometer errores, eso no importa. Hasta nuestros mismos errores son de naturaleza espiritual. Es un hecho.evidente. ¿Porque razón? Todo no es mas que el resultado de nuestro servicio a Krishna. Todo lo que hagamos, no es mas que servicio a Krshna… En el mu ndo espiritual, también se cometen errores, pero no son en verdad errores. Todo es perfecto. No existe la dualidad, no existen ni el bien ni el mal.. Pero todas esas cosas existen en la perfección" En otras palabras lo que quiere decir es esto:"Nosotros los gurus podemos cometer los actos mas abominables y seguir siendo considerados como santos, ya que nuestro único motivo es el de servir a Krishna." Esta filosofía esta muy difundida. Prabhupada hace alusión con frecuencia. En occidente a esta gente se les llama "hippies". En India se le considera sahajiyas. Esencialmente sahajyas quiere decir "fácil", "barato", "sin disciplina". El primer principio que debe regir la vida de un sannyasi es no tener el mas mínimo contacto con mujeres. Un sannyassi, a menos que este al nivel de Haridas Takhura o Srila Prabhupada, no debe ni tan siquiera hablar con una mujer, ni mirarla, ni tampoco pensar en ella.. Esto es algo sumamente pecaminoso. El Señor Chaitanya lo demuestra prácticamente, dandole un castigo ejemplar a Chota Haridas. Los sexyasis de ISKCON NO SON OTRA COSA QUE PUROS E INMACULADOS SAHAJYAS. En muchos casos están actuando como vulgares "chulos"
La sección siguiente esta dedicada a como dar una idea de algunos de los principios para encontrar y conservar una esposa. En el libro futuro, este tema será ampliamente tratado y daremos miles de referencias tanto de las enseñanzas de Prabhupada como de textos védicos. Dado que este libro tardará mas de un año en estar
completado, vamos a dar aquí algunas ideas básicas, de manera que os devotos puedan evitar las trampas mas corrientes. 45 COMO ENCONTRAR UN MARIDO DE VERDAD Ahora que hemos establecido que las mujeres deben estar todas casadas, se supone que deben dedicarse al 100% a sus sinceros esposos devotos y nunca poner su mente en otro hombre, especialmente un sexyasi. La pregunta siguientes ¿Donde encontrar un tal marido devoto en los tiempos que corren?
46. SABER COMO BUSCAR Dado que esta sección esta primordialmente dirigida a devotos que tienen ya un conocimiento básico del karma, no vamos a descender a detalles, para explicar sus entresijos. La idea es que si uno es en verdad sincero, Krshna le va a enviar el guru idóneo y la esposa adecuada. Pero eso no significa que nosotros no tengamos que aportar un esfuerzo para entender que es un verdadero guru y cual es la esposa ideal. "A quien madruga …Dios le ayuda" dice el pr overbio. Asi pues la primera cualificaron para conseguir un maestro espiritual fidedigno deve ser entender bien la filosofía y comprender lo que significa la vida espiritual. Existen muchos falsos maestros que posan como sinceros pero que actúan con algún motivo escondido, y tenemos que saber descubrirlos. Hay muchas maneras de decirlo. Las historias que ocurrieron en el pasado pueden ser muy utilies, los necios tienen tendencia a decir que el pasado de las personas no cuenta en el caso de los devotos pero eso se aplica tan solo a aquellos devotos que se encuentran en la vía sin la menor desviación. La mayoría de los devotos están todavía en el estadio de neófitos. Eso significa que todavía tienen bajas tendencias .
47. SACRIFICARSE Y ORAR Entonces, el primer requisito es saber exactamente que cualidades hay que buscar en una esposa y la segunda es cualificarse para merecer la misericordia de Krshna. Esto requiere un cierto sacrificio. Tenemos que demostrar nuestra sinceridad, realizando sacrificios. El mejor para esta era es el canto de Hare Krshna. En la cultura védica existen otros semidioses a quienes se les puede implorar para conseguir una buena esposa, pero dado que estamos tan solo interesados en Krshna, debemos rogarle tan solo a Él. no existe ningún problema en pedirle a Katyayani que nos de un buen esposo, pero en general tenemos tan solo que cantar Hare Krshna de la forma mas atenta posible. La plegaria debería ser algo así: "Mi querido Señor, por favor concédeme un esposo a quien pu eda ayudar a servirte. De este modo, yo también podré servirte a través de él, y podré volver a Ti, al final. Prometo que lo voy a servir con toda fidelidad y no voy a perturbar su mente con insignificancias. No me preocupo por mi felicidad personal, dado que reconozco que servir a un buen esposo es mi deber religioso y ello me aportará la perfección de la existencia" Los hombres pueden orar así: "Mi querido Señor, por favor envíame una esposa fiel de manera que pueda empeñarme en tu servici o amoroso. No lo puedo hacer solo y por ello necesito la ayuda de una compañera fiel, que me ayude a pasar los años jóvenes de mi vida. Yo te prometo ocuparme mas y mas en tu servicio a medida que avancen los años y me acerco a la etapa de sannyasa. Enton ces podré dedicarme por completo en tu amoroso servicio. Mientras tanto, me ocuparé cuidadosamente de la esposa que me mandes prometo no abusar de ella ni explotarla. Haré lo mejor que pueda para que vayamos los dos de vuelta al Supremo, en esta vida".
48. PREPARARSE PARA LA PAREJA Esos dos tipos de sacrificios, el cantar Hare Krshna con atención y estudiar cuidadosamente la filosofía, son esenciales. Pero hay otros varios tipos que también tienen que ser observados. Si uno quiere tener por esposo a un brahmana, entonces ella tendrá que abandonar toda una serie de hábitos que un marido brahmana nunca podrá aceptar, como por ejemplo usar una lenguaje rudo, comer indiscriminadamente, intoxicarse, asociarse con personas que son adictas a algunas de las cosas citadas anteriormente, o bien hablar de temas frívolos, escuchar música mundana, mirar la tv, etc. La mujer debe mantener un altar familiar y realizar la puja diariamente, eso es lo que espera de ella su futuro esposo. Debe asimismo ofrecer la comida. Ella debe ser muy casta y no coquetear con los hombres.No hay necesidad alguna de pensar que la mujer coquete con el único propósito de agenciarse otro marido. Cuando Krshna ve que es sincera, le proporcionará un marido adecuado. Cuando esto ocurra, ella lo descubrirá en su interior. Si la mujer no se siente inclinada a este tipo de vida, ello significa que no esta preparada para tener un marido brahmana. Tiene que decidirse entonces lo estricto que ella quiera que sea su vida y debe asumirla. Si por el contrario desea llevar una vida en la
48 ELIMINAR LAS MALAS CUALIDADES Si uno tiene malas cualidades que son una grave descalificación para conseguir un buen marido entonces uno tiene que sacrificar algo de tiempo para eliminar esos hábitos. Hay muchas maneras de cambiar los acondicionamientos. Si una mujer posee malos hábitos que ella desearía purificar antes de encontrar a su marido, ella puede sacrificar un momento tanto en la mañana como al crepúsculo para erradicar tales vicios. Por ejemplo, si una mujer tiene la propensión a rebelarse contra las siguientes instrucciones, entonces tendrá que escribir una larga oración exponiendo las razones por las cuales adolece de tan terribles cualidades y las buenas razones por las cuales desearía cambiar de hábitos. Todas las mañanas y todas las tardes tendría que recitar esta oración con toda concentración. Esto es un sacrificio. Mientras mas sacrificios uno realice, tendrá mayores posibilidades de lograr un buen esposo. Debe desarrollar fe total en que Krshna va a mandarle el marido/esposa perfecto, cuando llegue su momento. Hay que desarrollar paciencia. No existe la menor perdida en el hecho de realizar sacrificios.
49. COMO RECONOCER TU COMPAÑERO ETERNO. Llegará un día en que se presentará ante ti un hombre. La cuestión que se plantea naturalmente es esta: ¿"Será este el hombre que Krshna me tiene designado o bien es Maya quien viene a ponerme a prueba"? Existen diferentes síntomas para poder tomar esa decisión.¿En que circunstancias apareció este hombre? ¿Era de buen augurio? ¿Estabas cantando Hare Krshna cuando escuchaste su nombre por primera vez, o bien habías tenidó un día malo y tu mente estaba perturbada? La primera impresión es la mas importa nte. ¿Quien os presentó? ¿Era acaso un devoto, por quien sientes respeto o fue mas bien en la cola del cine? Hasta la fecha no conocemos ningún astrólogo que conozca la ciencia lo suficientemente bien como para confiarle tan importante decisión, entonces la mejo r forma de comprobarlo es realizando un test de personalidad. Él debe escribir todas las cosas que le gustan y que le desagradan y tu deberías hacer otro tanto. Un mediador,maduro y responsable deberá leer ambos escritos y examinarlos. ¿Existe concordancia entre el los? ¿Confluyen los intereses? Solamente en el caso en que todo aparezca de buen augurio que podremos recomendar una tal unión y e llo, dependiendo también del status. Si tu eres una divorciada que busca un segundo marido, no es tan delicado como si fuera a lguien que nunca estuvo con un hombre. Si este fuera el caso, tu padre o un pariente, serio y maduro, o bien un devoto amigo debe tratar cuidadosamente de ver si las dos personalidades son compatibles. Hay muchos devotos que estudian astrología y los hay q ue piensan que sus predicciones son exactas, pero una vez mas tenemos que decir que no conocemos a muchos que acierten. Incluso recomendamos que no consulten a ningún astrólogo hasta que no estén mejor organizados y tengan mejor historial. Srila Prabhup ada condenaba este método en varias de sus cartas. El mejor método es sin lugar a dudas, orar sinceramente, estudiar profundamente y considerar atentamente el tema, bajo la guía de un hombre de familia maduro e instruido. Hay que conocer la filosofía por dentro y por fuera. En nuestro libro, añadiremos un cuestionario sobre el matrimonio, que cada devoto tendrá que completar antes de acceder al matrimonio. Estas son tan solo algunas de las ideas que desarrollaremos mas profundamente en nuestro porcino libro sobre el matrimonio Védico. Este libro esta concebido mayormente para pararle los pies a todos esos "gurus falsos", de manera que no sigan destruyendo mas matrimonios y también con el fin de dar una visión general de lo que podría ser un matrimonio consciente de Krsna.
50. ¿QUE HACER? Si YA TE HAS QUEMADO Esto nos trae a nuestra última sección, dentro de este capitulo. Deberíamos poder dilucidar que es lo que ha provocado el fracaso de nuestro matrimonio. En muchos casos, estará claro que no fue otra cosa que la interferencia directa de un sexyasi o la autoridad de un templo, quien se permitió interferir en vuestra relación. Si este fuera el caso, entonces recomendamos proceder así: Redacten extensamente el asunto y envíenlo a la dirección que le damos mas adelante. En muchos casos, constituirán un buen testimonio en caso de pleito. Ha habido ya varias casos en los tribunales contra los dichos gurus. Algunos han amasado montañas de dinero de su negocio como guru y si podemos demostrar que hubo alevosía en la interferencia de algún matrimonio, es posible que le podáis sacar algún dinero. Esto os compensara de todos los sufrimientos que habéis tenido que tolerar en las manos de estos rakshshas. En cualquier caso, los describiréis tal y como son y esto ayudará a prevenir que otras personas sean explotadas de la misma manera.
51. CONCLUSIÓN Esto no es mas que un boceto de lo que ha sido la mayor trampa en los matrimonios de hoy en día. En nuestro libro daremos mas detalles sobre los diferentes tipos de devotos, sus distintos varnas(ocupaciones) en la vida cotidiana, todas las normas y prescripciones y como adaptar este varna en los países occidentales. Esto supone un gran trabajo de investigación. No es lo mismo ser un brahmana
