CENTRO INTERNACIONAL DE ALABANZA
ENTREGA DE TAREA 3: CAPITULO 8, 9 y 10
HERMENEUTICA MAESTRO: MANUEL E. VALLE
Alumno: Roberto !r"on!#
San Salvador, 20 de e!rero de 20"0.
EL MENSAJE DE LA BIBLIA ENTERA
Conclusiones: Es un error fatal aislar un pasaje específico de todo el mensaje de
la Palabra de Dios, ignorando cual es la enseñanza que da toda La Escritura acerca de ese pasaje. Es clave en la aplicación de las reglas ermen!uticas tener por sentado que dicas reglas tienen una cone"ión # se relacionan la una con la otra. La importancia de conocer la enseñanza entera de la $iblia nos evitara caer en alg%n tipo de pensamiento en contra de la inerencia de las escrituras. &unca debemos usar alg%n te"to difícil como la base de una doctrina, especialmente cuando la $iblia entera enseña algo diferente.
Preguntas: 1. Gnesis !:1"# 1$ a%arente&ente in'ica (ue Ca)n encontr* a su es%osa en la tierra 'e No'. +,uin era ella# - en '*n'e la encontr* Des%us 'e &e'itar el %ro/le&a# 0ase Gnesis :!.
'(( La mujer de )aín no era nada m*s # nada menos que una de sus mucas ermanas. La $iblia no dice en donde la encontró.
2. Marcos 1":1" %arece ense3ar (ue el /autis&o es necesario %ara la sal0aci*n. +Es sta la ense3an4a 'el resto 'el Nue0o Testa&ento 5ase 1 Corintios 1:1!61$. R77 El bautismo dentro del nuevo testamento no es un requisito para obtener la
salvación, sino que es la confesión publica de nuestra fe. El bautismo no te salva, la fe en )risto si.
8. Seg9n Lucas 1:$# algunos %iensan (ue a- ciertas %ersonas (ue no necesitan arre%entirse %ara ser sal0as. +As) ense3a el resto 'e la Bi/lia Si no# +c*&o se 'e/e enten'er este 0ers)culo R77 La $iblia enseña que el arrepentimiento es la antesala a la salvación de un
individuo. En este pasaje +es%s afirma que son los arrepentidos los que provocan gozo en el cielo # no a si los que creen que no necesitan arrepentirse, los que
creen que son justos a su manera de ver. La $iblia afirma desde el .- asta el &.- que nadie se justifica por sus propios meritos.
!. +Es %osi/le# seg9n Lucas 1":;# (ue los 'isc)%ulos 'e Cristo %ue'an co&%rar su entra'a al cielo +Por (u R77 &o. De lo que ac* se abla, es de la recompensa que Dios dar* a sus ijos
por ser estos
buenos administradores de la
los bienes materiales # de la
sagacidad con que nosotros los usemos para beneficio de los dem*s.
EL PR
RA
Conclusiones: )ada escritor uso determinado propósito, siguió un plan en la
composición # tuvo ciertas limitaciones en su ejecución. El propósito consiste en la base para todo escritor para presentar su narración o istoria, el plan consiste en la forma literaria que emplea el autor para presentar su tema, # las limitaciones se refieren a su alcance doctrinal, istórico o científico omitiendo aquellos detalles que para el autor no fueren relevantes pero que son de muca importancia para otras personas/.
Preguntas:
1. Des%us 'e leer otra 0e4 el li/ro 'e Ester# %rocure enten'er %or (u se o&iten el no&/re 'e Dios - el asunto 'e la oraci*n.
R77 )reo que el propósito del autor en este libro es dar a conocer una feca
importante # la manera en la que se realizan los festejos en dica feca. El porqu!, el cómo # cu*ndo de la fiesta es el tema central del libro.
Era claro a la luz del pueblo +udío # asta en sus enemigos que era Dios el que los guardaba # los favorecía, pero este no es el punto, sino como celebrar lo que Dios abía eco por ellos.
2. Lea los ca%)tulos al %rinci%io 'e Pro0er/ios %ara 'escu/rir el %ro%*sito 'el li/ro. R77 El propósito del libro se resume en inculcar sabiduría # discernir
entendimiento.
8. Cuan'o lee&os la istoria 'e Israel - 'e la iglesia %ri&iti0a# +%or (u no encontra&os la istoria 'e otras naciones# tales co&o Egi%to# Asiria# Ba/ilonia# Grecia - Ro&a R77 Definitivamente La $iblia arroja mucos datos istóricos relevantes con
relación a las otras naciones, sin embargo los autores se limitaron a su propio conte"to istórico, social, económico, político # cultural # solo mostraron %nicamente los datos istóricos que abonaran al propósito # forma literaria usadas en la e"posición de su tema.
!. +Est? co&%leta la istoria 'e Israel en el Antiguo Testa&ento E@%li(ue su res%uesta. R77 &o. La $iblia no es un libro de istoria, aunque para interpretarla es
necesario ubicarnos en el conte"to istórico en que fue escrita. 0u propósito es mostrar coerentemente como a trav!s de la istoria Dios a dado testimonio
LAS CIRC>NSTANCIAS IST
Conclusiones1 menudo nos encontramos con pasajes que mucas veces no
comprendemos # que aunque el te"to leído sea claro, se nos simplifica muco m*s cuando conocemos sus circunstancias istóricas. Estas pueden ser a trav!s de su geografía, costumbres, !pocas, religión, uso ling2ístico, características especiales etc. Esta información se podr* encontrar en libros de consulta que describen los tiempos antiguos. Preguntas: 1. En Gnesis 1;:8 lee&os (ue A/raa& (No es Abraham, es Lot del que habla el texto / coci* %anes sin le0a'ura %ara sus 0isitantes anglicos. +Por (u %re%ar* %an sin le0a'ura +ue# acaso# %or(ue los ?ngeles re(uer)an %an (ue no tu0iera el s)&/olo 'e la &al'a' R77 Panes sin levadura es una señal de que esa comida se preparaba
f*cilmente.
En
este
caso
el
t!rmino
se
refiere
a
pan
preparado
apresuradamente para u!spedes inesperados.
2. Cuan'o A/raa& co&%r* la cue0a 'e Mac%ela a Er*n# lee&os (ue %es*F cuatrocientos siclos 'e %lata# 'e /uena le- entre &erca'eres Gn. 28:1"H. +Por (u 'ice (ue %es* esos siclos 'e %lata en lugar 'e contarlos R77 La costumbre de pesar el dinero, que a veces est* en la forma de anillos o cascotes, sellados con su peso, es todavía corriente en mucas partes de 3riente4 # todos los comerciantes en las puertas # bazares llevan sus balanzas en su cinturón.
8. Seg9n Gnesis 2;:28# La/?n 'io a Jaco/ su ia Lea en lugar 'e Ra(uel. +C*&o es (ue Jaco/ no su%o (ue su no0ia no era Ra(uel Recuer'e las con'iciones rurales# las costu&/res 'el casa&iento# - la iesta# %ara e@%licar lo (ue suce'i*.
R77 Este engaño fue posible porque la novia, durante la fiesta de bodas,
permanecía cubierta con un velo.
