Una forma de vida que promete una total realización personal, tanto física como mental El objetivo que persigue Greg Brodsky es ayudarle a sentirse más relajado, más tranquilo y más capacitado para abordar los problemas de la vida al nivel que sea. Durante años y años ha estudiado y practicado disciplinas curativas espirituales y naturales: acupuntura, hidroterapia y meditación, aplicando esos principios a su propia vida. Ahora desea compartir sus conocimientos y experiencias con este magnífico libro dedicado a la pura alegría de vivir conseguida a través de la salud física y la plenitud espiritual. ================================================================= «Como médico de formación occidental, me quedé asombrado ante la amplitud y profundidad de esta obra, y especialmente ante las propiedades curativas de los alimentos integrales y las hierbas medicinales. No puedo encontrar datos médicos con los que refutar las afirmaciones de Mr. Brodsky. EL LIBRO DE LA SALUD NATURAL (DEL EDEN A LA ERA DE ACUARIO), no es simplemente un manual más sobre temas de salud. Se trata del diario de una persona empeñada en la búsqueda de la verdad cuyas experiencias e intuiciones pueden resultar muy beneficiosas tanto para los profesionales de la medicina como para los legos en la materia. Mr. Brodsky aborda un enfoque trascendentalista de la salud y la medicina, imperiosamente necesario hoy día, pues resulta ya evidente que, si queremos hacer frente con éxito a las cada vez mayores frustraciones del mundo moderno, cada uno de nosotros debe mirar hacia el interior de sí mismo.»
Harold Bailen, Dr. en Medicina.
GREG BRODSKY
EL LIBRO DE LA SALUD NATURAL DEL Edén a la Era de Acuario. Ilustraciones de MAUREEN O'BRIEN
«PLUS VITAE» Digitalizado por Fernando P. para www.RealismoFantastico.net
Título del original inglés: FROM EDEN TO AQUARIUS THE BOOK OF NATURAL HEALING Traducción de: ANDRES LINARES Copyright @ 1974 by Bantam Books, Inc. @ Para la lengua española, EDAF, Ediciones-Distribuciones, S. A. Jorge Juan, 30. Madrid, 1980. Reservados todos los derechos. Ninguna parte de este libro puede ser reproducida en cualquier forma o por cualquier medio, electrónico o mecánico, incluyendo fotocopiadora, grabadoras sonoras, etcétera, sin el permiso escrito del Editor. Editor. I.S.B.N.: 84-7166-683-9 Depósito legal: M.27.150-1980
PRINTED IN SPAlN IMPRESO EN ESPAÑA ================================================================= Artes Gráficas EMA. Miguel Yuste, 27. Madrid-17
GREG BRODSKY
EL LIBRO DE LA SALUD NATURAL DEL Edén a la Era de Acuario. Ilustraciones de MAUREEN O'BRIEN
«PLUS VITAE» Digitalizado por Fernando P. para www.RealismoFantastico.net
Título del original inglés: FROM EDEN TO AQUARIUS THE BOOK OF NATURAL HEALING Traducción de: ANDRES LINARES Copyright @ 1974 by Bantam Books, Inc. @ Para la lengua española, EDAF, Ediciones-Distribuciones, S. A. Jorge Juan, 30. Madrid, 1980. Reservados todos los derechos. Ninguna parte de este libro puede ser reproducida en cualquier forma o por cualquier medio, electrónico o mecánico, incluyendo fotocopiadora, grabadoras sonoras, etcétera, sin el permiso escrito del Editor. Editor. I.S.B.N.: 84-7166-683-9 Depósito legal: M.27.150-1980
PRINTED IN SPAlN IMPRESO EN ESPAÑA ================================================================= Artes Gráficas EMA. Miguel Yuste, 27. Madrid-17
INDICE Nota del Autor: ........................................................................................................................... 5.
PRIMERA PARTE EL JARDIN DEL EDEN I. EL JARDIN DEL EDEN ................................................ ........................................................................................................... ........................................................... 7. Historia de la la primera civilización humana. ............................................................................. 7. Los cinco cinco niveles niveles de consciencia ........................................................................... ........................... ................................................................. ................. 10.
SEGUNDA PARTE FORMAS NATURALES DE VIVIR Y DE CURAR l. LA MENTE y LA MEDITACION ............................................................................................ 13. Cómo afecta tu mente a tu cuerpo .................................................. ........................................................................................... ......................................... 13. Crecer: ¿Consciente ¿Consciente o inconscientemente? ............................................................................. ................................ ............................................. 15. Funcionar en la onda Alfa Alfa ........................................................................................................ ............................................................................ ............................ 18. Meditación: Tu sentido sentido interior interior ............................................................................................... ..................................................................... .......................... 25. Los centros espirituales o chakras ............................................................................................ 27. 2. LA RESPIRACION y LA ENERGIA ..................................................................................... ............................. .......................................................... 31. El vórtice de energía y la molécula molécula DNA ................................................................................ ...................................................................... .......... 31. Izanagi e Izanami ...................................................................................................................... 34. La respiración. ............................................................... .................................... ........................... ............................................. ......................................................... ............ 38. Cómo se se forman forman las obstrucciones .......................................................................................... ............................................................ .............................. 40. 3. LOS ALIMENTOS COMO COMO MEDICINA NATURAL ............................................................ 47. Alimentos que conviene evitar ................................................................................................ .............................................................................................. .. 48. ¿Por qué? ................................................................................................................................ 48. ¿Cuántas proteínas? ................................................................................................................ 51. Dietas. ....................................................................................................................................... 52. Alimentos especiales ................................................................................................................ 55. Combinaciones de alimentos .................................................. ................................................................................................... ................................................. 56. El ayuno ............................................................................................................. ....................................... ............................................................................................ ...................... 57. Las vitaminas .................................................................................................... ..................... 60. Minerales y enzimas .................................................................................... .............................. .................................................................................. ............................ 64. Suplementos. .................................................. ........................................................................................................ ........................................................................ .................. 64. Las frutas y las verduras, sus valores alimenticios alimenticios y propiedades medicinales ..................... 65. 4. HIDROTERAPIA .......................................................................................... ........................... ......................................................................................... .......................... 71. Comprensión de lo que es el agua ........................................................................................... ........................................................... ................................ 71. Usos del agua ................................................................................................. ........................................... ............................................................................... ......................... 72. 5. EL MOVIMIENTO ............................................................................................. ....................................... .......................................................................... .................... 79. Hatha yoga .................................................... ................................................................................................................. .......................................................................... ............. 80. T'ai chi chuan. ............................................. ........................................................................................................ ............................................................................ ................. 87. Aikido ...................................................................................................................................... 89. Rutina diaria de ejercicios ........................................................................................ ............................. .......................................................................... ............... 92. 6. EL MASAJE SUECO .............................................................................................................. .............................................................................................. ................ 94. Técnicas ................................................................................................. .................................... .............................................................................................. ................................. 97. Orden. ..................................................................................................................................... 101. 7. LA ACUPUNTURA ............................................................................................ .................................. ............................................................................ .................. 109. Yin y Yang: Izanagi e Izanami ...................................................................... ................ .............................................................................. ........................ 110.
Los «funcionarios» ................................................................................................................. 113. Los cinco elementos. .............................................................................................................. 116. Diagnóstico basado en el pulso .............................................................................................. 123. Empleo de rollos de Moxa .................................................................................................... 128. 8. EL MASAJE ORIENTAL ...................................................................................................... 129. Automasaje ............................................................................................................................. 130. Masaje a los demás ................................................................................................................. 132.
TERCERA PARTE EL JARDIN DE DIOS Kundalini. .................................................................................................................................. 141. Profesores y amigos ................................................................................................................... 143.
APENDICES I. LAS PLANTAS ...................................................................................................................... 144. II. PUNTOS DE ACUPUNTURA ............................................................................................. 166. III. DIAGRAMAS ANATOMICOS .......................................................................................... 187. Glosario .................................................................................................................................... 193. Bibliografía ................................................................................................................................ 195.
En mitad del invierno, Descubrí finalmente Qué había en mí Un verano invencible ALBERT CAMUS
RECONOCIMIENTOS Gracias a:
El Dr. Louis Savas, que fue el primero en abrirme la puerta a la Quiropráctica y la Medicina Natural hace ya once años; Mr. Yoshimitsu Yamada y Mr. Koishi Tohei, que soportaron durante muchos años a un difícil alumno de Aikido; al Dr. Sidney Zerinsky, director del Instituto Sueco de Masaje, por su amistad y ayuda; a Maureen O'Brien, que realizó las ilustraciones; a Jean Moyer, que empezó como mecanógrafo y llegó a convertirse en director de edición, ayudante y amigo; a Jay K. Hoffman, Natalie Mortensen, Frederick Tompkins, Anthony Gaitaino, Rush Johnson, el Dr. Rusty Nickels, Dean Gitter, Eral y Karen Pardini, «Pip» (cualquiera que sea el lugar donde te encuentres), y a los habitantes del Rudrananda Ashram, por sus aportaciones a este libro y por ayudarme a evolucionar. Sobre todo, gracias a mi esposa, Nelly, que me ha apoyado y servido de inspiración a lo largo de toda nuestra vida juntos.
Algunas personas pueden mostrarse en desacuerdo con las conclusiones, recomendaciones y opiniones contenidas en esta obra, que no deben identificarse nunca con las del Editor, sino que, en opinión de éste, son actualmente de interés público para fines culturales, no debiendo considerarse como prescripciones ni como consejos a seguir en casos de dolencias específicas o generales, ni, en ningún sentido, como destinadas a reemplazar o sustituir la guía y servicios profesionales de la Medicina. En todos y cada uno de los casos que impliquen alguna molestia, dolencia o terapia tanto física como médica, se debe consultar siempre a un médico titulado.
NOTA DEL AUTOR Este libro pretende compartir un descubrimiento. La evolución de la sociedad humana nos ha llevado a una era en la que somos capaces de realizar milagros científicos y de conseguir unas vidas plenas y sanas; sin embargo, y por la razón que sea, nos encontramos incapaces de superar los sufrimientos y las enfermedades, tan comunes en el mundo en que vivimos. Nacen generaciones y generaciones de niños sanos e inocentes, pero sólo para verse pronto desviados a una forma corrupta de vida para la que se les programa casi de inmediato. y cuando les vemos ir creciendo llenos de esperanza y alegría hacia la vida, sólo para verse anulados por la negatividad que les rodea, nos encogemos cansinamente de hombros y nos limitamos a decir «Bueno, así es la vida; así son las cosas.» Aunque las cosas han sido efectivamente así para todos nosotros, resulta cada vez más evidente
que no tienen por qué ser así, ni van a ser así. Desde los dieciocho años he venido estudiando y practicando diversas disciplinas espirituales, tales como el yoga, las artes marciales y métodos más contemporáneos de alcanzar la libertad personal. Seguí durante años las directrices de un guru, y sus enseñanzas me condujeron a numerosas revelaciones espirituales. No obstante sólo fui capaz de asumir la plena responsabilidad de mi propio desarrollo cuando me di cuenta de que el verdadero guru se encuentra dentro de uno mismo. He descubierto que la mayor evolución, el mayor desarrollo, se produce en la persona suficientemente libre como para permanecer sola, aparte de cualquier sistema, y que sin embargo sepa sacar el máximo beneficio de todas las cosas y se ve así continuamente inspirada por los demás. Esto resulta difícil para cualquiera que se haya formado en la cultura de hoy en día, caracterizada por la negatividad y la rivalidad. También lo ha sido para mí. Mi propósito al escribir este libro es compartir con el lector algunas de las cosas que me están ayudando en este camino o proceso. Soy perfectamente consciente de que mi desarrollo apenas ha comenzado y de que esto es sólo un intento de expresar lo que me ha sucedido hasta ahora. No pretendo que represente la verdad última y absoluta, sino sólo una parte o fragmento de mi verdad... aquí y ahora. También me doy cuenta de que, una vez escritas, las palabras no pueden nunca expresar la verdad de sus equivalentes habladas; que, a su vez, no son sino vagas sombras de los pensamientos más profundos de la mente de cada uno. Todo lo que contiene esta obra es el producto de los conocimientos y experiencias de mucha gente. Le estoy profundamente agradecido a mis profesores y amigos por todo lo que me han aportado. Mi maestro de medicina natural es Masahiro Nakazono, quien ha estudiado el zen, las artes marciales, la acupuntura y las artes curativas durante más de cuarenta y cinco años. Fue amigo del difunto Morehei Ueshiba, el fundador del aikido [arte marcial], quien siguió muchos de los principios espirituales mencionados en la Primera Parte de esta obra. Mr. Nakazono me animó a iniciar lo que promete ser toda una vida de estudio en el campo de la medicina y del arte de curar por medios espirituales. También me reveló los secretos de una filosofía antigua y casi olvidada que lo explicaba todo desde la naturaleza o carácter de la molécula DNA [ácido desoxirribonucleico] hasta las pautas de evolución de la propia vida. Quiere que transmita estos conocimientos y conceptos al mundo, y a pesar de formidables inconvenientes, me dedico en la actualidad a satisfacer ese deseo. La historia conocida de la especie humana está enriqueciéndose con rapidez. Enfrentados recientemente a la evidencia de la existencia de vida humana sobre la Tierra hace más de un millón de años, no podemos seguir pensando en los últimos miles de años como el único período de evolución de lo que llamamos hombre civilizado. Numerosas culturas orientales describen una serie de ciclos de desarrollo o «eras» de nuestra historia. Algunas de ellas afirman que había vida humana sobre la Tierra hace más de dos mil millones de años. Se dice que la inminente «Era Acuario» representa el ciclo siguiente; dicha «Era» debe llegar aproximadamente hacia el año 2000. Esta creencia coincide con las informaciones que me ha transmitido Mr. Nakazono, quien prevé el inicio de la «Tercera Civilización» hacia el año 2011. En dos antiguas obras japonesas se describen también esas tres eras de la Humanidad. Pero como están escritas en el estilo propio de las fábulas japonesas, los documentos Kojiki y Takenuchi, resultan bastante difíciles de interpretar. Esas tres civilizaciones son: espiritual, material y un sinergismo creado por la combinación de las dos primeras. El que sean o no reales apenas importa. Pero su significado para nosotros es trascendental, pues describen un modelo o pauta de evolución común a la vida de todos los individuos. Formando parte de esas tres eras de la evolución o desarrollo se encuentran cinco niveles, o estados del ser, que todos nosotros debemos trascender. La comprensión de la naturaleza de esos cinco niveles puede llevamos a una comprensión más espontánea y profunda de la vida en sí. Cuando aplico este concepto a mi propia vida, me acuerdo constantemente de que todo lo que ocurre al nivel más diminuto e insignificante de la existencia tiene también lugar en todo el cosmos. El microcosmos es exactamente igual que el macrocosmos; la frase «así en la Tierra como en el Cielo» nos dice asimismo que hemos sido verdaderamente creados a imagen y semejanza de Dios. Me gustaría darle las gracias a mi buena amiga Rita Aperling, cuya obra se encuentra resumida en el capítulo «La mente y la meditación». En su condición de psicóloga clínica, hipnoterapeuta y ministro religioso debidamente ordenado, Rita ha puesto mi formación oriental en clara armonía con los conceptos occidentales. Ni yo, ni mi esposa, ni numerosos amigos, podremos olvidar nunca sus aportaciones a nuestro proceso de evolución y crecimiento.
El análisis de la respiración y la energía se deriva tanto de mis estudios sobre anatomía y fisiología occidentales como de mis estudios sobre yoga, zen y aikido. Es interesante señalar que, bastante después de haber terminado de escribir este capítulo, descubrí que mis teorías acerca de las pautas de flujo de energía en la cabeza humana coincidían casi totalmente con aquellas sobre las que se basa la ciencia de la osteopatía craneal. Las informaciones acerca de las hierbas, la hidroterapia y el masaje sueco proceden de mis estudios en diversos centros y escuelas, complementados por mi propia experiencia personal. Las informaciones técnicas sobre los alimentos y la nutrición me las proporcionó el doctor Richard Merson, quiropracticante y asesor en temas de nutrición y dietética, con quien trabajé durante algún tiempo. El capítulo sobre acupuntura presenta mi propio punto de vista personal, acompañado de informaciones básicas al respecto. A los estudiantes de acupuntura, mi forma de enfocar el tema puede parecerles algo esotérica, pero lo único que he pretendido es hacer comprender el grado de consciencia y comprensión con que debe practicarse la acupuntura si se desea que aporte a la humanidad algo más que una pequeña fracción de su gran caudal de sabiduría. Mi actual consciencia espiritual no es sino el resultado de todos esos años de búsqueda e investigación y de la guía y enseñanzas de mis maestros y amigos. Les estoy enormemente agradecido por todo lo que me han enseñado, y en especial a Swami Rudrananda. Espero ser capaz de ceder o rendirme al final al Ser-Dios que se alberga dentro de mí mismo, de forma que todos los hombres y mujeres puedan llegar a ser mis maestros y yo sepa que no son sino expresiones de mi propia alma. Te ofrezco este libro con todo mi amor y con el sincero deseo de que te ayude a sentir la dulzura y la fuerza que se albergan en su interior; y de que, abriéndote a él, te conduzca a tu completa realización.
Primera Parte EL JARDIN DEL EDEN 1. EL JARDIN DEL EDEN HISTORIA DE LA PRIMERA CIVILIZACION HUMANA Para que la especie humana llegase al Jardín del Edén, a su momento de máxima iluminación espiritual, hicieron falta millones y millones de años. Fue la Primera Civilización humana... un estado de plena consciencia espiritual. En cuanto el ser humano despertó a sí mismo, el tiempo y el espacio dejaron de representar limitaciones, se convirtió en dueño y señor tanto de sí mismo como del medio que le rodeaba. El hombre espiritual disfrutó de un estado perfecto de armonía y unidad con todo lo que existe en el universo. En dicho estado de existencia feliz y gozosa no había la menor lucha o resistencia a las fuerzas de la vida. El hombre había llegado al pináculo de su desarrollo o evolución. Pero tras 100.000 años de esta existencia perfecta, la especie comenzó a estancarse lentamente.
Por la razón que fuese, el estatus de este ser divino no podía permanecer inalterable durante mucho tiempo. Tenía que, o bien continuar evolucionando y avanzando, o bien comenzar a descender hacia el abismo. Pronto se comprendió el hecho de que en el universo nada permanece estable. Pero esto no pareció afectar a la mayor parte de la humanidad. En su estado de felicidad y contento no parecía haber razones para preocuparse. Sólo un pequeño grupo de gente, los dirigentes o líderes del mundo, se dieron plenamente cuenta del precio que habría que pagar por el estancamiento y falta de desarrollo de la especie humana. Decidieron que para que la especie evolucionase era necesario que avanzase en una dirección que contrarrestara la extremada espiritualidad de aquella era y provocase un cierto grado de imperfección en su plenitud. La propia supervivencia exigiría entonces mayores esfuerzos por parte de los habitantes del mundo; y si era capaz de superar la prueba, esos esfuerzos catapultarían al hombre a un estado nuevo y superior. La prueba consistía en el materialismo. Estaban a punto de producirse el nacimiento de la ciencia y la exploración de la materia y de las cosas materiales. Los dirigentes del mundo pensaban que una vez que la ciencia hubiese explorado y comprendido plenamente la naturaleza o carácter de la existencia material, podría complementar y reforzar su espiritualidad, permitiendo así a la humanidad abandonar su anterior pasividad y elevarse a estadios más conscientes y perfeccionados de existencia. Esos dirigentes o líderes creían que, a través de este sinergismo, la especie humana llegaría antes o después a trascender su propia esencia ya alcanzar el verdadero Ser-Dios. Por tanto, su elección fue una elección consciente, y llevó a que el hombre abandonase el Jardín del Edén y se aventurase en una nueva etapa de su evolución. Algunos estudiosos de la historia esotérica han denominado Primera Civilización a este período del Jardín del Edén. La humanidad necesitó unos 6.000 años para romper los lazos que la habían mantenido atada y proporcionar a sus miembros la oportunidad individual de elegir su propia vía o camino, decisión que representaba una terrible carga de responsabilidad. Los dirigentes del mundo que se comprometieron a la consecución de una existencia material para la Segunda Civilización sabían perfectamente que habrían de soportar esa responsabilidad hasta que el ciclo fuese completado. Sus descendientes habrían de continuar la tarea de perfeccionar algo que ni tan siquiera habría nacido aún: la era de la ciencia. La creación y control de la materia no es sino la manifestación de vibraciones de energía. Los seres humanos llevan esas vibraciones en todas las células de sus cuerpos y en sus mentes. Una expresión de tales vibraciones es el sonido, el sonido de la voz humana. Durante la Primera Civilización el lenguaje no existía. La comunicación se producía como expresión de las puras vibraciones. Como el ser humano era una criatura completamente espontánea, no llevaba consigo nada que tuviese que ver con el pasado o el futuro. Toda su consciencia vital se limitaba al aquí y el ahora, y funcionaba como un canal continuo para el paso o transmisión de la energía universal. Todo lo que el ser humano hacía formaba parte de un flujo perfecto, de una perfecta armonía con todos y cada uno de los movimientos de la naturaleza. Cuando percibía un objeto, la esencia vibratoria del mismo pasaba a través de él, y era capaz de expresar al objeto con sonidos. La «sensación» o «consciencia», tanto de todos los aspectos del plano físico de la existencia como de lo que existía en los conceptos de la mente, se expresaba mediante sonidos como una representación fiel y completa. Lo que necesitaba el materialismo para poder desarrollarse era precisamente la pérdida de este sentido del presente y del lenguaje puro del Logos (la «palabra», el «verbo»). Y se perdió a propósito, como parte de un gran plan para la evolución de la especie humana. Cuando en la humanidad se despierte nuevamente este sentido, comenzará la Tercera Civilización, la Era de Acuario, una era no sólo de iluminación y esclarecimiento, sino también de prueba y conocimiento de todas las cosas que existen. Se dará entonces un flujo espiritual en perfecta armonía con la existencia tangible. «En el principio era el Verbo, y el Verbo estaba con Dios, y el Verbo era Dios. Lo mismo era al principio con Dios» (San Juan 1, 1-2). La Biblia afirma que Dios creó al hombre a su imagen y semejanza. De hecho, todos los escritos esotéricos existentes afirman que el ser humano es una réplica exacta del universo. En dichas obras se señala asimismo que todo lo que se encuentra contenido en el cosmos se halla también contenido en todas y cada una de las células del ser humano. En todos nosotros yace la semilla de lo que llamamos Dios, y esa esencia divina posee la clave de la verdadera naturaleza de la vida. Las religiones de todo el mundo han intentado siempre hacer comprender a la gente este hecho trascendental, pero han fracasado continuamente, bien porque no conocían suficientemente esta verdad, bien porque la ocultaban a aquellos a quienes pretendían guiar y proteger. Pero incluso esta protección forma parte del plan global para la Segunda Civilización, pues la tarea de la religión ha sido mantener a la mayor parte de la
humanidad en la semisombra de la semiverdad, para impedir que durante nuestro período de inconsciencia espiritual cayésemos en una completa oscuridad. En el Génesis, 11:7, la Biblia dice: «Vayamos, bajemos y confundamos su lenguaje, de forma que no sean ya capaces de entenderse unos a otros.» Esta frase se refiere al acto inicial de despojar a la humanidad del principio de sonido espontáneo, a la pérdida del Logos en la consciencia de la especie humana. Este fue también uno de los primeros actos de «expiación» llevados a cabo por Jehová para el desarrollo o crecimiento último de la humanidad. «Bajemos», esta expresión es la clave de un hecho del que se suele hacer caso omiso: Dios y Hombre son una y la misma cosa; hubo una Era en la que el hombre actuaba como Dios, y fue este Dios, en forma de hombre, quien confundió el lenguaje o idioma de la humanidad en la historia simbólica de la Torre de Babel. Los dirigentes de la especie humana que habrían de sacrificar la Primera Civilización para crear la segunda y la tercera eran un grupo de hombres conocidos como YAHVÉ o Jehová. YAHVÉ se dividía en tres grupos menores. El primero era responsable de mantener el secreto de la divinidad de la vida humana hasta que la Segunda Civilización estuviese a punto de acabar, de forma que los hombres pudiesen redescubrir su espiritualidad cuando la ciencia hubiese alcanzado su cenit. El símbolo o signo de este grupo era el Sol. El segundo grupo era responsable de mantener viva la llama de la espiritualidad bajo el velo de la religión, divulgando el secreto de Dios sólo en la medida necesaria para mantener la fe. Todas las grandes religiones del mundo nacieron de este grupo. Su símbolo es la Luna. El tercero debía provocar el nacimiento de la Segunda Civilización. Este grupo se acoge al signo de la Estrella. Los descendientes de cada uno de estos grupos llevan sus símbolos en las banderas de sus naciones, a pesar de que los habitantes de las mismas y los miembros de esas religiones desconocen hoy en día el verdadero origen de tales símbolos. Según YAHVÉ comenzó a eliminar del mundo los principios de la espontaneidad, el hombre fue perdiendo su capacidad para controlar el medio que le rodeaba. Las estaciones y los climas fueron siendo lentamente creados por las necesidades de las «nuevas» leyes de la naturaleza, y la especie humana se dividió en diferentes razas para lograr sobrevivir en los distintos climas. Aparecieron cinco razas distintas: la azul (que se dice vivió en Escandinavia), la negra, la amarilla, la roja y la blanca. Había que destruir los recuerdos y memorias de la existencia anterior; y el «Diluvio Universal» de la Biblia simboliza ese arrasamiento del pasado. Se creó una nueva tradición, la de la ciencia y la destrucción de la espiritualidad. La necesidad de romper o desmontar todas las cosas con forma física para poder comprender las exigió grandes sacrificios. A lo largo de un periodo de varios años fueron apareciendo los distintos lenguajes o idiomas, haciéndose cada vez más difícil una verdadera comprensión. Se conocieron por primera vez las fronteras, y los seres humanos experimentaron las diferencias de país, raza e idioma. Los hombres dejaron finalmente de entenderse unos a otros. Hubo conflictos y guerras según la civilización científica se fue estableciendo mediante la lucha por la supremacía. Los hombres lucharon unos contra otros, y el uso de la fuerza condujo a la especie humana a un mundo en el que los fuertes dominaban a los débiles. Las metas u objetivos de la Segunda Civilización se lograrían por estos métodos. Hoy en día son numerosas las doctrinas religiosas que nos hablan simbólicamente del sacrificio de la espiritualidad a manos del materialismo. El hijo de Adán, Caín, que cultivaba la Tierra, mató a su hermano Abel, que era pastor. El cordero constituía un símbolo de Dios, el símbolo de la espiritualidad. La tierra representa el materialismo; de este modo, el cordero llegó a convertirse en el animal más indicado para los sacrificios religiosos. Había que destruir la naturaleza espiritual del hombre; Moisés no alcanzó a ver la Tierra Prometida; Cristo murió en la cruz... Hoy en día hemos llegado a la Luna y viajamos por el espacio, tras miles y miles de años de sacrificios, sufrimientos y guerras entre los hombres. La pelea y la lucha entre humanos ha sido el modo en el que hemos establecido el mundo científico que llamamos nuestro. Pero en la consecución de este objetivo hemos perdido la espiritualidad que nos hizo en otro tiempo como dioses. Según nos vayamos aproximando a la meta iremos siendo cada vez más capaces de volver a ser nosotros mismos, a nuestra verdadera naturaleza o carácter de seres libres. Lo que tenemos que hacer ahora es reencontrar nuestra espiritualidad. Las religiones y filosofías de todo el mundo han guardado bien el secreto de la responsabilidad de nuestros antecesores casi divinos. Buda, Jesucristo, Lao- Tsé, Mahoma, Moisés fueron todos ellos guardianes del secreto. Conocían todos la verdad intrínseca al hombre. Mantuvieron viva la llama, pero no quebrantaron el secreto revelándolo abiertamente al mundo. El difunto santón Meher Baba conocía y ocultaba también el secreto a cambio de la promesa de que su primera palabra, una vez transcurrido el plazo de veintinueve años, sería una palabra que haría cambiar al mundo entero. Pero murió demasiado pronto. Aún no se ha revelado la clave. Cuando llegue la hora, volverán a manifestarse todos los
antiguos «dioses» del mundo, y darán las gracias a la humanidad por la tarea realizada. La nueva Era comenzará cuando la humanidad vuelva a la espiritualidad. y esto está empezando a ocurrir ya en todo el planeta, según grupos cada vez más numerosos de jóvenes rechazan los valores del pasado y buscan desesperadamente algo con que reemplazarlos. Si pudiésemos escuchar la voz de nuestros corazones, nos daríamos cuenta de que todas las enseñanzas, normas y valores de la Segunda Era están a punto de morir, de desaparecer. La nueva Era se producirá como algo perfectamente natural, sin necesidad de rebeliones o de una revolución violenta. Tendrá lugar exactamente igual como una manzana cae al suelo cuando está madura, transformándose sus semillas en una nueva vida. Las profecías afirman que la nueva Era comenzará en el año 2011; pero para nosotros ha llegado ya el momento de recuperar nuestra verdadera identidad. Los trabajos preparatorios se están realizando ya, en todas partes. Respondiendo a los llamamientos de su Ser-Dios, personas de todo el mundo han emprendido la búsqueda de la libertad que acompaña al conocimiento de uno mismo, de la naturaleza y de Dios. Los distintos movimientos en pro de la salud, de una forma natural de vivir y de una mayor espiritualidad, no son sino los precursores de una verdadera Era de seres libres..., aquí... y ahora...
LOS CINCO NIVELES DE CONSCIENCIA Tomemos en consideración el huevo de una mariposa: un organismo diminuto, sin consciencia de su propia existencia o del mundo que lo rodea, que vive en un estado de quietud, desarrollándose y avanzando silenciosamente hacia el momento en que cobrará animación. Es el centro de su propio universo, totalmente en paz y completo en sí mismo, gozando de la perfección de su ser, saboreando el flujo o movimiento de su interior, en constante contacto con la fuerza espontánea de la vida. Pero, poco a poco, se va produciendo un cambio, una maduración. El huevo comienza a expandirse más allá de su estado de feliz placidez y se transforma en un gusano. El gusano empieza a arrastrarse, a experimentar la vida. Según va haciéndose consciente del medio que le rodea, y de su necesidad de alimento y cobijo, sus instintos van evolucionando hacia pautas o modelos más perfeccionados. Al continuar creciendo y avanzando hacia una modalidad más evolucionada de vida, deberá comer para sobrevivir e ir dejando detrás de sí sus residuos o excreciones biológicas, uno de los pocos signos de su paso por el mundo. Como desconoce que le aguarde cualquier futuro, acepta su actual estado como el cenit de su vida.
LA MARIPOSA, SIMBOLO DE LOS CINCO NIVELES DE LA EXISTENCIA
El tiempo va pasando, y según el gusano completa su ciclo de crecimiento, se encierra instintivamente en un capullo tejido por él mismo y, alejándose del tráfago del mundo exterior, comienza a experimentar una metamorfosis. Podría decirse que se retira a meditar, volviendo a
armonizarse con una parte o aspecto más profundo de su naturaleza, que sólo se puede alcanzar en la quietud de un cambio interior. Intuye ahora pasivamente que ha encontrado por fin la «realidad definitiva». Pero, por primera vez, sabe también que hay algo más; posee un sentido de la vida universal de la que forma parte y anhela entrar en contacto con la energía del universo y dejarse absorber por ella. Sus dos anteriores niveles de existencia le parecen una pérdida de tiempo y algo sin sentido, e interpreta su actual estado o forma de ser como la verdad última y definitiva. El estado de metamorfosis termina cuando el gusano emerge de su capullo, convertido en una hermosa mariposa, en un ser productivo y físicamente perfecto. Incapaz de comer alimentos sólidos, no encuentra ya necesario destruir nada para mantener su existencia. Se sustenta del néctar de las flores y extiende su polen, devolviendo así a la vida lo que de ella toma para su propia alimentación. Comprende que ha alcanzado su nivel físico más elevado y que los tres anteriores eran aspectos necesarios e importantes de su proceso de desarrollo o evolución. Sabe también que, para continuar su ciclo vital, debe reproducirse. Deposita, pues, sus huevos y renuncia a su propia vida. Sólo entonces alcanza la mariposa el estado final de su existencia, la esencia y lo que da sentido a todos sus estados o fases anteriores. Ha alcanzado el Ser-Dios. El ser humano, que pasa nueve meses en el seno materno, que comienza a gatear por el mundo, a conocer el medio que le rodea, que atraviesa las etapas de escolarización, autoeducación y quizá inspiración, es en esencia lo mismo que una mariposa. En su estado prenatal es como el huevo, felizmente identificado con su medio, totalmente olvidado de cualquier otra cosa, viéndose todo el tiempo atendido, alimentado y protegido, en completa armonía con todo el universo, unido a su madre, identificado con lo que le rodea. Biológicamente, las energías del feto se encuentran totalmente bajo el control de la madre. El ser humano que se está gestando toma de ella todos los alimentos que necesita, aunque sea robándoselos a sus propios huesos. Su única función estriba en sobrevivir y seguir desarrollando su organismo. Al primer estado o fase del ser, sea mariposa u hombre, se le denomina estado U (ū). Una vez nacido, el ser humano continúa durante algún tiempo en el estado U, pues al principio apenas reconoce la diferencia existente entre el mismo y el medio que le rodea. Sus funciones siguen siendo básicamente satisfacer sus necesidades homeoestáticas: comer, dormir, eliminar residuos... Finalmente, adquiere consciencia del medio y del hecho de que mantiene con él una determinada interacción.
LOS 5 ESTADOS DEL SER Según va respondiendo a las condiciones y pautas que le rodean y comienza a desarrollar la memoria y el conocimiento derivado de las experiencias, se va adentrando en el estado O ( ō). Durante este estado, se produce su desarrollo intelectual. Va adquiriendo y almacenando conocimientos, va a la escuela, desarrolla su intelecto. La evolución de la mente y la existencia material en la Tierra, el funcionamiento en sociedad y toda la programación de lo que podríamos denominar su «ordenador mental» forman parte de esta etapa o fase O. Según va transcurriendo el tiempo, la mayoría de los niños comienzan a intuir que hay algo más allá de su mera existencia física, algo superior, y la religión les enseña a pensar más en Dios. Si esta fase se fomenta y estimula, el niño entrará en el estado o fase llamado ( ä). Se 1e ha calificado como de «una amplia llanura abierta... y sin horizontes», pues constituye el primer punto de la apertura a la consciencia espiritual, el inicio de la comprensión de la existencia de un ser propio superior. Se trata del plano de la inspiración y la imaginación, de la emocionalidad y la creación artística y musical; se resume en el avance, la búsqueda, la exploración. En el estado A, una persona intuye la presencia de un ser divino tanto dentro como fuera de él mismo. Puede ser consciente de sus dos anteriores niveles de vida y ver claramente su propia necesidad de evolución. Esta comprensión es el primer paso para una iluminación o
esclarecimiento. Si sigue madurando, el individuo entrará en el estado E (ë). Se trata del nivel de la pura visión, de la comprensión objetiva de los mecanismos de la vida y de la necesidad de un verdadero orden y armonía. Es el estado o fase del ser que nos permite llevar una vida completamente sana y equilibrada, superando la competitividad, la filosofía y la religión. La persona al nivel E ha alcanzado su propio centro interior, y sabe que la fuente de todas las cosas se encuentra en dicho centro. Es el Amor Divino que se manifiesta a través de un ser humano, y constituye un miembro productivo y positivo de la especie humana, que cumple la misión para la que ha sido creado. Este es el nivel de la santidad. E se transforma luego en I (ë), en la realización plena de la capacidad humana. Se trata de la fuerza vital y creativa del universo encarnada en el ser humano. Es el espíritu de Cristo o de Buda, la fuente o manantial de los cuatro ríos que atravesaban el Jardín del Edén. El versículo 2: 10 del Génesis, dice: «Del Edén hacía un río que regaba todo el Jardín; y que luego se dividía dando lugar a otros cuatro ríos distintos»; simboliza los cuatro estados (U, O, A y E), y la fuente espiritual, I. Se trata de la parte de cada uno de nosotros que nos convierte en Hijos de Dios. Se ha profetizado que, antes de que comience la Era de Acuario, habrá en la Tierra 144.000 seres humanos que habrán alcanzado el nivel I. Las letras U, O, A, E e I representan a los sonidos o vibraciones que caracterizan a cada uno de los cinco niveles. Aunque les damos forma de letras, no son sino las vibraciones puras que constituían el lenguaje o idioma de la Primera Civilización. La población del mundo se divide en los cuatro primeros estados. La gran mayoría de los humanos se encuentra aún en el estado U, viviendo únicamente para el mundo del comercio. Su única meta u objetivo es la supervivencia; las otras cosas apenas tienen sentido para ellos. Los intelectuales forman el mundo de O, el nivel de la información programada. O es la fase del estudio memorístico, de aprender a citar las palabras de los demás, de la capacidad mecánica para repetir unos conocimientos programados. Según uno va superando el mundo de la educación establecida y comienza a practicar la autoeducación, se inicia el estado A, y, como una hermosa flor, comienza a resplandecer la inspiración de la divinidad. Es cada vez mayor el número de personas Que están alcanzando este estado, y además a edades cada vez más tempranas. El estado A mira hacia adelante, el O hacia atrás y el U se queda en medio, limitándose a ganar dinero. Pero todas las eras nos han aportado personas al nivel E. Entre los pocos seres humanos que lo han alcanzado figuran Jesucristo, Gautama, Buda, Moisés y Mahoma. Han cambiado las estructuras de sus respectivos tiempos; miles de años después de su paso por la Tierra, millones y millones de individuos siguen aferrándose a sus enseñanzas, a pesar de que éstas no nos sirven ya. Ellos han desaparecido y nosotros vivimos en un mundo sacrificado por su propia falta de consciencia. Ese ha sido el carácter de la Segunda Civilización. Habrá, pues, 144.000 seres humanos al nivel I; es decir, a un nivel superior al de cualquier forma de vida que haya existido sobre el planeta desde el comienzo de la segunda era. Esos nuevos dirigentes mundiales nos conducirán a la civilización más elevada y evolucionada de la historia. Algunos de ellos se dedicarán a la ciencia, otros a la educación; otros cambiarán el rostro de la medicina, las artes y la industria según nuestra era vaya transformándose lentamente en una era iluminada. Será un tiempo maravilloso y un bello acontecer. En ese tiempo, unas personas serán médicos por su capacidad de curar, y otras abogados por su profundo sentido de la justicia. Los capitanes de la industria serán entusiastas, honrados y consagrados a su crecimiento. La educación de nuestros hijos será llevada a cabo por guías de su desarrollo o evolución y no por programadores. Los requisitos interiores del espíritu en evolución de cada persona constituirán su guía en este mundo. Ese es el verdadero orden de la sociedad. Los deseos paternos, las presiones sociales, la codicia, los falsos valores no desempeñarán ya papel alguno en la evolución del individuo hacia su auténtico ser. Al igual que la era que finaliza motivaba a los jóvenes a entrar en el campo laboral para conseguir dinero y «seguridad», la que se avecina permitirá al espíritu interior expresarse y a cada alma buscar su propio nivel. Sea lo que sea, en este nuevo mundo se producirá aquello que deseemos verdaderamente desde lo más hondo de nuestro ser. La consciencia de cada individuo de la especie humana será la responsable de lo que le ocurra, del mismo modo que fue la consciencia del hombre lo que creó la Segunda Civilización. Será real lo que deseemos hacer real. «Hagamos al hombre a nuestra imagen y semejanza», dice la Biblia (Génesis 1:26). ¿Significa eso que estamos físicamente estructurados como Jehová? ¿O que nos creamos realmente a nosotros mismos a nuestra imagen y semejanza? El Dios que creó todo el universo se encuentra dentro de ti y de mí. Existe como nosotros, a través de nosotros, e incluso a causa de nosotros. En
todos nosotros existe una semilla que nos conecta con los demás y que crea nuestra divinidad combinada. Hasta ahora hemos representado la resistencia a esa divinidad. Mientras hemos dedicado miles y miles de años a levantar un imperio, la semilla apenas ha conseguido mantenerse viva, en letargo bajo la estructura de la Segunda Civilización. Una vez abandonada toda resistencia, la energía de nuestros seres interiores fluirá libremente y se manifestará en toda su plenitud. Muchos hombres iluminados han si de conscientes de ello, pero en conjunto no hemos sido capaces de aceptar este hecho como una realidad. Poco a poco, las formas en evolución de búsqueda humanística y espiritual que se están desarrollando en todo el mundo se aproximan al momento en que revelarán este secreto a millones y millones de seres, y esta vez el secreto quedará desvelado para siempre.
Segunda Parte FORMAS NATURALES DE VIVIR Y DE CURAR
1. LA MENTE Y LA MEDITACION
COMO AFECTA TU MENTE A TU CUERPO Tu mente le afecta a tu cuerpo exactamente como tu cuerpo afecta a tu mente. Todos y cada uno de sus pensamientos es el producto y productor de cambios químicos y eléctricos en tu organismo. En las últimas décadas se ha descubierto que estos cambios en la mente y el cuerpo son simbióticos, pues los cambios en la primera provocan y afectan a los del segundo, y a la inversa. La mente y el cuerpo son los polos de la misma energía creativa, como el ying y el yang, conteniendo cada uno de ellos un poco del otro en su flujo o movimiento. En Occidente, la repercusión de los pensamientos sobre el cuerpo se ha reconocido hace relativamente poco tiempo, pero en las culturas que han conservado vivos los secretos de la Primera Civilización este fenómeno se ha sabido desde siempre. La ciencia occidental enseña en la actualidad la teoría psicosomática, basada en el principio de que el estado del cuerpo influye sobre los procesos mentales, que, a su vez, repercuten sobre el estado del cuerpo.
Parte de la razón de este intercambio puede encontrarse en órganos tales como el hipotálamo. Esta diminuta parte del cerebro, que pesa sólo 7 gramos, es el centro de transmisión de los
pensamientos y sentimientos desde y hacia la corteza cerebral. De hecho, el hipotálamo puede contener nervios que impulsen activamente a la propia corteza cerebral. Este importante órgano recibe todos los pensamientos y emociones creados por el consciente y el inconsciente en forma de impulsos nerviosos, y traduce esos impulsos en producción de hormonas. El hipotálamo gobierna a todas las glándulas productoras de hormonas del organismo a través de su control directo sobre la glándula pituitaria. De este modo contacta y ordena la comunicación, control e integración de las funciones de toda célula, órgano y aparato del organismo.
CORTE TRANSVERSAL DEL CRANEO MOSTRANDO LA UBICACION DEL HIPOTALAMO Este órgano y otros parecidos los controlas con tus pensamientos. Cuando tus pensamientos tanto conscientes como subconscientes son positivos y sanos, se produce un flujo completo de energía a través de todo tu organismo. Pero cuando tus procesos mentales son negativos o reacciona mal ante situaciones de stress y tensión, se producen los bloqueos y enfermedades. El organismo cuenta con un sistema de defensa completo, destinado a servirle en momentos de peligro, pero le resulta difícil o imposible distinguir entre los peligros reales y el stress mental o la neurosis. Cuando te encuentras sometido a un estado de intenso stress, el hipotálamo envía o transmite órdenes para que el funcionamiento cotidiano normal de la rama parasimpática del sistema nervioso autónomo se vea sustituido por el de la rama simpática (el sistema de emergencia). Entonces se producen los fenómenos siguientes: 1. Se acelera la tasa de latidos del corazón. 2. Los vasos sanguíneos de la piel y de los órganos internos se contraen, haciendo que disminuya el flujo de sangre en esas zonas. 3. Al mismo tiempo, los vasos sanguíneos de los músculos esqueletales se dilatan, preparando el cuerpo para reaccionar ante un posible peligro físico (haciéndole frente o huyendo). 4. Las secreciones de todo el aparato digestivo quedan inhibidas. Tanto la saliva y los jugos gástricos como los jugos pancreáticos y la bilis disminuyen o cesan completamente. 5. Se contraen todas las vías de salida del cuerpo (el esfinter anal, el esfinter urinario). 6. Aumenta la descomposición de protoplasma (catabolismo), con el fin de proporcionar energía adicional al cuerpo. 7. Las glándulas sudoríparas aumentan su secreción. 8. La médula adrenal libera epinefrina (adrenalina) en la sangre; y la corteza adrenal, glucocorticoides (cortisona). 9. La glándula pituitaria incrementa su secreción de determinadas hormonas adecuadas para combatir el stress, mientras que disminuye la de otras hormonas que regulan normalmente el organismo. Todos estos procesos forman parte del síndrome general de adaptación. Si el stress no es muy intenso, los efectos son leves; pero si el stress es grave y de carácter crónico, los resultados pueden resultar devastadores. Muchos de nosotros vivimos sometidos a grandes tensiones. Nuestro mundo se caracteriza por el stress y, en mayor o menor medida, todos nosotros nos vemos afectados por él. Sin embargo, para combatir el stress crónico solemos hacer exactamente lo contrario de lo que nuestros cuerpos
necesitan. Por ejemplo, cuando el stress mental hace que nuestro aparato digestivo funcione mal, por lo que necesita un descanso, lo que hacemos es sobrecargarlo aún más de comida en un vano intento de apaciguar nuestra sensación de molestia. De esta forma forzamos el funcionamiento del sistema digestivo que, como parte de su adaptación a nuestro stress, ha recibido del hipotálamo la orden de descansar. El consiguiente y lógico conflicto resulta con frecuencia perjudicial para todos los órganos del cuerpo, empezando por el estómago. Los procesos químicos del organismo tienen la misión de mantenerse sanos. Por tanto, debemos respetarlos y prestarles ayuda. Si eliminamos conscientemente todos los innecesarios factores de stress, tanto los propios del medio que nos rodea como los enterrados en nuestro subconsciente, podremos elevar nuestras capacidades mentales, emocionales, psíquicas y físicas para mejor hacer frente a los demás. En último extremo, siempre podemos preparamos para cualquier cosa que pueda sucedemos. Los diversos métodos populares de desarrollar la mente son sistemas de desarrollo consciente que pueden provocar en la psique cambios lo suficientemente importantes como para parecer también cambios físicos. Aquellos que han aprendido a entrar en contacto con los niveles interiores de sus mentes han sido capaces de realizar «milagros». Muchos de ellos se debieron a un acción hipotalámica regida por una proyección mental consciente y acompañada de la eliminación del estress.
RELACION ENTRE LA MENTE Y EL CUERPO El objetivo de este capítulo es ayudarte a alcanzar una comprensión más profunda del papel desempeñado por la mente en la consecución de un cuerpo y una mente sanos. Empleando tu mente para abrirte a la perfección de tu auténtico ser, permitirás que exprese plenamente su verdadera naturaleza. Si, al mismo tiempo, incrementas tus capacidades mentales, te encontrarás mucho mejor dispuesto para experimentar en toda su plenitud la aventura de descubrir la persona que realmente eres.
CRECER: ¿CONSCIENTE O SUBCONSCIENTEMENTE? Antes o después, los pensamientos que se albergan en tu mente consciente se verán incorporados a tu subconsciente en forma de actitudes. A su vez, esas actitudes influyen sobre tu cuerpo, que ejerce un efecto de vuelta sobre tus actitudes y tu mente consciente. Así pues, y para modificar de manera permanente tus pensamientos conscientes y/o tu organismo, deberás cambiar tus actitudes subconscientes. Esto se puede lograr adentrándote en los estados más profundos de tu propio ser.
Para comprender cómo funciona este proceso, procederemos a efectuar una correlación entre los aspectos psicológicos de nuestra naturaleza y los distintos niveles de existencia a través de los cuales tenemos que evolucionar todos y cada uno de nosotros. Sea cual sea tu edad física, tu verdadera edad emocional se mide por tus valores ( léase: ). El Estado U, propio del niño, y que los psicólogos denominan nivel mágico, centrado en uno mismo, existe normalmente en el niño desde el nacimiento hasta los cinco años. Actitudes de un niño normal desde el Esas mismas actitudes tal como se dan en el nacimiento hasta los cinco años adulto físico que no las ha superado aún.
Total indefensión. Yo y mi madre somos inseparables. Yo soy el centro del universo. Bloqueo todo lo que me lleva la contraria. Mamá, papá, y todo, están sólo para servirme a mí. Nada va a cambiar, no lo permitiré.
Dependencia-rebelión. Afán compulsivo de posesión. Idea de un Dios celoso e iracundo. Ira reprimida. Necesidad neurótica de atención. Perfeccionismo
Normalmente, el estado mágico, centrado en uno mismo, termina hacia los cinco años. El niño entra entonces en lo que se llama estado subconsciente de blanco y negro, que suele continuar hasta los veinte o veinticinco años. De cinco a veinticinco años
Adulto físico
«Mamá y papá son fuertes; yo también.» «¿Eres distinto? ¡Yo mejor!» «Tengo siempre razón. Tiene que ser así».
Lucha por el poder. Prejuicios y beatería. Acusar a los demás; sentido reprimido de culpa. Afán de disputa y discusión. Envidia.
«Si no estás conmigo estás contra mí.» «Tengo más que tú; soy mejor», como prueba de la propia valía
Esta fase o etapa de blanco y negro se da al nivel O y al comienzo del nivel A. Mientras una persona se adentra en el estado o nivel A, las nuevas actitudes positivas en proceso de germinación coexisten aún con las negativas que siguen subsistiendo de la fase anterior. Pero cuando una persona alcanza plenamente el nivel A y comienza a aproximarse al E, empiezan a hacer aparición en su carácter diversas cualidades espirituales. Cesan en primer lugar las manipulaciones y comienza la realización de la vida. Entonces los conocimientos se hacen reales y se va produciendo un enfoque empírico hacia la vida; un enfoque directo, intensamente personal y sincero: «Puedo vivir solo y no dependo de nadie.» «Yo soy yo y tú eres tú.» Las diferencias dejan de parecer algo amenazador. «Puedes ser diferente de mí en el sentido que prefieras, y no sólo te acepto, sino que te respeto.» «Soy responsable de mí y ante ti.» «Soy capaz de enfrentarme valerosamente a los cambios; por tanto, la vida no encierra terror alguno. Mi cuerpo cambiará y algún día morirá.» «Puedo amarme a mí mismo lo suficiente como para amar libremente a los demás.» Si el individuo no llega a esta fase o estadio, las patologías propias de una vida no plenamente realizada comenzarán a aparecer cada vez más claramente en forma de enfermedades tanto físicas como mentales; al no ser capaz de estar a la altura del flujo de vida que le rodea, el individuo intenta aferrarse a la vida a través de las posesiones materiales y de la manipulación de los demás, especialmente de su familia. Durante el primer nivel de existencia, el estado mágico, centrado en uno mismo, el carácter humano se va dividiendo en dos partes distintas. Las primeras reacciones ante cualquier emoción negativa o aparente rechazo por parte de los padres comienzan a crear la parte de la personalidad que podemos denominar el ser negativo e incorrecto. Esta parte de nosotros interpreta cualquier
negativa por parte de los padres como un rechazo, sintiéndose herida por éste. Ve cualquier forma de negatividad expresada por los padres como dirigida únicamente contra ella misma.
LOS TRES «SERES» Según el individuo va creciendo, esta parte negativa de su ser va siendo enmascarada por la positiva y defensiva, que no permite que el mundo conozca los sombríos pensamientos y frustradas emociones que se ocultan en la zona oscura, y le ofrece en su lugar una imagen fuertemente protegida y aparentemente positiva. A lo largo de su vida, la mayoría de la gente no logra atravesar su propia armadura y adentrarse objetivamente en el mundo de sus emociones negativas. Muchas de las terapias actualmente en boga pretenden destruir esta armadura con el fin de permitir que el individuo entre conscientemente en contacto con la parte negativa de su ser, de dejar que las emociones se expresen libremente, aliviando así las frustraciones que se ocultan tras ellas. No obstante, tales esfuerzos fracasan antes de conseguir resultados apreciables, ya que, antes de poder expresar la verdadera naturaleza interior de cada uno, se debe trascender y vencer ambos aspectos de la personalidad. Sólo entonces el adulto físico que viva emocionalmente al nivel mágico o de blanco y negro amará lo suficiente al niño que alberga en su interior como para dejarle crecer y evolucionar hacia el existencialismo, el estado que verdaderamente corresponde a los seres adultos. La programación negativa de la consciencia (y de la subconsciencia) de un niño pequeño es un proceso que consta de tres fases o aspectos. El primero es el impacto traumático de situaciones o incidentes que provocan una reacción defensiva o destinada a encubrir la consiguiente frustración. El segundo, la repetición de estas reacciones, que hace que sean absorbidas por la consciencia más profunda del niño. Finalmente, el niño imita lo que ve continuamente en el medio que le rodea, sobre todo lo que procede de sus padres y de otras personas cercanas a él. A menos que esas pautas de conducta paterna se resuelvan positivamente, el niño las repetirá sin darse cuenta, en un intento inconsciente de otorgarles validez. Si tiene éxito, llegará a comprenderlas y dominarlas. Pero, mientras tanto, se rebelará instintivamente contra esas pautas en los demás y le resultará imposible reconocerlas en él mismo, aunque aparezcan una y otra vez. Han quedado enterradas en el subconsciente, que es básicamente subjetivo y acrítico, la «batería» emocional y el almacen de todos los conocimientos. El subconsciente puede compararse con un ordenador, en el sentido de que se les puede programar exactamente de la misma manera. Al igual que un ordenador, desconoce la diferencia entre lo verdadero y lo falso, lo acertado y lo equivocado. Por ejemplo, en un estado de hipnosis, una persona no es capaz de distinguir entre lo que el hipnotizador le ha programado y lo que sabe que es verdad. Es de la mayor importancia recordar que en el subconsciente se puede programar cualquier cosa, que es capaz de creerse cualquier cosa. En el manejo de los ordenadores electrónicos se utiliza frecuentemente una expresión
relacionada con los mismos que ejemplifica a la perfección la mecánica de introducir en la mente subconsciente una información negativa; esa expresión es: «Si entra mierda, saldrá mierda.» Esta frase puede interpretarse en el sentido de que no cabe esperar resultados positivos de una mente a la que se ha suministrado sólo información negativa; el número de resultados positivos alcanzados en la vida es directamente proporcional a la cantidad de energía positiva o encaminada a un buen fin que se haya enviado al subconsciente. Esta energía positiva o negativa puede enviarse a través de: 1) el medio que rodea al niño durante su primera infancia; padres, familiares, «amiguitos»; 2) la educación formal; 3) el medio social, económico y político; 4) la propia mente consciente de cada uno, por medio de la autoeducación. Si deseas cambiar alguna parte o aspecto externo de tu carácter, como por ejemplo algún rasgo de tu personalidad o arraigado hábito destructivo, te resultará difícil lograrlo recurriendo a tu voluntad consciente. No obstante, puedes adentrarte directamente en tu subconsciente y volver a programar cualquier pauta mental o rasgo de tu carácter, por profundamente enterrado que se encuentre. Pero esta hazaña no se logra mediante la fuerza de voluntad («Voy a dejar de fumar», por ejemplo), sino más bien permitiendo que la pauta de conducta vaya modificándose según vas venciéndola («Voy a expulsar todas mis tensiones negativas y los hábitos o costumbres que las provocan. Empecemos con el fumar»). De este modo no crearás ningún factor equivalente que sustituya al que se acaba de eliminar (como, por ejemplo, comer mucho en lugar de fumar). Tu mecanismo de autodefensa natural no te permitirá efectuar ningún cambio drástico que provoque un desequilibrio en tu organismo; la fuerza de voluntad sirve únicamente para crear nuevas expresiones de negatividad en alguna otra parte. Pero el liberar los rasgos indeseables del carácter y reemplazarlos por actitudes y energías positivas permite que tu mecanismo homeoestático básico mantenga el equilibrio mientras evolucionas o avanzas hacia un mayor grado de consciencia.
FUNCIONAR EN LA ONDA ALFA Con su descubrimiento de la emisión de distintas frecuencias de ondas cerebrales durante los diferentes estados de consciencia, la ciencia nos ha prestado una considerable ayuda para adentrarnos en el campo del subconsciente. Muy resumidas, esas frecuencias de onda son las siguientes: NIVELES
ENERGIA DE ONDA CEREBRAL (Ciclos por segundo)
BETA β Tiempo / Espacio ALFA α
Mas de 14 cps
THETA θ DELTA Δ
Entre 4 y 7 cps Menos de 4 cps
Entre 7 y 14 cps
ESTADOS DE CONCIENCIA MUNDO FISICO EXTERNO Estados de vigilia MUNDO ESPIRITUAL INTERNO Soñar despierto Sueño ligero Hipnosis Meditación Hipnosis profunda Insconciencia
▲ Este es el nivel apropiado para las intervenciones quirúrgicas y dentales, el parto sin dolor, etc. ONDAS CEREBRALES
Hubo un tiempo en que los científicos creyeron que, durante el sueño, el cerebro reducía su actividad, pues los instrumentos de registro de que disponían (electroencefalogramas y otros parecidos) señalaban una menor producción de impulsos de ondas cerebrales mientras el individuo dormía. No obstante, y más recientemente, se ha descubierto que, de hecho, la producción de ondas cerebrales aumenta durante el sueño e incluso durante el estado de vigilia Alfa. Lo único que ocurre es que en esos momentos la energía se dirige hacia dentro y realiza varias tareas exigidas tanto por el cuerpo como por la psique. Así pues, según se adentra uno en el estado Alfa y en los más profundos, irán aumentando las actividades de la mente en relación con el cuerpo. Por ejemplo, los procesos curativos tienen lugar fundamentalmente mientras dormimos. Durante las diversas modalidades de meditación entramos en el nivel Alfa, emitiendo «ondas Alfa» durante todo el tiempo que la atención de la mente y la consciencia se dirijan hacia dentro. Desarrollando la capacidad de entrar en este estado de manera consciente y voluntaria, podrás empezar a controlar y reforzar los beneficios de esta energía hacia el interior. Se puede incrementar además la cantidad total de energía disponible, pues se irá reduciendo progresivamente la pérdida a causa de la dispersión. Ejercicio 1. Para entrar en el estado Alfa, practica todos los días durante unos cuantos minutos el
ejercicio siguiente:
1. Adopta una postura cómoda (sentado, de pie o echado). 2. Mira hacia arriba y, de manera casual, fija la mirada en cualquier punto de atención y manténla en él. 3. Efectúa tres inhalaciones relajadas y plenas y exhala el aire suavemente mientras te dices a ti mismo en voz baja: «R...e...l.. .a...x.» 4. Mide la quinta exhalación mediante una cuenta hacia atrás de cinco a uno y deja que tus ojos se cierren al llegar al uno. Entonces di silenciosamente, para ti mismo, la palabra «Alfa» (que te sugerirá que te estás adentrando en el estado Alfa). Con los ojos cerrados, permanece en este estado pasivo Alfa durante unos dos minutos dejando que tu cuerpo se relaje completamente y respirando hondo al mismo tiempo. Sugiérete a ti mismo que, al cabo de los dos minutos, volverás a tu estado habitual, sintiéndote plenamente despierto y con la mente y el cuerpo perfectamente claros y fuertes. Mediante el empleo de este ejercicio llegarás a ser capaz de entrar rápidamente en el estado Alfa para poder descansar (dile a tu subconsciente que los dos minutos representan para ti una hora de descanso), de introducir en tu conciencia la información que desees o de efectuar cambios positivos en tu carácter. Pero para poder utilizar este estado para liberar tu verdadero ser de su programación negativa en el pasado y para permitir la expresión de su verdadera naturaleza, deberás llegar a sentirte a ti mismo como consciencia separada de la mente y del cuerpo. Prueba ahora con el siguiente ejercicio para comprobar con qué facilidad puedes liberarte de algunas de tus tensiones y empezar a realizar esa separación: Ejercicio 2. Para liberarte de tensiones psíquicas negativas:
1. Adopta una postura cómoda (sentado, de pie o echado). 2. Efectúa cinco inhalaciones profundas y relájate profundamente con cada exhalación. 3. Deja que todo el peso de tu cuerpo vaya hacia abajo mientras cedes a la fuerza de la gravedad y entras en un estado más profundo y relajado. 4. Deja colgar los brazos y las manos contra los costados y dite silenciosamente, para ti mismo: «Estoy liberándome de todas mis tensiones psíquicas negativas y venenos.» 5. Agita suavemente las manos y deja que, a través de tus brazos y manos, todas las tensiones de tu cuerpo y de tu mente vayan a parar al suelo. Cuando sientas que esto ocurre, respira profunda- y plenamente de manera relajada y reemplaza esas tensiones por aire limpio y energía positiva. Observarás que, de hecho, no has hecho nada; que te has limitado a dejar que algo ocurra creando el pensamiento y dejando que se materialice. Si se realiza todos los días, entre cinco y
quince minutos, este ejercicio podrá dar salida a las tensiones más profundas de tu mente y de tu cuerpo, permitiéndote refrescar y renovar tu propio ser siempre que lo desees. Estos sencillos ejercicios te ayudarán a sentirte como un ser espiritual, dotado de una mente y de un cuerpo para expresarte. La comprensión de todo este proceso te situará en una posición mucho más favorable para aceptar la responsabilidad de la organización de tus actividades. La desorganización general es un factor limitador de tu desarrollo o crecimiento, mientras que la organización constituye un factor liberador. Desorganización.- Desarmonía:
desperdicia la energía mental, provoca disfunciones físicas y enfermedades, y origina pautas ineficaces de conducta o comportamiento, falta de comunicación, incompatibilidad y una irracionalidad compulsiva. Organización. - Armonía:
provoca una abundancia de energía tanto física como mental, favorece la salud, y origina una conducta o comportamiento constructivo, una fácil comunicación, compatibilidad y un avance hacia determinadas metas u objetivos en la vida. Para organizar tu vida de manera efectiva deberás estar dispuesto a revelar tus debilidades con el fin de poder modificarlas. Deberás correr el riesgo de perder tu actual nivel aparente de existencia, con el fin de poder alcanzar otro más constructivo. Un primer paso adecuado consiste en practicar algo de introspección y elegir algún rasgo de tu personalidad que creas pueda ser mejorado. Esa parte de tu actual carácter puede proceder de situaciones o experiencias de la infancia, que hayan perdido su sentido o significado en tu vida como adulto. En ese caso, puedes «remontarte» mentalmente al momento de la experiencia y modificar realmente el «guión». Una mujer de veintiséis años con problemas para estudiar ha contado lo siguiente: «Mi primer día en el colegio fue un verdadero desastre. Había llegado a Francia desde Marruecos, en donde a un niño no se le permitía nunca mirar a un adulto directamente a la cara. Y cuando mantenía la cabeza baja y rehuía la mirada de los profesores, su reacción era de ira y enfurecimiento. Hubo reprimendas y castigos. Eso contribuyó a que me hiciera impermeable a la escuela y a los profesores, y toda mi experiencia educativa resultó extremadamente difícil.» A esta mujer se le asignó el ejercicio de adentrarse en el estado Alfa y remontarse mentalmente a su primer día en la escuela, sustituyendo todas las experiencias negativas que habían sido causa de sus dificultades por otras positivas. Escribió una especie de guión, lo ensayó mentalmente y dejó que se convirtiese en una «realidad» dentro de su mente subconsciente. Tras varios ensayos, el problema desapareció totalmente. Al principio este ejercicio requiere tiempo y práctica, y sólo funcionará con las experiencias de las que podamos acordamos conscientemente. Pero, antes o después, tu habilidad para adentrarte rápida y profundamente en tu subconsciente oculto irá aumentando, y serás capaz de eliminar cada vez más y más aspectos negativos de tu vida. El paso siguiente consiste en elegir los rasgos positivos que prefieres. Si se practica de manera consciente, el siguiente ejercicio podrá ejercer un profundo efecto sobre ti. Inicialmente debería utilizarse para desarrollar alguna cualidad emocional del carácter, tal como el amor, la compasión, la gratitud, la alegría. Se trata de un medio sencillo y constructivo de empezar a cambiar por dentro. Ejercicio 3. Para desarrollar alguna cualidad positiva.
1. Elige la emoción. 2. Personalízala, siéntela como si fuese tuya.
3. Devuelve a tu imaginación esa combinación de la emoción y tu personalización de la misma; mírala y siéntela como si fuese ya una realidad y parte de tu propio ser. Fabrícala para ti mismo. Ensáyala. Aplícala en tu mente. 4. Cristalízala en alguna modalidad escrita, empleando la primera persona y el tiempo presente. Por ejemplo, «Yo (nombre) soy ahora una persona (sentimiento).» 5. Susurra la sugerencia, cargándola de sentido, cinco veces antes de entrar en el estado Alfa y antes de dormirte. Aférrate a esa sugerencia hasta que se te quede grabada. Cuando comience a manifestarse, disfrútala plenamente. Ejercicio 4.
Todas las noches, justo antes de acostarte, deja que uno de los siguientes pensamientos fluya libremente a través de tu mente veinte veces seguidas mientras que, como guías para contar, rozas los pulgares con los otros dedos de la mano: «Día a día, y en todos los sentidos, me voy haciendo mejor y mejor.» «El mayor mayor control sobre mis facultades me ayudará a servir mejor a la la humanidad.» «De mi desarrollo mediante la programación de pensamientos positivos se derivarán para mí grandes beneficios y ventajas.» «Poseo un pleno control de mis sentidos y facultades a todos los niveles de la mente.» También puedes seguir influyendo sobre tus pautas inconscientes encauzando tus energías hacia el ser original y llegando a comprender las siguientes leyes básicas: l. Ley de la Atención Concentrada. Cuando se concentra uno en una idea o pensamiento, tiende a autorrealizarse. 2. Ley del Esfuerzo Invertido. Cuando una persona desea lograr algo, pero no cree ser capaz de hacerlo, cuanto más lo intenta, más imposible le resulta. 3. Ley de los Efectos Ef ectos Dominantes. Cuando un pensamiento o idea va ligado a una emoción, superará y dejará atrás a cualquier otra sugerencia simultánea. El efecto dominante de esta combinación, que reclama la acción, ejerce sobre la mente la mayor de las influencias posibles. Por tanto, para lograr cualquier cosa: 1. Recuerda que el deseo presupone ya a talento y la responsabilidad de hacerlo. 2. Si el deseo supera la prueba o «test» de la consciencia, pregúntate: a) ¿Es correcto? ¿Beneficia a todos los afectados? 3. Individualízalo. 4. Deja que tu imaginación actúe con viveza e intensidad, «velo» y «siéntelo» como si fuese ya una realidad. 5. Elabora tus planes, a ser posible por escrito. 6. Ponlos ante tu mente, y aférrate firmemente a ellos. ================================================================= «Si eres capaz de concebirlo, eres capaz de lograrlo» Maltz.
=================================================================
Abre la fuente de la creatividad que se alberga en tu interior. Tu energía consciente creará para ti todo lo que sea positivo, bueno y favorable al a l desarrollo. Ejercicio 5. Para aumentar tu creatividad:
1. Entra en el estado Alfa. 2. Respira profundamente tres veces, contando hacia atrás de tres a uno, y visualiza los nombres mientras lo haces. 3. Dedica cinco minutos a la realización del Ejercicio 2. 4. Programa: «(Ahora libero el flujo de ideas creativas y lo transformo en consciencia; el camino o vía a seguir se aclara.»
Si se practica diariamente durante diez días, este ejercicio abrirá profundamente tu subconsciente a su propio nivel creativo y al almacén o depósito de sabiduría que se encuentra en él. Recuerda los siguientes secretos de la vida: l. Buscar dentro de uno mismo, pues ésa es la única fuente. . 2. Imaginarse y hablar acerca de cosas positivas, abundancia y éxito. 3. Aferrarse a las metas u objetivos perseguidos, confiando en la forma de alcanzarlos. 4. Hacer honor a los acuerdos y contratos. 5. Hacer que la energía y la riqueza circulen de manera prudente y utilizar las noblemente. 6. Sólo se consigue aquello que se paga (interiormente). 7. Ser fiel a la fuente. 8. Gozar y celebrar la prosperidad de los demás, reclamando al mismo tiempo la propia. Según vaya creciendo tu comprensión de este tipo de desarrollo o evolución consciente, te irán resultando cada vez más claros el poder y la realidad de tus propias obras. Si aceptas honestamente la responsabilidad de tu propia existencia y dejas que tu ser interior se manifieste, verás pronto que lo que obtienes no es sino el resultado o manifestación exterior de tu ser interior. A traerás hacia ti tu propia forma de vida, en lugar de dejar que sea la vida la que te domine. ================================================================= «Cada vez me impresiona más en qué medida se equivoca la gente al juzgar los acontecimientos desde el momento en que se logran o producen y no desde el momento en que se conciben, pues la verdadera acción es cuando pensamos en algo, y el resto no es nada más que las consecuencias. Resulta terrible contemplar la catarata de consecuencias que se nos vienen irreparablemente encima cuando el pensamiento que las originó se encuentra ya muy lejano; la gente intenta ocuparse de las acciones, que son simplemente consecuencias, y, por tanto, imposibles de modificar vitalmente, mientras se olvida de las causas reales de los acontecimientos, que permanecen inadvertidas y desasistidas todo el tiempo a su alrededor.» Freya Stark .
================================================================= Los pensamientos negativos provocan: 1. Miedo, atracción hacia el «mal», maniqueísmo («buenos contra malos»); 2. Una imagen defectuosa de uno mismo (amenazadora para el ego), acompañada de ira, resentimiento, celos, preocupación, codicia, puritanismo, murmuraciones y esclavizamiento; 3. Cualquier cambio aparecerá en forma de enfermedad, pobreza, carencias, fracaso y fobias. Los pensamientos positivos provocan provocan
1. Fe, atracción hacia el bien, unidad (todas las cosas tienen algo de bueno); 2. Una imagen adecuada de uno mismo (seguridad en el ego), acompañada de buena disposición, confianza, caridad, compasión, emancipación; 3. El cambio aparecerá en forma de salud, prosperidad, abundancia, éxito, y un estado generalizado de felicidad. ¡EL SENTIMIENTO ES LO QUE HACE QUE LAS COSAS SEAN ASÍ! A este tipo de ejercicios se les denomina de condicionamiento positivo. Todos nosotros hemos aceptado los condicionamientos que nos rodean (la televisión, los periódicos, etc.), gran parte de los cuales son de carácter negativo. Un condicionamiento positivo y constructivo ejercerá en último extremo un efecto profundo en todos y cada uno de los aspectos de nuestra existencia. La posibilidad y la autorrealización armonizan con la naturaleza básica del organismo humano, tanto en el aspecto físico como en el espiritual. En último extremo, toda manifestación de negatividad es falsa, una mentira, una ilusión. Para vivir verdaderamente como una persona libre y
sana, tienes que liberarte de esa ilusión.
Empleo de un magnetófono El magnetófono constituye una maravillosa herramienta para cualquier tipo de condicionamiento. Te permite entregarte más fácilmente a tus sugerencias, así como programar en el subconsciente grandes cantidades de información. Tu formato o modelo para cualquier condicionamiento puede ser el siguiente: 1. Dos minutos de silencio en la cinta, durante los que te adentras en el estado Alfa. 2. Autoprofundización (grabada): «Relájate. Húndete cada vez más profundamente en un estado de total relajamiento y disponibilidad. Respira profundamente y siente con cada respiración cómo vas adentrándote en un estado consciente y luminoso.» Para ello emplearás tu propia voz. Las sugerencias pueden modificarse dependiendo de las necesidades concretas de cada momento. 3. Material a absorber (cambios de actitud y otros parecidos). 4. Confirmación: «Es cierto; es en mi propio bien; lo deseo y así debe ser; o: «Estoy estableciendo permanentemente esta energía positiva dentro de mi propio ser.» 5. Cuenta atrás hasta llegar al nivel Beta, partiendo de cinco, sugiriéndote a ti mismo una consciencia perfectamente diáfana y sana al final de la cuenta. Si deseas emplear la consciencia Alfa como instrumento de aprendizaje, añade las siguientes sugerencias: 1. Sugerencia de Pre-estudio: «El material que estoy a punto de aprender me impresiona vivamente y será plenamente absorbido por mi consciencia total.» 2. Sugerencia de Post-estudio: «El material que acabo de aprender me ha quedado ya vivamente grabado y ha sido plenamente absorbido por mi consciencia total. Está disponible para su uso cuando sea preciso.» pr eciso.» 3. Sugerencia de Pre-test: «Esta información y material necesarios para este test o examen van surgiendo tranquilamente hasta la superficie de mi memoria consciente mientras voy leyendo las preguntas.»
Aprendizaje durante el sueño 1. Graba lo que desees aprender utilizando para ello tu propia voz. 2. Emplea un cronómetro eléctrico para fijar la reproducción de la grabación a las dos de la madrugada o una hora antes de la hora en que sueles despertarte. 3. Puedes utilizar también una cinta continua (a la venta en cualquier tienda de discos) y fijar el cronómetro para que suene dos veces, una después de haberte quedado dormido y otra una hora antes de despertarte. 4. Justo antes de dormirte, deja que pase diez veces por tu consciencia la siguiente sugerencia, empleando los dedos para contarlas: «La comprensión, la retención y la memoria son profundas; mientras duermo duer mo aprendo, avanzo y mejoro.»
Empleo de tus sueños para aprender Justo antes de acostarte, entra en el estado Alfa y programa lo siguiente: «Esta noche voy a soñar, y mi sueño me enseñará...» (a comprenderte mejor, a abordar distintas situaciones, de qué forma deberías actuar, etc.). Luego añade: «Me despertaré y registraré el contenido de mi sueño.» Deja al lado de la cama papel y lápiz o un magnetófono. Asegúrate de registrar de inmediato el contenido del sueño. Si esperas hasta la mañana siguiente, puede que lo hayas olvidado o que hayas tenido varios sueños distintos.
Si consigues que estos sistemas funcionen, podrás aprender mucho durante el sueño. Antes de iniciar cualquier proyecto deberás, sin embargo, fijar los resultados que deseas alcanzar. Decide y predice cuáles son los resultados que pretendes y sigue adelante con tu programa. Haz que las imágenes mentales de tus metas u objetivos sean siempre nítidas y diáfanas.
Pautas verbales ================================================================= «Al principio era el Verbo, el Verbo estaba con Dios y el Verbo era Dios.» (San Juan, 1:1.) ================================================================= Tus pautas o modelos verbales son simplemente expresiones verbales de tus pautas mentales. Si son negativos, crecerá tu propia negatividad. Cualquier pensamiento negativo expresado en palabras será hecho realidad por tu subconsciente y volverá a ti en último extremo. ================================================================= «Lo que vivifica es el espíritu; la carne no te aprovecha de nada: Las palabras que os dirijo son espíritu y son vida.) (San Juan, 6:63.) «Será así la palabra lo que salga de mi boca; y no volverá a mí vacía, sino que logrará todo lo que desee, y prosperaré en aquello a lo que la dirija.» (Isaías, 55: 11.) ================================================================= Tu contacto con el resto de la humanidad se encuentra en los niveles más profundos de tu ser. En cuanto te des cuenta de que puedes realizar responsablemente cualquier cosa que tu naturaleza verdaderamente anhele, te darás asimismo cuenta de que esa materialización puede resultar beneficiosa o perjudicial. La reacción a tus pensamientos y palabras es igual a la acción que crea, pero esa reacción vuelve siempre a ti. Crea positividad; transforma los obstáculos en catalizadores; convierte la negatividad en combustible para tu propio crecimiento consciente. y descubrirás que, de cada átomo del universo, surge un suministro ilimitado de energía positiva. De este modo, tu ser interior podrá expresarse en forma de amor, de puro amor. Ejercicio 6.
1. Entra en el estado Alfa. 2. Para entrar en un estado aún más profundo, cuenta hacia atrás de cincuenta a uno, sintiendo cómo te vas relajando cada vez más plenamente con cada respiración y cada cuenta atrás. 3. Centra tu concentración en la parte inferior del abdomen y continúa respirando profundamente durante dos minutos. 4. Programa: «Soy la expresión radiante, omnisapiente, llena de amor y plenitud de lo bueno. Gobierno de forma suprema el funcionamiento de mi mente y de mi cuerpo. Me guía la sabiduría divina, me nutre el amor divino y tengo éxito en todo lo que me propongo.»
¿Quién eres? La energía pura del alma humana se manifiesta en todos y cada uno de vosotros. A través de la tensión y la negatividad de nuestras vidas hemos llegado, sin embargo, a ofrecer resistencia a esa energía. Esa resistencia es la que impide ver la luz que brilla dentro de todos nosotros. Ha llegado
al momento de abandonarla y de dejar que vivan nuestros verdaderos seres..., de dejar que brille el sol... La humanidad sigue existiendo a cuatro niveles, y nosotros evolucionando a través de ellos: U: Mágico D: Negro y A: Blanco E: Existencial Hasta la fecha no hay seres humanos al nivel 1, pero estamos avanzando hacia él todo el tiempo. En cuanto dejemos que ese avance o evolución se manifieste libremente, nuestra verdadera y elevada naturaleza se revelará pronto. Pero mientras avanzas hacia tu propio ser a través de ese proceso de evolución, recuerda en todo momento quién eres: Eres
Puedes parecer
«Soy el que soy.» La Perfección Potencial. Existencial. I. Cristo, Buda. El Cielo y la Tierra. Dios y el Hombre. El Creador y su Criatura.
Yo, el Ego. Un Potencial desaprovechado. Mágico/Blanco y Negro. U, O, A, E. Jesús, Gautama. La Tierra. El Hombre. La Criatura.
Para poder avanzar y llegar a una experiencia y expresión más plenas del ser divino que realmente eres, debes superar tu sentido del ser humano limitado que pareces ser. Esta superación se logrará con la máxima efectividad en el silencio de la meditación, abriéndote al flujo de la energía cósmica y dejando que opere sobre tu conciencia. ¡Hazlo como quieras, Señor! ¡Hazlo como quieras! Tú eres el alfarero; y yo la arcilla. Moldéame y hazme A tu voluntad, Mientras yo espero, Rendido y en silencio. George c. Stebbins
Deja brillar el esplendor interior de su verdadero ser y recibirás en todo momento la energía necesaria para incrementar y acelerar el proceso de tu desarrollo. Mantén los ojos fijos en esa fuente y obtendrás guía y alimento.
MEDITACION: TU SENTIDO INTERIOR Puedes ver que, según vas profundizando y adentrándote en ti mismo, se va produciendo una evolución y autorrealización. Tu verdadero espíritu no podrá manifestarse mientras te encuentres en un estado de agitación; debes, pues, proporcionarle el vehículo más abierto y sin obstáculos posibles. La simple meditación puede ayudar a conseguir este objetivo. Se trata de un medio de apaciguar la mente y el cuerpo y de encauzar tus energías hacia dentro. Existen numerosas formas de meditación, surgida cada una de ellas de las aspiraciones de un determinado grupo cultural. Si se practican con diligencia, la mayoría de ellas realizan verdaderamente las funciones que afirman
realizar. No obstante, muchos sistemas se convierten pronto en una limitación al desarrollo o evolución en lugar de en catalizador del mismo. Si se comprende esto, se podrá considerar la meditación como un «proceso estimulador» de la energía del espíritu interno según empiece éste a penetrar en la consciencia externa. Meditación 1. Para apaciguar la mente.
1. Si lo puedes hacer cómodamente, siéntate en el borde de un cojín sobre el suelo (de forma que las caderas estén más altas que las rodillas) con las piernas cruzadas y las rodillas lo más próximas al suelo que te sea posible. También te puedes sentar en el borde de una silla, con los pies plantados firmemente sobre el suelo. En cualquier caso, procura mantener la espalda recta y las manos descansando sobre las rodillas, con las palmas hacia arriba. 2. Elige un punto a aproximadamente un metro de distancia enfrente de ti, en el suelo, y fija en él la mirada. Una vez que la hayas fijado, no muevas los ojos para nada. Parpadea todo lo que quieras. 3. Continúa mirando fijamente ese punto sin mover en absoluto ninguna parte de tu cuerpo durante períodos de entre diez y treinta minutos, mientras respiras profunda y relajadamente. Relaja el pecho y los hombros y deja que tu cuerpo se inmovilice. Haz que las energías de tu respiración desciendan hasta la parte inferior del abdomen y llena con ellas todo tu ser. 4. Escucha el sonido interior de tu respiración y deja que los pensamientos que entren en tu mente se deslicen suavemente por ella, sin examinarlos en ningún sentido. 5. No te muevas, ni tan siquiera para rascarte o mejorar tu postura, ni te dejes distraer de ninguna manera. Esto requiere algo de práctica. 6. Hazte totalmente pasivo y receptivo al poderoso movimiento de energía de tu interior y «respíralo» a través de todo tu organismo. Relájate. Déjate ir...
LOTO COMPLETO
MEDIO LOTO
Meditación 2.
Sigue el mismo procedimiento que en la Meditación 1; pero, en lugar de en un punto del suelo, fija la mirada en la punta de la llama de una vela encendida. Meditación 3.
Con los ojos cerrados o abiertos, repite para ti mismo un mantra; es decir, una palabra o frase cuyas vibraciones, bien sea repetidas en voz baja o cantadas en voz alta, tienen el poder de crear determinados estados de consciencia dentro de una persona que los desee sinceramente. Algunos mantras son: l. «AOUM».-La vibración cósmica (hindú). 2. «OM MANI PADME HUM».-«Oh mi Dios dentro de mí» (tibetano).
3. «SO», inhalado.-«Soy». «HUM», exhalado.-«Ello» (la Esencia de Dios) (hindú). 4. Tu nombre de pila. Los mantras ejercerán un profundo efecto apaciguador sobre tu "mente, al tiempo que abrirán numerosos canales de comunicación con tu ser más profundo. Una vez que hayas practicado la meditación durante un determinado período de tiempo, comprenderás el profundo flujo de la «nada» interior. Durante la meditación deberás respirar siempre de forma plena y relajada, ya que el aire que inhalas es energía. «Absorbe» todo lo que venga con tu flujo de energía. Según continúes practicando la meditación, comenzará a desarrollarse tu sentido interior. Sólo conseguirás aumentar o elevar tu grado de consciencia apaciguando tu mente. Pero esto no significa que la meditación equivalga a «dormir sentado» ni mucho menos; se trata más bien de una aceleración de tus energías conscientes mientras fluyen activamente a través de tu ser. Mientras permaneces sentado meditando, interiorizas tu energía y te adentras automáticamente en el estado Alfa. Siempre que te encuentras en Alfa, aumenta tu energía interna, y tanto tu mente como tu cuerpo encuentran descanso y alimento. Quince minutos al día de práctica de cualquiera de las modalidades iniciales de meditación anteriormente descritas pondrán en marcha un proceso de mejora del estado de salud más eficaz que cualquier medicina del mundo. Según vayas aumentando el tiempo que dedicas a la meditación y tu nivel de consciencia durante la misma, se irá incrementando tu energía total. Entonces podrás ir aprendiendo lentamente a entrar en contacto y, en último extremo, a controlar todos los niveles de tu mente y tu cuerpo mediante una expansión de tu consciencia interna y el desarrollo de tus centros espirituales. (Estos centros espirituales, llamados «chakras», se explican detalladamente algo más adelante.) Este crecimiento interior no conduce a una disminución de la energía encauzada hacia fuera en tu vida cotidiana, sino más bien a un refinamiento de la misma. No tienes por qué renunciar al mundo; por el contrario, descubrirás que el resultado de tu crecimiento interior es un aumento natural de la energía total disponible para tu expresión externa y una elevación absoluta de dicha expresión a lo largo de un determinado período de tiempo. Según vayas desarrollando la consciencia interna, las cosas que atraigas a tu vida externa se encontrarán en un plano cada vez más elevado, a la misma altura que tu expansión interior. Si este proceso continúa, tu expresión total de vida se verá modificada, refrescada y fortalecida, permitiéndote funcionar de un modo cada vez más productivo tanto para ti mismo como en bien de todos los que te rodean. Puedes meditar (interiorizar tus energías) en cualquier momento, cualquier lugar y sin que la gente que te rodee se dé cuenta de ello. Los ejercicios aquí expuestos son simplemente una introducción. Una vez que hayas empezado a utilizar regularmente tu propia meditación como forma de ponerte en contacto con tu ser interior, adquirirás la habilidad de «sintonizar» con él donde y cuando lo necesitas. Según vayas enriqueciendo este sentido de tu ser interior, irás descubriendo que tu consciencia se hace más potente y más completa, hasta que tu ser-fuente u originario sea verdaderamente capaz de nutrirte y guiarte.
LOS CENTROS ESPIRITUALES O CHAKRAS En el cuerpo existen once chakras o centros de energía importantes. (Sólo en la cabeza hay más de 10.000 menores; existiendo otros en las manos, los pies y el torso.) Cada chakra desempeña una función específica, física y espiritual al mismo tiempo, que debe activarse antes de que pueda producirse una evolución espiritual. En mayor o menor grado, en ti funcionan ya algunos chakras, funcionamiento que se reflejará en tu carácter, personalidad y estado físico. Cuando todos ellos empiecen a funcionar de forma total, tu espíritu interior se manifestará libremente. Los chakras son:
l. El chakra raíz (Mulädharä), o primer chakra, se encuentra situado en la base de la columna vertebral, en el hueso sacro. Constituye el asiento de tu energía más profunda. Al ser más bien un centro de energía que una estructura física, puede salir de los límites de tu cuerpo físico cuando se expande y desarrolla. Lo mismo puede decirse de todos los demás chakras.
2. El centro de la creación o el sexo se encuentra a la altura de los órganos genitales. Su función es la creación de vida y el renacimiento espiritual. La energía sexual en bruto que emana de este chakra constituye la fuerza creativa básica que impulsa a la mayor parte de la población mundial. Pero cuando evoluciones espiritualmente, serás capaz de utilizar y reutilizar esta energía para tu desarrollo interior (como se explica en este mismo capítulo). 3. El chakra de un-punto o hara (japonés) llena el espacio comprendido entre el pubis y el ombligo. Funciona como asiento de todo poder en el plano físico y es el responsable de la vida sobre la tierra. Controla a todos los demás chakras, salvo al primero y al onceavo. Este tercer chakra es tu «centro» corporal. 4 y 5. Los chakras cuarto y quinto se encuentran en el espacio comprendido entre el ombligo y el chakra del corazón. Aún no he llegado a comprender plenamente para qué sirven ni he encontrado referencias que pueda citar. No obstante, y aunque sólo hasta cierto punto, he experimentado su movimiento de energía y soy por tanto consciente de su existencia. Uno de ellos está probablemente relacionado con el bazo (algunos textos yóguicos hacen referencia a un chakra del bazo). 6. El sexto chakra, el centro del corazón (Anähata), se encuentra en el centro del pecho, debajo del esternón, y controla las emociones. Cuando se le despierta o estimula, origina y pone de relieve los aspectos más nobles y elevados del ser humano (el amor, la gratitud, la compasión), y es por tanto el chakra del nivel E de desarrollo o evolución. Se asocia a la glándula del timo y al corazón.
LOS CHAKRAS 7. El chakra de la garganta (Vishuddha), situado en la base de la garganta, se asocia a la glándula tiroides. Constituye el asiento de la personalidad y de los sonidos creativos del habla (logos). Está asimismo relacionado con el nivel E. 8. El octavo chakra (Ajnä), conocido también como el «Tercer Ojo», se encuentra en la frente, entre las dos cejas. Se asocia a la glándula pineal, que es también una especie de ojo rudimentario. El despertar de este chakra equivale al inicio de un viaje espiritual hacia la unidad con todo lo existente, el comienzo de la consciencia cósmica (Nivel A). Cuando se le despierta y madura, se une con el chakra inmediatamente por encima de él a modo de tallo y flor. 9. El noveno chakra podría denominarse Cuarto Ojo . Es como el florecimiento del octavo chakra y la verdadera puerta de entrada al estado o fase E. 10. El décimo chakra es el Ojo que todo lo ve. Se encuentra en el centro de la frente y sólo se suele despertar después de haber movilizado nuestra energía más profunda. Abre los poderes superiores de la mente a la comprensión de la naturaleza o carácter del universo. 11. El onceavo chakra, el chakra de la nuca (Sahasrära), tiene su asiento en la parte superior de la cabeza, ligeramente hacia atrás; es decir, en la nuca. Se denomina en ocasiones «El loto de mil pétalos». El despertar de este chakra señala el comienzo de la evolución del ser humano hacia su nivel más elevado (I). Se dice que el alma entra y sale del cuerpo a través de este chakra.
Constituye también el centro de la proyección astral y del viaje o desplazamiento astral. Una vez que la energía más profunda haya alimentado plenamente este chakra durante un determinado periodo de tiempo, inicia su tarea de abrir todos los demás centros de la cabeza, cada uno de los cuales libera o permite la libre manifestación de otro aspecto de la verdadera naturaleza del ser humano. El chakra de la nuca es la sede o asiento del nivel más elevado de la consciencia humana. No podrás llevar una vida plenamente espiritual si, dentro de ti, no están funcionando todos los chakras. El organismo funciona como un todo físico y espiritual al mismo tiempo. Por esta razón, las prácticas aisladas que se centren sólo en determinados chakras no serán nunca lo suficientemente completas como para provocar un desarrollo o evolución de todo tu ser. Si permites que tu energía fluya a través de ellos y los despierte, antes o después se abrirán todos los chakras. El empezar a trabajar con ellos es un proceso muy sencillo, pero exige considerables dosis de sensibilidad y perseverancia. El empleo de los chakras ayuda también a absorber la energía vital, o Ki , como lo llaman los japoneses ( ch'i en chino , prana en hindú ; mientras que el término occidental es «bioenergía»). Meditación 4. Debido al potente carácter de las Meditaciones 4 y 5, sólo deben practicarse después de haber leído todo el libro. Sus propósitos y repercusiones se aclaran detalladamente en la última sección del mismo. Siéntate en el suelo o en una silla. Deberías mantener la espalda recta y sin apoyarla en nada. Relájate. El primer punto de apertura en este ejercicio es el Tercer Ojo. Efectúa una inhalación lenta y profunda y, mientras lo haces, traslada la energía desde el tercer ojo al cerebro y hazla descender luego hasta el chakra de la garganta. Puedes tragar o bostezar para distendir ligeramente la garganta (para hacer un «hueco»), lo que contribuirá a relajar cualquier tensión muscular que pueda haber en esta zona. Continúa haciendo descender todo el aire y la energía de esta inhalación hasta que llegue al chakra del corazón. Reténla allí hasta un máximo de diez segundos, pero sin esfuerzo ni tensión. Se consigue únicamente mediante la expansión del pecho. El aire no debería quedar bloqueado en el interior. Cuando comiences a experimentar una expansión profunda y completa del pecho, deberás relajarte y liberarte de cualquier tensión que puedas sentir en el cuerpo. Lo que estás haciendo es atraer energía hacia el chakra del corazón y dejando que se expanda. Pero sé consciente de que estás empezando a abrir tu centro emocional y de que debes estar dispuesto a dejar que la energía de él trabaje para ti. Mientras exhalas, relájate todavía más completamente, pero conserva ese sentido y esa sensación de expansión en la cabeza, la garganta y, sobre todo, en el pecho. No exhales todo el aire de los pulmones; retén el suficiente como para ayudarte a mantener esa sensación de expansión. Es como tener dentro de la garganta y el pecho un globo alargado que, al inhalar y exhalar, no dejas nunca que se desinfle del todo. Inhala ahora por segunda vez y, por el mismo camino que antes, traslada rápidamente la energía de la inhalación hasta la parte inferior del abdomen. Entonces se expanderá tu vientre y estarás suministrando energía a tu tercer chakra. Con el tiempo, sentirás cómo la energía del tercer chakra se moviliza y adentra en el centro del sexo. Cuando esto ocurra, experimentarás en él una sensación de cosquilleo y una profunda expansión en su interior. Cuando sientas ese cosquilleo y esa expansión, presiona o empuja la energía que experimentas hacia la base de la columna vertebral. Tensa levemente el esfínter anal y, a través del centro de la espina dorsal, haz subir esta energía hasta el chakra de la nuca, situado en lo alto de tu cabeza. Este desplazamiento de la energía desde el Tercer Ojo (y la nariz) hasta la base de la columna vertebral, pasando por diferentes chakras, y desde allí hasta la nuca, constituye el modelo o pauta natural de flujo de energía en el ser humano. Esta modalidad de meditación promueve, pues, el flujo de energía. Cuando ésta haya fluido libremente al chakra de la nuca durante cierto tiempo (período o plazo que varía tanto que resulta impredecible), el chakra madura y comienza a funcionar plenamente. Meditación 5.
Mediante una prolongada inhalación, haz descender la energía todo el camino, hasta llegar al tercer chakra. Tras haber vaciado los pulmones suavemente y sin esfuerzo, comienza a inhalar silenciosamente y con gran lentitud. El sentido de esa inhalación debería ser de relajamiento de todas tus tensiones internas. Es como si, dentro de ti, estuvieses creando un ligero vacío
expandiendo suavemente un ancho canal o vía en tu propio cuerpo. Mientras inhalas lentamente, experimentarás antes o después una cierta tensión en lo más profundo de tu pecho o abdomen. Al llegar a este punto, exhala una pequeña cantidad de aire, relájate y libera o da salida a esta tensión. Comienza a inhalar inmediatamente después y continúa haciéndolo muy suave y lentamente hasta volver a sentir esa resistencia o tensión. Relájate completamente una vez más mientras exhalas levemente, y reanuda luego tu inhalación. Una expansión completa como ésta puede llevar varios minutos. Lo esencial de esta modalidad de meditación es la expansión, la relajación y la obtención de Ki de la atmósfera que te rodea. Si se practica de manera consciente, te permitirá liberar y utilizar la energía de tu propio organismo mientras vas penetrando profundamente a través de nivel tras nivel de Ki bloqueado. Estos dos ejercicios son pasos básicos de iniciación al desarrollo de una consciencia de tu estado interno y al establecimiento de un flujo completo de energía dentro de ti. Pueden practicarse diariamente durante al menos media hora, pero en ningún caso durante más de una hora en los tres primeros meses. Se trata de ejercicios extremadamente potentes, Y si los practicas en exceso pueden llegar a provocar graves trastornos. La modalidad de meditación 4 debería efectuarse entre diez y veinte veces, espaciadas a lo largo de un período de tiempo de media hora, y la modalidad de meditación 5 durante el tiempo restante. De esta forma, incrementarás la cantidad de energía consciente dentro de tu organismo y te abrirás más profundamente a cambios cada vez mayores. Este proceso de purificación de energías te conducirá a niveles superiores de consciencia y fortaleza dentro de ti mismo. La supervivencia espiritual depende del continuo crecimiento y expansión de tu energía. Los antiguos chinos respetaban y seguían este principio, al igual que otras muchas culturas orientales. Puede comprobarse fijándose en la inscripción de un grupo de piedras de jade, que se remonta a hace 2600 años:
LOS ONCE CHAKRAS Y LAS PAUTAS DE RESPIRACIÓN Y FLIJO DE ENERGIA «Así es como se debe respirar: la respiración se retiene y acumula. Cuando se acumula, se expande. y cuando se expande, desciende hacia la parte inferior del cuerpo. Al descender se hace tranquila y silenciosa. Cuando se apacigua se hace también más firme. Y cuando es firme, comienza a germinar. Cuando ha germinado, crece. Y cuando ha crecido, debe presionarse hacia atrás. Cuando se la presiona
hacia atrás, llega a la nuca, desde donde presiona en dirección hacia abajo. El que siga este principio, vivirá; el que haga lo contrario, morirá. [Wilhelm Helmut, «Una
inscripción Chu sobre la técnica respiratoria», citado en la obra de Joseph Needham, Science and Civilization in China.]
Como en todos los demás ejercicios de esta obra, deberás practicar la meditación con un estado de ánimo positivo y un sincero deseo de alcanzar un bien. El precio de este desarrollo o evolución es en ocasiones bastante costoso; descubrirás que salen a la superficie cada vez más y más de tus tensiones y rasgos negativos del carácter, planteándosete la exigencia de, o bien superarlos, o bien aferrarte a ellos. Resulta relativamente fácil «liberarse» de un rasgo destructivo mediante la fuerza de voluntad o alejándote de él. Sin embargo, te darás cuenta de que, aunque mucho más difícil, también resulta más sincero y realista rendirte tú mismo y aferrarte a tu negatividad, permitiendo de ese modo que la energía de tu ser fuente u originario influya sobre tu consciencia y te guíe. De esa forma, el ser humano en evolución se ve conducido por el movimiento de la energía cósmica que se alberga en su interior. S.N.-3 65
2. LA RESPIRACION Y LA ENERGIA EL VORTICE DE ENERGIA Y LA MOLECULA DNA Todas las cosas, incluyendo el cuerpo humano, consisten en energía. Esto no significa que nuestros cuerpos contengan simplemente energía en el sentido que suele darse a la palabra, sino que son energía, energía que se manifiesta en forma de materia sólida y viva. Esta energía posee pautas específicas de flujo o movimiento, que son las que dictan su funcionamiento. En el cuerpo, esta función es la de propagación de la vida a través de las células. Las células se componen de moléculas que están formadas a su vez por átomos. Los átomos se crean a partir de espirales de energía, de pequeños remolinos de sustancia cósmica que fluyen en armonía unos con otros y con el flujo superior de la vida universal. El centro del vórtice atómico es el centro del propio universo de los átomos. Cada espiral de energía se desplaza continuamente en una pauta o modelo expansivo a partir de su fuente. A esta fuente se la denomina tchukon , palabra procedente de los términos japoneses tchu , «aquí», y kon , «ahora». Se trata de un único punto en el espacio que proporciona la oportunidad de que la vida entre en el mundo material. Al tiempo que estudiamos el principio de la espiral de energía, le echaremos un vistazo a la espiral del universo en que vivimos. Desde la creación del universo, todas las estrellas y planetas de nuestra galaxia han estado alejándose unos de otros en una gigantesca espiral. La ciencia
moderna tiene que descubrir aún cómo y por qué ocurre así, aunque numerosos escritos metafísicos del Oriente antiguo han explicado ya suficientemente este fenómeno. No obstante, y debido a la forma simbólica de escribirlos y copiarlos a lo largo del tiempo, no ha habido muchas personas capaces de interpretar estos escritos. Cuando la ciencia occidental y las filosofías orientales se combinen y maduren juntas, tendremos la suerte de poder contemplar el fenómeno de la vida como no se ha visto nunca antes. Lo único que tendremos que hacer es abrir bien los ojos y mirar. Existen espirales de energía en todo nuestro cuerpo, desde la punta de nuestros cabellos hasta las yemas de nuestros dedos. A nivel microscópico encontramos otra espiral, de gran importancia. Las moléculas que lo deciden todo en relación con nosotros están formadas también por espirales. Se trata de los genes, portadores de nuestros rasgos hereditarios, y que forman también los cromosomas del organismo. Estos cromosomas, que existen en el núcleo de toda célula del cuerpo humano, son los que lo deciden todo, desde el color de nuestros ojos a nuestro sexo. También transportan los códigos de estructuración genética de nuestros padres y de sus antepasados. Pero como se ha descubierto recientemente, esta estructura genética contiene muchas más cosas.
TCHUKON O PUNTO A TRAVES DEL CUAL LA ENERGIA CÓSMICA CREA EL MUNDO FÍSICO En un experimento, unos gusanos planarios (criaturas extremadamente sencillas, compuestas casi exclusivamente por un tubo digestivo) entrenados mediante descargas eléctricas para recorrer un laberinto, se cortaron en trozos pequeños, con los que se alimentó a otros gusanos que no habían aprendido a recorrer el laberinto. Los gusanos alimentados con gusanos eran la mitad de un grupo, al que se enseñó a recorrer el laberinto por los mismos procedimientos que a los primeros. Y resultó que los gusanos alimentados con los otros gusanos previamente «entrenados» aprendieron a recorrer el laberinto en la mitad de tiempo que la otra mitad del grupo. Algo del entrenamiento de los primeros gusanos había permanecido en su carne, en todas y cada una de sus células. Como sabemos que todas las cosas se encuentran contenidas en todas las células, el resultado de este experimento no es tan sorprendente como podría parecer. Nuestros cromosomas contienen la estructura básica de todos y cada uno de nosotros, y la profundidad de dicha estructura es mucho más honda de lo que ninguno de nosotros podemos llegar a imaginar. Los propios cromosomas forman parte de una molécula sumamente importante denominada DNA. Esta molécula DNA (ácido desoxirribonucleico) no es sino un polímero; es decir, una molécula formada por otras muchas de menor tamaño. Se trata de una estructura muy grande y compleja, con un peso molecular que se mide en millones. La molécula DNA se descubrió en Occidente a comienzos de la década de los sesenta, pero en Oriente se la conocía desde hace miles
y miles de años. Su forma es la de una espiral, en este caso doble, y está conectada por entrecruzamientos que la recorren toda entera. Se parece a una escalera de mano que hubiese sido doblada en forma de doble espiral o de hélice.
MOLECULA DNA Cada sección de la escalera DNA, llamada nucleótido, está formada por ácido fosfórico, un azúcar no dulce y una base nitrogenosa. Los anillos están compuestos de cuatro bases distintas: adenina, guanina, citosina y timina. La adenina sólo se puede combinar con la timina, y la guanina con la citosina. El emparejamiento de estos elementos básicos es obligatorio y no varía nunca. Debido a este hecho, todas las moléculas DNA de tu cuerpo son idénticas a las demás. Nuestros genes constan de aproximadamente 1.000 de estos nucleótidos, y un cromosoma está compuesto por alrededor de 175.000 genes. El orden en el que se hallan dispuestos los nucleótidos en los genes determina su código. Es este código el que lo decide todo acerca de nosotros. Cuando la molécula DNA se parte, comienza la división de la célula en la que se encuentra. Durante la primera fase de la división celular, la molécula DNA se abre por la mitad, como una cremallera, dejando a todos los elementos básicos colgando de la escalera sin la compañía del otro elemento que lo complementa. Como, para completarse, todos y cada uno de los elementos básicos necesitan a su compañero, lo atraen de la estructura que rodea a la célula. Por tanto, la adenina atrae a la timina, y la guanina a la citosina. A este notable fenómeno, que los científicos denominan réplica DNA , se le conoce filosóficamente en Oriente con el nombre de karma. Si está ya familiarizado con el término karma, esta interpretación del mismo puede parecerle extraña en un primer momento; pero si reflexiona sobre ella un rato, le resultará pronto clara y diáfana. A través de esta ley de emparejamiento básico obligatorio, el organismo «atrae» lo que necesita para completarse. Según esto, cada nueva célula contendrá las mismas propiedades que la célula de la cual procede. Del mismo modo, en nuestras vidas atraemos a los acontecimientos y circunstancias que tienden a completarnos. Atraemos las situaciones que nos pondrán a prueba y nos permitirán elevamos hasta nuestra máxima altura. Haciendo frente a esas pruebas y superándolas, encontramos nuestro verdadero centro y nos convertimos en seres completos. Piensa en la primera célula, en la semilla de la que todos procedemos, que, una y otra vez, se reproduce fielmente a sí misma. Este milagro de la réplica o repetición ocurre trillones y trillones de veces, produciendo y reproduciendo todas las células de todos los seres humanos que pueblan el mundo, guiados todos ellos por la inteligencia que creó todo el universo. Como si se tratase de un intrincado programa de ordenador electrónico, la codificación de nuestros cromosomas decide la estructura de cada individuo y de cada raza. Pero ¿qué es lo que decide esa codificación? Esa inteligencia, ese Dios que todos nosotros llevamos en nuestro interior. Si deseamos comprender la verdadera naturaleza y fines de la humanidad, ¿deberemos ocupamos del programa o intentar conocer el programa? La respuesta es que debemos entenderlos a los dos. La ciencia está avanzando rápidamente en esa dirección, la de una comprensión científica de la vida; pero lo que nosotros nos proponemos es alcanzar también una comprensión espiritual, o de lo contrario nos encontraremos pronto adorando a un ordenador electrónico o algo parecido. Es preferible adorar
al Dios de dentro de nuestras propias almas, viviendo como seres humanos sanos, libres y plenamente realizados. En la capacidad y responsabilidad de la estructura molecular DNA radica la diferenciación de una célula de otra para las distintas funciones del organismo. El hueso, la piel, los músculos, etc.. crecen todos de manera distinta, guiados por la codificación de los peldaños de esta escalera. Basta con que uno solo de los 175.000.000 de nucleótidos se encuentre ordenado de manera distinta para que la estructura de ese cromosoma sea de diferente carácter o naturaleza.. Un peldaño o travesaño entre las más de ocho trillones de ellos modifica algo en la naturaleza básica de que se compone nuestro ser, exactamente igual que, si cambia de posición una estrella del firmamento contribuye también a cambiar en algo nuestras vidas.
IZANAGI E IZANAMI La espiral de la energía Cada uno de los «nuevos» descubrimientos efectuados por la ciencia moderna no es sino el desvelamiento una vez más de algún antiguo secreto del universo. Así, la estructura y funcionamiento de la molécula DNA me los explicó hace algunos años mi profesor de medicina natural, sólo que él los llamaba la Espiral de Izanagi e Izanami . Su explicación procede de los antiguos textos Shinto, que explican la base de la vida física sobre la Tierra.
LA ESPIRAL DE LA ENERGIA
El hecho de que toda energía se mueve en forma de espiral se ha sabido desde hace siglos y siglos. Incluso la curva de la luz, de la que en otras épocas se pensaba que irradiaba en línea recta, demostrará antes o después tener forma de espiral. La antigua ciencia de la acupuntura extrae gran parte de sus bases filosóficas de esta espiral universal. Uno tiende a pensar que la espiral se mueve sólo en una dirección, o asi nos ha sido explicado en todas las traducciones modernas. No obstante, la espiral tiene dos direcciones, y son opuestas. Como toda acción provoca una reacción igual en sentido contrario, cualquier flujo de energía tendrá también su recíproco. Para comprenderlo, pensemos en una cuerda, que se compone de dos grandes cabos enrollados el uno alrededor del otro. Cada cabo es como una espiral de energía que se confunde con la otra. No se obstruyen mutuamente, y encajan perfectamente entre sí. Si estas dos espirales de energía fluyen en direcciones contrarias, no se produce choque alguno, especialmente si cada una de ellas gira alrededor de su eje a la misma velocidad. Cada espiral está también formada por espirales menores de energía, al igual que una cuerda, y esas espirales menores están a su vez formadas por otras aún más pequeñas. A las dos grandes energías de esta especie de cuerda cósmica se las denomina Izanagi e Izanami en el antiguo texto japonés. Nacen de un punto central que se denomina tchukon . Forman el inicio de la vida en e1 plano material, y están conectados por cuatro niveles de energía, que representan a cuatro estados o fases de la existencia (U, O, A, E). Este principio se encuentra también simbolizado en la Biblia por los cuatro ríos y el árbol del bien y del mal del Jardín del Edén. El corte de esta imagen de las dos energías le resultará conocido a muchos lectores, pues se trata del símbolo que acompaña a cualquier tratado de medicina y filosofía oriental. A las dos energías se las denomina ying y yang . Cada una de ellas es el contrario de la otra, pero contiene en
su seno una pequeña parte de la misma. La explicación del Izanagi y el Izanami como ying yang se dará en el capítulo sobre acupuntura.
y
La comprensión de este flujo de energía es esencial para poder entender la medicina natural. Cuando nos ocupamos de la energía del cuerpo, solemos pensar que ésta se encuentra «contenida» en el organismo en vez de ser o componer el organismo en sí . La verdad de que toda la materia está formada por un vórtice de energía resulta especialmente aplicable al cuerpo, que constituye una energía en movimiento y flujo constante y no una sustancia estática. La clave para cualquier proceso curativo radica, pues, en esta energía y en su flujo. Cuando la energía se detiene se produce la muerte y la descomposición del cuerpo. Mientras la energía fluye libremente, hay vida y salud. Toda enfermedad no es sino a consecuencia de algún tipo de obstrucción. Numerosas escuelas de medicina oriental y occidental han trazado el gráfico del flujo de energía en el cuerpo, siendo un buen ejemplo el gráfico chino de acupuntura, que muestra cómo la energía del cuerpo pasa por diversos canales, o meridianos. Algunas de estas escuelas de pensamiento difieren de otras en lo que se refiere a la dirección del flujo o movimiento; pero aunque parezca extraño, todas ellas cuentan con pruebas clínicas que demuestran sus teorías. Todas ellas han encontrado que sus métodos son efectivos, y parece ser que todas son correctas. Esto se debe a que la energía fluye en ambas direcciones; pero dependiendo del estado del individuo, el flujo o movimiento es más perceptible en una dirección que en otra. Si al menos abrimos nuestras mentes a esta posibilidad, se disiparán muchos misterios y podremos empezar a comprender verdaderamente la naturaleza del cuerpo humano. Es importante que tengamos siempre en cuenta que el cuerpo está formado por espirales de energía, que el flujo de que somos conscientes es un flujo dentro de otro, que se encuentra a su vez dentro de otro, y así sucesivamente.
EI Ki El Ki japonés (o energía vital) es la misma energía de que se compone el cuerpo, pero su flujo tiene un carácter distinto en la materia sólida. La energía no sólida es la que se representa gráficamente en acupuntura y de la que se ocupan los métodos bioenergéticos y otros métodos terapéuticos similares. El Ki fluye a través de los huesos del cuerpo y también a través de sus estructuras. El sistema terapéutico de quiropráctica se desarrolló cuando se comprendió la necesidad de permitir un libre flujo de Ki. Cuando el quiropracticante o el osteópata ajusta las articulaciones, la energía del organismo puede fluir libremente. Estos ajustes alivian también la tensión alrededor de las articulaciones óseas y las alinean siempre que sea necesario. El hueso está construido para desempeñar todas sus funciones a la perfección. Es el apoyo o sostén del cuerpo,
proporciona protección a órganos vitales, fabrica glóbulos sanguíneos en su médula, almacena minerales y sirve como vía de paso para la energía. Existen cinco niveles de energía Ki en el organismo. El más profundo se alberga en la médula o tuétano de los huesos. Los huesos cancelosos o esponjosos constituyen los extremos de numerosos huesos largos y el centro de los planos, siendo a través de esta capa cancelosa o medular por donde se desplaza la energía más profunda. Los antiguos chinos desarrollaron el ejercicio del tai chi chuan para nutrir plenamente esta capa profunda; afirman que dicho ejercicio es la clave para una salud perfecta a lo largo de toda la vida. Aun hoy en día, el tai chi chuan se practica en toda China para mejorar el estado de salud. Determinados textos antiguos afirmaban que, una vez que la enfermedad hubiese llegado a este nivel más profundo, poco podría hacer el médico; no obstante, nosotros estamos aprendiendo rápidamente que cualquier disfunción o trastorno del cuerpo es susceptible de ser curado. La siguiente capa de Ki fluye a través de los músculos y tejidos conectores del cuerpo; la tercera capa se encuentra en los vasos sanguíneos y linfáticos; la cuarta, que es de la que con mayor frecuencia se ocupan los escritos sobre acupuntura, se alberga en la grasa subcutánea; la quinta capa, la más superficial, se encuentra en la piel y se prolonga en el aura que rodea al cuerpo. El aura es el campo de fuerza vibratoria que rodea a todas las cosas vivas. En nuestro capitulo sobre acupuntura analizaremos más detalladamente estas cinco capas de energía.
Dentro de la cabeza Nuestro órgano más importante, el cerebro, tiene su asiento en la estructura ósea del cráneo. El cráneo consiste en toda una serie de huesos de forma irregular, la mayoría de los cuales se encuentra en posiciones prácticamente fijas, sobre todo una vez alcanzada la madurez. Las articulaciones entre estos huesos, denominadas suturas, proporcionan unos puntos por los que la energía más profunda puede salir a la superficie. Por esta razón, en la cabeza existen numerosos puntos de acupuntura, la mayoría de ellos en esas articulaciones o suturas. Aunque los huesos del cráneo se encuentran en posiciones relativamente fijas, se expanden y contraen en sus suturas, de acuerdo con los ritmos vibratorios del fluido cerebroespinal del cuerpo (entre ocho y catorce pulsaciones por minuto). Así es como la cabeza «respira», mientras esas vibraciones pasan a través de ella. Este pulso y ritmo es distinto del de corazón y del de la respiración. De momento aún se sabe muy poco acerca del mismo, salvo que la onda de pulsación se desplaza a través de todo el cuerpo a través de sus tejidos conectores. La ciencia de la osteopatía craneal se ocupa directamente de la corrección de las anormalidades dentro de este flujo, al igual que la acupuntura. El esfenoides se puede considerar como el hueso más importante de todo el cráneo. Constituye la base en que se apoya el cerebro, y se extiende hasta la parte de la cabeza denominada sien. Su forma se parece mucho a la de un pájaro o quizá a la de un murciélago en vuelo. Para algunos metamédicos, representa el ave fénix de la vida, que, después de la muerte, vuelve a surgir de sus propias cenizas. El esfenoides es un hueso verdaderamente importante por muchas razones. Alberga a la glándula pituitaria, que es la glándula maestra de todo el organismo. La pituitaria encaja a la perfección en una profunda depresión del esfenoides y se encuentra recubierta por una fuerte membrana protectora. Esta glándula segrega nueve hormonas fundamentales, por las que se rige el resto del sistema endocrino o productor de hormonas que, a su vez, controla todas las funciones, del organismo. Debido a este hecho, la pituitaria exige una gran cantidad de elementos nutritivos. Parte de estos alimentos son de carácter físico, siendo extraídos de la sangre, y otra parte es pura energía derivada del aire que respiramos. En el esfenoides existe un amplio espacio que actúa como cámara o depósito para la acumulación del Ki con que alimentar a la glándula pituitaria. El esfenoides es, por tanto, no sólo el protector de la glándula pituitaria, sino también una «fábrica» de energía.
ESTRUCTURA DE LA CABEZA MOSTRANDO EL HIPOTALAMO, LA PITUITARIA, LA GLANDULA PINEAL Y ESTRUCTURAS RELACIONADAS CON ELLOS Al respirar, el aire entra por la nariz y pasa directamente enfrente del esfenoides, circulando parte de él a través del sinus de aire del mismo. Este aire y el Ki se reúnen en el sinus y fluyen a los órganos circundantes, así como a la glándula pituitaria. Los efectos de dicha respiración recorren casi inmediatamente todo el camino hasta la parte dorsal del cerebro. Existen también otros sinus o senos de aire que reciben y hacen circular el Ki, y que nutren las restantes partes de la cabeza y del cerebro. A la zona del centro de la frente se la conoce en Oriente como el «Tercer Ojo». Se dice que constituye el ojo del alma, estando conectada a la glándula pineal. También los fisiólogos occidentales saben que la glándula pineal es una especie de ojo rudimentario. Una persona que haya desarrollado el funcionamiento del «Tercer Ojo» está dotada de la capacidad de ver la vida desde una perspectiva o punto de vista más amplio, y de una consciencia que trascenderá a los simples sentidos físicos. Dicho sea de pasada, el nervio que controla a los ojos y que transmite sus informaciones al cerebro atraviesa el esfenoides en su camino de ida y vuelta del mismo.
FLUJO KI DE CADA RESPIRACION
SENOS DEL CRANEO
Justo delante del esfenoides se encuentra el etmoideo, otro importante hueso del cráneo. El etmoides también recibe Ki de la atmósfera y lo almacena para su uso por parte del cerebro y del resto del organismo. El etmoides tiene una forma muy interesante; constituye el principio, el séptum nasal (el cartílago que separa a ambas fosas nasales), rodeándolas además por tres lados. El etmoides contiene numerosas cavidades de pequeño tamaño, que captan el Ki según respiramos y lo envían hasta el cerebro a través de una proyección del hueso denominado crista galli , cuya forma se parece a la llama de una vela. Esta proyección sirve como punto de unión para la membrana que rodea al cerebro. El encéfalo, la parte más grande del cerebro, está dividido por la mitad, formando dos hemisferios. La capa externa de la membrana que rodea al cerebro forma una especie de valle o depresión entre estos hemisferios, estando unida por delante al etmoides en el crista galli y al hueso occipital por la parte de atrás del cráneo. El crista galli constituye el punto de conexión y distribución para el Ki del etmoides, dirigiéndose desde allí a todo el cerebro.
CORTE DEL CRANEO HUMANO Otras cavidades o senos que rodean a la nariz cumplen funciones similares a las del esfenoides y el etmoides. Por ejemplo, el seno maxilar se encuentra a un lado de la nariz y recoge el Ki para el estómago y para otras partes del cuerpo. La conexión entre el seno maxilar y el estómago se encuentra en el meridiano de acupuntura (canal de energía) del estómago, que empieza justo debajo del ojo y continúa por la cara, el cuello, el tórax y el abdomen (incluyendo el estómago), desde donde pasa a la pierna y al pie, terminando en el segundo dedo de éste. Algunos textos de acupuntura afirman que todas las enfermedades orgánicas empiezan en el estómago.
LA RESPIRACION Estas explicaciones acerca de la estructura de tu cabeza te harán quizá comprender hasta qué punto es importante una respiración correcta para una vida sana. Con cada inhalación que efectuamos comienza el desplazamiento del Ki por nuestros organismos, y ese Ki es vida. Cuando respiramos adecuadamente, nutrimos todas y cada una de las partes del sistema orgánico. El oxígeno que entra en nuestros pulmones representa sólo un 20 por 100 de la cantidad total de aire que respiramos, una cuarta parte del cual se intercambia por dióxido de carbono o anhídrido carbónico, el mayor producto residual de nuestro metabolismo. El resto se expele con cada exhalación. El otro 80 por 100 del aire que respiramos consiste en diversos gases, que ejercen muy poca o ninguna influencia sobre nuestro organismo. Por tanto, metabolizamos sólo aproximadamente un 5 por 100 de la cantidad total de aire que entra en nuestros pulmones. No obstante, todo el aire que respiramos es Ki, y ese Ki, la energía vital del Cosmos, nos nutrirá y servirá sólo si somos lo suficientemente conscientes como para trabajar sobre él. Existen numerosos ejercicios respiratorios que te ayudarán a desarrollar esta consciencia. Pueden ejercer una profunda influencia tanto sobre tu estado físico y mental como sobre tu desarrollo espiritual. Combinados con un programa general de vida sana, pueden aliviar
numerosos problemas físicos y mentales, tales como nerviosismo, estreñimiento, cansancio, debilidad orgánica y sexual. También contribuirán a eliminar numerosos hábitos dañinos o perjudiciales, como el fumar o el comer demasiado. Por una razón u otra, en Estados Unidos son numerosas las personas que sufren problemas de sinusitis o de obstrucción constante de la nariz. Estas dificultades se deben con frecuencia a una mala dieta o a unos hábitos sanitarios igualmente deficientes. Los niños que se acostumbran a respirar por la boca tienden a carecer de cierta sensibilidad espiritual, debido a insuficiencias en el suministro de energía a las áreas de las glándulas y los senos. El fumar es otra mala costumbre, pues proporciona un estímulo artificial a todo el organismo. Este estímulo se logra a través de la irritación, y toda irritación al organismo es en último extremo dañina. El humo de los cigarrillos hace que los vasos sanguíneos periféricos del cuerpo se compriman, provocando una mayor resistencia al flujo de sangre a través del mismo. Esto eleva artificialmente la tensión o presión sanguínea, provocando luego una depresión (que es lo que da lugar a que se desee un nuevo cigarrillo, y así sucesivamente). Tenemos mucha suerte de no fumar durante nuestras primeras etapas de desarrollo. La madre que fuma debería pensar en el daño que este hábito o vicio representa para el feto o para el niño que esté criando a pecho. Mis alumnos me han contado que, después de ser conscientes de la pureza del aire que entra en sus pulmones practicando los ejercicios respiratorios, dejan de experimentar el deseo de llenarlos con el venenoso humo del tabaco. Si en algún momento experimentaban la necesidad de volver al vicio de fumar, el efectuar diez inhalaciones profundas solía ser un sustituto satisfactorio. Este método, dicho sea de pasada, contribuye antes o después a eliminar totalmente el deseo de fumar.
RESPIRACION ABDOMINAL A
RESPIRACION ABDOMINAL B
Puedes practicar los siguientes ejercicios en casa, solo o con alguien que te «dirija» a través de un proceso completo de relajación que acompañe al ejercicio. Si posees un magnetófono, puedes grabar las instrucciones y luego reproducírtelas para ti mismo. Si se practican diariamente, estos ejercicios recompensarán más que de sobra el esfuerzo que les dediques. El primer ejercicio está específicamente destinado a relajar la mente y el cuerpo, a centrar la energía en el vientre y a liberar suavemente los bloques de energía. Ejercicio respiratorio 1. Respiración abdominal.
Échate boca arriba con las rodillas dobladas y juntas y con los pies apoyados contra el suelo, separados por una distancia aproximadamente igual a la de hombro a hombro. Pon una mano encima de la otra sobre la parte inferior del vientre, por debajo del ombligo. Mientras inhalas a través de la nariz, deja que el abdomen se expanda; mientras exhalas, deja que se hunda totalmente. Tu abdomen debería elevarse con cada inhalación y hundirse con cada exhalación, pero no dejes que el pecho se mueva lo más mínimo; que sea la parte inferior del abdomen la que
realice todo el trabajo. Haz las inhalaciones lo más profundas y plenas que puedas y, al mismo tiempo, estírate un poquito. Al exhalar, asegúrate de que expulsas todo el aire. Mantén la atención centrada en la zona justo por debajo del ombligo (en donde se encuentra el chakra de la tierra, y concéntrate allí. Continúa este método pleno y relajado de respiración durante aproximadamente diez minutos. Efectúa inhalaciones y exhalaciones prolongadas. Con cada exhalación completa, deja que el peso de tu cuerpo se hunda en el suelo, y dite a ti mismo en voz baja: «Relájate.» Hazlo con cada respiración, y húndete cada vez más profundamente en el suelo. Deja que tu cuerpo se «funda» con cada respiración. Al cabo de unos diez minutos, echa la cabeza hacia atrás, sacando la barbilla, y abre luego la boca (para dejar salir las obstrucciones de energía de tu garganta). Inhala y exhala a través de la boca durante uno o dos minutos. Luego relájate, respira quedamente y descansa.
COMO SE FORMAN LAS OBSTRUCCIONES Para defenderse de emociones infantiles que resultan muchas veces dolorosas de soportar, la psiquis se tensa y se cierra; Wilhelm Reich denomió armadura a la consiguiente concha protectora. Cada vez que el niño sufre una experiencia dolorosa do lorosa similar, refuerza su defensa contra contr a la misma. Desgraciadamente, esta armadura creada a base de tensión le aísla también de las emociones positivas que desea sentir y expresar, bloqueando u obstruyendo el libre flujo de energía a través de las zonas concretas del cuerpo relacionadas con las emociones no deseadas. Una de estas zonas más importantes es la formada por la garganta, el cuello, la barbilla y la parte superior del pecho. Este área está asimismo relacionada con el corazón co razón espiritual (el chakra del corazón) y su energía. El flujo de energía comienza aquí durante la cría a pecho. La falta de amor mientras se da el pecho puede crear frustraciones físicas y emocionales en el lactante, que terminarán muy pronto en bloqueos u obstrucciones de energía. Estas obstrucciones continuarán formándose cada vez que, en su proceso de crecimiento, el niño experimente una situación en la que se vea rechazado o privado de cariño. El dolor de esas experiencias negativas, que podría expresarse en lágrimas o palabras airadas, queda bloqueado en su garganta mientras, inconscientemente, va construyendo su armadura para protegerse de las emociones difíciles. Cuando, por medio de este tipo de ejercicio, incrementas el flujo de energía a través de tu cuerpo, encauzándola luego hacia un área determinada, esa energía nueva, que fluye libremente, puede eliminar las obstrucciones y, eventualmente, llevárselas consigo como parte de su propio flujo o circulación, de modo similar a un arroyo que, después de las lluvias de otoño, fluye pleno y libre por su cauce, arrastrando consigo el agua de los depósitos estancados del seco estío que acaba de terminar. La energía estancada se desbordará con frecuencia en forma de lágrimas espontáneas, risas, gritos, toses o espasmos musculares crónicos. Muchas veces, estas manifestaciones van acompañadas del recuerdo de dolorosas experiencias infantiles. Para liberar esos bloqueos u obstrucciones es importante dejarse ir y permitir que las expresiones se produzcan libremente, intentando ser consciente tanto de las emociones como de la fuente de la que proceden, y contrarrestándolas. De este modo podrás alcanzar una libre comprensión y armonía con tu propio cuerpo, que irá creciendo según vayas derrumbando bloqueos u obstrucciones ocultos. Otra parte del cuerpo que tiende a bloquearse es el bajo vientre. En la sociedad moderna en que vivimos, muchos de nosotros tendemos a ignorar esta parte de nuestros cuerpos, debido a los temores que nos han insuflado de niños enseñándonos a ser limpios avergonzándonos, golpeándonos en el trasero; a sentimientos de culpabilidad en relación con el sexo; a estreñimiento y a una amplia variedad de factores. Nos hemos alejado, pues, de la zona inferior de nuestros
cuerpos, refugiándonos en la superior. El primer ejercicio respiratorio te ayudará a abrir nuevamente ambas áreas y a empezar a establecer un flujo libre y relajado. Para escapar de las numerosas pautas construidas durante la niñez, tendrás que repetir muchas veces el ejercicio, introduciendo tus propias variaciones creativas. Es importante que acompañes su práctica de la consciencia constante de que tú, y sólo tú, eres el responsable de tu propia evolución y que ninguna persona o sistema ajeno a ti posee la respuesta a tu problema de desarrollo y enriquecimiento personal. Recuerda también que todos nosotros necesitamos ayuda de vez en cuando; la asistencia de un «guía» o «mentor» puede ser de incalculable valor en un período dificil. Este tipo de ejercicio está destinado a liberar una cantidad mayor de energía, que fluya libremente a través de ti, energía que, antes o después, se convertirá en un flujo constante y completo. Las experiencias por las que puedes pasar no implican necesariamente que acuda a tu cuerpo más energía, pero sí liberarán más de la que se encuentra estancada en él. Es tu propia energía, y lo único que tienes que hacer es relajarte lo suficiente y dejar que fluya. No tienes por qué mantener el cuerpo rígido y en tensión; si te relajas no pasa nada malo. Lo que estarás consiguiendo mediante esta clase de ejercicio es simplemente relajarte lo suficiente como para poder ser el que verdaderamente eres. Entonces el flujo podrá circular a través de ti cada vez más libremente, de forma que podrás funcionar más libre y espontáneamente. Como cultura somos una gente «estreñida», estamos todo el tiempo «reteniendo» algo. Ha llegado el momento de dejar de hacerlo y de permitir que nuestras energías fluyan libremente en una dirección positiva para nuestro desarrollo y evolución. A continuación describo más ejercicios para ayudar a la energia a circular más intensa y libremente: Ejercicio respiratorio respiratorio 2. Respiración Zen.
Siéntate de rodillas, con la espalda recta, las manos sobre el regazo con las palmas hacia arriba, los dedos de una mano sobre la otra y con los pulgares rozándose, para formar un círculo. El centro del círculo debería encontrarse directamente enfrente del chakra de la tierra, que se encuentra aproximadamente a 6 cm. por debajo del ombligo. Asegúrate de que tienes el cuello recto, tensa la columna vertebral y manténla recta estirando la cabeza, como si quisieras parecer en todo momento un poco más alto. Deja caer los hombros. Mientras permaneces en esa postura, deja que todo el peso de tu cuerpo descienda hacia abajo. Efectuarás las inhalaciones a través de la nariz, y las exhalaciones a través de la boca, acompañándolas de un sonido abierto y susurrante de aaaaaaaa, como si estuvieses empañando un cristal. Comienza con una exhalación, expulsando todo el aire del cuerpo, para lo que contraerás el bajo vientre todo lo que sea necesario. Mientras lo haces, inclina el cuerpo ligeramente hacia adelante, lo que te resultará fácil debido a la menor cantidad de aire que habrá en tus pulmones. Manténte así durante unos cuatro segundos. Luego inhala muy, muy lentamente, a través de la nariz, sin hacer el menor ruido, mientras tu cuerpo se estira nuevamente abandonando la inclinación hacia adelante, y llega a una inhalación profunda y completa. Primero se debería expander tu bajo vientre, y luego tu pecho. La inhalación completa debería durar aproximadamente ocho segundos. Manténte en esa posición durante cuatro segundos. Luego exhala el aire a través de la boca, produciendo un sonido pleno y silbante (aaaaaaa). Exhala lentamente durante unos ocho segundos, y manténte en la posición de «vacío» durante otros cuatro. Concentra toda tu atención en el chakra de la tierra. Cada inhalación debería controlarse y efectuarse a un ritmo equilibrado. No cometas el error de empezar a inhalar rápidamente y de ir reduciendo la intensidad de la inhalación mientras vas contando; la cantidad de aire inhalada debería ser la misma durante los ocho segundos. Lo mismo ocurre con la exhalación; la cantidad de aire exhalado al principio debería ser la misma que la del exhalado al final. El concentrarse totalmente en el chakra de la tierra y el respirar de forma controlada y disciplinada creará una enorme cantidad de calor en tu organismo y contribuirá a desarrollar un fuerte Ki.
POSTURA ZEN Al cabo de unos momentos te resultará más fácil respirar a este ritmo. Según vayas sintiéndote cómodo, comienza a incrementar los períodos de retención, primero de cuatro a seis segundos, y luego de seis segundos a ocho. Cuando llegues a los ocho, manténte en una cuenta alternada de ocho y continúa así durante cinco minutos. Eleva luego todas las cuentas hasta diez, de forma que inhales durante diez segundos, volviendo a hacer una pausa de diez. Puedes incrementar cada respiración en la medida que prefieras. Cuanto más lentos y prolongados sean los períodos de respiración y pausa, tanto mejor será el ejercicio. Debes concentrarte en todo momento en el chakra de la tierra. Si experimentas algún ligero dolor en las piernas o si se quedan «dormidas», no te preocupes (siempre que no estén mal de entrada). Emplea la incomodidad como un medio para seguir disciplinándote. Este ejercicio lo puedes realizar durante un período de hasta treinta minutos, sin que tus piernas se resientan ni sufran relativamente daño alguno. Si se quedan «dormidas» fácilmente y permaneces sentado durante mucho más de treinta minutos, la falta de nutrición a las mismas puede resultar bastante perjudicial. En ese caso, puedes sentarte en una silla. Este ejercicio requiere grandes dosis de disciplina y práctica. Resulta muy eficaz para apaciguar la mente, disciplinar el cuerpo y la mente y desarrollar un potente Ki. Ejercicio respiratorio respiratorio 3. Centrado y movimiento
Siéntate sobre las rodillas, al estilo japonés, o sobre con cojín, con las piernas cruzadas. Asegúrate de que tienes las rodillas más bajas que la pelvis. Mantén la espalda bien recta. Pon las manos juntas, de forma que los centros de las palmas se rocen y los dedos apunten hacia arriba. Las manos deben estar enfrente del chakra del corazón, y los antebrazos paralelos al suelo. Deja caer los hombros, al igual que los brazos, el cuello y el pecho, y relájalos. Echa la cabeza un poco hacia adelante. Efectúa ahora una respiración a fondo. Cuando la hayas completado del todo, «siente» cómo tu energía fluye a través de los brazos, las manos y el chakra del corazón. (Considera esta energía como nacida en el chakra de la tierra.) Extiende los brazos alejándolos ligeramente de los costados y deja que la energía permanezca en las palmas de las manos apoyando el pulgar contra el índice. (Este roce del pulgar y el índice constituye una práctica yóguica de la que se dice cierra el circuito de energía dentro del propio cuerpo, permitiendo que se escape muy poca o ninguna energía.) Exhala y deja que la energía se vaya, abriendo suavemente las manos. Luego bájalas hasta el chakra de la tierra (6 cm. por debajo del ombligo), de forma que con los pulgares y los restantes dedos construyas un círculo o circunferencia. Céntrate en esa postura. Permanece tranquilamente sentado durante un momento, y siente cómo tus energías se van integrando en el centro de tu ser. Cuando te sientas profundamente centrado en el chakra de la tierra, realiza la primera cosa que a tu cuerpo le apetezca hacer. Ábrete al sentido de lo que hay dentro de ti, y deja que tu cuerpo te hable. Mientras respiras, deja que tu espíritu interno te diga lo que desea. No albergues ninguna idea fija sobre lo que va a ocurrir, limítate a dejar que tu cuerpo
se mueva. Si deseas proferir sonidos, estirarte o moverte de la manera que sea, no vaciles y hazlo. Deja que tu ser interior mande sobre tu «yo civilizado».
EJERCICIO DE CENTRADO 1 Este ejercicio provoca siempre en los alumnos un alto grado de movimientos, algunos de ellos muy intensos. Muchos de ellos han experimentado profundas «aperturas» en su sentido de consciencia. En las clases en las que hemos realizado este ejercicio se ven con frecuencia lágrimas, risas y un montón de rostros felices. Parece ser que mucha gente encuentra una parte oculta de ellos mismos limitándose a dar rienda suelta a su interior.
EJERCICIO DE CENTRADO 2 En un sentido disciplinario, el test o prueba de este ejercicio consiste en mantener la atención fija en el chakra de la tierra. El propósito que persigue es ayudarte a encontrar ese centro de tu propio cuerpo y a calmar y fortalecer tus energías. La energía surge desde el mencionado chakra o centro, sube por todo tu cuerpo y llega hasta las manos. Cuando las juntas, la energía se une en el centro de las mismas y en las yemas de los dedos. Al mismo tiempo se produce un flujo de energía al chakra del corazón; si funcionas en tu chakra de la tierra o centro de tu cuerpo, lo haces también en tu chakra del corazón. Según la energía va fluyendo a través de los dedos, llegando hasta el corazón y rodeándolo, se va creando un ciclo. Cuando efectúas una inhalación profunda desde el vientre hasta el pecho, la retienes durante un segundo y dejas que el aire fluya hasta tus manos antes de exhalarlo, sentirás perfectamente cómo ese flujo de energía circula a través de tus manos.
EJERCICIO DE CENTRADO 3 El chakra de la tierra está relacionado con los procesos de curación, la creación de la vida y cualquier actividad que tenga que ver con la existencia material del cuerpo. Cualquier molestia física en este área puede deberse a un estado de tensión. Concentrándote en este chakra, puedes disciplinarte hasta el extremo de ser capaz de superar la tensión. «Alimentando» o «nutriendo» este área se desarrolla la consciencia de la existencia de un centro del cuerpo. Nuestro hábito de «retener» constituye una pauta negativa, una forma negativa de vida. Cuanto más fuerte sea, más enfermos o espiritualmente «muertos» estaremos. Así, todos los tipos de enfermedades, sean espirituales, físicas o mentales, no son sino una modalidad de «retención». Cuando «retenemos», restringimos el flujo de energía creadora, o «Dios», e impedimos que pase armoniosamente a través de nosotros. La «retención» se manifiesta en forma de bloqueo u obstrucción. Cuando la obstrucción se hace lo suficientemente intensa, caemos enfermos, y si se refuerza aún más, nos morimos. Para sacar el máximo provecho de la medicina natural debemos empezar, pues, curándonos dejando que esa energía creadora fluya libremente a través de nosotros. La energía liberada arrastra y elimina cualquier obstrucción que pueda existir, y debemos tener en cuenta que todo lo que retenemos nos controla a su vez. Nuestra verdadera naturaleza es la de ser conductos para la transmisión de la energía vital, dependiendo de nosotros que lo seamos en mayor o menor grado. Para mantenerte vivo y sano tienes que ser un conducto o canal para la energía curativa. Antes de estar disponible para los demás, la capacidad de curar debe producirse dentro de uno mismo. La medida en que serás capaz de curar a los demás está determinada por la medida en que seas capaz de curarte a ti mismo. Este ejercicio te ayudará además a desarrollar un «aprendizaje directo»; es decir, un aprendizaje nacido en el chakra de la tierra. Eso significa que absorbes conceptos originados en tu consciencia en dicho centro, en lugar de en tu cabeza. En nuestra cultura nos hemos acostumbrado a oír o leer las palabras con los oídos o los ojos, a dejar que las ideas pasen de allí a nuestras mentes conscientes y a que se vayan filtrando hasta el subconsciente. Filtramos las partes que no nos interesan, o las modificamos para ajustarlas a las pautas con que nos sentimos más cómodos. Pero antes o después, y de una forma u otra, llegan a nuestro subconsciente. Los chakras controlan nuestro ser interior. Abriéndote a través de los mismos en lugar de utilizar sólo la cabeza, permites que la energía de las cosas que te rodean y de las cosas que deseas aprender se introduzca directamente en tu consciencia más profunda. Entonces descubrirás que el centro de tu ser se encuentra no en la cabeza sino en el tercer chakra. El encontrarse centrado en ese centro y el aprender a partir de él es lo que se denomina «aprendizaje directo». La energía transmitida hasta tus manos desempeña un papel extremadamente importante en el ejercicio que describimos a continuación, pues en el centro de cada una de ellas existe también un chakra. La energía que fluye a través de tus manos mientras trabajas sobre otra persona (como ocurre en los masajes, la acupuntura, y prácticas parecidas) deber ser una energía consciente y convertirse en pura e intensa. Pero la fuerza impulsora más potente que puedes utilizar cuando
intentas ayudarte a ti mismo o a otra persona es el amor, y este amor desprendido y no egoísta emana del chakra del corazón. Ejercicio respiratorio 4. Vigorizante (para un buen estado de salud general)
Permanece normalmente en pie y relájate. Efectúa cinco inhalaciones profundas, cada una de ellas a modo de onda, llenando primero el vientre y luego el pecho. Preocúpate de que sean plenas y completas. Retén la quinta inhalación durante unos cuantos segundos y exhala luego, proyectando mentalmente la energía de la exhalación hasta el interior de los antebrazos, los brazos, las manos y las yemas de los dedos. Al mismo tiempo, vuelve las palmas de las manos hacia fuera. Asegúrate de que la exhalación es completa. Inicia luego una inhalación plena, cerrando los puños al mismo tiempo y transmitiendo la energía hasta la cabeza por el lado exterior de los brazos. Cuando sientas que la energía va llenando tu cabeza, muévela varias veces de un lado a otro. Retén la respiración durante unos cuantos segundos. Exhala completamente, enviando la energía hasta los costados del cuerpo, siguiendo luego por los de las piernas hasta llegar al suelo. Durante la exhalación, abre las manos; vuelve las palmas hacia abajo y la una hacia la otra, de forma que las yemas de los dedos casi se rocen. Efectúa luego una inhalación profunda y vuelve las manos de nuevo hacia fuera, extrayendo la energía de la tierra y haciéndola subir hasta el pecho a través de las piernas. Exhala luego, proyectando mentalmente la energía de la exhalación hasta el interior de los antebrazos, los brazos, las manos y las yemas de los dedos. Repite el ejercicio diez o veinte veces. Al proyectar la energía hasta la parte interior de los antebrazos, y luego hasta la cabeza a través de la parte exterior de los mismos, estarás reforzando la energía de los meridianos de acupuntura de la parte superior del cuerpo. Al proyectar la energía hasta la parte exterior de las piernas y hasta el pecho luego a través de la parte interior de las mismas, estarás reforzando la energía de los meridianos de acupuntura de la parte inferior del cuerpo (ver gráficos del capítulo sobre acupuntura). La práctica diaria de este ejercicio contribuirá a fortalecer todo el organismo, pudiendo aplicarse de manera más concreta a aquellos meridianos deficientes de energía.
Ejercicio 7. Relajamiento total
Échate boca arriba, con las palmas de las manos mirando al techo y los pies ligeramente separados. No utilices almohada ni cojín alguno. Efectúa luego una inhalación profunda y relájate.
Deja que el peso de tu cuerpo se hunda en el suelo. Siente cómo tu cuerpo se distiende y afloja, convirtiéndose en algo sumamente blanco, cálido y relajado. Efectúa otra inhalación plena. Mientras exhalas, siente cómo el peso de tu cuerpo se va hundiendo cada vez más y más en el suelo. Con cada exhalación, dite en voz baja a ti mismo: «Relájate.» Siente el calor provocado por la respiración en el bajo vientre, y permite que, con cada respiración, se extienda por todo tu cuerpo. Siente cómo se van relajando todas las estructuras de tu organismo y cómo te vas hundiendo cada vez más y más profundamente en el suelo. Según vayas pensando en cada una de las partes de tu cuerpo, siente cómo se relaja completamente (sin que hagas el menor esfuerzo o movimiento) y cómo se va hundiendo cada vez más profundamente en el suelo. Respira profunda y plenamente durante toda la realización del ejercicio. Mantén una parte de tu mente centrada en el chakra de la tierra; es decir, en el área 6 cm., por debajo del ombligo. Toda tu respiración debería ser fundamentalmente diafragmática, realizando el trabajo con el abdomen, pero si tu pecho tiende a expandirse durante este ejercicio, deja que lo haga ligeramente.
RELAJAMIENTO PROFUNDO Mientras te relajas, escucha lo siguiente, que bien te puede leer otra persona, o haber sido grabado por ti mismo en una cinta magnetofónica: «Siente cómo se relaja tu cabeza... Relaja el cuero cabelludo... la frente... los ojos... la nariz... las mejillas... los labios... la boca... los dientes... la lengua... los oídos... la barbilla... la garganta, y cómo se van hundiendo profundamente en el suelo... Siente cómo se relaja la parte de atrás del cuello... los hombros... los brazos... los codos... las muñecas... las manos... los dedos... los sobacos... el pecho... el abdomen... la espalda... las nalgas... los órganos sexuales... los muslos... las caderas... las rodillas... las pantorrillas... las espinillas... los pies... los tobillos... los dedos de los pies... y cómo se van hundiendo profundamente en el suelo. (La persona que lea debería mencionar todas las estructuras del cuerpo.) Respira profundamente y siente cómo se relajan los pulmones... el hígado... el bazo... el estómago... los riñones... el páncreas... la vesícula biliar... la vejiga de la orina... el corazón... el intestino delgado... el intestino grueso... y cómo se van hundiendo profundamente en el suelo.» Efectúa ahora una respiración plena. Mientras exhalas, estira mentalmente la cabeza y los hombros como si estuvieses aumentando de estatura en dos centímetros y medio. Realiza otra inspiración profunda y deja que los dos extremos de tu cuerpo se estiren y expandan como si te estuvieras fundiendo con la tierra y creciendo al mismo tiempo. Deja que todo el peso de tu cuerpo se hunda en el suelo y se confunda con él. Permite que la energía de tu cuerpo se expanda más allá de la estructura física del mismo, que se extienda por la habitación, más allá de la habitación, más allá del edificio, más allá de la ciudad, más allá del país, más allá del planeta Tierra. Deja que tu mente se expanda y fluya y también que lo haga toda tu energía. Siente un profundo estado de abandono, de dejarse ir. Respira plena y profundamente de manera natural, manteniendo tu atención centrada en el chakra de la tierra y permitiendo que tu cuerpo se relaje completamente. Siente cómo una onda de relajamiento va descendiendo por la parte frontal de tu cuerpo y a través de todas sus estructuras, hasta llegar a las plantas de los pies, y cómo asciende luego por las piernas, la cintura, la espalda, el cuello y la cabeza hasta llegar al cerebro y relajarlo. Relaja entonces la mente. Permanece en este estado por un espacio de uno a diez minutos.
3. LOS ALIMENTOS COMO MEDICINA NATURAL Como todo lo demás del universo, el organismo humano fue creado con un único fin, el de su completa realización. Todas las células, órganos y aparatos del mismo deben funcionar a un nivel óptimo de eficiencia, al tiempo que el cuerpo expresa el crecimiento o desarrollo del espíritu interior. En él nada se hizo por error o al azar. Todo coadyuva a un fin u objetivo central. El sinergismo de un cuerpo sano y un espíritu sano proporciona un canal puro y abierto para que la energía cósmica lleve a cabo su trabajo de carácter evolutivo. Este magnífico cuerpo, que te sirve de sostén a lo largo de toda tu vida, está preparado para resolver las dificultades más extremas y para recobrarse sin mostrar la menor traza de pérdida de eficiencia. Esta maquinaria, tan sumamente sensible, proporciona movilidad, placer, vigor y acción, ofrece un lugar de reposo para el alma. Ha sido sólo durante la Segunda Civilización cuando el hombre ha olvidado cómo utilizar las energías que alberga en su interior. Esta pérdida de consciencia le ha costado todo lo que estimó en otros tiempos y tenía verdaderamente valor. Una de las pérdidas más dolorosas es la de la salud y movilidad de su propio cuerpo. Si reconquistamos nuestra auténtica forma de ser, seremos capaces de recuperar todo lo que hemos perdido y mucho más. El cuerpo humano lleva esperando ya suficiente tiempo a recuperar su vigor y fortaleza. Debería ser ya capaz de volver a funcionar de acuerdo con el propósito para el que fue creado: sustentar y expresar adecuadamente el alma humana. Y sólo mediante una elección consciente podrá producirse esto en tu propia vida. El cuerpo se nutre de alimentos. Necesita alimentos sanos, integrales y vivos. Cuando se le proporciona energía viva que utilizar como «combustible», puede desempeñar sus funciones con un mínimo de desperdicio y suministrando el máximo de energía. Pero si tu alimentación es insuficiente, excesiva, incompleta o insana, el cuerpo reaccionará e intentará conseguir el necesario «combustible» en alguna otra parte, primordialmente de sus propias reservas de los elementos de los que se deriva. Puede también tratar de obtener los del aire o del agua o sintetizarlos a partir de otras sustancias del organismo. Durante la era pasada nuestros cuerpos han perdido en gran medida su capacidad de extraer lo que necesitan de los deficientes alimentos a los que nos hemos acostumbrado. Ahora, y para recuperamos, necesitamos grandes cantidades de alimentos óptimos. Si tu alimentación no posibilita a tu cuerpo e1 reponerse o recuperarse constantemente, funcionará de manera ineficiente, segregando toxinas residuales. Incapaz de eliminarlas adecuadamente, las irá almacenando, cada vez en mayores cantidades. Esta acumulación sobrecarga el organismo, provocando antes o después obstrucciones y una disminución o distorsión del flujo de energía. Según esos venenos van acumulándose, comienzan a afectar a la mente, pues, en último extremo, el cerebro se nutre también del «combustible» que le proporcionan los alimentos. A la larga, el propio espíritu se ve también influenciado. Por esta razón, y si deseas conseguir y mantener una buena salud, tu alimentación debe cumplir dos funciones distintas: proporcionarte un máximo de energía con un esfuerzo mínimo de asimilación y permitir que tu cuerpo elimine adecuadamente sus residuos. Todo alimento que tu organismo no sea capaz de convertir fácilmente en energía vital debe considerarse como inútil o incluso nocivo. Por el contrario, los alimentos que creen energía vital son útiles y beneficiosos.
ALIMENTOS QUE CONVIENE EVITAR Los alimentos que disminuyen tu capacidad de eliminación de residuos o que se obstruyan o bloqueen por sí mismos en tu organismo deben considerarse perjudiciales para el desarrollo. Los alimentos que lubrifican tu organismo y te liberan de la energía estancada ayudan a tu desarrollo y a tu evolución hacia un estado más sano y consciente. Los procesos curativos se basan en el movimiento y liberación de energías estancadas o bloqueadas, en la puesta en marcha de un flujo. Los alimentos que detallo a continuación pueden considerarse perjudiciales para ese sano flujo de energía: 1. Azúcar refinado, harina blanca y todos los alimentos que contengan cualquiera de estos dos productos. 2. Los edulcorantes artificiales. 3. Otros alimentos refinados o procesados que creen un desequilibrio en el organismo, tales como el arroz sin cáscara, la harina de arroz sin cáscara, los cereales degerminados, la harina de gluten, los helados, las bebidas no alcohólicas, los pasteles, las galletas, las mermeladas y los caramelos. 4. Carnes, pescados o aves en conserva, procesados o alimentados químicamente. 5. Productos estimulantes e irritantes del organismo, tales como el café, el tabaco, el alcohol, las especias fuertes y las drogas. 6. La lecha pasteurizada y homogeneizada, los quesos fuertes, los quesos ahumados, el yogur que contenga productos químicos o conservantes. 7. Aceites y grasas hidrogenados, las grasas sólidas, los aceites y grasas animales, la margarinas y aceites refinados, las grasas y mantequillas vegetales. 8. Verduras en conserva, compota o aliñadas en vinagre para aperitivos. 9. La sal de mesa iodizada. 10. El chocolate, el cacao y todos los productos que lo contengan. 11. Las comidas preparadas por personas irritadas, enfermas o que se sientan tristes.
¿POR QUE? Los azúcares y edulcorantes artificiales Desgraciadamente, el azúcar refinado, de aspecto blanco y cristalino, tan frecuente en las dietas occidentales, carece del menor valor alimenticio, pues contiene sólo calorías. La parte de la que se le ha previamente separado se vende aparte como melazas, que no sólo contienen la mitad de calorías que el azúcar refinado, sino también un valor alimenticio mucho mayor en forma de vitaminas y productos minerales. Dicho sea de pasada, esas melazas constituyen un excelente remedio para determinados tipos de anemia. El azúcar refinado es literalmente un veneno de acción lenta. Va robando al organismo de vitaminas B, debilita el páncreas, trastoca el metabolismo del calcio y provoca desequilibrio en el sistema nervioso. El abuso continuado del azúcar a lo largo de los años conduce muchas veces a la hipoglucemia, a la diabetes y a casi todas las enfermedades orgánicas conocidas por el hombre. El llamado jarabe o sirope de maíz es una especie de glucosa que se elabora sometiendo al almidón del maíz a la acción del ácido sulfúrico. Luego se neutraliza con carbonato de sosa y se filtra a través de polvo de huesos. Resulta tan perjudicial como el azúcar refinado. Todo esto puede hacer que te sientas atraído por los anuncios de azúcar «moreno», también llamado «crudo» o «demara». Pero estos productos no son muchas veces lo que pretenden. En cuanto a los sustitutos del azúcar (edulcorantes artificiales), resultan igualmente nocivos para el organismo, e incluso más dañinos para el hígado, que el azúcar blanco o refinado. Una vez que hayas comido correctamente durante cierto tiempo, tu cansado sentido del gusto volverá a descubrir su sensibilidad, y encontrarás maravillosos los edulcorantes naturales, disfrutando con los alimentos más sencillos y suaves. La miel pura, el azúcar de dátil, los frutos secos y frescos y las melazas constituyen edulcorantes deliciosos y sanos al mismo tiempo, pudiendo recurrirse a ellos cuando se desee un sabor algo más dulce del que proporciona la naturaleza.
La harina y otros alimentos procesados Los alimentos refinados no integrales, como la harina blanca, carecen de la menor utilidad para el cuerpo vivo. Las harinas refinadas pierden numerosos elementos nutritivos a lo largo de la cosecha y los métodos de procesado. Durante el molido se elimina el salvado o capa exterior del grano, que se vende por separado a los agricultores, quienes alimentan con él a los caballos para aumentar su fertilidad. El germen del trigo, que también se elimina, constituye una rica fuente de vitaminas B, calcio, fósforo, hierro y vitamina E. En cambio, la harina refinada y blanqueada es una fuente rica en nada. La harina «enriquecida» que se suele añadir a la blanca suele haber sufrido previamente la eliminación de todos sus factores nutritivos naturales a manos de los fabricantes, quienes los sustituyen por vitaminas sintéticas de más que dudoso valor, haciendo caso omiso de la necesidad de que los alimentos sean en todo momento integrales. Esas harinas se emplean para la confección de pan, pasteles, pizzas, pastas y productos similares. En lugar de productos hechos a base de harina blanca, toma pan integral al 100 por 100, combinaciones de harinas de trigo integral, cebada, soja, sésamo, avena, mijo, pan moreno, etc. Aléjate completamente de los productos elaborados con harina. Lee cuidadosamente las etiquetas, fijándote no sólo en el contenido de harina de los productos, sino también en los conservantes, pesticidas, emulsificadores químicos, colorantes y sabores artificiales. Te quedarás sorprendido ante las cosas que encontrarás. Debido a la demanda cada vez mayor por parte del público de alimentos de mejor calidad, algunas de las cadenas de supermercados han comenzado a poner a la venta alimentos naturales, y algunas de las grandes empresas del ramo de la panadería elaboran ya pan puro e integral.
Carnes En cuanto a las carnes, aun la mejor contiene una elevada cantidad de ácido úrico (una de las causas más importantes de la gota y la artritis), provocando por lo general la formación de ácidos en el organismo. La carne contribuye a una toxicidad global en el cuerpo, salvo que se la equilibre adecuadamente con otros alimentos. En un apartado posterior de este mismo capítulo analizaremos con más detalle los pros y los contras de la carne como proteína completa.
El café y otros estimulantes Por lo general, el café y las especias fuertes dificultan el flujo armonioso de energía a través del organismo humano. Se deberían, por tanto, evitar completamente o reducir al mínimo. Los investigadores han descubierto que, si se toma con moderación, es decir, no habitualmente, el café constituye un vigorizante eficaz, un estimulante que cabe utilizar en determinadas situaciones, cuando hace falta un «empujón» así. Pero el abuso habitual y frecuente del café perjudica al intestino delgado y debilita el sistema nervioso. Muchas veces provoca un estreñimiento crónico, y la víctima siente que depende del café, lo que agrava su estado. Se ha descubierto también que el café es una de las causas más importantes de los dolores crónicos de cabeza, o jaqueca, de las úlceras, y quizá incluso del cáncer. Productos lácteos Los procesos de calentamiento empleados para pasteurizar y homogeneizar la leche matan las bacterias dañinas que pueda contener, pero también las bacterias beneficiosas y las necesarias enzimas, dejando al producto casi totalmente desprovisto de su capacidad alimenticia. La creencia de que la leche sometida a manipulaciones comerciales constituye una de las proteínas más fáciles de digerir es desgraciadamente infundada. Son muy numerosos los niños de pecho que se curan de cólicos crónicos cuando médicos advertidos ordenan eliminar de sus dietas la leche pasteurizada y homogeneizada. Incluso la lecha pura de la mejor calidad no es siempre recomendable, pues no constituye una fuente ideal de proteínas, al exigir una gran cantidad de enzimas pancreáticas para su digestión y someter así a fuertes exigencias a un órgano ya sobrecargado de trabajo (especialmente en la vejez). Un animal no puede producir leche a menos que sus hormonas
sexuales estén desequilibradas, y algunos bioquímicos de vanguardia afirman que entre los mayores desencadenantes de la aparición de células cancerosas se encuentra el exceso exagerado de hormonas sexuales femeninas. El yogur y la leche que queda después de extraer la mantequilla resultan más beneficiosos, pues contienen un cultivo de bacterias vivas y enzimas vivas. 120 gramos de yogur al día ayudarán a una digestión y eliminación de residuos adecuadas. Siempre que se tomen en pequeñas cantidades, los quesos blancos, los quesos frescos de cabra y otros similares constituyen todos excelentes fuentes de proteínas y calcio.
Los aceites Los aceites o mantequillas vegetales no son en realidad sino aceites «hidrogenados». Este término indica que se elaboran a base de aceites refinados introduciendo un venenoso gas de hidrógeno a temperatura y presión elevadísima y en presencia de un catalizador metálico. Las grasas no saturadas se transforman en saturadas, dando lugar a una margarina o mantequilla endurecida. Estos productos resultan por lo general muy difíciles de digerir, debido a que el elevado calor ha destruido todas las enzimas. Su uso continuado a lo largo de un cierto período de tiempo puede conducir a trastornos hepáticos, pues el hígado se ve sometido al gigantesco trabajo de transformar en no tóxicas, destruir o metabolizar todas las sustancias extrañas que penetran en el organismo. Dicho sea de pasada, todas las margarinas, aun las llamadas «naturales», se elaboran a base de grasas o aceites hidrogenados. En cuanto a cualquier tipo de aceite vegetal refinado, las elevadas temperaturas propias del proceso de refino a que son sometidas «matan» sus propiedades positivas, y casi siempre contienen también conservantes y otros tipos de elementos químicos. Las grasas animales recalentadas entran en la misma categoría que cualquier otra grasa o aceite que haya sido ya calentada. Tienden a obstruir las arterias vitales que mantienen el bombeo normal del corazón. Intenta, por tanto, no volver a utilizar ningún aceite o grasa que haya sido anteriormente calentado. El aceite de semilla de algodón no debería utilizarse en ninguna circunstancia. Oficialmente, el algodón no es un producto alimenticio y, por tanto, se le somete a fumigación con diversos venenos y productos químicos, aún más que a las cosechas de productos alimenticios comerciales. Lo mejor es utilizar aceites de guisar y para ensaladas «prensados en frío», que aún pueden adquirirse en numerosos establecimientos.
Otros alimentos Entre los otros productos que conviene evitar figuran todos los alimentos enlatados, embotellados, congelados o envasados que contengan aditivos, conservantes y elementos similares (lee siempre las etiquetas). Además, la sal de mesa normal y corriente contiene siempre aditivos químicos. En lugar de ella, emplea sal de mar; no está adulterada y contiene algunos minerales. Los productos derivados del cacao, como el chocolate y los diversos polvos de cacao, actúan exactamente igual que el café; es decir, estimulan el corazón, elevan la presión sanguínea, aumentando primero y disminuyendo luego el nivel de azúcar en la sangre, lo que origina una falsa sensación de seguridad (en el sentido de que, cuando desciende el nivel de azúcar en la sangre, el cuerpo parece relajarse), al tiempo que perturba drásticamente el funcionamiento de diversos órganos, como el páncreas, los riñones y el hígado. Las malas digestiones, el estreñimiento, la falta de calcio que lleva a una mala dentadura, el reblandecimiento de los huesos y diversos problemas cardiacos, así como el estado general de nerviosismo, son todos consecuencia de la ingestión de productos elaborados a base de cacao. Los niños no deberían tomarlos nunca. Pensemos únicamente en todas esas madres que les dan a sus niños un vaso de leche con cacao antes de acostarse y tienen luego que castigar los porque se sienten sobreexcitados y se niegan a dormir. Lo mejor es sustituir todas esas sustancias por la algarroba y los productos a base de algarroba. Los cacharros de cocina de aluminio despojan a los alimentos de numerosas vitaminas y otros elementos nutritivos y se sospecha que, cuando se combinan con el vinagre, pueden provocar determinados tipos de intoxicaciones o envenenamientos alimenticios. El aluminio se filtra también en los propios alimentos, relacionándose este hecho con daños o enfermedades de la vesícula biliar y otros muchos problemas de toxicidad.
El simple hecho de eliminar de tu dieta todos los alimentos negativos constituye ya un importante paso adelante. No obstante, no se puede hacer todo de golpe. Si lo intentas, lo más probable es que te encuentres pronto recayendo en tus antiguos hábitos alimenticios. Para evitar verte abrumado por la enormidad de los cambios, puedes empezar lentamente y poco a poco, eliminando algunos de los productos perjudiciales cada semana o cada mes y avanzando a partir de ahí. Asegúrate de que siempre los reemplazas por algo mejor.
¿CUANTAS PROTEINAS? Una de las grandes controversias entre los especialistas en nutrición se centra en el valor relativo de diversas proteínas, en especial de las proteínas animales. Hay algunos que piensan que las únicas proteínas completas son las que se encuentran en la carne, el pescado, la leche y los huevos y que, por tanto, para una buena alimentación es esencial ingerir copiosas cantidades de dichos alimentos. Otros prefieren las proteínas casi «completas» y menos concentradas, tales como las que se encuentran en las semillas, especialmente las de sésamo, soja, en las coles de Bruselas, las legumbres y los frutos secos. Otros abogan por conseguir las proteínas de la fruta fresca, las verduras, las nueces y los cereales. La verdad se encuentra en la reacción de nuestro propio organismo, y la cuestión debe resolverla la consciencia de cada individuo. Es cierto que las proteínas constituyen los elementos básicos de los tejidos de nuestro cuerpo y que, sin ellas, moriría uno pronto. Pero también lo es que el exceso de proteínas puede provocar toda una serie de enfermedades físicas y mentales actualmente consideradas como «incurables» por la ciencia moderna (el cáncer, la esquizofrenia y otras). Los estímulos a un mayor consumo de proteínas, tan frecuentes en el mundo occidental de hoy en día, pueden deberse a fuertes presiones comerciales y no tener nada que ver con un buen estado de salud. Un niño que está creciendo necesita generosas cantidades de proteínas para su proceso de desarrollo. Pero deben equilibrarse con el adecuado consumo de hidratos de carbono y otros elementos. Una dieta a base exclusivamente de proteínas no es factible ni recomendable, al igual que una dieta totalmente desprovista de ellas, que resultaría mortal. Según el organismo va envejeciendo, necesita cada vez menos y menos proteínas concentradas para recomponer o reconstruir sus tejidos, y puede subsistir con cantidades sorprendentemente pequeñas. De hecho, una dieta excesivamente rica en proteínas puede ser la causa de numerosos tipos de cáncer. El páncreas se ve obligado a segregar grandes cantidades de jugos gástricos (enzimas), que son los encargados de descomponer las proteínas en el intestino delgado. Si la dieta es excesivamente rica en proteínas, el páncreas puede no ser capaz de suministrar la energía suficiente como para realizar esa tarea. El propio cáncer no es sino una proteína «salvaje» que suele acompañar a una elevada toxicidad, un fuerte consumo de proteínas y una dieta desequilibrada. Muchas personas están en contra de comer carne por razones espirituales. Evidentemente, tanto si comes carne de ternera como si comes una zanahoria, lo que estás tomando en realidad es una forma de vida. De hecho, la zanahoria es más consciente de tu pérfido intento que la ternera. El reino vegetal ha demostrado poseer un nivel más elevado y perfeccionado de sensibilidad que incluso el hombre de hoy en día. El renombrado polígrafo Cleve Backster descubrió que incluso las plantas de interior normales y corrientes responden a la simple idea de hacerles algún mal. Poseen tal capacidad de establecer un profundo contacto con la persona que las cuida, que son capaces de mantener una consciencia total del estado emocional de la misma, se encuentre donde se encuentre. Cuando se la arranca de la tierra, hasta la última zanahoria grita pidiendo que se le respete la vida. Si la vuelves a depositar en el suelo, continuará creciendo, pues sigue conteniendo la fuerza vital esencial que ha sintetizado directamente del sol, el agua, el aire y la tierra. Cuando empleas en tu alimentación productos vegetales sanos, esa fuerza o energía vital se te transmite a ti. La carne es una modalidad distinta de vida; pierde su energía o fuerza vital en el mismo momento del sacrificio. No cabe la menor duda de que representa una forma completa y sumamente concentrada de proteínas, similar a la que existe en nuestros organismos, pero la carne contiene también una elevadísima cantidad de toxinas. Los productos cárnicos que se venden comercialmente suelen contener grandes cantidades de elementos químicos, antibióticos y hormonas. El potencial de putrefacción de la carne es el doble que el de otras fuentes de proteínas.
Si lo que nos interesa es la cantidad disponible de energía, las verduras, los frutos secos y los cereales constituyen una fuente mucho más rica que la carne. La diminuta reserva o almacén de energía inherente a todos y cada uno de los granos de cualquier tipo de cereal posee el potencial pleno de la planta en la que está destinado a convertirse. Obtienes esa energía o fuerza vital cuando ingieres semillas y granos integrales y sanos. Se ha llegado incluso a decir que un filete exige para su digestión más energía de la que él mismo proporciona. Los músculos de tu cuerpo absorben el ácido úrico generado por la ingestión de carne, saturándose antes o después según dicho ácido va cristalizando en forma de puntitas afiladas y parecidas a una aguja, lo que te hará sentir los dolores y molestias propias del reumatismo, la neuritis, la ciática, la gota y diversas enfermedades hepáticas. El comer o no carne es algo que depende únicamente de los gustos y costumbres particulares y de la cultura en la que se viva. Lo que está claro es que su consumo no está destinado a suministrar al organismo la mejor fuente disponible de proteínas. El factor cultural es de la mayor importancia. La gente lleva comiendo carne desde hace muchísimo tiempo. Y la estructura genética de cada uno contiene los elementos químicos y las pautas de metabolismo de sus antecesores. Si tu familia procede de un clima frío y duro, y está acostumbrada a comer grandes cantidades de carne y patatas, puede que te resulte algo más difícil convertirte al vegetarianismo. Para adoptar una dieta más adecuada a tu actual forma de ver las cosas, pueden ser necesarios varios años de lento proceso de conversión. El clima en el que vivas y tus hábitos o formas de vida (el trabajo, los deportes, la vida sexual) desempeñarán un importante papel en la fijación o determinación de tus necesidades en relación con tu dieta individual. Si comes carne, debería ser lo más sana y fresca posible. Las vísceras son las que contienen la mayor cantidad de elementos nutritivos, pero si están contaminadas, también las que retienen los niveles más elevados de elementos perniciosos (por ejemplo, el hígado, los riñones). Según te vas convirtiendo lentamente a unos hábitos alimenticios más ajustados a las pautas de vida más sana a la que aspires, la carne de ave de corral, el pescado, los huevos fertilizados, la carne fresca y sana de buey o cordero tomados dos veces a la semana deberían bastar para satisfacer tus necesidades químicas y ancestrales de proteínas concentradas. El resto de tus necesidades proteínicas puede verse satisfactoriamente satisfecho por las verduras, los frutos secos, las semillas y los diversos tipos de coles. La desmesurada importancia concedida en nuestra cultura a las proteínas concentradas no guarda ninguna proporción con las necesidades del cuerpo. El ingerir proteínas animales tres veces al día y siete días a la semana es dañino, cuando no peligroso. Existe un considerable número de pruebas que corroboran las teorías sobre la relación entre el cáncer y el funcionamiento del páncreas a que nos hemos referido anteriormente. Si tenemos en cuenta que numerosos norteamericanos suelen tomar huevos en el desayuno (acompañados frecuentemente de jamón o bacon), alguna variedad de carne, producto lácteo o pescado en el almuerzo y también en la cena, helados como postre, y puede que frutos secos entre horas, empezaremos a darnos cuenta de la gravedad del problema. La realidad global de la nutrición en general radica en el delicado equilibrio entre alimentos crudos y alimentos cocinados, en cómo se combinan y en cómo tu organismo responde a los mismos.
DIETAS Todos nosotros diferimos bioquímicamente en algo. Por tanto, ningún régimen o dieta puede ser el ideal para todo el mundo. Esto resulta especialmente cierto debido a que la alimentación constituye una potente medicina. Algunos de nosotros contenemos más putrefacción en nuestros organismos que otros y necesitamos más alimentos purificadores que contribuyan a desbloquear las obstrucciones de energía muerta. En tales casos, la fruta fresca y los zumos de fruta fresca constituyen con frecuencia la prescripción más acertada. Si lo que necesitas es más bien recuperar fuerzas, puedes introducir en tu dieta mayores cantidades de verduras frescas, de cereales y de buenas proteínas vegetales, como las que se encuentran en la mantequilla de sésamo o en la harina de soja. Una vez que hayas controlado los factores negativos y te encuentres relativamente purificado, podrás iniciar una aceleración consciente de tu programa alimenticio reequilibrando la proporción de alimentos crudos y «vivos» en relación con los alimentos cocinados que ingieres. Cuando se cocina cualquier tipo de verdura u hortaliza, una parte importante de su contenido vital resulta
destruida por el calor (por no hablar de la destrucción de sus enzimas y de la pérdida de vitaminas y productos minerales disueltos en el agua). Los átomos de los que se componen vuelven al estado mineral, destruyéndose la mayor parte de su valor. Las verduras y hortalizas excesivamente hervidos o cocinados sirven fundamentalmente como masa que favorece la eliminación. No obstante, si se preparan adecuadamente (al vapor), se asimilan mucho más fácilmente que crudas, y son imprescindibles para una dieta media. En los tiempos en los que el medio ambiente se mantenía relativamente limpio y puro, era probable poder conseguir un equilibrio correcto combinando un 50 por 100 de alimentos crudos y otro 50 por 100 de alimentos cocinados. Pero hoy en día vivimos en un medio viciado tanto fuera como dentro de nosotros mismos. La purificación constituye por tanto un proceso necesario para la salud y el desarrollo. Y para que pueda producirse, debe mantenerse el adecuado equilibrio entre alimentos «vivos» y «muertos». Como la energía de tu cuerpo está en constante cambio, también debes modificar los alimentos que ingieres. En invierno necesitas mayores cantidades de alimentos ricos en calorías, lo que de paso favorece el almacenamiento de energía. Cuando hace frío, el Ki de tu cuerpo se dirige fundamentalmente hacia dentro. El verano, época en la que la energía corporal tiende a salir a la superficie, es una buena estación para purificar y expulsar toxinas. (El capítulo sobre acupuntura lo explica más detalladamente.) Se debe por tanto comer de acuerdo con el ritmo de las estaciones. Una persona relativamente sana debería tomar: Octubre-marzo Abril-septiembre 30 % de cereales integrales, 30 % de verduras frescas. acompañados de semillas, frutos secos y mantequilla de nueces. 30 % de verduras salteadas o al 30 % de fruta fresca. vapor. 20 % de verduras crudas. 20 % de cereales y alimentos animales, frutos secos, mantequilla de nueces y semillas. 20 % de alimentos animales, y 20 % de verduras salteadas al algo de fruta, principalmente vapor. seca.
Días muy calurosos 70 % de verduras frescas. 30 % de fruta.
Cuando se eleve la proporción de alimentos animales, deberá reducirse la de cereales.
Dieta purificadora y ayuno Antes de iniciar un ayuno o una dieta purificadora se debería incrementar el consumo de fruta y reducir el de todos los demás tipos de alimentos. Si no te sientes bien, y sobre todo si sufres cualquier trastorno gastrointestinal, deberías disminuir de inmediato la sobrecarga a la que estás sometiendo a tu organismo. Suprime momentáneamente el desayuno y sustitúyelo por un vaso de agua templada. El agua fría del grifo o manantial debería calentarse hasta una temperatura algo más que tibia, pero sin llegar a hervir. Puedes añadirle un poquito de zumo de limón. Tómalo todos los días a modo de desayuno. Por supuesto, a lo largo del día puedes beber todo el agua que precises, pero evita el agua fría, y mucho menos helada. Hacia las once u once y media deberías tomar un almuerzo a base de verduras crudas y fruta. Si descubres que las verduras crudas te resultan difíciles de digerir o te provocan gases, prueba con verduras hervidas o zumo de hortalizas. Muchas personas sufren este problema como consecuencia de un debilitamiento de los conductos gastrointestinales; en ese caso deben ir avanzando poco a poco y lentamente en el proceso de conversión a los alimentos crudos. La cena debería tomarse temprano y consistir siempre en verduras u hortalizas y cereales. Si estás enfermo, debes eliminar totalmente el consumo de proteínas animales. El ayuno es el mejor medio de permitir a tu propio organismo curarse. La eliminación del desayuno y de los alimentos pesados constituye un buen comienzo para prepararse a ayunar.
En último extremo, eres tú mismo quien debe encontrar su propio equilibrio de alimentos y sistemas dietéticos de curación. Adéntrate en tu propia consciencia y escucha los mensajes de tu cuerpo atentamente y con sinceridad. Esto no resulta siempre fácil. Aparte de tus propias pautas negativas, que pueden encontrarse agazapadas, esperando recuperar el control, te encontrarás con docenas y docenas de distintas teorías dietéticas desde diferentes puntos de vista. Experimenta con los alimentos hasta descubrir la dieta o régimen que más te conviene. Si una nueva dieta te hace sentirte mejor, continúa en esa dirección. Si algún alimento pesado te hacen sentirte amodorrado, «intoxicado» o enfermo, manténte lejos de él. Eso significa que tu cuerpo está intentando decirte algo. Sigue los consejos que te den personas autorizadas: médicos, expertos en temas de nutrición, yoguis, especialistas en macrobiótica..., y atempera tu propia dieta mostrándote sincera y conscientemente sensible hacia las necesidades de tu cuerpo. Antes o después, tu dieta se verá determinada por el tipo de vida que desees llevar y por el grado de refinamiento que aspires alcanzar. Tus verdaderos deseos y valores te guiarán hasta una consciencia perfecta de lo que comes. El aparato digestivo es como cualquier otra parte de tu cuerpo. Para estar sano necesita hacer bastante ejercicio. Si tu alimentación es pobre y escasa para el tipo de vida que llevas, carecerás del vigor y la energía que necesitas. No obstante, el abuso no es ejercicio, y conviene ser en todo momento consciente de la diferencia. El cambiar totalmente y de repente de unos hábitos alimenticios a otros nuevos puede provocar imprevistas molestias temporales, lo que te proporcionará la coartada o justificación para recaer en los hábitos antiguos, por destructivos que éstos sean. La descarga demasiado rápida de las toxinas almacenadas en la corriente sanguínea puede hacer experimentar náuseas, mareos, vómitos, dolores y molestias generalizadas y una sensación general de falta de vigor o energía. Por tanto, lo mejor es realizar una transición gradual. Probablemente, antes de lograr una transición o cambio completo de dieta, necesitarás hasta dos o tres años de experimentación seria y consciente. Recuerda que el renunciar a las sabrosas porquerías que llevas años y años comiendo no constituye pérdida alguna, sino un verdadero don de la vida, que se realiza con el conocimiento. Tu cuerpo fue creado para sobrevivir y reproducirse, no para estar enfermo o fatigado. Todas y cada una de las células, todos y cada uno de los aparatos de tu organismo, fueron diseñados para que funcionasen a la perfección. Y todos los instintos básicos de tu ser se encaminan hacia ese fin. Si se le deja que funcione «a su aire», el cuerpo humano será capaz de recuperarse y rejuvenecerse hasta extremos que la ciencia no ha logrado aún comprender. Las reglas de la naturaleza son claras y explícitas. Escúchalas. Si eliminas la causa de la enfermedad, las toxinas acumuladas, la energía bloqueada, las tensiones, las materias extrañas, no sólo permitirás a tu cuerpo curarse, sino que te asegurarás también una mayor longevidad. Te concederás asimismo la posibilidad de alcanzar un nivel de consciencia con el que no te habías atrevido ni a soñar. Una vez refrenado tu apetito habitual, descubrirás que, cuando actúas de forma natural, comes únicamente las cantidades de alimentos que realmente necesitas. Conviene distinguir entre el apetito y el hambre. El hambre es una necesidad instintiva del cuerpo de buena alimentación. El apetito un deseo de tragar algo para satisfacer alguna necesidad psicológica de carácter impulsivo. El ser humano es el único animal de la naturaleza que come por hábito o costumbre. La comercialización de los alimentos se combina con la neurosis, tan frecuente en el mundo occidental, de convertimos en comedores insaciables y compulsivos en lugar de en comedores morigerados y conscientes. Al igual que el perro de los experimentos de Pavlov, segregamos saliva en cuanto oímos la televisión, la radio, o cuando el nerviosismo se apodera de nosotros. Tales hábitos alimenticios fatigan el organismo y pronto dejamos de extraer el máximo aprovechamiento de los alimentos que ingerimos. Como ya de entrada esos alimentos suelen ser incompletos, estamos atrayendo nuestro propio mal y nuestros propios problemas. Lo más importante es comer sólo lo que se necesita y relajarse. Para tranquilizarte emocionalmente, respira en lugar de comer y, sobre todo: No comas cuando no tengas hambre. El norteamericano medio come probablemente tres veces más de lo que realmente necesita. Como, por lo general, la alimentación moderna está desvitalizada y devaluada, suele almacenar la parte no asimilada en forma de grasa y, para continuar su ritmo de vida habitual, quema calorías y energía nerviosa. Pero tiene aspecto cansado, se siente continuamente fatigado y se gasta montones de dinero y energía en intentar cuidar y curar sus diversas enfermedades. Una vez que hayas iniciado una dieta o régimen alimenticio correcto, descubrirás que comes menos y que no sientes tanta ansia de comer. La razón es que estás adecuadamente alimentado.
ALIMENTOS ESPECIALES Especias Si lo haces parcamente y con discreción, puedes emplear la mayoría de las especias. No obstante, cuando estés purificando tu cuerpo o intentando recuperar energías, no deberías utilizar ninguna de ellas, salvo quizá un poco de tamaria (genuina salsa de soja), gomasio (sal de mar y sésamo), o mantequilla de cacahuetes. Intenta evitar en todo momento las especias muy fuertes, tales como la pimienta negra (sustitúyela por pimentón), los curries picantes, la mostaza y la guindilla. Todas ellas tienen una marcada tendencia a inflamar los sensibles canales alimentarios y a dificultar gravemente la digestión. Resultan también perjudiciales para los riñones, la vesícula biliar y el aparato reproductor.
Frutos secos De todos los tipos de frutos secos, la almendra y la leche o crema de almendra son los más alcalinos, los más nutritivos y los que más favorecen la calcificación de los huesos y del esmalte de los dientes. De los restantes frutos secos, son recomendables (por este orden): las pecanas, los piñones, las nueces de nogal negro y gris, las avellanas, y los pistachos (sin sal). Los anacardos y las castañas son muy aconsejables. Ambos frutos resultan difíciles de digerir, y las castañas están formadas casi exclusivamente por hidratos de carbono puros y concentrados. Los cacahuetes no sólo no son recomendables, sino que ni tan siquiera pertenecen a la familia de los frutos secos; se trata de una de las legumbres más dañinas y desencadenantes de la formación de ácidos, especialmente cuando están tostados. Resultan difíciles de digerir y de asimilar, y se dice que reducen la capacidad de absorción de vitamina B12 por parte del cuerpo. La vitamina B12 resulta especialmente necesaria en los casos de anemia. Pero también contienen algunas proteínas. Lo mejor que se puede hacer es comprobar la respuesta del propio organismo a la ingestión de cacahuetes. Todos los frutos secos que se hayan visto sometidos a la acción del calor resultan más difíciles de digerir.
Semillas Para engendrar vida hace falta vida, y la semilla es el núcleo o vórtex de la vida en sí. Es en ella donde la alquimia de la creación comienza a ejercer su magia. La ciencia sabe aún muy poco acerca de la asombrosa interacción de fuerzas vitales que se produce en el interior de una semilla; sólo sabe que las semillas constituyen excelentes alimentos, ricos en proteínas, minerales, vitaminas y lecitina. Además de su importancia para descomponer los depósitos de colesterol en la corriente sanguínea, y junto con el zumo de zanahoria, la lecitina es uno de los mejores purificadores hepáticos que se conocen. Y es de vital importancia para proteger al hígado, nuestro mayor órgano desintoxicante; reacuerda que el hígado debe enfrentarse continuamente a la carga que le imponen las toxinas elaboradas por el propio organismo. Las semillas poseen un valor proteínico mayor aún que el de los frutos secos, especialmente las de girasol, las de calabaza y las de sésamo, con las que se elabora una deliciosa crema o mantequilla llamada tahini. Uno de los postres más sabrosos y nutritivos es el formado por tahini y un poquitín de miel natural y sin filtrar. El miso; es decir, el tahini, mezclado con harina de soja, constituye también un excelente alimento, que se puede tomar extendido sobre rebanadas de pan.
Productos derivados de la soja La harina de soja condensada, también llamada To-Fu, es probablemente la fuente de proteínas más fácilmente asimilable de todas las que existen hoy en día. Resulta muy barata y fácil de
preparar. Kilo por kilo, la soja contiene muchas más proteínas que la propia carne, pero sin las toxinas naturales y químicas que se suelen encontrar en ésta. No obstante, los productos derivados de la soja no deberían tomarse inmoderadamente. Una cantidad excesiva de cualquier cosa puede trastocar el equilibrio del cuerpo, y el abuso de los alimentos elaborados a base de soja puede provocar estreñimiento y otros problemas. Utiliza, pues, la soja exactamente igual como usarías cualquier otra fuente de proteínas, manteniendo un equilibrio adecuado con los restantes alimentos. Existen numerosos libros de cocina que te pueden enseñar a utilizar adecuadamente los productos derivados de la soja.
Las semillas germinadas Las semillas germinadas o con brotes son verdaderamente un don de los dioses. En lo más crudo del invierno, cuando no se encuentra ninguna verdura ni hortaliza fresca, puedes echar mano a tu bolsita de semillas y ¡ya está!, en el plazo de tres días obtienes un delicioso vástago fresco. En ese tiempo, su valor nutritivo y vitamínico se ha duplicado. Además, su contenido de ácido fólico (esa escasa y valiosísima variedad de vitamina B que impide la aparición de la perniciosa anemia) ha pasado de 28 a 106 unidades. Por si fuera poco, en el proceso de germinación la semilla ha fabricado vitamina C y su contenido proteínico se ha hecho completo. Todo lo que se necesita para conseguir ese regalo o don es: 1) depositar un puñado de semillas en un recipiente de vidrio; 2) lavarlas bien; 3) dejarlas en remojo durante la noche; 4) tirar el agua que sobre; 5) cubrirlas con un paño, y 6) enjuagarlas una vez al día (no hace falta volver a dejarlas en remojo). Muchas personas dejan las semillas en germinación en un sitio oscuro durante tres días. Otras las dejan al sol el último día para permitirles manufacturar la preciosa clorofila. En cualquier caso, las semillas germinadas resultan deliciosas en ensalada, acompañando a sandwiches o incluso solas con un poquito de limón, miel y aceite, o, dependiendo del tipo de semilla que emplees, salteadas muy ligeramente con una cucharadita de aceite, tamari y ajo. Las semillas buenas para germinar son las de alfalfa, soja, trigo, rábano, guisante, lenteja, fenogreco, perejil, maíz, cebada, avena y trébol. Las semillas germinadas constituyen uno de los mayores descubrimientos antiguos de la nueva era. La asombrosa cantidad de elementos de alto valor nutritivo que contienen las sitúa entre los alimentos más valiosos de los que podemos congratulamos. Y, además, saben muy bien.
COMBINACIONES DE ALIMENTOS El tomar determinados alimentos juntos es literalmente como intentar mezclar agua y ácido sulfúrico. Provoca el desprendimiento de gases venenosos que crean en el organismo una destructiva fermentación y putrefacción. Algunas reglas generales acerca de las combinaciones de alimentos son: 1. Casi todas las combinaciones de frutas y verduras u hortalizas frescas son compatibles, con la única excepción de los cítricos y el melón y la sandía. 2. No conviene mezclar distintos tipos de proteínas. La carne, el pescado, las aves, los huevos o los productos lácteos no deberían servirse acompañados de granos, pan, cereales, legumbres, frutos secos o pastas. Si se incluye una abundante ensalada, se pueden servir con un poco de arroz con cáscara, mijo o patatas. 3. No mezcles granos y fruta. 4. El melón y la sandía deben tomarse solos. 5. No Combines las frutas ácidas con ningún otro tipo de alimento. 6. No tomes liquido alguno durante quince minutos antes y después de las comidas. Para más información, estudia el gráfico de la página siguiente.
EL AYUNO Fíjate en la forma de actuar de los animales. Cuando un animal salvaje se siente enfermo, busca un lugar tranquilo próximo a alguna fuente de agua limpia, se echa, duerme lo más que puede y no toma alimento alguno. Ayuna y de ese modo ayuda a su cuerpo a curarse. Si deseas corregir algún estado físico extremadamente deficiente, puedes decidir limitarte durante períodos variables a una dieta a base de fruta, verduras y zumos, o elegir el ayuno total, un periodo en el que sólo tomas agua. El ayuno es la modalidad más eficaz de remedio curativo de que dispone el ser humano. Representa una de las verdades esenciales de cualquier forma de curación. La eliminación no puede producirse mientras haya una obstrucción. Una vez que tu organismo deja de digerir, comienza a eliminar. Siempre cabe eliminar o purificar todos los venenos acumulados en los distintos niveles de tu ser físico, mental o espiritual. El ayuno permite a todos los órganos del cuerpo adoptar un ritmo lento de funcionamiento, eliminar el exceso de peso, purificarse de sus toxinas venenosas o incluso rejuvenecerse. Una de las causas más importantes de las enfermedades es la acumulación de toxinas (energía bloqueada u obstruida dentro del cuerpo); nada las elimina mejor que el ayuno ni permite al organismo curarse más plenamente. Mientras ayuna, el cuerpo puede distribuir sus recursos, reagrupar y reequilibrar sus energías para favorecer un verdadero renacimiento de todo el organismo. Entre los pueblos germánicos existe un refrán que afirma: «Si una enfermedad no puede curarse por medio del ayuno, es que es incurable.» Recientemente, los médicos del Instituto Psiquiátrico de Moscú obtuvieron un gran éxito en su tratamiento de diversos trastornos emocionales, como la esquizofrenia y la paranoia aguda, limitándose a imponer a los pacientes ayuno y ejercicio. En un reciente artículo publicado sobre el tema, el doctor Allan Scott manifestaba: «Este tratamiento resultó eficaz en un 64 por 100 de los casos de esquizofrenia prolongada. Cuarenta y siete de los pacientes, a los que se siguió observando después de su curación, no experimentaron ninguna recaída. Los que volvieron a abusar de las proteínas (y de los alimentos muertos) recayeron pronto en su estado anterior. Los efectos máximos de esta terapia eran visibles dos o tres meses después de la adopción de la dieta prescrita. Los que continuaron con un régimen alimenticio sencillo y limpio no volvieron a experimentar síntoma alguno de esquizofrenia.» Existen numerosos tipos de dietas denominados equívocamente «de ayuno». Hay el «ayuno» a base de fruta, el «ayuno» a base de ensaladas, el «ayuno» a base de zumos, el «ayuno» a base de uvas, el «ayuno» a base de arroz integral o con cáscara, el «ayuno» a base de mijo, el «ayuno» a base de «naranjas», el «ayuno» a base de «pomelos», etc. No obstante, en realidad no son «ayunos» sino únicamente «monodietas»; es decir, regímenes alimenticios a base de un único tipo de alimento que pueden durar de uno a sesenta días. Las monodietas constituyen un medio válido de aprender a ayunar. Junto con los enemas, ayudan al organismo a prepararse para el ayuno total, eliminando las toxinas acumuladas a lo largo de años y años de alimentación deficiente. Estas dietas aumentan también la fuerza de voluntad y posibilitan emprender el ayuno absoluto; esto es, la modalidad de ayuno en la que, durante largos períodos, no se ingiere alimento alguno. El pasar a un ayuno total (limitándose a beber agua) por un período superior a tres días puede resultar extremadamente difícil, especialmente si no se aplican desde el principio enemas diarios. Liberado de la obligación de digerir y asimilar los alimentos, el organismo comienza a verter grandes cantidades de toxinas y venenos acumulados en la corriente sanguínea. Es importante ayudar a eliminarlos por medio de enemas y baños. Los enemas pueden ser necesarios sólo durante los tres o cuatro primeros días, pero debe continuarse tomando diariamente baños o largas duchas, unidos a reposo físico, baños de sol siempre que sea posible y un alivio de las situaciones de stress o tensión. Los enemas diarios continuados pueden debilitar enormemente tus energías, a pesar de ser tan importantes para la eliminación de las toxinas.
GRAFICO DE COMBINACIONES DE ALIMENTOS En programas de desintoxicación intensa se han utilizado algunas veces enemas de café, pues ejercen un poderoso efecto estimulante sobre el hígado. El café, una sustancia orgánica nada deseable en la dieta diaria, se convierte en extremadamente beneficioso en estos casos. Los enemas de café pueden aplicarse diariamente (por la mañana) hasta el plazo máximo de los diez primeros días de ayuno. No es aconsejable emplear cafés solubles o instantáneos. Prepárate un cazo de café natural y deja que se enfríe. Utilízalo exactamente igual que si se tratase de un enema de agua, pero evita los enemas de café después del mediodía; constituyen un vigorizante muy intenso y pueden impedirte conciliar el sueño por la noche. Si descubres algún efecto secundario de pronta aparición, o si tienes problemas de útero, ovarios, próstata o urinarios, el enema de café puede no ser aconsejable.
Un edema normal y corriente debería aplicarse al levantarse o al acostarse en los primeros días del ayuno. Si no se adopta esta precaución, es frecuente experimentar algunos de los síntomas de «autotoxemia»: mareos, náuseas, un gran cansancio, irritabilidad, y algunas veces incluso fiebre y vómitos de bilis. Si has abusado de la carne, el pan no integral, los postres y los dulces, deberías preceder cualquier ayuno a base de agua o zumos de más de cinco días de duración con diversas dietas a base de verduras y frutas frescas de al menos siete días de duración cada una, y acompañadas de enemas que ayuden a desintoxicar tu organismo. Es una buena idea la de, durante los tres últimos días de una dieta a base de verduras y frutas frescas, tomar únicamente algún zumo fresco, por ejemplo de zanahoria, tres o cuatro veces al día. La zanahoria mezclada con perejil, pequeñas cantidades de jenjibre, remolacha y apio es también un excelente purificador del organismo. Una vez que éste se encuentre relativamente purificado de sus toxinas más importantes, podrás emprender unas cuantas monodietas líquidas de entre tres y diez días de duración cada una. El zumo de zanahorias, el de pomelos, manzanas o uvas (todos sin endulzar) constituyen una buena forma de empezar. Desacelerarán el proceso digestivo hasta el extremo de facilitar el adentrarse en un ayuno total. Según tú cuerpo vaya «recordando» de ayuno en ayuno, te irá resultando cada vez más fácil y cómodo emprenderlos. Cuando inicies un ayuno, respeta siempre las siguientes reglas: 1. Prepárate con varios ayunos cortos (de dos a tres días de duración). 2. Durante diez días antes del ayuno, prepárate comiendo sólo fruta y verduras. 3. Empieza con zumos de frutas u hortalizas durante los dos o tres primeros días. 4. A lo largo del período de ayuno bebe sólo agua o agua con un poquito de zumo de limón. 5. Durante los tres primeros días, aplícate diariamente enemas. 6. Reposa, manténte al aire libre y al sol lo más posible, y realiza algún ejercicio ligero. 7. Deja que tu cuerpo y tu mente descansen. No es aconsejable que emprendas un ayuno mientras trabajas o cuando te encuentras sometido a algún stress o tensión. En esas situaciones, lo mejor que puedes hacer es emprender una dieta a base de zumos. 8. Limita el ayuno a un máximo de diez días. (Ningún tipo de ayuno debería superar el límite de veinticinco días sin la supervisión de expertos.) 9. Como siempre resulta más fácil ayunar cuando hace calor, intenta planificar tus ayunos para finales de primavera y verano. 10. Sobre todo, no interrumpas nunca el ayuno con alimentos pesados o comiendo mucho. Empieza tomando zumos otra vez y vuelve lentamente a la fruta, los zumos de hortalizas, los purés de verduras hervidas, e incorpora luego verduras sólidas y yogur. No tomes nada de cereales, pan, huevos o carne durante un período de tiempo equivalente a la mitad de lo que haya durado el ayuno. Tu vuelta a la fruta y las verduras sólidas debería producirse entre dos y cuatro días después de haber terminado un ayuno de diez días, entre seis y ocho después de haber terminado un ayuno de veinte a treinta días, y entre diez y doce después de un ayuno de duración superior a treinta días. Mastica bien y come lentamente. Sigue los dictados de tu cuerpo. Si intentas recuperar el tiempo perdido o permites que te venza tu deseo emocional de comer, te harás más mal que bien a ti mismo; en ese caso será mejor que no ayunes en absoluto. El único peligro verdaderamente grave que puede haber en los ayunos es una vez acabados. Si se introduce alimentos inadecuados a un aparato digestivo que ha llegado a ser demasiado relajado, abierto y desprotegido como para hacerse cargo de ellos, se puede provocar dolorosos espasmos, e incluso la muerte. El único momento en que resulta aconsejable un ayuno total repentino es en el transcurso de enfermedades muy graves, cuando el organismo se encuentra en estado de emergencia. En esos casos se puede empezar a ayunar de inmediato, ya que el proceso digestivo se desacelera drásticamente. Uno debería ayunar cuando siente fiebre, náuseas, resfriados, dolores intestinales y dolencias parecidas, pero nunca sin consultar antes con un médico. Puede que no dispongamos de tiempo suficiente para eliminar mediante el ayuno determinados males que exigen una medicación. Hasta haberte convertido en un verdadero experto, es siempre aconsejable tomar precauciones y buscar algún tipo de guía o consejo. Tu cuerpo necesita un cierto plazo de tiempo para purificarse por sí solo y de forma natural, mientras que una infección puede eliminarse muchas veces recurriendo a medicamentos eficaces. No obstante, deberías saber siempre lo que estás tomando y cómo contrarrestar los efectos secundarios de cualquier medicación que te
prescriban. Por ejemplo, los antibióticos exterminarán la mayoría de las infecciones bacterianas de tu organismo, pero también casi todas o todas las bacterias beneficiosas de tus conductos intestinales. Una vez que hayas dejado de tomar la medicación en cuestión, deberías comer yogur, beber leche desnatada con cultivos, o kejir, o tomar bacilos acidofilicos durante una semana o dos. Consulta con tu médico y asegúrate de que te cuenta absolutamente todo acerca de los efectos secundarios de cualquier medicación que te recete. No existen aún medios conocidos de destruir un virus en la corriente sanguínea; cualquier infección viral debe ser por tanto destruida por el propio organismo a través de sus recursos naturales. Muchas veces se receta antibióticos para combatir las enfermedades virales, aunque lo único que hacen es tender a prolongar la duración de las mismas al privar al cuerpo de las bacterias que necesita para luchar contra el mal. Por ejemplo, el ayuno, la vitamina C y el reposo eliminarán la mayoría de los casos de neumonía viral en sólo quince días. Como la mayoría de los médicos prescriben aspirinas y antibióticos, rara vez se consigue curar o ni tan siquiera aliviar la enfermedad en menos de un mes, que con frecuencia se prolonga durante meses y meses. Este tipo de medicina, que combate los síntomas pero no las causas, está directamente en conflicto con las necesidades del cuerpo y muchas veces provoca efectos secundarios duraderos y bastante graves. (Si se toma durante los períodos de tiempo que normalmente se prescriben, la aspirina puede llegar a originar inflamaciones gástricas, úlceras o daños a los riñones.) Algunas notas más sobre el tema del ayuno. Las personas de más de cuarenta años, o con alguna enfermedad o anemia de carácter crónico o agudo, no deberían ayunar sin supervisión durante período alguno. Mientras ayunes, mantén la mente y las emociones tranquilas. No ayunes mientras estés realizando algún trabajo manual intenso, pues podría llevarte a un estado de grave agotamiento. Cuando ayunes, báñate con regularidad, pues los baños ayudan a purificar el organismo. Los baños de vapor y las saunas deberían emplearse con moderación y cautela. Aunque beneficiosos, un ayuno de menos de siete días de duración, o todo lo que no sea una serie de breves ayunos en rápida sucesión, no tendrán por lo general repercusiones profundas ni duraderas. Una vez terminado el ayuno, asegúrate de que haces de vientre de manera regular. Deberías empezar a hacerlo dos o tres días después de empezar nuevamente a comer. Un buen medio de aumentar la perístalsis (el movimiento a modo de onda de los intestinos) consiste en emplear una pequeña cantidad de sal de mar o el zumo de un limón entero en forma de edema ocasional, que debería tener siempre más o menos la misma temperatura del cuerpo. Emplea hasta tres cuartos de litro de agua. También se puede emplear tés o infusiones de hierbas, tales con la consuelda, la artemisa, la bardana y otras; pues, a través de las paredes intestinales, serán absorbidas por la masa sanguínea. Algunas personas consideran que los enemas tienden a hacer que los intestinos se conviertan en perezosos, y que el uso repetido de los mismos crea la necesidad continua de un laxante. Pero por lo general no ocurre así. De hecho, tras la aplicación de enemas, descubrirás que tu aparato evacuatorio funciona de forma mucho más sencilla y natural incluso los días en que no los empleas. Lejos de convertirse en una «droga que cree hábito», los enemas sirven para tonificar los intestinos. No obstante, lo mejor es recurrir a ellos, o a cualquier otra ayuda, únicamente cuando se necesiten de verdad. Una última palabra acerca de los enemas. No cuelgues nunca el recipiente o bolsa más de 60 centímetros por encima de ti, o la presión del agua puede ser lo suficientemente intensa como para dañar los delicados tejidos internos.
LAS VITAMINAS La terapia de las vitaminas constituye una de las ciencias más recientes y prometedoras del mundo de la nutrición. El descubrimiento, identificación, uso y aceptación del importante papel de las vitaminas para la salud ha sido objeto de una larga y controvertida disputa en la historia de la medicina. Se trata de una discusión que seguirá desarrollándose aún durante muchos años. La asociación de determinados hábitos alimenticios con enfermedades concretas y los efectos beneficiosos de alimentos especiales fueron sin embargo advertidos por los expertos en curar hace ya siglos y siglos. Millones de personas han muerto por simple deficiencia de vitaminas y, sin embargo, la teoría de la enfermedad por deficiencia tiene menos de cien años de antigüedad. Pero si tomamos en consideración el hecho de que el descubrimiento y aislamiento de las vitaminas se remonta a hace
sólo sesenta y siete años, comprobaremos que hemos avanzado mucho. Desgraciadamente, muy pronto hará probablemente falta una receta médica para poder adquirir la mayoría de las vitaminas. La Asociación Médica Norteamericana lleva tiempo presionando intensamente para que se controle su uso, mientras que los científicos acumulan diariamente pruebas del papel cada vez más importante que deben desempeñar las vitaminas naturales, las enzimas y los minerales en la práctica global de las artes curativas. Las vitaminas son un grupo de sustancias orgánicas sumamente perecederas que, en cantidades variables, se encuentran presentes en los alimentos naturales. Son esenciales para la vida (en latín, vita = vida), así como para el mantenimiento, la buena salud y el desarrollo del organismo humano. Las enzimas son catalizadores que regulan nuestro metabolismo y funcionamiento bioquímico; es decir, los procesos de los que en último extremo depende la vida. Los minerales contienen todos los elementos de nuestros tejidos corporales y se encuentran unidos a las enzimas por los llamados lazos coordinados, que catalizan a la enzima. En cuanto a la controversia en relación con las vitaminas naturales y las sintéticas, existe cada día un número mayor de evidencias de que tanto las vitaminas naturales y sintéticas o los complementos alimenticios contienen elementos sumamente beneficiosos que aún no han sido aislados por la ciencia. Sin embargo, la diferencia radica en el hecho de que las sustancias no aisladas que se está actualmente descubriendo en las vitaminas sintéticas demuestran ser de dudosa utilidad para el organismo humano. Si tenemos en cuenta que el norteamericano medio consume al año aproximadamente dos kilos de aditivos químicos en los alimentos (en forma de conservantes y emulsificadores), cabría pensar que no tenemos necesidad de más. Por el contrario, los alimentos naturales e integrales y las vitaminas que contienen son completos, equilibrados y se encuentran en un estado fácilmente asimilable por el organismo humano. Por esta razón, son mucho más aconsejables que las vitaminas sintéticas. La siguiente descripción de las vitaminas conocidas, junto con las fuentes en las que se encuentran, contienen algunas verdades importantes en relación con las mismas.
Vitamina A La A es una de las vitaminas en las que la cultura en que vivimos parece ser más deficiente. Es necesaria para el crecimiento de los huesos y los dientes, así como para una buena visión. Los que sufren de infecciones o enfermedades graves, especialmente de trastornos estomacales, hepáticos o intestinales, suelen ser deficientes en vitamina A. Es soluble en las grasas y puede ser almacenada por el cuerpo; pero cuando se acaba la reserva, hace falta mucho tiempo para reponerla. Resulta destruida por el petróleo. También se cree que la vitamina A es una de las vitaminas más importantes (junto con la E) para frenar el proceso de envejecimiento y para ayudar a prevenir la aparición de piedras en el riñón. La falta de esta vitamina puede provocar la semiceguera; una sensibilidad extremada a la luz; quemazón, picores e inflamación de los párpados; tensión ocular; dolores en las pupilas; nerviosismo; agotamiento; granos; aspereza de la piel de los codos, rodillas, nalgas y parte dorsal de los antebrazos; sequedad del cabello, con falta de lustre y brillo; caspa; rigidez de las uñas, y, en las mujeres, algunos problemas urinarios o de vaginitis. La vitamina A abunda en los albaricoques, las acelgas, las hojas de diente de león, el hígado de vaca, las hojas de mostaza, los boniatos, las hojas de nabo, los berros, las yemas de huevo y los aceites de hígado de bacalao.
Vitamina B Las células que componen fundamentalmente nuestro organismo exigen vitamina B. Como prácticamente la mitad de la dieta media en Estados Unidos consiste en alimentos elaborados a base de azúcar refinado y harina blanca, son numerosos los norteamericanos que adolecen de graves deficiencias en este complejo vitamínico. Dado que, en el proceso de refinado, se ha eliminado de tales alimentos todas las vitaminas B, el organismo debe reemplazarlas por las que se encuentren en sus reservas. Pero, en primer lugar, el cuerpo no almacena bien las vitaminas B; y,
en segundo, esos alimentos refinados y manipulados son directamente responsables de deficiencias graves. El cuerpo se ve asimismo privado de vitaminas B por el tabaco y el alcohol, los dulces, las levaduras y todos los antibióticos. Al ser solubles en el agua, se pierden en el agua en que se cocinan los alimentos. En lo que se refiere a las píldoras de vitamina B, es fundamental tomar siempre el complejo vitamínico completo. No tomes nunca vitaminas B individuales, a menos que te lo haya aconsejado un médico. La ingestión de vitaminas B aisladas puede provocar un desequilibrio metabólico, sobre todo si se toman en grandes dosis, pues la ingestión de una de ellas puede incrementar la necesidad de las restantes. La falta del complejo vitamínico B provoca problemas en todo el aparato digestivo, el hígado, los nervios, la lengua, los ojos, la boca y las arterias. Se sabe que las vitaminas B previenen contra la hepatitis, la pelagra, el beriberi, el estreñimiento, los pies de atleta, los ojos secos y ardientes, el reblandecimiento de las encías, la depresión, el cansancio, las náuseas, la indigestión, algunos tipos de anemia y la acumulación de grasas en el hígado. Los alimentos ricos en vitaminas B son las levaduras, el hígado, el corazón, los riñones, los frutos secos, las semillas, las semillas germinadas, el yogur, el germen de trigo, el suero, los granos, las legumbres, la soja, la leche, la cáscara del arroz y las hortalizas y las frutas frescas. Para hacerse uno una idea de lo adecuado o no de su consumo de vitaminas B basta con examinar la lengua. Esta debería ser de tamaño moderado, de color rosa en todas sus partes y lisa en los bordes, sin mostrar ningún abultamiento o mella allí donde se apoya contra los dientes. Las papilas gustativas deberían ser uniformemente pequeñas y recubrir toda su superficie, incluyendo los bordes. Si tienes la lengua agrietada, abultada o excesivamente blanda, puede deberse a una deficiencia en vitaminas B y otras vitaminas.
Vitamina C Muchos años antes de que sus poderes medicinales fuesen generalmente reconocidos, se empleaba con éxito la vitamina C para combatir y prevenir el escorbuto. Hoy en día hay bastantes médicos que afirman ser capaces de curar o prevenir la poliomielitis, la neumonía, la hepatitis y el resfriado común, así como otras muchas enfermedades virales, mediante dosis masivas de vitamina C. Esta vitamina, soluble en agua, es probablemente la más perecedera de todas. Las frutas y verduras que no se conservan en frigorífico suelen perder la mayoría de su vitamina C en sólo unos cuantos días. Es extremadamente sensible al aire, el calor y el agua. Las frutas que la contienen deberían cortarse, trocearse o exprimirse justo antes de comerlas, para impedir que la vitamina se pierda en el aire. Cuanto más tiempo pase antes de consumir un alimento que la contenga, menor será el valor nutritivo del mismo. Las frutas y hortalizas deberían conservarse siempre en frigorífico. Las levaduras artificiales destruyen la vitamina C, al igual que el tabaco, el stress y el exponer el cuerpo a diversos tipos de venenos y toxinas. Como la vitamina C no se almacena en el cuerpo, hay que ingerirla diariamente. Cualquier exceso de vitamina C se verá siempre eliminado a través de la orina. La vitamina C actúa como un antibiótico, en el sentido de que destruye los fermentos de microorganismos en el cuerpo. Es un agente desintoxicante, previene contra el escorbuto, protege la salud de todos los tejidos corporales, incluyendo los dientes, las encías, los huesos, los vasos sanguíneos y los ojos, ayuda al organismo a fabricar la «argamasa» o «cemento» que mantiene unidas todas nuestras células. Protege de las infecciones y los resfriados y contribuye a que las heridas sanen más rápidamente. Un signo de falta de vitamina C es muchas veces unas encías sangrantes, unos dientes sueltos o la facilidad para magullarse o herirse. Los brotes de acerola y rosa son las fuentes más ricas en vitamina C que se conoce. Se trata del fruto de los arbustos de acerola y de los rosales una vez que se han marchitado las flores. Otras fuentes importantes de vitamina C son los pimientos, la coliflor, el berro, el repollo, las fresas, las acelgas, el melón, las hojas de nabo, los tomates, las semillas germinadas y todos los frutos cítricos. Vitamina D
La vitamina D promueve la absorción intestinal del calcio y el fósforo, y es por tanto absolutamente imprescindible para el organismo. La enfermedad conocida por el nombre de raquitismo se debe fundamentalmente a su ausencia. La vitamina D es soluble en las grasas. Protege a la glándula tiroides, previene contra determinados tipos de artritis y ayuda al mantenimiento de unos huesos y dientes fuertes y sanos, al funcionamiento normal del corazón y a la coagulación de la sangre. Se obtiene a través de los rayos del sol, así como de la mantequilla, los huevos, el hígado, el pescado, el aceite de hígado de bacalao, los champiñones y todos los productos lácteos.
Vitamina E De todas las vitaminas, ninguna ha tenido una historia tan tempestuosa como la E desde su descubrimiento en 1922 como vitamina de la «fertilidad». Se ha visto rodeada siempre de polémicas y controversias; y, aun hoy en día, se habla de nuevos descubrimientos relacionados con sus propiedades. Existen pruebas contundentes que corroboran la idea de que la vitamina E contribuye a frenar el proceso de envejecimiento. Diversos estudios indican que esta vitamina desempeña un papel clave impidiendo que las células engorden y previniendo contra el envenenamiento de las membranas celulares por falta de oxígeno. Es también un potente desintoxicante. Se cree que los norteamericanos de hoy en día son patológicamente deficientes en esta vitamina, ya que se encuentra fundamentalmente en alimentos de escaso consumo en Estados Unidos. Los granos integrales y sus aceites, los aceites vegetales prensados en frío y todas las hortalizas verdes empleadas en las ensaladas y cultivadas orgánicamente contienen grandes cantidades de vitamina E. Se destruye cuando los aceites y las grasas se ponen rancios y por la acción del petróleo. La vitamina E se ha empleado ampliamente en las terapias para la esterilidad, la dificultad para retener el feto, la menopausia, las enfermedades cardiacas y de los vasos sanguíneos, la diabetes, la distrofia muscular y las quemaduras (para impedir la contracción de los tejidos dañados), así como para disolver coágulos recientes e impedir el embolismo, incrementar el número de plaquetas o hematoblastos y el tratamiento de la tromboflebitis. Protege el corazón, los vasos sanguíneos, previniendo por tanto de los infartos. La falta de vitamina E puede ser una de las causas de la distrofia muscular. Los alimentos ricos en vitamina E son el germen de trigo y el aceite de germen de trigo, las semillas, el aceite de sésamo, el aceite de girasol, el de soja, el de maíz y las hortalizas de hojas verde oscuro.
Vitamina F Se llama vitamina F a los ácidos grasos no saturados que el organismo es incapaz de producir. Se encuentra en el aceite vegetal, los aceites extraídos de granos integrales, las semillas y el aceite de hígado de bacalao. Se ha empleado para el tratamiento de los problemas de la próstata y de las enfermedades cutáneas, así como para prevenir el asma, la artritis y el eccema en los niños. Vitamina K Conocida algunas veces como vitamina de la coagulación de la sangre, la vitamina K ha sido un descubrimiento relativamente reciente; aún se sabe poco acerca de sus efectos. Se cree no obstante que protege el cuerpo contra las hemorragias, y parece ser que previene los abortos y que protege contra algunas sustancias productoras de cáncer. La vitamina K no aparece en el cuerpo hasta varias semanas después del nacimiento. Como puede contrarrestar las hemorragias postparto, se recomienda a las embarazadas que coman cantidades suficientes de alimentos ricos en vitamina K. Son la alfalfa, las espinacas, los bretones y las hojas de zanahorias, así como todas las hortalizas de hoja verde.
Las aspirinas, los productos derivados del petróleo y las sulfamidas destruyen la vitamina K en el organismo.
Vitamina P Conocida también como «rutina» y «bioflavinoide», la vitamina P es una acompañante de la C; por lo general, se las encuentra encue ntra siempre s iempre juntas en los alimentos. La vitamina P sirve s irve de ayuda en en los casos de tensión alta o elevada presión sanguínea, pues disminuye el riesgo de infarto, para prevenir las hemorragias y para proteger contra los efectos dañinos de los rayos X; se emplea también en el tratamiento de las encías sangrantes, del eccema, el glaucoma, la cirrosis hepática y psoriasis. Los Lo s alimentos a limentos ricos en esta e sta vitamina son los pimientos, pimiento s, la capa cap a blanca de la piel de los frutos cítricos, las uvas, las ciruelas, las ciruelas pasas, las grosellas negras y el agavanzo del rosal.
MINERALES Y ENZIMAS Los minerales, esas sustancias vitales de que se compone nuestro propio tejido orgánico, se encuentran en todas las frutas y hortalizas cultivadas orgánicamente, en las melazas, en la miel pura y no manipulada y en e n el jarabe puro de arce. ar ce. Desgraciadamente, la mayoría de los alimentos de hoy en día se suelen cultivar en terrenos agotados por un uso constante y con fertilizantes químicos, por lo que carecen de los minerales esenciales, especialmente de los que no forman parte de dichos fertilizantes comerciales. Las enzimas se encuentran presentes en la mayoría de nuestros alimentos, siempre que no los cocinemos excesivamente. Al igual que casi todas las vitaminas, las enzimas se ven destruidas por la acción de temperaturas elevadas; es incluso posible que una enzima se muera en un día muy caluroso. Las enzimas son necesarias para muchas o todas las reacciones químicas que tienen lugar en nuestros cuerpos. En nuestra cultura, la mayor parte de las valiosas vitaminas, enzimas y minerales, o bien desaparecen debido a la manipulación culinaria de los alimentos, o bien se tiran junto con el agua en que se les ha cocinado. Es por tanto fundamental comer una mayor proporción de verduras y hortalizas, bien crudas, bien ligeramente hervidas al vapor, asadas o salteadas (en la menor cantidad posible de aceite prensado en frío). La fruta no se debería guisar nunca. Si comes carne o pescado, deberías hacerlo con parquedad o preferentemente crudo. Las carnes plantean un problema especialmente e specialmente difícil y complej co mplejo. o. Si el animal en cuestión se ha criado orgánicamente; es decir sin hormonas, antibióticos o enfermedades, o si ha sido cazado o capturado en estado salvaje, no debe sentirse el menor escrúpulo en comer la carne cruda. En el caso de los productos cárnicos comercialmente manipulados, aunque el cocinarlos destruye las sustancias beneficiosas que pueden contener, también tiende a exterminar muchas de las dañinas. Por tanto, lo más sensato que se puede hacer parece ser guisarlos. En cualquier caso, cuando comas carne intenta acompañarla con algo de vino, ya que éste destruirá muchos de los venenos de la misma (al igual que la vitamina C).
SUPLEMENTOS Si no puedes conseguir productos cultivados orgánicamente y no tienes más remedio que comprar en los supermercados, puede resultar aconsejable tomar ciertos suplementos nutritivos. Existen en el mercado numerosos suplementos vitamínicos, por lo que resulta difícil elegir entre todos ellos. Lo más probable es que tus propias averiguaciones sean más ilustrativas que las afirmaciones de los fabricantes. Si te molestas en escribir a las empresas productoras de vitaminas o consigues que lo haga tu médico, obtendrás algunas informaciones verdaderamente sorprendentes. Aunque la mayoría de las llamadas vitaminas «naturales» contienen algunos elementos naturales, no proceden al 100 por 100 de dichas fuentes. La vitamina C constituye un buen ejemplo de ello; a pesar de las etiquetas que dicen «orgánica», «Vitamina C de acerola y Rosa», «natural», etc., las píldoras de vitamina C natural al 100 por 100 son más bien caras. La demanda popular ha hecho que escaseen las fuentes naturales; y, muchas veces, los fabricantes
utilizan menos del 25 por 100 de tales elementos en sus suplementos de vitamina C, estando formado el 75 por 100 restante por ácido ascórbico sintético. Las etiquetas rara vez muestran los porcentajes, o incluso el hecho de que se han empleado fuentes artificiales. Lo más prudente es, por tanto, conseguir documentación acerca del de l producto pro ducto del propio fabricante o de su distribuidor y enterarse así de la pureza de sus ingredientes. Muchas veces se necesita tomar suplementos minerales que pueden ser, o bien en forma de algas secas, muy ricas en yodo y en todos los demás minerales oceánicos, o bien en forma de algún producto elaborado a base de huesos de ternera, que contienen calcio, fósforo y otros minerales en la misma proporción que en la naturaleza. Los suplementos de vitaminas C, E y A ayudarán a combatir los venenos absorbidos de la atmósfera que nos rodea y de nuestro expoliado suelo. Un buen suplemento de vitamina B, como la cáscara del arroz, la levadura de cerveza, el hígado, el polvo o el germen crudo de trigo contribuirá a ayudar al hígado, nuestro más importante órgano desintoxicador, a realizar la gigantesca tarea que nuestra civilización y forma de vida le han impuesto.
LAS FRUTAS Y LAS VERDURAS, SUS VALORES ALIMENTICIOS Y PROPIEDADES MEDICINALES Además de su valor nutritivo, determinados alimentos poseen también propiedades medicinales concretas.
Verduras y hortalizas ABELMOSCO. De gran utilidad para el tratamiento de las inflamaciones de los intestinos, el colon, la vesícula biliar y los riñones, el abelmosco es también un estimulante digestivo. Contiene mucho calcio y algo de sodio. Lo mejor es tomarlo crudo, molido y mezclado con espinacas, lechuga u otros ingredientes propios de las espinacas. AJO. Potente purificador de la sangre, estimulante digestivo, purificador del organismo y excelente diurético, el ajo ejerce beneficiosos efectos sobre el sistema linfático y es un valioso y potente purificador de las membranas mucosas, especialmente espec ialmente de las de los pulmones, los sinus, la nariz y la garganta. Tiene también fama de ser un potente antibiótico, pero puede irritar levemente los riñones. Su acción purificadora de la sangre lo convierte también en muy recomendable para los casos de tensión alta. Sirve asimismo como purificador linfático. Alcanza la máxima eficacia cuando se toma crudo en las ensaladas o para dar sabor a otros alimentos. Se dice que si, al comienzo de un resfriado, se mastican varios dientes crudos, se consigue contenerlo. El zumo de ajo crudo puede contribuir también a detener el avance de un cáncer. ALFALFA. Considerada en otros tiempos como sólo apta para alimentar ganado, la alfalfa es actualmente uno de los mejores alcalizadores orgánicos que se conocen. Es sumamente rica en vitamina K. o agente coagulante de la sangre, así como en nitrógeno, calcio, potasio, fósforo y magnesio. Bébete su zumo o emplea los brotes tiernos para ensaladas. Cuando no se pueda conseguir fresca, se puede tomar en forma de tabletas o alimento preparado. ALGAS. Al ser muy ricas en yodo, las algas resultan de gran utilidad para el tratamiento de enfermedades patológicas de la glándula tiroides, tales como el bocio. Normalmente pueden adquirirse en trocitos muy pequeños o en polvo. Debido a su elevadísima potencia, no deberían emplearse en cantidades superiores a la cuarta parte diaria de una cucharilla de café; lo mejor es espolvorearlas sobre las ensaladas o mezclarlas con algún zumo fresco. APIO. Resulta especialmente eficaz cuando se toma crudo. Las hojas verdes contienen insulina y el tallo una enorme cantidad de sodio orgánico, que ayuda a eliminar los depósitos de calcio. El apio es muy rico en el magnesio y el hierro tan necesarios para los glóbulos rojos. Su elevado contenido de clorato orgánico de sodio convierte al zumo de apio en la bebida ideal para las épocas calurosas. Es excelente para los trastornos nerviosos. Si se toma antes de acostarse, el
zumo de apio ayudará a prevenir contra el insomnio, especialmente combinado con un enema templado que contenga algo de jabón «Ivory».
BERROS. Los berros son un potente purificador del organismo, especialmente de la sangre. Disuelven la fibrina coagulada en los vasos sanguíneos, una causa de las hemorroides y de otras formaciones a modo de tumor. Se trata de uno de los alimentos más ricos en azufre, y posee también un elevado contenido de potasio, calcio, sodio, magnesio, fósforo y cloro. BONIATOS. Aunque los boniatos contienen aproximadamente un 20 por 100 más de hidratos de carbono que las patatas, pueden resultar más recomendables. Contienen menos potasio, pero más sodio, calcio, silicona y cloro. El guisarlos provoca los mismos efectos que en las patatas. BRETONES. Los bretones crudos constituyen un valioso purificador del organismo. Son también ricos en vitaminas, azufre, fósforo, cloro y potasio. No obstante, si el organismo es exageradamente ácido, los bretones generarán gases. «BROCCOLI». El broccoli es un excelente purificador y adelgazante, rico en vitamina A, potasio, fósforo, azufre... Cortado en trocitos resulta muy agradable en las ensaladas. Cuando se cocina resulta menos beneficioso, debido a su elevado contenido de azufre.
CALABACIN (todas las variedades). Dotado de cualidades muy parecidas a las de la calabaza, lo mejor es comerlo crudo, del mismo modo que se recomienda para la calabaza. CALABAZA. Laxante y diurética, la calabaza no irrita los riñones. Pobre en hidratos de carbono, es sin embargo muy rica en sodio, potasio, magnesio, hierro, cloro y fósforo. La calabaza cruda resulta deliciosa si se raya fina y se come con remolacha, zanahorias y otras hortalizas bulbosas. Cuando se guisa, su contenido de hidratos de carbono se eleva a más del 50 por 100. CEBOLLA. Muy beneficiosa para las membranas mucosas, la cebolla cruda se suele tomar al comienzo de un resfriado combinada con ajo. Las cebollas son muy ricas en hidratos de carbono, potasio, calci ca lcio, o, silicona, fósforo y hierro. Alcanzan su mayor eficacia eficac ia medicinal cuando se toman to man crudas. CEBOLLINOS. Los cebollinos son sumamente digestivos, estimulantes y contribuyen a purificar la sangre. Como son también fuertemente diuréticos, deberías emplearlos con moderación, especialmente si padeces de problemas renales. Si acostumbras a beber cerveza, no los tomes nunca. Contienen muchas proteínas e hidratos de carbono y son ricos en potasio, calcio, fósforo y azufre. COLIFLOR . Aunque relativamente rica en proteínas y fósforo, la coliflor no posee ningún valor medicinal especial. Al igual que ocurre con otros miembros de la familia de las coles, su elevado contenido de azufre puede llegar a irritar los riñones, sobre todo si se come en grandes cantidades. Esto resulta especialmente aplicable a la coliflor hervida. COLINABOS. Favorecen la formación y fortalecimiento de los huesos y los dientes y contienen grandes cantidades de potasio, vitaminas B y C y algo de vitamina A. Se parecen a los nabos, y la mejor forma de comerlas es crudas, en ensalada y mezcladas con otras hortalizas. CHIRIVIAS. Recomendables para los trastornos del sistema urinario, de la vesícula biliar y las piedras en los riñones, son muy ricas en fósforo, azufre, silicona, potasio y cloro. Alcanzan su máxima eficacia cuando se utiliza tanto la raíz como las hojas en forma de ensalada. Conviene evitar la variedad silvestre, que es venenosa para el ser humano. DIENTE DE LEON. Estimulante de las glándulas endocrinas, los riñones y el hígado, el diente de león ayuda a la eliminación linfática y a través de la piel. Alimenta también la estructura ósea y los dientes. Es rico en magnesio, potasio, calcio, sodio y vitaminas A, B, C y D. La flor es especialmente rica en vitamina D. Puede tomarse en ensalada, cortado en trozos finitos, o en forma de zumo, mezclado con el de zanahorias. ENDIVIAS (de la familia de las achicorias). Purificadora del hígado y estimulante del bazo, la
endivia es rica en potasio, sodio, calcio y fósforo. Como es sumamente nutritiva para todo el sistema de la visión, resulta especialmente recomendable para los problemas oculares. Bébete el zumo mezclado con el de zanahorias, apio y perejil. Las endivias resultan muy sabrosas en ensalada.
ESPARRAGO. Crudo y natural, el espárrago posee importantes propiedades purificadoras de los riñones y la vesícula biliar; puede comerse en ese estado o beber pequeñas cantidades de su zumo. Se cree que, una vez cocinado, se invierten sus propiedades, transformándose en un irritante de los riñones. El espárrago contiene potasio, sodio, manganeso y hierro. ESPINACAS. Las espinacas son el alimento más nutritivo para todo el aparato digestivo y de eliminación, así como para las células, tejidos, nervios y músculos del cuerpo. Estimulan de forma natural la acción peristáltica de los intestinos, contienen la mejor calidad de hierro orgánico que se puede encontrar y son además ricas en sodio, potasio, calcio y magnesio. Cuando se cocinan se pierden las cualidades orgánicas de sus elementos y se intensifica el contenido de ácido oxálico hasta el punto de formar en los riñones unos cristales sumamente destructivos. Las espinacas crudas resultan deliciosas solas, en forma de ensalada o combinadas con otras hortalizas. GUISANTES. Los guisantes crudos con su vaina tonifican el páncreas, pudiendo tomarse bien cortados en trocitos pequeños o bien en zumo. Son además muy ricos en potasio y magnesio y contienen bastantes proteínas. Cuando se cocinan, su contenido de hidratos de carbono pasa del 15 al 55 por 100. HINOJO. Al ser un intenso alcalizante, el hinojo ayuda a aflojar la mucosidad. También estimula la digestión y posee propiedades diuréticas, siendo rico en sodio, potasio y hierro. El hinojo resulta delicioso en ensaladas o como guarnición. HOJAS DE MOSTAZA. Son un alimento bastante purificador y además ricas en azufre, fósforo, cloro y otros elementos, especialmente potasio. Lo mejor es comerlas crudas cuando están tiernas. Pueden ejercer un efecto relativamente laxante. LECHUGA (todas las variedades). En una lechuga adecuadamente cultivada se encuentran prácticamente todas las vitaminas conocidas. Estimula el metabolismo y ayuda al proceso digestivo y de eliminación. Se trata de uno de los alimentos más nutritivos para las células y tejidos de la estructura nerviosa y muscular, y es además rica en potasio, calcio, sodio, magnesio, hierro, silicona y flúor. La llamada lechuga «romana» es la variedad con más elevado contenido de vitaminas y minerales. NABOS (tanto blancos como rojos). Las hojas y las raíces de las plantas de nabos son excelentes para todos los componentes de la estructura ósea humana. Su contenido mineral está formado por casi un 50 por 100 de potasio. Tanto las raíces como las hojas son extremadamente ricas en calcio, hierro, magnesio y potasio; pero si no se cortan en trocitos muy pequeños, las segundas pueden resultar muy difíciles de digerir. Las raíces pueden rallarse, cortarse en trocitos finos o molerse, o también transformarse en zumo, junto con las hojas. ORTIGAS. Muy nutritivas y valiosas, ligeramente diuréticas, las ortigas son ricas en vitaminas, potasio, calcio y sodio. Conviene tomarlas crudas, cortadas en trocitos pequeños y en ensaladas. PATATAS. La patata cruda rayada constituye un excelente emplasto o cataplasma para las infecciones, las mordeduras de insectos y las irritaciones de la piel. Algunos especialistas afirman que su zumo crudo es recomendable para combatir la gota, el reumatismo y el lumbago. Las patatas son ricas en vitaminas A, B y C, y contienen también algunas valiosas proteínas. Cuando se guisan, su contenido vitamínico disminuye, mientras el de hidratos de carbono pasa del 20 al 65 por 100. Fritas no sólo resultan difíciles de digerir, sino que provocan trastornos en el hígado y la vesícula biliar, sobre todo cuando se fríen en grasa. PEPINOS. Buenos tonificantes del hígado, los riñones y la vesícula biliar, el elevado contenido de silicona y flúor de los pepinos es también beneficioso para las uñas y el pelo. Los pepinos son también ricos en hierro, potasio y magnesio. Su piel contiene también elementos muy valiosos, pero no debe comerse a menos que la planta haya sido cultivada orgánicamente.
PEREJIL. Al igual que las zanahorias y las endivias, el perejil resulta sumamente nutritivo para todo el sistema de la visión. Es también útil contra las inflamaciones de los riñones, la vesícula biliar, la uretra y los órganos genitales. Estimula la digestión y regula el hígado y el bazo, y es además rico en potasio, magnesio, calcio y cloro. Empléalo en las ensaladas (cortado en trocitos muy finitos) o como zumo, pero no tomes nunca más de una o dos cucharadas por comida ni más de cien gramos de zumo de perejil al día; el abuso de este alimento puede provocar trastornos neurológicos graves. El añadir perejil a las carnes es una idea excelente, ya que ayuda a eliminar el exceso de ácido úrico originado por su digestión. PIMIENTOS (tanto verdes como rojos). Excelentes para la piel, las uñas y el pelo debido a su elevado contenido de vitamina C, los pimientos, especialmente crudos, son también muy ricos en silicona y flúor. PUERROS. Estimulantes del páncreas, excelentes purificadores del organismo, estimulantes de la digestión y purificadores de la sangre, los puerros constituyen también un vigorizador muscular cuando los músculos se encuentran sobrecargados de ácido úrico. Este miembro de la familia de las cebollas es también rico en potasio, calcio y vitaminas B y C; contiene además fósforo, cloro y azufre. Lo mejor es comerlos crudos, combinados con otros alimentos, o solos en forma de ensalada. RABANOS. Disolvente de la mucosidad y las flemas, estimulante digestivo, purificador de la sangre y también de los riñones y la vesícula biliar, el rábano es rico en potasio, sodio, calcio, cloro, fósforo y azufre; los de mayor tamaño contienen también silicona. REMOLACHA. La remolacha constituye un excelente purificador del hígado, favorece la formación de glóbulos rojos, disuelve la fibrina, regulariza las menstruaciones y posee propiedades diuréticas. Rica en manganeso, contiene también potasio, hierro y sodio. Puedes tomar el zumo crudo tanto de la raíz o bulbo como de las hojas. Para las ensaladas, puedes utilizar la raíz cruda, cortada en pequeños trocitos, o las hojas, también finamente troceadas. REPOLLO. Es un buen purificador del organismo, pero, a causa de su elevado contenido de azufre y cloro, debe utilizarse con moderación. Contiene también hierro, silicona, calcio y potasio. Sus efectos son negativos cuando se cocina o se adereza. TOMATES (véase sección sobre fruta). ZANAHORIAS. Las zanahorias son un fantástico purificador de la bilis y de todas las materias muertas incrustadas en el hígado. Si se toman crudas, tanto enteras como en zumo, proporcionan la mayoría de los elementos y vitaminas requeridos por el organismo humano (algunos investigadores afirman que todos). Las zanahorias son muy ricas en potasio, calcio, hierro, magnesio, manganeso, azufre, cloro, fósforo y proteínas, constituyendo una de las fuentes más conocidas de vitamina A.
Frutas ACEITUNAS. Un alimento por lo general muy sano, las olivas o aceitunas ayudan a descomponer la mucosidad del cuerpo. Son especialmente ricas en grasa y poseen un porcentaje excepcional de potasio y minerales y sales desprovistos de agua. ALBARICOQUES. Los albaricoques madurados en el árbol constituyen una de las mejores fuentes de hierro orgánico para el fortalecimiento y formación de los glóbulos rojos y de silicona para los huesos, los dientes, las uñas y el cabello; son también una de las más valiosas fuentes de grasa orgánica y de vitamina A. Bastante ricos en materias minerales, los albaricoques representan un alimento excepcionalmente nutritivo. Si se cocinan, perderán casi todas sus cualidades vitales. Excelente complemento de las ensaladas de frutas y verduras, los albaricoques pueden utilizarse enteros o como aliño, y también batirlos hasta darles una consistencia cremosa y aliñarlos con zumo de limón, zumo de cebolla o ajo. Solos o acompañando a otras frutas, constituyen también un buen postre. Los albaricoques no deberían comerse nunca antes de estar bien maduros,
momento en que su carne cederá a una ligera presión de los dedos. ARANDANO. El arándano crudo puede resultar beneficioso para el tratamiento de trastornos hepáticos y renales, y algunas veces sirve para combatir unos intestinos excesivamente «sueltos». Es muy rico tanto en azufre como en ácidos oxálicos y tánicos. Pero debido a su elevado contenido de ácido debería emplearse con gran moderación. Este aspecto negativo se ve agravado cuando se le añade azúcar o se cocina. BAYAS (todas las bayas comestibles, excluyendo el arándano). Una fruta extremadamente nutritiva, todos los tipos de baya poseen propiedades purificadoras. Son muy ricas en potasio y otros elementos minerales y azúcares naturales. Siempre crudas, pueden tomarse enteras o en forma de zumo. El cocinarlas, enlatarlas y conservarlas destruye su principio de vida orgánica. CEREZAS. Las cerezas son un excelente purificador de la sangre, el hígado y los riñones y un estimulante digestivo. Son muy ricas en azúcares naturales, elementos minerales, magnesio, hierro y silicona. CIRUELAS. Fuertemente laxantes, las ciruelas tienden a irritar los riñones. Son ricas en potasio, calcio, magnesio, fósforo y ácidos de fruta. Lo mejor es comerlas secas. DATILES. Los dátiles son ricos en potasio y cloro y poseen un elevado contenido alcalino. Sustituyen perfectamente al pan, pues son uno de los frutos más ricos en hidratos de carbono. Formados por azúcares naturales, los dátiles resultan compatibles con casi todas las demás frutas y un excelente sucedáneo de los caramelos tanto para los adultos como para los niños. El azúcar de dátil es un excelente sustituto del azúcar de caña y de los otros tipos de azúcar. GRANADA. Levemente laxante, con efectos purificadores y refrescantes sobre el organismo, las granadas son excepcionalmente ricas en sodio, que representa casi el 50 por 100 de todos sus minerales y sales; son también ricas en vitaminas B y C y contienen algo de vitamina A. GROSELLA. Estimulante de la secreción de las glándulas y purgante para el exceso de mucosidad en los conductos intestinales, la grosella es excelente para los riñones y contra cualquier estado inflamatorio del organismo. Aunque es muy rica en potasio, cuando se cocina y se mezcla con azúcar para formar mermeladas o jaleas, favorece mucho la aparición de gases. HIGOS (tanto claros como oscuros). Constituyen uno de los mejores laxantes naturales que se conoce, el mejor para los niños, y son muy ricos en potasio, calcio y magnesio. LIMAS. En las limas se encuentran presentes las características tanto de los limones como de las naranjas. Lo mejor es tomarlas bien maduras. LIMONES. Purificador del estómago, el limón figura entre los mejores remedios de la farmacopea basada en los alimentos naturales. Rico en ácido cítrico orgánico, y potente alcalizador, el limón contribuye a propiciar un adecuado equilibrio ácido-alcalino del organismo y aliviar numerosos trastornos y molestias. Es excelente en los casos de gripe y resfriado. Mezclado con agua caliente, el zumo de limón es muy bueno para las gargantas irritadas y también beneficioso en los casos de dispepsia y trastornos estomacales. MANZANAS. La manzana cruda o el zumo de manzanas constituye una ayuda sumamente valiosa para la digestión. Las manzanas purifican también los intestinos, especialmente cuando hay impactaciones. El zumo de manzana puede ser también un excelente remedio para combatir la fiebre y las inflamaciones. Ricas en magnesio, hierro, silicona y potasio, las manzanas son muy aconsejables como monodietas de corta duración. Si se toman con el estómago vacío, provocan un efecto ligeramente diurético y laxante en el intestino inferior. MELOCOTONES. Estimulante de la digestión, laxante, diurético y purificador de los riñones y la vesícula biliar, el melocotón es también rico en potasio, calcio y sodio. Se digiere fácilmente y es marcadamente alcalino. Sin embrago, los elementos vitales se pierden cuando se cocina o envasa.
MELONES (todas las variedades). Debido a su acción diurética, los melones son aconsejables para los trastornos hepáticos, conteniendo mucho potasio. Sin embargo, no deben mezclarse con otros alimentos. Una comida entera a base de melones resulta muy beneficiosa. La sandía constituye una excelente monodieta de breve duración. MEMBRILLO. El membrillo madurado en el árbol es muy rico en azúcares de fruta. Los membrillos verdes o los membrillos a los que se haya añadido azúcar contribuyen a la formación de ácidos. NARANJAS. Ricas en potasio, calcio, magnesio, silicona, ácidos cítricos orgánicos, sales ácidas de fruta y vitaminas A, B y C, las naranjas son muy aconsejables para breves monodietas. Cuando la dieta se limite al zumo de naranja, debe tomarse con partes iguales de agua destilada y un poquito de zumo de limón. NECTARINAS (una variedad del melocotón). Excelente purificador del organismo, las nectarinas poseen gran cantidad de potasio y también algo de calcio y de sodio. Su composición es muy similar a la de los melocotones, pero con un porcentaje más elevado de hidratos de carbono. La materia que se encuentra en el interior de sus huesos es sumamente nutritiva y ayuda al páncreas a combatir la formación de tumores. NISPEROS. Los nísperos plenamente maduros son ricos en potasio y magnesio y contienen asimismo algo de fósforo. De propiedades laxantes, los nísperos poseen también un elevado porcentaje de hidratos de carbono. PAPAYAS. Al tiempo que ayudan al páncreas favoreciendo la digestión de proteínas, las papayas constituyen también un valioso estimulante del apetito. Ricas en sodio, magnesio, fósforo, azufre y vitamina C, son muy adecuadas para todo el sistema digestivo y una de las mejores frutas que se conocen para cortas o prolongadas monodietas. PERAS. Además de ser diuréticas y purificar eficazmente el organismo, las peras son ricas en elementos alcalinos. Cuando se cocinan suelen perder casi todo su valor. PIÑA. La piña es una fruta purificadora, diurética y ayuda a la digestión. Es rica en azufre y cloro, así como en ácidos cítricos, málicos y tartáricos. La piña contiene enzimas que destruyen numerosos tipos de infecciones agudas del organismo, tales como los abcesos y los forúnculos. Es también beneficiosa para la garganta irritada. La piña debería tomarse siempre cruda. PLATANO. Una fruta sumamente versátil, que puede comerse combinándola con casi todas las demás, el plátano es rico en potasio, sodio y magnesio. Debería comerse sólo cuando esté totalmente maduro; es decir, cuando ninguna de sus partes muestre trazas de verde, incluyendo los extremos. (Para acelerar su proceso de maduración, se pueden calentar brevemente en el horno.) Los plátanos maduros se digieren con gran facilidad y alivian los conductos intestinales. Se dice que ejercen un efecto regulador sobre el intestino grueso, y constituyen una valiosa ayuda para el tratamiento tanto de la diarrea como del estreñimiento. POMELO. El pomelo crudo disuelve el calcio inorgánico del cuerpo, especialmente los depósitos de calcio en los cartílagos y las articulaciones provocados por la artritis. El zumo fresco de pomelo constituye un buen remedio contra la fiebre. Rico en ácido salicilico, potasio, ácidos cítricos, azúcar natural y otros elementos alcalinos, el pomelo es también un alimento muy recomendable para breves monodietas. RUIBARBO. Aunque es bastante astringente, el ruibarbo debe emplearse con extrema cautela, debido a su elevado contenido de ácido oxálico y tánico. Se dice que el ruibarbo ejerce un efecto regulador del intestino grueso, utilizándose muchas veces para tratar los casos de estreñimiento. Mastica todos los días un trocito de tallo crudo. TOMATES. Los tomates crudos son muy ricos en vitamina C. Si se toman combinados con almidones concentrados, tales como el pan, los macarrones o el arroz, los tomates o la salsa de tomate, pueden provocar úlceras en los conductos intestinales y problemas de la vesícula biliar. Lo
mismo puede decirse de los tomates a los que se añade azúcar o almidones de azúcar. Cuando se cocinan pierden casi todo su valor. UVAS. Valioso estimulante digestivo y una de las mejores ayudas para eliminar el ácido úrico del organismo, las uvas son excelentes para restablecer el adecuado equilibrio ácido-alcalino del organismo. Ricas en potasio y hierro, figuran entre las frutas más sanas de todas. Resultan también sumamente indicadas para breves monodietas.
4. HIDROTERAPIA
COMPRENSION DE LO QUE ES EL AGUA Tu cuerpo se compone fundamentalmente de agua. Al ser el elemento básico del protoplasma del cuerpo, el agua es esencial para la vida. La mayoría de la gente es perfectamente consciente de este hecho, pero son relativamente pocos los que utilizan bien el agua o extraen ventajas de sus propiedades para una vida mejor y más sana. Al igual que hacemos con muchas otras cosas de nuestra vida, no prestamos la menor atención al agua. Sin embargo, esta actitud demuestra nuestra pobreza interior; forma parte de las limitaciones que nos hemos impuesto a nosotros mismos y a nuestras vidas. Si deseamos reconquistar nuestra espiritualidad, debemos eliminar esas limitaciones y experimentar nuevamente la vida. Comencemos con los elementos. Comencemos con el agua. El agua es el elemento que transporta y disuelve todo en el organismo. En forma de sangre arterial, acarrea los elementos nutritivos a todas las partes del cuerpo; en forma de sangre venosa y linfa, elimina sus residuos o desperdicios. El sistema linfático del cuerpo es algo así como el «sistema de recogida de basuras»; la mayoría de las personas apenas lo conocen y, sin embargo, este importantísimo aparato es el que muchas veces provoca la diferencia entre la salud y la enfermedad. Un flujo linfático sano es esencial para la vida. Sin él, los productos residuales de nuestro metabolismo se acumularían y llegarían a provocarnos la muerte. Y la linfa se compone también de agua. El agua impregna todo nuestro organismo y es el medio básico para las reacciones químicas del mismo. Casi todos los alimentos que tomamos son solubles en el agua, especialmente las vitaminas, siendo necesarios esos elementos en todas las partes del organismo. Intuyendo que el agua poseía una vida propia, determinadas culturas antiguas la trataban con gran respeto. Es lógico que viesen el agua desde ese punto de vista, pues se trata verdaderamente de una especie de denominador común. En la cultura en la que actualmente vivimos hemos perdido la capacidad de gustar o experimentar la auténtica naturaleza del agua. Si conseguimos reconquistar esa habilidad, podremos enriquecer nuestras vidas a través de la consciencia de todas las formas de vida que nos rodean; Incluso si vives en una ciudad, en donde sólo tienes acceso a agua fluorizada, sometida a procesos químicos, filtrada y esterilizada, podrás comprender su verdadera naturaleza y valor dedicándole algo de tiempo a modo de «introducción o presentación formal». Se puede lograr mediante técnicas de autoconcienciación mental, tomando el elemento mientras te encuentras en un estado Alfa, o limitándose a permanecer algunos minutos sentado, en meditación, respirando profundamente para centrarte a ti mismo (para lo que deberás realizar el ejercicio de centrado completo), y bebiéndote luego un vaso de agua. El hecho de que puedas experimentar ahora esta clase de experiencia puede seguir pareciéndote extraño, pero abre tanto tu
mente como tu espíritu a la posibilidad de que esos sentidos trabajen para ti. Si te relajas suficientemente, podrás sentir y experimentar todo lo que te rodea sin tener que recurrir a las drogas o a otros medios artificiales. Apóyate en tu propia paciencia y serenidad con el fin de lograr el grado de consciencia necesario como para que la energía de las cosas que te rodean entren en tu interior. Mientras bebes, deja que la energía del agua llegue hasta ti. Siente el sabor, la temperatura, la textura y el movimiento del agua mientras va entrando en tu boca y descendiendo hasta tu estómago, Experimenta voluptuosamente en qué consiste el agua. Siéntela desde dentro, igual que te sientes a ti mismo desde dentro. Una vez que te hayas dejado ir lo suficiente como para sentir conscientemente el agua, conocerás cuál es su naturaleza o carácter intrínseco. No se trata de ningún ejercicio de estimulación sensorial, sino de un medio de abrir tu mente y tu consciencia a la posibilidad de convivir mejor con los elementos básicos de tu propia vida. Es un ejercicio de estar vivo, y estar vivo resulta mucho más divertido que estar total o parcialmente muerto. Una vez que llegues a «conocer» el agua de este modo, podrás empezar a conocer todos los demás elementos que te rodean y a utilizarlos en pro de tu salud y bienestar. La medicina natural implica convivir de manera natural con estos elementos; es un medio de convivir de manera natural contigo mismo. Pero el empleo del agua para este ejercicio no es algo puramente occidental. Combinada con el aire, el agua es la propia vida. Biológicamente la vida en el planeta Tierra surgió del agua. La vida comenzó en el mar, un medio de agua salada. La vida en los medios de agua dulce comenzó con la evolución de los riñones -que proporcionan a nuestros tejidos un medio de agua salada-. Empezando por el agua, podrás llegar a conocer toda la naturaleza a partir de uno de sus elementos más sencillos y fundamentales.
USOS DEL AGUA El uso de los elementos de la naturaleza constituye el medio más fácil, seguro y barato de cuidar de la propia salud. y el agua es uno de los recursos más completos y versátiles para dicho cuidado. Puede utilizarse interna o externamente, y en forma de hielo, de líquido y de vapor. Como la piel es el órgano de eliminación más importante de todo el cuerpo, el lavarse todos los días con un buen jabón y agua constituye uno de los usos básicos del agua en la terapia y la prevención de enfermedades -aunque frecuentemente apenas se le preste atención-. Y, además, resulta sumamente agradable. Algunos otros usos del agua son: como estimulante: muy caliente o muy fría, como sedante: en forma de baños calientes o templados, como tónico: la ingestión de agua templada mejora el apetito, la digestión y la nutrición, como diurético: para incrementar la orina, como diaforético: en forma de baños calientes, para aumentar la perspiración, como emético: el agua salada templada induce a vomitar,. como purgante: aplicada en forma de enemas para vaciar los intestinos, como antipirético: para reducir la fiebre, como hipnótico: para favorecer el sueño, como purificador: tanto externo como interno.
Toma interna de agua Cuando se toma internamente, el agua contribuirá a estimular los procesos generales del organismo, tales como la digestión, la eliminación, la nutrición y el metabolismo general. La mejor forma de tomar internamente el agua es en forma de tés o infusiones de hierbas. La mayoría de los miles y miles de excelentes remedios herbales existentes para prácticamente todos los tipos de enfermedades requieren el empleo de agua. También es muy beneficioso beber agua sin más. Coge unos 250 gramos de agua fría del grifo o de una fuente y caliéntala hasta una temperatura algo más que templada, pero sin llegar a caliente del todo. (No debería hervir, ya que la ebullición disipara buena parte de su contenido de oxígeno.) Bébete este vaso de agua tibia durante una semana, todas las mañanas al levantarte. No comas nada en un período de al menos veinte minutos después. Sentirás los efectos de este agua templada inmediatamente después de que entre en tu
estómago. El propio estómago se relajará, y el hígado, la vesícula biliar, el bazo, el páncreas y los intestinos se sentirán aliviados y purificados y, al mismo tiempo, tonificados para un mejor funcionamiento. Puedes experimentar un ligero sudor o una sensación levemente extraña e incómoda en la cabeza. Esa sensación se debe a la eliminación del exceso de toxinas del cuerpo a través de la corriente sanguínea. Si la experimentas, tómate el vaso de agua templada dos veces al día durante un período de al menos diez días, y utiliza las plantas reseñadas en el Apéndice 1 de esta obra como depuradoras de la sangre. También le puedes añadir todo el zumo de limón que prefieras, para aliviar y purificar el estómago. Este simple vaso de agua tibia ayudará a la eliminación de las toxinas de tu cuerpo, estimulará la circulación a lo largo de todo el aparato digestivo o calmará un «estómago nervioso»; también prestará ayuda en los casos de indigestión y demostrará ser asombrosamente efectivo en los casos de estreñimiento simple. Lo mejor de todo será no obstante el descubrimiento de que cuando has utilizado el vaso de agua tibia durante al menos siete días, tu cuerpo comenzará a regularse por sí mismo. A partir de ese momento es misión tuya seguir los dictados de tus sentidos internos para averiguar las otras cosas que tu organismo desea y necesita.
El enema Uno de los usos más importantes del agua para mejorar y mantener la salud es el enema o lavativa. La popularidad de este método ha experimentado numerosos altibajos en los últimos cincuenta años, probablemente debido a la facilidad con que pueden tomarse laxantes artificiales en contraste con el esfuerzo necesario para la aplicación de un enema. Hemos descubierto que una de las causas más importantes de un mal estado de salud es el bloqueo u obstrucción de la eliminación de residuos provocado por el estreñimiento. Este puede deberse a una obstrucción física concreta, que sólo cabe eliminar por medio de la cirugía; de no ser así, se deberá a la falta de tono de los intestinos. Probablemente, esta segunda causa explica el 99 por 100 de los casos de estreñimiento que se dan en un país como Estados Unidos. Un enema rápido, algo de ejercicio diario y una dieta equilibrada bastarán para aliviar o disminuir la necesidad tanto de laxantes como de enemas, y todo ello en un plazo de tiempo relativamente breve. El café es un estimulante, pero también irrita los intestinos, actuando por tanto como laxante y diurético irritante. Los otros irritantes que provocan la evacuación son tan dañinos como el café, pues despojan al intestino grueso de su «tono», viéndose éste obligado a recurrir a cada vez más y más estimulantes para realizar su tarea. El estreñimiento simple no es sino un tono insuficiente para la peristalsis del intestino grueso o, algunas veces, también del delgado. La peristalsis es el movimiento a modo de onda a través de los intestinos que sirve para transportar las materias residuales hasta el recto para ser evacuadas. Un individuo sano con una dieta normal debería evacuar al menos una vez al día, y en ocasiones dos. Si las materias fecales permanecen en el intestino grueso más tiempo del debido, el exceso de agua de las mismas es reabsorbido por el organismo, convirtiendo a las materias fecales en cada vez más secas y duras y, por tanto, más difíciles de evacuar; ése es precisamente el principio del estreñimiento. Si existe estreñimiento, es decir, una reducción de la acción peristáltica del intestino grueso y una retención de las heces fecales superior a la normal, el cuerpo reabsorbe materias fecales y toxinas, viéndose limitado en su capacidad de eliminación de esos venenos. Por esta razón, numerosos especialistas en medicina natural insisten siempre en la irrigación del colon o en otros medios de purificación del mismo. Una evacuación normal y regular constituye un signo de buena salud. Una dieta equilibrada y algo de ejercicio son esenciales para un aparato gastrointestinal sano y, por tanto, para un cuerpo sano. Si tu dieta contiene grandes cantidades de alimentos irritantes y estimulantes, tales como el café, la carne, las especias o el alcohol, tu organismo tenderá a quebrar su pauta normal de digestión o eliminación. En algunos casos de estreñimiento, el hacer de vientre se ha visto inicialmente reprimido o refrenado por obstrucciones mentales o por un agotamiento de la energía de un órgano concreto debido a esos estimulantes. Un simple enema o lavativa sigue siendo el mejor medio de aliviar ese estado o condición. Algunas veces, la introducción de cuarto litro de agua aproximadamente en el intestino grueso basta para provocar una evacuación total del mismo. En otros casos, para una depuración completa se necesita un enema de hasta dos o tres cuartos. Los enemas son por lo general inofensivos, pero pueden llegar a crear hábito. Como en todo lo demás, puede uno «pasarse» -sobre todo si empiezas a aficionarte a ellos-, pero el miedo a los enemas o el temor a eliminar la mucosidad intestinal suelen carecer de fundamento. En la mayoría de las circunstancias se puede tomar un enema diario durante semanas y semanas sin provocar ningún resultado
negativo. Por supuesto, un edema no debería ser necesario con tanta frecuencia. A la primera señal de estreñimiento simple, que suele consistir en un marcado retraso en tu ritmo habitual de evacuación -como, por ejemplo, defecar sólo una vez en un período de dos días cuando lo habitual en ti es hacerlo dos veces al día-, lo más aconsejable es aplicarse un enema y examinar tu dieta, sueño y hábitos de hacer ejercicio. Algunas veces el estreñimiento puede deberse a un estado general de fatiga o agotamiento. No obstante, nunca merece la pena tomar un laxante sintético; el enema o lavativa es un método mucho más orgánico y seguro. Los laxantes artificiales son uno de los medicamentos más perniciosos que se venden libremente en el mercado. Mantente alejado de ellos. A la larga resulta mucho más efectiva una pequeña cantidad de frutos secos, tales como pasas, higos, peras y ciruelas, como parte de tu dieta habitual y en conjunción con el enema. Algunas veces cabe incorporar al enema diversos tipos de hierbas medicinales, para que sean absorbidas por la corriente sanguínea. En los casos de infecciones internas resultan útiles los enemas de matricaria; la hierba llamada «Osha» puede utilizarse también en los enemas para calmar y aliviar un intestino grueso inflamado. Cualquier hierba que te siente bien cuando la tomas en forma de té o infusión puede ser utilizada como enema. Un enema de agua levemente salada aumentará la peristalsis y contribuirá a estimular a un colon hipotónico. La temperatura del agua de un enema debería ser de 99 a 100 grados F. Si está demasiado caliente resultará doloroso, y si está demasiado fría, provocará calambres y una constricción o encogimiento de los intestinos. La mejor postura para tomar un enema es echado boca abajo o de costado, o la llamada de pecho-rodillas -es decir, con el pecho y las rodillas sobre el suelo y las nalgas al aire-, Introduce todo el agua que puedas sin sentirte incómodo, respirando profundamente al mismo tiempo. Asegúrate de que en el tubo del enema o lavativa no hay nada de aire, así como de que el agua que te entra está templada y de que no pueda introducirse en el colon la menor cantidad de agua fría. Para proteger la apertura anal, emplea algún lubricante, tal como vaselina o aceite de coco. Una vez que se haya inyectado en el recto la cantidad necesaria de agua, levántate y realiza algún movimiento con el cuerpo y aplícate algo de masaje, empezando por la parte inferior izquierda del abdomen, que es el área del colon descendente, y subiendo hacia arriba mientras vas empujando hacia abajo, hasta llegar a las costillas. Sigue luego a lo ancho del abdomen (el colon transversal) hasta llegar a las costillas del lado derecho (el colon ascendente) y baja por el lado derecho hasta el comienzo del colon. Luego se debería evacuar todo el agua del enema. Para aprender a aplicarse bien un enema hace falta ciertas dosis de tiempo y paciencia. Los masajes, las vibraciones, los movimientos de percusión, tales como el golpearte en las piernas o en la parte inferior de la espalda, así como los masajes de vientre, son todos recursos de gran utilidad a aplicar mientras estás sentado, esperando a evacuar todo el agua. Pero se trata de un proceso que no siempre se puede apresurar; para un buen enema hace falta de media hora a una hora de tiempo, dependiendo del estado o condición en que te encuentres. Sin embargo, y en cualquier caso, se tratará de un tiempo bien empleado; es además un buen momento para el estudio y contemplación de la vida.
Empleo del agua sobre la piel El efecto general del uso terapéutico del agua sobre el cuerpo depende de los extremos de temperatura. El agua muy caliente o muy fría acelera la circulación, estimula (cuando está fría) o apacigua (cuando está caliente) las terminaciones nerviosas superficiales del cuerpo que entran en contacto con ella, lo que constituye una ayuda para tonificar la musculatura corporal. Las aplicaciones del agua sobre la piel pueden dividirse en numerosas categorías: aplicaciones locales calientes o frías, compresas, cataplasmas, fricciones, frotar con esponja, baños, lavados de cabeza, sprays, etc. Efectos generales de las aplicaciones calientes 1. Relajamiento de todas las estructuras de la piel. 2. Relajamiento de los músculos. 3. Alivio del dolor provocado por el cansancio en las articulaciones. 4. Alivio de la congestión de los órganos internos a través de los efectos reflejos de los nervios espinales.
Los efectos generales de las aplicaciones frías se dividen en dos categorías: reacciones primarias y reacciones secundarias. La reacción primaria de la piel al agua fría es la contracción de los pequeños vasos sanguíneos de la piel, con una dilatación de los vasos internos después de que experimenten ellos también una breve contracción. Las reacciones generales a las aplicaciones de agua fría son las siguientes: Reacción primaria
1. Contracción de los pequeños vasos sanguíneos de la piel, con una dilatación de los vasos sanguíneos internos después de breves contracciones. 2. Palidez de la piel. 3. «Carne de gallina» y aspereza de la piel. 4. Sensación de frío. 5. Temblores, tiritona y castañeteo de dientes, algunas veces hasta llegar a ser dolorosos, y molestas sensaciones de contracción o encogimiento. 6. Aceleración del pulso. 7. Respiración forzada; profundas «boqueadas». 8. Enfriamiento de la piel. 9. Ligera elevación de la temperatura interna. 10. Perspiración controlada.
Reacción secundaria
1. Dilatación de los pequeños vasos sanguíneos de la superficie, acompañada de una contracción de los internos. 2. Rojez de la piel. 3. Una piel suave, lisa y blanda. 4. Sensación de calor. 5. Sensaciones de comodidad y bienestar.
6. Desaceleración del pulso, con una bajada de tensión. 7. Respiración tranquila, lenta y profunda. 8. Calor en la piel. 9. Descenso de la temperatura interna. 10. Aumento de la perspiración.
Las duchas o baños calientes seguidos de otros fríos resultan muy útiles para elevar el tono y la energía del organismo y sumamente estimulantes. Sin embargo, las duchas o baños fríos excesivamente prolongados provocan rigidez y tiritonas, dando lugar a una disminución de la capacidad funcional. Los baños calientes de corta duración disminuyen la fatiga muscular y la irritabilidad y favorecen el relajamiento. No obstante, si se prolongan demasiado, provocan un efecto de rigidificación. Los baños fríos tienden a elevar la tensión; una cataplasma vertebral fría, o compresa de grandes dimensiones, resulta especialmente aconsejable para el mejor desempeño de esta tarea o función. Las compresas vertebrales calientes tienden a reducir la tensión o presión sanguínea, pues disminuyen la resistencia de los vasos sanguíneos periféricos. Las compresas frías refrescan y estimulan el sistema nervioso, mientras que las calientes lo calman y alivian. Los tratamientos de agua fría se suelen emplear en los estados traumáticos agudos, mientras que los de agua caliente suelen prescribirse para las enfermedades o dolencias crónicas y para las infecciones agudas. Una compresa o baño neutro -a la misma temperatura que la del cuerpo- ejercerá un efecto desintoxicante y relajante sobre el cuerpo, y otro psicológico o hipnótico cuando se emplee combinado con ejercicios mentales o con una preparación hipnótica.
COMPRESA VERTEBRAL
Yo personalmente me he acostumbrado en los últimos años a ducharme dos veces al día con agua muy caliente, terminando siempre con fría, y he comprobado que este hábito resulta extremadamente estimulante y rejuvenecedor. También ha contribuido a aumentar mi resistencia a las bajas temperaturas y a que las altas me resulten más tolerables. El regarse con mangueras puede ser asimismo un tratamiento maravilloso para numerosas dolencias. Cabe aplicar el chorro desde la cabeza a los pies, empezando por la parte dorsal del cuello y siguiendo hacia abajo, a lo largo del meridiano de la vesícula (véase el capítulo sobre Acupuntura), hasta llegar a la espalda y las piernas. Esto relaja enormemente el sistema nervioso y tonifica el resto del organismo. Cabe seguir los meridianos de acupuntura con el chorro de agua para incrementar el flujo del Ki a través de ellos limitándose a arrojar un chorro fijo a lo largo de los brazos, las piernas y el abdomen en la misma dirección del flujo de Ki mientras se induce mentalmente al propio Ki a fluir con mayor potencia e intensidad en esa dirección. Conviene que el chorro de agua sea fuerte. El agua desempeña un importante papel en las infecciones agudas. El empleo de agua acelerará la circulación y la absorción de exudaciones mucosas y serosas, así como de otras toxinas. Limitará la congestión aliviará el dolor e incrementará la nutrición de los tejidos, mejorando la capacidad de curación de las células. Si se emplea adecuadamente combinada con hierbas y otras medicinas orgánicas (especialmente con matricaria), purificará y esterilizará los tejidos corporales. Es sumamente importante recordar que, al enfrentarse con infecciones, la medicina primera y fundamental debería ser el agua pura, tomada internamente para las infecciones internas o externamente para cortes infectados o infecciones cutáneas. En general, es preferible el agua caliente por su capacidad para elevar el metabolismo y arrastrar las infecciones y toxinas de la piel o de los órganos internos. Esta es una de las razones por las que la respuesta instintiva del organismo a cualquier infección es la de elevar su temperatura. Si eres consciente de las reacciones de tu cuerpo y empiezas a aplicar la hidroterapia a los primeros signos de una infección, podrás por lo general evitar la necesidad de antibióticos y de otras terapias químicas. Determinadas hierbas, tales como el jengibre, el ajo y el azafrán son también muy eficaces para combatir todos los tipos de infección, pudiendo combinarse para este fin con el agua. También cabe emplear la sal combinada con el agua, en forma de sulfato de magnesio (sal «Epsom»), o la sal de mesa normal y corriente, para el tratamiento de las infecciones cutáneas. En forma de baños calientes, la primera es muy eficaz para la neuritis, el reumatismo, la ciática, la tuberculosis, la arteriosclerosis, la diabetes y la toxemia generalizada, pues contribuye a una rápida eliminación del ácido úrico del cuerpo y a devolver a la sangre su grado correcto de alcalinidad. También cabe reducir el exceso de agua en el organismo por medio de los baños de sales. Un baño fuerte de sal «Epsom» puede prepararse echando kilo y medio de sulfato de magnesio en una bañera medio llena a la temperatura de 100 grados F. El baño debería durar entre veinticinco y treinta minutos, hasta que sudes abundantemente. Luego deberás secarte, cubrirte con un par de mantas y permitir que tu cuerpo se vaya enfriando gradualmente. Si estás muy cansado, o si tu organismo no elimina las toxinas adecuadamente, un baño diario así a lo largo de entre siete y diez días puede resultarte enormemente beneficioso. También cabe utilizar los baños con sal de mar para lograr un efecto desintoxicante y para estimular la actividad de eliminación de la piel. Puedes comprar sal de mar, o emplear sal común, combinándola con sulfato de magnesio y clorato de magnesio en las siguientes proporciones: 1,38 kilos de sal común por cada 0,5 gramos de clorato de magnesio y cada 0,25-0,75 gramos de sulfato de magnesio. En media bañera de agua a la temperatura de aproximadamente 80 grados F., se disolverá luego entre 1,38 y 1,84 litros de dicha combinación salina. Un baño de sal de mar para la piel o para elevar el tono del cuerpo debería durar sólo el tiempo suficiente como para frotarte todo entero con dicha solución. Luego sécate enérgicamente con una toalla. Existe otro tratamiento maravilloso, llamado baño de sal, que resulta sumamente eficaz para acelerar la circulación cuando se padecen enfermedades tales como la diabetes o el llamado mal de Bright. Consiste en humedecer algo de sal común hasta transformarla en una pasta y en frotarla luego enérgicamente por todo el cuerpo; luego se da uno una ducha o se pone bajo un chorro de agua. Sin embargo, este tratamiento no debería aplicarse cuando se padezca cualquier tipo de enfermedad cutánea. El extracto de hoja de pino resulta también sumamente beneficioso en los estados de nerviosismo, neuritis, reumatismo y trastornos renales y cardiacos. Añadido al agua normal del baño, dicho extracto estimulará la actividad de la piel. El inhalar el vapor que desprende ejercerá asimismo un efecto relajante y calmante sobre el aparato respiratorio y los pulmones. Para los trastornos cutáneos resultan especialmente recomendables los baños calientes en aguas minerales o sulfurosas (en algunos establecimientos y farmacias se pueden comprar preparados a
base de azufre). Si se toma siguiendo unas instrucciones correctas, este tipo de baño resulta también muy eficaz para los casos de neuritis, reumatismo y determinadas enfermedades nerviosas. Para las congestiones crónicas del estómago, el bazo, el hígado o el plexo solar, resulta especialmente aconsejable una compresa abdominal (un trozo de tejido grueso lo suficientemente largo como para cubrir todo el cuerpo). Enrolla la compresa mojada en agua fría alrededor de tu abdomen y cúbrela con una toalla seca durante dos o tres horas o, en algunos casos, durante toda la noche. No se debe cambiar la compresa mientras siga recibiendo calor de tu cuerpo. La idea en que se basa este tratamiento es la de mejorar la circulación para aliviar la congestión. Para los trastornos nerviosos se emplea muchas veces las friegas con una sábana húmeda. Quítate toda la ropa, ponte debajo de la ducha y cúbrete el cuerpo con una sábana, desde la cabeza a los pies. Deja correr el agua sobre ti entre diez y quince minutos y que luego alguien te dé friegas, conservando siempre la sábana sobre ti. Cuando la sábana comience a calentarse, vuelve a echarte agua encima. Este procedimiento debe durar aproximadamente cuatro minutos. Si te sientes debilitado, puedes permanecer todo ese tiempo sentado en un taburete. Las friegas con una sábana mojada constituyen un excelente tonificante. En casos de temperatura muy elevada, que pueden alcanzar en ocasiones límites peligrosos (de 39 a 40 grados C), puedes meterte en un baño a 36,5º C e ir reduciendo gradualmente la temperatura del agua hasta 26,5-29,5º C, recurriendo para ello a añadir agua fría. Durante este tratamiento es conveniente vigilar en todo momento la temperatura del cuerpo, que no debería en ningún caso bajar de los 37,5 grados C. Una temperatura corporal superior a lo normal no debe considerarse siempre como algo temible o a evitar. En nuestra sociedad se nos acostumbra a tomar una aspirina en cuanto tenemos la temperatura algo alta, pero la aspirina puede resultar mucho más perjudicial que la propia fiebre. Se sabe que provoca inflamaciones gástricas e incluso úlceras, mientras que la fiebre es únicamente el medio que utiliza el organismo para «quemar» sus impurezas o inflamaciones. Sólo las fiebres muy altas plantean algo de peligro, pues pueden llegar a dañar al cerebro. No obstante, para hacerlas bajar debería emplearse únicamente friegas de agua y no de alcohol. La aplicación de grandes cantidades de alcohol sobre la piel puede resultar tóxica para el organismo; se sabe que, en algunos casos, ha llegado a provocar incluso la muerte. El barro o cieno puede emplearse para trastornos cutáneos tales como furúnculos, picaduras y llagas, limitándose a cubrir el área afectada con barro limpio normal y corriente durante unos cuarenta y cinco minutos y una hora. Una ducha caliente después de la defecación de la mañana resulta muy indicada para estimular la circulación y tonificar la musculatura del cuerpo. Como indiqué anteriormente, puede ir seguida de otra fría, de treinta segundos a un minuto de duración. Para evitar el shock o impresión del agua fría, prepárate mentalmente para la sensación de frío, y ve reduciendo gradualmente la temperatura del agua durante un período de unos diez segundos, hasta que esté completamente fría. Asegúrate de concentrar el agua sobre la espalda, el dorso del cuello, la cintura, los órganos genitales, los muslos y los pies. La cabeza no debería permanecer mucho tiempo bajo el chorro de agua fría. Conviene evitar las dichas frías durante las enfermedades o si padeces artritis o cualquier tipo de trastorno urinario. He descubierto que este procedimiento es el revitalizador natural más eficaz de todos. Combinada con una respiración adecuada, la ducha primero caliente y luego fría contribuirá a proporcionarte nuevas energías cuando te sientas agotado o exhausto incrementará considerablemente tu energía sexual sin hacerte sentir «nervioso». Si consigues un centro de energía fuerte, podrás permanecer bajo una ducha fría sin experimentar la menor sensación de incomodidad ni ponerte rígido y tenso. Si además respiras plenamente con el bajo vientre, el agua fría será un catalizador para una intensificación y profundización de tu concentración. Si permaneces centrado en tu centro de energía, sentirás de hecho cómo se eleva o aumenta tu energía tanto física como mental. En el entrenamiento para la práctica del aikido, empleamos muchas veces inmersiones en arro yos helados de montaña en mitad del invierno para una elevación generalizada de la energía y la capacidad de concentración. Para estimular los sistemas circulatorio y nervioso y como tonificantes en general, cabe emplear fricciones de todo tipo. La más sencilla de todas es la efectuada con una toalla fría, que se suele aplicar en los brazos, el pecho, el abdomen, las piernas y la espalda, por este mismo orden. Basta con retorcer una toalla en agua fría, cubrir con ella el área a la que hay que aplicar la fricción y luego frotar y secar bien. Para la fatiga muscular cabe aplicar a las partes afectadas un linimento a base de vitamina E, hamamelis o ajenjo. Limítate a frotarlo hasta que sea absorbido por la piel y a mantener el cuerpo caliente. Los baños alternativamente calientes y fríos se utilizan también para numerosos tipos de
problemas musculares. Cualquier tensión o dislocación muscular, cansancio muscular, calambre o rigidez puede aliviarse fácilmente recurriendo a aplicaciones inmediatas de agua. En el momento de producirse el daño o lesión deberá aplicarse agua fría, lo que se seguirá haciendo intermitentemente durante las doce horas siguientes. Veinticuatro horas después se empleará compresas o baños calientes seguidos de otros fríos, en la proporción de cinco minutos de baño caliente por cada minuto de bailo frío. Tres repeticiones del ciclo una o dos veces al día aliviarán la fatiga, la congestión y los espasmos musculares. Los baños fríos localizados resultan también beneficiosos para los casos de hemorroides. El bidé ha sido utilizado por varías generaciones para cualquier problema de la región pélvica. Limítate a permanecer sentado en un bidé lleno de agua fría o caliente; pero, en todo caso, termina con fría. En el caso de las hemorroides, ten cuidado de no abusar del agua caliente. También cabe aplicar hamamelis a las hemorroides para reducirlas de tamaño. No obstante, las hemorroides no llegarán a aparecer nunca si sigues una dieta o régimen alimenticio correcto y acostumbras a hacer de vientre todas las mañanas, nada más levantarte. Somos animales de costumbres; y si mostramos la necesaria constancia, podremos crear o modificar conscientemente nuestros hábitos. Una dieta adecuada, un cierto esfuerzo mental, y permanecer mucho tiempo sentado en el inodoro durante la primera semana o más, realizarán verdaderos «milagros» en el caso de alguien que padezca de estreñimiento crónico o de hemorroides. Las compresas pueden utilizarse para todo el cuerpo y para enfermedades o dolencias muy diversas, desde los dolores de cabeza a las anginas, desde la gota a los problemas musculares de carácter crónico. En la naturaleza, el agua corre siempre hacia abajo debido a la fuerza de la gravedad. Lo mismo ocurre en nuestros cuerpos. Lo que bebemos se evacuará a través de la orina, de los intestinos, del sudor o perspiración o de los pulmones. Este es el flujo normal de depuración o purificación del cuerpo mediante el empleo del agua. No obstante, cabe abusar incluso del agua. Tus riñones tienen que filtrar más de 14 litros de agua al día, y carece de sentido aumentar innecesariamente la carga de dichos órganos. Por ejemplo, en invierno, cuando hace mucho frío, no hace falta beber casi nada de agua, pues recibimos ya bastante a través de los alimentos que normalmente ingerimos. En verano sí conviene beber más agua, que puede tomarse en forma de zumos de fruta, tés, infusiones, etc. Si descubres que, a pesar de no hacer ejercicio, sudas mucho en verano, puede ser aconsejable reducir el consumo de agua. Los riñones, que eliminan la mayor cantidad de las toxinas segregadas por el organismo, son extremadamente importantes para un buen estado de salud. Fijan o determinan el funcionamiento químico del cuerpo y, según antiguos textos chinos, constituyen las reservas o almacenes de una especie de Ki, llamado jing Ki , un elemento vital básico para la transmisión de la vida, que proporciona su vigor tanto al esperma masculino como al óvulo femenino. Los riñones deben estar siempre protegidos, calientes y no verse sometidos a sobrecargas. El abuso de azúcar, café, tés estimulantes, alcohol y tabaco tendrá un efecto directa o indirectamente negativo sobre los riñones. Cuídalos, pues mantienen el equilibrio del funcionamiento químico de tu cuerpo. En este capítulo he explicado toda una serie de formas de utilizar el agua para conseguir un buen estado de salud y favorecer la curación en los casos de enfermedades. No obstante, conviene recordar que la utilización consciente de cualquier elemento es la modalidad más valiosa de terapia que pueda emplear cualquier persona. He compartido contigo mis experiencias en relación con dicho elemento; ahora es tarea tuya adueñarte de él y convertirlo en algo propio.
5. EL MOVIMIENTO
El universo se encuentra en constante movimiento. El movimiento es señal de vida. El de una espiral de energía vitaliza la célula individual, marcando el inicio de nuestra pauta de vida humana. Según esta pauta evoluciona, nos transformamos en un ser que intercambia constantemente energía con el cosmos. Al ir pasando a través de nosotros, nos nutre y alimenta y crea el movimiento interno y externo de nuestras vidas. Encontramos la salud en la expresión natural de este intercambio. El intercambio se ve favorecido por el movimiento, y el movimiento perfecto del cuerpo es aquel que va desde el interior al exterior según recibe estímulos que van desde el exterior al interior. Este flujo natural de energía garantiza un buen estado de salud; permite extraer nutrición de la atmósfera y expulsar los elementos inútiles o sobrantes en el organismo. Los sistemas celulares poseen el instinto natural de actuar como pequeños centrifugadores de energía, sacando a la superficie cualquier cosa que exprese la naturaleza interna de la célula y eliminando todos los restos que pueda haber de las funciones vitales de un momento anterior. Esta pauta de expansión continúa hasta que comienza un flujo hacia la contracción, desencadenando un movimiento en la dirección contraria que, una vez completado, vuelve a ser de expansión. El instinto necesario para realizar este movimiento se conserva intacto mediante las funciones cerebrales, la respiración, la alimentación y el ejercicio físico. Si se produce el menor deterioro en la calidad de cualquiera de estos cuatro apartados, empeora también la pauta de energía centrífuga-centrípeta de las células. Si el proceso de deterioro continúa, se descomponen todos los sistemas fisiológicos del organismo, dando lugar a la enfermedad o la muerte. Todos los sistemas interiores del cuerpo están animados por sus propios movimientos y por los estímulos externos. Cuando los estímulos del exterior representan algún peligro o son demasiado intensos o desequilibradores, el sistema nervioso responde ordenando algún movimiento que restablezca el equilibrio. Nos tapamos los oídos cuando nos enfrentamos a sonidos ruidosos; sudamos cuando hace calor, temblamos cuando hace frío, parpadeamos, vomitamos cuando hemos ingerido unos alimentos en mal estado y eliminamos rápidamente las bacterias y las toxinas a través de nuestros diversos órganos excretorios. Pero esta pauta natural de movimientos es sólo una cara de la moneda. La otra es un movimiento Interno al margen de nuestra fisiología normal, basado en un instinto natural en pro de un flujo de energía totalmente natural. Se trata del movimiento del ejercicio y la expresión. En nuestra cultura nos hemos olvidado de cómo movemos «desde dentro»; nos movemos casi exclusivamente como respuesta a estímulos externos o por medio de pautas artificiales. El instinto interno que nos guía en los movimientos naturales tiene como misión mantenemos en un buen estado de salud. A menos que se le nutra y estimule, este instinto termina por perderse. Y lo alimentamos siguiendo sus directrices, escuchando nuestra voz interior. Los ejercicios físicos sanos son los movimientos que obedecen a los deseos internos de nuestro cuerpo. Dichos movimientos ayudan a curar a nuestros organismos y a protegerlos contra nuevas enfermedades. Pueden ser sumamente variados. Estirar los brazos, darse masaje en el abdomen, bostezar, cambiar el ritmo de nuestra respiración, estirar la columna vertebral, incluso desear un alimento o bebida determinados, deberían ser en todo momento consecuencia de nuestro instinto natural en pro de un buen estado de salud. Aun en el caso de que los movimientos que realicemos sean intensos y extenuantes, si están dictados por nuestro sentido interno no repercutirán negativamente sobre el organismo. Los métodos gimnásticos inventados por nuestra inteligencia o para un fin concreto pueden no resultar directamente perjudiciales para el cuerpo, pero tampoco directamente favorables para una buena salud. Sólo los ejercicios motivados por una necesidad interior y continuados a lo largo de toda la vida serán capaces de producir un buen estado de salud y una mente y un cuerpo sanos. Todos los deportes y ejercicios gimnásticos de carácter competitivo son en último extremo manifestaciones externas, aunque la gimnasia moderna puede desempeñar un
importante papel en el fortalecimiento del cuerpo. Las pocas artes físicas que poseen un significado interno o que reportan beneficios internos de cierta importancia son las que se derivan de sistemas tales como el Hatha yoga , las artes marciales o de lucha (el judo, el aikido y otras similares) y de determinados procedimientos terapéuticos cada vez más populares, especialmente los que se ajustan al trabajo y las enseñanzas de Wilhelm Reich . Por tanto, cabe afirmar que, en términos generales, es a través de la práctica de ejercicios orientales como el hombre occidental tiene más probabilidades de descubrir una parte de su ser interior.
HATHA YOGA El Hatha yoga, que procede de la India, constituye un ejercicio sumamente beneficioso cuando se realiza con la profunda consciencia y responsabilidad, que lo convierten en algo más que un simple medio de relajar la mente y el cuerpo. Se dice que los primeros ejercicios de Hatha yoga, llamados «asanas», surgieron espontáneamente de las consciencias de sabios que meditaban. Al influir sobre todo en las glándulas endocrinas y en el sistema neuromuscular, estos ejercicios desbloquean áreas obstruidas, permitiendo así un libre flujo del Ki. Si se practican con regularidad, los seis siguientes asanas fundamentales proporcionarán mayores dosis de energía, una mejor salud y tranquilidad mental. Por supuesto, existen muchos más asanas, con numerosas variaciones. Pero si deseas profundizar en el estudio del Hatha yoga, deberías contar con la guía de un maestro o profesor. La práctica diaria unida a las enseñanzas de un profesor cualificado una o dos veces por semana dará lugar a resultados verdaderamente sorprendentes en un plazo de tiempo relativamente breve. Los aspectos más profundos del Hatha yoga no pueden aprenderse adecuadamente limitándose a leer libros y tratados de yoga. Mientras realizas ejercicios de yoga, deberías evitar cualquier tipo de tensión. Para resultar verdaderamente eficaces, dichos ejercicios deben hacerse siempre sin esfuerzo. Relájate en todo momento en cada una de las posturas, respirando profundamente y apaciguando la mente. Si las practicas en un estado de tensión, las asanas serán más perjudiciales que beneficiosas para tu salud. No importa nada si no puedes llegar hasta el final en todas y cada una de las posturas tal como muestran las ilustraciones; pues, a pesar de ello, el ejercicio cumplirá su función. Como el Hatha es un sistema de desarrollo, a la larga tus músculos se irán alargando, permitiéndote así adoptar y mantener las posturas indicadas. Antes de empezar los asanas conviene preparar el cuerpo estirándote, doblándote y retorciéndote en movimientos fáciles y prolongados, pero siempre muy lentos para evitar someter a tus músculos a la más mínima tensión. Aleja de tu mente los problemas y pensamientos tristes y concéntrate en los asanas. Este precalentamiento debería durar aproximadamente unos diez minutos. Entre asana y asana, adopta la «postura del cuerpo muerto»: échate boca arriba, con los pies ligeramente separados. Pon las manos a unos 15 centímetros de los costados, con las palmas hacia arriba. Cierra los ojos y efectúa tres respiraciones profundas y purificadoras para relajar el cuerpo y permitir que cada asana surta sus efectos. Cada uno de los cinco primeros asanas debería realizarse dos veces. El último puede hacerse tantas como prefieras. Asana 1. Postura de la cabeza en las rodillas (Paschimottasana).
Este asana estimula a las glándulas adrenales y supraadenales y tonifica los riñones. Ejerce un intenso efecto sobre los órganos sexuales y la parte inferior de la espalda y contribuye a apaciguar la mente. También da masaje a todas las vísceras y provoca un intercambio de linfa en las ingles. 1. Siéntate con los pies extendidos hacia delante y las manos sobre el regazo. 2. Relájate en esta postura y efectúa tres respiraciones profundas.
3. Estira luego los brazos hacia el pecho, anudando los pulgares. Estírate lo más que puedas, pero sin tensión ni esfuerzos. No contengas la respiración. 4, Estira luego los brazos a lo largo de las piernas hasta llegar a los tobillos o a los pies; agárralos. (Es muy importante mantenerlos firmemente agarrados, para que el resto del cuerpo pueda relajarse.) Inclina luego la parte superior del cuerpo hacia delante, hasta tocar las rodillas con la cabeza. No estés en tensión; en lugar de ello, relájate en esa postura. Puedes necesitar algo de tiempo para llegar a rozar las rodillas con la cabeza, pero no te preocupes por ello ni te apresures.
POSTURA DE LA CABEZA EN LAS RODILLAS 5. Deja que tu cabeza cuelgue suavemente; relaja los hombros; respira profunda y lentamente, centrando la respiración en el bajo vientre. Centra el peso de tu cuerpo debajo de las piernas, y no en las nalgas. A ser posible, las rodillas deberían permanecer horizontales. Este ejercicio también puede realizarse de pie. Adopta a continuación la postura del cuerpo muerto. Asana 2. Postura de la cobra (Bhujangasana).
La postura de la cobra distiende y abre el área del pecho, purifica los pulmones y estimula a la parte inferior de la espalda, los riñones y el intestino grueso. 1. Echado boca abajo, apoya la cara sobre una mejilla, y mantén las manos horizontales sobre el suelo cerca de los hombros. Los codos estarán extendidos en el aire que rodea a tu cuerpo. 2. Apoya la frente sobre el suelo y luego eleva el mentón hacia delante y arriba, arqueando las vértebras superiores de la columna vertebral. 3. Lentamente, y apoyándote sobre las manos, continúa echándote hacia atrás y hacia arriba hasta que los brazos estén casi extendidos. Los codos deben seguir pegados al cuerpo, y las caderas apoyadas contra el suelo. Intenta ver el techo o la pared que se encuentra a tu espalda. Respira todo el tiempo profundamente y evita contener la respiración. Manténte erguido todo el tiempo que puedas sin experimentar incomodidad. Intenta relajar los hombros y la parte superior de la espalda entre los omoplatos.
POSTURA DE LA COBRA 4. Desciende muy lentamente, exhalando al mismo tiempo. Mantén la mirada hacia atrás mientras vas apoyando consecutivamente en el suelo el bajo vientre, el abdomen, el
pecho, los hombros, la barbilla y la frente. 5. Relájate totalmente con una mejilla apoyada sobre el suelo y los brazos extendidos a lo largo de los costados. Asana 3. Apoyarse en los hombros (Sarvangasana).
La postura de apoyarse en los hombros se llama Sarvangasana o postura de «todos los miembros», ya que resulta beneficiosa para todos los órganos del cuerpo. Este asana ayuda a situarlos adecuadamente en el torso y estimula y mejora el funcionamiento de la glándula tiroides, que se encuentra en la base de la garganta, y que es la que controla el cuerpo en lo que se refiere a la juventud y la longevidad.
APOYARSE EN LOS HOMBROS 1. Échate boca arriba con las manos a los costados, las palmas hacia abajo y los pies juntos. 2. Eleva las piernas en un ángulo de 90 grados, manteniendo la espalda lo más recta posible. Hay una pausa y continúa elevándolas sobre la cabeza, haciendo adoptar a tu cuerpo la posición vertical. Presiona contra el suelo con las manos para lograrlo; luego sostén la parte inferior del de l cuerpo con las manos, echando los codos hacia atrás y abrazándote a brazándote la espalda. 3. Deberías mantener el cuello recto y horizontal contra el suelo, presionando la base de la garganta con el mentón. Relaja conscientemente cualquier tensión que pueda existir en la base de la garganta, el cuello y los hombros. 4. Respira por la nariz manteniendo los ojos cerrados. Para relajar las piernas, mueve los pies desde los tobill to billos. os. Tras unos minutos en esta posición, intenta elevarte aún un poco po co más. Mantén la postura entre dos y siete minutos. Asana 4. Postura del pez (Matsyasana).
La postura del pez estimula la glándula tiroides, estirándola en el sentido contrario que la de apoyarse en los hombros. Libera las energías bloqueadas u obstruidas en la garganta y el pecho y ayuda a aliviar los problemas de sinusitis, fiebre del heno y resfriados, favoreciendo la expulsión de mucosidad de los pulmones. La postura del pez debe adoptarse como complemento de la de apoyarse en los hombros y tras un breve relajamiento en la del cuerpo muerto.
POSTURA DEL PEZ 1. Échate boca arriba con los brazos extendidos a lo largo del cuerpo, las manos y los dedos debajo de los muslos, sosteniéndolos. 2. Presiona con los codos hasta adoptar una postura de semisentado. Deja caer la cabeza hacia atrás; saca el abdomen y el pecho. 3. Baja lentamente la nuca, hasta tocar el suelo. Apoya todo tu peso -excluyendo el de las piernas- sobre la base o nacimiento de la columna co lumna vertebral y la nuca. Haz un arco lo más elevado posible, al tiempo que respiras profunda y plenamente. Relaja los hombros; estira el cuello y la base de la garganta. Manténte en esta postura entre dos y cinco minutos. 4. Siéntate y déjate caer lentamente hasta adoptar la postura del cuerpo muerto. Asana 5. Torsión de la columna (Ardha Matsendrasana).
La torsión de la columna es muy eficaz contra los dolores en la parte inferior de la espalda. También tonifica el hígado y el bazo, estimula los intestinos y reduce la cintura. 1. Siéntate con la pierna derecha extendida, cruzando el pie izquierdo por encima hacia el lado contrario de la rodilla derecha. 2. Extiende el brazo derecho por encima y alrededor del lado izquierdo de la rodilla izquierda, girando la parte superior del cuerpo hacia la izquierda y apoyando el peso sobre el brazo izquierdo, que debería quedar detrás de ti. 3. Agarra la pierna izquierda con la mano derecha, girando la cabeza lo más que puedas hacia la izquierda y mirando lo más lejos detrás de ti que te sea posible. 4. Respira a fondo, relájate y efectúa un giro hacia la izquierda. Mantén el pecho relajado y haz el esfuerzo con el bajo vientre. Realiza un pequeño giro extra antes de ir abandonando la postura lo más lentamente posible. Gira luego en la dirección contraria. Recuerda que en ningún caso debes contener la respiración.
TORSION DE LA COLUMNA
Asana 6. Adoración o culto cu lto al sol (Sooryanamaskar).
Manténte de pie, completamente relajado, con los pies juntos, las manos contra los costados y concentrándote en el chakra de la tierra o centro de energía. Efectúa una respiración profunda y deja que tu cuerpo se relaje aún más a fondo. 1. Eleva las manos frente a ti en la postura de rezar y mientras exhalas. 2. Luego inhala y, manteniendo las manos juntas, inclínate lentamente hacia atrás, estirando
primero las manos hacia delante, elevándolas luego hacia el e l techo t echo y hacia atrás lo más que puedas sin sentirte incómodo, y echando el cuerpo hacia atrás mientras completas la inhalación, con las piernas razonablemente rectas y estirando la zona de la parte inferior de la espalda. 3. Exhala ahora lentamente mientras te inclinas hacia delante, estirando las manos lo más lejos del cuerpo que puedas en dirección al techo y a la pared enfrente de ti, inclinándote hasta tocar con ellas el suelo y llegando a una exhalación completa. Las rodillas deberían permanecer rectas, y la cabeza colgando. Roza el suelo con la parte de las manos que puedas, pero siempre sin esforzarte en lo más mínimo ni experimentar tensión alguna. Deja De ja que tu cuerpo se hunda lo más naturalmente posible en este movimiento.
ADORACION AL SOL POSICION Nº 1
ADORACION AL SOL POSICION Nº 3
ADORACION AL SOL POSICION Nº 2
ADORACION AL SOL POSICION Nº 4
4. Intenta ahora echar la pierna izquierda hacia atrás lo más que te resulte cómodamente posible, apoyándola en la parte part e delantera del empeine del pie y en la rodilla, ro dilla, doblando la otra rodilla y es tirando el cuerpo hacia arriba y hacia atrás mientras echas la cabeza hacia atrás
lo más que puedas. Intenta mirar al trozo de techo que se encuentra a tu espalda.. Las puntas de los dedos de las manos deberían permanecer en contacto con el suelo. Este movimiento va acompañado de una exhalación.
ADORACION AL SOL POSICION Nº 5 5. Vuelve a colocar el pie derecho junto al izquierdo, eleva las nalgas hacia arriba, formando un triángulo con el cuerpo, poniendo la cabeza entre los brazos y apoyando los talones suavemente contra el suelo mientras estiras las corvas. Este movimiento va acompañado de una exhalación.
ADORACION AL SOL POSICION Nº 6 6. Apoya ahora las rodillas, el pecho y la barbilla contra el suelo, conteniendo la exhalación. Manténte en esa posición durante un segundo.
ADORACION AL SOL POSICION Nº 7 7. Mientras inhalas, estira la cabeza y el cuerpo hacia arriba y hacia atrás, dejando la parte inferior del cuerpo apoyada contra el suelo. Más que los músculos de los brazos, emplea para adoptar esta posición los músculos de la espalda.
ADORACION AL SOL POSICION Nº 8 8. Exhala ahora plenamente mientras vuelves a adoptar la posición del triángulo, presionando los talones contra el suelo.
ADORACION AL SOL POSICION Nº 9 9. Adelanta luego hacia la derecha el pie izquierdo, dejando el derecho su lugar y estirándose en la dirección contraria a la de la posición 4. Echando la cabeza y los hombros hacia atrás, arquea la espalda lo más que puedas. 10. Ahora, al tiempo que exhalas, vuelve a unir los pies, con las manos apoyadas contra el suelo y la cabeza colgando entre las rodillas. 11. Luego, mientras inhalas, estírate lentamente hacia arriba y hacia atrás, elevando los brazos lo más que puedas y estirándote en la medida de lo posible primero hacia la pared enfrente de ti y luego hacia el techo y hacia atrás. 12. Vuelve a la posición 1 (la postura de rezar), exhala lentamente, permanece durante unos instantes en esta actitud, y luego baja las manos, apoyándolas contra los costados, y descansa. El ejercicio de Adoración o Saludo al Sol del Hatha yoga contribuye a estirar enormemente la columna vertebral, las piernas, los muslos y los brazos, al tiempo que distiende también todas las demás partes del cuerpo. Debería repetirse entre seis y ocho veces. Una vez finalizados los ejercicios, efectúa una profunda relajación final en la postura del cuerpo muerto, recorriendo mentalmente todo tu cuerpo y relajándolo parte por parte. Si experimentas el deseo de practicar el Hatha yoga más profundamente, es importante que cuentes con la supervisión de algún experto. Hoy en día se puede encontrar un profesor de yoga en prácticamente cualquier sitio.
ADORACION AL SOL POSICION Nº 10
ADORACION AL SOL POSICION Nº 11
ADORACION AL SOL POSICION Nº 12
T'AI CHI CHUAN Las artes marciales que mejor pueden servir al hombre occidental como ejercicio interno son el t'ai chi chuan y el aikido. El t'ai chi chuan, un arte marcial chino con varios siglos de antigüedad, consiste en una serie de movimientos lentos y relajados que hacen circular una mayor energía por todo el cuerpo. Todo el mundo puede aprenderlo, cualquiera que sea su edad, sexo o estado físico. Puede complementarse una lección semanal con la práctica privada entre lección y lección. Al cabo de entre seis y nueve meses se dominará perfectamente el ejercicio, y se podrá realizar en sólo diez minutos. Si se practica diariamente a lo largo de un período de muchos años, el t'ai chi chuan puede proporcionar una fortaleza y salud extraordinarias, aun a la persona más débil. Como
se puede enseñar mediante libros o tratados, la descripción que proporciono a continuación debe considerarse sólo como una introducción y, cabe esperar, un comienzo o puesta en marcha. El t'ai chi chuan consiste en una serie de movimientos lentos destinados a calmar la energía del cuerpo al tiempo que se acelera o incrementa su flujo. Para hacerte una idea de cómo es el t'ai chi chuan, permanece silenciosamente de pie, con el cuerpo relajado, las rodillas ligeramente flexionadas, la espalda recta pero relajada, y las manos apoyadas contra los costados. Imagínate luego que eres como una marioneta que cuelga de una cuerda atada a la parte más elevada de tu propia cabeza. Manténte así unos instantes y absorbe la sensación provocada por ese pensamiento o idea. Imagínate luego que de la base de tu columna vertebral cuelga un pequeño peso que la obliga a estirarse o tensarse. Imagínate luego un peso aún menor que cuelga de tu barbilla; esto contribuirá a mantener tu cabeza razonablemente nivelada. Mueve ahora todo el cuerpo en la dirección que prefieras, manteniéndote a la misma altura del suelo (tu cabeza no debe oscilar arriba y abajo). Haz que todo el peso de tu cuerpo se hunda en el suelo; siente cómo es arrastrado por la fuerza de la gravedad mientras te mueves lentamente de un lado para otro, balanceando los brazos como si estuviesen flotando en el agua. Cuando te vayas sintiendo cómodo en esta actitud, deja que toda tu energía mental se concentre en el área unos 6 centímetros y medio por debajo del ombligo, el chakra de la tierra o centro de energía ( tan t'ien en chino). No empujes ni te fuerces; limítate a relajarte y a dejar que las cosas se vayan apaciguando mientras te mueves. Si te agrada esta clase de sensación, lo más probable es que te guste también el t'ai chi chuan. Uno de los puntos más importantes enseñados a los estudiantes de t'ai chi es el de enraizarse uno mismo en el suelo. Según el cuerpo se vaya relajando cada vez más completamente y dejando que tu peso se hunda en el suelo, irás sintiendo cómo tus pies se van enraizando en la tierra, uno primero y otro después. Eso significa que cada paso que das es estable y sólido, sin perder por ello agilidad de movimientos. El pie que carece de peso está «vacío» (yin), mientras que el pie que se enraiza lo hará de forma absoluta (yang). La eficacia de este principio depende del relajamiento, de que se alcance un relajamiento completo.
PREPARACION YU-PEI SHIH Tras un largo periodo de prácticas, el peso de tu cuerpo te parecerá mayor que nunca. Por ejemplo, el brazo de una persona completamente relajada parece mucho más pesado que el de otra tensa, ya que el relajamiento exige ceder a la fuerza de la gravedad en lugar de combatirla. El t'ai chi enseña el principio de renunciar a luchar contra la fuerza de la gravedad para aumentar la cantidad de energía disponible para usos positivos.
La práctica del t'ai chi puede abrirte el camino o vía hacia un mayor ch'i (Ki) y centrarte en tu centro de energía. Luego, y partiendo del mismo, se difundirá para fortalecer todas las funciones y sistemas del organismo, incluyendo las arrugas de la piel. Un centro de energía plenamente desarrollado proporciona una salud excelente, una piel tersa y limpia y una gran dosis de vigor o fortaleza.
PULSO: EJERCICIO CON UNA SOLA MANO Esta fortaleza se explica por el principio denominado de integración masiva: una gota de agua tiene muy poco poder, y lo mismo puede decirse de una bocanada de aire. Pero cuando se combinan en una única masa, el poder unido de todas las gotas de agua y de todas las bocanadas de aire puede formar una ola o incluso un verdadero huracán de devastadora fuerza. Así, si combinamos las diversas energías de nuestra mente y nuestro cuerpo y logramos que giren alrededor de un punto, es decir, que se centren, podremos convertimos en personas extraordinariamente fuertes y poderosas. El estudio avanzado del t'ai chi te conduce a la práctica denominada «pulso», una sutil modalidad de combate entre dos personas. Es precisamente a través de esta práctica del «pulso» como mejor se comprenden los aspectos más prácticos del t'aí chí. Como es de carácter o naturaleza esencialmente competitiva, he visto a numerosos alumnos perder su sentido de espiritualidad mientras la realizaban. Antes de iniciar el estudio del t'aí chí chuan debes tener bien claro lo que deseas. Si se trata de un crecimiento espiritual, fija tu mente en la consecución de ese objetivo; toma la resolución de no dejarte arrastrar por tus impulsos competitivos. La competitividad destruye la auténtica espiritualidad.
AIKIDO El aikido, arte marcial japonés, fue fundado por el difunto profesor Morehei Ueshiba poco antes de la Segunda Guerra Mundial. Como medio de desarrollar un espíritu no agresivo ni competitivo y una mayor armonía entre la mente y el cuerpo, el aikido es un método fundamentalmente espiritual en lugar de físico. De hecho, la etiqueta de «arte marcial», lo que implica la idea de técnica militar o de lucha, puede dejar de ser aplicable al aikido en el futuro, aunque son numerosos los estudiantes del mismo que han logrado considerable fuerza y capacidad o habilidad técnica para defenderse de ataques. No obstante, en la nueva era que se avecina, el significado e importancia de esta práctica pueden ser completamente diferentes. El aikido no es competitivo. Si se practica de manera consciente, puede proporcionar al alumno o estudiante un espejo de sí mismo, un medio de quebrar su propia resistencia interna a la vida y a los demás seres humanos. En la práctica del aikido no se ataca para vencer; no existe el menor tipo de competitividad. El profesor Ueshiba ideó este arte comprendiendo que la internalización de las energías negativas y de la agresividad era imprescindible para el desarrollo espiritual. Había
estudiado los antiguos principios Shínto que se exponen en esta obra, y puede que tuviese fe en que el aikido formaría parte de la nueva era que se avecina. Como la verdadera naturaleza del aikido es la de la armonía de movimientos y el flujo interno, si se practica conscientemente pueden lograrse grandes cosas. No obstante, debe hacerse con un intenso deseo de desarrollo o crecimiento espiritual y de alcanzar una consciencia más elevada, y nunca como un medio de autodefensa. El aikido forma la base de los conceptos de movimiento y ejercicio que se exponen en esta obra. El estudio del aikido exige años y años de dedicación y práctica. Una vez que hayas superado las etapas preliminares del aprendizaje destinado a moverse bien y caer sin hacerse daño (entre seis meses y un año), serás capaz de adentrarte en una vía que te permitirá evolucionar y enriquecerte durante el resto de tu vida. Para comprender una pequeñísima parte del carácter del aikido en sus simples aspectos físicos, intenta realizar los siguientes ejercicios: Ejercicio de aikido l. El brazo indoblable.
Mide primero tu propia fuerza física haciendo que un amigo te doble el brazo a pesar de oponerle la máxima resistencia. Manteniendo la palma de la mano hacia arriba, cierra el puño, tensa el brazo y estíralo. Haz que tu amigo lo coja de la muñeca o el codo o que lo ponga sobre su hombro e intente doblarlo por el codo. Su movimiento debería ser suave y nunca brusco o espasmódico, ya que puede hacerte daño aun sin querer. Según su presión vaya aumentando y tú resistiendo, tu brazo se irá tensando y tensando cada vez más hasta doblarse de repente. Mientras te aplica esa presión, y debido a tu propia rigidez muscular, puedes experimentar cierta molestia.
EL BRAZO INDOMABLE
LEVANTAMIENTO
Extiende ahora el brazo nuevamente y relájalo del todo. Centra tu mente en el centro de energía, pensando en él como en un centro de tu cuerpo y de tu fuerza y, al mismo tiempo, como una potente bomba o caudaloso arroyo de montaña a través del cual brota un inmenso flujo o corriente de agua. Ese agua es la imagen mental de tu propio Ki, que llenará el brazo y se derramará a través de las yemas de tus dedos, llegando tan lejos como te sea posible imaginar. Piensa en tu brazo como en una manga de riego. Mientras circula por ella el «agua», resulta imposible doblarla; pero, a través de su boca, sale toda la presión del interior. En este caso, la boca de la manguera son las yemas de tus dedos. Cualquier presión ejercida por tu ayudante sobre el brazo saldrá a través de tus dedos gracias al flujo o corriente de tu propio Ki. Antes de realizar un intento de doblarlo, deja que descienda hasta el fondo todo el peso de tu brazo. Tus hombros,
cuello, brazo y mano deben relajarse completamente. Concéntrate en ese descenso o aposentamiento del peso a lo largo del hombro, el antebrazo, el brazo, la muñeca y la mano. Es fundamental que no luches ni te resistas a la presión que intenta doblar tu brazo; en lugar de ello, deberás concentrarte en desviar dicha presión a través de tus dedos. Según tu ayudante vaya aumentando lentamente la presión, imagínate más y más agua fluyendo de las yemas de tus dedos y a cada vez mayor distancia de tu cuerpo. Si llegas a dominar completamente esa imagen, tu brazo se flexionará, pero no se doblará del todo, y los únicos músculos que se contraerán serán los extensores de la parte dorsal del mismo. El resto de tu cuerpo permanecerá completamente relajado y serás capaz de resistir con éxito cualquier prueba de este tipo, por intensa que sea, sin el menor esfuerzo o tensión. No obstante, si piensas en luchar u oponerte a la presión sobre tu brazo, experimentarás un considerable grado de dificultad, tensión y temblores. Empieza practicando con una presión pequeña y vete aumentándola poco a poco hasta que tu habilidad para proyectar tu propio Ki se vaya haciendo cada vez mayor. Como el aikido no implica la menor competitividad o agresividad, el tensar de un modo u otro los músculos disminuirá tu flujo de Ki, y experimentarás una cierta tendencia a intentar reemplazarlo por la fuerza muscular. El músculo tiene unas capacidades limitadas, mientras que, al tratarse de la misma energía de la naturaleza, el Ki es ilimitado; la única restricción a su flujo es la resistencia que tú mismo le opones. Ejercicio de aikido 2. Levantamiento.
Una vez que hayas comprendido perfectamente el principio de centrarse y el flujo de Ki, podrás aplicar tu entendimiento o comprensión a cualquier tipo de actividad. Haz por ejemplo que alguien te levante poniendo las manos debajo de tus sobacos y doblando las rodillas para levantarte desde abajo. Concéntrate en la parte superior de tu cabeza, y tensa el cuerpo. Eso permitirá que te levante fácilmente. Inténtalo de nuevo, centrando esta vez tus pensamientos en el centro de energía y dejando que el peso de tu cuerpo baje hasta el fondo. Piensa en esa dirección, enviando el Ki hasta el suelo a través de los brazos, y hundiéndote profundamente en tu centro de la tierra o de energía. Haz caso omiso del hecho de que alguien está intentando levantarte. Si tu ayudante es capaz de levantarte algo del suelo, aunque sea mínimamente, lo hará con enorme dificultad. Ejercicio de aikido 3. Empujón.
Siéntate en el suelo con los pies hacia delante y las rodillas dobladas; intenta oponerte a que te derribe de un empujón una persona que está de pie. Apoya las manos contra sus antebrazos y presiona todo lo más que puedas. Como tu espalda no se apoya en nada, le resultará fácil hacerte caer. Realiza el mismo experimento concentrándote en tu centro de energía. No le opongas resistencia con las manos, limítate a utilizar las como punto de contacto a través del cual podrás desviar la energía que se te transmite, haciéndola dirigirse hacia abajo. Cuanto más relajado estés, más fácil te resultará permanecer sentado, aun cuando sean cinco hombres los que te empujen. Si dejas que tu Ki fluya sin oponerle resistencia, serás capaz de frenar el impulso de un hombre fuerte con un solo dedo. Este es precisamente uno de los principios más importantes del aikido; el único vencedor es el que ha comprendido la naturaleza de la lucha o pelea y la ha trascendido. Para alcanzar ese estado mental, debes concentrar toda tu energía más en vencer la negatividad que se alberga dentro de ti mismo que en derrotar a quienes consideras como tus atacantes. Estas técnicas son sólo una pequeña muestra de las muchas de que se compone el arte del aikido. Aunque posible, un entrenamiento más a fondo resulta muy difícil si no se cuenta con la guía de un instructor cualificado. Cabe enseñar las técnicas de caer y otras, lo que te permitirá aprender a ser el «atacado» de los ejercicios de aikido sin sufrir la menor lesión. Sobre el tema existen numerosos libros de interés, escritos por maestros tales como K. Tohei y K. Ueshiba (véase Bibliografía). El aikido fue en otros tiempos un arte marcial, parecido al jujitsu. Su fundador, el maestro Ueshiba, descubrió que el hombre que nunca lucha siempre vence, y sin necesidad de darse a la huida. Entrenándote en su práctica podrás llegar a lograr un cuerpo fuerte y flexible; descubrirás además una parte de ti mismo mucho más relajada, pacífica y capaz de hacer frente a la vida al
nivel de que se trate.
EMPUJON El aikido tiene como base la filosofía no violenta. Nuestras vidas están llenas de todo tipo de «ataques», algunos físicos, otros verbales. Pero siempre cabe devolver cualquier ataque a quien lo ha lanzado, o anularlo, sin recurrir a la venganza y sin tener que hacer daño. Mediante esta disciplina, podrás aprender a fluir de tal modo que tu sentido interior te protegerá y te mantendrá en forma tanto física como mental, exactamente igual que la naturaleza mantiene el equilibrio en todas las cosas. Encontrando la calma interior, aunque sea sólo momentánea, puede uno hacer frente a las pruebas de la vida y no dejarse atrapar por la negatividad y el miedo. Un animal sano sabe siempre instintivamente lo que tiene que hacer para conservarse sano. Igualmente potente es el instinto de supervivencia o cura en un animal enfermo. Nuestra actual cultura nos ha provocado un deterioro tal que nuestros movimientos y actos no están ya de acuerdo con lo que nuestro cuerpo y nuestro espíritu realmente desean y necesitan. Resulta, por tanto, esencial emprender prácticas que restablezcan un flujo natural y fortalezcan nuestros sistemas de energía físicos, psíquicos y espirituales. Es de la mayor importancia conocer tu propio cuerpo desde dentro hacia fuera, encontrar un medio de armonizar entre sí la mente y el cuerpo y ambos con la energía creativa que te rodea. Si te encuentras en conflicto o desarmonía con tu propia energía interna y chocas con el flujo total del universo, tu vida se expresará en forma de enfermedad e infelicidad. El movimiento puro, como el puro vivir, está en armonía con la naturaleza. Nos proporciona todo lo que ésta tiene de positivo y nos enseña a abordar todos los aspectos que nosotros llamamos negativos.
RUTINA DIARIA DE EJERCICIOS Para empezar a comunicarte con tu cuerpo a este nivel, debes establecer una pauta de movimientos naturales y espontáneos, en lugar de los movimientos programados e intelectualizantes que se nos ha enseñado a todos. Puedes empezar con el ejercicio Respiratorio 2 y el consiguiente movimiento. Practícalos diariamente durante unas cuantas semanas antes de intentar realizar cualquier otra modalidad de ejercicio. Respirando adecuadamente y centrándote a ti mismo, podrás llegar a disolver o eliminar los hábitos y pautas que has ido acumulando y a, dejar que tu cuerpo se exprese de manera verdaderamente espontánea. Tras vanas semanas de movimiento mediante el Ejercicio Respirado 2, puedes desear emprender una rutina diaria de ejercicios ideados pensando en el cuerpo y en su necesidad de espontaneidad y fluidez. Esta rutina debería considerarse como un anexo o prolongación del Ejercicio Respiratorio 2. La combinación asegurará que todo el cuerpo se ejercita bien. Para un sistema de energía fuerte y saludable, debería practicarse también diariamente el Ejercicio Respiratorio 3. Ejercicio 8. Rutina diaria.
1. Manténte cómodamente en pie, con los pies algo separados y las manos contra los costados.
Relaja el cuerpo. Efectúa una profunda inhalación y, mientras exhalas, inicia un lento movimiento de estirarse desde dentro. Siente cómo te vas distendiendo hacia fuera a partir del pecho y el abdomen, como si tu cuerpo se estuviese partiendo en dos y expandiéndose desde el centro. Siente cómo el movimiento se va desplazando a los hombros, los brazos, las manos y las yemas de los dedos. Estira el cuello para hacerte un poco más alto, arquea ligeramente la espalda y siente cómo tu cuerpo se distiende suave y progresivamente hacia ambos lados. Manténte así durante unos treinta segundos. 2. Levanta luego los brazos hacia arriba, junta algo más los pies, y estírate hacia arriba, elevando los brazos cada vez más hacia el techo lenta y suavemente. Siente cómo tu cuerpo se «parte» horizontalmente a la altura del centro de energía y se va alejando de la tierra mientras te vas poniendo de puntillas, y cómo se relaja cada vez más y más con cada segundo que pasa. Mientras te estiras, dejas que tu propia musculatura expulse el aire de ti. Asegúrate de que tu respiración sea en todo momento suave, plena y relajada. Intenta experimentar la misma sensación que cuando te despiertas por la mañana y te estiras voluptuosamente en la cama. Intenta alcanzar el pecho con las yemas de los dedos y tensa luego la mano para estirarte un poco más. Inclínate ligeramente hacia atrás mientras prosigues con este lento y profundo movimiento de distensión, que «abrirá» todo tu pecho y abdomen. Si te resulta difícil mantenerte de puntillas, concéntrate lo más intensamente que puedas en el centro de energía, y te será mucho más fácil lograrlo. 3. Empieza ahora a estirar los brazos hacia el trozo de techo enfrente de ti, luego hacia la pared enfrente de ti, y dóblate por la cintura, dejando caer todo tu peso, para que las manos lleguen a tocar el suelo o las puntas de los dedos de los pies. Asegúrate de que tus hombros están relajados y la cabeza colgando. Mantén las rodillas rectas y siente cómo tu cuerpo se va lentamente relajando en esa posición. No te agotes ni estés en tensión. No fuerces el cuerpo, deja que se estire de forma natural sin someterlo a ningún tipo de stress. Mientras realizas este ejercicio, intenta experimentar una profunda sensación de relajación, de forma que no crees la menor resistencia para contrarrestar el movimiento de distensión realizado. Hemos descubierto que la mayoría de los ejercicios atléticos de este tipo crean en el cuerpo una resistencia igual a la distensión o «extensión» que proporcionan. Dicho en otras palabras, si estás en tensión anularás cualquier posible beneficio del ejercicio, pues no permitirás a tu cuerpo asimilar el nuevo sentido de distensión y apertura que el ejercicio le aporta. Relajándote mientras realizas el ejercicio impides la aparición de nuevas tensiones al tiempo que quiebras las antiguas. Deja que tu cuerpo «cuelgue» en la postura de flexión hacia adelante e intenta ser cada vez más y más consciente de tu respiración. Busca cualquier tensión que pueda haber en tu cuerpo y limítate a concentrar tu respiración en el área tensa o contraída; «envíala» allí para relajarla y abrirla. 4. Extiende luego los brazos hacia delante, intentando alcanzar suavemente la pared que se encuentra enfrente de ti, y eleva la parte superior del cuerpo a partir de la cintura, manteniendo la espalda recta mientras te estiras una y otra vez en dirección al techo. Inclínate luego hacia atrás lo más que te resulte cómodamente posible, relajándote y respirando en esa postura. Todos esos movimientos deben realizarse lentamente, con mucho control, para no incurrir en tensión o en convulsiones. Mantén en cada postura la sensación de relajación más y más profunda. 5. Separa ahora los pies y flexiona la cintura, extendiendo la mano derecha hacia el lado izquierdo del pie izquierdo, y extendiendo el brazo izquierdo directamente hacia el aire. Mientras lo haces y te vas acomodando en esta postura, mírate la mano izquierda y respira de manera plena y natural todo el tiempo. Manténte en esta posición entre treinta segundos y un minuto, e inviértela luego, poniendo la mano izquierda sobre el lado derecho del pie derecho y mirando hacia arriba, a tu mano derecha. 6. Vuelve a la postura normal y gira el cuerpo alrededor del eje que va desde la cabeza a los pies, haciéndolo primero hacia la izquierda lo más que puedas, y luego hacia la derecha, acompañando el giro con un suave movimiento de balanceo y respirando plenamente todo el tiempo. Mantén los pies fijos y deja que los brazos oscilen libremente. 7. Inclínate ahora hacia un lado, extendiendo el brazo sobre la cabeza y manteniendo las piernas ligeramente flexionadas. Exhala y relájate en esta postura. No gires para nada el cuerpo, limítate a doblarlo, de forma que los músculos del costado se estiren o distiendan plenamente. 8. Con las piernas ampliamente separadas, dóblate ahora por la cintura intentando llegar al suelo con las manos, como si estuvieses escarbando la tierra con los dedos. 9. Levántate con los brazos extendidos e inclínate hacia atrás lo más que te sea posible. Hazlo
lentamente y respirando a fondo varias veces. 10. Apoya ahora todo tu peso sobre un solo pie, manteniéndolo perfectamente plano, y ponte en cuclillas sobre esa única pierna, con la otra extendida. Tensa los dedos del pie extendido para distendir la corva de la pierna. Asegúrate de que el pie sobre el que te apoyas está completamente plano. Cambia varias veces de pierna. 11. Ponte de pie, mete los dedos de los pies hacia dentro y saca los talones y las rodillas hacia fuera. Ponte luego en cuclillas, con el torso doblado hacia delante para estirar la cara interior de los muslos lo más que puedas sin forzarte. 12. Continúa en cuclillas, pero estirando la espalda lo más posible. Cruza las manos detrás de la espalda y saca las nalgas hacia fuera. 13. Junta ahora los pies, dobla las rodillas, pon las manos sobre ellas y realiza un movimiento de giro o rotación, doblando las rodillas todo lo que puedas para conseguir una extensión plena, y flexibiliza tanto los tobillos como las rodillas. En esta postura, gira en ambas direcciones.
6. EL MASAJE SUECO
El masaje, una de las modalidades más antiguas y básicas de la medicina, se ha venido utilizando con éxito a través de numerosas culturas humanas como medio de promover y recuperar la salud. Ya en el año 3000 antes de Cristo, los chinos empleaban el masaje como medida científica terapéutica; también lo empleó Hipócrates, el padre de la medicina moderna. El valor del masaje es tan grande hoy día como en los tiempos antiguos; y en la sociedad tan artificial en que vivimos su necesidad es aún mayor. Los que buscan la libertad espiritual que comienza por una buena salud deben encontrar algún medio válido de alcanzar y conservar ese estado; un medio que resulte eficiente, fiable y fácilmente accesible. El empleo de las manos para curar, acompañado de una profunda consciencia interior y de sólidos conocimientos, constituye uno de dichos medios, pudiendo ser un factor importante para lograr el objetivo perseguido. El masaje te resultará beneficioso, pues ayuda a tus músculos, cerebro, nervios y órganos internos. Aumenta la respiración celular de manera natural y promueve la nutrición de todas y cada una de las partes de tu cuerpo. El metabolismo orgánico está creando constantemente en los tejidos la necesidad de una sangre fresca y oxigenada. Esta necesidad se ve satisfecha por una circulación potente y por una pauta respiratoria adecuada. La circulación se mantiene mediante movimientos del cuerpo que elevan el metabolismo, lo que aumenta a su vez la necesidad de sangre renovada, y así sucesivamente. El masaje hace que la sangre y la linfa estancadas salgan de los tejidos y se reenvíen al corazón y a los pulmones mientras el cuerpo permanece pasivo. Este proceso posibilita que los tejidos se vean regados por sangre renovada sin necesidad de elevar el metabolismo. Por tanto, muchas veces resulta más fácil eliminar los «residuos» mediante el masaje que mediante los movimientos de la propia persona. Este hecho hace que el masaje resulte enormemente valioso para cualquier persona que padezca fatiga o cansancio -tanto interno como externo-, alguna enfermedad o problemas mentales o emocionales. A muchas personas les da miedo tocar el cuerpo de otra de manera terapéutica; muchos de nosotros hemos llegado a considerar el roce o tacto como algo relacionado únicamente con la sensualidad. Con frecuencia el contacto mediante las manos parece demasiado directo, demasiado real. Debido a ello, normalmente tocamos a otra persona con nuestro «ser exterior» en lugar de dejar que ese contacto sea una expresión de nuestro ser interior. El masaje debe realizarse a partir de ese ser interior, del verdadero centro de cada individuo. Cuando practiques el tocar desde esa
parte de ti mismo, llegarás a comprender la esencia de la energía física de un modo que sólo posibilita la experiencia consciente y reflexiva. Los movimientos del masaje sueco fueron inicialmente ideados por P. H. Ling, que nació en Suecia en 1776. Antes de inventar los movimientos de masaje terapéutico que le hicieron mundialmente famoso, Ling fue gimnasta y profesor de esgrima. Un masaje sueco bien aplicado constituye una importante aportación a la salud y el bienestar general de los que vivimos en una sociedad moderna. El tratamiento de treinta minutos que se suele dar en los clubs gimnásticos es menos valioso que un verdadero masaje corporal completo, que debe durar entre cuarenta y cinco minutos y dos horas. Por lo general se considera el masaje como un simple relajamiento muscular para ejecutivos cansados; pero en cuanto una persona haya recibido un masaje completo de manos de un profesional experimentado, no volverá a contentarse con menos. El relajamiento y nutrición que proporciona, así como la descarga de tensiones y venenos, pueden resultar más beneficiosos que un año entero tomando medicinas. Y el simple placer derivado de un buen masaje es verdaderamente inigualable. En un país tan extenso y poblado como Estados Unidos apenas existen centros reconocidos que enseñen el masaje sueco como un medio de tratar enfermedades, lo que se debe quizá a la actual actitud de las autoridades médicas. Sin embargo, constituye una eficaz medida terapéutica contra numerosos problemas internos, gracias fundamentalmente a que su estimulación de las células acelera el ritmo de la respiración y la eliminación. Un músculo que se haya esforzado al máximo y necesite descansar se recuperará únicamente en un 20 por 100 tras un reposo de treinta minutos; mientras que, al cabo de sólo cinco minutos de masaje, se habrá recuperado en un 100 por 100. Según el famoso quiropráctico, doctor George Goodheart, Jr., las tensiones u obstrucciones de energía en los músculos repercuten negativamente sobre diversos mecanismos del cuerpo. La lista que reproducimos a continuación muestra la relación directa existente entre músculos específicos y los órganos a los que afectan. Por tanto, el masaje de dichos músculos puede proporcionar alivio para determinadas disfunciones de los órganos correspondientes.
RELACION ENTRE LOS MUSCULOS Y LOS MECANISMOS DEL CUERPO Músculo Subescapular Trapecio (medio) Gracilis, sartorio, gastrocnemio, sóleo Popliteos Glúteo medio, mínimo Glúteo máximo Esternocleidomastoideo, escaleno, esplenio Teres menor, infraspinoso Pectorales, división clavicular Pectorales, división clavicular Pectorales, división esternal Psoas Fascia lata Supraespinoso Latissimus dorsi Deltoides, serrato Coracobrachialis Músculos abdominales Piriformes Trapecio (superior e inferior)
Mecanismo del cuerpo Corazón Bazo Glándulas suprarrenales, postilium Recto Útero, vesículas seminales Glándulas sexuales Sinus Tiroides Estómago Alergia Hígado Riñones Colon Cansancio cerebral Páncreas Pulmones Pulmones Duodeno Útero, vesículas seminales Ojo, oído
Algunos de los numerosos males y enfermedades que se pueden aliviar mediante el masaje sueco son: Rigidez en las articulaciones Insomnio Depósitos alrededor de las articulaciones Congestión intestinal Músculos contraídos o espásticos Metabolismo lento Tono muscular débil o atrofia muscular Toxemia Torceduras, dislocaciones musculares, etcétera. Obesidad Edema o hinchazón Parálisis Debilidad sexual Adherencias Nerviosismo Reumatismo Debilidad nerviosa Mala circulación Dolencias cardiacas Gota Mala digestión Consecuencias de inflamaciones Eliminación deficiente, estreñimiento Neuralgia Fatiga de cualquier órgano, especialmente del Artritis corazón Fracturas (una vez curadas) La mayoría de las lesiones No debería aplicarse el masaje sueco en los siguientes estados: 1. Fiebre elevada y dolores derivados de alguna infección. 2. Artritis en una sola articulación (lo que puede indicar la existencia de una infección bacteriana). 3. Hemorragia (el masaje puede contribuir a agravar cualquier derramamiento interno). 4. Varices, flebitis aguda (inflamación de las venas), o trombosis (existencia de un coágulo); en ese caso, un masaje en la zona afectada puede hacer que el coágulo se ponga en movimiento. 5. En el lugar de una fractura antes de que haya sanado; a partir de ese momento, los masajes acelerarán el proceso de curación. 6. Un masaje abdominal cuando se experimenten náuseas, vómitos o diarrea; tampoco un masaje abdominal a mujeres embarazadas. 7. Ictericia (el cuerpo debe permanecer inmóvil). 8. Distensión del abdomen o de la masa abdominal. Se puede aplicar masaje a otra persona, bien sobre el suelo, bien sobre una mesa apropiada (de unos 85 cm. de altura, 185 cm. de longitud y 60 cm. de anchura, recubierta por 5 cm. de gomaespuma y una cubierta protectora de plástico). Si lo das sobre el suelo, asegúrate de que la persona que lo recibe está echada sobre una alfombra o sobre algún otro tipo de recubrimiento, cubierto por una sábana o tejido de plástico y por una sábana de cama, destinada a absorber los aceites y productos limpiadores utilizados en el masaje. En los clubs gimnásticos se suelen emplear aceites minerales para lubricar el cuerpo antes del masaje, pues son los menos costosos de todos y los más fáciles de utilizar. Sin embargo, puedes reemplazarlos por otros más beneficiosos, como el de oliva (diluido con algo de zumo de limón), el de coco o el de germen de trigo; también puedes añadirle algún aroma agradable, mezclándolo con esencias o perfumes. Los aceites minerales no son especialmente buenos para el cuerpo ni externa ni internamente. El aceite que emplees debería estar a la temperatura ambiente. Normalmente, y para que resulte más fácil de eliminar del cuerpo una vez finalizado el masaje, se «corta» con una combinación de esencia de castaño y alcohol. Echa primero un poquito de aceite en la mano, para calentarlo. Luego, y según vayas dando el masaje, vete extendiéndolo por todas las partes del cuerpo. La persona a la que se aplica el masaje debería encontrarse tapada por los extremos de la sábana sobre la que está echada. Según vayas avanzando, vete descubriendo la zona o sección concreta del cuerpo que vaya a recibir el masaje. Cuando hayas acabado, vuelve a taparla antes de pasar al área siguiente. Asegúrate de que la persona en cuestión está cómoda. Luego, de pie o de rodillas, sitúate
inmediatamente detrás de ella. Dile que fije la atención en su respiración, empleándola como medio de extraer el máximo efecto relajante del masaje. Realiza el ejercicio de centrado. Mientras aplicas el masaje, mantén tu actitud de centrado en el chakra de la tierra, dejando que la energía fluya desde ese punto y salga a través de tus manos. Piensa siempre en tus movimientos como algo que surge de dicho chakra, de forma que trabajes con el equilibrio de todo tu cuerpo, y no sólo con los brazos y las manos. Mantén en todo momento la espalda recta. Si estás de pie y la persona que recibe el masaje sobre una mesa, la distancia entre ambos debería ser amplia, para poder desplazar tu peso mientras realizas los pertinentes movimientos. Mantener la distancia adecuada es muy importante, pues te permite extraer el máximo beneficio de tu masaje. Si estás de rodillas sobre el suelo, hazlo lo más equilibradamente posible, para que tu peso se encuentre en todo momento centrado. Muévete a partir del chakra de la tierra, y no con los brazos o los hombros. Trabaja siempre directamente frente a ti, y nunca en ángulo.
TECNICAS Los movimientos del masaje sueco pueden clasificarse en seis categorías distintas: 1. Effleurage*: movimientos o roces largos y suaves. 2. Petrissage*: frote, amasado. 3. Fricción: amasado profundo. 4. Tapotement *: repiqueteo o percusión. 5. Vibración: temblor, convulsiones. 6. Toques nerviosos: toques ligeros. * En francés en el original. (N. del T.)
Effleurage El effleurage es un movimiento introductorio, el primero que se aplica a cada una de las partes del cuerpo. Pon las dos manos -es decir, la palma y los cinco dedos- sobre la parte del cuerpo a la que vas a dar el masaje en el punto más próximo a ti. Deslízalas hacia el centro del cuerpo (hacia el corazón), aplicando la mayor presión posible. Luego vuele a la posición inicial (manteniendo las manos levemente en contacto con el cuerpo) y repite el movimiento, volviendo a aplicar toda la presión que puedas. Repite este movimiento hasta seis veces sobre la mayoría de las zonas del cuerpo, o hazlo más veces si tienes la sensación de que es necesario.
EFFLEURAGE El effleurage es sumamente relajante y al mismo tiempo nutritivo tanto para el área a la que se está dando masaje como al resto del cuerpo. Se halla directamente relacionado con el flujo de Ki, pues tiene como misión favorecer el movimiento de los fluidos del cuerpo. (Los chinos afirman
que la sangre sigue al Ki.) Como el drenaje linfático del cuerpo depende de la existencia de un desnivel de presión –corriente desde un área sometida a mayor presión a otra sometida a menor presión–, este movimiento es de la máxima importancia. Contribuye a aumentar inmediatamente el flujo de linfa y sangre desde la periferia al centro del cuerpo elevando la presión de la periferia. La linfa arrastra las impurezas y toxinas de los tejidos y las lleva hasta el corazón y los pulmones para su depuración. Tus effleurages deberían ser lo suficientemente firmes y profundos como para permitirte sentir la reacción de la propia carne a tu movimiento.
Petrissage El petrissage es una clasificación general que abarca varios tipos distintos de movimiento. Ejerce un efecto estimulante y nutritivo sobre los músculos, los vasos sanguíneos y linfáticos y el sistema nervioso. El primero de esos movimientos es el de amasado, que consiste en una noción circular efectuada con distintas partes de la mano o con la mano entera. Los círculos se dirigen hacia fuera, es decir, desde el centro a la parte lateral del cuerpo, alejándose desde la parte del cuerpo más cercana al centro en dirección a la periferia. Este movimiento deshace las adhesiones que pueda haber en los tejidos y permite que los demás empujen más libremente la sangre y la linfa hacia el corazón. El principal movimiento de amasado se efectúa con los pulgares o las yemas de los dedos, dependiendo de cuáles se adapten mejor a la zona concreta del cuerpo a la que estés dando masaje. El movimiento de amasado realizado con toda la mano se aplica por lo general a la espalda y al pecho.
«AMASADO» El siguiente tipo de movimiento de petrissage es el de levantado. Se realiza uniendo los pulgares y los restantes dedos, doblándolos sólo en la primera articulación, de forma que agarres la piel con la parte central de la mano, sin pellizcarla ni cogerla en forma de pinza con los dedos. Levanta la piel directamente hacia arriba, nunca hacia ti o lejos de ti. Emplea las dos manos alternativamente. Levanta la piel con una mano mientras la elevas hacia el corazón o el centro del cuerpo, y luego levanta casi la misma porción de piel con la otra mano mientras la primera desciende, de forma que, mientras vas levantando alternativamente la piel con ambas manos, vayas avanzando lentamente por el cuerpo de la persona a la que estás dando el masaje. Una vez que hayas comprendido la naturaleza de este movimiento, desarrollarás las necesarias dosis de coordinación y ritmo.
ONDULACION A
La tercera parte del petrissage consiste en la ondulación, un movimiento efectuado a lo ancho de las diversas zonas o partes del cuerpo. Empieza con las dos manos apuntando en la misma dirección y una a cada lado del cuerpo (o zona). Muévelas luego la una hacia la otra, de forma que se crucen en el centro y que cada mano termine en el extremo contrario donde empezó. En el momento de cruzarse, debería haber entre ambas un espacio de aproximadamente dos y medio centímetros para que pueda producirse la acción de torsión o giro. Este movimiento debería ir avanzando desde la parte del cuerpo a la que estés dando masaje hacia el corazón.
ONDULACION B
Fricción La fricción consiste en pequeños círculos dirigidos hacia dentro (obsérvese que los círculos del movimiento de amasado se dirigen hacia fuera), y efectuados con los pulgares o las yemas de los dedos. Se trata del movimiento de penetración profunda aplicado alrededor de las articulaciones o huesos para «soltar» sus depósitos o adherencias y flexibilizar las articulaciones en general. Resulta también muy eficaz para abordar los problemas de bloqueos u obstrucciones físicas relacionadas con trastornos emocionales, las subluxaciones y las toxinas acumuladas en el cuerpo.
FRICCION Tapotement El tapotement es una especie de repiqueteo o movimiento percutiente sumamente estimulante para el sistema nervioso, la circulación de la sangre y el tono muscular. El tapotement ligero ejerce un efecto sedante. La mayor parte de las técnicas de tapotement se aplican mediante un rápido movimiento alternante de las manos, mientras que tanto éstas como los brazos se mantienen sueltos y relajados. El primer tipo de tapotement consiste en los golpes. Se aplican con el lado lunar o cubital del puño cerrado. Aplicado generalmente en la zona del sacro, se trata de un movimiento muy fuerte e intenso. Estimula los nervios del sistema nervioso autónomo y relaja la tensión de la pelvis. El siguiente tipo de tapotement consiste en el tableteo. Se efectúa también con la porción ulnar o cubital de la mano, pero con los dedos extendidos, y se aplica sobre todo el cuerpo.
POSTURA DE LAS MANOS PARA EL TABLETEO Los golpes con la mano ahuecado constituyen también otra modalidad de tapotement. Ahueca ligeramente las manos, de forma que sobresalgan los nudillos. Golpea el cuerpo de manera firme y rápida, originando un sonido hueco de palmada. Para un movimiento ligero, emplea el repiqueteo, que es una técnica similar, pero utilizando únicamente las yemas de los dedos. Tus movimientos de tapotement deberían ser lo más veloces posible con el fin de crear una especie de sensación vibratoria. Como un buen tapotement estimula y relaja al mismo tiempo, esta clase de movimiento resulta sumamente beneficiosa. No lo apliques nunca sobre la espalda en la zona de los riñones, pues podría dañarlos.
Vibración La vibración es un movimiento tembloroso aplicado con el brazo al cuerpo de la persona a la que se está dando masaje.
VIBRACION Pon una mano sobre el cuerpo y la otra encima de la primera; centra luego tu peso directamente sobre las manos, aprieta y envía la vibración de todo tu cuerpo a través de las manos, al tiempo que ejerces algo de presión. Este movimiento apacigua mucho los nervios y, al mismo tiempo, estimula a los órganos internos. Puede aplicarse a prácticamente cualquier zona del cuerpo, pero se suele hacer en los hombros, los muslos y la espalda.
Toques nerviosos Los toques nerviosos son ligeros movimientos con las yemas de los dedos que comienzan en el centro de la parte a la que estés aplicando el masaje y se extienden hacia fuera, descendiendo por el cuerpo de la persona en cuestión para calmarla y relajarla aún más. Se trata de una excelente manera de terminar un masaje.
ORDEN
El orden en que en esta obra se citan los distintos movimientos de masaje está determinado tanto por la estructura linfática y circulatoria del cuerpo como por el flujo de energía vital. Como forma de relajamiento inicial, empieza por la cabeza, la cara y el cuello. Pasa luego al pecho, el abdomen, el brazo derecho, el brazo izquierdo, la pierna derecha, la pierna izquierda, la espalda y el cuello, y la parte posterior de las piernas antes de volver a la cabeza. Normalmente, el masaje sueco se enseña en un orden distinto; aunque los movimientos son los mismos. Las escuelas de masaje suelen enseñar el siguiente orden: brazo derecho, brazo izquierdo, piernas, pecho, abdomen, parte posterior de las piernas y espalda. Pero hemos descubierto que este orden tiende a empujar la sangre y la linfa a una zona que puede estar ya congestionada, reduciendo así las consecuencias beneficiosas del masaje. Empezando en el centro de la circulación y la respiración, y yendo desde allí hacia fuera, liberas al cuerpo de las tensiones que limitan esas funciones. Este orden permite un flujo más fácil de la sangre estancada en dirección al corazón y los pulmones para ser purificada, y hace que el masaje sea por tanto mucho más completo y eficiente. Obsérvese que, al hablar de las zonas del cuerpo susceptibles de recibir masaje, se hace referencia a puntos de los meridianos de acupuntura. El Apéndice II proporciona una explicación completa de los mismos. Por ejemplo, «Jen ying (S9)» se refiere al noveno punto del meridiano del estómago.
Cabeza Da masaje a la nuca antes de frotarte las manos con el aceite que utilices. Pon la mano izquierda detrás del oído izquierdo y gira la cabeza hacia la izquierda, de forma que descanse sobre tu mano. Frota enérgicamente el lado derecho de la cabeza por encima de la sien con la parte carnosa de tu mano derecha, poniendo el acento en el movimiento descendente. Invierte luego el procedimiento: sostén la cabeza con la mano derecha y aplica el masaje con la parte carnosa de tu mano izquierda. Puedes ir avanzando hacia la coronilla, alrededor de los oídos, a lo largo de la nuca, en torno al hueso occipital, y volver luego a las sienes. Este movimiento contribuirá a relajar a la persona en cuestión y favorecerá el drenaje de la sangre venosa de la cabeza, permitiendo un más cómodo flujo de sangre renovada.
Cara y cuello Vierte un poco de aceite en las manos, extiéndelo sobre la frente y la cara y comienza el masaje con golpecitos aplicados con toda la palma de la mano desde el centro de la frente hacia las sienes y luego hacia las mejillas, cubriéndolas completamente con los pulgares. Como tu Ki fluye en la dirección en la que estén apuntando tus dedos, manténlos siempre mirando en la dirección de tus movimientos. Dedica algún tiempo a dar masaje a la frente efectuando un pequeño movimiento circular con los pulgares y extendiendo la piel hacia fuera y hacia abajo. Continúa este movimiento hasta las sienes y la cara, con los dedos y las palmas de las manos. Sigue luego con las yemas de los dedos, bajando por ambos lados de la cara y sobre los ojos (siempre que la persona en cuestión no lleve lentes de contacto), recorriendo las mejillas y rodeando la boca, la barbilla, la garganta y el cuello. Tus movimientos deberían ser suaves y gentiles, así como sensibles a las reacciones de la persona a la que le estés aplicando el masaje. Algunas personas se irritan o resienten fácilmente ante un masaje excesivamente intenso, mientras que otras prefieren que éste sea lo más profundo y penetrante posible. Tus esfuerzos y tu energía deberían proporcionar relajamiento y una descarga de tensiones, y engendrar una sensación de profunda calma. Cuando hayas terminado con la cabeza, aplica un masaje profundo al cuello y la garganta para aumentar aún más la sensación de relajamiento. El cuello es una zona muy importante, pues todos nosotros acumulamos en él las obstrucciones más graves e intensas. Tras unos movimientos lentos y suaves, emplea alternativamente las manos en rápida sucesión y aplica con las yemas de los dedos una presión vibratoria a todo lo largo del cuello, adentrándote brevemente en la parte superior del hombro. Pasa luego al resto del cuerpo.
En la mayoría de las zonas del cuerpo deberías empezar el masaje con movimientos de effleurage, utilizándolos para ir extendiendo el aceite. Esto te ahorra movimientos superfluos y posibilita un masaje mucho más eficiente. No emplees una cantidad excesiva de aceite o tus manos resbalarán sobre la piel. El aceite se utiliza para reducir la fricción pero el exceso del mismo dificulta enormemente la sensibilidad hacia el otro cuerpo y el sentir sus reacciones.
Pecho y abdomen Sitúate al costado de la persona a la que estés aplicando el masaje y vierte aceite sobre todo su pecho. El effleurage del pecho es un movimiento de gran belleza, que repercutirá enormemente sobre la respiración de la persona y sobre cualquier tensión que pueda existir en esa zona. (En los establecimientos comerciales no se suele aplicar a las mujeres un effleurage completo del pecho. Si estás dándole masaje a una mujer, limítate a preguntarle si quiere que le apliques masaje a los pechos o no, o sigue tu propio criterio. Un masaje suave de los pechos puede resultar enormemente beneficioso para tonificarlos y promover el drenaje linfático.) Una vez frotado el pecho con aceite, pon una mano a cada lado de la caja torácica, con la parte carnosa apoyada en el borde inferior de las costillas y los dedos apuntando en dirección a la cabeza. Déjalas resbalar hacia los costados del cuerpo, volviendo las yemas de los dedos en dirección descendente. Sube luego directamente hacia ambos lados de los sobacos con un movimiento firme y profundo y vuelve a descender hasta las costillas inferiores (con un movimiento ligero y superficial). Pasa ahora nuevamente al centro del pecho, al punto en el que empezaste y, aplicando una intensa presión, sube hasta la base del cuello y las clavículas, pasando luego al cuello y los hombros, presionando firmemente sobre éstos y subiendo otra vez hasta el cuello (con un ligero movimiento), y de éste a la nuca y a los músculos mastoides de detrás de los oídos. A continuación vuelve las palmas de las manos hacia fuera y hacia arriba (de forma que el canto de las mismas sea la única parte que toque el cuello), déjalas resbalar hacia abajo mientras presionas, empujando la sangre y la linfa desde el cuello a los hombros. Presiona directamente sobre los hombros, empujándolos hacia abajo, vuelve a la base del cuello y a la clavícula y a la zona media del pecho. Todo esto debe considerarse como un solo movimiento y realizarse con el ritmo y la suavidad de una única moción. Puede repetirse hasta diez o más veces, intentando en todo momento mostrar sensibilidad hacia las reacciones de la persona en cuestión. Vuelve ahora la cara hacia un lado y, con dos dedos de la mano izquierda, da masaje al músculo esternocleidomastoideo desde su inserción en la nuca hasta su nacimiento en el pecho. El masaje debería consistir en un pequeño movimiento circular, que contribuirá a relajar y nutrir este músculo. Se dice que el esternocleidomastoideo está relacionado con el sinus, el estómago (junto con los músculos que lo rodean y otras estructuras), y el punto de acupuntura Jen ying (S9) enfrente del esternocleidomastoideo; este último es un punto del estómago relacionado con la faringitis, la congestión pulmonar y un profundo bloque u obstrucción de la energía destinada a la cabeza. Como no se suele tratar por medio de la acupuntura o la moxa (material blando empleado por los chinos para quemar sobre la piel como derivativo), sólo se puede influir sobre él por medio del masaje. Situado justo enfrente del músculo esternocleidomastoideo (en el borde posterior de la mandíbula) se encuentra el punto de acupuntura T'ien yung (SI17), uno de los puntos de K.O. en judo, y también un punto de «resurrección». Una presión indiscriminada sobre este punto puede ejercer un intenso efecto o repercusión sobre la persona a la que se esté dando masaje, especialmente si es diabética o está fatigada. Como puede dejarla inconsciente en sólo cuestión de segundos, debes actuar con cautela. Tras masajear cuidadosamente este músculo por los dos lados, continúa con la zona del mentón y la barbilla, debajo y alrededor de los oídos y sobre la cara, tirando ligeramente del mentón y aplicando movimientos circulares sobre la barbilla y las mejillas. La mejilla es otra área sometida a enormes tensiones, tales como la derivada de la contención de la ira y otras emociones. Por tanto, es muy importante realizar un trabajo a fondo.
DIRECCION DEL EFFLEURAGE DEL PECHO 1
DIRECCION DEL EFFLEURAGE DEL PECHO 2
DIRECCION DEL EFFLEURAGE DEL PECHO 5
DIRECCION DEL EFFLEURAGE DEL PECHO 3
DIRECCION DEL EFFLEURAGE DEL PECHO 6
DIRECCIÓN DEL EFFLEURAGE DEL PECHO 4
DIRECCION DEL EFFLEURAGE DEL PECHO 7
Aplica luego un movimiento circular con los dedos índice y corazón de una mano alrededor de ambas clavículas, mostrándote en todo momento sensible a cualquier dolor que pueda experimentar el sujeto y tomando buena nota de las zonas doloridas. Inicia luego un petrissage del pecho en la zona entre costilla y costilla, masajeando los músculos intercostales (que son los que suben y bajan las costillas en la respiración). Baja directamente por el espacio comprendido entre las costillas, desde el esternón a la parte exterior del cuerpo, llegando lo más lejos que puedas con un solo movimiento. Vuelve luego al punto inicial y recorre el mismo camino en un movimiento circular efectuado con uno o dos dedos. «Trabaja» todas las costillas de este modo, teniendo cuidado de no irritar el área del pecho y el pezón. Cuando hayas terminado de aplicar este movimiento a todas las costillas, efectúa amplios movimientos de ondulación, levantado y amasado con toda la mano y a lo ancho del pecho. Completa esta serie de movimientos con un amplio effleurage del pecho repetido tres o cuatro veces. El músculo pectoral requiere una atención especial, pues está relacionado con las funciones del estómago, hígado, el bazo y los pulmones, y cualquier constricción de este músculo provocará problemas en todas esas áreas. El siguiente movimiento puede parecer algo extraño para practicarlo con el sujeto echado sobre una mesa; pero siempre que seas suficientemente alto podrás realizarlo sin demasiado problema. Pon las manos sobre la espalda de la persona en cuestión y entrecruza los dedos. Elévalas luego ligeramente, y mientras efectúas movimientos vibratorios con ambos brazos, comienza a separar las manos extendiéndolas hacia los costados del cuerpo, atrayendo así toda la tensión del área
espinal o de la columna vertebral hacia los costados y expulsándola del cuerpo. Recorre toda la espina dorsal de este modo, aportando vibraciones a todas las vértebras y a todas las costillas. Se trata de un movimiento enormemente relajante y muy beneficioso para todos los nervios y músculos que rodean a la columna vertebral.
DIRECCION DEL EFFLEURAGE DEL PECHO 8
DIRECCION DEL EFFLEURAGE DEL PECHO 9
Cuando hayas terminado con el pecho, dobla las rodillas de la persona a la que le estés aplicando el masaje, de forma que se relajen los músculos abdominales. Pon una mano a cada uno de los lados de su abdomen, con los dedos apuntando lejos de ti. Haz girar ambas manos en dirección contraria la una a la otra, en un movimiento lento, profundo y circular, en la dirección de las agujas de un reloj. Cuando el brazo izquierdo se cruce con el derecho, levántalo, de forma que el derecho pueda pasar por debajo de él. Muéstrate sensible a cualquier posible abultamiento o dureza que pueda haber en el abdomen; pregúntale al sujeto si tiene algún área dolorida. En caso afirmativo, ten cuidado de palpar suavemente esa zona para averiguar si la sensibilización se debe a una simple tensión o a algún tipo de inflamación. Si lo consideras necesario, envía al sujeto a un médico titulado o especialista que pueda proporcionar un diagnóstico de las anormalidades que encuentres. Tras el effleurage circular, aplicarás un masaje al colon. Pon las yemas de dos dedos de cada mano sobre el extremo inferior izquierdo del abdomen (por encima de la flexura sigmoidea del colon) y efectúa movimientos de «amasado» directamente desde el costado izquierdo hasta la zona del estómago, pero sólo con una mano, dejando la otra en su lugar. (Este movimiento puede acabar con cualquier estreñimiento o tensiones en el colon descendente y permitir un libre flujo eliminatorio.) Luego, con la mano que has dejado quieta, efectúa rápidos movimientos vibratorios siguiendo ese mismo recorrido. Atraviesa ahora el abdomen con el mismo tipo de movimientos y desciende a lo largo del colon ascendente hasta llegar al extremo inferior derecho del abdomen. Habrás aplicado el masaje en la misma dirección del flujo del colon, «amasando» y eliminado mediante tus vibraciones todas las tensiones y obstrucciones de este importantísimo órgano. Efectúa ahora con ambas manos los movimientos de «levantado» y ondulación a lo ancho de todo el abdomen, y termina con un effleurage.
El brazo y la mano Tras haber vertido algo de aceite en la mano para calentarlo, extiéndelo por igual a lo largo del brazo derecho desde las yemas de los dedos hasta el hombro, empleando largos roces de effleurage. Sostén la muñeca suavemente con la mano derecha, de forma que el brazo se encuentre ligeramente levantado de la mesa. Efectúa con la mano izquierda un movimiento de effleurage a lo largo de la parte externa (superficie de los músculos extensores) del brazo, deslizando los dedos desde la articulación del hombro hasta la espalda, y volviendo luego a la posición inicial, sin
ejercer presión alguna. Cambia de manos, de forma que agarres la muñeca con la izquierda, y realiza el mismo movimiento por la parte interna (superficie de los músculos flexores) del brazo, empleando para ello la mano derecha y extendiendo el aceite hasta el sobaco. Repite varias veces este movimiento alterno, sirviéndote de él para extender el aceite. Comienza el masaje del brazo con una fricción alrededor de la articulación del hombro. Empieza en el borde exterior del sobaco, empleando o bien los pulgares o bien las yemas de los dedos para trazar círculos a lo largo del surco del músculo deltoides, y subiendo hasta lo alto del hombro. Pasa ligeramente sobre la zona acromioclavicular, sin friccionarla, y baja luego hasta el otro lado del sobaco, acompañando el movimiento de fricciones. Retorna ahora tu postura inicial detrás de la cabeza del sujeto, y levantando suavemente el brazo con las dos manos, una sosteniendo la muñeca y la otra sosteniendo el codo, colócala de tal forma que la mano se encuentre apoyada, con la palma hacia arriba, en el suelo o en la mesa enfrente de ti. Realiza cuatro o cinco movimientos de effleurage del brazo superior, llevándolos hasta el sobaco acompañados de una fuerte presión; el sobaco contiene un elevado número de ganglios o nódulos linfáticos, que deberían recibir un buen masaje con el fin de promover un drenaje completo de los mismos. También puedes aplicar lo que se llama un «planchado»; es decir, un movimiento de effleurage con los cantos de las manos (superficie ulnar o cubital). Efectúa luego un petrissage, «amasando» con los dos pulgares; es decir, trazando círculos lado a lado a lo largo de una línea que va por el centro del antebrazo, desde justo debajo del sobaco hasta el codo. (No apliques las yemas de los dedos al sobaco; muchas personas tienen este área muy sensible o sienten fácilmente cosquillas.) Repite luego el movimiento con los pulgares separados, moviéndose cada uno de ellos en una línea ligeramente hacia el costado del brazo y luego en una tercera línea completamente al costado, para realizar un «amasado» completo. Continúa este procedimiento con unos cuantos toques más de effleurage. Aplica luego un movimiento de «levantado», poniendo el acento en el acarreo de sangre y linfa hacia el sobaco (lo que contribuye a reenviarlas al corazón). Tras el «levantado» viene la ondulación y luego el tapotement. Pero limítate a un leve repiqueteo en el sobaco, sin palmadas ni tableteos. Vuelve a colocar el brazo al costado del sujeto, con la palma hacia abajo, y retoma la posición inicial. Aplica a la parte externa del brazo el mismo tratamiento que a la interna, terminando con una fricción alrededor del codo. Levanta la muñeca con tu mano izquierda, de forma que el brazo esté señalando directamente hacia arriba. Pon el pulgar de tu otra mano en el hueco del lado medial del codo, con el dedo índice en la parte posterior y el corazón en el hueco del lado lateral. Traza pequeños círculos con los tres dedos simultáneamente, al tiempo que mueves el brazo en todas direcciones. Para la parte interior del codo, deja el brazo sobre el suelo o la mesa con la palma de la mano hacia arriba. Pon los pulgares sobre la articulación y muévelos sobre ella, trazando pequeños círculos hacia dentro. Trata luego el brazo exactamente igual que el antebrazo, primero por dentro (superficie de los músculos flexores) y luego por fuera, terminando con una fricción de la muñeca. Levántala con las dos manos, mientras el codo del sujeto está doblado y apoyado sobre la mesa. Aplica un masaje con los pulgares a ambos lados de la muñeca, penetrando profundamente entre todos los huesos y sintiendo cualquier tensión que pueda haber en ese área. Mientras lo haces, vete doblando la muñeca, de forma que la estés tratando desde distintos ángulos. Sostén el dorso de la mano con tu mano izquierda, de forma que descanse completamente sobre ella. Coloca la palma de la mano derecha contra la de la mano del sujeto, como si os estuvieseis dando un apretón de manos. Desliza la mano derecha sobre la palma de la mano del sujeto, aplicando al mismo tiempo presión, hasta llegar al pulgar, y vuelve hasta las yemas de los dedos, pero esta vez sin presión. Cambia luego de mano, sosteniendo la del sujeto con la derecha y efectuando seis movimientos similares sobre el dorso. Inicia luego un petrissage, yendo desde los huesos carpianos (la muñeca) hasta los nudillos a lo largo de los espacios existentes entre los metacarpianos. Efectúa con los pulgares un movimiento circular de «amasado», dirigiendo la energía hacia fuera, y dando al masaje el sentido de una profunda disipación de tensiones. Tensa luego cada dedo, tirando de él con el índice y el pulgar, y aplica a su superficie dorsal el mismo tipo de movimiento circular, yendo desde la yema del dedo hasta su base. Termina el tratamiento del dorso de la mano con unos cuantos toques más de effleurage. Gira entonces la mano hacia arriba y repite los mismos movimientos, primero los de un «amasado» entre los metacarpianos y luego los de los dedos. Sostén el meñique y el pulgar entre el meñique y el anular de tus dos manos y aplica masaje a la palma de la mano con los pulgares, empujándola ligeramente hacia atrás. Termina con algo de effleurage. Cuando hayas terminado con la mano, vuelve a dejarla contra el costado del sujeto. Pon las manos ligeramente ahuecadas alrededor de la articulación del hombro, la una encima de la otra.
Apóyate contra el hombro y «vibra», de forma que la vibración pase a través de él y atraviese todo el cuerpo. La habilidad para vibrar la irás consiguiendo con la práctica; descubrirás que, una vez que has logrado una buena vibración, resulta sumamente relajante y beneficiosa para cualquier persona a la que le apliques masaje. Puedes terminar con cinco o seis effleurages sobre el brazo, seguidos de unos cuantos toques nerviosos, para lo que te limitarás a deslizar las yemas de los dedos sobre el brazo unas dos o tres veces, desde el hombro hasta los dedos. Pasa luego al otro brazo y sigue el mismo procedimiento, terminando con toques nerviosos.
La pierna y el pie Aplica ahora movimientos de effleurage a toda la pierna derecha, untando también el pie con aceite. Empieza el masaje en la cadera, en la parte lateral del cuerpo. Normalmente, cuando el sujeto pueda sentirse violento, deberás cubrir la zona genital con una toalla, para fijarte un límite o frontera al masaje de esa parte del cuerpo. Eso puede bastar para que la persona en cuestión se sienta más cómoda y se relaje más plenamente. Recuerda también que debes mantener cubiertas por la sábana las zonas del cuerpo a las que no estés aplicando masaje en ese momento, para conservar el calor. Efectúa movimientos de masaje alrededor de la cadera, acompañándolos de profundas fricciones, y continúa luego a lo largo del muslo, exactamente igual que hiciste con los brazos, prestando especial atención al área de los músculos fascia lata y a los tensores de la parte externa del muslo, pues se trata de un área sometida a tremendas tensiones y rigideces. Un masaje adecuado en la misma puede resultar enormemente beneficioso. Aplica fricciones alrededor de la rodilla y luego un tratamiento similar a la pierna, teniendo sumo cuidado de no golpear o presionar intensamente a lo largo de la espinilla, una zona enormemente sensible. Recuerda que no estás dando masaje a huesos, sino a tejidos.
EFFLEURAGE DEL PIE CON LOS NUDILLOS Sigue aplicando fricciones alrededor de los epicóndilos de la tibia y el peroné (los huesos de la pierna) y de los huesos tarsianos. Sostén luego el pie, poniendo la mano debajo del talón y volviendo el cuerpo hacia un lado de la persona a la que estás dando el masaje, y desliza la palma de la mano a lo largo de la planta del pie, desde la base de los dedos hasta el talón, repitiendo el movimiento unas siete u ocho veces. Este es el effleurage de la planta del pie. Sostén luego el talón con la otra mano, aplicando parecidos movimientos de effleurage a toda la superficie dorsal. Otro movimiento adecuado para la planta del pie consiste en un effleurage que se efectúa deslizando los nudillos de la mano desde los dedos hasta el talón unas diez o doce veces, presionando profundamente en la carne. Aplica luego un petrissage entre los metatarsianos y sobre los dedos, exactamente igual que hiciste con la mano. Se debe poner un énfasis especial en un «amasado» a fondo de la planta de los pies, realizado con los pulgares. Este área cuenta con numerosos puntos reflejos, por los que se rige todo el cuerpo. El masaje de dichos puntos resulta enormemente beneficioso para aliviar el cansancio, las tensiones y las disfunciones orgánicas. (La ciencia de la reflexología del pie procede de una determinada escuela de acupuntura. Véase el
capítulo 7.) Presta especial atención a los lados de los pies, a los dedos y a la zona de alrededor del talón. (El talón puede recibir su masaje ahora, o dejarse para luego, cuando el sujeto se encuentre echado boca arriba.) Termina el masaje del pie con un effleurage. Aplica vibraciones aproximadamente 7,5 centímetros por encima de la rodilla. Termina el tratamiento de la pierna exactamente igual como el de los brazos; es decir, con effleurage y toques nerviosos. Cubre entonces la pierna y pasa a la otra, procediendo de idéntico modo.
La espalda y el cuello Cuando hayas terminado con ambas piernas, pídele al sujeto que se dé la vuelta y empieza a dar masaje a la espalda. Se trata de la zona en que resulta más fácil hacerlo, y además la que suele retener mayor número de tensiones en numerosas personas. Aplica un effleurage ascendente empezando muy cerca de la columna vertebral y avanzando una distancia no muy grande y regular con cada toque o movimiento, de forma que se necesiten cinco o seis para cubrir toda la espalda. Aplica luego un «amasado», empleando las yemas de los pulgares para trazar círculos que bajen por ambos lados de la espina dorsal, una vez cerca de la misma, y otra alejados de ella. Para otro movimiento de «amasado», pon la mano derecha a un lado de la espalda del sujeto, por encima de la pelvis, la parte carnosa de la otra mano al lado de la columna vertebral y los dedos curvados hacia abajo, perpendiculares al costado de la mesa. Pon la otra mano encima de la primera para aumentar la presión y traza grandes círculos que se vayan alejando cada vez más de la columna vertebral y aproximándose a la cabeza. Aplica mayor presión en la parte del toque o movimiento que se aleje de la espina dorsal. El sistema linfático corre a todo lo largo de la espalda; para contribuir a su flujo o corriente, deberás dar el masaje en la misma dirección del mismo. Una vez finalizado el petrissage, comienza a aplicar fricciones a lo 1argo de toda la columna vertebral, yendo desde el cuello hacia abajo y penetrando lo más profundamente que puedas sin llegar a provocar sensación de incomodidad o molestia. Después de la fricción, aplica ondulaciones, primero en uno de los costados del cuerpo, avanzando desde la espina dorsal hacia los extremos de las costillas, y luego en el otro. Continúa con ondulaciones sobre toda la espalda y luego con «levantados». Tanto los movimientos de ondulación como los de levantado deberían efectuarse en sentido ascendente. Presta especial atención a la parte superior de los hombros y al cuello, asegurándote de que expulsas toda la tensión que pueda haber acumulada en esa zona. Los movimientos de «levantado» resultan especialmente apropiados para este fin.
«AMASADO» DE LA ESPALDA CON TODA LA MANO Coloca luego los dedos índice y corazón sobre la base del cuello y vete avanzando hacia abajo con un movimiento vibratorio profundo y penetrante. Para aumentar el vigor de tu movimiento, puedes agarrar la muñeca de la mano que estés empleando con la otra. Mientras aplicas masaje a esas zonas, ten presente que el mayor número de puntos reflejos del cuerpo tienen asiento a lo largo de la columna vertebral, en las manos y en los pies. Termina el tratamiento de la espalda con tres o cuatro toques nerviosos.
Parte posterior de las piernas, los pies y las nalgas Empieza el masaje de esta zona en las nalgas, «trabajándolas» firmemente y a fondo. Este área indicará cuál es tu estado de energía; si no te sientes interiormente calmado y tranquilo, la persona a la que estés dando masaje se mostrará quisquillosa e incómoda durante esta fase del mismo. Efectúa profundos movimientos circulares alrededor de los músculos fascis lata y de los glúteos. De este modo estimularás las glándulas sexuales, el útero, los vasos seminales y el colon, así como los otros órganos transportadores de energía de este área. Pasa luego al muslo, a la pierna y a los pies, poniendo especial énfasis en el talón. Cuando hayas terminado, pídele al sujeto que se dé la vuelta. Termina por donde empezaste; es decir, por la cabeza y el cuello. Con las yemas de los dedos y movimientos suaves y relajantes, puedes dar masaje a la nuca, las sienes, la zona situada directamente encima de las mismas, los músculos temporales y frontales, alrededor de los ojos y los oídos, las mejillas, la barbilla y toda la cara. Cuando hayas acabado, cubre todo el cuerpo, salvo la cabeza, con la sábana, y deja que el sujeto se relaje. Cuando haya permanecido echado durante unos cuantos minutos, vierte la mezcla de alcohol y esencia de castaño sobre el dorso de la mano, para que se caliente un poco, y deja luego que, a través de los dedos, se vaya derramando sobre el cuerpo del sujeto, al tiempo que frotas la mano sobre todo su cuerpo, para «cortar» el aceite. (Esto sólo es necesario cuando emplees aceite mineral o de oliva.) Vuelve a tapar al sujeto con la sábana, moldeándola sobre el cuerpo y frotando las zonas en las que haya exceso de aceite. Esta parte del tratamiento debería realizarse mostrándose verdaderamente solícito hacia la persona en cuestión, como un ser humano que se preocupa de otro. El sujeto se dará cuenta de esta actitud y la apreciará muchísimo. Cualquiera que sea el objetivo perseguido por el masaje, el mostrar esta consideración contribuirá a su consecución. Luego deja que la persona se relaje y permanezca echada un rato. Tu masaje puede durar todo el tiempo que quieras, dependiendo de en qué medida quieras profundizar y de lo que desees lograr. Algunos masajes pueden durar incluso más de dos horas y descargar tal cantidad de tensión que, por mucho tiempo que les dediques, siempre merecerán la pena. Una vez terminado el masaje, la persona debería sentirse relajada, somnolienta, sumamente tranquila y en calma y paz consigo misma. El masaje sueco constituye una labor muy enérgica y llena de recompensas. Cuando hayas terminado de darlo te sentirás físicamente cansado; pero si experimentas la sensación de que ha agotado tu energía o de que estás emocionalmente exhausto, no lo habrás dado con plena consciencia de tu centro de la tierra y deberás descubrir qué es lo que no va bien en tu actitud hacia los masajes. En ese caso, los ejercicios respiratorios y de centrado servirán de bastante ayuda. Un buen masaje de este tipo es como una sinfonía; se va desarrollando lentamente, se eleva de repente hasta un «crescendo» de movimiento, y termina de nuevo lentamente, en un estado pasivo y apaciguante. El mensaje que le transmitas podrá transportar a una persona hasta donde tú quieras, hacerla experimentar prácticamente cualquier tipo de sensación, pero sólo si te muestras suficientemente sensible y eficiente. Una vez que comprendas esta verdad fundamental acerca del masaje, entenderás también muchas cosas acerca del cuerpo y de su energía.
7. LA ACUPUNTURA Durante la Primera Civilización, lo que dotó al ser humano de una armonía completa con el universo fue su comprensión de la naturaleza o carácter de la vida. Con el advenimiento de la Segunda Era desaparecieron tanto esa comprensión como esa armonía. Durante la Segunda Civilización (que abarca también el tiempo en que vivimos), las antiguas ciencias cosmológicas perdieron no sólo sus secretos espirituales, sino también parte de su contenido científico. El ser humano había gozado de un estado espontáneo y consciente al mismo tiempo. Mientras fue así, apenas hubo necesidad de ninguna modalidad científica de medicina. En la primera era de la Humanidad, la especie humana constituía una entidad completamente sana. Se desconocía incluso el concepto de enfermedad, pues nadie quebrantaba jamás las leyes de la naturaleza. Como se encontraba en armonía con el Creador, el ser humano estaba unido a la energía de la que se derivaban esas leyes. Era incapaz de hacerse daño a sí mismo. Según su grado de consciencia fue haciéndose menor, disminuyó también su bienestar. Al ir perdiendo la armonía inicial con el Creador, su sistema interno entró en el reino de la enfermedad y el dolor y empezó a intentarle decir cuáles eran sus errores. No obstante, no podía oír ni comprender; se había olvidado de su auténtica naturaleza, empezando a buscar fuera de sí mismo las respuestas a los problemas que él mismo había originado. En el momento en que las leyes de la acupuntura quedaron escritas como ciencia, hacía ya mucho tiempo que el ser humano se había olvidado completamente de su anterior existencia espiritual. Junto con su cada vez menor consciencia, disminuyeron también las expectativas de vida de este ser en otros tiempos divino, y antes de que el ser humano hubiese reconocido su declive o decadencia había caído ya en un estado de verdadero bestialismo. El Huang Ti Nei Ching Su Wen. (Clásico de la Medicina China del Emperador Amarillo), comúnmente llamado Nei Ching, constituye el tratado completo más antiguo de China sobre el tema de la medicina. Fue escrito hace casi cinco mil años y comienza con una pregunta que no es de hecho sino un comentario sobre aquella época: «He oído que, en los tiempos antiguos, los seres humanos llegaban a vivir hasta cien años. En nuestros tiempos estamos acabados a la edad de cincuenta. ¿Se debe a cambios de circunstancias o es que la humanidad hace caso omiso de las leyes de la naturaleza?» Las expectativas de vida de los hombres de la Primer Era podían ser de varios centenares de años, mientras que el emperador Amarillo chino (2.697 antes de Cristo) aspiraba a una vida constructiva de sólo cien años de duración. El emperador Amarillo y su sor o consejero hablaban así acerca de los hombres de la Primera Civilización y su declive: «He oído que, en los tiempos antiguos, existían los llamados Hombres Espirituales: dominaban el Universo y controlaban el Yin y el Yang. Respiraban la esencia de la vida, eran independientes en la conservación de su espíritu, y sus músculos y su carne permanecían inalterables. Podían disfrutar, por tanto, de una larga vida, exactamente igual que no hay final para el Cielo y la Tierra. Y todo ello no era sino la consecuencia de vivir de acuerdo con el Tao, el Buen Camino. En tiempos medievales existían los Sapientes, quienes conservaban su virtud ateniéndose indefectiblemente al Tao, al Buen Camino. Vivían de acuerdo con el Ying y el Yang, en armonía con las cuatro estaciones. Se alejaban del mundo y se retiraban de los asuntos mundanos; ahorraban sus energías y conservaban plenamente su espíritu. Vagaban y viajaban por todo el universo y podían ver y oír más allá de los ocho lugares distantes. Gracias a todos esos medios aumentaban la duración de sus vidas y las reforzaban; alcanzando finalmente el estado o posición del Hombre Espiritual.
Detrás de ellos vinieron los Sabios. Los Sabios alcanzaron la armonía con el Cielo y la Tierra y respetaron escrupulosamente las leyes de los ocho vientos. Fueron capaces de acomodar sus deseos a los asuntos mundanos, y en sus corazones no había ni ira ni odio. No deseaban separar sus actividades del mundo en que vivían; podían mostrarse indiferentes hacia las costumbres. No agotaban sus cuerpos con los trabajos físicos ni sus mentes con unas dosis excesivas de meditación. No se preocupaban por nada. Consideraban fundamentales la felicidad interior y la paz, y el contento o alegría como el estado más elevado de todos. Sus cuerpos no podían resultar dañados ní sus facultades mentales desperdiciadas. De este modo, conseguían alcanzar la edad de cien años o más. A continuación vinieron los Hombres de Virtud Excelsa, quienes seguían las leyes del universo y emulaban al Sol y a la Luna, habiendo descubierto también el orden por el que se rige el Firmamento; podían prever el funcionamiento del Yin y el Yang y obedecerlos, y también distinguir perfectamente las cuatro estaciones. Seguían las enseñanzas transmitidas desde los tiempos antiguos e intentaron mantener su armonía con el Tao o Buen Camino. Actuando de ese modo lograron alcanzar edades aún más avanzadas.» El Génesis afirma que Adán y Noé vivieron más de novecientos años, y describe la disminución o declive de las expectativas de vida desde esa cifra hasta la centena y las decenas. Mientras el «hombre primitivo» iba descubriendo las herramientas y máquinas, desarrollaba también el uso de las agujas y registraba los restos de las grandes leyes cosmológicas de la acupuntura. El crecimiento de la ciencia durante la Segunda Civilización había exigido la pérdida de la consciencia espiritual de todos y cada uno de los aspectos de la vida. La cantidad espiritual y, por tanto, la base auténtica de la acupuntura como modalidad de la medicina no llegó sin embargo a perderse del todo, dejándonos un grupo de leyes que sólo ahora podemos empezar a comprender. Pero puede que muchos de los que estudian actualmente la acupuntura y la ponen en práctica en numerosos hospitales y clínicas de todo el mundo no lleguen nunca a comprender los aspectos más profundos de esta filosofía médica, ya que dicha comprensión sólo puede llegar con un despertar espiritual del individuo en cuestión. Al igual que muchos especialistas en la medicina de los síntomas se limitan actualmente a prescribir medicamentos, el acupunturista de hoy en día puede limitarse a clavar agujas en los puntos especificados para conseguir anestesiar al paciente con vistas a una intervención quirúrgica o para aliviar determinadas dolencias, consiguiendo resultados aparentes a pesar de no llegar al fondo de la cuestión. Pero este tipo de tratamiento, que lo único que hace es ocuparse de los síntomas, sólo sirve para, como mucho, paliar la enfermedad o mal, permitiendo que reaparezca en alguna otra zona del cuerpo, aun con apariencia distinta. En el arte de curar sólo efectuaremos avances significativos mediante una comprensión total y profunda del ser humano como cuerpo, mente y espíritu. Si somos capaces de volver a adquirir una auténtica comprensión de la naturaleza de nuestro propio ser, podremos aliviar las causas de las enfermedades a todos los niveles, ayudando así a la especie humana a evolucionar hasta su verdadera naturaleza o carácter. Por tanto, resulta evidente que, individualmente, cada uno de nosotros debe encontrar su propio ser interior, que será el único capaz de comprender sus propias pautas de funcionamiento como espíritu que revela sus planes a una mente sensible y como mente en plena armonía con el cuerpo. De este modo, tanto la acupuntura como las otras artes curativas ofrecerán una aportación mucho más positiva a la humanidad, eliminando de forma natural todos los aspectos de la medicina inútiles o contraproducentes y reemplazándolos por prácticas correctas.
YIN Y YANG: IZANAGI E IZANAMI
Toda la teoría de la acupuntura se basa en la existencia de energía cósmica en el cuerpo. Esta energía se polariza en aspectos o polos positivo y negativo, conocidos como ying y yang, respectivamente. Al comienzo de este libro hablábamos del yin y del yang llamándolos Izanagi e Izanani. Aunque se trata en realidad de la misma energía, representan sin embargo aspectos diferentes de la misma. Cada una arrastra parte de la otra en su flujo o corriente. Como no hay nada puramente positivo o negativo, no hay nada verdaderamente blanco o negro, bueno o malo, etc. Cabe citar diversos aspectos del ying y del rango (La lista que reproducimos a continuación se basa en las obras de autores como Mann, Ohsawa, Beau y Worsley.) Yang Yin
El sol El calor Varón Activo Duro Impares Primavera y Verano Luz Pesado Fuerza Seco Denso Sistema nervioso simpático Este y Sur Superior Exterior Fuego Espalda Fiebre Reseco Que avanza Agudo Fuera Clima tropical Centrípeto Constitución Tiempo Rojo Protón Sodio Animal Salado, amargo Vitaminas D, K KI protector (o wei, que se encuentra fuera de los meridianos) Fluido corporal claro y limpio Estado de vigor y expansión Los órganos transportan energía, pero no la retienen
La luna El frío Hembra Pasivo Blando Pares Otoño e Invierno Oscuridad Ligero Debilidad Mojado Poroso Sistema nervioso parasimpático Oeste y Norte Inferior Interior Agua Abdomen Frío Húmedo Que se retira Crónico Dentro Clima frío Centrífugo Expansión Espacio Púrpura Electrón Potasio Vegetal Picante, agrio, dulce Vitamina C KI nutritivo (o ch'i, ' almacenado en los órganos yin) Fluido corporal oscuro o sucio Estado de debilidad y decaimiento Los órganos almacenan y transportan la energía
La energía Yin nace de la tierra y crea la energía Yang. La energía Yang desciende del cielo y penetra en la tierra, recreando a su vez a la energía Ying. Tal como señala el Nei Ching: «La energía procedente de la madre en el momento del nacimiento es la energía fundamental» (Yin); la que procede del padre es la secundaria (Yang). Cuando las dos energías cesan, se produce la muerte... Las energías YIN y YANG circulan por las partes externas e internas del cuerpo sin cesar un solo momento; y al estudiar el estado de la energía YIN Y YANG de los doce meridianos, podremos descubrir el origen o causa de las enfermedades, así como si existe un exceso o una deficiencia de energía; esto nos permite localizar los trastornos y perturbaciones, y si conocemos los lugares en los que podemos provocar un intercambio de energía entre meridianos distintos, podremos restablecer la circulación ininterrumpida de energía y, de este modo, el equilibrio entre YING y YANG.» Tal como muestra la ilustración, la dirección del flujo de energía yin es ascendente, desplazándose hacia el cielo por el interior de las piernas y el torso, y de forma centrífuga por la superficie anterior de los brazos. La energía yang fluye centrípetamente y en sentido descendente por la superficie posterior de los brazos, y el pecho o espalda (dependiendo del meridiano de que se trate), hasta llegar al suelo o tierra a través de la parte exterior de las piernas. Cuando las energías yin y yang se encuentran equilibradas, el organismo está en estado de flujo completo. Pero cuando se rompe el equilibrio, es decir, cuando uno u otro experimenta obstrucciones o su flujo es excesivo o inestable, se produce la enfermedad e incluso la muerte. El Nei Ching afirma: «El Yin y el Yang se encuentran contenidos en el Tao, el principio básico de todo el Universo. Son ellos quienes crean toda la materia y sus transmutaciones. El tao es el principio y el fin; la vida y la muerte, encontrándose dentro de los Templos de los Dioses. Si deseas curar las enfermedades, debes descubrir cuál es la causa básica.»
ENERGIA YIN QUE ASCIENDE DESDE LA TIERRA AL CIELO
ENERGIA YANG QUE DESCIENDE DESDE EL CIELO A LA TIERRA
El yin y el yang son las fuerzas de la vida que crean todas las cosas, no limitándose a albergarse en ellas. Esta fuerza vital funciona como una unidad dentro del cuerpo, estando en armonía o desarmonía consigo misma, con su medio y con la totalidad del universo. La mente, el cuerpo y el espíritu son inseparables. Los principios de la acupuntura muestran verdaderamente la unidad que existe entre los mundos material y espiritual. La armonía entre esos mundos constituye el factor esencial para la salud y el bienestar de todo lo que está dotado de vida. Una vez que se comprenda el pleno sentido o significado de este precepto, se dará uno cuenta de que, mediante la práctica de una meditación consciente que abarca todos los aspectos de la vida, se puede tratar con éxito cualquier enfermedad, sea física o mental. Las antiguas leyes de la acupuntura pueden combinarse con la tecnología moderna y una consciencia humana cada vez más evolucionada para dar lugar a un sistema que cumpla no sólo este objetivo sino también otras muchas necesidades básicas de nuestra sociedad. Los antiguos chinos descubrieron algunas de las vías a través de las cuales, y en forma concentrada, fluye la energía a través del cuerpo. (También lo hace por el resto del cuerpo, pero de una manera de la que aún no se sabe nada más que es en espira y que no repercute directa e inmediatamente sobre el funcionamiento de los órganos del cuerpo.) A estas vías se las conoce como los catorce meridianos fundamentales de la acupuntura (véase el Apéndice II) y cómo los ocho meridianos extra, a través de los cuales la energía de la mente y el cuerpo se encuentran en constante estado de flujo y pueden verse directamente afectados por un tratamiento.
LOS «FUNCIONARIOS» Para comprender los conceptos cosmológicos de la medicina oriental hay que estudiar los órganos y los meridianos desde el punto de vista de los antiguos chinos. En Occidente tendemos a pensar en la estructura del cuerpo antes de tomar en consideración su función (por ejemplo, primero va el hígado y luego su función metabólica), mientras que el concepto oriental del organismo es exactamente el contrario. Primero viene el sistema de energía, la función, y a partir de ahí se desarrolla la estructura. A este sistema primario de energía se le denomina funcionario de la mente-cuerpo. En cualquier sociedad, los funcionarios son quienes gobiernan y guían a la gente. Por esta razón, podemos ver los sistemas de energía como entidades personificadas, cada una de las cuales controla un aspecto de la vida del organismo. El sistema «funcionario» de energía desarrolla pautas de flujo o circulación que se expresan en forma de meridianos del cuerpo físico. Para comprender de verdad la acupuntura debemos conocer a esos «funcionarios» y a los órganos y niveles de energía con los que están relacionados. Cabe correlacionar los cinco niveles de vida U, O, A, E, I- con los distintos «funcionarios». No es tamos hablando de órganos, sino de los sistemas de energía de que se compone el organismo humano.
1- El Ser-Dios Se trata de la fuente de consciencia de la mente-cuerpo. El nivel I equivale al plano de la creación del universo y del hombre dentro de él. Esta creación es posible a través de una planificación, y cuando la mente superior crea vida y existencia, lo hace mediante la planificación. El pensamiento se convierte ya en creación según el subconsciente más profundo prepara y pone en marcha el plan básico para la misma. Esta planificación se efectúa a través del hígado (sistema de energía), o el «funcionario» llamado Controlador de la Planificación. En el plano físico esto se deduce del hecho de que es el hígado el que planifica las acciones del cuerpo fijando todo su metabolismo. Organiza las funciones de todos los demás órganos y mantiene la sangre libre de toxinas, para que puedan funcionar bien. Almacena sangre y proporciona un generador auxiliar de energía para dichos órganos, concediéndoles un respiro cuando están fatigados. El hígado se ve dañado o lesionado por la ira, exactamente igual que cualquier planificador se siente frustrado cuando ve que los otros órganos no cumplen sus planes. También controla o gobierna los ojos, ya
que uno debe ver lo que planifica; y cuando el hígado enferma, la visión, tanto física como espiritual, empeora también. S.N.-8
El hígado está unido a la vesícula biliar, que es el sistema de energía del juicio o criterio y de la adopción de decisiones. Cuando la energía pura del cosmos se manifiesta en el organismo
individual, lo hace primero a través del sistema de energía del hígado, que difunde luego sus creaciones a través de la vesícula biliar, que es la encargada de formular juicios y adoptar decisiones. La vesícula biliar es, por tanto, el único «funcionario» que se ocupa sólo de la energía pura. Todos los demás deben ocuparse tanto de las energías puras del cosmos como de las energías impuras de la tierra. Aunque el hígado absorbe la energía pura del cosmos, se ocupa también de la energía impura de la tierra y de la desintoxicación de las impurezas del organismo. Mientras el hígado está sano, las decisiones del individuo son razonables, ya que la vesícula biliar funciona sobre la base de la energía cósmica pura atraída por el hígado. Si el hígado se encuentra dañado, el juicio del individuo no será sano y no podrá confiar ya en sus propias decisiones. En cuanto esto ocurre, la persona se vuelve tanto corporal como mentalmente «amargada» y comienza a mostrar cada vez más ira, carencia de estabilidad emocional, desasosiego y desconfianza, experimentando una profunda sensación de encontrarse separada (de Dios). Si no se enmienda o corrige la situación, conducirá a violencia, hostilidad, confusión, caos y locura. Por tanto, es de la máxima importancia que la mente y el cuerpo se vean lo más libre de venenos y toxinas que sea posible. El hígado y la vesícula biliar se ven directamente influenciados por los pensamientos, las emociones, la comida y la bebida. Por supuesto, las manifestaciones aquí descritas deben interpretarse a un nivel no sólo físico, sino también psíquico.
E -El Espíritu Divino Se dice de él que tiene su asiento en el corazón y se le considera como la raíz de la propia vida. El sistema de energía del corazón es el Controlador Supremo y tiene la responsabilidad de hacerse con el mando y establecer el orden vital dentro del organismo. Recibe la energía del hígado y la vesícula biliar y la transporta al resto de la mente-cuerpo, controlando todos los aspectos de la función orgánica en la vida. Evidentemente, el corazón depende completamente del hígado en cuanto a su energía pura, y caería con toda certeza enfermo si le fallase la nutrición (energía) que le llega a través de éste. El corazón aporta amor y alegría a todo el resto del cuerpo, rigiéndolo de acuerdo con los deseos y anhelos de los otros once «funcionarios» El trabajo del corazón se acopla al del intestino delgado, que tiene la misión de separar lo puro de lo impuro. Su tarea consiste en transformar la materia que se le envía en energía pura, por un lado, y residuos, por el otro. Forma también parte de la función de este sistema de energía el separar los pensamientos y las acciones puros de los impuros. Si este «funcionario» falla o se desanima, se pierde la pureza de pensamiento y se produce un estancamiento de la mente. El cuerpo se va envenenando y acumulando toxinas. Según el «funcionario» se va preocupando de cómo marchan los asuntos de la mente-cuerpo, van haciendo su aparición la angustia, la depresión y la inseguridad. El cuerpo carece de una nutrición adecuada, y como consecuencia de ello se producen estados de debilidad, hinchazones, infecciones, rigideces y también enfermedades mucho más graves. Las labores de planificación y adopción de decisiones propias del hígado y la vesícula biliar no se podrán realizar adecuadamente si a dichos «funcionarios» no se les ofrece un Ki puro para que puedan llevar a cabo su trabajo. Por otro lado, para separar lo puro de lo impuro hacen falta grandes dosis de planificación y adopción de decisiones. Podemos comprender, pues, fácilmente que estos órganos y sistemas son total y absolutamente interdependientes. Por esta razón, vemos una vez más que debemos considerar el conjunto cuerpo-mente como una sola cosa. Dos funciones del nivel E ofrecen protección tanto al corazón como al resto del organismo. La primera es la Función Protectora del Corazón, o sistema de energía circulación-sexo. Rodea al corazón y proporciona una envoltura protectora al Controlador Supremo. La Función Protectora del Corazón realiza su trabajo junto con el llamado tri-calentador o «termostato», el Funcionario de Calefacción Central. Este dispositivo crea y mantiene la atmósfera adecuada para las funciones de todos los órganos y sistemas de la mente-cuerpo. Controla el calor del cuerpo y la temperatura de la simpatía y de los lazos familiares y sociales. Los sistemas de circulación-sexo y de tri-
calentador hacen circular la sangre y el Ki por todo el organismo y armonizan todas sus acciones internas. Unidos permiten el funcionamiento de todos los demás órganos y sistemas.
A El siguiente nivel de la cadena de flujo de energía es el A, el nivel de la inspiración, los pensamientos y las emociones. Se dice que es en este nivel donde se unen los mundos físico y espiritual. El bazo recibe el Ki, que le hacen llegar los sistemas del nivel E, y lo mezcla con la energía derivada del nivel físico (los alimentos). Esta energía alimenticia, denominada wei, es la que mantiene y protege al organismo tanto físico como psíquico. El estómago va acoplado al bazo y, juntos, desempeñan estas funciones. El estómago es el funcionario que recibe, fermenta y madura los alimentos, mientras que el bazo transporta la energía a través de todo el cuerpo. Pero antes de poder controlar este transporte, el bazo debe asimilar y combinar el puro Ki del plano espiritual con la energía derivada de los alimentos. Si la energía del corazón no se ha transmitido con amor, no podrá nutrir adecuadamente al resto del organismo. Si el estómago no ha fermentado y madurado completamente los alimentos, el cuerpo no podrá asimilar bien su energía. El sistema de energía del estómago controla asimismo la digestión de la vida, y podemos comprobar cómo la incapacidad de absorber y asimilar el contenido de la vida de uno mismo está relacionada con un estómago y un bazo débiles. Suele ocurrir que el individuo que no puede hacer frente y cumplir las demandas o exigencias de la vida tiene fallos o defectos en este sistema.
0-
El «espíritu animal» tiene su asiento en el nivel O, que es el que gobierna la recepción de Ki para nutrir el cuerpo físico (los pulmones) y para la eliminación de los productos residuales metabólicos y alimenticios (el colon). Los pulmones son el funcionario Controlador del Ki, pues reciben y transforman el Ki celestial en Ki de la mente-cuerpo. Todos los órganos y sistemas dependen de este Ki para su funcionamiento, al igual que los pulmones dependen del bazo para la energía que procede del cosmos. Como el funcionario controlador del Ki tiene la responsabilidad de purificar y regenerar la sangre y también la mente, si no funciona adecuadamente se colapsarán las facultades mentales del organismo. El colon (o intestino grueso; aquí empleamos los dos términos indistintamente) está especializado en el aspecto depurador del trabajo del nivel O, conociéndosele como Controlador del Drenaje de las Heces Fecales. Este «funcionario» tiene la misión de expulsar los residuos tanto del cuerpo como de la mente. Una vez que todos los restantes funcionarios han cumplido su tarea, sus productos residuales son expulsados por el colon (y en parte por los riñones). Las consecuencias de un funcionamiento inadecuado de este sistema de energía son el estreñimiento físico y mental y la reabsorción de venenos por todo el sistema. La capacidad de aprender, de escuchar a los demás, de pensar correctamente depende de que los pulmones y el colon funcionen como deben. Por tanto, para su mantenimiento y desarrollo, todos los órganos dependen del trabajo de este sistema de nivel O.
U-
El nivel básico de la tierra es el U, y el medio básico para la vida es el agua. El Controlador del Agua es el sistema de energía de los riñones. En él se almacena el Ki del cuerpo, junto con las sustancias vitales de los dos sexos. Se dice que el Controlador del Agua es el que «crea el hueso y la médula» y que «el propio cerebro es el mar del tuétano o la médula». El sistema de energía de los riñones tiene un funcionamiento parecido al del intestino delgado, en el sentido de que se encarga de separar la energía pura de las materias residuales. Por él se rige la voluntad de supervivencia y evolución del ser humano. Los riñones desempeñan su básica y fundamental tarea con la ayuda de la vejiga de la orina, que almacena el exceso de agua y controla su expulsión del cuerpo. El meridiano de la vejiga de la
orina es el más largo del cuerpo (consta de sesenta y siete puntos) y controla el funcionamiento de todos los demás sistemas al correr a lo largo de la columna vertebral. Por tanto, el resto de la mente-cuerpo depende totalmente de este nivel para su existencia y para un funcionamiento correcto. Si los sistemas del nivel U se desequilibran, el organismo comienza a «ahogarse» en sus propios residuos, y hasta los huesos sufren las consecuencias. Al igual que una persona que se está ahogando, el individuo carece en su vida de tiempo para los demás, pues está demasiado ocupado intentando salvarse él mismo. El cuerpo se hincha y entumece, y son frecuentes los dolores de cabeza y el temor como consecuencia de la constante amenaza de «hundirse», que subyace en el fondo de este estado. De todo ello se deriva una inseguridad total del organismo, que conduce a la locura y, algunas veces, al suicidio. Evidentemente, el ser humano total depende de este equilibrio químico básico que, a su vez, depende de todos los demás. Esta interdependencia y unidad del cuerpo, la mente y el espíritu figura entre los principios más destacados y trascendentales de la acupuntura.
LOS CINCO ELEMENTOS Cuando comprendamos la relación que existe entre los cinco niveles y los «funcionarios», entenderemos también cómo llegaron los antiguos chinos a su concepto de los cinco elementos. Esos elementos son: I - La madera: la esencia de la vida, toda forma de crecimiento, la divinidad, las cosas vivas. E - El fuego: el calor psíquico, el espíritu superior y las emociones más elevadas. A - La tierra: el desarrollo físico del cuerpo, la inspiración espiritual, las emociones menos elevadas. O - El metal: el aire, el oro, los productos de la tierra, el intelecto. U - El agua: el medio básico o la química de la vida, la fuente de la existencia física. La relación entre estos cinco elementos es la siguiente: «Madre»
«Hijo»
La madera El fuego La tierra El metal El agua
Crea el fuego crea la tierra crea el metal crea el agua crea la madera
lo que tiene esta explicación racional: La madera crea el fuego (al arder), El fuego crea la tierra (cenizas), La tierra crea el metal (que se encuentra en ella), El metal crea el agua (al fundirse o derretirse), El agua crea la madera (posibilita su crecimiento). Los distintos órganos del cuerpo corresponden a los elementos del modo siguiente: Madera Fuego Tierra Metal Agua
Yin
Hígado Corazón Bazo Pulmones Riñones
Yang
Vesícula biliar Intestino delgado Estómago Intestino grueso Vejiga de la orina
(En aras a una mayor claridad, omitimos los sistemas de circulación- sexo y termostato. Pero ambos pertenecen al elemento fuego.) Como ya hemos explicado, el corazón proporciona energía al bazo y extrae energía del hígado; el intestino delgado proporciona energía al estómago y la extrae de la vesícula biliar, y así sucesivamente. Por tanto, y según la Ley de los Cinco Elementos, un estímulo al elemento madera (hígado o vesícula biliar) tenderá a incrementar la energía disponible en el elemento fuego (el corazón o el intestino delgado). Además, si lo que se estimula es el órgano yin, los efectos directos se dejarán sentir únicamente en los órganos yin (a menos que se estimule también otros puntos). Esto es también aplicable a los órganos yang. Así, si se estimula el corazón (yin), se verá asimismo afectado el bazo (yin). Si se calma el intestino delgado (yang), también se calmará o apaciguará el estómago (yang).
RELACION MADRE-HIJO, CONOCIDA COMO CICLO SHEN Junto con esta relación mutuamente creativa (denominada ciclo shen), existe también otra de control (denominada frecuentemente de «destrucción», conocida como ciclo k'o. Basándose en este principio, determinados elementos pueden subyugar o contrarrestar el poder de otros. Así: El fuego vence al metal (fundiéndolo), El metal vence a la madera (cortándola), La madera vence a la tierra (cubriéndola), La tierra vence al agua (sirviéndole de dique), El agua vence al fuego (apagándolo). En la medida en que esta energía de la mente-cuerpo sea relativamente limpia y sana, la relación no será destructiva; se limitará a proporcionar otra vía o canal para el paso de energía. Pero si la energía de un órgano (o elemento completo) llega a envenenarse hasta el punto de que es inminente la destrucción de dicho órgano, éste intentará expulsar de sí su energía destructiva para librarse de ella. Como si fuese una patata caliente, tratará de pasar esta energía negativa a otro órgano a través de los canales del ciclo k'o, pero lo único que conseguirá será contaminar al siguiente órgano de la línea o cadena. A este tipo de energía se la denomina «energía agresiva». En cuanto se hayan visto contaminados por ella un mínimo de tres elementos, se producirá la muerte. Por tanto, el médico o experto en curar deberá liberar al cuerpo de esta clase de energía.
En el gráfico o ilustración que reproducimos a continuación se puede ver claramente las relaciones completas entre las distintas «parejas» de órganos y los cinco elementos.
EL CICLO DE CONTROL O K'O Exponiéndole su «caso» al especialista de acupuntura, la mente- cuerpo le revela también los desequilibrios que existen en los diversos niveles. La mejor forma de interpretar esta información es mediante el método chino de tomar el pulso combinado con los otros muchos medios de diagnóstico existentes (el color, la voz y el olor corporal del paciente, su historial clínico y otros factores). Los pulsos revelan exactamente dónde se encuentran los desequilibrios y cómo deben tratarse. Los otros métodos de diagnóstico tanbien utilizados por los japoneses y los chinos rara vez pueden considerarse tan precisos como un pulso bien tomado. No obstante, como se necesitan años y años para aprender a tomar o «leer» los distintos pulsos, exigiendo un grado de sensibilidad mucho mayor del que la mayoría de los médicos están dispuestos a cultivar, en la actualidad son más populares métodos más sintomáticos de diagnóstico y tratamiento. Una toma correcta del pulso según el método chino revela la calidad y cantidad de energía de todos los órganos y sistemas del cuerpo. Mediante el empleo de puntos de mando en los brazos y las piernas, el especialista en acupuntura podrá volver a crear un estado de equilibrio. Esos puntos de mando son: MERIDIANOS YIN
Puntos Órgano Elemento
Pulmones Corazón Circulaciónsexo Hígado Bazo Riñones
Madera
Fuego
Tierra
Metal
Agua
Metal Fuego
11 9
10 8
9 7
8 4
5 3
Fuego Madera Tierra Agua
9 1 1 1
8 2 2 2
7 3 3 3
5 4 5 7
3 8 9 10
MERIDIANOS YANG
Puntos Órgano Elemento Madera
Intestino grueso (colon) Metal Intestino delgado Fuego Tri-caletador Fuego Vesícula biliar Madera Estomago Tierra Vejiga de la orina Agua
1 1 1 44 45 67
Fuego
Tierra
Metal
Agua
2 2 2 43 44 66
2 3 3 41 43 65
5 5 6 38 41 60
11 8 10 34 36 54
RELACION ENTRE LOS 5 ELEMENTOS Y LOS ORGANOS Como los sesenta puntos de mando están relacionados con los cinco elementos (cinco niveles), utilizándolos cabe influir sobre la energía de todo el cuerpo y la mente. Los puntos de mando pueden emplearse del modo siguiente: A una persona que posea un hígado dotado de excesiva energía (el hígado es madera) y un corazón débil, se la puede tratar enseñándole una aguja en el punto de madera de su meridiano del corazón (Corazón 9). (Normalmente los tratamientos se realizan bilateralmente.) Esto atraerá el exceso de energía del elemento madera y lo enviará al corazón. Como, según el ciclo shen, el corazón es el órgano que sigue al hígado en la línea o cadena, la energía pasará fácilmente del hígado al corazón. Si el exceso se descubriese en los riñones en lugar de en el hígado, la estimulación del punto de agua del meridiano del corazón atraería el exceso de energía de los riñones (elemento agua) y lo enviaría al corazón, dejando al margen al hígado, de acuerdo con el ciclo k'o. No obstante, si el exceso de energía se encontrase en el bazo o en los pulmones, no podría transferirse directamente al corazón. En ese caso, el especialista en acupuntura tendría que utilizar uno o más órganos como intermediarios para la transferencia de energía.
CICLO SHEN (DEL HIGADO AL CORAZON)
CICLO K'O (DE LOS RIÑONES AL CORAZON) Supongamos, por ejemplo, que hay exceso de energía en los pulmones, mientras falta en el corazón. Como si se tratase de la compuerta de un pantano, el especialista abre el punto de madera del corazón con el fin de crear un canal o vía para la transferencia de la energía que, en un momento posterior del tratamiento, fluirá desde los pulmones. Se estimula el elemento metal del hígado -pues el elemento de los pulmones es el metal- para atraer el exceso de energía de los pulmones, dejando luego que pase a través del hígado y llegue hasta el corazón.
INTERMEDIARIO PARA LA TRANSFERENCIA DE ENERGIA (DE LOS PULMONES INDIRECTAMENTE AL CORAZON) Pero ésta no es sino una explicación bastante simplificada del funcionamiento de los puntos de mando. Para mejor comprender cómo funcionan, recordemos una vez más cuáles son los cinco estados o niveles del ser y los cinco elementos. Como los cinco elementos son sinónimos de los cinco niveles, cada uno de ellos representa un nivel de energía o campo vibratorio por el que se rigen determinados aspectos de la vida. Las características físicas normales y corrientes de un individuo -como su tez o piel- no constituyen en ningún sentido indicadores del grado de evolución de la misma o de su estado espiritual; sino que, más bien, muestran al ojo experimentado los desequilibrios o tendencias al desequilibrio que existen en la mente-cuerpo. El gráfico que reproducimos a continuación ha sido adaptado de otro que figura en la obra de Felix Mann, Acupuncture, the Ancient Chinese Art of Healing. Afirma: «Yo mismo no he sido todavía capaz de verificar todos los factores que aparecen en este gráfico y tengo dudas acerca de la validez de algunos de ellos, pero la mayoría son correctos y no vacilo en utilizarlos para mis diagnósticos y tratamientos, habiéndome proporcionado muchos éxitos. Por ejemplo, se sabe que alguien que posea un hígado (madera) débil resulta más sensible que el individuo medio a un viento (madera) del Este (madera), que sus uñas (madera) pueden tener defectos o tachas, y que puede sufrir de una visión defectuosa con puntitos negros (madera). El diagnóstico del pulso revela que una persona que sienta frío (agua) en sus huesos (agua) padece de debilidad en los riñones (agua). Una persona con fluidez verbal (fuego) y muchos colores (fuego) padece un exceso de actividad del corazón. Un niño asustado (agua) que no quiere dormir a oscuras y moja (agua) la cama, sufre de debilidad en los riñones (agua). Un diabético (tierra) que toma mucho azúcar (tierra) terminará probablemente con un coma diabético (tierra). Un hipertenso renal (agua) que toma demasiada sal (agua) puede terminar en la tumba.»
Cada elemento ansia un determinado sabor, así como todos los demás sentidos, emociones y elementos que forman parte de su campo o reino concreto. Cualquier exceso o deficiencia en cualquiera de ellos dará lugar a un desequilibrio en la energía del órgano. Por esta razón, es necesario equilibrar todas las cosas para saber cómo restablecer el equilibrio cuando se haya exagerado o infravalorado cualquiera de estos aspectos. Por tanto, el empleo de agujas de acupuntura no basta para tratar las enfermedades. La dieta, la respiración, el ejercicio, las pautas mentales y emocionales son todos factores que contribuyen al estado global del individuo y que deben tomarse debidamente en consideración. El alcance o dimensiones de un tratamiento válido es en consecuencia muy amplio y debe cambiar de manera total y efectiva la polaridad de fuerzas que actúan en el individuo. En cuanto lo comprenda, el especialista en curar podrá ejercer unos efectos profundos y permanentes en aquellos que recurran a él en busca de ayuda.
LOS CINCO ELEMENTOS ELEMENTO
MADERA
FUEGO
TIERRA
METAL
AGUA
Vibración Órgano Yin Órgano Yang Sentido que recibe la orden Órgano que recibe la orden Nutre Nivel de energía Se expande a (o muestra el estado de salud de) Su abuso perjudica Olor corporal Emoción Estado de ánimo correspondiente Líquido emitido En situaciones de excitación y cambio proporciona capacidad de
I Hígado Vesícula biliar
E Corazón Intestino delgado
A Bazo Estómago
O Pulmones Intestino grueso
Vista
Habla
Gusto
Olfato
U Riñones Vejiga de la orina Oído
Ojos Músculos Músculos fascia
Lengua Vasos sanguíneos Vasos sanguíneos
Boca Carne Tejidos subcutáneos
Nariz Piel Piel
Oídos Huesos Huesos
Uñas El andar Rancio Ira
Piel El ver Reseco Alegría
Labios El sentarse Fragante Simpatía
Vello El reclinarse Carnoso (podrido) Pena
Cabellos El estar de pie Pútrido Miedo
Deprimido Lágrimas Control (decisiones)
Altibajos Obsesionado Sudor Saliva Tristeza y pena «Eructar» testarudez) (compasión)
Angustiado Mucosidad «Toser» (rechazo)
Temeroso Orina «Temblar» (descarga de tensiones)
Planeta (Planeta de la)
Júpiter Magnanimidad y gentileza
Marte Innovación y espíritu pionero
Saturno Dignidad y autoridad natural
Este elemento alberga
Facultades espirituales
Espíritu Divino
Ideas y opiniones
Estación
Primavera
Verano
Plenitud del verano
Venus Mercurio Sensualidad y Inteligencia gozo. Guerras básica. y jurisdicción Conocimiento de los peligros y retiradas Espíritu animal Fuerza de voluntad y ambición Otoño Invierno
Tiempo del
Florecimiento
Maduración
Conservación
Cosecha
Almacenamiento
Tipo de tiempo peligroso Sabor
Viento Ácido
Calor Amargo
Humedad Dulce
Sequedad Picante
Frío Salado
Picante Dulce
Salado Picante
Ácido Salado
Amargo Ácido
Dulce Amargo
Su exceso se ve contrarrestado por Se tonifica con Se calma o se
apacigua con En caso de enfermedad requiere Sonido Color Dirección Cereal beneficioso Carne beneficiosa Piel o tez Personalidad
Ácido
Amargo
Dulce
Picante
Salado
Dulce Grito Verde/azul Este Trigo Pollo Olivácea Trabajador
Ácido Risa Rojo Sur Mijo Cordero Rojiza Activo
Salado Canto Amarillo Centro Cebada Vaca Lívida Tranquilo
Amargo Llanto Blanco Oeste Arroz Caballo Pálida Sencillo
Picante Gemido Negro/azul Norte Judías Cerdo Oscura Le gusta el movimiento 6 Equilibrio del agua
Número 8 7 5 «Funcionario» de la Creación, Mando Supremo, Digestión de la vida y Planificación, Orden, de los alimentos, Decisión, Juicio Transformación, Protección, de la materia, Transporte de Separación de lo energía puro de lo impuro Estado fisiológico de desarrollo Nacimiento Crecimiento Cambio (pubertad)
9 Recepción del Ki, Eliminación de residuos
Madurez
Almacenamiento
DIAGNOSTICO BASADO EN EL PULSO El diagnóstico del pulso no se limita a la medicina china. Los antiguos egipcios, griegos, árabes e hindúes desarrollaron también métodos de diagnóstico del pulso. No obstante, han sido los chinos los que, a lo largo de siglos y siglos, han perfeccionado el diagnóstico del pulso hasta convertirlo en una ciencia sumamente precisa y exigente. Mediante su uso, el profesional de la medicina puede adivinar tanto el historial médico como el actual estado del paciente y formular un pronóstico acertado. Como el tema es muy amplio -habiéndose escrito numerosos libros sobre el pulso-, nos limitaremos a analizarlo brevemente y a comprobar su validez como medio de formular diagnósticos. Tengo desde hace algún tiempo la sensación de que el método de diagnóstico por medio del pulso no es sino un ejemplo del hecho de que el estudio de cualquier parte del cuerpo: los oídos, los ojos, la lengua, los pies, las manos, etc., bastará para revelar a un observador experimentado suficiente información acerca de cualquier individuo como para permitirle «leer» la vida entera del mismo. Al propio diagnóstico del pulso se llegó por causa de factores culturales que limitaban el contacto del médico tanto con los pacientes pertenecientes al sexo débil como con los pertenecientes a la realeza. En la muñeca se encontró un punto de contacto aceptable. Como el Nei Ching afirma que la sangre sigue al Ki, la arteria radial parecía ser un punto lógico para intentar averiguar el estado de salud del paciente. Pero como introducción al tema del pulso, me gustaría citar una de mis historias favoritas -de origen árabe- relativa al diagnóstico del pulso, y que aparece reproducida en la obra de Amber y Babey-Brooke, The Pulse in Occident and Orient: «Se trata de la historia de un médico unani a quien se pidió que tratase a la esposa del sultán. Como a las mujeres musulmanas les estaba vedado mostrar la cara o el cuerpo a los extraños, el médico tuvo que formular su diagnóstico limitándose a tomarle el pulso de la muñeca, que ella le tendía desde detrás de una cortina. El médico era sin embargo tan experto que no tuvo el menor problema para formular un diagnóstico y aplicar un tratamiento a su paciente. Enormemente impresionado, el sultán felicitó al doctor por su habilidad. "Mis dedos son tan sensibles que podría formular siempre un diagnóstico acertado atando una cuerda alrededor del pulso del paciente y sintiendo las vibraciones del mismo."
El sultán decidió entonces someterle a prueba y, al mismo tiempo, darle una lección. Le dijo al médico: "Mandaré atar una cuerda alrededor del pulso de un individuo oculto tras una cortina. Si diagnosticas correctamente cuál es su mal, recibirás una magnifica recompensa; pero si fracasas, te verás desterrado de mi reino y haré confiscar todos tus bienes y posesiones." Cuando llegó el momento de la prueba, se ató una cuerda para permitir sentir el pulso tibial de una vaca, se hizo pasar a través de la cortina y se le entregó al médico. La sostuvo entre los dedos durante un minuto, y finalmente afirmó: "Todo lo que necesita esta criatura es un poco de hierba."»
Tomar el pulso El pulso se toma en la arteria radial de la muñeca, dividiéndose en tres secciones, cada una de las cuales posee una posición superficial y otra profunda. Mano izquierda Superficial Profunda
Mano derecha Superficial Profunda Posiciones
Intestino delgado Vesícula biliar Vejiga de la orina
Corazón Hígado Riñones
l. a 2. a 3. a
Pulmones Bazo Circulación, Sexo
Intestino grueso Estómago Tri-calentador
La primera sección se denomina pulgada y está situada equidistante de la apófisis radial. La segunda se llama barra y se encuentra aproximadamente enfrente de la apófisis radial. La tercera sección, denominada cúbito, está justo debajo de la anterior. Cada sección ocupa aproximadamente una pulgada de arteria, variando por supuesto según la edad y el sexo del individuo. El médico emplea sus dedos índice, corazón y anular para tomar los pulsos. Toma el pulso izquierdo del paciente con la mano derecha, y viceversa. Este debería estar sentado o reclinado, y cabe esperar que, durante el acto de tomar el pulso, el estado tanto físico como mental del médico sea tranquilo y perfectamente consciente.
PULSOS IZQUIERDOS SUPERFICIAL 1. ID 2. VB 3. VO
PULSOS DERECHOS
PROFUNDO C H R
SUPERFICIAL 1. IG 2. E 3. T
PROFUNDO P B CS
Las posiciones Según Felix Mann, «la posición superficial se ha comparado con la elasticidad de la pared arterial y la profunda con la interrupción del flujo de sangre por el interior de la arteria. Se ha sugerido que la presión necesaria para el diagnóstico del pulso superficial es la diastólica, mientras que para el del pulso profundo debería ser la sistólica». Una vez adquirida la necesaria sensibilidad, se sentirá tanto el pulso superficial como el profundo, y, con el tiempo, se desarrollará incluso la capacidad de sentir el intermedio. Cuando lo sienta, el médico podrá determinar otros puntos o aspectos más complejos y sutiles en relación con el pulso, tales como la diferenciación entre circulación (posición profunda = vasos sanguíneos y linfáticos) y sexo (posición intermedia = energía vital) o bazo (profunda) y páncreas (intermedia), así como otras cualidades del pulso.
Las cualidades Existen veintiocho cualidades básicas del pulso, para cuyo estudio se necesitan muchos años. Algunas de ellas aparecen en el gráfico que reproducimos más adelante, extraído de la obra de Wallnöfer y Von Rottauscher, Chinese Folk Medicine. El doctor J. R. Worsley enseña una forma muy sencilla y efectiva de aprender a tomar el pulso y a utilizarlo en un tratamiento. Antes de estar debidamente preparado para hacerlo correcta y coherentemente, uno tendrá que tomar cientos y cientos de pulsos; pero, a la larga, se consigue una gran eficiencia al respecto. En un principio, el pulso se toma sólo para calibrar sus aspectos cuantitativos: +++ ++ ─ √ ─ ─ ─ ─ ─ ─
extremadamente intenso (peligroso) muy intenso intenso normal (en la persona en cuestión) ligeramente débil muy débil extremadamente débil, casi inexistente.
Una vez determinados los pulsos, se representan de la forma siguiente: SI GB
√ ─
Vejiga de la orina +
Corazón √ Hígado √ Riñones
√
Pulmones √ √ Baso CX
√
Intestino Grueso √ ─ Estomago 3H
+
La lectura efectuada puede expresarse tambien en terminos de los cinco elementos que aparecen en la siguiente figura:
DIAGNOSTICO DEL PULSO EN TERMINOS DE LOS 5 ELEMENTOS Este sencillo problema puede resolverse con dos agujas colocadas bilateralmente. El punto de agua de la vesícula biliar (43) se ve estimulado para atraer el exceso de energía de la vejiga de la orina a la vesícula biliar. El punto de fuego del estómago (41) se estimula para atraer el exceso de energía del tri-calentador al estómago. Ambos tratamientos se ajustan al ciclo shen y no afectan a nada más que a los órganos yang. Los problemas se complican cuando se agravan los desequilibrios y el médico tiene que aprender a equilibrar los pulsos cuantitativamente al tiempo que los ajusta cualitativamente. Por supuesto, esto exige muchos años de estudio y práctica, y una discusión más a fondo de los métodos utilizados queda desgraciadamente fuera del alcance de esta obra.
MOXA «Moxa» es el nombre que se da a una hierba (artemisa) empleada para los tratamientos caloríficos. Se dice que el arte de la moxibustión se desarrolló en el norte de China, donde muchas de las dolencias se atríbuian al clima frío y extremado. El empleo del calor (yang) para combatir el frío (yin) y los males derivados del mismo oscilaba entre quemar directamente la moxa sobre la piel y untarla con una gran brocha o cepillo previamente sumergido en agua hirviendo. La evolución de este arte curativo ha culminado en tres métodos básicos, todavía utilizados hoy día. Consisten en la aplicación de rollos o cilindros de moxa; en quemar un poco de moxa suelto en la cabeza de una aguja, y en quemar moxa suelto sobre una rebanada de jenjibre, ajo o cebolla o directamente sobre la piel. El moxa se emplea de manera similar a las agujas, pero se suele reservar para los estados o condiciones derivados de una deficiencia marcada de energía yang o también de Ki en general. La moxa (artemisa o Artemisia vulgaris) arde con una suave vibración que contribuye a abrir los puntos de acupuntura y a atraer así al área un Ki adicional. Si se dejan los puntos abiertos, el resultado será sedante. Si se cierran (presionándolos con el dedo), el resultado será tonificante. Pero la moxa se emplea casi siempre para este segundo fin. Existen numerosos médicos, especialmente en Japón, especializados en el uso de la moxa. Como el aroma del humo es muy relajante para el sistema nervioso, se les conoce como personas sumamente calmosas y emocionalmente equilibradas y tranquilas.
Empleo de rollos de Moxa La moxa se suele preparar secando hojas limpias de artemisa, quitando el tallo y las «venas», y aplastando lo que queda de la hoja hasta convertirla en una masa compacta, parecida al fieltro. En China esto se llama ai jong (extracto de artemisa). Los japoneses la utilizan por lo general en un estado menos refinado, y normalmente se limitan a confeccionar con las hojas secas y aplastadas una especie de papel ligero y poroso al que luego dan forma de rollitos o cilindros de unos 15 centímetros de longitud y 12 milímetros de anchura. Estos cilindros se sostienen a entre 6 y 25 milímetros de distancia de la piel, hasta que el punto en cuestión llega a calentarse. El paciente siente el calor desde el principio y deberá decir «Ya» cuando la sensación de quemazón sea firme e intensa. Entonces se aleja inmediatamente el rollito o cilindro, reemplazándolo por una presión del dedo sobre el punto en cuestión. Luego se repite el procedimiento. Normalmente, para tonificar un punto se efectúan entre tres y treinta de estos calentamientos. Los tratamientos yang (y la tonificación es uno de ellos) se suelen aplicar con un número impar de calentamientos (tres, cinco, siete, nueve, etc.). Para que se produzca la tonificación es esencial «cerrar» el punto con el dedo. El tratamiento sedante (yin) se suele aplicar un número par de veces, pero sin tocar el punto con el dedo.
Empleo de moxa suelto con agujas La moxa que se prepara en casa, y que puede utilizarse en forma de rollos o cilindros, no suele ser aceptable para su uso con agujas. En este segundo procedimiento, se inserta una aguja especial en el punto a tratar, y luego se pone una bolita de moxa del tamaño de una avellana sobre la cabeza y se la prende fuego. El efecto del tratamiento es en este caso doble, pues comprende la aguja y la vibración de la moxa. Este tratamiento demuestra que los resultados son obra no sólo del calor, sino también de la vibración de la moxa. Los tratamientos con moxa resultan efectivos únicamente cuando se emplea la hierba apropiada (artemisa). Los cigarrillos y otros muchos tipos de hierbas apenas dan resultado. El tratamiento de aguja y moxa combinadas puede repetirse varias veces.
Empleo de moxa suelto directamente sobre la piel Algunas veces se queman pequeños conos de moxa directamente sobre la piel, quitándolos tan pronto como el paciente siente el calor. Pero este método encierra bastante riesgo, pues si no se quita el cono con la suficiente rapidez puede hacer daño y dejar una cicatriz; para su aplicación se necesita además disponer de mucho tiempo. Como consecuencia de todo ello, se está viendo rápidamente abandonado. Hoy en día, la moxa se quema algunas veces sobre una rebanada de ajo, cebolla o jenjibre, que se aplica luego sobre la piel. Esta técnica, muy popular en Japón, se suele emplear para los espasmos y otras dolencias de carácter muscular.
Usos de la moxa La moxa es muy eficaz para tratar estados de debilidad o los causados por el frío, dolencias musculares y óseas, determinadas molestias de artritis y trastornos nerviosos; es decir, todas las variedades de exceso de yin. Se trata de un tratamiento por lo general tonificante y sumamente beneficioso para el sistema nervioso. ================================================================= «Cuando la aguja no sirve de nada, la moxa realizará verdaderos milagros.» Proverbio clásico.
=================================================================
Como este libro no pretende ser un tratado completo sobre acupuntura, nos hemos limitado a ofrecer una introducción al tema desde el punto de vista de su empleo como vehículo para el desarrollo de la sensibilidad espiritual. Un tratamiento de acupuntura incorrecto o mal realizado puede tener resultados realmente desastrosos, por lo que no deberías intentar aplicarlo ni a ti mismo ni a los demás sin una formación adecuada en una escuela de acupuntura y bajo la guía de un maestro. Para información sobre tales centros de enseñanza (en Estados Unidos no hay ninguno aún), puedes dirigirte al Dr. J. R. Worsley, de The College of Chinese Acupuncture (UK), 6 Globe Crescent, Kenilworth, Warwickshire, Inglaterra. Como preparación para un entrenamiento o formación en acupuntura, deberías estudiar anatomía y fisiología a nivel universitario; la historia de la acupuntura, los clásicos chinos Huang Ti Nei, Ching Su Wen, I Ching y el Tao Te Ching, así como las obras del doctor J. R. Worsley y otros maestros de acupuntura. También te resultaría útil el estudio de la astrología, la quiromancia, la iridología (diagnóstico por el iris o pupila), la embriología, la homeopatía y las técnicas quiroprácticas y osteoprácticas. No obstante, y tanto si deseas estudiar acupuntura seriamente y a fondo como si lo único a lo que aspiras es a llegar a ser un ser humano más sano y plenamente realizado, puedes comenzar a sentir e influir sobre la energía que fluye a través de los meridianos tuyos y de los demás mediante las técnicas de masaje oriental que se describen en el próximo capítulo. Para ampliar tu comprensión y conocimiento del tema, el Apéndice II incluye una descripción de la vía o camino de cada meridiano, así como de las ubicaciones de los puntos de alarma, que por lo general son fáciles de encontrar y de manipular.
8. EL MASAJE ORIENTAL
El masaje oriental difiere bastante del occidental, pues fue originalmente ideado teniendo muy en cuenta los puntos y meridianos de la acupuntura. El oriental abarca todo el cuerpo, con algunos movimientos similares a los empleados en el occidental, pero sin recurrir al uso de lubricantes. Los movimientos incluyen frotar, presionar, golpear, retorcer, tirar, pellizcar, doblar y soltar las articulaciones. Aunque, al igual que cualquier otro tipo de masaje, el oriental puede aplicarse a otra persona, es también aplicable al cuerpo de uno mismo. Como es una buena idea realizar al levantarse un tratamiento rutinario y completo del propio cuerpo para empezar el nuevo día de forma saludable y positiva, este tipo de masaje es el ideal. En el masaje oriental se incluyen numerosos puntos de diagnóstico de la acupuntura, lo que te permitirá hacerte una buena idea del estado o condición de tu organismo en cualquier momento. Antes de empezar, realiza un profundo ejercicio de centrado, haciendo llegar la energía hasta las yemas de los dedos y las palmas de las manos.
AUTOMASAJE Como las manos son las herramientas con las que vas a «trabajar» el resto del cuerpo, deberías incrementar su energía y sensibilidad dándoles un masaje. Dobla y retuerce los dedos en todas direcciones, estíralos para liberar la energía de los nudillos, y pellizca y retuerce las yemas de todos ellos. Frótalas enérgicamente para originar calor; ahuécalas luego ligeramente y ponlas sobre los ojos para sentir cómo éstos van absorbiendo ese calor y relajándose y nutriéndose. Pon luego los pulgares sobre los ojos, presionando ligeramente en la depresión supraorbitaria situada encima de cada ojo (ver la ilustración de la pág. 136) que es la abertura del cráneo a través de la cual pasan los nervios y los vasos sanguíneos. Aprieta muy suavemente y sentirás cómo la presión estimula esos nervios. Manténla durante cinco segundos y suéltala durante diez, repitiendo el procedimiento hasta tres veces. Entonces experimentarás los beneficios derivados de este ejercicio. Presiona muy suavemente con el dedo índice en la depresión infraorbitaria de la mejilla, situada justo debajo del ojo, para estimular la energía tanto del meridiano del estómago como de los nervios y músculos de la cara.
PIE DERECHO Frótate luego las sienes y los lados de la cabeza con la parte carnosa de la mano, hasta llegar a la zona situada detrás de las orejas. El movimiento de frotación debe ser ascendente y descendente, pero poniendo el acento en el segundo. Esta acción estimulará el flujo de sangre al cuero cabelludo y contribuirá a relajar gran parte de la tensión que hayas acumulado en la cabeza. Efectúa luego un movimiento similar sobre todo el cuero cabelludo mientras lo masajeas concienzudamente. También puedes realizar un ligero repiqueteo sobre la coronilla o parte superior de la cabeza. Esto
contribuirá a estimular la energía de la vejiga de la orina, la vesícula biliar y los meridianos por los que se rigen los vasos sanguíneos que pasen por la parte superior de tu cabeza. Frótate ahora suavemente los ojos con los dos dedos índices en un leve movimiento circular. Presiona ligeramente los ángulos interior y exterior de los párpados con las yemas de los dedos, para estimular los nervios y meridianos de energía que pasan a través de ellos. Pellízcate el «puente» de la nariz. Aplícale a toda ella un ligero masaje. Frota la piel de la cara de debajo de los ojos, empujándola hacia las orejas. Coge las orejas con los dedos índice y pulgar y dales un concienzudo masaje, tirando hacia abajo de los lóbulos, doblando la oreja hacia atrás y hacia delante y dándoles en general un buen masaje, pues se ha descubierto que contienen numerosos puntos clave que controlan la energía de todo el cuerpo. (Debido a este hecho, en los últimos años la acupuntura, para fines de anestesia, ha recurrido mucho a las orejas.) Ahora, empleando el pulgar, presiona a lo largo de la base del cráneo y el dorso del cuello, buscando cualquier tensión o área sensible o dolorida y aplicándole una presión profunda, firme y constante, al tiempo que sostienes la cabeza con la mano contraria. Continúa descendiendo por el cuello con ambas manos, tensándolo, haciéndolo girar en todas direcciones, estirando los lados del cuello mientras echas la cabeza hacia atrás, dejando caer los hombros, presionando sobre el área del músculo esternocleidomastoideo, dando masaje a este músculo, presionando alrededor de la glándula tiroides -que se encuentra justo debajo de la «nuez»-, y aplicando masaje también a este área. Al darte masaje en la cara y la barbilla, asegúrate de que lo haces también en la zona situada por debajo y enfrente de ésta, en el labio superior y en el inferior, en las cejas, las pestañas, etc.
PIE IZQUIERDO
Sostén ahora el codo izquierdo con la mano derecha y comienza a golpear vigorosamente sobre el hombro derecho en la zona de la articulación con el cuello, llegando lo más lejos que puedas a lo largo del mismo. Continúa por todo el hombro, baja por el antebrazo y el brazo a un lado y otro, luego por el otro brazo; pasa al pecho, la cintura, las piernas, el abdomen..., recorre de hecho todo el cuerpo con vigorosos golpes o repiqueteo para estimular la circulación de la sangre y la energía a través del organismo. Se ha descubierto que este método resulta muy seguro y efectivo para estimular el Ki. Siéntate luego y comienza a darte masaje en un pie. Sostén el tobillo con una mano y gira el pie varias veces lentamente, en ángulo con el tobillo del otro pie. Dobla luego todos los dedos hacia delante y hacia atrás, pellizcándolos y retorciéndolos; presiona sobre la base de cada dedo y «rompe» cualquier tensión que pueda encontrarse en ellos. Ráscate el talón, pellízcalo, pellízcate el tendón de Aquiles y golpea vigorosamente el suelo. Todos estos movimientos estimularán los diversos centros reflejos del pie. Date palmadas en el arco o «puente» del pie y golpéalo con el puño. Agarra el tobillo con ambas manos y sacúdelo bien. Sostén firmemente el pie agarrando los dedos con la mano y levanta la pierna por encima de la cabeza, tensando la rodilla lo más que puedas y soltándola luego para tensar la pantorrilla y la planta del pie. Une las plantas de los pies, agarrándote los tobillos con las manos y presionando suavemente ambas rodillas contra el suelo. Inclínate hacia delante para incrementar la tensión, manteniendo los talones lo más cerca de las nalgas que te sea posible. Luego arrodíllate, estira los pies e inclínate hacia atrás apoyando la espalda contra el suelo, estirando al máximo la parte frontal de las piernas y distendiendo todos los músculos del pecho y el abdomen. Levanta los brazos por encima de la cabeza y gira suavemente a un lado y otro, respirando al mismo tiempo lo más plenamente que puedas. Las inhalaciones deben ser muy lentas y profundas. Abre luego bien la boca y obliga a todo el aire a salir rápidamente. Repite el ejercicio siete u ocho veces. Échate luego boca arriba, cruza las piernas con las rodillas dobladas, como si estuvieses sentado, y palpa la parte interior del pie, llegando hasta el tobillo; pasa luego a la pantorrilla hasta llegar a la rodilla, buscando todos los puntos que puedan estar reblandecidos, que puedan indicar la existencia de algún trastorno orgánico (ver el Apéndice II). Ahora, todavía boca arriba, con las rodillas dobladas, pero apoyando los pies en el suelo, comienza a palpar las diversas partes del abdomen, sintiendo tus propios órganos y dándoles masaje, especialmente el colon, Para ello empezarás con un movimiento circular en la zona inferior izquierda, e irás pasando lentamente a la derecha para hacer desaparecer cualquier tensión o constricción que pueda haber en el colon. Resulta relativamente fácil palparse el hígado, el estómago y los intestinos y hacerse una idea general de su estado o condición según su grado de sensibilidad o dureza. Si notas la existencia de áreas de dolor o de marcada rigidez o sensibilidad, consulta el Apéndice II para ver a qué corresponden esas áreas. Termina el ejercicio con unos instantes de profunda relajación.
MASAJE A LOS DEMAS Cuando des masaje a otra persona, ésta debería estar echada boca arriba y tú arrodillado a su lado, al estilo japonés -es decir, sentado sobre los pies, con los dedos juntos y los tobillos separados-. Observa su respiración y cuenta el número de inhalaciones-exhalaciones en relación con los latidos del corazón. Puedes hacerlo cogiéndole la muñeca y tomando el pulso radial, colocando los dedos anular, índice y corazón sobre la arteria radial justo por debajo del nacimiento del pulgar y de la articulación de la muñeca. Compara esta tasa con tu propia relación entre respiración y latidos, que, si estás a punto de dar un masaje, debería ser normal. Lo más frecuente es una tasa de entre cuatro y seis latidos por cada respiración. La tasa perfecta y deseable es la de cinco. Si es superior -muy rara vez será inferior-, haz que la persona en cuestión se eche tranquilamente durante unos momentos y respire a fondo para relajarse antes de que comiences el masaje. En ese caso sería una buena idea tomarle el pulso una vez finalizado para comprobar si sigue siendo rápido o acelerado. Pon luego la mano derecha sobre su hombro y la izquierda sobre el costado de la pelvis más cercano a ti. Inclínate sobre el sujeto y dedica algunos momentos a sentir la energía que hay dentro de él. Esos dos puntos importantes de acumulación de energía tóxica, el sobaco y la ingle, son áreas de recogida de linfa y, al mismo tiempo, puntos en los que se puede elevar el nivel de
energía del cuerpo. Serán tus primeros puntos de «lectura». Deberías continuar inclinado sobre ellos, ejerciendo con el peso de tu cuerpo un grado razonable de presión, durante el tiempo de duración de dos o tres de tus respiraciones. Luego, sin cambiar de posición, inclínate sobre el otro costado y presiona los mismos puntos del mismo con las palmas de las manos abiertas. El sujeto no debería experimentar la menor incomodidad a causa de esta presión. Deberías poder presionar «a través de él», como si estuvieras empujando su energía hacia el suelo y, al mismo tiempo, expulsando las toxinas tanto físicas como psíquicas. Tu habilidad para hacer salir la energía tóxica irá aumentando con tu práctica del masaje y tu propio desarrollo interior. Una vez que hayas sentido de este modo la energía del sujeto y te hayas hecho una idea de cuál es el estado de su cuerpo, cambia de zona o área tratada, poniendo las manos sobre la cintura entre las últimas costillas y la pelvis, una encima de la otra, y tira lentamente del blanco tejido de que se compone esa parte del cuerpo, atrayéndolo hacia ti. Esto tiene como meta quebrar o interrumpir el flujo de energía en el cuerpo, de forma que puedas empezar a influir sobre él, al tiempo que sientes el tono general de las vísceras, especialmente del intestino grueso. Traslada luego la energía al otro lado del cuerpo (el más próximo a ti), empujando con los pulgares y las manos a lo ancho de la cintura y sintiendo cómo fluye en ese punto la energía de la persona en cuestión. Tanto el movimiento de presionar como el de tirar deberían efectuarse a partir del centro de la tierra, del centro de tu propio cuerpo. Si te limitas a emplear la fuerza de los brazos, no lograrás influenciar en lo más mínimo sobre la energía de la otra persona.
El abdomen Comienza a palpar el abdomen, presionándolo a lo ancho sobre tres líneas distintas: la línea del centro, que va desde el esternón al pubis, y dos líneas paralelas a ambos lados de ésta. Siente los diversos órganos del abdomen, especialmente el hígado, el estómago y los intestinos. Si el hígado se encuentra por debajo de las costillas y está endurecido, hinchado o extremadamente sensible, puede tratarse de una señalo síntoma de inflamación o de algún otro tipo de trastorno. Debes «sentir» la energía del hígado. Esto mismo es también aplicable tanto al estómago como a los intestinos. El intestino grueso va a lo largo del lado derecho del abdomen hasta justo debajo de las costillas, lo cruza por encima del ombligo, se eleva hasta debajo del estómago y desciende por el lado izquierdo, en forma de colon descendente, hasta llegar al recto. Como punto de acupuntura, el punto de alarma del intestino grueso se encuentra aproximadamente a 2,5 centímetros a la derecha del ombligo. Punto de alarma es aquel que te permite adivinar una irritación o perturbación de un órgano concreto. El dolor provocado por la presión sobre cualquiera de dichos puntos de alarma revela una disfunción en ese meridiano concreto. Una dosis moderada de presión hacia abajo aplicada en dicho punto con el índice o el pulgar proporcionará, pues, datos acerca del estado o condición del intestino grueso. El área comprendida entre el ombligo y el pubis es también de la mayor importancia. Se trata del asiento del tercer chakra (o centro de la tierra), y los puntos de acupuntura en él ubicados ejercen una fuerte influencia sobre todo el cuerpo. Tienen nombres tales como «Puerta de la Infancia», «Confluencia de la Energía Vital» y «Palacio de la Médula o Tuétano». Los puntos de alarma situados en esta zona corresponden al intestino delgado (NC4), el meridiano del tri-calentador (NC5) y la vejiga de la orina (NC3). Tanto la química de la orina -y por tanto la de todo el organismo- como el sistema de regulación de la temperatura del cuerpo pueden controlarse a través de puntos situados en esta línea central, denominada Nave de la Concepción (NC). Se trata del meridiano que va desde el perineo del cuerpo hasta el labio inferior, estando dividido en tres secciones: el área comprendida entre el perineo y el ombligo, por la que se rige la función urinario-genital; el área comprendida entre el ombligo y el xifoide del esternón (centro del pecho), por la que se rige la función digestiva, y el área comprendida entre el xifoide y el labio inferior, por la que se rige la función respiratoria. En el centro del esternón, a la altura del pezón, se encuentra un punto de alarma (NC17), que permite diagnosticar acerca del meridiano del termostato y del meridiano de la circulación-sexo. En el espacio intercostal -el espacio que se encuentra entre las costillas- por debajo de la costilla sobre la que se encuentra el pezón está el punto S18, que es un punto de alarma correspondiente a la vesícula biliar. En el espacio por encima de dicha costilla se encuentra el punto S15, que es un punto de alarma correspondiente a los pulmones. Justo debajo de la clavícula, sobre la primera costilla, a 2,5 ó 5 centímetros a un lado del centro del cuerpo, se halla el extremo del meridiano de
los riñones, R27, un punto de alarma para los riñones y la vesícula biliar. Existe también un punto de alarma de la vesícula biliar, no situado en ninguno de los meridianos básicos, en el espacio intercostal por debajo del punto E18. En el extremo de la onceava costilla se encuentra P13, un punto de alarma correspondiente al bazo. En la punta o extremo de la doceava costilla está VB25, que es otro punto de alarma para los riñones y la vesícula biliar. Aproximadamente a unos 2,5 centímetros o menos por debajo del xifoide se encuentra un punto de alarma para el corazón. NC14, y aproximadamente a 5 centímetros también por debajo del xifoide NC12, un punto de alarma para el estómago y el sistema de tri-calentador o «termostato».
NAVE DE LA CONCEPCIÓN Mientras palpamos el abdomen, deberíamos ser conscientes de cualquier hinchazón, rigidez muscular, dolor excesivo al contacto o dolor espontáneo sin necesidad de contacto. Mientras prosigues con el masaje, puedes palpar también los muslos, las piernas, alrededor de las rodillas, las pantorrillas, el tobillo y el pie para descubrir áreas doloridas y tomar buena nota de ellas. El masaje oriental no equivale a un tratamiento médico en el sentido que se da habitualmente a la expresión; dicho en otras palabras, no es un sistema de diagnóstico y tratamiento a aplicar por un profesional de la medicina. En este caso, nos estamos ocupando de la energía, y la energía es la que te dirá qué tipo de masaje debes aplicar, exactamente igual que un especialista en masaje sueco daría masaje adicional a cualquier área que encontrase rígida o tensa. Puedes sentir o palpar esas áreas y aplicar el masaje más indicado. Por lo general, se tratará de un procedimiento de tonificación y fortalecimiento. Con frecuencia sirve como primera medida de auxilio al enfrentarse con una enfermedad aguda. No obstante, no sustituye a un diagnóstico médico completo y no debería considerarse en absoluto como tal. En algunos casos, un especialista cualificado en acupuntura te podrá prestar mejores servicios que un médico de formación occidental. En caso de experimentar en esos puntos un dolor espontáneo o provocado por una presión leve y superficial, se dice que el órgano está demasiado yin; es decir, que sufre de un exceso de energía yin o que es deficiente en energía. El masaje más indicado será, por tanto, el yang o de
estimulación (tratamiento o factor que contrarresta al anterior). Por tanto, tu masaje en ese punto deberá de ser yang, un rápido movimiento circular de breve duración (aproximadamente entre treinta segundos y dos minutos). Emplea para ello el pulgar o las yemas de los dedos y no los resbales o deslices sobre la piel. En lugar de ello, mueve la piel y la carne que se encuentra debajo de ella como si se tratase de una sola cosa. A lo largo de la línea de centro del cuerpo y en los brazos y las piernas, el masaje yang se aplica tradicionalmente en sentido inverso al de las agujas de un reloj. No obstante, como los meridianos de acupuntura del cuerpo son bilaterales, el lado o costado izquierdo refleja siempre al derecho. La dirección del flujo de energía en los brazos y las piernas contraequilibra este factor bilateral, por lo que el sentido contrario al de las agujas de un reloj sigue siendo el adecuado para dar masaje a las extremidades. No obstante, en el torso el masaje debería efectuarse en dirección al centro del cuerpo. Por ejemplo, el masaje yang en NC4 (el centro del abdomen) será en sentido contrario al de las agujas de un reloj. Sin embargo, en los restantes puntos del tórax, tanto del pecho como de la espalda, el masaje yang se dirigirá hacia el centro del cuerpo, en el mismo sentido de las agujas del reloj por la izquierda y en sentido contrario por la derecha. Esto contribuye a intensificar y estimular una energía más densa en el meridiano al que se está dando masaje. El masaje yin se aplica en los puntos de alarma -u otros puntos relacionados con ellos- sensibles a una presión más intensa o que se encuentren rígidos o contraídos. Los músculos espásticos, los órganos inflamados y las áreas tóxicas reciben todos un masaje yin. Se efectúa con un movimiento circular lento y profundo del pulgar o de las yemas de los dedos. El movimiento sigue siendo en un solo punto (no resbala sobre la piel). Debe ser de larga duración (entre dos y cinco minutos). La dirección será la opuesta a la del masaje yang; es decir, en el sentido de las agujas del reloj en la línea del centro y en las extremidades, y alejándose del centro en el torso. Una vez que hayas terminado con el abdomen, pasa al hombro más cercano a ti, y pon una mano en el hombro mientras sujetas la muñeca con la otra. Levanta el brazo, presionando el hombro y el sobaco, y hazlo girar en un movimiento circular contra la presión de tu mano. Palpa buscando cualquier tensión, adherencia, obstrucción o fenómenos parecidos que pueda haber y aplica un suave masaje para hacerlos desaparecer. La presión ejercida sobre el hombro y el sobaco ayudará a «descomponer» la energía tóxica atrapada en el segundo. Presiona alrededor de la muñeca y de la mano, sintiendo sobre todo la protuberancia tenar del pulgar; es decir, la parte más ancha de la base del mismo, que te permitirá adivinar tanto la cantidad total como la calidad del Ki de esta persona. En ese área tiene su asiento un punto de acupuntura todavía no incluido en la mayoría de los gráficos, pero que es un importante punto de «lectura». Puede transcurrir bastante tiempo antes de adquirir la sensibilidad necesaria como para poder leer el Ki a través de este punto, pero la práctica constante y la experiencia te conducirán antes o después al éxito. Según vayas «trabajando» los brazos, deberías intentar advertir la existencia de cualquier posible área muscular espástica y observar los meridianos que las atraviesan. Cuando hayas terminado con este brazo, cambia de lado y repite los mismos movimientos en el otro. Estira luego todos y cada uno de los dedos de la mano para liberar la energía que hay en ellos. Palpa la yema de los mismos para sentir el Ki de cada uno de ellos y toma nota de los meridianos de acupuntura que empiezan o terminan en cada dedo concreto. El ser consciente del tono de los distintos dedos y de la energía que los atraviesa constituye otro medio excelente de llegar a conocer la energía del organismo.
La cabeza «Trabaja» la cabeza y la cara de modo parecido al del masaje sueco -pero sin utilizar aceite-, mostrándote especialmente sensible en relación con las áreas siguientes: El extremo interior del ojo es el primer punto del meridiano de la vejiga de la orina y, además, el punto en el que se une al meridiano del intestino delgado. Es un buen punto para liberar la
tensión, presionando muy levemente con las yemas de los dedos meñiques. Ahí se encuentran las glándulas lacrimales, por lo que no conviene apretar fuerte. El extremo exterior del ojo constituye el comienzo del meridiano de la vesícula biliar y el punto en el que se une con el meridiano del tri- calentador (donde se juntan sus energías). El punto del extremo exterior de la ceja es el último del meridiano del tri-calentador.
PUNTOS «E» El punto que se encuentra justo delante del tragus del oído es el punto diecinuveavo (último) del meridiano del intestino delgado. Justo encima del centro de la ceja, en la parte central de la frente, se halla el punto 4 del meridiano de la vesícula biliar (empleado para combatir los casos de debilidad ocular). Diez puntos de la cabeza, que Wilhelm Reich bautizó como puntos E (de extremada sensibilidad), tienen que ver con la sincronización más refinada de la energía. Seis de ellos están relacionados con puntos de acupuntura y se encuentran situados en la línea donde comienza el cabello. Hay dos a cada lado que pertenecen al meridiano de la vejiga de la orina, el VO3 y el VO4, laterales, y dos que pertenecen a la Nave de Gobierno NG22 y NG23, mediales. La inserción de agujas en el punto NG22 no debe practicarse nunca con niños de menos de siete años, lo que significa que, en su caso, ese punto sólo se puede tratar mediante masajes muy leves y superficiales. Los dos puntos E finales son E8, en el que está prohibido insertar agujas o punzar, y VB4, situados ambos por encima de la sien. A lo largo de la coronilla o parte superior de la cabeza se encuentran los puntos VB19 y NG20, conocidos como «Puntos del Mar de la Médula o Tuétano», sumamente importantes para centrar la energía de todo el organismo. Se les aplica siempre tratamiento cuando se intenta corregir cualquier desequilibrio de energía mental. La presión sobre NG19 Y NG20 tiene importantes repercusiones sobre todo el organismo. Cuando se aplica con mayor facilidad es al final del masaje, con el sujeto ya sentado.
El cuello Por lo general, en este área o zona del cuerpo, el especialista en masaje oriental practicará relajaciones de las vértebras cervicales, que serán muy parecidas a las aplicadas en la quiropráctica occidental, y con las que se obtendrá más o menos idénticos resultados. Como por el cuello -y la propia columna vertebral- pasan numerosos nervios craneales, las tensiones y desviaciones de la espina dorsal pueden provocar daños graves e importantes, lo que ocurre con cierta frecuencia. El especialista tiene la misión de descargar esta tensión y de ajustar cualquier subluxación que pueda haber. Este alivio del cuello permite un libre flujo de energía por todo el cuerpo. No obstante, este tipo de tarea queda fuera del alcance de una obra como ésta. Si deseas adquirir más
conocimientos acerca de estos ajustes o tratamientos, te sugiero que te dirijas a una buena escuela de quiropráctica (tras haber consultado con un buen especialista).
Las piernas Si estuvieses dándole masaje a una mujer en Japón, al llegar a este punto le pedirías que se diese la vuelta, pues se considera grosero y descortés levantar la pierna de una mujer; lo más que puedes hacer es levantarle el pie por detrás. No obstante, y a menos que le estés dando masaje a una mujer oriental o de edad, podrás pasar a aplicar masaje a las piernas mientras el sujeto permanece echado boca arriba. Levanta la pierna por el tobillo y la rodilla, dobla la rodilla hasta que toque el pecho, manteniendo una mano detrás de la articulación de la rodilla. Presiona el tobillo contra el muslo, de forma que la rodilla quede liberada. Estira luego la rodilla y vuelve a doblarla, poniendo el pie contra la parte interior del muslo contrario, girando la rodilla ligeramente hacia un lado. Sostén la corva o interior de la rodilla y el muslo contrario y presiónalos acompañando el movimiento con una suave extensión. Pasa luego al pie, dobla o flexiona el borde anterior hacia la planta, provocando así una descarga o liberación y dobla todos y cada uno de los dedos hacia abajo para liberar la primera falange. Tira luego de la falange distal para liberar o relajar las demás. Como el dedo gordo no se relaja tan fácilmente doblándolo o flexionándolo, ten cuidado de no causarle dolor intentando hacer lo demasiado vigorosamente. En lugar de ello, deberías tirar de él. Mucha gente tiene los pies extremadamente sensibles, con grandes dosis de tensión acumulada en los dedos. Puedes tener problemas para liberar los dedos; pero si primero relajas al sujeto mediante algo de masaje (sin aceite), deberías ser capaz de lograrlo con relativa facilidad.
La espalda Pídele al sujeto que se dé la vuelta. Asegúrate de que está cómodamente echado, con la cara apoyada sobre una mejilla y las piernas estiradas (los dedos de los pies hacia dentro, el talón hacia fuera). Debería tener las manos contra los costados, o próximas a la cara, con los codos doblados. Pídele que efectúe una inhalación cada vez que retiras las manos de su espalda y que expulse el aire cada vez que la presiones. Haz que se concentre en las inhalaciones. Arrodillado a su izquierda, con la espalda recta y la consciencia centrada en el tercer chakra o centro de la tierra, inclínate sobre su espalda con la mano derecha sobre la cresta posterior del hueso iliaco (lado derecho) y la izquierda sobre la escápula izquierda. Mantén las manos y los brazos bien separados mientras presionas con todo el peso de tu cuerpo. Permanece en esa posición todo el tiempo que dure su exhalación completa. Cambia luego de manos, de forma que la izquierda esté sobre la escápula derecha y la derecha sobre el lado izquierdo de la pelvis. Repite el mismo movimiento, descendiendo muy lentamente a todo lo largo del lado derecho de la columna vertebral con la mano izquierda, presionando y liberando las zonas por las que pasa, y al mismo ritmo de su respiración. Desplaza luego la mano derecha aliado derecho de la pelvis y desciende muy lentamente a todo lo largo del lado izquierdo de la columna vertebral. Mientras estés dando masaje a la espalda, sé en todo momento consciente de tu propia energía y manténte centrado y sensible. Pon ahora las manos, una encima de la otra, sobre el lado derecho de la cintura y presiónalo directamente. Separa luego completamente las manos del cuerpo, aléjalas unos cuantos centímetros y vuelve a presionar. Recorre de este modo toda la espalda, en sentido ascendente. Cada vez que separes las manos, frota levemente con ellas hacia abajo, de forma que, para cuando se hayan alejado de la piel, hayan al mismo tiempo descendido unos 7,5 ó 10 centímetros. De este modo, vas avanzando en sentido ascendente y, simultáneamente, frotando en sentido descendente. Este movimiento contribuye a apaciguar la energía del sistema nervioso, pues atraviesa el meridiano de la vejiga de la orina, que corre a todo lo largo de la espalda. Cuando hayas terminado con ambos lados de la columna vertebral, coloca la mano derecha bajo la cadera derecha del sujeto, de forma que puedas levantarla limitándote a inclinarte hacia atrás. Pon la mano izquierda sobre la zona de las costillas décima, undécima y duodécima del costado derecho. Al tiempo que el sujeto inhala, levanta la cadera derecha lo más que resulte
cómodamente posible sin levantar también el hombro, y déjala caer mientras exhala, presionando firmemente en el costado con la mano izquierda. Esto contribuirá a distendir y relajar todos los músculos de la espalda y el abdomen, fundamentalmente el transversal, el oblicuo externo y el oblicuo interno, y los músculos erector spinae, o sostenedores de la columna vertebral. Hazlo entre diez y veinte veces en cada lado, dependiendo de la dosis de tensión que padezca la persona en cuestión. Para realizar este movimiento, muévete hacia delante y hacia atrás con los brazos rectos, con el fin de utilizar más los músculos de la espalda que los de los brazos. Siéntate ahora a horcajadas sobre el sujeto, ponte de pie con las rodillas dobladas e inclinado hacia delante, de forma que los codos presionen contra las rodillas. Apoya los pulgares a ambos lados de la espina dorsal, presionando sobre los músculos paraespinales (del grupo de los erector spinae). Estos músculos, que son los que sostienen y mueven la columna vertebral, suelen ser un área caracterizada por grandes tensiones. Además, los nervios espinales atraviesan este área en su camino a todas las demás zonas del cuerpo. Utilizando tu peso corporal, presiona directamente hacia abajo de manera firme y constante, transmitiendo tu Ki a las profundidades del cuerpo del sujeto. Este tipo de movimiento, denominado shiatzu , es una modalidad de masaje japonés muy beneficioso tanto para la tensión como para la debilidad muscular. Sube por toda la columna vertebral de esta manera, exhalando e inhalando en armonía con la respiración de la persona a la que estás dando el masaje y transmitiéndole cada vez más profundamente tu propio Ki para calmar o apaciguar los nervios, al tiempo que estimulas su flujo de energía. Tu presión no debería ser excesiva, pues de lo contrario empezarán a temblarte los pulgares. Estos deberían permanecer más o menos rectos. Según vayas recorriendo toda la espalda de esta manera, irás encontrando unas zonas más tensas y contraídas que otras. Un área en la que es corriente una extremada tensión es la del centro de la espalda, que constituye una zona en la que se albergan la ira y el miedo. Aplica un masaje extra en esas áreas y pasa a la región torácica superior de debajo de la escápula, punto en el que emplearás todos los dedos de cada mano, salvo los pulgares, para presionar sobre y alrededor de los hombros con movimientos similares a los que empleaste para la espalda. Coloca ahora las palmas de las dos manos sobre la columna vertebral a la altura de la doceava vértebra torácica y vete descendiendo lentamente, aplicando a cada vértebra una intensa presión dirigida levemente hacia la cabeza. Pídele al sujeto que se asegure de expulsar el aire cada vez que presionas. Es muy importante que te asegures de que la persona en cuestión declina toda resistencia consciente a tus movimientos; pues, de lo contrario, podrás hacerle mal en lugar de bien. Dile que continúe respirando plenamente y relajándose y dejando salir el aire cada vez que le apliques una presión. Si descubres que se resiste inconscientemente o que no es capaz de «abandonarse» lo suficiente como para permitirte darle bien el masaje, renuncia a los movimientos que pudieran ser peligrosos, tales como los de presionar sobre la espina dorsal, y sustitúyelos por un segundo shiatzu a lo largo de toda la columna vertebral.
ANDAR SOBRE LOS MUSLOS Ponte ahora de pie sobre los muslos del sujeto, directamente debajo de las nalgas (y lejos de las rodillas), agarrándote a una silla si te es necesario para poder mantener el equilibrio. Anda lentamente, pero sin moverte del mismo sitio, elevando y dejando caer los pies, de forma que con cada «paso» que des te sientas un poco más pesado. Tus pasos deberían ser muy lentos y rítmicos. Este tratamiento contribuye mucho a calmar o apaciguar el sistema nervioso y a hacer desaparecer muchas de las tensiones almacenadas tanto en las nalgas como en los muslos. Si el sujeto no experimenta un dolor intenso, da entre treinta y cuarenta de esos «pasos». En caso contrario, limítate a sólo diez o doce «pasos» cada vez. Permanece ahora de pie sobre los pies del sujeto, pero mirando en dirección contraria a él, con
el arco o «puente» de tu pie presionando sobre el suyo y los dedos de tu pie sobre el suelo. Regula la cantidad de peso a que sometes a sus pies inclinándote más o menos hacia delante, para variar la proporción de peso que apoyas en los dedos de tus pies. Antes de «andar» sobre sus pies de esta manera, asegúrate de que los dedos de los mismos apuntan hacia dentro y los talones hacia fuera. Como en esta zona existen numerosos centros reflejos, una estimulación adecuada del flujo o corriente de energía en los pies repercutirá vigorosamente sobre todo el cuerpo. Descubrirás unos pies y tobillos muy sensibles en los individuos que padezcan trastornos nerviosos, hepáticos y urinarios. Ponte ahora de pie a un lado, dándole la espalda, con un pie sobre la planta de un pie suyo y el otro sobre el tobillo. «Camina» lentamente sin moverte del sitio, sometiendo al tobillo y al pie al peso justo suficiente como para provocar un desplazamiento de energía y una circulación más intensa de la sangre, pero sin llegar en ningún caso a provocar demasiado dolor. Esta zona resulta especialmente sensible en aquellas personas aquejadas de trastornos urinarios y problemas del sistema nervioso, por lo que conviene regular cuidadosamente la presión ejercida. No obstante, este tratamiento resulta muy beneficioso precisamente para esos trastornos, siendo por tanto importante ejercer justo la presión suficiente como para provocar una mejoría cada vez que das este masaje. Puedes continuarlo con repiqueteos (una modalidad de tapotement) sobre la columna vertebral, concentrándote en la séptima vértebra cervical; la tercera, sexta y doceava vértebras torácicas; la cuarta vértebra lumbar y el sacro. Se trata de un tipo de movimiento como de martilleo realizado con una sola mano; de unos golpes ligeros, como si tu mano fuese de masa de pan; es decir, suelta pero pesada. Déjala caer sobre la espalda con un impulso algo mayor que el de su propio peso y manténla allí unos instantes; no la levantes de inmediato como se haría en un brusco golpe con retroceso (golpe de kárate). Dicho en otras palabras, tras el golpe, deja la mano sobre la espalda y siente cómo se «hunde» ligeramente. El efecto se parece en cierto sentido al de arrojar barro contra una pared. Esta acción estimula los nervios espinales y los puntos de acupuntura de las áreas citadas. Si este movimiento te parece excesivamente fuerte, puedes sustituirlo por golpes con la mano ahuecada, que consisten en el mismo movimiento, pero ahuecado profundamente la mano. Tanto el sonido como la acción deberían ser sordos, y en ningún caso deberías dar palmadas sobre la espalda del sujeto con la palma de la mano abierta. Pídele ahora al sujeto que se siente. Manténte de pie detrás de él, sosteniendo el peso de su espalda con las rodillas dobladas en caso necesario. Presiona profundamente con los pulgares en la zona del hombro (por encima de la escápula) y en la base del cuello. Muchas personas almacenan enormes cantidades de tensión en el cuello y en la parte superior de los hombros, tensión que cabe ir eliminando mediante una presión firme y profunda y, sin embargo, suave. Presiona luego el área comprendida entre los procesos espinales de cada vértebra y el borde medial de la escápula, relajando y dando masaje al trapecio, los músculos erector spinae y los romboides mayor y menor. Debido a la enorme cantidad de tensión que suele haber en ella, conviene prestar siempre una atención adicional a este área. La presión sobre el punto de acupuntura ID11, en el centro de la escápula, te permitirá hacerte una idea de cuál es el estado o condición del intestino delgado. Si existe mucha tensión en estos músculos, podrás atribuirla, sin temor a equivocarte, a algún tipo de irritación del intestino delgado, probablemente crónica, y provocada por malos hábitos alimenticios. El punto ID10, que se encuentra a un lado del ID11 y directamente debajo del extremo de la escápula, allí donde se articula con la cabeza del húmero, es un punto relacionado con el estado de todo el brazo, sometiéndosele frecuentemente a tratamiento para curar o aliviar aflicciones del brazo. Si la persona en cuestión experimenta tensiones en el hombro, en el brazo, neuralgias o fenómenos parecidos, resulta aconsejable el masaje de este punto. Presiona ahora con todos los dedos de ambas manos -excluyendo los pulgares- a lo largo del extremo superior de la cabeza de la Nave de Controlo Gobierno, manteniéndote perfectamente centrado en ti mismo y abierto a la energía de la naturaleza que pasará a través de ti. Arrodíllate detrás del sujeto, apretando los dedos contra su cabeza durante aproximadamente veinte o treinta segundos, con la sensación y la idea general de dejar que tu Ki fluja o circule libremente a través de él para regular todo el equilibrio de energía de su cuerpo. Desplaza luego las manos ligeramente a un lado, a lo largo de los meridianos de la vejiga de la orina y la vesícula biliar, descendiendo por las sienes, la nuca y los laterales de la cabeza, y deteniéndote brevemente en cada área para sentir la energía de toda la cabeza, o algo más de tiempo cada vez que una zona concreta requiera una atención adicional. En la parte superior de la cabeza no se debería frotar demasiado, sino más bien presionar. Sostén luego la frente con una de las manos y presiona por debajo del hueso occipital o sobre
todas las áreas de tensión a lo largo de la línea situada justo debajo del cráneo. En este área hay numerosos ganglios o nódulos linfáticos, y aunque resultará muchas veces dolorosa, una presión profunda contribuirá a relajar enormemente a la persona en cuestión. También nutrirá una zona que trabaja mucho a pesar de recibir poco alimento o nutrición debido a las tensiones que normalmente se encuentran depositadas en ella. El «drenaje» linfático provocado por tu masaje permitirá un flujo o circulación más libre e intenso de sangre renovada y linfa a través de toda la cabeza. Los puntos B10 de la vejiga de la orina situados a ambos lados son puntos del «Mar de Energía»; es decir, puntos regulatorios de la energía general de todo el cuerpo. El punto VBI5, situado directamente debajo de la protuberancia occipital, es un punto del «Mar de la Médula o Tuétano», que regula la energía más profunda del organismo. Tanto el punto VBI9 como el VB2O, situados ambos en lo alto de la cabeza, son también puntos del «Mar de la Médula o Tuétano». Arrodíllate ahora a un lado del sujeto con una sola rodilla, apoyando la otra contra su espalda. Sostén la base del cuello con una mano y las sienes con el pulgar y los dedos de la otra. Haz girar la cabeza en un largo y suave movimiento circular ofreciendo contrapresión con la mano que sostiene el cuello. Pídele al sujeto que inhale profundamente cuando la cabeza gira hacia atrás y que exhale plenamente cuando gira hacia delante. Realiza entre cinco y diez giros en cada dirección. Se trata de un movimiento enormemente relajante, que contribuirá a apaciguar la energía tanto del cuerpo como de la mente. Pídele luego que inhale mientras tiras de la cabeza directamente hacia atrás, presionando muy profundamente sobre los puntos VO10 de ambos lados. Haz lo mismo con cada punto NGI5 por separado. En dichos puntos puedes aplicar una ligera vibración y, mientras el sujeto exhala, flexionar la cabeza hacia delante. Indícale por último que se eche y se relaje durante unos cuantos minutos. Este masaje resultará completo y autosuficiente si, durante su realización, cubres todos los puntos de diagnóstico del cuerpo y les das el masaje indicado. Si se efectúa como medida preparatoria para un tratamiento de acupuntura o simplemente para contribuir a la salud y el vigor general, bastará con el procedimiento de masaje que acabamos de describir. La mayoría de los especialistas chinos se limitan a practicar la acupuntura sobre el cuerpo del paciente tras haberle tomado el pulso y reconocido por algún otro medio. No obstante, yo personalmente opino que, si se desea ejercer un efecto profundo sobre la salud de la persona en cuestión, se tendrá que transformar la energía de todo el cuerpo; recomiendo, por tanto, un masaje oriental completo antes de un primer tratamiento de acupuntura. El diagnóstico del pulso es siempre el primer contacto con el paciente. Pero el volver a tomarlo después del masaje te permitirá hacerte una idea de cuáles han sido sus efectos o repercusiones. No obstante, recuerda que hasta haber dado un determinado número de masajes de este tipo el cambio será sólo temporal. Son numerosos los especialistas en acupuntura que emplean cada vez menos las agujas y recurren más al masaje y manipulaciones con los dedos. Pero una combinación de masaje y acupuntura puede resultar muchas veces enormemente efectiva. En este capítulo he ofrecido una pequeña introducción al tema del masaje. Pero una persona puede consagrar toda su vida al estudio de este arte sin llegar a aprender ni el 10 por 100 del total de conocimientos al respecto acumulados en todo el mundo. Pero lo más importante de todo es lo que aún desconocemos. Aunque se olvidara de ella hace ya miles y miles de años, la capacidad de curar con las manos forma parte vital y básica de la herencia del ser humano. Se dice muchas veces que los expertos en curar de otras eras pagaban un elevado precio por sus éxitos al atraer hacia sus propios cuerpos los venenos de los que habían liberado a sus pacientes. Cuando utilices las manos para sanar a los demás, debes mantenerte receptivo a la energía del universo como fuente de tu poder. Cuando hayas conscientemente vencido tu resistencia interna a dicha fuente, emergerá tu verdadero poder y espíritu en forma de capacidad y derecho innato a curarte a ti mismo como a todos los que pueden ponerse algún día en tus manos.
Tercera Parte
El Jardín de Dios
KUNDALINI La humanidad se encuentra actualmente en el umbral de su mayor logro o conquista. La Segunda Civilización está llegando ya a su fin. La energía de Dios está empezando a manifestarse cada vez más intensamente en miles y miles de individuos de todo el mundo, aun fuera del alcance de su propia comprensión y del reino de la lógica o los valores sociales de nuestra época. El profundo espíritu interno que se manifestó en forma de vida humana hace millones y millones de años está abriéndose nuevamente camino y, como una fuente o manantial que estalla bruscamente a la superficie para nutrir a todo lo que lo rodea, esta energía primaria pronto se dará a conocer a todos nosotros. Está llegando el momento de poner fin a la matanza y la destrucción causadas por el hombre y sus obras. Está llegando el momento de una mayor comprensión tanto del universo que nos rodea como de nosotros mismos. Nos estamos aproximando a la era del amor del hombre por el hombre. Pero según la nueva era comience a desplegarse irá encontrando resistencias en el estancamiento y el miedo nacidos de la ignorancia. Hay aún muchos que preferirían seguir perpetrando los errores de nuestra actual cultura, librando aún más guerras y anteponiendo la muerte al cambio; pero sus acciones son simplemente los postreros suspiros de los últimos dinosaurios. No existe modo de detener el tiempo. A quienes sentimos ya a Dios dentro de nosotros mismos nos corresponde cesar nuestra resistencia a su influjo y empezar a evolucionar calladamente. Antes de que llegue la Tercera Civilización, la lucha y el estruendo alcanzarán su apogeo y, como a cualquier ser que crece y se desarrolla, la vida nos someterá a prueba. No podemos oponemos a la vida, pero lo que sí podemos hacer es recurrir a energías cada vez más profundas e intensas que se albergan dentro de nosotros mismos para que nos permitan absorberla y asimilarla. Tanto tú como yo somos la suma total de todas las cosas que han existido antes que nosotros. En nuestro código genético y en nuestro espíritu contenemos todo el potencial de la totalidad de los pensamientos y las acciones llevadas a cabo a lo largo de la historia de la humanidad. Contenemos lo más elevado y lo más bajo, lo más angélico y lo más diabólico. Somos vehículo de la herencia del ser humano; «arrastrando nubes de gloria», nos aproximamos ahora al que es quizá en el momento más importante de nuestra historia. Liberando nuestros seres internos, permitimos que se cumpla el verdadero propósito de nuestra existencia, trascendiendo dicho propósito todas las cosas y conceptos que actualmente conocemos. Se centra en la parte más elevada de nuestra naturaleza. Nuestras vidas están destinadas a ser un continuo proceso de apertura hacia este ser superior..., el ser-fuente. Significa abrimos a todo el cosmos y permitir que su flujo o corriente nos purifique y nutra. Según vaya dándose ese proceso, la costra de negatividad en que estamos atrapados se irá reblandeciendo y desapareciendo. Según vaya cayendo capa tras capa, iremos descubriendo nuestras vidas más libres, honestas y realizadas. Al tiempo que ocurre todo esto, podremos cultivar nuestras fuentes de energía más profundas. Mediante la evolución tanto física como mental, la meditación espiritual y una sana vida natural, concederemos a nuestros sistemas de energía la posibilidad de sintonizar con los movimientos del cosmos que nos aproximan a la tan aguardada nueva era. La energía que hemos necesitado hasta este momento para nuestra evolución es la más potente y profunda con la que podemos entrar actualmente en contacto. En Oriente se la conoce con el nombre de Kundalini. La energía Kundalini se encuentra en estado aletargado en la base de la columna vertebral, el sacro (palabra derivada de la latina «sacrum» o «sagrado»). A través de la práctica de determinadas técnicas del yoga y formas de vida, gracias a un nacimiento excepcionalmente «dotado» o, en ocasiones, a través de otros factores, cabe despertar y reanimar el Kundalini. En
ese caso, se eleva a lo largo de toda la espina dorsal, hasta llegar al chakra de la coronilla o parte superior de la cabeza. Al cabo de un cierto tiempo, este chakra madura gracias a la poderosa nutrición que le proporciona dicha energía, y comienza un nuevo descenso hacia el interior del cerebro. Esto es el catalizador del desarrollo de la «consciencia cósmica» o inspiración divina. Los ejercicios de meditación 4 y 5 están ideados para prepararte a la reanimación del Kundalini. Algunos paladines de los métodos del yoga destinados a despertar el Kundalini lo han calificado como la base de todo tipo de genio. Durante generaciones y generaciones, los especialistas hindúes y tibetanos han considerado esta energía como el compendio de toda forma de espiritualidad, como la conquista más elevada posible para un ser humano. Para ellos se trataba del único enlace o eslabón con el verdadero Ser- Dios, de la única conexión con la Primera Civilización. Algunos individuos dedicaban su vida entera a la práctica de difíciles ejercicios de yoga, con la esperanza de despertar esta potente energía evolutiva; y aquellos lo suficientemente afortunados como para experimentar un Kundalini plenamente reavivado eran considerados como seres divinos muy por encima del resto de la humanidad. Pero para nosotros, y aquí y ahora, la reanimación del Kundalini no es sino un principio. Es tan esencial para la evolución de la humanidad como nuestros cinco sentidos lo son ahora. Según vaya despertándose y funcionando en el mayor número de personas posible, la especie humana podrá ir evolucionando de manera sencilla y natural, con plena consciencia de su propio destino. Antes del año 2000, esta energía estará funcionando a pleno rendimiento en más de 144.000 individuos. Según te vayas adentrando en tus niveles de energía más profundos, irás reconociendo una parte natural de tu ser que se había perdido. Esto es algo que no puede lograrse ni a través de las drogas ni por ningún otro medio que no sea tu propio esfuerzo. Se te puede ayudar a encontrar esa parte más profunda de ti mismo y a vislumbrar su naturaleza. Pero para lograr un verdadero despertar tendrán que entrar en acción tu propia forma de vida y tu propia consciencia, pues sólo se consigue mediante una rendición consciente y el abandono de cualquier resistencia a la fuerza vital que funciona dentro de ti. Según tu energía más profunda se vaya reanimando y comience a ascender por la columna vertebral, provocará diversos movimientos en tu cuerpo y todo tipo de cambios o modificaciones (en tus actitudes, tu energía sexual, grado de sensibilidad, etc.). Los movimientos físicos se deben al enfrentamiento entre la energía liberada y las obstrucciones o bloqueos que le oponen resistencia dentro de tu propia psiquis. Estos movimientos son completamente naturales y no hay por qué temerlos. Según tu sistema se vaya liberando de esas obstrucciones y tensiones arraigadas, irán disminuyendo y llegarán a desaparecer sin necesidad de ningún control por tu parte. Todo lo que tienes que hacer es abandonarte o dejarte ir conscientemente, abrirte a tus niveles más profundos de energía y perseverar en tus esfuerzos en pro de un nivel más elevado de desarrollo o evolución. Al iniciar este proceso evolutivo se emprende una forma de vida totalmente centrada en el desarrollo personal. Según vaya aumentando tu reconocimiento y grado de comprensión de tu ser interior, te irás dando cuenta de que debe realizarse y de que dicha realización sólo se alcanza renunciando a toda resistencia. El proceso es sencillo y completamente natural. Lo único que ha ocurrido es que, durante la Segunda Civilización, ha permanecido oculto para la mayor parte de la humanidad. Como si se tratase de un sexto sentido sobre el que no supiésemos nada, ha permanecido aletargado esperando su reanimación o despertar. Una vez que se emprenda su reanimación irá desplegándose lentamente y tan completamente como lo permita su nave o vehículo; es decir, tú mismo. Al igual que una mujer embarazada debe comer, dormir y actuar en todas las demás cosas de manera positiva para dar a luz un niño verdaderamente sano, debes alimentar o nutrir conscientemente tu ser interior para permitir que se desarrolle adecuadamente y muestre su auténtica faz. Al igual que la madre debe proporcionar en todo momento al niño la alimentación apropiada, debes mostrarte consecuente y firme en tus esfuerzos en pro a una evolución superior. De esta forma se abrirán a la vida los centros espirituales de tu cuerpo y desempeñarán las funciones para las que fueron creados. Tu vida cambiará entonces según vayas atrayendo expresiones más elevadas para su energía y haciendo realidad el verdadero ser que llevas dentro de ti. La fortaleza y vigor que descubrirás cuando abras tus niveles más profundos se deberán a un aumento o elevación de tu flujo total de energía. Esta energía básica y en bruto liberada en tu organismo tiene como meta una evolución productiva y positiva hacia un estado o forma superior del ser. Si la empleas incorrectamente, escapará antes o después al control de tu propia consciencia; al ser incapaz de contenerla, te encontrarás desgarrado por su fuerza o ímpetu. Comenzará a primar tu ego y tu personalidad, y, poco a poco, tu energía se transformará en «fuerza de voluntad» en lugar de ceder y dejar paso a tu auténtico ser. Lord Acton afirmó que «el poder corrompe y el poder absoluto corrompe absolutamente». Lo único que te permitirá seguir
evolucionando es una renuncia sincera y honesta a los valores de menor importancia. El poder que se puede llegar a adquirir mediante la elevación o ascensión del Kundalini puede resultar verdaderamente terrorífico. Para evitar que se desvíe hacia pautas negativas de manipulación de los demás, se necesita un deseo auténtico y profundo de tu ser-fuente. Este compromiso con su verdadero ser debe renovarse todos los días, recordarte a ti mismo quién eres y manteniéndote fiel a ello.
PROFESORES Y AMIGOS La gente que te rodea son como espejos de ti mismo. A través de sus reacciones hacia ti te muestran la forma en que te presentas a ti mismo. Se crece o evoluciona renunciando a la resistencia a los demás, que no es sino la resistencia a la visión objetiva de uno mismo. Una vez que hayas conseguido superar tu resistencia a ti mismo, se modificarán tus interacciones con los demás. Todos los seres humanos de este mundo tienen derecho a la vida, y al tener derecho a la vida lo tienen también a todo lo que la vida contiene. Se encuentra dentro de la naturaleza, dentro de todas y cada una de las células de su cuerpo. Lo más que puede ofrecer la vida es una completa autorrealización. Pero ésta se ve restringida y dificultada por la resistencia y las tensiones. El barómetro que te muestra tu propia resistencia se encuentra en la gente que te rodea. Por esta razón conviene que te dejes ir y que permitas que los demás sean los catalizadores de tu propia evolución. Cuando renuncias a la resistencia a otro ser humano, superas también tu resistencia a ti mismo. Si te sientes constantemente airado, disgustado o intolerante hacia los demás, fíjate en tu propio carácter, en tu propia naturaleza, y descubrirás la base de esas formas de negatividad que se albergan dentro de ti. Muchas veces, el rasgo que más te molesta en los demás es precisamente el más destacado de tu propia personalidad. Por esta razón, las otras personas te trastornan emocionalmente. Para evolucionar espiritualmente, debes quebrar esa resistencia a tu ser-fuente y aceptar con amor todos los rasgos de tu ser, sabiendo en todo momento que los rasgos negativos forman parte de la costra superficial y que se convertirán en una corriente de pura energía tan pronto como te abras al ser-fuente. Actuando de ese modo llegarás a ser capaz de aceptar a los demás, que no son en realidad sino aspectos de la misma energía universal. La tradición del guru (maestro y guía espiritual) puede haber comenzado sobre la base de este concepto. El alumno cede completamente ante el guru y le considera como una fuente de fuerza. A su vez, el profesor o maestro proporciona amor, nutrición y sabiduría al alumno y le guía a lo largo de su viaje o aventura. Aunque este sistema ha sido parte de las tradiciones de la Segunda Civilización, deja mucho que desear. No sirve de nada para el alumno incapaz de someterse totalmente a otro ser humano, de renunciar a su sentido del ego y a su amor propio y de inclinarse a los pies de un guru. Pero si has llegado a descubrir tu ser interior, todo el mundo será un guru para ti. En ese caso aprenderás de muchísimas personas y encontrarás una constante exigencia interior de honestidad, sinceridad y espontaneidad. Como tienes al guru siempre ante ti, lo tendrás asimismo dentro de ti... Cuando la corriente creada entre ti mismo y los demás sea completa, comenzarás a crear la Tercera Civilización, que llegará algún día a permitir el mismo grado de comunicación libre del espíritu que la Primera. Cuando logres comunicarte saltando por encima de las barreras del lenguaje y seas capaz de comprender que los demás no son sino la expresión de tu propio ser, habrás llegado a ser libre, habrás vuelto a tu auténtico estado. El flujo integrado de energía que se alberga en tu interior se extenderá a los que te rodean y a todos los seres humanos del planeta, exactamente igual que su energía pasará a través de ti, contribuyendo a completarte. Como las distintas facetas de una joya maravillosa, la humanidad está destinada a completarse a sí misma a través de sí misma y a llegar a ser Una.
En la segunda era o Segunda Civilización ha habido muchos grandes maestros que contribuyeron a mantener la llama encendida mientras el mundo atravesaba por sus momentos de mayor oscuridad. Ahora la llama comienza a revivir y brillar en los corazones de personas muy distintas a todos los niveles de la vida. La especie humana está evolucionando. Nos encontramos al final de toda una era y al comienzo de nuestra liberación más importante. Según vayas abriéndote a tu propio ser, los grandes santos de todas las eras irán fundiéndose dentro de ti. Jesucristo, Duda, Moisés, Mahoma pertenecen todos a la Segunda Civilización. Pero, aquí y ahora, hay solo UNO, y ese uno eres tú.
APENDICES —————————————————————————————————————
l. LAS PLANTAS
El empleo de las plantas es probablemente la modalidad de curación medicinal más antigua de la Tierra y más elemental. Todo animal en estado salvaje come instintivamente determinadas plantas para mejorar su salud, equilibrar los efectos de las estaciones y aliviar sus enfermedades. El uso de las plantas en la medicina humana ha sido un fenómeno igualmente universal durante siglos y siglos. Fue sólo en el siglo XVII cuando comenzaron a diferenciarse las ciencias de la medicina y la botánica. En nuestro siglo, la separación se completó con la aparición de los antibióticos y los medicamentos patentados y su uso generalizado. Sin embargo, los efectos negativos de muchos de esos medicamentos han llegado a ser evidentes, obligándonos a volver a centrar nuestra atención en métodos curativos más seguros y naturales, que no contengan contraindicaciones ni puedan provocar daños imprevistos. La fiabilidad de las plantas es conocida en todo el mundo. No resultan tan fáciles de tomar como las píldoras y cápsulas, pues necesitan un tiempo de preparación y más espacio para su conservación. No obstante, la resistencia a adoptar las medidas que, aunque incómodas, son necesarias para cuidar de uno mismo, constituye precisamente una señal del grado de inconsciencia que ha colocado al mundo moderno en la situación en la que se encuentra hoy en día. Una vez que hayas aprendido las propiedades de esas plantas y empezado a utilizarlas de manera consciente –combinándolas con todos los demás factores que engendran una buena salud–, te darás cuenta de lo sencillo que sería vaciar tu botiquín y, al mismo tiempo, librarte de las enfermedades. Si se usan correctamente, y se combinan con una dieta alimenticia adecuada, las plantas pueden aliviar un 80 por 100 de los males que actualmente cuestan al erario público miles de millones de dólares todos los años. La mayoría de las plantas aquí citadas las podrás encontrar en los herbolarios y en las tiendas de alimentos naturales. Las hierbas en forma de bolsitas de té cuestan mucho más que las hierbas sueltas, y el coste adicional no suele merecer la pena a menos que tus condiciones de vida te impongan el uso de las mismas. Puedes conservar las hierbas en cualquier recipiente seco, lejos del sol fuerte. Salvo indicación contraria, todas las plantas aquí citadas pueden tomarse en forma de infusión. Suelen ser agradables de sabor y muy eficaces para los males o dolencias indicados. Para preparar una infusión, echa las hojas en agua hirviendo (normalmente una cucharilla colmada de la planta o hierba por cada taza de agua), y déjala reposar durante unos veinte minutos; las raíces y las cortezas deben hervir a fuego lento durante un mínimo de media hora. Las plantas
medicinales no deberían hervir nunca ni prepararse en cacharros de cocina de aluminio. Si se emplean en forma de enemas o lavativas, las infusiones son por lo general fácilmente absorbidas por el cuerpo, debiendo ir seguidas de otro enema sólo de agua, para limpiar las entrañas. La infusión debería permanecer en los intestinos durante unos diez minutos. También cabe extraer las propiedades medicinales de la mayoría de las plantas por medio de tinturas con alcohol. Estas se introducen en la corriente sanguínea y en los tejidos con mayor rapidez que las infusiones. Para prepararlas se machaca una cierta cantidad de la planta hasta convertirla en polvo fino, mientras que las plantas frescas se maceran hasta transformarlas en una especie de pasta. La tintura consiste en una mezcla de dos partes de vino o brandy por una parte de la planta. Algunas veces se añade también agua. Luego se sella y se conserva en algún lugar oscuro durante catorce días. Durante este período se debería sacudir la botella o recipiente una vez al día. Al cabo de los doce días, se cuela la tintura y se tiran los posos. La porción líquida, es decir la tintura en sí, puede resultar muy eficaz en pequeñas cantidades. Por ejemplo, para trastornos crónicos del hígado o del riñón se puede tomar tintura de matricaria o de diente de león en la dosis de cuatro gotas tres veces al día y durante períodos que pueden oscilar entre dos semanas y varios meses. Este tratamiento actúa de manera lenta pero segura para aliviar las congestiones e inflamaciones crónicas de dichos órganos. Buena parte de los materiales aquí expuestos proceden de obras acerca de las hierbas medicinales, tales como Back to Eden, de Jethro Kloss, y A Modern Herbal, de la señora M. Grieve, que yo personalmente considero de las mejores de toda la bibliografía existente sobre el tema.
DEFINICIONES DE LAS PROPIEDADES MEDICINALES DE LAS PLANTAS AFRODISIACA: Que excita el deseo sexual. ALTERATIVA: Que provoca un cambio saludable o positivo. ANODINA: Que alivia el dolor. ANTIBILIOSA: Que actúa sobre la bilis, aliviando la biliosidad. ANTIEMÉTICA: Que detiene los vómitos. ANTIEPILÉPTICA: Que alivia los ataques de epilepsia. ANTIESCORBÚTICA: Que cura o previene el escorbuto. ANTIESPASMÓDICA: Que alivia o previene los espasmos. ANTIFLOGÍSTICA: Que contrarresta la inflamación. ANTIHELMÍNTICA: Que expulsa las lombrices. ANTILÍTICA: Que previene la formación de cálculos en los órganos urinarios. ANTIPERIÓDICA: Que detiene los movimientos periódicos de carácter mórbido. ANTIRREUMÁTICA: Que alivia o cura el reumatismo. ANTISÉPTICA: Que se opone a la putrefacción. ANTISIFILÍTICA: Que afecta o contribuye a curar las enfermedades venéreas. APERIENTE: Suavemente laxante. AROMÁTICA: Estimulante, sabrosa. ASTRINGENTE: Que contrae o detiene las hemorragias. CARMINATIVA: Que ayuda a expulsar la ventosidad de las entrañas. CATÁRTICA: Que favorece la evacuación de las entrañas. CEFÁLICA: Empleada para los dolores o trastornos de cabeza. COLAGOGA: Que incrementa el flujo de bilis. CONDIMENTO: Que mejora el sabor de las comidas. DEMULCENTE: Que alivia y calma las inflamaciones. DEPILATORIA: Que elimina el vello. DEPURATIVA: Que purifica la sangre. DESOBSTRUCTORA: Que elimina las obstrucciones. DETERGENTE: Que limpia los furúnculos, las úlceras y las heridas.
DIAFORÉTICA: Que estimula la perspiración. DIURÉTICA: Que incrementa la secreción y el flujo de orina. EMENAGOGA: Que promueve el flujo menstrual. EMÉTICA: Que provoca vómitos. EMOLIENTE: Que alivia y calma las partes inflamadas. ESCULENTE: Comestible como alimento. ESTIMULANTE: Que provoca una elevación temporal de la actividad vital. ESTÍPTICA: Que detiene las hemorragias. ESTOMACAL: Que fortalece o eleva el tono del estómago. EXANTEMÁTICA: Que cura las erupciones y enfermedades de la piel. EXPECTORANTE: Que facilita la expectoración. FARINÁCEA: Que tiene la consistencia de la harina. FEBRÍFUGA: Que rebaja y elimina la fiebre. GALACTAGOGA: Que promueve la secreción de leche. HEPÁTICA: Que afecta al hígado; que contribuye a curar las enfermedades del hígado. HERPÉTICA: Que cura las erupciones de la piel, la culebrilla o serpigo. LAXANTE: Que favorece la evacuación de los intestinos. LITOTRÍPTICA: Que disuelve los cálculos de los órganos urinarios. MADURADORA: Que madura o facilita la extirpación de furúnculos, tumores y úlceras. MUCILAGINOSA: Que alivia las partes inflamadas. NAUSEANTE: Que provoca vómitos. NERVINA: Que actúa específicamente sobre el sistema nervioso, calmando la excitación nerviosa. OFTÁLMICA: Remedio para las enfermedades oculares. PARTURIENTA: Que induce y favorece el parto. PECTORAL: Que alivia las infecciones del pecho. PROLIFERANTE: Que provoca un rápido crecimiento de partes o células. REFRIGERANTE: Que enfría. RESOLUTIVA: Que disuelve y elimina tumores. RESOLVENTE: Que disuelve y elimina tumores. RUBEFACIENTE: Que estimula la circulación, provocando rojez de la piel. SEDANTE: Que calma los nervios. SIALAGOGA: Que incrementa la secreción de saliva. SUDORÍFICA: Que provoca una abundante perspiración o sudor. TÓNICA: Que fortalece y vigoriza. VERMÍFUGA: Que expulsa las lombrices. VULNERARIA: Que acelera la curación.
TONICOS Los tónicos son agentes que se puede emplear para vigorizar el organismo. En redondilla los que se considera especialmente recomendables: Hierbas tónicas Lirio blanco acuático, eupatorio, jenjibre, pimiento, dulcamara, melisa, corteza de álamo, sello de oro, sauce blanco, marrubo negro, piorno, centaura menor, consuelda, pie de gato, yedra, énula, campana, diente de león, valeriana, rosa de pitiminí, muérdago, hojas de frambuesa roja, aquilea, salvia, verbena, camomila o manzanilla, ginseng.
Tónicos específicos para los nervios Sello de oro (uno de los mejores tónicos del sistema nervioso y potente purificador de las membranas mucosas), sauce blanco, tercianaria, valeriana (Jethro Kloss recomienda tomar un tónico frío de valeriana varias veces al día), muérdago, partes iguales de betónica de los bosques, agrimonia y sanícula para los temblores nerviosos.
Tónicos para los pulmones Mezcla una cucharadita de las siguientes hierbas: consuelda, marrubio negro, pie de gato, yedra, raíz de jenjibre y media cucharadita de pimentón.
Tónicos contra la debilidad general y la pérdida de apetito Diente de león, yedra, rosa de pitiminí, artemisa, betónica de los bosques, sanícula, agrimonia, pimiento, melisa, corteza de álamo, marrubio negro, piorno, aquilea, salvia, eupatorio.
Tónicos calmantes Manzanilla, tercianaria, valeriana, verbena, castaño, ajenjo.
PRINCIPALES PLANTAS Y SUS USOS Ajenjo (Artemisa absinthium)
PARTES UTILIZADAS: toda la planta. PROPIEDADES MEDICINALES: aromático, tónico, antiséptico, febrífugo, estomacal, antihelmíntico, nervino. RECOMENDABLE PARA: Trastornos de la bilis y el hígado, ictericia, fiebres intermitentes, expulsión de lombrices, diarrea crónica, flatulencia, mala digestión, apacigua el nerviosismo. USO: Fermentaciones para reumatismo, hinchazón, dislocaduras. El ajenjo se puede utilizar para alejar las polillas de la ropa.
Ajo (Allium sativum)
PARTE UTILIZADA: El bulbo. PROPIEDADES MEDICINALES: Diaforético, diurético, expectorante, estimulante, estomacal, antiséptico, antihelmíntico, carminativo. RECOMENDABLE PARA: Tensión alta, tuberculosis, heridas infectadas, edema, resfriados, lombrices. Usos: Zumo recién hecho para los trastornos intestinales; Zumo crudo para detener el crecimiento de las células cancerosas; Esencia de ajo, zumo fresco de cebolla y agua, tomados internamente (10-25 gotas cada varias horas), para las infecciones respiratorias;
Un poco de esencia en los orificios nasales para los casos de nariz taponada o goteante; Un diente de ajo a cada lado de la boca entre los dientes y la lengua para los resfriados.
Aquilea (Achillea millefolium)
PARTES UTILIZADAS: Toda la planta. PROPIEDADES MEDICINALES: Astringente, tónica, alterativa, diurética, vulneraria, diaforética, estimulante. RECOMENDABLE PARA: Trastornos renales, eliminación de mucosidades en la vejiga de la orina, dispepsia, diarrea, disentería, viruela, varicela, tifoides, expulsar gases del estómago, diabetes, enfermedad o mal de Bright, resfriados, curación de las membranas mucosas, fiebres (si se toma caliente). Usos: Infusión (internamente) y vapor (inhalada) para las hemorragias pulmonares; Enema, después de un enema purificador, para las hemorragias intestinales y (diariamente) para las almorranas graves y las hemorroides; En forma de ducha o aspersión para la leucorrea; En forma de linimento para heridas mal curadas, úlceras, fistulas.
Artemisa (Artemisia vulgaris)
PARTES UTILIZADAS: Toda la planta. PROPIEDADES MEDICINALES: Emenagoga, antiepiléptica, estimulante, levemente tónica, nervina, diurética, diaforética. RECOMENDABLE PARA: Riñones y vejiga de la orina, incrementar el flujo de orina, fiebres, reumatismo, gota, dolores agudos en el estómago o los intestinos, parálisis, ataques, todo tipo de problemas de los genitales, magulladuras, abscesos. USOS: Infusión (2 ó 3 tazas al día) para menstruación retenida; Fermentación para magulladuras y abscesos. A las hojas de artemisa separadas del resto de la planta se las denomina «moxa» y forman parte de los tratamientos de acupuntura.
Asclepias (Asclepias syriaca)
PARTE UTILIZADA: La raíz. PROPIEDADES MEDICINALES: Emética, purgante, alterativa, diurética, tónica, anodina. RECOMENDABLE PARA: Dolores menstruales, trastornos intestinales y renales, asma, problemas de estómago, estados escrofulosos de la sangre, piedras en la vesícula, fiebre tifoidea con catarro (pues produce expectoración y alivia la tos), incrementa el flujo de orina. USO: Fermentaciones (con masaje simultáneo) para las congestiones hepáticas. Sus raíces hervidas tienen un sabor similar al de los espárragos. Azafrán
(Sassafras officinale)
PARTE UTILIZADA: La corteza de la raíz. PROPIEDADES MEDICINALES: Aromático, estimulante, alterativo, diaforético, diurético. RECOMENDABLE PARA: El estómago y los intestinos (alivia los gases), los cólicos, riñones, vejiga de la orina, todas las infecciones de las vías respiratorias superiores, reumatismo, sífilis, espasmos (si se toma caliente), piel. El azafrán es un excelente tónico para purificar la sangre y limpiar todo el organismo. Su agradable sabor lo hace muy recomendable como bebida, sirviendo también para contrarrestar el mal sabor de algunas hierbas. Bardana (Arctium lappa)
PARTES UTILIZADAS: Raíz, hojas, semillas. La raíz seca es un medicamento oficialmente reconocido. PROPIEDADES MEDICINALES: La raíz : diurética, depilatoria, alterativa, diaforética; Las hojas: maduradoras; Las semillas: Alterativas, diuréticas.
RECOMENDABLE PARA: Gota, reumatismo, escrofulosis, heridas gangrenadas, sífilis, ciática, gonorrea, lepra, escorbuto, dolencias renales; y también para adelgazar, cataplasmas en los pies, trastornos histéricos, antiguas úlceras y heridas, encogimiento de los tendones y arterias, quemaduras.
BARDANA COMUN
Usos: Fomentación caliente de la infusión para hinchazones: Pomada o ungüento para las erupciones de la piel, las quemaduras, heridas, hinchazones y hemorroides; Cataplasma de hojas para los tumores, inflamaciones de gota, magulladuras y superficies inflamadas; Semillas aplastadas en vino para la ciática; Zumo para purificar la sangre, las mordeduras de serpiente y la apendicitis; Infusión para todo lo anteriormente indicado.
La bardana es uno de los depuradores de la sangre más potentes que se conoce. Un ayuno de diez días de duración en el que te limites a tomar dos veces al día un vaso lleno de zumo de bardana recién hecho constituye la mejor forma de purificar la sangre a fondo.
«Barbas» del maíz PROPIEDADES MEDICINALES: Anodino, diurético, demulcente, alterativo, litotriptico. RECOMENDABLE PARA: Trastornos renales y hepáticos, problemas de próstata, dolores al orinar, orinarse en la cama. Uso: Fresco o seco, en forma de infusión. Consuelda (Symphytum officinale: «Para hacer crecer juntos».)
PARTES UTILIZADAS: Raíz, hojas, PROPIEDADES MEDICINALES: Demulcente, astringente, pectoral, vulneraria, mucilaginosa, estíptica, proliferante de las células. Usos: Cataplasma de la raíz fresca cortada en trocitos muy pequeños para los dolores de gota o de las articulaciones, las úlceras y los dolores de artritis; Infusión de la raíz para problemas pulmonares (tos, catarro, úlcera o inflamación de los pulmones, hemorragia, expectoración excesiva en los casos de asma o tuberculosis), úlceras, trastornos intestinales, y cualquier hemorragia interna (se trata del mejor remedio contra la orina sanguinolenta); Infusión de las hojas para escrofulosis, anemia, disentería, diarrea, leucorrea, cualquier enfermedad relacionada con las membranas gástricas; Fermentaciones extraídas de una infusión fuerte y muy caliente o pomada a base de hierbas frescas para magulladuras, hinchazones, dislocaduras, heridas recientes, heridas
cancerosas, huesos rotos, furúnculos; Cataplasma de hojas frescas para roturas, pechos doloridos, heridas recientes, úlceras, quemaduras, magulladuras, golpes y gangrenas. Las raíces y hojas de consuelda contienen un agente curativo, llamado alantoína, que contribuye a la proliferación o multiplicación de las células. Ayuda a que se cierren las cicatrices y a que los bordes de los huesos rotos se unan entre sí y alivia las úlceras gástricas y de duodeno, así como las irritaciones intestinales que provocan diarrea. Esta propiedad de la consuelda ha sido reconocida por la farmacopea de hoy en día. Las cremas limpiadoras y humedecedoras a base de consuelda, que se pueden adquirir en las tiendas de productos naturales, ayudan a eliminar las imperfecciones de la piel y a devolverle lozanía. El empleo de consuelda en la dieta contribuirá a mantener la sangre pura. Se puede esparcer la raíz o las hojas aplastadas sobre la comida, sin que afecten a su sabor; la raíz puede tomarse hervida, como si se tratase de una verdura, y los brotes tiernos pueden comerse como si fuesen espárragos.
Diente de león (Taraxacum officinale)
PARTES UTILIZADAS: Hojas y raíz.
PROPIEDADES MEDICINALES: Hepático, ligeramente aperiente, diurético, laxante, depurativo, tónico, estomacal; estimulante general del organismo, especialmente de los órganos urinarios. RECOMENDABLE PARA: Ictericia, enfermedades de la piel, escorbuto, escrofulosis, eccema, trastornos renales y hepáticos, diabetes, edema, inflamación de los intestinos, fiebre, piedras y cálculos, dispepsia atónica, estreñimiento crónico, trastornos menstruales y hemorragias, para abrir el apetito, favorecer la digestión, para la anemia (sus sales nutritivas naturales purifican la sangre y neutralizan los ácidos de la misma). Utilizado principalmente para los trastornos hepáticos y renales, el diente de león aumenta la actividad del hígado y también la del páncreas y el bazo. Su zumo contiene potasio, sodio, hierro y vitamina A. La raíz molida y tostada constituye un excelente sucedáneo del café, que contribuye a aliviar la dispepsia, la gota y el reumatismo.
Enebro (Juniperus communis)
PARTES UTILIZADAS: La corteza y las bayas. PROPIEDADES MEDICINALES: Carminativo, diurético, estomacal. RECOMENDABLE PARA: Trastornos renales y de la vejiga de la orina, blenorragia, escorbuto, hidropesía, problemas del pecho y escrofulosis. Para la mayoría de los fines, lo mejor es combinar el enebro con otras hierbas, tales como piorno o buchu. El enebro es muy útil para evitar la propagación de enfermedades contagiosas. Utilízalo para fumigar la habitación del paciente o, cuando hayas estado expuesto a un contagio, mastica las bayas y haz gárgaras con una infusión fuerte.
Equinacea (Braunaria angustifolia)
PARTES UTILIZADAS: Toda la planta. PROPIEDADES MEDICINALES: Antiséptica, alterativa, afrodisiaca. RECOMENDABLE PARA: Envenenamiento de la sangre, fiebres, carbunclos, furúnculos, peritonitis, sífilis, mordeduras de insectos o serpientes venenosas, erisipelas, gangrena, difteria, amigdalitis, formaciones de pus, llagas, infecciones, heridas, dolores de garganta, hemorroides. Se trata de un excelente purificador de la sangre y aumenta la resistencia a las infecciones.
Fenogreco (Trigonella foenumgraecum)
PARTES UTILIZADAS: Semilla. PROPIEDADES MEDICINALES: Mucilaginosa, farinácea. USOS: Cataplasma de semillas molidas mezcladas con agua para formar una pasta espesa para heridas, úlceras, hinchazones, abscesos, furúnculos; Pasta mezclada con carbón en polvo: inflamaciones;
Infusión para dolores de garganta (en forma de gárgaras), fiebres, estómago e intestinos
inflamados, raquitismo, anemia, debilidad, y como sustituto del aceite de hígado de bacalao en los de escrofulosis; Semillas en remojo hasta hincharse en forma de pasta espesa, parecida a una jalea, tomadas internamente para trastornos estomacales e intestinales y diabetes. Cumple la
misma función que la quinina para prevenir las fiebres; Las semillas hervidas en crema de soja o de nueces son muy nutritivas.
Frambuesa roja (Rubus stringosus)
PARTES UTILIZADAS: Las hojas y el fruto. PROPIEDADES MEDICINALES: Antiemética, astringente, laxante, estomacal, parturienta, tónica, estimulante, alterativa; el fruto: laxante, antiácido. RECOMENDABLE PARA: Eliminar úlceras de las membranas mucosas, boca llagada o cáncer de garganta; para lavar heridas y úlceras; aliviar náuseas; disminuir el flujo menstrual sin interrumpirlo bruscamente y aliviar los dolores de la menstruación; disentería y diarrea, especialmente en los niños pequeños. Durante el parto puede tomarse una infusión caliente de frambuesa para aliviar los dolores. Para un parto más fácil, tómate una taza de infusión muy cargada con el zumo de una naranja entera tres veces al día durante el último mes del embarazo.
Fresa (Fragaria vesca)
PARTES UTILIZADAS: Hojas, raíz, fruto. PROPIEDADES MEDICINALES: Astringente, tónico, diurético, laxante; el fruto: refrigerante, diurético. USOS: Infusión de las hojas y la raíz como bebida, para problemas intestinales, abrir el apetito y tonificar todo el organismo y purificar la sangre; como bebida y como enema para limpiar el estómago; y como bebida y loción para los casos de eccema; El fruto crudo para piedras y cálculos, fiebre, gota reumática. En lugar de té o café puede tomarse té de fresa. Para los dientes descoloridos, deja el zumo de fresas sobre ellos durante unos cinco minutos y lávalos luego con agua templada a la que habrás añadido un poquito de soda. El frotar una fresa cortada sobre la cara después de habérsela lavado contribuirá a blanquear la piel. Una quemadura leve de sol puede aliviarse frotando sobre ella una fresa cortada; para una quemadura más grave, deja el zumo durante media hora y lava luego la zona con agua templada, a la que habrás añadido unas cuantas gotas de tintura de benjui.
Gordolobo (Verbascum thapsus)
PARTES UTILIZADAS: Hojas y flores. PROPIEDADES MEDICINALES: Anodino, diurético, demulcente, antiespasmódico, vulnerario, astringente, emoliente, pectoral. Usos: Infusión de las hojas: Como bebida para los casos de asma, difteria, bronquitis, afecciones pulmonares, fiebre del heno, hidropesía, catarro, hinchazón de las articulaciones,
hemorragias pulmonares o intestinales, tos (un vasito de vez en cuando); en forma de fomentos calientes para almorranas inflamadas, úlceras, tumores, mordeduras, amígdalas, dolores de garganta malignos, e hinchazón glandular; y para lavar heridas abiertas, hacer gárgaras para gargantas doloridas y retenerla en la boca con el fin de calmar los dolores de muelas; La infusión de las flores favorece el sueño, alivia el dolor, es buena para los catarros leves, los cólicos y el físico en general (en grandes dosis); El agua destilada de las flores es excelente para las quemaduras y la erisipela; La esencia o aceite (es decir, las flores maceradas en aceite de oliva, guardadas en una botella bien cerrada y expuestas al sol o al calor durante varios días) aplicada externamente es muy positiva para la inflamación de las membranas mucosas y las almorranas, el frío y las magulladuras; dos o tres gotas vertidas en el oído varias veces al día calman los dolores de oídos y la inflamación supurativa del oído interno. Para conseguir un eficaz bactericida, deja flores de gordolobo en aceite de oliva durante aproximadamente 21 días.
GORDOLOBO COMUN
Ginseng (También llamada maravilla del mundo; Panax quinquefolium, de la palabra griega panakos o panacea, como referencia a las milagrosas virtudes que le atribuyen los chinos, quienes la consideran como forma de curar la mayoría de las enfermedades.) PARTE UTILIZADA: La raíz. PROPIEDADES MEDICINALES: Demulcente, estomacal, ligeramente estimulante. RECOMENDABLE PARA: Resfriados, problemas de pecho, tos, trastornos estomacales, estreñimiento, problemas pulmonares, inflamación de las vías urinarias, trastornos nerviosos, fatiga, úlceras gástricas (tomando tres veces al día un trocito de la raíz fresca del tamaño de un guisante). La planta llamada ginseng es un tónico general y estimula el apetito si se toma en pequeñas dosis a lo largo de un período de tiempo prolongado (una cucharadita del extracto o un trocito de la raíz fresca del tamaño de un guisante todos los días). Cuando se toma caliente, provoca
una abundante perspiración. No debe tomarse para los trastornos de próstata, pues provocaría una mayor irritación de la glándula.
Hamamelis (Hamamelis virginiana)
PARTES UTILIZADAS: La corteza y las hojas. PROPIEDADES MEDICINALES: Astringente, tónico, antiflogístico, sedante. RECOMENDABLE PARA: Diarrea (tanto internamente como en forma de enema o lavativa), almorranas y disentería, gonorrea, leucorrea, problemas de garganta, tumores dolorosos, inflamación externa, llagas de inmovilidad, ojos llagados e inflamados, picaduras de insectos, varices, frenar hemorragias de menstruaciones excesivas, hemorragias pulmonares, hemorragias de nariz. Se dice que esta planta puede detener la hemorragia de una vena varicosa y ayudar a que las venas varicosas vuelvan a su estado normal. Esta acción se debe a su capacidad de contraer las fibras musculares de las venas.
Hierbabuena (Mentha viridis)
PARTES UTILIZADAS: Toda la planta. PROPIEDADES MEDICINALES: Antiespasmódica, carminativa, estimulante.
aromática,
diurética,
diaforética,
RECOMENDABLE PARA: Cólicos; gases; dispepsia; espasmos; náuseas; vómitos; piedras en la vejiga de la orina; orina contenida, dolorosa o ardiente; inflamación de los riñones y la vejiga de la orina; alivia el estómago después de un emético; almorranas (aplicada localmente); calma el nerviosismo. Uso: Infusión para todo lo anteriormente citado. La hierbabuena se emplea muchas veces con fines culinarios. Es aconsejable tomarla con la carne, pues ayuda a la digestión de las fibras carnosas. Puede utilizarse como salsa, cortada en trocitos muy pequeños y mezclada con vinagre azucarado, o en forma de jalea. Cuando prepares jalea de manzana, añádele hojas de hierbabuena, o espolvoréalas sobre las gelatinas comerciales. Emplea un puñado de hojas por cada cuarto litro de jalea; cuela el líquido a través de una bolsita de tela. Nunca hiervas la hierbabuena.
Jenjibre (Zingiber officinale)
PARTE UTILIZADA: La raíz. PROPIEDADES MEDICINALES: Estimulante, picante, carminativo, aromático, sialagogo, condimento, rubefaciente, diaforético (cuando se toma caliente). RECOMENDABLE PARA: Gripe, diarrea, resfriados, infecciones virales, bronquitis crónica, dispepsia, gases y fermentación, cólera, gota.
Usos: La raíz masticada estimula las glándulas salivales y alivia la parálisis de la lengua, para los dolores de garganta y el exceso de mucosidad; Como infusión caliente para iniciar la menstruación; Combinada con hierbas laxantes más fuertes en f orma de infusión para la náusea.
Lobelia
(Lobelia inflata, llamada así en honor del botánico Matthias de Lobel, nacido en Lille, Francia,
y que murió en Londres en 1616.)
PARTES UTILIZADAS: Toda la planta. PROPIEDADES MEDICINALES: Emética, expectorante, diurética, nervina, diaforética, antiespasmódica. RECOMENDABLE PARA: Palpitaciones y corazón débil, todo tipo de dificultades bronquiales, fiebres, tos, neumonía, meningitis, pleuresía, hepatitis, peritonitis, frenitis, nefritis, difteria, trastornos convulsivos o inflamatorio s (epilepsia, tétanos, amigdalitis). Usos: Cataplasma (bien sola, bien combinada con corteza de olmo: 1/3 de lobelia por 2/3 de corteza de olmo): torceduras, inflamaciones, magulladuras, pies de atleta, erisipela, picaduras de insectos, yedra venenosa, inflamaciones externas (reumatismo, abscesos, furúnculos); Infusión para fines oftalmológicos; Emplasto para el asma (seguido de un emético); Emético (tomado en grandes dosis induce a vomitar, en dosis pequeñas detiene los vómitos para trastornos digestivos; Infusión para la escarlatina, la varicela, la viruela; en grandes dosis para limpiar el estómago y luego en conjunción con otros remedios. La lobelia es la hierba relajante más potente que se conoce sin contraindicaciones ni efectos dañinos. Actúa directamente sobre los centros nerviosos y respiratorios e influye sobre las estructuras mucosas, serosas, nerviosas y musculares. Resulta, por tanto, de gran utilidad para aliviar congestiones, dolores de parto y calambres menstruales, así como numerosas condiciones violentas, tales como las convulsiones. La lobelia no puede curar por sí sola ninguna enfermedad importante, pero resulta muy beneficiosa combinada con otras medidas, tales como un enema de hierba gatera por la mañana y por la noche. Para lograr una tintura antiespasmódica que ha demostrado ser sumamente eficaz en tales estados, mezcla en medio litro de vino (alcohol) 30 gr. de cada una de las siguientes plantas: semillas de lobelia, tercianaria machacada, mirra, «cohosh» negro y 15 gr. de pimentón, y viértelo todo en una botella bien cerrada. Agítala concienzudamente todos los días durante una semana y filtra luego el líquido resultante. En su obra, Back to Eden, Jethro Kloss cuenta cómo consiguió calmar inmediatamente las convulsiones de un bebé limitándose a depositar una gota o dos de esta tintura en su dedo y meterlo en la boca del niño.
Malva (Althaea officinalis)
PARTES UTILIZADAS: Raíz, hojas, flores. PROPIEDADES MEDICINALES: Diurética, demulcente, mucilaginosa, emoliente. USOS: Cataplasma o emplasto de hojas frescas mojadas en agua caliente: Para las llagas e inflamaciones:
Infusión (dejando hervir una cucharadita en una taza de agua, durante 10 minutos y luego
enfriarse; bebe una o dos tazas al día), para inflamaciones e irritación de las vías alimentarías, los aparatos urinario y respiratorio (problemas pulmonares, carraspera, catarro, diarrea, disentería, piedras, enfermedades renales), así como para bañar unos ojos doloridos; Decocción (vertiendo 125 gr. de la raíz seca en 2,84 litros de agua, dejándola hervir hasta que quede reducida a unos 1,70 litros y colando luego el líquido resultante, que no debería ser demasiado espeso o viscoso). Sirve para reemplazar la mucosidad natural corroída o desgastada en los intestinos, para trastornos dolorosos de los órganos urinarios, para relajar y curar magulladuras, torceduras y dolores en los músculos o tendones; La raíz en polvo hervida en leche para hemorragias de los órganos urinarios y casos de disentería; La raíz en polvo hervida en vino para las dolencias del pecho; Cataplasma de hojas frescas sumergidas en agua caliente para reducir la inflamación; Las hojas frotadas sobre las picaduras de avispa y mezcladas con palitre para sacar los aguijones; Las flores, hervidas en agua y aceite, y mezcladas con un poco de miel y alumbre en forma de gárgaras para aliviar los dolores de garganta.
Manzanilla (Anthemis nobilis)
PARTES UTILIZADAS: La flor. PROPIEDADES MEDICINALES: Estimulante, tónica, aromática, estomacal, antiespasmódica, antiséptica, emética. RECOMENDABLE PARA: Dispepsia, estómago débil, regular los periodos, resfriados, bronquitis, trastornos de la vejiga de la orina, expulsión de lombrices, malaria, hidropesía, ictericia, histeria, desórdenes o trastornos nerviosos, fases primeras e intermitentes de las fiebres tifoideas, riñones, bazo, pesadillas, delírium trémens, gota, dolores de cabeza periódicos.
MANZANILLA
USOS: Infusión para lavar los ojos doloridos o débiles y las heridas todavía abiertas, como champú para lavarse el pelo y como bebida sedante para antes de acostarse, así como para todo lo anteriormente indicado; Cataplasma (a base de las flores, con puntas de amapola aplastadas) para aliviar los dolores, bajar las hinchazones y prevenir la gangrena; Linimento (mezclado con dulcamara) para las magulladuras, dislocaciones, hinchazones callosas y callos. Como tónico general, la manzanilla abre el apetito y es bastante relajante.
Menta (Monarda punctata)
PARTES UTILIZADAS: Toda la planta. PROPIEDADES MEDICINALES: Estimulante, carminativa, sudorífica, diurética, emenagoga. RECOMENDABLE PARA: Menstruación retenida, náuseas, vómitos, gases. La menta alivia el dolor y resulta sumamente calmante y relajante
Perejil (Petroselinum sativum)
PARTES UTILIZADAS: Hojas, raíz, semillas. PROPIEDADES MEDICINALES: Díurético, aperiente, expectorante, carminativo, tónico, emenagogo; su zumo, antiperiódico; las semillas, febrífugas, emenagogas. Usos: Infusión de la raíz o las hojas como remedio para las dificultades en el orinar, hidropesía, ictericia, fiebres, piedras en los riñones, cálculos, obstrucciones en el hígado y el bazo, sífilis, gonorrea, trastornos de la vesícula biliar, piedras en la vesícula, cáncer (como remedio tanto curativo como preventivo, pues contiene mucho potasio, elemento en el que los virus cancerosos no pueden sobrevivir); en forma de fomentos calientes para las picaduras de insectos; Infusión de las semillas aplastadas (una cucharadita por cada taza de agua, macerada y colada) para acabar con los piojos de la cabeza; Cataplasma de las hojas aplastadas para picaduras y mordeduras de insectos venenosos, glándulas o pechos hinchados, para cortar la leche. En las trincheras de la Primera Guerra Mundial se empleaba el perejil para trastornos y complicaciones renales derivados de la disentería. Como el zumo de perejil resulta demasiado fuerte como para tomarlo puro, mezcla una parte de zumo de perejil por cada seis de zumo de zanahoria y apio y tómate medio litro todos los días. No lo hagas nunca antes de acostarte, pues el perejil es un potente estimulante. El zumo o jugo es también beneficioso para la jaqueca, los trastornos oculares, el endurecimiento de las arterias y la tensión alta (pues es muy rico en clorofila), así como para mantenerse en un buen estado de salud en general (contiene mucha vitamina A, y también hierro, sodio, azufre y vitamina C).
Pimentón (Capsicum annum)
PARTES UTILIZADAS: El fruto. PROPIEDADES MEDICINALES: Estimulante, tónico, sialagogo, alterativo, antiséptico, rubefaciente.
RECOMENDABLE PARA: Los riñones, el bazo, el páncreas, la rigidez de mandíbulas, la fiebre amarilla, heridas y llagas, reumatismo, inflamación, neumonía, pleuresía, hemorragias uterinas, dolores de garganta y difteria, resfriados (con escalofríos y sensación de viscosidad). El pimentón es el estimulante natural más potente y prolongado que se conoce. Se emplea para los enfriamientos congestivo s, los infartos o paros cardiacos y otras situaciones que exijan la adopción de rápidas medidas. Afecta a todo el sistema circulatorio y no provoca reacción alguna. El pimentón tiene también el poder de estimular el funcionamiento de los órganos de secreción y sigue siempre al uso de las lobelíaceas. Un poquito de pimentón en los zapatos o los calcetines contribuirá a mantener los pies calientes. Pipermín (Mentha piperita)
PARTES UTILIZADAS: Toda la planta. PROPIEDADES MEDICINALES: Aromático, estimulante, estomacal, antiespasmódico, digestivo; el aceite o esencia: estimulante, rubefaciente.
carminativo,
RECOMENDABLE PARA: Resfriados, fiebres, mareos, gases, náuseas, vómitos, diarrea, disentería, cólera, problemas cardiacos, palpitaciones, infecciones virales, histeria, catarros (que curará en muchos casos si se toma al primer síntoma). USOS: Esencia extraída de aceite de pipermín para los cólicos, mezclada con agua caliente; Infusión con una cantidad equivalente de betónica de los bosques para los trastornos nerviosos; Aplicada externamente (1 cucharadita de esencia de pipermín por cada taza de agua) para reumatismo, neuralgia, dolor de cabeza; Infusión (varias tazas) o las hojas (masticadas bien y tragadas) para los dolores de cabeza. El pipermín es un estimulante general y un suave afrodisíaco. Una taza de infusión fuerte de pipermín influirá más poderosamente sobre el organismo que cualquier licor. Es un excelente sustituto del café, pues purifica y vigor iza el cuerpo, mientras que el café lo envenena. Si se desea una bebida refrescante, mézclese la infusión con zumos frescos. Según Plinio, los griegos y los romanos se coronaban a sí mismos en sus fiestas con hojas de esta planta, y también decoraban con ellas sus mesas, además de utilizarlas para dar sabor a las salsas y los vinos. Las hojas de la planta de pipermín son más anchas, más cortas y más oscuras que las de hierbabuena. Cuando se mastican, proporcionan al respirar una sensación de frescura, lo que no ocurre con las hojas de hierbabuena.
Pulmonaria (Pulmonaria officinalis)
PARTES UTILIZADAS: Toda la planta. PROPIEDADES MEDICINALES: Demulcente, expectorante, mucilaginosa, pectoral. RECOMENDABLE PARA: Tos, gripe, catarro, resfriados, infecciones virales, ictericia, problemas pulmonares, hemorragia pulmonar, y todo tipo de trastornos bronquiales. La pulmonaria se emplea también para lavar úlceras de las zonas genitales y para reducir un flujo menstrual excesivo (tomada en forma de infusión).
Ruibarbo (Rheum palmatum)
PARTES UTILIZADAS: La raíz y las semillas (mucho cuidado con las hojas, pues son venenosas). PROPIEDADES MEDICINALES: Vulnerario, tónico, estomacal, aperiente, astringente. RECOMENDABLE PARA: Trastornos intestinales y estomacales, dolores de cabeza, el hígado, escrofulosis. USOS: La raíz en polvo regula la peristalsis del intestino grueso, purifica y tonifica, es un laxante suave y tonificante para los niños de pecho, ayuda en los casos de diarrea y disentería; la decocción de las semillas abre el apetito, estimula los conductos de la vesícula biliar, provocando la expulsión de materias biliosas; la decocción de la raíz se emplea para llagas o heridas escrofulosas.
Salvia (Salvia officinalis)
PARTE UTILIZADA: Las hojas. PROPIEDADES MEDICINALES: Sudorífica, astringente, expectorante, tónica, aromática, antiespasmódica, nervina, vermífuga, estimulante, carminativa. Usos: Infusión como bebida para el apetito sexual excesivo y la debilidad, la espermatorrea, trastornos del estómago y los intestinos, problemas renales y hepáticos, trastornos nerviosos y fiebres delirantes, reumatismo; si se toma con limón y miel impide muchas veces que se desarrolle un catarro embrionario; para fiebre, infecciones virales, neumonía (aplícate un enema, una dosis importante de alguna sustancia purificadora y laxante, métete en la cama y tómate de tres a cinco tazas de infusión muy cargada de salvia a intervalos de media hora); para lavar las heridas, úlceras y quemaduras de la piel; Fomento para el cuero cabelludo, para oscurecer el pelo, hacerlo crecer y eliminar la caspa. Como sustituto de la quinina, la salvia resulta mucho más eficaz que ésta y sin sus efectos negativos. Puede tomarse perfectamente en lugar del té.
Sello de oro (Hydrastis canadensis)
PARTE UTILIZADA: La raíz. PROPIEDADES MEDICINALES: Laxante, tónico, alterativo, antiperiódico, aperiente, diurético, antiséptico, desobstructor.
detergente,
oftálmico,
RECOMENDABLE PARA: Resfriados, infecciones virales y bacterianas, trastornos estomacales y hepáticos, estreñimiento habitual, para equilibrar o normalizar la circulación, para todos los estados catarrales de las membranas mucosas (garganta, orificios nasales, bronquios, intestinos, estómago, vejiga de la orina, etc.), hemorroides. USOS: Una cucharadita seis veces al día para las náuseas propias del embarazo; Combinada con tercianaria y pimentón para el corazón; Infusión frotada sobre los dientes y las encías para piorrea o encías doloridas y llagadas;
Infusión inyectada mediante un catéter de goma (por un médico o una enfermera) dos o tres
veces al día, justo después de vaciar la vejiga de la orina, dejándola inyectada lo más posible como último recurso contra los trastornos y problemas de la vejiga de la orina; Infusión sorbida a través de la nariz, para problemas de nariz; Infusión de una cucharadita mezclada con otra de ácido bórico en medio litro de agua hirviendo, que se moverá o agitará concienzudamente, se dejará enfriar y se utilizará luego para los ojos. Vierte una cucharadita en media taza de agua y lava bien los ojos empleando un cuentagotas o un dispositivo similar; Combinada con tercianaria y lúpulo para los nervios espinales (meningitis). Si se toma en grandes cantidades puede ser venenosa; pero tomada con moderación constituye un potente antiséptico. Uno de los mejores sustitutos de la quinina. Refuerza la acción de cualquier hierba con la que se mezcle. Como tónico general, toma diariamente seis gotas de su extracto con cualquier tipo de zumo o una cucharadita de la infusión, de 4 a 6 veces al día. Su sabor es sumamente amargo, por lo que conviene tomarlo mezclado con una cantidad igual de otra hierba como, por ejemplo, menta. Las dosis para los niños deben ser siempre inferiores.
Tercianaria
(Scutellaria lateriflora; florece en julio con flores apenas visibles de color azul en racimos a un
solo lado del tallo.) PARTES UTILIZADAS: Toda la planta. PROPIEDADES MEDICINALES: Antiespasmódica, nervina, tónica, diurética. RECOMENDABLE PARA: Calmar los nervios, los dolores de cabeza de origen nervioso, reprimir un deseo sexual excesivo, delírium trémens (induce al sueño), el baile de San Vito, parálisis convulsiva, ataques convulsivos, epilepsia, neuralgia, reumatismo, hidrofobia, picaduras y mordeduras venenosas de insectos y serpientes; sustituto de la quinina. Uso: Infusión de toda la planta seca y reducida a polvo, recogida en junio para todo lo anteriormente indicado. Para el insomnio, mézclese una cucharada grande de cada una de las plantas siguientes: tercianaria, lúpulo, hierba gatera, «cohosh» negro. Tómese luego una única cucharada de la mezcla y remuévase en una taza de agua hirviendo.
Valeriana (Valeriana officinalis)
PARTE UTILIZADA: La raíz. PROPIEDADES MEDICINALES: Aromática, tónica, anodina, antiespasmódica, nervina, carminativa. RECOMENDABLE PARA: Convulsiones y cólicos en los niños de pecho, fiebres no muy altas, resfriados, piedras en la vejiga de la orina, úlcera de estómago, para prevenir la aparición de gases, para aliviar las palpitaciones del corazón, estimular la menstruación (cuando se toma caliente), las llagas y granitos (uso interno y externo), reforzar la vista, especialmente cuando se ha visto debilitada por falta de energía del nervio óptico. USO: Infusión: Viruela, escarlatina, inquietud en los niños: 2 cucharadas dos o tres veces al día. La valeriana es un excelente tónico nervioso, pues ejerce una poderosa influencia en el sistema
cerebroespinal; calma los centros nerviosos superiores, alivia el dolor y favorece el sueño. Resulta muy útil para calmar estados de histeria. Se descubrió que ayudaba mucho a mantener a la gente en calma y tranquila durante los bombardeos aéreos de Inglaterra en la Segunda Guerra Mundial.
Verbena (Verbena hastata)
PARTES UTILIZADAS: Toda la planta. PROPIEDADES MEDICINALES: Tónica, sudorífica, expectorante, vulneraria, emética, nervina, emenagoga, vermífuga, astringente, antiespasmódica, galactagoga. RECOMENDABLE PARA: Fiebres, epilepsia, úlceras, oftalmología, expulsar flemas de la garganta y el pecho (en los casos de resfriado, tos, neumonía, asma y tuberculosis), favorece la perspiración, escrofulosis, enfermedades de la piel, problemas femeninos (aumenta el flujo menstrual), para expulsar lombrices, delirios, locura, insomnio, dolores de cabeza de origen nervioso, tonifica el organismo en la convalecencia de enfermedades cardiacas, elimina obstrucciones (en los intestinos, el colon y la vejiga de la orina), trastornos de estómago (cuando falta la respiración y se producen jadeos), apendicitis; sustituto de la quinina. Usos: Infusión, aplicada externamente, para llagas y almorranas; Cataplasma para los dolores de cabeza, de oídos y reumatismo.
Zanahoria (Daucus carota)
PARTES UTILIZADAS: Raíz y semilla. PROPIEDADES MEDICINALES: La raíz: Desobstructora, diurética, estimulante. La semilla: Carminativa. RECOMENDABLE PARA: El hígado, los riñones, trastornos de la vejiga de la orina, edemas, litiasis, flatulencia, hipo, disentería, tos crónica, ictericia, obstrucción de las vísceras (especialmente del hígado), expulsión de lombrices, aumento del flujo menstrual y alivio de los dolores al orinar. USOS: Cataplasma de zanahorias rayadas para úlceras, abscesos, carbunclos, heridas escrofulosas y cancerosas y heridas graves; El zumo fresco es un excelente purificador del hígado; Infusión de las flores (y de toda la hierba) para edemas; Infusión de las semillas para aliviar cólicos e incrementar el flujo de orina.
Zarzaparrilla (Smilax officinalis)
PARTE UTILIZADA: La raíz. PROPIEDADES MEDICINALES: Alterativa, diurética, demulcente, antisifilítica, estimulante, antiescorbútica. RECOMENDABLE PARA: Reumatismo, gota, inflamaciones internas, resfriados, catarros, fiebre, incrementa el flujo de orina, ayuda a expulsar los gases, escrofulosis.
Usos: Loción, para lavar los ojos y para problemas cutáneos; Infusión (bebida copiosamente tras ingerir un emético), como antídoto para envenenamientos. Una mezcla de 15 gramos de zarzaparrilla hervidos en 1 litro de agua durante veinte minutos sirve de ayuda en los casos de psoriasis; bébete la mitad mientras esté aún caliente, y la otra a lo largo del día.
HIERBAS PARA SATISFACER LAS DISTINTAS NECESIDADES DE TU ORGANISMO ABSCESOS: Zanahoria (cataplasma), lobelia, artemisa, patata (cataplasma). ADENOIDES: «Sello de oro». AGUIJONES: Equinacea. ALMORRANAS: Gordolobo, hierbabuena, aquilea, «sello de oro», hamamelis, AMÍGDALAS: Equinacea, gordolobo, salvia, «sello de oro». ANEMIA: Consuelda, diente de león, fenogreco. ANGINAS: Salvia. APENDICITIS: Zumo de bardana, verbena. ASMA: Consuelda, semilla de lino, lobelia, verbena. APETITO: Manzanilla, ginseng, fresa, ajenjo, «sello de oro». APRETÓN DE LOS INTESTINOS: Jenjibre. BAZO: Pimentón, diente de león, perejil, «sello de oro». BILIS: Manzanilla, cáscara sagrada. BOCIO: Equinacea. BRONQUITIS: Jenjibre, gordolobo, pulmonana, «sello de oro». CALAMBRES: Pimentón. CÁLCULOS EN EL RIÑÓN: Zanahoria, malva, artemisa, perejil, hierba buena, valeriana. CÁLCULOS EN LA VESÍCULA BILIAR: Manzanilla, cáscara sagrada, perejil, ruibarbo, asclepias. CÁNCER: Bardana, consuelda, diente de león (la raíz), ajo, perejil, «sello de oro». CÁNCER DE BOCA: Bardana, frambuesa roja, «sello de oro». CARRASPERA: Malva, gordolobo, «sello de oro». CASPA: Bardana, salvia. CATARRO: Consuelda, pulmonaria, malva, gordolobo, zarzaparrilla, «sello de oro». CIÁTICA: Bardana. CÓLICOS: Semilla de zanahoria, semilla de lino, pipermin, azafrán, hierbabuena, valeriana. CONVULSIONES: Lobelia, pipermín, tercianaria, valeriana. CORAZÓN: Pimentón, pipermín, valeriana, verbena, tercianaria, «sello de oro». DEPURACIÓN DE LA SANGRE: Bardana, diente de león, equinacea, zarzaparrilla, azafrán. DESEO SEXUAL (excesivo): Salvia, tercianaria. DIARREA: Consuelda, jenjibre, malva, gordolobo, pipermín, frambuesa roja, ruibarbo, fresa, ajenjo, aquilea. DELIRIUM Y DELIRIUM TRÉMENS: Lobelia, tercianaria, valeriana, verbena. DESMAYOS: Pimentón, pipermín. DIABETES: Diente de león, malva, aquilea, «sello de oro». DIFTERIA: Equinacea, lobelia, «sello de oro».
DISENTERÍA: Consuelda, jenjibre, malva, gordolobo, pipermín, frambuesa roja, ruibarbo, fresa. DISLOCADURAS: Consuelda, lobelia, ajenjo. DISPEPSIA: Manzanilla, pimentón, jenjibre, salvia, hierbabuena, aquilea, «sello de oro». DOLOR: Manzanilla, sello gigante de Salomón, gordolobo, tercianaria. DOLOR DE CABEZA: Manzanilla, pipermín, ruibarbo, verbena. DOLOR DE GARGANTA: Pimentón, equinacea, fenogreco, ajo, jenjibre, marrubio, gordolobo, salvia, azafrán, verbena, «sello de oro». DOLOR DE MUELAS: Gordolobo, azafrán. DOLOR DE OÍDOS: Zumo de limón. DOLORES: Pipermín, tercianaria, valeriana. ECCEMA: Diente de león, fresa, «sello de oro». ELEVAR LA CIRCULACIÓN: Pimentón, «sello de oro», hamamelis, combinación de corteza de laurel, tercianaria y «sello de oro». EMÉTICOS Y ANTIEMÉTICOS: Sello gigante de Salomón (anti), lobelia, pipermín (anti). EMISIONES NOCTURNAS: Salvia. ENCÍAS DOLORIDAS: «Sello de oro». ENFERMEDAD O MAL DE BRIGHT: «Sello de oro» (combinado con hojas de melocotón, trébol, reina de los campos, «barbas» del maíz), pipermín, aquilea. ENFERMEDADES DE LA PIEL: Bardana, diente de león, zarzaparrilla, azafrán, verbena, «sello de oro». ERISIPELA: Pimentón, equinacea, sello gigante de Salomón, «sello de oro», lobelia. ESCALOFRÍOS: Pimentón, pipermín, salvia. ESCARLATINA: Pimentón, valeriana, «sello de oro». ESCORBUTO: Diente de león. EPILEPSIA: Tercianaria, valeriana, verbena. ESCROFULOSIS: Bardana, consuelda, diente de león, equinacea, asclepias, zarzaparrilla, verbena. ESPASMOS: Pimentón, azafrán, hierbabuena. ESPERMATORREA: Bayas de enebro, salvia. ESTIMULANTES: Pimentón, jenjibre, pipermín, valeriana. ESTREÑIMIENTO: Cáscara sagrada, jenjibre, raíz de ruibarbo. FERMENTACIÓN Y GASES: Jenjibre, pipermín, salvia, zarzaparrilla, azafrán, hierbabuena, valeriana, aquilea. FIEBRE: Manzanilla, pimentón, equinacea, fenogreco, lobelia, artemisa, salvia, zarzaparrilla, valeriana, verbena, ajenjo, aquilea. FIEBRE DEL HENO: Gordolobo. FURÚNCULOS Y CARBÚNCULOS: Bardana, zanahoria (cataplasma), equinacea, lobelia (cataplasmas), artemisa. GARROTILLO: Gordolobo. GANGRENA: Manzanilla, consuelda, equinacea. GENITALES (quemazón y picores): Malva. GLÁNDULA TIROIDES: Tercianaria. GONORREA: Bardana, bayas de enebro, perejil, «sello de oro». GOTA: Bardana, jenjibre, artemisa, zarzaparrilla. GRANOS: Valeriana. HALITOSIS: Equinacea, «sello de oro». HEMORRAGIAS: Consuelda, aquilea, «sello de oro», hamamelis. HEMORROIDES: Bardana, aquilea, «sello de oro», hamamelis. HERIDAS: Bardana, manzanilla, zanahoria, consuelda, equinacea, fenogreco, aquilea. HIDROCEFALIA: Salvia, tercianaria.
HIDROPESIA (edema): Manzanilla, zanahoria, diente de león, bayas de enebro, lobelia, gordolobo, perejil, hierbabuena, asclepias. HIGADO: Zanahoria, cáscara sagrada, diente de león, «sello de oro», lobelia, asclepias, perejil, ruibarbo, salvia, ajenjo. HINCHAZONES: Bardana, manzanilla, consuelda, fenogreco, artemisa, ajenjo. HISTERIA: Pipermin, tercian aria, valeriana, verbena. ICTERICIA: Manzanilla, diente de león, pulmonaria, perejil, ajenjo. INDIGESTIÓN: Pimentón, ginseng, lobelia, tercianaria, ajenjo, «sello de oro». INFECCIÓN DE LAS VÍAS RESPIRATORIAS SUPERIORES: Jengibre, pipermín, salvia, «sello de oro». INFLAMACIONES: Pimentón, fenogreco, semilla de lino, «sello de oro», lobelia, malva, artemisa, zarzaparrilla, hamamelis. INTESTINOS: Cáscara sagrada, fenogreco, fresa, «sello de oro». INTOXICACIÓN DE LA SANGRE: Bardana, equinacea. LECHE (para secarla en las madres que están dando el pecho): Salvia. LEPRA: Bardana. LEUCORREA: Consuelda, bayas de enebro, ajenjo, aquilea, «sello de oro». LOCURA: Pipermín, tercianaria, verbena. LOMBRICES: Manzanilla, zanahoria, salvia, verbena, ajenjo. LUMBAGO: Verbena. LLAGAS: Manzanilla, zanahoria, pimentón, consuelda, equinacea, semilla de lino, gordolobo, salvia, valeriana, verbena, «sello de oro», hamamelis. LLAGAS DE INMOVILIDAD: «Sello de oro», hamamelis. MAGULLADURAS Y CORTES: Consuelda, lobelia, artemisa. MANDÍBULA BLOQUEADA: Pimentón, lobelia, tercianaria. MAREO: Pipermín. MEMBRANAS MUCOSAS (enfermedades de las): Aquilea, «sello de oro». MENINGITIS ESPINAL: Lobelia, «sello de oro». MENSTRUACIÓN (aumentar el flujo): Manzanilla, zanahoria, jenjibre, valeriana, verbena, aquilea. MENSTRUACIÓN (disminuir el flujo): Pulmonaria, aquilea, hamamelis. MORDEDURAS DE SERPIENTE: Bardana, equinacea, tercianaria. NÁUSEAS: Sello gigante de Salomón, jenjibre, hierbabuena, «sello de oro». NERVIOSISMO: Manzanilla, lobelia, raíz de malva, artemisa, pipermín, salvia, tercianaria, tercianaria con lúpulo y algo de «sello de oro», hierbabuena, valeriana, verbena. NEUMONÍA: Consuelda, malva, salvia, verbena. NEURALGIA: Sello gigante de Salomón, pipermin, tercianaria. OBESIDAD: Bardana, azafrán. OJOS: Manzanilla, zumo de zanahoria, malva, zarzaparrilla, azafrán. ORGANOS GLANDULARES: Equinacea, gordolobo, perejil. ORINA DEMASIADO CALIENTE: Bardana, hierbabuena. ORINARSE EN LA CAMA: Llantén, asclepias, lúpulo de San Juan. OVARIOS: Bardana. PELO: Bardana, salvia. PICADURAS DE INSECTOS: Equinacea, lobelia, perejil, tercianaria. PROBLEMAS DE LA VAGINA: Fenogreco, aquilea, hamamelis. PROBLEMAS DEL COLON: Pipermin, verbena, «sello de oro». PROBLEMAS DEL PECHO: Consuelda, ginseng, azafrán, verbena, aquilea. PROBLEMAS FEMENINOS: Consuelda, raíz de diente de león, sello gigante de Salomón, perejil, verbena, aquilea, asclepias.
PROBLEMAS INTESTINALES: Consuelda, diente de león, equinacea, fenogreco, malva, artemisa, gordolobo, ruibarbo, salvia, azafrán, hierbabuena, fresa, verbena, «sello de oro», asclepias. PÁNCREAS: Pimentón, diente de león, «sello de oro». PARÁLISIS: Tercianaria, pimentón, jenjibre, salvia, valeriana, verbena. PARTO: «Cohosh» negro, «cohosh» azul, hojas de frambuesa roja. PECHOS (doloridos, hinchados, endurecidos): Consuelda, perejil. PÉRDIDA DEL HABLA: «Sello de oro». PERSPIRACIÓN (para favorecer la): Verbena. PESADILLAS: Pipermín. PLEURESÍA: Pimentón, semilla de lino, lobelia, aquilea. PREVENCIÓN DE ENFERMEDADES: Diente de león y hojas de diente de león, ajo, bayas de enebro, «sello de oro». PRÓSTATA: Ajo, «barbas» de maíz, «sello de oro». PULMONES: Consuelda, jenjibre, ginseng, lobelia, malva, gordolobo, pipermín, salvia, aquilea, «sello de oro», hamamelis. QUEMADURAS: Bardana, consuelda. RESFRIADOS: Jenjibre, ginseng, pulmonaria, pipermín, salvia, zarzaparrilla, valeriana, verbena, aquilea, «sello de oro». REUMATISMO: Bardana, pimentón, lobelia, pipermín, zarzaparrilla, tercianaria, ajenjo. RIÑONES: Manzanilla, zanahoria, pimentón, consuelda, diente de león, bayas de enebro, malva, perejil, salvia, azafrán, hierbabuena, «sello de oro». ROTURAS: Consuelda, sello gigante de Salomón. SED: Manzanilla, diente de león, menta, hojas de frambuesa roja, salvia, zarzaparrilla, azafrán, hierbabuena, hojas de fresa. SERPIGO: Lobelia, zarzaparrilla, «sello de oro». SÍFILIS: Bardana, equinacea, asclepias, perejil, «sello de oro». SINUSITIS: Jenjibre, «sello de oro». SORDERA: Lobelia, azafrán. SUEÑO (para favorecer el): Gordolobo, pipermín, tercíanaria, verbena. SUDOR NOCTURNO: Salvia, hojas de fresa. TENSÍÓN ALTA: Tercianaria, valeriana, verbena. TOS: Consuelda, semilla de lino, ginseng, pulmonaria. TOS FERINA: Lobelia, verbena. TUMORES: Semilla de lino, artemisa, gordolobo, hamamelis. ULCERAS: Zanahoria, pimentón, consuelda, fenogreco, pulmonaria, gordolobo, salvia, valeriana, aquilea, «sello de oro». UTERO (caído): Hamamelis. VARICES: Hamamelis. VEJIGA DE LA ORINA: Manzanilla, zanahoria, consuelda, «barbas» del maíz, artemisa, azafrán, hierbabuena, valeriana, verbena, aquilea, «sello de oro». VERRUGAS: Gordolobo. VESÍCULA BILIAR: «Sello de oro» combinado con partes iguales de diente de león, asclepias, perejil, trébol, malva silvestre. VIAS URINARIAS: Bardana, zanahoria, consuelda, diente de león, ginseng, bayas de enebro, salvia, asclepias, menta, artemisa, perejil, zarzaparrilla, hierbabuena, aquilea, «barbas» del maíz. VÓMITOS (preventivo): Lobelia, hierbabuena, pipermín. VIRUELA: Valeriana, aquilea. YEDRA VENENOSA: Equinacea, lobelia, «sello de oro».
II. PUNTOS DE ACUPUNTURA Tradicionalmente, las obras sobre el tema de la acupuntura reseñan todos los puntos principales, especificando un grupo de síntomas relacionados con cada uno de ellos. Yo no he incluido dichos síntomas ni descrito la ubicación anatómica exacta de cada punto (salvo en lo relativo a los de alarma), pues existe una cierta tendencia a equiparar el tratamiento con los síntomas y a seguir las directrices del autor sobre tratamientos (que varían de un autor a otro) en lugar de desarrollar un sentido personal de la energía del cuerpo. Como esta obra no aspira a ser un tratado completo sobre acupuntura, me he limitado a añadir este Apéndice como un complemento al estudio de la acupuntura en otras fuentes. Excluye, por tanto, las ilustraciones de los meridianos, que se pueden encontrar en otros muchos libros sobre el tema. Los atributos de los puntos aquí reseñados son los mismos básicos del texto o los que se suele encontrar en fuentes por lo general no habituales. Los atributos que aparecen entrecomillados, tales como «tono mental» o «tranquilo valor», aparecen en el libro ya clásico de Roger de la Fuye, Traité d'acupuncture. Servirán para orientar más a fondo acerca de los «rasgos» o «características» de esos puntos importantes. Conviene recordar que los maestros de la acupuntura emplean más de 400 puntos no representados gráficamente. Esto puede explicar parte de la confusión existente entre los distintos autores de libros sobre acupuntura con respecto a qué punto puede encontrarse en cada zona y otros temas. Como los usos y ubicaciones de dichos puntos constituyen secretos celosamente guardados y no suelen figurar en los escritos tradicionales, tampoco se encuentran en ninguno de los libros escritos en nuestro idioma. No obstante, en cuanto el alumno sea consciente de su existencia, encontrará muchos de esos puntos por sí mismo, a través de su propia sensibilidad, y aprenderá a utilizarlos cuando surja la necesidad.
LAS VIAS DE LOS MERIDIANOS Las vías o caminos clásicos mostrados en la mayoría de los gráficos de acupuntura indican únicamente los cursos externos de los meridianos, pero conviene no olvidar que poseen también ramificaciones internas. Las descripciones de los meridianos que damos a continuación abarcan ambas ramificaciones. Para explicaciones acerca de términos tales como pouce y fen, que deben obligatoriamente emplearse en descripciones precisas de los meridianos de acupuntura, consultar el Glosario que aparece al final de esta Sección. En la práctica, los puntos de acupuntura se conocen mediante una abreviatura compuesta por la inicial o iniciales aplicadas al meridiano y el número del punto. Así, el cuarto punto del meridiano del corazón (Ling dao) se denomina C4; de forma similar, VB32 significa el punto 32 del meridiano de la vesícula biliar (Yuan fe).
MERIDIANO DE LOS PULMONES (P)
El meridiano de los pulmones comienza en el termostato central. Su vía o camino desciende desde el origen o nacimiento hasta el colon; luego asciende, rodea el estómago, atraviesa el diafragma en los cardias, entra en los pulmones, sube hasta la garganta, emerge en el área subclavicular y se convierte en superficial en el primer punto del meridiano; de ahí desciende por la superficie anterior del antebrazo, pasa al codo a través del tendón del bíceps, corre por la superficie anterioexterna del brazo y la fisura radial de la muñeca, recorre la superficie externa del primer metacarpiano y termina en la yema del pulgar. Un canal anastomótico se extiende desde la muñeca hasta la yema del dedo índice para conectar el meridiano de los pulmones con el del intestino grueso.
Pulmones. Meridiano de metal. Órgano de la energía de reserva. Órgano pareja del intestino grueso. Punto de alarma: PI. Momento óptimo para su tratamiento: 3.00 de la mañana. l. Zhong fu (Chung fu) – Almacén medio. Punto de alarma. Punto de entrada. Reúne pulmones y bazo (yin mayor). Situado dos pouces a un lado de la tetilla o pezón y cuatro pouces ocho fen por encima de la misma, en el primer espacio intercostal. 2. Yu men – Puerta de las nubes. 3. Tianfu (T'ien fu) – Almacén celestial. Prohibidas las cauterizaciones. Punto «Ventana del Cielo». 4. Xia bai (Hsieh pai) – Blanco puro. 5. Chi ze (Ch'ih chih) – Marisma de pie. Punto de agua. 6. King zui (K'ung tsui) – Agujero mayor de todos. Punto de acumulación. 7. Lie que (Lieh ch'ueh) – Desfiladero estrecho. Punto Luo. Punto de salida. Punto Luo General. Punto maestro del Ren mo. Punto pareja del Yin quiao mo. 8. Jing qu (Ching chu) – Meridiano sumidero. Punto de metal del meridiano de metal yin. Prohibidas cauterizaciones. 9. Tai yuan (T'ai yuan) – Abismo insondable . Reunión de arterias y venas. Punto de sangre arterial. Punto de tierra. Punto fuente. 10. Yu ji (Yu chi) – Región del pez . Punto de fuego. Prohibidas cauterizaciones. 11. Shao shang – Pequeño comerciante. Punto de madera. Prohibidas cauterizaciones. Ultimo punto. Punto de salida. ================================================================= «Qi [Ki] de control de los pulmones.» Esto tiene dos significados; pues, en chino, Qi significa energía y también respiración, prácticamente igual que el Prana de los hindués. El Jing Qi de los «alimentos líquidos y sólidos», que es el resultado de la digestión en el estómago y las vías digestivas superiores, pasa primero a los pulmones, donde se combina con el Qi del aire, formándose así el verdadero Qi del ser humano. También se le denomina Qi de la salud, en contraposición al Qi maligno de las enfermedades. El verdadero Qi es el que se recibe de los Cielos, combinado con el Qi de la alimentación. Llena todo el cuerpo. Ling Shu, zijie zhenxie lun.
La respiración del ser humano combina el Jing Qi del Cielo y de la Tierra para formar el auténtico Qi del cuerpo. Zangshi, leijing.
Los pulmones dan vida a la piel, que, a su vez, alimenta o nutre a los riñones. Felix Mann, The Meridians of Acupuncture =================================================================
MERIDIANO DEL INTESTINO GRUESO (IG) El meridiano del intestino grueso comienza en la yema del dedo índice. Su vía o camino recorre dicho dedo en toda su longitud por el lado del pulgar, pasa a la superficie dorsal de la mano entre los dos primeros metacarpianos, sigue a todo lo largo de la tabatière anatomique y recorre la superficie externa del antebrazo; de ahí pasa por enfrente del epicóndilo del húmero, llega a la V del deltoides y pasa al hombro por la articulación acromioclavicular. En el punto LI16, situado en la cara interna de la articulación, la vía se pasa a la espalda por la séptima vértebra cervical y reaparece lateralmente, en la base del cuello, en el punto IG17. Aquí se divide en dos ramificaciones: una va por dentro, mientras que la otra permanece en la superficie. La ramificación interna desciende hasta los pulmones, atraviesa el diafragma y se une al colon. La superficial comienza también en el punto IGI7; atraviesa la mandíbula inferior a lo largo de las raíces de los dientes; se mantiene un tramo interna y vuelve, llegando a la parte vertical de la mandíbula inferior, adonde se eleva por medio del maxilar para atravesar la mandíbula superior y emerger en la superficie del labio superior. La ramificación derecha aparece en el lado izquierdo y la izquierda en el derecho; la vía o camino se cruza con el punto Jen chung (un punto fuera de los meridianos) y termina en otro punto próximo a los orificios nasales. De su extremo nace un canal anastomótico que conecta el meridiano del intestino grueso con el del estómago.
Intestino grueso. Meridiano de metal. Órgano de eliminación (afecta a toda la eliminación del cuerpo, mucosa, piel, etc.). Órgano pareja de los pulmones. Punto de alarma: E25 (meridiano del estómago). Momento óptimo para su tratamiento: 5.00 de la mañana. l. Shang yang – Yang del comerciante. Punto de metal del meridiano de metal Yang. Primer Punto. «Punto Dental». 2. Er jian (Erh chien) – Segundo intervalo. «Punto de calma abdominal». Punto de agua. 3. San jian (San chien) – Tercer intervalo. Punto de madera. 4. Hegu (Ho ku) – Unión de los valles. Punto fuente. Punto de entrada. En tonificación, «El Gran Eliminador». En tranquilización, «Alivio del Dolor». Punto general de reunión del Yang. 5. Yang xi (Yang ch'i) – Arroyo yang. Punto de fuego. 6. Pian li (P'ien li) – Vía lateral. «Punto de Tono Mental». Punto Luo. 7. Wen liu – Corriente cálida. Punto de acumulación. 8. Xia lian (Shou hsia lien) – Angulo inferior. 9. Shang lian (Shou shang lien) – Angulo superior. 10. (Shou) San li – Tres millas. No debe confundirse con E36. 11. Qu chi (ch'u ch'ich) – Estanque torcido. «Punto de precisión mental». «Punto antiespasmódico». Punto de tonificación. Punto de la tierra. Punto superior de reunión del intestino grueso. 12. Zhou liao (Chou Liau) – Hueso del codo. 13. Wu li (Yan wu li) – Cinco millas. Prohibido insertar agujas. 14. Bei nao (Pi nao) – Hueso externo del brazo. Punto de yang wei mo. 15. Jian yu (Chien yu) – Hueso del hombro Yu. Punto independiente y asociado del hombro. Punto de yang quiao mo. 16. Ju gu (Chu ku) – Gran hueso. Punto de yang quiao mo. 17. Tian ding (T'ien ting) – Nave celestial. 18. Fu tu – Apoyo y salida apresurada. «Ventana del cielo». No debe confundirse con E32. 19. He liao (Ho liao) – Hueso de grano. Prohibido cauterizar. 20. Ying xiang (Ying hsiang) – Fragancia bienvenida. «Punto de la pituitaria». Punto de salida. Punto de unión del yang del sol. Reunión de IG, E. Prohibido cauterizar.
================================================================= Según concepciones chinas: El estómago controla la recepción, fermentación y maduración (digestión) de los alimentos líquidos y sólidos. El bazo controla el desplazamiento, transformación y distribución de la esencia pura de los alimentos líquidos y sólidos ya fermentados y madurados a todas las partes del cuerpo, con el fin de nutrirlo o alimentarlo. El intestino delgado toma los materiales residuales de los alimentos líquidos y, a través de la vejiga de la orina, los expulsa por la uretra. El intestino grueso toma las heces sólidas y las expulsa en el momento adecuado, siendo sus funciones las de: transmisión, drenaje de las heces y control de la defecación. Felix Mann, The Meridians of Acupuncture. =================================================================
MERIDIANO DEL ESTOMAGO (E) El meridiano del estómago comienza a un lado de la nariz. La vía tiene una ramificación que va desde su frente u origen hasta el meridiano de la vejiga de la orina. La vía desciende por la superficie anterior de la mejilla hasta la mandíbula superior, donde continúa por las raíces de los dientes antes de volver al frente; allí rodea los labios y continúa hacia abajo. Las ramificaciones izquierda y derecha de la misma se cruzan en el punto NC24. Tras recorrer horizontalmente la mandíbula inferior, reaparece y se convierte en superficial enfrente del gonión (vértice del ángulo del maxilar inferior) en el punto E5. Desde allí, se eleva verticalmente hasta el área de la sien, el punto E8. Una ramificación sale del punto E5 y se divide en otras dos. Una de ellas se convierte en interna; atraviesa el diafragma y lo conecta con el estómago. La externa permanece en la superficie; desciende a lo largo del tronco en línea con los pezones o tetillas hasta las ingles; allí emerge una ramificación interna que procede del píloro y se vuelve a unir a la ramificación superficial en el punto E30. Desde él en adelante, la vía se hace única y superficial; desciende por el muslo y atraviesa la superficie arterioexterna de la pierna por encima del empeine; la vía termina en la yema del segundo dedo del pie. Desde el empeine hasta la yema del primer dedo se extiende un canal anastomótico para conectar el meridiano del estómago con el del bazo. ================================================================= El Jin Qi, necesario para nutrir los órganos del cuerpo, se produce gracias a la «fermentación y maduración» de alimentos sólidos y líquidos en el estómago. Sin la acción alimentadora del Jin Qi, los otros órganos del cuerpo no podrían funcionar. El Jin Qi (energía vital) producido en el estómago y distribuido a los otros órganos se acumula o almacena en los riñones. Este Jing almacenado puede utilizarse para nutrir los órganos y también convertirse en el Jing de la potencia sexual y en semen. Por tanto, se dice que: «Los riñones son la raíz del cielo anterior (pre-natal). El bazo y el estómago la raíz del cielo posterior (post-natal)). El Jing riñones-semen estimula el nacimiento. El Jing del estómago es necesario para el crecimiento. Felix Mann, The Meridians of Acupuncture. =================================================================
Estómago. Meridiano de tierra. Órgano de digestión física, mental y psíquica (la capacidad de digerir o asimilar la propia vida). Órgano pareja del bazo. Punto de alarma: NC12 (meridiano de nave de concepción). Momento óptimo para su tratamiento: 7.00 de la mañana.
l. Cheng qi (Ch'eng ch'i) -Ligado a la cabeza. Punto de reunión de E, NC, VO, VB. Prohibido insertar agujas. 2. Si bai (Ssu pai) -Borde inferior. Punto de reunión de E, VB. 3. Ju kiao (Chu liao) - Hueso de la mandíbula. Punto de reunión de E, IG. No debe confundirse con VB24 del mismo nombre. 4. Di cang (Ti ts'ang) -Recibe las lágrimas. Punto de reunión de E, NC. 5. Da ying (Ta ying) -Cuatro blancos. Punto de reunión de E, VB. 6. Jia che (Chia ch'e) -Gran hueso. Punto de reunión de E, hígado. Punto de reunión de yang qiao mo. 7. Xia guan (Hsia kuan) -Granero de la tierra. Punto de reunión de E, hígado. Punto de yang qiao mo. Prohibido cauterizar. No debe confundirse con el NC10 del mismo nombre. 8. Tou wei (T'ou wei) -Gran bienvenida. Punto de entrada. Prohibido cauterizar. 9. Ren ying (Jen ying) -Hombre bienvenido. Punto de mar de energía. «Ventana del cielo». Punto de reunión de E, VB. Prohibido cauterizar e insertar agujas. 10. Shui tu (Shui t'u) -Agua que se apresura a salir. 11. Qi she (Ch'i she) -Casita del Ki. 12. Que pen (Ch'ueh p'en) -Vasija rota. Punto de reunión de E, IG, T, P, VB. 13. Qi hu (Ch'i hu) -Puerta del Ki. 14. Ku fang (K'u fang) -Almacén. 15. Wu ui (Wu i) -Tabique. Punto de alarma para los pulmones. Situado encima del pezón, en el segundo espacio intercostal. 16. Ying chyang (Ying ch'ang)- Ventana del pecho. 17. Ru zong (Ju chung) -Mitad del pecho. Prohibido cauterizar e insertar agujas. 18. Ru gen (Ju ken) -Ventana del pecho. Punto de alarma para la vesícula biliar. Situado debajo del pezón, en el quinto espacio intercostal. 19. Bu yung (Pu yung) -Incómodo. 20. Cheng man (Ch'eng man) -Que recibe plenitud. 21. Liang men -Puerta de puente. 22. Guan men (Kuan men) -Puerta de frontera. 23. Tai yi (T'ai i) -Gran unidad. 24. Hau rou men (Hua ju men) -Puerta de carne resbaladiza. 25. Tian shu (T'ien ch'u) -Pivote celestial. Punto de alarma para el colon. Situado al nivel del ombligo a tres pouces de la línea mediana. 26. Wai ling -Trinchera exterior. 27. Da ju (To chu) -Gran poder. 28. Shui dao (Shui tao) -Camino de agua. 29. Gui lai (Kuei lai) -El retorno. 30. Qi chong (Ch'i ch'ung) -Orden de apresuramiento. Centro de reunión. Punto particular de alimento. Mar de nutrición. 31. Bi guan (Pi kuan) -Frontera tensa. 32. Fu tu -Liebre postrada. Punto de reunión de venas. No debe confundirse con el IG18 del mismo nombre. 33. Yin shi (Yin shih) -Mercado ying. 34. Liang qiu (Liang ch'iu) -Trinchera de los rayos de sol. Punto de acumulación. 35. Du bi (Tu pi) -Nariz de ternera. 36. (Zu) San li (Tsu shang lien) -Pierna tres millas. «Punto de objetividad divina». Punto de tierra del meridiano yang de tierra. Punto de elevada energía. Punto de tonificación del estómago. Punto Ho de reunión inferior del estómago. Mar de nutrición. Punto particular de reunión de energía. Punto de reunión de energía. Prohibida cauterización en niños de menos de siete años. Uno de los puntos más importantes de todo el cuerpo. Ejerce una
poderosa influencia sobre el estado de todo el organismo y está relacionado con todas las modalidades de enfermedad, físicas y mentales. 37. Shang ju xu (Tsu shang lien) -Gran vacío superior. Punto del mar de sangre. Punto Ho de reunión inferior del intestino grueso. 38. Tiao kou (T'iao kou) -Sección boca. 39. Xia ju xu (Tsu hsia lien) -Gran vacío inferior. Punto del mar de sangre. Punto Ho de reunión inferior del intestino delgado. 40. Fen long (Feng lung) -Esplendor abundante. Punto Luo. «Punto de palabra tranquila». 41. Jie xi (Chieh ch'i) -Corriente liberada. Punto de fuego. «Punto de energía y felicidad». 42. Chong yang (Ch'ung yang) -Yang de apresurarse. Punto fuente u origen. «Punto de la calma perfecta». Punto de salida. 43. Xian gu (Hsien ku) -Valle que se hunde. Punto de madera. 44. Nei ting (Nei t'ing) -Patio interior. Punto de agua. 45. Li dui (Li tui) -Negocio difícil. Punto de metal. Ultimo punto. «Punto del pago cruel» (de indiscreciones dietéricas y enfermedades graves).
MERIDIANO DEL BAZO (B) El meridiano del bazo comienza en la yema del primer dedo del pie. La vía o camino recorre el lado interno del pie, pasa por enfrente del tobillo y asciende a lo largo de la superficie interna de la pierna y de la superficie anterior del muslo; atraviesa la ingle y continúa ascendiendo a lo largo del abdomen hasta transformarse en interno; atraviesa el bazo y el estómago, sube hasta la garganta y se dispersa en el nacimiento o raíz de la lengua. En el borde costal emerge una ramificación procedente del estómago; la vía o camino superficial termina en la caja torácica. Desde su extremo se extiende un canal anastomótico para conectar el meridiano del bazo con el del corazón. ================================================================= El bazo controla el movimiento de los fluidos en el estómago. Su Wen, jingmo bielun.
El bazo gobierna la sangre. Por tanto, si el bazo está enfermo, no puede mover los fluidos en nombre del estómago. Por tanto, las cuatro extremidades se ven imposibilitadas de obtener el Qi de los alimentos sólidos y líquidos. De aquí que el Qi vaya decayendo gradualmente. El meridiano no puede funcionar correctamente y los músculos, los huesos, la carne y la piel carecen de Qí con el que crecer y, en consecuencia, no funcionan. Su Wen, taiyin yangmin lun.
=================================================================
Bazo-Páncreas. Meridiano de tierra. Órgano pareja del estómago. Órgano de energía de reserva, hematopoiesis, del desarrollo mental, moral e intelectual. Punto de alarma: IG3. Momento óptimo para su tratamiento: 9.00 de la mañana. 1. Yin bai (Yin pai) -Blanco escondido. Punto de entrada. Punto de madera. Prohibido cauterizar. Prohibido insertar agujas durante el embarazo. 2. Do tu (Tsu ta tu) -Gran capital. Punto de fuego. Prohibido cauterizar durante el embarazo. «Punto de energía intelectual». 3. Tai bai (T'ai pai) -Blancura suprema. Punto de tierra del meridiano de tierra yin. «Punto del equilibrio y la alegría». «Punto de la calma cerebral». Fuente. 4. Gong sun (Kung sun) -Nieto del príncipe. Punto luo. Punto maestro de Chong mo. Punto
pareja del yin wei mo.
5. Shang qiu (Shang ch'iu) -Trinchera del comerciante. Punto de reunión de las venas. Punto de metal. «Punto del sueño tranquilo». Punto de circulación. 6. San yin jiao (San yin chao) -Intersección de los tres yin. Grupo Grupo de los tres yin inferiores. Punto de reunión de E, R, H. «Punto maestro de la sangre». «Punto vigorizador y calmante». 7. Luo gu (Luo ku) -Valle lluvioso. Prohibido cauterizar. 8. Di ji (Ti chi) -Motivador de tierra. Punto de acumulación. 9. Yin ling quan (Yin ling ch'uan) -Trinchera de primavera ying. Punto de agua. Prohibido cauterizar. Complementario del termostato. 10. Xue hai (Hsueh hai) -Mar de sangre. Punto de fuego. 11. Ji men (Chi men) -Puerta de canasta. 12. Chong men (Ch'ung men) -Puerta para apresurarse. Punto de reunión de E, H. 13. Fu she -Casita almacén. Punto de reunión de B, H. 14. Fu jie (Fu chieh) -Nudo abdominal. 15. Da heng (Ta hung) -Gran horizontal. Punto de yin wei mo. 16. Fui ai -Dolor de abdomen. 17. Shi dou (Shih tou) -Drenaje de alimentos. 18. Tian xi (T'ien ch'i) -Barranco celestial.. 19. Xiong xiang (Hsiung hsiang) -Región del pecho. 20. Zhou rong (Chou jung) -Gloria circundante. 21. Da bao (Ta pao) -Gran envoltura. Punto luo de todos los puntos luo. Punto de salida.
MERIDIANO DEL CORAZON (C) El meridiano del corazón comienza en el propio corazón, entre los vasos aferentes y eferentes. Una ramificación de su vía o camino conecta directamente con el intestino delgado; la otra ramificación se convierte en la vía principal del meridiano. Dicha vía asciende hasta la garganta, pasa por el ojo y continúa por el cerebro; aquí vuelve a descender por el tórax, donde se convierte en superficial; emerge por la axila y desciende a lo largo de la superficie interna del brazo; la vía o camino termina en la yema del dedo meñique, tras haber extendido un canal anastomótico que conecta el meridiano del corazón con el del intestino delgado.
Corazón. Meridiano de fuego. Órgano pareja del intestino delgado. Órgano de energía de reserva, del valor moral. Punto de alarma: CV14. Momento óptimo para su tratamiento: 11.00 de la mañana. ================================================================= El corazón es la raíz de la vida... Su reflejo exterior está en el rostro, su reflejo interior en los vasos sanguíneos. Su Wen, zangziang lun.
El Qi del corazón se comunica con la lengua; si el corazón es armonioso, la lengua será capaz de reconocer los cinco sabores. Ling Shu, modu pian.
================================================================= 1. Ji quan (Chi ch 'uan) -Fuente extrema. Punto de entrada. 2. Qing ling (Ch 'ing ling) -Espíritu verde-azulado. Prohibido insertar agujas. 3. Shao hai- Pequeño mar. Punto de agua. «La joie de vivre».* 4. Ling dao (Ling tao) -Camino del espíritu. Punto de metal. 5. Tong li (T'ung li) -Penetrando adentro. Punto Luo. «Punto de la audacia». 6. Ying hung (Yin ch'i) -Trinchera yin. Punto de acumulación.
7. Shen men -Puerta del espíritu. Punto de tierra. Punto fuente u origen. «Punto del valor». 8. Shao fu -Pequeño almacén. Punto de fuego del meridiano de fuego yin. 9. Shao chong (Shao ch'ung) -Apresurarse adentro. Punto de madera. Punto de salida. «Punto tonificador». *En francés en el original. (N. del T.)
MERIDIANO DEL INTESTINO DELGADO (ID) El meridiano del intestino delgado comienza en la yema del dedo anular. Su vía o camino sube a lo largo de la superficie internoposterior del brazo, rodea la escápula, llegando a la superficie posterior del cuello en el punto ID15; de allí pasa por encima del hombro hasta la clavícula y se transforma en interno; continúa hasta el corazón, atraviesa el diafragma, pasa al estómago y se une finalmente al intestino delgado. Otra ramificación recorre todo el cuello hasta llegar a la cara; pasa por el ángulo externo de las pestañas y retrocede, perdiéndose en el oído, donde termina. Un canal anastomótico se extiende desde la mandíbula y atraviesa el pómulo para conectar el meridiano del intestino delgado con el de la vejiga de la orina.
Intestino delgado. Meridiano de fuego. Órgano pareja del corazón. Órgano de eliminación; órgano de la transformación de la energía de los alimentos, de la comprensión de los principios elevados, de la nutrición espiritual. Punto de alarma: NC4. Momento óptimo para su tratamiento: 1.00 del mediodía. ================================================================= El intestino delgado es el «funcionario» que recibe la abundancia y se ocupa de la transformación de la materia. Su Wen, linglan midian lun.
Las enfermedades del intestino delgado hacen que los alimentos los atraviesen y aparezcan en las heces fecales, en forma de oliguria o hematuria. Zhangfu biaoben yongyao shi.
================================================================= 1. Shao ze (Shao chih) -Pequeña marisma. Punto de entrada. Punto de metal. 2. Qian gu (Chien ku) -Valle hacia adelante. Punto de agua. 3. Houxi(Hou ch'i) -Barranco negro. Punto de madera. «Punto de la vitalidad». Punto maestro del Du mo. Punto pareja del yang quiao mo. Punto de reunión de ID, IG, E, T, VB, NC, P, NC. 4. Wan gu (Wan ku) -Hueso de la muñeca. Punto fuente u origen. «Punto de seguridad». 5. Yang gu (Yang ku) -Valle yang. Punto de fuego del meridiano de fuego rango 6. Yang lao -Apoyo de lo viejo. Punto de acumulación. 7. Zhe zheng (Chich cheng) -Miembro correcto. Punto luo. «Punto de equilibrio). 8. Xiao hai (Hsiao hai) -Pequeño mar. Punto de tierra. Punto Ho de reunión superior del intestino delgado. 9. Jian zhen (Chien chen) -Hombro recto. Prohibido cauterizar. 10. Nao yu -Omóplato yu. Punto independiente asociado del omóplato. 11: Tian zong (T'ien tsung) -Antecesor divino. 12. Bing feng (Ping feng) -Tragar el viento. Punto de reunión de ID, IG, T, VB.
13. Qu yuan (Ch'u yuan) -Pared torcida. 14. Jian wai yu (Chien wai yu) -Fuera del hombro yu. Punto independiente asociado de la parte externa del hombro. 15. Jian zhong yu (Chien chung yu) -Medio del hombro yu. 16. Tian chang (T'ien ch'uang) -Ventanas celestiales. Punto «ventana del cielo». 17. Tian rong (T'ien yung) -Aparición celestial. Punto« Ventana del cielo». 18. Quan liao (Ch'uan liao) -Pómulo. Punto de reunión de ID, T, VB. Prohibido cauterizar. 19. Ting gong (T'ing kung) -Palacio de la escucha. Punto de reunión de ID, T, VB. Punto de salida.
MERIDIANO DE LA VEJIGA DE LA ORINA (VO) El meridiano de la vejiga de la orina comienza en la esquina interior del ojo. La via o camino asciende verticalmente y rodea el cráneo hasta llegar a la superficie posterior del cuello, donde se divide en dos ramificaciones paralelas y verticales. Una de ellas desciende a todo lo largo de la columna vertebral. La otra por el borde interior de la escápula. Cuando atraviesa el cráneo cerca del vértex, el meridiano extiende una ramificación lateral hasta el oído y el cerebro. La doble vía dorsal desciende hasta la región lumbar, donde la ramificación paravertebral se extiende internamente hasta los riñones y la vejiga de la orina. La segunda ramificación superficial atraviesa las nalgas y desciende por la superficie posterior del muslo hasta llegar al espacio poplitear. A partir de ahí se convierte en una y superficial; desciende por la superficie posterior de la pantorrilla, pasa por el maleólo externo y termina en la yema del quinto dedo del pie tras haber extendido un canal anastomótico para conectar el meridiano de la vejiga de la orina con el de los riñones.
Vejiga de la orina. Meridiano de agua. Órgano de eliminación (toxinas líquidas y emociones negativas). Regula las incoherencias del carácter provocadas por prolongadas enfermedades crónicas. ================================================================= La vejiga de la orina es el «funcionario» de toda una región. Almacena en ella líquidos; cuando el Qi se desplaza, puede uno orinar. Su Wen, linglan midian lun.
================================================================= Organo pareja de los riñones. Punto de alarma: NC3. Momento óptimo para su tratamiento: 3.00 de la tarde. l. Jing ming (Ching ming) -Ojos brillantes. Punto de entrada. Punto de encuentro de yang mayor. Unión de VO, E, ID, T. Punto de yang y ying-qiao mo. Prohibido cauterizar. 2. Zhan zhu (Ts'uan chu) -Recolección de bambú. Prohibido cauterizar. 3. Mei chong (Mei ch'ung) -Movimiento de cejas. 4. Qu chai (Ch'u tz'u) -Sirviente torcido. 5. Wu chu (Wu ch'u) -Cinco lugares. Prohibido cauterizar. 6. Cheng guang (Ch'en kuang) -Recibe la luz. Prohibido cauterizar. 7. Tong tian (T'ung t'ien) -Penetra en el cielo. 8. Luo que (Le ch'ueh) –Final luo. 9. Yu zhen (Yu chen) -Almohada de jade.
10. Tian zhu (T'ien chu) -Pilar celestial. Punto de Mar de energia. Supuestamente vagosimpático. 11. Da zhu (Ta chu) – Gran lanzadera. Punto de Mar de sangre. Punto especial de hueso. Punto de reunión de VO, ID, VB, P, B. 12. Feng men -Puerta del viento. Punto de reunión de VO, NC. 13. Fei yu -Lung yu. Punto asociado de los pulmones. 14. Jue yin yu (Chueh yin yu) -Yin yu menor. Punto asociado de CX. 15. Xin yu (Hsin yu) -Yu del corazón. Punto asociado del corazón y del chakra del corazón. «Punto de la confianza en uno mismo». 16. Du yu (Tu yu) -Yu de la Nave de control o gobierno. Punto asociado de la Nave de control. Prohibido insertar agujas. 17. Ge yu (Ko yu) -Yu del diafragma. Punto asociado del diafragma. Punto central de reunión general del yang, el yin y la sangre. Hemorragias. «Punto del despertar». 18. Gan yu (Kan yu) -Yu del hígado. Punto asociado del hígado. 19. Dan yu (Tan yu) -Yu de la Vesícula biliar. Punto asociado de VB. 20. Pi yu (P'i yu) -Yu del bazo. Punto asociado del bazo. 21. Wei yu -Yu del estómago. Punto asociado del estómago. 22. San jiao yu (San chiao yu) -Yu del tri-calentador. Punto asociado del tri-calentador. 23. Shen yu -Yu de los riñones. Punto asociado de los riñones. «Punto de decisión». 24. Qi hai yu (Ch'i hai yu) -Sede o asiento del Yu Ki. Punto extra asociado del lumbar superior. 25. Da chang yu (T'a chang yu) -Yu del intestino grueso. Punto asociado de IG. 26. Guan Juan yu (Kuan yuan yu) -Yu del origen de la frontera. Punto extra asociado de la región lumbar inferior. 27. Xiao chang yu (Hsiao ch'ang yu) -Yu del intestino delgado. Punto asociado del ID. 28. Pang guang yu (P'ang kuang yu) -Yu de la vejiga de la orina. Punto asociado de la vejiga de la orina. 29. Zhong lu yu (Chung t'un yu) -Yu del centro de la espalda. Punto extra asociado del sacro. 30. Bai huan yu (Pai huan yu) -Yu del círculo blanco. Punto extra asociado del esfínter anal. Prohibido cauterizar. 31. Shang liao -Hueso superior. Punto de reunión de VO, VB. «Ultimo punto de la juventud» (menopausia). 32. Ci liao (Tz'u liao) -Segundo hueso. 33. Zhong liao (Chung liao) -Hueso medio. Punto de reunión de VO, VB, H. 34. Xia liao (Hsia liao) -Hueso inferior. Punto de reunión de VO,VB. 35. Hui yang -Punto de reunión del yang. 36. Fu fen -Semi división. Punto de reunión de VO, ID. 37. Po hu (P'ei hu) -Punto del alma animal. 38. Gao huang (Kao huang) -Entre el corazón y el diafragma. Punto especial para la formación de glóbulos rojos. 39. Shen tang (Shen t'ang) -Vestíbulo espiritual. Hematopoiesis (antileucocitosis), asociada con espasmos. «Punto de la confianza alegre». 40. Yi xi (I hsi) -Grito de dolor. 41. Ge guan (Ko kuan) -Frontera o borde del diafragma. 42. Hun men -Puerta del alma espiritual. 43. Yang gang (Yang kang) -Red yang. 44. Yi she (I she) -Sede del pensamiento. 45. Wei cang (Wei ts'ang) -Granero del estómago. 46. Huang men -Puerta del corazón-diafragma. 47. Zhi shi (Chih shih) -Sala ambiciosa. 48. Bao huang (Pao huang) -Vagina y corazón-diafragma. 49. Zhi bian (Chih pien) -Frontera del orden. 50. Cheng fu (Ch'eng fu) -Recibe y apoya. Prohibido cauterizar. 51. Yin men -Puerta próspera. Prohibido cauterizar.
52. Fu xi (Fou ch'i) -Ciudad flotante. 53. Wei yang -Yang del equilibrio. Punto Ho inferior de encuentro del termostato. 54. Wei zhong (Wei chung) -Centro de equilibrio. Punto de tierra. Prohibido cauterizar. Punto asociado de la piel. Punto Ho inferior de encuentro de la vejiga de la orina. 55. He yang (Ho yang) -Yang de unión. 56. Cheng jin (Ch'eng chin) -Músculos de apoyo. Prohibido insertar agujas. 57. Cheng shan (Ch'eng shan) -Montaña de apoyo. 58. Fei yang -Vuela y disemina. Punto Luo. «Punto de la ausencia de cansancio». 59. Fu yang -Yang de los huesos del pie. Punto de yang qiao mo. 60. Kun lun -Montañas Kun lun (cerca del Tibet). Punto de fuego. Calma el dolor de cualquier parte del cuerpo. 61. Pu shen (Pu ts'an) -Ayuda de los sirvientes. Punto de yang qiao mo. 62. Shen mo (Shen mei) -Meridiano extendido. Prohibido cauterizar. «Punto del sueño tranquilo». Punto maestro de yang qiao mo. Punto pareja de yin qiao mo. Punto de yang qiao mo. 63. Jin men (Chin men) -Puerta dorada. Punto de acumulación. Punto de yang wei mo. 64. Jing gu (Ching ku) -Hueso capital. Punto fuente u origen. «Punto del buen apetito». 65. Sh'ugu (Shu ku) -Une el hueso. Punto de madera. «Punto de consolación». 66. (Yang) Tong gu (T'ung ku) -Adentrarse en el valle. Punto de agua del meridiano yang de agua. 67. Zhi yin (Chih yin) -Extremidad del yin. Punto de metal. Punto de salida. «Punto del equilibrio general».
MERIDIANO DE LOS RIÑONES (R) El meridiano de los riñones comienza en la yema del quinto dedo del pie, aunque su vía o recorrido no emerge y se transforma en superficial hasta el punto R1, situado en la planta del pie, en la aponeurosis planar. A partir de ahí asciende, rodea el maléolo interno, sube a todo lo largo de la pierna por su superficie interna y se transforma en interno en el extremo del cóccis. La vía o camino continúa luego hasta los riñones y la vejiga de la orina, atraviesa el diafragma, pasa a los pulmones y asciende hasta la garganta, donde se pierde en las raíces de la lengua. Una ramificación sale de los pulmones, atraviesa el corazón y sale a la superficie en todos los puntos del meridiano de los riñones situados en el tórax; esta ramificación termina en la clavícula. No obstante, y para fines prácticos, la vía o recorrido del meridiano de los riñones se muestra como una línea continua a lo largo del tórax. De su extremo surge un canal anastomótico para conectar el meridiano de los riñones con el meridiano del constrictor del corazón.
Riñones. Meridiano de agua. Organo de energía de reserva. Regula todos los líquidos del cuerpo, los miedos, la inseguridad, la neurosis. Órgano pareja de la vejiga de la orina. Punto de alarma: VB25. Momento óptimo para su tratamiento: 5.00 de la tarde. ================================================================= Cuando un ser humano tiene ocho años, el Qi de los riñones se completa, cambia los dientes y el pelo crece abundantemente. A los dieciséis, el Qi de los riñones es abundante, llega la sustancia sexual (Tienkui en los varones y en las hembras), el Qi Jing fluye, yin y yang se armonizan y
resulta, por tanto, posible tener hijos. A los veinticuatro, el Qi de los riñones está equilibrado y los músculos y los huesos son fuertes, creciendo y desarrollándose, por tanto, la dentadura verdadera... A los cincuenta y seis, el Qi del hígado decae, los músculos pierden agilidad, la sustancia sexual se agota, queda poco Jing, el Sang de los riñones decae, la forma y la sustancia alcanzan sus límites. A los sesenta y cuatro el pelo y los dientes han desaparecido... Ahora que los cinco Sang han experimentado su inevitable decadencia, que los músculos y los huesos se han debilitado y se ha terminado la sustancia sexual, el pelo se vuelve blanco, el cuerpo lento y pesado, no se camina ya recto y no se puede tener hijos. El hecho de que haya personas que tengan hijos a edad avanzada significa que su plazo de vida supera los límites normales, que su Qi y sus vasos sanguíneos continúan funcionando normalmente y que el Qi de los riñones tiene superávit. Su Wen, shango tian zhen lun.
La Puerta de la vida tiene la fuerza del fuego, llamada yang original, siendo éste el fuego de todos los seres vivos. Yingyue quanshu.
Los riñones crean la médula y el hueso. Su Wen, yinyang yingziang dalun.
Si los riñones no crean, la médula o tuétano no puede estar completa. Su Wen, nitia lun.
El cerebro es el mar de la médula. Ling Shu, hailun.
Toda la médula pertenece al cerebro. Su Wen, wuzang shengcheng lun.
================================================================= l. Yong quan (Yung ch'uan) -Fuente burbujeante. Punto de madera. Punto de entrada. «Punto del valor». 2. Ran gu (Jan ku) -Valle ardiente. Punto de fuego. «Punto de la calma». 3. Zhao hai (T'ai ch'i) -Mar que refleja. Punto de tierra. Punto fuente u origen. «Punto del despertar». 4. Shui quan (Ta chung) -Manantial. Punto de acumulación. «Punto de la simpatía sonriente». 5. Da zhong (Shui ch'uan) -Gran campana. Punto de tierra. Punto fuente u origen. 6. Tai xi (Chao hai) -Gran barranco. «Punto del suefio alegre». Punto luo. 7. Fu liu -Corriente que retorna. Punto de metal. 8. Jiao xin (Chiao hsin) -Intercambio de promesas. «Punto maestro de la sangre». «Punto vigorizante y calmante». Punto de yang qiao mo. 9. Zhu bin (Chu pin) -Invitado constructivo. Punto de agua del meridiano de agua yin. 10. Yin gu (Yin ku) -Valle yin. Punto de agua del meridiano del agua yin. 11. Heng gu (Hung ku) -Hueso transversal (pubis). Prohibido insertar agujas. 12. Da he (To ho) -Gran resplandor. 13. Qi xue (Ch'i hsueh) -Agujero Ki. Confluencia de la energía vital. «Punto de puerta de los niños de pecho». Punto de Chong mo. 14. Si man (Ssu man) -Cuatro lleno. «Punto del palacio de la médula o tuétano». Punto de Chong mo. 15. Zhong xhu (Chung chu) -Flujo medio. Punto de Chong mo.
16. Huang yo (Huang yu) -Yu intestinal. Punto independiente asociado de los intestinos. Punto de Chong mo. 17. Shang qu (Shang ch'u) -Comerciante torcido. Punto de Chong mo. 18. Shi guan (Shih kuan) -Borde de hueso. Punto de Chong mo. 19. Yin du (Yin tu) -Yin capital. Punto de Chong mo. 20. Tong gu (Fu) (Yin t'ung ku) -Valle penetrante (en el abdomen). 21. You men (Yu men) -Puerta de los hados. El píloro. Punto de Chong mo. 22. Bu long (Pu long) -Andar por la varanda. Punto de salida. 23. Shen feng -Sello del espíritu. 24. Ling xu (Ling ch'u) -Cementerio del espíritu. 25. Shen zang (Shen ts'ang) -Almacén del espíritu. Punto de reunión de R, CS, H. 26. Yu zhong (Huo chung) -En medio de la elegancia. 27. Yu fu-Almacén. Ultimo punto.
MERIDIANO DE CIRCULACION-SEXO (CS) Este meridiano comienza justo debajo del diafragma, en el área del calentador central. Su vía o camino emerge en la caja torácica y llega hasta la axila; desde allí desciende por la superficie anterior del brazo, entre el meridiano de los pulmones y el del corazón. Pasa por la superficie de la muñeca, recorre la palma de la mano y termina en la yema del tercer dedo. Un canal anastomótico nace de la palma de la mano para conectar el meridiano de circulación-sexo con el meridiano del termostato o tri-calentador.
Circulación-Sexo. Meridiano de fuego. Órgano de energía de reserva. Controla las secreciones sexuales internas y externas y la sexualidad en general. Órgano pareja del termostato o tri-calentador. Punto de alarma: NC1 (circulación); R11 (sexo). Momento óptimo para su tratamiento: 7.00 de la tarde. ================================================================= La envoltura del corazón es el órgano del que nace la sensación de felicidad. Su Wen, linglan midian lun.
El corazón es el gran controlador del Zang y el Fu...; si algo maligno entra en el corazón, lo herirá, pues el corazón no puede defenderse; por tanto, cuando el corazón resulta lesionado, el Shen nos abandona, y cuando el Shen nos deja, morimos. Así pues, la presencia de algo maligno en el corazón depende de la envoltura que lo rodea. Ling Shu, sieke pian.
================================================================= 1. Tian chi (Tien ch'ih) -Estanque celestial. Punto de entrada. Punto de reunión de CS, T, VB, R, H. Punto de reunión del yin absoluto. Punto «Ventana del cielo». 2. Tian quan (T'ien ch'uan) -Manantial celestial (de Ki). 3. Qu ze (Chu chih) -Marisma torcida. Punto de agua. 4. Xi men (Ch'i men) -Puerta del Ki. Punto de acumulación. Punto de fuerte efecto psíquico.
5. Jian shi (Chien shi) -El intermediario. Punto de grupo luo de tres yin superiores. Punto de metal. 6. Nei guan (Nei kuan) -Borde interior. Punto luo. Punto general luo. «Punto del amor perfecto». Punto de fuerte efecto psíquico. Punto maestro yin wei mo. Punto pareja de Chong mo. 7. Da ling (Ta ling) -Gran Estanque. Punto fuente. Punto de tierra. «Punto de la calma sexual». 8. Lao gong (Lao kung) -Palacio del tedio o lasitud. Punto de fuego del meridiano de fuego yin. Punto de salida. Punto de fuerte efecto psíquico. 9. Zhong chong (Chung heng) -Apresurarse al centro. Punto de madera. Ultimo punto. Punto de hipotensión arteria!. «Punto de la afabilidad equilibrada».
MERIDIANO DEL TRI-CALENTADOR (T) El meridiano del tri-calentador comienza en la yema del cuarto dedo. Su vía o camino asciende por la superficie posterior del brazo, entre el meridiano del intestino grueso y el del intestino delgado. Llega hasta la parte dorsal del hombro, alcanzando el punto T14 y descendiendo a la clavícula. Aquí se convierte en interna y continúa así hasta cerca del punto NC17; desde este punto se extiende una ramificación a los dos «centros ideales» del meridiano de circulación-sexo y del meridiano del tri-calentador; aparece una bifurcación interna procedente del pecho que se convierte en superficial al llegar a la clavícula; luego continúa hasta el punto T15, situado detrás del hombro, sube por el cuello hasta la apófisis mastoides, rodea el oído, pasa por la sien y alcanza la órbita ocular. En el punto T17 nace otra bifurcación o ramificación que recorre el oído interno, lo atraviesa, sale a la superficie delante del aurículo y termina el meridiano del tri-calentador en el extremo de la ceja. De allí surge un canal anastomótico para conectar el meridiano del. tricalentador con el de la vesícula biliar. ================================================================= El Calentador superior, que va desde el diafragma inferior de debajo del corazón al orificio superior del estómago, controla la recepción de alimentos, pero no la expulsión. El Calentador medio, situado en el centro del estómago, tiene una posición intermedia, y controla la fermentación y maduración de la comida y el agua. El Calentador inferior, en el orificio superior de la vejiga de la orina, controla la división entre puro e impuro y también la expulsión, pero no la recepción para poder transmitir. Nanjing sanshiyinan shuo.
El agua y los alimentos entran a través de la boca; poseen cinco sabores, cada uno de los cuales va a parar a su propio «mar»; todos los fluidos se mueven por los recorridos que tienen trazados; por tanto, los tres calentadores emiten Qi para calentar la carne; el que llega hasta la piel es jin, el que se queda y permanece inmóvil es ye. Ling Shu, wulong jinyue bielun.
El Triple calentador es el camino o vía del agua y los alimentos, el comienzo y el final del Qi. Nanjing sanshiyinan.
El Calentador superior es el impulsor primario; distribuye los cinco sabores de los alimentos, los vaporiza hasta la piel, llena el cuerpo, humedece el vello del cuerpo; es algo así como el irrigador del rocío y la niebla, y se denomina Qi. Ling Shu, jueqi pían.
El Calentador medio recibe el Qi, extrae su jugo y lo transforma en sustancia. A esta sustancia se la denomina sangre. Ling Shu, jueqi pian.
El desagüe significa el flujo y drenaje del agua. El Calentador inferior controla la emisión y no la recepción, la expulsión y no la devolución. Zhangshi leijing.
=================================================================
Tri-calentador. Meridiano de fuego. Sistema pareja del de circulación-sexo. Función: Regulación del calor en relación con la circulación y: A. Respiración, todo el trabajo de los pulmones. B. Digestión, las funciones de: 1) el estómago, 2) el hígado, 3) el páncreas. C. Sistema urinario-genital. 1) Gónadas a) hormonas, b) óvulo. 2) Infrarrenales a) córtex, b) médula. 3) Riñones. Puntos de alarma: NC5 principal; NC7 sexual (inferior); NC12 digestivo (medio); NC17 respiratorio (superior). Momento óptimo para su tratamiento: 9.00 de la noche. l. Guan chong (Kuan ch'ung) -Apresurar la frontera. Punto de metal. Punto de entrada. 2. Yemen (Yeh men) -Puerta de secreción. Punto de agua. 3. Zhong zhu (Chung chu) -Islote medio. Punto de madera. «Punto de la alegría cálida». 4. Yang chi (Yang ch'ih) -Estanque yang. Punto fuerte u origen. Prohibido cauterizar. «Retorno al punto de calma». 5. Wai guan (Wai kuan) -Frontera exterior. Punto luo. Punto general luo. Punto maestro de yang wei mo. Punto pareja de Dai mo. 6. Zhi gou (Chi kou) -Zanja de ramificación. Punto de fuego del meridiano del fuego yang. 7. Hui zong (Hui tsung) – Reunirse con los antecesores. Punto de acumulación. 8. San yang luo (San yang le) -Tres yang luo. Punto del grupo luo de los tres yang superiores. Prohibido insertar agujas. 9. Si du (Ssu tu) -Cuarto sumidero. 10. Tian jing (T'ien ching) -Muro celestial. Punto de tierra. «Punto de tranquilidad serena». Punto Ho superior de reunión del tri-calentador. 11. Qing leng yuan (Ch'ing leng Juan) -Abismo puro y frío.
12. Xiao Luo (Hsiao le) -Río luo en deshielo. 13. Nao hui-Encuentro con el hombro. Punto de yang wei mo. 14. Jian liao (Chien liao) -Hueso del hombro. 15. Tian liao (T'ien liao) -Hueso celestial. Punto de reunión de T y VB. «Punto higrométrico». Punto de yang wei mo. 16. Tian you (T'ien yu) -Ventana del paraíso. Prohibido cauterizar. Punto «Ventana del cielo». Punto de fuerte efecto psíquico. 17. Yi feng (I feng) -Cortina para el viento. Punto de reunión de T, VB. Punto de sordera. 18. Qi Mai (Chi mei) -Meridianos de alimentación. Prohibido cauterizar. 19. Lu xi (Lu hsi) -Respiración del cráneo. Prohibido insertar agujas. 20. Jiao sun (Chiao sun) -Angulo del oído. Punto de reunión de T, VB, ID. Prohibido insertar agujas. 21. Er men (Erh men) -Puerta del oído. Punto de reunión de T, ID, VB. Punto de sordera. 22. (Er) He liao (Ho liao) -(Oído). Hueso de armonía. Punto de salida. Punto de sordera. 23. Si zhu kong (Ssu Chu K'ung) -Cortina de bambú de seda. Prohibido cauterizar. Punto de sordera.
MERIDIANO DE LA VESICULA BILIAR (VB) El meridiano de la vesícula biliar comienza en la esquina externa del ojo. Su vía o camino rodea la cabeza por encima del oído, pasa por detrás de él hasta llegar al cuello, enfrente del meridiano del tri-calentador, y se une a la clavícula; una ramificación que nace del mastoides atraviesa el oído interno, emerge enfrente del pabellón auditivo (aurículo) y vuelve a la esquina externa del ojo; de ese punto nace otra ramificación para conectar con el punto E5. Un canal anastomótico nace del punto E5 para conectar el meridiano de la vesícula biliar con el del tri- calentador. Esa misma ramificación sube hasta la órbita ocular, desciende a lo largo de la mandíbula hasta la clavícula y, desde allí, extiende una ramificación interna al pecho, donde atraviesa el diafragma, dirigiéndose al hígado y a la vesícula biliar; la ramificación principal continúa su camino, emergiendo en dos puntos distintos del bajo vientre; uno es el S30 y el otro se encuentra situado en el vello púbico. A partir de ahí vuelve a ser interno y continúa horizontalmente hasta el cuello del fémur. De la clavícula nace una ramificación superficial que desciende a lo largo de la axila para unirse a la otra ramificación en el cuello del fémur; a partir de ahí, una única vía, de carácter externo, desciende a todo lo largo de la superficie externa del muslo y la pierna, atraviesa el maléolo externo, y continúa por el empeine hasta terminar en la yema del cuarto dedo del pie. Un canal anastomótico va desde el empeine hasta el primer dedo del pie para conectar el meridiano de la vesícula biliar con el del hígado. ================================================================= La vesícula biliar es el funcionario auténtico y fiel, insuperable en la adopción de decisiones. Su Wen, linglan midian lun.
La vesícula biliar va unida al hígado, y ambos órganos se ayudan mutuamente. Aun cuando el higado esté sano y fuerte, sin la vesícula biliar no hay adopción de decisiones. Si el hígado y la vesícula biliar se ayudan entre sí, se crean grandes dosis de valor y resolución. Zhangshi leijing.
=================================================================
Vesícula biliar. Meridiano de madera. Órgano de eliminación. Controla la función de almacenamiento y descarga de bilis de la propia vesícula biliar y de todos los rasgos emocionales característicos del llamado «carácter bilioso». Denominado meridiano de los hipocondriacos, se considera por lo general muy importante para el tratamiento de las enfermedades psicosomáticas. Órgano pareja del hígado. Puntos de alarma: VB23 principal; VB24 complementario. Momento óptimo para su tratamiento: 11.00 de la noche. 1. Zhong zi liao (T'sung tsu liao) -Hueso del ojo. Punto de entrada. Punto de reunión de VB, ID, T. Punto de encuentro del yang menor. 2. Ting hui (T'ing hui) -Encuentro del oír. 3. Shang guan (Ko chu jen) -Borde superior. Punto de reunión de VB, E, IG, T. Prohibido insertar agujas. 4. Han yan (Han yen) -Mandíbula. Punto de reunión de VB, E, I, IG. 5. Xuan lu (Hsuan lu) -Cráneo suspendido. Punto de reunión de VB, E, T, IG. 6. Xuan li (Hsuan li) -Milímetro suspendido. Punto de reunión de VB, E, T, IG. 7. Qu bin (Ch'u pin) -Cabello retorcido sobre las sienes. Punto de reunión de VB, VO. 8. Shuai gu (Shuai tu) -Valle siguiente. Punto de reunión de VB, VO. 9. Tian chong (T'ien ch'ung) -Cielo apresurado. Punto de reunión de VB, VO. 10. Fu bai (Fou pai) -Blanco flotante. Punto de reunión de VB,VO. 11. (Tou) Qiao yin (T'ou chiao yin) -Agujero yin (de la cabeza). Punto de reunión de VB, T. 12. Wan gu (Wan tu) -Hueso final. Punto de reunión de VB, BO. 13. Ben shen (Pen shen) -Espíritu raíz. Punto de reunión de VB, VO. Punto de yang wei mo. 14. Yang bai (Yang pai) –Blanco yang. Punto de reunión de BV, IG, T, E, VO. Punto del ojo. Punto de yang wei mo. 15. (Tou) Lin qi (T'ou lin ch'i) -Encima de las lágrimas (cabeza). Prohibido cauterizar. Punto de reunión de VB, VO. Punto de Yang wei mo. 16. Mu chuang (Nu ch'uan) -Ventana del ojo. Punto de reunión de VB, VO. Punto de yang wei mo. 17. Zheng ying (Cheng ying) -Ying verdadero. Punto de reunión de VB, VO. Punto de yang wei mo. 18. Cheng ling (Ch'eng ling) -Espíritu receptor. Prohibido insertar agujas. Punto de reunión de VB, VO, T. Punto de yang wei mo. 19. Nao kong (Nao k'ung) -Agujero del cerebro. Punto de yang wei mo. 20. Feng chi (Feng ch'ih) -Estanque del viento. Punto de reunión de VB, T. Supuestamente vagosimpático. Punto del ojo. Punto de yang wei mo y probablemente de yang qiao mo. 21. Jian jing (Chien ching) -Pozo del hombro. Punto de reunión de VB , T, E. Punto de yang wei mo. 22. Yuan ye (Yuan i) -Abismo del sobaco. Prohibido cauterizar. 23. Che jin (Chih chin) -Músculo del flanco. Punto secundario de alarma. Punto de reunión de VB, VO. Situado en el tórax, en el cuarto espacio intercostal, un pouce medial a VB22. 24. Ri yue (Jih yueh) -El sol y la luna. Punto principal de alarma. Punto de reunión de VB, B. Punto de yang wei mo. Situado en el tórax, en línea con el pezón o tetilla, en el octavo espacio intercostal. 25. Jing men (Ching men) -Puerta capital. Punto de alarma de los riñones. Situado en el tórax, en la extremidad de la doceava costilla. 26. Dai mo (Tai me) -Meridiano extra de la muñeca. Punto especial para enfermedades ginecológicas. Punto de Dai mo. 27. Wu shu (Wu ch'u) -Cinco pivotes. Punto de Dai mo. 28. Wei dao (Wei tao) -Camino obligatorio. Punto de Dai mo.
29. Ju liao (Chu liao) -Hueso permanente. Punto de yang qiao mo. 30. Huan tiao (Huan t'iao) -Círculo saltarín. Punto de reunión de VB, VO. 31. Feng shi (Feng shih) -Mercado del viento. 32. Zhong du (Chung tu) -Zanja media. 33. (Xi) Yang quan (Yang kuan) -Borde yang (de la rodilla). Prohibido cauterizar. 34. Yang ling quan (Yang ling ch'uan) -Manantial de terraplén yang. Punto especializado para los músculos. Punto de tierra. «Punto del valor tranquilo». Punto Ho inferior de reunión de la vesícula biliar. 35. Yang jiao (Yang chiao) -Cruce del yang. Punto de acumulación. 36. Wai qiu (Wai ch'iu) -Terraplén exterior. Punto de acumulación. 37. Guang ming (Kuang ming) -Brillante y claro. Punto luo. 38. Yang fu -Apoyo yang. Punto de fuego. «Punto de la alegría activa». 39. Xuan zhong (Hsuan chung) -Campana suspendida. Punto del grupo luo de los tres yang inferiores. Punto especializado para la médula o tuétano, la leucocitosis. 40. Qiu xu (Ch'iu ch'u) -Terraplén de tumba. Punto fuente u origen. «Punto de la calma inalterable». 41. (Zu) Lin qi (Tsu lin ch'i) -Por encima de las lágrimas (pie). Punto de madera del meridiano de madera yang. Punto de salida. Punto maestro de yang wei mo. Punto de reunión de VB, VO. 42. Di wu hui -Cinco encuentros de tierra. Prohibido cauterizar. 43. Xia xi (Hsieh ch'i) -Barranco desnudo. Punto de agua. 44. (Zu) Qiao yin (Tsu ch'iao yin) -Agujero yin (del pie). Punto de metal. Ultimo punto.
MERIDIANO DEL HIGADO (H) El meridiano del hígado comienza en la yema del primer dedo del pie. Su vía o camino pasa desde el maléolo superior interno a la superficie interna de la pierna y rodea la ingle. De ella surge un canal anastomótico para conectar el meridiano del hígado con el del estómago. A partir de ahí, la vía del meridiano del hígado se hace interna, sube hasta el hígado y la vesícula biliar, atraviesa el diafragma y extiende ramificaciones hasta las costillas. La trayectoria interna pasa luego por la garganta y llega hasta la frente, donde conecta con el ojo y el vértex para unirse finalmente a la nave de gobierno. Del ojo nace una ramificación que baja hasta los labios. Un canal anastomótico que surge del hígado conecta su meridiano con el de los pulmones. ================================================================= El hígado es el centro del aspecto más importante de la vida. =================================================================
Hígado. Meridiano de madera. Este órgano constituye la base de todo el metabolismo, de la eliminación de toxinas y venenos a todos los niveles (fisico, mental y psíquico). Organo de energía de reserva. Organo pareja de la vesícula biliar. Punto de alarma: H14. Momento óptimo para su tratamiento: 1.00 de la madrugada. 1. Da dun (Ta tun) -Gran estima. Punto de madera del meridiano de madera yin. Punto de entrada. 2. Xing jian (Hsing chien) -Espacio para andar. Punto de tranquilización. Punto de fuego. «Punto de la calma feliz». 3. Tai chong (T'ai ch'ung) -Apresuramiento supremo. Punto independiente asociado para los espasmos. Punto de tierra. Punto fuente u origen. «Punto de relajación total». 4. Zhong feng (Chung feng) -Sello medio. Punto de metal.
5. Li gou (Li kou) -Zanja de insecto. Punto luo. «Punto maestro de la sangre» (menstrual). 6. Zhong dun (Chueh yin chung tu) -Capital medio. Punto de acumulación. «Punto de La Gaieté sans soucis».
7. Xi guan (Hsi kuan) -Borde de la rodilla. 8. Qu quan (Ch'u ch'uan) -Manantial retorcido. Punto de agua. 9. Yin bao (Yin pao) -Envoltura yin. «Punto de la dulzura de la vida». 10. (Zu) Wu li (Yin wu li) -Cinco millas (pie). 11. Yin lian (Yin lien) -Angulo yin. 12. Ji mai (Ch'i mei) -Meridiano agudo. Prohibido insertar agujas. 13. Zhang men (Chang men) -Puerta del capítulo. Punto de alarma del bazo. Punto particular de reunión de cinco órganos yin. Punto de reunión de H, VB. Punto de Dai mo. Situado en el extremo de la onceava costilla. 14. Qi men (Ch'i men) -Puerta del período. Punto de alarma. Punto de salida. Punto de reunión dé H, B. Punto de yin wei mo.
NAVE DE CONCEPCION (NC) Nave de concepción Controla todos los órganos del cuerpo a través del sistema nervioso central. Del perineo al ombligo (puntos 1-8): urinario-genital. Del ombligo al xifoideo (puntos 9-15): digestiva. Del xifoideo al labio inferior (puntos 16-24): respiratoria. 1. Hui yin -Punto de reunión del yin. Punto de reunión de NC, NG. Prohibido cauterizar. Punto general luo. Punto de Chong mo. 2. Qu gu (Ch'u ku) -Hueso retorcido. Punto de reunión de NC, H. 3. Zhong ji (Chung chi) -Extremidad media. Punto de alarma de la vejiga de la orina. Punto de reunión de NC, B, ID, E, IG, VO, T, VB, R, H. Situado en la línea media del abdomen, cuatro pouces por debajo del ombligo. 4. Guan yuan (Kuan yuan) -Origen borde. Punto de alarma del intestino delgado. Punto de reunión de NC, B, R, Hi. Situado en la línea media del abdomen, tres pouces por debajo del ombligo. 5. Shi men (Shih men) -Puerta de piedra. Punto principal de alarma del tri-calentador. Centro de energía. «Punto de mar de energía». Situado en la línea media del abdomen, dos pouces por debajo del ombligo. 6. Qi hai (Ch'i hai) -Mar de Ki. Centro de energía. «Punto de mar de energía». Punto de reuníón de NC, R. 7. Yin jiao (Yin chiao) -Cruce yin. Punto ínferíor de alarma del trí-calentador. Punto de reunión de NC, calentador inferior. «Punto del equilibrio sexual». Situado en la línea media del abdomen, un pouce por debajo del ombligo. 8. Shen que (Shen ch'ueh) -Deficiencia del espíritu. Prohibido insertar agujas. 9. Shui fen -Divisiones acuáticas. 10. Xia wan (Hsia kuan) -- Conducto inferior. No debe confundirse con el punto S7 del mismo nombre. 11. Jian li (Chien li) -Milla asentada. Punto de reunión de NC, E, ID, P, B. 12. Zhong wan (Chung kuan) -Conducto medio. Punto medio de alarma de E y T. Punto particular de reunión de cinco órganos yang. Punto de reunión de NC, ID, E, T, P, H. Situado en la línea media del abdomen, cuatro pouces por encima del ombligo. 13. Shang wan (Shang kuan) -Conducto superior. Punto de reunión de NC, E, ID. Punto anticonvulsivo y de digestión. 14. Ju que (Chu ch'ueh) -Gran deficiencia. Punto de alarma del corazón. Situado en la línea media del abdomen, seis pouces por encima del ombligo. 15. Jiu wei (Chiu wei) -Cola de paloma. Punto luo. Punto particular de reunión de los centros vitales. Punto anticonvulsivo (nervios). Punto de alarma de NC.
16. Zhong ting (Chung t'ing) -Vestíbulo medio. 17. Shan zhong (Hsien chung) -Dentro del pecho. Punto de alarma del calentador superior. Punto particular de reunión de la energía respiratoria. Punto del mar de energía. Punto de reunión de NC, ID, T, B, H, C. Prohibido insertar agujas. «Punto antigás». Situado en la línea media, un pouce seis fen por encima del límite esternoxifoideo, a la altura de las tetillas o pezones. 18. Yu tang (Yu t'ang) -Patio de jade. 19. Zi gong (Tz'u kung) -Palacio de púrpura. 20. Hua gai (Hua kai) -Cubierta de flores. 21. Xuan ji(Hsuan chi) -Jade perla 22. Tian tu (T'ien t'u) -Salida apresurada del cielo. Punto «Ventana del cielo». Punto de yin wei mo. 23. Lian quan (Lien ch'uan) -Manantial en ángulo. Punto de yin wei mo. 24. Cheng jiang (Ch'eng chiang) -Gravedad receptora. Punto de reunión de NC, IG, E, NG.
NAVE DE GOBIERNO (NG) Nave de gobierno Gobierna o controla el funcionamiento tanto físico como mental de todo el cuerpo. Física (puntos 1-13): desde un pouce por detrás del ano hasta la séptima vértebra cervical. Mental (puntos 13-26): desde la séptima vértebra cervical hasta las encias superiores. l. Chang qiang (Ch'and ch'iang) -Vigor prolongado. Punto luo. Punto de reunión de NG, VB, R, H. 2. Yao yu -Punto de lomos yu. Punto independiente asociado del área renal. 3. (Yao) Yang guan (Yang kuan) -Borde yang (de los lomos). Sistema nervioso periférico. Situado en la quinta vértebra lumbar. 3a. Reseñando en algunos textos. Función sexual. Situado en la cuarta vértebra lumbar. 4. Ming Men -Puerta de la vida. «Punto de la segunda juventud». 5. Xuan shu (Hsuan ch'u) -Pivote suspendido. 6. Ji zhong (Chi chung) -Centro de la columna vertebral. Prohibido cauterizar. Sistemas nervioso, respiratorio, digestivo y piel. Situado en la doceava vértebra torácia. 6a. Reseñado en algunos textos. Sistema nervioso. Situado en la onceava vértebra torácica. 7. Zhong shu (Chung ch'u) -Pivote medio. Prohibido cauterizar e insertar agujas. «Punto del vigor». 8. Jin suo (Chin shu) -Músculo contraído. 9. Zhi yang (Chih yang) -Yang extremo. «Punto de apaciguar el impulso de matar». 10. Ling tai (Ling t'ai) -Torre supernatural. Prohibido insertar agujas. «Punto del vigor». Situado en la sexta vértebra torácica. 10a. Reseñado en algunos textos. Situado en la quinta vértebra torácica. 11. Shen dao (Shen tao) -Camino del espíritu. Punto de reunión de NG, VO. Prohibido insertar agujas. «Punto de apaciguar el impulso de matar». Situado en la cuarta vértebra torácica. 11a. Reseñado en algunos textos. Punto de tranquilización nerviosa. Situado en la tercera vértebra torácica. 12. Shen zhu (Shen chu) -Pilar corporal. «Punto de la afabilidad social» . 13. Tao dao (T'ao tao) -Camino del horno. «Punto de rescate físico y mental». Punto de reunión de NG, VO. Conexión entre la energía física y la mental. Duplica la acción de NG19, e influye sobre las glándulas suprarrenales y la pituitaria. Considerado como punto clave para afianzar el efecto de otros tratamientos que, aunque correctamente aplicados, no hayan alcanzado los resultados deseados. Situado en la séptima vértebra cervical. Felix Mann asigna al punto NG14 todos los atributos reseñados aquí en relación con NG13. Esta descripción se ajusta a la de La Fuye y a las de otros expertos en el tema, que también incluyen un punto extra, el 13a.
13a. Punto de suspensión. Situado en la séptima vértebra cervical. 13b. Situado en la cuarta vértebra cervical. 14. Da Zhui (Ta ch'ui) -Vértebras del gran martillo. Punto general de reunión del rango Punto de reunión de todos los meridianos yang, incluyendo el de NG. 15. Ya men -Puerta de la mudez. Punto de reunión de NG, VO. Prohibido cauterizar. «Punto de retorno a la vida». Punto de yang wei mo. 16. Feng Fu -Palacio del viento. Punto del mar de la médula o tuétano. Punto de reunión de NG, VO. Punto «Ventana del cielo». Punto de Yang wei mo. Prohibido cauterizar. 17. Nao hu -Puerta del cerebro. Punto de reunión de NO, VO. Prohibido cauterizar e insertar agujas. 18. Qiang jian (Ch'iang chien) -Divisor del vigor. Prohibido cauterizar. 19. Hou ding (Hou ting) -Cima posterior. Pituitaria y sistema nervioso. «Punto de la memoria inteligente». «Punto de equilibrio». 20. Bai hui (Pai hui) -Cien encuentros. Punto del mar de la médula o tuétano. Punto de reunión de todos los meridianos yang y, además, de NG con H. 21. Qian ding (Ch'ien ting) -Cima anterior. 22. Xin hui (Hsin hui) -Encuentro del cráneo. Prohibido cauterizar e insertar agujas en los niños. 23. Shang sing (Shang hsing) -Estrella superior. Punto de reunión VB, VO. 24. Shen ting (Shen t'ing) -Vestíbulo del espíritu. Punto de reunion de NG, E, VO. Prohibido insertar agujas. 25. Su Liao -Hueso plano. Prohibido cauterizar. 26. Ren zhong (Shui kou) -Centro del hombre. Punto de reunión de NG, IG, E. 27. Dui duan (Yueh t'uan) -Intercambio correcto. 28. Yin jiao (K'en chiao) -Cruce de encías. Punto de reunión de NG, NC, E.
III. DIAGRAMAS ANATOMICOS
VISTA FRONTAL DEL ESQUELETO
VISTA LATERAL DEL ESQUELETO
VISTA DORSAL DEL ESQUELETO
MÚSCULO CAPA SUPERFICIAL VISTA FRONTAL
MÚSCULO, CAPA SUPERFICIAL VISTA LATERAL
MÚSCULO, CAPA SUPERFICIAL VISTA DORSAL
GLOSARIO Adhesión: Unión anormal de dos superficies. Aferente: Que confluye hacia el centro. Alfa, Estado: Emisiones de ondas cerebrales de menos de 14 ciclos por segundo. Dependiendo de si ha sido conscientemente provocado o no, se tratará de un estado de meditación o de sueño. Amasado: Movimiento circular que va desde el centro a la periferia del cuerpo. Anastomótico: Que conecta. Anterior: Situado enfrente de, en la parte delantera. Beta, Nivel: Estado normal de vigilia. Cauterización: Terapia mediante quemadura. Centrado: Encontrar el flujo y orden interior de la energía fisica y mental. Cervical: Relativo al cuello. Chakra: Uno de los centros espirituales del cuerpo. Costal: Relativo a las costillas. Craneal: Relativo a la parte superior de la cabeza. Crista Galli: Una proyección del etmoides a la que va unida la membrana que rodea el cerebro y a traves de la cual se introduce en éste el Ki. Diatólica, Preston: Presión sangunea en el momento de relajación entre contracción y contracción del corazón. Distal: Lejos de cualquier punto de referencia. DNA (ácido desoxirribonucleico): Molécula encargada de transmitir el código genético. Dorsal: Hacia la espalda. Eferente: Que se aleja del centro. «Effleurage»: Movimiento lento y suave del masaje sueco. Esfenoides: Hueso compuesto en forma de ala, situado en la base del cráneo. Espástico: Perteneciente o relativo a los espasmos. Etmoideo: Hueso de forma irregular, con numerosas cavidades pequeñas que contienen aire. Sirve de apoyo a la porción anterior del suelo craneano, a la pared medial de las órbitas de los ojos, a las partes superiores del séptum nasal y a los tabiques laterales y parte del techo nasal; se encuentra anterior al esfenoides y posterior a los huesos nasales. Fen: Décima parte de un pouce (pulgada anatómica china). Flebitis: Inflamación de las venas (varices). Fricción: Amasado profundo, movimiento del masaje sueco. Guro: Maestro, guía espiritual. Hatha yoga: «Yoga del Sol y la Luna»; práctica de ejercicios para la purificación mental y fisica. Intercostal: Entre las costillas. K'O, Ciclo: Ciclo según el cual cada uno de los cinco elementos controla a los demás. Lateral: En o hacia el lado. Leucocitosis: Incremento del número de glóbulos blancos. Linfa: Liquido transparente que se encuentra en los vasos linfáticos. Linfa, Nódulo de (también llamado ganglio): Estructura de forma oval a través de la cual pasa la linfa. Lumbar: Relativo a la parte inferior de la espalda, las cinco últimas vértebras antes del sacro. Mantra: Palabra o frase que le ayuda a uno a provocar determinados estados de consciencia. Medial: En o hacia el centro. Nei Ching: Libro clásico de medicina interna del emperador Amarillo, importante tratado médico primitivo originario de China y atribuido a Huang Ti, el emperador Amarillo, 2697 antes de Cristo. Título completo: Huang Ti Nei Ching Su Wen. Nerviosos, Toques: Toques ligeros.
Nucleótido: Componente de las moléculas DNA y RNA. Ondulación: Movimiento de petrissage del masaje sueco, en el que, señalando en la misma dirección, las dos manos comienzan en lados opuestos del cuerpo, se aproximan, se cruzan en el centro y terminan en el extremo contrario a aquel en el que han empezado. Palpar: Acción de examinar o reconocer por medio del tacto. «Petrissage»: Movimiento del masaje sueco consistente en frotar y amasar. Piloro: La abertura entre el estómago y el intestino. Plantar: Relativo a la planta del pie. Punción: Inserción de agujas de acupuntura. Puntos, de Acupuntura: Ligeros hoyitos en la superficie del cuerpo, situados a lo largo de los meridianos, a través de los cuales se puede influir sobre su energía. Puntos, de Alarma: Serie de puntos del pecho y el abdomen que aparecen particularmente reblandecidos cuando el meridiano al que corresponden está desequilibrado. Puntos, Emparejados (Lo, conexión, emparejamiento): Puntos conectados por medio de un vaso secundario que pasa entre dos meridianos del mismo elemento; por ejemplo, hígado/vesícula biliar. Puntos, Fuente: Puntos a través de los cuales se puede influir sobre la energía de todo el meridiano recurriendo únicamente al manejo de agujas. Puntos, de Mando: 60 puntos, situados en las extremidades, que corresponden a los cinco elementos. Puntos, Reflejos: Puntos situados en el pie, a los que se puede dar masaje en beneficio de los órganos del cuerpo. Posterior: Situado detrás de, en la parte trasera. Pouce: Pulgada anatómica china; unidad de medida para localizar puntos de acupuntura que varía según el individuo de que se trate, equivaliendo a la distancia entre los pliegues del tercer dedo de cualquiera de sus manos. Próximo: Cercano a cualquier punto de referencia. Pulso, Radial: La expansión y retroceso alternados de una arteria, tomados en la muñeca. Sella Turcica: Depresión en forma de silla de montar del esfenoides, en que se alberga la pituitaria. Shen, Ciclo: Ciclo según el cual cada uno de los cinco elementos engendra al que le sigue. Shiatzu: Modalidad de masaje japonés que emplea la presión de los pulgares sobre los músculos. Sistólica, Presión: Presión sanguínea en el momento de la contracción del corazón. Somapsicosomática, Teoria: Creencia de que el estado del cuerpo influye sobre los procesos mentales, que a su vez influyen sobre el estado del cuerpo. Subcutánea, Capa: Debajo de la piel. Subluxación: Pequeña dislocación. Superficial, Energia: Energía del cuerpo que reside en la primera y segunda capas, cerca de la superficie. T'ai Chi Chuan: Modalidad china de ejercicio y autodefensa relacionada con la energia. Tableteo: Movimiento de masaje, consistente en golpear con la porción ulnar de las manos, manteniendo los dedos estirados, en un rápido movimiento alternativo. Tapotement: Movimiento percutiente del masaje sueco. Tchukon: Nombre japonés del punto central del que surgen las dos energias fundamentales: Izanagi e Izanami. Tercer ojo: El octavo chakra, situado encima de las cejas. Tintura: Solución de una sustancia medicinal en una base alcohólica. Tonificación (o Vigorización): Incremento del flujo de energia en un meridiano de acupuntura. Tranquilización (o Sedación): Reducción del movimiento de Ki en un meridiano. Tri-Calentador: Sistema regulatorio del calor del cuerpo (llamado también termostato) . Trombosis: Formación de un coágulo en un vaso sanguíneo.
Ulnar: Lateral del cúbito; lateral del dedo meñique. Ventral: Hacia el vientre. Vibración: Movimiento del masaje sueco; temblar. Vórtex: Masa de energía con movimiento de remolino y tendiente a formar un vacío en su centro. Wei: Ki protector del cuerpo. Yang: Aspecto contractor de la energía cósmica. Yin: Aspecto expansivo o dilatador de la energía cósmica.
BIBLIOGRAFIA AMBER, R. B., y A. M. BABEY-BROOKE, The Pulse in Occident and Orient, New York, Santa Barbara Press, 1966. ANTHONY, CATHERINE PARKER, Y NORMA JANE KOLTHOFF, Textbook of Anatomy and Physiology, St. Louis, The C. V. Mosby Company, 1971. BEAU, GEORGES, Chinese Medicine, Nueva York, A van Books, 1972. BENNER, JOSEPH S., The Impersonal Life, San Gabrie1, California, C. A. Willing (P. O. Box 51), 1941. CAILLIET, RENÉ, Low Back Pain Syndrome, Philadelphia, F. A. Davis Company, 1968. CHARROUX, ROBERT, One Hundred Thousand Years of Man's Unknown History, Nueva York, Berkley Publishing Corporation, 1971. CHEN, RONALD, The History and Methods of Physical Diagnosis in Classical Chinese Medicine, Nueva York, Vantage Press, 1969. CULPEPER, NICHOLAS, Culpeper's Complete Herbal, Londres, W. Foulsham & Co.; Nueva York, Sterling Publishing Co. DASS, BABA RAM, Remember Be Here Now, Lama Foundation, distribuido por Crown Publishing, Nueva York, 1971. DÜRCKHEIM, KARLFRIED GRAF VON, Hara, The Vital Centre of Man, Londres, George Allen & Unwin Ltd., 1962. EHRET, ARNOLD, Mucusless-Diet Healing System, Beaumont, California, Ehret Literature Publishing Co., 1953. GRIEVE, MRS. M., A Modern Herbal, 2 vols., Nueva York, Dover, 1971. HALL, MANL y P., Man, the Grand Symbol of the Mysteries, Los Angeles, The Philosophical Research Society (3341 Griffith Park Blvd., 1947. HASHIMOTO, MME. DR. M., Japanese Acupuncture, Nueva York, Liveright, 1968. HAY, WILLIAM HOWARD, Health via Food, Buffa1o, Nueva York, Sun-Diet Press (375 ElIicott St.), 1929. HAZZARD, LINDA BURFIELD, Scientijic Fasting, Mokelumne Hill, California, Health Research, 1963. HEROLDOVA, DANA, Acupuncture and Moxibustion, 2 vols., Prague, Academia, 1968. Huang Ti Nei Ching Su Wen, translated by Ilza Veith, Berkeley, University of California Press, 1949. I Ching, translated from the Chinese by Richard Wilhelm, rendered into English by Cary F. Baynes, Princeton, N. J., Princeton University Press, 1968. JACOB, STANLEY W., y CLARICE ASHWORTH FRANCONE, Structure and Function in Man, Filadelfia, W. B. Saunders Company, 1970. JARVIS, D. C., Folk Medicine, Greenwich, Conn., Fawcett, 1961. KELLER, JEANNE, Healing with Water, Nueva York, Award Books, 1968. KLOSS, JETHRO, Back toEden, Nueva York, Lancer Books, 1971.
KNEIPP, SEBASTIAN, My Water-Cure, Kempten, Germany, Jos. KOESEL, 1897; re published, Mokelumne Hill, Calif., Health Research, 1956. La FUΫE, ROGER DE, Traité d'acupuncture, París, Librairíe E. Le Francois, 1956. LANGRE, JACQUES DE, The First Rook of Do-In, Hollywood, Calif., Happiness Press (7557 Sunset Blvd.), 1971. LAVIER, J.: Points of Chinese Acupuncture, Rustington, England, Health Science Press, 1965. LAWSON-WOOD, DENIS, y JOYCE LAWSON-WOOD, The Five Elements of Acupuncture and Chinese Massage, Rustington, England, Healt Science Press, 1965. -Judo Revival Points, Athletes' Points and Posture, Rustington, England, Health Science Press, 1960. LEADBEATER, C. W., The Chakras, Adyar, Madrás 20, India, The Theosophical Publishing House, 1969. LOWEN, ALEXANDER, Physical Dynamics of Character Structure, Nueva York, Grune & Stratton, 1958. MAN-CH'ING, CHENG, Tai Chi Chuan, Yung Ho Chen, Taipei, Taiwan, Shih Chung Tai-chi Chuan Center (10 Alley 5 Lane 44, Chung Hsing Street), 1962. MANN, FELIX, Acupuncture, The Ancient Chinese Art of Healing, Nueva York, Random House, 1962. -The Meridians of Acupuncture, Londres, William Heinemann Medical Books, Ltd., 1964. -The Treatment of Disease by Acupuncture, Londres, William Heinemann Medical Books, Ltd., 1967. NEEDHAM, JOSEPH, Science and Civilization in China, Londres, Cambridge University Press, vol. 1, 1954, vol. 2, 1956. O Sensei Morihei Ueshiba, Créateur de L 'Aiki-do, Bagnolet, France, Association Culturelle Francaise d' Aiki-do (101-103, Avenue de la République), Bulletin No. 5, 1970. OHSAWA, GEORGE, Acupuncture and the Philosophy of the Far East, Boston, The arder of the Universe Publications (Box 203, Prudential Center Station). - Le Livre du Judo, Nueva York, Centre Ignoramus, Ohsawa Foundation. - Zen Macrobiotics, Los Angeles. Ohsawa Foundation. PALOS, STEPHAN, The Chinese Art of Healing, Nueva York, Bantam Books, 1972. PARACELSUS, Selected Writings, Princeton, N. J., Princeton University Pres, 1958. PAULlNG, LINUS, Vitamin C and the Common Cold, San Francisco, W. H. Freeman and Company, 1970. RILEY, DR. JOE SHELBY, Zone Reflex, Dasglish, W. E., Diet Massage and Hydrotherapy, Pharus The Egyptian, The Zonery System, Mokelumne Hill, California, Health Research, 1961. ROBERTS, CAPT. FRANK. The Encyclopedia of Digestive Disorders, Londres, Thorsons Publishers Ltd. (37/38 Margaret Street), 1969. SATCHIDANANDA, YOGIRAJ SRI SWAMI, Integral Yoga Hatha, Nueva York, Hoit, Rinehart and Winston, 1970. SHELTON, HERBERT M., The Hygienic System, San Antonio, Texas, Dr. Shelton's Heaith School, 1969. -Superior Nutrition, San Antonio, Texas, Dr. Shelton's Heait School, 1970. SHOSTROM, EVERETT L., Man, the Manipulator, Nueva York, Bantam Books, 1968. SINCLAIR, UPTON, The Fasting Cure, Mokelumne Hill, California, Health Research,1955. Tao Teh Ching, traducción de Arthur Waley, Londres, Oeorge AlIen & Unwin,, 1934. TOHEI, KOISHI, Aikido, The Arts of Self-Defense, Aikido in Your Daily Life. TWITCHELL, PAUL, Herbs: The Magic Healers, Nueva York, Lancer Books, 1971. -USEHIBA, KISSHOMARU, Aikido, Hackensack, N. J., Wehman Bros. (158 Main Street), 1963. VISHNUDEVANANDA, SWAMI, The Complete Illustrated Book of Yoga, Nueva York, Bell Publishing Company, lnc., 1960.
